Radonezh의 Sergius의 탄생. 아이콘 설명 및 사진

이름: Radonezh의 Sergius (Bartholomew Kirillovich)

나이: 78세

활동:여러 수도원을 세운 러시아 교회의 히에로몽크

가족 상태:결혼하지

Radonezh의 Sergius : 전기

러시아 북부의 수도원 개혁가이자 삼위일체 수도원의 창시자인 러시아 교회의 성직자인 라도네즈의 세르지오의 생애에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 성인으로 시성된 "위대한 노인"에 대해 우리가 알고 있는 모든 것은 그의 제자이자 현자 에피파니우스 승려에 의해 기록되었습니다.

나중에 Radonezh의 Sergius의 삶은 Pachomius Serb (Logofet)에 의해 편집되었습니다. 그것으로부터 우리 동시대인들은 교회 지도자의 전기에서 주요 이정표에 대한 정보를 얻습니다. 그의 전기에서 Epiphany는 교사의 성격, 그의 위대함 및 매력의 본질을 독자에게 전달했습니다. 그에 의해 재창조 된 Sergius의 지상 경로는 그의 영광의 기원을 이해할 수있게합니다. 그의 삶의 길하나님을 믿는 믿음으로 인생의 어떤 어려움도 쉽게 극복할 수 있다는 점에서 의의가 있습니다.

어린 시절

미래의 고행자의 생년월일은 정확히 알려져 있지 않으며 일부 출처는 1314, 다른 출처는 1322, 다른 출처는 Radonezh의 Sergius가 1319 년 5 월 3 일에 태어났다고 믿는 경향이 있습니다. 세례에서 아기는 Bartholomew라는 이름을 받았습니다. 에 의해 고대 전통, Sergius의 부모는 Rostov 근처의 Varnitsy 마을에 살았던 Boyar Kirill과 그의 아내 Maria였습니다.

그들의 재산은 Trinity Varnitsky Monastery가 나중에 세워진 곳에서 도시에서 멀지 않은 곳에 위치했습니다. 바돌로매에게는 두 명의 형제가 더 있었는데 그는 중간이었습니다. 일곱 살 때 그 소년은 공부를 하도록 보내졌습니다. 글자를 재빨리 파악한 똑똑한 형제들과 달리 미래 성도의 훈련은 어려웠다. 그러나 기적이 일어났습니다. 기적적으로 그 아이는 읽고 쓰는 법을 배웠습니다.

현자 에피파니우스(Epiphanius Wise)는 그의 책에서 이 사건을 설명합니다. 읽고 쓰는 법을 배우기를 원했던 바르돌로매는 주님께 자신을 깨우쳐 달라고 간절히 기도했습니다. 어느 날 검은 옷을 입은 한 노인이 그의 앞에 나타났고, 그 소년은 그의 고통에 대해 이야기하고 그를 위해기도하고 하나님께 도움을 청하기를 청했습니다. 장로는 그 순간부터 그 아이는 읽고 쓰고 형제들을 능가하게 될 것이라고 약속했습니다.

그들은 바돌로매가 자신 있게 주저 없이 시편을 읊는 예배당으로 들어갔습니다. 그런 다음 그들은 부모에게로 돌아갔습니다. 장로는 그들의 아들이 그녀가 예배를 위해 교회에 왔을 때 출생 전부터 하나님의 표시를 받았다고 말했습니다. 전례를 노래하는 동안 어머니의 뱃속에 있는 아이가 세 번 소리쳤습니다. 성자의 삶에서 나온이 음모에서 화가 Nesterov는 "바돌로매의 비전"이라는 그림을 그렸습니다.

그 순간부터 바돌로매는 성도들의 삶에 관한 책을 접할 수 있게 되었습니다. 성경을 공부하면서 그 소년은 교회에 관심을 갖게 되었습니다. 열두 살 때부터 바돌로매는 많은 시간을 기도에 바치고 엄격한 금식을 지켰습니다. 수요일과 금요일에는 금식하고, 다른 날에는 떡을 먹고 물을 마시며 밤에는 기도합니다. 마리아는 아들의 행동이 걱정됩니다. 이것은 아버지와 어머니 사이의 논쟁과 불일치의 주제가 됩니다.

1328-1330년에 가족은 심각한 재정적 문제에 직면했고 빈곤하게 되었습니다. 이것이 Cyril과 Maria와 그들의 아이들이 모스크바 공국 외곽에 있는 정착지인 Radonezh로 이사한 이유입니다. 어렵고 힘든 시간들이었습니다. 러시아에서는 Golden Horde가 통치했으며 불법이 일어나고있었습니다. 주민들은 정기적인 습격을 당했고 견딜 수 없는 조공을 부과했습니다. 공국은 임명된 왕자에 의해 통치되었다. 타타르-몽골 칸. 이 모든 것이 가족을 로스토프에서 이사하게 만들었습니다.

수도원주의

12세의 나이에 바르톨로메오는 수도사가 되기로 결심합니다. 그의 부모는 간섭하지 않고 그들이 떠나야 승려가 될 수 있다는 조건을 내걸었다. 다른 형제들은 자녀들과 아내들과 따로 살았기 때문에 바돌로매만이 그들의 유일한 부양자였습니다. 곧 부모님이 돌아가셔서 오래 기다리지 않았습니다.

그 시대의 전통에 따르면, 그들은 죽기 전에 수도원 서약과 도식을 취했습니다. Bartholomew는 그의 형제 Stefan이 머물고 있는 Khotkovo-Pokrovsky 수도원으로 갑니다. 그는 과부였으며 그의 형제보다 먼저 톳을 취하였다. 엄격한 수도원 생활에 대한 열망으로 형제들은 마코베츠 지역의 콘추라 강 유역으로 가서 암자를 설립했습니다.

외딴 숲에서 형제들은 현재 삼위일체 대성당이 서 있는 자리에 통나무로 만든 나무 방과 작은 교회를 지었습니다. 형제는 숲속의 은둔생활을 견디지 못하고 주현절 수도원으로 이사한다. 겨우 23세였던 바르톨로메오는 편도를 들고 세르지오의 아버지가 되어 그 지역에 홀로 남게 됩니다.

약간의 시간이 흐르고 승려들이 Makovets로 이사하여 수도원이 형성되어 수년에 걸쳐 오늘날에도 여전히 존재하는 Trinity-Sergius Lavra가되었습니다. 첫 번째 대 수도 원장은 특정 Mitrofan이었고 두 번째 대 수도 원장은 아버지 Sergius였습니다. 수도원의 수도원장들과 학생들은 노동의 열매로 생활하면서 신자들로부터 자선을 취하지 않았습니다. 공동체가 성장하고 수도원 주변에 농민이 정착하고 들판과 초원이 개발되었으며 이전의 버려진 황무지가 정착 된 영토로 변했습니다.

수도사들의 공적과 영광은 콘스탄티노플에서 알려지게 되었습니다. 에큐메니칼 필로테우스 총대주교로부터 성 세르지오에게 십자가, 도식, 파라맨, 편지가 전달되었습니다. 총대주교의 조언에 따라 kinovia가 수도원에 도입되었습니다. 공동 헌장은 이후 러시아의 많은 수도원에서 채택되었습니다. 그 당시 수도원은 특별한 헌장에 따라 살았기 때문에 이것은 대담한 혁신이었습니다.

Cenovia는 재산 평등, 공동 식당의 같은 보일러에서 나오는 음식, 같은 옷과 신발, 수도원장과 "장로들"에 대한 복종을 가정했습니다. 이러한 삶의 방식은 신자들의 이상적인 관계였습니다. 수도원은 영혼과 전 세계의 구원을 위해기도하면서 거주민이 평범한 농민 일에 종사하는 독립적 인 공동체로 변했습니다. Makovets에서 "공동 생활"의 헌장을 승인한 Sergius는 다른 수도원에서 생명을 주는 개혁을 도입하기 시작했습니다.

Radonezh의 Sergius가 세운 수도원

• 트리니티-세르지오 라브라;
• 모스크바 지역의 콜롬나 근처 Staro-Golutvin;
• Serpukhov의 Vysotsky 수도원;
• 블라디미르 지역 키르자흐의 성모 영보 수도원;
• 강에 게오르기에프스키 수도원입니다. 클라즈마.

성자의 가르침을 따르는 사람들은 러시아 영토에 40 개 이상의 수도원을 설립했습니다. 대부분은 광야에서 건설되었습니다. 시간이 지남에 따라 마을이 주변에 나타났습니다. Radonezhsky가 시작한 "수도원 식민지"는 토지 개발과 러시아 북부 및 볼가 지역 개발을 위한 거점을 만드는 것을 가능하게 했습니다.

쿨리코보 전투

Radonezh의 Sergius는 사람들의 단결에 귀중한 공헌을 한 위대한 평화주의자였습니다. 조용하고 온유한 연설로 그는 순종과 평화를 외치는 사람들의 마음에 이르는 길을 찾았습니다. 그는 모스크바의 왕자에게 복종하고 모든 러시아 땅의 통일을 요구하면서 전쟁 당사자들을 화해시켰다. 결과적으로 이것은 Tatar-Mongols로부터의 해방에 유리한 조건을 만들었습니다.

Kulikovo 필드에서의 전투에서 Radonezh의 Sergius의 역할은 훌륭합니다. 전투가 시작되기 전에 대공은 성인에게 기도하고 러시아인이 무신론자들과 싸우는 것이 자선인지 여부에 대한 조언을 구했습니다. Khan Mamai와 그의 거대한 군대는 자유를 사랑하지만 두려운 러시아 사람들을 노예로 만들고 싶었습니다. 성 세르지오(Saint Sergius)는 왕자에게 전투에 대한 축복을 주고 타타르 무리에 대한 승리를 예언했습니다.

