Na predvečer novega leta 2018 se je v tisku pojavil spor o možnosti ustanovitve tatarske ali federalistične stranke, ki bi zastopala in branila interese vseh Tatarov in drugih avtohtonih ljudstev Rusije. Vendar pravni režim in organizacijska načela politično delovanje, strankarski gradbeni predpisi slabo sodijo v kontekst reševanja etnokulturnih vprašanj. Lokalne, regionalne tatarske organizacije in njihova interakcija z oblastmi na različnih ravneh so zelo daleč od akutnega političnega boja, rivalstva med različnimi ideološkimi skupinami in družbenimi sloji.

Novinar in javna osebnost Rimzil Valeev, eden od udeležencev o možnosti ustanovitve tatarske stranke, daje svoje argumente v prid razvoju ljudskega gibanja, neprofitnih organizacij, centrov za človekove pravice in skupin na družbenih omrežjih, ki služijo nacionalni interese Tatarov. Po njegovem mnenju idejna prisotnost in sodelovanje širokih maše pri humanitarnih projektih lahko učinkovitejši dejavnik kot delovanje političnih strank.

KOLIKO NAJ BO DELOV?

Stranke praviloma potrebujejo svoje organizatorje in voditelje, ki pogosto menjajo ideološke zastave. V žepu številnih uradnikov in uspešni poslovneži daleč od prve partijske izkaznice. Namestnica predsednika državne dume Irina Yarovaya je zamenjala več kot eno stranko, dokler ni našla najbolj prestižne in donosne. Nekateri poslanci in senatorji zamenjajo regijo.

In kdo se oklepa ideje, zastave in sloganov? In kdo se spomni tistih nekaj tisoč ali milijonov volivcev, ki so preverili volilno skrinjico? Malo jih je ali pa so napol pozabljeni. Same male stranke so pozabljene. Toda nekateri še vedno pridobijo težo in se prebijejo v toplo in dobro hranjeno nišo. Za podporo razmeroma številnim parlamentarnim strankam državna blagajna jemlje milijone in milijarde rubljev iz davkoplačevalskih žepov.

Včasih je bilo bolj pošteno: en žur za vse in to je to. Kuhinjski analitiki so se šalili: »Zakaj potrebujemo večstrankarski sistem? Komaj lahko podpiramo celo eno serijo. Druge serije enostavno ne bomo hranili ...«

ODPOVED TEORIJE RAZREDNEGA BOJA

Na podlagi česa nastane stranka? Tvegano je ljudi deliti na bogate in revne. Najbolje se je odpovedati najsvetejšemu za politika – teoriji razrednega boja.

V mladosti smo brali Marxa in Lenina ter vadili v pogojih »diktature proletariata«, dokler nismo ugotovili, da je ustvarjanje razredne stranke popoln nesporazum. Celo grozljivo si je predstavljati: na desni so bogataši v krznu in Versacejevih oblekah z varnostniki, na levi pa milijon proletarcev v prešitih jaknah in z napisom "No cola, no yard." Če se pod eno zastavo zberejo vsi reveži s slabim stanovanjem in težkim, nekvalificiranim delom, kaj se bo zgodilo? Tako je - vnetljiva tekočina modela 1917. Ljudje so takrat pred 100 leti verjeli v prenos vseh proizvodnih sredstev na delavce, v izenačitev dohodkov in pravic. Mislilo se je, da bo prišel socializem, potem pa komunizem z ugodnostmi za vsakogar po njegovih osebnih potrebah.

Oh, kako so ljudje verjeli, kako so tekli, kako so dajali svoja življenja za prihodnost svojih otrok. Zgodilo se je, da je zaplenil, razlastil, razgnal duhovnike in mule, mineralna gnojila v cerkvah in začel skladiščiti žito.

In kaj se je zgodilo? Izkazalo se je zelo slabo. Delavci in kuharji so se izkazali za nepomembne menedžerje in niso bili kos gospodarstvu. Vodje so se okužili s pohlepom in prevladal je oprijemalni nagon. Premagale fašizem se prebile v vesolje, a z človeška narava ni uspelo. Tako so čoln nasedli. Ponovno smo morali razdeliti premoženje, tovarne in banke, ločiti nove kapitaliste, obnoviti buržoazijo, vrniti cerkve. Zdaj komunisti (enakost, socialna pravičnost!), ki jih zastopa doktor filozofije Genadij Zjuganov, zelo podpirajo sodobne realnosti. Redno stojijo v cerkvi s svečo, ne kličejo proletarcev na barikade, ne razlaščujejo kmetov in lastnikov delavnic in niso nenaklonjeni iskanju sreče v tržni stihiji.

Postali so izjemno modri. Spodbudna je nominacija predsedniškega kandidata Komunistične partije Ruske federacije, nestrankarskega kmetijskega menedžerja (neprijetno je takemu človeku reči posestnik) Pavla Grudinina. To pomeni, da razrednega boja ne bo, ampak se bo okrepila leva smer. Tudi bolje kot oligarhija in monarhija. Delovnemu ljudstvu in revežem se bo nekaj zasvetilo, če bo marsikdo verjel direktorju državne kmetije z imenom Lenin. Toda beseda »komunist« še vedno diši po zapeljivih konceptih »socialne pravičnosti« in »enakosti«. In o svobodi je celo neprijetno govoriti (zdaj nepomembna retorika?)

Navadna socialna demokracija švedskega tipa bi bila povsem dovolj. Mimogrede, kdo nosi zastavo take stranke? Zanimivo je, da je zagovornik poštene prihodnosti Sergej Mironov to pravico odstopil sedanjemu predsedniku in sam ni kandidiral. To pomeni, da bomo Vladimirja Putina izvolili za socialista. Mora biti malo imperialist, liberalec in celo malo nacionalist, kar nas, »narodne manjšine«, nekoliko bega. Imenuje ga celotno ljudstvo, da združi vse. Razumen volivec ne more zavrniti takšnega niza prioritet. On lahko.

Nemogoče pa je, da bi bila katera od strank tako univerzalna in multidisciplinarna. Je leva ali desna. Bodisi »zemeljski« bodisi liberalni – »prozahodni«, s hrepenenjem po sodobni tehnologiji in udobju. Samo dve igri sta: ali – ali. V idealnem primeru je možno soglasje. Moramo se dogovoriti, sicer bodo prepiri in vojna. Nihče se ne spomni programov in voditeljev 64 pritlikavih strank, zato absolutno ni potrebe, da postanemo 65. stranka v ruski politični krajini.

REPUBLIKE OBSTAJAJO KOT NEKAKŠNI REZERVATI STAROŠELCEV,
IN NE OGROŽAJO VARNOSTI DRŽAVE

Ko sem postavil temo "zabave", sem želel aktualizirati vprašanje ohranjanja identitete avtohtonih ljudstev Rusije, vključno z Rusi, Tatari, Baškirji, Čuvaši itd., Da bi ostali sami, obvladali svoj materni in ruski jezik ter , če želijo, jezike drugih ljudstev. Dvojezičnost in večjezičnost sta v večnacionalni družbi normalen in naraven način življenja. Bog ne daj, da živimo v družbi z enim jezikom in samo eno kulturo. Geslo »Rusija je za Ruse« je v bližnji preteklosti veljalo za ekstremistično. In zdaj so posamezne organizacije in osebe tatarskega gibanja odgovorne za izražanje želje po učenju in uporabi svojega maternega jezika!

Izpodbijati je mogoče na primer nepremišljeno zamisel o razglasitvi tatarskega jezika za državni jezik na celotnem ozemlju Ruske federacije z zelo šibkim izvajanjem statusa državnega jezika na ravni mikrookrožja, vasi, ustanove , regija, kjer Tatari predstavljajo večino. A vseeno mi je jasno: zavzemanje za poznavanje in razvoj domačega jezika in kulture ne more biti ekstremizem.

Ruski prebivalci baltskih držav na shode in demonstracije pripeljejo več deset tisoč svojih privržencev, ki zahtevajo ohranitev študija ne le ruskega jezika, temveč tudi različnih predmetov v ruščini. Počasi jih izrivajo, izobraževanje v ruskem jeziku v teh tujih državah se zmanjšuje. Toda Tatari so avtohtoni prebivalci Rusije, to za njih ni tuja država, oni si skupaj z Baškiri, Čuvaši in drugimi želijo izvirnosti doma, kjer živijo že tisočletja! Potrebujejo demokracijo in federalno strukturo, ohranitev ruske identitete. Upam, da sedanji predsednik in stranke blizu oblasti tega vedo in ne bodo nikoli pozabile.

Državo in celotno družbo lahko razburkajo različne ideje. Na primer z obnovo monarhije, spremembo vladnega sistema. Republike obstajajo kot neke vrste rezervati za domorodna ljudstva in ne ogrožajo varnosti države. Res so drugačni in asimetrični. Na primer Karelija s 7,4 % (45 tisoč ljudi) karelskega prebivalstva in Republika Komi, kjer je ljudstvo Komi zastopano z 202 tisoč prebivalci (23 %). Naj vas spomnimo, da je v Tatarstanu več kot 53% prebivalstva (2 milijona ljudi) Tatarov. In naša republika je ena od 10 donatorskih regij v državi. V 30-40 subjektih Ruske federacije živi še 3-4 milijone Tatarov, ki so povezani tako s svojo zgodovinsko domovino kot z regijo Volge in Urala. To je skupna platforma za različne strani struktur.

V vseh strankah in družbenih slojih so Tatari zastopani v skladu s svojimi interesi. Obstajajo bogati in revni, muslimani in pravoslavni kristjani, politizirani aktivisti in navadni ljudje, popolnoma brezbrižni do politike. Tudi če jih ne zbereš v skupno družbo, vedo, da so Tatari, z različnimi stopnjami identitete in znanja jezika. Obstajajo in ta dejavnik bo treba upoštevati. Vsak poskus, da bi jih razpršili, znižali in znižali, bo zagotovo vodil do nasprotnega rezultata. Že dobro poznajo priprave na vseruski popis prebivalstva.

NEKOČ SVA MIRNO SOŽIVELA
“PROKAZAN” IN “PRO-MOSKVSKA” STRANKA

V Kazanu sta v tatarskem svetu že dolgo uravnoteženi dve stranki. Ena je "prokazanskaya". Včasih je veljal tudi za prokrimski, ki so ga zapečatili kani. Celo osvojil in postal ena od nosilnih struktur Ruska država Stranka "prokazan" je branila identiteto in pravice Tatarov in drugih avtohtonih ljudstev, interese "regije" ruskega imperija.

Drugi je "promoskovski". Zdaj taki aktivisti hočejo, da se o vsem odloča na centru in da se regijam pusti manj pravic. Nekateri niti niso naklonjeni razgradnji republike in še več teh 830 milijard rubljev prenesejo v center s svojim proračunom 230 milijard rubljev. Njim ali njihovim podpornikom včasih ni všeč uporaba lokalnega jezika v uradnem govoru; učenje in govorjenje tatarščine v Tatarstanu se jim zdi nepotrebno.

