33. 현대 교사의 다문화 역량.

인문학에서는 소위 핵심 역량(라틴어 역량 - 특정 사람이 지식과 ​​경험을 가지고 있는 문제의 범위), 명칭, 내용, 기능 및 인간 생활에서의 역할을 식별하기 위한 연구가 수행되고 있습니다. 역량 기반 접근 방식은 현재의 사회 생활, 국가 교육 정책 및 교육 과정에서 현실이 되고 있습니다.

사람이 사회적 존재로서 사회생활을 하는 기초는 사회적 능력이다. 생활 활동이 사람들의 의사소통, 상호 작용, 상호 이해와 불가분의 관계가 있다는 점을 고려한다면 러시아와 같은 다국적 국가의 상황에서 우리는 민족사회적 역량에 대해 이야기해야 합니다. 민족, 영토, 지역 공동체의 복지와 잠재력을 고려하지 않고, 인권과 자유를 준수하는 발전된 시스템이 없이, 모든 민족적 다양성의 이해 균형과 파트너십을 통한 단결을 강화하지 않고는 다음을 달성하는 것이 불가능합니다. 통일된 조국에서 민족국가의 발전과 그들의 관계에 관한 논문에 포함된 결과: "각자의 자유로운 발전은 모든 사람의 자유로운 발전을 위한 조건입니다." 민족사회적 문제를 해결하는 특별한 역할은 교육 시스템에 속합니다.

첫째, 교육의 높은 사회 문화적 역할은 일반적으로 인식됩니다. 즉, 사회의 문화 유산의 저장, 생성 및 전달, 국가의 지적 문화적 계층을 구축하고 새로운 가치 체계를 형성하고 전통적 가치 체계를 보존하며 사회를 변화시키는 것입니다. 개인과 사회의 사고 방식을 세계 관계의 세계화라는 새로운 조건에 적응시킵니다.

둘째, 새로운 역사적 조건, 인간 생존 및 발전의 새로운 과제에 따라 교육 내용을 변경하고 조정해야 할 필요성은 볼로냐 프로세스 진입에 초점을 맞춘 교육 현대화에 관한 국가 교리 및 문서에 정의되어 있습니다.

셋째, 사회 문화적 상황의 과정과 추세를 고려한 새로운 사회 및 인도주의 교육 방향은 다국적 사회에서 젊은 세대의 건강한 사회적 행동 형성에 기여합니다.

러시아 사회의 다민족 구조는 역사적 뿌리가 깊은 객관적 현실이다. 인종 간 관계는 항상 러시아의 사회 발전에 중요한 요소였습니다. 특히 인종 간 관계가 가장 복잡하기 때문입니다. 오늘날 러시아는 민족적 모순과 갈등이 특징이며, 이는 발전을 저해할 뿐만 아니라 국가의 미래에 대한 우려를 불러일으키기도 합니다. 교육 시스템은 새로운 세대의 민족문화적 사회화에 큰 책임을 지고 있습니다.

현대 교육은 한편으로는 국가의 영적 삶(고국, 가족, 모국어, 국민, 역사, 신앙, 민족 집단의 영적 문화 등). 한편, 교육은 관용과 상호존중의 정신으로 “나-사회집단-사회-세계문명”이라는 체계 속에서 인간의 상호작용을 바탕으로 과거와 현재의 세계문화에 개인이 포용될 수 있는 유리한 조건을 조성해야 한다. , 문화의 대화, 열린 의사소통.

학생들의 다민족 구성을 고려하여 일반 교사와 각 교사가 교육학적 문제를 해결할 준비를 하는 것이 중요합니다. 다양한 국적의 어린이들과 상호 작용하는 교육적 문제를 해결하는 기술을 형성하는 것은 특별한 사회적 경험 영역을 습득하는 과정이며, 그 결과 민족 교육적 역량을 포함하여 특별한 전문 역량을 습득하게 됩니다.

교육적 활동은 교사의 연속적인 전문 업무를 해결하는 것으로 간주될 수 있습니다.

사람이 해결해야 하는 모든 문제는 특정 상황에서의 활동 분야를 나타냅니다(L.M. Friedman). 교육적 과제는 교육의 목적과 교육적 상황에서 이를 달성하기 위한 조건에 대한 교육 주체의 인식뿐만 아니라 전문적인 행동을 수행하고 실행을 위해 받아 들여야 할 필요성의 결과입니다. 전문적인 행동을 수행하고 학생들의 다민족 구성의 맥락에서 실행을 수용할 준비가 교사의 민족 교육학 훈련 과정에서 점차 형성됩니다.

교사의 민족교육학 훈련에는 대학에서의 이론 및 응용 훈련과 학교에서의 실제 작업뿐만 아니라 자신의 행동과 전문적으로 중요한 자질에 대한 성찰의 개발도 포함됩니다. 이 과정의 결과로서의 준비는 학생들의 다인종 구성 맥락에서 교육 활동 흐름의 안정적이고 목적 있는 성격을 보장하는 민족 교육적 능력의 형성을 전제로 합니다. 민족교육적 능력은 교사가 이전에 직면했던 표준적인 상황에서 활동을 통제할 필요성에서 해방됩니다. 민족교육적 역량의 내용은 다민족 교육 환경에서 일할 미래 교사의 준비 구조에 포함됩니다. 다민족 교육 환경에서 일할 수 있는 교사의 준비 구조는 세 가지 구성 요소의 통합으로 표현될 수 있습니다.

가치 기반 - 민족 교육학 지식의 중요성에 대한 확신;

활동 - 가치의 우선 순위를 선택하는 효율성, 학생의 다민족 (다국적) 구성 조건에서 관용적 상호 작용 형태;

반사적 - 사람을 존중하는 입장에서 자신과 다른 사람에 대한 적절한 태도.

다민족 교육 환경에서 일할 미래 교사의 준비 상태를 구성하는 각 구성 요소는 다른 두 구성 요소와 긴밀한 관계를 유지하면서 고유한 특정 기능을 수행합니다.

민족 교육학 훈련은 다음에 중점을 둡니다.

다양한 문화가 상호 작용하는 세계에서 학생이 자신의 개인 정체성을 확립하도록 돕습니다.

새로운 사회문화적 조건에 대한 적응 지원

다민족(다국적) 학생들의 학습 과정에서 교육 박탈을 예방합니다.

학생이 민족적 자기 인식과 러시아 정체성을 개발할 수 있는 교육 과정에서 조건을 조직하고 조성합니다.

민족교육학 훈련은 전문 교육학 교육의 일부이며, 그 결과 일반적인 전문 역량이 탄생합니다.

역량은 사회에서 인정되는 표준과 규범에 따라 전문적인 기능을 수행할 준비가 되어 있는지에 따라 결정되는 경우가 가장 많습니다. 전문가의 역량은 전문적인 활동을 수행하는 데 필요한 지식을 나타내는 자격의 특성으로 이해되어야 합니다. 전문가의 역량에 대한 해석은 전문 활동 주제에 과학적이고 실용적인 지식을 적용하는 능력을 반영합니다.

역량은 활동 과정에서만 나타나며 특정 직업의 틀 내에서만 평가될 수 있습니다. 교사의 역량은 일반적인 전문 지식의 다양성과 관련이 있습니다. 교육 활동 주제의 문화 간 상호 작용 분야에서 그의 전문적 능력의 실질적인 기초는 다음과 같은 표현에서 찾을 수 있습니다.

첫째, 자신의 활동을 세계 교육 문화 전체, 국내 교육학에서 발전된 것과 연관시키는 능력, 동료의 경험과 생산적으로 상호 작용하는 능력, 혁신적인 경험, 일반화 및 자신의 경험을 다른 사람에게 전달합니다. 둘째, 끊임없이 변화하는 교육 (훈련) 상황에서 직업에 참여하는 방식으로서의 창의성, 가치 (목표), 내용, 형태 수준에서 새로운 교육적 현실을 창출하려는 욕구와 능력 그리고 다양한 교육 과정과 시스템의 방법은 교사에게 필요한 규범적 자질이 됩니다. 셋째, 모든 수준의 전문적으로 유능한 교사는 반성할 수 있습니다. 교육적 현실, 역사적, 교육적 경험, 자신의 성격에 대한 분리된 견해를 전제로 하는 사고 방식입니다.

다민족 학생 집단에서 일하는 데 중요한 역량을 갖춘 현대 교사의 일반적인 전문 역량의 필수 특성을 고려할 수 있습니다.

다민족 교육 환경에서 각 어린이와 관련된 민족 교육적 가치의 안정적인 시스템으로서의 인본주의 적 지향;

교사 성격의 개별 특성 - 다양한 문화가 교차하는 맥락에서 주변 사람들을 적절하게 인식하는 능력

전문적인 "I-개념"은 교사가 전문가이자 특정 국가 및 보편적 문화의 대표자로서 자신에 대한 상대적으로 안정적인 아이디어 시스템으로, 이를 기반으로 동료, 학생과의 상호 작용을 구축하고 민족적 정체성을 결정합니다. ;

다음을 포함하는 심리적, 교육학적 지식, 능력 및 기술: 다민족 교육 환경에서 의사소통을 구축할 수 있는 의사소통 능력; 민족교육학적 문제의 해결을 결정하는 지식과 기술; 민족적 관계의 조직과 관련된 다양한 교육적 기술 그룹.

다민족 교육 환경에서 현대 교사의 민족교육적 기능 중 하나는 민족사회적 과정에 대한 지식임이 분명해졌습니다. "모든 교육학은 우선 사회 민족 교육학"(O.I. Davydova)이기 때문에 사회의 기술적 문제와 민족의 적응 문제를 동시에 해결합니다. 민족교육학의 역할은 모든 교육 행사(학부모 회의, 수업 시간, 어린이 파티)에 자연스러운 요소를 도입하는 능력에 있습니다. 교육 주제의 사고방식, 성격, 관심, 요구, 문화 및 전통과 기타 여러 문제를 고려하여 다민족 교육 환경에서 민족사회적 과정의 특성에 대한 지식을 얻으려면 특별한 지식이 필요합니다. 역량. 교사의 민족교육학적 지식은 역량의 실질적인 기초로 간주되어야 한다.

따라서 현대 교사의 일반적인 전문 역량의 구성 요소인 민족사회적, 민족교육적 역량은 다음과 같이 간주됩니다.

성별 및 문화 사회에서 기능하고, 이 사회의 문제를 알고, 발전 메커니즘을 이해하는 능력과 능력

사회적으로 활동적인 활동과 민족 교육학 지향 프로젝트의 실행;

다문화 사회에서 가치의 우선 순위를 효율적으로 선택하고 사회 생활의 규칙, 규범, 법률, 전통을 수용하는 능력

다문화 사회에서 관용적으로 상호 작용할 수 있는 능력, 개인을 존중하는 입장에서 자신과 타인에 대한 적절한 태도를 가질 수 있는 능력

다민족 학생 인구의 민족 교육학 문제를 해결하는 책임을 받아들입니다.

특정 문화의 대표자로서 자신을 실현하는 능력.

일반적으로 교사의 민족교육적 역량은 교육 문제 해결에 있어 교육적 성숙도와 민족사회적 이동성을 포함하여 다민족 교육 환경에서 전문적인 활동을 수행하는 데 필요한 특정 자격과 지식 체계로 이해될 수 있습니다.

“민족교육학을 통한 미래교사의 전문역량 형성”

새로운 카자흐 국가의 형성, 시민 사회의 민주화, 카자흐스탄 공화국의 다민족 공간 전체의 상황에서 성장하는 사람의 형성을 위한 가장 중요한 조건 중 하나는 민족문화 교육입니다. 각 민족의 역사는 그 내용이 모국어, 민속, 민족적 상징, 전통, 관습, 영적, 도덕적 가치를 반영하며 오늘날까지 최고의 보편적 인간 가치와 자질을 형성하고 있습니다. 다문화 사회에서 인간 성격 발달의 다차원적 과정의 중요한 부분은 민족문화적 역량을 형성하는 과정, 즉 그가 대표하고 그가 살고 있는 환경에서 민족 집단의 문화적 가치, 전통, 사회적 규범을 전달하는 과정입니다. , 이는 다차원 프로세스의 필수적인 부분입니다. 특정 민족 집단의 민족문화 가치를 활용하면 현대 청소년의 사회적, 정신적, 도덕적, 육체적 발달에 영향을 미칠 수 있습니다.

카자흐스탄 공화국은 광대한 개방 공간, 풍부한 역사와 문화뿐만 아니라 인구의 인종적, 종교적 다양성으로도 구별됩니다. Bol 대표 이와 관련하여 글로벌 교육 공간에 통합되는 조건에서 민족 문화적 가치의 번역자 역할을 하면서 미래 교사의 민족 문화적 역량을 형성하는 과정을 강화할 필요가 있습니다.

직업 교육과 관련된 현대 교육 시스템의 현대화는 미래의 교사가 민족 문화적 역량을 포함하여 현대인의 기본 역량을 보유해야 한다고 가정합니다. 이는 객관적인 아이디어와 지식이 존재하는 가운데 표현되는 성격 특성으로 이해됩니다. 효과적인 인종 간 이해와 상호 작용을 촉진하는 기술, 기술 및 행동을 통해 실현된 특정 문화에 대한 것입니다. 카자흐스탄 공화국의 과학 연구 작업 및 규제 문서 분석을 통해 우리는 미래 교사의 전문 교육 내용에 국가-지역 민족문화 구성요소를 도입하기 위한 5가지 모델(학제 간, 모듈식, 단일 과목, 복합 및 보완)을 식별할 수 있습니다. 학제간 모델은 미래 전문가에 대한 전문 교육의 모든 학문 과목에 걸쳐 관련 자료가 고르게 분포되어 있다고 가정합니다. 모듈형 모델은 지역, 카자흐스탄, 기타 민족 및 국가의 민족문화적 정체성을 반영하는 인도주의 교육 분야에 특수 주제(모듈)를 포함함으로써 구현됩니다. 단일 과목 모델은 특별히 지정된 학문 분야에서 민족 문화(자신의 문화 포함), 언어(모국어 포함), 역사, 지리, 지역 예술, 카자흐스탄, 기타 민족 및 국가의 학생들이 심층적으로 연구하는 것을 포함합니다. 이 목적을 위한 주제 - 민족교육학.

대학의 교육 과정에서 역량 기반 접근 방식의 틀 내에서 학생들의 독립적인 작업에 특별한 역할이 부여된다는 점에 유의해야 합니다. 이는 프로젝트 기반 교육 형태와 관리의 가장 중요한 수단입니다. 교육 및 방법론 단지의 도입. 민족 교육학 연구의 틀 내에서 학생들의 독립적인 작업을 조직하는 주요 방법은 전통적인 방법(에세이 작성 및 발표, 보고서 작성 등)과 현대적인 방법(크로스워드 퍼즐 작성, 교육적 상황 작성)입니다. ), 프로젝트, 시나리오 및 권장 사항 등을 개발하고 방어합니다. 민족 교육학 훈련을 조직할 때 특히 관심이 있는 것은 교육 및 과외 과정 자료를 수집, 연구, 분석 및 사용하는 것을 목표로 하는 학생들의 독립적인 연구 활동입니다. 문화, 역사, 전통, 생활 방식, 생활 방식, 사람들의 심리학의 특징을 드러냅니다.예를 들어, 3학년 학생들은 "유치원에서 TRIZ 기술 활용"이라는 주제로 창의적인 작업을 완료했으며, 여기서 학생들은 카자흐스탄 국가 게임, 예술 작품, 동화를 통해 아이들에게 창의적인 문제를 해결하도록 가르치는 방법을 말하고 보여주었습니다.교육 대학에서 학생들의 민족 문화적 역량을 높이기 위한 또 다른 조건은 교육 과정에서 민족 문화적 및 성격 중심 기술을 구현하는 것입니다. 여기에는 적극적이고 대화형 프로젝트 연구, 시뮬레이션 게임 형식 및 교육 방법을 사용하여 다음을 보장합니다. 미래의 전문가는 지식뿐만 아니라 전문적인 사고 및 활동 방식을 습득하여 새로운 조건에서 문제를 해결하는 능력을 개발하고 독립적인 작업, 자기 개발 및 자기 개선을 자극합니다. 민족 문화적 역량을 높이기 위한 효과적인 조건 의 학생들은 과외 시간 동안 사회적으로 중요한 업무에 미래 전문가를 적극적으로 포함시킵니다. 그래서재학생유치원 활동에서 민속 교육학의 아이디어를 사용할 가능성을 연구하기 위해 우리는 t의 전통을 연구했습니다.우사우 케수, 이 관습을 준비하고 수행했습니다.Nauryz 축하 행사의 일환으로 어린이.

학생들의 민족관용을 발전시키기 위해 민족교육학 수업 중에 다양한 민족 집단의 대표자들과 건설적인 상호 작용을 위한 조건이 조성됩니다. "카자흐스탄의 국가 구조"라는 주제를 공부할 때 학생들은 조사를 수행하고 가족의 뿌리가 어느 국적에 속하는지 결정하는 숙제를 하도록 요청 받았습니다.

이러한 작업을 통해 학생들은 인종 간 관계 문화에 대한 사회 심리적 지식을 얻을 수 있습니다. 특정 국적의 대표자로서 자신과 다른 사람을 적절하고 공정하게 평가하는 능력을 개발합니다. 다양한 국적의 사람들과 상호 작용하는 개별 기술을 가르칩니다. 민족교육학의 현재 문제 연구, 다양한 유형의 실천 결과 분석, 학생들의 시험 답변에 대한 교과 과정 및 졸업장 결과는 그들이 민족문화 교육의 본질에 대해 충분한 이해를 가지고 있음을 나타냅니다. 졸업생은 민족문화적 역량을 개발합니다. 습득한 민족교육학 지식을 실제로 적용하는 방법(기술, 행동)(운영 활동 구성 요소), 민족 문화에 대한 미래 교사의 책임감 있고 긍정적인 태도가 특징인 정서적 의지 구성 요소를 숙달합니다. 민족문화교육 과정; 미래 교사의 민족문화 교육에서 창의성, 활동 및 주도성을 나타냅니다.

따라서 과학 및 방법론 문헌에 대한 연구와 교육학 대학 교사의 업무 경험을 통해 자신의 경험을 재고함으로써 미래 교사의 민족 교육학 역량을 높이기 위한 주요 조건을 결정할 수 있었습니다.

교육 과정의 전문 구성 요소 내용에 민족 문화적 순환 분야를 포함합니다. - 민족문화 활동과 관련된 미래 전문가의 가치-의미론적 자기 결정; - 교과 과정 및 논문 주제뿐만 아니라 다양한 유형의 실습 내용에 민족 교육학 아이디어를 사용합니다. - 학생들이 교육 과정에서 창의적으로 상호 작용할 수 있도록 하는 교수진의 높은 수준의 심리적, 교육적 능력; - 능동적이고 상호작용적인 디자인과 연구, 시뮬레이션, 게임 형식 및 교육 방법의 사용; - 귀중한 교육적 기술을 개발하는 것을 목표로 하는 과외 활동 시간 동안 교육학적으로 중요한 작업에 미래 전문가를 적극적으로 포함시킵니다.

오늘날 카자흐스탄의 젊은 세대가 사회화되어 있는 사회의 다민족성을 고려하면, 미래 교사들의 민족문화적 역량을 개발하기 위한 새로운 교육 전략과 접근 방식을 개발할 필요성이 분명해집니다.

민족문화적 역량 내용

(학습결과로 표현)

카자흐족의 민족문화에 대한 지식 보유(EC-1)

카자흐족의 민족문화를 목록으로 표시하고 도표로 설명하며 명확하게 해석합니다.

민족교육학적 개념과 요인에 대한 지식

(EK-2)

기본적인 민족교육학 개념의 집합을 나열하고 개략적으로 묘사합니다.

카자흐족의 민족문화에 영향을 미치는 민족교육적 요인을 체계화하고 논평합니다.

민족교육학적 지식을 적용하는 능력을 보여줍니다.

특정 민족 집단의 국가적 심리적 특성을 특성화합니다.

자신의 민족 집단의 민족 문화적 가치, 유산, 규범 및 전통에 대한 지식 보유(EC-3)

자신의 민족 집단의 민족 문화적 가치, 유산, 규범 및 전통을 나열하고 해석합니다.

해당 민족 집단의 민족 문화적 가치, 유산, 규범 및 전통을 관찰하는 능력을 보여줍니다.

카자흐 민족문화의 전통을 관찰하는 능력(EC-4)

카자흐 민족문화의 전통을 나열하고 해석합니다.

특정 전통을 선택하는 이유를 제시합니다.

전통이 성격 형성에 미치는 영향을 예측합니다.

자신이 속한 민족의 국가 전통을 준수하려는 의지를 보여줍니다.

다른 민족 공동체와 협력할 수 있는 능력

(EK-5)

특정 민족 공동체의 협력 징후를 나열하고 해석합니다.

다른 민족 그룹의 대표자들과의 공동 활동에서 협력의 표현을 보여줍니다.

중앙아시아 민족의 민족문화를 인식하는 능력(EC-6)

특정 민족 집단의 국가적, 심리적 특성을 나열하고 해석합니다.

다른 인종 그룹의 대표자와의 상호 작용 과정을 모델링합니다.

다른 민족 공동체의 자제력 보유(EC-7)

자기 통제 기술을 나열하고 해석합니다.

상황에 적용하기 위해 자기 통제 기술을 사용합니다.

중요한 상황에서 자제력 기술의 선택을 예측합니다.

갈등 상황 예방 능력(EK-8)

인종 갈등의 유형을 분류합니다.

갈등 상황을 해결하는 방법을 주장합니다.

갈등을 해결하기 위해 건설적인 방법을 사용합니다.

갈등을 예방하는 능력을 보여줍니다.

스베틀라나 페도로바,
요시카르올라, 2002

교사의 민족문화적 역량

아이들은 언제나 가장 순수한 모습으로 사람들을 대표합니다.
국민이 어린아이 속에서 죽는다는 것은 민족의 죽음이 시작된다는 뜻이다.

I. 민족교육학

“민족 교육학은 성격이 형성되고, 발전하고, 사회적 규범, 가치, 경험을 동화하고, 어린이의 양육 및 교육에 대한 민속 지식을 수집 및 체계화하는 사회적 상호 작용 및 사회 민속 영향 과정을 연구합니다. 종교적 가르침, 동화, 이야기, 서사시, 비유, 노래, 수수께끼, 속담, 게임, 장난감 등, 가족과 공동체의 생활 방식, 일상 생활, 전통뿐만 아니라 철학적, 윤리적, 실제로 교육학적 사고와 견해, 즉 전체 교육적 잠재력, 역사적 문화적 성격 형성의 누적 경험”-이것이 창립자 G.N. 중 한 명이 민족 교육학의 본질을 정의한 방법입니다. 볼코프.

