Starea morală ca stare de dreptate: lovituri la concept. Trecut, prezent, viitor

Sursa necazurilor umane în orice moment nu a fost nici banii, nici bijuteriile în sine, nici formele de proprietate sau bogăția materială și, în sfârșit, nici producția de mașini sau comerțul, pentru că abolirea lor în societate nu elimină dorința de a le deține în majoritatea covârșitoare. de oameni. Răul, ca sursă a tuturor necazurilor, apare și se acumulează în procesul relațiilor și interacțiunilor umane care apar în societate în timpul implementării acestor aspirații eterne. Cu alte cuvinte, purtătorul răului este moralitatea imperfectă rezultată a relațiilor sociale, care devine o piatră de poticnire.

Reformatorii și revoluționarii din toate timpurile și popoarele și-au îndreptat eforturile spre elaborarea și aplicarea unor legi care, conform ideilor lor, ar trebui să conducă societatea către armonie și dreptate.

Umanismul proclamă că valoarea și sursa principală a tuturor bogățiilor este omul, pentru că toate acestea sunt realizate direct de el.

Și acestea sunt, în primul rând, relațiile umane (moralitatea), care organizează societatea dacă sunt construite pe o morală vie, creatoare (promovarea supraviețuirii) sau o dezorganizează dacă sunt subordonate unui alt scop. Și, cu cât principiile morale sunt mai înalte în relațiile dintre oameni, cu atât membrii societății au mai multe oportunități de a se realiza și statul devine mai bogat.

Fără moralitate, mintea este ca un topor, care este ca tăierea lemnelor sau a capetelor. Oamenii imorali provoacă doar haos și distrugere. Acești oameni sunt mai ales periculoși dacă țin frâiele guvernului (când reușesc să devalorizeze și să facă fără sens viețile a milioane de oameni). Omenirea se apropie de punctul în care prioritatea moralității față de rațiune (adică, mintea de unică folosință) va fi realizată.

Astăzi, principala bogăție a unui politician este să fie o persoană profund morală, pentru ca prin faptele și realizările sale să devină un exemplu de urmat. Nivelul de dezvoltare al științei este determinat și de nivelul moralității, deoarece principiile morale fac posibilă construirea de algoritmi pentru gândirea și comportamentul creator.

A doua bogăție ca importanță este cunoașterea ca sumă a tehnologiilor civilizației. În consecință, creativitatea devine o valoare. Pentru ca Rusia să devină mai bogată decât alte țări, este necesar să nu încercați să le ajungeți din urmă, ci să creați condiții pentru implementarea muncii creative. Atunci va fi posibil să ajungeți nu numai la nivelul țărilor dezvoltate ale planetei, ci chiar să ne poziționăm la același nivel cu alte civilizații spațiale. Al treilea tip de avere a statului include bunuri materiale precum minerale, izvoare naturale

energie, resurse forestiere și de apă, fertilitatea solului, diversitatea peisajelor, florei și faunei, precum și toate obiectele create de om sau cu ajutorul acestuia. În consecință, munca umană, care transformă resursele naturale în bunuri de consum, devine valoroasă. Din păcate, motorul vieții în civilizația modernă este bogăția materială, iar valoarea de sine a individului nu este semnificativă. Când majoritatea oamenilor sunt capabili să realizeze prioritatea valorii umane față de alte tipuri de bogăție, calitatea forțelor care conduc civilizația se va schimba, iar procesele științifice, tehnice și sociale se vor accelera semnificativ.Și va începe epoca armonizării forma existentaîn unitate inextricabilă cu mediul mediu natural(vezi tabelul 1)

Tabelul 1.

Partea I: Etică și politică

1.1. Vechea morală rusă

Întreaga umanitate a trecut prin comunitate, datorită căreia moralitatea publică s-a format ca reguli de comportament în raport cu ceilalți oameni. Principiile morale formulate în comunitatea rusă au permis Rus'ului să existe ca un întreg timp de multe mii de ani până în secolul al XX-lea inclusiv, în timp ce alte popoare civilizate și-au pierdut modul de viață comunal de la 0,5 la 1,5 mii de ani în urmă. Rușii au calități comunitare înnăscute: înțelegere reciprocă, asistență reciprocă, muncă colectivă, compasiune, bunătate, bunătate, cordialitate, cordialitate, conștiinciozitate, simțul dreptății, pe care s-a bazat de fapt etica rusă. Dar, ca simbol al vitalității spiritului rus, din păcate, nu a devenit norma de viață pentru conducători. statul rus, de la creștinarea ei și mai ales pe parcursul ultimilor trei sute cincizeci de ani.
Principala trăsătură unificatoare a poporului rus este un sentiment de religiozitate, manifestat în sacrificiu și devotament, în simpatie și compasiune.

În morala rusă veche, se disting clar șapte calități înnăscute care se păstrează încă la oamenii provinciei ruse:

1) Natura bună a fost trăsătura principală a strămoșilor noștri. Ea corespunde principiului moral al toleranței, care nu echivalează cu pasivitatea și lipsa de inițiativă. Datorită ei, toată lumea putea fi ascultată și nu ridiculizată. Oamenii spun că există putere în calm, adică. starea de toleranță servește la acumularea energiei interne, ceea ce dă naștere la aspirație la o persoană.

3) Devotamentul față de tradițiile și sanctuarele naționale caracteristice strămoșilor noștri stă la baza principiului moral – continuitatea.

Onorarea bătrânilor este una dintre manifestările acestui principiu. De la adoptarea creștinismului, continuitatea a fost perturbată în mod constant. Este suficient să amintim reforma Nikon, revoluțiile din 1917, multe schimbări ale conducătorilor statului rus, lupta fracțiunilor în război etc. Partea câștigătoare, de regulă, a respins toate realizările învinșilor, ceea ce a sărăcit ulterior viata societatii.

4) Rușii au avut întotdeauna un simț ascuțit al dreptății ca manifestare a principiului corespondenței, formulat de Iustinian: „Dați fiecăruia cuvenitul”. Un proverb rus spune: „Pe măsură ce merge, așa se întoarce.” 5) Cea mai pronunțată calitate înnăscută printre ruși este conștiinciozitatea, care corespunde principiului comensurabilității, care permite cuiva să-și măsoare comportamentul cu reacția celorlalți, care în practică corespunde apelului hipocrat: „Nu face rău!” Oamenii nu au trăit niciodată singuri viata de zi cu zi

conform legilor, decretelor și regulamentelor. Ei trăiesc după standarde morale transmise din generație în generație. Prioritatea moralei asupra dreptului, care a existat în Rusia din punct de vedere istoric, nu a fost un semn al rămânerii ei în urmă civilizației, ci o confirmare a necesității istorice, deoarece încercările inverse (de a subordona moralitatea legii) au condus întotdeauna Rusia la frământări și rebeliuni.

7) Principiul moral asociat cu asistența reciprocă și receptivitatea caracterului rus este interacțiunea. Dacă morala comunală duce la comunitate în munca creativă și colectivă, atunci orice altă morală în care există competiție duce la distrugere. În acest caz, o persoană se află ruptă de comunitate și spiritualitate, de familie și prieteni, de națiunea și statul său. Și astăzi încearcă în mod activ să insufle această moralitate și.

societatea rusă

Aceste calități au formulat în antichitate etica rusă, care a stat la baza existenței popoarelor slave și prietenoase din perioada precreștină pe un teritoriu vast de la Pacific până la oceanele Atlantic. Odată cu apariția și dezvoltarea creștinismului ca bază a puterii de stat în Imperiul Roman și apoi în Bizanț, acesta a devenit baza ideologică pentru cucerirea mai întâi a Europei și apoi a tuturor celorlalte continente, cu excepția Asiei, care și-a păstrat relativ independența până în ziua de azi.

1.2. Etica și legile naturii

Legile naturii la diferite niveluri au aceeași manifestare.

Legea lui Arhimede: „Forța crește proporțional cu lungimea brațului de pârghie”. La nivel chimic, este cunoscut sub numele de fenomen de valență, când cantitatea de substanță care intră în reacție este în concordanță cu greutățile atomice ale elementelor și cu valențele acestora. La nivel biologic, legea pârghiei se manifestă în fenomenul de iritabilitate, adică.

Cu cât impactul este mai puternic, cu atât răspunsul organismului este mai vizibil.

La nivel social este cunoscut drept principiul comensurabilității.
Legea rezonanței la nivel fizic este coincidența frecvențelor vibrațiilor naturale ale mediilor care interacționează, iar la nivel chimic se manifestă printr-o modificare a vitezei și completității reacției chimice a substanțelor care reacţionează în prezenţa catalizatorilor, care ele însele rămân neschimbate. La nivel biologic, este cunoscută drept legea inducției organismului (îndrumare, motivație). La nivel social, dezvoltarea individului are loc prin implementarea principiului respectului.

La nivel material, în structura cristalelor și planetelor, ne aflăm în fața fenomenului de ordonare – una dintre caracteristicile auto-organizării.

Pe planul câmpului (fizic), se manifestă prin fenomenul de așa-numită întindere a frecvenței, descoperit la începutul secolului XX. De exemplu, două motoare electrice situate pe un cadru comun și având viteze de rotație diferite își schimbă viteza spre egalizarea lor. Fenomenul ordonării se manifestă la toate nivelurile existenței materiei, iar o nouă știință - sinergetica - studiază acest fenomen. Auto-organizarea se observă cel mai clar în sistemele deschise atunci când li se furnizează energie, când se stabilește echilibrul dinamic. În sociologie, acest fenomen poate fi corelat cu principiul interacțiunii, care duce și la autoorganizare.

Deci, se poate susține că fiecărui principiu de moralitate numit îi corespunde o lege specifică a naturii, prezentată în Tabelul 2.

Tabelul 2. Dacă legile inventate ale societății nu au analogi în natură, atunci o astfel de societate va fi distrusă și respinsă de natură ca un corp străin. Comunitatea rusă a existat de multe milenii deoarece principiile ei corespundeau legilor naturii. Mai mult, dacă legile sociale corespund celor naturale, atunci oamenii pot interacționa cu natura, schimbând flora și fauna. S-a constatat că aceste interacțiuni pot produce atât rezultate constructive, cât și distructive. De exemplu, emoțiile negative ale unor mase mari de oameni au frecventa joasa bio vibratii electrice

, care va coincide cu frecvența oscilațiilor electrice în ajunul cutremurului. Impactul proceselor sociale negative asupra naturii este vizibil nu numai în cazurile de cutremure, ci și în frecvența tot mai mare a accidentelor industriale și a dezastrelor.

Armonia în natură va domni atunci când societatea va atinge integritatea, ordinea și armonia în relații. Și nu se poate ajunge decât prin principii etice care corespund legilor naturii.

1.3. Secretele eticii Etică

este știința scopurilor și valorilor umane, din care cresc forme de relații cu sine (moralitatea), cu oamenii și natura (moralitatea). Morala și etica guvernează emoțiile umane. Se știe că schimbările de moralitate duc la o extindere vizibilă a gamei de percepție a simțurilor. - Aceasta este o amprentă a emoțiilor. Modificările din organism (metamorfoze) depind de puterea emoțiilor. Știind acest lucru, strămoșii noștri antici puteau controla evoluția lor. Mai mult, emoțiile creează câmpuri care provoacă schimbări la indivizii prinși în câmpul emoțional. Acest fenomen stă la baza apariției de noi specii de organisme pe Pământ.

După cum a arătat faimosul cercetător al cultelor indiene antice Carlos Castaneda, îndeplinirea regulilor morale duce la dezvăluirea capacităților suprasensibile (senzoriale) ale unei persoane. Sunt cinci reguli de bază pe care le-a numit: impecabilitatea, onestitatea, responsabilitatea, modestia și curajul.

Impecabil Puteți apela o persoană care nu are dorințe neîmplinite, afaceri neterminate sau probleme nerezolvate. A acționa impecabil înseamnă a nu provoca emoții negative oamenilor din jurul tău, iar atunci aceștia nu vor avea niciun motiv să provoace emoții negative în tine. Lipsa perfecțiunii în comportamentul unei persoane îl face să fie supus hipnozei, de exemplu. ușor de gestionat din exterior.

M. Gorki a spus: „Minciunile sunt religia sclavilor și stăpânilor”. Dar dacă o persoană gândește, spune și face același lucru, atunci puterea persoanei se triplează.

Prin urmare, onestitatea (și, mai presus de toate, cu sine) face o persoană puternică. Responsabilitate

- această regulă morală înseamnă că, dacă o persoană a luat o decizie, trebuie să meargă până la capăt și, dacă este cazul, să-și dea viața pentru asta. Poți să te îndoiești și să raționezi înainte de a lua o decizie, dar dacă responsabilitatea este asumată, aceasta nu poate fi abandonată, deoarece decizia opusă distruge puterea personală. Modestie

– aceasta este o lipsă a sentimentului de importanță personală (semnificație). Un sentiment de valoare de sine nu permite unei persoane să vadă lumea așa cum este cu adevărat, deoarece toate informațiile primite sunt refractate prin prisma acestui sentiment.

Cele cinci reguli morale enumerate mai sus servesc la îmbunătățirea oamenilor. Cei care trăiesc fără reguli sunt sortiți să se transforme în animale sub formă umană. Deoarece emoțiile sunt guvernate de principii morale și morale, fiecare persoană își poate face propria evoluție gestionabilă.

1.4. Condiții pentru vitalitatea statului (integritate)

A reînvia înseamnă a spiritualiza. Spiritul statului poate deveni etica strămoșilor. Purtătorii acestei morale erau slavii. Moralitatea lor a fost distrusă de mii de ani. Din ea nu mai rămâne decât incluziuni, împrăștiate ca mărgelele în tradițiile popoarelor care locuiesc în Europa și Asia.

O societate ale cărei relații se bazează pe moralitate are feedback, răspunde întotdeauna în mod adecvat la schimbări și, prin urmare, este vie. În timp ce un stat construit pe relații formale nu are conexiuni de feedback și, prin urmare, este mort. Corelația dintre semnele vieții și principiile morale este prezentată în Tabelul 3.

Tabelul 3.

Deschidere . Noua societate se va baza nu pe mânia distrugerii, ci pe o înțelegere a legilor evoluției. Cel mai subtil semn al vieții este variabilitatea. Este greu de realizat în societate, deoarece necesită o deschidere individuală a conștiinței din partea tuturor. Aceasta poate duce la o schimbare a paradigmei științifice și sociale și chiar la crearea unei societăți cu o structură deschisă, care va contribui în cele din urmă la armonizarea interacțiunilor în societate.