Moralna in administrativna podpora centra je pripomogla k odhodu tatarski jezik v statusu izbirnega predmeta, študiral prostovoljno. Ta neprijetna ureditev ni tako slaba: prebudi speče etnične skupine, jih očisti neuporabnega balasta, razkrije in pomnoži potencial »zadnjega« milijona tatarske skupnosti, ki je bila v srednjem veku številčno primerljiva z ruskim prebivalstvom.

Tatarsko družbeno gibanje, čeprav zmerno, je vedno povpraševanje in koristno za ohranjanje ravnotežja. Zdaj rusko govoreči starši, navdihnjeni z zmago nad "jezikovnim jarmom" Tatarov, zahtevajo, da se ministrstvo za šolstvo republike likvidira, tako da bo obstajalo vodstvo zveznega oddelka, kot je bilo storjeno za Ministrstvo za notranje zadeve in FSB. To pomeni, da se "starševska skupina" ne želi razpustiti niti po tem, ko doseže svoj cilj. Tu se je treba pogajati, potrebujemo soglasje, obračunati se s pobudniki, razjasniti zakone, navodila in metode, torej ni treba prenašati tekočih vprašanj o zvezkih in dnevnikih na raven vrhovnega poveljnika.

Za tožilstvo bi bilo primerneje, da bi se osredotočilo na resnične skorumpirane uradnike in skrajneže, o humanitarnih temah pa bi lahko razpravljali s strokovnjaki, kar bi pritegnilo javno gibanje. Ni vedno treba ustanoviti cele stranke, gibanja za človekove pravice ali skupine socialno omrežje, predvsem pravni svetovalci.

SOVJETSKA ZVEZA SE JE RAZPUSTILA
NE TATARI IN NE KAZAHANI Z UZBEKI

Nacionalna javna združenja

"... Nacionalna javna združenja so javna združenja, ustanovljena v skladu z zvezno zakonodajo, vključno z zveznimi zakoni z dne 19. maja 1995 N 82-FZ "O javnih združenjih", z dne 17. junija 1996 N 74-FZ " O narodno-kulturni avtonomiji ", z dne 12. januarja 1996 N 7-FZ "O neprofitnih organizacijah", in registriran v na predpisan način kot pravne osebe, pa tudi javna združenja, ki delujejo na ozemlju mesta Moskva brez registracije kot pravna oseba in opravljajo svoje dejavnosti za varstvo interesov in pravic svojih članov na nacionalnem, kulturnem in socialnem področju ter druge dejavnosti, ki imajo nacionalno in kulturno naravnanost ...«

Vir:

ODLOKA vlade Moskve z dne 08.09.2009 N 945-PP

"O DODATNIH UKREPIH ZA PREPREČEVANJE KSENOFOBIJE IN ETNO-POLITIČNEGA EKSTREMIZMA V MLADINSKEM OKOLJU MOSKVE"

Uradna terminologija. Akademik.ru. 2012.

Oglejte si, kaj so "nacionalna javna združenja" v drugih slovarjih:

JAVNE ORGANIZACIJE- (francoska organizacija, iz latinščine organizo dajem harmoničen videz, uredim) prostovoljna množična združenja državljanov, ki so ustvarjena za uresničevanje in zaščito njihovih skupnih interesov, imajo program dejavnosti in za katere je značilna jasna notranja ... .. . Politološki slovar-priročnik

Nacionalna in kulturna združenja Severne Osetije- Nacionalna družbena gibanja in nacionalni kulturni centri v Republiki Severna Osetija Alanija: Družbeno in politično gibanje Osetije "Styr Nykhas" Maja 1993 je bilo ustanovljeno vseosetsko nacionalno gibanje "Styr Nykhas" ("Big ... ... Wikipedia

Državna registracija javnega združenja- Javna združenja, ki so jih ustanovili državljani, se lahko registrirajo pri pravosodnih organih in pridobijo pravice pravne osebe ali delujejo brez državne registracije in pridobitve pravic pravne osebe. Država... ... Upravno pravo. Slovar-priročnik

PRAVNI POLOŽAJ JAVNEGA ZDRUŽENJA- sklop pravic in obveznosti javnega združenja, ki jih določa zakon, jamstva in postopki za njegovo delovanje ter postopki za prekinitev ali prenehanje njegove dejavnosti. Pravni status javnih združenj v Ruski federaciji, postopek ... enciklopedični slovar"Ustavno pravo Rusije"

Študentske organizacije v Severni Ameriki- Ta izraz ima druge pomene, glej Bratstvo. Študentske moške in ženske organizacije (ang. fraternities and sororities dobesedno bratovščine in sestrstva, iz latinskih besed frater brat in sorodnik ... ... Wikipedia

Študentska društva- Študentske ženske in študentske organizacije (angleško fraternities and sororities slov. brotherhood in sisterhood, iz latinskih besed frater brother in soror sister) javne organizacije visokošolskih študentov. izobraževalne ustanove. V angleščini... ...Wikipedia

ZSSR. Družbene vede- Filozofija je integralna sestavni del Svetovna filozofija je filozofska misel narodov ZSSR prehodila dolgo in zapleteno zgodovinsko pot. V duhovnem življenju primitivnih in zgodnjefevdalnih družb na ozemlju prednikov moderne... ...

Kulturni dom- »Matična domovina«, Elista, kulturni center Kalmykia (prim. angleški kulturni center), ki se pogosto uporablja o ... Wikipedia

Ruski olimpijski komite- Logotip Ruskega olimpijskega komiteja ROC (polno ime All-Russian Union of Physical Culture and Sports Associations "Olympic Committee of Russia", skrajšano Olimpijski komite Rusije in ROC, polno ime v angleščini ... Wikipedia

Sindikati- sindikati, množične organizacije, ki združujejo delavce, ki jih povezujejo skupni interesi glede na naravo njihovih dejavnosti v proizvodnji, storitvenem sektorju in kulturi. Nastale so v dobi kapitalizma v procesu boja proletariata proti ... ... Velika sovjetska enciklopedija

7. junija je odbor Državne dume za nacionalne zadeve in razvoj civilne družbe organiziral srečanje voditeljev nacionalnih in kulturnih avtonomij na temo "Vloga javnih združenj pri krepitvi medetničnega in medverskega miru in harmonije v Ruski federaciji." Dogodka se je udeležil Farhat Patiev, sopredsednik sveta Zvezne nacionalno-kulturne avtonomije Kurdov Ruske federacije.

Predsednik odbora za narodnostna vprašanja Ildar Gilmutdinov spregovoril o prioritetah odbora pri delu z javnimi organizacijami. Po njegovih besedah ​​je bila ena prvih odločitev ustanovitev Sveta voditeljev zveznih narodno-kulturnih avtonomnih regij v okviru Odbora za pripravo zakonodajnih predlogov v sodobnih razmerah.

“Zvezne narodno-kulturne avtonomije, mladina in etnokulturne organizacije- tvorijo jedro javnega sektorja, so partnerji države pri etnokulturnem razvoju in krepitvi enotnosti naše države,- je opozoril Gilmutdinov. Zato dodelite podporo vseruskim projektom na tem področju medetnični odnosi je zelo potreben."

Predsednik odbora za razvoj civilne družbe, vprašanja javnih in verskih združenj Sergej Gavrilov ugotavlja, da je ustanavljanje javnih društev in drugih neprofitnih organizacij pomemben element oblikovanje in izražanje stališč civilne družbe na področju krepitve medetničnega in medverskega miru in harmonije v Ruski federaciji.

Kot primer je navedel narodno-kulturne avtonomije, katerih nastanek in delovanje sta usmerjena v interakcijo med državo in družbo za zaščito nacionalni interesi državljani Rusije v procesu izbire poti in oblik svojega nacionalnega in kulturnega razvoja. Gavrilov je spomnil, da je po podatkih ministrstva za pravosodje v Rusiji registriranih več kot 1150 takšnih neprofitnih organizacij.

Po mnenju člana javne zbornice Rusije Aleksandra Ščipkova, "Osnova miru in harmonije je domoljubje, odnos do zemlje, države, družine in spoštovanje tradicije".

Metropolit moskovski in vse Rusije ruski pravoslavni Staroverska cerkev Kornelij opozoril, da je vprašanje ohranjanja krepitve medverske ter mednarodni mir, kljub temu da je ta problem že dolgo v vidnem polju države in družbe, v Zadnja leta postala aktualna zaradi zapletov mednarodnih odnosov, širjenja islamskega ekstremizma in terorizma. »Potrebna je konsolidacija vseh zdravih sil civilne družbe in državnih institucij za zoperstavljanje nacionalnemu in verskemu ekstremizmu ter ohranjanje duhovno zdravega ozračja v naši družbi«, je dejal metropolit Kornelij.

Poslanec državne dume Zugura Rakhmatullina je zbrane opozoril na delo z mladimi in delovanje mladinskih javnih organizacij. Poroka prihodnje mednacionalne in medverske harmonije bo po njenem mnenju osredotočenost javnih in etnokulturnih združenj na domoljubno vzgojo.

Po besedah ​​prvega namestnika predsednika Odbora za razvoj civilne družbe, vprašanja javnih in verskih združenj Ivan Suhareva, je treba v javne nadzorne komisije, ki spremljajo spoštovanje pravic oseb v krajih prisilnega pridržanja, predlagati kandidate iz verskih organizacij, ki pripadajo tradicionalnim ruskim veroizpovedim. Trenutno duhovščina nima takšnih pravic.

Vsi predstavniki tradicionalnih ver in javnih organizacij, ki so govorili na srečanju, so prav tako podprli potrebo po krepitvi medverskega in medetničnega miru v Rusiji.

Na okrogli mizi sta Kurde zastopala tudi pomočnik predsednika odbora Državne dume za razvoj civilne družbe, vprašanja javnih in verskih združenj Shakro Alikhanov in pomočnik sopredsednika Sveta zvezne nacionalne- Kulturna avtonomija Kurdov Ruske federacije Dilan Rašojan.

Informacije, posredovane v tiskupriZhba odbora državne dume onacionalne zadeve

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

V 21. stoletju postaja razvoj in bogatenje človekovega intelekta, ustvarjalne energije, duhovnih in moralnih sil merilo in temeljni pogoj za razvoj in reprodukcijo družbene integritete. Družbeno-vlogni način organiziranja človekovega življenja je zamenjal sociokulturni princip bivanja, ki je bolj primeren sami človeški naravi in ​​spreminja človeka iz "zobnika" družbenega stroja v subjekt družbe in kulture, ki se uresničuje. v polnosti lastnega bistva. Lahko rečemo, da se družba danes kljub političnim katastrofam in gospodarskim težavam postopoma premika proti antropocentrizmu - načelu, ki uveljavlja prednost interesov, pravic in svoboščin suverene človeške osebe - organskega nosilca svoje nacionalne kulture. Znanstveno raziskovanje se vse bolj obrača od okoliščin k ljudem v kulturi. Večnivojsko vizijo človeka dopolnjuje želja po njegovem celostnem dojemanju, ki hkrati paradoksalno afirmira temeljno odprtost in nedokončanost človeške podobe. Hkrati antropološka dominanca pomeni vpetost človeka v svetovni proces, zato ne predpostavlja toliko znanja o »človeku v sebi«, ampak eno od orodij za filozofsko razumevanje pomena človeka v svetu kot celoto, pomen kakršnih koli procesov in pojavov v njihovi »človeški razsežnosti«.

