Organizații publice etnoculturale. Rolul asociațiilor publice în consolidarea păcii și armoniei interetnice și interreligioase în Federația Rusă

Un centru etnocultural - un centru al culturii tradiționale a popoarelor Rusiei - trebuie să-și formeze propria imagine pozitivă, atrăgând de partea sa opinie publică. Formarea unei imagini pozitive poate fi facilitată prin stabilirea de premii și premii pentru organizațiile și cetățenii care susțin instituția, precum și stabilirea de parteneriate și relații cu diverse organizații sociale, politice și de altă natură. Astăzi, instituțiile culturale și de agrement rămân un mijloc masiv și accesibil de introducere a oamenilor în cultură, de dezvoltare a potențialului lor spiritual, un centru pentru organizarea sărbătorilor și păstrarea propriei culturi populare. Direcția prioritară în activitățile centrului ar trebui să fie dezvoltarea relațiilor interetnice și a schimburilor culturale nu numai în Rusia, ci și dincolo de granițele sale la nivel internațional. Participarea echipei arta populara centrele în festivaluri și sărbători internaționale republicane, interregionale, rusești, internaționale nu permite doar să demonstreze bogăția, unicitatea și diversitatea culturii popoarelor Rusiei, ci contribuie și la dezvoltarea schimburilor culturale, la păstrarea relațiilor de prietenie, cooperarea interetnică, formarea și întărirea unei imagini pozitive asupra activităților culturale ale întregii societăți. În acest sens, instituțiile etnoculturale pot folosi un arsenal diferit de forme profesionale de muncă culturală, de exemplu, să creeze o Galerie Națională a Costumelor cu o sală de curs permanentă, unde vor fi colectate mostre din hainele naționale ale popoarelor Rusiei; susține expoziții foto de costume populare; organizarea unui atelier de coasere a costumului național, pălăriilor, pantofilor, confecționării bijuteriilor etc., în Daghestan, în care se vor cusute costume nu numai pentru grupurile creative de folclor din regiune, ci și pentru locuitorii satului, care vor atrage copiii și tinerii să studieze meșteșugurile ancestrale. , tradiții ale artelor decorative și aplicate, vor servi la conservarea portului popular și la dezvoltarea culturală a satului; organizează cluburi și școli de excelență artistică sub îndrumarea meșterilor cu experiență pentru formarea tinerilor în vederea păstrării și popularizării meșteșugurilor artistice populare tradiționale în locurile în care există anumite tipuri de meșteșuguri populare tradiționale; crearea atelierelor de fabricare a instrumentelor muzicale, predarea acestei arte copiilor și tinerilor va servi la menținerea continuității generațiilor cu o expoziție de instrumente muzicale populare, unde pot fi susținute cursuri de master cu participarea maeștrilor producători, muzicieni celebri care cunosc secrete ale meșteșugului instrumental și ale acestora și multe altele.; realizarea unui proiect cultural „Cărți – memorie culturală”, care va contribui la păstrarea istoriei și tradițiilor satului, a memoriei oamenilor, a personalităților care și-au slăvit satul și și-au pus amprenta asupra cultura rusă, trezesc interesul și dorința de a studia cultura multinațională a popoarelor Rusiei. Această activitate va servi educație patriotică, formarea unor standarde morale înalte și a gusturilor estetice, stabilirea valorilor morale universale, unirea generațiilor, vor fi facilitate de implicarea tinerei generații în munca de culegere a materialului despre istoria satului, trecutul și prezentul acestuia. , purtători de tradiții populare, maeștri ai artelor decorative și aplicate, care sunt proprietatea culturii naționale, precum și opere de artă populară orală (legende, zicători, pilde, basme etc.). Desfășurarea sărbătorilor de prietenie, portul popular, instrumentul național, meșteșugurile și meșteșugurile populare „Complexul rural”, „Cântecele și dansurile poporului meu” și alte sărbători tradiționale, festivaluri cu participarea oamenilor din sat și multe altele, pot avea, de asemenea, un atracție turistică și devin obiecte de cunoștință cu etnocultură, atracții naturale ale satului, regiunii. Implementarea unor astfel de artistice proiecte creative va contribui la conservarea patrimoniului artistic tradițional al popoarelor și la dezvoltarea etnoturismului. Turismul cultural, la rândul său, va deveni o pârghie puternică în sprijinirea financiară a patrimoniului artistic, un stimulent pentru dezvoltarea meșteșugurilor și meșteșugurilor populare și va da un nou impuls pentru conservarea grupurilor folclorice, deoarece Spectacolele grupurilor folclorice și demonstrațiile de etnocultură unică se numără printre punctele de atracție pentru turiști.

Centrele etnoculturale - instituţiile culturale şi de agrement sunt chemate să ofere: suport informaţional, coordonare activitate creativă, îmbogățirea dialogului cultural intermunicipal și interetnic prin desfășurarea de evenimente în cadrul schimbului cultural (festivaluri, tururi ale grupurilor creative din sate, zone învecinate, orașe, expoziții etc.), studiul sistematic al problemelor socioculturale, problemele cererii de cultura și agrement. serviciile de către populație, starea de activitate a instituțiilor de cultură și agrement din sat și raion. Lucrătorii culturali trebuie să îmbunătățească calitatea activităților instituțiilor culturale și de agrement ca centre de cooperare culturală interetnică între popoarele Rusiei, să atragă și să dezvolte potențialul cultural al populației, creând o imagine pozitivă a satului și a oamenilor lor.

Un exemplu de astfel de centru etnocultural este organizația publică regională Volgograd, complexul etnocultural cazac „Heritage”.

Scopul acestui centru etnocultural este de a:

• - Conservarea și revigorarea culturii naționale tradiționale;
• - Asociația tinerilor cazaci;
• - Activitati culturale si educative. Organizare de recreere;
• - Educarea și dezvoltarea calităților estetice, morale și spirituale, prin familiarizarea cu cultura cazacului;
• - Învățământ în domeniul istoriei, ortodoxiei, limba națională „Gutora”, cultura și tradițiile cazacilor:
• - Crearea condiţiilor pentru dezvoltarea fizică şi volitivă a individului.

Domenii de activitate:

• A) centru de invatamant:
  • - Ortodoxia;
  • - Povestea;
  • - Etnografie;
  • - Etnolingvistică;
  • - Folclor;
• B) centru sportiv militar:
  • - Antrenament cu parașuta;
  • - scoala de calatorie;
  • - Bazele sambo-ului, luptei corp la corp
  • - antrenament militar-tactic.
• B) Atelier de folclor si etnografic:
  • - Reconstituirea ritualurilor cazaci;
  • - Studiul tradițiilor cântare ale cazacilor;
  • - Coregrafie casnica;
  • - Teatru de folclor;
  • - Ansamblul folcloric.
• D) centru de design și creativitate aplicată:
  • - Producția de suveniruri tematice și articole de uz casnic;
  • - Realizarea de bijuterii;
  • - Păpușă de cârpă.
• D) centrul de îmbrăcăminte tradițională cazac:
  • - Istoria costumului de cazac;
  • - Croitoria hainelor nationale ale cazacilor, precum si transformarea acesteia in conditii moderne (prezentare modele, croitorie, vanzari).

Pe lângă organizațiile naționale rusești, numeroasele și cele mai active asociații publice din regiune sunt: ​​germană, tătară, armeană, cecenă, evreiască, daghestan, ucraineană, kazahă, coreeană etc.

Autonomia culturală germană a fost înființată în 1997. Crearea sa a fost rezultatul a zece ani de dezvoltare a mișcării germane ruse din regiunea Volgograd. Uniți într-o autonomie național-culturală, germanii ruși, cu sprijinul administrațiilor regionale și municipale, au început să se concentreze pe dezvoltarea culturii și a limbii naționale, în special în zonele în care germanii erau dens populați. În orașul Kamyshin a fost deschis un centru cultural național german, cursuri și opțiuni cu studiu aprofundat al limbii germane, iar în școli au fost create grupuri artistice naționale. Sărbătorile culturii germane au devenit tradiționale. O bază bună pentru aceasta a fost Muzeul-Rezervație de Stat Istoric și Etnografic „Vechiul Sarepta” din districtul Krasnoarmeyskaya din Volgograd, care este întruchiparea istoriei vii a coloniștilor germani din regiunea Volga. Există un centru cultural german, o școală duminicală pentru adulți și alte programe aici.

Autonomia națională-culturală regională a tătarilor din Volgograd și regiunea Volgograd a fost formată în 1999. Această organizație lucrează activ pentru a dezvolta tradițiile culturale ale poporului tătar, pentru a organiza sărbători naționale - Sabantuy, Kurban Bayram, Ramadan.

Autonomia națională-culturală regională a cetățenilor de naționalitate ucraineană din regiunea Volgograd a fost înființată în 2002. Organizația a fost creată pentru a uni eforturile ucrainenilor pentru a păstra și dezvolta cultura, limba ucraineană, pentru a proteja drepturile și interesele membrilor săi, pentru a stabili egalitatea reală a ucrainenilor cu populația naționalităților indigene și pentru a întări prietenia dintre națiuni.

Organizația publică regională Volgograd „Kazahstan” a fost creată în 2000, reprezentând interesele a peste 50 de mii de kazahi din regiune care trăiesc compact în districtele Pallasovsky, Staropoltavsky, Nikolaevsky, Leninsky și Bykovsky. Scopul organizației: protecția drepturilor și libertăților civile, economice și culturale ale persoanelor de naționalitate kazahă care trăiesc în regiune. Organizația dezvoltă tradițiile culturale ale kazahilor care caută ajutor în rezolvarea problemelor sociale, sprijină studenții kazahi și desfășoară activități culturale în rândul lor. Organizația este în contact cu reprezentanța Republicii Kazahstan din Astrakhan. În 2011, a fost creată o organizație non-profit care funcționează deja activ. Fundația de caritate„Moștenirea Kazahstanului”

Organizația publică regională Volgograd „Comunitatea armeană” a fost creată în 1997. Principalele obiective ale organizației sunt protecția drepturilor civile, economice, sociale și culturale ale cetățenilor, precum și conservarea și studiul moștenirii culturale și istorice a armenilor. Cu ajutorul organizațiilor armene din regiune, Biserica Sf. Gheorghe a fost construită la Volgograd. Se desfășoară activități sociale și caritabile active. Creat în 2007 biroul regional organizație integrală rusească„Uniunea Armenilor din Rusia”. Munca acestor organizații aduce o contribuție semnificativă la menținerea tradițiilor și obiceiurilor poporului armean din regiunea Volgograd, păstrarea păcii și armoniei interetnice, întărirea legăturilor culturale și economice dintre regiunea Volgograd și Republica Armenia.

Organizația caritabilă publică din orașul Volgograd „Centrul comunitar evreiesc” a fost creată în 1999 pentru a păstra și a disemina tradițiile, moștenirea etnoculturală și religioasă a poporului evreu, pentru a satisface nevoia publică de caritate și milă. Centrul comunitar evreiesc este fondatorul institutii de invatamant- Sau liceul Avner și grădinița Gan Geula. Centrul conduce o mare munca culturala. Organizația își promovează activitatea în ziarul „Shofar Povolzhye”.

Organizația publică regională Volgograd „Dagestan” a fost înregistrată în 1999. Scopul principal al organizației este implementarea și protecția libertăților civile, economice, sociale și culturale ale cetățenilor Federației Ruse - reprezentanți ai popoarelor din Daghestan care trăiesc în regiunea Volgograd. Comunitatea din Daghestan acordă o atenție deosebită sărbătorilor religioase. La inițiativa acestei organizații se desfășoară competiții de volei și minifotbal, la care participă echipe de diferite vârste, reprezentate de diferite naționalități. Un eveniment cultural tradițional de masă a fost organizarea unui mare concert în ianuarie în Sala Centrală de Concerte din Volgograd, dedicat Zilei educația Republicii Daghestan.

Coreenii au început să se unească în regiunea noastră în 2001, când a fost creată Autonomia Națională-Culturală a Coreenilor din Volgograd, principalul ei obiectiv este de a reînvia limba, tradițiile culturale și obiceiurile în rândul tinerilor coreeni. Majoritatea coreenilor sunt angajați în cultivarea legumelor și a pepenilor, precum și în producția și vânzarea de salate coreene. La inițiativa organizației, Ziua Independenței Coreene a fost sărbătorită de câțiva ani, când la Volgograd a avut loc un festival regional al culturii coreene, la invitația artiștilor profesioniști. În prezent, organizația publică regională Volgograd „Centrul de ajutor reciproc al coreenilor” și organizația publică regională Volgograd „Asociația coreenilor din Volgograd” funcționează în Volgograd.

Asociațiile naționale înregistrate oficial desfășoară o gamă largă de activități în regiunea Volgograd, cu o serie de direcții principale.

În primul rând, aceasta este o direcție organizațională: unificarea reprezentanților unui anumit grup etnic în cadrul unei comunități, alocarea unui aparat de conducere care coordonează activitățile membrilor comunității și stabilește interacțiunea cu autoritățile și alte organizații naționale. În mare parte datorită acestei cooperări în regiune, este posibilă menținerea unui mediu favorabil, pașnic în domeniul relațiilor interetnice și al securității naționale.

În al doilea rând, direcția socială: asistență pentru reprezentanții grupului lor etnic în situații dificile de viață, sprijin economic, accelerarea adaptării migranților care stau sau locuiesc temporar în regiunea Volgograd, asistență caritabilă.

În al treilea rând, acesta este un domeniu al drepturilor omului: acordarea de sprijin juridic, asistență în pregătirea și colectarea documentelor, asistență în obținerea cetățeniei.

În al patrulea rând, educațional și cultural, concentrat pe păstrarea și menținerea tradițiilor, identității și limbii unei anumite comunități etnice. În multe privințe, această activitate vizează nu numai păstrarea propriilor tradiții, ci și schimbul intercultural și dezvoltarea toleranței în societate.

Desigur, toate domeniile de activitate enumerate ale organizațiilor publice naționale sunt de natură constructivă și contribuie la stabilizarea situației din regiune, la dezvoltarea toleranței și la păstrarea bogăției și diversității culturale a regiunii Volgograd.

Rezultatele acestor evenimente contribuie în mod obiectiv la formarea unei imagini pozitive a comunităților naționale relevante în opinia publică a populației din regiune. Fiecare dintre organizații reunește un număr destul de mare de rezidenți ai regiunii Volgograd de diferite naționalități. Organizațiile publice naționale din regiunea Volgograd sunt un factor semnificativ care are un impact semnificativ asupra situației socio-politice din regiune. De menționat că, pe lângă organizatorii direcți, la evenimentele menționate mai sus au participat și cetățeni de diferite naționalități, reprezentând membrii activi ai asociațiilor obștești relevante. Această tendință în activitățile ONG-urilor indică interesul lor pentru întărirea păcii și armoniei interetnice, creșterea nivelului de toleranță interetnică și dezvoltarea înțelegerii reciproce între rezidenții din regiunea Volgograd de diferite naționalități.

Și așa concluzionăm: cultura tradițională a grupurilor etnice, datorită caracteristicilor sale cele mai importante, are o semnificație universală durabilă. În activitățile centrelor etnoculturale, consolidează cele mai semnificative realizări materiale și spirituale ale popoarelor, acționează ca custode al experienței lor spirituale și morale, al memoriei lor istorice.

În cultura etnică, valorile tradiționale conțin gânduri, cunoștințe și înțelegere a vieții în unitate cu experiența, atitudinea și aspirațiile populare. Trăsătură distinctivă Cultura etnică ca mecanism care realizează procesul de acumulare și reproducere a valorilor umane universale este că se bazează nu pe forța legii, ci pe opinia publică, obiceiurile de masă și pe gustul general acceptat.

Rezumat al disertației pe tema „Asociațiile etnoculturale publice ca instituție socială”

Ca manuscris

BORTNIKOVA Tatyana Gennadievna

ASOCIAȚIILE ETNOCULTURALE PUBLICE CA INSTITUȚIE SOCIALĂ

13.00.05 - teoria, metodologia și organizarea activităților socio-culturale

dizertaţie pentru gradul de doctor în ştiinţe pedagogice

Tambov 2004

Lucrarea s-a desfășurat la Departamentul de Activități Sociale și Culturale a Universității de Stat Tambov, care poartă numele G.R. Derzhavina.

Consultant științific: Doctor în Studii Culturale, Profesor

Grigorieva Elena Ivanovna,

Oponenți oficiali: Doctor în Științe Pedagogice, Profesor

Kargin Anatoly Stepanovici,

Doctor în Științe Pedagogice, profesorul Surtaev Vasily Yakovlevich,

Doctor în științe pedagogice, profesorul Yaroshenko Nikolay Nikolaevich,

Organizație principală: Statul Krasnodar

Universitatea de Arte și Cultură

Susținerea va avea loc la 12 aprilie 2004, la ora 11.00, la o ședință a consiliului de disertație D 210.010.02 pentru susținerea disertațiilor pentru gradul de doctor în științe la Universitatea de Stat de Cultură și Arte din Moscova, la adresa: 141406, regiunea Moscova, Khimki-6, st. Biblioteca, 7.

Teza poate fi găsită în biblioteca științifică a universității.

Secretar științific al Consiliului de disertație Doctor în Științe Pedagogice, Profesor

B.C. Sadovskaia

I. CARACTERISTICI GENERALE ALE LUCRĂRII

Relevanța studiului problemelor etnice este determinată de nevoile reale ale timpului nostru.

Migrațiile semnificative din secolul al XX-lea au avut un impact extraordinar asupra aspectului cultural al multor țări, iar acest lucru este valabil mai ales pentru țările industrializate cu un nivel de trai ridicat. De aceea, acele state care permit fluxurile de migrație primesc nu numai forță de muncă ieftină, cunoașterea noilor culturi, ci și probleme etnoculturale semnificative. Acest paradox al îmbinării tendințelor de mai sus în situația etnoculturală de astăzi poate fi întâlnit în Europa și pe alte continente.

În același timp, agențiile guvernamentale din multe țări din lume nu sunt încă în măsură să rezolve aceste probleme în mod corespunzător. Acest lucru duce la diferite tipuri de conflicte. Desigur, unele dintre aceste conflicte sunt de natură economică sau politică, dar adesea situatii conflictuale decurg din neînțelegeri între oameni aparținând unor culturi și religii diferite. Prin urmare, atâta timp cât fenomenul etnicității persistă, cercetarea etnoculturală nu își pierde relevanța.

În ultimii 30 de ani ai secolului XX, în lumea modernă s-a format o viziune diferită asupra problemelor interacțiunii interculturale. S-a bazat pe depășirea stereotipurilor coloniale negative, rasiste, naționaliste reproduse de sistemul de învățământ și de mass-media. Acest lucru a fost cauzat de faptul că omenirea și-a dat seama de importanța culturii ca factor important în reglementarea atât a vieții interne, cât și a relațiilor dintre țări.

În acești ani, multe centre științifice și educaționale occidentale au dezvoltat bazele științifice ale comunicării interculturale și au introdus cursuri speciale, au publicat manuale despre comunicarea interculturală, au realizat numeroase studii privind problemele practice ale comunicării interculturale, metodele de predare a competențelor acesteia și au elaborat recomandări pe probleme specifice. de adaptare la fenomenele culturale străine.