Toleranţă . Dacă toți oamenii devin toleranți unii cu alții, atunci societatea va dobândi unul dintre principalele semne ale vieții - stabilitatea ca condiție pentru înțelegerea reciprocă. Aceasta este calitatea celor puternici și este, de asemenea, o măsură a spiritualității. Odată ce îl stăpânești, poți stăpâni toate celelalte principii. Intoleranța și agresivitatea au dus istoric la izolarea oamenilor și formarea de noi naționalități și limbi.

Respect . Dezvoltarea individuală are loc atunci când oamenii se respectă și se prețuiesc reciproc. Dacă respectul are loc nivel de stat, apoi are loc o dezvoltare a științelor, religiilor, artelor și meșteșugurilor. În general, dacă există condiții în societate în care este benefic ca o persoană să fie cinstă (tolerantă, sau să aibă propria demnitate și să respecte onoarea și demnitatea celorlalți), atunci el va fi așa, mai întâi prin necesitate, și apoi în esență.

Continuitate . Dacă forța convingerii poporului și aspirația lui se transmit generațiilor următoare, i.e. Dacă apare continuitatea, atunci apare un semn important al vitalității societății - ereditatea. Încălcarea acestui principiu de către națiuni și state le amenință cu moartea, deoarece rădăcinile arborelui evoluției sunt tăiate. Arborele care unește epocile și hrănește civilizația modernă cu rădăcinile sale este viu doar dacă oamenii își onorează istoria și strămoșii. Popoare și națiuni întregi s-au scufundat în uitare doar pentru că și-au uitat originile. Nu mai puțin pericol constă în denaturarea și falsificarea istoriei. Astfel de istorici nu înțeleg că își privează compatrioții de viitor și îi condamnă la dispariție.

Interacţiune . Acest principiu al moralității este asociat cu semne de viață precum dezvoltarea și autoorganizarea. Interacțiunea ca principiu este caracteristică oricărei morale comunitare. Cu toate acestea, acest principiu este cel mai păstrat printre popoarele slave. Interacțiunea de înaltă calitate conferă vitalitate, ordine și spiritualitate societății, care, la rândul său, este o condiție necesară pentru înflorirea individului.

Corespondenţă . Toate legile statului trebuie să se bazeze pe acest principiu, care este cunoscut încă din vremurile Romei antice. Datorită acestui principiu, în societate apar bucle de feedback, conducând la homeostazie (un tip de echilibru dinamic constând în menținerea parametrilor care sunt esențiali pentru sistem în limite acceptabile). Acest principiu protejează societatea de legile ridicole, iar apoi descendenții nu vor avea nimic de învinovățit pentru strămoșii lor. O schimbare a legilor societății este necesară de dragul menținerii constantei bunăstării, drepturilor și sănătății societății. Nicio inovație nu ar trebui să le încalce.

Comensurabilitate corespunde unui astfel de semn de viață precum sensibilitatea, adică. capacitatea de a răspunde la schimbare mediu. Principiul comensurabilității se manifestă cel mai clar în celebra zicală hipocratică care a ajuns până la noi: „Nu face rău!” Există un principiu foarte asemănător în Evanghelie cunoscut ca regula de aur

Implementarea acestor șapte principii morale ca criterii cuprinzătoare, de exemplu, corectitudinea legiferării sau evaluarea nivelului vieții publice, va revitaliza și spiritualiza statul. Aceste principii ar trebui să formeze baza legislativă a statului. Numai ei, ca principal atu al umanității, vor face posibilă construirea de prescripții morale echilibrate la scara unei comunități, regiuni, țări și planete în ansamblu. Rusia nu poate evita răsturnările sângeroase până când politicienii și guvernele de astăzi și de mâine acordă atenția cuvenită și încep să se ghideze după principiile morale în activitățile lor practice. În același timp, nici un principiu nu poate fi încălcat, deoarece toate celelalte sunt încălcate. Aceste principii garantează supraviețuirea statului în conditii extremeși sunt o sursă de forță spirituală în transformarea evolutivă a omului.

1.5. Diferența dintre un stat juridic și un stat etic

Legile stabilite de statul de drept sunt susținute de poliție și armată, în timp ce într-o stare etică nu există legi, ci principii morale care coincid cu morala publică și sunt susținute. opinie publică. Spre deosebire de dreptul roman, societatea rusă antică a fost construită nu pe legi prohibitive, ci pe conștiința cetățenilor. „Slavii nu aveau stat, toate legile erau în capul lor”, mărturisește legea Procopie din Cezareea, deoarece conține mai multe posibilități decât legea, așa cum Principiul este întotdeauna mai înalt, ca o propoziție care conține mai multe informații. decât un cuvânt. Dacă o societate trăiește conform principiilor kon (tradițiilor), i.e. nu conform reglementărilor (decrete, regulamente, legi), atunci este mai vital. Cuvântul „lege” însuși înseamnă „dincolo de lege”, adică. în afara tradiţiei.

Potrivit lui Erasmus din Rotterdam, politica face parte din etică. Cu toate acestea, din cele mai vechi timpuri, conducătorii au considerat orice mijloc acceptabil pentru a-și atinge obiectivele. Punctul de vedere al lui Nicolo Machiaveli a prevalat: „Scopul justifică mijloacele”. Conform istoriei diferitelor state, această poziție a dus la multe crime împotriva oamenilor și a umanității. Aceasta servește drept cea mai bună dovadă că scopul nu justifică, ci determină mijloacele. Și cu cât este mai umană, cu atât mijloacele ei de realizare sunt mai umane. Chiar și fondatorul economiei moderne, Adam Smith, credea că legile morale naturale și biologice constituie fundamentul relațiilor economice.

Scopul moralității a fost întotdeauna păstrarea familiei, a colectivului și a statului.

Tocmai conservare, nu distrugere. Când legile statului se bazează pe moralitate, societatea prosperă, iar oamenii prosperă. Așa a fost cazul în India antică sub domnitorul Ashoka, în Sparta sub legislatorul Lycurgus, în imperiul lui Genghis Khan, dar de îndată ce adepții au uitat de principiile morale ale imperiului lor, s-au dezintegrat mai întâi și apoi au intrat în uitare. Statul sovietic a existat de aproape 75 de ani pentru că a trăit după o dublă moralitate. Minciunile sunt principalul flagel al politicii. Se ceartă oamenii și le distruge relațiile, ceea ce duce la o schimbare a puterii și la moartea statului. miracolul economic modern al Japoniei și Coreea de Sud

bazată pe îmbinarea normelor morale cu legile statului, ținând cont de tradițiile familiei și de interesele întreprinderilor. Politica morală face statul viu, iar pentru un organism viu prezența conexiunilor multilaterale de feedback este obligatorie. Statul nu se va ofili, așa cum credea F. Engels, ci își va îmbunătăți funcțiile organizatorice, de coordonare și de reglementare. Funcția violenței, la care statul este forțat să recurgă din cauza lipsei de moralitate în legile sale, se va stinge.

Partea a II-a. Rusia la o nouă frontieră

2.1. Cauzele crizei civilizației umane Criza spirituală, din care Rusia și întreaga umanitate nu pot ieși, a marcat începutul flagelurilor economice apărute din cauza încălcării principiilor etice. Odată cu atribuirea de către stat a unui drept de monopol de a deține terenuri, subsol, păduri, resurse de apă

În primul rând, extracția resurselor fosile nu poate fi nelimitată, deoarece... trebuie să existe întotdeauna o rezervă pentru generațiile viitoare. Extracția surselor regenerabile (pădurile și darurile ei, resursele maritime și fluviale) nu trebuie să depășească creșterea lor naturală anuală.

Se crede în mod eronat că diferențierea, care a dat naștere la o varietate de specialități, duce la creșterea productivității muncii. Cu toate acestea, profunzimea tragediei umanității este determinată tocmai de diviziunea muncii, care a dus la pierderea comunității și a înțelegerii reciproce între oameni.

De fapt, specializarea nu a dus la o creștere a productivității muncii, ci, dimpotrivă, a avut loc o creștere a costului de producție. Reducerea timpului de stăpânire a unei abilități în timp ce reduceți operațiunile de muncă confirmă în mod fals avantajul diviziunii muncii. Și diviziunea muncii este cea care rămâne baza dezvoltării civilizației noastre. În același timp, un specialist cu un profil larg de muncă este întotdeauna liber în alegerea sa. Un specialist îngust este lipsit de alegere, prin urmare el este întotdeauna subordonat și controlat de voința altcuiva și, în ciuda abolirii sclaviei, el rămâne în esență un sclav.

În orice afacere, specializarea temporară este utilă și necesară, dar împiedică deja dezvoltarea producției atunci când se încearcă îmbunătățirea acesteia.
Deci, diviziunea muncii privează o persoană de comunitate, de toleranță, de capacitatea de a coopera și de a unifica, adică. tot ceea ce duce la progres spiritual, fără de care nu poate exista deloc dezvoltare.

Ca urmare a specializării, omenirea a pierdut multe dintre principiile etice care existau în perioada formei comunitare de viață și a dat naștere la numeroase tipuri de exploatare umană. Civilizațiile exploatatoare, inclusiv cele moderne, nu au viitor, deoarece tendințele distructive ale acestora prevalează asupra celor creative.

2.2. Purtători de principii etice în Rusia

„Ajută Țara Rusiei!” - cuvintele Sfântului Serghei de Radonezh ar trebui să împiedice procesele de distrugere care au cuprins țara noastră. Cum poate fi oferit ajutor astăzi? Există putere în unitate. Unitatea l-a salvat mereu pe Rus de nenorociri. Unitatea, și nu împrumuturile de la băncile occidentale, are nevoie Rusia pentru a ieși din impas.În secolul al XVIII-lea, începând cu Skovoroda G.S., Bogdanov N.F. iar Fedorov N.F., s-a născut cosmismul rus. Acesta din urmă, fiind fondatorul filozofiei „cauzei comune”, avea

O altă sursă a forței etice a Rusiei este predarea Eticii Vie, creată de N.K. Roerich după cuvintele sale de despărțire către un alt mare sfânt - Ioan de Krondstadt, în ajunul revoluției, în căutarea originilor culturii ruse și a legăturilor acesteia cu culturile altor popoare. După lungi căutări și rătăciri, N.K Roerich a dezvăluit lumii viziunea vedica asupra strămoșilor noștri. Doar o parte din această învățătură, cunoscută sub numele de predarea Eticii Vie, a ajuns la cititorul general.

Națiunea rusă a absorbit culturile strămoșilor noștri. Aceasta este o națiune cu adevărat integrală, doar foarte veche. Oricine a absorbit cultura rusă, crește și sporește bogăția și gloria Rusiei și îi protejează și îi păstrează interesele poate fi considerat rus. În străinătate, toți cei care vin din Rusia sunt considerați ruși. Astăzi, oamenii sunt considerați ruși nu după originea și locul de naștere, așa cum este cazul în Statele Unite, ci după tradițiile culturale și poziția patriotică activă. Aceste. aceștia sunt bieloruși, și ucraineni, și balți, și armeni, și mari, și udmurți, și tătari, și bașkiri și iakuti și tuvini și toate cele 270 de naționalități care făceau parte oficial din URSS (400 neoficial). Această înțelegere a naționalității ruse elimină concepțiile greșite despre rasism și naționalism.

Scopul eticii este de a uni toate forțele creatoare ale țării noastre.

2.3. Analiza experienței de construire a comunismului în Rusia K. Marx și V.I Lenin sunt lideri politici recunoscuți în epoca lor, ale căror idei și activități au avut o influență uriașă asupra cursului dezvoltării umane. A nega semnificația lor ar însemna a nega istoria. Până și adversarii lor le-au dat credit. Revoluția socialistă din 1917 în Rusia a provocat teamă în rândul capitaliștilor din toate țările, ceea ce a contribuit la atenuarea exploatării muncitorilor prin reducerea zi lucrătoare, introducerea concediilor, recunoașterea dreptului la grevă etc. Ideea competiției socialiste și avantajele managementului economic planificat la scară națională au fost ulterior împrumutate aproape în întreaga lume. Și, cu toate acestea, Revoluția din octombrie nu și-a rezolvat sarcina principală, pentru că Din cele peste 20 de drepturi prezentate, doar un al patrulea a fost implementat. Acestși transport). Lozinci politice precum: pământ pentru țărani, fabrici pentru muncitori, libertatea muncii, alegerea tuturor formelor de guvernare etc. - a rămas cu urări de bine. Munca era încă în mod obligatoriu necesară, doar dreptul de exploatare era acum transferat de la persoane fizice către stat. Principalul lucru este că bolșevicii nu au putut să construiască o societate corectă fără exploatare, adică. o societate în care lucrătorii sunt pe deplin răsplătiți pentru munca și inițiativa lor. Sloganul demagogic: de la fiecare după capacitatea lui, dar către fiecare după munca lui - părea să „înlăture” problema în sine.

În manifestul Partidului Comunist, K. Marx scria: „Nu suntem împotriva proprietății private în general, suntem împotriva metodei private de însuşire a ei”, adică. pentru el, socialismul este capitalism, în care există proprietate privată, dar nu există exploatare. Socialismul din Rusia a abolit proprietatea privată, dar nu a distrus exploatarea oamenilor de către stat, care este principala cerință a marxismului. Mai mult, K. Marx nu a cerut distrugerea țărănimii din Rusia, ci mai degrabă a subliniat originalitatea acesteia, datorită existenței unei comunități rurale, care
ar trebui să devină pilonul renașterii sociale a țării. Acest lucru nu contrazice declarația anterioară a compatriotului nostru A.N Radishchev, conform căreia comunitatea din Rusia trebuie păstrată ca un instrument democratic perfect. În plus, K. Marx a avertizat că ordinea feudală va rezista apariției unor noi forme relaţiile sociale, iar ca urmare a revoluției nu se poate instaura o formă democratică de relații capitaliste, ci o dictatură feudală, ceea ce s-a întâmplat de fapt în Rusia. Vorbind împotriva exploatării, K. Marx, de fapt, a vorbit despre comensurabilitate dintre cât ar trebui să primească proprietarul mijloacelor de producție și cât ar trebui să primească muncitorii pentru munca lor. Acest raport trebuie să fie optim, deoarece distorsiunile în ambele direcții sunt la fel de periculoase pentru societate. Astfel, exploatarea muncitorilor duce întotdeauna la sărăcirea lor finală. Atunci când exploatarea muncitorilor este exclusă, dar există taxe exorbitante asupra antreprenorilor, începe o scădere a producției și, în consecință, statul însuși primește mai puțin.

Revoluția din octombrie, pe ale cărei stindarde erau înscrise ideile lui K. Marx, V. I. Lenin, G. V. Plehanov și alții, a întărit de fapt bazele feudale sub care trăise Rusia încă de pe vremea lui Petru 1. De fapt, atât domnii feudali, cât și monopoluri - este același lucru. Socialismul din Rusia era de fapt monopolism feudal, adică. dictatura nomenclaturii de partid.