왕자와 함께 그는 두 명의 승려를 보내 승려들이 싸우는 것을 금지하는 교회 규범을 위반합니다. Sergius는 조국을 위해 영혼의 구원을 희생 할 준비가되었습니다. 러시아군은 크리스마스에 Kulikovo 전투에서 승리했습니다. 성스러운 신의 어머니. 이것은 러시아 땅에서 하나님의 어머니의 특별한 사랑과 후원의 또 다른 증거가되었습니다. 가장 순수한 분의기도는 성자의 평생을 동반했으며 그의 세포에서 가장 좋아하는 아이콘은 "신의 어머니 Odegetria"(가이드북)였습니다. 신의 어머니에게 바치는 찬미가인 akathist의 노래 없이는 하루도 지나지 않았습니다.

기적

고행자의 영적 완성의 길을 따라 올라가는 것은 신비로운 환상을 동반했습니다. 그는 천사와 낙원의 새, 하늘의 불과 신성한 광채를 보았습니다. 기적은 출생 전에도 시작된 성도의 이름과 관련이 있습니다. 위에서 언급한 첫 번째 기적은 모태에서 일어났습니다. 아기의 울음 소리는 교회의 모든 사람들에게 들렸습니다. 두 번째 기적은 예기치 않게 드러난 지식 능력과 관련이 있습니다.

영적 관상의 절정은 거룩한 장로가 존경받는 가장 거룩한 Theotokos의 출현이었습니다. 한번은 아이콘 앞에서 사심없는기도를 한 후 눈부신 빛으로 조명을 받았으며 그 광선에서 베드로와 요한의 두 사도와 함께 가장 순수한 하나님의 어머니를 보았습니다. 스님은 무릎을 꿇고 세존께서는 그를 만지며 기도를 들었고 계속 도와주겠다고 말씀하셨습니다. 이 말 이후 그녀는 다시 보이지 않게 되었다.

가장 신성한 Theotokos의 출현은 수도원과 러시아 전역에 좋은 징조였습니다. 오고 있었다 큰 전쟁 Tatars와 함께 사람들은 불안한 기대 상태에 빠졌습니다. 그 환상은 성공적인 결과와 무리에 대한 다가오는 승리에 대한 좋은 소식이자 예언이 되었습니다. 대 수도 원장에게 하나님의 어머니가 나타나는 주제는 아이콘 페인팅에서 가장 인기있는 주제 중 하나가되었습니다.

죽음

노년을 살았던 세르지오의 석양은 맑고 고요했다. 그는 수많은 학생들에게 둘러싸여 있었고 위대한 왕자와 마지막 거지에게 존경을 받았습니다. 죽기 6개월 전에 Sergius는 그의 제자 Nikon에게 권력을 양도하고 세상의 모든 것을 포기하고 죽음을 준비하면서 "침묵하기 시작했습니다".

질병이 점점 더 극복되기 시작했을 때, 떠날 것을 예상하고 수도원 형제들을 모아 그들에게 지시를 내립니다. 그는 가난한 자와 노숙자를 돌보는 데 표현되는 만장일치, 영혼과 몸의 순결, 사랑, 겸손과 환대를 보존하기 위해 “하느님을 두려워하기를” 요청합니다. 1392년 9월 25일 또 다른 노인이 세상을 떠났다.

메모리

그가 죽은 후, 삼위일체 수도사들은 그를 성직자, 기적의 일꾼, 성자라고 불렀습니다. 삼위일체 대성당이라고 불리는 성자의 무덤 위에 석조 대성당이 세워졌습니다. 대성당의 벽과 iconostasis는 의 지시에 따라 artel에 의해 그려졌습니다. 오래된 벽화는 보존되지 않았고 1635년에 새로운 벽화가 그 자리에 만들어졌습니다.

다른 버전에 따르면 Radonezhsky의 시성식은 나중에 성인의 유물이 발견된 7월 5일(18일)에 이루어졌습니다. 유물은 여전히 ​​삼위일체 대성당에 있습니다. 그들은 화재와 나폴레옹 침략 동안 가장 강력한 위협 아래서만 성벽을 떠났습니다. 볼셰비키의 집권과 함께 유물이 공개되었고 유물은 Sergievsky 역사 예술 박물관에 보관되었습니다.

겸손한 Radonezh 수도원장은 추종자, 모든 신자 및 국가의 역사에서 불멸을 얻었습니다. 삼위일체 수도원의 순례자들을 방문했던 모스크바 황제들은 성인을 그들의 중보자이자 후원자로 여겼습니다. 그의 이미지는 러시아 사람들에게 어려운시기에 언급되었습니다. 그의 이름은 러시아와 사람들의 영적 부의 상징이되었습니다.

성자의 기억 날짜는 9 월 25 일 (10 월 8 일) 사망 한 날과 7 월 6 일 (19 일) Trinity-Sergius Lavra의 거룩한 승려를 찬미하는 날입니다. 성도의 전기에는 하나님에 대한 이타적인 봉사에 대한 많은 사실이 있습니다. 많은 수도원, 사원 및 기념물이 그를 기리기 위해 세워졌습니다. 수도에만 67개의 사원이 있으며 많은 사원이 17-18세기에 지어졌습니다. 해외에도 있습니다. 그의 이미지로 많은 아이콘과 그림을 썼습니다.

기적의 아이콘 "Sergius of Radonezh"는 부모가 자녀가 잘 공부할 수 있도록기도 할 때 도움이됩니다. 아이콘이 있는 집에서 아이들은 그의 보호 아래 있습니다. 학생과 학생들은 공부와 시험 중에 어려움을 겪을 때 성도의 도움에 의지합니다. 아이콘이 도움이되기 전에기도 법원 사건, 실수와 범죄자로부터 보호합니다.

Radonezh의 Sergius (c. 1314-1392)는 러시아 정교회에서 성인으로 존경하며 러시아 땅의 가장 위대한 고행자로 간주됩니다. 그는 이전에 Trinity Monastery라고 불렸던 모스크바 근처에 Trinity-Sergius Lavra를 설립했습니다. Radonezh의 Sergius는 hesychasm의 아이디어를 설교했습니다. 그는 자신의 방식으로 이러한 아이디어를 이해했습니다. 특히 승려만이 하나님 나라에 들어갈 수 있다는 사상을 거부했다. "모든 선한 사람들은 구원받을 것입니다."라고 Sergius는 가르쳤습니다. 그는 아마도 비잔틴 사상을 모방했을 뿐만 아니라 그것을 창의적으로 발전시킨 최초의 러시아 영적 사상가가 되었을 것입니다. Radonezh의 Sergius에 대한 기억은 특히 러시아에서 존경받습니다. 모스크바의 드미트리와 그의 사촌 블라디미르 세르푸호프스키가 타타르인들과 싸우도록 축복한 것은 바로 이 고행 승려였습니다. 그의 입을 통해 러시아 교회는 처음으로 호드와의 싸움을 촉구했습니다.

우리는 Epiphanius Wise의 St. Sergius의 삶에 대해 알고 있습니다. "Radonezh의 Sergius의 삶"은 1417-1418 년에 그의 쇠퇴기에 그를 저술했습니다. Trinity-Sergius 수도원에서. 그의 증언에 따르면 1322년 Bartholomew의 아들은 Rostov boyar Kirill과 그의 아내 Maria에게 태어났습니다. 이 가족은 부유했지만 가난해져서 Ivan Kalita의 하인들의 박해를 피해 1328년경에 작은 아들안드레이 이바노비치 대공. 7세 때 Bartholomew는 교회 학교에서 읽고 쓰는 법을 배우기 시작했고 가르치는 데 어려움을 겪었습니다. 그는 조용하고 사려 깊은 소년으로 자랐고 점차 세상을 떠나 자신의 삶을 하나님께 바치기로 결정했습니다. 그의 부모는 Khotkovsky 수도원에서 편도선을 취했습니다. 같은 장소에서 그의 형인 스테판(Stefan)이 수도원 서약을 했습니다. 그의 재산을 동생 Peter에게 물려준 Bartholomew는 Khotkovo로 가서 Sergius라는 이름으로 수도사가 되었습니다.

형제들은 수도원을 떠나 숲에서 10버스트 떨어진 숲에 감방을 세우기로 결정했습니다. 그들은 함께 교회를 허물고 성삼위일체를 기리기 위해 봉헌했습니다. 1335년경, 스테판은 고난을 견디지 못하고 세르지오를 홀로 남겨두고 모스크바 주현절 수도원으로 갔다. Sergius에게는 어려운 시련의 기간이 시작되었습니다. 그의 은둔 생활은 약 2년 동안 지속되었고, 그 후 수도사들이 그에게 몰려들기 시작했습니다. 그들은 12개의 방을 만들고 울타리로 둘러쌌습니다. 그래서 1337년에 Trinity-Sergius 수도원 수도원이 탄생했고 Sergius는 수도원장이 되었습니다.

그는 수도원을 이끌었지만 이 지도력은 일반적이고 세속적인 의미에서 권력과 아무 관련이 없습니다. "인생"에서 말했듯이 Sergius는 모든 사람을 위해 "사신 노예와 같습니다." 그는 감방을 자르고, 통나무를 끌고, 어려운 일을 수행하여 수도원의 빈곤과 이웃에 대한 봉사의 서약을 끝까지 이행했습니다. 어느 날 그는 식량이 떨어져서 사흘을 굶주린 끝에 수도원의 승려인 다니엘에게 갔다. 그는 감방에 캐노피를 달고 마을에서 목수를 기다리고 있었습니다. 그래서 대수도원장은 다니엘에게 이 일을 하라고 제안했습니다. Daniil은 Sergius가 그에게 많은 것을 요구할까봐 두려웠지만 그는 이미 먹을 수 없는 썩은 빵을 위해 일하기로 동의했습니다. Sergius는 하루 종일 일했고 저녁에는 Daniil이 "썩은 빵 한 체를 가져 오십시오."