Rusia este un stat multietnic. Pe lângă ruși (83%), Rusia este locuită de peste 170 de popoare, al căror număr variază de la câteva mii de oameni până la un milion sau mai mult. De aceea, formarea societății civile în Rusia este interconectată cu interesul crescând pentru problemele etnice. Activarea conștientizării de sine etnice a dus la apariția

ii și organizații. Și deși există o părere că nu ar trebui să se acorde o atenție deosebită problemelor de etnie, deoarece ea în sine provoacă conflicte, istoria arată nevoia de a se îndepărta de o politică a tăcerii. Cele mai importante procese sociale de reformare a diferitelor sfere ale vieții în societatea noastră au și ele, într-o anumită măsură, tentă etnică și determină în mare măsură comportamentul social. Toate acestea au necesitat studiul și interpretarea manifestărilor activității etnice în societatea modernă.

În prezent, relevanța studiilor etnice este în continuă creștere. Asociațiile etnice au intrat ferm în sfera socio-culturală a timpului nostru, dar acest fenomen al vieții noastre nu a fost încă suficient studiat. Și deși au existat dintotdeauna, a fost tocmai pentru ultimele decenii a câștigat cea mai mare popularitate și semnificație. Activitatea unor astfel de asociații este vizată diverse aspecte activitatea socio-culturală a unei persoane și, prin urmare, este asociată cu probleme studiate de etnopedagogie, etnosociologie, etnologie, științe etnopolitice, etnoeconomie, conflictologie și etnopsihologie.

În documentele juridice internaționale și rusești, principiul egalității în drepturi a culturilor implică eliminarea oricăror restricții legale și suprimarea spirituală a capacității oricărui grup etnic de a adera la cultura sa și de a-și păstra identitatea.

Într-adevăr, formarea unor caracteristici comune de comportament, motive, acțiuni și trăsături psihologice este însoțită de conviețuirea pe termen lung în cadrul aceluiași organism social (țară) a unor grupuri de oameni care au aparținut inițial unor culturi diferite. Procese integrative similare au avut loc în fosta Uniune Sovietică, ele se mișcă în aceeași direcție - în dezvoltarea unor standarde central-europene ale culturii moderne (în special în ultimii ani) schimbări în Europa. Putem vorbi, desigur, despre procesul de globalizare a culturii. Dar aceasta înseamnă omogenizare completă, dizolvarea caracteristicilor etnoculturale și unicitatea națională a culturilor în acest flux de schimbări? La această întrebare nu se poate răspunde afirmativ.

Este nepotrivit și incorect să contrastăm două tendințe care există în lumea modernă: dorința de integrare, unificare, crearea de comunități metaculturale și de diferențiere, păstrarea culturilor în formele lor specifice naționale. Într-adevăr, contrar tuturor previziunilor, secolul al XX-lea nu s-a confruntat cu dispariția

diversitatea și originalitatea culturilor, ci autoafirmarea lor, însoțită de o dorință intensă de renaștere și transformare în concordanță cu noile tendințe ale vremii, păstrând însă specificul etniei lor. Astfel, mai corect ar fi să vorbim despre interacțiunea diferitelor culturi locale și funcționale, despre un polilog cultural care susține o mare varietate nu numai de stiluri de comunicare și tipuri de mentalitate și comportament, ci și orientări valorice.

Dezvoltarea cercetării aspectelor etnice ale activităților socio-culturale ale populației ruse are o semnificație nu numai culturală, ci și socio-politică pentru prevenirea conflictelor sociale și etnice. Sensul umanist este important și în acest aspect, în legătură cu conștientizarea egalității de drepturi și șanse a oamenilor de diferite culturi etnice. Studiile etnoculturale dedicate studiului sistemelor (configurațiilor) culturale se formează după caracteristici etno-teritoriale, etno-politice, etno-sociale și etno-confesionale. Varietatea studiilor despre „spiritul popoarelor” și interesul continuu față de acesta al oamenilor de știință din întreaga lume indică vitalitatea și autenticitatea acestei probleme. Și, în sfârșit, punctul principal este rolul social al unor astfel de asociații ca subiecte educaționale care funcționează în cadrul activităților socio-culturale.

Procesele interetnice și etnoculturale sunt un fenomen destul de complex din cauza inconsecvenței și ambiguității. De aceea este necesară cercetarea diferitelor tipuri de contacte etnoculturale și comunicări interetnice, deoarece ele sunt menite să explice mecanismul de dezvoltare și funcționare a proceselor etnice moderne, forme de traducere și conservare a experienței etnoculturale și modalități de acceptare a imaginii socioculturale a altor grupuri etnice.

După cum sa menționat deja, număr mareîn sfera socio-culturală au apărut în ultimii 10-12 ani asociaţii cu orientare etnică. După cum arată practica, indiferent de orientarea religioasă sau laică, aceste organizații acordă o atenție principală culturii grupului lor etnic. Multe aspecte ale activităților lor sunt legate de studiul limbii etnice, istoria grupului etnic și migrațiile sale, renașterea tradițiilor culturale și populare. creativitatea artistică. De o importanță deosebită este statutul religiei inerent unui anumit grup etnic. De asemenea, trebuie remarcat faptul că activitățile organizațiilor de acest fel sunt foarte active în cazurile în care sunt etnice

grupul trăiește în afara teritoriului său ancestral în rândul unui alt grup etnic. Toate acestea demonstrează încă o dată că cultura etnică este unul dintre cele mai importante aspecte ale vieții lor. Astfel, asociaţiile obşteşti grupurile etnice (atât cele cu statut organizațional, cât și cele informale) își desfășoară activitatea pe baza sarcinilor pedagogice atribuite. Problema este de a determina prioritățile socio-culturale ale unor astfel de asociații și semnificația lor ca instituții de socializare în sistemul SKD al regiunilor multiculturale. Creați de inițiative de bază, de multe ori nu sunt incluși în politicile culturale ale regiunilor, în plus, activitățile lor au fost studiate fragmentar; Munca lor ca instituții de educație suplimentară nu este, de asemenea, acoperită, în timp ce cercurile de artă populară sunt o parte integrantă a practicii lor. De aceea este important, în opinia noastră, să luăm în considerare spectrul structural și funcțional al activităților lor pedagogice în sfera socio-culturală.

În plus, pentru a armoniza câmpul comunicativ al culturilor, este necesară înțelegerea reciprocă și conștientizarea unicității și priorităților culturale ale diferitelor grupuri etnice. Acest proces poate avea loc cu succes numai dacă există o adaptare și o înțelegere reciprocă a priorităților culturale ale diferitelor grupuri etnice, mai ales dacă despre care vorbim despre regiuni multietnice, dintre care una este, de exemplu, regiunea Tambov.

Toți factorii enumerați aici fac ca cercetările legate de procesele etnoculturale (iar funcționarea organizațiilor etnoculturale este una dintre manifestările lor locale) relevante și necesită o analiză și un studiu cuprinzător.

Fenomenul etnicității a devenit subiect de cercetare în multe științe sociale în ultimii ani. Poate fi considerată sub aspect sociologic, cultural, etnografic și filosofic. Prin urmare, în realitate, în procesul muncii analitice, a fost necesar să se atingă diverse aspecte ale fenomenului studiat în interesul păstrării integrității subiectului de cercetare.

Bazat pe cel mai des folosit stiinta moderna definirea culturii ca lume de obiecte artificiale și ordine create de oameni (materiale - lucruri, structuri, mediu transformat; ideal - cunoștințe, judecăți, concepte, imagini, semnificații, simboluri, nume; sociale - diverse tipuri de asociații colective de oameni pentru activități de viață în comun; tehnologice – diverse modalități de desfășurare a activităților de viață, interacțiune, comunicare etc.) și moștenite

ființa umană nu biologic (cu gene), ci doar prin metoda memorării și imitației (în procesul de creștere, educație și interacțiune practică, socială cu alți oameni), apoi studiul culturii acționează ca cunoaștere a tipurilor, formelor și rezultatele activității intenționate ale vieții umane. Dar doar obiectivele nu sunt suficiente pentru implementarea sa, deoarece este necesar să se coordoneze aceste acțiuni și intenții moduri eficiente atingerea obiectivelor, antrenarea generațiilor următoare etc.

Pentru a rezolva toate aceste probleme sunt necesare criterii generale de evaluare a eficacității și acceptabilității activităților pedagogice în stăpânirea sistemului de semnificații și valori ale diferitelor obiecte, subiecte, metode și produse ale activității umane, precum și a sistemului de simboluri/ cu ajutorul căruia are loc schimbul de informații între oameni și generații.

Studiind activitățile organizațiilor etnoculturale, ne limităm „teritoriul cognitiv” nu doar la un complex de mijloace și mecanisme valoric-semantice, normativ-regulatorii și semno-comunicative care asigură caracterul colectiv al formelor de viață ale oamenilor dintr-un grup etnic. . O considerăm din perspectivă funcțională ca o instituție de învățământ a normelor socio-culturale ale practicii umane. Aici ne referim la moralitatea comportamentului de zi cu zi, imperativele și interdicțiile, permisiunile și restricțiile asupra anumitor acte comportamentale, principiile ideologice și de altă natură, metodele de implementare diverse activitatiși interacțiunea dintre oameni. Un rol deosebit revine sistemului de sisteme de valori și orientări inerente unei anumite comunități și în afara căruia viața socio-culturală ordonată în comunitate este practic imposibilă. Aceasta dezvăluie aspectul cultural al vieții unui grup etnic.

Prin urmare, considerăm sistemul de simboluri nu din punctul de vedere al categorizării expresiilor și traducerilor simbolice, ci din punctul de vedere al normării și educației etnice sociale și valorice a individului în cadrul acestui sistem. Esența unei astfel de educații se manifestă în faptul că o persoană alege o metodă de atingere a scopului urmărit nu numai pe baza eficacității sale practice etc., ci și pe baza costurilor și consecințelor utilizării acestei metode acceptabile de către codul etnic.

Starea dezvoltării științifice a problemei. O analiză a literaturii științifice și cercetările de disertație au arătat că până în prezent asociațiile etnoculturale publice nu au fost considerate din perspectiva unei abordări instituționale, iar funcțiile lor pedagogice ca instituție socială nu au fost studiate, deși unele dintre aspectele activităților dintre aceste entități au fost acoperite în lucrările diverșilor autori.

Astfel, problemele conștiinței etno-artistice au fost analizate în lucrările lui V.G. Babakova, N.S. Kuleshova, B.C. Semenova, O.L. Petrenko, V.Yu. Khotyntsa.

Sociologia culturii unei comunități național-teritoriale este studiată în disertațiile lui Yu.L. Samara, K.A. Timoșenko, Yu.A. Ur-galkina.

Lucrările despre filosofia procesului educațional modern de V.P. sunt de importanță teoretică și metodologică. Bes-palko, B.S. Gershunsky, V.M. Mironova, D.B. Revtsova, N.F. Talizina. Bazele conceptuale ale educației etno-artistice, manualele și programele despre cultura artistică populară au fost create de autori precum T.I. Baklanova, G.P. Blinova, V.F. Ziva,

CA. Kargin, M.Yu. Novitskaya, L.V. Orlova, E.I. Petrova, L.A. Rapatskaya, E.Yu. Streltsova.

Sursele de informare științifică asupra problemei studiate au fost lucrări din domeniul etnopedagogiei. Aspecte teoretice și metodologice sunt reflectate în lucrările lui G.N. Volkova, P.M. Grigorieva, O.I. Davydova, G.V. Lunina, V.A. Nikolaeva, E.B. Plotnikova,

B.A. Pyatina, I.K. Svishcheva, E.L. a lui Hristos.

Activitățile socio-culturale au avut o mare contribuție

teoria și practica științei pedagogice, explorând și dezvoltând noi direcții și tehnologii. Mare valoare pentru studiu au avut lucrări pe activități socio-culturale: N.K. Baklanova, A.D. Zharkova, A.L. Karamysheva, T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov, E.L. Kudrina, B.S. Sadovskoy, Yu.A. Streltsova, V.M. Chizhikova, N.N. Iaroșenko; prins cultural: A.I. Arnoldova, L.G. Ionina, E.A. Orlova, A.Ya. Flier și alții, care au dezvăluit esența și specificul activităților din domeniul agrementului, au fundamentat principiile organizării activităților socio-culturale, au identificat potențialul recreativ și de dezvoltare al sferei socio-culturale și condițiile implementării acestuia.

Cercetătorii din sfera socio-culturală au acordat, de asemenea, atenție unui aspect atât de important al agrementului precum funcționarea diferitelor tipuri de asociații. Tipurile, structura și educația

potențialul asociațiilor de amatori de club pentru diferite categorii de populație (P.M. Barsky, E.I. Grigorieva, V.S. Goncharova, I.G. Dotsenko, E.I. Petrova, V.E. Triodin), oportunități de armonizare a personalității și relațiilor interpersonale în asociațiile de amatori (A. I. Averianov, B. A. Titov) . O atenție deosebită a fost acordată implementării oportunităților educaționale ale asociațiilor de tineri (formale și informale) (D.V. Kirsh, V.V. Kovrov, L.I. Kozlovskaya, Yu.M. Lagusev, A.L. Lepuonyus, A.P. Markov , A.A. Sukalo, V.Ya. Surtaev).

Cercetările privind asociațiile etnoculturale au vizat în principal optimizarea procesului educațional prin mijloacele creativității artistice populare. O contribuție semnificativă la rezolvarea problemei renașterii culturale a popoarelor mici din Rusia în cadrul educației și educației etnoculturale a fost adusă datorită lucrărilor lui A.A. Golovneva, A.N. Dubkova, V.V. Kobko.

Problemele organizațiilor publice ale grupurilor etnice sunt luate în considerare într-o serie de lucrări legate de activități socio-culturale: L.G. Domracheva (reglementarea relațiilor interetnice prin activități de agrement), L.G. Irildieva (asociații național-culturale ale minorităților etnice), D.M. Iskhakov (asociații informale din Tatarstan) și altele.

Problemele pedagogice legate de etnie sunt atinse în studiile antropologilor educaționali autohtoni (V.G. Bocharova, T.V. Vdovenko, E.I. Kholostova, T.F. Yarkina).

Găsim o soluție la anumite aspecte ale problemei studiate în lucrările etnologilor autohtoni și străini care au examinat fenomenul diasporei și caracteristicile sale socioculturale (S.A. Arutyunov, T.S. Illarionova, S.V. Lurie, V.A. Tishkov, Sh T. Toshchenko, T.I. Chaptykova și alții).

În ultimii ani, au început să fie studiate probleme de limbă și cultură etnică, precum și de identitate etnică (în principal a fostelor republici sovietice), care sunt relevate în lucrările autorilor autohtoni de etnosociologie: A.R. Aklaeva, E.G. Alexandrenkova, M.N. Guboglo, M.L. Drobizheva, V.I. Kozlova, E.M. Kolpakova, AL. Susokolova și alții.

Această problemă este, de asemenea, acoperită în lucrările oamenilor de știință americani în antropologie culturală care au studiat:

probleme ale relației dintre cultură, etnie și identitate etnică (Abrams D., Anderson V., Banks M., Barth F., Bennet, W.L., Bentley G.C. Gans H., Hogg M.A., Isajiw W.W., Lieberson S., Me Kay J.,

Nagel J., Sigelman L., Stein H.F., Hill R.F., Weinreich P., Winthrop R.H., Yanarella E.J.).

asociațiile publice ale minorităților etnice (Babchuk, N. și Johnson, Barnes ST., Florin, P., Lundberg I., Svanberg I., Pail M. D., Williams, J. A., Wandersman, A.),

factori care inhibă participarea negrilor în organizațiile publice (Anderson, V., Clemente, F., Ellison, C.G. & London, V., Hirsch, S., Miner S., Olsen, M.E., Orum, A.M., Rexroad, P.A., Tolnay S.),

probleme în cercetarea interculturală (Bond M., Gans, H.J., Hofstede G., Hui C.H., Triandis H.C.

aculturarea și adaptarea grupurilor de emigranți (Berry J.W., Bentley G.C., Davie M., De Vos G., Peleman, K.),

problemele influenței limbajului asupra coeziunii etnice (Laitin, D.D., Tomlison, P.),

diferențele dintre identificarea culturală și cea etnică (Dalai F.), interdependența completității instituționale, stilul de activitate al comunităților etnice și politica guvernamentală față de minoritățile etnice (Breton, R., Kallen, H., Rosenberg, M.M., Srole, L. , Warner, W.L.

iar în asistență socială, care a analizat:.

organizațiile publice și implicarea lor în viața socio-culturală a societății (Anheier, N.K., Salamon, M.L., Schmitter, B.E., Schoeneberg, U. etc.),

rolul organizațiilor publice de orientare etno care ajută la rezolvarea problemelor cu care se confruntă imigranții nou sosiți (Bennet, W.L., Hamel, R., Fugita, S.S., O'Brien, D.J.),

rolul universităților în viața comunităților etnice din Statele Unite (Bensimon, E.M., Rhoads, R.A., Solorzano, S., Tierney, W.G.),

caracteristicile activităților unor astfel de organizații în lucrul cu tinerii pentru promovarea unui stil de viață sănătos (Delgado, M.),

influența factorilor etnici și de gen asupra activităților studenților americani (Odenweller, T., Tucker, C.M.).

Încă nu a fost realizat un studiu special pe tema enunțată și nici nu a fost aplicată o abordare instituțională în studiul problemelor grupurilor etnice, diasporelor, grupurilor etnice și asociațiilor etnoculturale (formale și informale, religioase și laice). În activitățile socio-culturale interne nu au fost încă luate în considerare evoluțiile problemelor interacțiunii dintre indivizi, organizații publice și societate în contextul vieții minorităților etnice. Se manifestă o dezvoltare insuficientă a problemelor

Cercetările privind etica în sfera agrementului și necesitatea de a determina perspectivele de dezvoltare culturală a regiunilor multietnice au determinat alegerea acestei teme de cercetare.

Studiul a fost realizat printr-o descriere consecventă a diferitelor aspecte ale fenomenului studiat, o anchetă sociologică a membrilor asociațiilor obștești ale grupurilor etnice (formale și informale, spirituale și laice) și o analiză sistematică ulterioară a datelor obținute, precum și ca experiment local pentru a testa conceptul propus de autor și modelul pedagogic al vieții asociațiilor cu orientare etică în sistemul ACS.

Obiectul acestui studiu îl constituie asociațiile obștești ale grupurilor etnice, iar subiectul analizei științifice îl constituie procesul pedagogic intenționat de instituționalizare a etnicității prin activități socio-culturale la toate nivelurile de manifestare a acesteia.

Scopul studiului este de a dezvolta o fundamentare și testare teoretică și metodologică a conceptului pedagogic de organizare și activități ale asociațiilor publice etnoculturale ca instituții sociale moderne.

Obiectivele studiului au fost:

1. fundamentarea principiilor si formelor teoretice si metodologice de manifestare a etniei in scena modernă printr-o abordare instituțională pentru a determina direcțiile și semnificația activităților lor în sfera socio-culturală;

2. să dezvolte, prin definirea generală a scopurilor, un sistem pedagogic de organizare și activități ale unei asociații publice etnoculturale bazat pe definirea formelor socio-culturale de instituționalizare a conștiinței etnice moderne a grupurilor și diasporelor;

3. să caracterizeze orientarea pedagogică a asociațiilor etnoculturale, reflectată în specificul stabilirii scopurilor private (tehnologii SKD) a procesului pedagogic etno-orientat în activitatea organizațiilor etnice și a comunităților de direcții laice și confesionale din Rusia în stadiul actual;

4. identifică principalele domenii socio-culturale ale asistenței sociale în asociațiile obștești străine ale grupurilor etnice și efectuează o analiză comparativă cu cele rusești;

5. demonstra, prin desfășurarea unui experiment în două etape (afirmarea și dezvoltarea), acea activitate socio-culturală

etnia este un domeniu de practică socială în care procesul de instituționalizare a etnicului este posibil.

