2018년 새해 전날, 모든 타타르족과 기타 러시아 원주민의 이익을 대표하고 방어할 타타르어 또는 연방주의 정당을 창설할 가능성에 대해 언론에서 논쟁이 일어났습니다. 그러나 법적 제도와 조직 원칙은 정치 활동, 당 건설 규정은 민족 문화적 문제를 해결하는 맥락에 잘 맞지 않습니다. 지역, 지역 타타르 조직 및 다양한 수준의 당국과의 상호 작용은 심각한 정치적 투쟁, 다양한 이념 그룹 및 사회 계층 간의 경쟁과는 거리가 멀습니다.

언론인이자 공인인 Rimzil Valeev는 타타르 정당 창설 가능성에 대한 참가자 중 한 명으로 대중 운동, 비영리 단체, 인권 센터 및 국가에 봉사하는 소셜 네트워크 그룹의 발전을 지지하는 주장을 제시합니다. 타타르족의 이익. 그의 의견으로는 아이디어의 존재와 광범위한 참여가 대중인도주의 프로젝트에서는 정당의 활동보다 더 효과적인 요인이 될 수 있다.

부품은 몇 개나 있어야 합니까?

일반적으로 정당에는 이념적 깃발을 자주 바꾸는 조직자와 지도자가 필요합니다. 수많은 공직자들의 주머니 속에 성공적인 사업가첫 번째 파티 카드와는 거리가 멀다. Irina Yarovaya 국가 두마 부의장은 가장 권위 있고 수익성이 높은 정당을 찾을 때까지 두 개 이상의 정당을 변경했습니다. 일부 하원 의원과 상원 의원은 지역을 변경합니다.

그리고 누가 그 아이디어, 깃발, 슬로건을 고수합니까? 그리고 투표함을 확인한 수천 또는 수백만 명의 유권자를 누가 기억합니까? 그 수가 적거나 반쯤 잊혀졌습니다. 소규모 파티 자체는 잊혀졌습니다. 그러나 일부는 여전히 살이 찌고 따뜻하고 풍성한 틈새 시장으로 진출합니다. 상대적으로 수가 많은 의회 정당을 지원하기 위해 재무부는 납세자의 주머니에서 수백만, 수십억 루블을 빼냅니다.

예전에는 더 정직했습니다. 모두를 위한 하나의 파티, 그게 전부였습니다. 주방 분석가들은 다음과 같이 농담했습니다. “왜 다자간 시스템이 필요한가요? 배치 하나도 거의 지원할 수 없습니다. 우리는 두 번째 배치에는 먹이를 주지 않을 것입니다…

계급투쟁 이론의 포기

정당은 어떤 기준으로 만들어지나요? 사람들을 부자와 가난한 사람으로 나누는 것은 위험합니다. 정치인에게 가장 신성한 것, 즉 계급투쟁 이론을 포기하는 것이 가장 좋습니다.

젊었을 때 우리는 마르크스와 레닌을 읽고 '프롤레타리아 독재'라는 조건 하에서 실천했지만, 계급에 기초한 정당을 창설하는 것이 완전한 오해라는 것을 깨달았습니다. 상상하기조차 무섭습니다. 오른쪽에는 모피와 베르사체 양복을 입은 부자가 경비원과 함께 있고, 왼쪽에는 퀼트 재킷을 입고 "콜라 없음, 마당 없음"이라는 표시가 있는 백만 명의 프롤레타리아가 있습니다. 열악한 집과 힘들고 비숙련 노동을 하는 가난한 사람들이 모두 하나의 깃발 아래 모이면 어떻게 될까요? 맞습니다 - 1917 모델의 가연성 액체입니다. 그러다가 100년 전에 사람들은 모든 생산 수단이 노동자에게 이전되고 소득과 권리가 평등해져야 한다고 믿었습니다. 사회주의가 도래하고 개인의 필요에 따라 모든 사람에게 혜택을 주는 공산주의가 도래할 것이라고 생각되었습니다.

아, 사람들이 얼마나 믿었고, 어떻게 달렸으며, 자식들의 미래를 위해 목숨을 바쳤는가. 그는 성직자와 물라, 광물질 비료를 교회에 압수하고, 박탈하고, 흩어 놓고 곡물을 저장하기 시작했습니다.

그리고 무슨 일이 일어났나요? 정말 안 좋은 결과가 나왔습니다. 노동자와 요리사는 중요하지 않은 관리자로 판명되어 경제에 대처하지 못했습니다. 관리자들은 탐욕에 감염되었고, 탐욕의 본능이 우세해졌습니다. 그들은 파시즘을 물리치고 우주로 진출했지만 인간성실패한. 그래서 그들은 배를 좌초시켰습니다. 우리는 재산, 공장, 은행을 다시 분할하고, 새로운 자본가들을 분리하고, 부르주아지를 복원하고, 교회를 반환해야 했습니다. 이제 철학 박사 Gennady Zyuganov가 대표하는 공산주의자들(평등, 사회 정의!)은 다음을 매우 지지합니다. 현대 현실. 그들은 정기적으로 촛불을 들고 교회에 서 있고, 프롤레타리아를 바리케이드로 부르지 않으며, 농부와 작업장 주인을 쫓아내지 않으며, 시장 요소에서 행복을 추구하는 것을 싫어하지 않습니다.

그들은 매우 현명해졌습니다. 무당 농업 관리자 인 Pavel Grudinin (그런 사람을 토지 소유자라고 부르는 것은 불편 함) 인 러시아 공산당의 대통령 후보 지명은 고무적입니다. 이는 계급투쟁은 없지만 좌파 노선이 강화될 것임을 의미한다. 또한 과두제와 군주제보다 낫습니다. 많은 사람들이 레닌이라는 이름의 국영 농장 책임자를 믿는다면 노동자들과 가난한 사람들에게 무언가 빛날 것입니다. 그러나 여전히 "공산주의자"라는 단어에는 "사회 정의"와 "평등"이라는 매혹적인 개념의 냄새가 납니다. 그리고 자유를 얘기하는 것조차 불편하다(지금은 쓸데없는 수사?)

스웨덴식의 평범한 사회민주주의라면 충분할 것입니다. 그런데 그런 당의 깃발을 들고 있는 사람은 누구입니까? 공정한 미래의 옹호자인 세르게이 미로노프(Sergei Mironov)가 이 권리를 현 대통령에게 양도하고 직접 출마하지 않은 것이 궁금합니다. 이는 우리가 블라디미르 푸틴을 사회주의자로 선출한다는 뜻이다. 그는 약간은 제국주의자, 자유주의자, 심지어 약간은 민족주의자임이 분명합니다. 이는 우리를 "국가적 소수자"라고 다소 혼란스럽게 만듭니다. 그는 모든 사람을 단결시키기 위해 전 국민에 의해 지명되었습니다. 제정신의 유권자라면 그러한 우선순위를 거부할 수 없습니다. 그는 할 수있다.

그러나 어느 정당도 그렇게 보편적이고 다학제적일 수는 없습니다. 그녀는 왼쪽이거나 오른쪽입니다. 현대 기술과 편안함을 갈망하는 "토양 기반" 또는 진보적인 "친서구"입니다. – 또는 두 가지 게임만 있습니다. 이상적으로는 합의가 가능합니다. 우리는 합의에 도달해야 합니다. 그렇지 않으면 말다툼과 전쟁이 일어날 것입니다. 64개 난쟁이 정당의 강령과 지도자를 기억하는 사람이 아무도 없기 때문에 우리가 러시아 정치 환경에서 65번째 정당이 될 필요는 전혀 없습니다.

공화국은 일종의 원주민 보호구역으로 존재합니다.
그리고 그들은 국가의 안보를 위협하지 않습니다

'당'이라는 주제를 제기하면서 나는 러시아인, 타타르인, 바슈키르인, 추바시인 등을 포함한 러시아 원주민의 정체성을 보존하여 그들이 모국어와 러시아어를 익히고 그들 자신으로 남을 수 있도록 하는 문제를 현실화하고 싶었습니다. , 그들이 원한다면 다른 나라의 언어. 다국적 사회에서 이중언어 사용, 다언어 사용은 정상적이고 자연스러운 삶의 방식입니다. 하나님께서는 우리가 단 하나의 언어와 단 하나의 문화만을 가진 사회에 사는 것을 금하셨습니다. “러시아는 러시아인을 위한 것이다”라는 슬로건은 최근까지 극단주의로 간주됐다. 그리고 이제 타타르 운동의 개별 조직과 인물들은 자신의 모국어를 배우고 사용하려는 욕구를 표현한 책임을 지게 되었습니다!

예를 들어, 소구역, 마을, 기관 수준에서 국어 상태를 매우 약하게 구현하여 러시아 연방 전체 영토에 걸쳐 타타르어를 국어로 선언하려는 무분별한 아이디어에 도전할 수 있습니다. , 타타르족이 대다수를 차지하는 지역. 하지만 나에게는 여전히 분명하다. 자신의 모국어와 문화에 대한 지식과 발전을 옹호하는 것이 극단주의가 될 수는 없다는 것이다.

발트해 연안 국가의 러시아 주민들은 수만 명의 지지자들을 집회와 시위에 데려와 러시아어뿐만 아니라 러시아어로 된 다양한 주제에 대한 연구를 보존할 것을 요구합니다. 그들은 서서히 압박을 받고 있으며 이들 외국에서의 러시아어 교육은 줄어들고 있습니다. 그러나 Tatars는 러시아의 원주민이며 이것은 그들에게 외국이 아닙니다. 그들은 Bashkirs, Chuvash 및 기타 사람들과 함께 수천 년 동안 살았던 집에서 독창성을 원합니다! 그들은 민주주의와 연방 구조, 러시아 정체성의 보존이 필요합니다. 현직 대통령과 권력 측근들은 이 사실을 알고 잊지 않기를 바랍니다.

