러시아 연방 다문화 교육의 법적 기반. 다문화 교육 및 육성의 개념

다문화 교육 현상. "다문화 교육"이라는 개념은 비교적 새로운 개념으로 다문화 교육을 지칭하는 데 사용됩니다. 접두사 "poly-"는 러시아어 텍스트에서 가장 자주 사용되는 반면 일반적으로 서양 작가가 사용하는 접두사 "multi-"와 의미가 일치합니다. 역사적으로 '다문화 교육'이라는 개념이 등장한 것은 60년대 후반이다. 20 세기 단일 문화로서의 교육에 대한 전통적인 관점에 대한 비판의 결과로 젊은 세대에게 "유일한 진리", 원칙적으로 유럽 중심의 문명 문화를 물려주었습니다. 하나의 우세한 문화의 관점에서 교육에 대한 고려는 명백하거나 숨겨진 아이디어, 즉 한 사회 문화적 그룹이 다른 그룹보다 우월하다는 것을 기반으로 교육 과정의 조직과 내용을 결정했습니다. 특히 교육에서 "문명-야만"이라는 이분법은 전통 사회의 문화에 대한 현대 유럽 문화의 우월성을 암시했습니다.

서로 다른, 때로는 상당히 다른 문화적 전통이 공존하는 다문화 현상으로서의 세계에 대한 서로 다른 이해, 평행한 비일치적 안정적인 가치 체계는 교육에 대한 이러한 이해를 더 적절하게 반영하는 새로운 정의를 찾을 필요성을 불러일으켰습니다. 세계. 이러한 정의는 미국의 "인정형 다문화 교육"(mlllticltural edllcation)의 개념이었고 이후 유럽의 "상호 풍요로운 다문화 교육"의 개념(상호 문화 교육)이었습니다. 다문화 교육은 많은 동등한 문화의 존재를 인식하고 상호 작용의 유익함을 확인하는 것에서 시작됩니다. 현대 교육그리고 사회 전체를 위해.

E. N. Yarkova에 따르면 다문화 교육 현상의 철학적 의미는 "문화적 일원론"과 "문화적 다원주의"의 범주와 같은 문화 철학의 근본적인 범주를 참조함으로써 드러납니다. 또는 문화의 세계를 이해하는 대화 형식.

문화적 일원론- 획일적 문화원칙에 입각한 문화통합의 절대화에 입각한 입장이다. 원래 형태가 단일 문화였던 유럽 교육의 역사는 문화 다원주의의 출현과 확립을 향한 길입니다. 실제로 계몽주의 시대에 교육은 유럽 문화에 대한 소개로 간주되기 시작했고 다른 문화는 후진적이고 거칠고 야만적이라고 인정되었습니다. 19세기 유럽의 단일문화 교육 모델은 어떤 의미에서 보편적인 교육 모델의 지위를 획득합니다. 근대화의 길에 착수한 사회에서 교육은 유럽 문화에 익숙해지는 과정으로 해석됩니다. 그러나 20세기 후반. 이데올로기적 입장이자 교육전략으로서의 문화적 일원론은 위기의 시기에 접어들고 있다. 민족 및 인종 의식의 성장, 국제 협력의 확대, 전 세계적 규모의 이주 과정의 강화는 단일 문화주의의 이상을 평가 절하하는 데 기여합니다.

그들은 점점 더 비판을 받고 있으며 동시에 문화의 다양성과 복잡성의 성장을 동결함으로써 단일 문화주의가 사회 생존의 에너지 잠재력을 감소시키는 데 도움이 된다는 확신이 생겨납니다. 비생산적인 단일 문화 접근 방식은 다문화 접근 방식에 반대됩니다. 이러한 추세는 포스트모던 철학에서 가장 두드러지게 표현됩니다. 저자와 독자의 공동 기호 작업 덕분에 오래된 기호를 재고하고 새로운 의미로 채우는 데 본질이 있는 포스트모던 담론이 바로 "다문화주의"라는 용어가 성장하는 언어 분야입니다. .

모더니즘의 철학은 위계의 주장이다. 이 철학은 대략 중세 말 이후로 발전했으며 사회, 국가, 가족, 법률, 사회 제도의 수직적이고 권위적인 구조-시민에 대한 국가의 계층 적 권력, 아내에 대한 남편, 무리에 대한 설교자, 등, "다름"에 대한 관용 부족. 포스트모더니즘의 철학정치, 문화, 교육, 예술, 과학, 신학에 대한 새롭고 수평적인 이해를 구체화하기 시작했습니다. 권력의 분산, 자신의 운명에 대한 관리 및 의사 결정에 사회 각 구성원의 참여, 모든 사람에게 더 큰 권리와 자유를 제공하는 인간 생활의 민주화 과정 - 이러한 과정은 다음과 같이 설명됩니다. 포스트모더니즘 철학. 교육에서 포스트 모더니즘은 학생과 교사 간의 권위주의 관계를 포기하고 학교 생활 조직에서 학생들에게 점점 더 많은 자유를 부여하고 교육 자료 선택, 학습 방법, 학생 기술 개발의 중요성 증가에 대한 요구 사항을 도입합니다. 반성적이고 비판적인 사고.

다문화주의는 문화와 교육의 민주적 개념으로 해석되며, 문화와 공적 생활에서 인권의 우선 순위, 국가와 문화적 모델의 평등, 공공 정책과 사생활에서 인종주의와 쇼비니즘의 용납 불가성을 선언합니다.

O. V. Gukalenko에 따르면 "다문화", "다문화"및 "다문화"라는 용어를 구분할 필요가 있습니다. , 원칙적으로 동시에 단일 순서 요소로 구성됩니다 (Old Slavonic의 "many-"는 "무언가 초과"를 의미합니다.

"다문화와 달리, 다문화 교육은 새로운 품질의 통합적이고 위계적으로 조직된 구조의 형태로 총체적이고 다차원적인 세계를 비선형적으로 반영하는 방향으로 나아가고 있습니다."

다문화 교육의 절대화는 위험을 수반할 수 있습니다. 이것은 첫째, 어느 정도 일방적 인 위험입니다. 문화 세계의 다양성에 대한 아이디어를 절대화함으로써 다문화 교육은 통일성에 대한 아이디어를 평준화 할 수 있습니다. 둘째, 다문화교육의 결과는 졸업생들의 단편적이고 비체계적인 세계관으로 표출될 수 있으며, 교육 내용의 절충주의의 위험성은 교육적 유기체의 파괴 가능성에 있다. 마지막으로 일부 연구자의 결과는 문화에 대한 집중적인 대화를 조직하지 않고 교육 내용에 제시된 "외국" 문화의 다양성과 양은 "민속주의"로 이어질 뿐임을 보여줍니다.

학생들의 세계관. 이 모든 것이 특정 사회적 결과, 즉 사회의 원자화, 고립된 사회 집단으로의 분열로 이어질 수 있습니다.

다문화교육의 기초가 되는 문화교과.다문화교육의 근간은 교육학적 의미의 '문화' 개념이다. Ch.에서 러시아에서 채택된 규범적 행위를 분석할 때. 1 교과서는 다문화 교육 발전의 경향을 확인했습니다. 성격 중심에서 다중 개인 문화로. 이러한 각 메커니즘은 누가 문화의 주체인지에 대해 서로 다른 생각을 사용합니다.

첫째, 문화의 주체는 별개의 민족이나 민족으로 이해할 수 있다. 이러한 관점에서 다문화교육은 다민족적, 다민족적 성격을 갖는다. 그것은 다원적 문화 환경의 상황에서 다른 민족의 문화적 가치에 적응하는 교육에서 다양한 민족 문화의 상호 작용을 나타냅니다. 다문화교육은 강대국과 소수민족의 교육제도와 규범 사이의 모순을 제거하고, 이주민이 외국 문화 환경에 고통 없이 진입할 수 있도록 하며, 옛 민족적 가치를 유지하면서 새로운 문화적 가치를 동화시킬 수 있도록 하고, 시민의 원칙을 아이는 다른 민족 및 국가와 조화롭게 살 수있는 능력을 형성합니다.

둘째, 문화의 주체는 민족, 종교, 영토, 직업, 연령 등을 포함한 사회 집단이다.

다문화 교육은 사회를 구성하는 모든 사회 집단을 별개의 문화(하위 문화)로 인식하고 서로 상호 작용하고 풍요롭게 하며 교육으로 표현됩니다. 이러한 의미에서 다문화 교육은 한 민족 집단에 속하는 사람들과 그 경계 내에서 "다른" 문화적 정체성(정치, 부족, 성별, 종교 등 .).