La studierea acestor probleme se acordă o atenție deosebită complexului mai multor constructe specializate funcțional care determină aspectul valoric al apartenenței la un grup etnic. Acest lucru se datorează faptului că, pe lângă lumea obiectelor, proceselor și fenomenelor, precum și lumea obiectelor și fenomenelor reprezentate (neobservate empiric), există un sistem al semnelor lor simbolice sau de codificare care desemnează aceste obiecte în o formă convențională: simboluri lexicale, simboluri grafice, simboluri reale (trăsături de stil ale lucrurilor și structurilor), simboluri religioase și acțiuni simbolice (într-un anumit sens, toate acestea sunt artă populară). Acest sistem al „lumii simbolice” este, de asemenea, în sfera acestui studiu.

Studiul se bazează pe următoarele ipoteze:

1) În studiile problemelor etnice nu se reflectă suficient rolul activității socio-culturale ca zonă de practică socială și instituție de influență pedagogică în vederea construirii unei societăți multiculturale. În același timp, considerăm că luarea în considerare a acestor formațiuni din punct de vedere al instituționalizării, adică al formării și funcționării unor modele stabile de interacțiune socială, oferă posibilitatea de a determina funcțiile lor de rol în sfera socio-culturală ca arii de interacțiune socială. practică şi un domeniu de activitate pedagogică. Am sugerat că utilizarea unei abordări instituționale a problemei etnicității în sfera activităților socio-culturale ne poate ajuta nu numai în studierea însuși fenomenului asociației etno-culturale publice ca inițiativă socială civilă, ci și în luarea în considerare a relației. a asocierii cu etnia, sfera socio-culturală și societatea în ansamblu .

2) Există anumite componente ale vieții culturale, care sunt forme ale conștiinței etnice moderne, care servesc ca verigi de legătură ale noii comunități cvasiculturale a fiecărui grup etnic. Ele există la nivelul culturii cotidiene și sunt fixate în forme ușor modificate (comparativ cu manifestările lor în partea principală a grupului etnic), dar acționând ca markeri care permit grupului să-și mențină integritatea. Acestea, conform ipotezei noastre, sunt astfel de forme stabilite istoric de organizare și reglementare a vieții sociale precum:

o Institutul de cultură cotidiană,

o instituția religiei, o instituția sărbătorii,

despre simboluri ca componente ale elaborării miturilor etnice. 3) Principiul unificator al domeniului lor socio-cultural de activitate are, pe langa cele sociale (satisfacerea nevoilor si intereselor indivizilor, reglementare relaţiile sociale, sustenabilitatea vieții sociale, integrarea acțiunilor și intereselor oamenilor, implementarea controlului social) și orientarea socio-culturală (cu toate derivatele ei ale interacțiunii interculturale: cultural-pozitiv, propagandistic, recreativ și de îmbunătățire a sănătății, de consolidare) și funcții educaționale. :

reproducerea membrilor grupului (în ceea ce privește identificarea lor etnică și aderarea la „tradiția etnică”);

socializarea, mai exact, intrarea în societate prin educație în „tradiția etnică”;

păstrarea „tradiției etnice” și crearea de noi modele culturale;

menținerea climatului moral al grupului în spiritul priorităților etnice și a sprijinului psihologic pentru membrii grupului.

Astfel, vedem că o organizație etnoculturală are toate semnele unei instituții, care indică faptul că ea activitate functionala există şi o garanţie a existenţei grupului în sine. Prin urmare, mai putem evidenția două funcții - structurarea comunității etnice și interacțiunea organizației cu alte instituții ale societății.

Baza metodologică a studiului este abordarea instituțională a studiului problemei, precum și principiile analizei de sistem, cu ajutorul cărora s-a construit baza logică a lucrării; Cercetarea s-a desfășurat la intersecția dintre studiile culturale, sociologie, etnologie, discipline lingvistice (lingvistică cognitivă, comunicare interculturală) și psihologie. Sa realizat folosind atât metode pedagogice, cât și tehnologii din aceste științe pentru a identifica și analiza funcționarea organizațiilor etnoculturale și etno-confesionale și a comunităților etnice informale ca instituții socio-culturale.

Astfel, atunci când se analizează probleme de natură filosofică generală, punctele de plecare sunt lucrările filozofilor ruși N.A. Berdyaeva, Yu.M. Lotman, B.C. Solovyova, P.A. Florensky, precum și lucrările gânditorilor străini I. Kant, E. Mounier ș.a.

Problema influenței pedagogice asupra individului a fost considerată în concordanță cu cercetările antropologilor pedagogici autohtoni V.G. Bocharova, T.V. Vdovenko, E.I. Kholostovoy, T.F. Yarkina.

Formarea conceptului pedagogic al autorului a fost influențată definitiv de lucrările despre filosofia procesului educațional modern de V.P. Bespalko, B.S. Gershunsky, V.M. Mironova, D.B. Revtsova, N.F. Talizina.

Bazele conceptuale ale educației etno-artistice T.I. Baklanova, G.P. Blinova, M.I. Doljenkova, M.S. Jirova,

CA. Kargina, M.Yu. Novitskaya, L.V. Orlova a servit drept bază pentru studierea activităților asociațiilor în domeniul conservării și dezvoltării culturii artistice tradiționale.

Sursele de informare științifică asupra problemei studiate au fost lucrările din domeniul etnopedagogiei lui G.N. Volkova, I.F. Goncharova, V.A. Nikolaeva, V.A. Slastenina.

Având în vedere tipurile, structura și potențialul educațional al asociațiilor de club de amatori din diverse categorii de populație, lucrările P.M. Barsky, E.I. Grigorieva,

B.C. Goncharova, I.G. Dotsenko, E.I. Petrova, V.E. Triodină.

Identificarea fundamentelor didactice pentru implementarea oportunităților educaționale ale asociațiilor de tineret (formale și informale) se bazează pe cercetările lui L.I. Kozlovskaya, V.V. Kovrova, Yu.M. La-guseva, A.A. Sukalo, V.Ya. Surtaeva.

Prevederi fundamentale pentru o analiză cuprinzătoare a acestei probleme au fost studiile legate de comunicare în sfera agrementului: I.E. Klyukanova, A. Pisa, G.G. Pocheptsova, Yu.A. Streltsova, I.A. Sternina.

Lucrările privind activitățile socio-culturale au avut o mare importanță pentru studiu: N.K. Baklanova, A.D. Zharkova, A.L. Kara-mysheva, T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikova, E.L. Kudrina, B.S. Sadovskoy, Yu.A. Streltsova, V.M. Chizhikova, N.N. Iaroșenko; studii culturale: A.I. Arnoldova, L.G. Ionina, E.A. Orlova, A.Ya. Flier și alții, care au dezvăluit esența și specificul activităților din domeniul agrementului, au fundamentat principiile organizării activităților socio-culturale, au identificat potențialul recreativ și de dezvoltare al sferei socio-culturale și condițiile implementării acestuia.

Cercetarea s-a bazat și pe lucrări privind problematica artei populare: T.I. Baklanova, M.I. Doljenkova, M.S. Jirova, M.E. Erzhanova, A.S. Kargina, E.Yu. Streltsova, în care se acordă o atenție deosebită problemelor populare

creativitatea artistică și condiționalitatea istorică a dezvoltării acesteia într-o situație socio-culturală specifică, sunt luate în considerare noi abordări pentru rezolvarea problemelor educației etnoculturale continue, ținând cont de tradițiile locale.

Soluția la problema renașterii culturale a popoarelor mici din Rusia în cadrul educației și educației etnoculturale este dezvăluită în lucrările lui A.A. Golovneva, A.N. Dubkova, V.V. Kobko.

La baza analizei istorice a culturii regiunii a stat opera lui E.F. Zyablovski, V.O. Klyuchevsky, A.K. Kulakova, Yu.M. Lesmana, A.N. Nortsov, E. Taylor, P.N. Chermensky.

Cercetarea aplicată a domesticului și autori străini, dedicată funcționării organizațiilor publice ale grupurilor etnice (L.G. Domracheva, L.G. Irildieva, D.M. Iskhakova, Barth, F., Babchuk, N., Breton, R., Clemente, F., Delgado, M. , Hirsch, C. , Miner, S., Rexroad, P. A., Tolnay, S., Thompson, R. V., Williams, J. A.), au fost, de asemenea, studiate de autor pentru a înțelege tendințele de dezvoltare ale acestui tip de activitate socio-culturală a cetățenilor.

Fundamentale în materie de etnologie sunt lucrările lui E.G. Alexandrenkova, S.A. Arutyunova, Yu.V. Bromley, L.N. Gumileva, I.Yu. Zarinova, T.S. Illarionova, E.M. Kolpakova, V.I. Kozlova, P.I. Kushner, SV. Lurie, S.E. Rybakova, P. Sadokhina, V.A. Tishkova, precum și Banks, M., Barth, F., Breton, R., Isajiw, W.W., Me Kay, J., Nagel J.

Când am studiat motivele psihologice ale creșterii identității etnice și influența acestui factor asupra funcționării și specificului activităților organizațiilor orientate etnic, precum și asupra conștientizării „mitului etnic”, am apelat la lucrările psihologilor. : G.M. Andreeva, A.K. Baiburin, V. Wundt, I.S Kohn, K. Levi-Strauss, T.G. Stefanenko, Bond M., Gans, H.J., Hobsbawm, E., Hofstede, G., Hui, C.H., Triandis, H.C., Winthrop, R.H.

Fundamentale în materie de evoluție a culturii și o componentă atât de importantă a acesteia precum limbajul sunt lucrările clasice ale lui M.M. Bakhtin, L.S. Vygotsky, P.A. Florensky, lucrări ale autorilor moderni A. Vezhbitskaya, G.D. Gacheva, I.E. Klyukanova, E.S Kubryakova, G.G. Pocheptsova, I.A. Sternina, S.G. Ter-Minasova, Hofstede, G., Porter, R.E., Samovar, L.A., Storti, C., Tannen, D., ș.a.

Metode de cercetare

Teoretic:

Analiza surselor literare pe probleme de activitate socio-culturală, filozofie, etnologie, studii culturale, comunicare interculturală, etnosociologie, etnopsihologie, etnică.

nopedagogie, educație și educație etno-artistică, lingvistică cognitivă;

Analiza comparativă și retrospectivă a materialelor de arhivă (începutul secolului XX, Rusia) și moderne (sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI, Rusia, țările europene, SUA, Canada), documentarea organizațiilor publice ale grupurilor etnice;

Analiza rezultatelor studiilor socio-culturale, etnologice și sociologice ale activităților organizațiilor publice etnoculturale din vremea noastră.

Empiric:

Observare;

Sondaj de experți asupra liderilor organizațiilor etnoculturale și comunităților informale, fraternităților și comunităților etno-confesionale;

Chestionarea membrilor organizațiilor etnoculturale, comunităților informale, fraternităților și comunităților etno-confesionale;

Intervievarea membrilor diferitelor divizii ale formațiunilor etnoculturale și etnoconfesionale.

Bazele cercetării au fost:

Organizații publice ale kurzilor (organizația publică regională Tambov „Aitnav”, filiala regională Tambov a autonomiei naționale federale a kurzilor din Federația Rusă);

Organizația publică regională Tambov „Centrul Caritabil Evreiesc Public „Casa noastră”;

Societatea separată regională de cazaci Tambov;

Organizații publice non-instituționale de armeni, azeri, germani ruși, tătari, toate comunitățile studențești (chinezi, arabi și studenți din țările africane) și comunități de grupuri etnice mici (celți, polonezi, bieloruși și ucraineni - doar acea parte a acestora care consideră ea însăși neasimilat cu rușii);

Comunități confesionale: catolică, luterană, organizație religioasă locală a iudaismului modern (progresist), organizație religioasă locală „Comunitatea Evreiască Tambov”, organizație religioasă „Societatea Musulmanilor”.

Organizarea studiului

Etapa 1 (1995-1998) - colectarea și analizarea informațiilor despre istoria, starea și tendințele de funcționare a asociațiilor etnoculturale din Rusia și din străinătate, precum și rolul acestor asociații în formarea

dezvoltarea societății civile, educația pentru toleranță, alfabetizarea interculturală și reglementarea interetnică și conflicte interetnice. În această etapă, a fost efectuată o analiză a cercetării disertației și a altor publicații referitoare la problemă. Au fost studiate, de asemenea, materiale de arhivă și publicații în periodice, care reflectă tendințele și activitatea asociațiilor etnoculturale formale și informale și activitățile etnoculturale ale comunităților etno-confesionale din Rusia și din străinătate, precum și rolurile asociațiilor etnoculturale în domeniul activităților socio-culturale și în viața societății moderne au fost explorate.

Această fază a studiului a fost finalizată cu elaborarea unui cadru conceptual inițial pentru studiu și selectarea metodelor de cercetare.

Etapa a II-a (1997-2002) - colectarea continuă de material empiric din diferite regiuni ale Rusiei (Moscova, Sankt Petersburg, Tambov), efectuarea de cercetări sociologice folosind un set de metode complementare reciproc, prelucrarea și generalizarea datelor empirice obținute, analiză comparativă datele obținute cu rezultatele altor studii sociologice privind organizațiile etnoculturale și comunitățile informale. Am efectuat un studiu sociologic. Din septembrie 1997 până în decembrie 2002, au fost realizate 828 de interviuri cu reprezentanţi ai mai multor etnii care erau membri ai uneia sau mai multor asociaţii etno-orientate (laice sau religioase) şi au fost primite 948 de chestionare. Aceste etnii au fost: azeri, arabi, armeni, bieloruși, evrei, cazaci, celți, chinezi, kurzi, mordoveni, polonezi, germani ruși, ruși, tătari, ucraineni. Studenții străini (120 de chestionare) au reprezentat țări din Orientul Arab, Africa și China. Studiu suplimentar al funcționării și desfășurării unui experiment local (au participat 310 studenți) pentru a testa conceptul autorului, precum și funcționarea modelului pedagogic de optimizare a sferei socio-culturale. Perfecţionarea finală a cadrului conceptual al studiului.

Etapa III (2002-2003) - realizarea etapei finale a experimentului. Prelucrarea, analiza si sistematizarea rezultatelor experimentale. Generalizarea rezultatelor cercetării, descrierea datelor obținute și concluzii care generalizează abordarea formațiunilor etnice ca instituții sociale.

Noutatea științifică a studiului constă în faptul că fenomenul etnicității este luat în considerare pentru prima dată. Această lucrare prezintă un concept pedagogic holistic de organizare și activitate.

activitatea asociațiilor etnoculturale publice ca instituții socio-culturale moderne prin:

Determinarea funcțiilor de rol ale organizațiilor și comunităților etnoculturale și etnoconfesionale în sfera socio-culturală în stadiul actual prin efectuarea unui studiu cuprinzător al situației istoriografice și socio-culturale din Rusia și din străinătate;

Identificarea formelor existente de conștiință etnică modernă în vederea determinării mijloacelor educaționale de influență utilizate în viața acestor asociații;

Introducerea în circulația științifică a conceptului de „marker cultural semantic” pentru delimitarea câmpurilor socio-culturale ale comunităților etnice ca entități instituționale prin gruparea lor ca fenomene culturale;

Sistematizarea tipurilor de asociații etno-orientate, a acestora funcții instituționaleși tehnologii pedagogice pentru a-și determina poziția în sistemul ACS;

Dezvăluirea esenței funcțiilor educaționale ale activităților socio-culturale ca proces de instituționalizare a etnicului pentru fundamentarea teoretică a conceptului instituțional de politică culturală în regiunile multiculturale;

Identificarea intervalului valoric care se formează în procesul activităților educaționale ale asociațiilor: predictibilitatea, certitudinea și structura socială (care este o funcție la nivel de grup, și o valoare la nivel de grup și la nivelul societății);

Dovada că funcționarea acestor instituții extinde potențialul pedagogic al sferei socio-culturale la diferite niveluri de activitate (relații personale, interpersonale în cadrul grupului și în instituțiile sale de agrement și la nivelul societății civile în ansamblu).

Semnificația teoretică a studiului constă în dezvoltarea unui nou concept care luminează problema etnicității din perspectiva unei abordări instituționale și, prin aceasta, dezvăluie esența unui etnos și a formațiunilor sale sociale (de la o comunitate: diasporă sau grup etnic până la formalizată). și asociații informale) ca instituții socio-culturale. Conceptul dezvăluie instituționalizarea etnicului ca proces care poartă funcțiile de: orientare socio-culturală (cu toate derivatele sale: interacțiune interculturală: cultural-cognitivă, propagandă, recreațional-sănătate, consolidatoare) și educație, cuprinzând următoarele funcții principale. :

reproducerea membrilor grupului (în ceea ce privește identificarea lor etnică și aderarea la „tradiția etnică”);

etnicizarea, sau mai precis, intrarea în societate prin etnie, inclusiv formarea mentalității și a unei „imagine etnice a lumii”;

păstrarea „tradiției etnice” și crearea de noi modele și valori culturale;

respectarea climatului moral al unei etnii sau al unui grup etnic în spiritul priorităților etnice de educație și sprijin psihologic.

Semnificația practică a studiului. Conceptul creat extinde domeniul de activitate al sferei socio-culturale, deoarece sarcinile specifice educației etnoculturale și coordonarea eforturilor pedagogice ale diferitelor instituții pot fi rezolvate în conformitate cu domeniile lor funcționale. Rezultatele studiului au fost introduse în procesul educațional al Universității de Stat Tambov. G.R. Derzhavina; activitățile asociațiilor etnoculturale ale evreilor, cazacilor și ale facultății de formare a studenților străini de la TSTU. Ele pot fi, de asemenea, utilizate pentru a determina și dezvolta strategii pentru politica culturală a regiunii, identificând-o domenii prioritare, în activitățile autorităților culturale și educaționale, servicii metodologice legate de problemele culturii etnice și creativității artistice, centre de coordonare a migrației, în conținutul cursurilor de curs la disciplinele: activități socio-culturale, comunicare interculturală, studii culturale, sociologie, etnologie, studii regionale și sociolingvistică.

Fiabilitatea rezultatelor cercetării este confirmată de modelul pedagogic efectiv funcțional al organizării și activităților asociațiilor publice etnoculturale ca instituții sociale moderne. Studiul experimental a fost de natură dublă – concluziile bazate pe datele anchetei sociologice au fost corelate cu concluziile experimentului formativ. Ca urmare, după o analiză comparativă a datelor obținute și implementarea acestora, au fost dezvoltate tehnologii pentru optimizarea funcționării acestui model. Numărul total de participanți la munca experimentală a fost de 1010 persoane. Componența contingentului includea membri ai asociațiilor etnoculturale și etnoconfesionale (formale și informale), studenți străini, profesori, dintre care 36% bărbați și 64% femei. Numărul de participanți la experiment a fost determinat de cerințele pentru fiabilitatea procedurilor statistice.