Reformele de astăzi din Rusia au eliminat rigiditatea subordonării monopolurilor față de stat, dar nu au condus la capitalism. Ideea de socialism nu a fost dezvoltată de K. Marx, deoarece nu existau mecanisme de anticipare a întoarcerii istoriei. Bolșevicii își puteau îndeplini sarcina concentrându-se, în primul rând, pe finalizarea legilor de stat care vizează dezvoltarea și îmbunătățirea omului – principala lor bogăție. Liderii comuniști, după ce au declarat complet ideile potrivite , de fapt, au continuat să transforme țara într-un lagăr de concentrare universal. Dar cu cât obiectivul este mai nobil, cu atât mijloacele de atingere ar trebui să fie mai demne și nu mai este clar cum se poate aștepta să creeze o persoană armonioasă în spatele sârmei ghimpate și să construiască noi relații în condiții de supraveghere totală și snitching. În schimb, comuniștii au devenit obsedați de producția brută și de consumul pe cap de locuitor și, ca urmare, experimentul socialist a fost condamnat. În același timp, comunismul era încă destul de real în anii 60, dacă al XX-lea Congres al PCUS, care a stabilit un curs pentru construirea lui, ar putea formula ce este modul comunist de producție și să-l introducă în locul celui socialist (de fapt feudal) metodă. Dar ceea ce reprezintă acest mod de producție nu a fost definit de teoreticienii comunismului, nici atunci și nici acum. Poate că a fost formulată în anii 30 ai secolului trecut de către N.A. Voznesensky, care a scris „Economia politică a comunismului”, dar manuscrisul său a fost distrus împreună cu autorul. Puțină consolare să ne gândim la elaborarea unui cod moral pentru constructorul comunismului, în care din 13 puncte pot fi considerate doar 5, cu o întindere, cu adevărat morală, adoptată de Congresul al 22-lea. relațiile de producție (în primul rând creative, precum și etice) în toate sferele societății și structurile statului.

Astfel, principalul lucru care nu a fost făcut pentru a atinge și a proteja moralitatea fiecărei persoane din Rusia este inevitabilitatea îmbunătățirii ulterioare a relațiilor industriale și sociale bazate pe introducerea principiilor morale ca fundație pentru dezvoltarea constituției. și construirea întregii legislații. În consecință, nu au fost elaborate criteriile, mecanismul și structura pentru construirea unei stări morale. Fără aceste condiții necesare, politica de construire a comunismului rămâne o cacealma completă. Odată cu căderea „ideologiei” comunismului, evoluția societății nu s-a oprit.Încercarea de astăzi de a readuce Rusia pe calea capitalistă a dezvoltării este sortită eșecului, deoarece atât comuniștii anteriori, cât și democrații de astăzi nu au fost în stare să distrugă moralitatea oamenilor. Și, după cum știți, individualismul, competiția și alte „realizări” ale capitalismului îi sunt străine.

Prin urmare, Rusia nu trebuie să caute o cale „specială”, pentru că morala populară existentă o predetermina. Odată cu dezvoltarea moralității, apar noi forme de relații etice și, în consecință, ia naștere un nou mod de producție. Și aici nu se poate decât să fie de acord cu Marcuse că mod nou de producție, Rusia trebuie să treacă prin capitalism, adică. libertatea de întreprindere și comerț, dar fără exploatare. Ea trebuie să le adapteze la cultura ei - aceasta este o etapă istorică necesară. Pentru că energia antreprenorială și creativă eliberată a maselor va ajuta societatea rusă să realizeze un mod universal de producție, când orice întreprindere, în principiu, poate produce orice produs al civilizației.

Este destul de evident că, pentru a implementa industria creativă, este necesar să se investească în dezvoltarea oamenilor, în educația, creșterea și perfecționarea acestora, cu alte cuvinte, pentru a contribui la binele comun, fără de care o nouă societate nu va apărea. Într-o dispută cu socialiștii, L.N Tolstoi a renunțat la fraza că nu ar putea construi o societate perfectă din oameni imperfecți, așa cum nu ar putea construi o colibă ​​bună din bușteni strâmbi. Și așa s-a întâmplat.

Vladimir Shemshuk

O persoană nu poate trăi fără credință, fără linii directoare sociale clare. Principiile etice care decurg din filosofia populară și morala națională vor ajuta la restabilirea credinței poporului rus cu care Rusia a trăit de mii de ani.

Statul ar trebui să fie guvernat de oameni spirituali și morali. Fără implementarea standardelor etice, evoluția omului și a societății este imposibilă.

Pe baza materialului istoric și a ideilor moderne, autorul este doctor în filozofie Shemshuk V.A. a arătat direcția evoluției, a dat exemple de structuri sociale vii și a făcut o prognoză pentru dezvoltarea viitoare a Rusiei.

Prefaţă

Dar vedem că astăzi scoaterea statului din soluție probleme acute(ceea ce a căutat P.A. Kropotkin) a condus nu la autoorganizarea dorită a societății, ci la organizarea elementelor criminale. Știm câtă durere și lacrimi au fost în timpul revoluțiilor franceze și apoi a celei ruse, când proprietatea privată a fost desființată și proprietatea pe care o dobândiseră a început să fie luată de la oameni. Socialiștii au pledat pentru acest lucru, dar nu i-a adus pe oameni cu un centimetru mai aproape de fericirea universală. Știm că alte experimente asupra societății pentru a elimina cauza fundamentală a contradicțiilor sociale nu au dus la nimic. Mișcarea din Anglia de a distruge mașinile a fost un fiasco. Comunismul de război din Rusia, unul dintre obiectivele căruia era eliminarea banilor (cum a visat Mably) și a comerțului, a dus la sărăcirea în masă. Adevărul este că sursa problemelor nu se află în bani și mașini în sine, comerț și proprietate, deoarece abolirea lor în societate nu elimină dorința oamenilor pentru ele. Sursa necazurilor sunt relațiile umane în societate cu privire la toate aceste lucruri, adică. morala publica.

Reformiștii și revoluționarii din toate timpurile și popoarele și-au îndreptat eforturile spre implementarea unor legi care, conform ideilor lor, ar trebui să conducă societatea către armonie și dreptate. Prin adoptarea legii, ei au încercat să creeze o ordine socială ideală, dar viața le-a înșelat invariabil așteptările. De ce nimeni nu a reușit încă să stabilească în stat legi care să promoveze prosperitatea generală? Răspunsul este simplu: societatea este un sistem dinamic (în continuă schimbare), iar noile condiții ale existenței sale necesită legi noi. Dacă în societate nu există condiții pentru acceptarea sau schimbarea lor pe cele vechi, atunci apar contradicții, exprimate în acumularea și intensificarea crescândă a nemulțumirii anumitor secțiuni ale populației, care va avea ca rezultat o revoltă, revoluție, război civil. Dar dacă legile statului se bazează pe principii etice, atunci în societate se creează condiții pentru rezolvarea obligatorie a contradicțiilor sociale care apar, de exemplu. dezvoltarea socială — evoluţia — are loc. Problemele sociale trebuie rezolvate în timp util și indiferent de cine se află la putere: comuniști, democrați sau liberali. Și pentru aceasta este necesar ca la rezolvarea acestor probleme să ia parte nu numai cei care se ocupă, ci și cei care sunt guvernați. Până când cetățenii înșiși vor începe să influențeze politicile și adoptarea legilor, vor exista atât „regi răi”, cât și „legi rele”.

Orice constituție formată din legi specifice este sortită nerespectării ei tocmai din cauza condițiilor sociale în continuă schimbare. Constituția ar trebui să reflecte doar principiile și scopurile și să ofere oportunitatea unei permanente munca creativă asupra structurii statului. Înțelegem perfect că a crea condiții pentru schimbarea societății nu înseamnă a preveni distrugerea acesteia din legile rele pe care, prin necugetare, cetățenii țării le pot adopta în întreaga lume. Trebuie să existe linii directoare clare pentru ceea ce poate fi acceptat și ce nu poate fi acceptat. Trebuie să existe o idee clară de ce o persoană are nevoie de stat. Dacă pentru a acumula bogăție, atunci care ar trebui să fie această bogăție?

Încă din secolul al XVII-lea, filozofii și economiștii au discutat despre sursa bogăției. Au fost denumite diversele sale tipuri: comerț, fertilitatea solului, resurse minerale, rente pământului, plusvaloare, idei. Dar bogăția nu este doar toate cele de mai sus și nu doar ceea ce înțelegem de obicei prin bogăție: îmbrăcăminte, mâncare, ustensile, locuințe, dar și cunoștințe, tehnologie, abilități, abilități umane, realizări morale. Un tip special de avere include capacitatea de a dobândi orice lucru necesar în orice moment, sau de a-l realiza sau de a-l lua de la cineva în propriul scop. Cu alte cuvinte, bogăția poate fi numită ceea ce face posibil ca o civilizație să supraviețuiască și să prospere. Prin valoare înțelegem tot ceea ce este capabil să producă bogăția societății.

Umanismul proclamă că valoarea și sursa principală a tuturor bogățiilor este omul, pentru că totul se realizează prin om. Tot ceea ce creează o persoană este bogăție. Și acestea sunt, în primul rând, relațiile umane (moralitatea). Ei sunt cei care organizează societatea dacă sunt construiti pe o morală vie (promovarea supraviețuirii) sau o dezorganizează dacă sunt subordonați unei alte morale. Și cu cât principiile morale sunt mai înalte în relațiile dintre oameni, cu atât un membru al societății are mai multe oportunități de a se realiza, cu atât statul devine mai bogat. (Aici ne referim la moralitate, nu una care este declarată, ci una care este implementată în societate).

Cu cât o persoană este mai morală, cu atât este mai talentată. Omul s-a numit cu mândrie Homo sapiens (Omul rezonabil), dar rațiunea fără moralitate este moartă și ce poate să dea naștere morții? Fără moralitate, mintea este ca un topor, căruia nu-i pasă dacă taie lemne sau capete. Oamenii imorali produc doar haos și distrugere și este deosebit de periculos dacă țin frâiele guvernului: reușesc să devalorizeze și să facă fără sens viața a milioane de oameni. Ne apropiem acum de punctul în care Umanitatea realizează prioritatea moralității față de rațiune și, după ce a depășit această linie, o persoană va avea dreptul să fie numită Homo Moralis. Moralitatea reflectă nivelul realizărilor civilizației.

Astăzi se crede că politica poate fi făcută de profesioniști, de preferință avocați. Dar pentru un politician nu este suficient să aibă o educație juridică, istorică sau economică. Principalul lucru pentru el este să fie o persoană profund morală, astfel încât să poată fi un exemplu de urmat, iar acesta nu este un „produs” al educației, ci rezultatul creșterii.

A doua bogăție ca importanță este cunoașterea sau, în limba lui Stanislaw Lem, suma tehnologiilor civilizației. În consecință, valoarea este ceea ce permite obținerea acestei sume, adică. creare. Pentru ca Rusia să devină mai bogată decât alte țări, este necesar să nu se încerce să le ajungă din urmă, ci să se creeze condiții pentru implementarea muncii creative, atunci va fi posibil să se ajungă nu numai la nivelul țărilor dezvoltate, ci și de asemenea, să stea la același nivel cu alte civilizații spațiale. Nivelul de dezvoltare al științei este determinat și de nivelul moralității, deoarece principiile morale construiesc algoritmi de gândire și comportament.

Al treilea tip de bogăție include bunuri materiale: minerale, surse naturale de energie (solară, geotermală, energie mareomotrică etc.), resurse forestiere și fluviale, fertilitatea solului, diversitatea peisajelor, florei și faunei, precum și toate obiectele produse de om. sau cu ajutorul unei persoane. În consecință, valoarea este munca umană care transformă resursele naturale în bunuri de consum (vezi Tabelul 1).

Tabelul 1. Bogăția și valorile umane

Motorul vieții în civilizația modernă este bogăția materială, iar valoarea de sine a individului nu este semnificativă.

Când majoritatea oamenilor își vor da seama de prioritatea valorii umane față de alte tipuri de bogăție, calitatea forțelor care conduc civilizația se va schimba, iar progresul științific, tehnologic și social se va accelera semnificativ.

Partea I Etică și politică

Vechea morală rusă

Întreaga Umanitate a trecut prin comunitate, datorită căreia s-a format moralitatea umană universală - reguli de comportament în raport cu ceilalți oameni. Principiile morale care au permis Rus'ului să existe ca un întreg timp de multe mii de ani au izvorât din temeliile comunităţii ruse. A existat până în secolul trecut, în timp ce majoritatea celorlalte popoare civilizate și-au pierdut modul de viață comunal acum 1-1,5 mii de ani.

Moralitatea comunală a impus și o atitudine deosebită a comercianților ruși față de antreprenoriat, care diferă puternic de atitudinea de astăzi. Comercianții își vedeau activitățile ca pe o misiune specială încredințată de soartă, pentru a-și îndeplini cea mai înaltă datorie față de Dumnezeu. Nu este o coincidență că printre comercianții din Rusia, familii întregi, precum Tretiakov, Strogonov, Demidov, Steklov și mulți alții, erau figuri culturale.

Rușii au calități comunitare înnăscute: compasiune, bunătate, bunătate, cordialitate, cordialitate, conștiinciozitate, un simț al dreptății, pe care s-a bazat de fapt etica rusă. Dar, din păcate, nu a devenit norma de viață a statului rus format, deoarece după creștinizare structura statală a început să se formeze după modelul roman.

Potrivit lui N.O Lossky, cercetător al caracterului și sufletului poporului rus, principala trăsătură unificatoare a rușilor este simțul religiozității, manifestat în sacrificiu și devotament, simpatie și compasiune, dorința de bunătate și conciliaritate. Onestitatea și devotamentul războinicilor slavi i-au atras pe sultanii perși și pe pașa turci, ​​și preferau să-i ia pe slavi drept gardieni. În templele grecești, multe Pythie (preotese) erau slave. Oamenii de afaceri din Europa și America s-au străduit și se străduiesc să-și ia de soție o soție slavă sau japoneză, pentru că nu își părăsesc soții în caz de eșec sau faliment.

În morala rusă antică, se disting clar șapte calități înnăscute ale rușilor care sunt încă păstrate în oamenii provinciei ruse.