또한 The Life의 정보에 따르면 그는 "필요한 곳에서 수도원을 시작하기 위해 모든 기회를 사용했습니다." 한 동시대의 말에 따르면 Sergius는 "조용하고 온유한 말로" 가장 완고하고 완고한 마음에 작용할 수 있었습니다. 매우 자주 전쟁 왕자를 화해. 1365년 그는 그를 니즈니 노브고로드다투는 왕자들을 화해시키십시오. 도중에, Sergius는 Klyazma 강 근처의 늪에서 Gorokhovets 지역의 광야에 황무지를 마련하고 성 삼위 일체의 교회를 세울 시간을 찾았습니다. 그는 그곳에 "사막의 은둔자 장로들이 늪에서 인피를 먹고 깎은 건초"에 정착했습니다. Trinity-Sergius 수도원 외에도 Sergius는 Kirzhach에 수태고지 수도원, Kolomna 근처 Staro-Glutvin, Klyazma에 Vysotsky 수도원, Georgievsky에 설립했습니다. 이 모든 수도원에서 그는 제자들을 수도원장으로 임명했습니다. 예를 들어 Savva (Zvenigorod 근처 Savvino-Storozhevsky), Ferapont (Ferapontov), ​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Resurrection Obnorsky)와 같은 40 개 이상의 수도원이 그의 제자에 의해 설립되었습니다. 그의 삶에 따르면 Radonezh의 Sergius는 많은 기적을 수행했습니다. 사람들은 치유를 위해, 때로는 단지 그를 보기 위해 여러 도시에서 그에게 왔습니다. 일생에 따르면 그는 치유를 위해 아이를 성인에게 데려다 줄 때 아버지의 팔에서 죽은 소년을 한 번 부활 시켰습니다.

반년 만에 자신의 죽음을 예견한 세르지오가 노년에 접어들자 형제들을 불러 영적 생활과 복종을 경험한 그의 제자 니콘 목사를 수녀로 축복했다. Sergius는 1392년 9월 25일에 사망했고 곧 시성되었습니다. 그것은 그를 아는 사람들의 일생 동안 일어났습니다. 다시는 일어나지 않은 사건.

30년 후인 1422년 7월 5일에 그의 유물은 파코미우스 로고페트(Pachomius Logofet)가 증명하듯이 썩지 않는 것으로 밝혀졌습니다. 따라서이 날은 성자를 기념하는 날 중 하나입니다 1919 년 4 월 11 일 유물을 여는 캠페인에서 Radonezh의 Sergius의 유물은 대표자들의 참여로 특별위원회가있는 면전에서 열렸습니다. 교회의. Sergius의 유해는 뼈, 머리카락 및 그가 묻힌 거친 수도원 로브 조각의 형태로 발견되었습니다. 파벨 플로렌스키(Pavel Florensky)는 다가오는 유물 개봉을 알게 되었고 그의 참여로 (유물을 완전한 파괴 가능성으로부터 보호하기 위해) 성 세르지오의 머리는 비밀리에 몸에서 분리되어 왕자의 머리로 대체되었습니다. Lavra에 묻힌 Trubetskoy. 교회 유물이 돌아올 때까지 성 세르지오의 머리는 별도로 보관되었습니다. 1920-1946년. 유물은 Lavra 건물에 위치한 박물관에있었습니다. 1946년 4월 20일, 세르지오의 유물이 교회에 반환되었습니다. 현재 St. Sergius의 유물은 Trinity-Sergius Lavra의 Trinity Cathedral에 있습니다.

Radonezh의 Sergius는 러시아의 공동체 수도원에 대한 아이디어를 구현했습니다. 이전에는 수도원으로 떠나는 승려들이 계속해서 재산을 소유했습니다. 가난하고 부유한 승려들이 있었습니다. 당연히 가난한 사람들은 곧 더 부유한 형제들의 종이 되었습니다. Sergius에 따르면 이것은 수도원 형제애, 평등, 하나님을 위해 노력한다는 바로 그 아이디어와 모순됩니다. 따라서 Radonezh 근처 모스크바 근처에 설립 된 그의 삼위 일체 수도원에서 Radonezh의 Sergius는 승려가 사유 재산을 소유하는 것을 금지했습니다. 그들은 재산을 수도원에 바쳐야했고 수도원은 집단 소유자가되었습니다. 재산, 특히 토지는 수도원에 필요했는데, 기도에 전념하는 승려들이 먹을 것을 얻기 위해서였습니다. 우리가 볼 수 있듯이 Radonezh의 Sergius는 가장 높은 생각에 이끌려 수도원의 부에 맞서 싸웠습니다. Sergius의 제자들은 이러한 유형의 많은 수도원의 설립자가 되었습니다. 그러나 미래에 기숙사 수도원은 가장 큰 토지 소유자가되었으며, 돈, 영혼의 기억에 대한 기부로받은 귀중한 물건도 소유했습니다. Vasily II Dark의 Trinity-Sergius 수도원은 전례없는 특권을 받았습니다. 농민은 성 조지의 날에 이동할 권리가 없었습니다. 따라서 한 수도원 영지의 규모에서 농노가 러시아에서 처음 나타났습니다.

모든 정교회에서는 항상 Radonezh의 Sergius 목사의 이미지가 있는 아이콘을 찾을 수 있습니다. 그의 큰 아이콘은 진지하고 사려 깊은 표정을 우리에게 전달합니다. Radonezh의 Sergius는 러시아 땅의 위대한 기적의 일꾼이었습니다. 우리와 우리 후손은 시간이 끝날 때까지 감사해야합니다. 그러나 그의 장점과 업적에 대해 아는 사람은 많지 않습니다.

2014년 5월 3일(16)에 전 세계 기독교 정교회는 이미 일생 동안 성덕으로 유명해진 강직한 장로의 탄생 700주년을 기념했습니다. 러시아 전역에서 그는 다양한 통치자, 보야르, 왕자 및 단순한 농민들에게 존경을 받았습니다.

Radonezh의 Sergius의 아이콘입니다. 사진

거룩한 성직자의 아이콘이 사람들이 문제를 해결하는 데 도움이 된다는 것은 누구나 알고 있습니다. 따라서 Radonezh의 Sergius 아이콘이 어떻게 도움이되는지 확실히 알고 싶습니다. 우선, 이 거룩한 사람과 하나님에 대한 진실한 기도와 믿음을 통해서만 사람들이 불쾌한 삶의 상황에서 보호받을 수 있음을 알아야합니다. 부모는 자녀를 양육하고, 악의 영향으로부터 보호하고, 겸손을 얻고, 어린 자존심을 길들이는 데 도움을 요청합니다. 이것이 가장 큰 악이며 나중에 많은 문제가 발생하기 때문입니다. 이 모든 것을 통해 그들은 다른 요청으로 그에게로 향합니다.

Radonezh의 Sergius 아이콘은 어떤 식 으로든 눈에 띄지 않습니다. 그러나 그녀의 사진은 우리의 영웅적인 조상들이 위대한 선견자의 도움으로 했던 것처럼 우리가 모든 것을 올바르게 하고 있는지, 조국을 위해 목숨을 바칠 준비가 되어 있는지에 대해 생각하게 합니다.

아이콘 "Radonezh의 Sergius". 정통의 중요성

하나님은 그에게 은혜의 표징을 주셨고 그는 병자를 고칠 수 있었습니다. 한번은 아버지의 간절한 기도로 죽어가는 아들도 살리셨습니다. 성 세르지오(Saint Sergius)는 멀리서 보고 들을 수 있었습니다. 그러나 가장 놀랍고 기적적인 일은 1384년 베드로 사도와 함께 천주의 어머니가 성탄절 금식하실 때 장로님께 나타나신 것입니다.

Radonezh의 Saint Sergius는 1392년 9월 25일(10월 8일) 평화롭게 휴식을 취했습니다. 정확히 30년 후 그의 유물이 발견되어 오늘날 모스크바 근처의 Trinity-Sergius Lavra에 보관됩니다.

이 거룩한 장로는 항상 러시아 정교회의 운명에 중재를 요청합니다. "Radonezh의 Sergius"아이콘은 적으로부터 러시아의 진정한 부적이되었습니다.

어린 시절

신을 낳는 우리 아버지 세르지오(Sergius)는 로스토프에서 경건한 부모 시릴과 메리 사이에서 태어났으며, 이들은 나중에 성인으로도 시성되었습니다. 미래의 성도는 주님 자신이 봉사하도록 선택되었습니다. 그의 어머니는 임신 중이었고 봉사에 서 있었고 이때 아기의 울음 소리가 자궁에서 세 번 들렸습니다. 주위에 서 있던 사람들도 그 소리를 들었고, 사제는 곧 이 세상에 삼위일체의 신실한 종이 나타날 것임을 깨달았습니다. 나중에 바돌로매라고 불리게 될 아기는 어머니의 뱃속에 있던 세례 요한이 가장 거룩한 테오토코스 앞에 기쁨으로 뛰어오른 것처럼 주님과 그분의 교회 앞에서 기쁜 마음으로 뛰어올랐습니다.

태어난 아기 바돌로매는 수요일과 금요일에도 어머니의 젖을 먹지 않았습니다. 이것이 그의 위대한 금욕과 금식의 시작이었습니다.

청년기

그는 어렸을 때 학교에 보내졌지만 그의 나쁜 기억으로 인해 공부를 잘하지 못했습니다. 이 일에서 그는 늙은 승려, 더 정확히 말하면 신이 보낸 천사의 도움을 받았는데, 그는 오크나무 숲을 걷다가 만났다. 장로는 이제부터 그 아이가 스스로 공부를 잘하고 남을 가르치겠다고 약속했습니다. 그래서 아주 어린 바돌로매는 그 축복을 받아들였고, 이제부터는 공부에 문제가 없었습니다. 그러나 그는 일반적인 어린이용 게임 대신 모든 것을 바쳤습니다. 자유 시간성경 읽기.