G.N. Volkov는 과학 민족 교육학의 문제 주제별 섹션을 다음과 같이 식별했습니다.

1. 사람들의 기본 교육학 개념.

2. 양육의 주체로서 아동의 지위(본토자녀, 고아, 입양아, 또래와 친구, 이방인과 이방인, 아동의 환경 등).

3. 교육 기능 (일 준비, 도덕적 품성 형성, 정신 발달, 건강 관리, 아름다움에 대한 사랑 심어주기).

4. 교육 요소(자연, 일, 생활 방식, 관습, 예술, 종교, 모국어).

5. 교육방법.

6. 교육 도구(운율, 운율, 수수께끼, 속담, 속담, 노래, 동화 및 전설, 이야기 등).

7. 인간 성격의 완성에 대한 아이디어와 공교육 시스템에서의 구현.

8. 교육 조직 및 집단 생활 활동 형태의 교육적 역할 (아동 청소년 노동 조합, 청소년 휴가, 공휴일 등).

9. 민속 교육자(부모, 나이 많은 어린이, 거리 및 지역 사회 교사 등, 그들의 교육적 원칙 및 생각).

국가 교육을 제공하는 교사는 모국어를 가르치고 사람들의 관습, 전통 및 가치 지향을 숙지함으로써 어린이의 국가적 자기 인식을 형성합니다. 그러나 성격 구조에서 국민을 전면에 배치하려면 두 가지 가능한 극단을 고려해야 합니다. 허무주의 – 자신의 국적과 문화를 부정하고 인식하지 않는 것, 그리고 민족주의-우수주의 – 자신의 국가적 우선 순위와 태도만을 설교하고 국가를 경시하는 것입니다. 다른 국적의 역할과 중요성. 따라서 다른 언어와 문화를 습득하는 민감한시기를 놓치지 않고 어린이의 사회적 접촉의 세계를 제한하지 않도록 다른 민족과의 친숙화에 대한 병행 작업이 매우 중요합니다.

특정 민족 집단에 속해 있다는 인식으로서의 국가적 자기 인식 또는 민족적 정체성은 생애 첫해에 사람에게 형성됩니다. 사회 환경에 크게 좌우되는 성격의 기초를 형성하고 행동 규범을 발전시키는 데 결정적인 것은 바로 이 시기입니다.

민족 정체성 형성 과정을 결정하는 가장 중요한 요소 중 하나는 주변 사회에서 민족 전통의 존재를 보존하고 유용하게 만드는 것입니다. 유명한 연구원 L. Gumilyov는 "단일 민족 집단도 전통의 부재를 달성하지 못했습니다. 왜냐하면 그 집단은 단순히 존재를 멈추고 이웃들 사이에서 해체될 것이기 때문입니다."라고 말했습니다.

항상 모든 민족 사이에서 교육의 주요 목표는 좋은 민속 관습과 전통의 보존, 강화 및 발전에 대한 관심, 교육학을 포함한 일상, 산업, 영적, 축적된 경험을 젊은 세대에게 전달하는 데 대한 관심이었습니다. 이전 세대에 의해. 민속 교육학, 민속 전통의 강점은 무엇입니까? 대답은 간단합니다. 우선, 교육받는 사람의 성격에 대한 인도적이고 친절하며 인도적인 접근 방식과 다른 사람에 대한 상호적이고 자선적인 태도에 대한 요구 사항입니다. 민속 교육학에서 확인되는 것은 바로 인간 영혼을 "고상하게"하는 목표였습니다.

이 문제를 해결하기 위해 민속 교육학에서는 다양한 수단을 사용했습니다. 인간 성격의 인도적 원칙 개발에 있어서 자장가의 중요성은 여러 사람들에 의해 강조되어 왔습니다. 예를 들어, 등산가들은 쓸모없는 사람에 대해 이렇게 말했습니다. “아마 그의 어머니는 그의 요람 앞에서 노래를 부르지 않았을 것입니다.” 그리고 악한 사람을 특징짓는 추바시인은 "그는 요람에 누워 노래하는 것이 아니라 욕하는 것을 들었다"고 주장했습니다.

개인에게 교육적 영향을 미치는 가장 효과적인 형태 중 하나는 민화였습니다. 대부분의 러시아 민화에서 주인공은 사랑하는 사람과 백성을 돌보고 다양한 괴물 (Serpent Gorynych, Koschey the Immortal)과 싸우고 악을 파괴하고 세상에 정의와 조화를 이루는 영웅입니다.

동화는 종종 환경에 대한 반응적인 태도의 예를 제공합니다 (동화 "The Magic Ring"에서 동물에 대한 Martynka의 태도, 동화 "Geese and Swan"에서 주변 물체에 대한 Alyonushka의 태도 등).

인본주의 교육의 사상은 민간 속담과 속담에 간략하고 간결하게 표현되었습니다. 그래서 옛날 마리족에는 “나무는 나무에 기대고 사람은 사람에 기댄다”라는 말이 있었습니다. 많은 속담과 속담에서는 교육 과정에서 인본주의적 방법을 사용할 필요성을 강조합니다. “아이들은 싸움으로 가르치는 것이 아니라 친절한 말로 배웁니다”(러시아어); “아이에게 때리는 법을 가르칠 수는 없어요”(마리)

사람이 인간으로 남으려면 자신의 뿌리를 기억해야 합니다. 옛날에는 모든 어린이가 거의 7대까지 친척을 알고 있었던 것은 아무것도 아닙니다. 예를 들어 인도 공동체와 같은 일부 인종 그룹에서는 어린이가 가족의 80대를 알아야 했습니다. 친척에 대한 세심한 태도와 혈통 작성은 발전하는 성격의 인본주의 적 지향을 강화했습니다.

다양한 국가의 수많은 관습과 전통은 젊은 세대의 양육에 영향을 미치는 복잡한 형태에 기인할 수 있습니다. 젊은이들에게 가장 자주 부정적인 영향을 미치는 도시의 거리와는 달리, 마을의 거리는 항상 교육을 받아 성급한 행동, 거친 생활, 유휴 오락에 대해 대중의 비난을 받았습니다. 상호 지원의 마을 원칙은 독특합니다. 어떤 사람의 집이 불타거나 파손되면 이웃들이 무료로 노동을 지원하고 마을 전체가 건축 자재를 운반하고 새 집을 지었습니다. 감자를 심는 동안과 건초를 만드는 동안 서로 집단적인 지원이 제공되었습니다. 허약한 노인과 외로운 노인들에게 특별한 관심이 기울여졌습니다.

각 가족은 배정된 지역의 위생상태를 점검하고, 도로변을 매끄럽고 편안하게 만들고, 강과 샘이 마르지 않도록 나무를 심고, 교량 건설에 공동으로 참여하는 등의 일을 해야 했습니다. 마을에 정해진 생활 규칙을 따르지 않는 사람이 있으면 마을 사람들로부터 침묵의 비난과 냉담한 태도를 받았습니다.

민속 명절은 기록되지 않은 규범과 책임에 대한 실제 규정이었지만 예술적이고 감정적인 형태로만 이루어졌습니다. 예를 들어 마리의 새해 의식에는 전체 규범이 포함되어 있습니다. 요즘 가면은 사람들의 경제, 가정, 가족, 사회 생활을 확인하고 게임, 코미디 형태로 삶의 부정적인 측면을 비판했습니다. 패러디, 열심히 일하는 고귀한 사람들은 도덕적으로 황폐해진 사람들을 징계했습니다. 러시아 국민의 도덕적 기초를 반영하고, 친구(여자 친구)에 대한 충성심을 강화하고, 어린이의 미학적 감정을 발전시키며, 기타 많은 교육적 요소를 포함하는 의식은 Trinity, Maslenitsa, Kuzminki 등과 같은 휴일에 명확하게 표현됩니다.

그렇기 때문에 어린이 휴가 형태로 어린이들에게 민속 전통을 소개하는 것이 더 편리합니다. 동시에 어린이들에게 새로운 지식을 제공하는 것뿐만 아니라 의식 공연, 민요 부르기, 극화에 직접 참여하도록 조직하는 것도 중요합니다.

한 가지 더 중요한 점을 명심해야합니다. 사람들의 전체 삶은 일, 휴식, 오락 등 자연과 밀접하게 연결되어 있습니다. 옛날부터 자연 현상은 교육받는 사람의 성격에 영향을 미치는 수단으로 사람들에게 봉사해 왔습니다.
AP 체호프는 사람들이 책을 통해서가 아니라 들판, 숲, 강둑에서 배운다고 썼다. 새들이 노래를 부를 때 새들이 가르쳐 주었고, 해가 지고 진홍빛 새벽이 지나갔을 때, 나무와 풀도 그들에게 가르쳤습니다.”

그렇기 때문에 아이의 발달 환경이 자연스러워야 하는 것이 매우 중요합니다. 나무, 태양, 하늘은 우리 집의 벽과 교육 기관보다 자연 자체의 일부인 사람에게 헤아릴 수 없을 정도로 더 큰 고상한 영향을 미칩니다.

II. 다문화(국제) 교육

다양한 국적의 사람들에 대한 친절함과 존경심은 유전되지 않으며 각 세대에서 계속해서 키워야 하며 이러한 자질의 형성이 일찍 시작될수록 더 많은 안정성을 얻게 됩니다.

E.K. 수슬로바

인종 집단의 차이를 인정하고 수용하는 것은 현재 인간 발달 단계에서 문화 간 상호 작용의 규범으로 간주될 수 있습니다. 동시에 이것은 다문화 교육을 받은 현대인의 행동 표준입니다. 다문화(국제) 교육은 다양한 인간 집단의 인종적 다양성과 문화적 정체성을 존중하는 능력을 키우는 것을 의미합니다. 개인의 다문화 교육에 대한 적절한 관심이 부족하면 주변의 다른 민족에 대한 사회 문화적 편협함과 적대감이 나타납니다. 국내 연구원 L. Borovikov는 “다민족 상황에서 다문화 교육 문제를 해결하는 데 적절한 관심이 없으면 “민족적 자기 중심주의”와 같은 매우 심각한 위기 상황이 발생할 수 있다고 말합니다. 기준.”

다문화 교육은 다문화 교육을 기반으로 하며, 여기에는 민족 문화의 다음 요소에 대한 지식이 포함됩니다.

1. 물질문화:

주요 정착지 유형, 주택, 기본 가정 용품;
- 의류(민족의상), 보석류
- 국가 요리
- 차량;
- 도구;
- 특성을 고려한 노동.

2. 영적 문화:

민속 관습, 의식, 휴일;
- 언어, 민속 예술(동화, 속담, 속담, 어린이 게임, 음악)
- 예술(노래, 춤, 예술 작품, 예술 및 공예, 문학).

3. 규범적 문화:

보편적인 인간의 도덕적 특성;
- 인종 그룹 내부와 외부 사람들 간의 의사 소통 규칙.

다른 민족의 관습, 문화적 가치, 고정관념적인 행동 규범에 대해 전달된 지식의 기초는 해당 문화의 민족적 특성을 완전히 숙지해야 한다는 점을 고려해야 합니다. 그의 백성의 독창성은 다른 민족 집단의 문화적 가치의 특성을 이해하고 받아들일 수 있을 것입니다.

우리는 다문화 교육에 있어서 다음과 같은 순서가 적절하다고 생각합니다.

국민에 대한 사랑과 존경심을 고취하고 문화적, 역사적 성취에 대한 자부심을 심어주는 것으로 이해되는 국가 교육
- 어린이들에게 가까운 국가 환경의 사람들을 소개하고, 이웃 민족의 관습과 전통에 대한 친숙함을 바탕으로 이웃 민족의 동료 및 성인에 대한 우호적인 태도를 개발합니다.
- 원격 민족의 민족적 정체성에 대한 지식 전달 및 지구의 국가적 다양성에 대한 감정적으로 긍정적인 태도 형성.

따라서 어린이의 다문화 사회화 과정은 민족의 문화에 진입하는 것에서부터 시작되어 민족적 정체성을 형성하는 과정이다.

개체 발생에서 민족적 정체성의 발전 역학을 최초로 추적한 저명한 심리학자 J. Piaget는 그 형성의 세 단계를 확인했습니다.

1. 6-7세의 어린이는 자신의 민족에 대한 첫 번째 지식(단편적이고 비체계적)을 얻습니다.

2. 8~9세가 되면 아이는 민족적 감정을 키우고 자신이 속한 민족 집단에 대한 명확한 정체성을 갖게 됩니다.

3. 10-11세가 되면 민족 정체성이 완전히 형성됩니다. 아이는 자신의 민족뿐만 아니라 다른 민족의 민족 정체성도 깨닫습니다.

국내 작가들은 오늘날 우리 아이들이 학교에 입학하기 훨씬 전에 국가적 정체성이 생긴다고 지적합니다. "아이들은 국가적 요인에 민감해진다"-이것은 바로 어린이 국제 (다문화) 교육의 유명한 연구원 E.K. Suslova는 이미 미취학 아동들 사이에서 인종 간 의사 소통 윤리 형성의 관련성을 입증합니다.

"인종간 의사소통 윤리" 개념의 내용에는 다음이 포함됩니다: 다양한 국적의 동료 및 성인에 대한 동정심, 우호 및 존중, 다양한 민족의 민족적 정체성, 관습 및 전통에 대한 이해 및 수용, 기능적 중요성; 다른 민족 집단의 대표자들의 삶과 문화에 대한 관심 있는 태도의 표현; 직간접적인 의사 소통 중에 자신의 행동에 감정적으로 긍정적 인 태도를 반영합니다.

어린이의 다문화교육은 세 가지 방향으로 이루어져야 한다.

정보 포화(다양한 민족의 전통, 관습, 특정 문화 및 가치 등에 관한 지식 전달)
- 감정적 영향(첫 번째 방향을 구현하는 과정에서 정보 포화 - 아이의 감정을 "동요"시키기 위해 아이의 영혼에 반응을 불러일으키는 것이 중요합니다)
- 행동 규범 (사람 간의 관계 규범, 에티켓 규칙에 대해 어린이가 습득 한 지식은 반드시 자신의 행동에서 강화되어야 함).

이 세 가지 방향을 구현하려면 다양한 수단을 사용할 수 있습니다. 그래서 E.K. Suslova는 미취학 아동의 다문화 교육에 다음을 사용할 것을 제안합니다.

다양한 국적의 대표자들과의 커뮤니케이션
- 민속;
- 소설;
- 게임, 민속 장난감 및 국가 인형;
- 장식 및 응용 예술, 회화;
- 음악;
- 민족 미니 박물관.

미취학 아동이 가까운 국가 환경의 사람들과 친숙해지도록 적절한 게임 활동을 개발했습니다( 페도로바 S.N.미취학 아동을 가까운 국가 환경의 사람들에게 소개하는 수단으로서의 활동입니다. 요시카르올라, 2001).

그러나 위의 모든 수단을 사용하는 효과는 주로 교사 자신, 도덕 문화 및 직업 윤리에 달려 있습니다.

어린이의 다문화 및 국민교육에 있어서 유아교육기관과 학교 간의 연계의 연속성을 유지하는 것도 매우 중요하다. 국립 학교는 방송 기능을 수행하여 주로 모국어를 통해 젊은 세대에게 문화적 가치와 영적 보물을 전달합니다. 동시에, 진정한 국민학교는 개방성과 국가적 관용 및 정의의 증진을 특징으로 합니다. 다른 나라 문화의 가장 좋은 예를 아는 것은 학생들의 지평을 넓힐 뿐만 아니라 비교를 장려함으로써 국가의 개별 성격, 이상 및 열망을 이해하는 데 도움이 됩니다.

III. 교직원 준비

국가 교육의 과제는 적절하게 훈련된 교수진이 있어야만 해결될 수 있다는 점이 특히 강조되어야 합니다. 성장하는 사람은 오직 선생님의 인품에 의해서만 자라며, 어떤 교과서도 그를 대신할 수 없습니다. 이것이 민속 교육학의 기본 원리입니다.

자격을 갖춘 교수진을 양성하는 것이 매우 중요합니다. 우리 교육 대학에서는 학생들이 다양한 민족 간의 교육 목표와 수단(동화, 속담, 속담 - 행동의 도덕적 규제자, 수수께끼 - 정신 교육 수단)에 대해 배우는 "민족 교육학의 기초" 과정을 가르치고 있습니다. 춤, 노래 - 개발 요소 미적 감정, 국가 게임 - 신체적 자질 개발 수단), 또한 러시아, 타타르어, 추바시 및 기타 민족의 민속 자료를 기반으로 축제 이벤트 시나리오를 개발합니다.

특별 과정 "인종 간 의사 소통 윤리 교육"은 또한 국가적 자기 인식과 세계관 문제, 일상 의사 소통의 국가 전통, 어린이와 어린이 간의 관계 특성을 드러내는 인종 간 관계의 조화 문제를 해결하는 것을 목표로합니다. 다양한 사회문화적 상황에 처해 있는 성인. 실습 수업에서는 민족 간 의사 소통의 윤리를 발전시키는 수단으로 민족 게임, 민족 소설, 회화, 장식 및 응용 예술, 음악을 사용하는 방법과 우호적 태도 기술 개발을위한 교육적 조건이 제공됩니다. 다국적 환경을 고려하고 있습니다.

국가 및 다문화 교육 문제에 대한 학생들의인지 활동을 향상시키기 위해 다른 형태의 작업이 사용됩니다.

다양한 민족의 교육적 견해, 완벽한 사람의 이상, 교육 방법 및 기술에 대한 대화와 토론.
- 국가 지식인 대표(작곡가, 예술가, 작가 등)의 공연이 포함된 창의적인 저녁
- 다양한 민족의 교육 전통을 비교 분석하여 민속 자료 "민족 교육학의 날"을 기반으로 KVN을 수행합니다.
- 자녀 양육의 전통, 다양한 민족의 행동 규범에 대한 초록 준비(독립적인 검색 활동 결과를 기반으로 함)
- 유아원 교육기관, 학교 등에서 어린이를 대상으로 한 국가 및 다문화 교육 분야 최고의 교육학적 경험에 관한 동영상 시청

민족교육학 과정을 가르치는 과정에서 교육의 목표가 교육의 목표와 조화롭게 결합되고 학생의 행동이 강화되는 것이 매우 중요합니다.

우리는 학생들과 국가적 허무주의와 민족주의의 문제에 대해 자세히 논의합니다. 왜냐하면 미래의 교육자들은 우리 아이들이 열렬한 민족주의자 또는 "친족 관계를 기억하지 못하는 이반"으로 성장할 것인지를 크게 결정할 것이기 때문입니다. 아시다시피, 사람은 민족주의자도 국제주의자도 태어나지 않습니다. 모든 것은 그의 양육에 달려 있습니다. 동시에 미취학 아동에 대한 국가 교육의 필요성은 오늘날 국가적 요인에 대한 아동의 민감도가 증가함에 따라 정당화됩니다.

인지적 문제를 해결하려면 대화 형식의 교육을 사용하는 것이 좋습니다. 예를 들어, 학생들이 유명한 교사와 연구자를 대신하여 국가 교육 교육학에 대한 "개인적인" 기여에 대해 이야기하는 방식으로 세미나 수업을 구성할 수 있습니다. 이러한 형태의 수업 진행은 교육 과정에 활기를 불어넣고 학생들이 자료를 더 깊고 의식적으로 동화하는 데 기여합니다.

창의적인 사고를 개발하기 위해 용어("민족 교육학의 기초" 및 "인종간 의사 소통 윤리 교육" 과정)를 사용하여 십자말풀이를 작성하는 작업이 제공됩니다. 학생들은 좋아하지 않습니다. 지식의 의식적인 동화는 얼굴 표정과 몸짓만을 사용하여 두 개념(예: 민족 교육학과 민속 교육학) 간의 차이점을 보여주는 얼굴 연습을 통해 촉진됩니다.

학생들의 연설은 연구 중인 학문 분야의 기본 개념, 문제 및 과제에 대한 자신만의 시적 정의를 구성하는 작업을 통해 개발됩니다. 획득한 지식의 활성화는 "교차 질문"을 통해 촉진됩니다. 각 학생 팀은 상대 팀을 위해 연구 중인 문제에 대한 질문 패키지를 준비한 다음 집단적 답변과 개별 답변의 교대를 모니터링합니다.

다양한 민족의 고정관념과 자기 고정관념, 국가 교육 프로그램의 가치 척도 등을 도출하기 위한 과제를 작성할 때 교육에 대한 차별화된 접근 방식이 수행됩니다.

비전통적인 형태의 교육을 사용하면 교육 과정을 활성화하고 "활성화"할 뿐만 아니라 학생들이 독특한 민속 예술 및 국가 교육학 세계에 참여하여 정서적, 의지적 영역에 영향을 미칠 수 있습니다.

학습 결과는 주로 학생들의 행동, 특히 인종간 의사소통 문화의 기본 원칙을 개인적으로 준수하는 데 반영되어야 합니다.

1. '민족무관심'의 원칙, 즉 대인소통에서 민족적 요소를 추상화하는 것이다.

불행히도 요즘 우리는 성인뿐만 아니라 어린이들 사이에서도 정반대의 행동을 점점 더 많이 접하고 있다는 점에 유의해야합니다. 그리고 교사의 관심은 항상 학생들의 부도덕 한 행동 사례에 집중되는 것은 아니며 교훈적인 교육주기의 틀 내에서만 자신을 제한합니다.

2. 국적이 다른 사람들과 재치있게 소통하십시오.

재치 있는 사람은 자기 민족의 전통, 관습을 조롱하거나 다른 국적의 대표자들에 대한 일화, 농담, 말을 사용하여 다른 국적의 사람을 화나게 하거나 굴욕감을 주는 일을 결코 허용하지 않을 것입니다. 그러나 많은 실험 연구 결과에 따르면 미취학 아동의 행동에서도 이 원칙이 항상 실현되는 것은 아닙니다. 따라서 러시아 과학 아카데미 우랄 지점 철학 및 법률 연구소의 연구원들은 16개 유치원에서 6~7세 어린이 253명을 대상으로 인터뷰를 실시한 후
예카테린부르크는 다음과 같이 말했습니다: “응답자들은 집시(87%), 축치(81%), 독일인(72%), 타타르인(64%)에 대해 노골적인 적대감을 나타냈으며, 18%는 극도로 민족주의적입니다. "자신의 것"과만 의사소통하는 것을 선호합니다. 소년들의 머리는 말 그대로 온갖 종류의 '욕설'과 국가 존엄을 모욕하는 일화로 가득 차 있다.