1. Natura bună a fost o trăsătură națională a strămoșilor noștri. Ea corespunde principiului moral al toleranței. Această trăsătură a ajutat poporului rus pentru a uni multe naționalități din Europa, Asia și America. Dacă este susținută la nivel de stat, atunci prin aderarea la acest principiu moral vom putea rezista degenerării și mutațiilor care au cuprins astăzi majoritatea națiunilor. Toleranța nu este același lucru cu pasivitatea și lipsa de inițiativă. Datorită ei, toată lumea putea fi ascultată și nu ridiculizată. Oamenii au observat că există putere în calm, adică. starea de toleranță servește la acumularea energiei interne, ceea ce dă naștere la aspirație la o persoană. Despre această calitate se vorbește bine proverbe populare: Răbdarea dă pricepere, Fără răbdare nu există mântuire, Răbdarea și munca vor macina totul.
2. Calitățile comune ale unei persoane: compasiunea, empatia, capacitatea de a intra în poziția altuia și de a înțelege motivele stării sale sunt asociate cu principiul moral - respectul. Înțelegerea reciprocă între oameni este o condiție pentru unitatea națiunii și a statului. Înțelegerea reciprocă care a existat în Rus' i-a permis să existe timp de milenii.

Din numeroasele proverburi despre acest principiu, iată două: Nu există nimic mai iubitor decât felul în care oamenii iubesc oamenii. Acolo unde există sfaturi, există lumină.

1. Devotamentul față de tradițiile și sanctuarele naționale caracteristice strămoșilor noștri stă la baza principiului moral – continuitatea. După crearea unui stat de tip occidental în Rus', morala comunală rusă antică a început să se degradeze. Venerarea bătrânilor (una dintre manifestările principiului continuității) se reflectă în limba rusă veche prin prezența cazului vocativ. În procesul de descompunere a moralității comunale, aceasta a dispărut complet din limbaj. De la adoptarea creștinismului, principiul continuității a fost încălcat în mod constant: amintiți-vă doar de reforma Nikon, revoluțiile din februarie și octombrie, multe schimbări ale conducătorilor statului rus, lupta fracțiunilor în război etc. Partea învingătoare, ca un domnia, a respins toate realizările părții pierzătoare, care au sărăcit viața ulterioară a societății. Potrivit poetului rus A.I. Odoevski, respingerea trecutului provoacă o boală fatală a Umanității. A sosit momentul să reînvie principiul moral aproape pierdut al continuității, fără de care evoluția ulterioară a societății ruse este imposibilă.

Există proverbe care caracterizează acest principiu:

Trăiește în modul vechi, vei trăi mai mult, și măcina într-un mod nou, vei măcina mai mult.

Totul este nou, dar când este vechi?

Fă-ți prietenii, dar nu-i pierde pe ai tatălui tău!

1. Rușii au avut întotdeauna un simț al dreptății extrem de ascuțit, iar aceasta nu este altceva decât o manifestare a principiului corespondenței. Împăratul roman Iustinian a formulat acest principiu mai succint: „Dați fiecăruia cuvenția”. A fost înrădăcinată în proverbele rusești de secole: Pe măsură ce se întoarce, la fel va răspunde. Genul de prietenie pe care o faci, felul de viață pe care o vei trăi! Oricine te-ai petrece, așa vei câștiga.
2. Rușii își demonstrează cel mai clar calitatea înnăscută - conștiinciozitatea, care corespunde principiului moral al comensurabilității, care le permite să-și măsoare comportamentul cu reacția celorlalți. În practică, acest principiu corespunde mai mult sau mai puțin principiului hipocratic: „Nu face rău!” Oamenii nu au trăit niciodată în viața lor de zi cu zi în conformitate cu legile constituției, decretele și rezoluțiile președintelui, guvernului și parlamentului. Ei trăiesc după standarde morale transmise din generație în generație. Prioritatea moralei asupra dreptului, care a existat în Rusia, nu este un semn al rămânerii ei în urmă civilizației, ci o condiție pentru posibila subordonare a dreptului față de morală. Încercările inverse (de a subordona moralitatea legii) au condus întotdeauna Rusia la tulburări și rebeliuni.

Proverbe rusești care dezvăluie acest principiu:

Am ridicat remorcherul - să nu spuneți că nu este puternic!

Cunoaște-ți cuibul, greier!

Prin mintea cui trăiești, cânți un cântec.

1. Fenomenul de admirație pentru Occident a apărut datorită capacității caracterului comunal rusesc, care se manifestă prin acceptarea gândurilor și ideilor altora ca fiind proprii, în venerația altei persoane ca sine sau chiar mai presus. Această calitate corespunde celui de-al șaptelea principiu moral - deschiderea. Deschiderea este un indicator al maturității spirituale a unei persoane. Încorporând gândurile și aspirațiile altor oameni, o persoană ajunge la o înțelegere profundă și atotcuprinzătoare a ceea ce se întâmplă. Dar dacă această calitate nu este echilibrată de venerarea strămoșilor și a tradițiilor lor, atunci apar laturile ei negative, precum hipnotizarea unor tineri prin valori imaginare occidentale etc. Desigur, mai devreme sau mai târziu, dezamăgirea se instalează inevitabil pentru ei. și începe tendința opusă - negare completă, deși aceasta este și greșită. Sarcina noastră este să absorbim în cultura noastră doar ce este mai bun de la alte popoare.

Proverbe care caracterizează acest principiu:

Dacă ar fi știut și ar fi știut, ar fi gustat totul.

Fără să cunoști durerea, nu vei cunoaște bucuria.

Fericirea fără minte este o pungă plină de găuri.

1. Un alt principiu moral este asociat cu receptivitatea caracterului rus - cooperarea. Morala comunitară duce la comunitate, iar orice altă morală în care există competiție duce la distrugere. Din punct de vedere istoric, Occidentul a gravitat mai mult spre al doilea tip de moralitate. Ea duce la un individualism extrem, dând naștere unei crize globale a personalității umane, despre care se discută în în ultima vreme Filosofii, sociologii și psihologii occidentali vorbesc din ce în ce mai tare. Omul s-a trezit rupt de comunitate și spiritualitate, de familie și prieteni, de națiunea și statul său. Și astăzi încearcă să insufle această moralitate în societatea rusă.

Iată cum vorbesc proverbele rusești despre acest principiu:

O albină va face puțină miere.

O persoană care nu cunoaște pe nimeni este complet proastă!

Nu poți să faci un nod cu o singură mână.

Oamenii trăiesc conform standardele existente morale care se transmit din generație în generație.

Calitățile numite în antichitate au format etica rusă, care, din vremea lui Petru I, a fost scoasă din normele de viață ale statului rus, care au început să fie construite pe modelele romane și apoi occidentale.

Etica și legile naturii

Legile naturii la toate nivelurile au aceeași manifestare: aceleași fenomene există la nivel fizic, chimic, biologic și social, deși sunt numite diferit. Există șapte legi de bază ale fizicii: legea conservării energiei, legea a 2-a și a 3-a a lui Newton, legea efectului de pârghie, rezonanța, fenomenul de suprapunere (suprapunere) și de strângere a frecvenței. Observăm manifestarea acestor legi la toate nivelurile organizării materiei. De exemplu, a treia lege a lui Newton: „Acțiunea provoacă o reacție egală” este cunoscută în chimie ca principiul lui Le Chatelier - „O influență externă care scoate un sistem din echilibrul termodinamic provoacă procese în el care tind să slăbească rezultatele acestei influențe.” În biologie, legea a 3-a a lui Newton se manifestă în fenomenul de homeostazie descoperit de Pierre de Chardin – dorința organismelor de a menține constanța internă a mediului. În sociologie, legea a 3-a a lui Newton este respectată ca principiu al corespondenței. Dacă la nivel fizic este absolut clar pentru toată lumea că după comprimarea arcului, cu siguranță se va îndrepta, atunci la nivel social mulți oameni împărtășesc amăgirea că nedreptatea pe care o comit va rămâne nepedepsită. Dar adevărul este că efectul opus este inevitabil.

Legea conservării energiei la nivel fizic și chimic se manifestă în același mod. La nivel biologic, este cunoscută sub denumirea de păstrare a informaţiei, datorită căreia în natura vie are loc transmiterea trăsăturilor prin moştenire. La nivel social, este cunoscut drept principiul succesiunii. Încălcarea sa constantă de către oameni duce la mutații în societate, care, după cum arată istoria, au dus în cele din urmă societatea la moarte.

Legea pârghiei a fost formulată de Arhimede: forța crește proporțional cu lungimea brațului de pârghie. La nivel chimic, este cunoscut sub numele de fenomen de valență, care apare atunci când reactii chimice, când cantitatea de substanță care intră în reacție este în concordanță cu greutățile atomice ale elementelor și cu valențele acestora. La nivel biologic, legea pârghiei se manifestă în fenomenul de iritabilitate: cu cât impactul este mai puternic, cu atât reacția organismului este mai puternică. La nivel social este cunoscut drept principiul comensurabilității.

Legea rezonanței la nivel chimic se manifestă în fenomenul catalizatorilor. În biologie este cunoscută drept legea inducției unui organism. La nivel social, dezvoltarea individului are loc prin implementarea principiului respectului.

A doua lege a lui Newton spune că o forță determină accelerarea unui obiect. La nivel biologic, se manifestă ca un factor motor al evoluției – variabilitate, care, pe lângă biologic, are și o semnificație naturală generală. „Totul în natură se schimbă, cu excepția legii schimbării, nu poți păși în același râu de două ori”, spunea vechiul filozof grec Heraclit. La nivel social, se manifestă ca principiul deschiderii.

Principiul suprapunerii, cunoscut în fizică, care s-ar numi mai bine legea suprapunerii, se observă în natură în existența simultană a fenomenelor independent unele de altele. De exemplu, câmpurile fizice de aceeași natură, prezente simultan în același punct din spațiu, rămân neschimbate. Acest fenomen se numește suprapunere de câmp în fizică. În societate numim acest fenomen toleranță. Observăm o lipsă de toleranță în condamnare, încercări de a reface și adapta societatea pentru a se potrivi, în loc să se schimbe.

La nivelul cristalelor și în structura planetelor ne aflăm în fața fenomenului de ordonare – una dintre caracteristicile auto-organizării. Pe plan fizic, se manifestă sub forma fenomenului de strângere a frecvenței, care a fost descoperit în zorii secolului nostru. De exemplu, două motoare electrice situate pe același cadru și având viteze de rotație diferite își schimbă viteza indiferent de masă. Un motor electric cu o frecvență mai mare începe să se rotească mai încet, iar unul care sa rotit mai încet începe să se rotească mai repede. Fenomenul ordonării se manifestă la toate nivelurile materiei și s-a născut o întreagă știință - sinergetica, care studiază fenomenele de ordonare și autoorganizare la toate nivelurile materiei. În sociologie, putem raporta acest fenomen la principiul cooperării, care duce și la autoorganizare. Auto-organizarea se observă cel mai clar în sistemele deschise atunci când li se furnizează energie, când se stabilește echilibrul dinamic. Deci, fiecărui principiu numit al moralității îi corespunde o lege specifică a naturii (vezi tabelul 2).

Tabelul 2. Corespondența principiilor morale cu legile naturii.

Legile naturii operează independent de noi, dar în societate oamenii le stabilesc ei înșiși. Dacă noile legi inventate ale societății nu au analogi în natură, atunci o astfel de societate va fi distrusă de legile inventate și respinsă de natură ca corp străin. Comunitatea rusă a existat de milenii pentru că principiile ei corespundeau legilor naturii. Mai mult, dacă legile sociale corespund celor naturale, atunci oamenii pot influența și schimba interacțiunile din natură. Astfel, animalele care trăiesc lângă oameni, datorită inducției (și imitației), își schimbă comportamentul. Contemporan I.V. Michurina, gânditorul și naturalistul american D. Butler, a convins plantele să se schimbe, le-a determinat să aibă mutații stabile în direcția corectă.

Mulți filozofi antici și personalități culturale remarcabile (M. Gandhi, N.K. Roerich) au vorbit despre influența proceselor sociale asupra fenomenelor naturale. Când a început războiul civil în China, M. Gandhi a prezis că va provoca un cutremur, ceea ce de fapt s-a întâmplat. Cauza cutremurelor din Stepanakert și Leninakan au fost evenimentele sângeroase din Nagorno-Karabah. Aceste exemple pot fi continuate. După cum am aflat, emoțiile negative au o frecvență scăzută a oscilațiilor bioelectrice, care coincide cu frecvența oscilațiilor electrice care apar în ajunul cutremurelor. Militanții americani și „filmele de groază” care cad pe capul rușilor tremură plăcile geologice, în urma cărora pot apărea cataclisme în Rusia. Impactul proceselor sociale negative asupra naturii este vizibil nu numai în cazurile de cutremure, ci și în frecvența tot mai mare a accidentelor industriale și a dezastrelor.

Armonia în natură va domni atunci când societatea va ajunge la armonie în relații. Și nu se poate ajunge decât prin principii etice care corespund legilor naturii.

Secretele eticii

Etica este știința scopurilor și valorilor umane, din care cresc forme de relații cu sine (moralitatea), cu oamenii și natura (moralitatea). Morala și etica guvernează emoțiile umane. Se știe că emoțiile transformă oamenii și, cu cât sunt mai puternici, cu atât mai rapid are loc transformarea. Bărbatul paralizat a văzut că copiii lui sunt în pericol și s-a ridicat, deși nu a mai putut face asta de mulți ani. Micuța a ridicat partea din spate a mașinii când a lovit copilul și a ținut 1,5 tone până când copilul a fost scos de sub mașină. Băiat și fată bolnavi boala fatala, s-au îndrăgostit unul de celălalt, iar boala a dispărut. Mulți oameni care așteptau un miracol la Fatima au obținut vindecare, iar la un bărbat cu piciorul scurtat, osul a crescut cu 20 de centimetri în două ore. O schimbare a moralității duce la o schimbare a gamei de percepție a simțurilor. Pot fi date multe exemple care dovedesc puterea transformatoare a emoțiilor. Emoțiile transformă nu numai oamenii, ci și animalele Eliberarea de adrenalină într-un mormoloc îl transformă într-o broască, adică. un reprezentant al clasei peștilor este transformat într-un reprezentant al clasei amfibieni. Un spectru hormonal modificat poate transforma o omidă (o clasă de viermi) într-un fluture (o clasă de insecte). Dacă hormonii necesari nu sunt eliberați la timp, larva va rămâne o omidă, iar mormologul va rămâne mormoloc, deși cu vârsta își va dobândi capacitatea de reproducere. Acest fenomen în biologie se numește neotenie. Dimpotrivă, un dezechilibru hormonal, de exemplu, o lipsă de tiroxină, hormonul glanda tiroida– se întoarce persoana sanatoasaîntr-un cretin și apoi într-un idiot. Și știm cu toții bine de ce depinde eliberarea de hormoni: din nou, pe stare emoțională condiţionat de relaţiile dintre oameni.

Înotăm în valurile emoțiilor umane și ele ne schimbă. Când sfinții călugări ating extazul religios, cei din jurul lor experimentează ceva asemănător. Și chiar și animalele sălbatice își pierd simțul pericolului, iar ele, fără teamă, se apropie de sfântul călugăr și iau mâncare direct din mâinile lui.