나라와 사회 전체가 다양한 사상으로 뒤흔들릴 수 있습니다. 예를 들어, 군주제를 복원하고 정부 시스템을 변경합니다. 공화국은 원주민을 위한 일종의 보호구역으로 존재하며 국가의 안보를 위협하지 않습니다. 그것들은 정말 다르고 비대칭적입니다. 예를 들어 카렐리아 인구의 7.4%(45,000명)를 차지하는 카렐리아와 코미족이 인구 202,000명(23%)을 차지하는 코미 공화국을 예로 들 수 있습니다. 타타르스탄 인구의 53%(200만 명) 이상이 타타르인이라는 사실을 상기시켜 드리겠습니다. 그리고 우리 공화국은 우리나라의 10대 기부 지역 중 하나입니다. 러시아 연방의 30~40개 주체에는 또 다른 300만~400만 명의 타타르족이 그들의 역사적인 고향과 볼가 및 우랄 지역에 통합되어 살고 있습니다. 이는 구조의 다양한 당사자를 위한 공통 플랫폼입니다.

모든 정당과 사회 계층에서 타타르인은 자신의 이익에 따라 대표됩니다. 부자와 가난한 자, 이슬람교도와 정교회 기독교인, 정치 활동가, 정치에 전혀 무관심한 일반 사람들이 있습니다. 비록 그들을 공통 집단으로 모으지 않더라도 그들은 자신들이 다양한 수준의 정체성과 언어 지식을 가진 타타르족이라는 것을 알고 있습니다. 존재하며 이 요소를 고려해야 합니다. 그들을 분산시키고, 낮추고, 낮추려는 시도는 확실히 반대 결과로 이어질 것입니다. 그들은 이미 전 러시아 인구 조사 준비에 대해 잘 알고 있습니다.

우리는 평화롭게 공존했습니다
"프로카잔"과 "프로모스크바" 정당

카잔에서는 타타르 세계에서 오랫동안 두 정당이 균형을 이루었습니다. 하나는 "프로카잔스카야"입니다. 때때로 이곳은 칸에 의해 봉인된 친범죄로 간주되기도 했습니다. 심지어 정복되어 지지 구조물 중 하나가 되기도 했습니다. 러시아 국가"프로카잔" 정당은 타타르족과 기타 원주민의 정체성과 권리, 러시아 제국 "지역"의 이익을 옹호했습니다.

다른 하나는 "친 모스크바"입니다. 이제 그러한 활동가들은 모든 것이 중앙에서 결정되고 지역에 더 적은 권리를 남기기를 원합니다. 일부는 공화국을 해체하는 것을 반대하지도 않고 8,300억 루블 중 더 많은 예산을 2,300억 루블로 중앙으로 이전합니다. 그들이나 그들의 지지자들은 때때로 공식 연설에서 현지 언어를 사용하는 것을 좋아하지 않으며, 타타르스탄에서 타타르어를 공부하고 말하는 것이 그들에게는 불필요해 보입니다.

센터의 도덕적, 행정적 지원이 센터를 떠나는 데 도움이 되었습니다. 타타르어선택 과목 상태에서 자발적으로 공부했습니다. 이 불쾌한 질서는 그리 나쁘지 않습니다. 이는 휴면 민족 집단을 깨우고, 쓸모없는 밸러스트를 제거하고, 중세 시대에 러시아 인구와 비슷했던 타타르 공동체의 "마지막" 백만 명의 잠재력을 드러내고 배가시킵니다.

타타르 사회 운동은 비록 온건하더라도 항상 수요가 많고 균형을 유지하는 데 유용합니다. 이제 러시아어를 사용하는 부모들은 타타르족의 "언어적 멍에"에 대한 승리에 영감을 받아 공화국 교육부를 청산하여 연방 부서를 관리할 것을 요구하고 있습니다. 내무부와 FSB. 즉, '부모그룹'은 목표를 달성한 후에도 해체를 원하지 않는다는 것이다. 여기서 우리는 협상이 필요하고, 합의가 필요하고, 선동자들을 상대하고, 법률, 지침 및 방법을 명확히 해야 합니다. 즉, 노트와 일기에 관한 현재 문제를 최고 사령관 수준으로 끌어올 필요가 없습니다.

검찰이 실제 부패 공직자와 극단주의자들에게 초점을 맞추는 것이 더 편리할 것이고, 인도주의적인 주제는 전문가들과 논의될 수 있어 대중의 움직임을 끌 수 있을 것입니다. 항상 완전한 정당, 즉 인권 운동이나 단체를 시작할 필요는 없습니다. 소셜 네트워크, 특히 법률 컨설턴트.

소련이 해체되다
타타르어가 아니고 우즈벡족이 아닌 카자흐어

전국 공공 협회

"...국가 공공 협회는 1995년 5월 19일 연방법 N 82-FZ를 포함한 연방법에 따라 설립된 공공 협회입니다. 1996년 6월 17일 N 74-FZ "공공 협회에 관하여" 국가 문화 자율성에 관하여 ", 1996년 1월 12일 N 7-FZ "비영리 조직"에 등록되어 있습니다. 정해진 방법으로법인으로 등록되지 않고 모스크바시 영토에서 운영되는 공공 협회뿐만 아니라 법인국가적, 문화적, 사회적 영역에서 구성원의 이익과 권리를 보호하기 위한 활동과 국가적, 문화적 지향을 갖는 기타 활동을 수행합니다."

원천:

2009년 9월 8일자 모스크바 정부 법령 N 945-PP

"모스크바 청소년 환경에서 외국인 혐오증과 민족정치적 극단주의를 방지하기 위한 추가 조치에 대해"

공식 용어. Akademik.ru. 2012.

다른 사전에 "국가 공공 협회"가 무엇인지 확인하십시오.

공공단체- (프랑스 조직, 라틴어 Organizo에서 나는 조화로운 모습을 보여줍니다. 나는 주선합니다.) 공동의 이익을 실현하고 보호하기 위해 창설된 자발적인 대중 협회는 활동 프로그램을 가지고 있으며 명확한 내부 조직이 특징입니다... .. . 정치학 사전 참고서

북오세티아의 국가 및 문화 협회- 공화국의 민족사회운동과 민족문화센터 북오세티아알라니아: 오세티아 “Styr Nykhas”의 사회 및 정치 운동 1993년 5월, 전오세티아 민족 운동 “Styr Nykhas”가 창설되었습니다(“Big ... ... Wikipedia

공공 협회의 국가 등록- 시민이 창설한 공공단체는 국가 등록 및 법인체 권리 취득 없이도 사법당국에 등록하여 법인체 또는 기능의 권리를 취득할 수 있습니다. 상태... ... 행정법. 사전 참고서

공공 협회의 법적 지위- 법률로 규정된 공공 협회의 권리와 의무, 활동에 대한 보장 및 절차, 활동 정지 또는 종료 절차. 러시아 연방 공공 협회의 법적 지위, 절차... 백과사전"러시아 헌법"

북미 학생단체- 이 용어에는 다른 의미가 있습니다. Brotherhood를 참조하세요. 학생 남성 및 여성 조직 (eng. 형제회 및 여학생 클럽, 말 그대로 형제애 및 자매애, 라틴어 단어 형제 및 여학생 ... ... Wikipedia

학생회- 학생 남성 및 여성 조직(영어 fraternities 및 sororities lit. Brotherhood and sisterhood, 라틴어 단어 frater Brother 및 soror sister에서 유래) 고등 교육 학생을 위한 공공 조직 교육 기관. 영어로... ...위키피디아

소련. 사회 과학- 철학은 통합적이다 중요한 부분세계 철학, 소련 국민의 철학적 사고는 길고 복잡한 역사적 길을 걸어 왔습니다. 현대 조상의 땅에서 있었던 원시 및 초기 봉건 사회의 영적 생활에서…

문화 센터- "Motherland", Elista, Kalmykia Cultural Center (cf. English Cultural Center)에 대해 널리 사용됨 ... Wikipedia

러시아 올림픽 위원회-ROC 러시아 올림픽 위원회 로고(전체 이름 전 러시아 체육 및 스포츠 협회 연합 "러시아 올림픽 위원회", 약칭 러시아 올림픽 위원회 및 ROC, 전체 이름은 영어로 ... Wikipedia

노동 조합- 노동조합, 생산 활동, 서비스 부문 및 문화 활동의 성격을 기반으로 공동 이익에 묶여 있는 노동자들을 단결시키는 대중 조직. 그들은 자본주의 시대에 프롤레타리아트가 자본주의에 맞서 투쟁하는 과정에서 일어났다. 위대한 소련 백과사전

6월 7일, 국가 문제 및 시민 사회 발전에 관한 국가 두마 위원회는 "러시아 연방의 인종 간, 종교 간 평화와 조화를 강화하는 데 있어 공공 협회의 역할"이라는 주제로 국가 및 문화 자치 지도자 회의를 열었습니다. 이 행사에는 러시아 연방 쿠르드 민족문화자치위원회 공동의장인 파하트 파티예프(Farhat Patiev)가 참석했습니다.

민족문제위원회 위원장 일다르 길무트디노프공공 기관과의 협력에 있어 위원회의 우선순위에 대해 이야기했습니다. 그에 따르면, 첫 번째 결정 중 하나는 현대적 상황에서 입법 제안을 개발하기 위해 위원회 산하에 연방 민족 문화 자치구 지도자 협의회를 창설한 것이었습니다.