셋째, 문화의 주체를 사람으로 이해한다. 이 접근 방식은 교육 과정에 있는 모든 사람이 서로 다른 문화를 연결하고 연결하여 문화 대화의 주체가 될 수 있다는 사실에 기반합니다. “다문화주의는 다양한 문화적 계층, 영역, 의미, 가치를 마음 속에 통합하는 사람의 능력입니다. 끊임없는 "커뮤니케이션 행동"을 통해 사람은 문화, 역사 및 교육 공간의 진정한 주체가됩니다. 문화 주제에 대한 이러한 이해를 통해 교육 과정은 서로 다른 위치, 관점, 사고 방식, 즉 서로 다른 문화적 계층의 상호 작용으로 구축되며 고유한 "목소리"가 부여됩니다. 이와 관련하여 다문화주의의 원칙은 교육 공간의 이질적이고 다성적인 구조를 제공하고 개방적이고 근본적으로 불완전하며 의미를 생성하며 서로 다른 문화 세계 간의 건설적인 대화를 제공합니다. 다문화 교육공간의 중심은 의인화된 문화의 주체인 학생이다. 다른 문화와 대화하는 동안 학생은 다양한 문화적 계층과 의미를 마음 속에 결합하고 독립적으로 도덕적 선택을 하며 중요한 질문에 대한 답을 찾습니다.

문화에 대한 교육학적 이해와 다문화교육의 본질.각 접근 방식을 더 자세히 살펴보고 교육적 의미에서 각 접근 방식에서 "문화"의 개념을 골라 봅시다.

다민족 문화 교육의 대표자들에 따르면 문화는 모든 국가의 정신적, 물질적 전통의 총체이며 축적되어 대대로 전승되는 것으로 이해됩니다. 크고 작은 소수 민족 그룹은 문화의 운반자로 인식되며 그 특이성은 자신의 문화적 정체성을 소유하는 것입니다. 영적-자기 이름, 언어, 아이디어, 의식 등, 재료-일종의 전통 음식, 의복, 도구 등 커뮤니티와 특정 유전 적 통일감. 즉, 민족은 “문화 공동체입니다. 언어 공동체; 국가적 소수 또는 다수의 지위”. 이러한 접근은 대부분의 저자들이 자국어를 문화의 주된 특징으로 간주한다는 사실에 착안하여 다문화교육을 다언어교육과 결부시키는 경우가 많다.

문화는 빙산의 은유로 묘사되며, 눈에 보이는 물 위의 부분은 국가 미술, 문학, 연극, 음악, 민속 무용, 게임, 요리, 의류 등입니다. 보이지 않는 수중 부분 - 겸손의 개념 아름다움의 개념; 자녀 양육의 이상; 동물에 대한 태도; 머리와 부하 사이의 관계 모델; 죄의 정의; 구애 연습; 정의의 개념; 일에 대한 인센티브; 리더십에 대한 아이디어; 작업 속도; 그룹 의사 결정 모델; 순도의 개념; 당신에게 의존하는 사람들에 대한 태도; 질병 이론; 문제 해결에 대한 접근; 지위이동의 개념; 연령, 성별, 계급, 직업, 친족 관계에 따른 역할 분배; 광기의 정의; 우정의 본질; "자기"의 개념; 시각적 인식 모델(제스처 언어, 얼굴 표정 등) 논리와 합법성에 대한 아이디어; 다양한 사회적 맥락에서 감정 관리 및 대화 모델; 과거와 미래의 개념; 연대기적 시간; 경쟁 또는 협력에 대한 선호; 사회적 상호 작용의 규범; 청소년에 대한 생각; 물리적 공간의 구성 등

다문화교육은 “다른 문화에 대한 이해와 존중의 발달, 국적, 인종, 신념이 다른 사람들과 평화롭게 조화롭게 살 수 있는 능력을 갖추고, 다국적 환경에서 능동적이고 효과적인 삶을 영위할 수 있는 사람을 양성하는 것” ."

다문화 교육은 다양한 국가 및 소수 민족의 문화적 및 교육적 관심을 고려하고 많은 이질적인 문화가 존재하는 상황에서 다른 가치에 대한 사람의 적응, 다른 전통을 가진 사람들 간의 상호 작용, 문화 대화에 대한 지향, 다른 국가 및 민족과 관련된 문화적 및 교육적 독점 거부. 다문화 교육은 민족, 국가 및 세계 문화에 대한 젊은 세대의 참여, 이를 기반으로 한 행성 의식 개발, 다국적 환경에서 살 준비 및 능력 형성을 포함하는 교육으로 이해됩니다.

“다문화 교육”이라는 용어를 사용하는 A. N. Dzhurinsky에 따르면 “국제 교육과 많은 공통 목표를 가지고 있습니다. 사람과 국가 간의 상호 이해의 필요성에 대한 인식; 의사 소통 능력; 권리 준수뿐만 아니라 다른 국가 그룹과 관련된 의무도 준수합니다. 인종간 연대와 협력의 필요성 이해; 다른 공동체와 민족 집단의 문제를 해결하는 데 참여하려는 의지...”. 동시에 다문화 교육과 국제 교육의 차이점은 “문화의 관계에 대한 강조이며, 그 중 하나는 주로 문화적 및 교육적 가치의 개발, 공통의 사회적 공간에서의 다양한 문화의 공존, 다른 문화적 가치와의 적응. 따라서 다문화교육에서는 국제교육보다 국가적 특성을 고려하는 것이 더 중요하다...다문화교육은 기업적 적대감, 타문명에 대한 반발, 정신적 가치관에 근거한 통합을 거부한다. 다문화교육은 한편으로는 민족문화 밖의 인간 형성을 부정하고, 다른 한편으로는 여러 문화의 초점과 교차점으로서 다중정체성 인격의 생성에 기여한다.

다민족 문화 교육의 목표는 다음과 같습니다.

1) 현대 다문화 사회에서 개인의 적응과 자기 실현을 위한 조건과 기술을 만들어 현대 다문화 세계에서 능동적이고 완전한 협력을 위해 학생들을 준비시킵니다.

2) 원주민 문화의 전통 연구, 새로운 문화의 틀 내에서 이러한 전통을 처리하는 과정, 접촉하는 소수 민족 문화의 대표자에게 지원 및 지원 제공, 상호 개방성, 관심 및 관용을 촉진합니다.

3) 각 문화의 가치를 식별하고 비판적으로 이해하고 자신의 문화를 형성하는 능력을 개발하기 위해 두 개 이상의 원주민 문화와 다른 문화를 지속적으로 비교합니다.

4) 불평등과 관련하여 적극적인 입장 형성, 다른 사람 및 그들의 문화와 관련된 고정 관념을 비판적으로 인식하는 능력 개발

5) 학생, 학생 및 교사 간의 관계뿐만 아니라 다양한 인종 그룹의 구성원으로서 교사 간의 관계에서 조화의 승인 및 발전.

이 접근법에서 다문화 교육의 본질은 자신과 다른 민족의 문화에 익숙해지는 데 있습니다.

다문화 교육은 어떤 사람이 다른 문화의 사람들과 의사 소통을 통해 그들의 특정한 인식, 인식, 사고 체계, 가치 및 행동 체계를 이해하고 새로운 경험을 자신의 문화 체계에 통합하고 외국 문화에 따라. 다문화 교육은 외국 문화에 대한 지식과 함께 자신의 문화 체계를 분석하도록 장려합니다.

다민족 교육은 불리하거나 소외된 위치에 있는 사람들이 정보에 접근하고 동등한 수준의 교육에 대한 권리를 행사하며 외국 문화 환경에 적응하고 문화 간, 인종 간 상호 작용에 참여할 필요성을 반영합니다. 다수 민족의 대표자들에게 다문화 교육은 차별과 인종주의에 대한 불관용뿐만 아니라 다른 민족 문화에 대한 관용을 발전시키는 방법입니다.

민족 문화 교육은 한 민족 문화의 가치가 다른 민족 문화의 가치와 반대되는 다문화 (다민족 문화) 교육이 아닙니다. 학생들은 이문화 상호 작용에서 자신을 격리하고 다른 사람들을 "잘못", "멍청한"것으로 인식합니다. " 또는 "뒤로" - "상대"로.

다사회문화 교육에서 문화는 “특정 특성(출신, 민족 특성, 사회 계층, 성별, 직업, 정치적 견해 등)에 따라 사람들을 하나로 묶는 상징, 가치 및 규범의 역사적으로 전승된 체계로 해석됩니다. 문화는 사회의 모든 사회 집단에 내재된 집합으로 간주됩니다. 특징- 정신적이고 물질적이며 지적이며 감정적인 문화는 역동적이며 수용된 견해와 전형적인 행동을 포함합니다.

G. D. Dmitriev에 따르면 "당신은 얼마나 문명화되지 않았습니까!" 각 개인은 고유 한 문화 수하물을 가지고 있기 때문에 무의미 할뿐만 아니라 인간 관계에도 비생산적입니다. 첫째로 비난의 짐을지고 둘째로 사람의 존엄성을 모욕하거나 모욕하고 셋째로 그를 타락시키기 때문입니다. , t.e. 그에게 어떤 문화에 대한 인식도 박탈하고 원칙적으로 공격적인 반응으로 이어집니다. “문화 해석에 대한 이러한 접근 방식은 문학, 음악, 예술, 에티켓 규칙을 아는 사람으로서 문화 개인에 대한 수세기 동안의 엘리트 주의적 해석에서 추상화하는 것을 가능하게 합니다. 정당화되지 않고 차별적 인 문화 (물론 그 보유자)를 높고 낮고 문명화되고 원시적이며 완전하고 열등하며 선과 악으로 구분합니다.