Pomembnost teme tečaja je v tem, da je trenutno potreben bistveno nov pristop k ocenjevanju vloge in mesta kulture v življenju države, družbe in posameznika. Ni naključje, da Zadnje čase zanimanje za fenomen tradicionalne kulture strmo narašča, kar je tako v razmerah transformacije izjemno pomembno Ruska družba, in v kontekstu sodobni procesiširjenje ideologije globalizacije, razjedanje nacionalnih kultur in onemogočanje pridobitve celostne osebne identitete.

Yu.A. je pomembno prispeval k znanstveni analizi teorije in prakse kulturnih in prostočasnih dejavnosti. Streltsov, A.D. Žarkov, V.M. Čižikov, V.A. Kovsharov, T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov.

Namen tečaja je preučiti značilnosti organizacije dela etnokulturnega centra kot mehanizma za uvajanje osebe v svojo domačo kulturo in organizacijo prostega časa v etnokulturnem okolju. kulturnih centrov.

Raziskovalni cilji:

1. Določite bistvo in funkcije etnokulturnega središča.

2. Razmislite o tehnologijah etnokulturnega preživljanja prostega časa.

3. Analizirati dejavnosti etnokulturnih središč za organiziranje prostega časa.

Predmet raziskovanja so etnokulturna središča.

Predmet raziskave je dejavnost etnokulturnih središč za organizacijo prostega časa in seznanjanje ljudi z domačo kulturo.

Raziskovalne metode:

Teoretična analiza strokovne literature;

Preučevanje izkušenj etnokulturnih ustanov pri organiziranju prostega časa.

I. poglavje Vpliv etnokulture na razvoj osebnosti

1.1 Koncept etnične kulture

Družbeno- pedagoški pomen pojava etnokulture je v njeni zmožnosti vplivanja na oblikovanje osebnosti skozi občutek globoke povezanosti skupnih usod človeka in njegovih ljudi, ki določa način pogleda na svet, način življenja in vedenja, osmišljanje človeškega obstoja. Etnična kultura vsebuje nekakšen zaščitni mehanizem, ki zagotavlja psihološko udobje in osebno izboljšanje, zagotavlja reprodukcijo primarnih oblik človeškega obstoja, zavestno selekcijo, gojenje in ustvarjanje novih duhovnih in materialnih vrednot.

V sodobni sociokulturni situaciji se obračamo k fenomenu tradicionalne kulture, katere socialno-pedagoški potencial se izraža v zmožnosti spodbujanja oblikovanja osebnosti s poustvarjanjem skupnih usod človeka in ljudi, da se zagotovi prenos duhovnega vrednot in družbenih izkušenj, nacionalno-kulturne samoidentifikacije in uresničevanja človekovih potencialov, postaja vse bolj aktualna.

Splošno znano dejstvo obstoja etnične kulture je nenehno zmanjševanje njenega deleža v sistemu nacionalne kulture, pridobivanje v vsaki zgodovinski dobi novih funkcij ali drugačna hierarhija teh funkcij, odvisno od družbeno-kulturnih potreb. časa. Poleg tega je treba upoštevati, da posamezne elemente(sestavine) etnokulture v zgodovinsko novih razmerah pridobivajo drugačen pomen Bolj ali manj so cenjeni ustaljeni, stalni in skoraj nespremenljivi elementi etnokulture, bolj pa fluidni, funkcionalno spremenljivi.

Večbarvna in dinamična narava sodobnega medetničnega obstoja, oblikovanje novih oblik odnosov med človekom in družbo, ki temeljijo na prednosti univerzalnih človeških vrednot in nacionalnih tradicij, vnaprej določajo spremembo uveljavljene paradigme glede nacionalne kulture, potrebujejo nove poglede na številne dejavnike in razsežnosti človekovega bivanja, s poudarkom na etničnih posebnostih kulture.

Etnična kultura je povezana predvsem s področjem nacionalne posebnosti, ki ima poleg univerzalnega pomembno vlogo v kulturnih odnosih ljudi; »občutek državljana nikakor ne pomeni izgube nacionalnega občutka in nacionalnega državljanstva. V kozmično, univerzalno življenje se človek uvede skozi narodno življenje, svetovljanstvo je izkrivljen in neuresničljiv izraz sanj o edinstvenem, bratskem in popolnem človeštvu, zamenjava konkretne žive človečnosti z abstraktno resničnostjo.

Nobeno od področij duhovnega delovanja ne more bolj v celoti ukoreniniti določene etnične skupine v njen specifični prostorski obstoj kot etnokultura, saj koncentrira etnične paradigme človeškega bivanja in razkriva celoten kompleks etnokulturnih značilnosti ljudstev v vsakdanjem življenju.

Prav etnokultura in raven njenega delovanja v sociokulturni, prostorsko-časovni dimenziji ustvarja dvojni obstoj »za etnos« in »za vse«, vnaprej določa vpetost etnokulturnih vrednot v globalni kontekst in prispeva k samoohranitev etnosa v pogojih etnične asimilacije.

Etnokultura kot pojav etničnega obstoja zavzema odločilno mesto v sistemu njihovih odnosov, v svojem delovanju koncentrira raznoliko paleto manifestacij etničnih značilnosti, integrira, hrani, reproducira in na nek način preoblikuje dediščino. različna področja dejavnosti (duhovne, gospodarske ipd.) določenega ljudstva, ki se v zgodovinskem času kopičijo pri določeni skupnosti.

Etnična kultura je kompleksna, specifična oblika manifestacije življenjske dejavnosti etnične skupine. Po V. Lesnoyu so regulativne strukture (arhetipi in stereotipi), ki so jih ustvarili najstarejši miti, v katerih kodirane značilnosti svetovnega pogleda in pogleda na svet ljudi niso nespremenljive. Doživljajo povratni vpliv tistih inovacij in asimilacije, ki so bile izvedene na njihovi podlagi, kar je povzročilo nekakšen prenos regulativnih funkcij iz najstarejših struktur na nove.

Etnokultura ne ustvarja le krvnih občutkov, ampak tudi duhovno sorodstvo, ki sega do najbolj bistvenih globin mitološke, estetske in moralne etnične občutljivosti.

Etnična zavest se oblikuje pod vplivom dejavnikov etnične kulture in življenjskega sloga etnične skupnosti. Vsaka kultura ima svojo kreacijo etnokulture, svojo predstavo o njej.

»Etnična kompetenca« svojemu predstavniku omogoča, da krmari po svetu, gradi svoje vedenje v skladu s svojo kulturo in hkrati čuti njene meje, konce in začetek sveta druge kulture.

Etnična kultura vključuje komponente, ki se med seboj povezujejo in tvorijo etnokulturo. Prvo skupino dejavnikov tvori materialna sfera kulture (ljudsko stavbarstvo, noša, različni tipi ustvarjalna dejavnost(vsakodnevno življenje) ipd.), druga skupina dejavnikov je povezana s področjem duhovne dejavnosti ljudi (jezik, ustna ljudska umetnost v različnih oblikah manifestacije, ljudska umetnost itd.), tretja skupina dejavnikov je povezana z najbolj zapletenim in navsezadnje negotovim pojavom: miselnostjo etnične skupine.

Etnokultura opravlja komunikacijsko, kognitivno, znakovno-simbolično, objektivno (znaki so vsi primeri materialne in duhovne kulture), reproduktivno (zagotavljanje fizičnega obstoja etnične skupine skozi odnos med naravo in človekom) funkcije.

Kultura ne obstaja zunaj ljudi, ampak v ljudeh, v njihovi sposobnosti razumevanja in dojemanja sveta okoli sebe, vključno z lastno etnično kulturo, saj ima vsaka etnična kultura svoje značilnosti v strukturah dojemanja in razumevanja prostora, časa, barva, zvok.

Osnova, ki stabilizira etnos in njegovo kulturo, je sistem tradicij, nekakšen kolektivni spomin, ki akumulira etnokulturne informacije med generacijami. Ni naključje, da je J. G. Herder poskušal odkriti povezavo med tradicionalnim pridobivanjem kulture in pogoji človekovega bivanja, ki se utelešajo v jeziku, običajih, umetnosti ipd. Obenem tradicija ureja ne le raven informacij, ki so potrebne za poustvarjanje etnične skupine, temveč tudi stopnjo etničnega izposojanja. Ta mehanizem ne more dovoliti, da bi tuje komponente prevladovale v strukturi etnosa, tiste, ki so si izposojene od tistih, ki jih ne dojemajo kot svoje, pa so nacionalne. Tradicija je izkušnja, nabrana v obliki sistema stereotipov aktivnega človekovega delovanja, stereotipov idej o njih in sredstev za njihovo opredelitev ali simbolizacijo.

Regulacija etnokulturnih informacij poteka s pomočjo etničnih stereotipov (duhovne pridobitve so zapisane v glavah ljudi, čustveno nabite pritožbe prenašajo znanje, ki uteleša elemente opisa, vrednotenja, to je standardizirane podobe). To so ustaljene oblike etničnega vedenja, tako rekoč njegovi klišeji, šablone in v določeni meri vzorci, ki so se razvili iz stoletnih izkušenj ljudi in se uveljavili v njihovi kulturi.

Etnični stereotipi so element nacionalne psihologije, ki se oblikuje tako na ravni vsakdanje kot teoretične zavesti in je kombinacija čustvenih, racionalnih in voljnih elementov.

Vsebina etnokulturnega stereotipa se po L. N. Gumiljovu spušča v kulturno normo v široko razumljeno besede, ki združujejo slogovne značilnostiživljenje, oblačila, stanovanje, komunikacija in podobno. Stereotip kot norma mora te lastnosti posplošiti v nekakšno celovitost, ki je sposobna zaznati obliko etničnega razumevanja, ki se na ravni etnične zavesti dojema kot posploševanje »mi«.

Etnični stereotipi so kodeks etnične kulture. Etnično kodiranje ni značilno samo za tradicionalno vsakdanjo kulturo, ampak tudi za sodobno kulturo, čeprav zdaj ni več tako jasno definirano. To je posledica posebnosti našega družbenega obstoja, ki ustrezno zaplete sistem kodiranja: vse bolj se skriva v globokih plasteh - sferi psihe, nacionalnega značaja, duhovne kulture in se seveda izkaže, da ni toliko v zunanji znaki, koliko v notranjem, čutnem ali vedenjskem.

Ohranjanje etnokulturnih tradicij in zlasti sistema etničnih stereotipov je izrednega pomena, saj od tega ni odvisna le usoda etnične kulture, ampak tudi obstoj etnosa.

