Descrierea luptei Kuprin. Caracteristicile personajelor principale ale operei Duel, Kuprin

În lucrarea sa, A.I Kuprin a încercat să concentreze atenția cititorului asupra problemelor existente în armată. Arată viața armatei și morala mediului militar din partea de care nu o cunosc. Imaginea și caracterizarea lui Stelkovsky din povestea lui Kuprin „Duelul” sunt destul de pozitive, deoarece nu este o coincidență că personajul său este izbitor de diferit de alți ofițeri ai armatei ruse.

Stelkovsky- comandant al companiei a cincea. Căpitan. Caracter pozitiv. Singur.

Imagine

Căpitanul Stelkovsky era puțin ciudat, parcă din lumea asta. Și-a ținut prietenii la distanță. Tovarășii săi l-au displacut pentru distanța sa. Nu am împărtășit cu adevărat nimănui ce se întâmplă în sufletul meu. Preferat imagine închisă viaţă. Dar soldații îl îndrăgeau. L-au înțeles perfect.

„... soldații au iubit cu adevărat: un exemplu, poate singurul din armata rusă.”

„... o companie în magnific aspect iar pregătirea nu a fost inferioară nici unei unități de gardă.”

Nu era bestial, ca alți ofițeri, care preferau să influențeze soldații cu cruzime și violență. Căpitanul știa să vorbească cu soldații, iar ei îl auzea.

Trăsături de caracter

Căpitanul este unul dintre acei oameni pe care ar trebui să se sprijine armata. El are grijă de sarcinile sale ca un tată. Dar ca toți ceilalți oameni obișnuiți El este caracterizat de mici păcate. Comandantul iubește fetele tinere, distrându-se și flirtând cu ele nechibzuit. Dintre trăsăturile principale de caracter aș dori să remarc următoarele.

Compoziţie

Povestea lui A. I. Kuprin „Delul” a apărut în mai 1905 în al șaselea volum al colecției „Cunoaștere” cu o dedicație lui A. M. Gorky A atras imediat atenția generală și a făcut celebrul ieri numele scriitorului puțin cunoscut. Douăzeci de mii de exemplare ale „colecției” s-au vândut atât de repede încât a fost necesară o nouă ediție într-o lună. După aceea, „Duelul” a fost publicat de mai multe ori ca o carte separată și tradus în multe limbi straine. După ce a stârnit aprobarea caldă din partea cercurilor democratice și revoluționare ruse, a scriitorilor și criticilor importanți contemporani și a proteste ascuțite din partea presei reacționare și ai reprezentanților armatei de atunci, povestea a fost și rămâne opera cea mai semnificativă din punct de vedere social a lui Kuprin, culmea democrației sale.

Este dificil să numim o altă lucrare atât în ​​literatura anterioară, cât și în cea ulterioară, în care adevărata stare a armatei țariste, nefirescitatea și inumanitatea ei, s-ar fi arătat cu atâta putere artistică și maiestrie psihologică. serviciul militarîn Rusia țaristă, o lucrare care ar apăra totul strălucitor într-o persoană, înăbușită atât de fără milă de mediul militar inert și ignorant.

Povestea a fost publicată după evenimente istorice căderea Port Arthur și 9 ianuarie 1905, când înfrângerea grea a țarismului în războiul ruso-japonez și creșterea rapidă a mișcării revoluționare au devenit evidente. Opresiunea administrativă și hărțuirea prin cenzură în acest moment s-au slăbit oarecum, dar totuși „Duel” a reușit să evite interzicerea sau eliminările grave din text numai datorită manevrelor viclene ale directorului comercial al editurii „Knowledge” K. P. Pyatnitsky.

Materialul pentru „The Duel” a fost dat lui A.I Kuprin de viața însăși. Viitorul scriitor a studiat la corpul de cadeți, apoi la şcoala de cadeţi, absolvind la care în 1890 a fost repartizat la Regimentul 46 Infanterie Nipru. Aici a slujit aproape patru ani iar la începutul anului 1894 s-a pensionat cu gradul de locotenent. În timpul serviciului său în regimentul staționat la Kamenets-Podolsky, Proskurov, Volochisk, Kuprin a acumulat acele impresii și cunoștințe care i-au permis să creeze un întreg cabinet de curiozități de tipuri de ofițeri și soldați și imagini veridice, în relief, ale vieții armatei din interiorul provinciei. .

Viața regimentară pe care Kuprin o descrie în „Duelul” este absurdă, vulgară, sumbră, înăbușitoare. Există doar două moduri de a ieși din ea: să părăsești armata sau să încerci să intri în academie și, după absolvirea ei, să te ridici la un nivel superior. trepte înalte scară militară, „fă carieră”. Soarta majorității ofițerilor descriși de Kuprin este să tragă o povară nesfârșită și plictisitoare cu perspectiva pe termen lung de a se pensiona, după ce a primit o pensie mică. Viața de zi cu zi ofițerii constau în prezența la antrenament și „literatură” (adică studiul de către soldați a regulamentelor militare), participarea la întâlnirile ofițerilor seara, băutul singur sau în companie, afacerile vulgare cu soțiile altora, balurile tradiționale și picnicuri, joacă carduri și, uneori, călătorind la bordelul local. Recenziile, paradele și manevrele au adus o oarecare varietate în această viață.