여기서 교사, 학부모, 정부 관료들이 생각해 봐야 할 것이 있습니다.

3. 어떤 국적의 사람이라도 자기 민족의 의례, 의례, 풍습, 전통을 존중하는 것은 흔한 일이며, 그러한 태도는 자연스럽고 유일한 정상적인 태도로 인정되어야 합니다.

각 인종 그룹에는 고유한 전통이 있으며, 다른 국적의 대표자들에게는 이해하기 어려울 수도 있고 심지어 터무니없어 보일 수도 있습니다. 그러나 특정 국가의 전통이나 관습을 준수하는 것이 타당하다는 것을 논의하기 위한 명백한 근거가 아무리 많이 발생하더라도 해당 민족 집단의 규범과 태도에 대한 부정적인 평가가 개인에게 부과되어서는 안됩니다.

4. 민족-민족 문제에 대한 논의를 시작할 때, 이 문제에 대해 당신이 가지고 있는 지식의 양을 명확하게 이해하는 것이 필요합니다. 대부분의 경우 사람들은 우연한 만남, "노란색" 언론의 출판물, 다른 사람들의 이야기 등 부적절한 출처에서 민족적 삶의 영역에 대한 기본 지식을 얻습니다. 이러한 방식으로 얻은 정보는 전체적으로 다른 민족 그룹으로 퍼집니다.

5. 자신이 살고 있는 민족의 의례, 의례, 관습에 대한 지식이 필요하다. 그는 자신의 민족 환경에 특징적인 최소한의 에티켓 요구 사항을 숙달해야 합니다. 이 경우 금지 규범에 대한 지식과 준수가 특히 중요합니다.

"윤리"라는 용어는 프랑스어에서 유래되었으며 특정 사회에서 허용되는 형식, 행동 방식, 예의 규칙 및 공손함을 의미합니다. 모든 국가의 공손함의 규칙은 국가의 전통과 관습이 매우 복잡하게 결합된 것입니다. 그리고 사람은 어디에 있든 그 나라 환경의 전통을 존중하고 그 규범에 따라 행동해야 합니다.

다양한 국가의 대표자, 다양한 정치적 견해, 종교적 견해와 의식, 국가 전통과 심리학, 생활 방식과 문화 간의 의사소통에는 자연스럽고 재치 있고 품위있게 행동하는 능력이 필요합니다. 예를 들어, 스페인 사람이 당신을 아침식사에 초대한다면, 당신은 그 초대를 받아들일 수 없습니다. 왜냐하면 지금은 두 번째 초대와 마찬가지로 형식적인 것에 불과하기 때문입니다. 그리고 오직 세 번만 반복되는 초대만이 진실로 진실하고 받아들여질 수 있을 것입니다. 일본인에게 에티켓이 얼마나 중요한지 이해하려면 특히 존경받는 사람이 93번 연속으로 몸을 굽혀 인사한다는 사실을 상기하는 것만으로도 충분합니다(매일 인사는 15번의 절로 구성됩니다). 일본인과 대화하는 동안 친근하게 어깨를 두드리면 자신의 가장 큰 적이 될 위험이 있습니다. 일본인은 대화 상대가 자제력을 완전히 잃거나 불친절함을 표현하는 경우에만 대화 상대를 만질 수 있다고 믿기 때문입니다. 공격적인 의도.

6. 인종간 의사소통 문화의 가장 중요한 측면 중 하나는 언어입니다. 개인이 살고 있는 주요 민족 집단의 언어에 대한 지식은 민족 간 의사소통 문화의 가장 중요한 요소입니다.

사람은 적어도 구어체 및 일상 수준에서 자신이 살고 있는 지역의 사람들의 언어를 숙달해야 합니다. 낯선 언어를 마스터하기 위해 첫발을 내딛는 사람을 지원하는 것이 매우 중요하며, 발음과 문장 구성에 대해 비웃거나 놀리는 것이 아닙니다. 이러한 의미의 예는 외국인이 자신을 영어로 표현하려는 시도를 장려하는 영국인입니다.

위의 인종 간 의사 소통 문화 원칙은 "수용"이라는 개념을 기반으로합니다. 수백 가지 규칙을 외울 필요가 없으며 한 가지만 기억해야합니다. 다른 사람을 존중해야한다는 것입니다.

IV. 결론

현대사회에서 민족교육의 의미는 기존의 고유한 민족집단을 보존하고 그들 간의 관계를 보편적으로 강화하는 것이다. 전통을 유지하는 것은 민족 정체성 형성에 최대한 기여합니다. 아이가 자신의 민족에 대한 단편적인 지식을 처음으로 얻는 것은 미취학 연령입니다. 어린이의 민족 정체성 형성에 가장 효과적인 요소는 직접적인 사회적 환경이지만, 후자의 영향은 긍정적일 수도 있고 부정적일 수도 있습니다. 첫째, 러시아 어린이를 둘러싼 다민족 환경, 둘째, 다른 국적의 대표자에 대한 고정 관념적인 형태의 정서적, 평가적 태도가 아직 발전하지 않은 어린 시절에 다른 민족의 문화를 정확하게 인식하는 가장 큰 능력을 고려합니다. , 교육제도를 통해 아동의 다문화교육에 대한 타당성과 유리한 전망에 대해 결론을 내리는 것은 당연하다.

다문화 교육에는 다양한 인구 그룹의 인종적 다양성과 문화적 정체성을 인식하고 존중하는 능력을 개발하는 것이 포함됩니다. 사람들의 다문화 교육에 대한 적절한 관심이 부족하면 사회 문화적 편협함과 적대감이 생깁니다. 동시에, 자기 민족의 민족적 정체성을 깊이 존중하고 이해하는 사람만이 다른 민족의 문화적 가치의 특수성을 이해하고 받아들일 수 있을 것입니다.

이러한 점에서, 교육 시스템의 모든 수준에서 다양한 아동 그룹과 협력할 수 있는 교사에 대한 민족학적, 민족지학적, 민족심리학적 훈련을 강화하고 심화시키는 것이 필요합니다.

애플리케이션

1) 방법론 “사탕으로 자신을 대접하라” (작성자: Suslova E.K.)

이 기술은 각 어린이의 개별 작업을 위해 설계되었습니다. 3~4개 국적의 소년 소녀를 묘사한 6~8장의 사진이 있다고 가정합니다. 아이들은 또래의 이름과 국적을 언급하면서 미리 소개받습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. “여기 우크라이나 사람 Galina와 Gritsko가 있고, 여기 아제르바이잔 사람인 Gunay와 Yashar가 있고, 여기 러시아 사람인 Tanechka와 Nikolasha가 있고, 이들은 영어인 Bill과 Maggie입니다. 그들의 의상이 얼마나 다른지 아시나요?” 잠시 멈춘 후 그는 한 아이에게 이렇게 말했습니다. “Andryusha, 꽃병에 맛있는 사탕이 몇 개 들어 있는지, 그것은 당신 것입니다. 직접 먹을 수 있습니다 (사탕은 사진 수에 따라 배치되고 하나는 어린이를 위해 배치됩니다). . 하지만 아이들은 모두 과자를 좋아해요. 그리고 오늘 만난 사람들도요. 누군가를 치료할 수 있을까요? 누구를 치료하고 싶나요? 정확히 그 사람(그녀, 그들 모두)이 왜요?”
편의성과 정확성을 위해 아이들에게 "사탕으로 나를 대접해줘"라는 문제 상황을 소개한 결과는 아이의 행동의 성격을 반영하는 카드에 기록될 수 있습니다(사탕 하나를 대접하고, 보관하고, 사탕 하나로 대하고, 나머지는 보관하는 등). ).
"대접" 열에는 카드에 표시된 소녀와 소년의 국적이나 이름이 포함됩니다. 선택 항목에는 플러스가 표시됩니다.
결론적으로, 아이들은 이기적이거나 친절합니까, 누구에게나 선호를 보입니까, 아니면 모든 사람에게 동등하게 친절합니까, 선택의 동기는 무엇입니까?

2) 방법론 “Sisters” (작성자: Suslova E.K.)

실험자는 나이가 많은 그룹의 어린이 2~3명과 개별적으로 접촉하여 그들 각자에게 창의적인 작업을 완료하도록 초대합니다. 즉, "자매"라는 이야기의 결론을 생각해 내는 것입니다.
“어느 날 아침, 아이들이 아침을 먹고 있는데 그룹의 문이 열리더니 테이블에 앉아 있는 사람들과 거의 닮지 않은 흑인 소녀 두 명을 데리고 유치원 원장이 들어왔습니다. 그들 중 한 명은 이해할 수 없는 말을 조용히 말했고(알고 보니 그녀는 영어로 인사를 했습니다), 다른 한 명은 호기심 어린 눈으로 아이들을 바라봤습니다. Tatyana Petrovna는 자매의 이름이 Baharnesh와 Anina라고 말했습니다. 그들은 최근 에티오피아에서 부모님과 함께 도착했습니다. 이제 그들은 유치원에 갈 것입니다. 그랬더니 이런 일이..."
“그래서 그 다음에는 무슨 일이 일어났나요? 어떻게 생각하시나요?” -실험자가 아이에게 묻습니다.
이야기의 지속, 실험자에 대한 아이의 질문, 그에 기초하여 드러난 태도가 카드에 기록됩니다 (우호적, 무관심, 비우호적).

최종 참가 양식

3) 게임 “언어는 다르지만 사람들은 한 가족과 같습니다...” (작성자: Chaldyshkina N.N.)

이 게임은 5세 이상의 어린이를 대상으로 합니다.

표적:교훈적인 게임을 통해 어린이들에게 이웃 나라 사람들의 문화에 대한 관심과 사랑을 키워줍니다.

일:가까운 해외 사람들의 문화에 대한 어린이의 생각을 통합하고 일반화합니다.

이 게임은 "국가 이름", "수도", "음악 작품", "민족 무용", "국기", "민속 게임", "민속 악기" 섹션에서 어린이 지식의 형성 및 설명을 제공합니다. , "국가 이름", " 농업의 특성", "민족 의상", "생명과 무생물", "문학".

3명에서 6명까지 동시에 게임에 참여할 수 있으며, 더 많은 사람들이 미니 그룹으로 나뉘어 이동하고 함께 질문에 답할 수 있습니다(경기장의 특정 영역에 대한 그림). 소년이 책을 읽는 분야에 그려지면 어린이 카드에 빨간색 별표가 있는 이름을 가진 사람들의 작품을 말해야 합니다(예: "우크라이나" - 어린이가 시를 말하고 있음을 의미). 우크라이나 사람들의 동화).

1단계 - 게임을 시작하기 전에 아이들은 국가 이름이 적힌 카드를 선택하고, 섹터를 이동하는 동안 카드로만 안내를 받습니다.

2단계 - 카드가 경기장에 있습니다. 구역을 이동할 때마다 어린이는 국가 이름이 적힌 새 카드를 받습니다.

처음에는 교사의 지도 하에 아이들이 서로에게 힌트를 주는 것이 허용됩니다. 그리고 게임을 바탕으로 주변 국가의 다양한 민족 문화에 관한 콘서트 프로그램을 편집할 수 있습니다.

4) 게임 "러시아 및 주변 국가 여행"(편집자: Eliseeva I.)

고등학생 및 초등학생 연령의 어린이를 위해 설계되었습니다.

목표:러시아와 주변 국가에 거주하는 사람들, 그들의 구전 작품(동화, 수수께끼, 노래, 속담 및 속담)에 대한 어린이의 이해를 강화하고 확장합니다. 다른 국적에 대한 사랑과 존중을 키우십시오.

게임 작업:결승선에 먼저 도달하세요.

게임 액션:

1. 아이들은 어떤 종류의 교통수단을 이용할지 선택합니다.

2. 주사위를 던지고, 굴린 포인트 수에 따라 운송 칩을 지도 주위로 이동시킵니다.

게임의 규칙:

3명 이상의 플레이어가 참여합니다. 모든 사람은 자신만의 칩(비행기, 보트, 자동차 등)과 동일한 큐브를 가지고 있습니다. 정확한 점수를 가지고 75번 광장에 먼저 도착하는 사람이 승리합니다. 이 숫자를 초과하면 플레이어는 추가 점수만큼 셀을 후퇴합니다. 게임은 숫자 1인 마리(Mari) 사람들부터 시작됩니다. Salika와 Onar는 러시아 전역을 여행하면서 다른 사람들을 알아가기로 결정했습니다.

케이지에 표시된 지시 사항을 따라야 합니다.

정류장과 사람들이 모이는 곳에서는 먼저 온 사람이 다른 사람을 기다립니다.

6점이 나오면 플레이어는 두 번째 턴을 할 수 있는 권리를 가지게 되지만, 이런 일이 세 번 연속 발생하면 게임을 다시 시작해야 합니다.

게임 진행:

아이들은 여행 지도가 있는 테이블 주위에 앉아 있고, 처음에는 칩이 정렬되어 있습니다. 아이는 주사위를 굴려 주사위에 나온 점수만큼 앞으로 전진합니다.

게임 옵션:

1. 교사는 게임을 진행하며 아이들의 지식 수준에 따라 질문을 합니다.

놀이하는 어린이 수는 3~6명입니다(어린이는 2인 1조로 놀 수 있습니다).

2. 러시아 및 주변 국가에 거주하는 사람들을 연구하는 동안 게임 활동으로 수행할 수 있습니다.

이러한 게임과 활동 중에 교사는 점차적으로 어린이들에게 민족, 그들이 살고 있는 공화국 또는 지역의 수도 이름을 소개하고 민족 의상과 그들이 하는 일에 대해 이야기하고 구전 민속 예술을 소개합니다.

게임 활동은 교사가 설정한 게임 목표에 따라 달라질 수 있습니다. 다음 작업을 사용할 수 있습니다.

1. 잠언을 설명해보세요.
2. 이야기를 들려주세요.
3. 수수께끼를 맞춰보세요.
4. 민요를 불러보세요.
5. 당신이 머물고 있는 공화국의 수도를 말해주세요.

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SCIENTIFIC ASPECT No. 1 – 2013 – 사마라: 출판사 “Aspect” LLC, 2012. – 228 p. 2013년 4월 10일 출판을 위해 서명되었습니다. 제록스 종이. 인쇄가 효율적입니다. 120x168 1/8 형식. 볼륨 22.5 p.l.

SCIENTIFIC ASPECT No. 4 – 2012 – 사마라: 출판사 “Aspect” LLC, 2012. – T.1-2. – 304쪽. 2013년 1월 10일 출판을 위해 서명되었습니다. 제록스 종이. 인쇄가 효율적입니다. 120x168 1/8 형식. 볼륨 38p.l.

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미래 교사의 민족교육적 역량 형성을 위한 공리적 기초

트카첸코 올가 미하일로브나- 교육 과학 후보자, Vladimir Vinnichenko의 이름을 딴 Kirovograd 주립 교육 대학 유아원 및 초등 교육 교육학과 부교수. (우크라이나 키로보그라드)

주석:이 기사는 미래 교사의 민족교육적 역량 개발 문제를 연구할 때 공리학적 접근 방식을 사용하는 정당성의 문제를 강조하고, 연구 문제의 맥락에서 미래 교사의 전문 교육에 대한 투영의 주요 측면을 검토합니다. .

키워드:공리학, 역량, 민족교육학적 역량, 가치론적 접근, 민족교육학적 가치.

교육의 결과 패러다임인 새로운 교육 패러다임의 출현은 현대인의 중요성, 사회에서의 적응 능력, 일정량의 지식뿐만 아니라 지속적인 업데이트, 유연성에 기인합니다. , 다양한 삶과 직업적 상황에 독립적이고 창의적인 적용이 가능합니다. 새로운 패러다임은 역량 기반 접근방식으로 구현되며, 이는 유럽협력개발기구(European Cooperation and Development) 국가의 교육 정책을 선도하고 있습니다.

과학자들에 따르면, 이주 과정의 결과로 세계 여러 나라가 오랫동안 그래왔고 현재 그렇게 되어가고 있는 다민족 인구 구성을 가진 사회의 현대 교육 시스템에는 유능한 전문가, 자국 문화 보유자가 필요하다고 합니다. , 다른 문화와의 상호 작용으로 인식됩니다. 이와 관련하여 고등교육에서 역량 기반 접근 방식을 구현하는 맥락에서 미래 교사의 민족교육적 역량을 개발하는 문제가 더욱 시급해지고 있습니다.

교사의 전문 역량 문제와 구조적 구성 요소 결정은 A. A. Derkach, I. A. Zimnyaya, I. A. Zyazyun, N. V. Kuzmina, A. K. Markova, V. A. Slastenin이 연구했습니다. 교사 성격의 전문적 발전의 세부 사항, 다양한 유형의 전문 역량 형성은 V. P. Bezdukhov, O. B. Bigich, E. V. Bondarevskaya, N. M. Borytko, A. I. Gura, Ya. V. Kichuk, I. A. Kolesnikova의 작품에서 연구되었습니다. V. V. Radul, S. A. Rakov, L. L. Khoruzha 및 기타 과학자. 민족 교육학의 다양한 측면은 G. N. Volkov, A. E. Izmailov, V. S. Kukushin, N. V. Lysenko, M. G. Stelmakhovich, E. I. Syavavko, A. M. Frolova, M. A. Khairuddinov 등이 다루었습니다. V. A. Nikolaev 및 M. G. Kharitonov는 미래 교사의 민족 교육학 훈련과 그의 민족 교육학 문화 형성의 중요성에 주목했습니다. 교사의 민족교육학적 역량을 개발하는 문제는 현대 교육학의 발전 수준에 있으며, 이것이 우리의 호소로 이어졌습니다.

이 기사의 목적은 미래 교사의 민족교육적 역량 개발 문제를 해결하기 위한 공리학적 접근 방식을 연구하고 분석의 정당성을 입증하며 연구 문제의 맥락에서 접근 방식의 조항을 자세히 설명하는 것입니다.

이 연구에서 우리는 민족교육학 역량을 교사-교육자의 개인 교육으로 정의하며, 이는 다양한 유형의 경험(민족교육학 분야의 인지 활동, 민족교육학 활동, 민족교육학 정보를 다루는 창의적 활동, 해당 경험)의 숙달 수준을 드러내는 것입니다. 감정-가치 관계), 전문적 자질의 다양한 그룹 형성 일반 및 교육학 (민족 교육학 포함) 문화에 해당하는 목적이 있고 복잡한 유형의 행동을 수행하고 교육 활동의 특징적인 문제를 효과적으로 해결할 수 있습니다.

과학 연구의 방법론적 수준과 출처에 대한 과학 연구의 기본 조항에 대한 분석은 미래 교사의 민족교육적 역량 개발 문제를 연구하기 위한 방법론적 기초가 일련의 상호 연관되고 보완적인 접근 방식이며, 그 중 중요한 위치는 다음과 같습니다. 공리적인 것이 점유되어 있습니다.

의도된 문제의 맥락에서 가치론적 접근의 출발점은 문화적 접근과 역량 접근이다. E. O. Ivanova는 두 접근 방식의 틀 내에서 "문화 유산, 가치 및 이전 경험"과 같은 측면을 고려하는 것이 중요하다고 생각합니다. T. E. Isaeva, A. V. Semenova에 따르면 직업 교육의 역량 기반 접근 방식을 통해 사회의 문화적, 역사적, 민족 사회적 가치를 보존할 수 있습니다. “교육 공간은 전통과 혁신을 기반으로 하는 문화의 공간”이라는 특정 물질적, 정신적 가치라는 입장은 교육학을 포함한 교육에 대한 문화적, 공리적 접근 방식 사이의 관계를 드러냅니다.

민족교육학적 맥락에서 “문화”라는 용어는 다음과 같은 의미로 사용됩니다: 사회의 영적 삶의 영역; 인류 역사 전반에 걸쳐 인류가 창조한 물질적, 정신적 가치의 총체. 연구 문제의 맥락과 관련된 문화의 정의는 A. S. Zapesotsky가 제안했습니다. 그는 문화의 현상학적 본질을 "사회 공동체(인종 집단, 국가, 사회)의 특징인 일련의 가치, 규범, 이상"으로 정의했습니다. , 개인과 사회의 존재 의미를 제공하는 텍스트, 전통, 관습, 전통에 기록되고 안치됩니다." 개인적인 접근 방식을 통해 제안된 문화 정의는 사람이 삶의 과정과 다른 사람들과의 상호 작용에서 사용하고 사용하는 일련의 가치로 보완됩니다.

V.N. Grineva는 영적 문화를 "세계 문화의 전체 역사에서 인류가 발전시킨 최고의 보편적 가치"를 표현하는 개인적인 현상으로 간주합니다. 과학자가 강조하는 가치는 모든 문화 현상의 기초이며 그 내부 본질은 영성을 교육적 범주로 고려하는 기초입니다. 알려진 바와 같이, 가치의 전달과 동화는 교육의 본질이자 결과가 됩니다. 따라서 V.N. Grineva가 지적했듯이 교육 기관의 교육 과정 조직은 인류의 "영적 가치에 대한 인식 문화"를 개선하는 것으로 귀결되며 일반적으로 교육은 "영적 가치의 동화를 통한 지식의 축적입니다. ”

공리적 접근의 내용은 인간 활동의 방향과 인간 행동의 동기를 결정하는 보편적으로 유효한 원리에 대한 철학적 이론인 가치 교리로서의 공리학의 본질에 의해 결정됩니다. 이 접근법은 V. N. Grineva, N. A. Tkacheva에 따르면 개인을 최고의 사회적 가치로 확립하고 능력을 가장 완벽하게 식별하며 다양한 교육 요구를 충족시키는 것을 목표로하는 교육 시스템 개혁의 맥락에서 특별한 의미를 얻습니다. 보편적인 인간 가치, 가치, 인간과 환경, 사회와 자연의 조화를 우선시합니다.

V. V. Kryzhko는 자신의 작품에서 "개인 발전을 위한 교육적 자원을 사용하고 교육 시스템 개선을 위한 전망을 계획하면서 전문 예술을 개발하는 방법을 결정하는" 철학적 및 교육적 전략으로 공리적 접근 방식을 제시합니다. 기능적 의미 또는 가치.”