Metamorfozele (adică schimbările în organism) depind de puterea emoțiilor. Știind acest lucru, strămoșii noștri antici puteau controla evoluția lor. Morala este o amprentă a emoțiilor și, prin urmare, este forța motrice a evoluției. Nu numai emoțiile unui individ dat sunt capabile să creeze metamorfoze. Emoțiile creează câmpuri care provoacă modificări ale chimiei la indivizii prinși în câmpul emoțional. Acest fenomen stă la baza apariției de noi specii pe Pământ: apariția unor noi relații între specii dă naștere la noi emoții la indivizi, iar câmpul creat de aceste emoții schimbă chimia tuturor organismelor care trăiesc în acest ecumen. Până acum am vorbit doar despre morală. Dar întrebarea - care este esența moralității (regulile în raport cu sine) - nu a fost atinsă. Potrivit celebrului scriitor și cercetător al cultelor indiene antice Carlos Castaneda, implementarea regulilor morale duce la dezvăluirea capacităților senzoriale ale unei persoane. Sunt cinci reguli de bază pe care le-a numit: impecabilitatea, onestitatea, responsabilitatea, modestia și curajul. Să ne uităm la ele.

Impecabilitate. Această calitate permite unei persoane să-și controleze complet conștiința și, astfel, să nu permită subconștientului să o influențeze. Sigmund Freud a demonstrat, de asemenea, că subconștientul unei persoane apare dacă a experimentat evenimente care au provocat emoții negative. Amintirea lor este forțată să iasă din conștiință, sunt uitate și încep să ne controleze comportamentul la nivel subconștient. Starea normală a unei persoane este absența subconștientului. Atunci nicio hipnoză, zombi sau sugestii nu sunt posibile, deoarece persoana realizează și își amintește tot ce sa întâmplat și i se întâmplă. Lipsa perfecțiunii în comportamentul unei persoane îl face hipnotizabil - ușor de hipnozat . Atâta timp cât o persoană are un subconștient, va fi controlată de tot felul de spirite rele. Existența subconștientului unei persoane poate fi considerată o boală. Pentru a preveni să apară și să ne controleze, emoțiile pozitive trebuie să prevaleze într-o persoană. Emoțiile negative pot fi doar în limite acceptabile, depășirea faptului care duce la distrugerea mintală și pierderea memoriei . După cum a demonstrat cercetătorul american W. Bates, prezența tensiunii în psihicul uman afectează vederea. Observațiile noastre arată că emoțiile negative îngreunează procesul de gândire. (Testele au fost efectuate cu copii care sunt dependenți de filmele de groază. Au relevat un nivel scăzut de reacții mentale în comparație cu grupul de control). Trebuie să presupunem că strămoșii noștri nu aveau deloc subconștient. O persoană care nu are dorințe neîmplinite, afaceri neterminate sau probleme nerezolvate poate fi numită impecabilă. A acționa impecabil înseamnă a nu provoca emoții negative oamenilor din jurul tău, iar atunci aceștia nu vor avea niciun motiv să provoace emoții negative în tine.

Onestitate. Când o persoană spune un lucru, gândește altul și face un al treilea, atunci toți cei trei vectori sunt direcționați în direcții diferite și, ca urmare, puterea internă este egală cu zero. În viață, se poate observa că un înșelător rămâne întotdeauna o persoană slabă care nu se bucură de nicio autoritate în rândul oamenilor din jurul său. a scris M. Gorki cuvintele potrivite„Minciuna este religia sclavilor și a stăpânilor.” Dar dacă o persoană gândește, spune și face același lucru, toți cei trei vectori sunt direcționați în aceeași direcție, sunt însumați și puterea persoanei este triplată. Prin urmare, onestitatea (și, mai presus de toate, cu sine) face o persoană puternică.

Responsabilitate. Această regulă înseamnă că, dacă o persoană a luat o decizie, trebuie să meargă până la capăt și, dacă este necesar, să-și dea viața pentru asta. Poți să te îndoiești și să raționezi înainte de a lua o decizie, dar dacă responsabilitatea este asumată, aceasta nu poate fi abandonată, deoarece decizia opusă distruge puterea personală.

Modestia este lipsa unui sentiment de valoare de sine (importanță). Conștiința propriei importanțe creează un focar de excitare în creier - o dominantă, care nu permite perceperea unor semnale mai slabe. O astfel de persoană nu poate avea intuiție și sensibilitate, deci este vulnerabilă și slabă. Cu cât „nivelul propriului zgomot (intern) este mai mic”, cu atât este mai larg intervalul de percepție a simțurilor și cu atât mai mult mai multe persoane poate sti.

Un sentiment de valoare de sine nu permite unei persoane să vadă lumea așa cum este cu adevărat, deoarece toate informațiile primite sunt refractate prin prisma acestui sentiment. De aici subiectivitatea și reacțiile inadecvate. Civilizația modernă produce curcani pompoși, oameni însemnati care sunt complet inutili pentru evoluție. Acest lucru este facilitat de sistemul de evaluare la școală și de diversele stimulente la locul de muncă și de idealul social implantat de „a fi mai bun decât alții”.

Curaj. „Nu e nimic mai rău decât frica„- scrie Yogi Ramacharaka în cartea „The Paths of Achievement of Indian Yoghins”. Nu este un secret pentru nimeni că frica slăbește o persoană. „Glonțul se teme de cei curajoși” - acest proverb se bazează pe experiența mistică de zi cu zi și acest lucru este adevărat. O persoană curajoasă va depăși orice obstacol și va atinge cel mai incredibil obiectiv. Ziarul Komsomolskaya Pravda citează povestea unui veteran al Marelui Războiul Patriotic despre soldatul Trofimchuk, care a ieșit viu din situații complet fără speranță. O bombă a explodat lângă el, întregul echipaj a fost ucis, iar el a fost aruncat înapoi doar 10 metri. Altă dată, a acoperit retragerea companiei, mai mult de o duzină de grenade au explodat lângă mitralieră, întreaga echipă a fost ucisă și nici măcar nu a avut o zgârietură. Odată după bătălie, stând cu tovarășii săi în pirog, a spus că tatăl lui i-a poruncit: dacă sufletul îți tremură, e sfârșitul, glonțul te va găsi imediat.

Curajul este pus în copilăria profundă. Sub nicio formă nu trebuie să sperii sau să strigi la un copil, altfel el va dezvolta un complex de frică care blochează orice independență, orice gând nou, orice manifestare a creativității.

Cele cinci reguli morale enumerate mai sus servesc la îmbunătățirea oamenilor. Cei care trăiesc fără reguli sunt sortiți să se transforme în animale sub formă umană.

Deoarece emoțiile sunt guvernate de principii morale și morale, fiecare persoană își poate face propria evoluție gestionabilă.

Condiții pentru vitalitatea statului

Principiile morale care transformă starea dintr-o masă amorfă într-un organism viu sunt inerente modului de viață comunal. Rusia a fost ultima lui fortăreață: a fost distrusă în secolul al XX-lea. A reînvia înseamnă a spiritualiza. Spiritul statului poate deveni etica strămoșilor. Purtătorii acestei morale erau slavii. Moralitatea lor a fost distrusă de-a lungul a mii de ani, tot ce a rămas din ea au fost incluziuni împrăștiate ca mărgele în tradițiile popoarelor care locuiesc în Europa și Asia.

Unul dintre principalele semne de viață este prezența feedback-ului, care se manifestă în reacția organismului la mediu. De exemplu, temperatura aerului a scăzut, procesele metabolice din organism s-au intensificat, cu descompunerea grăsimilor și eliberarea de căldură; în caz de pericol, hormonul adrenalină este eliberat în sângele corpului și animalul decolează etc. O societate ale cărei relații se bazează pe moralitate are feedback, răspunde întotdeauna în mod adecvat la schimbările din mediu și, prin urmare, este vie, în timp ce un stat construit pe relații formale nu are feedback și, prin urmare, este mort.

Multe dintre principiile morale corespund celor stabilite stiinta moderna semne ale organizării materiei vii. Să enumerăm cele mai importante șapte semne de viață (vezi Tabelul 3).

Tabelul 3. Principalele semne de viață.

Conform teoriei sistemelor, cei șapte parametri enumerați mai sus sunt suficienți pentru ca sistemul să devină stabil și să poată exista independent. Urmând tradițiile școlii organice în sociologie, fondată de filozoful englez Herbert Spencer, vom recurge adesea la compararea organismului și societatea și identificarea analogiilor directe între ele.

Semnele vieții corespund principiilor morale înnăscute (vezi Tabelul 4).

Tabelul 4. Corelația dintre semnele vieții și principiile morale într-o societate vie.

Să ne uităm la aceste principii mai detaliat.

1. 1. Toleranță. Dacă toți oamenii devin toleranți unii cu alții, atunci societatea va dobândi unul dintre principalele semne ale vieții - integritatea. Toleranța este o condiție pentru înțelegerea reciprocă. Știm „ce putere creatoare se va manifesta dacă uniți inimile într-un dans rotund de acord”, citim în „Inima” - cartea Eticii Vii. Intoleranța și agresivitatea au dus istoric la izolarea oamenilor și formarea de noi naționalități și limbi, în timp ce fragmentarea duce la o reducere a vieții popoarelor. Astfel, borușii, prusacii și etruscii, care s-au desprins de slavi, au încetat de mult să mai existe. Intoleranța corupe societatea din interior, iar decăderea continuă până când oamenii dispar în sfârșit.

Toleranța duce la integrare și dă integritate statului. Aceasta este calitatea celor puternici și este o măsură a spiritualității. Odată ce îl stăpânești, poți stăpâni toate celelalte principii.

1. Respect. Dezvoltarea individuală are loc atunci când oamenii se respectă și se prețuiesc reciproc. Când respectul are loc la nivel de stat, atunci are loc dezvoltarea culturii și a științei, pentru că până acum dezvoltarea științelor, religiilor, artelor și meșteșugurilor era determinată de atitudinea conducătorilor și a celor de la putere față de acestea. În Persia și Grecia antice, conducătorii apreciau foarte mult retorica, filosofia și diversele arte, datorită cărora au obținut acolo o prosperitate fără precedent. De ce a dat Germania lumii? cel mai mare număr filozofi în comparație cu alte țări? Pentru că în Germania a existat o atitudine respectuoasă față de filozofie.

Înțelegem cu toții perfect că orice reglementare sau lege în sine nu va face o persoană tolerantă și nu o va forța să respecte alți oameni. Dar, așa cum a susținut N.G. Chernyshevsky în teoria egoismului rezonabil, dacă în societate există condiții în care este benefic pentru o persoană să fie cinstă (sau tolerantă, sau să aibă propria demnitate și să respecte onoarea și demnitatea celorlalți), atunci va fi așa. , mai întâi prin necesitate, apoi în esență.

1. Continuitate. Dacă forța convingerii poporului și aspirația lui se transmit generațiilor următoare, i.e. se realizează succesiunea, apoi apare un al treilea semn important al vitalității societății - ereditatea. Încălcarea acestui principiu de către națiuni și state le amenință cu moartea, deoarece rădăcinile arborelui evoluției sunt tăiate. Arborele care unește epocile și hrănește civilizația modernă cu rădăcinile sale este viu doar dacă oamenii își onorează istoria și strămoșii. Popoare și națiuni întregi s-au scufundat în uitare doar pentru că și-au uitat originile. Civilizațiile antice din Mesopotamia au dispărut de pe fața Pământului imediat după ce și-au schimbat credințele religioase și s-au grăbit să-și uite istoria. Minciuni nu mai puțin periculoase în denaturarea și falsificarea istoriei. Istoricii care fac asta nu înțeleg că își privează compatrioții de viitor și îi condamnă la dispariție.
2. Corespondenţă. Legile statului trebuie să conțină principiul conformității, care a fost inclus în codul de legi al anticului împărat roman Justinian datorită acestui principiu, în societate apar conexiuni de feedback, ducând la homeostazie; Principiul conformității înseamnă că fiecare legiuitor va fi responsabil pentru toate consecințele negative ale proiectelor de lege adoptate. Acest principiu protejează societatea de legile ridicole, iar apoi descendenții nu vor avea nimic de învinovățit pentru strămoșii lor.

Sensul și scopul conducerii statului și societății este de a păstra, nu de a distruge. Schimbările în legile societății sunt necesare de dragul menținerii constantei bunăstării, drepturilor și sănătății oamenilor. Nicio inovație nu ar trebui să le încalce.

Pentru ca armonia să domnească în stat, este necesar să se compenseze tot răul comis în societate, iar acest lucru este posibil numai cu aplicarea strictă a principiului corespondenței.

1. Conmensurabilitatea corespunde unui astfel de semn de viață precum iritabilitatea. Dar să nu-l confundăm cu iritația, care duce doar la slăbirea unei persoane. Iritabilitatea este capacitatea de a reacționa la schimbările din mediu.

Principiul comensurabilității s-a manifestat cel mai puternic în rândul grecilor antici în celebra zicală hipocratică care a ajuns până la noi: „Nu face rău!” Există un principiu foarte asemănător în Evanghelie, cunoscut sub numele de regula de aur a eticii: „Nu face altora ceea ce nu vrei să-ți facă ție”. Sau interpretare modernă: „Nu le face altora ceea ce nu vor să li se facă.”

1. Deschidere. Cel mai subtil semn al vieții este variabilitatea. Este greu de realizat în societate, deoarece necesită individual deschiderea conștiinței, iar acest lucru ar putea duce la o schimbare a paradigmei științifice sau sociale și chiar la crearea unei societăți cu o structură deschisă. Noua societate se va baza nu pe mânia distrugerii, ci pe o înțelegere a legilor evoluției.

Variabilitatea nu ar trebui să înrăutățească homeostazia în societate, ci, dimpotrivă, ar trebui să-și îmbunătățească parametrii.

1. Cooperarea este asociată cu un astfel de concept precum autoorganizarea (un principiu caracteristic oricărei morale comunale și cel mai păstrat printre popoarele slave). „Puteți face observații uimitoare prin colectarea conștiințelor coordonate în grupuri”, citim în „Heart” de E.I. Roerich. Cooperarea de înaltă calitate adaugă vitalitate și spiritualitate societății, ceea ce contribuie și la înflorirea individului.

Implementarea acestor șapte principii de moralitate în procesul de legiferare și în practică va revitaliza și spiritualiza statul. Aceste principii contribuie la supraviețuirea lui în condiții extreme și sunt o sursă de forță internă în transformările evolutive umane.