다문화 교육은 “모든 사람이 사고방식, 전통, 억양, 방언, 의복 및 머리 스타일, 요리, 행동 규칙, 노래, 곡조, 전설, 문학의 집합으로서 문화를 삶의 방식으로 가지고 있다는 근본적인 방법론적 원칙에서 비롯됩니다. , 기호, 성별 및 물리적 데이터, 관계, 도덕적 및 미적 가치, 교육, 노동 기술, 신앙, 문화 만 다릅니다. 이러한 측면에서 다문화 교육은 다문화 교육의 범위를 넘어 갈등, 폭력, 편협함의 원인이 인종적 차이뿐만 아니라 하위 문화적 차이에 있다고 일반적으로 생각되기 때문입니다. 이 개념의 경계에 대한 질문은 많은 논의의 주제였지만 여전히 열려 있습니다. 여기서 주요 문제는 동성애의 하위 문화와 테러리즘의 이데올로기를 구체화하는 이슬람의 일부 광신적 운동과 같이 동등한 지위를 부여받은 하위 문화를 고려할 수 있는지 여부입니다.

다사회문화 교육의 목표는 다음과 같습니다.

1) 현대 다문화 세계에서 적극적이고 본격적인 협력 능력 개발, 세계에서 일어나는 다양한 문화 교류 과정과 각 문화의 다층 구조에 대한 아이디어 형성, 사회적인 문화에 대한 아이디어 형성 모국과 다른 국가의 현대 다문화 공동체의 다양성에 대해 구성합니다.

2) 모국어와 학습 언어를 통한 개인의 문화적 자기 결정;

3) 외국 생활 방식에 대한 관용의 발달, 외국 하위 문화에 대한 존중, 다른 사고 방식, 외국 문화 내에서 차별화하는 능력 개발, 다른 문화 요소를 자신의 사고 체계에 통합.

이러한 접근방식에서 다문화교육의 본질은 학생들이 자국의 문화다양성을 구성하는 하위문화의 전통을 숙지하고 다층적 정체성을 형성하며 지배문화의 변용을 근간으로 하는 것이다. 다른 문화적 가치와의 통합을 통한 교육의 “다문화 교육에서 모국, 지역, 지역 등 문화의 다양성을 표현하는 데 특별한 몫이 주어져야 합니다. 이것은 현대 다문화 공동체에서 문화의 공존과 상호 발전의 규범으로서 문화 다양성에 대한 학생들의 생각 형성에 기여할 수 있습니다 ... 이러한 교육 과정의 주제 내용의 다양성과 다양성은 학생들이 자신을 더 잘 이해할 수 있는 조건을 만드는 데 필요합니다 문화의 스펙트럼에서 - 개인의 문화적 자기 결정.

외국어 학습의 예를 들면 다문화(다문화) 교육이 아님을 알 수 있다. 1) "... 학생들이 외국어 국가의 문화만 알게 되면 특정 그룹의 사람들-자신의 문화와 비교하지 않고-"-학습"없이;

2) 연구 중인 언어 국가의 개별 사회 문화적 그룹의 시연이 "연구 중인 언어 국가의 문화 스펙트럼에서 이 그룹의 위치, 형성에 대한 기여도"의 시연을 동반하지 않는 경우 통일 된 가치 체계와 국가의 문화 및 역사적 유산”; 3) "... 어떤 문화 집단에 대한 부정적인 태도가 형성될 수 있는 학습 과정이 있는 경우 ... "자신의" 위치에서 "다른" 문화에 대한 가치 판단이 문화를 병렬 행이 아닌 계층적"; 4) "학생의 활동적인 삶의 위치가 형성되지 않고 비판적 사고가 발달하지 않는 경우"

다인격 문화 교육의 대표자들에 따르면, 문화는 서로 다른 주체 저자들의 독립적이고 융합되지 않는 의식과 목소리의 동시 다성적 소리로 이해되는 반면, “문화는 내부 영역이 없습니다. 그녀의 모든 순간을 통해 모든 곳을 통과합니다 ... 그리고 각 행동은 본질적으로 국경에 살고 있습니다 ... ". 문화는 지평에서 이러한 교차점의 경계에서 다른 문화와 교차할 때 존재하며, 인간과 세계에 대한 궁극적인 질문에 대한 서로 다른 문화에 대해 중요하고 유사한 질문에 대한 각 문화의 답변의 독창성이 무엇인지 분명해집니다. 동시에 각 문화는 시인, 예술가, 이론가의 목소리와 각 부분에 스며드는 내적 목소리의 끊임없는 대화입니다. 인간의 의식. "문화는 역사적 발전의 법칙으로 나타나는 수많은 이동 경계와 자체 시간에서 자체 공간을 생성하는 자체 결정된 현실입니다." 문화는 복잡하고 다차원적입니다. 많은 독립적인 하위 문화가 상호 작용합니다.

현대 문화는 다른 문화와 대화할 때만 자기 인식 능력을 획득하는 것이 중요합니다. 그 안에 질문하고 외국 문화가 우리에게 대답하여 우리 자신의 새로운 측면, 새로운 의미 론적 깊이를 열어줍니다. 두 문화의 대화 회의를 통해 두 문화는 병합 및 혼합되지 않으며 각각의 통일성과 개방성을 유지합니다. 그러나 그들은 상호 풍부합니다.

문화의 탄생 메커니즘과 존재 방식은 "통합되지 않은 목소리의 조합"(M. M. Bakhtin)으로서의 대화입니다. 여기에서 다문화교육을 위해서는 각 개인을 고유한 문화세계로 이해하고, 다른 개성-문화와 상호작용하며, 이러한 상호작용의 과정에서 자신을 창조하는 것이 기본이다. “다문화주의는 교육, 모든 문화 텍스트, 모든 형태의 문화 의식(과학, 종교, 철학, 예술 등)을 포함하여 인간 의식과 활동의 모든 단위의 통합적 특성으로 인식됩니다. ... 다양한 문화의 대화적 의사소통이 이루어지는 주요 영역은 내면 세계사람, 교육 공간에서 자신의 위치.

이 접근 방식에서 다문화 교육은 다각적 인 외부 대화뿐만 아니라 인종 그룹이나 다른 사회 그룹뿐만 아니라 사람도 문화의 운반자로 정의되는 내부 대화에서 문화의 모든 다양성을 반영합니다. "문화의 다양성은 무엇보다도 성격의 다양성, 학교 수업이나 인간 생활의 좋은 시간에 대화 방식으로 의사 소통하는 것입니다."

다문화 교육의 목표는 다음과 같습니다.

1) 대화적 의사소통, 의미 교환, 개인 및 집단 창의성의 "작품" 생성, 텍스트에서 자신을 실현함으로써 문화를 인식하고 창조하는 사람

2) 각 개인의 개성, 독창성 및 독창성, 자기 변화 능력 및 문화적 자기 개발을 지원하는 학생의 개인 의미 론적 개발.

이 접근 방식에서 다문화 교육의 본질은 각 학생이 문화 계층을 마스터하고 그들 사이의 대화를 수행하고 그들과 자신 안에서 발견하는 동시에 해당 문화 영역 인 새로운 정신적, 영적 힘의 각성을 경험한다는 사실에 있습니다. 자아실현이 가능한 공간인 "자신의 세계"가 된다. 따라서 다문화교육은 학제간 창의적 접근에 기반을 두고 문화적 성찰의 형성을 목표로 하며, 그 결과 인식주체가 세계와 인간을 바라보는 다양한 민족문화적 패러다임을 뛰어넘는다.

따라서 다문화교육은 둘 이상의 문화전통이 역동적으로 결합하여 창조적인 상호문화적 풍요로움의 결과로 문화자체의 이미지 형성을 보장하는 교육이다. 동시에 각 학생은 인종 그룹, 국가 영토 형성, 인류의 세계에서 문화적 자결을 장려하고 수행합니다.

누가 문화의 주요 주체로 인식되느냐에 따라-대규모 사회 집단-민족, 또 다른 크고 작은 사회 집단 또는 개인에 따라 다문화 교육의 유형을 다민족-문화, 다사회-문화, 다중 개인 문화.

카카시아 공화국 정부 상임위원회

해결

카카시아 공화국의 다문화 교육 발전 개념 승인에 관하여

Khakassia 공화국에서 다문화 교육 구현에 대한 공통 접근 방식을 개발하기 위해 Khakassia 공화국 정부 상임위원회는 다음을 결정합니다.