V.N. Grineva가 강조한 것처럼 교육의 본질은 문화에 보존된 "세대에서 세대로, 사람에서 사람으로, 사회에서 개인으로" 가치를 전달하는 것입니다. 이를 감안할 때 교육 전문가는 학생들에게 형성되어야 하는 가치 시스템과 전문적 가치 시스템이라는 두 가지 상호 의존적인 가치 시스템에 중점을 두어야 합니다. 가치 계층 구조에서 사회 의식의 전체 구조에 스며드는 소수 민족 공동체의 가치가 특별한 위치를 차지하고 있다는 점을 고려하면 두 명명 된 시스템 모두에서 이러한 가치가 존재한다는 사실은 다음과 같습니다. 분명한. 교사 교육자에게는 민족 교육학에 의해 연구가 수행되는 교육적 성격의 민족적 가치가 특히 중요합니다.

I. B. Kotova, E. N. Shiyanov는 교육학에서 "공리학의 자율적 지위를 제공할 가능성"에 초점을 맞췄습니다. 왜냐하면 가치론적 접근 방식은 "인간이 사회의 가장 높은 가치로 간주되는 인본주의적 교육학에 유기적으로 내재되어 있기" 때문입니다. V. A. Slastenin은 G. I. Chizhakova가 지적했듯이 보편적인 인간 가치에 우선순위를 두는 "교육 활동의 본질과 목적"을 결정하는 인본주의적 이상을 동화하고 받아들여야 할 필요성에 따른 교육적 가치론의 식별을 시작했습니다. 교육학적 가치론은 이들 과학자들에 의해 상대적으로 독립적인 교육학적 지식 영역으로 해석되는데, 이는 인간의 자존감의 관점에서 교육적 가치를 고려하고 교육 자체의 가치에 대한 인식을 바탕으로 교육에 대한 가치 기반 접근 방식을 구현합니다.

V. A. Slastenin과 그의 학생들은 전문 교육 문화 구조에서 교육적 가치의 분류를 개발했습니다. 가치-목표, 가치-수단, 가치-태도, 가치-질, 가치-지식으로 표현됩니다. 이 분류는 일반적으로 받아 들여지는 역량 구조와 직접적으로 일치하는 전문 교육 문화의 공리적 및 기술적 구성 요소를 반영합니다.

교사 V. A. Slastenin과 G. I. Chizhakova의 가치 지향 시스템은 그의 전문적이고 개인적인 자기 인식의 구조적 형성 중 하나로 간주됩니다. V. V. Kryzhko는 가치 범주의 사회적, 역사적 조건성을 주장합니다. “인류와 개별 민족 집단이 형성되는 과정에서 그는 환경, 자신, 다른 사람에 대한 사람들의 태도의 본질이 자기 실현의 필수 방법으로 바뀌었고 동시에 변화했다고 썼습니다. , 사회적 의식의 가치를 결정하는 관계의 벡터도 변경되었습니다. 이를 고려하여 미래의 교사가 문제의 이러한 측면을 고려한 민족교육적 문화에 기초한 민족교육적 역량을 습득한다면 교육학적 가치 체계의 고품질 동화 및 수용이 가능합니다.

교사의 민족 교육적 역량은 문화적 교육적 가치의 숙달을 전제로 하며, 이것이 없으면 교육적 문화와 미래 전문가의 교육적 역량이 모두 형성될 수 없습니다. 이 진술의 진실은 교육적 가치의 역사적, 사회문화적 다양성의 원리, 사회문화적, 교육적 가치의 관계, 전통적 가치와 혁신적인 가치의 통합을 포함하여 교육학적 가치론의 논리적 구조적 구성 원칙으로도 나타납니다.

V. A. Vakaev는 미래의 교사가 연구해야 할 민족 교육학이 "다른 가치의 보존과 향상을 기능으로 하는 일종의 인본주의적 가치"라는 사실에 주목합니다. 이 교육학 부문의 틀 내에서 배양되는 가치는 "역사 전반에 걸쳐 사람들이 개발한 실제적이고 실행 가능한 이상과 가치"를 기반으로 하는 사회를 건설하는 것을 가능하게 합니다.
V. A. Vakaev에 따르면 보편적인 인간 가치는 때때로 서유럽 사람들이 개발한 가치를 나타내며, 개발 과정에서 "비유럽 국가에 심어진" 가치입니다. 교육학 현상 평가에서 유럽중심주의를 극복하는 것은 현대 민족교육학의 원칙 중 하나이며 세계 교육학 경험 해석의 객관성과 완전성을 보장합니다.

교육 문화 구조의 민족 교육학 가치는 특정 역사적 기간 동안 여러 민족의 전통 교육과 관련된 가치 목표, 가치 동기, 가치 지식, 기술 가치, 가치 태도, 가치 품질로 작용합니다. 민족 교육학 문화와 일치하는 가치 지향 - 이 문화의 가치에 대한 인식, 현대 교육 과정을 조직하는 과정에서 민속 교육학 경험을 고려하는 태도 등

민족 교육학에서 연구되는 민속 교육학의 구성 요소를 고려할 때 민족 교육학 가치에는 특정 민족 그룹의 가족 가치, 어린이를 가치로 대하는 전통, 민속 달력 및 민속 예술 등 이전에 주로 성인 문화로 대표되는 민속 교육학의 가치와 어린 시절의 상징적 이미지를 연구했다면 현대 민족 교육학에서는 아동을 "자신의 자율적 하위 문화"의 전달자이자 창시자로 연구하는 것이 적절하다고 간주됩니다. ” I. S. Kon에 따르면 이러한 접근 방식에는 "어린이 민속(및 일반적인 예술적 창의성), 놀이 및 의사소통과 같은 대상화"를 통해 어린이의 내면 세계를 연구하는 것이 포함됩니다. 따라서 어린이 하위 문화의 내용은 의식과 행동 특징의 공식 문화뿐만 아니라 사회 문화적 불변성 (다양한 역사적 시대의 요소, 집단 잠재 의식의 원형, 어린이의 말, 사고, 액션, 민속놀이를 해보세요.

확인된 문제가 고등 전문 교육의 문제에 속한다는 점을 고려할 때, 민족 교육학적 역량 형성 과정에 대한 연구 방향을 절정론적 접근 방식으로 강조하는 것이 중요합니다. 공리론과의 관계는 개인의 가치 지향 및 직업적 자기 결정 시스템인 미래 전문가의 전문적 사고 방식 형성을 향한 극진학의 지향에서 추적될 수 있습니다. 이 문제의 민족 교육학적 맥락은 교육자와 교사에 대한 다양한 사람들의 견해에 대한 미래의 교육 자료 전문가의 연구에서 나타납니다.

위의 내용을 요약하면, 미래 교사의 민족교육적 역량 형성 문제를 연구할 때 공리학적 접근 방식을 사용하는 타당성은 이 과정을 할당해야 하는 민족교육적 가치 체계를 지향해야 할 필요성에 의해 확인된다는 점이 강조되어야 합니다. 학생에 의해. 민족 교육학 가치 체계는 현대 학생에게 형성되어야 하는 가치와 교육 분야 전문가에게 중요한 가치를 결합합니다. 현대 과학에서 유럽 중심주의를 극복하려는 경향은 특정 ​​민족 집단의 교육적 전통에 대한 연구에 국한되지 않고 인류의 전체 교육적 경험에 대한 민족 교육학 연구에 반영됩니다.

미래 전문가의 민족 교육학적 역량 형성에는 다음과 같은 상호 의존적 및 상호 의존적 가치 그룹에 해당하는 역량 개발이 포함됩니다.
- 다양한 역사적 시기에 세계 사람들 사이에서 가치로서의 유년기;
- 여러 나라의 가족 가치;
- 사회화 과정에서 특정 인종 그룹의 어린이에게 전통적으로 부여되는 가치 체계
- 어린이 하위문화의 가치
- 특정 인종 그룹의 특징적인 교육적 가치;
- 현대적인 상황에서 교사 교육자의 관심을 끌만한 전통적인 교육적 가치;
- 현대 학생들에게 형성되어야 할 가치, 전통성과 참신함에 대한 인식;
- 세계 여러 민족의 수세기에 걸친 교육적 경험을 이해한 결과 교사에게 형성된 가치(현대 교사를 위한 민족 교육학 지식의 가치, 교육 활동에 중요한 가치-태도, 성격 특성) 민족 교육 활동 조직 등에 가치가 있습니다.)

미래의 교사가 민족 교육학 가치 시스템에 대한 지식을 숙달하고 전문적인 활동에서 이를 고려하고 창의적인 활동 과정에서 운영하는 경험, 전문적인 문제의 효과적인 해결에 중요한 여러 성격 특성에 반영되는 것은 학생들의 민족교육적 역량 형성.

문제 연구에 대한 전망은 전문 교육 과정에서 학생들 사이에 특정 민족 교육학적 가치 그룹이 형성되는 구체적인 것일 수 있습니다.

서지:

1. Vakaev V. A. 사회적, 철학적 지식의 대상으로서의 민족 교육학 [전자 자원] / V. A. Vakaev. – 통계에 대한 액세스 모드: http://www.aeli.altai.ru/nauka/sbornik/2000/vakaev.html. 캡. 화면에서.
2. Grinova V. M. 미래 교사의 교육 문화 문제에 대한 공리적 접근 / V. M. Grinova // 조명 방법. – 2002. 2호. P.2-6.
3. Zapesotsky A. S. 교육, 철학, 문화 연구, 정치 / A. S. Zapesotsky. – M .: Nauka, 2002. – 456p.
4. Ivanova E. O. 지식 중심 및 문화와 관련된 역량 기반 접근 [전자 자원] / E. O. Ivanova // 인터넷 잡지 "Eidos". 2007년 9월 30일. – 저널 액세스 모드: http://www.eidos.ru/journal/2007/0930-23.htm. 캡. 화면에서.
5. Kon I. S. 어린 시절의 민족지학. 역사 에세이 / I. S. Kon // 어린 시절의 민족지 : 동아시아 및 동남아시아 민족의 어린이 및 청소년 교육의 전통적인 형태 / ed. I.S.코나. – M.: Nauka, 1983. – P.9-51.
6. Krizhko V.V. 조명의 공리적 패러다임 선집: 시작. 마을 / V.V. Krizhko – K.: Osvita Ukrainy, 2005. – 440p.
7. Slastenin V. A. 교육학적 공리학 소개: 교과서. 수당 / V. A. Slastenin, G. I. Chizhakova. – M .: 출판 센터 “아카데미”, 2003. – 192 p.
8. Tkachova N. O. 세계의 현재 배경에서 교육적 과정의 공리적 매복: 논문 요약. 디스. ... 페드 박사님. 과학: 13.00.01. / N.O. Tkachova; Lugansk 국립 교육 대학의 이름을 따서 명명되었습니다. 타라스 셰브첸코. – Lugansk, 2007. – 44p.

키르기스 공화국 교육과학부

키르기스 주립대학교

I. ARABAYEV의 이름을 따서 명명됨

키르기스 교육 아카데미

원고로서

UDC 37:370:373:373.82

학위 논문

교육학 후보자

대학생의 민족문화적 역량 형성을 위한 교육학적 조건

비슈케크 - 2014

소개

제1장. 대학 미래 교사들의 민족문화적 역량 형성을 위한 이론적, 방법론적 기초

1미래 교사 전문 훈련에서 민족문화적 역량 형성 과정에 대한 현대 연구의 특징적인 경향

1.2미래 교사의 민족문화적 역량 개발 과정을 연구하는 방법론적 접근

첫 번째 장의 결론

제2장 대학의 민족문화적 역량 형성을 위한 교육적 조건

1 미래 교사의 민족문화적 역량 형성을 위한 대학의 전체적인 교육 과정의 가능성

2 미래 교사의 민족문화적 역량 형성을 위한 교육학적 기술

2.3 민족문화적 역량 형성을 위한 교사의 전문성

두 번째 장의 결론

제3장. 대학 미래 교사들의 민족문화적 역량 형성을 위한 실험적 교육학적 결과와 권고사항

1 실험연구 프로그램 및 내용

세 번째 장에 대한 결론

결론

서지

응용

소개

새로운 카자흐 국가의 형성, 시민 사회의 민주화, 카자흐스탄 공화국의 다민족 공간 전체의 상황에서 성장하는 사람의 형성을 위한 가장 중요한 조건 중 하나는 민족문화 교육입니다. 각 민족의 역사는 그 내용이 모국어, 민속, 민족적 상징, 전통, 관습, 영적, 도덕적 가치를 반영하며 오늘날까지 최고의 보편적 인간 가치와 자질을 형성하고 있습니다. 다문화 사회에서 인간 성격 발달의 다차원적 과정의 중요한 부분은 민족문화적 역량을 형성하는 과정, 즉 그가 대표하고 그가 살고 있는 환경에서 민족 집단의 문화적 가치, 전통, 사회적 규범을 전달하는 과정입니다. , 이는 다차원 프로세스의 필수적인 부분입니다. 특정 민족 집단의 민족문화 가치를 활용하면 현대 청소년의 사회적, 정신적, 도덕적, 육체적 발달에 영향을 미칠 수 있습니다.

사회 교육적 수준에서 연구 문제의 관련성은 국가의 사회 질서에 의해 결정됩니다. "카자흐스탄 공화국의 민족문화 교육 개념"은 사회적 성격의 초기 아이디어를 습득하고 학생들을 사회 관계 시스템에 포함시키는 목표를 달성하는 것을 목표로 하는 민족문화 교육의 목표를 정의합니다. 민족 식별과 국가 통합이라는 두 가지 상호 연관된 목표를 실현하는 것을 목표로 합니다.

사람들의 민족 문화적 정체성은 그들의 역사, 문화, 확립 된 영적 가치에 대한 충성심, 국가 영웅 숭배의 사건에 대한 지식의 결과로 형성됩니다. 그것은 민족의 자유롭고 자발적인 생명창조 과정에서 형성된다.

민족문화적 정체성의 상태는 국민이 창조한 사회문화적 영역을 통해 달성된다. 여기에는 가족, 유치원 기관, 교육 기관, 국립 문화 센터, 잡지 및 신문, 소설 및 과학 문학, 연구 및 행정 기관 등이 포함됩니다.”

카자흐스탄 공화국은 광대한 개방 공간, 풍부한 역사와 문화뿐만 아니라 인구의 인종적, 종교적 다양성으로도 구별됩니다. 100개가 넘는 국적과 세계의 모든 종교를 대표하는 사람들이 다국적 카자흐스탄 국민을 구성하고 있습니다. 이와 관련하여 글로벌 교육 공간으로의 통합이라는 맥락에서 미래 교사의 민족문화적 역량을 형성하는 과정을 강화하고 민족문화적 가치의 번역자 역할을 할 필요가 있습니다.

연구 목적: 대학생의 민족문화적 역량 형성의 효율성을 보장하는 교육적 조건의 이론적, 방법론적 입증 및 식별.

목표에 따라 다음과 같은 연구 목표가 확인되었습니다.

.미래교사의 전문적 양성에 있어서 민족문화적 역량을 개발하는 과정의 현황을 연구하고 이론적으로 분석한다.

.민족문화적 역량의 본질적인 특성을 확인하고 입증하며, 이를 바탕으로 미래 교사의 민족문화적 역량 모델을 개발합니다.

.미래 교사의 민족문화적 역량 형성을 보장하는 교육적 조건을 결정합니다.

.미래 교사의 민족문화적 역량 형성을 향상시키기 위한 프로그램을 실험적으로 테스트한다.

연구의 이론적, 방법론적 기초:

교사 성격 형성 이론 (N.V. Kuzmina, V.A. Slastenin, A.I. Shcherbakov);

민족 문화적 역량 형성을위한 상호 연결되고 조정 된 (목표, 목표, 논리, 방법, 단계 등의 측면에서) 행동 및 절차의 통합 시스템으로서 조직 활동의 이해 및 실제 구성에서 나타나는 체계적인 접근 방식 ;

역량 기반 접근 방식 (V.I. Baidenko, V.A. Bolotov, A.A. Verbitsky, I.A. Zimnyaya, N.A. Selezneva, V.V. Serikov, V.I. Slobodchikov, A.V. Khutorskoy , V.D. Shadrikov 등);

민족 교육학 방법론의 개념 (Sh.M.-Kh.Arsaliev, G.N.Volkov, K.Zh.Kozhakhmetova).

연구 방법: 연구 문제에 대한 과학적 출처 분석 지침, 규제 및 프로그램 방법론 문서 연구; 관찰, 대화, 설문지, 설문 조사, 인터뷰; 대학생 활동의 결과 분석; 교육학적 실험.

연구의 과학적 참신함과 이론적 중요성:

-미래 교사의 전문 훈련에서 민족 문화적 역량 형성 과정의 현재 상태가 결정되었습니다.

-확인된 내용과 그 구조를 기반으로 미래 교사의 민족문화적 역량 모델이 개발되었습니다.

-미래 교사의 민족 문화적 역량 형성의 효율성을 보장하기 위해 교육적 조건이 확인되고 과학적으로 입증되었습니다.

연구의 실질적인 중요성:

-선택 과목 "민족교육학"과 "민족심리학"을 위한 프로그램이 개발되어 민족문화적 역량을 형성할 수 있습니다.

-선택 과목 "민족교육학", "민족심리학"을 위한 교육 및 방법론적 복합체(UMC)가 개발되어 학습 과정을 개선하고 미래 교사의 민족문화적 역량 형성에 기여합니다.

-대학 교사를 위해 "미래 교사의 민족문화적 역량 형성" 훈련 세미나 프로그램이 개발되었습니다. 이는 미래 교사가 이 과정을 구현하기 위한 지식, 기술, 능력 및 능력을 향상시키는 데 도움이 됩니다.

-역량 목록이 공식화되었으며, 그 전체가 민족문화적 역량을 결정하고 일반 역량 공식화 측면에서 고등 교육을 위한 교육 표준 개발에 고려될 수 있습니다.

-대학의 대중적 실천에 사용될 수 있는 민족문화적 역량 형성 수준에 대한 진단이 개발되었습니다.

방어를 위해 제출된 논문의 주요 조항은 다음과 같습니다.

1.민족문화적 역량의 특성과 그 구조를 설명하는 기초는 문화적 - 역량 - 기술, 촉진과 같은 접근 방식의 방법론적 구성입니다.

2.민족문화적 역량 모델이 개발되었으며, 그 구성요소는 기준, 지표 및 형성 수준으로 구성되며, 민족문화적 역량을 평가하기 위한 개발된 방법론을 통해 평가가 가능합니다.

.대학의 전체적인 교육 과정에서 생성되고 민족 문화적 역량의 가장 효과적인 개발을 보장하는 교육적 조건은 미래 교사의 민족 문화적 역량을 형성하기 위해 대학 교육 과정의 기회를 활용하는 것입니다. 민족문화적 역량 형성을 위한 기술, 미래 교사의 민족문화적 역량 형성을 위한 교사 준비.

얻은 결과의 신뢰성과 타당성은 철학, 심리학 및 교육 과학의 현대적 성과를 기반으로 한 연구를 수행함으로써 보장됩니다. 연구 주제와 목적에 적합한 일련의 방법을 사용합니다. 실제 활동의 장기적인 성격; 실험 작업 중에 얻은 결과와 실제 현실에서의 재현성, 얻은 데이터의 정성적 및 정량적 분석의 조합.

신청자의 개인적인 기여는 민족문화적 역량 목록과 민족문화적 역량 개발 수준을 진단하는 방법을 개발하는 것입니다.

연구 결과의 테스트 및 구현은 Karaganda State University를 기반으로 전체 연구 기간(2005-2013)에 걸쳐 수행되었습니다. E.A. Buketova. 연구의 현재 결과는 KarSU의 교육학, 민족교육학 및 민족심리학 부서의 회의에서 들렸습니다. E.A. Buketov는 과학 공화당 및 국제 과학 및 실무 회의 및 세미나에 참석했습니다. 작업의 주요 이론 및 실제 조항은 교육 및 방법론 복합체, 매뉴얼, 과학 기사 및 보고서에 반영됩니다.

논문의 구조와 범위. 논문은 서론, 세 장, 결론, 참고문헌 목록, 부록으로 구성됩니다. 논문의 전체 분량은 165페이지입니다.

서문은 연구 문제의 관련성을 입증합니다. 연구 대상과 주제가 결정됩니다. 연구의 목적과 목표가 공식화됩니다. 연구의 과학적 참신함, 이론적, 실제적 중요성이 드러납니다. 방어를 위해 제출된 조항이 명시되어 있습니다. 신청자의 개인적인 기여가 결정됩니다. 연구 결과의 테스트 및 구현에 대한 정보를 제공합니다. 논문의 구조와 범위; 연구의 단계가 제시되고,

첫 번째 장, “대학 미래 교사들의 민족문화적 역량 형성을 위한 이론적, 방법론적 기초”에서는 연구 중인 문제에 대한 분석이 수행됩니다. 연구 방법론이 특징 지어집니다. 명시된 문제를 연구하기 위한 일련의 방법론적 접근 방식이 확인되었습니다. “민족문화적 역량”의 정의가 명확해졌고, 그 내용과 구조가 결정되었습니다.

두 번째 장 '대학의 민족문화적 역량 형성을 위한 교육학적 조건'에서 저자는 민족문화적 역량의 효과적인 형성을 위한 심리적, 교육학적 조건을 제시합니다. 즉, 대학의 교육 과정에서 기회를 활용하는 것입니다. 미래 교사의 민족문화적 역량 형성, 민족문화적 역량 형성을 위한 교육학 기술 도입, 미래 교사의 민족문화적 역량 형성을 위한 교사 훈련.

세 번째 장, “대학 미래 교사의 민족문화적 역량 형성을 위한 실험 및 교육학적 결과와 권장 사항”에서는 실험 연구 프로그램, 확인 및 형성 실험의 자료 및 결과뿐만 아니라 교육 형성을 위한 최종 권장 사항을 제시합니다. 대학 환경에서의 민족문화적 역량.

결론적으로, 연구 결과를 요약하고 주요 결론을 설명하며 문제에 대한 추가 연구에 대한 전망을 설명합니다.

대학 미래교사의 민족문화적 역량 형성을 위한 이론적, 방법론적 기초

1.1미래 교사의 전문 훈련에서 민족 문화적 역량 형성 과정에 대한 현대 연구의 특징적인 경향

민족문화 역량 교사

주권국가의 미래는 과거의 역사와 연결되어 있다. 모든 사람은 젊은 세대의 교육, 즉 모델이 되는 독특한 형태의 교육을 통해 수세기에 걸쳐 축적된 사고의 아이디어를 가지고 있습니다. 이는 카자흐 청소년의 국가 교육 전통에서 볼 수 있습니다. 젊은 세대의 영적 발전은 현대적인 요구 사항에 따라 수행되며, 카자흐스탄 사람들이 수세기에 걸쳐 축적한 민속 유산의 진보된 사례는 개인의 포괄적인 발전에 영향을 미칩니다. 이와 관련하여 오늘날 미래의 교사는 일반적이고 교과별 핵심 역량을 개발해야 할 필요성이 증가하고 있으며, 그 중 민족문화적 역량의 역할도 중요합니다.