Nacionalna kultura je narodni mir, univerzum, kjer je jedro etnokultura, pravi mehanizem, ki ohranja etnične značilnosti tudi v neugodnih etnokulturnih razmerah. Etnična pripadnost je sfera življenjske dejavnosti ljudi, nekakšen dom, jasno je, da pomembno mesto v njem zasedajo družinske vezi, skupno ozemlje bivanja ( domovina), duhovno kulturo ljudstva, jezik, glasbeno in besedno folkloro, narodne značajske lastnosti, običaje, običaje, umetnost in podobno, to je etnokulturo.

Nacionalna kultura je sinteza etničnega, ljudskega in nacionalnega, predelano, asimilirano kot nekaj, kar narodno bogati.

Znakovni sistem je tudi osnova nacionalne kulture, čeprav vloga etničnih stereotipov v njej ni enaka kot v etnični kulturi. Etnični stereotipi prebudijo nacionalno kulturo, ko dobijo smisel nacionalni simbol, kar je možno le v razmerah vsesplošnega vzpona nacionalnega in posebnega stanja narodove državnosti

Fenomen celovitosti etnokulture kot etničnega fenomena je v tem, da v sebi koncentrira raznolik spekter pojavnih oblik narodnega (etničnega) obstoja ljudi v njihovi pogojenosti z določenim okoljem, odbije in utrdi v zavesti ljudi. arhetipi ljudi, ki zagotavljajo kontinuiteto njihovega delovanja v sinhronosti in določajo nadaljevanje obstoja današnje ljudske kulture. Medtem ko nacionalna kultura reproducira ne le sistem tradicij, ki je kolektivni spomin, ki kopiči etnokulturne informacije med generacijami, ampak tudi omogoča merjenje ravni informacij, potrebnih za ponovno ustvarjanje etnične skupine, za asimilacijo najbolj potrebnih in potrebnih stereotipov v vsakdanje življenje, pa tudi stopnja etničnih izposoj, saj je nacionalna kultura etnosocialni pojav, etnokultura pa etničen.

Etnična kultura kot področje določenega humanitarnega znanja se osredotoča predvsem na etnične značilnosti tradicionalne kulturne in vsakdanje sfere, torej tisto plast splošne človeške kulture, ki kakovostno razlikuje eno etnično skupino od druge; osredotoča se na pojasnitev mehanizma za reprodukcijo določenih empiričnih pojavov, torej na pojasnitev njihovega delovanja in reprodukcije.

Etnična kultura je neposredno povezana z ljudskim pesništvom, saj je slednje v svojih etničnih in vsakdanjih vidikih prepleteno s tradicijo in je odločilni pokazatelj tako etnične kot narodne zavesti. Folklora reproducira stalno tradicijo, sfero nenehnega in neomejenega spreminjanja. Zagotavlja prenosljivost in zaznavo (torej transmisijo) sredstev rekonstrukcije besedil, je povezovalna sestavina tradicionalnih obredov in oblik vedenja ter edinstveno sredstvo kopičenja ljudskega znanja, kopičenja in izražanja ljudskega spomina. Reproducira posebnosti etnokulture in je njen kod.

Danes v Rusiji obstaja obsežna mreža etno-nacionalnih kulturnih centrov - regionalnih, republiških, regionalnih, mestnih, podeželskih narodno-kulturnih centrov, etno-kulturnih centrov za oživitev male domovine ali oživitev kulture. mala ljudstva, etnokulturni centri duhovne smeri, etnokulturni centri, ustvarjalna društva, otroški etnokulturni centri. Vsi si resno prizadevajo za seznanjanje prebivalstva z domačo kulturo skozi raziskovanje, domoznanstvo, izobraževanje, kulturno-prostočasni, socialni itd.

1.2 Etnokulturni center kot mehanizem za uvajanje osebe v svojo domačo kulturo

Trenutno sociokulturne razmere zaznamujejo številni negativni procesi, ki so se pojavili na področju duhovnega življenja - izguba duhovnih in moralnih vodil, odtujenost od kulture in umetnosti otrok, mladine in odraslih, znatno zmanjšanje finančne varnosti. kulturnih ustanov, vključno z dejavnostmi sodobnih kulturnih in prostočasnih centrov.

Prehod na tržne odnose zahteva nenehno bogatenje vsebine dejavnosti kulturnih ustanov, načinov njenega izvajanja in iskanje novih tehnologij za preživljanje prostega časa.

Vse najvišje duhovne potrebe človeka - znanje, samopotrditev, samoizražanje, varnost, samoodločba, samoaktualizacija - so težnje po razvoju, samoizboljšanju. Da bi človek zadovoljil svoje potrebe, je potrebno Zanj je potrebno ustvariti ustrezne pogoje: svobodo izražanja, prostor za ustvarjalno dejavnost, socialno udobje.

V družbi bo socialno ugodje, če bo zadovoljena potreba po maternem jeziku in kulturi. Etnokultura - iz besed "ethnos", kar pomeni "ljudje", in kultura (latinsko -) celota materialnih in duhovnih vrednot, ki jih je ustvarila človeška družba in označujejo določeno stopnjo razvoja družbe, razlikujejo med materialno in duhovno kulturo : v ožjem smislu se izraz »kultura« nanaša na področje duhovnega življenja ljudi.

Trenutno velika pozornost se je začela usmerjati v izobraževanje, ki temelji na ljudskem izročilu, širjenje idej etnopedagogije, seznanjanje otrok z zakladi ljudskih kultur z namenom oživljanja, ohranjanja in razvijanja neusahljivega vira modrosti in zgodovinskih izkušenj ljudstva, oblikovanja nacionalnega samosvoja. ozaveščanje otrok in mladine - vrednih predstavnikov svoje etnične skupine, nosilcev svoje nacionalne kulture.

Mnogi se niti ne zavedajo svojih etnokulturnih potreb in ne vedo, kakšne nacionalne, kulturne in jezikovne storitve lahko nudijo državne izobraževalne strukture in neformalne organizacije.

Mehanizem potreb je tako močan, da če niso zadovoljene v pozitivni, progresivni sferi razvoja, se obrnejo v negativno sfero (resnica je laž, ljubezen je sebičnost, potrpežljivost je razdražljivost, trdo delo je lenoba).

Danes družba ne daje dovolj prostora za zadovoljitev vseh otrokovih potreb na pozitivnem področju, poleg tega so nekatere najbolj pereče otrokove potrebe zanemarjene. Empirično je utemeljeno, da je pomembno upoštevati, ali ima določen posameznik potrebo po lastni nacionalni kulturi in jeziku, ali ima željo, da ju obvlada, in nenazadnje, željo, da se identificira s svojim narodom.

V današnjem času ne smemo pozabiti na narodnost in nacionalni značaj izobraževanje, ki je eno glavnih načel njenega razvoja. K. Ushinsky je zapisal: »Vzgoja, če noče biti nemočna, mora biti ljudska ...«, visoko je cenil vzgojni potencial ljudske pedagogike. »Izobraževanje, ki so ga ustvarili ljudje sami na podlagi ljudskih načel,« je zapisal, »ima tisto izobraževalno moč, ki je ni v najboljših sistemih, ki temeljijo na abstraktnih idejah ...«

S teh stališč lahko ljudsko pedagogiko obravnavamo kot sintezo nacionalne pedagoške ustvarjalnosti, kot rezultat edinstvenega zgodovinskega ljudskopedagoškega eksperimenta. Tehnike in metode delovne, moralne, duševne, telesne in estetske vzgoje, ki so jih razvili ljudski pedagogi, so še vedno poučen, navdihujoč zgled.

V etnokulturnih centrih je prednostna usmeritev dela seznanjanje otrok z izvori ljudske kulture.

Spoznavanje tradicije in običajev bližnjih ljudstev je eno od področij dela v etnopedagogiki. Pouk pri otrocih razvija spoštovanje do starejše generacije, do celotnega sveta okoli njih, do njihovega notranjega "jaz". Nevsiljivo, a nenehno predlaganje pravil bontona in seznanjanje s procesi prilagajanja spreminjajočim se razmeram zunanjega okolja interdisciplinarne komunikacije daje otroku široko paleto veščin za oblikovanje nacionalne identitete, spoštovanja do sebe, sorodnikov, okoliških ljudi, staršev ter privzgajanje domoljubja do domovine.

Zaključek prvega poglavja tečaja

Etnična kultura omogoča vsakomur predstaviti vrednote in dosežke, ki so trajne narave.

Prispeva k oblikovanju duhovne in moralne podobe posameznika, razvoju njegovih vrednotnih usmeritev in življenjskega položaja. Napaja človeka kot izvir.

prostočasna osebnost etnokulturna družba

Poglavje II Etnokulturna središča - učinkovit način organizacije prostočasnih dejavnosti

2.1 Koncept kulture prostega časa

Prosti čas je dejavnost v prostem času izven sfere družbenega in vsakdanjega dela, s katero si posameznik povrne delovno sposobnost in pri sebi razvije predvsem tiste veščine in sposobnosti, ki jih v sferi ni mogoče izboljšati. delovna dejavnost. Ker je prosti čas dejavnost, to pomeni, da ni prazna zabava, ne preprosto brezdelje, hkrati pa tudi ne po načelu: "Delam, kar hočem." To je dejavnost, ki se izvaja v skladu z določenimi interesi in cilji, ki si jih človek zastavi. Uvajanje kulturnih vrednot, spoznavanje novih stvari, ljubiteljsko delo, ustvarjalnost, telesna vzgoja in šport, turizem, potovanja - to in še marsikaj lahko počne v prostem času. Vse te aktivnosti bodo kazale na doseženo raven kulture preživljanja prostega časa mladih.

Socialna blaginja je v veliki meri odvisna od zmožnosti usmerjanja dejavnosti v prostem času za doseganje univerzalno pomembnih ciljev, uresničevanje življenjskega programa, razvoj in izboljšanje lastnih bistvenih moči. mladi mož, njegovo zadovoljstvo s prostim časom.

Kultura prostega časa je najprej notranja kultura človeka, ki predpostavlja prisotnost določenih osebnih lastnosti, ki mu omogočajo smiselno in koristno preživljanje prostega časa. Miselnost, značaj, organizacija, potrebe in interesi, spretnosti, okusi, življenjskih ciljev, želje - vse to predstavlja osebni, individualno-subjektivni vidik prostočasne kulture mladih. Obstaja neposredna povezava med človekovim duhovnim bogastvom in vsebino njegovega prostega časa. Toda tudi povratne informacije so resnične. Kulturen je lahko le tisti prosti čas, ki je vsebinsko bogat in zato učinkovit v svojem vplivu na posameznika.

Za kulturo preživljanja prostega časa so značilne tudi dejavnosti, ki so najprimernejše v prostem času. To je približno le o takih vrstah prostočasnih dejavnosti, ki prispevajo k normalni reprodukciji delovne sposobnosti, izpopolnjevanju in razvoju mladostnika. Zagotovo mora pri mnogih sodelovati tudi sam.