“연방 국가 문화 자치권, 청소년 및 민족문화단체- 공공 부문의 핵심을 형성하고, 민족문화 발전과 우리나라의 단결 강화에 있어 국가의 파트너입니다.- Gilmutdinov가 언급했습니다. 따라서 해당 분야의 전 러시아 프로젝트에 대한 지원을 부여하십시오. 인종간 관계매우 필요합니다."

시민사회발전위원회, 공공 및 종교단체 문제 위원장 세르게이 가브릴로프공공 협회 및 기타 비영리 조직의 창설은 다음과 같습니다. 중요한 요소러시아 연방의 인종 간, 종교 간 평화와 조화를 강화하는 분야에서 시민 사회의 입장을 형성하고 표현합니다.

예를 들어, 그는 국가와 사회 간의 상호 작용을 목표로 하는 국가 문화 자율성을 창출하고 활동하는 것을 예로 들었습니다. 국익국가 및 문화 발전의 경로와 형태를 선택하는 과정에서 러시아 시민. Gavrilov는 법무부에 따르면 러시아에는 1,150개 이상의 NPO가 등록되어 있다고 회상했습니다.

러시아 공공 회의소 회원에 따르면 알렉산드라 시치코바, “평화와 화합의 기초는 애국심, 땅과 국가, 가족에 대한 태도, 그리고 전통을 따르는 것입니다.”.

모스크바 대주교와 전 러시아 정교회 옛 신자 교회 고넬료통합 신앙을 보존하고 강화하는 문제에 주목했습니다. 국제 평화, 이 문제는 오랫동안 국가와 사회의 관점에 있었음에도 불구하고 지난 몇 년국제 관계의 복잡성, 이슬람 극단주의 및 테러의 확산으로 인해 관련성이 높아졌습니다. “국가적, 종교적 극단주의에 맞서고 우리 사회의 영적으로 건강한 분위기를 유지하기 위해 시민 사회와 국가 기관의 모든 건전한 힘을 결집해야 합니다.”, 메트로폴리탄 코넬리우스가 말했습니다.

주 두마 부국장 주구라 라흐마툴리나청소년과 청소년 공공 기관의 활동을 위해 모인 사람들의 관심을 끌었습니다. 그녀는 미래의 인종 간, 종교 간 조화를 보장하는 것이 애국 교육에 대한 공공 및 민족 문화 협회의 초점이 될 것이라고 생각합니다.

시민사회발전위원회 제1부위원장에 따르면 공공단체와 종교단체의 문제 이반 수카레바, 강제 구금 장소에 있는 사람들의 권리 준수를 감시하는 공공 감시 위원회에 러시아 전통 고백에 속한 종교 단체의 후보자를 지명하는 것이 필요합니다. 현재 성직자에게는 그러한 권리가 없습니다.

회의에서 연설한 전통 신앙과 공공 기관의 모든 대표자들도 러시아의 종교 간 및 인종 간 평화를 강화해야 할 필요성을 지지했습니다.

라운드 테이블에서 쿠르드족은 또한 시민 사회 발전, 공공 및 종교 협회 문제에 관한 국가 두마 위원회 의장 보좌관 Shakro Alikhanov와 연방 국가 의회 공동 의장 보좌관으로 대표되었습니다. 러시아 연방 Dilan Rashoyan의 쿠르드족의 문화적 자치.

언론에서 제공한 정보~에국가 두마위원회의 Zhba국정

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소개

21세기에는 인간의 지성, 창조적 에너지, 정신적, 도덕적 힘의 발전과 풍요로움이 사회적 통합의 발전과 재생산을 위한 척도이자 기본 조건이 됩니다. 인간의 삶을 조직하는 사회적 역할 방식은 인간 본성 자체에 더 적합하고 사람을 사회 기계의 "톱니"에서 사회와 문화의 주체로 변화시켜 자신을 실현하는 사회 문화적 존재 원리로 대체되었습니다. 그 자신의 본질의 충만함으로. 오늘날 사회는 정치적 재난과 경제적 어려움에도 불구하고 점차 인간중심주의를 향해 나아가고 있다고 말할 수 있습니다. 인간중심주의는 국가 문화의 유기적 보유자인 주권자인 인간의 이익, 권리, 자유의 우선순위를 주장하는 원칙입니다. 과학 연구는 점차 상황에서 문화 속 사람으로 전환되고 있습니다. 인간의 다단계 비전은 인간 이미지의 근본적인 개방성과 불완전성을 역설적으로 확인하는 전체적인 인식에 대한 욕구로 보완됩니다. 동시에, 인류학적 지배는 인간이 세계 과정에 포함된다는 것을 의미하므로 "인간 자체"에 대한 많은 지식이 아니라 세계에서 인간의 중요성을 철학적으로 이해하는 도구 중 하나를 전제로 합니다. 전체적으로, "인간 차원"의 모든 과정과 현상의 의미입니다.

과정 작업 주제의 관련성은 현재 국가, 사회 및 개인의 삶에서 문화의 역할과 위치를 평가하는 데 근본적으로 새로운 접근 방식이 필요하다는 사실에 있습니다. 그것은 우연이 아니다. 최근에전통 문화 현상에 대한 관심이 급격히 증가하고 있으며 이는 변화의 조건 모두에서 매우 중요합니다. 러시아 사회, 그리고 맥락에서 현대적인 프로세스세계화 이념의 확장, 국가 문화 침식, 전체적인 개인 정체성 획득 방해.

Yu.A.는 문화와 여가 활동의 이론과 실천을 과학적으로 분석하는 데 지대한 공헌을 했습니다. 스트렐초프, A.D. 자르코프, V.M. Chizhikov, V.A. 코프샤로프, T.G. Kiseleva, Yu.D. 크라실니코프.

과정 작업의 목적은 사람에게 원주민 문화를 소개하고 민족 문화적 환경에서 여가 시간을 조직하기위한 메커니즘으로 민족 문화 센터의 작업을 조직하는 기능을 연구하는 것입니다. 문화 센터.

연구 목표:

1. 민족문화센터의 본질과 기능을 결정한다.

2. 민족문화적 여가 기술을 고려하십시오.

3. 여가시간 조직을 위한 민족문화센터의 활동을 분석한다.

연구 대상은 민족 문화 센터입니다.

연구 주제는 여가 시간을 조직하고 사람들에게 원주민 문화를 소개하기 위한 민족문화 센터의 활동입니다.

연구 방법:

전문 문헌의 이론적 분석;

여가 시간 조직에 대한 민족문화 기관의 경험을 연구합니다.

제 1 장 성격 발달에 대한 민족 문화의 영향

1.1 민족문화의 개념

사회적으로-민족 문화 현상의 교육적 의미는 세계관의 방식, 삶의 방식 및 행동을 결정하는 개인과 민족의 공통 운명의 깊은 연결 감각을 통해 성격 형성에 영향을 미치는 능력에 있습니다. 인간의 존재에 의미를 부여한다. 민족 문화에는 심리적 위안과 개인적 발전을 제공하는 일종의 보호 메커니즘이 포함되어 있으며, 인간 존재의 기본 형태의 재생산, 의식적 선택, 재배 및 새로운 정신적, 물질적 가치 창출을 보장합니다.

현대 사회 문화적 상황에서 사회 교육적 잠재력은 인간과 인간의 공통 운명의 재창조를 통해 성격 형성을 촉진하고 영적 전달을 보장하는 능력으로 표현되는 전통 문화 현상으로 전환합니다. 가치와 사회적 경험, 국가 문화적 자기 식별 및 인간 잠재력 실현이 점점 더 중요해지고 있습니다.

민족 문화의 존재에 대한 잘 알려진 사실은 국가 문화 시스템에서의 점유율이 지속적으로 감소하고, 각 역사적 시대에 새로운 기능을 획득하거나 사회 문화적 요구에 따라 이러한 기능의 다른 계층 구조를 획득한다는 것입니다. 그 시간의. 또한, 다음 사항을 명심해야 합니다. 개별 요소역사적으로 새로운 조건에서 민족 문화의 (구성 요소) 이의, 확립되고 지속적이고 거의 변하지 않는 민족 문화 요소는 어느 정도 가치가 있으며 더 유동적이고 기능적으로 가변적입니다.

현대 다민족 존재의 다채롭고 역동적 인 성격, 보편적 인간 가치와 국가 전통의 우선 순위를 기반으로 한 인간과 사회 간의 새로운 형태의 관계 형성은 국가 문화에 관한 기존 패러다임의 변화를 미리 결정하며 이에 대한 새로운 견해가 필요합니다. 인종적 특성 문화에 초점을 맞춘 인간 존재의 많은 요소와 차원.

민족 문화는 주로 보편성과 함께 사람들의 문화적 관계에서 중요한 역할을 하는 국가적 특수성 영역과 관련이 있습니다. 사람은 민족적 삶을 통해 우주적이고 보편적인 삶을 접하게 되며, 세계주의는 독특하고 형제애적이며 완전한 인류에 대한 꿈을 왜곡하고 실현 불가능하게 표현한 것이며, 구체적이고 살아있는 인류를 추상적인 현실로 대체하는 것입니다.

영적 활동의 영역 중 어느 것도 민족 문화보다 특정 공간적 존재에서 특정 민족 집단을 더 완전히 뿌리 내릴 수 없습니다. 왜냐하면 민족 문화는 사람들의 존재에 대한 민족적 패러다임을 집중시키고 일상 생활에서 민족의 민족 문화적 특징의 전체 복합체를 드러내기 때문입니다.

"민족을위한"과 "모든 사람을위한"이중 존재를 생성하고 글로벌 맥락에서 민족 문화적 가치의 포함을 미리 결정하며 민족 동화 조건 하에서 민족의 자기 보존.