Povestea prezintă un lung șir de ofițeri. Deși există, fără îndoială, caracteristici comune determinate de natura serviciului, viața de zi cu zi și mediul înconjurător, fiecare dintre ele se distinge prin originalitatea sa. Aici există Vetkin nepretențios, bun, care nu se gândește la nimic, și prostul comandant al companiei de servitori, căpitanul Sliva, și Bek-Agamalov, cu izbucniri constante de instincte sălbatice însetate de sânge, și Osadchy, care slăvește „războiul feroce și fără milă” și bietul locotenent văduv Zegrzht, căruia salariul său slab nu este suficient pentru a-și hrăni cei patru copii, și locotenent-colonelul Rafalsky, poreclit Bram, care își răsfăța sufletul în menajeria de acasă, și Bobetinsky, un nebun și un manechin, care încearcă să semene cu un gardian. , jucând rolul unui socialit și cel mai ascuțit cărți Archakovsky și multe altele. Chiar și cei mai buni dintre ofițerii pe care Kuprin i-a scos în „Duelul” nu trezește simpatie. Rafalsky-Bram, hrănindu-și cu grijă menajeria, s-a înfuriat odată că clarișorul, nebun de oboseală, dădea semnalul greșit și l-a lovit pe soldat atât de tare în corn, încât și-a scuipat dinții sparți împreună cu sângele pe pământ. . Stelkovsky are grijă de soldații săi, are cea mai bună companie din regiment, dar el însuși este un libertin.

Povestea se petrece la mijlocul anilor 90 ai secolului trecut (se știe că duelurile între ofițeri, interzise anterior, au fost reintroduse în uz printr-un ordin al departamentului militar emis în mai 1894). Dar imaginile vieții armatei de acum zece ani nu ascundeau cititorilor sunetul modern al „Duelului”: în ele se putea vedea o explicație a dezastrului pe care l-a suferit armata țaristă în luptele de la Mukden, Liaoyang și Port Arthur. Contemporanii, după cum se poate vedea din recenziile și memoriile critice, au văzut în poveste, în primul rând, o condamnare a ordinului armatei țariste, o expunere a ofițerilor acesteia și în imaginea soldatului bolnav, stângaci, cerșetor Hlebnikov. , chinuit de exerciții fără sens, personificarea oamenilor asupriți și călcați în picioare. Imaginile soldaților care se antrenează în rânduri sau în clasă (reglementări de studiu) conduse de comandanții juniori analfabeti Rynda, Shapovalenko, Seroshtan, scene de agresiune constantă a soldaților au stârnit sentimente de indignare și protest în cititor.

Totuși, sensul poveștii constă nu numai în critica nemiloasă a armatei țariste, ca organizație militară înapoiată, cu o castă de ofițeri inerți și soldați conduși în stupoare. „Delul” dezvăluie dezumanizarea și devastarea spirituală la care sunt supuși oamenii puși în condițiile vieții armatei, zdrobirea și vulgarizarea acestor oameni. Sensul umanist al poveștii se manifestă în contrastul dintre mediul armată al eroului din „Duelul”, sublocotenentul Romașov și prietenul său principal, ofițerul Nazansky.

Criticii și istoricii literari au remarcat pe bună dreptate multe trăsături autobiografice ale lui Kuprin în Romașov. Ca și scriitorul însuși, Romașov provine din orașul Narovchata, provincia Penza, are doar o mamă, nu își amintește de tatăl său, și-a petrecut copilăria la Moscova, a studiat în corpul de cadeți, apoi la o școală militară. Toate acestea coincid cu circumstanțele vieții lui Kuprin. Romașov își încearcă mâna la literatură, compunând „a treia” sa poveste, „Ultimul debut fatal” (Kuprin, pe când era încă la școala de cadeți, a scris și publicat povestea „Ultimul debut” în revista din Moscova „Lista satirică rusă” în 1889).

Cu toate acestea, asemănarea biografiilor eroului și a creatorului său este importantă în primul rând pentru istoricul literar. Pentru cititor, Romashov este, în primul rând, o imagine fermecătoare, care atrage prin puritatea sa spirituală tânăr, desenat de un scriitor cu mare pricepere psihologică. Romașov, cu imaginația sa bogată și vie, visarea tinerească, uneori aproape copilărească, umanitatea sa inerentă, compasiunea pentru nenorocirea altora, este imposibil de înțeles în mediul armatei. Este un om și este înconjurat de slujitori Bourbon în cea mai mare parte degradați și stupefiați, filisteni vulgari, monștri morali, înrădăcinați în prejudecăți și care au uitat cum să gândească. Romașov este împovărat de serviciul militar și se străduiește să-l părăsească pentru vastitatea vieții, această intenție este susținută cu ardoare de Nazansky. Umanitatea lui Romașov se reflectă în toate: în condamnarea represaliilor ofițerilor împotriva „shpak-ilor”, în felul în care își tratează ordonatul Cheremis Gainan și, de altfel, credințele sale păgâne, în dramatica întâlnire nocturnă cu disperatul Khlebnikov, în felul în care Romașov, riscându-și viața, a rămas singur în fața tulburatului Bek-Agamalov și a protejat-o pe femeie de el, în cât de dureros era împovărat Romașov de aventura sa vulgară cu Raisa Peterson, în cât de pur și de altruist s-a îndrăgostit. cu Alexandra Petrovna. În imaginea lui Romașov, chiar și trăsăturile sale naive din tinerețe sunt atractive, de exemplu, obiceiul de a se gândi la persoana a treia în cuvintele romanelor stereotipe pe care a reușit să le citească sau atitudinea sa excesiv de entuziastă față de Nazansky.