Končno kultura razvoja in delovanja ustreznih ustanov in podjetij: klubov, kulturnih palač, kulturnih in prostočasnih centrov, centrov. ljudska umetnost, kinematografi, stadioni, knjižnice itd. Ob tem je še posebej pomembna ustvarjalna dejavnost zaposlenih v teh institucijah. Veliko je odvisno od njih, od njihove sposobnosti ponudbe zanimive oblike rekreacijo, zabavo, storitve in očarajo ljudi. Hkrati je kultura preživljanja prostega časa rezultat prizadevanj posameznika samega, njegove želje, da bi prosti čas spremenil v sredstvo za pridobivanje ne le novih vtisov, temveč tudi znanja, spretnosti in sposobnosti.

Eden perečih problemov v delovanju kulturnih in prostočasnih ustanov na poti reševanja tega problema je organizacija prostega časa mladih. Žal zaradi socialno-ekonomskih težav družbe, velikega števila brezposelnih, pomanjkanja ustreznega števila kulturnih ustanov in premajhne pozornosti organizaciji prostega časa mladih lokalne avtoritete oblasti ter kulturnih in prostočasnih ustanov, poteka razvoj neinstitucionalnih oblik preživljanja prostega časa mladih. Prosti čas je eno izmed pomembnih sredstev oblikovanja osebnosti mladega človeka. Neposredno vpliva na njegovo proizvodno in delovno sfero dejavnosti, saj se v prostem času najbolj ugodno odvijajo rekreacijski in okrevalni procesi, ki lajšajo močan fizični in duševni stres. Izraba prostega časa pri mladih je svojevrsten pokazatelj njihove kulture, obsega duhovnih potreb in interesov posameznega mladega človeka ali družbene skupine.

Dejavnost etnokulturnega središča ni toliko v tem, da vsakemu posamezniku omogoči čim bolj raznoliko dejavnost, temveč v tem, da skozi dejavnosti, ki jih človek rad počne v prostem času, razvije čim bolj raznoliko in globlje. različne strani njegova osebnost: inteligenca, morala, estetska čustva, vse delo sodobnih centrov bi moralo temeljiti na določeni perspektivi na tak sistem dejavnosti, ki bi zadovoljeval ne le potrebe po sprostitvi ali novih informacijah, ampak tudi razvijal sposobnosti posameznika. . Prosti čas torej deluje kot dejavnik oblikovanja in razvoja posameznika ter njegovega usvajanja kulturnih in duhovnih vrednot.

2.2 Etnokulturni center kot učinkovita oblika organizacije prostega časa

Etnokulturni center - središče tradicionalne kulture narodov Rusije - mora oblikovati svojo pozitivno podobo, ki jo pritegne na svojo stran. javno mnenje. K oblikovanju pozitivne podobe lahko prispeva ustanavljanje priznanj in nagrad za organizacije in državljane, ki podpirajo institucijo, ter vzpostavljanje partnerstev in odnosov z različnimi družbenimi, političnimi in drugimi organizacijami. Danes kulturne in prostočasne ustanove ostajajo množično in dostopno sredstvo za uvajanje ljudi v kulturo, razvijanje njihovega duhovnega potenciala, središče za organizacijo počitnic in ohranjanje lastne ljudske kulture. Prednostna smer Dejavnosti centra naj bi vključevale razvoj medetničnih odnosov in kulturne izmenjave ne samo v Rusiji, ampak tudi zunaj njenih meja na mednarodni ravni. Sodelovanje ljudskih umetniških skupin centrov na republiških, medregionalnih, vseruskih, mednarodnih festivalih in praznikih omogoča ne samo prikaz bogastva, edinstvenosti in raznolikosti kulture narodov Rusije, ampak tudi prispeva k razvoju kulturne izmenjave. , ohranjanje prijateljskih odnosov, medetnično sodelovanje, oblikovanje in krepitev pozitivne podobe kulturne dejavnosti celotne družbe. V zvezi s tem lahko etnokulturne ustanove uporabijo drugačen arzenal profesionalnih oblik kulturnega dela, na primer ustvarijo Galerijo narodnih noš s stalno predavalnico, kjer bodo zbrani vzorci narodnih oblačil ruskih ljudstev; prirediti fotografske razstave narodnih noš; organizirati delavnico za šivanje dagestanske narodne noše, klobukov, čevljev, izdelovanje nakita itd., kjer se bodo šivale noše ne le za folklorne ustvarjalne skupine regije, ampak tudi za prebivalce vasi, kar bo otroke in mladino pritegnilo k študiju obrti prednikov. , tradicija dekorativne in uporabne umetnosti, bo služila ohranjanju narodnih noš in kulturnemu razvoju vasi; organizira krožke in šole umetniške odličnosti pod vodstvom izkušenih rokodelcev za usposabljanje mladih za ohranjanje in popularizacijo tradicionalnih ljudskih obrti v krajih, kjer obstajajo nekatere vrste tradicionalnih ljudskih obrti; ustvarite delavnice za izdelavo glasbil, poučevanje te umetnosti otrok in mladine bo služilo ohranjanju kontinuitete generacij z razstavo ljudskih glasbil, kjer lahko vodite mojstrski tečaji s sodelovanjem mojstrov proizvajalcev, znani glasbeniki ki poznajo skrivnosti obvladovanja instrumentov in igranja nanje ter mnogi drugi; oblikovanje kulturnega projekta »Knjige - kulturni spomin«, ki bo pomagal ohranjati zgodovino in tradicijo vasi, spomin na ljudi, na osebnosti, ki so poveličale svojo vas in pustile svoj pečat. Ruska kultura, prebudi zanimanje in željo po preučevanju večnacionalne kulture ljudstev Rusije. Ta dejavnost bo služila domoljubna vzgoja, oblikovanje visokih moralnih standardov in estetskih okusov, uveljavitev univerzalnih moralnih vrednot, povezovanje generacij, bo omogočilo vključevanje mlajše generacije v delo zbiranja gradiva o zgodovini vasi, njeni preteklosti in sedanjosti. , nosilci ljudskega izročila, mojstri dekorativne in uporabne umetnosti, ki so last nacionalne kulture, pa tudi dela ustne ljudske umetnosti (legende, izreki, prilike, pripovedke itd.). Prirejanje praznikov prijateljstva, narodnih noš, narodnih inštrumentov, obrti in ljudskih obrti »Podeželski kompleks«, »Pesmi in plesi mojega ljudstva« in drugih tradicionalnih praznikov, festivalov z udeležbo ljudi iz vasi in mnogih drugih lahko imajo tudi turistična atrakcija in postanejo predmeti seznanjanja z etnokulturo, naravnimi znamenitostmi vasi, regije. Izvedba tovrstnih umetniško-ustvarjalnih projektov bo prispevala k ohranjanju tradicionalne umetnostne dediščine ljudstev in razvoju etnoturizma. Kulturni turizem pa bo postal močan vzvod finančne podpore umetnostni dediščini, spodbuda za razvoj ljudske obrti in obrti ter bo dal nov zagon ohranjanju folklornih skupin, saj Nastopi folklornih skupin in prikazi edinstvene etnokulture so med zanimivimi točkami za turiste.

Etnokulturni centri - kulturne in prostočasne ustanove so namenjene izvajanju: Informacijska podpora, usklajevanje ustvarjalnih dejavnosti, bogatenje medobčinskega in medetničnega kulturnega dialoga, s prirejanjem prireditev v okviru kulturne izmenjave (festivali, gostovanja ustvarjalnih skupin po vaseh, sosednjih regijah, mestih, razstave itd.), sistematično preučevanje sociokulturnih problemov, vprašanja povpraševanja prebivalstva po kulturno-prostočih storitvah, stanje dejavnosti kulturnih in prostočasnih ustanov v vasi in okraju. Kulturni delavci morajo izboljšati kakovost dejavnosti kulturnih in prostočasnih ustanov kot središč medetničnega kulturnega sodelovanja med narodi Rusije, privabiti in razviti kulturni potencial prebivalstva, ustvariti pozitivno podobo svoje vasi in ljudi.

Primer takšnega etnokulturnega središča je Volgogradska regionalna javna organizacija Kozaški etnokulturni kompleks »Dediščina«.

Namen etnokulturnega centra je:

Ohranjanje in oživljanje tradicionalne nacionalne kulture;

Združenje kozaške mladine;

Kulturno prosvetna dejavnost. Organizacija rekreacije;

Izobraževanje in razvoj estetskih, moralnih in duhovnih kvalitet s seznanjanjem s kozaško kulturo;

Izobraževanje na področju zgodovine, pravoslavja, nacionalnega jezika "Gutora", kulture in tradicije kozakov:

Ustvarjanje pogojev za telesni in voljni razvoj posameznika.

Dejavnosti:

A) izobraževalni center:

pravoslavje;

Zgodba;

Narodopisje;

Etnolingvistika;

Folklora;

B) vojaški športni center:

Padalsko usposabljanje;

Potovalna šola;

Osnove samba, boja z roko v roki

Vojaško taktično usposabljanje.

B) folklorno-etnografski atelje:

Rekonstrukcija kozaških obredov;

Preučevanje pevske tradicije kozakov;

Gospodinjska koreografija;

Folklorno gledališče;

Folklorni ansambel.

D) center za oblikovanje in uporabno ustvarjalnost:

Izdelava tematskih spominkov in gospodinjskih predmetov;

Izdelava nakita;

Lutka iz cunj.

D) center tradicionalnih kozaških oblačil:

Zgodovina kozaške noše;

Šivanje kozaških narodnih oblačil, pa tudi preobrazba v sodobne razmere (prikaz modelov, krojenje, prodaja).

Poleg ruskih nacionalnih organizacij so številna in najbolj aktivna javna združenja v regiji: nemška, tatarska, armenska, čečenska, judovska, dagestanska, ukrajinska, kazahstanska, korejska itd.

Nemška kulturna avtonomija je bila ustanovljena leta 1997. Njegov nastanek je bil rezultat desetletnega razvoja rusko-nemškega gibanja v regiji Volgograd. Ko so se ruski Nemci združili v narodno-kulturno avtonomijo, so se s podporo regionalnih in občinskih uprav začeli osredotočati na razvoj nacionalne kulture in jezika, zlasti na območjih, kjer so bili Nemci gosto naseljeni. V Kamyshinu so odprli nemški nacionalni kulturni center, v šolah so ustvarili razrede in izbirne predmete s poglobljenim študijem nemški jezik, narodne umetniške skupine. Praznovanja nemške kulture so postala tradicionalna. Dobro izhodišče za to je bil Državni zgodovinski in etnografski muzej-rezervat "Stara Sarepta" v Krasnoarmejskem okrožju Volgograda, ki je utelešenje žive zgodovine nemških kolonistov Povolžja. Tukaj je nemški kulturni center, nedeljska šola za odrasle in drugi programi.

Regionalna narodno-kulturna avtonomija Tatarov Volgograda in Volgogradske regije je bila ustanovljena leta 1999. Ta organizacija si aktivno prizadeva za razvoj kulturne tradicije tatarskega ljudstva, za organizacijo državnih praznikov - Sabantuy, Kurban Bayram, Ramadan.