1. Khakassia 공화국의 다문화 교육 발전을 위한 첨부된 개념(이하 개념이라고 함)을 승인합니다.

2. Khakassia 공화국의 교육 과학부(G.A. Salata)는 개념의 구현을 보장합니다.

연기
Khakassia 공화국의 수장 -
총리
하카시아 공화국
Y.랩신

신청. 카카시아 공화국의 다문화 교육 발전의 개념

신청

승인됨
해결
정부 상임위원회
하카시아 공화국
2013년 9월 16일자 N 95-p

1. 일반 조항

1.1. 현대 사회의 발전을 위한 현대적 요구와 전망에 부합하는 본격적인 다문화 교육은 학생들의 러시아 시민 정체성 형성, 다국적 민족의 문화 다양성과 언어 유산의 보존 및 발전을 목표로 하는 교육 시스템입니다. 러시아 연방, Khakassia 공화국을 포함하여 연방 국가 교육 표준에 따라 모국어를 배우고 러시아 다국적 민족의 영적 가치와 문화를 습득 할 권리를 행사합니다.

다문화 교육은 통합 교육 시스템의 필수적이고 유기적인 부분이며 일반 원칙을 기반으로 구축됩니다. 공공 정책러시아 연방과 하카시아 공화국의 법률에 명시되어 있는 교육 분야에서. 그것은 다른 민족, 비폭력 및 평화에 대한 존중을 바탕으로 다문화 및 다국적 환경에서 삶을 위한 학생과 학생들의 준비에 기여합니다.

다문화교육의 질과 경쟁력을 결정하는 가장 중요한 기준은 일관성, 기본성, 실천성이다.

1.2. Khakassia 공화국을 포함하여 러시아 연방에서 현대 세계의 가변성이 증가하는 맥락에서 시민 평화, 사회적 안정을 보장하고 젊은 세대의 성공적인 사회화를 위한 조건을 만들기 위해 다문화 교육의 전체론적 혁신 시스템은 국가 이익, 공화국 인구의 국가 및 민족 문화적 특성 및 문화 간 대화 문제를 고려하여 필요합니다.

1.3. 교육을 담당하는 국가 및 시 당국의 특별한 관심이 필요한 하카시아 공화국의 다문화 교육 개발의 주요 문제는 다음과 같습니다.

a) Khakassia 공화국 사람들의 문화와 언어의 보존과 발전

b) 공화국에 거주하는 사람들의 영적 공동체를 강화합니다.

c) 토착 소민의 아동 권리 보장 - 쇼어 및 소수 민족이 고유 문화를 보존하고 발전시킬 수 있도록 합니다.

d) 이주 아동이 러시아 사회에 성공적으로 사회적, 문화적 적응할 수 있는 여건 조성.

1.4. Khakassia 공화국의 다문화 교육 발전을 위한 우선 순위는 다음 요소에 의해 결정됩니다.

인구, 언어, 전통, 관습, 민족 문화적 특징의 민족적 구성의 다양성;

인종 간 극단주의 방지 및 인종 간 의사 소통 문화 형성의 관련성

공화국의 교육 공간의 다양화 (다양한 유형의 교육 기관의 출현, 혁신적인 학교 모델 등).

1.5. Khakassia 공화국의 다문화 교육 개발을 위한 개념(이하 개념)은 Khakassia 공화국의 교육 정책을 구현하기 위한 현대적인 우선 순위, 목표, 목표, 원칙 및 메커니즘의 시스템입니다.

이 개념은 교육 발전의 세계 및 국내 동향 분석을 기반으로 하며 다음을 고려합니다. 최신 조건러시아와 Khakassia에서 교육 기능을 수행하고 공화국 교육 정책의 기본 원칙을 개발합니다.

이 개념은 일반적으로 인정되는 국제법의 원칙과 규범인 러시아 연방 헌법과 하카시아 공화국 헌법의 조항을 기반으로 합니다.

이 개념은 다음과 같은 법적 규제 행위를 기반으로 개발되었습니다.

1991년 10월 25일자 러시아 연방 법률 N 1807-1 "러시아 연방 국민의 언어";

- 2012년 12월 29일 연방법 N 273-FZ "러시아 연방 교육";

- 2012년 12월 19일자 러시아 연방 대통령령 N 1666 "2025년까지 러시아 연방 국가 정책 전략";

- 2010년 12월 17일자 러시아 연방 교육 과학부 명령 N 1897 "기본 일반 교육에 대한 연방 국가 교육 표준 승인 시";

- 2012년 5월 17일자 러시아 연방 교육 과학부 명령 N 413 "중등(완전) 일반 교육에 대한 연방 국가 교육 표준 승인 시";

1992년 10월 20일자 하카시아 공화국 법률 N 11 "하카시아 공화국 민족의 언어에 관하여";

- 2013년 7월 5일자 하카시아 공화국 법률 N 60-ЗРХ "하카시아 공화국 교육";

- 2011년 11월 18일자 하카시아 공화국 정부 법령 N 783 "하카시아 공화국(2012-2020)의 인종간 관계 발전을 위한 개념 승인 시" .

개념의 구현은 Khakassia 공화국에서 다문화 교육 구현에 대한 공통 접근 방식의 개발에 기여해야 합니다.

2. 하카시아 공화국의 다문화 교육 발전을 위한 목표, 목표 및 원칙

2.1. Khakassia 공화국의 다문화 교육 개발 목표는 시민의 사회, 민족 문화 및 국가 이익의 균형 원칙에 기반한 러시아 교육의 현대화를 위한 일반 전략과 분리할 수 없습니다.

Khakassia 공화국의 다문화 교육 목표는 다음과 같습니다.

국가(민족) 전통, 러시아 및 세계 문화의 가치에 기초하여 창의적 자기 계발과 민족 문화 및 시민적 자기 결정을 수행할 수 있는 포괄적이고 조화롭게 개발된 성격 형성을 위한 조건 창출

모든 사람의 권리에 대한 관용과 존중의 교육.

2.2. 다음 작업을 해결하면 목표를 달성할 수 있습니다.

Khakassia 공화국 사람들의 언어 보존 및 개발

문화 및 국가 다양성에 대한 아이디어 형성

Khakassia를 포함한 러시아 민족의 전통적인 영적 유산과 직업 문화를 젊은 세대에게 소개합니다.

민족문화교육 교과목의 교과서, 교육교재 등을 학생(일반교육단체)에 지급하는 업무

열린 다문화 및 다언어 세계에서 책임감 있고 생산적인 지적, 조직적, 생산 활동을 위해 준비된 젊은이들의 교육, Khakassia의 교육 및 전문적 잠재력 개발.

2.3. 지역 교육은 사회의 초민족 통합을 미리 결정하고 문제 해결사러시아 연방 시민의 영적 및 도덕적 개발 및 교육 :

다국어를 구사하는 다문화지향적 인격 형성을 보장하는 다언어주의 원칙;

다른 문화와의 상호 작용을 위한 개방성을 제공하면서 세대에서 세대로 국가 문화를 전달할 수 있는 교육 시스템을 정의하는 연속성의 원칙;

교육 시스템 개발의 현대 사회 경향을 반영하는 교육의 인간화 원칙은 개인의 일반적인 문화적, 사회적 및 도덕적 발전의 통일성을 의미하며 교육 과정 참가자 간의 관계 구축을 특징으로합니다. 서로의 인격에 대한 상호 존중;

역사, 문화, 전통 및 관습에 대한 연구를 통해 아이들이 Khakassia를 포함한 러시아 민족의 문화적 전통과 영적 및 도덕적 가치를 소개 할 수있는 역사적 및 문화적 원칙;

주제 환경, 전통 민속 문화에 대한 간접적 인 관심 형성과 어린이, 부모 및 교사 간의 의사 소통을 구성하여 어린이와의 성격 중심 의사 소통 스타일을 모두 제공하는 교육 환경을 만드는 원칙;

지역 사회 문화적 전통과 가치를 교육 과정에 도입하는 것을 결정하는 지역성의 원칙;

애국심, 다국적 국가에 대한 사랑과 존중, 민족에 대한 인식, 역사, 언어, 민족 문화에 대한 지식의 형성을 보장하는 시민 정체성 교육의 원리.

3. 하카시아 공화국의 다문화 교육 시스템

3.1. Khakassia 공화국의 다문화 교육 시스템에서는 유치원 교육 조직(1단계) 및 기본 일반 교육 조직(3단계) - 초등 일반(1~4학년), 기본 일반(5학년) 등 모든 수준의 교육이 대표됩니다. - 9) 및 중등 일반 (10-11 학년), 중등 및 고등 직업 교육.

3.2. 유치원 교육 기관에서 양육 및 교육의 일반적인 기초는 원어민 및 러시아어 언어의 숙달, 시민 정체성 및 세계관의 기초 형성, 도덕적 규범 및 국가 가치의 채택을 통한 영적 및 도덕적 개발입니다.

유치원 교육 단계에서 Khakass 민족 그룹의 어린이를위한 모국어를 습득하기 위해 Khakass 언어 학습이 공화국의 5 개 지방 자치 단체에서 조직되었습니다. 모국어 학습이 조직된 유치원 기관에 다니는 1,740명의 원주민 어린이 중 763명의 어린이(43%)가 카카스어를 배웁니다.