현대 상황에서 민족 문화적 역량 형성 문제에 대한 연구에서 미래 교사의 전문 교육, 민족 문화적 역량 형성 방법 개발, 향상 방법 개발 등의 영역에서 고려되는 문제가 특별한 위치를 차지합니다. 대학의 전체적인 교육 과정에서의 민족문화 활동, 민족문화 역량 형성에 기여하는 교육 기술 개발, 다양한 교육 수준(유치원, 초등 일반, 기본 일반, 중등 완전, 초등 중등 직업, 고등 직업) 등 전체 론적 교육 과정의 주요 주제로 활동하고 현대 교육의 주요 전략 (특히 영적, 도덕적, 문화적 측면에서)을 반영하는 교육, 교육 및 발달 과제를 구현하는 미래 교사 개발)에는 지식, 능력, 기술 및 능력이 있어야 하며, 그 중에서 민족문화적인 것이 우선순위 중 하나가 됩니다.

이와 관련하여, 미래 교사의 필수적인 특성으로서 민족 문화적 역량의 중요성은 주요 현대 교육 추세를 고려하여 형성 과정을 업데이트해야 한다고 주장할 수 있습니다.

이 분야에 대한 체계적인 연구는 오래전인 20세기 후반에 시작되었습니다. 그러나 이들 연구의 핵심 용어는 “육성”, “교육”, “개발”, “민족”, “인종 집단”, “가족”, “씨족”, “부족”, “국적”, “국가”, '민속전통', '민속관습', '민족문화' 등

오늘날 민족 문화적 역량 현상의 중요성과 연구 관점에 대한 인식은 거의 동일한 핵심 용어가 관련성을 얻지 만 다른 입장과 다른 학문적 정의.

심리적, 교육학적 출처에 대한 연구를 통해 미래 교사의 민족 문화적 역량 개발 문제 연구에서 다음과 같은 측면을 강조할 수 있었습니다. 민족 교육학 이론 (Ya.A. Komensky: 근로 가정의 가정 교육 경험의 일반화를 바탕으로 자연과의 순응 원칙을 정당화할 때 "어머니 학교"라는 아이디어를 제시하고 발전시켰습니다. 민속 경험, 교훈적 규칙은 민속 격언의 형태로 제공됩니다. I. G. Pestalozzi: 그의 작품에서 그는 꿈의 구체화로서 농민 가족의 교육적 경험을 일반화한 결과 민속 교육학 형태로 교육학적 결론을 제공합니다. 사람들의 필요를 충족시킬 학교 K.D. Ushinsky: 민속 교육학을 국가 교육학이 형성되는 영향을 받아 가장 중요한 요소 중 하나로 간주하고 공통 교육 시스템이 없다는 결론에 도달했습니다. 모든 인종 그룹에 대해; G.N. 볼코프: "민족 교육학"이라는 용어를 처음 사용하고, 민속 교육학과 과학 교육학 사이의 변증 법적 연관성을 탐구하고, 내용을 공개하고 "민족 교육학"개념의 본질을 정의한 사람이 바로 그 사람이었습니다.) 그리고 실용적이며 다음과 같은 가능성을 제공했습니다. 다양한 방법론적 입장에서 교육 기관을 교육하는 실무에 이론을 적용합니다. (카자흐스탄 공화국 - K.T. Dzhumagulov: I. Altynsarin에 대한 연구 및 카자흐 민족 문화 발전에 전념; A.E. Izmailov: 민족의 민속 교육학 연구 중앙아시아 및 카자흐스탄, K.Zh. Kozhakhmetova: 카자흐 민족교육학 연구에 전념, V. V. Vostrov, H. A. Kauanova: 카자흐 민족의 물질문화 연구 등, 키르기스 공화국 - A. A. Alimbekov: 형성 문제 연구 민속 교육학의 전통을 기반으로 어린 학생들의 미적 교육에 대한 미래 교사의 준비 및 고등 교육 시스템에서 민족 교육학 훈련 개념적 아이디어 개발; 에. Attokurov: 초등학생과의 교육 작업에서 민속 게임의 교육적 관리를 위해 학생들을 준비시키는 주요 방향을 식별했습니다. 에. Kaldybaeva: 청소년 교육 등에서 민속 akyns의 아이디어를 사용하는 과학적 및 교육적 원칙을 결정했습니다.

새로운 사회문화적 조건의 관점에서 민족문화적 역량 개발 문제를 조명하려는 첫 번째 시도도 러시아 과학자들 사이에서 이루어졌습니다. 이는 현대 사회에서 개인을 유능함과 무능함, 전문적 직무를 창의적으로 수행할 수 있는 능력과 능력이 없는 것으로 정의하는 것이 대두되었기 때문입니다. 민족문화 프로젝트 개발자를 준비하려면 지식과 기술의 범위를 결정하고 교육적, 민족문화적 역량 모델을 만드는 것이 중요했습니다.

사회 문화적 환경에서 민족 문화적 활동의 측면이 특별한 유형의 활동으로 간주 되었기 때문에 과학 연구 방법론은 활동 접근 방식 (M.Ya. Basov, E.V. Ilyenkov, M.S. Kagan, A.N. Leontyev) 조항에 따라 결정되었습니다. , S.L. Rubinstein 및 기타).

연구에 사용된 모델링 방법(V.G. Vinenko, B.A. Glinsky, B.S. Gryaznov, L.M. Fridman, V.A. Shtoff 등)은 민족문화적 역량의 구성 요소를 보여주는 모델을 구성하는 수단으로 사용되었습니다.

위의 연구는 민족문화적 역량을 교사 활동의 주관적 매개변수로 간주했으며, 이에 따라 "민족문화적으로 유능한" 사람(교육 시스템의 기능의 결과)은 민족문화적 지식, 전문성 및 높은 도덕적 자질뿐만 아니라 또한 이 지식을 사용하여 적절한 상황에서 적절하게 행동할 수 있고 자신의 민족문화 활동에 책임을 질 수 있습니다.

따라서 연구 과정에서 민족문화 역량의 구조적 구성 요소가 확인되었습니다: 민족문화 활동의 개인적 및 인도주의적 지향, 민족문화 현실에 대한 체계적 인식 및 그 안에서 체계적 민족문화 활동. 이는 논리에 대한 전체적이고 구조화된 비전의 가능성을 제공합니다. 교육 과정의 민족 문화적 순간, 청소년의 민족 문화적 발전의 전략적 설계를 위한 개발 시스템의 추세 및 패턴에 대한 이해; 다른 사람의 경험을 통합하는 능력(자신의 민족문화 활동을 국내 및 세계 민족문화 수준에서 개발된 것과 연관시키는 능력, 혁신적인 경험을 형성하고 일반화하여 다른 사람에게 전달하는 능력, 민족문화에 존재하는 방식으로서의 창의성 (목표, 콘텐츠, 기술 등의 수준에서 새로운 민족 문화적 현실을 창출하려는 욕구와 능력).

민족 문화적 역량의 모든 구성 요소는 서로 연결되어 있으며 개인의 개인 및 활동 특성을 결정하는 복잡한 구조를 생성한다는 점에 유의해야 합니다.

따라서 민족문화적 역량은 민족문화적 활동 과정에서만 나타나고 평가될 수 있다. 저자의 경험에서 알 수 있듯이, 연구 과정에서 확인된 민족문화적 역량의 구성 요소는 다양한 형태의 훈련과 계획된 사회문화 행사 참여를 통해 충분한 수준으로 형성될 수 있습니다.

전문적 역량의 일부인 민족문화적 역량은 현대 전문 교육학의 세심한 관심 대상이 아니었습니다. 이와 관련하여 우리는 이 개념을 "문화 역량", "민족 교육학 문화", "민족 교육학 역량" 등과 같은 관련 개념과 연결하여 개략적으로 조사했습니다.

A.Ya는 처음으로 개인의 '문화적 역량'에 주목했습니다. 플라이어 [Flier A.Ya. 문화학자를 위한 문화학: 교과서. 용돈. -M., 2000.-496p.]. 잘 알려진 문화학자는 이를 개인의 충분한 수준의 사회화 및 토착화로 정의하여 일반 사회 학식의 규범을 구성하는 일반(비전문) 지식과 전문 지식의 전체 합계를 자유롭게 이해하고 사용하고 다양하게 해석할 수 있도록 합니다. 주어진 환경에 있는 사람의 규칙, 패턴, 법률, 관습 및 금지 사항 등의 총체입니다. 그리고 나. Flier는 개인의 문화적 역량 구조에서 다음과 같은 구성 요소를 식별했습니다. 사회 조직의 제도적 규범에 대한 태도; 사회적, 문화적 규제의 기존 규범에 대한 태도; 단기적이지만 매우 관련성이 높은 사회적 명성에 대한 태도: 패션, 이미지, 상징, 사회적 지위, 지적 및 미적 경향 등; 사회적 의사소통 언어의 완전성과 자유도 수준.

A.Ya의 이론적 연구를 바탕으로. 플리에라, T.K. Solodukhina [Solodukhina T.K. 지역의 다민족 공간에서 러시아 학생들의 민족문화 교육: dis. ...박사.ped. 과학. - M., 2004.] 개인의 문화적 역량은 국가의 사회적 경험, 대인 관계의 규범 및 이러한 경험에 의해 발전된 평가 계층에 대한 친숙도를 표현한다고 가정합니다. 우선, 여기에는 민족 교육학의 경험이 포함되어야 합니다. G.N. 볼코프 [Volkov G.G. 민족교육학. -엠., 1999. -P. 168.] 과학 어휘집에 '국민의 교육 문화'라는 개념을 도입하여 어린이 양육과 직접적으로 관련된 국민의 물질적, 정신적 문화 영역으로 정의했습니다.

V.A. 니콜라예프 [Nikolaev V.A. 교사의 민족교육문화 형성에 관한 이론과 방법론: dis. ... 페드 박사님. 과학. - M., 1998. - 408 p.]는 "민족 교육학 문화"라는 용어를 "사람들의 전통적인 교육 문화를 습득하고 그 가치의 교육적 본질을 이해하고 적절한 사용을 이해하는 정도를 특징으로하는 사회적 및 교육적 현상"으로 소개합니다. 교육과 양육의 현대적 실천에서.”

M.G. Kharitonov [Kharitonov M.G. 국립학교의 초등학교 교사에 대한 민족교육학 훈련: 논문. - M., 1996. - 226 pp.]은 "민족교육적 역량"이라는 용어를 도입하여 "민족교육적 문화"의 개념을 확장했습니다. 민족 교육학 문화는 현대 인본주의적 방향에 따라 전통적인 교육학 문화를 기반으로 하는 학습 과정의 구현을 뒷받침하는 지식 시스템을 교사가 보유하고 있음을 전제로 합니다. 저자는 교사의 민족교육학적 교육과 민족교육학적 전망을 강조한다. 학생 교육의 가장 시급한 문제에 대한 그의 인식; 특정 사고 스타일을 반영하는 민족 교육적 사고는 민속 교육 경험과 민족 교육적 경험을 사용하여 학생들의 학습 과정을 최적으로 구성하는 방법을 찾는 데 중점을 두었습니다. 민족교육학적으로 유능한 결정을 내리는 능력. 이와 관련하여 교사의 민족교육적 역량에는 다음과 같은 지식이 포함됩니다. 민족교육학 지식을 습득하는 심리적 메커니즘과 학습 과정에서 이를 사용하는 방법; 민족교육학적 개념 및 요인; 다양한 민족교육적 내용의 교훈적, 발전적 가치를 평가하기 위한 기준; 다양한 민족교육적 내용을 다루는 가장 일반적인 방법; 학습 능력 수준과 인지적 관심의 성격에 따라 차별화된 다양한 범주의 학생들에게 전통적인 교육학 문화(도구, 훈련 및 통제의 조직적 형태)를 가르치는 효과적인 방법입니다.

위의 내용을 요약하면, “민족문화적 역량”은 조직자가 인민의 예술 문화를 어느 정도 동화시켰는지, 그 가치를 전달하기 위한 이론적 및 실제적 준비, 민족교육학 및 현대 교육학 이론의 통합 정도를 특징으로 하는 통합된 성격 특성으로 간주됩니다. 학생들의 민족문화 형성과 발전에 있어 다민족 환경에 대한 관용적인 태도의 문화를 육성합니다.

교사의 민족문화적 역량 형성은 모든 영역의 자연적응적 발전에 대응하는 전통문화의 가치지향체계에 기초한 인지적, 정신적, 실천적 활동을 통해 교사의 내적 본질이 변화되는 과정에 의해 결정된다. 성격: 인지적, 도덕적 의지, 활동적, 감정적.

교사의 민족문화적 역량 개발 수준은 사회문화적, 심리적, 교육학적 전제 조건에 따라 달라집니다. 이는 지역 민족문화 발전의 사회적 설계에 지역 인구를 참여시키기 위한 전문적인 활동에 대한 교사의 준비 상태를 의미합니다. 그러한 준비는 무엇보다도 형성된 개인 구조, 사람들의 전통 문화와 민족문화 발전 패턴에 대한 지식, 민족 교육학 경험의 숙달, 민족 교육 설계에 대한 창의적인 태도로 특징지어집니다.

"민족 문화적 역량"의 개념은 전문적인 이론적 지식, 실무 기술, 민족 문화적 가치 및 행동 패턴의 의식적인 선택을 통합하는 복잡한 개인 전문 교육입니다. 민족문화 디자인 조직자의 역량은 민족교육 활동 중에 자신의 잠재력(지식, 기술, 개인적 자질)을 실현하려는 욕구와 능력을 나타내며, 활동 결과에 대한 사회 문화적 중요성과 개인적 책임 및 지속적인 필요성을 실현합니다. 개선 [Koroleva G.M. 현대사회문화적 환경에서 교사의 민족문화적 역량 개발].

키르기즈 공화국의 민족문화 역량 형성 문제는 과학 교사들에 의해 키르기스 공화국의 고등 교육 시스템(A.A. Alimbekov)에서 민족 교육학 훈련의 개념적 아이디어 개발, 대학 졸업생 준비 등 다양한 맥락에서 연구되었습니다. 민속 게임의 교육학적 관리(A.T. Attokurov), 청소년 교육에서 민속 아이디어 akynov의 영향(A.T. Kaldybaeva), 민족 관용 교육에서 민족문화 사전 편찬(M.Kh. Manlikova), 미래의 교사가 전통을 사용하도록 준비 학교의 민속 교육학(N.K. Dyusheeva), 키르기스 가족의 미취학 아동 간의 의사소통 문화 형성(S. Dzholdoshbekova), Ch. Aitamtov의 작품에 대한 민족 교육학적 사고 및 학습 과정에서의 해석(A.Zh. Muratov) ), 키르기스 민속 교육학의 진보적 아이디어와 경험을 바탕으로 한 환경 교육(I. Daminova), 키르기스 음악 민속(N.S. Shadiev)을 통해 어린 학생들의 도덕 및 미적 교육 준비, 대학 학생의 민족 문화 교육( D.G.-S. Toktarbaev), 민속 교육학 (K.M. Mitalipov)을 기반으로 한 초등학생 간의 관용 형성, 민속 교훈 작품을 통한 학생의 도덕 교육 (Zh.Zh. Turgunbaeva), 수단을 통한 초등학생 간의 사회 활동 형성 키르기스 민속 교육학(E.S. .Sabyrova) 및 기타.

일반적으로 이러한 연구는 민족 교육학 훈련이나 키르기스 민속 교육학을 기반으로 학생들의 개인적, 직업적 자질을 형성하는 과정으로 통합됩니다.

카자흐스탄 공화국에서는 민족문화적 역량 형성 문제도 다양한 맥락에서 연구되었습니다. 카자흐스탄 공화국의 민족간 관계 발전의 역사는 정치, 경제, 인도주의, 사회 및 문화 발전의 맥락에서 연구되었습니다. 지난 세기의 마지막 10년(1985-2001)(Zh.O. Nurbetova)에 카자흐스탄 공화국의 중등 직업 교육 기관 학생들을 위한 다문화 교육의 이론적 정당성과 실제적 발전이 수행되었습니다(M.A. Nadyrmagambetova). 고등 교육 내용의 민족 구성 요소 형성을위한 개념적 기초와 구현 기술이 개발되었으며 (Sh.M. Mukhatrova) 형성 과정은 학교 간의 상호 작용 조건에서 청소년의 민족 문화적 능력을 과학적으로 입증했습니다. 및 추가 교육 기관 (Z.A. Mavlyutova), 미취학 아동의 민족 문화적 역량 개발을위한 유아원 교육 기관의 교육 시스템 기능을위한 교육적 조건이 유아원 교육 기관 (E.R. Tyulepaeva) 및 기타.

위에서 언급한 카자흐스탄의 과학적 연구는 미취학 아동, 청소년, 중등 직업 교육 기관의 학생의 민족 문화적 역량을 개발하는 문제가 있는 시스템에서 다문화 교육 문제로 통합됩니다. 그러나 이러한 연구에서 대학생의 민족문화적 역량 개발 문제는 특별한 연구 대상이 아니었다.

카자흐스탄에는 현재 민족문화 교육을 목표로 하는 규제 문서인 "카자흐스탄 공화국의 민족문화 교육 개념"(7월 카자흐스탄 공화국 대통령령으로 승인됨)이 있다는 점에 유의해야 합니다. 1996년 15월 15일, No. 3058).

민족문화 교육의 주요 목표는 다음과 같습니다.

다문화 인격 교육: 개인이 자신의 원래 문화와 동일시하고 다른 문화에 동화될 수 있는 조건을 조성합니다. 문화의 대화와 상호 풍요로움에 초점을 맞춥니다.

다국어 개인 양성: 모국어, 주 언어, 러시아어로 효과적으로 의사소통할 수 있는 시민 훈련. 따라서 "두 충성심"모델의 구현은 자신의 민족 그룹 및 국가와 관련됩니다. 실제로 우리는 3개, 4개 또는 그 이상의 언어를 효과적으로 구사하는 것에 대해 이야기할 수 있습니다.

...다음 문제에 대한 진지한 연구와 구체적인 권장 사항이 필요합니다.

교육 분야에서 국가 관계를 규제하기 위해 정부 기관, 교육 기관, 과학, 교육 기관, 국가 문화 센터, 공공 협회 및 조직, 정당의 노력을 결합합니다.

과학 및 기술 진보, 생활 방식의 도시화, 문화적 동화에 대응하기 위한 민족 문화의 민족 보호 기능 개발 조건에서 민족의 민족 문화적 특수성을 보존합니다.

인종 간 적응 형성 메커니즘의 교육적, 심리적 측면 개발;

민족언어학적 요구 등의 존재 및 만족

따라서 오늘날 글로벌 교육 공간으로의 통합 조건에서 매우 다면적인 민족 문화적 역량 형성 문제는 추가 연구가 필요합니다. 문제의 불충분한 발전은 실질적인 해결에 어려움을 초래하지만, 그럼에도 불구하고 민속 교육 수단은 청소년과 젊은 세대 전체의 도덕적, 문화적, 영적 가치 형성의 주요 규제자로 남아 있습니다. 동시에 강의 계획서, 대학 교육 및 방법론 복합체, 커리큘럼, 고등 전문 교육의 국가 교육 표준, 대학 교사의 업무 경험, 교육 활동 및 학생의 교육 실습 결과에 대한 분석은 심각한 격차를 나타냅니다. 미래 교사의 민족문화적 역량을 개발해야 한다.

따라서 위의 내용을 요약하면 오늘날 민족 문화의 예를 갖춘 미래 교사의 민족 문화적 역량 형성, 민족 문화적 경험을 젊은 세대에게 전달하는 능력, 포괄적 인 훈련, 개발 및 교육 제공에 특히 급격한 추세가 있다고 믿습니다. 개인의; 국가적 교육 이상에 따라 중등학교 학생의 민족문화 교육 과제를 완전히 구현하고 민족 교육학적 특징을 고려하기 위해 미래 교사의 높은 수준의 이론적, 실제적, 개인적 준비를 전제로 하는 통합 특성의 형성 개발.

1.2미래 교사의 민족문화적 역량 개발 과정을 연구하는 방법론적 접근

교육학은 주변 세계와 인간 자신의 다양한 현상을 이해하는 전체 역사적 경험을 구현하고 모든 과학에 사용되는 일반 과학 원리를 기반으로합니다. 또한 주제의 특성, 즉 인간성 원칙, 민주적 교육학을 고려하여 일반 과학을 지정하고 보완하는 자체 방법론적 원칙을 가지고 있습니다. 교육의 사회적 조건화 원칙; 사회와 집단의 성격 형성 원리; 자신의 발전과 형성 등에서 개인 자신의 활동이 결정적인 역할을한다는 원칙.

연구 분석에 따르면 가장 일반적인 방법론적 접근 방식은 다음과 같습니다. 모든 구성 요소를 서로 밀접한 관계로 고려하는 체계적인 접근 방식; 교육 시스템의 모든 구성 요소(목표, 목표, 내용, 원칙, 형식, 방법, 조건 및 요구 사항) 간의 관계의 통일성을 드러내고 개별 구성 요소의 일반적인 속성과 특성을 식별합니다. 개인으로서 개인의 본질에 대한 아이디어를 확인하고 목표, 결과 및 효과 기준으로 개인을 향한 교육 과정의 조직을 지향하는 개인적인 접근 방식은 개인의 독창성을 인식해야합니다. 자유와 존중에 대한 권리, 창의적 잠재력 개발, 개인의 자기 개발이라는 자연스러운 과정에 의존합니다. 개인의 발전과 형성을위한 기초, 수단 및 주요 조건으로서의 활동에 대한 아이디어를 확인하는 활동 접근 방식은 개인을 주변 세계의 가장 효과적인 변화로서 창의적인 작업 조직으로 지향시킵니다. 활동 과정에서 개인의 발달을 위한 가장 최적의 조건을 결정합니다. 현대문화의 변화의 관점에서 국내외 교육학사의 유사한 과정과 비교하여 문제를 고려하는 문화적 접근; 성격 형성과 발달을 위한 사회적, 문화적 요구 사항에 대한 방향을 제공합니다.