Radonezh의 St. Sergius의 아이콘은 자녀 양육에 도움이 될 수 있기 때문에 부모에게 매우 필요합니다. 그리고 공부가 어렵고 기억력과 주의력이 약한 학생들에게 꼭 필요합니다. 일반적으로 "Radonezh의 Sergius"라는 아이콘은 모든 정교회 가정과 모든 믿는 가정에 있어야합니다.

라도네즈

그런 다음 Bartholomew의 부모는 Rostov에서 Radonezh로 이사했습니다. 그곳에서 그들은 평화롭게 쉬었습니다. 그 후, 1337년에 미래의 성인은 자신의 유산을 가난한 사람들에게 나누어 주고 Khotkovo의 중보기도 수도원의 승려인 그의 형제 Stefan과 함께 Makovets 언덕에 정착했습니다. 그들은 이곳에서 오두막을 잘라냈습니다. 그래서 바르돌로매는 사람들로부터 멀리 떨어진 수도원의 위업을 위해 수고했고 쉬지 않고 기도하기 시작했습니다. 곧 그의 형제는 가혹한 삶을 견딜 수 없는 이 황량한 수도원을 떠났습니다.

얼마 후 Hieromonk Mitrofan이 그에게 와서 수도원에 대한 젊은 Bartholomew를 축복했습니다. 당시 그는 23세였고, 그들은 그를 세르지오라고 불렀습니다. 그러한 경건한 승려에 대해 알게 된 다른 승려들이 와서 그의 수도원에 정착하기 시작했습니다. 그는 친절하게 모든 사람을 환영했습니다. 형제들과 함께 그들은 먼저 테오그노스트 주교가 삼위일체의 이름으로 봉헌한 작은 예배당을 지었습니다. 그런 다음 그리스도의 은혜로 수도원이 세워졌습니다. Archimandrite Simon이 Smolensk에서 그들에게 오면 그는 귀중한 선물을 가져와서 Sergius 신부의 손에 주었습니다. 이 기금은 큰 교회 건설과 수도원 수도원 확장에 사용되었습니다.

오늘날까지 이 개조된 교회는 성유물과 Radonezh의 성 세르지오 아이콘이 있는 모스크바 근처의 Trinity-Sergius 수도원에 있습니다. 이 수도원은 성스러운 장로를 기리고 보호와 후원을 요청하기 위해 그곳에 가는 러시아 전역의 순례자들로 항상 붐빕니다.

삼위일체 수도원. 1355

시간이 지남에 따라 1355년 콘스탄티노플 필로테우스 총대주교의 축복으로 Radonezh의 St. Sergius 수도원에 공동 헌장이 도입되었습니다. 수도원의 영토는 공공, 주거 및 방어의 세 부분으로 나뉩니다. 수도원 중앙에는 성 삼위일체의 새로운 목조 교회가 있었습니다. 수도원의 hegumen은 처음에 앞서 언급한 hegumen Mitrofan이 되었고 그의 죽음 이후에는 Radonezh의 수도사 Sergius가 되었습니다.

곧 대공의 지원을 받는 삼위일체 수도원은 모스크바 땅의 중심으로 간주되기 시작했습니다. Radonezh의 St. Sergius는 Mamai의 무리와의 전투에서 승리하기 위해 Dmitry Donskoy의 군대를 축복했습니다.

Kulikovo 전투는 1380년 9월 8일(새로운 스타일에 따르면 9월 21일) 성모님의 생일에 일어났습니다. 하나님의 어머니 자신이 러시아를 후원했기 때문에 날짜는 우연히 선택되지 않았습니다. 성 세르지오의 축복을 받은 삼위일체 수도원 페레스베트와 오슬랴비아의 승려들은 한때 드미트리 분대의 영광스러운 전사들이 되어 전장에 들어섰다. 이것은 모든 정통 기독교인의 신성한 의무였습니다. 승리는 이겼고 많은 형제들이 그 당시에 죽었습니다. 전투가 끝난 후 Dmitry Donskoy는 Trinity Monastery에 와서 직접 Sergius 신부에게 승리를 알렸습니다.

성 베드로와 같은 특이한 기적의 아이콘이 있습니다. Radonezh의 Sergius는 Kulikovo 전투에서 Dmitry Donskoy 왕자를 축복합니다. 이 아이콘은 질병을 치료하고 부상과 죽음으로부터 실제 전사를 보호할 수 있습니다.

쿨리코보 전투. 1380

Kulikovo 전투는 모스크바 대공 Dmitry Donskoy와 Golden Horde의 사령관 Khan Mamai가 이끄는 러시아 군대의 위대한 전투 였기 때문에 Kulikovo 전투에 대해 더 자세히 이야기합시다.

오늘날 서양에서는 오컬트 큐레이터와 심리학자들이 Mamai에게 모스크바로 가도록 설득했으며 이 전쟁이 Golden Horde의 힘과 영향력을 강화할 것이며 Mamai는 사령관으로서 Tamerlane 자신과 쉽게 경쟁할 수 있다고 말했습니다. 서부는 무기, 돈, 요새를 탈취하는 전문가를 멘토로 도왔습니다. 제노바 보병과 함께하는 군대도 제시되었습니다. Mamai에게 필요한 것은 가능한 한 빨리 Muscovy를 파괴하고 도시와 마을을 파괴하고 불태우며 전체 슬라브 인구를 노예로 만드는 것이었습니다. 그리고 이 승리 후에, 특히 리투아니아 카톨릭 Jagiello와 Livonian 기사들의 분리가 항상 구출에 올 ​​준비가 되어 있기 때문에 그것을 파괴하고 약탈하기 위해 모든 힘을 다해 노브고로드 땅에 떨어질 수 있을 것입니다. 1380년 봄, 칸의 스텝 군대는 볼가에서 돈으로 이동했다.

성 세르지오의 결정적인 역할

대부분의 역사가들은 매우 중요하고 주연그 당시 전진하는 강력한 적 앞에서 러시아 통일에서 Radonezh의 St. Sergius가 연주했습니다. 그 어려운 순간에 이전에 끝없는 내부 전쟁을 벌였던 많은 러시아 공국이 하나의 주먹으로 뭉쳤습니다. 성 세르지오(St. Sergius)는 문자 그대로 불가능한 일을 처리했습니다. 즉, 당시 두 개의 전쟁 중인 종교를 화해시키는 것이었습니다. 그는 베다 루스에게 예수 그리스도의 참된 가르침은 서구 기독교와 아무 관련이 없으며 그리스도는 조직하는 법을 가르치지 않았다는 것을 보여주었습니다. 십자군, 화형에 베다 사원과 이단자를 태우십시오. 그는 러시아 그리스도인들에게 진정한 기독교는 고대 신앙만큼 깊은 가르침이므로 종교적 적대감을 가질 이유가 없음을 보여주었습니다. 왜냐하면 지금은 왜곡 된 기독교가 서구에서오고 있기 때문에 그리스도의 이름으로 가장 끔찍하고 극악한 범죄를 저지르는 곳이기 때문입니다. .

"Radonezh의 Sergius"아이콘이 그 자체로 숨어있는 것은 정교회 러시아에 대한 이러한 불안입니다. 그러나 그는 그녀를 돌보는 것을 결코 멈추지 않았고 끊임없는 기도로 그녀가 타타르족의 멍에로부터의 영적 고양과 해방에 기여했기 때문에 "러시아 땅의 슬픔가"라고 불린 것이 헛되지 않았습니다.

삼위일체 라브라 공성전

따라서 Kulikovo 필드의 승리는 몽골 - 타타르 멍에에서 러시아 해방을위한 투쟁의 전환점이되었습니다. 그러나 그것의 최종 릴리스는 훨씬 더 늦은 1480 년에 발생했습니다. 유목민 습격 계속 오랫동안, 1408년에 Trinity Monastery는 완전히 불타 버렸습니다. 하지만 그는 문자 그대로다시 잿더미에서 솟아올랐고 사람들이 그것을 다시 지었습니다. 1422년에는 Radonezh의 성 Sergius도 다시 매장되었습니다.

모스크바에서 로스토프까지 가는 길은 수도원을 지나 아르한겔스크까지 이어졌습니다. Trinity Monastery에서는 왕위 계승자인 Vasily III와 Ivan Terrible이 세례를 받았습니다. 시간이 지남에 따라 수도원은 심각한 방어 요새로 변했습니다. 그것은 12개의 탑을 연결하는 견고한 돌담으로 둘러싸여 있었습니다. Ivan Terrible이 이 건설을 개인적으로 감독했습니다.

곧이 모든 것이 False Dmitry II의 수많은 군대로부터 수도원을 방어 할 때 유용했습니다.

중재자에게 거절하십시오. 1608-1609

1608-1609년에 Sergiev Posad 땅은 개입주의자들을 거부했습니다. 16개월 동안 끔찍한 전투가 있었습니다. 폴란드인들은 수도원을 약탈하고 큰 혼란의 시기에 조국에 충성을 유지한 수비수들을 죽이고 싶었습니다. 그런 다음 총독은 okolnichiy 왕자 G. B. Roscha-Dolgoruky와 귀족 Alexei Golokhvastov였습니다. 이 수호자들은 정신이 강했고 그들의 수도원은 믿음이 가득했고 위대한 기적의 일꾼 세르지오의 보호 아래 있었습니다. 그의 관에서 모든 사람들은 십자가에 입맞추고 수도원을 적에게 절대 항복하지 않겠다고 맹세했습니다. 수개월에 걸쳐 수백 명의 목숨을 앗아간 영양 부족으로 시작된 심한 공격과 괴혈병 이후 수도원에는 약 300명의 전사만이 남아 있었지만 초기에는 2,400명이 있었습니다. 15 ~ 30,000의 폴란드 총독 Sapieha와 Lisovsky의 군대 중 15 ~ 30,000에서 수도원의이 중요하지 않은 군대에 반대했으며 60 총을 가지고있었습니다.