3.3. 공화국의 일반 교육 기관에서 국어(러시아어 및 Khakass)에 대한 연구는 기본 커리큘럼(이하 BUP)의 불변 부분에 의해 결정되는 연방 주 교육 표준에 의해 제공됩니다. 교육 과정 참가자에 의해 형성된 BUP의 가변 부분은 다음을 제공합니다. 지역적 특징교육 내용과 학생들의 개별 요구.

공화국의 일반 교육 기관에서 Khakass 언어의 보존 및 개발을위한 지역 교육의 중요한 과제 중 하나를 해결하기 위해 Khakass 민족 그룹의 어린이가 Khakass 언어 및 Khakass 문학을 연구하기위한 조건이 만들어집니다.

Khakass 언어는 46개 학교에서 과외 활동 및 서클 수업의 형태로 75개 학교의 과목을 포함하여 공화국의 121개 일반 교육 기관에서 공부합니다. 원주민 어린이 8,506명 중 6,077명이 카카스어를 배우고 있으며, 이는 전체 학생 수의 72%에 해당합니다.

3.4. 모국어가 아닌 러시아어에 대한 연구는 러시아어를 사용하지 않는 어린이(이민자 자녀)가 공부하는 일반 교육 기관뿐만 아니라 모국어(비러시아어) 교육 기관에서 수행됩니다. 또한 모국어(Khakassian) 교육 기관에서 러시아어 학습은 연방 주 교육 표준에 따라 제공됩니다(적절한 버전의 BUP가 선택됨). 이주 아동에게 러시아어를 모국어가 아닌 언어로 추가로 가르치는 형식과 방법은 과외 활동 계획의 틀 내에서 이 아동이 공부하는 교육 기관에 의해 결정됩니다.

이민자 자녀 386명이 공화국 학교에서 공부합니다. 이 중 365명의 아동이 아바칸과 체르노고르스크 시에 거주하고 있으며, 이는 전체 아동의 95%에 해당합니다.

3.5. 현대 사회에서 이문화 교류의 규모가 확대됨에 따라 중등 이상의 다문화적 요소의 개발이 절실히 요구되고 있다. 직업 교육, 미래 전문가의 세계 문화 유산, 모국어 및 외국어 습득 요구 사항 증가.

3.6. Khakassia 공화국의 다문화 교육 개발을 위한 방법론적 지원은 하르키우 공화국의 국가 자치 교육 기관의 다문화 교육부와 DPO "Khakass 교육 및 고급 교육 개발 연구소"에서 수행합니다.

4. 하카시아 공화국에서 다문화 교육 발전의 개념과 기대되는 결과를 구현하기 위한 주요 메커니즘

4.1. Khakassia 공화국의 다문화 교육의 발전은 부서 간 상호 작용과 공공 기관의 능력과 공화국에 거주하는 사람들의 국가 (민족) 문화 센터의 교육 시스템에 포함되는 것을 포함합니다.

4.2. 개념의 구현은 다음과 같은 프레임워크 내에서 수행됩니다.

2010년 11월 23일자 하카시아 공화국 정부 법령에 의해 승인된 장기 공화당 대상 프로그램 "하카시아 공화국 교육 개발(2011-2015)" N 596

장기 공화당 목표 프로그램 "2011-2013 년 Khakassia 공화국 사람들의 언어 개발", 승인 (후속 변경 포함);

2013년 1월 16일 N 03-rp의 Khakassia 공화국 수장 - Khakassia 공화국 정부 의장의 명령에 의해 승인된 Khakassia 공화국의 인종간 관계 조화를 위한 종합 행동 계획;

- 2013-2015년 러시아 연방 북부, 시베리아 및 극동 지역 원주민의 지속 가능한 개발 개념을 카카시아 공화국에서 이행하기 위한 행동 계획으로, 상임위원회령으로 승인되었습니다. 2013년 3월 19일자 하카시아 공화국 N 19-p;

2011-2014년 카카시아 공화국에서 제2차 국제 원주민 10년을 개최하기 위한 종합 행동 계획, 2011년 8월 12일 카카시아 공화국 정부 의장-하카시아 공화국 수장의 명령에 의해 승인 N 149RP.

4.3. 개념 구현을 위한 활동 자금 조달은 장기적 공화당 목표 프로그램 "하카시아 공화국 교육 개발(2011-2015)"에서 제공되는 하카시아 공화국의 공화당 예산을 희생하여 수행됩니다. , 2010 년 11 월 23 일자 Khakassia 공화국 정부 법령 (후속 수정 포함)에 의해 승인 된 장기 공화당 목표 프로그램 "2011 년 Khakassia 공화국 민족 언어 개발- 2013", 2010년 11월 9일자 하카시아 공화국 정부령 N 571(후속 변경 포함)에 의해 승인되었습니다.

4.4. Khakassia 공화국에서 다문화 교육의 발전을 구현하는 기능을 수행하는 Khakassia 공화국의 국가 권력 집행 기관은 Khakassia 공화국의 교육 과학부입니다. 교육부는 이 개념의 구현을 위한 실행 계획의 개발을 보장합니다.

4.5. 개념을 구현하면 다음이 가능합니다.

Khakassia 공화국에서 단일 교육 공간을 유지하기 위한 효과적인 메커니즘을 개발합니다.

연방 주 교육 표준 교육의 국가, 지역 및 민족 문화 콘텐츠를 도입하기 위한 최적의 순서를 결정합니다.

1. 자녀가 민족적 교육을 받을 수 있도록 부모와 공중의 사회질서를 보장할 것

다문화 교육 환경을 갖춘 교육 기관의 교직원 교육 및 재교육 시스템을 현대화합니다.

국가 영토 단위로서 고유한 특성을 가진 지역 교육 시스템을 효과적으로 개발합니다.

교육 과정에서 Khakassia 공화국의 민족지, 역사, 문화, 경제, 사회 생태, 인구 통계 및 기타 특징을 고려하십시오.

연방 주 교육 표준에 따라 개발된 국가, 지역 및 민족 문화 콘텐츠로 지역 교육 및 방법론적 복합물의 생성을 강화합니다.

어린이 및 성인 그룹의 대인 관계, 국제 관계의 조화에 대한 다문화 역량에 중점을 둔 다국적 환경에서 젊은이들의 삶을 준비시키는 문제를 해결합니다.

4.6. Khakassia 공화국에서 통합적이고 혁신적인 다문화 교육 시스템을 구축하면 Khakassia 공화국 사람들의 문화와 언어를 보존하고 발전시킬 수 있습니다. 공화국에 거주하는 사람들의 영적 공동체 강화, 토착 소수 민족의 어린이 권리-Shors 및 소수 민족이 고유 문화를 보존하고 개발하고 이주 어린이의 러시아 사회에 대한 성공적인 사회적 및 문화적 적응.

20세기 80년대 초반부터 다민족 국가에서 다문화주의의 장점이 강조되고 다문화 교육의 개념이 발달하면서 점차 세계 교육 공간을 장악하고 있다. 특히 "인류 역사에서 어떤 문화도 초대받지 않은 손님이 아니며, 그 누구도 문화적 사기꾼으로 간주되어서는 안 된다"는 테제에 기초하고 있습니다.

그렇다면 오늘날 다민족 사회는 무엇을 이해하고 있으며, 그에 따른 다문화 교육의 개념은 무엇인가? 다문화 교육을 지지하는 운동의 이데올로기는 다음과 같은 오류를 인식합니다.

· 다민족 사회를 "용광로"로 해석, 사람은 한편으로는 대부분의 경우 자신의 기본 문화를 안정적으로 고수하고 다른 한편으로는 여러 문화에 속하는 것을 결합할 수 있기 때문입니다.

모든 문화의 발전은 문화 간 상호 영향의 과정과 분리되어 고려될 수 없기 때문에 다양한 문화와 인종 그룹의 "모자이크"로 구성된 다민족 사회에 대한 이해;

· 다문화 사회의 문제를 동일 사회 내 다수 소수민족의 공존과 상호작용으로 인한 '다수-소수'의 대립으로만 고찰.

그러나 상호문화 교육이 아무리 광범위하게 이해되더라도 학교에서는 특정 우선 순위 교육 과제로 축소될 수 있습니다.

개인 개발 모든 어린이개별 접근 방식을 의미합니다.

· 개발 어린이의 민족 및 문화 문해력, 즉 사회에서 대표되는 모든 민족 집단의 역사와 문화의 특성에 대한 특정 수준의 인식 달성 - 자신과 "외국인";

형성 아이들의 문화 간 능력즉, 사회의 다양한 민족 및 문화 집단의 존재에 대한 긍정적인 태도뿐만 아니라 그들의 대표자를 이해하고 일상 및 교육적 맥락에서 다른 문화의 파트너와 상호 작용할 수 있는 능력입니다.

아이들의 인식 현대 세계에서 문화의 상호 영향과 상호 풍요, 통합 프로세스의 개발.

다문화 교육 프로그램은 다른 집단에 대한 방치를 줄이는 것을 목표로 해야 합니다. 인본주의적 가치의 중요성 강화; 초민족 그룹과 교차하는 정체성의 생성; 유리한 조건에서 그룹 간 연락 조직; 선언된 가치와 행동 사이의 불일치에 대한 인식; 다른 그룹 구성원과의 상호 작용에 대한 긍정적 경험의 일반화.