사회가 발전하는 동안 과학적, 교육적, 일반적인 문화적 가치를 모두 지닌 교육 및 육성의 다양한 패러다임(모델, 샘플)이 나타났습니다. 현재 현대 교육학에서는 지식인(지식, 능력, 기술의 체계를 갖춘 사람)이라는 패러다임이 '인생을 준비하는 사람'이라는 패러다임으로 대체되고 있다. 적극적이고 창의적으로 생각하고 행동하며, 자기계발, 지적, 도덕적, 육체적 자기계발을 할 수 있는 사람. 따라서 이러한 관점에서 "교육받은 사람"은 전혀 "훈련받은 사람"이 아닙니다(즉, 지식, 기술 및 능력의 일부가 교육적인 방식으로 전달된 사람이 아닙니다). 인간으로서 성숙하여 더욱 발전할 수 있는 사람, 자기계발과 자기계발.

과학적 출처의 교육학 연구 방법론은 교육적 현실의 인식 및 변형의 원리, 방법 및 절차에 대한 교리로 정의됩니다.

민족교육학 연구 방법론을 연구하는 데 특히 중요한 것은 다음과 같습니다: Sh.M.-Kh. Arsaliev의 논문 "현대 민족교육학 방법론"(M., 2013)은 맥락에서 민족교육학의 방법론적 기초를 형성하는 문제를 다루고 있습니다. 세계의 현대적 모습; Volkova, T.N. Petrova, A.B. Pankin의 "민족 교육학 입문"(Elista, 2006)의 교과서는 민족 교육학 연구에 대한 문화적 접근 방식의 적용 가능성을 입증하고 민족 문화적 의미 원칙의 본질을 드러냅니다. V. V. Lezina의 교과서 "민족 교육학의 기초"(퍄티고르스크, 2009)는 민족 교육학 분야 연구와 국가 교육 정책의 방법론적 상관 관계를 반영합니다. [말사고바 마리암 카마트카노브나. 민족 교육학 연구 방법론, 13.00.01 - 일반 교육학, 교육학 및 교육의 역사, diss. 교육학 후보자 학위].

M.H. Malsagova는 자신의 연구에서 현대 민족교육학에서 접근 방식이 적용 대상(활동 기반, 문화적, 개인적 등), 분석 조직(구조적, 복잡함, 체계적, 등.). 다중 접근 방식의 문제를 고려하여 I.A. Zimnyaya는 I.V. Blauberg, E.G. Yudin이 제안한 다음과 같은 수준의 분석을 기반으로 할 것을 제안합니다: 철학적, 일반 과학적, 특정 과학적, 실제로 방법론적 [Zimnyaya I.A. 교육 심리학. 엠., 2003. P.176].

철학적 수준의 접근 방식의 예로 Sh.M.-Kh Arsaliev는 일반 과학 수준에서 유전적, 진화적 접근 방식을 인용합니다.

특정 과학 수준에서 학제 간, 복잡하고, 시너지 효과가 있고, 기능적, 패러다임, 통합, 문화-역사적, 문화 학적, 개인, 활동 기반, 방법 론적 수준-의사 소통, 기술. 다음으로, 과학자는 현대 교육 공간의 연구자들의 인상적인 이름과 그들이 강조하는 접근 방식을 인용합니다: 체계적, 공리학적, 가치 기반, 인류학적, 문명적, 패러다임, 통합적, 통합적, 시너지적, 해석학적, 의미 중심, 개인 , 활동 기반, 다주관적, 성격 활동, 성격 지향, 기술적, 기능적, 사회 문화적, 역량 기반, 전문적 지향, 상황별 [Arsaliev Sh.M.-Kh. 현대 민족교육학의 방법론. M., 2013. P. 57]. 이러한 모든 접근법은 다양한 수준의 민족교육학 연구에서 사용됩니다.

우리는 학생의 개인적 및 직업적 성장을 위한 인간적 조건, 선택한 전문 활동에서 미래 전문가의 개인적이고 자유로운 자기 결정 및 전체 공개를 제공하는 인간 중심 교육 패러다임의 틀 내에서 연구를 수행합니다. 개인의 잠재적인 능력에 대한 것입니다.

이와 관련하여 인간 중심의 교육 패러다임을 구현하는 주요 방법론적 접근 방식으로 문화, 역량 기반, 기술과 같은 일련의 접근 방식을 선택했습니다(그림 1.1).

문화적 접근은 문화의 맥락에서의 학습, 문화의 성격과 가치에 대한 교육 지원으로 간주됩니다. 교육의 가치를 강조하면서 세 가지 구성 요소가 결정됩니다 [T. A. Pisareva. 교육학의 일반적인 기초. 강의 노트]:

교육의 국가 가치.

교육의 사회적 가치.

교육의 개인적 가치.

쌀. 1.1. 연구 주제에 대한 방법론적 접근 시스템.

교육의 국가 가치는 모든 국가의 도덕적, 경제적, 지적, 과학적, 기술적, 정신적, 문화적 잠재력을 나타냅니다.

교육의 사회적 가치는 사람들의 삶의 구체적인 역사적 조건에서 사회가 정한 다양한 전문적이고 사회적으로 중요한 과제를 해결할 수 있는 유능하고 전문적인 전문가의 훈련과 교육에 의해 결정됩니다.

교육의 개인적인 가치는 사람이 자신의 다양한인지 적 요구를 보여주고 자신의 능력을 완벽하게 개발하기 위해 노력해야한다는 의식적인 요구입니다.

마지막 논문은 교육 시스템에서 점점 더 많은 지지자를 얻고 있는 문화적 접근 방식의 아이디어와 직접적으로 일치합니다.

문화학적 원리는 "교육받은 사람에서 문화적인 사람으로"라는 원칙에 따라 교육 내용을 선택함으로써 대학의 교육 과정에서 일반 문화적, 특수적, 심리적 교육학적 요소를 결합하는 것을 가능하게 합니다. 이는 통합적인 개인 문화 발전의 관점에서 교육의 주제 및 비교과 내용 분석을 고려하면 효과적인 결과를 가져옵니다.

문화적 접근은 다음 요소의 도입을 통해 발생합니다.

-프로그램 요구 사항(교육 표준)에 의해 제한되는 전통적인 학문 분야의 내용을 채웁니다.

-문화 및 인도주의 순환의 새로운 학문의 출현;

-자연과학 분야를 보편적인 인간 문제와 가치로 채우는 것;

-학제 간 연결의 형성.

문화적 접근 방식의 구현은 다음 지표로 특징 지어집니다.

-교육 과정을 인간을 주요 주제와 목표로 삼는 것;

-인간의 과제와 문제로 교육 과정의 내용을 채우는 것;

-교사와 학생의 공동 활동의 통합 시스템으로서 교육 과정의 조직을 제시합니다.

-세계, 국가 문화의 틀 내에서 교육 과정의 형성;

-아동 성격의 개성과 정체성 형성, 개인적 특성의 발달;

-교사의 전문 기술 및 교육 문화의 효과적인 개선.

오늘날의 요구는 문화적 원리를 새로운 내용으로 채울 것을 요구합니다.

문화적 개념에서 교육 내용에는 지식, 활동 방법, 창의적 활동 경험, 세상에 대한 정서적, 가치 기반 태도 경험이라는 네 가지 구성 요소가 포함됩니다. 이 경우 문화의 구성 요소는 지식으로 간주될 수 있으며 이는 교육에서도 개인의 자존감 측면에서 중요합니다.

역량 기반 접근법 [G.K. Selevko]는 교육 과정에 대한 역량 기반 접근 방식입니다. 본질적으로, 교육 과정 설계의 주요 연결은 여기서 역량의 형태로 결과를 표현하는 것으로 인식됩니다. 이 접근 방식의 가능성은 V.I에 의해 활발히 연구되고 있습니다. 비덴코, V.A. 보고슬로프스키, A.A. 베르비츠키, D.P. 자보드치코프, E.F. Zeer, I.A. 짐냐야, V.A. 칼니엠, S.E. Shishov 등 역량 기반 접근 방식은 특정 결과를 달성하고 중요한 역량을 획득하는 데 중점을 둡니다. 역량 기반 접근 방식의 가장 중요한 요소는 다음과 같습니다.

) 역량 기반 접근 방식의 현대 개념의 원형이 된 발달 및 성격 중심 교육의 심리적, 교육적 개념의 맥락에서 공식화 된 일반 및 개인 개발 아이디어.

기본 개념 - "역량"과 "역량", 첫 번째는 "특정 범위의 대상 및 프로세스와 관련하여 지정된 일련의 상호 연관된 성격 특성을 포함"하고 두 번째는 "소유, 개인의 소유"와 관련이 있습니다. 그에 대한 개인적인 태도와 활동 주제를 포함하여 해당 역량”(A.G. Bermus).

) 지식, 기술 및 능력이 아닌 학습자의 새로운 능력에 대한 설명을 통해 교육 과정의 예상 결과를 결정하려는 시도에서 나타나는 목표 설정의 참신함입니다. 이러한 접근방식은 글로벌 교육공간에 진출하는 과정에서 발생하는 교육문제를 그 수단 중 하나로 해결할 수 있다는 점에서 주목받고 있다.

역량은 특정 과학적 지식의 존재를 의미하며 적절한 실제 활동을 수행할 수 있는 능력을 전제로 합니다. 즉, 해당 역량 분야에서 활동 방법을 숙달하고 재생산 및 창의적 활동에 대한 경험을 습득하는 것을 의미합니다. 그러한 활동은 공식화된 동기 부여 입장 없이는 수행될 수 없다는 점에 유의하는 것이 중요하며, 그 기본 요소는 성격 발달의 가치 관계입니다. 또한 역량은 실제 활동에 꼭 필요한 특정 성격 특성의 개발에 의해 결정됩니다.

기술적 접근 방식은 교육 과정의 정확한 도구 관리를 제공하고 설정된 교육 목표 달성을 보장합니다. 오늘날 그것은 국내 교육학에 의해 활발히 개발되고 있습니다. V.P.의 작품은 그에게 헌정되었습니다. 베스팔코, M.E. 버샤드스키, V.I. Bogolyubova, V.V. 구제예바, T.A. 일리나, M.V. 클라리나, M.M. 레비나, E.S. 폴랏, G.K. 셀레브코, A.I. Umana 및 기타 외국 작가 L. Anderson, J. Block, B. Bloom, T. Gilbert, N. Gronlund, R. Meijer, A. Romischowski, T. Sakamoto 등. 이러한 접근 방식은 다음과 같은 새로운 기회를 열어줍니다. 교육, 교육학, 사회 현실의 다양한 영역과 측면에 대한 개념 및 설계 개발.

"교육 및 교육학 과정에 대한 기술적 접근 방식은 보편적인 것으로 간주될 수 없으며, 교육학, 심리학, 사회학, 사회 교육학, 정치학 및 기타 과학 및 실천 분야의 과학적 접근 방식만 보완할 뿐입니다(G.K. Selevko). ”

따라서 우리가 선택한 방법론적 접근 방식은 상호 배타적이지 않고 서로를 보완합니다. 인간 중심 교육 패러다임의 틀 안에 있는 이러한 접근 방식의 총체이며, 이들 접근 방식의 다기능성은 교육의 질을 보장하고 미래 교사의 민족 문화적 역량을 개발하는 과정을 가능하게 합니다.

많은 과학적 연구가 민족 문화적 역량 형성 문제에 전념하고 있으며, 그 내용과 구조는 과학자와 교사가 설정 한 목표와 목적의 틀 내에서 다양한 방법 론적 입장에서 드러납니다. 그러나 “민족문화적 역량” 정의의 해석에 있어 만장일치의 결여와 “민족문화적 역량” 정의의 본질과 내용에 관한 의견의 폭과 다양성이 부족하다는 점에서 우리 연구의 틀 내에서 이 개념을 명확히 합니다. 이 정의는 "역량", "민족문화적 역량"이라는 두 가지 정의의 개념적 계열에 대한 분석을 거쳐야 한다는 점을 고려할 필요가 있습니다.

심리학 및 교육학 과학은 V.I와 같은 현대 연구자의 이름을 알고 있습니다. 비덴코, I.A. 짐냐야, Yu.G. 타투르, A.V. Khutorskaya는 "역량", "역량"과 같은 개념의 본질, 내용, 구조, 분류를 연구하는 데 전념했습니다. 연구 데이터 분석은 이들의 상관관계를 보여주고 때로는 대체 또는 식별에 대한 비판을 보여줍니다.

몇 가지 이론적 입장에 대해 좀 더 자세히 살펴보겠습니다.

그리고. Bidenko는 "역량"의 개념을 학문적, 직업적 프로필과 고등 교육 수준을 설명하기 위한 통일된(합의된) 언어로 해석합니다. 교육적 성과를 기술하는 데에는 역량이라는 언어가 가장 적합하다고 말하는 경우가 있습니다.

학습 결과를 향한 표준, 커리큘럼(교육 프로그램)의 방향은 자격을 비교 가능하고 투명하게 만듭니다.

같은 전공(교과)을 준비하더라도 국가뿐만 아니라 대학마다 교육 내용이 현격하게 다른 점은 말할 것도 없다. 지금까지 유럽 대학에서는 커리큘럼 및 프로그램의 "볼로냐" 업데이트를 위한 보다 현대적인 방법론적 도구를 찾지 못했습니다. 서구 전문가들에 따르면 역량의 언어로 표현된 교육 결과는 학문적, 전문적 인식과 이동성을 확대하고 졸업장과 자격의 비교 가능성을 높이는 길입니다 [V.I. 비덴코. 역량 구성 식별

대학 졸업은 고등 전문 교육을 위한 차세대 국가 교육 표준 설계에 필요한 단계입니다. 툴킷. - 모스크바, 2006].

I.A. 겨울 [I.A. Winter - 핵심 역량 - 교육 결과의 새로운 패러다임]은 세계의 "역량" 개념에 대한 해석이 교육 표준의 내용과 교사 인증 절차를 변경하는 작업을 야기한다고 썼습니다. 같은 맥락에서, CIS 국가의 많은 교육 문서 "교육 내용의 현대화(개발) 전략"은 역량 기반 교육 접근 방식의 주요 조항을 공식화했으며, 그 핵심 개념은 역량입니다. 이 “개념은 지식, 기술, 기술의 개념보다 더 광범위하며 이를 포함한다는 점이 강조되었습니다(물론 우리는 지식-기술-기술이라는 단순한 추가 합계로서의 역량을 말하는 것이 아닙니다. 이 개념 의미 범위가 약간 다릅니다). "역량"의 개념에는 인지적, 운영적 기술적 요소뿐만 아니라 동기 부여, 윤리적, 사회적, 행동적 요소도 포함됩니다.

역량의 개념적 내용에 대한 이러한 광범위한 정의는 개발자 자신이 주의를 기울이는 학습 결과로서의 측정 및 평가를 상당히 복잡하게 만듭니다. 이것은 또한 A.V. 주요 핵심 역량의 Khutorskoy 콘텐츠에는 가치 의미, 일반 문화, 교육 인지, 정보, 의사 소통, 사회 노동, 개인 역량이 포함됩니다.

또한 I.A. Zimnyaya는 역량에 대한 후속 해석을 어떻게든 간소화하기 위해 "일반 교육 콘텐츠 현대화 전략" 개발자가 이를 영역으로 나눌 것을 제안한다고 말합니다.

과외 활동을 포함한 다양한 정보 소스로부터 지식을 획득하는 방법의 동화를 기반으로 한 독립적인지 활동 분야의 역량;

시민 및 사회 활동 분야의 역량(시민, 유권자, 소비자 역할 수행)

사회 및 노동 활동 분야의 역량(노동 시장 상황 분석, 자신의 전문 역량 평가, 관계 규범 및 윤리 탐색, 자기 조직 기술 포함)

일상 영역에서의 역량(자신의 건강, 가족 생활 등을 포함)

문화 및 여가 활동 분야의 역량(개인을 문화적, 정신적으로 풍요롭게 하는 자유 시간 사용 방법 및 수단 선택 포함)

남쪽. Tatur는 [Yu.G. 타투르. 고등 전문 교육의 결과 설명 및 표준 설계에 대한 역량 기반 접근 방식 // 저자 버전 / 방법론 세미나의 두 번째 회의 자료. Moscow, 2004] 역량은 기본 정의에 명명된 개념과 인접한 개념이 아니라 더 높은 수준의 통합입니다. 그러나 능력은 성격을 특징짓기도 합니다. 이는 역량이 필수 속성, 성격 특성(1 기호)임을 의미합니다.

"역량" 개념의 통합적 성격이 결정됩니다.

인간 활동과 관련이 있다는 점에서

인간 성격의 다양한 측면에 대해. 동시에, "역량"이라는 용어는 성공적인 활동을 특징으로 하기 때문에 확실히 긍정적인 의미를 갖습니다. 유능한 전문가는 다른 사람들의 의견으로는 적어도 좋은 전문가입니다. 수단:

능력은 성공적인 활동의 특징입니다(두 번째 표시).

그러나 키가 크거나 뚱뚱하다는 등 일반적으로 사람이 유능할 수는 없습니다. 이 용어는 그가 성공적으로 수행할 수 있는 능력을 나타내는 상황과 관련하여 사용됩니다. 상황과의 연결은 "역량"이라는 용어의 매우 중요한 특성입니다. 이는 역량이 특정 영역이나 상황에서 성공적인 활동의 특징임을 의미합니다(3번째 기호).

'똑똑하다', '아름답다' 같은 성격 특성과는 대조적으로,

역량은 획득한 자산입니다. "학사", "석사" 등 수준에서는 유능한 전문가가 될 수 없습니다. 기관 및 비정규 교육(자기 교육)과 사회 및 직업 활동 분야에서 얻은 적절한 교육과 경험이 없습니다. 그러나 그 반대의 진술은 사실이 아닙니다. 고등 교육을 받은 사람은 자신의 권한 범위 내에 있는 상황에서도 기능적 문맹(FIL)을 나타낼 수 있습니다. 지식, 수행에 대한 동기 및 능력과 함께

자신의 창의적이고 운영 기술적 잠재력을 실현하고 이를 성공적인 활동으로 전환합니다. 즉, 역량은 전문 활동에 대한 인간 잠재력을 실현하는 사람(전문가)의 능력을 특징으로 합니다(4번째 기호). 또한 많은 심리학자들에 따르면 전문가의 행동의 효과는 단순히 그의 특정 기술과 능력으로 구성되는 것이 아니라 해당 가치-의미 론적 방향으로 인해 배가됩니다.

진술 1-4를 요약하면 다음과 같은 정의를 얻습니다.

능력은 자신의 욕구와 능력 (준비)을 실현하려는 사람의 필수 속성입니다.

특정 분야에서 성공적인 활동을 위한 잠재력(지식, 기술, 경험, 개인적 자질 등).

A.V. "역량"과 "역량"의 개념을 구별하는 Khutorskoy는 다음과 같은 정의를 제공합니다. "역량에는 특정 범위의 대상과 관련하여 지정된 일련의 상호 연관된 성격 특성(지식, 능력, 기술, 활동 방법)이 포함됩니다. 프로세스 및 이와 관련된 고품질 생산 활동에 필요합니다.", "역량은 그에 대한 개인적인 태도 및 활동 주제를 포함하여 해당 역량을 가진 사람의 소유, 소유입니다."

교육의 궁극적인 목표를 지식에서 "역량"으로 전환하면 학생들이 일련의 이론적 지식을 잘 습득할 수 있지만 특정 문제나 문제 상황을 해결하기 위해 이 지식을 사용해야 하는 활동에서 심각한 어려움을 경험할 때 문제를 해결할 수 있습니다. 따라서 교육과 삶 사이의 혼란스러운 균형이 회복됩니다.

졸업생의 훈련 수준에 대한 요구 사항의 관점에서 볼 때, 교육 역량은 "학생의 교육 품질과 관련하여 복잡한 지식, 기술 및 활동 방법을 의도적으로 의미있게 적용하는 능력과 관련된 학생 교육 품질의 필수 특성을 나타냅니다. 특정 학제 간 문제”(A.V. Khutorskoy).

I.A. Morozov는 그의 연구에서 민족 문화적 역량의 개념을 해석합니다 [Morozov I. A. 민족 문화적 역량 및 2 세대 일반 교육 표준 [텍스트] / I. A. Morozov // 현대 교육학의 현재 문제 : 국제 자료. 과학적 conf. (우파, 2011년 6월). - Ufa: Summer, 2011. - P. 49-52.]: "민족문화적 역량은 다문화주의에 대한 인식, 민족 공동체와 그들의 문화에 대한 깊은 지식의 보유, 차이점에 대한 인식입니다."

A.B. Afanasyeva는 고등 교육 시스템의 "민족 문화적 역량 형성"이라는 기사에서 이 개념을 다음과 같이 해석합니다. , 단일 민족 및 다민족 환경에서 능력, 기술, 행동 패턴으로 나타나는 민족 문화적 가치를 습득하는 경험.”

TV. Poshtareva는 이 개념에 대해 다음과 같이 자세히 해석했습니다. “민족 문화적 역량은 특정 민족 문화에 대한 일련의 객관적인 아이디어와 지식이 있을 때 표현되는 성격 속성이며, 효과적인 인종 간 협력에 기여하는 기술, 능력 및 행동 패턴을 통해 실현됩니다. 이해와 상호작용.”

민족 문화적 역량은 상호 작용의 세부 사항 및 조건, 다른 민족 공동체 대표와의 관계를 올바르게 평가하고 분위기를 유지하기 위해 그들과 적절한 형태의 협력을 찾을 수 있도록하는 지식, 기술 및 능력을 보여주는 정도입니다. 조화와 상호신뢰의 원칙(백과사전) 민족 문화적 역량은 주로 높은 수준의 이해, 특정 국가 대표의 국가적 심리적 특성의 고유한 기능에 대한 올바른 고려를 통해 실현되며, 다음 사항을 주의 깊게 기록하고 고려하여 표현됩니다. a) 특정 국가 대표의 요구, 동기 및 가치 지향 국가 지역, 그 표현의 민족적 특이성이 그들과 의사 소통하는 데 큰 영향을 미칩니다. b) 특정 국가 공동체 대표의 필요와 동기와 전통적인 사업 규범, 인구의 대중 의식 속에서 활동하는 사람들 간의 정치적, 인종 간 상호 작용 사이에 불일치가 있음을 나타내는 사실 c) 특정 국적 대표자의 국가적 자기 인식 표현의 독창성 d) 인종 간 관계 과정에서 민족주의와 우월주의의 요소로부터 특정 민족 공동체 대표의 정치적 정체성을 보호하는 구체적인 형태.

퀸 G.M. 과학 논문 "현대 사회문화적 환경에서 교사의 민족문화적 역량 개발"에서 민족문화적 역량은 "교사 활동의 주관적 매개변수...