Cu toate acestea, viziunea asupra lumii a lui Romashov, înțelegerea sa asupra istoriei și societății, sunt, de asemenea, caracterizate de unele limitări, care aparent erau caracteristice perioadei în care „Duelul” a fost creat și lui Kuprin însuși.

Așa, de exemplu, în visele sale, Romașov se vede ca un ofițer strălucit al Statului Major General, obținând succes nu numai în manevre, în război sau ca ofițer secret de informații, ci și în rolul... de suzetă a unui revolta muncitorilor. Desigur, imaginile care apar în imaginația lui Romashov sunt scrise cu insistență tocmai cu acele cuvinte banale, pseudo-frumoase, ale „romanelor clișee” de care era îndrăgit sublocotenentul de douăzeci de ani. Dar pentru Romashov, spionajul în tabăra inamicului, luptele în război și suprimarea mișcării revoluționare sunt în general echivalente, aceasta este o luptă împotriva inamicului. În altă parte a poveștii, când Romașov își realizează în mod puternic și neașteptat în mod clar Sinele, individualitatea sa, în raționamentul ulterioar ajunge la concluzii individualiste. I se pare că numai în mintea lui trăiesc conceptele despre patria, dușmanii străini, onoarea militară și altele. „Dar dacă patria mea, onoarea, uniforma și toate cuvintele mărețe vor dispărea, Sinele meu va rămâne inviolabil. Deci, până la urmă, Sinele meu este mai important decât toate aceste concepte despre datorie, despre onoare, despre iubire?

Mai mult, i se pare că este nevoie doar de acele milioane de sine care alcătuiesc umanitatea pentru a spune brusc: „Nu vreau!” Nu vreau să lupt „și acum războiul va deveni de neconceput”. „Toată această vitejie militară, și disciplină și cinste pentru grad, și onoarea uniformei și toată știința militară totul se bazează numai pe faptul că omenirea nu vrea, sau nu știe cum, sau nu îndrăznește să spună "Nu vreau!"

Aceste argumente expun gândirea subiectivistă, iluzorie a lui Romașov, ca și cum doar dorința ar putea schimba cursul istoriei, poate desființa anumite instituții sociale, de exemplu, armata.

Într-o formă mai dezvoltată și extinsă, găsim aceleași gânduri la Nazansky, un alt personaj din „Duelul”, care, aparent, exprimă părerile îndrăgite ale scriitorului și, de fapt, există în poveste doar din acest motiv. Nazansky este cea mai puțin vitală figură din această operă el este în esență un raționator, menit să îl completeze pe Romashov, care, datorită tinereții și nivelului său de educație, nu a putut deveni un exponent al unei filosofii atât de cuprinzătoare;

În gura lui Nazansky, Kuprin a pus o critică nemiloasă a armatei țariste din acea vreme și a ofițerilor ei, critică care, parcă, generalizează imaginile vieții regimentului desenate în poveste și tipurile de ofițeri create de scriitor. „Nu, gândiți-vă la noi, nefericiții Armeuts, la infanteriei armatei, la acest nucleu principal al glorioasei și curajoase armate ruse, la urma urmei, toate acestea sunt gunoaie, zdrențe, gunoaie”, a spus Nazansky.

Kuprin i-a oferit lui Nazansky marea sa dragoste pentru viață, admirația lui pentru bucuria și frumusețea vieții. „Și uite, nu, doar uite ce frumoasă, ce seducătoare este viața!”, a exclamat Nazansky, întinzându-și brațele larg în jurul lui „O bucurie, o frumusețe divină a vieții!” El continuă: „Nu dacă sunt lovit de un tren, și stomacul meu este tăiat, iar interiorul meu este amestecat cu nisip și înfășurat în jurul roților, și dacă în acel ultim moment mă întreabă: „Deci, viața este minunată acum? „Voi spune cu încântare recunoscătoare: „Oh, ce frumoasă este!” Acest sentiment al farmecului vieții, lăcomia pentru bucuriile ei au fost principalul lucru în viziunea lui Kuprin.