다양한 게임 기술을 사용하여 학생들은 실제 상호 작용에서 다른 국적의 동료들과 상호 이해를 확립할 수 있습니다.

교사의 주요 임무는 각 어린이에게 최대한의 자기 표현 기회를 제공하는 것입니다. 어린이를 위한 이러한 프로그램의 가치는 다음과 같은 사실에 있습니다.

· 자신의 민족적 고정관념과 편견을 실현하는 최초의 경험을 얻습니다.

동료들과의 실시간 직접 커뮤니케이션을 통해 다른 민족과 문화에 대한 인상을 얻습니다.

· 무엇보다도 민족적 차이로 인해 그들 자신과 타인의 개성과 비 유사성을 인식하는 능력을 습득합니다.

· 자신의 경험을 말로 표현하는 법을 배움으로써 다국어 사용에 감사하기 시작합니다.

4장 "다문화 사회에서의 교육과 교육"의 학습과제

작업 4.1.다음 연습을 수행하십시오.

1. AK 에티켓의 언어적 구성 요소를 설명하는 Baiburin은 민족적 특이성이 언어 행동상호 작용하는 사람은 다음 사항에 반영됩니다.

첫 인사를 하는 사람(앉거나 서거나, 여행자 또는 기수, 남자 또는 여자 등);

어떤 경우에 의사 소통이 인사 교환으로 귀결되며 어떤 경우에 더 자세한 대화가 필요하고 무엇에 의존합니까?

어떤 항소가 사용됩니까?

말하는 속도, 멈춤, 침묵, 억양과 특별한 관계가 있습니까?

표준 대화 주제; 의무적 인 최소한의 의사 소통에 포함되는 질문 / 답변은 무엇입니까?

어떤 주제, 질문 등 금지되거나 음란한 것으로 간주됩니다. 그러한 경우에 완곡 어법, 생략, 알레고리 및 기타 언어 기호가 사용되는지 여부;

대화의 에티켓 부분에서 비즈니스 대화로 이동할 수 있는 경우 /

2. 다음 문장에서 빠진 곳에 정답을 채우세요. 색상은 다음을 의미하거나 상징합니다.

빨강: 미국 - 사랑, 중국 - 친절, 축하, 행운, 러시아 - 높은 활동, 침략, 투쟁, 인도 - ...... ..;

노란색: 미국 - 번영, 러시아 - 햇빛과 분리, 시리아와 일본 - 애도, 죽음, 인도 -…

녹색: 미국에서 - 희망, 중국에서 - 호화로운 삶, 인도에서 - …………;

파란색: 미국 - 믿음, 중국 - 애도 색상 중 하나, 인도 - 진실성;

흰색: 미국 - 순결과 평화, 중국 - 비열함, 위험, 애도, 유럽 - 젊음, 순결, 러시아 -…………;

검정: 미국에서 - 복합물을 상징하고, 비상, 중국에서 - ………...

3. "우리가 누구에 대해 이야기하고 있는지 맞춰보세요"

다음은 여러 국가 대표의 고정 관념입니다. 이러한 특성이 어떤 민족을 가리키는지 확인하십시오.

(1) 관대하고, 참을성 있고, 단순하고, 무질서하고, 천성이 넓고, 술을 좋아하고, 공정하고, 개방적이다.

(2) 공손하고, 절제되고, 현명하고, 사교적이지 않고, 동요되지 않고, 보수적이고, 깔끔하며, 양심적이며, 우아합니다.

(3) 공격적, 탐욕적, 보복적, 게으름, 무례, 부정직, 부도덕, 무례.

(4) 우아하고, 용감하고, 수다스럽고, 속이고, 매력적이며, 타락하고, 인색하고, 경솔하고, 억제되지 않습니다.

(5) 깔끔하고, 현학적이고, 행정적이며, 경제적이며, 흥미롭지 않고, 가성적이고, 절제되고, 완고하고, 효율적입니다.

(6) 재능 있고, 친절하고, 공정하고, 근면하고, 매력적이고, 강하고, 자신감 있고, 정직합니다.

(7) 자랑스럽고, 전통적이며, 장로를 공경하고, 앙심을 품고, 친절하고, 약간 거만합니다.

작업 4.2.소그룹에서 다음 상황을 검토하고 토론합니다.

A. 북 코카서스에서 일어났습니다. 아침에 Barasbi와 러시아에서 온 그의 손님 Ivan은 다른 손님과 함께 백인 결혼식이 열릴 마을로 가기 위해 버스 근처에 모였습니다. Barasbi는 Ivan을 앞 좌석에 앉히도록 초대했으며 축하 조직과 관련된 몇 가지 문제를 해결하기 위해 스스로 물러났습니다. 버스가 손님으로 빠르게 채워지기 시작했기 때문에 우리 영웅은 친구를 위해 다음 자리에 앉았습니다. 얼마 후 큰 모자를 쓴 존경하는 노인이 버스에 올라 이반 옆에 앉으려고했지만 자리가 났다고 정중하게 알렸다. 그럼에도 불구하고 백인은 떠나지 않았고 Ivan은 그 장소가 점유되었다고 설명하고 뒤쪽에 많은 빈 좌석을 지적하기 위해 다시 시도해야했습니다. 이때 바라스비는 버스에 올라타 어르신에게 급히 다가가 선택한 자리에 앉히도록 도우며 한참 동안 사과했다. Ivan은 그가 뭔가 잘못했다는 불쾌한 느낌에 시달릴 때까지 당황했습니다.

Barasbi Khachimovich가 Ivan Ivanovich에게 일어난 일을 어떻게 설명했다고 생각하십니까? 가장 적합한 답을 선택하세요.

1. 존자는 일찍이 이 자리를 차지하고 있었기 때문에 그렇게 끈질기게 그 자리에 앉으려고 애썼다.

2. 유서 깊은 장로는 러시아어를 말하지 않았기 때문에 이반을 이해하지 못하고 그에게 자리를 주기로 결정했습니다.

3. 유서 깊은 노인은 "낯선 사람"옆에 앉고 싶지 않았고 그가 바라스비가 차지한 자리에 앉아 버스 깊숙이 들어가도록 강요하기를 바랐습니다.

4. 존경하는 장로는 일생 동안 발전시킨 원칙에 따라 행동했습니다.

B. 북 코카서스에서 열린 결혼식에서 러시아 손님 Ivan은 온갖 존경의 표시를 보였고 명예의 장소 중 하나에 배치되었습니다. 그는 민족 요리를 즐겁게 먹었고 식탁 관습을 흥미롭게 관찰했으며 민속 음악을 들었습니다. 그러나 소음과 즐거움 속에서 그는 갑자기 신부가 구석에서 혼자 지루하고 침묵하고 고개를 숙이고 음식에 손을 대지 않는 것을 발견했습니다. Ivan은 소녀에게 미안함을 느꼈고 어떻게 든 그녀를 즐겁게하기로 결정했습니다. 단호하게 신부에게 가서 우리의 영웅은 그녀를 춤에 초대했습니다. 그러나 신부는 기뻐하기는커녕 얼굴이 창백해져 고개를 더욱 숙였다. 그러나 근처에 서 있던 남자들은 눈에 띄게 놀라서 이반의 팔을 잡고 다른 방으로 데려가 생각에 잠기도록 내버려 두었습니다. 우리의 영웅은 완전히 화를 냈습니다. 결국 그는 최고를 원했습니다 ...

그의 친구 Barasby는 일어난 일에 대해 어떤 설명을 했습니까?

1. 신랑은 몹시 질투하며 "질서 회복"을 위해 다른 남자들에게 도움을 요청했습니다.

2. 신부는 매우 수줍음이 많고 남자들은 그녀가 강박적인 손님의 관심을 없애도록 도왔습니다.

3. 결혼식 중 신부는 특별한 지위를 차지하며 활동할 수 없다.

4. 코카서스의 모든 결혼식은 싸움 없이는 완료되지 않으며 Ivan의 행동은 싸움을 시작하는 변명으로 인식되었습니다.

C. 백인 Barasbi가 러시아에서 온 친구 Ivan에게 신부와의 상황에서 자신의 사건이 무엇인지 설명하자 Ivan은 사과하고 긴장을 풀기 위해 쾌활한 노래를 부르며 정원에서 긴장을 풀었습니다. 그러나 도중에 말하는 손님 그룹 인 백인이 있었고 다소 좁은 길을 따라 더 가려면 그들 사이를 이동해야했습니다. Ivan은 가능한 한 상냥하고 자비롭게 보이려고 노력했고 계속해서 노래를 부르며 그들 중 일부를 어깨에 두 드렸습니다. 그러나 손님은 그에게 친절하지 않은 반응을 보였고 말 그대로 그를 서클에서 밀어 냈습니다. 약간 구겨지고 당황하고 완전히 당황한 이반은 서둘러 호텔로 갔다.