Testarea rezultatelor cercetării a fost efectuată în toate etapele studiului munca stiintifica in mai multe directii:

1. Prin introducerea rezultatelor cercetării în procesul educațional la Universitatea de Stat Tambov (în cadrul cursurilor „Organizațiile publice ale grupurilor etnice din regiunea Tambov”, „Organizațiile publice etnoculturale ca componentă a unei societăți multiculturale”, „Comunicare interculturală”).

2. Prin prezentări cu rapoarte și mesaje la conferințe științifice și științifico-practice la diferite niveluri: „Cultură și educație la cumpăna de mileniu” (Tambov, 2000), „Filologie și cultură” (Tambov, 1997), „Tehnologii sociale”. în domeniul culturii și agrementului” (Tambov, 2001), „Relațiile publice - știința educației, profesie” (Sankt. Petersburg, 2002), „Probleme actuale în dezvoltarea tehnologiilor pentru activități socio-culturale” (Tambov, 2002), „Modernizarea sistemului de învățământ în domeniul culturii și artei” (Tambov, 2002), „Semantica compozițională” (Tambov, 2002), „VIII lecturi Derzhavin” (2003), „Semiotica și imagineologia culturilor de afaceri” (Tambov, 2003), „Socializarea copiilor, adolescenților și tinerilor cu probleme de dezvoltare în sistemul de educație suplimentară” (Tambov, 2003), „Procesele etnopsihologice și socioculturale în societatea modernă” (Balashov, 2003), „Modelarea cognitivă în lingvistică”. " (Varna, 2003), "Statul și căile de dezvoltare ale regiunilor rusești în secolul XXI" (Tambov, 2003).

3. În activitatea științifică și practică a Departamentului de Activități Sociale și Culturale a Universității de Stat Tambov și a Centrului de Cercetare pentru Probleme Regionale ale Activităților Sociale și Culturale de la UTS. Într-o serie de întâlniri ale departamentului privind problemele introducerii tehnologiilor inovatoare de educație suplimentară și educație, menținerea și dezvoltarea culturilor etnice ale regiunii. Prin organizarea de evenimente ale centrului de cercetare împreună cu asociațiile publice etnoculturale ale orașului și cadre didactice universitare care supraveghează studenții străini.

5. În practica științifică, practică și educațională a Departamentului de Comunicare în Afaceri Internaționale a Universității de Stat Tambov numită după. G.R. Derzhavina.

Principalele dispoziții depuse pentru apărare:

1. Relevanța și semnificația socio-culturală a problemei dezvoltării componentei regionale a activităților etnoculturale ale asociațiilor obștești (formale și informale) este determinată de contradicțiile dintre:

Tendințele de globalizare ale lumii moderne, pe de o parte, și renașterea interesului pentru cultura etnică, pe de altă parte;

Declarații ale organismelor oficiale de management cultural cu privire la politica de conservare și menținere a culturilor etnice în regiunile multiculturale și incontrolabilitatea activității asociațiilor obștești;

Creșterea etnicității și interesului pentru orientările valorice ale poporului și pierderea „vieții în tradiția etnică”;

Apariția asociațiilor publice ale comunităților etnice din întreaga lume și lipsa de conștientizare a ideilor de multiculturalism.

2. Activitățile asociațiilor publice etnoculturale sunt un proces pedagogic care vizează:

Creșterea tinerei generații în funcție de prioritățile valorilor etnice;

Conservarea limbii etnice și a folclorului asociat;

Familiarizarea cu moștenirea culturală și istorică a trecutului;

Stăpânirea ritualului festiv și a culturii de familie;

Instruire în principiile și tehnicile de creștere și educație etnică;

Introducerea în cultura religioasă tradițională a grupului etnic;

Consolidarea tradițiilor culturale locale, caracteristice doar unui grup dintr-o regiune dată și îmbinarea trăsăturilor culturii etnice a grupului și a grupului etnic titular.

3. Identificarea „markerilor culturali semantici”, care se exprimă în conceptele de „limbă etnică”, „religie etnică”, „tradiție etnică”, „istorie etnică”, ca parametri ai culturii etnice păstrați în rândul grupurilor etnice ale regiunilor multiculturale face este posibilă identificarea și structurarea grupului etnic în ansamblu.

Ei sunt cei care formează direcțiile de activitate ale asociațiilor în cauză și etno-tradiționale (istoria grupului etnic și a migrațiilor sale, istoria culturii artistice populare, tradiția etnică) etno-lume (imaginea lingvistică a lumii) și etno-tradiționale. dezvoltarea culturii spirituale a poporului. La rândul său, asociația etnică acționează și ca un marker al identificării etnice

și diferențierea etnică, ca simbol al etniei integratoare în viziunea sa valoric-lume și în termenii etno-tradiționali, conturând prin activitățile sale de stăpânire a limbii etnice și a „tradiției etnice”, un mod de gândire și întreaga viziune holistică a individului.

4. Confirmarea experimentală a ipotezei că cultura etnică a grupurilor care trăiesc într-un mediu străin-etnic, fiind supusă unui anumit fel de asimilare, deși a suferit anumite schimbări și s-a îndepărtat de cultura etnului, încă există și este în curs de dezvoltare. recreată graţie activităţilor asociaţiilor etnoculturale. Factorii care servesc drept verigi de legătură ale noii comunități cvasiculturale a fiecărui grup etnic există la nivelul culturii cotidiene. Ele sunt fixate în forme ușor modificate (comparativ cu manifestările lor în partea principală a grupului etnic) și permit grupului să-și mențină integritatea. Deci, constantele care îl protejează de distrugere sunt:

Institutul de Cultură Obișnuită,

Institutul de Religie,

Institutul de vacanță.

Instituția culturii cotidiene are următoarele funcții: normativ-regulator, formativ (mentalitate, cultură cotidiană), reproducere (prin sprijinirea și întărirea identificării etnice), etichetarea (auto și heterostereotipuri - „noi”, „străini”), conservarea tradiție (mâncare tradițională, bijuterii, ustensile cu decor artistic etc.).

Institutul de Cultură Religioasă îndeplinește următoarele atribuții:

reproducerea adepților unei confesiuni sau ideologii etnice (și tocmai prin munca laică cu tinerii); socializare; predicând și menținând un climat moral în concordanță cu dogmele lor religioase. Aceste funcții ale instituției religiei sunt cele care consolidează grupul etnic.

Instituția culturii sărbătorilor cuprinde următoarele funcții: sacru-ritual (pentru sărbători religioase), ideologico-ritual (pentru sărbători seculare), compensatorie (un mijloc de a scăpa din monotona cotidian), terapeutic (dobândirea echilibrului mental, emoțional și senzorial). "relaxare"). Mediul urban a schimbat semnificativ însuși conținutul ritualurilor calendaristice: sărbătorile tradiționale, cândva asociate cu ciclul agricol, îndeplinesc astăzi în primul rând funcții etnopsihologice („eliberarea emoțională”) și comunicative.

Orientări valorice,

Atitudinea grupului

5. Completitudinea instituțională a activităților organizațiilor, comunităților și fraternităților etno-orientate este interconectată cu amploarea gamei de tehnologii utilizate și, prin urmare, cu factorii care influențează individul. Lucrul prin sistem diverse forme comunicarea timpului liber și tehnologiile activităților socio-culturale, ele păstrează nu numai cultura, ci și identitatea etnică, și grupul în sine ca integritate. Ca subiecte de activitate socio-culturală au următorii parametri:

Statut social ridicat;

Oportunitatea (chiar cu pierderea multor trăsături etnice) de a aduce mitul etnic în sfera conștiinței;

Un spațiu cultural destinat petrecerii timpului liber și comunicării interpersonale „în cadrul” unui grup etnic;

Activități de protecție culturală (prin păstrarea tradițiilor etnice);

Apartenența la un anumit grup socio-cultural;

Un loc de comunicare (unde este posibil să se păstreze tradițiile etnice și să se elibereze de stres);

o sprijin psihologic pentru membrii comunității.

Principiul unificator al domeniului lor socio-cultural de activitate îl constituie funcțiile educaționale:

1. reproducerea membrilor grupului (prin sprijinirea și întărirea identificării etnice, educație și angajament față de „tradiția etnică” și credința strămoșilor);

2. socializarea, mai exact, intrarea în societate prin etnie;

3. renașterea și păstrarea „tradiției etnice” cu funcții auxiliare:

a) normative și de reglementare (conturarea culturii vieții)

b) conservarea tipurilor tradiționale de cultură populară (mâncare tradițională, bijuterii, ustensile cu decor artistic etc.);

c) sacru-ritual (pentru sărbători religioase) sau ideologic-logo-ritual (pentru sărbători laice);

4. etichetarea (auto- și heterostereotipuri - „ai noștri”, „străini”) și crearea de noi modele culturale;

5. menținerea climatului moral al grupului și sprijinirea psihologică a membrilor grupului în spiritul priorităților etnice prin funcții auxiliare:

a) predicarea și menținerea unui climat moral (conform normelor etnice sau dogmelor religioase);

b) compensatorie (un mijloc de a scăpa de monotonia vieţii cotidiene);

c) terapeutice (dobândirea echilibrului mental, „relaxarea” emoțională și senzorială și „eliberarea emoțională”).

6. Justificarea științifică a instituționalizării culturii etnice în cadrul asociațiilor obștești, ale căror activități se manifestă la trei niveluri ale vieții socio-culturale a societății.

La al doilea nivel (grup etnic), aceste asociații acționează ca modalitate și condiție de structurare a grupului etnic însuși într-o instituție socio-culturală care îndeplinește funcțiile necesare vieții sale:

reproducerea membrilor comunității prin conservarea și dezvoltarea tradiției etnice;

socializare;

funcţie ideologică, formată din tabloul etnic al lumii;

funcția comunicativ-cognitivă;

menținerea unui climat moral și etic.

Aceste funcții arată că asociațiile etnoculturale sunt instituții ale căror activități sunt menite să ofere grupului lor completitudine instituțională, exprimată în structurarea grupului într-un singur tot. Endogen și exo-

Factorii genetici care schimbă instituția unui grup etnic modifică și „completitudinea instituțională” a acestuia, care fie crește, fie scade.

La al treilea nivel, asociațiile etnoculturale acționează ca un subsistem al societății civile, care are o anumită pondere a anomicului (adică se abate de la ordinea normativă a culturii etnice), dar formează o anumită gamă de valori care nu asimilează, ci integrează. grupul etnic şi îl consolidează cu societatea ca grup social independent de educaţie culturală. Mai mult, ca instituție socio-culturală în domeniul agrementului, folosește tehnologii ale activităților socio-culturale și este inclusă în principalele sale programe.

Ca urmare a activităților educaționale ale asociațiilor etnoculturale, se formează o serie de valori care le caracterizează drept integritate socio-culturală - aceasta este predictibilitatea, certitudinea și structurabilitatea socială, care este o funcție la nivel de grup și o valoare la nivel de grup. la nivelul grupului şi la nivelul societăţii.

Structura disertației

Scopul și obiectivele studiului au determinat structura tezei, care constă dintr-o introducere, trei capitole, o concluzie, o listă de referințe și anexe.

II. CONŢINUTUL PRINCIPAL AL ​​TEZEI DE TEZĂ

Introducerea fundamentează relevanța temei de cercetare; se are în vedere gradul de dezvoltare a problemei; se determină scopul, subiectul și obiectul; sunt caracterizate obiectivele teoretice, metodologice, metodologice și practice ale cercetării disertației; se formulează bazele metodologice și metodele, sursele și baza empirică a studiului; se dezvăluie noutatea științifică, semnificația teoretică și practică; Sunt acoperite prevederile depuse pentru apărare și metodele de testare a rezultatelor.

Primul capitol, „Etnia ca fenomen al sferei socio-culturale”, examinează probleme moderne etnicitatea și formele existenței sale în sfera socio-culturală și în societate în ansamblu.

Primul paragraf al primului capitol, „Abordarea instituțională ca condiție pentru rezolvarea problemelor interdisciplinare”, fundamentează necesitatea studierii problemei enunțate din punctul de vedere al abordării interdisciplinare. Există următoarele motive pentru această poziție. Asociaţiile etnoculturale acţionează nu numai ca

subiecti ai sferei socio-culturale. Ele trebuie, de asemenea, studiate ca fenomene culturale independente, deoarece grupurile etnice ca bază nu sunt un element cultural omogen al societății. Prin urmare, pentru început, a fost necesar să se stabilească ce proporție a culturii etnice este păstrată în cultura grupului și ce trăsături sunt markeri ai diferențierii etnice (și dacă există deloc). Prin urmare, pentru a răspunde la întrebările puse, am folosit constatările și metodele de cercetare nu numai ale activităților socio-culturale, ci și ale altor ramuri ale cunoașterii, precum studiile culturale, etnologia, etnosociologia, etnopsihologia, comunicarea interculturală și lingvistica cognitivă. A doua poziție este aceea că asociațiile etnoculturale, fiind, pe de o parte, una dintre componentele sferei socio-culturale cu toate funcțiile inerente unor astfel de formațiuni (care le unește cu alte instituții de activitate socio-culturală), pe de altă parte. parte, conțin în activitățile lor trăsături care îi diferențiază de alte asociații de agrement. Caracteristica principală al acestei diferenţieri, cultura etnică acţionează ca un marker şi ca un principiu educaţional care consolidează grupul. Și prin urmare această problemăși este considerat de noi din punctul de vedere al unei abordări instituționale. Demersul instituțional, prin determinarea esenței funcționale a activităților acestor asociații, face posibilă identificarea aspectului educațional al activității lor și a esenței sale sociale, precum și a semnificației acestora în contextul societății civile.

Al doilea paragraf al primului capitol, „Etnia ca fenomen socio-cultural și problemă științifică”, dezvăluie problemele etniei care există atât în ​​societatea modernă din multe țări, cât și în sfera socio-culturală. Autorul fundamentează necesitatea studierii problemei etniei în legătură cu diasporizarea din ce în ce mai mare a lumii moderne. De asemenea, evidențiază diferențele etimologice dintre conceptele de „diaspora”, „minoritate etnică”, „grup etnic”, ceea ce este necesar, deoarece cultura acestor fenomene, potrivit autorului tezei, nu poate fi considerată identică cu cultura etnică a partea principală a etnilor. Autorul demonstrează că etnia este o instituție care funcționează în spațiul socio-cultural al societății, iar formațiunile sale joacă rolul de subsisteme (instituționale și non-instituționale) organizate după principii etnice.

Al treilea paragraf al primului capitol, „Comunicarea interculturală ca problemă socio-culturală”, evidențiază acele procese care afectează sfera socio-culturală ca parte a lumii moderne, supusă influențelor globalizării și simultan despărțite de procese de separatism. În paradoxul acestei situații, care duce la instabilitate psihologică, autorul vede principalul motiv al apariției mișcărilor etnoculturale din vremea noastră. Pe baza poziției stabilite în știință că grupurile etnice nu sunt o dată pentru totdeauna comunități formate și înghețate, ci atât rezultatul, cât și procesul de dezvoltare a culturilor care interacționează, autorul ajunge la concluzia despre importanța depășirii erorilor de comunicare în comunicarea interculturală. . Aceasta se corelează cu faptul că comunicarea interculturală este asociată cu exprimarea și înțelegerea reciprocă a realităților subiective și se caracterizează prin pătrunderea în lumea valorilor etnice, conștientizarea unui credo ideologic unic care conferă grupului etnic scopul și sensul vieții sale. . În consecință, apelarea la semantica culturală a diverselor culturi etnice nu ne îndepărtează de înțelegerea contextului socio-cultural general, ci ne permite, concentrându-ne pe înțelegerea trăsăturilor acestuia, să realizăm o comunicare interculturală de succes.

Al patrulea paragraf al primului capitol, „Identitatea etnoculturală ca condiție a integrității personale”, este dedicat cercetării problemelor integrității personale. Rezultatul analizei a fost concluzia autorului că identitatea etnică este o condiție necesară în care calea unui individ către integritate și armonie cu lumea este posibilă. Conținutul etern și, în același timp, în schimbare al culturii etnice, cu idealurile și orientările sale valorice, are propriul său conținut istoric. Categoriile sociale și morale există în tradițiile, moravurile și obiceiurile istorice diverse popoareîn anumite forme unice pentru ei. În prezent, se poate considera dovedit că atitudinile etnice nu acţionează ca un fragment izolat de mentalitate, ci influenţează personalitatea în ansamblu. Etnia este o parte integrantă a vieții oricărui individ; Prin urmare, atunci când se ia în considerare integritatea individului, alături de factorii enumerați mai sus, este necesar și principiul unei abordări etnoculturale.

grupuri culturale) s-a mutat complet în zona activităților culturale și de agrement. Și deși nici stereotipurile comportamentale, nici limba, nici întreaga cultură în ansamblu nu sunt aceleași pentru grup ca și pentru partea principală a grupului etnic, această cvasi-cultură, adesea strâns împletită cu cultura grupului etnic dintre pe care o trăiește acest grup etnic, servește drept bază pentru educația unității grupului. Studierea documentelor, observarea, conversațiile cu liderii și reprezentanții unor astfel de asociații ne-au permis să ajungem la concluzia că rezolvă următoarele probleme pedagogice:

1) formarea conștientizării apartenenței la un grup socio-cultural special;

2) creşterea tinerei generaţii în funcţie de priorităţile valorilor etnice;

3) conservarea limbii etnice și a folclorului asociat;

4) familiarizarea cu moștenirea culturală și istorică din trecut;

5) dezvoltarea culturii festive, ritualice și de familie;

6) formarea în principiile și tehnicile de creștere și educație etnică;

7) familiarizarea cu cultura religioasă tradițională a grupului etnic;

8) consolidarea tradițiilor culturale locale, caracteristice doar unui grup dintr-o regiune dată și îmbinarea trăsăturilor culturii etnice a grupului și a grupului etnic titular.

În cel de-al doilea capitol, „Cultura diasporei și manifestarea constantelor sale etnice în sfera socială și culturală a modernității”, autorul își propune să determine factorii care deosebesc cultura etnică a unui grup de cultura grupului etnic titular pentru să determine câmpul funcţional de acţiune al asociaţiilor orientate etnic.

În primul paragraf al celui de-al doilea capitol, „Formele de existență ale etnicului”, autorul disertației subliniază importanța distingerii conceptelor precum „diaspora”, „minoritate etnică” și „grup etnic”. O astfel de diferențiere este importantă deoarece acești termeni poartă caracteristici culturale diferite cu același etnonim, ceea ce uneori creează confuzie în definirea accentelor etnoculturale de diferite.

1 Principala trăsătură care distinge organizațiile etnoculturale de grupuri mici este apariția și consolidarea tradițiilor culturale locale caracteristice culturii grupului numai într-o anumită regiune, cu introducerea trăsăturilor culturale nu numai ale grupului etnic din jur, ci și cultural regional. traditii. În consecință, în astfel de cazuri vorbim deja despre transferul cvasi-culturii etnice a grupului.

formațiuni sociale cu prerogative culturale distincte și obiective sociale diferite.