Regionalna narodno-kulturna avtonomija državljanov ukrajinske narodnosti Volgogradske regije je bila ustanovljena leta 2002. Organizacija je bila ustanovljena, da bi združila prizadevanja Ukrajincev za ohranjanje in razvoj ukrajinske kulture, jezika, zaščito pravic in interesov svojih članov, vzpostavitev resnične enakosti Ukrajincev s prebivalstvom avtohtonih narodnosti in krepitev prijateljstva med narodi.

Volgogradska regionalna javna organizacija "Kazahstan" je bila ustanovljena leta 2000, ki zastopa interese več kot 50 tisoč Kazahstanov v regiji, ki živijo kompaktno v okrožjih Pallasovsky, Staropoltavsky, Nikolaevsky, Leninsky in Bykovsky. Namen organizacije: zaščita državljanskih, ekonomskih in kulturnih pravic in svoboščin ljudi kazahstanske narodnosti, ki živijo v regiji. Organizacija razvija kulturno tradicijo Kazahstancev, ki iščejo pomoč pri reševanju socialnih problemov, podpira kazahstanske študente in izvaja kulturno delo med njimi. Organizacija je v stiku s predstavništvom Republike Kazahstan v Astrahanu. V letu 2011 je bila ustanovljena neprofitna organizacija, ki že aktivno deluje. Dobrodelna fundacija"Dediščina Kazahstana"

Regionalna javna organizacija Volgograd "Armenska skupnost" je bila ustanovljena leta 1997. Glavni cilji organizacije so zaščita državljanskih, ekonomskih, socialnih in kulturnih pravic državljanov ter ohranjanje in preučevanje kulturne in zgodovinske dediščine Armencev. S pomočjo armenskih organizacij v regiji je bila v Volgogradu zgrajena cerkev sv. Izvajajo se aktivne socialne in dobrodelne dejavnosti. Ustvarjeno leta 2007 regionalni urad vseruska organizacija"Zveza Armencev Rusije". Delo teh organizacij pomembno prispeva k ohranjanju tradicije in običajev armenskega ljudstva v Volgogradski regiji, ohranjanju medetničnega miru in harmonije ter krepitvi kulturnih in gospodarskih vezi med Volgogradsko regijo in Republiko Armenijo.

Volgogradska mestna javnost Dobrodelna organizacija"Center judovske skupnosti" je bil ustanovljen leta 1999 za ohranjanje in širjenje tradicije, etnokulturne in verske dediščine judovskega ljudstva ter za zadovoljevanje potreb javnosti po dobrodelnosti in usmiljenju. Judovski skupnostni center je ustanovitelj izobraževalne ustanove- Srednja šola “Or Avner” in vrtec"Gan Geula." Center izvaja veliko kulturno delo. Organizacija promovira svoje delo v časopisu "Shofar Povolzhye".

Volgogradska regionalna javna organizacija "Dagestan" je bila registrirana leta 1999. Glavni cilj organizacije je izvajanje in zaščita državljanskih, ekonomskih, socialnih in kulturnih svoboščin državljanov Ruske federacije - predstavnikov ljudstev Dagestana, ki živijo v Volgogradski regiji. Dagestanska skupnost Posebna pozornost posveča pozornost verskim praznikom. Na pobudo te organizacije potekajo tekmovanja v odbojki in malem nogometu, v katerih sodelujejo ekipe različnih starosti iz predstavnikov različnih narodnosti. Tradicionalni množični kulturni dogodek je bil velik koncert januarja v Centralni koncertni dvorani Volgograd, posvečeno dnevu izobraževanje Republike Dagestan.

Korejci so se v naši regiji začeli združevati leta 2001, ko je bila ustanovljena Nacionalno-kulturna avtonomija Korejcev v Volgogradu, njen glavni cilj je oživiti jezik, kulturne tradicije in običaje med korejsko mladino. Večina Korejcev se ukvarja z gojenjem zelenjave in melon, pa tudi s proizvodnjo in prodajo korejskih solat. Na pobudo organizacije se je korejski dan neodvisnosti praznoval več let, ko je v Volgogradu potekal regionalni festival korejske kulture s povabilom profesionalnih umetnikov. Trenutno v Volgogradu delujeta volgogradska regionalna javna organizacija "Center za medsebojno pomoč Korejcev" in volgogradska regionalna javna organizacija "Združenje volgogradskih Korejcev".

Uradno registrirana nacionalna združenja izvajajo široko paleto dejavnosti v Volgogradski regiji s številnimi glavnimi usmeritvami.

Prvič, to je organizacijska smer: združevanje predstavnikov določene etnične skupine znotraj ene skupnosti, dodelitev vodstvenega aparata, ki usklajuje dejavnosti članov skupnosti in vzpostavlja interakcijo z drugimi oblastmi. nacionalne organizacije. V veliki meri zahvaljujoč temu sodelovanju v regiji je mogoče ohraniti ugodno, mirno okolje na področju medetničnih odnosov in nacionalne varnosti.

Drugič, socialna usmeritev: pomoč predstavnikom svoje etnične skupine v težkih življenjskih situacijah, ekonomska podpora, pospeševanje prilagajanja migrantov, ki začasno bivajo ali živijo v regiji Volgograd, dobrodelna pomoč.

Tretjič, to je področje človekovih pravic: zagotavljanje pravne podpore, pomoč pri pripravi in ​​zbiranju dokumentov, pomoč pri pridobivanju državljanstva.

Četrtič, izobraževalno in kulturno, usmerjeno v ohranjanje in vzdrževanje tradicije, identitete in jezika določene etnične skupnosti. Ta dejavnost je v mnogih pogledih usmerjena ne le v ohranjanje lastne tradicije, ampak tudi v medkulturno izmenjavo in razvoj strpnosti v družbi.

Seveda so vsa našteta področja delovanja nacionalnih javnih organizacij konstruktivne narave in prispevajo k stabilizaciji razmer v regiji, razvoju strpnosti, ohranjanju kulturnega bogastva in raznolikosti Volgogradske regije.

Rezultati teh dogodkov objektivno prispevajo k oblikovanju pozitivne podobe ustreznih narodnih skupnosti v javnem mnenju prebivalcev regije. Vsaka od organizacij združuje precej veliko število prebivalcev Volgogradske regije različnih narodnosti. Nacionalne javne organizacije Volgogradske regije so pomemben dejavnik, ki pomembno vpliva na družbeno-politične razmere v regiji. Opozoriti je treba, da so se omenjenih dogodkov poleg neposrednih organizatorjev udeležili državljani različnih narodnosti, ki so predstavljali aktivne člane ustreznih javnih združenj. Ta trend v dejavnostih nevladnih organizacij kaže na njihov interes za krepitev medetničnega miru in harmonije, povečanje stopnje medetnične strpnosti in razvoj medsebojnega razumevanja med prebivalci Volgogradske regije različnih narodnosti.

In tako zaključimo: tradicionalna kultura etničnih skupin ima zaradi svojih najpomembnejših značilnosti trajen univerzalni pomen. V dejavnostih etnokulturnih središč združuje najpomembnejše materialne in duhovne dosežke narodov, deluje kot skrbnik njihovih duhovnih in moralnih izkušenj, njihovega zgodovinskega spomina.

V etnični kulturi tradicionalne vrednote vsebujejo misli, znanje in razumevanje življenja v enotnosti z ljudskimi izkušnjami, odnosom in ciljnimi težnjami. Posebnost etnična kultura kot mehanizem, ki izvaja proces kopičenja in reprodukcije univerzalnih človeških vrednot, je, da ne temelji na sili zakona, temveč na javnem mnenju, množičnih navadah in splošno sprejetem okusu.

Zaključek

Da bi prepoznali katero koli kulturo, ni dovolj preučiti njene zunanje posledice, pogledati je treba v samo bistvo človeškega duha, upoštevati njegove globoke potrebe in končne vzorce. Vsaka kultura vpliva na človekovo življenje, na koncu določa strategijo njegovega vedenja, preoblikuje naravo znotraj in zunaj človeka, oblikuje podobo civilizacij.

Za izvajanje zadanih nalog v pogojih delovanja etnokulturnega centra je potrebno:

Povečati raven etnokulturne kompetence z vključevanjem v skupne raziskovalne, športne, kulturne in prostočasne dejavnosti;

Prispevajte k organizaciji tekmovanj, kvizov, sejmov v etnokulturnem centru, posvečenih praznovanju božiča, Bogojavljenja, Maslenice, toplic itd.,

V vzgojno-izobraževalno delo etnokulturnega središča uvesti pouk v okviru nacionalno-regionalne komponente za obogatitev obzorja prebivalstva in zmanjševanje stopnje nacionalističnih čustev;

Za upoštevanje načela strpnosti, prilagajanje družbe potrebam in interesom različnih etničnih skupin v okviru seznanjanja z domačo kulturo in organiziranja prostočasnih dejavnosti je potrebno:

Namerno privzgojiti znanje o narodnih tradicijah, običajih, folklori;

Oblikujte občutek ponosa in domoljubja do svoje države in svojih ljudi;

Prispevati h krepitvi narodnostne samozavesti in pozitivnega odnosa do ljudi drugih narodnosti.

Etnična kultura je raznolika tako po bistvu in vsebini kot po oblikah manifestacije. Narodi so dolga stoletja kopičili in prenašali na naslednje generacije potrebne moralne, delovne, umetniške, politične in druge vrednote. Tradicionalna kultura je absorbirala tako pomembne norme univerzalne morale, kot so človečnost in dostojanstvo, čast in vest, dolžnost in pravičnost, čast in spoštovanje, usmiljenje in sočutje, prijateljstvo in miroljubnost itd.

Etnične značilnosti tvorijo glavne nacionalne značilnosti. Etničnost je celovit sistem in obstaja le ob prisotnosti toge notranje povezave, v kateri etnična tradicija in jezik opravljata integrativno funkcijo. Izvor vsake nacionalne kulture je zakoreninjen v zgodovinskih pogojih oblikovanja etnične skupine. Brez etničnega samozavedanja je razvoj nacionalnega samozavedanja nemogoč.

Bibliografija

1. Akimova L.A. Sociologija prostega časa: Vadnica. - M.: MGUKI, 2003. - 123 str.

2. Aktualni problemi družbeno-kulturnih dejavnosti. M.: MGUK, - 1995.

3. Aleksandrova, N.S. Oživljanje skupnosti: kulturnozgodovinski problemi in dediščinske regionalne perspektive N.S. Aleksandrova - št. 2. -P.12-16.

4. Amonašvili, Š.A. Razmišljanja o humani pedagogiki Sh.A. Amonašvili. M., 1996. 494 str.

5. Andreeva G.M. Socialna psihologija, - M.: "Znanost" 1994.

6. Arnoldov A.I. Kultura in obzorja 21. stoletja / A.I. Arnoldov // Bilten MGUKI. - 2003. - št. 1. - Str.9-18.

7. Afanasjev, A.N. Državni prazniki. Drevo življenja A.N. Afanasjev. M 1991.-79s.

8. Afanasjev, L.A. Duhovna moč človeka L.A. Afanasiev Bilten Akademije za duhovnost PC (YA). 1996. št. 2. 14-16. 14.

9. Belogurov, A.Yu. Večkulturna vzgoja v izobraževalnem sistemu moralna osebnost. Problemi posameznika in družbe A.IO. moral Vladikavkaz: razvoj SOGU, Belogurov. 2004.-145p.