민족 존재 현상으로서의 민족 문화는 관계 시스템에서 결정적인 위치를 차지하고, 그 활동에 민족 특성의 다양한 표현에 집중하고, 통합, 저장, 재생산하고 어떤 방식으로든 유산을 변형시킵니다. 다른 지역특정 공동체에 의해 역사적 시간이 지남에 따라 축적되는 특정 사람들의 활동(정신적, 경제적 등)입니다.

민족 문화는 민족 집단의 생활 활동을 표현하는 복잡하고 구체적인 형태입니다. V. Lesnoy에 따르면 사람들의 세계관과 세계관의 암호화된 특징이 불변이 아닌 가장 오래된 신화에 의해 만들어진 규제 구조(원형 및 고정관념)입니다. 그들은 기반으로 수행된 혁신과 동화의 역효과를 경험하여 가장 오래된 구조에서 새로운 구조로 일종의 규제 기능을 위임하게 됩니다.

민족문화는 피의 감정뿐만 아니라 영적 유대감을 창조하여 신화적, 미학적, 도덕적 민족적 감성의 가장 본질적인 깊이에 도달합니다.

민족의식은 민족문화의 요소와 민족공동체의 생활방식의 영향을 받아 형성된다. 각 문화에는 고유 한 민족 문화 창조와 그에 대한 고유 한 아이디어가 있습니다.

"민족적 역량"을 통해 대표자는 세계를 탐색하고 자신의 문화에 따라 행동을 구축하는 동시에 다른 문화 세계의 한계, 끝 및 시작을 느낄 수 있습니다.

민족 문화에는 서로 통합되어 민족 문화를 형성하는 구성 요소가 포함됩니다. 우선, 첫 번째 요소 그룹은 문화의 물질적 영역(민속 건축, 복장, 다른 유형 창작 활동(일상 생활) 등), 두 번째 요소 그룹은 사람들의 영적 활동 영역 (언어, 다양한 표현 측면의 구전 민속 예술, 민속 예술 등)과 관련이 있으며 세 번째 요소 그룹은 가장 복잡하고 궁극적으로 불확실한 현상인 민족 집단의 사고방식과 관련이 있습니다.

민족문화는 의사소통, 인지, 기호-상징, 객관적(기호는 모두 물질적, 정신적 문화의 예), 재생산(자연과 인간의 관계를 통해 민족 집단의 물리적 존재 보장) 기능을 수행합니다.

문화는 사람 외부에 존재하는 것이 아니라 사람 안에 자신의 민족 문화를 포함하여 주변 세계를 이해하고 인식하는 능력이 있습니다. 왜냐하면 각 민족 문화는 공간, 시간, 환경에 대한 인식 및 이해 구조에 고유 한 특성을 가지고 있기 때문입니다. 색깔, 소리.

민족과 그 문화를 안정시키는 기반은 전통체계, 즉 세대 간 민족문화 정보를 축적하는 일종의 집단기억이다. J. G. Herder가 전통적인 문화 습득과 언어, 관습, 예술 등에 구현된 인간 존재 조건 사이의 연관성을 찾으려고 노력한 것은 우연이 아닙니다. 동시에 전통은 민족 집단을 재창조하는 데 필요한 정보의 수준뿐만 아니라 민족 차용의 정도도 규제합니다. 이 메커니즘은 민족 구조에서 외국 구성 요소가 지배적인 것을 허용할 수 없으며, 자신의 것으로 인식되지 않는 구성 요소에서 빌린 구성 요소는 국가적입니다. 전통은 활동적인 인간 활동에 대한 고정 관념, 그에 대한 아이디어의 고정 관념 및 정의 또는 상징 수단의 형태로 축적 된 경험입니다.

민족문화 정보의 규제는 민족적 고정관념의 도움으로 발생합니다(영적 획득은 사람들의 마음에 기록되고, 정서적 불만은 설명, 평가 요소, 즉 표준화된 이미지를 구현하는 지식을 전달합니다). 이것은 민족적 행동의 확립된 형태, 말하자면 그 진부함, 템플릿, 그리고 어느 정도는 사람들의 수세기에 걸친 경험에 의해 개발되고 그들의 문화에 확립된 패턴입니다.

민족적 고정관념은 국가 심리학의 요소로, 일상적 의식과 이론적 의식 수준에서 형성되며 감정적, 합리적, 의지적 요소의 조합입니다.

L.N. Gumilyov에 따르면 민족 문화적 고정 관념의 내용은 다음과 같은 문화적 규범으로 귀결됩니다. 폭넓게 이해됨결합한 단어 스타일 특징생활, 의복, 주택, 통신 등. 규범으로서의 고정관념은 이러한 특징을 민족적 이해의 형태를 인식할 수 있는 일종의 완전성으로 일반화해야 하며, 이는 민족 의식 수준에서 "우리"의 일반화로 인식됩니다.

민족 고정관념은 민족 문화의 코드이다. 민족 코딩은 전통적인 일상 문화뿐만 아니라 현대 문화의 특징이지만 이제는 더 이상 명확하게 정의되지 않습니다. 이는 우리 사회적 존재의 특성으로 인해 코딩 시스템이 복잡해지기 때문입니다. 정신 영역, 민족적 성격, 영적 문화 등 깊은 층에 점점 더 숨겨져 있으며 당연히 그다지 많지 않은 것으로 밝혀졌습니다. ~에 외부 표지판, 내부, 감각 또는 행동이 얼마나 많은지.

민족 문화적 전통, 특히 민족 고정 관념 체계의 보존은 민족 문화의 운명뿐만 아니라 민족의 존재도 그것에 달려 있기 때문에 매우 중요합니다.

민족문화는 국가의 평화, 민족 문화가 핵심으로 작용하는 우주, 불리한 민족 문화적 조건에서도 민족 특성을 보존하는 실제 메커니즘입니다. 민족성은 사람들의 생활 활동 영역, 일종의 집이며, 그 안에서 중요한 위치는 공동 거주 영역인 가족 관계가 차지하고 있음이 분명합니다. 모국), 사람들의 영적 문화, 언어, 음악 및 언어 민속, 민족적 특성, 관습, 전통, 예술 등, 즉 민족 문화.

민족 문화는 민족, 민속, 민족의 종합이며 민족을 풍요롭게하는 것으로 재창조되고 동화됩니다.

기호 체계는 또한 민족 문화의 기초가 되지만, 민족 문화에서 민족 고정관념의 역할은 동일하지 않습니다. 민족 고정관념은 의미를 획득할 때 민족 문화를 일깨운다 국가 상징, 이는 민족국가의 보편적, 특수국가의 발흥의 상황에서만 가능한 일이다.

민족 현상으로서의 민족 문화의 완전성 현상은 특정 환경에 의해 조건화되는 사람들의 국가적 (민족적) 존재의 다양한 스펙트럼 표현이 그 자체로 집중되어 있다는 사실에 있습니다. 동시에 기능의 연속성을 보장하고 현재 민속 문화의 존재를 지속시키는 사람들의 원형. 민족 문화는 세대 간 민족 문화적 정보를 축적하는 집단 기억 인 전통 체계를 재현 할뿐만 아니라 민족 집단을 재창조하는 데 필요한 정보 수준을 측정하고 가장 필요하고 필요한 고정 관념을 동화시키는 것을 가능하게합니다. 민족 문화는 민족 사회 현상이고 민족 문화는 민족 문화이기 때문에 일상 생활과 민족 차용 정도.

특정 인도주의 지식 분야로서의 민족 문화는 주로 전통 문화 및 일상 영역의 민족적 특성, 즉 한 민족 집단을 다른 민족 집단과 질적으로 구별하는 일반 인간 문화의 층에 초점을 맞추고 있습니다. 특정 경험적 ​​현상을 재현하는 메커니즘, 즉 해당 현상이 어떻게 기능하고 재현되는지를 설명하는 데 중점을 둡니다.

민족문화는 민속시와 직접적으로 관련되어 있다. 왜냐하면 민속시는 민족적, 일상적 측면에서 전통과 얽혀 있고, 민족의식과 민족의식을 결정하는 지표이기 때문이다. 민속은 끊임없는 전통, 지속적이고 무한한 변화의 영역을 재현합니다. 이는 텍스트를 재구성하는 수단의 전달 가능성과 인식(즉, 전달)을 보장하며, 전통 의식과 행동 형태의 통합 구성 요소이자 민속 지식을 축적하고 민속 기억을 축적하고 표현하는 독특한 수단입니다. 민족문화의 특성을 재현하고 그 코드입니다.

오늘날 러시아에는 작은 조국의 부흥 또는 문화 부흥을 위한 지역, 공화주의, 지역, 도시, 농촌 국가 문화 센터, 민족 문화 센터 등 광범위한 민족 국가 문화 센터 네트워크가 있습니다. 작은 민족, 영적 방향의 민족 문화 센터, 민족 문화 센터, 창의적 협회, 어린이 민족 문화 센터. 그들 모두는 연구, 지역 역사, 교육, 문화 및 여가, 사회 등을 통해 사람들에게 원주민 문화를 소개하는 진지한 작업을 수행합니다.

1.2 개인에게 원주민 문화를 소개하는 메커니즘으로서의 민족문화 센터

현재 사회 문화적 상황은 영적 삶의 영역에서 나타나는 여러 부정적인 과정, 즉 영적 및 도덕적 지침의 상실, 어린이, 청소년 및 성인의 문화 및 예술로부터의 소외, 재정적 안정의 상당한 감소가 특징입니다. 현대 문화 및 레저 센터의 활동을 포함한 문화 기관의 활동.

시장 관계로의 전환에는 문화 기관의 활동 내용, 구현 방법 및 새로운 여가 기술에 대한 검색이 지속적으로 강화되어야 합니다.