Drept urmare, autorul disertației ajunge la concluzia că forme moderne existenţa se manifestă nu numai la nivelul interacţiunilor interstatale (sfera naţională) şi etnică (sfera grupurilor etnice), ci şi socio-culturale la nivelul grupurilor etnice şi asociaţiilor. Aceste structuri, ca o componentă a sferei socio-culturale, acţionează ca o formă de existenţă a etnicului şi ca o instituţie de învăţământ. Mai mult, prin funcționarea lor ele influențează atât societatea, cât și formele de etnie mai sus menționate.

Al doilea paragraf al celui de-al doilea capitol, „Caracteristicile activităților asociațiilor publice etnoculturale din perspectiva unei abordări instituționale”, vorbește despre concluziile autorului făcute în urma analizei unei anchete sociologice efectuate în organizații, comunități, comunități informale. de rezidenți ai regiunii Tambov (948 chestionare) și comunități de studenți străini (120 chestionare) , care studiază la universitățile din Tambov. În urma sondajului, s-a constatat că potențialul social și pedagogic al artei, literaturii și etnografiei etnice în educația etnoculturală modernă a tinerilor membri ai grupurilor etnice din regiunea Tambov nu este pe deplin realizat. Motivul constă în lipsa mecanismelor necesare și

structuri educaționale care contribuie la păstrarea și dezvoltarea tradițiilor artistice populare. Analiza factorilor sociali pozitivi și negativi în dezvoltarea comunităților etno-confesionale este o condiție prealabilă pentru identificarea sau dezvoltarea zonelor promițătoare pentru optimizarea acestora. Prin urmare, rezolvarea multor probleme de conservare și dezvoltare a culturilor etnice este posibilă prin schimbarea abordării conceptuale a dezvoltării asociațiilor etnoculturale ca instituții ale societății moderne, a legăturilor lor de comunicare interculturală și a metodelor de îmbunătățire. softwareși dezvoltarea sferei socio-culturale.

Activitatea socială și culturală desfășurată în rândul studenților străini (de către profesori și activiști comunitari) vizează în principal adaptarea elevilor la cultura țării gazdă și organizarea timpului liber. Munca comunității este foarte apreciată de respondenți, totuși, am ajuns la concluzia că pentru optimizarea acesteia este necesar să introducem tehnologie nouă, bazat pe teoria și practica comunicării interculturale, ceea ce este imposibil fără stăpânirea ideilor de alfabetizare interculturală și multiculturalism.

Al treilea paragraf al celui de-al doilea capitol, „Formarea „imaginei lumii” etnice și modificările acesteia,” examinează procesele de modificare a imaginilor etnice ale lumii. Autorul disertației analizează factorii care influențează pierderea limbii etnice de către majoritatea grupurilor etnice mici asupra viziunii lor asupra lumii și a parametrilor etnodiferențiatori. Rezultatul acestei analize, bazată pe date sociologice, este concluzia că limba etnică, încetând să mai fie un mijloc de comunicare, a devenit un simbol etno- distinctiv al grupului etnic și, ca marker, consolidează individul cu grup şi cu cea mai mare parte a grupului etnic.

După ce au stăpânit limba grupului etnic titular, grupurile etnice au stăpânit simultan lume nouă. Dar această asimilare nu este identică cu procesul de dizolvare completă într-o altă cultură. Imaginea etnică a lumii, transformată, dar nu a dispărut, a rămas în conștiința grupurilor și a păstrat un sentiment de etnie. Și conceptul de „limbă etnică”, devenind un simbol al dobândirii identității etnice, a consolidat multe grupuri etnice în formațiuni instituționale, al căror scop era studiul limbii și culturii etnice. Cu toate acestea, aceste instituții, acționând sub forma unor instituții publice de agrement, au început să se manifeste ca centre etno-pedagogice cu sarcini nu numai de familiarizare și instruire, ci și de renaștere a vieții în „tradiția etnică”. Cu alte cuvinte, ei și-au luat asupra lor funcția de etnicizare (cum

parte a socializării) a unui grup etnic, care se bazează în primul rând pe recrearea imaginii etnice a lumii.

În al patrulea paragraf al celui de-al doilea capitol, „Forme de instituționalizare a conștiinței etnice moderne”, autorul ajunge la o concluzie care confirmă ipoteza conform căreia există componente ale vieții culturale care sunt factori care servesc ca verigi de legătură ale unei noi comunități cvasiculturale. a fiecărui grup etnic. Acești factori se manifestă la nivelul culturii cotidiene și sunt consacrați în forme ușor modificate (comparativ cu manifestările lor în rândul părții principale a grupului etnic), dar acționând ca markeri care permit grupului să-și mențină integritatea. Autorul propune o poziție conform căreia cultura etnică modernă a minorităților a fost păstrată sub forma unor instituții precum

Institutul de Cultură Obișnuită,

Institutul de Religie,

Institutul de vacanță,

strâns legate de problemele culturii personale.

1. Conform unui sondaj efectuat de reprezentanții grupurilor etnice din regiunea Tambov (indiferent dacă sunt sau nu membri ai unor entități instituționale), precum și a unei analize a lucrărilor legate de problemele organizațiilor etnoculturale, s-a constatat că cultura tradițională este practic pierdut, dar cel păstrat, se situează tocmai în sfera culturii cotidiene. De exemplu, păstrarea rețetelor de gătit în viața de zi cu zi a familiilor grupurilor etnice moderne (în procente):

Grupuri etnice Stocat - Absent

armeni 100 0

azeri 100 0

evrei ■ ■ 74,1 24,3

Cazaci 86,5 12

kurzi, 100 0

germani ruși 64. 23

Stâlpi..... 71 23.7

sau conservarea mostrelor de ustensile tradiționale de uz casnic în viața de zi cu zi a familiilor din grupurile etnice moderne (în procente):

Grupuri etnice Folosit. Stocat Absent

armeni 37 69 " 30.8

azeri 47 85,4 14,1

evrei 0,2 23,1 -84

Cazaci 0,9 51,1 50,1

kurzi 67 71,1 0

germani ruși 0,3. 12,1 98,4

STÂLPI 0,3 13,2 904

sau menținerea tradițiilor artei populare în viața de zi cu zi a familiilor grupurilor etnice moderne (în procente):

Tipuri de artă populară azeri armeni evrei cazaci kurzi ruși germani polonezi

Performanță vocală 7 8 8 12 18 12 10

Performanță instrumentală 23 16 45 8 28 6 7

Artă coregrafică 31 I 3 4 26 3 2

Broderie artistică populară 15 16 2 17 16 18 8

Prelucrare lemn, piele sau os 8 8 - 3 7 - -

Tradițiile de familie nu au fost păstrate 53 49 67 51 44 49 67

Există un interes pentru aspectele culturii etnice parțial pierdute, dar încă funcționale, pentru păstrarea și transmiterea acesteia către generația mai tânără. Acest lucru a fost evidențiat de adăugiri emoționale la opțiunile de răspuns. Respondenții au regretat pierderea multor tipuri de artă populară și au remarcat activitățile organizațiilor etnoculturale de revigorare a culturii populare ca fiind utile și interesante. Acest lucru a fost valabil mai ales pentru renașterea tradițiilor, sărbătorilor și ritualurilor naționale.

Astfel, instituția culturii de zi cu zi are propria sa gamă de funcții:

Normativ-reglementare (organizarea și proiectarea vieții de zi cu zi, relațiile cu prietenii, rudele, vecinii, colegii de muncă și cunoștințele, predeterminate de sistemul de valori care stă la baza viziunii asupra lumii, adică tot ceea ce cuprinde trăsăturile profunde ale se manifestă mentalitatea etnică),

Formativ (mentalitatea, cultura vieții - aspecte ale etnoculturii tradiționale, cum ar fi obiceiurile de zi cu zi, prepararea mâncărurilor naționale, utilizarea elemente individuale obiecte de uz casnic – conservate destul de bine).

Reproducerea (prin sprijinirea și consolidarea tradiției etnice și a identificării),

Marcare (auto- și heterostereotipuri - „noi”, „străini”), păstrarea tradițiilor (mâncare tradițională, bijuterii, ustensile cu decor artistic etc.).

2. Cultura pierdută a sărbătorilor religioase servește ca un subiect de stăpânit”, ceea ce în sine este, desigur, un lucru pozitiv.

Majoritatea tuturor respondenților (58,2 la sută din total) sărbătoresc atât sărbători etnice, cât și multe sărbători religioase rusești. Acest din urmă fapt indică clar eclectismul comportamentului colectiv al grupurilor etnice din regiune - coexistă în același timp stereotipurile sovietice, post-sovietice, ruse și tradiționale ale „comportamentului de sărbători”.

Având în vedere atitudinile religioase destul de vagi ale locuitorilor din Tambov, ceea ce frapează, la prima vedere, este cota neașteptat de mare a religiei, care, printre alte instituții socio-culturale, reprezintă pentru ei o formă și o modalitate de consolidare a unui grup etnic (această poziție). a fost observată de aproximativ 68,7 la sută din toate comunitățile).

Organizațiile etno-confesionale (și uneori parțial etno-culturale) preiau forma bisericească a religiei. Dar activitățile acestor comunități extind o gamă mai largă a atenției lor asupra nevoilor lumești ale enoriașilor: probleme de organizare a sărbătorilor religioase, educație, organizarea timpului liber, caritate. Secularizarea ascunsă este un fenomen observat în multe țări, printre multe grupuri etnice și grupuri etnice. Cu toate acestea, aceste organizații îndeplinesc următoarele funcții:

reproducerea adepților unei confesiuni sau ideologii etnice (și tocmai prin muncă seculară);

socializare;

predicarea și menținerea unui climat moral, în concordanță cu dogmele lor religioase: Aceste funcții ale instituției religiei sunt cele care consolidează grupul etnic.

3. Vacanta ca parte integranta viata umana, a întruchipat două principii - religios și etnic. Chiar și calendarele tradițiilor populare erau orientate spre sărbători creștine și sfinți

I ROS NATIONAL | BIBLIOTECĂ

Acestea au primit porecle caracteristice, parcă apropie oamenii și calendarul bisericesc.

Prin urmare, sărbătorile religioase reflectă cel mai clar tendința generală în atitudinea unei comunități etnice nu numai față de religie ca atare, ci și față de tradiția etnică ca mod de viață.

Mediul urban a schimbat semnificativ însuși conținutul ritualurilor calendaristice: sărbătorile tradiționale, cândva asociate cu ciclul agricol, îndeplinesc astăzi în primul rând funcții etnopsihologice („eliberarea emoțională”) și comunicative.

Schimbarea însăși instituției sărbătorii este un proces firesc. Dacă ne întoarcem la factorii endogeni de influență, aici ne confruntăm în primul rând cu o schimbare a interesului pentru anumite sărbători în funcție de următorii factori:

Orientări valorice. Astfel, s-ar părea că ciudatul amestec de interes pentru sărbătorile etnice și alte sărbători etnice se explică nu atât prin marginalizarea conștiinței de grup, cât prin dobândirea de către grup de noi valori (o componentă variabilă a culturii);

Viziunea asupra lumii a grupului, înrădăcinată într-o schimbare a imaginii etnice a lumii (datorită pierderii limbii etnice ca componentă formatoare de sistem a percepției și înțelegerii lumii religiozității);

Lipsa completității instituționale a organizațiilor unui grup etnic, care ar putea contribui la păstrarea culturii festive în toate formele de manifestare a acesteia - de la spiritual la material.

Includem influența urbanizării și schimbările în instituția familiei și rolul acesteia în organizarea și desfășurarea vacanțelor ca influențe exogene asupra schimbărilor de funcții.

Autorul disertației ajunge la concluzia că prin crearea instituției organizării etnoculturale ca nucleu al unui grup, formând conștiința de grup și personală prin procesul de activitate în sfera socio-culturală, are loc structurarea grupului etnic într-un singur tot. . Mai mult, doar organizațiile etnoculturale pot acționa ca etnoformatori, deoarece în organizațiile asociate cu alte sfere de activitate (de exemplu, economie sau politică), un scop dublu poate interfera cu efectele pedagogice ale etnicizării membrilor săi. În timp ce organizațiile etnoculturale și parțial etnoconfesionale păstrează și dezvoltă principalul factor al educației etnice - cultura etnică.

Asociațiile etnoculturale își desfășoară funcțiile educaționale pe baza constantelor culturale pe care le-am identificat, care se păstrează încă în viața grupurilor etnice. Și deși respondenții și-au exprimat regretul față de pierderea parțială a multor elemente ale culturii etnice, este îmbucurător faptul că toți au subliniat importanța organizațiilor etnoculturale și etnoconfesionale pentru educarea tinerilor și satisfacerea nevoilor spirituale ale tuturor membrilor comunității.

Al treilea capitol, „Instituționalizarea etnicului: aspect socio-cultural”, este consacrat problemelor organizațiilor publice etnoculturale.

În primul paragraf al capitolului al treilea, „Asociațiile publice etnoculturale în sfera socio-culturală: tipologie, structură și domenii principale de activitate”, se realizează tipologia acestora, se evidențiază structura și principalele direcții și tehnologii de lucru, precum și ca funcţiile lor ca instituţii în sfera socio-culturală. Pentru Rusia modernă, și regiunea Tambov în special, se caracterizează prin prezența organizațiilor asociate cu păstrarea tradițiilor culturale etnice. Mai mult, nu a fost stabilită o relație directă între perioada de rezidență a unui grup etnic în regiune și manifestarea activității acestuia în formarea și participarea la activitățile unei organizații etnoculturale sau etno-confesionale. Toate organizațiile și comunitățile care operează în regiune sunt de natură constructiv-inovatoare sau constructiv-compensatorie. Cu toate acestea, oricât de diferite ar fi caracteristicile lor etnoculturale și formele specifice de activități de petrecere a timpului liber, există o trăsătură pe care toate aceste organizații au în comun - propaganda și dezvoltarea „tradiției etnice” prin tehnologiile activităților socio-culturale. În plus, asociațiile etnoculturale (formale și informale) intră în societate ca formațiuni instituționale menite să reglementeze diverse sfere ale vieții umane, desfășurându-și munca prin prisma etnicului. Interacționând cu alte instituții sociale (familie, religie, ideologie etc.), ele nu își pot limita funcționarea doar la educație, cultură, recreere sau caritate. Funcția principală, deși latentă, a activității lor este activitatea pedagogică. Toată munca lor este organizată în jurul unui nucleu - influența pedagogică asupra procesului de etnicizare a individului. Cu toate acestea, tehnologiile pedagogice ale acestei lucrări sunt diverse și interdependente.

În al doilea paragraf al celui de-al treilea capitol, „Tehnologiile socio-culturale ale organizațiilor etno-orientate și caracteristicile funcționării lor în Rusia”, este realizat un studiu (folosind exemplul asociațiilor din regiuni multiculturale) al asociațiilor etno-culturale ca componente ale întregul sistem de activități socio-culturale din Rusia și funcțiile acestora. Autorul disertației oferă o analiză comparativă a caracteristicilor activităților organizațiilor și comunităților etnoculturale din Rusia și a tendințelor lor generale de dezvoltare. Autorul ajunge la concluzia că asociațiile etnoculturale sunt instituția care realizează măsuri pedagogice de influență, atât în ​​structurarea grupurilor, cât și în adaptarea acestora la populația titulară.

GRUPURI ETNICE CU ORGANIZAȚII FORMALE

Tehnologii SKD Evrei Cazaci ■ Kurzi;

protecția culturală Studierea istoriei poporului și a migrațiilor acestora, cercetarea istoriei grupului și contribuția acesteia la cultura regiunii (crearea unei școli de muzică în secolul al XIX-lea), organizarea de turnee. grupuri către Israel Culegere de material istoric despre cazaci. regiune pe, ediția enciclopediei despre Tamb. Cazaci Studierea istoriei oamenilor și a migrațiilor acestora

cult creative Ansamblu de dans pentru copii, cor, club de tineret Grup folclor Grupuri folclorice (copii, adolescenti)

agrement Organizare de recreere și divertisment, sărbători comune, zile de sănătate, club pentru femei, club pentru tineret. Organizarea de recreere pentru adolescenți, organizarea de evenimente sportive și recreative Organizarea de recreere pentru toate grupele de vârstă, organizarea de sărbători și festivaluri populare

educațional Studiul limbii, istoriei, obiceiurilor și tradițiilor culturale. Familiarizarea cu casnice și. mondial, juridic... Consultații cu medicii. Studiul tradițiilor populare, obiceiurilor și ritualurilor, cântecelor populare, gloriei militare a cazacilor. Școli cuprinzătoare si licee/scoli medii si institutii de invatamant suplimentar

psihoterapeuți sociali și pentru drepturile omului. „activitati ale unui club de femei, organizare de cabinete de consultatii

Grupuri etnice cu comunități religioase.

Tehnologii SKD Catolici Luterani Iudeea-(program.) Chabad Lubavitch

studii de conservare culturală. dogme religioase Studiul limbii materne, istoria etniei, tradiția culturală Studiu. dogme religioase Studiu. principii religioase

creativ cultural Stăpânirea valorilor culturale Stăpânirea valorilor culturale Stăpânirea valorilor culturale Stăpânirea valorilor culturale

recreative Dirijor religios. sărbătoare Conducerea religiilor. sărbătoare Conducerea religiilor. sărbătoare Conducerea religiilor. celebrare

Studiu biblic educațional, duminică scoala Studiul Evangheliei, limba materna, duminica. studiul Torei la școală, duminică studiul Torei la școală, duminică şcoală

drepturile sociale și ale omului - - - -

Grupuri etnice cu comunități informale

Tehnologii SKD Azerbaidjan. - Armenii din Rusia. Nemiy Tătari

securitate de cult - - -

cultural - - - -

agrement Timp liber și divertisment, vacanțe comune Agrement și divertisment, - vacanțe comune Agrement și divertisment, vacanțe comune Agrement și divertisment, vacanțe comune

şcoala duminicală educaţională a încetat să mai existe Şcoli, cursuri de limbă maternă Şcoala duminicală

drepturile sociale și ale omului Dincolo de tehnologiile SKD În afara tehnologiilor SKD În afara tehnologiilor SKD În afara tehnologiilor SKD

Burse de studenți străini

Tehnologii SKD Arabi chinezi Reprezentanți ai țărilor africane

protectie culturala - -- -

creativ cultural Pregătire pentru serile clubului studențesc al facultății studenților străini (folclor) Pregătirea serilor clubului studenților al facultății studenților străini (folclor) Pregătirea serilor clubului studenților al facultății studenților străini (folclor

recreative Recreere, divertisment, sărbători (etnice și ruse) Recreere, divertisment, sărbători (etnice și ruse) Recreere, divertisment, sărbători (etnice și ruse)

educațional - - -

drepturile sociale și ale omului Conversații, evenimente culturale și terapeutice

Toate acestea permit autorului disertației să treacă la înțelegerea caracteristicilor pe mai multe niveluri ale activităților asociațiilor etnoculturale în instituționalizarea etnicului.