Principiile morale sunt moștenirea Umanității și, în primul rând, a popoarelor care au trecut prin comunitate, precum și a acelor popoare care perioade diferite absolutizat cutare sau cutare principiu. De exemplu, principiile toleranței și acceptării (sub forma „iubește-ți aproapele”) au fost proclamate de multe religii, inclusiv de creștinism. Principiile respectului și cooperării există încă în dreptul internațional. Deschiderea conștiinței a fost proclamată de budism. Principiile comensurabilității și corespondenței erau proprietatea grecilor.

Au existat numeroase încercări de a crea o stare etică în istorie. Aceasta este Sparta din Grecia, statul incas, unde toată lumea avea dreptul la locuință și hrană gratuită, statul creștin creat de iezuiți în Evul Mediu în Paraguay, care a încercat să trăiască după cele 10 porunci, statele islamice trăind conform Legea Sharia, și chiar cele socialiste, care proclamau nevoia de a educa o persoană nouă. Cu toate acestea, toate aceste încercări au fost fără succes. Ei au pus bazele vieții statului doar instrucțiuni morale specifice (nu ucide, nu fura, nu comite adulter etc.), care, spre deosebire de principiile morale, nu corespund semnelor vieții și prin urmare, nu poate asigura pe deplin respectarea de către o persoană a tuturor drepturilor și libertății sale. Principiile sunt cele care fac posibilă construirea prescripțiilor morale de diferite tipuri și, prin urmare, baza legislativă a statului ar trebui să se bazeze pe principii, nu pe prescripții. Diferența dintre o prescripție (lege) și un principiu este aceeași ca un microcircuit de la un computer. Sau, în limbajul mecanicii, o lege este un grad de libertate (adică, mișcarea într-o linie dreaptă), iar un principiu este două grade de libertate (adică, capacitatea de a se mișca nu numai în linie dreaptă, ci și în un avion).

Niciun principiu nu poate fi încălcat, deoarece toate celelalte sunt încălcate în același timp. Folosirea mai puține principii nu va duce la revitalizarea statului, deoarece nu va menține constanța drepturilor și bunăstării oamenilor (homeostazia). Dacă un organism este privat de oricare dintre cele șapte semne de viață, va rămâne el în viață? Starea reînviată va deveni spirituală atunci când Etica este prezentă în ea ca spirit.

În prezent, guvernarea democratică reușește doar în acele țări în care legile statului sunt în concordanță cu principiile etice și sunt scrise nu pentru un câștig imediat, pentru a nu atinge interesele personale ale celor de la putere și nici măcar pentru cerințele prezente ale poporului. , ci în interesul viitoarei societăți și a cerințelor evoluției sociale.

Nu există o singură țară în lume în care democrația s-ar instaura prima dată, fără revoluții sângeroase și lovituri de stat militare, fără mulți ani de războaie civile și apoi dictatură care să înlocuiască democrația. De exemplu, în țările din America Latină, încercările de a introduce o guvernare democratică au început în ultimul secol, iar în unele țări continuă până în prezent fără rezultat.

Rusia nu poate evita evenimentele sângeroase dacă guvernele de astăzi și de mâine nu acordă atenția cuvenită principiilor etice în politică.

Diferența dintre un stat juridic și un stat etic

Astăzi așa-numitul statul de drept bazat pe dreptul roman. Dar diferența sa față de un stat etic este că legile stabilite de stat sunt susținute de poliție, în timp ce într-un stat etic nu există legi, ci principii morale care coincid cu morala publică și sunt susținute de opinia publică.

Spre deosebire de dreptul roman, societatea rusă antică a fost construită nu pe legi prohibitive, ci pe conștiința cetățenilor. Să ne amintim cum scria istoricul bizantin Procopius din Cezareea despre slavi: „Slavii nu aveau stat, aveau toate legile în cap”. Relațiile în societatea antică erau reglementate de principiile kon, din care cuvintele „kanon” (vechiul „konon”), „din timpuri imemoriale”, „pokon” (adică conform kon). Ghidată de principiile kon, o persoană a evitat greșelile și s-ar putea încarna din nou în această viață. Un principiu este întotdeauna mai înalt decât o lege, deoarece conține mai multe posibilități decât o lege, la fel cum o propoziție conține mai multe informații decât un cuvânt. Cuvântul „lege” în sine înseamnă „dincolo de lege”, adică, după cum scrie un cercetător celebru Limba rusă veche I.I. Sreznevsky, dincolo de tradiții. Dacă o societate trăiește după principiile legii, și nu după reglementări (decrete, regulamente, legi), atunci este mai vitală.

Politica, potrivit lui Erasmus din Rotterdam, face parte din etică. Cu toate acestea, încă din cele mai vechi timpuri, conducătorii au considerat orice mijloc acceptabil pentru a-și atinge obiectivele: punctul de vedere al lui Niccolo Machiavelli „scopul justifică mijloacele” a prevalat. În istoria diferitelor state, această poziție a dus la multe crime împotriva oamenilor și a umanității. Aceasta a servit drept cea mai bună dovadă că scopul nu justifică, ci determină mijloacele. Și cu cât este mai uman, cu atât mai uman sunt mijloacele de realizare.

Chiar și Adam Smith, autorul cărților „Bogăția națiunilor” și „Teoria sentimentelor morale” pe baza cărora sa dezvoltat economia modernă, credea că legile morale naturale și divine constituie fundamentul relațiilor economice.

Conform ideilor gânditorului englez din secolul al XVII-lea John Locke, moralitatea relațiilor dintre om și stat nu este identică cu moralitatea relațiilor interpersonale. Dar, în opinia noastră, ar trebui să fie nu numai identică, ci și cu un ordin de mărime mai mare, pentru că numai în acest caz se va putea vorbi despre îmbunătățirea omului de către stat.

Scopul moralității a fost întotdeauna păstrarea familiei, a colectivului și a statului. Tocmai conservare, nu distrugere. Amintiți-vă de „Codul moral al constructorului comunismului”. Din cele 12 puncte ale sale, 4 puncte impuneau ca o persoană să fie intransigentă și intolerantă. Dacă toți membrii de partid ar trăi după acest cod, partidul comunist s-ar prăbuși rapid, deoarece intoleranța și intransigența sunt principii ale distrugerii.

Când legile statului se bazează pe moralitate, societatea prosperă, iar oamenii prosperă. Acesta a fost cazul în India antică sub faimosul conducător al Imperiului Magadha, Ashoka. Acesta a fost cazul în Sparta încă de la înființarea sa de către legiuitorul Lycurgus. Miracolul economic modern al Japoniei și Coreei de Sud se bazează și pe combinarea normelor morale cu legile statului, ținând cont de tradițiile familiei și de interesele întreprinderilor.

Se știe că speranța de viață a unui stat variază de la câteva zile la 300 de ani. Dar Sparta, întemeiată pe legile morale ale lui Lycurgus, a existat de aproape 600 de ani și doar uitarea standardelor morale de către conducătorii săi i-a cauzat moartea. Când Genghis Khan și-a stabilit domnia, a fost în stare să unească triburi eterogene pe baza standardelor morale și corecte (yasah). Moralitatea i-a permis să creeze o stare de putere colosală, aceasta a fost păstrată de conducătorii ulterioare, dar de îndată ce a fost uitată, Marele Hanat a trecut în uitare. Statul sovietic a durat doar 70 de ani și doar pentru că a trăit după o dublă moralitate: au fost proclamate niște valori, la care poporul a aderat, iar liderii au trăit după alte linii directoare. Minciunile sunt principalul flagel al politicii. Se ceartă oamenii și le distruge relațiile, ceea ce duce la o schimbare a puterii sau la moartea statului.

Politica morală face statul viu, iar pentru un organism viu este necesar să existe conexiuni de feedback. Statul nu se va ofili, așa cum credea F. Engels, ci își va îmbunătăți funcțiile organizatorice, de coordonare și de reglementare. Nu va controla viața personală a unei persoane, așa cum a fost cazul în regimurile totalitare. Funcția violenței, la care statul este nevoit să recurgă constant din cauza lipsei de moralitate din legile sale, se va stinge. Un stat viu (moral) nu este caracterizat de revoluții și diverse cataclisme sociale. Dar înțelegem că este imposibil să construim o societate fără contradicții, pentru că „creștem prin dificultăți”. Scopul unei stări etice este crearea unei societăți cu condiții de existență adaptate pentru a rezolva orice contradicții sociale, care să permită unei persoane să se realizeze și să evolueze, de exemplu. contribuind la realizarea binelui comun.

Partea a II-a Rusia la o nouă frontieră

Cauzele crizei civilizatie umana

Criza spirituală, din care Rusia și întreaga Umanitate nu pot ieși, a marcat începutul flagelurilor economice apărute din cauza încălcării principiilor etice. Ele sunt deosebit de evidente astăzi.

Statul și-a arogat dreptul de a deține pământ, resurse minerale, păduri și toate resursele naturale, încălcând astfel principiile etice ale corespondenței și comensurabilității. Fiecare dintre noi are partea noastră de resurse naturale, indiferent de vârstă și de distanța față de aceste resurse. Această întrebare a fost pusă mai întâi de Jean Jacques Rousseau, mai târziu în diferite țări a fost ridicat de alte personalităţi politice. Această problemă a fost parțial rezolvată în singura țară - Statele Unite. Emiratele Arabe Unite. Ei produc de 5 ori mai mult petrol pe cap de locuitor decât în ​​fosta Uniune Sovietică, iar fiecare persoană născută este creditată cu 100 de mii de dolari. Acum, în Rusia există de două ori mai mult petrol pe cap de locuitor decât era, deoarece o parte a populației (nu întotdeauna voluntar) a părăsit Rusia. Dar avem și cărbune și metale, cherestea și multe altele pe care Emiratele Arabe Unite nu le au. Deci suma totală pe care fiecare persoană ar trebui să o primească doar pentru că este cetățean rus ar trebui să fie semnificativ mai mare de 100 de mii de dolari. Astfel de plăți ar ajuta la depășirea sărăcirii catastrofale a oamenilor de astăzi. Cel mai simplu mod de a realiza acest lucru este de a reduce prețurile pentru industria rusă și cetățenii săi pentru sursele de materie primă de bogăție la prețul lor. Și din toate livrările de materii prime în străinătate, efectuate la prețuri internaționale, este necesar să se deducă diferența dintre prețul de vânzare și costul unui fond de distribuție special, din care fiecare cetățean rus poate primi apoi o compensație pentru utilizarea limbii ruse. resurse. Și în loc de cota noastră de resurse naturale, tuturor ni s-au dat vouchere...

Extracția resurselor fosile nu poate fi nelimitată. În primul rând, trebuie să existe o rezervă permanentă pentru generațiile viitoare. În al doilea rând, extracția surselor regenerabile (pădurile și darurile sale, resursele marine) nu trebuie să depășească creșterea lor naturală anuală.

În prezent, pare de la sine înțeles că fondurile cheltuite pentru dezvoltarea și extinderea producției aparțin proprietarului întreprinderii. În realitate, ele aparțin angajaților care lucrează la această întreprindere, deoarece aceste fonduri se formează din cauza plății incomplete a salariilor către angajați. Prin urmare, urmând principiul conformității: dacă angajații unei întreprinderi nu primesc salariul integral, atunci devin automat coproprietari ai acesteia.

Se crede că diferențierea, care a dat naștere la o varietate de specialități, duce la creșterea productivității. Totuși, să nu pară blasfemie să credem că profunzimea tragediei Umanității este determinată tocmai de diviziunea muncii, care a dus la pierderea comunității și a înțelegerii reciproce între oameni.

Specializarea nu a dus la o creștere a productivității muncii, așa cum credeau primii proprietari de fabrici, dimpotrivă, s-a înregistrat o creștere a costului de producție. Aceasta poate fi afișată pe exemplu simplu: s-au unit doi artizani, care au cusut fiecare cate o pereche de cizme in 8 ore. Unul a început să coasă cizma, celălalt a făcut și a cusut tălpile. Acum au început să coasă o pereche împreună în 4 ore. O săptămână mai târziu, îmbunătățindu-și abilitățile, au început să coasă o pereche în 3 ore. Dar un artizan care coase cizme de la început până la sfârșit singur își îmbunătățește priceperea. Pentru a coase nu în 8 ore, ci în 6, va dura nu o săptămână, ci două, pentru că nu are o operație, ci două și va dura de două ori mai mult timp pentru a se îmbunătăți. Dar are mai puțină oboseală, deoarece diferite grupe de mușchi lucrează în timpul diferitelor operații. Are o mare responsabilitate și interes pentru rezultatele muncii sale, așa că are un produs de cea mai înaltă calitate. Acest exemplu arată că diviziunea muncii nu duce la o creștere a productivității, ci la o reducere a timpului de stăpânire a competențelor, reducând în același timp numărul de operațiuni de muncă. Creșterea aparentă a productivității muncii a fundamentat în mod fals avantajele divizării acesteia. Și diviziunea muncii a stat la baza dezvoltării civilizației noastre!

Mai mult decât atât, specializarea îngustă privează muncitorul de posibilitatea de a crea, în timp ce o persoană care face un lucru de la început până la sfârșit rămâne un creator, indiferent ce produce, poate schimba obiectul muncii sale, așa cum îi spune imaginația, mai mult. şi mai mult şlefuirea frumuseţii lucruri fabricate şi, îmbunătăţirea lor creativitate. Creatorul este întotdeauna liber în alegerea sa, dar specialistul îngust nu are de ales și, prin urmare, este întotdeauna subordonat și controlat de voința altcuiva. Și în ciuda abolirii sclaviei, el rămâne un sclav în esență.