가장 결정적인 전투 중 하나가 있었던 밤, 수천 명의 폴란드 군대가 요새로 돌진했을 때 불가능한 일이 일어났습니다. 그들의 분견대는 치명적인 실수, 짙은 안개 또는 상관의 말도 안되는 명령으로 아군의 분견대를 적으로 착각하여 스스로 총을 쏘았습니다. 그리고 포위된 사람들도 아주 용감하게 불을 피워 적에게 맞섰습니다. 다음날 아침, 적의 공성 무기가 버려지고 적이 달아나면서 기쁨은 끝이 없었습니다. 신의 이름으로 신의 어머니와 교황 세르지오의 지원을 받아 영웅적인 러시아 군인들이 버텼다. 그들은 승리가 그들의 것이라고 확신했습니다.

Radonezh의 St. Sergius가 어떻게 그의 병사들을 돕고 격려했는지에 대한 많은 증거가 있습니다. 그는 한 스님에게 엷은 꿈에 나타나 수도원 아래에서 적의 굴착을 하고 있다는 것을 암시하고 두 농민이 스스로를 터뜨려 이 굴착을 하여 신과 조국의 이름으로 위대한 위업을 이룩하였다.

나는 Radonezh의 Sergius의 아이콘,이 성인과 그의 숭배에 대한기도, 오늘날에도 그의 지원 없이는 러시아를 떠나지 않기를 바랍니다.

미닌과 포자르스키. 1610

Minin과 Pozharsky와 관련된 이야기를 무시할 수 없습니다. 결국, 가톨릭 개입 주의자들을 추방하는 경건한 명분으로 총독 Pozharsky 왕자의 전우가 지주이자 공예 Kozma Minin에 의한 정육점이었다는 것은 역사에서 알려져 있습니다. 그는 순결과 다른 미덕, 사랑의 침묵으로 구별되었으며 항상 마음에 하나님이 있었습니다. 한번은 Radonezh의 기적의 일꾼 Sergius가 꿈에 나타나 돈과 군인을 모으고 모스크바로 가라고 명령했습니다. 폴란드 왕이 러시아 왕좌를 차지하고 싶어하는 모스크바로 이동하여 러시아가 노동 조합 채택을 준비하도록했습니다.

처음에 민인은 자신의 꿈을 중요하게 생각하지 않았습니다. 그 땅 주인은 이렇게 생각했습니다. “글쎄, 내가 누구에게 그런 중요한 일을 하며, 누가 내 말을 듣겠습니까?” 그러나 그 꿈은 두 번 더 반복되었고, 결국 자신의 불순종을 회개한 민인은 자선을 하기로 결정했습니다. Minin과 Pozharsky는 러시아 전역에 사람들을 모으기 시작했습니다.

1611년 3월 19일 모스크바에서 개입주의자들에 대한 자발적인 봉기가 시작되었고, 폴란드인들은 이에 저항할 수 없었고 키타이-고로드와 크렘린에 스스로를 가두고 모스크바를 불태웠습니다. 상황은 매우 어려웠습니다. 폴란드인들은 수도에 정착했고, 스웨덴인들은 북서쪽의 러시아 땅을 점령하고 있으며, 크림 타타르인의 무리는 남쪽 외곽에서 맹렬히 공격하고 있습니다...

그러나 8월 22일부터 24일까지는 절반 이하의 병력만이 개입주의자와 함께 남았다. 폴란드는 큰 손실을 입었습니다. Muscovite 국가를 소유하려는 희망은 돌이킬 수 없을 정도로 파괴되었습니다. 따라서 Radonezh의 Saint Sergius는 아이콘과 십자가가 항상 그들을 도왔던 러시아 수비수의기도를 들었습니다.

이 모든 사건을 분석하면 사람들이 St. Sergius의 이미지를 접할 때마다 러시아 땅에서 가장 어려운 순간에 헛된 것이 아니라 우연이 아니라는 것을 이해하기 시작합니다.

나는 또한 정통 기독교에서 군 복무가 하나님을 기쁘시게 하는 활동이라는 점에 주목하고 싶습니다. 교회는 항상 우리에게 애국심과 조국에 대한 사랑을 가르칩니다. 이 의미는 Radonezh의 Sergius 아이콘에 대한 설명에 포함되어 있습니다.

결론

소년 바르톨로메오의 삶은 현대 어린이와 청소년의 본보기가 되었으며, 이는 우리에게 불쾌한 외부 환경이나 건강 악화, 학습 장애와 같은 객관적인 상황이 삶을 파괴하거나 강한 인격 형성을 위한 기반을 제공할 수 있음을 확신시킵니다. Radonezh의 목사 Sergius에게 일어난 특별한 성격 특성.

세인트의 아이콘 Radonezh의 Sergius는 항상 가족, 자녀, 부모, 따라서 조국의 미래를 위한 우리의 기도를 듣습니다.

러시아 중부 및 북부에서 Radonezh (세계 Bartholomew)의 St. Sergius는 1314 년 5 월 3 일 Rostov 근처의 Varnitsy 마을에서 boyar Kirill과 그의 아내 Maria의 가족으로 태어났습니다.

7살에 바돌로매는 그의 두 형제인 큰 스테판과 작은 베드로와 함께 공부하기 위해 파견되었습니다. 처음에는 읽고 쓰는 것이 뒤쳐지다가 인내와 노력으로 성경을 알게 되었고 교회와 수도생활에 중독되었습니다.

1330년경, Sergius의 부모는 Rostov를 떠나 Radonezh 시(모스크바에서 약 55km)에 정착했습니다. 장남이 결혼했을 때 Cyril과 Maria는 죽기 직전에 Radonezh에서 멀지 않은 가장 신성한 Theotokos 중보기도의 Khotkovsky 수도원에서 스키마를 수락했습니다. 그 후, 과부가 된 형 스테판도 이 수도원에서 수도원을 받아들였습니다.

부모를 묻힌 바돌로매는 결혼한 동생 베드로에게 상속 재산의 일부를 양도했습니다.

그의 형제 Stefan과 함께 그는 Radonezh에서 몇 킬로미터 떨어진 숲속의 사막으로 은퇴했습니다. 먼저 형제들은 감방(수도원을 위한 집)을 지었고, 그 다음에는 지극히 거룩하신 삼위일체의 이름으로 봉헌된 작은 교회를 지었습니다. 얼마 지나지 않아 황량한 곳에서의 삶의 어려움을 견딜 수 없었던 스테판은 형을 떠나 모스크바 주현절 수도원으로 이사했으며 그곳에서 미래의 모스크바 수도인 수도사 알렉시와 가까웠고 나중에 수도원장이 되었습니다.

1337년 10월 바돌로매는 거룩한 순교자 세르지오의 이름으로 수도원 서약을 했습니다.

세르지오의 고행에 대한 소식은 지역 전체에 퍼졌고, 추종자들은 엄격한 수도원 생활을 하고자 그에게 몰려들기 시작했습니다. 점차적으로 수도원이 형성되었습니다. Trinity Monastery(현재 Holy Trinity Sergius Lavra)의 기초는 1330-1340년으로 추정됩니다.

얼마 후, 승려들은 세르지오에게 패권국을 받아들이도록 설득했고, 동의하지 않으면 해산하겠다고 위협했습니다. 1354년, 오랜 거부 끝에 세르지오(Sergius)는 성직자로 서품되어 헤구멘(hegumen)의 지위에 올랐다.

깊은 겸손으로 Sergius 자신은 형제들에게 봉사했습니다. 그는 세포, 다진 나무, 갈은 곡물, 구운 빵, 꿰매어 옷과 신발을 만들고 물을 운반했습니다.

점차적으로 그의 명성이 높아졌고 농민에서 왕자에 이르기까지 모두가 수도원으로 향하기 시작했으며 많은 사람들이 이웃에 정착하여 재산을 그녀에게 기부했습니다. 처음에 그녀는 필요한 모든 면에서 사막의 극도의 필요를 견디며 부유한 수도원으로 눈을 돌렸습니다.

삼위일체 수도원은 처음에는 "특별"했습니다. 한 헤구멘에게 순종하고 한 교회에서 기도하기 위해 모인 승려들은 각자 자신의 방과 재산, 옷과 음식을 가지고 있었습니다. 1372년경 콘스탄티노플 총대주교 필로테우스의 대사들이 세르지오에게 와서 새로운 공적에 대한 축복과 총대주교의 편지와 함께 십자가, 파라만(십자가가 그려진 작은 사각형 판), 스키마(수도사 예복)를 가져왔습니다. 총 대주교는 사도 시대의 기독교 공동체의 모범을 따라 수도원장에게 cenobitic 수도원을 건설하도록 조언했습니다. 가부장적 메시지와 함께 수도사 세르지오(Sergius)는 모스크바의 수도 알렉시(Alexy)에게 가서 수도원에서 엄격한 공동체 생활을 도입하라는 조언을 받았습니다.

곧 승려들은 헌장의 심각성에 대해 불평하기 시작했고 Sergius는 수도원을 떠났습니다. Kirzhach 강에서 그는 가장 신성한 Theotokos의 수태 고지를 기리기 위해 수도원을 설립했습니다. 이전 수도원의 질서는 빠르게 쇠퇴하기 시작했고 나머지 수도사들은 성인을 돌려보내기 위해 수도 알렉시에게로 향했습니다. 그런 다음 Sergius는 그의 제자 Roman을 Kirzhachsky 수도원의 수도원장으로 남겨두고 순종했습니다.

헤구멘 세르지오(Hegumen Sergius)는 쇠퇴기 알렉시(Alexy)로부터 러시아 메트로폴리스를 수락하라는 요청과 함께 부름을 받았지만 겸손한 나머지 우선권을 거부했습니다.