La fel de aproape de scriitor sunt cuvintele inspirate despre dragostea pentru o femeie pe care le spune Nazansky. El idolatrizează o femeie: „Mă gândesc adesea la femei blânde, pure, grațioase, la lacrimile lor strălucitoare și zâmbetele încântătoare, mă gândesc la mame tinere, caste, la amante care mor din dragoste, la fete frumoase, inocente și mândre cu un suflet alb ca zăpada care știe totul și nu se teme de nimic”. Nazansky își dedică cele mai entuziaste tirade iubire neîmpărtășită. „Înțelegi câte fericiri variate și chinuri fermecătoare stau în iubirea neîmpărtășită și fără speranță Când eram mai tânăr, aveam un vis: să mă îndrăgostesc de o femeie extraordinară, de neatins, una, știi, cu care nu m-aș putea descurca niciodată? orice.” Să mă îndrăgostesc și să-mi dedic toată viața, toate gândurile.” Nazansky vorbește despre fericirea de a vedea accidental această femeie cel puțin o dată pe an, sărutându-și urmele pașilor pe scări, atingându-și rochia o dată în viață, „zile, luni, ani, folosind toate forțele ingeniozității și perseverenței, iar acum o mare plăcere uimitoare: ai în mâinile ei o batistă, o bomboană, un afiș scăpat.” El cântă cu entuziasm despre disponibilitatea sa de a dărui pentru această femeie, „pentru moftul ei, pentru soțul ei, pentru iubitul ei, pentru câinele ei iubit” și despre viață și onoare, „și tot ce este posibil să dăruiești!” Încântatul Romașov acceptă cuvintele lui Nazansky din toată inima, așa o iubește pe Alexandra Petrovna. Kuprin a transformat visul unei astfel de iubiri în imagini” Bratara cu granat„, scrisă la cinci ani după „Duel”. Exact așa o iubește oficialul Jheltkov pe Prințesa Vera Sheina, păstrând o eșarfă pe care o uitase de ani de zile, singurul ei bilet cu care i-a interzis lui Jheltkov să-i scrie, programul unei arte. expoziție pe care o uitase.

Legătura evidentă a acestor gânduri ale lui Nazansky cu viziunea lui Kuprin asupra lumii dă motive să credem că alte opinii ale acestui erou asupra prezentului și viitorului, asupra istoriei omenirii, sunt de natură programatică pentru scriitor. Și conțin o mulțime de lucruri eronate, contradictorii și false.

În două conversații cu Romașov, Nazansky apare ca un predicator al anarho-individualismului amestecat cu nietzscheanismul, iar revărsările sale primesc cea mai entuziastă aprobare a lui Romașov. La ultima întâlnire, el vrea să-i spună lui Nazansky: „La revedere, profesor”. Capul lui Nazansky i se pare lui Romashov a fi similar „cu capul unuia dintre acești eroi sau înțelepți greci” pe care i-a văzut în gravuri.

Nazansky spune, de exemplu: „Au apărut oameni noi, curajoși, mândri, în mintea lor se aprind gânduri libere de foc Ca în ultimul act al unei melodrame, turnuri și temnițe vechi se prăbușesc și din cauza lor o strălucire orbitoare. deja vizibile.” Nazansky vede vinovăția „teribilă și ireparabilă” a ofițerilor în faptul că ofițerii sunt „orbi și surzi” la această „viață uriașă, nouă, strălucitoare”, că o salută cu exclamații: „Unde? Revoltă! O să te împușc!”

La început, unui cititor modern i se poate părea că acești oameni „noi, curajoși și mândri” înseamnă revoluționari, luptători împotriva autocrației. Dar raționamentul suplimentar al lui Naeansky arată că el înseamnă ceva complet diferit. El respinge nu numai învățăturile Evangheliei: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”, ci, în general, orice gând despre datoria și serviciul public. „Cu cât mai cinstiți, cu atât mai puternici, cu atât mai prădători ne-a spus: „Să ne unim mâinile, să mergem și să pierim, dar vom pregăti o viață strălucitoare și ușoară pentru generațiile viitoare, dar nu am înțeles niciodată acest lucru”, spune Nazansky pentru mine cu o convingere clară, cu ce blestemul ăsta de el, cu sclavul ticălos, cu idiotul, urăsc leproșii și nu-mi iubesc pe cei treizeci -secolul al doilea?

Dar asta nu este tot. Care este ideea lui Nazansky despre viitor, care este idealul lui? El susține că dragostea pentru umanitate este înlocuită de „o credință nouă, divină... Aceasta este iubirea pentru tine însuți, pentru corpul tău frumos, pentru mintea ta atotputernică, pentru bogăția infinită a sentimentelor tale. Nu, gândește-te, Romașov : cine este mai dragă și mai aproape de tine întregul univers, pentru că nu este nimeni mai presus de tine și nimeni nu este egal cu tine va veni vremea când marea credință în Sinele tău va umbri capetele tuturor oamenilor, ca limbile de foc ale Duhului Sfânt, și atunci va exista. nici sclavi, nici stăpâni, nici infirmi, nici milă, nici vicii, nici răutate, nici invidie.

Tirada luxuriantă și zgomotoasă a lui Nazansky conține o predicare a individualismului, anarhiei și o personalitate divină puternică în spiritul filozofiei lui Nietzsche. Ea reflecta slăbiciunea și falsitatea concepțiilor sociale și filozofice ale lui Kuprin, care explică plecarea sa de la pozițiile democratice avansate în anii de reacție, divergența sa față de Gorki și crearea unor lucrări care erau departe în temă și spirit de evenimentele sociale ale timp.

Acea dragoste pentru sine, „credința divină” în acest Sine, pe care o proclamă Nazansky, afirmarea în gândul că o persoană nu are pe nimeni mai drag sau mai aproape de sine, respingerea a tot „ceea ce îmi leagă spiritul, îmi violează voința, umilește respectul meu pentru personalitatea mea”, ascunde egoismul cel mai insensibil. A.V Lunacharsky a remarcat pe bună dreptate în articolul său că, dacă pentru o persoană viața lui este „mai presus de toate”, atunci, prin urmare, „poate fi întotdeauna cumpărat cu viață”, adică de dragul personalității sale prețioase, poate sacrifica alte vieți. , du-te la orice crimă și răutate.