În urma analizei datelor obținute, am ajuns la următoarele concluzii:

Organizațiile publice de orientare etno au un statut social ridicat;

Respondenții văd funcționarea lor ca pe o formă de activitate de agrement care le permite să se simtă parte a grupului lor etnic, prin aceasta (chiar și cu pierderea multor trăsături etnice) aducând mitul etnic în sfera conștiinței;

Organizațiile etnice acționează ca un spațiu cultural destinat petrecerii timpului liber și comunicării interpersonale „în cadrul” grupului etnic;

În același timp, respectarea ritualurilor etnice, ca formă materială de existență culturală, permite respondenților să păstreze cultura grupului și a grupului însuși de la colaps;

Membrii comunităților, organizațiilor etnice și comunităților se recunosc nu doar ca reprezentanți ai unui anumit grup etnic, ci simt că aparțin unui anumit grup social care le păstrează cultura etnică;

Pentru respondenți, aceste comunități reprezintă un loc de comunicare, în timpul căruia este posibil nu numai păstrarea ritualurilor culturii etnice, dar și ameliorarea stresului;

Organizațiile etnice acționează ca un spațiu cultural destinat petrecerii timpului liber și comunicării interpersonale „în cadrul” grupului etnic.

Acest lucru permite membrilor asociațiilor să se simtă reprezentanți ai unei comunități socio-culturale speciale și să primească sprijin psihologic

Astfel, întregul domeniu funcțional de activitate al asociațiilor și organizațiilor luate în considerare este determinat la toate nivelurile - personal, organizațional (etno-grup) - sfera socio-culturală și societate în ansamblu. Aceasta explică de ce unele grupuri etnice continuă să păstreze tradițiile etnice și să formeze structuri organizaționale stabile, în timp ce altele, deși nu

suferă o asimilare completă, dar sunt destul de pasivi în activitati organizatorice, se îndepărtează de viața într-o tradiție etnică și, prin urmare, nu sunt comunități instituționale.

Al treilea paragraf al celui de-al treilea capitol, „Tendințe în funcționarea și dezvoltarea organizațiilor etnoculturale în Europa și America”, este dedicat activității sociale a profesorilor occidentali în rândul grupurilor etnice de imigranți, minorități etnice care au trăit de mult timp în rândul populația unei anumite națiuni multiculturale și studenții care provin din comunități de imigranți. Autorul disertaţiei ajunge la concluzia că activitate pedagogică asistenții sociali și studenții voluntari reprezintă o verigă de legătură pentru formarea unei personalități interculturale, capabilă să se adapteze la „noua” cultură a grupului etnic gazdă, păstrându-și cultura natală și îmbogățind astfel cultura noii lor patrii.

O analiză comparativă a activităților asociațiilor etno-orientate ale grupurilor etnice din Rusia și din străinătate a arătat că una dintre tendințele distinctive ale activităților lor din ultimii ani ar trebui considerată un curs către holism, care pentru această direcție a sferei socio-culturale este crearea unui spațiu multicultural prin cultivarea alfabetizării și toleranței interculturale.

Organizații publice ale grupurilor etnice din Rusia Organizații publice ale grupurilor etnice din străinătate

rezolvarea problemelor juridice, economice, sociale și culturale rezolvarea problemelor juridice, economice, sociale și culturale pentru imigranții nou sosiți

predarea culturii etnice a țării gazdă către imigranți (atât pentru copii, cât și pentru adulți) nu a fost identificată

păstrarea și menținerea unui mod de viață în tradiția culturală a unei etnii pentru cei care locuiesc permanent într-un mediu cultural străin conservarea și menținerea unui mod de viață în tradiția culturală a unei etnii pentru cei care locuiesc permanent într-un mediu cultural străin

funcționarea tuturor formelor de activitate a comunităților etno-confesionale funcționarea tuturor formelor de activitate a comunităților etno-confesionale

nu a fost identificată nicio ameliorare a problemelor psihologice cauzate de discriminarea etnică sau rasială

Implementarea scopurilor caritabile implementarea scopurilor caritabile

dezvoltarea tehnologiilor și organizarea timpului liber pentru tineret dezvoltarea tehnologiilor și organizarea agrementului pentru tineret

Promovarea unui stil de viață sănătos Promovarea unui stil de viață sănătos, prevenirea și tratarea diferitelor tipuri de dependențe

nu au fost identificate o varietate de forme de activități recreative (în familie, la locul de reședință, după apartenența profesională, după religie, după vârstă, interese etc.),

nu au fost identificate o varietate de programe universitare menite să ajute la obținerea învățământului secundar și superior

nu a fost identificat lucrul cu imigranții și minoritățile etnice pentru a insufla o poziție activă de viață prin participarea la munca organizațiilor publice și implicarea acestora în viața politică și socio-culturală a societății.

organizarea de cursuri de predare a limbii etnice, istoria grupului etnic și migrațiile acestuia, elemente de cultură etnică neidentificate

organizarea asistenței juridice pentru cei care pleacă în patria lor istorică neidentificați

organizarea școlilor duminicale la biserici, organizații caritabile, cluburi Activitatea școlilor duminicale vizează în principal integrarea în societatea gazdă

organizațiile sportive nu sunt profesioniste. nicio orientare națională identificată

Cu toate acestea, în ciuda diferenței de direcții educaționale, activitățile organizațiilor ruse și străine tind să converge, ceea ce se reflectă în recunoașterea relevanței ideilor de multiculturalism și pentru implementarea unei comunicări interculturale de succes, în promovarea ideilor. de alfabetizare interculturală.

Al patrulea paragraf al capitolului al treilea „Sistemul experimental de lucru al profesorilor-coordonatori de comunicare interculturală în contextul conceptului pedagogic al autorului despre organizarea și activitățile asociațiilor publice etnoculturale ca instituții sociale moderne” descrie etapa formativă a experimentului, în perioada care a fost realizată o testare locală a conceptului autorului folosind exemplul activităților fraternităților studenților străini din Tambov . Experimentul a fost realizat pe baza universităților din Tambov timp de 7 ani. Experimentul a implicat 310 elevi (două grupe experimentale, structurate în frății, și un grup de control - elevi care nu au format frății), precum și studenți ruși și 5 profesori. Scopul experimentului a fost acela de a demonstra ipoteza că, odată cu lărgimea crescândă a influenței tehnologiilor socio-culturale, completitatea instituțională crește și, în consecință,

functii de asociere. Experimentul a rezolvat o dublă problemă: facilitarea adaptării elevilor la cultura rusă și păstrarea tradițiilor etnice ca o modalitate de a păstra grupul ca integritate. După completarea chestionarelor, noi împreună cu facultatea de formare cetateni straini TSTU a desfășurat evenimente care au inclus tehnologii cultural-creative, cultural-protectoare, educaționale, recreative, sociale și pentru drepturile omului ale activităților socio-culturale. După efectuarea experimentului printr-un sondaj secundar, s-a constatat că în grupurile experimentale perioada de adaptare a decurs mult mai rapid și mai ușor, asimilarea limbii ruse a fost mai bună, iar comunitatea a devenit pentru elevi nu doar un centru de recreere și conexiune. cu patria, dar și-au transformat grupul dintr-un anumit număr de compatrioți într-o comunitate socio-culturală integrală.

Al cincilea paragraf al celui de-al treilea capitol, „Instituționalizarea etnicului ca proces de formare a valorilor”, dezvăluie funcționarea organizațiilor etnoculturale la trei niveluri.

La primul nivel (sfera socio-culturală), asociațiile etnoculturale acționează ca instituții publice de agrement care îndeplinesc o funcție civică și funcția de interacțiune interetnică (interculturală), cu aspecte culturale, educaționale, propagandistice, recreative, sanitare și de consolidare incluse în acesta.

Ele fac parte din complexul structural al sferei socio-culturale, acoperind toate direcțiile sale și folosesc majoritatea tehnologiilor sale.

La al doilea nivel (grupul etnic), aceste asociații acționează ca o modalitate și o condiție de structurare a grupului etnic însuși într-o instituție socio-culturală care îndeplinește funcțiile necesare vieții sale. Acestea includ: funcția de reproducere a membrilor comunității prin conservarea și dezvoltarea tradiției etnice, funcția de socializare, funcția de viziune asupra lumii, funcția comunicativ-cognitivă, funcția de menținere a unui climat moral și etic.

Rezultatele analizei ne-au permis să ajungem la concluzia că asociațiile etnoculturale funcționează ca instituții, iar activitățile lor sunt menite să ofere grupului lor completitudine instituțională, exprimată în structurarea grupului într-un singur tot, deși este mai degrabă un „imagine mentală” ideală decât un fenomen cu adevărat realizabil, deoarece atât un grup etnic, cât și cultura sa sunt sisteme discrete supuse anumitor schimbări în timp.

La al treilea nivel, asociațiile etnoculturale acționează ca un subsistem al societății civile, care prezintă un anumit grad de anemie (adică se abate de la ordinea normativă a culturii etnice), dar formează un anumit interval valoric care nu asimilează, ci integrează etnic şi îl consolidează cu societatea ca grup social independent de educaţie culturală. Mai mult, ca instituție socio-culturală în domeniul agrementului, este inclusă în diferite domenii ale activităților culturale și de agrement (recreative, creativitate artistică, sport, asociații de amatori etc.) conform componentelor sale funcționale. În urma analizei, autorul identifică o serie de valori care se formează în procesul activităților lor instituționale - acestea sunt predictibilitatea, certitudinea și structurabilitatea socială. Mai mult, acesta din urmă poate acționa ca o funcție la nivel de grup și ca o valoare (la nivel de grup și la nivel de societate).

Un grup social structurat generează cel mai important lucru pentru un grup etnic – noi semne culturale care marchează grupul ca comunitate socio-culturală, diferită de populația titulară. Aici nu vorbim despre formarea unei noi culturi iconice, ci mai degrabă despre înrădăcinarea în mintea membrilor comunității a unor markeri conceptuali: „limba etnică”, „tradiție etnică”, „istoria unui etn”, „religia unui etn”. etnos”. Pe de o parte, aceste concepte sunt reflectări ale vieții socio-culturale a grupului (căci chiar dacă membrii unei organizații etnoculturale nu trăiesc în conformitate cu aceste concepte, ei urmează calea dezvoltării lor esențiale) și, prin urmare, par relevante. pentru membrii întregului grup.

În acest sens, acești markeri, ca semne culturale care conțin concepte specifice lingvistice, simultan „reflectează” sau „formează” modul de gândire al grupului ca purtător al unei limbi, religie sau tradiție.

Deci, îndeplinindu-și propria sarcină, o asociație obștească participă la sarcinile de funcționare a societății civile. Membrii săi, aparținând acelui cerc interior numit „grup etnic”, aparțin automat și celui exterior. Ei (în activitățile lor) nu pot rămâne nici în comunitatea lor, nici la granița acestor două sfere (grup etnic și societate), în ciuda faptului că forma lor socio-culturală de interacțiune de ambele părți va fi diferită în funcție de diferitele sarcini pe care le au. rezolva pe parcursul vieții lor. În spațiul societății civile, structurat etnic

Grupul social este solidar cu el, deși în toate împrejurările (formele și realitățile specifice ale vieții politice, economice și socio-culturale) cu care se ocupă, se „subordonează” cauzei comune a societății civile. Dar simbioza lor nu constă în faptul că organizațiile etnice servesc drept conducători de „supunere” față de societate, ci în responsabilitatea comună, în care popoare diferite sunt acceptate pentru sarcini comune și sunt supuse acelorași reguli. O astfel de responsabilitate reciprocă este posibilă numai dacă întreaga societate percepe și stăpânește valorile care se formează în cursul vieții și interacțiunii etnoculturale a asociațiilor etnice.

În concluzie, se sintetizează principalele rezultate ale studiului, se evaluează gradul de implementare a sarcinilor atribuite, se conturează măsura confirmării ipotezelor inițiale și se conturează perspectivele de dezvoltare ulterioară. activitate științificăîn direcția aleasă.

Principalele prevederi ale disertației sunt reflectate în următoarele publicații:

Monografii, manuale, programe

1. Asociaţiile publice etnoculturale ca instituţie socială: Monografie. Tambov: Editura TSU numită după. G.R. Derzhavina, 2003. -224 p.

2. Organizaţii publice ale grupurilor etnice ale regiunii Tambov: Monografie. - Tambov, 2002. - 94 p.

3. Asociaţiile publice etnoculturale în sfera socio-culturală a societăţii moderne: Monografie. - Tambov, 2003.-180 p.

4. Despre problema integrității personalității în lucrările cercetătorilor autohtoni și străini: Monografie. Tambov: Editura TSU numită după. G.R. Derzhavina, 2001. - 94 p. (coautor)

5. Organizaţiile publice etnoculturale ca componentă a unei societăţi multiculturale: Manual. indemnizatie. Tambov: Editura TSU numită după. G.R. Derzhavina, 2003.-90 p.

6. Populația Marii Britanii. Aspecte etnice și religioase: Proc. indemnizatie. Tambov: Editura TSU numită după. G.R. Derzhavina, 2003.-46 p.

7. Organizații publice ale grupurilor etnice ale regiunii Tambov: Program de curs special pentru studenții specialității „Activități socio-culturale”. - Tambov, 2002. - 15 p.

8. Comunicare interculturală: Program de curs pentru studenții cu specializarea „Teoria și practica comunicării interculturale”. - Tambov, 2003 - 17 p.

9. Organizații publice ale grupurilor etnice din străinătate: Program pentru un curs special pentru studenții specialității „Activități socio-culturale”. - Tambov, 2003. - 12 p.

10. Antropologie culturală: „Programa de cursuri pentru studenții specialității „Teoria și practica comunicării interculturale.” – Tambov, 2003 – 12 p.

11. Studii culturale comparative: Program de cursuri speciale pentru studenții specialităților „Activitate socio-culturală” și „Teoria și practica comunicării interculturale”. - Tambov, 2003. - 20 p.

Articole, rezumate ale rapoartelor

12. Limbile grupurilor etnice din regiunea Tambov // Buletinul Universității de Stat de Cultură și Arte din Moscova, 2003. - Număr. 2.-S. 41-47.

13. Organizațiile publice ale minorităților sociale din SUA // Buletinul Universității de Stat de Cultură și Arte din Moscova, 2003. - Vol. 4. - p. 81 -90.

14. Aspecte specifice ale comunităților etnice din SUA // Tranzacții ale Universității Tehnice de Stat Tambov. - Tambov: TSTU, 2003 -Vol. 9.-№1-P. 126-129.

15. Organizațiile etno-culturale Tambov: caracteristici specifice, stil organizațional și dezvoltare // Tranzacții ale Universității Tehnice de Stat Tambov. - Tambov: TSTU, 2003 - Vol. 9.- Nr. 4 - P. 765-773.

16. Trăsături ale formelor de instituționalizare a asociațiilor publice etnoculturale // Buletin științific. - Tambov: Editura 11 U im. G.R. Derzhavina, 2004. - p. 278-296.

17. Comunicarea în afaceri – polilog la răscrucea mentalităților, emoțiilor și culturilor // Modelarea cognitivă în lingvistică. sat. rapoarte conferinta internationala 1-7 septembrie 2003 - Varna, 2003.-S. 62-71.

18. Asociaţiile publice etnoculturale în spaţiul socio-cultural al regiunii // Probleme actuale de dezvoltare a tehnologiilor activităţilor socio-culturale - Tambov: Editura Tamb. stat Universitatea, 2002. - p. 8-11.

19. Imaginea produsului - un mijloc de limbaj cultural sau de comunicare? // Relații publice - știința educației, profesie. Materiale integral rusești. științific-practic conferințe. - Sankt Petersburg, 2002. - p. 49-50.

20. Structuri inovatoare ale activităților socio-culturale // Probleme actuale de dezvoltare a tehnologiilor activităților socio-culturale (materiale ale conferinței științifice și practice interregionale din 20-22 mai 2002). - Tambov: Editura TSU, 2002. - P. 100-101.

21. Pe problematica procesului de comunicare interculturală // Lucrările TSTU: Culegere de articole științifice ale tinerilor oameni de știință și studenți. Tambov: Editura Tamb. stat tehnologie. Universitatea, 2003. - Numărul. 14. - p. 134-138.

22. Valorile spirituale naționale ca fenomen sociocultural // Buletinul Universității Tambov. - Ser. Științe umaniste. Tambov, 2002. - p. 9-13.

23. Conceptul de limbaj ca factor de identitate etnică // Semantica compozițională: Proceedings of the Third International School Seminar on Cognitive Linguistics, 18-20 septembrie. 2002 - La 2 ore Partea 1. Tambov: Editura TSU. G.R. Derzhavina, 2002. - p. 75-77.

24. Comunitățile național-culturale și motivele apariției lor // Sat. Tehnologii sociale în domeniul agrementului. Experienţă. Probleme. Inovații: Materiale ale lucrării științifice și practice din întreaga Rusie. conferinţă (noiembrie 2001). - Tambov: Editura Tamb. Universitatea, 2001. - p. 37-39.

25. Despre cazacii din regiunea Tambov // Buletinul Universității Tambov. - Ser. Științe umaniste. Tambov, 2003. Vol. 1(29). - P. 55-59 (coautor).

26. Despre aspectele etno-confesionale ale situaţiei socioculturale regionale // Buletinul Universităţii Tambov. - Ser. Științe umaniste. Tambov, 2001. Numărul. 2 (22). - P. 39-45 (coautor).

27. Organizaţii ale grupurilor etnice // Modernizarea sistemului de învăţământ în domeniul culturii şi artei: Materiale ale internaţionalului. științific-practic conf. (decembrie 2002). - Tambov: Editura TSU care poartă numele. G.R. Derzhavina, 2002. - p. 34-37 (coautor).

28. Lucrul cu copiii și tinerii în organizațiile publice ale grupurilor etnice din regiunea Tambov // Socializarea copiilor, adolescenților și tinerilor cu probleme de dezvoltare în sistemul de învățământ suplimentar: Materiale interregiune, științifice și practice. conf. (octombrie 2003) / Științific. ed. E.I. Grigorieva. Tambov: Editura TSTU, 2003. p. 74-76.

29. Aspectul semantic al polilogului culturilor etnice // VIII Lecturi Derzhavin. Studii culturale, istoria artei, activități socio-culturale: Materiale științifice. conf. Profesori și studenți absolvenți. feb. 2003. - Tambov: Editura TSU numită după. G.R. Derzhavina, 2003. - p. 86-87.

30. Semantica polilogului culturilor // VIII conferință științifică: Rapoarte plenare. și scurte rezumate. Tambov: Editura Tamb. stat tehnologie. Universitatea, 2003.-Ch. 1.-S. 213-214.

31. Domeniul sociocultural al diasporei etnice // Sat. Cultura și educația la începutul mileniului: Materiale ale internaționalului. științific-practic Conferințe (dec. 2000). - Tambov: Editura TSU care poartă numele. G.R. Derzhavina, 2000.-P. 23-25.

32. Aspectul sociocultural al activităților organizațiilor publice: grupuri etnice din Tambov // Procese etnopsihologice și socioculturale în societatea modernă: Materiale ale Conferinței Științifice Internaționale 18020 septembrie. 2003 / Rep. ed. V.V. Griţenko. - Balashov: Editura Nikolaev, 2003. - P. 57-59.

33. Forme de organizare a muncii cu copiii şi tinerii în organizaţiile publice ale etniilor // Modernizarea sistemului de învăţământ în domeniul culturii şi artei: Materiale ale internaţionalului. științific-practic conf. (decembrie 2002). - Tambov: Editura TSU care poartă numele. G.R. Derzhavina, 2002. - p. 38-40.

34. Stereotipul etnic ca funcție latentă; cultură (sau de ce conceptul de „stereotip” nu funcționează // Semiotica și imagineologia culturilor de afaceri: Materiale ale conferinței științifice internaționale. 16-17 septembrie 2003. - Tambov: Editura TSU numită după G.R. Derzhavin, 2003 . - p. 174-176.