Radonezh의 Sergius는 또한 분쟁을 진정시키고 러시아 땅을 통합하기 위해 노력하는 현명한 정치가로 행동했습니다. 1366년에 그는 니즈니 노브고로드에 대한 왕자 가문의 분쟁을 해결했고, 1387년에는 모스크바와 화해한 후 올레그 랴잔스키 왕자의 대사로 갔다.

Kulikovo 전투 (1380) 이전의 그의 행동과기도는 특별한 영광으로 덮여 있습니다. Radonezh의 Sergius는 다가오는 전투, Grand Duke Dimitry Donskoy에 대한 축복을 요청했습니다. 전투 중에 수도사는 형제들과 함께 서서기도하고 하나님께 러시아 군대의 승리를 허락해달라고 간구했습니다.

익은 노년에 도달 한 Radonezh의 Sergius는 6 개월 만에 그의 죽음을 예견하고 형제들을 불러 영적 삶에 경험이있는 제자 Nikon을 수녀원을 위해 축복했습니다.

Radonezh의 Sergius는 형제들에게 그를 교회 외부의 공동 수도원 묘지에 묻도록 요청했지만 수도권의 허가를 받아 그의 시신은 오른쪽 교회에 안치되었습니다. 30년 후인 1422년 7월 5일, 그의 대자 갈리시아의 유리 왕자가 보는 앞에서 성인의 유물이 공개되었습니다. 동시에 수도사를 기리는 지역 행사가 수도원에서 열렸습니다. 1452년에 Radonezh의 Sergius는 성인으로 시성되었습니다.

1463년에 Novgorod의 영주 법원에 Radonezh의 St. Sergius라는 이름으로 알려진 최초의 교회가 세워졌습니다.

성 삼위일체 Sergius Lavra 외에도 Radonezh의 성 Sergius는 Holy Annunciation Kirzhachsky 수도원, Rostov Borisoglebsky 수도원, Vysotsky 수도원, Epiphany Staro-Glutvin 수도원 등을 설립했으며 그의 제자들은 최대 40개의 수도원을 설립했습니다.

러시아인 정교회그가 죽은 날과 유물을 찾은 날인 7월 18일(구식에 따르면 5일)에 그의 기억을 기립니다.

자료는 오픈 소스의 정보를 기반으로 작성되었습니다.

XIV-XV 세기에 일어난 역사에서 정통 금욕주의의 비할 데없는 범위의 시작. 모스크바 근처의 삼위일체 수도원에 안치되었습니다.

Radonezh (1314 또는 1322 - 1392)의 St. Sergius는 그 뒤에 한 줄도 남기지 않았습니다. 또한 그는 항상 솔직한 가르침을 피했습니다. 그러므로 우리는 Radonezh의 St. Sergius의 가르침이 그의 삶이라고 말할 수 있습니다.

Radonezh의 St. Sergius의 금욕주의는 전체 국가 영성에 큰 영향을 미쳤습니다. 왜냐하면 그는 러시아 국가 의식 전체에 대한 가장 중요한 종교적, 철학적 아이디어를 도입했기 때문입니다.

먼저 Radonezh의 Sergius는 "그리스도 안의 삶"을 위해 노력하면서 일종의 보편적 이상으로서 도덕적 완성의 진정한 예인 "높은 삶"의 개념과 실천을 소개했습니다. Radonezh의 Sergius는 죽기 직전에 승려들에게 "영혼과 육체의 순결과 거짓 없는 사랑을 갖기", "겸손하게 자신을 단장하기", "서로 한 마음을 유지하기 위해", "명예와 영광을 두기 위해" 이 생명을 헛되이 도리어 하나님께로부터 징벌 곧 누리는 하늘의 영원한 축복을 기다리느니라.” 사실, 이 유언장에는 "높은 삶"이라는 아이디어의 모든 주요 구성 요소가 간략한 형식으로 표현되어 있습니다.

"높은 삶"을 설교하면서 Radonezh의 Sergius는 우선 수도원 형제들에게 부, 권력, 증오, 폭력과 같은 세상적인 유혹을 완전히 포기할 것을 촉구했습니다. 그는 이러한 모든 세속적 관심사가 영혼에 부담을 주고 수도사가 기도에 집중하는 것을 방해한다고 믿었습니다. “오직 쓸데 없는 것은 돌보지 말고 오직 우리를 먹이시며 입히시며 우리의 모든 일을 돌보시어 주시는 하나님을 의지하고 바라보며 모든 선과 영혼에 유익한그리고 우리의 몸." Sergius가 말했습니다.

따라서 삼위일체 수도원 자체에서는 가난, 사유재산 거부, 겸손과 사랑이 실천되었습니다. 그러나 동시에 Sergius는 다른 수도원의 승려들이 한 완전한 빈곤이나 구걸을 환영하지 않았습니다. 삼위일체 수도원장은 신이 인간에게 부여한, 인간이 지켜야 할 존엄성을 높이 평가했다. 따라서 삼위일체 승려들은 생계를 위해 매일 공동 노동을 수행했습니다. 더욱이 주변 마을 주민들이 승려들에게 음식을 가져다 주면 수도원장의 명령에 따라 먼저 하나님께 영광을 돌린 다음 손님을 먹이며 마지막으로 스스로 먹기 시작했습니다.

세속적인 모든 것을 거부하는 것은 승려들이 "고귀한 삶"을 위한 필수 조건으로서 "영혼의 순수함"을 유지하는 데 도움이 되기로 되어 있었습니다. 이러한 의미에서 Radonezh의 Sergius는 고대 수도원-금욕 전통을 따랐습니다. 삶의 텍스트는 그의 마음 ( "imea의 심장")에 St. Sergius가 유명한 고대 금욕주의자들, 일반적으로 수도원 전통의 창시자, 특히 cenobitic 전통의 창시자 인 Anthony the Great, Euthymius Great, Savva Sanctified, Pachomius, Theodosius 및 기타.

그러나 그의 의견으로는 영적 순결의 성취는 예를 들어 키예프 동굴 수도원에서 이해되는 형태로 "육체를 고문"하는 관행과 관련이 없습니다. Life는 승려들이 "특히" 살았던 당시에도 Sergius는 엄격한 금식 생활을 했으며 그의 미덕은 다음과 같았습니다. 입의 침묵, 육신의 정욕을 조심스럽게 죽이는 것, 육체의 수고, 위선이 없는 겸손, 쉬지 않는 기도, 좋은 이해력, 온전한 사랑, 의복의 궁핍함, 죽음에 대한 기억, 온유와 온유, 하나님에 대한 끊임없는 두려움. 동시에, 삶은 수도사가 죄로부터 보호받는 신에 대한 두려움이라는 생각의 특별한 의미를 강조합니다. 그러나 하나님을 경외하는 것 자체가 성취의 시작, 모든 덕의 시작일 뿐입니다.

그리고 조금 더 낮은 수준으로 Life는 Sergius가 "육체를 고문"하는 관행이 아니라 엄격한 금식을 통해서만 "악마의 유혹"을 피했다고 보고합니다. 그리하여 그는 하나님의 은혜로 시험에서 건져졌다.” 유혹과의 싸움에서 가장 중요한 수단은 육체적 고문에 의지하지 않고 사람이 "순수의 화살"만으로 모든 유혹을 극복 할 수있을 때와 동일한 "영혼의 순결"인 도덕적 위업입니다. "그는 배웠습니다. 악마의 공격으로부터 자신을 방어하기 위해: 악마가 죄의 화살로 그를 공격하기를 원하자마자 수도사는 순결의 화살을 쏘고 어둠 속에서 마음이 의인을 쏘았습니다.

결과적으로, 삼위일체 수도원에서 금욕적 위업은 첫째로 그리스도의 이름으로 고난받는 것으로, 둘째로 "영혼을 밝히는" 수단으로 간주되었습니다. 몸. 따라서 Radonezh의 Sergius는 Anthony와 Theodosius of the Caves의 영적 상속인으로 활동하여 육체적 "육체의 고문"을 포기하고 영적 및 도덕적 자기 개선으로 초점을 옮겼습니다. 그리고 성 세르지오가 하느님의 은총을 받은 것은 바로 “생명의 순수성” 때문이었다고 생명 자체가 반복적으로 강조하는 것은 헛된 것이 아닙니다.

“높은 삶”을 위한 중요한 조건은 겸손과 사랑의 사상이었습니다. 그리고 Radonezh의 Sergius는 평생 동안 주변 사람들에게 삶이 선과 사랑으로만 배열 될 수 있음을 증명했습니다. 왜냐하면 악에 악에 반응하면 사람이 새로운 악을 일으키기 때문입니다. 당연하지 G.P. Fedotov는 Radonezh의 Sergius에 대해 다음과 같이 말했습니다. "겸손한 온유함은 그의 성격의 주요 영적 구조입니다."

"높은 삶"의 필수 구성 요소는 일반적으로 가장 높은 수준의 자유로서의 "내적"영적 자유에 대한 아이디어였습니다. 이 아이디어는 “진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라”(요한복음 8:32)라는 예수 그리스도의 말씀에 근거합니다. 나중에 교회 교부들의 글에서 발전된 "내적 자유"에 대한 아이디어는 Radonezh의 St. Sergius의 삶과 작품에서 생생하게 구현되었습니다.

이 아이디어의 요지는 다음과 같습니다. 사람은 성령의 은혜로 말미암아 하나님의 진리를 알고 구원의 길을 갈 수 있습니다. 진리에 대한 지식은 사람에게 세상적인 관심의 무의미한 허영심을 확신시켜 주지만 동시에 그의 영적 힘을 여러 번 강화시킵니다. 결과적으로 진리를 통달한 사람은 주변 세계와 이 세계를 가득 채우는 악과의 관계에서 자유로워진다. 또한 그는 악에 저항하기 시작합니다.