Nazansky este adus mai aproape de Romașov prin dezgustul său față de ordinele, tradițiile, modul de viață al armatei țariste și al ofițerilor ei, pentru suprimarea omului în om în aceste condiții, pentru vegetarea în mocirla vulgarității cotidiene.

Cu toate acestea, Romașov este străin de disprețul nietzschean al lui Nazansky pentru cei slabi, pentru „vecinul său, sclavul ticălos, infectat, idiotul”, amintiți-vă doar cât de atent l-a tratat pe Khlebnikov. Acest lucru și nu numai acesta îl deosebește pe Romașov de Nazansky. Romașov nu trăiește conform conceptelor teoretice ale profesorului său. După ce a trecut prin multe activități umane în mintea lui, Romașov ajunge la ideea că „există doar trei chemări mândre ale omului: știința, arta și libertatea. munca fizica„. Desigur, Romașov s-ar strădui în viitor pentru una dintre aceste chemări și, deși visul său de a lucra „liberă” era irealizabil în Rusia țaristă, îi trezește simpatie și dispoziție în rândul cititorilor.

Atmosfera anti-umană, corupătoare și năucitoare a vieții armatei îi cuprinde pe toți cei care intră în contact cu ea.

Soțiile ofițerilor, ca și soții lor, duc o viață slabă, monotonă, vulgară, blocate în mlaștina ignoranței și a filistinismului. Tipul de soție a unui astfel de ofițer este cel mai clar reprezentat în povestea lui Raisa Peterson. O cunoaștem mai întâi prin două scrisori pe care le-a trimis lui Romashov și deja aceste scrisori, vulgare, stupide, sentimentale și în același timp malefice, conturează clar înfățișarea lui Peterson. Explicația ei cu Romașov la bal și răzbunarea ei ticăloasă pe el scrisorile anonime care au dus la duelul și moartea lui Romașov completează această imagine.

Dar talentul și sensibilitatea artistului Kuprin se manifestă aproape mai mult în crearea imaginii lui Shurochka Alexandra Petrovna Nikolaeva.

La început, arată aproape exact opusul lui Peterson - are o înfățișare fermecătoare, este deșteaptă, sensibilă, plină de tact, iar cititorul înțelege pe deplin de ce Romashov s-a îndrăgostit de o astfel de femeie în acest outback plin de mucegai, așa cum a căzut Nazansky. dragoste cu ea chiar mai devreme. Este speriată de perspectiva vegetației: „Ofițer șef, salariu de patruzeci și opt de ruble, șase copii, scutece, sărăcie... O, ce groază!” exclamă Shurochka. Dar ce vrea ea? „Știi”, îi spune ea lui Romashov, „urăsc până la fior această societate de ofițeri burghezi, vreau să fiu întotdeauna perfect îmbrăcată, frumoasă, grațioasă, vreau închinare, putere!” De dragul acestui vis, locuiește cu soțul ei neiubit, ale cărui afecțiuni sunt dezgustătoare pentru ea, încearcă să-l facă să intre la academie și să facă o carieră, din cauza planurilor ei renunță la dragostea pentru Nazansky și, în cele din urmă, de dragul lor, ea îl trădează pe Romașov. Ea se dăruiește lui Romașov pentru a-i lega în cele din urmă voința, astfel încât el să nu-i distrugă nici măcar accidental intențiile.

Shurochka ne-a apărut la început ca o persoană fermecătoare, sufletul ei părea apropiat, înrudit cu sufletul lui Romashov. Dar Shurochka este deja distorsionată, dezumanizată. Dorința de a ieși cu orice preț din viața plictisitoare de provincie, de a intra în cel mai înalt cerc privilegiat, de a avea succes în acest cerc, toate acestea au transformat-o pe Shurochka într-un egoist și un prădător nemilos.

Povestea în ansamblu este o lucrare neobișnuit de puternică și vie a lui Kuprin. În ciuda teoriilor false puse în gura lui Nazansky, „Duelul” este în mod fundamental o lucrare democratică. Omul, cu toată bogăția talentelor și nevoilor sale, cu dragostea lui pentru natură, cu sete de viață, frumusețe și dorință de un ideal moral înalt, este pus în contrast în el cu o societate care suprimă și denaturează personalitatea. Și acest lucru s-a simțit în mod deosebit în armata țaristă, în întreaga ei structură. Această opoziție conține sensul revoluționar, umanist al poveștii. Critica lui Kuprin asupra armatei se dezvoltă în critica întregului regim anti-uman, anti-popor care l-a dat naștere.

Nu degeaba A. M. Gorki, familiarizându-se cu primele capitole ale poveștii, l-a încurajat cu tărie pe Kuprin să-și finalizeze opera. Mulți ani mai târziu, după ce s-a întors în patria sa din emigrare, Kuprin și-a amintit: „Dacă nu mi-ar fi inspirat încredere în munca mea, probabil că nu mi-aș fi terminat romanul”. K. Paustovsky a numit pe bună dreptate „Delul” „una dintre cele mai remarcabile și nemiloase opere ale literaturii ruse”.