35. Mecanismul procesului de interacțiune a markerilor de imagine // Starea și modalitățile de dezvoltare a economiei regiunilor rusești în secolul XXI: Materiale ale Federației Întregii Ruse. științific-practic conferinta 26-27 mai 2003 / Rep. pentru eliberarea lui V.V. Smagina. - Tambov: Editura TSU care poartă numele. G.R. Derzhavina, 2003. -Ch. 2. -440 s. - p. 218-223.

36. Diferențele etnoculturale în contextul comunicării // VIII Lecturi Derzhavin. Economie. Jurisprudenţă. Poveste. Asistență socială. Sociologie: materiale științifice. conf. profesori și studenți absolvenți. feb. 2003 / Comitetul editorial: T.N. Tolstykh și alții Tambov: Editura TSU. G.R. Derzhavina, 2003. - p. 7-8.

Semnat spre publicare la 4 martie 2004. Format 60x84/16. Volum - 2,68 p.l. Tiraj - 100 de exemplare. Ordinul nr. 1044. Gratuit. 392008, Tambov, str. Sovetskaya, 181a. Editura TSU numită după. G.R. Derzhavina.

UDC 329.734

Problema participării asociațiilor etnice obștești în sistemul de securitate națională al țării este una dintre cele mai presante în prezent. Situația actuală din Federația Rusă și din lume a determinat sarcina cea mai urgentă - căutarea unor abordări mai eficiente pentru asigurarea securității naționale a statului. Potrivit „Strategiei de securitate națională a Federației Ruse până în 2020”, activitățile extremiste ale organizațiilor naționale și etnice care vizează încălcarea unității și integrității teritoriale a Federației Ruse și destabilizarea situației politice și sociale interne din țară reprezintă o amenințare internă. Cu toate acestea, niciun act juridic nu conține o explicație clară a motivului pentru care asociațiile publice etnice reprezintă o amenințare la adresa securității naționale a Rusiei. De remarcat faptul că participarea ONG-urilor interetnice poate contribui la rezolvarea conflictelor, problemelor și contradicțiilor în domeniul relațiilor naționale.

După cum notează pe bună dreptate V.N. Korolev: „Agravarea amenințării la adresa securității naționale a Rusiei terorism internațional iar extremismul impune autorităților guvernamentale să găsească noi modalități de a le contracara, ceea ce în condiții moderne implică stabilirea unei interacțiuni strânse cu cetățenii și asociațiile publice.” Participarea activă a asociațiilor obștești interetnice poate schimba în bine situația actuală.

Sistemul non-statal de asigurare a securității naționale este o componentă integrantă a sistemului general de asigurare a securității naționale. Autonomiile național-culturale sunt considerate a fi una dintre formele de manifestare a activității sociale, menite să asigure interacțiunea dintre cetățeni și autorități. Activitățile acestor asociații sunt reglementate de Legea federală nr. 74 „Cu privire la autonomia național-culturală”. Potrivit acestui act legislativ, autonomia național-culturală este înțeleasă ca o formă de autodeterminare național-culturală, care este o asociație publică de cetățeni ai Federației Ruse care se identifică cu anumite comunități etnice, pe baza auto-determinării lor voluntare. organizație pentru a rezolva în mod independent problemele de conservare a identității, dezvoltarea limbii, educația, cultura națională. Aceste organizații reprezintă o formă relevantă de exprimare a voinței colective a unei părți a unui stat multinațional. Ele pot fi considerate pe deplin drept elemente cu drepturi depline ale societății civile emergente din Rusia, dar rolul lor în asigurarea securității naționale, din păcate, nu este indicat. Astfel, Strategia de securitate națională a Federației Ruse până în 2020, Conceptul de securitate publică a Federației Ruse, Legea federală nr. 74 „Cu privire la autonomia național-culturală” nu conțin clauze care implică participarea acestor autonomii la asigurarea securității naționale. a Rusiei. Astfel, se impune dezvoltarea unor mecanisme de reglementare a activității asociațiilor obștești etnice în sfera asigurării securității naționale a țării.

Pentru a determina rolul asociațiilor publice naționale în sistemul de securitate națională rus, este necesar să se analizeze activitățile acestor organizații.

Funcționarea asociațiilor publice naționale de pe teritoriul Federației Ruse include multe domenii. Pot fi identificate următoarele care influențează aspectele socioculturale ale securității naționale: organizarea de mese rotunde, activități caritabile, tipărirea periodicelor, organizarea de concerte, tot felul de „zile culturale”, participarea reprezentanților organizațiilor publice naționale la consiliile publice organele executive autorități și multe altele. Totuși, sarcina principală a acestor domenii de activitate ale asociațiilor naționale se rezumă la ameliorarea tensiunilor interetnice prin includerea intereselor etnice de grup în procesele sociale. V.V Arkov consideră pe bună dreptate că unul dintre domeniile prioritare în activitatea lor este nevoia de a-și forma o imagine pozitivă a celuilalt în conștiința grupului lor etnic, o percepție tolerantă și respectuoasă a reprezentanților unei culturi diferite, civilizație.

Rolul asociațiilor publice național-culturale ca instituție a societății civile este determinat, în primul rând, de necesitatea rezolvării problemelor național-culturale ale comunităților etnice. Ar trebui să fie de acord cu punctul de vedere al lui V.N Gulyaikhin că rezolvarea problemelor interetnice este o prioritate în viața politică a țării. În acest sens, rolul instituţiei asociaţiilor publice naţional-culturale în asigurarea securităţii naţionale a ţării a căpătat o relevanţă deosebită. Asociațiile culturale naționale sunt un agent de socializare pentru persoanele strămutate, refugiații și migranții. În plus, ei inițiază dezvoltarea de noi direcții pentru politica națională a Federației Ruse.

Productivitatea ONG-urilor naționale este determinată, în primul rând, de măsura în care acestea pot exprima interesele unui anumit grup etnic, le pot aduce în atenția autorităților guvernamentale și agențiilor de aplicare a legii etc. asociații publice culturale care sunt capabile să contribuie la menținerea armoniei interetnice și la formarea toleranței interetnice.

Organizațiile publice naționale vin din ce în ce mai mult cu inițiative sociale importante și, împreună cu autoritățile guvernamentale și reprezentanții întreprinderilor, participă la rezolvarea problemelor sociale presante. A. Z. Suleymanov constată că, în același timp, își asumă rolul de critici obiectivi ai deficiențelor sistemului statal, rolul de legătură între stat și societate.

O analiză a activităților asociațiilor publice naționale regionale va dezvălui contribuția acestora la prevenirea potențialelor amenințări interne la adresa securității naționale, precum și identificarea aspectelor negative ale funcționării unui număr de astfel de organizații.

Relațiile interetnice sunt probleme stringente de politică socioculturală pentru orașele cu populație multietnică, deoarece factorul etnosocial este foarte important pentru asigurarea securității naționale. Astfel de orașe includ Volgograd, unde reprezentanții diferitelor comunități etnice au trăit împreună de secole. În acest sens, există o nevoie publică din ce în ce mai mare de implementare a unei politici gânditoare și echilibrate în domeniul gestionării diversității etnoculturale a populației orașului erou Volgograd. Implementarea politicii naționale-etnice a Volgogradului este imposibilă fără participarea organizațiilor publice naționale.

Una dintre cele mai reprezentative autonomii național-culturale ale regiunii Volgograd este „autonomia național-culturală a orașului Volgograd din Azerbaidjan”. Autonomia în activitățile sale se bazează pe principiile:

Varietate de forme de organizare internă;

Autoorganizare și autoguvernare;

Liberă exprimare a voinței cetățenilor atunci când se identifică ca membri ai comunității etnice azere;

Combinații de inițiative publice cu sprijin guvernamental;

Respectul pentru limba, cultura, tradițiile și obiceiurile altor comunități etnice;

Legalitate;

Formarea conștiinței civile, armoniei și păcii în societatea multinațională rusă.

Această organizație oferă asistenta sociala, asistență la angajare, sprijin material nu numai pentru compatrioții lor, ci și pentru locuitorii orașului Volgograd. În plus, „Autonomia Națională-Culturală Azerbaidjană a orașului Volgograd” participă la viața publică a regiunii: ajută orfelinatele, oferă sprijin umanitar orașului soră Sevastopol, amenajează noi parcuri, alei, zone de recreere și plantați copaci în toată regiunea.

Organizația publică „Casa prieteniei” are cea mai activă influență asupra situației socio-politice și a relațiilor interetnice din regiunea Volgograd. Este un grup de inițiativă care include ruși, ucraineni, belaruși, evrei, azeri, udini, oseți, coreeni, daghestani etc. „Casa prieteniei” s-a dovedit a fi o verigă de consolidare în mediul multietnic al regiunii, ceea ce contribuie la dezvoltarea și armonizarea relațiilor interetnice în conformitate cu formarea identității civile - găsirea valorilor supranaționale comune întregii societăți ruse. Oportunitățile unice de a influența procesele socio-politice ale regiunii sunt văzute în prezența propriului radio și a revistei „Casa prieteniei”. Alte forme de activitate includ organizarea de concerte caritabile, desfășurarea de conferințe și alte evenimente care vizează unirea reprezentanților diferitelor grupuri etnice. Disponibilitatea unui număr mare de parteneri în implementare proiecte comune mărturisește potențialul puternic al organizației în procesul de întărire a prieteniei dintre popoarele întregului District Federal de Sud. Organizațiile care cooperează într-o măsură sau alta cu Casa Prieteniei includ autorități federale și regionale, organizații internaționale, organizații culturale și educaționale, asociații publice naționale din Volgograd și regiune, parteneri de afaceri, precum și mass-media. Activitățile organizației sunt în continuă expansiune. Ea oferă asistență orfelinatelor, veteranilor de război și muncii, familiilor cu venituri mici și organizează KVN și competiții sportive între asociațiile naționale din regiune. Echipele internaționale ale Casei Prieteniei concertează adesea în alte republici și regiuni ale Rusiei.

Trebuie menționat că, chiar și în ciuda faptului că Volgogradul se află în spatele orașelor rusești în ceea ce privește calitatea vieții populației, activitățile ONG-ului „Casa Prieteniei” au un efect benefic asupra politicii naționale-etnice a regiunea Volgograd și să contribuie la întărirea securității naționale. Absența unor conflicte interetnice grave este un exemplu clar în acest sens.

Următorul subiect al Federației Ruse, unde trăiesc un număr semnificativ de reprezentanți ai diferitelor comunități etnice, este Republica Tatarstan.

Conform datelor statistice de la Recensământul populației din 2010 din întreaga Rusie, în termeni procentuali situația interetnică din Republica Tatarstan este următoarea:

tătari - 53,2%;

ruși - 39,7%;

Chuvash - 3,1%;

udmurti - 0,6%;

Mari, mordoveni, ucraineni - 0,5%;

Bashkirs - 0,3%;

azeri, armeni, tadjici, uzbeci - 0,2%;

bieloruși, evrei, germani - 0,1%;

kazahi - 0,05%;

georgieni - 0,04%;

Kârgâz - 0,03%;

Reprezentanți ai altor naționalități - 0,3%;

Persoanele care nu au indicat naționalitatea - 0,15%.

Fără îndoială, Republica Tatarstan are o compoziție multinațională și multietnică, de aceea este nevoie să se urmărească o politică în domeniul reglementării interetnice și interetnice.

V.V Semenov notează că interesele etnoculturale ale poporului tătar sunt reprezentate de cele mai influente organizații publice naționale - Congresul Mondial Tătarii și autonomia națională-culturală federală a tătarilor. . Aceste asociații public-naționale nu numai că desfășoară activități culturale și organizaționale de masă într-un număr de regiuni, ci sunt și reprezentanți oficiali ai populației tătare din Federația Rusă. De exemplu, Autonomia Națională-Culturală Federală a Tătarilor interacționează cu reprezentanții puterilor legislative și executive ale Republicii Tatarstan, cu reprezentanții departamentelor federale și regionale, precum și cu cel mai mare tătar. formaţiuni publice. Activitățile acestor asociații obștești au ca scop extinderea rețelei de instituții de cultură națională, știință, institutii de invatamant, mass-media. Astfel, astfel de asociații au un impact semnificativ asupra vieții socio-politice, economice și spirituale a unei anumite părți a societății. Toate acestea au, fără îndoială, un impact pozitiv asupra dezvoltării etnoculturale a tătarilor, precum și asupra securității naționale a țării.

Politica național-etnică a Republicii Tatarstan este construită pe interacțiunea constructivă între ONG-urile de stat și etnice, ceea ce este, fără îndoială, un exemplu foarte bun de construcție a elementelor societății civile. Astfel, în ultimele două decenii, s-a depus multă muncă pentru stabilizarea relațiilor etnice în regiune. Un exemplu izbitor al muncii depuse este crearea unei baze materiale puternice - „Casa prieteniei popoarelor din Tatarstan” din Kazan. Scopul instituției este de a oferi sprijin de stat ONG-urilor etnice care fac parte din Asociația Societăților Naționale și Culturale din Tatarstan. Acest lucru a contribuit la rezolvarea problemelor etnice nu numai ale popoarelor tătar și ruse, ci și ale altor popoare care trăiesc în Republica Tatarstan. Desigur, experiența acestui subiect al Federației Ruse în domeniul reglementării relațiilor etnice este importantă și implementabilă pentru regiunile țării.

După ce am studiat experiența funcționării organizațiilor etnice publice într-o serie de regiuni ale Federației Ruse, trebuie remarcat că activitatea principală a acestor organizații în domeniul securității naționale este organizarea și desfășurarea de evenimente care contribuie la consolidarea de pace și armonie interetnică. Activitățile asociațiilor naționale discutate mai sus vizează, în primul rând, integrarea grupurilor etnice reprezentate în spațiul socio-cultural integral rus, precum și stabilirea înțelegerii reciproce cu mediul local în care funcționează cutare sau cutare ONG. În plus, sunt asigurate condițiile cele mai favorabile pentru dezvoltarea spirituală și culturală cuprinzătoare a anumitor grupuri naționale, se stabilesc legături cu reprezentanții grupurilor etnice din entitățile constitutive ale Federației Ruse, se publică ziare și reviste în limba rusă și în limbile. a altor popoare. În cadrul activităților lor, asociațiile publice național-culturale interacționează cu reprezentanții grupului lor etnic, cu alte asociații naționale, cu instituțiile guvernamentale și cu reprezentanții întreprinderilor, ceea ce contribuie adesea la prevenirea conflictelor interetnice și la întărirea securității naționale a țării.

Cu toate acestea, nu toate asociațiile publice naționale contribuie la consolidarea securității naționale. Diasporele etnice sunt adesea în conflict cu reprezentanții altor naționalități. De exemplu, în Districtul Federal Central, Azzeros FNCP, care reunește peste 5 milioane de musulmani, este în conflict cu reprezentanții diasporei armene. E. A. Kitaigorodtsev citează fapte de difuzare de către reprezentanții diasporei azere a filmului documentar „Fascismul armean”, care incită la sentimente anti-armene. Motivele datelor contradicții interetnice poate fi atribuită unor erori de calcul în activitatea autorităților guvernamentale.

În plus, N.V. Grushko și P.V. Kozlovsky notează că în în ultima vremeÎntr-o serie de regiuni ale Federației Ruse, au existat cazuri de inițiere de dosare penale împotriva reprezentanților organizațiilor publice.

De exemplu, Tribunalul Regional din Moscova a găsit semne de extremism în activitățile Asociației Publice Interregionale „Puterea spirituală și ancestrală a Rusiei”. Potrivit instanței, acestea s-au manifestat în următoarele trăsături: prezența unei reacții agresive, utilizarea diferitelor tipuri de acțiuni violente, sprijin ideologic pentru activități, publicitate, ilegalitate, corporatism.

Desigur, astfel de activități ale ONG-urilor etnice subminează securitatea națională. Trebuie subliniat că problema extremismului în asociațiile obștești, autonomiile național-culturale și organizațiile religioase este complexă. În primul rând, datorită faptului că apariția sentimentelor și acțiunilor extremiste este generată din diferite motive: acestea sunt cauzate de un complex de fenomene variate de natură socioculturală și economică. Este bine cunoscut faptul că în anumite condiții chiar și un separat grup social poate juca un rol semnificativ în realizarea unor schimbări anti-statale serioase. M. K. Archakov consideră că utilizarea criteriilor pentru diagnosticarea diferitelor organizații publice extremiste va face posibilă determinarea mai clară a manifestărilor de extremism în activitățile lor și va facilita în mod semnificativ sarcina de a răspunde în timp util a tuturor subiecților activităților anti-extremiste la un potențial amenințare la adresa securității naționale a Rusiei.

Atunci când se determină rolul ONG-urilor etnice în sistemul de securitate națională al Federației Ruse în ansamblu, este de remarcat faptul că acestea sunt una dintre cele mai active instituții ale societății civile. Astfel, V.N Gulyaikhin constată că proiectele de interacțiune interetnică pe care le-au realizat în ultimii ani fac posibilă menținerea efectivă a unei situații stabile în domeniul relațiilor interetnice în majoritatea regiunilor Federației Ruse.

Autoritățile statului și autonomiile național-culturale trebuie să aibă un scop comun - consolidarea statalității, ceea ce implică necesitatea unei lucrări comune fructuoase. Activitățile asociațiilor etnice obștești din sistemul de securitate națională al țării vor fi pozitive dacă aceste organizații vor participa la implementarea programelor la nivel federal, regional și municipal, precum și la rezolvarea problemelor semnificative din domeniul relațiilor interetnice, în domeniul prevenirii. și rezolvarea conflictelor interetnice. De exemplu, participarea la cooperarea interstatală și interregională, precum și la procesul de negociere, sunt măsuri eficiente pentru prevenirea și rezolvarea tensiunilor din relațiile interetnice. Activitățile asociațiilor naționale-culturale ar trebui să acopere cât mai mulți reprezentanți ai diferitelor naționalități care locuiesc în oraș. Ei trebuie să identifice lideri formali și informali pentru a ști pe cine să contacteze dacă devine necesar să rezolve un conflict interetnic. Prin intermediul liderilor asociațiilor publice naționale se pot căuta și găsi modalități de a rezolva potențialele situații de conflict. La rândul lor, oficialii guvernamentali trebuie să stimuleze asociațiile culturale ale cetățenilor pentru a preveni amenințările la adresa securității naționale. De exemplu, puteți iniția festivaluri și sărbători internaționale.

Astfel, organele guvernamentale, unind diasporele, reglementează relațiile acestora cu alte organizații și asociații publice, promovând astfel pacea și armonia civilă. Atunci când se determină rolul asociațiilor publice etnice în sistemul de securitate națională al Federației Ruse în ansamblu, trebuie remarcat faptul că acestea au un potențial enorm pentru realizarea democratizării, precum și pentru prevenirea conflicte socialeşi armonizarea relaţiilor interetnice. Activitățile lor de rezolvare a problemelor unei anumite părți a populației contribuie, de exemplu, la adaptarea cu succes a migranților și la formarea unui mediu etnic confortabil în regiune. Folosirea experienței pozitive a ONG-urilor naționale și culturale va face posibilă implementarea cu mai mult succes a politicilor naționale și de migrație ale fiecărei entități constitutive a Federației Ruse, contribuind astfel la consolidarea securității naționale a Rusiei.