무슨 일이에요? 상황에 대한 적절한 설명을 선택하십시오.

1. 북 코카서스에서는 손님에 대한 큰 존경심을 표현하는 방법으로 손님과 우호적 인 싸움의 의식이 있습니다.

2. 정원의 손님들은 Ivan이 어떻게 그리고 무엇을 불렀는지에 대해 기분이 상했습니다.

3. Ivan은 손님의 의사 소통을 방해했습니다.

4. 손님은 술에 취해 이반을 다른 사람과 혼동했습니다.

G. 러시아 역사 교사 Alexander Dmitrievich는 Ingushetia의 시골 학교 중 한 곳에서 일하도록 파견되었습니다. 선생님은 수업이 매우 흥미롭고 성적이 공정했기 때문에 아이들의 신뢰와 존경을 금세 얻었습니다. 수업 중 하나에서 10 학년 학생 Isa는 주머니에서 비싸고 아름다운 칼을 꺼내 급우들에게 시연하기 시작했습니다. 선생님은 조용히 청년에게 다가가 칼을 가져다가 탁자 위에 올려 놓았습니다. 그런 교사의 행동에 학생은 조용히 교실을 나갔다. 저녁에 Ingush 남자들은 소년의 아버지가 이끄는 선생님의 집에 왔습니다. 불쾌한 대화가 일어났습니다. 남자들은 놀란 선생님에게 개인적으로 칼을 Ise에게 돌려 줄뿐만 아니라 소년에게 사과를 요구했습니다.

Alexander Dmitrievich에게 소년의 아버지와 그와 함께 온 사람들의 행동을 어떻게 설명하겠습니까?

1. Ingush 남성은 성미가 매우 빠르고 대인 갈등을 해결할 때 과도한 감정을 보입니다.

2. 남자들은 술에 취한 상태에서 Alexander Dmitrievich에게 왔습니다.

3. 남자들은 Alexander Dmitrievich가 그의 행동으로 Isa를 화나게했다고 생각했습니다.

4. 남자들은 이런 식으로 마을의 선생님을 "살리기"를 원했습니다.

D. Takheurman 가족은 Dagestan에서 모스크바로 왔습니다. 소년은 8 학년 때 러시아 소녀 Masha와 같은 책상에 배치되어 공부를 계속했습니다. Masha는 Takhsurman을 좋아했습니다. 그는 머리띠를 당기지 않고 그녀를 과일로 대하고 연필과 지우개를 공유했습니다. Masha와 Takhsurman이 공부하는 수업에서는 같은 책상에 앉아있는 학생 쌍으로 사무실을 청소하는 것이 일반적이었습니다. Masha와 Takhsurman이 근무할 차례가되었을 때 소년은 사무실 청소뿐만 아니라 바닥을 씻을 물을 가져 오는 것조차 단호하게 거부하면서 학교를 빨리 떠났습니다. Masha는 항상 예의 바르고 세심한 Takhsurman이 왜 그렇게 합당하지 않게 행동했는지 이해할 수 없었습니다.

Takheurman의 행동을 Masha에게 어떻게 설명하시겠습니까? 적절한 답변을 선택하십시오.

1. Tahsurman은 게으른 소년이었고 일하기를 좋아하지 않았습니다.

2. Tahsurman은 Masha와 사랑에 빠졌지 만 그녀에게 자신의 감정을 보여주고 싶지 않았습니다. 반대로 그는 그녀의 지시를 따르지 않을 것임을 보여주고 싶었습니다.

3. Tahsurman은 그의 친구들이 그를 기다리고 있는 운동장으로 서둘렀다.

4. Dagestan에서 Takhsurman은 교실 청소에 참여하지 않았습니다.

소비에트 이후 러시아에서 "다문화 교육" 개념 개발의 주요 단계를 골라 봅시다. 연구 방법으로는 지속적으로 채택된 규제에 대한 분석을 활용합니다. 우리의 의견으로는 "문화"라는 용어에 대한 교육 시스템의 공식적인 접근 방식의 변화를 추적하면 이러한 메커니즘을 구별할 수 있습니다.

첫 단계 (1990s)는 각 민족 집단의 물질적, 정신적 성취의 집합으로서 문화의 개념에 의존했습니다. 에 소비에트 시간, 문화를 "서로 다른 발전 수준"으로 나누었음에도 불구하고 가장 많은 민족의 문화가 공식적으로 인정되었고 다음과 같은 국가-영토 형성이 생성되었습니다. 이에 따라 특정 수준의 모국어로 가르치거나 모국어와 문학을 공부하는 민족 문화 교육 시스템이 구축되었습니다. 따라서 1990년대 문서에서. 민족 집단은 문화의 주체로 인식되었고 (ethno) 국가 러시아 교육은 다문화라고 불리기 시작했습니다.

1992년 러시아 연방 "교육에 관한" 법률에서 "다문화 교육"이라는 용어는 아직 사용되지 않았지만 다문화-민족 문화로서의 교육의 의미는 "현장의 국가 정책"이라는 법률 텍스트에 명시되어 있습니다. 다국적 국가에서 국가 문화, 지역 문화 전통 및 특성 형성 시스템에 의한 보호 및 개발"(제2조).

후기 "러시아 현대 일반교육학교의 다문화교육 개념"에서

퍄티고르스크 언어 및 로스토프 교육 대학의 러시아 교육 아카데미 남부 부서에서 개발한 "러시아 연방 고등 교육의 성별 및 문화 교육 개념"에서 다문화 교육은 "젊은 세대에게 민족적, 국가적(러시아) 및 세계적 풍요로움, 행성 의식의 발달, 다문화 다민족 환경에서 살 준비 및 능력 형성" 2 .

이 문서에서 다문화 교육의 목표는 다음과 같이 정의됩니다. 학생들이 자국민의 문화에 대한 깊고 포괄적인 숙달(다른 문화에 통합하기 위한 필수 조건임); 러시아와 세계의 문화 다양성에 대한 학생들의 생각 형성; 인류의 진보와 개인의 자아실현을 위한 조건을 보장하는 문화적 차이에 대한 긍정적인 태도를 기르는 것; 다른 문화의 운송인과의 생산적인 상호 작용 기술 및 능력 개발; 평화, 관용, 인도적 인종 간 의사 소통의 정신으로 학생들을 교육합니다. 다문화 교육이 충족해야 할 기준: 1) 다문화 교육에 대한 성찰 교육 자료인본주의적 사상; 2) 러시아와 세계 민족의 문화에서 독특한 고유 특징의 특성화; 3) 평화와 조화 속에서 살 수 있도록 하는 공통 요소와 전통에 대한 러시아 민족의 문화 공개; 4) 학생들에게 세계 문화를 소개하고 세계화 과정, 현대적 조건에서 국가와 민족의 상호 의존성을 밝힙니다.

당시 다문화 교육의 주요 방향은 D. V. Sazhin에 의해 매우 명확하게 공식화되었습니다.

"1) 국가 부흥 및 국가 정체성 문제에 대한 토론과 함께 국가 문화, 자신 및 기타 국가 문화에 대한 연구, 우선 민족 교육 기관의 작업 조직 국립학교모국어를 공부하고 토착 문화에 익숙해지기위한 국립 문화 센터 (전통, 관습, 일상 생활, 공휴일 등 소위 "민족 민속 세계");

• 2) 일반적으로 모든 문화의 모든 사람이 사랑, 자녀의 출생 및 양육 등과 같은 동일한 것을 위해 노력하고 차이점이 있다는 사실로 인해 근본적인 가능성이있는 문화 간 대화의 조직 원래 민족 문화 전통에서. 따라서 어떤 문화세계에든 쉽고 자유롭게 진입하고 그 세계와 자신을 동일시하기 위해서는 먼저 민족문화에 대한 존중심을 기르는 것이 필요하다. 그런 다음-다른 문화의 대표자들과 공동 행동, 회의, 축제를 개최하고 그들의 세계, 전통 및 가치에 대해 알게됩니다.
• 3) 학생들에게 민주적, 인본주의적 가치를 소개하고, 학생과 교사가 "평화의 문화", "문화 융합", " 국민성”, “지역 민족 문화”, “평화 교육”, “비교 교육학”, “인민 교육 문화”, “교육에 대한 지역적 접근”, “민족 교육학” 등."

소비에트 이후 러시아에서 다문화 교육의 첫 번째 단계는 조건부로 다민족 문화 교육이라고 할 수 있습니다. 민족은 문화의 주제로 인식되었으며 그 주요 특징은 고유 한 (모국어) 언어였습니다. 당시 다문화 교육은 학생들이 모국어와 문화에 익숙해지는 것뿐만 아니라 인종 간 (interethnic) 의사 소통 문화의 동시 형성과 관련이 있습니다. 폴리민족 문화 교육은 한편으로는 다양한 민족 학교, 학급 및 집단의 존재 생산성을 인정하고, 다른 민족의 대표자들 사이에서 다양한 민족적 정체성을 형성하는 것이며, 다른 한편으로는 다원적 문화 환경, 다른 국가의 문화적 가치에 대한 적응 상황에서 교육에서 다양한 민족 문화의 상호 작용에 대한 인종 간, 인종 간 특성 주장. 다문화교육은 강대국과 소수민족의 교육제도와 규범 사이의 모순을 제거하고, 이주민이 외국 문화 환경에 고통 없이 진입할 수 있도록 하며, 옛 민족적 가치를 유지하면서 새로운 문화적 가치를 동화시킬 수 있도록 하고, 시민의 원칙을 아이는 다른 민족 및 국가와 조화롭게 살 수있는 능력을 형성합니다.