Potrivit mai multor mărturii, Kuprin a fost nemulțumit de finalul poveștii: se grăbea și, renunțând la scena de duel care nu i-a fost dată, a încheiat „Duelul” cu un raport despre aceasta.

Ulterior, la sfârșitul anului 1907 sau începutul lui 1908, Kuprin, într-o scrisoare către I. A. Bunin, a oferit editurii de scriitori din Moscova „un capitol nescris din „Delul”, și anume, cum merge Romașov la duel, gândurile sale. și sentimente” în momentul duelului. Cu toate acestea, raportul lui Dietz, cu care povestea se termină brusc, este o concluzie artistică excelentă. El încheie povestea, la fel cum scurta viață a lui Romashov se termină cu o lovitură de rău augur.

Armata rusă a devenit în repetate rânduri obiectul descrierii de către scriitorii ruși. În același timp, mulți dintre ei au experimentat toate „deliciile” vieții armatei. Alexander Ivanovich Kuprin în acest sens poate da o sută de puncte înainte. După ce și-a petrecut prima copilărie într-un orfelinat, băiatul a fost atât de inspirat de victoria armatei ruse în războiul ruso-turc încât a promovat examenul pentru Academia Militară din Moscova, care a fost transformată în curând într-un corp de cadeți. Apoi va descrie toată urâțenia sistemului de educare a viitorilor ofițeri în povestea „La punctul de cotitură (cadeți)”, iar cu puțin timp înainte de moartea sa va spune: „Amintiri ale vergelelor din corpul de cadeți au rămas la mine pentru restul vieții mele.”

Aceste amintiri s-au reflectat în lucrările ulterioare ale scriitorului, iar în 1905 a fost publicată povestea „Duelul”, cărora le va fi dedicată această analiză.

Povestea lui A. Kuprin nu este doar schițe ale vieții unei garnizoane provinciale: în fața noastră se află o uriașă generalizare socială. Cititorul vede viața de zi cu zi a armatei țariste, drill, fiind împins de subalterni, iar seara beție și desfrânare printre ofițeri, care, de fapt, este o reflectare a întregului tablou al vieții în Rusia țaristă.

Povestea se concentrează pe viața ofițerilor de armată. Kuprin a reușit să creeze o întreagă galerie de portrete. Aceștia sunt și reprezentanți ai generației mai în vârstă - colonelul Shulgovici, căpitanul Sliva și căpitanul Osadchiy, care se remarcă prin inumanitatea lor față de soldați și recunosc exclusiv disciplina bastonului. Există și ofițeri mai tineri - Nazansky, Vetkin, Bek-Agamalov. Dar viața lor nu este mai bună: resemnându-se cu ordinea opresivă din armată, încearcă să scape de realitate bând. A. Kuprin descrie cum în condițiile armatei există o „dezumanizare a omului - un soldat și un ofițer”, cum moare armata rusă.

Personajul principal poveste - sublocotenentul Yuri Alekseevici Romashov. Kuprin însuși va spune despre el: „El este dublul meu”. Într-adevăr, acest erou întruchipează cele mai bune trăsături ale eroilor lui Kuprin: onestitate, decență, inteligență, dar în același timp o anumită visă, dorința de a schimba lumea în partea mai buna. Nu este o coincidență că Romașov este singur printre ofițeri, ceea ce îi dă dreptul lui Nazansky să spună: „Tu... ai un fel de lumină interioară. Dar în vizuina noastră se va stinge”.

Într-adevăr, cuvintele lui Nazansky vor deveni profetice, la fel ca și titlul poveștii în sine, „Duelul”. La acel moment, duelurile erau din nou permise ofițerilor ca singura oportunitate de a apăra onoarea și demnitatea. Pentru Romashov, o astfel de luptă va fi prima și ultima din viața lui.

Ce va conduce eroul la acest deznodământ tragic? Desigur, iubire. Dragoste pentru o femeie căsătorită, soția unui coleg, locotenentul Nikolaev, - Shurochka. Da, printre „viața plictisitoare, monotonă”, printre ofițerii nepoliticoși și soțiile lor nenorocite, ea i se pare lui Romașov a fi însăși perfecțiunea. Are trăsături care îi lipsesc eroului: hotărâre, voință, perseverență în a-și pune în aplicare planurile și intențiile. Nedorind să vegetați în provincii, adică. „a coborî, a deveni o doamnă de regiment, a merge în aceste seri sălbatice, a bârfi, a intrigă și a te enerva din cauza diverselor alocații zilnice și ordine de funcționare...”, Shurochka depune toate eforturile pentru a-și pregăti soțul pentru intrarea în Academia de Stat Major din Sankt Petersburg, deoarece „S-au întors la regiment de două ori în dizgrație”, ceea ce înseamnă că aceasta este ultima șansă de a ieși de aici pentru a străluci cu inteligență și frumusețe în capitală.