지식, 자기 확인, 자기 표현, 안전, 자기 결정, 자기 실현 등 사람의 모든 가장 높은 영적 요구는 발전, 자기 개선에 대한 열망입니다. 표현의 자유, 창작 활동을 위한 공간, 사회적 안락함 등 그에게 적합한 조건을 만드는 데 필요합니다.

자신의 모국어와 문화에 대한 욕구가 충족되면 사회에서는 사회적 위안이 있을 것입니다. 민족 문화 - "사람"을 의미하는 "ethnos"라는 단어와 문화 (라틴어)에서 인간 사회에 의해 창조되고 특정 수준의 사회 발전을 특징 짓는 물질적, 정신적 가치의 총체는 물질적 문화와 영적 문화를 구별합니다 : 좁은 의미에서 '문화'라는 용어는 사람들의 정신적 삶의 영역을 의미합니다.

현재 큰 관심민족의 무궁무진한 지혜와 역사적 경험의 원천을 되살리고 보존하고 발전시키기 위해 민속 전통에 기초한 교육, 민족 교육학 사상의 보급, 어린이들에게 민속 문화의 보물 소개에 중점을 두기 시작했습니다. 어린이와 청소년에 대한 인식 - 해당 민족 집단의 가치 있는 대표자이자 국가 문화 보유자입니다.

많은 사람들은 자신들의 민족문화적 요구조차 인식하지 못하고 있으며 국가의 교육 구조와 비공식 조직이 어떤 국가적, 문화적, 언어적 서비스를 제공할 수 있는지 모릅니다.

욕구의 메커니즘은 너무 강해서 긍정적이고 진보적인 발전 영역에서 만족하지 못하면 부정적인 영역으로 변합니다(진실은 거짓말, 사랑은 이기심, 인내심은 과민함, 열심히 일하는 것은 게으름).

오늘날 사회는 긍정적인 측면에서 아동의 욕구를 모두 충족시킬 수 있는 충분한 공간을 제공하지 않으며, 더욱이 아동의 가장 시급한 욕구 중 일부는 무시됩니다. 다음을 고려하는 것이 중요하다는 것이 경험적으로 입증되었습니다. 특정 개인이 자신의 국가 문화와 언어에 대한 필요성을 가지고 있는지, 이를 습득하려는 욕구가 있는지, 그리고 궁극적으로 자신을 자신의 국민과 동일시하려는 욕구가 있는지.

오늘날 우리 시대에 우리는 국적과 민족을 잊어서는 안 됩니다. 국민적 성격교육은 개발의 주요 원칙 중 하나입니다. K. Ushinsky는 다음과 같이 썼습니다. “교육은 무력해지고 싶지 않다면 대중적이어야 합니다…” 그는 민속 교육학의 교육적 잠재력을 높이 평가했습니다. 그는 “대중적 원리에 기초하여 국민 자신이 창조한 교육에는 추상적인 사상에 기초한 최고의 시스템에서는 찾아볼 수 없는 교육적 힘이 있습니다...”라고 썼습니다.

이러한 입장에서 볼 때, 민속교육학은 독특한 역사적 민속교육학 실험의 결과로서 국가 교육학 창의성의 종합으로 간주될 수 있습니다. 민속 교육자들이 발전시킨 노동, 도덕적, 정신적, 육체적, 미적 교육의 기술과 방법은 여전히 ​​​​유익하고 고무적인 예입니다.

민족 문화 센터에서는 어린이들에게 민속 문화의 기원을 소개하는 것이 작업의 우선 방향입니다.

인근 민족의 전통과 관습에 대해 잘 아는 것은 민족교육학의 업무 영역 중 하나입니다. 수업은 아이들의 나이든 세대, 주변 세계, 내면의 "나"에 대한 존중을 발전시킵니다. 눈에 띄지 않지만 끊임없는 에티켓 규칙 제안과 학제 간 의사 소통의 외부 환경 변화 조건에 대한 적응 과정을 통해 어린이에게 국가 정체성 형성, 자신, 친척, 주변 사람들에 대한 존중, 부모, 고국에 대한 애국심을 심어줍니다.

과정 작업의 첫 번째 장에 대한 결론

민족 문화를 통해 모든 사람에게 지속적인 가치와 업적을 소개할 수 있습니다.

그것은 개인의 영적, 도덕적 이미지 형성, 가치 지향 및 삶의 위치 개발에 기여합니다. 그것은 봄처럼 사람에게 영양을 공급합니다.

여가 성격 민족문화 사회

제2장 민족문화센터 - 효과적인 여가 ​​활동 조직 유형

2.1 여가문화 컨셉

여가는 사회 및 일상 노동 영역을 벗어난 자유 시간의 활동으로, 이를 통해 개인은 자신의 노동 능력을 회복하고 주로 영역에서 향상시킬 수 없는 기술과 능력을 스스로 개발합니다. 노동 활동. 여가는 활동이기 때문에 이는 공허한 오락도 아니고 단순한 게으름도 아니며 동시에 "나는 내가 원하는 것을한다"라는 원칙에 따르지 않는다는 것을 의미합니다. 이는 개인이 스스로 설정한 특정 관심과 목표에 따라 수행되는 활동입니다. 문화적 가치의 동화, 새로운 것 배우기, 아마추어 활동, 창의성, 체육 및 스포츠, 관광, 여행 등 그가 여가 시간에 할 수 있는 일과 그 밖의 많은 일들입니다. 이러한 모든 활동은 청소년 여가문화의 성취수준을 나타내는 지표가 될 것이다.

사회적 웰빙은 보편적으로 중요한 목표를 달성하고, 인생 프로그램을 실행하며, 본질적인 능력을 개발 및 향상시키기 위해 여가 시간 동안 개인의 활동을 지시하는 능력에 크게 좌우됩니다. 젊은 사람, 자유 시간에 대한 만족.

여가 문화는 무엇보다도 개인의 내부 문화로, 여가 시간을 의미 있고 유용하게 보낼 수 있는 특정 개인 속성의 존재를 전제로 합니다. 사고방식, 성격, 조직, 필요와 관심, 기술, 취향, 삶의 목표, 욕망-이 모든 것이 청소년 여가 문화의 개인적이고 주관적인 측면을 구성합니다. 사람의 영적 부와 여가 시간의 내용 사이에는 직접적인 관계가 있습니다. 그러나 피드백도 사실입니다. 내용이 풍부하고 따라서 개인에게 효과적인 영향을 미치는 여가만이 문화적일 수 있습니다.

여가 문화는 또한 자유 시간에 선호되는 활동을 특징으로 합니다. 그것은 관하여노동 능력의 정상적인 재생산, 젊은이의 향상 및 발달에 기여하는 그러한 유형의 여가 활동에 대해서만. 그는 확실히 그 중 많은 부분에 직접 참여해야 합니다.

마지막으로 관련 기관 및 기업의 발전 및 기능 문화: 클럽, 문화 궁전, 문화 및 레저 센터, 센터 민속 예술, 영화관, 경기장, 도서관 등 동시에 이들 기관 직원의 창의적인 활동은 특히 중요합니다. 많은 부분이 그들의 제공 능력에 달려 있습니다. 흥미로운 모양레크리에이션, 오락, 서비스를 제공하고 사람들을 사로잡습니다. 동시에 여가 시간을 보내는 문화는 개인 자신의 노력, 여가를 새로운 인상뿐만 아니라 지식, 기술 및 능력을 획득하는 수단으로 바꾸려는 열망의 결과입니다.

이 문제를 해결하는 과정에서 문화 및 여가 기관 활동의 시급한 문제 중 하나는 젊은이들을위한 여가 조직입니다. 안타깝게도 사회경제적 어려움, 실업자 증가, 적절한 수의 문화 기관 부족, 젊은이들을 위한 여가 시간 조직에 대한 관심 부족 등으로 인해 지방 당국당국과 문화 및 여가 기관을 통해 비제도적 형태의 청소년 여가 개발이 진행되고 있습니다. 자유 시간젊은 사람의 성격을 형성하는 중요한 수단 중 하나입니다. 이는 자유 시간 조건에서 레크리에이션 및 회복 과정이 가장 유리하게 발생하여 강렬한 신체적, 정신적 스트레스를 완화하기 때문에 생산 및 노동 활동 영역에 직접적인 영향을 미칩니다. 젊은이들의 자유 시간 사용은 그들의 문화, 특정 젊은이 또는 사회 집단의 영적 필요와 관심의 범위를 나타내는 고유한 지표입니다.

민족문화센터의 활동은 각 개인에게 가능한 한 다양한 활동을 제공하는 것이 아니라 개인이 여가 시간에 하고 싶은 활동을 통해 최대한 다양하고 깊이 있게 발전시키는 것입니다. 다른 측면그의 성격 : 지능, 도덕성, 미적 감정, 현대 센터의 모든 작업은 휴식이나 새로운 정보에 대한 요구를 충족시킬뿐만 아니라 개인의 능력을 개발하는 활동 시스템에 대한 특정 관점을 기반으로해야합니다 . 결과적으로 여가는 개인의 형성과 발전, 문화적, 정신적 가치의 동화에 중요한 요소로 작용합니다.