10. Bespalko V.P. Socialna in kulturna dejavnost: bistvo, novi pristopi / V.P. Bespalko, I.I. Bespalko // Kulturološki problemi regionalnega razvoja: Materiali Vseslovenske federacije. znanstveno-praktične konf. - Tyumen: Založba TSU, 1999.- P.10-12.

11. Bibler, B.C. Kultura. Dialog kultur pr. Svetopisemska vprašanja filozofije.-1986.-Št.6. 32-41.

12. Bocharova V. G. Pedagogika socialnega dela. M., 1994. 262 str.

13. Bocharova V.G. Posameznik – družina – skupnost postane središče sistema socialnih storitev. // Socialno delo. -1992. - Št. 1. Str.3-9.

14. Volkov, G.N. Etnopedagogizacija celostnega izobraževalnega procesa G.N. Volkov. M.: Država. Raziskovalni inštitut za družino in vzgojo, 2001. 160 str.

15. Grishina, G.N. Ljudska igra kot sredstvo za razvijanje odnosov med starši in otroki v družini: povzetek. dis. dr. ped. znanosti /G.N. Grishina.-M., 1990.- 17 str.

16. Predšolska vzgoja. N12-2007"/ A.D. Zharikov "Vzgojite otroke kot domoljube", N.F. Vinogradova, S.A. Kozlova "Naša domovina", N.N. Naumova "Folklorni praznik"

17. Kagan M.S. Estetika kot filozofska veda. - Sankt Peterburg: Petropolis - 1997 - 544 str.

18. Karakovsky V. A. Postani moški. Univerzalne človeške vrednote so osnova celostnega vzgojno-izobraževalnega procesa. M., 1993. 363 str.

19. Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Osnove družbeno-kulturnih dejavnosti: učbenik. dodatek. - M.: MGUK, 1995

20. Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Družbeno-kulturne dejavnosti: zgodovina, teoretične osnove, področja izvajanja, subjekti, sredstva, tehnologije. - M.: MGUKI, 2001

21. Streltsov Yu A. Socialna pedagogika. M., 1998. 144 str.

22. Feldshtein D.I. Psihologija osebnostnega razvoja. M., 1994. 294 str. in itd.,

23. Chistov K.B. Etnična skupnost, etnična zavest in nekateri problemi duhovne kulture // Sovjetska etnografija. 1982. - Št. 3. - Str.43-58.

Objavljeno na Allbest.ur

Podobni dokumenti

Organizacija prostega časa otrok in mladostnikov kot družbeni problem. Posebnosti preživljanja prostega časa z mladostniki z deviantnim vedenjem. Analiza načinov optimizacije dela šol, kulturnih ustanov in družin v procesu organiziranja prostega časa mladostnikov.

tečajna naloga, dodana 25.3.2013


Značilnosti prostočasnih dejavnosti. Študij socialno-psiholoških značilnosti adolescence. Oblike organiziranja kulturnih in prostočasnih dejavnosti mlajših mladostnikov. Posebnosti delovanja socialnega pedagoga pri organiziranju prostega časa.

diplomsko delo, dodano 6. 10. 2010


Pomen prostega časa v človekovem življenju. Socialno delo in teorija organiziranja kulturnih in prostočasnih dejavnosti. Njegovo razumevanje z dejavnostnega, filozofsko-sociološkega in splošnosociološkega vidika. Tehnologija in metodologija organizacije prostega časa.

test, dodan 23.12.2013


Pojem prostega časa in glavne značilnosti prostega časa študentov, vrste in načela prostočasnih dejavnosti. Vrste modelov socializacije študentov v sferi prostega časa. Sociološka študija prostočasnih preferenc mladih, tipologija mladih.

tečajna naloga, dodana 01.09.2011


Oblike organiziranja kulturnih in prostočasnih dejavnosti v kraju bivanja, priporočila za njihovo uporabo v centrih socialne pomoči družina in otroci. Značilnosti regionalnega programa za razvoj kulturnih in prostočasnih dejavnosti v Moskvi.

diplomsko delo, dodano 28.7.2011


Teoretični vidiki: stopnje, vrste in načela organizacije prostega časa v Rusiji. Sociokulturne funkcije prostočasnih dejavnosti. Pomen institucij za prosti čas. Obravnava turizma kot ene od perspektivnih oblik preživljanja prostega časa, ki ima sociokulturno vlogo.

naloga, dodana 30.10.2014


Posebnosti kulturnega in prostočasnega udejstvovanja mladostnikov v Mestece. Socialne in psihološke značilnosti adolescence. Prostočasne dejavnosti najstnikov. Oblike organiziranja kulturnih in prostočasnih dejavnosti.

tečajna naloga, dodana 12.11.2006


Koncept in načela organiziranja prostočasnih dejavnosti, njegova vsebina in vrste, pomen v moderna družba. Internet in ocena njegovih socialnih in prostočasnih možnosti. Značilnosti in področja delovanja mladih na svetovnem spletu.

tečajna naloga, dodana 28.02.2015


Značilnosti mlajše generacije, posebnosti njenega položaja v sodobni družbi. Reševanje problematike mladih kot prednostna usmeritev države mladinska politika v Rusiji. Izboljšanje dejavnosti za organizacijo prostega časa otrok in mladine.

predmetno delo, dodano 18.12.2011


Značilnosti in posebnosti sociološkega pristopa k kulturi. Subkulture in kontrakulture so kulture posameznih skupin in plasti, ki so oblikovale svoj sistem in hierarhijo vrednot, norm vedenja in življenjskega sloga. Etnocentrizem in kulturni relativizem.

Etnokulturni center - središče tradicionalne kulture narodov Rusije - mora oblikovati svojo pozitivno podobo in pritegniti javno mnenje na svojo stran. K oblikovanju pozitivne podobe lahko prispeva ustanavljanje priznanj in nagrad za organizacije in državljane, ki podpirajo institucijo, ter vzpostavljanje partnerstev in odnosov z različnimi družbenimi, političnimi in drugimi organizacijami. Danes kulturne in prostočasne ustanove ostajajo množično in dostopno sredstvo za uvajanje ljudi v kulturo, razvijanje njihovega duhovnega potenciala, središče za organizacijo počitnic in ohranjanje lastne ljudske kulture. Prednostna usmeritev dejavnosti centra bi morala biti razvoj medetničnih odnosov in kulturne izmenjave ne le v Rusiji, ampak tudi zunaj njenih meja na mednarodni ravni. Sodelovanje skupin centrov ljudske umetnosti na republiških, medregionalnih, vseruskih, mednarodnih festivalih in praznikih omogoča ne samo prikaz bogastva, edinstvenosti in raznolikosti kulture narodov Rusije, ampak tudi prispeva k razvoju kulturne izmenjave. , ohranjanje prijateljskih odnosov, mednacionalnega sodelovanja, oblikovanje in krepitev pozitivne podobe kulturne dejavnosti celotne družbe. V zvezi s tem lahko etnokulturne ustanove uporabijo drugačen arzenal profesionalnih oblik kulturnega dela, na primer ustvarijo Galerijo narodnih noš s stalno predavalnico, kjer bodo zbrani vzorci narodnih oblačil ruskih ljudstev; prirediti fotografske razstave narodnih noš; organizirati delavnico za šivanje dagestanske narodne noše, klobukov, čevljev, izdelovanje nakita itd., kjer se bodo šivale noše ne le za folklorne ustvarjalne skupine regije, ampak tudi za prebivalce vasi, kar bo otroke in mladino pritegnilo k študiju obrti prednikov. , tradicija dekorativne in uporabne umetnosti, bo služila ohranjanju narodnih noš in kulturnemu razvoju vasi; organizira krožke in šole umetniške odličnosti pod vodstvom izkušenih rokodelcev za usposabljanje mladih za ohranjanje in popularizacijo tradicionalnih ljudskih obrti v krajih, kjer obstajajo nekatere vrste tradicionalnih ljudskih obrti; ustvariti delavnice za izdelavo glasbil, poučevanje te veščine otrok in mladine bo služilo ohranjanju kontinuitete generacij z razstavo ljudskih glasbil, kjer se lahko izvajajo mojstrski tečaji s sodelovanjem mojstrov, znanih glasbenikov, ki poznajo skrivnosti izdelave instrumentov in igranja nanje ter mnoge druge. ; oblikovanje kulturnega projekta »Knjige - kulturni spomin«, ki bo pomagal ohraniti zgodovino in tradicijo vasi, spomin na ljudi, osebnosti, ki so proslavile svojo vas in pustile pečat v ruski kulturi, prebuditi zanimanje in željo preučevanje večnacionalne kulture narodov Rusije. Ta dejavnost bo služila domoljubni vzgoji, oblikovanju visokih moralnih standardov in estetskega okusa, uveljavljanju univerzalnih moralnih vrednot, združevanju generacij in bo prispevala k vključevanju mlajše generacije v delo zbiranja gradiva o zgodovini Slovenije. vas, njena preteklost in sedanjost, nosilci ljudskega izročila, mojstri umetnostne obrti, ki so last narodne kulture, pa tudi dela ustne ljudske umetnosti (legende, izreki, prilike, pripovedke itd.). Prirejanje praznikov prijateljstva, narodnih noš, narodnih inštrumentov, obrti in ljudskih obrti »Podeželski kompleks«, »Pesmi in plesi mojega ljudstva« in drugih tradicionalnih praznikov, festivalov z udeležbo ljudi iz vasi in mnogih drugih lahko imajo tudi turistična atrakcija in postanejo predmeti seznanjanja z etnokulturo, naravnimi znamenitostmi vasi, regije. Izvedba tovrstnih umetniško-ustvarjalnih projektov bo prispevala k ohranjanju tradicionalne umetnostne dediščine ljudstev in razvoju etnoturizma. Kulturni turizem pa bo postal močan vzvod finančne podpore umetnostni dediščini, spodbuda za razvoj ljudske obrti in obrti ter bo dal nov zagon ohranjanju folklornih skupin, saj Nastopi folklornih skupin in prikazi edinstvene etnokulture so med zanimivimi točkami za turiste.

Etnokulturna središča - kulturne in prostočasne ustanove so zasnovane tako, da zagotavljajo: informacijsko podporo, koordinacijo ustvarjalnih dejavnosti, obogatitev medobčinskega in medetničnega kulturnega dialoga, s prirejanjem dogodkov v okviru kulturne izmenjave (festivali, gostovanja ustvarjalnih skupin v vaseh, sosednjih regijah, mesta, razstave itd.), sistematično preučevanje sociokulturnih problemov, vprašanja povpraševanja prebivalstva po kulturnih in prostočasnih storitvah, stanje dejavnosti kulturnih in prostočasnih ustanov v vaseh in okrožjih. Kulturni delavci morajo izboljšati kakovost dejavnosti kulturnih in prostočasnih ustanov kot središč medetničnega kulturnega sodelovanja med narodi Rusije, privabiti in razviti kulturni potencial prebivalstva, ustvariti pozitivno podobo svoje vasi in ljudi.