"내적 자유"는 최고도그의 생각과 행동에서 사람이 가능한 한 신성한 이미지에 접근하기 때문에 자유. 다른 종류의 자유, 특히 인간의 법에 확립된 자유는 "내적" 자유와 비교할 수 없습니다. 결국, 하나님의 은혜가 사람의 마음에 거한다면, 그 어떤 것도 그가 자유로워지는 것을 막을 수 없습니다. 왜냐하면 이 은혜의 영향으로 사람은 주님 자신의 영감을 받은 행동을 정확하게 수행하기 때문입니다.

성 세르지오의 "내적 자유"의 예는 왕자, 주교 및 기타 많은 사람들을 완전한 자유로 대하는 수많은 경우입니다. 세계의 강자이것은 그의 삶에서 주어진 것입니다. 오직 주님을 섬기는 일에만 관심이 있는 그는 진정한 세속적 능력을 부여받은 많은 사람들보다 더 높고 더 자유로워졌습니다.

"내적 자유"에 대한 아이디어는 결국 러시아의 종교 및 철학 사상과 문학 및 예술적 창의성에 큰 영향을 미쳤다고 말해야 합니다. 이 아이디어는 러시아 철학자의 거의 모든 가르침과 러시아 작가의 많은 작품에서 반영되고 표현되었습니다. 또한 Radonezh의 Sergius는 "내부 자유"라는 아이디어에서 러시아 국가 자의식의 가장 중요한 특성 중 하나를 표현했습니다.

성 세르지오(St. Sergius)는 개인과 수도원, 그리고 사회 전체를 위한 "높은 삶"을 위한 조건을 만장일치로 보았습니다.

개인을 위한 마음의 연합은 영혼의 연합이며, 주님을 섬기는 데 완전히 바쳐집니다. 수도원의 경우 이것은 위업으로 지상에 그리스도의 사랑을 배가시키고 다른 사람들에게 모범을 보이는 모든 승려의 생각과 행동의 일치입니다. 사회의 경우 이것은 러시아의 통일에 대한 아이디어입니다. 덕분에 러시아는 구원받을 수 있습니다.

그리고 성 세르지오(St. Sergius)가 설립한 수도원이 성삼위일체에게 헌정된 것은 우연이 아닙니다. Radonezh의 Sergius는 삼위일체에서 일치와 사랑의 가장 높은 기독교적 이미지를 보았습니다. 거룩한 삼위 일체의 hypostases는 본질적이고 선배와 후배의 관계로 분리되지 않고 증오를 알지 못하지만 사랑으로 가득 차 있기 때문입니다.

기독교 교회의 역사에서 많은 다른 이단들을 일으킨 것은 합당한 이해의 어려움으로 인해 삼위일체의 교리였다는 것을 상기해야 합니다. 삼위일체 교리(또는 - 삼위일체 교리)는 기독교 교리에서 가장 중요한 것 중 하나입니다. 그리고 동시에 종교적 철학적, 신학적 해석이 가장 어려운 것 중 하나입니다. 교회의 교부들조차도 성삼위의 교리를 이해하는 데 어려움을 예견하고 신성한 삼일성의 “비수렴성과 불가분성”의 신비를 밝히려고 노력했습니다. 동시에 그들은 이미지와 상징을 적극적으로 사용했습니다. 어떤 사람들은 그것을 태양, 광선 및 빛이 동시에 하나이며 구별되는 햇빛에 비유했습니다. 다른 사람들은 사랑, 사랑하는 사람, 사랑으로 사람-하이포타제가 상호 관련되어 있는 사랑의 신비와 조화에 대해 생각했습니다. 또 다른 사람들은 의지, 이성, 행동에 대해 말했습니다. 그러나 모든 사람은 한 가지에 동의했습니다. 삼위일체는 양적 특성이 아니라 주님의 특성이며 사람이 이해할 수 없지만 계시록에서 그에게 주어진 것입니다. 성 바실리 대제는 다음과 같이 썼습니다. 왜냐하면 그는 첫 번째, 두 번째 및 세 번째 또는 하나, 둘 및 셋에 대해 말하지 않았기 때문입니다. 그러나 거룩한 이름으로 우리에게 믿음의 지식을 주셨으니 이는 구원에 이르게 하는 것이라..."

흥미롭게도 Radonezh의 Sergius 이전에는 신성 삼위 일체의 교리가 러시아에서 그대로 받아 들여졌습니다. 사변적인 종교 철학적 추론의 대상이 되었음에도 성삼위는 성삼위일체의 필수적인 부분으로 간주되지 않았다. 실생활. 예를 들어, 그들은 구세주, 하나님의 어머니, "구급차" Nicholas Wonderworker, 거룩한 군인 및 교회의 교부와 같은 더 실제적인 이미지에 성전을 헌납하는 것을 선호했습니다. 그리고 키예프-페체르시크 수도원에서만 삼위일체가 훨씬 더 많은 관심을 받았습니다. 그곳은 12세기 초 정문 위였습니다. 삼위일체 교회가 세워졌습니다. 결과적으로 삼위 일체의 이미지를 언급하면서 Radonezh의 Sergius는 Kiev-Pechersk 승려가 확립 한 전통의 상속인으로도 활동했습니다.

그러나 러시아 종교 및 철학 사상 처음으로 성 세르지오(St. Sergius)는 삼위일체에 대한 아이디어를 실제적이고 구체적인 소리로 표현하여 기독교 교리를 살아있는 통일성의 상징으로 변형시켰습니다. 노력해야 합니다. 따라서 삼위일체는 일반적으로 인간 사회와 특히 러시아 사회가 어떻게 건설되어야 하는지에 대한 원형이기도 합니다.

하늘과 땅의 일치의 상징이자 지상 생활의 일치의 상징이자 교회 일치의 상징이자 일치의 상징으로 그에게 설교 된 성 삼위 일체의 이미지 안드레이 루블레프(Andrei Rublev)가 "성삼위일체"라는 아이콘으로 창안함으로써 러시아 민족의식에 고정된 구약과 신약의 성서는 곧 많은 러시아 서기관들의 이정표가 되었습니다.

사실, 삼위일체의 이미지는 러시아 전체에 국가를 구할 수 있는 가능하고 실질적인 방법을 보여주었습니다. 종교적, 철학적 의미에서이 이미지는 지상 존재의 이상으로서 국가 또는 보편적 인 딜레마 자체를 제거하는 길을 열었습니다. 이 길은 러시아 교회의 국가 원칙을 강화하고 발전시킴으로써 에큐메니칼 교회의 경험을 마스터하는 것과 연결되었습니다. 실제로 Radonezh의 Sergius의 수도원 위업에서 정교회 신앙에 대한 즐겁고 낙관적 인 인식의 오랜 러시아 전통과보다 신비로운 동방 기독교의 원칙이 일치를 찾았습니다. 또한, 함께 연합하여 러시아의 모든 영적 발전의 기초가되었습니다. 러시아를 위한 특별한 길과 러시아와 관련된 하나님의 특별한 계획에 대한 아이디어는 점차 러시아 서기관들의 마음과 정신에서 점점 더 많은 자리를 차지하기 시작했습니다. 그리고 다가오는 XV-XVI 세기가 러시아 성덕의 가장 밝은 시간이 된 것은 아무 것도 아닙니다. 그들의 숭배자들의 거룩함을 깨닫고 인식하면서 러시아 전역은 점차 거룩함을 얻었습니다.

결과적으로 마코베츠 산에 수도원이 세워진 성삼위일체는 러시아 통일의 상징이 되었습니다. 이후의 역사가 보여주듯이, 14세기와 그 이후의 러시아 사람들은 러시아 국가에서 통일을 되살리려는 충동을 기다리고 있었던 것은 삼위일체 수도원에서였습니다. 그리고 St. Sergius의 영적 학생 인 Andrei Rublev가 그린 "Trinity"아이콘은 예술 작품이 아니라 신성한 일치의 구체화 된 상징으로 다시 존경 받았습니다.

"높은 삶"을 위한 노력은 또한 하나님의 섭리를 인식하는 어떤 확실한 방법을 전제로 하는 것이 당연합니다. 그리고 이러한 의미에서 Radonezh의 Sergius는 신비로운 지식에 큰 중요성을 부여했습니다.

비전의 상징적 기초는 신성한 비전과 표적의 아이디어로 가득 찬 성경에 있습니다(예를 들어, 삼위일체 교리의 기초가 된 삼위일체의 기본 이미지는 이미 언급했듯이, 세 사람이 아브라함에게 나타난 것에 관한 성경 이야기에서). 큰 중요성하느님의 신비에 대한 지식의 신비한 언어는 교부들의 글, 특히 디오니시우스 아레오파고스의 글에 나와 있습니다. 나중에 이 전통은 비잔틴 교회에서 특별한 발전을 이루었습니다.

러시아에서는 신비로운 환상과 현현의 도움으로 주님의 비밀에 대한 지식이 일어난다는 범정통 신앙도 보존되었습니다. 11세기부터 모두 다 아는 큰 숫자환상에 대해 이야기하는 번역된 동양 문학의 기념물, 외경은 이러한 의미에서 특히 생생했습니다. 그러나 신성한 세계와 신비로운 관계의 형태를 입증하는 것은 러시아 책 전통에서 매우 드뭅니다. 또한, 비전의 수도원 신비주의 분위기는 14 세기 말 - 15 세기 초 러시아에서만 발생합니다. 그리고이 현상의 기원에는 Radonezh의 Sergius가 있습니다. GP로 Fedotov : "우리는 St. Sergius에서 최초의 러시아 신비가, 즉 사랑의 위업, 금욕주의 및기도의 인내에 지치지 않은 특별하고 신비한 영적 삶의 소유자를 볼 모든 권리가 있습니다. 그의 영적 삶의 비밀은 우리에게 숨겨져 있습니다.”