2.2 효과적인 여가조직으로서의 민족문화센터

러시아 민족의 전통 문화의 중심지 인 민족 문화 센터는 긍정적 인 이미지를 형성하여 자신의 편을 끌어야합니다. 여론. 긍정적인 이미지 형성은 해당 기관을 지지하는 단체와 시민에 대한 상과 상을 수여하고 다양한 사회, 정치 및 기타 조직과의 파트너십 및 관계를 구축함으로써 촉진될 수 있습니다. 오늘날 문화 및 여가 기관은 사람들에게 문화를 소개하고, 그들의 영적 잠재력을 개발하고, 휴일을 조직하고, 고유의 민속 문화를 보존하는 중심지로 남아 있습니다. 우선순위 방향센터의 활동에는 러시아뿐만 아니라 국경을 넘어 국제적 차원에서 인종 간 관계 및 문화 교류의 발전이 포함되어야 합니다. 공화당, 지역 간, 전 러시아, 국제 축제 및 공휴일에 민속 예술 센터 그룹이 참여하면 러시아 민족 문화의 풍부함, 독창성 및 다양성을 보여줄 수 있을 뿐만 아니라 문화 교류 발전에도 기여합니다. , 우호 관계 유지, 인종간 협력, 사회 전체의 문화 활동에 대한 긍정적인 이미지를 형성하고 강화합니다. 이와 관련하여 민족문화 기관은 다양한 전문적인 형태의 문화 작업을 사용할 수 있습니다. 예를 들어 러시아 국민의 민족 의상 샘플을 수집할 상설 강의실이 있는 국립 의상 갤러리를 만들 수 있습니다. 민속 의상 사진전을 개최합니다. 다게스탄 민족 의상, 모자, 신발 봉제, 보석 제작 등을 위한 워크숍을 조직합니다. 이 워크숍에서는 지역의 민속 창작 그룹뿐만 아니라 마을 주민들을 위해 의상을 재봉하여 어린이와 청소년이 조상 공예품을 연구하도록 유도합니다. , 장식 및 응용 예술의 전통은 마을의 민속 의상과 문화 발전을 보존하는 데 도움이 될 것입니다. 특정 유형의 전통 민속 공예가 존재하는 곳에서 전통 민속 예술 공예를 보존하고 대중화하기 위해 젊은이들을 훈련시키기 위해 숙련된 장인의 지도 아래 예술 우수 클럽과 학교를 조직합니다. 악기 제조를 위한 워크숍을 만들고 어린이와 청소년에게 이 예술을 가르치면 민속 악기 전시회를 통해 세대의 연속성을 보존하는 데 도움이 될 것입니다. 마스터 클래스마스터 제조사의 참여로 유명한 음악가악기의 숙달과 연주의 비밀을 아는 사람, 그리고 다른 많은 사람들; 마을의 역사와 전통, 사람들의 기억, 마을을 영화롭게 하고 흔적을 남긴 인물들의 기억을 보존하는 데 도움이 될 문화 프로젝트 "책 - 문화 기억" 창설 러시아 문화, 러시아 국민의 다국적 문화를 연구하려는 관심과 열망을 일깨워줍니다. 이 활동은 다음과 같습니다. 애국교육, 높은 도덕적 기준과 미적 취향의 형성, 보편적 도덕적 가치의 확립, 세대의 통일은 마을의 역사, 과거와 현재에 관한 자료 수집 작업에 젊은 세대의 참여를 통해 촉진 될 것입니다 , 민속 전통의 소유자, 국가 문화의 재산인 장식 및 응용 예술의 대가, 구전 민속 예술 작품(전설, 속담, 비유, 이야기 등). 친목의 명절, 민속의상, 민족악기, 공예품, 민속공예품인 '농촌촌', '내 민족의 노래와 춤' 등 전통 명절, 마을 사람들 등이 참여하는 축제를 개최할 수도 있다. 관광 명소가되고 민족 문화, 마을, 지역의 자연 명소에 대해 아는 대상이됩니다. 이러한 예술적이고 창의적인 프로젝트의 구현은 민족의 전통 예술 유산을 보존하고 민족 관광 발전에 기여할 것입니다. 문화 관광은 예술 유산에 대한 재정적 지원, 민속 공예품 개발에 대한 인센티브에 강력한 지렛대가 될 것이며, 민속 단체 보존에 새로운 자극을 줄 것입니다. 민속단체의 공연과 독특한 민족문화의 시연은 관광객들의 볼거리 중 하나입니다.

민족문화 센터 - 문화 및 여가 기관은 다음을 수행하도록 설계되었습니다. 정보지원, 문화 교류의 틀 내에서 이벤트 개최(축제, 마을, 인근 지역, 도시의 창작 그룹 투어, 전시회 등)를 통해 창작 활동 조정, 지방 간 및 인종 간 문화 대화 강화, 사회 문화적 문제에 대한 체계적인 연구, 인구의 문화-여가 서비스에 대한 수요 문제, 마을과 지역의 문화 및 여가 기관의 활동 상태. 문화 종사자들은 러시아 국민들 간의 민족간 문화 협력의 중심지로서 문화 및 여가 기관의 활동 질을 향상시키고, 인구의 문화적 잠재력을 끌어들이고 발전시키며, 마을과 사람들에 대한 긍정적인 이미지를 조성해야 합니다.

이러한 민족문화 센터의 예로는 볼고그라드 지역 공공 기관인 Cossack 민족문화 단지 "Heritage"가 있습니다.

이 민족문화 센터의 목적은 다음과 같습니다.

1. 민족전통문화의 보존과 부흥

코사크 청소년 협회;

문화 및 교육 활동. 레크리에이션 조직;

코사크 문화에 익숙해짐을 통해 미적, 도덕적, 정신적 자질을 교육하고 개발합니다.

역사, 정통, 국어 "Gutora", 코사크의 문화 및 전통 분야의 교육:

개인의 신체적, 의지적 발달을 위한 조건을 조성합니다.

활동:

가) 교육센터:

정설;

이야기;

민족지학;

민족언어학;

민속학;

B) 군 스포츠 센터:

낙하산 훈련;

여행학교;

삼보의 기본, 백병전

군사 전술 훈련.

B) 민속 및 민족지학 스튜디오:

코사크 의식의 재건;

코사크의 노래 전통을 연구합니다.

집안 안무;

민속극;

민속 앙상블.

D) 디자인 및 응용 창의성 센터:

주제별 기념품 및 생활용품 생산

보석 만들기;

래그돌.

D) 전통 코사크 의류의 중심:

코사크 의상의 역사;

코사크 민족 의상 봉제와 현대적 조건으로의 변형(모델 전시, 재봉, 판매).

러시아 국가 조직 외에도 이 지역에서 가장 활발하게 활동하는 수많은 공공 협회로는 독일, 타타르, 아르메니아, 체첸, 유대인, 다게스탄, 우크라이나, 카자흐, 한국 등이 있습니다.

1997년 독일 문화자치가 확립되었다. 그 창설은 볼고그라드 지역에서 러시아 독일 운동이 10년간 발전한 결과였습니다. 국가 문화 자치권으로 통합된 러시아 독일인들은 지역 및 자치 정부의 지원을 받아 특히 독일인이 밀집된 지역에서 민족 문화와 언어 개발에 집중하기 시작했습니다. Kamyshin에 독일 국립 문화 센터가 문을 열었으며 학교에 심층 학습이 가능한 수업과 선택 과목이 개설되었습니다. 독일어, 전국 예술 단체. 독일 문화를 기념하는 행사는 전통이 되었습니다. 이에 대한 좋은 기반은 볼가 지역의 독일 식민지 개척자들의 살아있는 역사를 구현한 볼고그라드의 크라스노아르메이스카야 지역에 있는 국립 역사 및 민족지 박물관 보호 구역 "올드 사렙타"였습니다. 여기에는 독일 문화 센터, 성인 주일 학교 및 기타 프로그램이 있습니다.

볼고그라드 타타르족과 볼고그라드 지역의 지역적 국가-문화 자치는 1999년에 형성되었습니다. 이 조직은 타타르족의 문화적 전통을 발전시키고 공휴일인 Sabantuy, Kurban Bayram, Ramadan을 조직하기 위해 적극적으로 노력하고 있습니다.

볼고그라드 지역의 우크라이나 국적 시민의 지역 국가 문화 자치는 2002년에 확립되었습니다. 이 조직은 우크라이나 문화, 언어를 보존 및 발전시키고, 회원의 권리와 이익을 보호하고, 원주민과 우크라이나인의 진정한 평등을 확립하고, 국가 간 우정을 강화하기 위해 우크라이나인의 노력을 통합하기 위해 창설되었습니다.

볼고그라드 지역 공공 기관인 "카자흐스탄"은 2000년에 창설되었으며, 이는 Pallasovsky, Staropoltavsky, Nikolaevsky, Leninsky 및 Bykovsky 지역에 밀집되어 살고 있는 지역 내 50,000명 이상의 카자흐인의 이익을 대표합니다. 조직의 목적: 지역에 거주하는 카자흐족 국민의 시민적, 경제적, 문화적 권리와 자유를 보호합니다. 이 단체는 사회 문제 해결에 도움을 구하는 카자흐족의 문화적 전통을 발전시키고, 카자흐족 학생들을 지원하며, 그들 사이에서 문화 활동을 진행합니다. 이 조직은 아스트라한에 있는 카자흐스탄 공화국 대표 사무소와 접촉하고 있습니다. 2011년에는 비영리단체를 창설해 이미 활발히 활동하고 있습니다. 자선 재단"카자흐스탄의 유산"

볼고그라드 지역 공공 조직인 "아르메니아 공동체"는 1997년에 창설되었습니다. 조직의 주요 목표는 시민의 시민적, 경제적, 사회적, 문화적 권리를 보호하고 아르메니아인의 문화 및 역사적 유산을 보존하고 연구하는 것입니다. 지역의 아르메니아 조직의 도움으로 볼고그라드에 성 조지 교회가 세워졌습니다. 활발한 사회 및 자선 활동이 수행됩니다. 2007년에 생성됨 지역 사무소 전 러시아 조직"러시아 아르메니아 연합". 이들 조직의 활동은 볼고그라드 지역 아르메니아 국민의 전통과 관습을 유지하고, 인종 간 평화와 조화를 유지하며, 볼고그라드 지역과 아르메니아 공화국 간의 문화적, 경제적 유대를 강화하는 데 크게 기여합니다.