Din acest motiv, totul este în joc, iar Shurochka folosește cu destulă prudență dragostea lui Romashov pentru ea. Când, după o ceartă între Nikolaev și Romashov, un duel devine singura formă posibilă de păstrare a onoarei, ea îl roagă pe Iuri Alekseevici să nu refuze duelul, ci să tragă în lateral (cum se presupune că ar trebui să facă Vladimir), pentru ca nimeni să nu fie rănit. . Romașov este de acord, iar cititorul află despre rezultatul duelului din raportul oficial. În spatele liniilor uscate ale reportajului se află trădarea lui Shurochka, atât de îndrăgită de Romașov: devine clar că duelul a fost o crimă organizată.

Astfel, Romașov, care caută dreptatea, s-a pierdut în duelul cu realitatea. După ce și-a forțat eroul să vadă lumina, autorul nu a găsit o altă cale pentru el, iar moartea ofițerului a devenit salvarea de la moartea morală.

"Duel"- o poveste de Alexander Ivanovich Kuprin, publicată în 1905. Povestea descrie istoria conflictului dintre tânărul sublocotenent Romașov și un ofițer superior, care se dezvoltă pe fundalul unei ciocniri între viziunea romantică asupra lumii a unui tânăr inteligent și lumea unui regiment de infanterie provincial, cu morala sa provincială, exerciţiul şi vulgaritatea societăţii de ofiţeri. Cea mai semnificativă lucrare din opera lui Kuprin.

Prima ediție a „Delul” a fost publicată cu o dedicație: „Autoarea îi dedică această poveste lui Maxim Gorki cu un sentiment de prietenie sinceră și respect profund.” După recunoașterea autorului, influența lui Gorki a fost determinată de „totul îndrăzneț și violent din poveste”.

Complot

Întors de la pregătirea regimentală, tânărul sublocotenent Georgy Alekseevich Romashov primește o scrisoare de invitație de la Raisa Aleksandrovna Peterson, cu care a avut o relație de lungă durată, plictisitoare, dar nu vine la întâlnire și rupe scrisoarea. În schimb, încălcându-și promisiunea față de sine, sublocotenentul merge la Nikolaev (unde vizitează des), unde poartă o conversație frumoasă cu Shurochka, soția căpitanului Nikolaev. Se pregătește să intre în academia militară și aproape că nu ia parte la conversație.

La balul regimentar, Romashov o anunta pe Raisa Paterson ruperea relatiei lor, la care ii spune indignata o gramada de insulte si jura razbunare.

La sfârșitul lunii aprilie, Romașov primește o scrisoare de la Alexandra Nikolaeva cu o invitație la un picnic în onoarea zilei ei onomastice. La picnic, Shurochka și Romashov își declară dragostea. În același timp, Alexandra cere să nu mai vină la ei pentru că cineva îi trimite soțului ei scrisori false anonime despre relația lor.

În timpul revizuirii regimentului, Romașov eșuează în fața generalului comandant din cauza greșelii sale, ceea ce a dus la pierderea ordinului de formare. Personajul principal experimentează eșecul profund. După incident, ruperea relației sale cu ofițerii s-a intensificat. În plus, îl întâlnește pe Nikolaev, care îi vorbește cu răceală despre scrisorile anonime referitoare la soția sa și, de asemenea, îi cere să nu-l mai viziteze.

După sinuciderea unui soldat într-una dintre companii, beția izbucnește cu o forță deosebit de acerbă în compania ofițerilor. Tovarășul lui Romașov îl convinge să meargă cu el la clubul ofițerilor. Mai aproape de dimineață, se produce un conflict între Nikolaev și Romașov, care se încheie într-o luptă. A doua zi, instanța ofițerilor decide că conflictul nu poate fi încheiat prin împăcare și stabilește un moment pentru duel.

După o lungă discuție cu prietenul său Neznansky, Romașov este gata să renunțe la duel și să părăsească regimentul, dar când vine acasă, o găsește acolo pe Shurochka, care îi cere să nu renunțe la duel, deoarece îi va face rău soțului ei, care se pregăteşte să intre la Academia Statului Major . Ea susține că se va asigura că niciunul dintre dueliști nu este rănit. Înainte de a pleca, între ei are loc o scenă de dragoste.

Cu toate acestea, în timpul duelului, Nikolaev îl rănește pe Romașov în stomac și moare din cauza rănilor sale.

Compoziţie

Povestea lui A. I. Kuprin „Duelul” dezvoltă tema stării armatei ruse la începutul secolului al XX-lea. Scriitorul și-a început povestea în 1902, dar a început să lucreze serios la ea în 1904 (conform altor surse - în 1905). Era vremea războiului dintre Rusia și Japonia, în plus, în curând urma să izbucnească prima revoluție rusă. Tema povestirii poate fi definită prin cuvintele personajului său principal, sublocotenentul Romașov: „Cum poate exista o clasă”, se întrebă Romashov, „care timp de pace, fără să aducă nici o firimitură de folos, mănâncă pâinea și carnea altora, se îmbracă în hainele altora, locuiește în casele altora și vreme de război- merge să omoare și să mutileze fără sens oameni ca ei?

De ce a dat Kuprin o evaluare atât de negativă a mediului ofițerului? În primul rând, pentru că scriitorul însuși a servit în armată și cunoștea toate aspectele negative ale acesteia. Și, cel mai probabil, a prevăzut cum toate acestea ar afecta atât armata însăși, cât și societatea în ansamblu.
Eroii din „Duelul” sunt ofițeri care, în general, nu trezesc simpatie. Dar Kuprin arată diferiți ofițeri în aceleași circumstanțe, mulți dintre ei evocă atitudini contradictorii.