...민족문화적으로 유능한 사람(교육 시스템의 기능으로 인해)은 민족문화적 지식, 전문성, 높은 도덕적 자질을 가질 뿐만 아니라 이러한 지식을 사용하여 적절한 상황에서 적절하게 행동할 수 있으며, 자신의 민족문화 활동에 책임을 진다.

연구 과정에서 민족문화적 역량의 구조적 구성요소가 확인되었습니다: 민족문화 활동의 개인적 및 인도주의적 지향; 민족문화적 현실에 대한 체계적 인식과 그 안에 있는 체계적인 민족문화 활동은 교육 과정의 민족문화적 순간의 논리에 대한 전체적이고 구조화된 비전의 가능성을 제공하고, 민족문화 발전의 전략적 설계 시스템 개발 추세 및 패턴에 대한 이해를 제공합니다. 지역; 다른 사람의 경험을 통합하는 능력(자신의 민족문화 활동을 국내 및 세계 민족문화 수준에서 개발된 것과 연관시키는 능력, 혁신적인 경험을 형성하고 일반화하고 다른 사람에게 전달하는 능력) 민족문화에 참여하는 방식으로서의 창의성(목표, 내용, 기술 등의 수준에서 새로운 민족문화적 현실을 창조하려는 욕구와 능력) 반영하는 능력 (의식, 생각, 자신의 행동에 대한 반성 등).

동시에 민족문화적 역량의 모든 구성요소는 서로 연결되어 개인의 개인 및 활동 특성을 결정하는 복잡한 구조를 만듭니다.”

따라서 민족문화적 역량은 민족문화적 활동 과정에서만 나타나고 평가될 수 있다. 저자의 경험에서 알 수 있듯이, 연구 과정에서 확인된 민족문화적 역량의 구성 요소는 다양한 형태의 훈련과 계획된 사회문화 행사 참여를 통해 충분한 수준으로 형성될 수 있습니다.

따라서 정의 분석을 통해 "민족 문화적 역량"이라는 개념에 대한 다양한 공식이 있음이 나타났습니다. 그러나 민족문화적 역량이 "민족 공동체와 그들의 문화에 대한 깊은 지식을 소유"하는 것으로 표현되는 정의의 차이에도 불구하고 "원주민 및 비원주민 민족문화에 대한 아이디어와 지식의 총합으로 표현되는 완전한 성격 속성", "특정 민족 문화에 대한 일련의 객관적인 아이디어와 지식이 있는 상태에서 표현된 개인 재산", "사람이 상호 작용의 세부 사항 및 조건, 다른 민족 공동체의 대표자”, “민족 문화적 지식, 전문성, 높은 도덕적 자질 및 이러한 지식을 사용하여 적절한 상황에서 적절하게 행동할 수 있는 능력을 소유하고 있습니다.” 그러나 스타일과 해석 방법의 차이에도 불구하고 대부분의 정의는 특정 민족 환경에서 민족문화 분야의 개인의 지식, 기술, 능력 및 능력이라는 동일한 현실을 반영합니다.

'민족 문화적 역량'정의의 본질을 결정하면서 우리는 T.V. Poshtareva는 "민족 문화적 역량은 특정 민족 문화에 대한 일련의 객관적인 아이디어와 지식이 있을 때 표현되는 성격 특성이며 효과적인 인종 간 이해와 상호 작용에 기여하는 기술, 능력 및 행동 패턴을 통해 실현됩니다."라고 말했습니다.

따라서 “민족문화적 역량”의 정의를 명확히 하기 위해 민족문화적 역량은 첫째로 지식이며; 둘째, 다른 커뮤니티의 대표자와의 관계에서 능력, 기술 및 능력; 셋째, 성격의 필수 속성입니다.

결과적으로 민족 문화적 역량은 다른 민족 공동체의 대표자와의 관계 및 상호 작용에 대한 지식, 능력, 기술 및 능력의 총체로 표현되는 개인의 필수 속성입니다.

위의 모든 사항을 통해 미래 교사의 민족문화적 역량의 구조(그림 1.2.)와 내용(표 1.1)을 결정할 수 있었습니다.

쌀. 1.2. 민족문화적 역량의 구조.

표 1.1. ? 민족문화적 역량 내용

민족문화 역량 기준(민족문화 역량 지수) 지표(학습 결과로 표현) 1 카자흐 민족의 민족문화에 대한 지식 보유(EC-1) - 카자흐족의 민족문화를 나열하고 도표로 설명하며 명확하게 해석합니다.2 민족교육학 개념 및 요인에 대한 지식(EC-2) - 기본적인 민족교육학 개념의 집합을 나열하고 개략적으로 묘사합니다. - 카자흐족의 민족문화에 영향을 미치는 민족교육적 요인을 체계화하고 논평합니다. - 민족교육학적 지식을 적용하는 능력을 보여줍니다. - 특정 민족 집단의 국가적 심리적 특성을 특성화합니다.3 해당 민족 집단의 민족 문화적 가치, 유산, 규범 및 전통에 대한 지식 보유(EC-3) - 자신의 민족 집단의 민족 문화적 가치, 유산, 규범 및 전통을 나열하고 해석합니다. - 자신의 민족 그룹의 민족 문화적 가치, 유산, 규범 및 전통을 준수하는 능력을 보여줍니다.4 카자흐 민족 문화의 전통을 준수하는 능력(EC-4) - 카자흐 민족문화의 전통을 나열하고 해석합니다. - 특정 전통을 선택하는 이유를 제시합니다. - 전통이 성격 형성에 미치는 영향을 예측합니다. - 자신이 속한 민족의 국가 전통을 준수하려는 의지를 보여줍니다.5 다른 민족 공동체에서 협력할 수 있는 능력(EC-5) - 특정 민족 공동체의 협력 징후를 나열하고 해석합니다. - 다른 민족 그룹의 대표자들과의 공동 활동에서 협력의 표현을 보여줍니다.6 중앙 아시아 사람들의 민족 문화를 인식하는 능력(EC-6) - 특정 민족 집단의 국가적, 심리적 특성을 나열하고 해석합니다. - 다른 인종 그룹의 대표와의 상호 작용 과정을 모델링합니다.7 다른 인종 공동체의 자제력 보유(EC-7) - 자기 통제 기술을 나열하고 해석합니다. - 상황에 적용하기 위해 자기 통제 기술을 사용합니다. - 중요한 상황에서 자기통제 기술의 선택을 예측합니다.8 갈등 상황을 예방하는 능력(EC-8) - 인종 갈등의 유형을 분류합니다. - 갈등 상황을 해결하는 방법을 주장합니다. - 갈등을 해결하기 위해 건설적인 방법을 사용합니다. - 갈등을 예방하는 능력을 보여줍니다.

따라서 위의 내용은 미래 교사가 민족문화적 역량 지표를 달성하는 방향으로 나아가도록 하며, 이를 달성하면 미래 교사는 자동으로 특정 민족문화적 역량의 소유자가 됩니다. 평가 대상은 역량 자체가 아니라 학습 결과라는 점을 고려해야 합니다. 언어로 표현되는 지표. 다음 단락에서는 평가 방법을 제시합니다.

따라서 미래 교사들 사이에서 민족문화적 역량의 본질과 내용을 밝히는 것과 관련하여 이러한 현상의 상태에 대한 분석이 필요했습니다. 분석에 따르면 “민족문화적 역량”에는 다양한 개념이 있으며, 그 개념은 특정 민족 집단의 민족 문화 분야에서 개인의 지식, 능력, 기술 및 능력에 초점을 맞추고 있는 것으로 나타났습니다. 연구 중인 역량의 초기 상태를 분석하는 동안 얻은 결론을 통해 미래 교사의 민족문화적 역량의 내용과 구조를 결정하고 실용적이고 전문적인 방향에 대한 전망을 개괄적으로 설명할 수 있었습니다.

첫 번째 장에 대한 결론

1. 고등 전문 교육이 글로벌 교육 공간에 통합되면서 대학생, 특히 미래 교사의 민족 문화적 역량 개발 문제에 대한 해결책을 실현하는 새로운 현대 학생 중심 교육 패러다임이 등장했습니다. 이러한 방향의 연구는 미래 교사의 민족문화적 역량을 형성하는 과정이 다른 방법론적 입장에서 체계적이고 전체적인 연구가 필요하다는 현대 교육의 주요 추세를 확인시켜 줍니다.

2. 인간 중심 교육 패러다임의 틀 내에서 미래 교사의 민족문화적 역량 형성은 문화학적 접근 방식-역량 기반-기술적 접근 방식의 결합 관점에서 수행되어야 하며, 여기서 문화학적 접근 방식은 다음과 같이 간주됩니다. 문화의 맥락에서 학습하고, 카자흐 민족 문화의 성격과 가치에 대한 교육을 지원합니다. 역량 기반 접근 방식은 핵심 요소 중 하나인 민족문화적 역량 형성에 중점을 두고 있습니다. 카자흐스탄 공화국의 규제 교육 전략 문서에 반영된 국가 질서의 요청을 서로 조정하는 본질, 구조 및 내용을 결정하는 데 중점을 둡니다. 그러한 활동을 조직하는 것을 목표로 하며, 그 실행은 민족 문화적 역량의 효과적인 형성과 전문 교육 활동에서의 성공적인 실행에 기여할 것입니다. 기술적 접근 방식은 교육 과정의 정확한 도구 관리를 제공하고 민족 문화적 역량 형성을 포함하여 설정된 교육 목표 달성을 보장합니다.

3. 과학 연구 과정에서 우리는 "민족 문화적 역량"의 정의 내용을 명확히했습니다. 이는 다른 민족 대표와의 관계 및 상호 작용에 대한 지식, 능력, 기술 및 능력의 총체로 표현되는 개인의 필수 속성입니다. 커뮤니티.

민족문화적 역량의 구조는 기준과 지표로 표현되는데, 기준(8개 기준)은 민족문화적 역량을 다른 유형의 역량과 구별하는 지식, 기술, 능력으로 표현되는 특성이고, 지표(22개 지표)는 민족문화적 역량을 다른 유형의 역량과 구별하는 특성이다. 특성은 동시에 학습의 결과이기도 합니다. 미래의 교사가 정확히 무엇을 보여줄 수 있는지에 대한 공식화.

대학의 민족문화적 역량 형성을 위한 교육적 조건.

"교육학적 조건" 개념에 대한 기존의 철학적, 교육학적 해석을 바탕으로 우리는 이를 대학의 미래 교사들이 민족문화적 역량을 개발하는 효과적인 과정에 기여하는 교육학적으로 적절하고 의식적으로 선택된 일련의 조치와 ​​상황으로 정의합니다.

우리는 다음과 같은 조직적, 교육적 조건을 정의했습니다.

.미래 교사의 민족문화적 역량 형성을 위한 대학의 전체적인 교육 과정의 가능성.

.미래 교사의 민족문화적 역량 형성을 위한 교육적 기술.

.민족문화적 역량 형성에 있어 교사의 전문성.

1 미래 교사의 민족문화적 역량 형성을 위한 대학의 전체적인 교육 과정의 가능성.

대학에서 미래 교사의 민족문화적 역량 개발이 불충분한 것은 주로 과학적으로 개발된 방법, 기술, 잘 검증된 권장 사항 및 프로그램이 부족하고 국가 고등 표준에 대한 분석으로 설명됩니다. 전문 교육에 따르면 민족문화적 역량 형성에 대한 명확한 지침이 없습니다.

20세기 70~80년대에 교훈적인 과학자 V.V.에 의해 개발된 교육 내용 형성을 위한 다단계 이론적 모델이 있다는 것은 잘 알려져 있습니다. Kraevsky와 I.Ya. 러너. 그것을 구성할 때 처음 세 레벨은 V.V.에 의해 도입되었습니다. 네 번째 및 다섯 번째 레벨인 Kraevsky는 I.Ya에 의해 정당화되고 처음 세 레벨과 연결되었습니다. 러너. 5단계 모델에는 자체 계층 구조가 있습니다.

내용이 교육학적 해석에서 젊은 세대에게 전달되는 사회적 경험의 내용에 대한 일반화된 아이디어의 형태로 나타나는 일반 이론적 표현의 첫 번째 수준입니다. 이 수준은 다양한 수준의 교육과 관련된 주 교육 표준뿐만 아니라 학문 과목의 지식, 능력 및 기술의 내용, 기본 이념적 아이디어를 연구하는 논리를 드러내는 표준, 실무, 독창적 인 교육 프로그램에 반영됩니다. , 주제, 질문의 순서 및 이를 공부하는 데 소요되는 총 시간을 나타냅니다.

일반 교육에서 특정 기능을 수행하는 콘텐츠의 특정 부분에 대한 아이디어가 개발되는 학문 과목의 두 번째 수준에서는 콘텐츠의 개별 요소에 대한 작업이 개발되고 구체적인 목표와 기능이 자세히 설명됩니다. 여기에는 교육 과정에서 이 콘텐츠를 구현하는 주요 형태에 대한 아이디어가 구체화되어 해당 규제 계획 및 프로그램에 고정되어 있습니다.

세 번째 수준의 교육 자료로, 학생이 숙달해야 하는 특정 자료가 교과서, 교육 보조 자료, 문제 모음 등에 고정되어 제공됩니다. 특정 학문 과목을 가르치는 과정에 포함된 콘텐츠 요소(지식, 활동 방법)입니다. 이 수준에서 교육 내용의 설계는 교육 문헌(교과서 및 교육 보조 자료)에서 수행되며, 이는 차례로 학문 분야의 내용에 반영된 사회적 경험의 관련 구성 요소의 동화를 보장합니다.

교육적 현실의 네 번째 수준으로, 계획된 교육 내용이 교수 및 학습 공동 활동의 내용이 됩니다.

디자인된 콘텐츠가 각 학생의 성격 구조의 일부인 재산이 되는 다섯 번째 수준입니다.

저자는 처음 세 단계는 설계되었지만 아직 현실에서 구현되지 않은 교육 내용을 구성하고, 주어진 규범으로 존재하며, 네 번째와 다섯 번째 단계에서 학습 과정에서 구체화되어야 하는 것으로 구성되어 있다고 지적합니다. 마지막 두 단계에서 내용은 학습 활동과 교육 내용 숙달을 위한 활동으로 구현됩니다.

콘텐츠 개발의 다양한 프로세스와 디자인을 하나의 전체로 결합하여 교육 콘텐츠를 단일 구조로 형성하는 모델은 교훈 개발을 위한 중요한 진전이었습니다. 교육 내용에 대한 이론적 지식을 질적으로 새로운 과학적 수준으로 끌어올려 교육에 대한 부분적 이해에서 전체적인 이해로의 전환을 특징으로 합니다. 이 모델은 학습 과정과 그 구성 요소에 대한 전체적인 관점을 제공했습니다. 모든 교훈적 범주(크고 작음)가 일부 "핵심" 교훈적 지침으로서 특정 수준의 교육 내용 배경에 대해 연구하는 것이 가능해졌기 때문입니다[Kraevsky V.V., Lerner I.Ya. 교과서의 내용을 결정하기 위한 교훈적 근거//학교의 문제. 교과서. - M: 계몽(Enlightenment), 1980년호. 8, pp.34-49].

따라서 대학의 주요 활동 유형은 전체적인 교육 과정이며, 이와 관련하여 미래의 민족 문화적 역량 형성을 위한 능력을 더욱 향상시키기 위해 이 과정 구조의 가능한 모든 구성 요소를 자세히 연구했습니다. 교사는 위에서 언급한 교육 내용 형성에 대한 다단계 이론적 모델도 고려했습니다.

이를 바탕으로 우리는 민족 문화적 역량 형성을 위해 심리학 및 교육학주기 분야의 역량을 추가로 식별하고 구현하기 위해 다음과 같은 단계 알고리즘을 수행했습니다.

단계: 우리는 심리학 및 교육학 분야를 선택하기 위해 카자흐스탄 공화국의 고등 전문 교육 국가 교육 표준, 표준 커리큘럼, 특히 교육학 분야를 연구했습니다. 대응 원칙 및 보완 원칙과 같은 과학적 지식 원칙을 고려하면 그 본질은 이전 연구를 고려하고 후속 연구를 고려하는 데 있으며 신뢰성 원칙을 통해 다음을 입증할 수 있습니다. 최종 규제 문서(우리 연구용): 050103 분야의 카자흐스탄 공화국 국가 의무 교육 표준 - 교육학 및 심리학, 심리학 및 교육학 블록의 권장 분야 내용, 표준 커리큘럼 및 교육 작업 계획 (사진 2.1.-2.5.)

커리큘럼 내용에 대한 우리의 분석을 통해 우리는 미래 교사의 민족 문화적 역량을 형성하기 위해 그 능력을 최대한 활용할 수 있는 분야, 즉 민족교육학, 민족심리학 및 민족교육학화 대상이 될 수 있는 분야를 식별할 수 있었습니다(“민족교육학화는 자연적으로 교육 환경(민족 교육 공간)을 조성하는 현대 교육 시스템, 아이디어, 기술과 전통(민속, 국가, 민족) 문화를 통합하는 조직화된 과정" [Volkov, G.N. 전체적인 교육 과정의 민족 교육학화 / G.N. Volkov. - M.: 국립가족교육연구소, 2001. - 160쪽]: “교육학 전문 개론”, “심리 전문 개론”, “교육학”, “일반 심리학”, “교육학사”, “교육학의 역사” 심리학”, “사회 교육학”, “사회 심리학” “, “발달 심리학” “현대 학교의 교육학 관리 및 관리”, “심리 관리”.

사진 2.1. 카자흐스탄 공화국 국가 교육 표준의 제목 페이지

사진 2.2. 050103 방향의 이름은 "교육학과 심리학"입니다.

사진 2.3. 심리학 및 교육학 블록의 분야 목록 및 내용

사진 2.4. 모델 커리큘럼.

사진 2.5. 근무 커리큘럼.

단계: 교육 내용의 두 번째 수준(학업 주제 수준)에 따라 우리는 우리가 사용하는 커리큘럼의 13개 심리학 및 교육학 분야 목록이 민족문화적 역량 형성을 위한 상당히 충분한 기회를 제공한다는 결론에 도달했습니다.

단계: 세 번째 수준(교육 자료 수준)에 따라 우리는 카자흐스탄 공화국 교육부에 제출된 특별 양식 ""________"(이름) 분야의 교육 과정에 대한 문헌 제공"을 분석했습니다.

그 결과, 우리는 위의 심리학 및 교육학 분야에 대한 서적 제공이 일반적으로 교육 과정 제공에 대한 규제 요구 사항을 준수한다는 결론에 도달했습니다. 그러나 카자흐스탄 공화국의 각 대학에 도입된 "교육 학점 기술을 이용한 교육 과정 구성에 관한 규정"에 따르면 강의 계획서와 교재(교육 및 방법론 단지)를 제공해야 한다는 요구 사항이 있습니다. 심리학 및 교육학 분야의 기존 교육 자료에 대한 분석을 수행할 수 있었던 것은 바로 이러한 요구 사항이며, 그 결과 대부분의 교육 자료에는 민족 교육학 프로세스 구현에 대한 통일된 방법론적, 방법론적 접근 방식이 부족하다는 결론이 나왔습니다. 민족 문화적 역량의 형성. 따라서 특히 다음이 관찰됩니다.

· 추상적으로 공식화된 학문 분야의 목표 설정;

· 교재의 다양한 구조화;

· 카자흐스탄 공화국의 고등 전문 교육 국가 교육 표준 요구 사항과 관련된 역량 매트릭스가 없습니다.

· 민족 문화적 기술을 포함하여 역량 개발 수단으로서의 교육적 기술이 없습니다.

· 역량을 평가하는 방법이 없습니다.

· 교재를 개발할 때 교훈적인 원칙을 고려하지 않습니다.

단계: 레벨 4에 따르면 교육 콘텐츠 디자인은 교사와 학생 간의 공동 활동이 됩니다. 우리의 경우 교육 세션을 수행할 때 디자인(필요한 개체의 이미지(프로토타입)이 생성되는 프로세스, 즉 프로젝트)는 사용되는 교육 수단, 형태, 방법 및 기술에 따라 달라집니다.

2020년까지 카자흐스탄 공화국의 전략적 개발 계획은 국내외의 현재 경제 상황을 고려하여 국가의 지속 가능한 사회 경제적 발전에 기여하는 5가지 핵심 영역과 전략적 목표를 식별합니다. 이와 관련하여 공공부문 개혁의 우선순위 영역이 확인되었습니다[참조. 웹사이트: [이메일 보호됨]]:

2020년까지 전략계획의 주요방향 및 목표

1. 위기 이후 발전 · 경제의 비자원 부문에 대한 국내외 투자를 최소 30% 늘릴 것입니다. · 제도적 틀을 확대하고 금융기관의 투자여력을 확대하겠습니다. · 카자흐스탄은 "국제투명성기구(Transparency International)" 국제 순위에서 상위 1/3 국가 중 부패 인식 지수에서 순위를 차지할 것입니다. 2. 경제의 다각화 · GDP 구조에서 제조업이 차지하는 비중은 최소 13%가 될 것입니다. · 혁신기업의 비중은 20%로 높아진다. · GDP의 에너지 집약도는 최소 25% 감소할 것입니다. · 국방질서의 80%를 국내생산으로 조달한다. · 경제 수요를 충족하는 자체 소스로부터의 에너지 생산은 100%가 될 것입니다.3. 미래에 투자하기 · 도시와 농촌 지역 모두에서 유아원 교육과 훈련을 받는 어린이들의 완전한 보장이 보장될 것입니다. · 효과적인 기술 및 직업 교육 시스템이 구축되어 글로벌 교육 공간에 통합될 것입니다. · 고등교육의 질은 최고의 글로벌 관행에 부합할 것입니다. · 기대수명은 72세로 늘어나고, 산모와 영유아 사망률은 2배 감소하며, 전체 사망률은 30% 감소한다. · 카자흐스탄으로부터 우수한 자격을 갖춘 전문가의 유출이 20% 감소될 것입니다.4. 시민을 위한 서비스 · 실업률은 5%를 초과하지 않습니다. · 적절하고 사회적으로 공정한 수준의 연금이 보장됩니다. · 적립식 연금 시스템은 근로자에게 100% 적용, 자영업자에게 40% 적용을 달성할 것입니다. · 최저 생활 수준 이하의 소득을 가진 인구의 비율은 20% 감소합니다. · 열 에너지 소비자에게 운송하는 동안의 표준 손실 수준은 17%, 물 - 15%, 전기 - 12%입니다.5. 인종 간 조화, 안보 및 국제 관계의 안정 · 종교의 자유권 실현에 유리한 조건이 조성될 것입니다. · 국가의 정치 시스템이 현대화될 것입니다. · 국가의 믿음직한 국방력을 보장하겠습니다. · 유리한 국제환경이 조성될 것입니다.