볼고그라드 시 공공 자선 단체“유대인 커뮤니티 센터”는 유대 민족의 전통, 민족 문화적, 종교적 유산을 보존 및 전파하고 자선과 자비에 대한 대중의 요구를 충족시키기 위해 1999년에 설립되었습니다. 유대인 커뮤니티 센터가 설립자입니다. 교육 기관- 중등학교 “Or Avner” 및 유치원"간글라." 센터에서는 대규모 행사를 진행하고 있습니다. 문화사업. 조직은 신문 "Shofar Povolzhya"에서 자신의 작업을 홍보합니다.

볼고그라드 지역 공공 기관인 "Dagestan"은 1999년에 등록되었습니다. 조직의 주요 목표는 볼고그라드 지역에 거주하는 다게스탄 국민을 대표하는 러시아 시민의 시민, 경제, 사회 및 문화적 자유를 구현하고 보호하는 것입니다. 다게스탄 공동체 특별한 관심종교적인 휴일에주의를 기울입니다. 이 조직의 주도로 다양한 국적의 대표자들과 다양한 연령대의 팀이 참여하는 배구 및 미니 축구 대회가 개최됩니다. 전통적인 대중문화 행사는 지난 1월 볼고그라드 중앙콘서트홀에서 대규모 콘서트를 여는 것이었다. 그날을 위해 바친다게스탄 공화국의 교육.

2001년 볼고그라드 한인민족문화자치권이 창설되면서 우리 지역에서 한인들이 단결하기 시작했습니다. 그 주요 목표는 한인 청년들 사이에서 언어, 문화적 전통, 관습을 되살리는 것입니다. 대부분의 한국인은 야채와 멜론 재배, 한식 샐러드 생산 및 판매에 종사하고 있습니다. 조직의 주도로 전문 예술가들을 초청하여 볼고그라드에서 한국 문화의 지역 축제가 개최되면서 한국 독립 기념일이 수년 동안 기념되었습니다. 현재 볼고그라드에서는 볼고그라드 지역공공단체 '한인상호지원센터'와 볼고그라드 지역공공단체 '볼고그라드 한인협회'가 활동하고 있다.

공식적으로 등록된 국가 협회는 볼고그라드 지역에서 다양한 주요 방향으로 광범위한 활동을 수행합니다.

첫째, 이것은 조직의 방향입니다. 한 공동체 내에서 특정 민족 그룹의 대표자를 통합하고, 공동체 구성원의 활동을 조정하고 다른 당국과 상호 작용을 구축하는 리더십 장치를 할당합니다. 국가 조직. 이러한 지역 협력 덕분에 민족간 관계와 국가 안보 분야에서 우호적이고 평화로운 환경을 유지할 수 있습니다.

둘째, 사회적 방향 : 어려운 생활 상황에 처한 소수 민족 대표에 대한 지원, 경제적 지원, 볼고그라드 지역에 일시적으로 머물거나 거주하는 이주민의 적응 가속화, 자선 지원.

셋째, 법적 지원 제공, 문서 준비 및 수집 지원, 시민권 취득 지원 등 인권 분야입니다.

넷째, 특정 민족 공동체의 전통, 정체성, 언어를 보존하고 유지하는 데 초점을 맞춘 교육 및 문화입니다. 여러 면에서 이 활동은 자신의 전통을 보존하는 것뿐만 아니라 문화 간 교류와 사회 내 관용의 발전을 목표로 합니다.

물론, 나열된 모든 국가 공공 기관의 활동 영역은 건설적인 성격을 띠고 있으며 지역 상황을 안정시키고 관용을 발전시키며 볼고그라드 지역의 문화적 부와 다양성을 보존하는 데 기여합니다.

이러한 행사의 결과는 해당 지역 주민의 여론에서 관련 국가 공동체에 대한 긍정적인 이미지를 형성하는 데 객관적으로 기여합니다. 각 조직은 다양한 국적의 볼고그라드 지역 주민들을 상당히 많이 통합합니다. 볼고그라드 지역의 국가 공공기관은 해당 지역의 사회정치적 상황에 중대한 영향을 미치는 중요한 요소이다. 위에서 언급한 행사에는 직접적인 주최자 외에도 관련 공공 협회의 활동 회원을 대표하는 다양한 국적의 시민들이 참여했다는 점에 유의해야 합니다. NGO 활동의 이러한 추세는 인종 간 평화와 조화를 강화하고, 인종 간 관용 수준을 높이며, 다양한 국적의 볼고그라드 지역 주민들 간의 상호 이해를 발전시키는 데 관심이 있음을 나타냅니다.

따라서 우리는 소수민족의 전통문화가 그 가장 중요한 특성으로 인해 지속적인 보편적 중요성을 갖고 있다는 결론을 내립니다. 민족 문화 센터의 활동에서 사람들의 가장 중요한 물질적, 정신적 성취를 통합하고 영적, 도덕적 경험, 역사적 기억의 관리인 역할을 합니다.

민족문화에서 전통가치에는 민속적 경험, 태도, 목표포부와 일체가 되어 생각, 지식, 삶에 대한 이해가 담겨 있다. 구별되는 특징보편적인 인간 가치의 축적과 재생산 과정을 수행하는 메커니즘으로서의 민족 문화는 법의 힘이 아니라 여론, 대중 습관, 일반적으로 받아 들여지는 취향에 기반을 둔다는 것입니다.

결론

어떤 문화를 인식하려면 그 외부 결과를 연구하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 인간 정신의 본질을 조사하고 깊은 요구와 궁극적인 패턴을 고려해야 합니다. 모든 문화는 사람의 삶에 영향을 미치고 궁극적으로 행동 전략을 결정하고 사람 내부와 외부의 자연을 변화시키고 문명의 얼굴을 형성합니다.

민족문화센터의 운영 조건에서 할당된 업무를 수행하려면 다음이 필요합니다.

공동 연구, 스포츠, 문화 및 여가 활동에 그들을 포함시켜 민족 문화적 역량 수준을 높입니다.

크리스마스, 주현절, Maslenitsa, 스파 등을 기념하는 민족문화 센터의 대회, 퀴즈, 박람회 조직에 기여합니다.

인구의 지평을 풍요롭게 하고 민족주의적 감정 수준을 낮추기 위해 민족문화 센터의 교육 활동에 국가-지역 구성 요소 내의 수업을 도입합니다.

관용의 원칙을 준수하고, 개인에게 고유 문화를 소개하고 여가 활동을 조직하는 과정의 일환으로 다양한 인종 그룹의 요구와 관심에 맞춰 사회적 특성을 조정하려면 다음이 필요합니다.

국가 전통, 관습, 민속에 대한 지식을 의도적으로 주입합니다.

귀하의 국가와 국민에 대한 자부심과 애국심을 형성하십시오.

민족에 대한 인식을 강화하고 다른 국적의 사람들에 대한 긍정적인 태도를 강화하는 데 기여합니다.

민족 문화는 본질과 내용, 표현 형태 모두 다양합니다. 수세기 동안 사람들은 필요한 도덕적, 노동, 예술적, 정치적 및 기타 가치를 축적하여 다음 세대에 전달했습니다. 전통문화는 인간성과 존엄성, 명예와 양심, 의무와 정의, 명예와 존중, 자비와 연민, 우정과 평화 등 보편적 도덕의 중요한 규범을 흡수해 왔습니다.

민족적 특성은 주요 국가적 특성을 형성합니다. 민족성은 통합적인 시스템이며 민족 전통과 언어가 통합적인 기능을 수행하는 견고한 내부 연결이 있는 경우에만 존재합니다. 모든 민족 문화의 기원은 민족 집단 형성의 역사적 조건에 뿌리를 두고 있습니다. 민족적 자의식 없이는 민족적 자의식의 발전도 불가능하다.

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민족문화 센터 - 문화 및 여가 기관은 문화 교류의 틀 내에서 행사 개최(축제, 마을, 인근 지역의 창작 그룹 투어, 도시, 전시회 등), 사회 문화적 문제에 대한 체계적인 연구, 인구의 문화 및 여가 서비스 수요 문제, 마을과 지역의 문화 및 여가 기관 활동 상태. 문화 종사자들은 러시아 국민들 간의 민족간 문화 협력의 중심지로서 문화 및 여가 기관의 활동 질을 향상시키고, 인구의 문화적 잠재력을 끌어들이고 발전시키며, 마을과 사람들에 대한 긍정적인 이미지를 조성해야 합니다.

이러한 민족문화 센터의 예로는 볼고그라드 지역 공공 기관인 Cossack 민족문화 단지 "Heritage"가 있습니다.

이 민족문화 센터의 목적은 다음과 같습니다.

• - 민족전통문화의 보존과 부흥
• - 코사크 청소년 협회;
• - 문화 및 교육 활동. 레크리에이션 조직;
• - 코사크 문화에 익숙해짐을 통해 미적, 도덕적, 정신적 자질을 교육하고 개발합니다.
• - 역사, 정교회, 국어 "구토라", 코사크 문화 및 전통 분야의 교육:
• - 개인의 신체적, 의지적 발달을 위한 조건을 조성합니다.