Sublocotenentul Romashov, un tânăr ofițer care visează la o carieră și la o poziție în societate, este capabil de iubire și compasiune, dar scriitorul ne arată trăsături negative: își permite să se îmbată aproape până la pierderea cunoștinței, are o aventură cu soția altcuiva, care durează de șase luni. Nazansky este un ofițer inteligent și educat, dar un bețiv înrăit. Căpitanul Plum este un ofițer degradat, neglijent și sever. Compania lui are propria sa disciplină: este crud cu ofițerii și soldații subalterni, deși este atent la nevoile acestora din urmă. Spunând că soldații au fost bătuți „crud, până au sângerat, până când infractorul a căzut din picioare...”, Kuprin subliniază încă o dată că, în ciuda reglementărilor de disciplină militară, asaltul a fost folosit pe scară largă în armată.

În poveste, aproape toți ofițerii au folosit acest mijloc de a cere disciplină și, prin urmare, i-au lăsat pe ofițerii juniori să scape cu totul. Dar nu toți ofițerii au fost mulțumiți de această stare de lucruri, dar mulți s-au resemnat, ca și Vetkin. Dorința locotenentului secund Romașov de a demonstra că „nu poți învinge o persoană care nu numai că nu-ți poate răspunde, dar nici măcar nu are dreptul să-și ridice mâna la față pentru a se proteja de o lovitură” nu duce la nimic și chiar provoacă condamnare. , deoarece majoritatea ofițerilor au fost mulțumiți de această stare de lucruri.

Vedem mediul ofițerului și toată viața din armata rusă prin ochii lui Romașov. Acest tânăr ofițer, care tocmai și-a părăsit banca de antrenament, vine în armată în speranța de a întâlni acolo oameni dedicați muncii lor, gata să apere onoarea uniformei în orice moment. Dar realitatea se dovedește a fi crudă pentru o persoană atât de sensibilă precum Romașov. Făcând doar câteva zile în regiment, sublocotenentul este deja umilit de Arhakovsky, mai înalt. În zilele noastre, ei i-ar numi hazing.

Romașov, fiind un om sensibil, romantic și nobil, îi este greu să îndure viața monotonă a armatei. Încearcă să scape de ea în vis, sperând totuși că există o altă viață, în care să nu fie loc pentru cruzime. Romashov crede că există ofițeri adevărați, nobili, cinstiți și curajoși. În imaginația sa, își pictează imagini minunate în care este unul dintre ofițerii atât de străluciți.

Dar uneori gândurile locotenentului secund curg într-o direcție care nega întregul sens al existenței armatei ca castă socială: „Și acum nu mai este. mai mult război, nu sunt ofițeri și soldați, toți au plecat acasă.” Romașov se gândește adesea la ce ar putea face după ce a părăsit serviciul după trei ani obligatorii. Era atras de opera literară.

În reflecțiile sale, în capacitatea sa de a iubi cu adevărat, în dorința de dreptate, Romașov se arată ca un om cinstit, cu un simț sporit al dreptății. Văzând toată absurditatea și cruzimea vieții armatei, vine să condamne ofițerii și moralitatea lor (sau lipsa acesteia?). Iar morala, sau una dintre componentele sale, a fost aceasta: ofițerii disprețuiau civilii, numindu-i „shpak, shtafirka și alun de cocoș”. „Se consideră tineresc să certați sau să bati un civil fără niciun motiv aparent, să-i stingi o țigară aprinsă pe nas, să-i tragi o pălărie de cilindru peste urechi; Chiar și la școală, cadeții cu părul galben își povesteau cu încântare despre astfel de fapte.”

Înțelegând această moralitate de ofițer, Romașov ajunge la concluzia că „întregul serviciu militar cu vitejia sa iluzorie a fost creat de o neînțelegere cruntă și rușinoasă a întregii omeniri”.

Este posibil să nu fiți de acord cu concluziile pe care le face eroul. Începe să creadă că o persoană ar trebui să aibă trei chemări: muncă liberă, artă și știință.

Romașov, cu noile sale puncte de vedere, devine străin de mediul ofițer, ei nu îl înțeleg și, prin urmare, moartea lui este un rezultat firesc.

Pe lângă sublocotenentul, mai sunt în poveste și alți ofițeri care sunt nemulțumiți de serviciul lor. Kuprin spune despre acești ofițeri că toți „au servit ca un corvee forțat, dezgustat, lâncezând cu ea și nu iubindu-l”. Acești ofițeri, încercând să-și diversifice cumva viața, caută distracție. Unii țin o menajerie și cheltuiesc întregul salariu pe ea, alții strâng, brodează, ferăstrău. Cu toate acestea, printre aceste hobby-uri se numără și cele care nu pot fi numite inofensive. Plavsky împrumută bani la dobânzi uriașe propriilor colegi, Stelkovsky „seduce țărăncile fără experiență”.

Dar mulți ofițeri găsesc uitarea în băutură, precum Nazansky. Această persoană este singura care îl înțelege pe Romashov, deoarece este conectată prin dragostea lor pentru Shurochka.

„Delul” a făcut o impresie în public; Kuprin.

Alte lucrări pe această lucrare