Primer takšnega etnokulturnega središča je Volgogradska regionalna javna organizacija Kozaški etnokulturni kompleks »Dediščina«.

Namen etnokulturnega centra je:

• - ohranjanje in oživljanje tradicionalne narodne kulture;
• - Združenje kozaške mladine;
• - Kulturno izobraževalne dejavnosti. Organizacija rekreacije;
• - Izobraževanje in razvoj estetskih, moralnih in duhovnih kvalitet s seznanjanjem s kozaško kulturo;
• - Izobraževanje na področju zgodovine, pravoslavja, nacionalnega jezika "Gutora", kulture in tradicije kozakov:
• - Ustvarjanje pogojev za telesni in voljni razvoj posameznika.

Dejavnosti:

• A) izobraževalni center:
  • - pravoslavje;
  • - Zgodba;
  • - Narodopisje;
  • - Etnolingvistika;
  • - Folklora;
• B) vojaški športni center:
  • - Padalsko usposabljanje;
  • - Potovalna šola;
  • - Osnove samba, boja z roko v roki
  • - vojaško-taktično usposabljanje.
• B) folklorno-etnografski atelje:
  • - Rekonstrukcija kozaških obredov;
  • - Študij pevske tradicije kozakov;
  • - gospodinjska koreografija;
  • - Folklorno gledališče;
  • - Folklorni ansambel.
• D) center za oblikovanje in uporabno ustvarjalnost:
  • - Izdelava tematskih spominkov in gospodinjskih predmetov;
  • - izdelava nakita;
  • - Lutka iz cunj.
• D) center tradicionalnih kozaških oblačil:
  • - Zgodovina kozaške noše;
  • - Krojenje narodnih oblačil kozakov, kot tudi preoblikovanje v sodobne razmere (prikaz modelov, krojenje, prodaja).

Poleg ruskih nacionalnih organizacij so številna in najbolj aktivna javna združenja v regiji: nemška, tatarska, armenska, čečenska, judovska, dagestanska, ukrajinska, kazahstanska, korejska itd.

Nemška kulturna avtonomija je bila ustanovljena leta 1997. Njegov nastanek je bil rezultat desetletnega razvoja rusko-nemškega gibanja v regiji Volgograd. Ko so se ruski Nemci združili v narodno-kulturno avtonomijo, so se s podporo regionalnih in občinskih uprav začeli osredotočati na razvoj nacionalne kulture in jezika, zlasti na območjih, kjer so bili Nemci gosto naseljeni. V mestu Kamyshin je bil odprt nemški nacionalni kulturni center, v šolah so nastali razredi in izbirni predmeti s poglobljenim študijem nemškega jezika, narodne umetniške skupine. Praznovanja nemške kulture so postala tradicionalna. Dobro izhodišče za to je bil Državni zgodovinski in etnografski muzej-rezervat "Stara Sarepta" v Krasnoarmejskem okrožju Volgograda, ki je utelešenje žive zgodovine nemških kolonistov Povolžja. Tukaj je nemški kulturni center, nedeljska šola za odrasle in drugi programi.

Regionalna narodno-kulturna avtonomija Tatarov Volgograda in Volgogradske regije je bila ustanovljena leta 1999. Ta organizacija si aktivno prizadeva za razvoj kulturne tradicije tatarskega ljudstva, za organizacijo državnih praznikov - Sabantuy, Kurban Bayram, Ramadan.

Regionalna narodno-kulturna avtonomija državljanov ukrajinske narodnosti Volgogradske regije je bila ustanovljena leta 2002. Organizacija je bila ustanovljena, da bi združila prizadevanja Ukrajincev za ohranjanje in razvoj ukrajinske kulture, jezika, zaščito pravic in interesov svojih članov, vzpostavitev resnične enakosti Ukrajincev s prebivalstvom avtohtonih narodnosti in krepitev prijateljstva med narodi.

Volgogradska regionalna javna organizacija "Kazahstan" je bila ustanovljena leta 2000, ki zastopa interese več kot 50 tisoč Kazahstanov v regiji, ki živijo kompaktno v okrožjih Pallasovsky, Staropoltavsky, Nikolaevsky, Leninsky in Bykovsky. Namen organizacije: zaščita državljanskih, ekonomskih in kulturnih pravic in svoboščin ljudi kazahstanske narodnosti, ki živijo v regiji. Organizacija razvija kulturno tradicijo Kazahstancev, ki iščejo pomoč pri reševanju socialnih problemov, podpira kazahstanske študente in izvaja kulturno delo med njimi. Organizacija je v stiku s predstavništvom Republike Kazahstan v Astrahanu. Leta 2011 je bila ustanovljena neprofitna organizacija Dobrodelna fundacija »Dediščina Kazahstana«, ki že aktivno deluje.

Regionalna javna organizacija Volgograd "Armenska skupnost" je bila ustanovljena leta 1997. Glavni cilji organizacije so zaščita državljanskih, ekonomskih, socialnih in kulturnih pravic državljanov ter ohranjanje in preučevanje kulturne in zgodovinske dediščine Armencev. S pomočjo armenskih organizacij v regiji je bila v Volgogradu zgrajena cerkev sv. Izvajajo se aktivne socialne in dobrodelne dejavnosti. Leta 2007 je bila ustanovljena regionalna podružnica vseruske organizacije "Zveza Armencev Rusije". Delo teh organizacij pomembno prispeva k ohranjanju tradicije in običajev armenskega ljudstva v Volgogradski regiji, ohranjanju medetničnega miru in harmonije ter krepitvi kulturnih in gospodarskih vezi med Volgogradsko regijo in Republiko Armenijo.

Volgogradska mestna javna dobrodelna organizacija "Center judovske skupnosti" je bila ustanovljena leta 1999 za ohranjanje in širjenje tradicije, etnokulturne in verske dediščine judovskega ljudstva, za zadovoljevanje potreb javnosti po dobrodelnosti in usmiljenju. Judovsko občinsko središče je ustanovitelj izobraževalnih ustanov - srednje šole Or Avner in vrtca Gan Geula. Center veliko kulturno dela. Organizacija promovira svoje delo v časopisu "Shofar Povolzhye".

Volgogradska regionalna javna organizacija "Dagestan" je bila registrirana leta 1999. Glavni cilj organizacije je izvajanje in zaščita državljanskih, ekonomskih, socialnih in kulturnih svoboščin državljanov Ruske federacije - predstavnikov ljudstev Dagestana, ki živijo v Volgogradski regiji. Dagestanska skupnost posveča posebno pozornost verskim praznikom. Na pobudo te organizacije potekajo tekmovanja v odbojki in malem nogometu, v katerih sodelujejo ekipe različnih starosti iz predstavnikov različnih narodnosti. Tradicionalni množični kulturni dogodek je bil januarski veliki koncert v Centralni koncertni dvorani Volgograd, posvečen dnevu izobraževanja Republike Dagestan.

Korejci so se v naši regiji začeli združevati leta 2001, ko je bila ustanovljena Nacionalno-kulturna avtonomija Korejcev v Volgogradu, njen glavni cilj je oživiti jezik, kulturne tradicije in običaje med korejsko mladino. Večina Korejcev se ukvarja z gojenjem zelenjave in melon, pa tudi s proizvodnjo in prodajo korejskih solat. Na pobudo organizacije se je korejski dan neodvisnosti praznoval več let, ko je v Volgogradu potekal regionalni festival korejske kulture s povabilom profesionalnih umetnikov. Trenutno v Volgogradu delujeta volgogradska regionalna javna organizacija "Center za medsebojno pomoč Korejcev" in volgogradska regionalna javna organizacija "Združenje volgogradskih Korejcev".

Uradno registrirana nacionalna združenja izvajajo široko paleto dejavnosti v Volgogradski regiji s številnimi glavnimi usmeritvami.

Prvič, to je organizacijska smer: združevanje predstavnikov določene etnične skupine znotraj ene skupnosti, dodelitev vodstvenega aparata, ki usklajuje dejavnosti članov skupnosti in vzpostavlja interakcijo z oblastmi in drugimi nacionalnimi organizacijami. V veliki meri zahvaljujoč temu sodelovanju v regiji je mogoče ohraniti ugodno, mirno okolje na področju medetničnih odnosov in nacionalne varnosti.

Drugič, socialna usmeritev: pomoč predstavnikom svoje etnične skupine v težkih življenjskih situacijah, ekonomska podpora, pospeševanje prilagajanja migrantov, ki začasno bivajo ali živijo v regiji Volgograd, dobrodelna pomoč.

Tretjič, to je področje človekovih pravic: zagotavljanje pravne podpore, pomoč pri pripravi in ​​zbiranju dokumentov, pomoč pri pridobivanju državljanstva.

Četrtič, izobraževalno in kulturno, usmerjeno v ohranjanje in vzdrževanje tradicije, identitete in jezika določene etnične skupnosti. Ta dejavnost je v mnogih pogledih usmerjena ne le v ohranjanje lastne tradicije, ampak tudi v medkulturno izmenjavo in razvoj strpnosti v družbi.

Seveda so vsa našteta področja delovanja nacionalnih javnih organizacij konstruktivne narave in prispevajo k stabilizaciji razmer v regiji, razvoju strpnosti, ohranjanju kulturnega bogastva in raznolikosti Volgogradske regije.

Rezultati teh dogodkov objektivno prispevajo k oblikovanju pozitivne podobe ustreznih narodnih skupnosti v javnem mnenju prebivalcev regije. Vsaka od organizacij združuje precej veliko število prebivalcev Volgogradske regije različnih narodnosti. Nacionalne javne organizacije Volgogradske regije so pomemben dejavnik, ki pomembno vpliva na družbeno-politične razmere v regiji. Opozoriti je treba, da so se omenjenih dogodkov poleg neposrednih organizatorjev udeležili državljani različnih narodnosti, ki so predstavljali aktivne člane ustreznih javnih združenj. Ta trend v dejavnostih nevladnih organizacij kaže na njihov interes za krepitev medetničnega miru in harmonije, povečanje stopnje medetnične strpnosti in razvoj medsebojnega razumevanja med prebivalci Volgogradske regije različnih narodnosti.

In tako zaključimo: tradicionalna kultura etničnih skupin ima zaradi svojih najpomembnejših značilnosti trajen univerzalni pomen. V dejavnostih etnokulturnih središč združuje najpomembnejše materialne in duhovne dosežke narodov, deluje kot skrbnik njihovih duhovnih in moralnih izkušenj, njihovega zgodovinskega spomina.

V etnični kulturi tradicionalne vrednote vsebujejo misli, znanje in razumevanje življenja v enotnosti z ljudskimi izkušnjami, odnosom in ciljnimi težnjami. Posebna značilnost etnične kulture kot mehanizma, ki izvaja proces kopičenja in reprodukcije univerzalnih človeških vrednot, je, da ne temelji na sili zakona, temveč na javnem mnenju, množičnih navadah in splošno sprejetem okusu.