Dacă te uiți la producția modernă, vei fi uimit de numărul de operațiuni inutile: fac semifabricate într-un loc, apoi le încarcă și le transportă în altul, descarcă, numără, depozitează, procesează, încărcă din nou, transportă, descarcă, depozitează, numără... Și dacă asta e tot s-ar fi făcut într-un singur loc? Ar fi economii prin reducerea operațiunilor inutile, iar o persoană ar crește nivelul dezvoltării sale psihofizice făcând în mod independent un lucru de la început până la sfârșit. Abilitățile unei persoane sunt determinate de ceea ce face și știe să facă. Cât de mult diferă munca unei persoane moderne de lucrul pe o linie de asamblare în sistemul de ateliere de lucru al lui Taylor, a cărui distructivitate pentru psihic este evidentă? Pentru cei mai mulți, este monoton, deși persoana nu înnebunește, așa cum a fost cazul în trecut, când a stat luni de zile pe o bandă rulantă la o singură operațiune (acum lucrătorilor transportoare li se oferă posibilitatea de a schimba periodic operațiunile). Fiecare persoană este capabilă să creeze, adică a face ceva nu din necesitate exterioară, ci din nevoi interioară. Fă-o cu durere din ignoranță și incapacitate, dar întotdeauna cu onestitate și bucurie din știința că tu însuți, cu propriile mâini, ai făcut-o. O astfel de muncă-creativitate crește sufletul și întărește încrederea unei persoane în sine, în punctele sale forte, ajută să se înțeleagă mai profund și mai clar atât pe sine, cât și lumea din jurul său. În orice afacere, specializarea este utilă și necesară, dar încetinește dezvoltarea producției atunci când se încearcă îmbunătățirea acesteia. Unde echipa este formată numai din îngust specialiști, nu face schimbări semnificative în producție, nu stăpânește noile tehnologii. Și dacă progresul tehnic are loc, atunci specialiștii vechi sunt concediați și înlocuiți cu alții noi, echipele și conexiunile sunt distruse, iar valorile umane sunt nivelate. Echipa este o celulă a societății care nu trebuie distrusă, dar poate fi îmbunătățită și dezvoltată în detrimentul vechilor ei membri. Este nevoie de specialiști universali; versatilitatea lor le va permite să schimbe fără durere specialitățile și să facă noi schimbări în producție fără colapsul echipei. Nevoia de universalitate este dictată și de datele statistice: lucrătorii trăiesc cu 25 de ani mai puțin decât lucrătorii de birou. Acest lucru nu se va întâmpla dacă lucrătorii pot lucra și ca angajați în cadrul aceleiași echipe, reducând astfel timpul de lucru la mașină.

Progresele tehnologice ale secolului al XIX-lea au întors multe capete, iar avertismentele lui Buchgardt, Spengler, Thoreau și Carpinter, care au definit civilizația noastră ca o boală, au fost înecate în corul general de laude a geniului uman. Aceste avertismente au fost privite ca o curiozitate și nimeni nu și-a dat seama că diviziunea muncii și specializarea muncitorilor duce la depersonalizarea unei persoane, la lipsa de spiritualitate și la creșterea costului de producție a bunurilor. Dezvoltarea civilizației nu a mers în direcția integrării, ci pe calea greșită a separării (diferențierii), care i-a condamnat pe oameni la nenorocire și suferință. Și odată cu pierderea moralității comunale, calea diferențierii muncii pentru Umanitate s-a dovedit a fi predeterminată.

Diviziunea muncii privează o persoană de comunitate, toleranță, capacitatea de a coopera și unifica - tot ceea ce duce la progres spiritual, fără de care nu poate exista deloc dezvoltare. Ca urmare a specializării, Umanitatea a pierdut multe dintre principiile etice care existau în perioada formei comunitare de viață și a dat naștere la numeroase tipuri de exploatare umană. Civilizațiile exploatatoare, inclusiv cele moderne, nu au viitor, deoarece tendințele distructive din ele prevalează asupra celor creative.

(De continuat...)

Statul Etic

Prioritatea moralei în vechea societate slavo-ariană.

Etica este știința scopurilor și valorilor umane, din care cresc forme de relații cu sine (moralitatea), cu oamenii și natura (moralitatea). Morala și etica controlează emoțiile unei persoane și ele, la rândul lor, au proprietatea de a transforma o persoană într-o direcție sau alta în funcție de calitatea emoțiilor, iar cu cât emoțiile sunt mai puternice (până la o anumită limită), cu atât mai puternică este transformare (metamorfoză). Astfel, etica este forța motrice a evoluției. Iată câteva calități morale necesare ale unei personalități mature:

impecabilitate - nu genera negativitate,

onestitate - gândurile, cuvintele și faptele coincid,

responsabilitate - nerespectarea deciziilor luate distruge puterea entității,

curajul – frica întărește o situație negativă.

Încălcând principiile etice, o persoană, fără să vrea sau să știe, provoacă tulburări organice în corpul său, înrăutățește calitatea sentimentelor, distorsionează emoțiile, pierde coerența gândirii și sfâșie țesătura evenimentelor la care se străduiește și care sunt destinate. pentru el. Strămoșii noștri îndepărtați știau despre asta.

Paradigma existenței civilizației tehnogenice moderne, bazată pe ideologia iudeo-creștină și pe dreptul roman al Occidentului, după cum știm, duce la o criză sistemică globală și, în cele din urmă, la autodistrugere. Acest lucru este facilitat în orice mod posibil de așa-numitul. Guvernul Mondial, introducerea peste tot vaccinuri în masă, produse alimentare modificate genetic, alcool, tutun, droguri, armă climatică..., iar prin mijloacele dezinformarii - stereotipuri de comportament precum multiculturalismul, emanciparea nelimitata a femeilor contrare naturii lor etc., ducand la dizolvarea raselor si popoarelor intr-o singura turma fara chip. În lumea existentă sistem economic cei de la putere cred că 7 miliarde de oameni care locuiesc pe planetă sunt prea mulți, iar numărul optim nu ar trebui să fie mai mare de 1 miliard. În această situație, există două căi de ieșire: Noua Ordine Mondială (sionofascismul) sau revenirea la slavo-arian. Paradigma vedică ortodoxă a existenței, despre care marea majoritate nu știu nimic datorită forțelor care ne controlează planeta.

Omul modern se numește homo sapiens - o persoană rezonabilă. Aceasta este o condiție necesară, dar nu suficientă, pentru existența lui. Următoarea condiție este homo moralis, o persoană de moralitate sau etică bazată pe cultură (cultul URA) de origine ortodoxă vedica slavo-ariană (perechea de niveluri superioare de ființă: REGULA-GLORIA sunt incluse în crucea simbolică, care include altă pereche: REALITATE-NAV). De aici rezultă că valoarea unei personalități creatoare este prioritară față de bogăția materială.

Pentru strămoșii noștri, moralitatea s-a bazat pe șapte principii, care își au corespondența în natură după principiul universal al asemănării și dimensiunilor în toate lucrurile: de la un nivel simplu de organizare a sistemului la unul mai complex. „Cum mai sus, așa mai jos; așa cum este înăuntru, așa și în afară; ca în mare, așa în mic.” Hermes Trismegistus. (1).

Toleranța este un fenomen de suprapunere – integritate.

Respect reciproc – rezonanță – dezvoltare.

Continuitate – conservarea energiei – ereditate.

Corespondența – legea a 3-a a lui Newton – homeostazia.

Comensurabilitate – legea pârghiei – prioritatea moralității față de lege – iritabilitate.

Deschidere, dar echilibrat de tradiții și venerație a strămoșilor - legea a 2-a a lui Newton - variabilitate.

Colaborare prin receptivitate - autotuning, sinergie - autoorganizare.

Aceste principii erau încă răspândite până pe vremea lui Petru 1.

Niciunul dintre cele șapte principii morale de mai sus nu poate fi încălcat, deoarece în spatele lui toate celelalte se prăbușesc (un organism viu, de exemplu, nu poate exista fără una dintre cele șapte fundații, acestea sunt în esență semne de viață).

Într-un stat etic, nu există legi bazate pe dreptul roman, care sunt susținute de un aparat represiv, ci principii de moralitate care coincid cu morala publică și sunt susținute de opinia publică și de conștiința cetățenilor. Trebuie recunoscut că în prezent unele popoare nici măcar nu au conceptul de „conștiință” în limba lor.

Scopul moralei este conservarea familiei, a colectivului, a statului. Scopul unui stat etic este de a crea o societate care să rezolve orice contradicții sociale, oferind fiecăruia posibilitatea de a se realiza și de a evolua și de a contribui la realizarea Binelui Comun. Dar o astfel de societate perfectă este posibilă cu oameni perfecți. Drumul către construirea unei astfel de societăți nu este scurt. Mai întâi trebuie să construim o societate capitalistă - întreprindere liberă și comerț fără exploatare.

Economie multidimensională.

Ciclul energiei și materiei al omului și al societății.

După cum știți, există patru tipuri de procese metabolice la om:

digestia, circulatia sangelui, circulatia limfatica, conexiunile nervoase. Conform principiului asemănării lui Hermes Trismegistus, ar trebui să existe structuri similare în societate.

Pentru activitatea sa de viață, societatea produce continuu bunuri de consum care au propria lor valoare, care poate fi exprimată în termeni de echivalent energetic.

Prețul oricărui articol produs constă respectiv din:

energia umană – ore standard, de exemplu;

energia mașinilor, materii prime, materiale;

energie economisită la aplicarea ideilor și serviciilor noi;

energia sferei neproductive – energia drepturilor și abilităților (inițiativă).

Aceste patru tipuri independente de cicluri energetice pot fi exprimate prin bani, care nu ar trebui convertiți între ele. Fiecare ciclu are propriul său tip de muncă:

necesar individual, susținând viața omului cu hrană;

social necesar, susținând viața statului și a societății - prin circulația mărfurilor;

util social - prin circulația ideilor și serviciilor;

util individual - prin auto-dezvoltare, studiu.

Fiecare persoană participă la toate cele patru cicluri. Pentru a asigura funcționarea acestora este necesară crearea unor servicii adecvate. Patru cicluri, construite pe inițiativa privată, minimizează intervenția guvernamentală în proces, deoarece în spațiul informațional deschis vor avea conexiuni de feedback profunde, de exemplu. se va autoregla. Acest proces este un analog al homeostaziei în organism sau în biocenoză (menținerea unui mediu intern constant). Homeostazia se străduiește pentru interacțiunea armonioasă a tuturor sistemelor corpului. Armonia este percepută de om prin conceptul de frumos prin moralitate și cultură la toate nivelurile realității.

Tot ceea ce este simetric este armonios. Există șase grade de simetrie în natura minerală, al 5-lea este rezervat de Viață și este construit conform „rației de aur” prin numerele Fibonacci. Simetria Vieții include și simetrii superioare până la a 12-a, după care încep simetriile Minții. Anticii știau despre legătura întregii serii de secțiuni creative cu gradele corespunzătoare de simetrie. Formula generalizată pentru secțiuni:

X n - X n-1 = 1, unde n – număr par corespunde proceselor creative, impar n – distructiv.

Toate gradele de simetrie pot fi exprimate prin forme geometrice specifice, inclusiv simetriile Rațiunii, de exemplu, cele șapte principii morale de bază. Dacă aceste forme sunt construite sub formă de clădiri, arbori corespunzătoare etc., atunci toate vor avea un efect sinergic și vor spori abilitățile umane. Chinezii îl numesc „feng shui”. În prezent, peisajul nostru urban în care trăim, împreună cu structura socială, ne duce la o degenerare inevitabilă. Prin urmare, sarcina de a restabili noobiocenoza planetei este urgentă. Conform fenomenului de clustering, structurile mai puțin consumatoare de energie, cu o masă mai mică, dar mai intense în informații, pot transforma structuri mai mari consumatoare de energie și de masă mai mare în altele similare cu ele însele. Acest fenomen funcționează și în sfera socială. Dacă o celulă stabilă de peste 2% din populația Rusiei, care trăiește conform principiilor vechii morale rusești, este organizată într-o organizație de ajutor reciproc, atunci într-un timp relativ scurt întreaga țară va putea accepta aceste principii. Ele sunt o condiție necesară pentru apariția armoniei în societate.(*). Adesea, dorința inconștientă a unei persoane de adevăr este de fapt o dorință de armonie. Aceste. adevărul este armonios.

Armonia în om și societate este interconectată cu armonia în natură și în spațiu deoarece imaginile mentale, întărite de emoții, formează în cele din urmă realitatea. Toți cei care sunt interesați de ezoterism știu despre asta. Procesul gândirii este reprodus verbal. Apropo, limba strămoșilor noștri era figurativă (cuvintele sunau ca mantre, adică au creat realitatea). De aici și necesitatea respectării cu strictețe a regulilor etice. Cu toate acestea, în prezent, limba rusă este foarte distorsionată.

Chiar K. Marx nota în Capitalul că măsura întregii bogății a societății este dezvoltarea individului. Și înțelepciunea răsăriteană spune: „Toate valorile se află în interiorul unei persoane, iar dacă nu ai găsit bogăție în tine, atunci unde vei merge să o cauți?”

În prezent, există un singur ciclu de bunuri și energie pe planetă și un echivalent - banii. Cu o asemenea funcționare a societății, impusă nouă de forțele externe, dezvoltarea armonioasă este imposibilă. Este sortită crizelor și reformelor distructive.

Pentru a realiza posibilitatea construirii unei economii multidimensionale, este necesar să existe un sistem politic deschis social de echilibrare a posibilelor tipuri de putere de stat în același timp (vezi Tabelul 1).

Tabelul 1.

Astfel de reguli ale „jocului” vor salva democrația de iresponsabilitate, oligarhia și tirania de arbitrar, aristocrația de moliciune și monarhia de cruzime în lupta pentru tron.

Combinând toate formele de venire la putere, societatea va fi curățată de politicienii iresponsabili și imorali. Pe măsură ce conștiința evoluează în societate, formele de putere trebuie să se schimbe și în direcția formei de putere a strămoșilor noștri, slavo-arienii.

Principiile morale pot deveni o sursă de forță pentru stat dacă sunt vitale, adică. se bazează pe tradițiile strămoșilor noștri îndepărtați și respectă legile naturii.

Structura societatea antica.

Un număr atât de mare indică doar că omenirea în acele vremuri era formată dintr-o comunitate de civilizații extraterestre care locuiau planetele constelațiilor din jurul nostru (semne zodiacale egale cu numărul 16). (2).

Baza societății este Rod. Scopul său, funcția sa principală, derivă din existența unor tradiții antice care permit unei persoane să se reîncarneze în rudenia sa - Poporul, adică. în Cursa lui. Acest lucru a fost fundamental important. Strămoșii știau că rasa albă are un număr evolutiv semnificativ mai mare în genetică decât toate celelalte rase care trăiesc pe planeta noastră. (3). Prin urmare, amestecarea cu alte rase agravează genetica și duce la degenerare. Cei care controlează planeta știu despre asta, dar ne-o ascund în toate felurile posibile. Pentru a menține puritatea rasei au existat canoane RITA (4). Și nu este loc pentru niciun rasism aici, aceasta este o realitate obiectivă. Fapt istoric: multe națiuni mici și-au păstrat integritatea și identitatea doar pentru că se aflau în zona de reședință a slavo-arienilor. În secolul al XIX-lea, filozoful rus K. Leontiev a exprimat ideea interacțiunii armonioase între popoare în cartea sa „Complexitatea înfloritoare”.

Forma de structură a societății antice: o societate controlată de un egregor (zeu) sau „calculator de câmp”. El a exercitat controlul prin evenimente - canoane, pe care societatea, cu ajutorul preoților (magi) „le-a cusut în egregor. Preoții au menținut forța egregorului și constanța funcțiilor acestuia. Egregor a acționat impecabil și imediat.