쌀. 2.1. 2020년까지 전략계획의 주요방향 및 목표입니다.

따라서 방향 5 - 국제 관계의 인종 간 조화, 안보 및 안정성은 미래 전문가(교사 포함)의 민족 문화적 역량 개발 필요성과 대학에서 이 프로세스를 구현하기 위한 메커니즘 부족 사이의 모순을 해결하는 측면에서 관련이 있습니다.

단계: 교육 콘텐츠의 5단계에 따르면, 디자인된 콘텐츠는 각 학생의 성격 구조의 일부인 개인의 자산이 됩니다. 우리는 습득한 지식, 기술, 능력 및 능력에 대해 이야기하고 있습니다. 따라서 일반 역량, 교과 역량, 핵심 역량(민족문화 역량 포함)을 형성할 때 역량 개발 수준을 평가해야 합니다. 이 경우에만 디자인된 콘텐츠가 학생의 성격 구조의 자산이 될 것이라고 가정할 수 있습니다.

위의 내용을 요약하여 우리는 민족문화적 역량을 형성하기 위해 수행해야 할 여러 기능을 확인했습니다.

.민족문화적 역량 목록을 개발합니다(논문의 1장 2항, 40-41페이지 참조): EC-1 - EC-8.

2.민족문화적 역량을 개발하기 위해 심리학 및 교육학 주기의 13개 분야의 역량을 파악하고 활용합니다. 기술지도에서 심리학 및 교육학주기 분야의 능력에 대한 설명을 제공하십시오 (2 장, 1 단락, 59-64 페이지 참조).

.민족문화적 능력의 효과적인 형성에 기여하는 교육 및 학습 복합체를 구조화하기 위해 “민족교육학” 분야의 예를 사용합니다.

.민족문화적 능력의 효과적인 형성에 기여하는 교육 및 학습 복합체를 기술화하기 위해 "민족교육학" 분야의 예를 사용합니다.

.민족문화 역량 개발 수준을 평가하기 위한 방법론을 개발합니다.

교육의 질을 달성하기 위한 중요한 조건은 교육 과정의 효과적인 관리, 그리고 무엇보다도 새로운 형태의 장기 및 현재 계획을 적극적으로 적용하는 교사의 능력입니다. 우리는 그러한 계획의 기초로 기술 지도를 사용할 것을 제안합니다.

현대 대학은 교육의 질을 향상시켜야 하는 과제에 직면해 있습니다. 이 작업의 성공 여부는 각 교사가 필요한 기술을 어떻게 습득하는지에 따라 달라집니다.

· 역량 기반 활동을 기반으로 교육을 계획하고 조직합니다.

· 지식, 기술, 활동 방법의 개발 수준을 모니터링하고 평가하기 위한 시스템 만들기, 즉 역량;

· 교육학적 진단 수행 - 각 학생의 능력과 능력 수준 및 주 표준 요구 사항에 따라 각 학생의 활동을 연구, 평가, 규제 및 수정합니다.

표 2.1 - 민족문화적 역량(EC) 형성을 위한 학문 분야의 역량에 대한 기술 지도.

규율 내용 및 개별 주제 EC 색인 규율 역량, EC 형성 주제 1. "민족 교육학" 민족 교육학의 주제, 교육 및 육성의 방법 및 중요성. 기원과 발전의 역사. 교육의 종류. 생활 교육 학교의 국가 관습 및 전통 EC-1 EC-2 EC-3 EC-4 미래 교사를 위한 지식 및 기술 시스템이 형성되어 민족 문화의 교육학적 측면에 대한 일반 교과 역량을 보장합니다(특징). , 학문의 이론적, 실제적 중요성, 현대 교육 패러다임, 인종 간 관계 문화에 대한 민속 교육학의 영향). 2. “민족심리학” 민족 집단의 심리적 특성. 민족 심리학 연구의 방법론적 원리. 민족심리와 민족간 관계를 연구한다. “국가의 심리적 구성”과 민족성. 자기중심주의의 문제, '민족적 고정관념'. 민족심리의 상대성과 역사성 EC-1 EC-2 EC-3 EC-4 민족문화의 심리적 측면, 민족-민족적 감정, 감정, 국민적 자기 인식(다양한 민족 집단의 심리적 특성, 즉 민족 집단의 심리적 '초상', 민족 집단의 문화와 삶의 심리적 특성, 민족 갈등, 예방). 3. "교직 입문" · 교사의 성격과 직업적으로 중요한 자질. · 현대 카자흐스탄의 교육 정책. EC-1 EC-3 건설적인 기능을 갖는 국가 특성 요소를 고려하여 자신의 전문적 이미지에 대한 개별화된 모델과 개인 전문성 개발 프로그램이 개발됩니다. (추가 출처의) 국가간 연구를 고려하여 교육 정책의 비교 시스템이 개발될 것입니다. 4. "심리학 전공 입문" · 심리적 문화: 본질과 내용. · 사회의 사회 질서와 심리 서비스의 임무. · 현대 교사(교사)의 심리적 초상화. EC-1 EC-2 EC-3 EC-4 개인의 심리문화와 국가문화가 이에 미치는 영향에 대한 지식을 형성한다. 규제 및 법률 문서(교육)를 기반으로 사회 질서 분야의 지식과 기술이 형성됩니다(가치 의미 국가 구성 요소 고려). 전체 교육내용의 국가-지역 구성요소의 교과모델 수준에서 교사교육 콘텐츠의 국가-지역 구성요소를 설계하는 방법을 개발할 것이다. 5. "교육학" · 교사의 전문 역량 및 활동(본질, 구조, 내용, 역량 개발)의 개념. · 일반 및 교육 문화 형성에서 자기 교육 및 자기 육성의 역할. 자기 교육의 출처. EC-1 EC-2 EC-3 EC-4 국가 구성 요소를 고려하여 자신의 직업 이미지에 대한 개별화된 모델과 개인 전문 개발 프로그램이 개발됩니다. 민속 교육학의 원천을 포함하여 자기 교육의 원천에 대한 지식이 형성될 것입니다. 6. "일반심리학" · 성격의 의미론적 영역. · 개인에 대한 심리적 지원. EC-5 EC-6 EC-7 EC-8 개인의 국가 정체성을 포함하여 개인의 의미 영역에 대한 지식이 형성됩니다. 개인의 국가적 심리적 특성을 고려하여 개인에게 심리적 지원을 제공하기 위한 기술과 능력이 개발됩니다. 7. "교육학의 역사" · · 교육분야의 통합과정 EC-5 EC-6 EC-7 EC-8 과거와 현재의 교육학 이론의 발전 과정과 국내 교육의 선도적인 전통을 연구하고 이를 적용할 수 있는 능력을 배양한다. 교육 및 교육의 현대 문제를 분석하고 그 기원과 해결책을 이해하며 국가 구성 요소를 고려하기 위해 습득한 역사적, 교육학적 지식과 연구 기술. 통합 과정의 맥락에서 외국 교육의 국가적 특성에 대한 지식이 형성될 것입니다. 8. 『심리학사』 외국 심리학의 현황과 발전 동향. EC-5 EC-6 EC-7 EC-8 해외에서 과학 연구를 수행하기 위한 현대적인 표준(국내 특성을 포함한 모든 기능을 고려)과 발표 문화, 통합 교육에 대한 지식에 대한 아이디어가 형성됩니다. 그리고 그 특징. 9. "사회 교육학" 섹션 3. 사회 서비스 분야의 사회 및 교육학 활동 EC-5 EC-6 EC-7 EC-8 다양한 인종 그룹 및 신앙의 대표자들과의 사회 교육학적 상호 작용에 대한 지식이 형성됩니다. 10. "사회 심리학" · 외국의 교육학의 역사. · 교육 분야의 통합 과정 EC-5 EC-6 EC-7 EC-8 과거와 현재의 교육학 이론 개발 과정, 국내 교육의 주요 전통을 연구하고 이를 적용할 수 있는 기술을 형성합니다. 교육 및 교육의 현대 문제를 분석하고 그 기원과 해결책을 이해하기 위해 역사적, 교육학적 지식과 연구 기술을 습득했습니다. 11. "발달 심리학" · 사회의 이상과 도덕. · 가치와 오해의 사회 시스템. · 허영심, 자부심, 굴욕 EC-5 EC-6 EC-7 EC-8 민족공동체의 특성과 신학의 역할을 고려하여 인간적 가치, 관용, 자선, 공감, 성찰에 대한 지식을 형성합니다. 심리적 지식 시스템. 12. "현대 학교의 교육적 관리 및 관리" 섹션 3. 사회 서비스 분야의 사회 및 교육적 활동 EC-5 EC-6 EC-7 EC-8 사회 교육적 상호 작용 분야에서 지식과 기술이 개발됩니다. 다양한 인종과 신앙을 대표하는 사람들과 함께. 13. "심리적 관리" 주제 1. 인사 관리 심리학의 이론적 기초 주제 2. 인사 관리 심리학의 조직적 및 실질적인 측면 EK-5 EK-6 EK-7 EK-8 인적 요소에 대한 이론적, 심리적 지식(포함) 민족적 특징)을 관리 과정에서 형성하고 관리자의 실제 업무에 유용한 필요한 기술, 관리 업무 문화 분야의 기술, 인사 관리의 효과적인 방법을 예측하는 능력을 습득합니다.

기술 지도는 특정 역량, 특히 민족문화적 역량의 형성에 기여하는 분야 목록을 위해 개발된 장기 계획의 최적 형태입니다.

기술 지도의 구조:

.블록의 이름과 분야 또는 주제의 내용.

2.민족문화 역량 지수(EC).

.학문의 가능성, 민족 문화적 역량 형성을위한 주제.

따라서 우리의 연구는 미래 교사의 민족 문화적 역량 형성에있어 심리학 및 교육학주기 분야의 잠재적 능력을 확인합니다.

그러나 심리학 및 교육학 분야를 가르치는 과정에서 민족문화적 역량 형성을 위한 현대 도구를 대학 교사가 사용하는 것이 어느 정도 부족하다는 점을 인식해야 합니다. 우리는 대학생 (교육학 분야)을 대상으로 설문 조사와 설문 조사를 실시했으며 분석 결과 우리가 제시 한 사실이 확인되었습니다.

따라서 대학의 전체적인 교육 과정에서 교육학 기술을 목표로 사용해야 할 필요성과 대학 교육에서 적절하게 개발된 시스템이 부족하기 때문에 다음 단락의 주제인 교육학 기술 시스템의 개발이 필요했습니다. 이 장.

2 미래 교사의 민족문화적 역량 형성을 위한 교육학적 기술.

교육 기술의 문제, 교육적 혁신의 방대한 경험, 독창적인 학교 및 혁신적인 교사는 교육 시스템의 일반화와 체계화를 지속적으로 요구합니다. 교육의 '기술'이라는 용어는 20세기 후반에 교육학 문헌에 처음 소개되었습니다. 다음의 저명한 국내외 과학자 및 교사들이 이 문제를 연구했습니다: B. Bloom, D. Bruner, J. Carroll 및 기타; 시. Arkhangelsky, S.Ya. 바티셰프, V.P. Bespalko, G.I. Zhelezovskaya, M.V. 클라린, V.A. 슬라스테닌, G.K. 셀레브코 등

현재 교육학 기술의 개념은 교육학 어휘집에 상당히 확고하게 자리 잡았습니다. 그러나 이해와 사용에는 큰 차이가 있습니다.

기술은 모든 비즈니스, 기술, 예술(설명 사전)에 사용되는 일련의 기술입니다.

교육 기술은 형식, 방법, 방법, 교육 기술, 교육 수단의 특별한 세트 및 배열을 결정하는 일련의 심리적, 교육적 태도입니다. 이는 교육 과정을 위한 조직적이고 방법론적인 툴킷입니다(B.T. Likhachev).

교육학 기술은 교육 과정을 구현하는 의미 있는 기술입니다(V.P. Bespalko).

교육학 기술은 계획된 학습 결과를 달성하는 과정에 대한 설명입니다(I.P. Volkov).

기술은 예술, 기술, 기술, 일련의 처리 방법, 상태 변화(V.M. Shepel)입니다.

교육 기술은 교훈 시스템의 필수적인 절차 부분입니다(M. Choshanov).

교육 기술은 학생과 교사에게 편안한 조건을 무조건 제공하면서 교육 과정의 설계, 조직 및 수행의 모든 ​​세부 사항을 고려한 공동 교육 활동 모델입니다(V.M. Monakhov).

교육학 기술은 기술 및 인적 자원과 이들의 상호 작용을 고려하여 교육 및 학습의 전체 과정을 생성, 적용 및 정의하는 체계적인 방법으로, 교육 형태의 최적화를 목표로 합니다(UNESCO).

교육적 기술은 교육적 목표를 달성하는 데 사용되는 모든 개인적, 도구적, 방법론적 수단의 체계적인 세트와 기능 순서를 의미합니다(M.V. Klarin).

우리가 이해하는 바에 따르면, "교육적 기술"의 개념은 다양한 저자(출처)의 모든 정의의 의미를 흡수하는 의미 있는 일반화입니다.

위 정의의 해석을 분석함으로써 우리는 "교육적 기술"을 특징짓는 측면을 강조할 수 있었습니다.

) 과학: 교육학 기술은 교육의 목표, 내용 및 방법을 연구 및 개발하고 교육학 과정을 설계하는 교육학의 일부입니다.

) 절차적 설명: 계획된 학습 결과를 달성하기 위한 프로세스, 목표 세트, 내용, 방법 및 수단에 대한 설명(알고리즘)

) 절차적 효과적: 기술적(교육적) 프로세스의 구현, 모든 개인, 도구 및 방법론적 교육 수단의 기능.

따라서 교육학 기술은 가장 합리적인 교육 방법을 연구하는 과학이자 교육에 사용되는 방법, 원리 및 규정 시스템, 실제 학습 과정으로 기능합니다.

교육 실무에서 "교육 기술"의 개념은 세 가지 계층적 하위 수준에서 사용됩니다.

.일반 교육학(일반 교훈) 수준: 일반 교육학(일반 교훈, 일반 교육) 기술은 특정 교육 단계에서 특정 지역, 교육 기관의 전체적인 교육 과정을 특징으로 합니다. 여기서 교육학 기술은 교육학 시스템과 동의어입니다. 여기에는 일련의 목표, 내용, 교육 수단 및 방법, 과정의 주제 및 객체 활동을 위한 알고리즘이 포함됩니다.

) 특정 방법론적(주제) 수준: 특정 주제 교육 기술은 "개인 방법론"의 의미로 사용됩니다. 하나의 과목, 수업, 교사 (교육 과목 방법론, 보상 교육 방법론, 교사 작업 방법론, 교육자)의 틀 내에서 특정 훈련 및 교육 내용을 구현하기위한 일련의 방법 및 수단입니다.

) 로컬(모듈형) 수준: 로컬 기술은 교육 과정의 개별 부분에 대한 기술, 특정 교훈 및 교육 과제의 솔루션(개별 유형의 활동 기술, 개념 형성, 개인의 개인적 자질 교육, 수업 기술, 동화 기술)입니다. 새로운 지식, 반복 및 제어 재료 기술, 독립적 작업 기술 등).

기술, 링크, 요소 등의 기술적 미세구조도 있습니다. 논리적 기술 체인으로 배열되어 통합 교육 기술(기술 프로세스)을 형성합니다.

특정 과목 및 지역 수준의 교육 기술 개념은 교육 방법 개념과 거의 완전히 겹칩니다. 그들 사이의 차이점은 악센트 배치에만 있습니다. 기술에서는 절차적, 정량적, 계산적 구성 요소가 방법(목표, 내용, 질적 및 변수 표시 측면)에서 더 많이 표현됩니다. 기술은 재현성, 결과의 안정성, 많은 "만약"(재능 있는 교사라면, 유능한 자녀라면, 좋은 부모...)이 없다는 점에서 방법과 다릅니다. 기술과 방법의 혼합은 때로는 방법이 기술에 포함되고 때로는 반대로 특정 기술이 교육 방법에 포함된다는 사실로 이어집니다.

교육 과정에 기술을 도입하려는 시도는 금세기 내내 멈추지 않았습니다. 대략 50년대 중반까지 그들은 전통적인 교육을 위한 자동화된 도구 세트인 특정 기술 환경의 생성과 관련되었습니다. 50년대 중반부터 교육 과정 자체를 구축하는 새로운 기술적 접근 방식이 등장했습니다. 그러나 첫 번째 접근 방식은 새로운 정보 기술을 습득하는 과정에서 계속 발전하고 있습니다. 두 방향이 점점 더 수렴되어 교육의 패러다임이 바뀌고 있습니다.

교육학 기술에 대한 심층 분석 결과, 우리는 다음을 선택했습니다.

두 부분으로 구성된 일기는 텍스트 작업을 위한 대화형 기술입니다.

1.교사는 텍스트(문장, 구문, 단어)의 시작, 중간, 끝에서 여러 인용문을 선택하도록 요청합니다.

2.일기 왼쪽 열에 인용문을 적으세요.

3.오른쪽 열에 의견을 작성하세요.

4.학생들과 인용문에 대해 토론하십시오.

Cubbing은 텍스트를 만드는 전략입니다.

기술 단계:

1.주제를 선택합니다.

2.큐브 소개(교사는 주제에 대한 특정 작업이 각 측면에 기록된 큐브를 가져옵니다).

.소그룹으로 나누어진 학생들은 미리 준비한 후 큐브 측면에 놓인 질문에 답합니다.

.완료된 작업을 발표합니다.

큐브 측면의 퀘스트:

· 사물, 현상, 주제(모양, 색상, 크기)를 설명합니다.

· 비교(어떻게 생겼나요?)

· 연관성을 부여하십시오(이것은 무엇과 연결되어 있으며 무엇을 생각나게 합니까?)

· 적용 (무엇을 할 수 있나요? 어떻게 사용하나요?)

· 찬성과 반대 주장을 공식화하십시오.

Sinkwine은 배운 내용을 짧고 간결하게 요약한 형식입니다.

기술 단계:

1.교사 또는 학생이 주제를 정의합니다.

2.싱크와인 작성 방식 시연.

.텍스트를 만드는 학생들의 개별 작업입니다.

.협력. 쌍으로 일하십시오. 서로에게 싱크와인을 읽어주는 것.

.두 개의 싱크와인을 조정하거나 하나의 싱크와인을 만듭니다.

.출판. 표현력 있는 독서.

신퀘인 계획

(5줄부터):

I 라인 - 주제(하나의 명사 또는 문구를 사용하여 작성).

I 라인 - 주제에 대한 설명(주제 제목의 명사와 일치하는 형용사 2개를 적습니다.)

I 라인 - 주제의 동작(주제 제목의 명사와 일치하는 3개의 동사가 작성됨).

나는 선입니다-주제에 명시된 내용에 대한 태도(4 단어로 구성된 문장)입니다.

나는 한 줄 - 한 단어 - 주제의 동의어입니다.

에세이는 일종의 글쓰기 작품이다. 다양한 장르의 학생 에세이(작성 시간 10~20분) 작은 크기와 자유로운 구성의 산문 구성으로 특정 상황이나 문제에 대한 개인의 인상과 고려 사항을 표현하며 주제에 대한 철저한 해석을 주장하지 않습니다.

포트폴리오는 학생의 교육적 성과와 이를 달성하기 위한 노력을 종합적으로 보여주는 학생의 작품 모음입니다. 특정 주제/수업의 주제나 섹션에 따라 파일 봉투(또는 바인더)와 함께 특수 폴더에 형식화되어 있습니다. 여기에는 수업 중 발달 요소와 숙제 또는 독립적으로 완료한 작업을 통한 발달 요소가 모두 포함될 수 있습니다.

벤 다이어그램은 사실, 현상, 아이디어 등을 비교하는 데 사용되는 두 개의 겹치는 원 형태의 다이어그램입니다. 파이 차트. 각 원의 빈 공간은 차이점을 기록하는 데 사용됩니다. 원을 교차하여 형성된 공통 부분은 비교된 두 현상(사실, 개념 등)의 공통점을 포착하기 위한 것입니다. 개인 작업은 물론 그룹 작업에도 사용할 수 있습니다.

Z/X/U(나는 알고 있다/알고 싶다/알았다)는 정보 작업 전략, 주제나 문제에 대한 연구 수행 전략입니다.

기술 단계:

). 세 개의 열로 구성된 테이블을 그립니다.

나는 칼럼이다 – 나는 안다;

저는 칼럼니스트입니다. 알고 싶습니다.

나는 칼럼이다 – 나는 알아냈다.

). 집에서 혼자 또는 수업 시간에 듣거나 읽은 정보로 표를 작성합니다.

). '나는 알고 있다' 열에는 학생들이 해당 주제에 대해 알고 있는 모든 것을 적습니다.

'알고 싶다' 열에는 학생들이 답변을 원하는 질문이 기록되어 있습니다. '배움' 열에는 학생들이 텍스트를 읽거나 새로운 주제를 들은 후 두 번째 열에서 공식화한 답변에 대한 답변을 적습니다.

INSERT는 정보를 다루는 방법이자 효과적으로 읽고 생각하는 데 도움이 되는 라벨링 방법입니다.

기술 단계:

단계: 텍스트를 읽는 동시에 여백에 표시(간단한 연필 사용), 즉 다음 아이콘이 사용됩니다. - 체크 표시는 텍스트에 친숙한 정보가 포함되어 있음을 의미합니다.

플러스는 텍스트에 새로운 정보가 포함되어 있음을 의미합니다.

단점은 당신이 이미 알고 있거나 알고 있다고 생각했던 것과 모순된다는 것입니다.

물음표는 명확하지 않거나 이 문제에 대해 더 완전한 정보를 얻고 싶다는 의미입니다.

단계: 둘씩 짝을 이루고 그 다음에는 그룹으로 여백에 있는 주요 항목을 사용하여 토론합니다. 결과/결론이 요약됩니다.

순환은 특정 패턴에 따라 문제를 논의하는 일종의 토론입니다.

기술 단계:

단계: 교사는 학생들의 다가오는 토론을 위해 주제에 대한 질문을 미리(1~3~4개의 질문) 공식화하고 각 질문을 별도의 Whatman 종이에 적는 동시에 질문에 번호를 매기고 다양한 색상의 마커를 작성합니다.