Forumul „Clubul Inițiativelor Interetnice” s-a încheiat la Moscova. Proiectul a rezumat activitatea de doi ani a Autonomiei Naționale-Culturale Evreiești Federale în formarea liderilor de ONG în design social. 40 de cei mai buni participanți din regiunile rusești s-au adunat în capitală. Maria Vakhrusheva, absolventă a Școlii de Jurnalism Interetnic, a aflat special pentru NatAccent ce probleme îi preocupă astăzi pe reprezentanții ONG-urilor și cum să le rezolve.

Dacă proiectul tău a fost furat

Proiectele FENKA sunt cunoscute pentru calitatea lor, fie că este vorba de forumuri, expoziții sau proiecții de filme. Și de această dată, organizatorii au alcătuit un program foarte bogat și variat: prelegeri, discuții, excursii, cursuri de master. Chiar în prima seară de lucru a Clubului, a fost prezentat teatrul forum neobișnuit „Vecinii”.

Forumul este jucat de actori neprofesioniști. „Ei scriu textul scenetei”, a explicat directorul artistic specificul spectacolului. Iulia Sheveleva. - Trucul este că discutăm cu privitorul acțiunile eroului într-o situație dată. Dar nici măcar acesta nu este cel mai important lucru. Partea mea preferată a forumului este atunci când spectatorul poate lua locul actorului și poate juca orice fragment așa cum îi place.

În acest fel, creatorii piesei arată publicului în ce probleme pot întâmpina viata realași pregătiți-vă din timp pentru deciziile corecte.

Teatrul forum funcționează pe baza Centrului de Toleranță al Muzeului Evreiesc, unde au vizitat și participanții la forum. La lecția din afara locației, directorul Centrului și-a împărtășit experiența în design Anna Makarchuk.

Când vii cu un proiect, este important să prezici de ce are nevoie societatea”, a spus Anna. - Amintește-ți: nu ar trebui să-ți pară rău pentru eforturile tale. Din păcate, oamenii tind să concureze: pentru leadership, bani, idei. Îndepărtează-te de asta și mergi spre colaborare. Și dacă proiectul tău este furat, atunci acesta este cel mai mare succes al tău!

Strategie și Komsomol

Evenimentul central al forumului a fost o masă rotundă în Camera Publică a Federației Ruse, dedicată implementării Strategiei Politicii Naționale a Statului în regiuni. Membru al Consiliului prezidențial rus pentru relații interetnice Joseph Diskin a remarcat că statul nu este actorul principal în domeniul relaţiilor interetnice. Expertul atribuie rolul principal societății civile.

„Mingea este în terenul ONG-urilor, pentru că ei au creat strategia pentru noi”, este de acord directorul general al Autonomiei Naționale-Culturale Evreiești Federale. Evgenia Mihaileva. „Cu toate acestea, înaintea statului nu ar trebui să arătăm ca niște cerșetori.

Trebuie să construiești parteneriate nu numai cu autoritățile, ci și cu alte ONG-uri. Sarcina noastră principală este să fim jucători activi. Trebuie să creăm mai multe proiecte creative noi și să nu ne fie teamă că altcineva le poate folosi.

- De-a lungul celor patru ani de Strategie, am reușit să ne îndepărtăm de a înțelege politica națională ca „evenimente de dans și foc”, a menționat directorul adjunct al Institutului de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe. Vladimir Zorin. -Azi au fost lansate proiecte mai serioase, precum Marea Dictată Etnografică. Rezultatele sale sunt mai bune decât ne așteptam în ceea ce privește numărul de participanți. Dar, după ce ne uităm la statisticile răspunsurilor corecte, ajungem la concluzia că suntem analfabeti în zona diversității etnoculturale a țării noastre. . Cum să remediez asta? Doar luminându-ne pe noi înșine și pe cei din jurul nostru.

În timp ce păstrăm identitatea națiunii noastre, trebuie să fim interesați și de culturile vecinilor noștri, a adăugat ea. Mehriban Sadigova, Președinte al FNKA a Azerbailor din Rusia. – Îmi amintesc un exemplu bun de unitate – Komsomolul. Nu conta ce naționalitate ai fost. Principalul lucru a fost să mergi înainte și să cânți!

Participanții la masa rotundă au fost interesați și de problemele de finanțare a proiectelor care vizează studierea limbilor naționale și recalificarea personalului. Discuția despre rolul presei în implementarea Strategiei a stârnit și dezbateri aprinse.

Pe baza materialelor concursului Breslei de Jurnalism Interetnic „SMIrotvorets”, unde am fost unul dintre membrii juriului, se vede cât de sensibil reacționează jurnaliștii la subiectele interetnice. Au apărut mai multe materiale pe tema țiganilor, despre Caucazul de Nord. Acest lucru este de înțeles, deoarece mass-media este testul de turnesol al societății, a ajuns la concluzie Evgenia Mihaileva.

Cu toate acestea, dacă o tendință pozitivă în dezvoltarea temelor interetnice este vizibilă în presa scrisă, atunci este prea devreme pentru a trage o astfel de concluzie despre televiziune.

Urmăriți TV: la cea mai populară oră, la 20-21, nu este nimic pe tema noastră. Și chiar dacă există, sunt doar programele care incită la ura națională”, s-a indignat ea. Mehriban Sadigova. - De ce să nu arătați, de exemplu, ceva despre micile popoare din Nord. La urma urmei, în fiecare zi vorbim despre întărirea națiunii. Este chiar imposibil să infectăm televizorul cu mândria noastră?

Tema politicii informaționale în ONG-urile etnoculturale a fost continuată într-un discurs separat al președintelui Breslei Jurnalismului Interetnic. Margareta Lyange:

Mass-media și societatea nu au sentimentul că ONG-urile fac ceva. Porțile organizațiilor trebuie să fie deschise pentru ca informațiile despre acestea să ajungă la populație.

Ea a menționat că, în general, structura consumului media se schimbă astăzi. Conținutul video este mai solicitat decât textele mari.

Cine știe blogul video „Jurnalul lui Khach”? – întreabă Margarita Lyange participanții.

Doar două persoane din public au ridicat mâinile.

Apropo, are sute de mii de abonați. Iar el – jurnalist neprofesionist – se dovedește uneori a fi mult mai influent decât alte media oficiale. Acesta este un exemplu al faptului că oricine, inclusiv ONG-urile, poate juca în acest domeniu dacă își propune un astfel de obiectiv și aruncă constant materiale creative în rețea, a conchis expertul.

Cinema fără provocare

Într-una dintre seri, a avut loc o proiecție specială a filmului „The Box” pentru participanți. Producătorul a venit să prezinte filmul Elena Glikmanși unul dintre actorii principali Kirill Degtyar.

Potrivit producătorului, filmul ridică subiectul „rușilor și nerușilor”:

- Eu, evreu de naționalitate, am jucat un caucazian. Tipul care a jucat pe principalul fotbalist rus este un musulman”, a spus Kirill. - Ceilalți caucazieni sunt jucați de oseți, azeri și armeni. Faptul că ultimii doi se încurajează și se bat pe umăr, din păcate, este posibil doar în filme.

Într-adevăr, nu am pus capăt conflictului, deși am avut opțiunea de a-l ucide pe unul dintre jucători. Dar ne-am gândit că sunt destule provocări în viață”, oftează Elena. - Și au creat doar un model de relații. Aș dori ca toate conflictele să fie rezolvate după acest model.

Scenariul filmului a început să fie scris în 2010, după uciderea fanului de fotbal Yegor Sviridov și evenimentele din Piața Manezhnaya. Anul acesta filmul a fost lansat pe marile ecrane. În ciuda faptului că filmul a stârnit discuții aprinse și aprobarea membrilor Clubului de Inițiative Interetnice, nu a dat roade la box office.

În general, aceasta este o problemă cu cinematografia rusă. Doar 4-5 filme de la un producător intern se plătesc singure în cinematografe. Cu toții avem datorii la fondul de film. Dar prezentăm „The Box” la multe festivaluri, inclusiv la cele străine. Și suntem bine primiți peste tot”, zâmbește Elena.

Opiniile participanților la forum:

Delegat al organizației „Kazahs of Omsk” Diana Aubakirova:

Organizarea proiectului a fost excelentă! Acest lucru merită învățat, mai ales în regiuni.

Anna Ignatova, reprezentant al Organizației publice din Iaroslavl pentru renașterea culturii și tradițiilor ruse „Petropavlovskaya Sloboda”:

A fost util și plin de evenimente! Mi-a făcut plăcere să cunosc cultura evreiască, a fost interesant să văd cum se sărbătorește Shabbatul. Una dintre zilele forumului a căzut în această sărbătoare. Când te familiarizezi cu alte tradiții, începi să privești viața dintr-un unghi nou. Și după acest forum, punctul meu de vedere s-a schimbat. Mi-a plăcut atât masa rotundă de la OPRF, cât și excursia la Muzeul Evreiesc. Și cu siguranță voi încerca să implementez un teatru forum la mine.

Maria Vahrusheva

Multinaționalitatea Rusiei. Majoritatea regiunilor Rusiei sunt comunități multietnice (de exemplu, 120 de naționalități trăiesc la Moscova, 113 naționalități trăiesc în Republica Buriația, 119 în Caucazul de Nord etc.). În acest sens, regionalismul este un principiu natural, organic al organizării teritoriale a proceselor etnoculturale. Manifestându-se în obiceiuri, tipuri de mentalitate, caracteristici culturale (de exemplu, „caracter siberian”, cultura Siberiei), este determinată de o identitate comună, cultură, istorie, geografie. Dezvoltarea culturală a regiunilor presupune renașterea și dezvoltarea culturilor naționale ale tuturor grupurilor etnice care locuiesc în regiune și pune sarcini serioase în domeniul dezvoltării limbilor și educației naționale.

Relevanța centrelor etnoculturale. (Denumit în continuare centrul etnic cultural - ECC). Sistemul de instituții socio-culturale (etnice) este solicitat din cauza condițiilor socio-economice și politice în schimbare dinamică. Starea de criză a societății provoacă crize în relațiile naționale, în special sentimente șovine și extremiste naționale, acțiuni inumane față de minoritățile naționale și migranții din societate. Instituţiile socio-culturale de orientare etnoculturală, care reprezintă un sistem extins cuprinzând reprezentanţe naţionale, autonomii naţional-culturale, centre, asociaţii, comunităţi, sindicate etc., sunt capabile să le slăbească şi să le prevină. Documente normative și juridice care marchează misiunea culturii etnice în dezvoltarea diversității culturale a Rusiei, care acționează ca subiect al interacțiunii și comunicării interculturale, asigurând popoarelor dreptul de a-și păstra și dezvolta identitatea națională și intrarea organică în comunitatea mondială. , precum și rolul specialiștilor în activități etnoculturale în aceste procese:

• - Doctrina Naţională a Educaţiei (2000),
• - „Conceptul de modernizare a învățământului rus până în 2010”,
• - Programul țintă federal „Cultura Rusiei pentru 2006-2010”,
• - Materiale ale reuniunii Consiliului de Stat al Federației Ruse (2006),
• - Concept pentru dezvoltarea educației în domeniul culturii și artei pentru anii 2008-2015 (2008),
• - Concept pentru dezvoltarea universităților de cultură și artă din Federația Rusă (pentru perioada până în 2010) (2007), etc.

Documente și programe normative ale ONU și UNESCO:

• - „Conceptul de dezvoltare durabilă”,
• - „Recomandări pentru conservarea folclorului”,
• - „Capodopere ale patrimoniului oral și imaterial al popoarelor lumii”, etc. Documente care asigură participarea instituțiilor socio-culturale la formarea viitorilor specialiști:
• - Legea federală din 27 noiembrie 2002 nr. 156-FZ „Cu privire la asociațiile patronale” (modificată la 1 decembrie 2007);
• - Decretul Guvernului Federației Ruse din 21 ianuarie 2005 nr. 36 „Reguli pentru elaborarea, aprobarea și implementarea standardelor educaționale de stat, care prevăd participarea angajatorilor la dezvoltarea lor”;
• - Ordinul Ministerului Educației din Rusia din 30 decembrie. 2004 nr. 152 privind crearea unui consiliu pentru standardele educaționale de stat ale învățământului profesional cu introducerea în acesta a reprezentanților patronatelor;
• - Scrisoarea Ministerului Educației din Rusia din 12 noiembrie 2004 nr. AS-827/03 „Cu privire la mecanismul de modificare a standardelor educaționale de stat actuale ale învățământului profesional superior, ținând cont de cerințele angajatorilor”;
• - Decretul Guvernului Federației Ruse din 24 decembrie 2008 nr. 1015 „Cu privire la aprobarea regulilor de participare a angajatorilor la dezvoltarea și implementarea politicii de stat în domeniul învățământului profesional”, etc.

Instituţiile socio-culturale de orientare etnică sunt asociaţii organizate de oameni. Instituțiile din sfera socio-culturală reprezintă o mare rețea de instituții care asigură activități culturale, procesele de creație, diseminare și asimilare a valorilor culturale, precum și includerea oamenilor într-o subcultură specifică care le este adecvată. Acestea includ instituții care se ocupă de conservarea și dezvoltarea culturii etnice, creând condiții pentru ca populația să satisfacă nevoile și interesele etnice.

ECC ca instituție socio-culturală de orientare etnoculturală - reprezintă asociații de oameni care îndeplinesc funcții semnificative din punct de vedere social de conservare și dezvoltare a culturii tradiționale a unui grup etnic, asigurând atingerea comună a scopurilor bazate pe îndeplinirea de către membrii grupului etnic a acestora. roluri sociale, stabilit de valori etnoculturale, norme și modele de comportament într-o comunitate multietnică.

O asociație etnoculturală este o asociație voluntară, autonomă de cetățeni - reprezentanți ai unei comunități etnice, care trăiesc într-un mediu străin și își exercită dreptul la autodeterminare națională și culturală, care este creată în scopul păstrării identității naționale și culturale, al dezvoltării conștientizarea de sine națională, limba, educația, obiceiurile și ritualurile.

Asociațiile etnoculturale, fiind autorități de reglementare a politicii culturale naționale în regiuni, acționează ca o instituție specială a societății civile, capabilă să atragă diasporele etnice să participe la rezolvarea problemelor societății și o instituție culturală modernă care organizează activități educaționale, culturale, de agrement și alte activități. a populaţiei multietnice.

Tipuri de asociații etnice.

După implementarea lor, domeniile prioritare și formele de lucru, asociațiile etnoculturale pot fi clasificate astfel:

• 1) puternice centre culturale etno-naționale create în cel mai mare regiuni economice o minoritate națională care are propria formă de stat în afara regiunii de reședință (de exemplu, tătari, bașkiri, buriați etc.);
• 2) frății, asociații naționale de oameni lipsiți de clasa lor: cazaci, reprezentanți ai identității etnice, cu tradiție culturală proprie (de exemplu, Vechii credincioși);
• 3) centre etnoculturale pentru renașterea și conservarea tradițiilor culturale ale popoarelor mici; centrele „Reînvierea Micii Patrie”; centre culturale de direcţie spirituală etc.

1) instituții cu conotație etno: comunități sociale (etnie, grupuri etnice, diaspore etnice etc.); instituții specializate (asociații etnoculturale, centre culturale naționale, Case ale Naționalităților, Case ale Prieteniei Popoarelor, case și centre de folclor, case de meșteșuguri, centre de cultură populară pentru copii etc.). Esenţa lor este în potenţialul integrator, în combinarea eforturilor de cultivare a conştiinţei de sine etnice a individului, a atitudinii sale tolerante faţă de comunitatea multietnică, în organizarea unora comune, coordonate şi coordonate.

Modele regionale și municipale de renaștere etnoculturală.

Unul dintre astfel de modele este autonomia național-culturală - o formă de autodeterminare publică extrateritorială a comunităților etnice, care acționează pentru a rezolva în mod independent problemele de păstrare a identității, dezvoltarea limbii, educației și culturii naționale. În prezent, în Rusia există 14 autonomii federale și peste 300 de autonomii naționale-culturale regionale și locale. Cel mai mare număr de autonomii național-culturale au fost create de germani (68 din 24 de entități constitutive ale Federației Ruse), tătari (63), evrei (29), armeni (18), ucraineni și alte grupuri etnice. Activitățile lor sunt coordonate de Consiliul Consultativ pentru Autonomii Naționale-Culturale din cadrul Guvernului Federației Ruse (2002). Forme de bază de activitate. Acestea includ: crearea de teatre publice, centre culturale, muzee, biblioteci, cluburi, studiouri, arhive etc.; organizarea de uniuni creative și de grupuri, cercuri de artă profesională și amatoare; desfășurarea de manifestări de masă în domeniul culturii naționale (festivaluri, concursuri, spectacole, expoziții etc.). Activitatea etnoculturală este un ansamblu complex de diverse tipuri de activități (cognitive, artistice și creative, pedagogice, de design, tehnologice, experte etc.) care vizează: conservarea și dezvoltarea culturii artistice populare; organizarea de activități culturale și de agrement ale asociației etnice; dezvoltarea auto-conștiinței naționale și a identității naționale a membrilor populației diasporei din regiune; pentru activităţi etno-pedagogice care asigură familiarizarea tinerei generaţii cu cultura etnică. Conceptul de „activitate profesională etnoculturală” se rezumă la conținutul activității specialistului, la totalitatea funcțiilor pe care le îndeplinește în centrul etnocultural (organizațional și managerial, artistic și creativ, proiectiv, pedagogic etc.). Activitatea profesională a unui specialist este o structură complexă, structurată ierarhic, multifuncțional, pe mai multe niveluri și în dezvoltare dinamică, cu oportunități mari de trecere amplă de la una la alte funcții și niveluri. activitati profesionale. Activitatea optimă și cea mai utilă a asociațiilor etnoculturale se manifestă în soluționarea diverselor probleme socio-culturale legate de probleme de autodeterminare culturală și de dezvoltare a grupului etnic; - implementarea obiectivelor care vizează stabilirea contactului interetnic, intercultural și cultivarea toleranței etnice.

Principalele funcții ale CEC sunt formarea conștientizării etnice de sine, identificare etnică, stereotipuri etnice ale reprezentanților diasporei prin intermediul istoriei și culturii etnice, limbajului, apropierea emoțională cu comunitatea etnică;

Socializarea etnică printr-un sistem de conexiuni succesive într-un grup de vârste diferite;

• - crearea unui mediu etno-social favorabil grupului etnic într-un mediu multietnic, prin participarea activă la viața culturală a regiunii;
• - funcţia de etno-consolidare a membrilor unei etnii, crearea condiţiilor pentru menţinerea distanţei culturale între popoare pentru a preveni asimilarea culturală şi cotidiană;
• - atmosferă de atenuare a tensiunilor în relaţiile interetnice, armonizarea acestora şi prevenirea conflictelor interetnice; sprijinirea și protecția individului într-o societate de criză.

Potențialul socio-cultural al asociațiilor etnoculturale este enorm și depășește aspectul pur etnic. Asociațiile actualizează activitatea civică a membrilor diasporei sub formă de mișcări ecologice, culturale, religioase, participare la implementarea programelor regionale direcționate pentru renașterea și dezvoltarea grupurilor etnice etc.