두 번째 단계 (1990년대 후반~2000년대 초반) - 러시아에서는 국민을 하나의 유기체로 보는 일차원적 인식이 극복되고 있다. 실제로 모든 국가는 영토, 연령, 성별 등 많은 사회 집단으로 구성됩니다. 그리고 이러한 각 집단에는 고유 한 행동 및 세계관의 안정적인 전통이 있습니다. 이 메커니즘은 민족, 종교, 직업 등을 포함하여 주어진 사회를 구성하는 각 사회 집단의 물질적, 영적 전통의 집합으로서의 문화에 대한 아이디어를 기반으로합니다. -2005) "가정이 있습니다. ". .. 관용은 시민 사회의 가치와 사회적 규범으로 정의되며, 시민 사회의 모든 개인이 다를 수 있는 권리로 표현되며, 서로 다른 고백, 정치적, 민족적 및 기타 사회 집단 간의 안정적인 조화를 보장하고, 다양성에 대한 존중을 보장합니다. 다른 세계 문화, 문명 및 민족, 외모, 언어, 신념, 관습 및 신념이 다른 사람들을 이해하고 협력할 준비가 되어 있음" 2 . 이 프로그램은 종교 공동체와 일부 지역 문화(Cossacks, Pomors, Kryasheps 등)가 원래 문화의 주제로 인식되는 그러한 교육을 수행하기 위한 조건을 만들었습니다.

이때 다문화교육은 지역정체성 형성과 동시에 포용력과 결부되기 시작한다. 연방 대상 프로그램은 특정 사회 집단의 문화적 전통을 인정하는 다문화 프로그램의 개발 및 광범위한 구현을 자극했습니다. 교육의 모든 수준과 형태에 대해 문화 간 대화를 가르치고 민족적, 종교적 및 정치적 갈등에 대한 저항을 증가시키고 종교적 관용을 형성합니다. 그리고 관대한 의식.

러시아의 다문화 교육 발전의 두 번째 단계는 조건부로 "다중 사회 문화 교육"이라고 할 수 있습니다. 전통적인 러시아 다문화 교육이 사회를 구성하는 모든 건설적인 사회 집단에 대한 인식으로 확장되었으며, 이러한 의미에서 다문화 교육은 다음과 같은 문제를 해결했습니다. 동일한 인종 그룹에 속하고 그 경계 내에서 다른 문화적 정체성(정치, 성별, 종교, 부족 등)을 가진 다양한 사회 문화적 그룹에 속하는 사람들 간의 관계를 인간화하는 것입니다. 이 입장은 많은 저자가 공유합니다.

세 번째 단계 (2000년대 초부터) - 러시아에서는 개인의 인간 경험으로서의 문화라는 개념이 가정됩니다. 각 사람의 영혼은 별도의 우주입니다. 각 사람은 자신의 방식으로 서로 다른 문화적 영향을 통합하고 문화 창조에 참여하면서 자신의 문화를 창조합니다. 다문화 교육은 각 개인이 서로 다른 문화를 통합할 수 있는 별개의 문화 세계로 행동할 수 있는 능력을 인정하는 교육입니다. 이 아이디어는 러시아 시민의 영적 및 도덕적 개발 및 교육 개념 (2009) 및 러시아의 다문화 교육 개발 개념 (2010)에 반영되었습니다.

성격의 영적 및 도덕적 발달 및 교육 과정을 설명하는 러시아 시민의 영적 및 도덕적 발달 및 성격 교육의 개념은 다음과 같은 논리를 제시합니다. 어린 시절에 어린이는 가족의 가치를 배웁니다. 학교 - 전통, 가치, 문화, 역사, 사회 및 영적 삶의 특별한 형태를 의식적으로 받아들입니다 그의 고향 마을, 도시, 지구, 지역, 영토, 공화국; 더 높은 수준-러시아 연방의 다국적 민족의 문화 및 영적 전통의 채택, 그의 기원 및 초기 사회화 사실에 의해 사람이 속한 민족 문화적 전통에 "뿌리 박기"; 러시아인의 성격의 영적 및 도덕적 발전 과정의 가장 높은 단계는 러시아 시민 정체성의 형성, 그의 국가 및 러시아 연방의 다국적 사람들의 문화적 부의 발전, 그 중요성의 실현, 러시아 운명의 특징, 단결 및 연대. 러시아인의 정체성과 문화는 러시아 다국적 민족의 문화를 형성하는 뿌리인 거대한 나무의 줄기에 비유할 수 있습니다.

러시아의 다문화 교육 개발을 위한 개념 초안은 다음과 같은 다문화 교육 원칙을 소개합니다.

• - 다국어(여러 언어 숙달 제공)
• - 연속성 (활발한 문화 간 협력 및 문명 발전 과정에서 민족 문화 단지의 집중적 인 수정, 끊임없는 갱신으로 민족 문화를 세대에서 세대로 전달);
• - 차별화와 다양성(통일과 동화가 아닌 다문화 교육의 내용에 보완적인 문화와 언어를 배치)
• - 창의성(정보문화의 역동적인 사회조건에서 자기개발능력 형성과 정보의 창조적 변형을 통한 자기실현을 위한 사람의 준비)

문화적 완전성(교육의 필수 기반으로서의 보편적 문화에 대한 이해 - 관련 문화적 규범에 대한 학생의 개발 및 보편적으로 중요한 활동 및 행동 패턴의 채택);

• - 세계의 3차원(입체) 그림(연방 국가 교육 표준에 필요한 민족 문화 및 지역 교육 내용 포함) - 현재부터 과거와 미래까지, 가까운 곳에서 친애하는 세계에 대한 연구 이웃과 다른 사람, 가족과 가정에서 국가와 세계로 , 연맹의 주제에서 러시아로 지구본);
• - 가변성(연방 주 교육 표준의 효과적인 내용 구조는 단일 방식이지만 연맹의 다른 주제에서 다른 방법으로 제공됨 - 다문화 교육의 내용 가변성은 지역 및 민족 문화의 존재에 의해 설정됩니다. 연방 주 교육 표준 구성의 일부);
• - 윤리적 관련성(개인적, 문화적, 국가 존엄러시아 연방의 모든 시민).

두 개념 모두 세계 문화 발전의 법칙 중 하나로 문화의 상호 작용에 대한 이해를 기반으로 하며, 이는 제한된 문화적 경험을 넘어 문화 간 의사 소통 과정에서 문화의 가치, 성취 및 의미를 교환해야 할 필요성으로 구성됩니다. ; 뿐만 아니라 사회의 모든 영역에서 현대화의 가장 중요한 요소 중 하나로 문화의 대화 상호 작용을 인식합니다.

이러한 개념의 개발은 한편으로는 러시아의 여러 지역에서 민족 교육의 발전과 함께 발생하는 원심력과 다문화 교육이 제공하는 통합력 사이의 모순을 극복하기 위한 것입니다. 개인의 발전을 보장하기 위해

소위 "비정규" 민족 집단의 "주변 치외법권"에도 불구하고 대다수 또는 소수에 속하지 않고 자신의 민족 문화, 지역, 종교, 일반 시민 및 기타 정체성을 받아들이고 자랑스러워하는 모든 학생 러시아 지역."

우리는 조건부로 세 번째 단계를 "다중 문화"교육이라고 부릅니다. 각 개인 뒤에는 별도의 고유 문화가 보이기 시작했습니다. 다문화 교육은 민족, 지역 등을 포함하여 다층 공통 시민 정체성 "러시아인"의 (자체) 형성과 관련되기 시작했습니다.

따라서 소비에트 이후 러시아에서 "다문화 교육"의 개념 개발에서 다음과 같은 경향이 확인되었습니다. 민족 문화에서 다민족 문화로; 관용에서 다사회문화로; 성격 중심에서 다중 개인 문화로.

2010년에 채택된 다문화 교육 개발을 위한 종합 프로그램은 2010-2020년에 실험적으로 시행됩니다. 러시아 연방의 세 구성 주체인 타타르스탄 공화국, 북오세티야-알라니아, 체첸 공화국에서 성별 및 문화 교육의 서로 다른 모델은 다문화 교육을 다국어 교육과 동의어로 만들었습니다. 러시아는 새로운 수준의 "다민족 문화 교육"을 가정합니다.

이것은 러시아의 다문화 교육 발전의 주요 단계입니다. 가장 잘 알려진 다문화 교육 유형의 예를 들어 보겠습니다. 이 유형은 많은 측면에서 중복되지만 자체적인 차이점도 많이 있습니다.