Într-o astfel de structură a societății, nu există alte legături decât cele familiale și spirituale. Toți oamenii și asociațiile lor sunt independente din punct de vedere economic. Schimbul direct de servicii și bunuri a predominat fără acumularea de surplus, ca în natura vie. A fost important să se gestioneze corect resursele disponibile (energie). Unul dintre criteriile importante ale progresului din acea vreme a fost așa-numitul. energogeneza, când o persoană ar putea trece la consumul unor tipuri mai subtile de energie: de la hrana fizică la hrana simțurilor; de la hrana sentimentelor - la hrana emoțiilor, gândurilor; la energiile mentale și spirituale. Acest criteriu de progres a fost cel care a determinat economia societății, unde s-au folosit diferite tipuri de energie în locul banilor. O societate cu criterii similare de progres a avut posibilitatea unei evoluții nesfârșite, în contrast cu criza și degradarea sistemică populatia umana pe care le vedem la vremea noastră. În limbajul sfântului creștin Serafim de Sarov: „scopul vieții ortodoxe este dobândirea duhului sfânt”.

Scopul acestui scurt articol, exprimat într-o formă rezumată, este de a îndepărta atenția cititorului de la ideile întemeiate și de a arăta fragmente din acea perspectivă maiestuoasă a existenței în care au trăit strămoșii noștri îndepărtați.

Shemshuk V.A. Statul Etic. Ed. „FĂCEL”. Fundația Mondială a Pământului. M. 2005.

Levashov N.V. Povestea șoimului limpede. Trecut și prezent. Sankt Petersburg, Editura „Mitrakov”, 2011.

Levashov N.V. Rusia în oglinzi deformatoare. Sankt Petersburg, 2010.

Vede slavo-ariene. Ed. „RODOVICH”, Omsk, 2011.

*Nota. Într-o anumită măsură, sarcina de a disemina cunoștințe despre istorie adevărată Rusia și fundamentele eticii rusești antice, precum și organizarea asistenței reciproce, Mișcarea socială rusă „Renașterea. Epoca de Aur”, fondată de academicianul N.V. Levashov. Organizarea asistenței reciproce se realizează prin Sindicatele Libere Unite ale Federației Ruse, al cărui congres de fondare a avut loc la 12.02.11 la Moscova. OSP RF este condus și de N.V. Levashov. ROD VZV a intrat în întregime în acest sindicat.

din punct de vedere etic, etica și moralitatea care trebuie respectate societate sau stat... producție, prioritate pe cine... VechiSlavyano-arian Ortodoxia este un sistem de idei și standarde de viață slavă-arian ...

O persoană nu poate trăi fără credință, fără linii directoare sociale clare. Principiile etice care decurg din filosofia populară și morala națională vor ajuta la restabilirea credinței poporului rus, cu care de mii de anitrăitRusia.

Statul ar trebui să fie guvernat de oameni spirituali și morali. Fără implementarea standardelor etice, evoluția omului și a societății este imposibilă.

Pe baza materialului istoric și a ideilor moderne, autorul este doctor în filozofie Shemshuk V.A. a arătat direcția evoluției, a dat exemple de structuri sociale vii și a făcut o prognoză pentru dezvoltarea viitoare a Rusiei.

Pe baza materialului istoric și a ideilor moderne, autorul este doctor în filozofie Shemshuk V.A. a arătat direcția evoluției, a dat exemple de structuri sociale vii și a făcut o prognoză pentru dezvoltarea viitoare a Rusiei.

În toate timpurile și printre toate națiunile, au existat oameni care au încercat să înțeleagă de ce viața în societate este atât de neliniștită și care este cauza nenorocirii umane? Oricare ar fi prezentat ei ca cauza principală a necazurilor și nenorocirilor în societate: comerț, bani, mecanizarea producției, un „rege rău”, „legi proaste” etc. Se părea că tot ce trebuie să faci este să îndepărtezi sursa necazurilor care îi împiedicau pe oameni să trăiască și să se realizeze, iar societatea va atinge prosperitatea. Ideologul anarhist Prințul P.A. Kropotkin, de exemplu, credea că pentru ca societatea să prospere, este necesar să se elimine mașina statului, lăsând localnicii să-și rezolve propriile probleme. Unul dintre fondatorii mișcării socialiste, Wilhelm Weitling, credea că proprietatea privată este de vină pentru orice: era suficient să o desființeze, iar societatea va ajunge la prosperitate. Un alt socialist, Gabriel Mably, a numit banii cauza principală a tuturor relelor sociale și a propus trecerea la schimbul natural.

Dar vedem că înlăturarea de astăzi a statului de la rezolvarea problemelor acute (care a fost căutată de P.A. Kropotkin) a condus nu la auto-organizarea dorită a societății, ci la organizarea elementelor criminale. Știm câtă durere și lacrimi au fost în timpul revoluțiilor franceze și apoi a celei ruse, când proprietatea privată a fost desființată și proprietatea pe care o dobândiseră a început să fie luată de la oameni. Socialiștii au pledat pentru acest lucru, dar nu i-a adus pe oameni cu un centimetru mai aproape de fericirea universală. Știm că alte experimente asupra societății pentru a elimina cauza fundamentală a contradicțiilor sociale nu au dus la nimic. Mișcarea din Anglia de a distruge mașinile a fost un fiasco. Comunismul de război din Rusia, unul dintre obiectivele căruia era eliminarea banilor (cum a visat Mably) și a comerțului, a dus la sărăcirea în masă. Adevărul este că sursa problemelor nu se află în bani și mașini în sine, comerț și proprietate, deoarece abolirea lor în societate nu elimină dorința oamenilor pentru ele. Sursa necazurilor sunt relațiile umane în societate cu privire la toate aceste lucruri, adică. morala publica.

Reformiștii și revoluționarii din toate timpurile și popoarele și-au îndreptat eforturile spre implementarea unor legi care, conform ideilor lor, ar trebui să conducă societatea către armonie și dreptate. Prin adoptarea legii, ei au încercat să creeze o ordine socială ideală, dar viața le-a înșelat invariabil așteptările. De ce nimeni nu a reușit încă să stabilească în stat legi care să promoveze prosperitatea generală? Răspunsul este simplu: societatea este un sistem dinamic (în continuă schimbare), iar noile condiții ale existenței sale necesită legi noi. Dacă în societate nu există condiții pentru acceptarea lor sau schimbarea celor vechi, atunci apar contradicții, exprimate în acumularea și intensificarea crescândă a nemulțumirii anumitor segmente ale populației, care va avea ca rezultat o revoltă, revoluție, război civil. Dar dacă legile statului se bazează pe principii etice, atunci în societate se creează condiții pentru rezolvarea obligatorie a contradicțiilor sociale care apar, de exemplu. dezvoltarea socială — evoluţia — are loc. Problemele sociale trebuie rezolvate în timp util și indiferent de cine se află la putere: comuniști, democrați sau liberali. Și pentru aceasta este necesar ca la rezolvarea acestor probleme să ia parte nu numai cei care se ocupă, ci și cei care sunt guvernați. Până când cetățenii înșiși vor începe să influențeze politicile și adoptarea legilor, vor exista atât „regi răi”, cât și „legi rele”.

Orice constituție formată din legi specifice este sortită nerespectării ei tocmai din cauza condițiilor sociale în continuă schimbare. Constituția ar trebui să reflecte doar principii și scopuri și să ofere oportunitatea unei lucrări creative constante asupra structurii statului. Înțelegem perfect că a crea condiții pentru schimbarea societății nu înseamnă a preveni distrugerea acesteia din legile rele pe care, prin necugetare, cetățenii țării le pot adopta în întreaga lume. Trebuie să existe linii directoare clare pentru ceea ce poate fi acceptat și ce nu poate fi acceptat. Trebuie să existe o idee clară de ce o persoană are nevoie de stat. Dacă pentru a acumula bogăție, atunci care ar trebui să fie această bogăție?

Încă din secolul al XVII-lea, filozofii și economiștii au discutat despre sursa bogăției. Au fost denumite diversele sale tipuri: comerț, fertilitatea solului, resurse minerale, rente pământului, plusvaloare, idei. Dar bogăția nu este doar toate cele de mai sus și nu doar ceea ce înțelegem de obicei prin bogăție: îmbrăcăminte, mâncare, ustensile, locuințe, dar și cunoștințe, tehnologie, abilități, abilități umane, realizări morale. Un tip special de avere include capacitatea de a dobândi orice lucru necesar în orice moment, sau de a-l realiza sau de a-l lua de la cineva în propriul scop. Cu alte cuvinte, bogăția poate fi numită ceea ce face posibil ca o civilizație să supraviețuiască și să prospere. Prin valoare înțelegem tot ceea ce este capabil să producă bogăția societății.

Umanismul proclamă principala valoare și sursa tuturor bogățiilor - persoană, pentru că totul se realizează prin om. Tot ceea ce creează o persoană este bogăție. Și acestea sunt, în primul rând, relațiile umane (moralitatea). Ei sunt cei care organizează societatea dacă sunt construiti pe o morală vie (promovarea supraviețuirii) sau o dezorganizează dacă sunt subordonați unei alte morale. Și cu cât principiile morale sunt mai înalte în relațiile dintre oameni, cu atât un membru al societății are mai multe oportunități de a se realiza, cu atât statul devine mai bogat. (Aici ne referim la moralitate, nu una care este declarată, ci una care este implementată în societate).

Cu cât o persoană este mai morală, cu atât este mai talentată. Omul s-a numit cu mândrie Homo sapiens (Omul rezonabil), dar rațiunea fără moralitate este moartă și ce poate să dea naștere morții? Fără moralitate, mintea este ca un topor, căruia nu-i pasă dacă taie lemne sau capete. Oamenii imorali produc doar haos și distrugere și este deosebit de periculos dacă țin frâiele guvernului: reușesc să devalorizeze și să facă fără sens viața a milioane de oameni. Ne apropiem acum de punctul în care Umanitatea realizează prioritatea moralității față de rațiune și, depășind această linie, o persoană va avea dreptul să fie numită HomoMoralis. Moralitatea reflectă nivelul realizărilor civilizației.

Astăzi se crede că politica poate fi făcută de profesioniști, de preferință avocați. Dar pentru un politician nu este suficient să aibă o educație juridică, istorică sau economică. Principalul lucru pentru el este să fie o persoană profund morală, astfel încât să poată fi un exemplu de urmat, iar acesta nu este un „produs” al educației, ci rezultatul creșterii.

A doua bogăție ca importanță este cunoașterea sau, în limba lui Stanislaw Lem, suma tehnologiilor civilizației. În consecință, valoarea este ceea ce permite obținerea acestei sume, adică. creare. Pentru ca Rusia să devină mai bogată decât alte țări, este necesar să nu se încerce să le ajungă din urmă, ci să se creeze condiții pentru implementarea muncii creative, atunci va fi posibil să se ajungă nu numai la nivelul țărilor dezvoltate, ci și de asemenea, să stea la același nivel cu alte civilizații spațiale. Nivelul de dezvoltare al științei este determinat și de nivelul moralității, deoarece principiile morale construiesc algoritmi de gândire și comportament.

Al treilea tip de bogăție include bunuri materiale: minerale, surse naturale de energie (solară, geotermală, energie mareomotrică etc.), resurse forestiere și fluviale, fertilitatea solului, diversitatea peisajelor, florei și faunei, precum și toate obiectele produse de om. sau cu ajutorul unei persoane. În consecință, valoarea este munca umană care transformă resursele naturale în bunuri de consum (vezi Tabelul 1).

Tabelul 1. Bogăția și valorile umane

Motorul vieții în civilizația modernă este bogăția materială, iar valoarea de sine a individului nu este semnificativă.

Când majoritatea oamenilor își vor da seama de prioritatea valorii umane față de alte tipuri de bogăție, calitatea forțelor care conduc civilizația se va schimba, iar progresul științific, tehnologic și social se va accelera semnificativ.

Alte cărți pe subiecte similare:

Vezi și în alte dicționare:

Doctrină- (Doctrină) Cuprins Cuprins 1. ca izvor de drept 2. Doctrina în dreptul islamic 3. Doctrina fascismului Filosofia fascismului Antiindividualismul și libertatea și națiunea Doctrina politică și socială 4. Doctrina rasială 5. Doctrina militară Doctrina... Enciclopedia investitorilor

I. Subiectul eticii și direcțiile sale principale. II. Schiță istorică a învățăturilor etice. III. Etica ca disciplină filosofică. I. Etica (din grecescul ήθος morals) sau morala (din latinescul mos morals) în sensul restrâns al cuvântului înseamnă doctrina moralității. Din moment ce totul...

- (Statul grecesc sau afaceri publice, de la stat), domeniu de activitate legat de relațiile dintre clase, națiuni și alte grupuri sociale, al cărui miez este problema cuceririi, păstrării și folosirii statului. autoritatile. Cel mai... ... Enciclopedie filosofică

1) știința moralității. Ca termen și disciplină sistematizată specifică, se întoarce la Aristotel. De la cuvântul „ethos”, care în antichitatea homerică denota habitatul și, ulterior, natura stabilă a plantei. fenomene, incl. dispoziție, caracter,...... Enciclopedie filosofică

- (drept financiar, stiinta financiara, stiinta financiara). Cuvântul finanțare provine din termenul latin medieval finatio, fonancia, folosit în secolele al XIII-lea și al XIV-lea. în sensul de plată obligatorie a banilor şi termen de plată. ÎN… … Dicţionar Enciclopedic F. Brockhaus și I.A. Efron

O parte din filosofia libertariană Libertarianismul Originar... Wikipedia

RSFSR. eu. Informații generale RSFSR a fost fondată la 25 octombrie (7 noiembrie) 1917. Se învecinează la nord-vest cu Norvegia și Finlanda, la vest cu Polonia, la sud-est cu China, MPR și RPDC, precum și cu republicile unionale care fac parte din URSS: la V. din... ...

Etica (greacă ἠθικόν, din altă greacă ἦθος ethos, „caracter, obicei”) studiul cauzelor fundamentale ale moralității. Etica este doctrina moralității și a eticii. Wiktionary are un articol despre „etică”. Termenul a fost folosit pentru prima dată de Aristotel ca desemnare pentru un domeniu special... Wikipedia

Etica (greacă ἠθικόν, din altă greacă ἦθος ethos, „caracter, obicei”) studiul cauzelor fundamentale ale moralității. Etica este doctrina moralității și a eticii. Wiktionary are un articol despre „etică”. Termenul a fost folosit pentru prima dată de Aristotel ca desemnare pentru un domeniu special... Wikipedia

I Grecia antică, Hellas (greacă Hellás), denumirea generală a teritoriului statelor grecești antice care ocupau sudul Peninsulei Balcanice, insule Marea Egee, coasta Traciei, coasta de vest a Asiei Mici și își răspândesc... ... Marea Enciclopedie Sovietică