활동:

• 가) 교육센터:
  • - 정통;
  • - 이야기;
  • - 민족지학;
  • - 민족언어학;
  • - 민속;
• B) 군 스포츠 센터:
  • - 낙하산 훈련;
  • - 여행 학교;
  • - 삼보의 기본, 백병전
  • - 군사 전술 훈련.
• B) 민속 및 민족지학 스튜디오:
  • - 코사크 의식의 재구성
  • - 코사크족의 노래 전통 연구
  • - 집안 안무;
  • - 민속극
  • - 민속 앙상블.
• D) 디자인 및 응용 창의성 센터:
  • - 주제별 기념품 및 가정용품 생산
  • - 보석 만들기
  • - 랙돌.
• D) 전통 코사크 의류의 중심:
  • - 코사크 의상의 역사
  • - 코사크 민족 의상의 재봉과 현대적인 조건으로의 변형(모델 전시, 재봉, 판매).

러시아 국가 조직 외에도 이 지역에서 가장 활발하게 활동하는 수많은 공공 협회로는 독일, 타타르, 아르메니아, 체첸, 유대인, 다게스탄, 우크라이나, 카자흐, 한국 등이 있습니다.

1997년 독일 문화자치가 확립되었다. 그 창설은 볼고그라드 지역에서 러시아 독일 운동이 10년간 발전한 결과였습니다. 국가 문화 자치권으로 통합된 러시아 독일인들은 지역 및 자치 정부의 지원을 받아 특히 독일인이 밀집된 지역에서 민족 문화와 언어 개발에 집중하기 시작했습니다. 카미신(Kamyshin) 시에 독일 국립 문화 센터가 문을 열었고, 독일어에 대한 심층적인 학습이 포함된 수업과 선택 과목이 개설되었으며, 학교에는 국립 예술 그룹이 창설되었습니다. 독일 문화를 기념하는 행사는 전통이 되었습니다. 이에 대한 좋은 기반은 볼가 지역의 독일 식민지 개척자들의 살아있는 역사를 구현한 볼고그라드의 크라스노아르메이스카야 지역에 있는 국립 역사 및 민족지 박물관 보호 구역 "올드 사렙타"였습니다. 여기에는 독일 문화 센터, 성인 주일 학교 및 기타 프로그램이 있습니다.

볼고그라드 타타르족과 볼고그라드 지역의 지역적 국가-문화 자치는 1999년에 형성되었습니다. 이 조직은 타타르족의 문화적 전통을 발전시키고 공휴일인 Sabantuy, Kurban Bayram, Ramadan을 조직하기 위해 적극적으로 노력하고 있습니다.

볼고그라드 지역의 우크라이나 국적 시민의 지역 국가 문화 자치는 2002년에 확립되었습니다. 이 조직은 우크라이나 문화, 언어를 보존 및 발전시키고, 회원의 권리와 이익을 보호하고, 원주민과 우크라이나인의 진정한 평등을 확립하고, 국가 간 우정을 강화하기 위해 우크라이나인의 노력을 통합하기 위해 창설되었습니다.

볼고그라드 지역 공공 기관인 "카자흐스탄"은 2000년에 창설되었으며, 이는 Pallasovsky, Staropoltavsky, Nikolaevsky, Leninsky 및 Bykovsky 지역에 밀집되어 살고 있는 지역 내 50,000명 이상의 카자흐인의 이익을 대표합니다. 조직의 목적: 지역에 거주하는 카자흐족 국민의 시민적, 경제적, 문화적 권리와 자유를 보호합니다. 이 단체는 사회 문제 해결에 도움을 구하는 카자흐족의 문화적 전통을 발전시키고, 카자흐족 학생들을 지원하며, 그들 사이에서 문화 활동을 진행합니다. 이 조직은 아스트라한에 있는 카자흐스탄 공화국 대표 사무소와 접촉하고 있습니다. 2011년에는 비영리단체 자선재단 '카자흐스탄의 유산'이 창설돼 이미 활발히 운영되고 있다.

볼고그라드 지역 공공 조직인 "아르메니아 공동체"는 1997년에 창설되었습니다. 조직의 주요 목표는 시민의 시민적, 경제적, 사회적, 문화적 권리를 보호하고 아르메니아인의 문화 및 역사적 유산을 보존하고 연구하는 것입니다. 지역의 아르메니아 조직의 도움으로 볼고그라드에 성 조지 교회가 세워졌습니다. 활발한 사회 및 자선 활동이 수행됩니다. 2007년에는 전 러시아 조직인 "러시아 아르메니아 연합"의 지역 지부가 창설되었습니다. 이들 조직의 활동은 볼고그라드 지역 아르메니아 국민의 전통과 관습을 유지하고, 인종 간 평화와 조화를 유지하며, 볼고그라드 지역과 아르메니아 공화국 간의 문화적, 경제적 유대를 강화하는 데 크게 기여합니다.

볼고그라드 시 공공 자선 단체인 "유대인 커뮤니티 센터"는 유대 민족의 전통, 민족 문화적, 종교적 유산을 보존하고 전파하며 자선과 자비에 대한 대중의 요구를 충족시키기 위해 1999년에 설립되었습니다. 유대인 커뮤니티 센터는 Or Avner 중등학교와 Gan Geula 유치원 등 교육 기관의 설립자입니다. 센터에서는 많은 문화 활동을 하고 있습니다. 조직은 신문 "Shofar Povolzhya"에서 자신의 작업을 홍보합니다.

볼고그라드 지역 공공 기관인 "Dagestan"은 1999년에 등록되었습니다. 조직의 주요 목표는 볼고그라드 지역에 거주하는 다게스탄 국민을 대표하는 러시아 시민의 시민, 경제, 사회 및 문화적 자유를 구현하고 보호하는 것입니다. 다게스탄 공동체는 종교적인 휴일에 특별한 관심을 기울입니다. 이 조직의 주도로 다양한 국적의 대표자들과 다양한 연령대의 팀이 참여하는 배구 및 미니 축구 대회가 개최됩니다. 전통적인 대중 문화 행사는 다게스탄 공화국 교육의 날을 기념하여 1월에 볼고그라드 중앙 콘서트홀에서 대규모 콘서트를 개최한 것입니다.

2001년 볼고그라드 한인민족문화자치권이 창설되면서 우리 지역에서 한인들이 단결하기 시작했습니다. 그 주요 목표는 한인 청년들 사이에서 언어, 문화적 전통, 관습을 되살리는 것입니다. 대부분의 한국인은 야채와 멜론 재배, 한식 샐러드 생산 및 판매에 종사하고 있습니다. 조직의 주도로 전문 예술가들을 초청하여 볼고그라드에서 한국 문화의 지역 축제가 개최되면서 한국 독립 기념일이 수년 동안 기념되었습니다. 현재 볼고그라드에서는 볼고그라드 지역공공단체 '한인상호지원센터'와 볼고그라드 지역공공단체 '볼고그라드 한인협회'가 활동하고 있다.

공식적으로 등록된 국가 협회는 볼고그라드 지역에서 다양한 주요 방향으로 광범위한 활동을 수행합니다.

첫째, 이것은 조직적 방향입니다. 하나의 공동체 내에서 특정 민족 그룹의 대표자들을 통합하고, 공동체 구성원의 활동을 조정하고 당국 및 기타 국가 조직과 상호 작용을 구축하는 리더십 장치를 할당합니다. 이러한 지역 협력 덕분에 민족간 관계와 국가 안보 분야에서 우호적이고 평화로운 환경을 유지할 수 있습니다.

둘째, 사회적 방향 : 어려운 생활 상황에 처한 소수 민족 대표에 대한 지원, 경제적 지원, 볼고그라드 지역에 일시적으로 머물거나 거주하는 이주민의 적응 가속화, 자선 지원.

셋째, 법적 지원 제공, 문서 준비 및 수집 지원, 시민권 취득 지원 등 인권 분야입니다.

넷째, 특정 민족 공동체의 전통, 정체성, 언어를 보존하고 유지하는 데 초점을 맞춘 교육 및 문화입니다. 여러 면에서 이 활동은 자신의 전통을 보존하는 것뿐만 아니라 문화 간 교류와 사회 내 관용의 발전을 목표로 합니다.

물론, 나열된 모든 국가 공공 기관의 활동 영역은 건설적인 성격을 띠고 있으며 지역 상황을 안정시키고 관용을 발전시키며 볼고그라드 지역의 문화적 부와 다양성을 보존하는 데 기여합니다.

이러한 행사의 결과는 해당 지역 주민의 여론에서 관련 국가 공동체에 대한 긍정적인 이미지를 형성하는 데 객관적으로 기여합니다. 각 조직은 다양한 국적의 볼고그라드 지역 주민들을 상당히 많이 통합합니다. 볼고그라드 지역의 국가 공공기관은 해당 지역의 사회정치적 상황에 중대한 영향을 미치는 중요한 요소이다. 위에서 언급한 행사에는 직접적인 주최자 외에도 관련 공공 협회의 활동 회원을 대표하는 다양한 국적의 시민들이 참여했다는 점에 유의해야 합니다. NGO 활동의 이러한 추세는 인종 간 평화와 조화를 강화하고, 인종 간 관용 수준을 높이며, 다양한 국적의 볼고그라드 지역 주민들 간의 상호 이해를 발전시키는 데 관심이 있음을 나타냅니다.

따라서 우리는 소수민족의 전통문화가 그 가장 중요한 특성으로 인해 지속적인 보편적 중요성을 갖고 있다는 결론을 내립니다. 민족 문화 센터의 활동에서 사람들의 가장 중요한 물질적, 정신적 성취를 통합하고 영적, 도덕적 경험, 역사적 기억의 관리인 역할을 합니다.

민족문화에서 전통가치에는 민속적 경험, 태도, 목표포부와 일체가 되어 생각, 지식, 삶에 대한 이해가 담겨 있다. 보편적인 인간 가치의 축적과 재생산 과정을 수행하는 메커니즘으로서 민족 문화의 특징은 법의 힘이 아니라 여론, 대중 습관, 일반적으로 받아 들여지는 취향에 기반을 둔다는 것입니다.