사실, Radonezh의 Sergius의 생애로 생생하게 대표되는 신의 신비에 대한 신비한 지식에 대한 이러한 관심에서 우리는 러시아의 종교 및 철학 사상에 의해 비잔틴 교회의 전통이 발전하는 과정에서 새롭고 유익한 경험을 볼 수 있습니다. 그러나 요점은 동양 전통의 발전뿐만 아니라 이러한 전통이 기적적인 현상 자체를 읽는 자체 러시아어로 채워지고 보완되었다는 사실에 있습니다. 그리고 국내의 종교적, 철학적 사상은 동양의 종교적 신비체험을 흡수하는 길을 따랐다.

그 자체로 환상과 주현의 원인은 다를 수 있습니다. 첫째, 주현절은 사람의 뜻이 아니라 하나님 자신의 뜻으로 기적적으로 이루어졌습니다. 동시에, 수도원 공동체는 신비로운 트랜스를 달성하기 위한 특별한 기술을 개발하고 있었습니다. 이것의 시작은 III-VII 세기의 고대 이집트와 시리아 은둔자들에 의해 놓였습니다.

Radonezh의 Sergius의 삶이 증언하듯이, 삼위일체 수도원장에 대한 주현절이 반복적으로 수행되었습니다. 가장 자주 -기도 중. 그들 중 가장 밝고 가장 중요한 것은 성 세르지오의기도에 대한 응답으로 그가 지은 수도원의 후원을 약속하신 하나님의 어머니의 모습입니다. 또한 Sergius가기도 한 후 근처에 있던 수도사 Micah에게 가장 순수한 어머니의 출현에 대해 경고하는 것이 중요합니다.“아이! 이 시간에 훌륭하고 끔찍한 비전이 우리의 것이 될 것이기 때문에 경계하고 깨어 있으십시오. "라고 성 세르지오가 말했습니다. 중요한 이 경우그리고 하느님의 어머니의 출현은 그 당시의 수도원 관행에서 독특했습니다.

이 경우에도 그 당시의 수도원 관행에서 하느님의 어머니의 모습이 독특했다는 것도 중요합니다. 하나님의 어머니의 수도사 Sergius의 비전의 바로 그 사실은 러시아 수도사에게 하나님의 어머니가 나타난 첫 번째 증거입니다. 나중에 이것은 주님께서 러시아, 특히 모스크바 러시아에 그의 특별한 보호를 주기 시작하셨다는 분명한 신성한 표시로 여겨졌습니다.

다른 승려인 Simon의 증언에 따르면, 예배 중에 Radonezh의 Sergius는 "신성한 불"로 나타나 "제단을 따라 걸으며 제단을 가리고 사방에서 성찬을 둘러싸고 있습니다." 그리고 나서, 세르지오가 영성체를 하려고 했을 때, “신의 불이 일종의 수의처럼 말려 들어가 거룩한 성배(성체를 위한 그릇. - S.P.)로 들어갔다. 그래서 성자는 영성체를 했습니다.” 성 세르지오에게 기적적인 신비 지식이 주어졌다는 사실은 그의 생애에서 주어진 다른 많은 사실들, 즉 병자의 치유, 악마의 퇴마, 심지어 죽은 자의 부활에 의해서도 입증됩니다.

일반적으로 성 세르지오의 신비로운 경험은 그의 생애에 의해 서술되어 있는데, 14-15세기로 접어들면서 러시아의 종교적, 철학적 사상은 이미 기독교 교회의 모든 경험을 숙달해야 하는 과제에 직면해 있었음을 증언합니다. 다양한 범위. 러시아는 신의 섭리의 길을 찾기 위해 신과의 상징적 통일을 추구했다. 그리고 이것에서 Radonezh의 Sergius의 역할은 그 이상입니다.

성 세르지오가 비잔틴 기독교에 국가적인 소리를 내고 진정으로 대중적인 종교로 변모시킨 사람들 중 한 명이 되었다는 사실은 그다지 중요하지 않습니다. Radonezh의 Sergius 덕분에 러시아 정교회는 오늘날에도 생명을 주는 힘을 유지하는 영적, 도덕적, 실용적인 요소를 획득했습니다.

Radonezh의 St. Sergius의 금욕 활동은 러시아 정교회에서 장로직과 같은 독특한 현상의 시작을 표시했다고 말할 필요가 있습니다. 장로들은 의로운 삶으로 도덕적, 영적 정화 능력을 입증한 승려들입니다. 러시아 수도원에서 "별" 제도의 중요성은 수세기에 걸쳐 크게 변했습니다. 그러나 의심할 여지 없는 영적 연속성도 보존되었습니다. 일반적으로 장로들은 영적 권위로 러시아 사회 전체에 큰 영향을 미쳤습니다.

Radonezh의 성 세르지오 (St. Sergius)는 그의 동시대 인과 후손을위한 진정한 "램프"가되었습니다. 그는 평생을 사랑과 만장일치의 복음 계명에 종속시킬 수있었습니다. 판단하고 덕을 세우려는 유혹을 피하면서 그는 말보다는 삶의 방식, 다른 사람들에 대한 태도로 가르쳤습니다. 그리고 사람들은 그의 조용한 설교를 들었습니다. 따라서 "위대한 노인"의 삶의 길은 역설적으로 보입니다. 평생 동안 그는 사람들의 사회에서 도망 쳤고 결과적으로 그의 영적 지도자가되었습니다. 그의 일생 동안 이미 Radonezh의 St. Sergius는 화신으로 간주되었습니다. 실제 사람러시아 국민이 XIII-XIV 세기에 그토록 갈망했던 러시아 통일의 상징.

그가 사망한 직후 1447년 Radonezh의 성 세르지오(St. Sergius of Radonezh)가 시성되었으며, 나중에 그는 모스크바 군주의 천상의 후원자이자 중재자로 존경을 받았습니다. 그리고 이유없이 삼위 일체 세르지오 수도원에서 할아버지와 왕실의 아이들이 침례를 받았습니다.

그리고 Radonezh의 St. Sergius가 신성한 삼위 일체에 대한 아이디어에 큰 관심을 기울인 것은 Andrei Rublev (1370? - 1430?)의 성화 그림 작품에서 그 표현을 찾았습니다. Andrey Rublev는 삼위일체 수도원의 명령에 따라 1411년경에 삼위일체 아이콘을 그렸습니다. 아마도 Radonezh의 Sergius의 무덤 위에 지어진 최초의 목조 예배당일 것입니다.

수세기에 걸친 교리적 전통에 따라 삼위일체의 형상은 구약 성서창세기 18장에는 세 천사가 조상 아브라함과 그의 아내 사라에게 나타난 일에 대해 기록되어 있습니다. 한낮의 더위에 텐트. 눈을 들어 본즉 세 사람이 자기 맞은편에 섰더라…”(창세기 18:1,2). 세 천사의 형태를 취하여 아브라함에게 나타나신 주님은 또 다른 이름인 “구약의 삼위일체”를 가지고 계십니다.

삼위일체의 성사에 대한 구두 해석의 복잡성은 이미 초기 기독교인들이 무엇보다도 그림 언어를 사용하여 이 신비를 이해하는 다른 방법을 찾도록 자극했습니다. "아브라함에게 세 천사의 출현"(또는 "아브라함의 환대") 음모는 도상학에서 아주 초기에 나타납니다. 예를 들어 Via Latina(4세기)의 카타콤베 그림과 의 초기 모자이크 로마의 산타 마리아 마조레 교회(5세기)와 라벤나의 산 비탈레 교회(6세기). 이 음모는 비잔틴 미술에서도 널리 퍼졌습니다.

에 고대 러시아도상학 "아브라함의 환대"는 11세기에 매우 일찍 나타났습니다(키예프의 성 소피아 대성당의 프레스코). 이 음모는 Suzdal (XIII 세기)의 성모 탄생 대성당의 남쪽 문, Novgorod의 Ilyin Street에있는 Theophan Greek 교회의 Theophan Greek 프레스코에 있습니다 (XIV 세기), 수많은 아이콘에

그러나 Andrei Rublev의 아이콘 "Trinity"는 이 도상학에 대한 종교적 철학적, 신학적 이해의 전환점이 됩니다. 현대 연구원에 따르면 "아브라함의 환대"와 달리 Rublev 아이콘 만 "삼위 일체"라고 부를 수 있습니다. 그리고 Rublev가 만든 아이콘은 어떤면에서는 Radonezh의 St. Sergius의 신학 및 종교 철학적 견해의 예술적 구체화가되었습니다.

일반적으로 이 아이디어는 E.N. Trubetskoy: “이 아이콘은 수도사의 전체 수도원 봉사의 주요 아이디어를 표현합니다... 그는 증오로 분열된 이 짐승의 세계가 생명을 주는 영원한 회의에서 통치하는 사랑으로 가득 차기를 기도했습니다 삼위 일체. 그리고 Andrei Rublev는이기도를 색상으로 보여 주었고 St. Peter의 슬픔과 희망을 모두 표현했습니다. 러시아에 대한 세르지오. 그런 방향에서 나는 성삼위와 P.A.의 Rublev 이미지를 반영했습니다. Florensky: "삼위일체의 아이콘에서 Andrei Rublev는 독립적인 창작자가 아니라 St. Sergius가 제공한 창의적인 개념과 기본 구성을 훌륭하게 구현한 사람일 뿐입니다."

실제로 삼위일체의 신성, 구약과 신약의 단일성, 성체성사, 그리스도교 겸손의 승리를 묘사하는 성삼위일체의 아이콘은 불가분성과 불가분성으로 신성한 존재의 신비에 잠기는 상징입니다. 불가분. 그리고 이것은 Radonezh의 Sergius가 평생 동안 숙고 한 신성한 삼위 일체의 상징의 의미를 다시 한 번 강조합니다. 성삼위일체.” 결과적으로 삼위 일체의 이미지는 변형과 영적 중생을 위해 러시아에 항상 주어집니다. Andrei Rublev를 따라 많은 아이콘 화가들은 17세기까지 삼위일체를 묘사하기 위해 비슷한 계획을 고수하기 시작했습니다(Simon Ushakov의 "Trinity").