정의의 상태로서의 도덕적 상태: 개념에 대한 뇌졸중. 과거 현재 미래

인간 불행의 근원은 항상 돈이나 보석 그 자체도 아니고, 재산이나 물질적 상품의 형태도 아니며, 마지막으로 기계 생산이나 무역도 아닙니다. . 모든 문제의 근원인 악은 이러한 영원한 염원이 실현될 때 사회에서 발생하는 인간관계와 상호작용의 과정에서 발생하고 축적된다. 즉, 악의 전달자는 사회적 관계의 불완전한 도덕성이 등장하여 걸림돌이 되는 것입니다.

모든 시대와 민족의 개혁가와 혁명가들은 그들의 생각에 따라 사회를 조화와 정의로 이끌어야 할 법률의 개발과 시행을 위해 노력을 기울였습니다. 그들은 법을 통과시켜 이상적인 사회 질서를 만들려고 노력했지만 삶은 언제나 그들의 기대를 속였습니다. 공공 문제는 공산주의자, 군주제, 민주주의자, 자유주의자 등 누가 권력을 쥐고 있는지에 관계없이 시기적절하게 해결되어야 합니다. 그리고 이를 위해서는 통치하는 사람들뿐만 아니라 통치하는 사람들도 이러한 문제를 해결하는 데 참여해야 합니다. 시민들 자신이 정치와 법 채택에 실질적인 영향을 미치기 전까지는 각각 "나쁜 왕"과 "나쁜 법"이 존재할 것입니다. 특정 법률로 구성된 모든 헌법은 끊임없이 변화하는 사회적 조건 때문에 정확하게 준수되지 않을 운명에 처해 있습니다. 그러므로 국가의 원칙과 목표가 헌법에 명확히 반영되어야 하고, 국가 구조의 지속적인 개선을 위한 메커니즘이 제안되어야 하며, 수용할 수 있는 것과 수용할 수 없는 것에 대한 지침이 반영되어야 한다. 일반인에게 국가가 필요한 이유를 명확하고 이해하기 쉽게 설명할 필요가 있습니다. 단지 부를 축적하기 위한 것이라면 이 부는 무엇이어야 합니까? 토양 비옥도, 광물 자원, 무역, 잉여 가치 등 다양한 유형이 명명되었습니다. 그러나 부는 위의 모든 것이 아니며 우리가 일반적으로 부로 의복, 음식, 도구, 주택, 보석으로 이해하는 것뿐만이 아닙니다. 그러나 무엇보다도 그것은 축적된 지식과 기술, 인간의 기술과 능력, 도덕적 성취와 사상입니다. 즉, 부는 문명이 생존하고 번영할 수 있게 하는 모든 것이라고 할 수 있습니다. 가치에 따라 우리는 사회의 부를 생산할 수 있는 모든 것을 이해합니다.

인본주의는 모든 부의 주요 가치와 원천은 인간이라고 선언합니다. 왜냐하면 이 모든 것이 인간에 의해 직접 실현되기 때문입니다. 그리고 이것은 무엇보다도 살아있는 창조적 도덕성 (생존에 기여)을 바탕으로 사회를 조직하거나 다른 목표에 종속되면 사회를 해체하는 인간 관계 (도덕)입니다. 그리고 인간관계의 도덕원칙이 높을수록 사회구성원들이 자기실현의 기회가 많아지고 국가는 더욱 부유해진다.

도덕이 없으면 마음은 도끼와 같으며, 이는 나무나 머리를 자르는 것과 같습니다. 부도덕한 사람들은 혼란과 파괴만을 낳습니다. 이 사람들은 정부의 고삐를 잡고 있는 경우(수백만 명의 삶을 평가절하하고 무의미하게 만드는 경우) 특히 위험합니다. 인류는 이성(즉, 일회성 정신)보다 도덕성이 우선시되는 이정표에 접근하고 있습니다.

오늘날 정치인의 가장 큰 재산은 행동과 업적에서 롤모델이 되기 위해 매우 도덕적인 사람이 되는 것입니다. 과학의 발전 수준은 도덕성 수준에 따라 결정됩니다. 왜냐하면 도덕 원칙을 통해 창의적 사고와 행동을 위한 알고리즘을 구축할 수 있기 때문입니다.

두 번째로 중요한 부는 문명 기술의 총합인 지식입니다. 따라서 창의성은 가치가 된다. 러시아가 다른 나라보다 더 부유해지기 위해서는 그들을 따라잡으려는 것이 아니라 창의적인 작업을 수행할 수 있는 조건을 조성하는 것이 필요합니다. 그러면 지구의 선진국 수준은 물론, 다른 우주 문명과도 동등한 수준에 서는 것이 가능해질 것입니다.

국가의 세 번째 유형의 부에는 광물, 자연 에너지 원, 산림 및 수자원, 토양 비옥도, 다양한 풍경, 동식물뿐만 아니라 사람이 만든 모든 물체 또는 사람이 만든 모든 물체와 같은 물질적 가치가 포함됩니다. 돕다. 따라서 인간의 노동은 가치가 되어 천연자원을 상품으로 전환시킨다.

불행하게도 물질적 부는 현대문명 생활의 원동력이며, 개인의 자존감은 중요하지 않습니다. 대다수의 사람들이 다른 유형의 부보다 인간 가치의 우선 순위를 깨달을 수 있게 되면 문명을 움직이는 힘의 질이 변하고 과학, 기술, 사회적 과정이 크게 가속화될 것입니다. 그리고 지구상에 현존하는 인류 형태의 조화 시대는 내부의 윤리적 내용에서 시작될 것입니다 섭외환경과 떼려야 뗄 수 없는 통일성 자연 환 ​​경(표 1 참조)

1 번 테이블.

1부. 윤리와 정치

1.1. 늙은 러시아 도덕

모든 인류는 공동체를 거쳐 왔으며, 그 덕분에 공공 도덕이 다른 사람과 관련된 행동 규칙으로 형성되었습니다. 러시아 공동체에서 확립된 도덕 원칙 덕분에 Rus는 20세기까지 수천 년 동안 단일한 전체로 존재할 수 있었던 반면, 다른 문명화된 민족은 5000년에서 1500년 전에 공동 생활 방식을 잃었습니다. 러시아인들은 상호 이해, 상호 지원, 공동 작업, 연민, 친절, 온화함, 진심, 진심, 성실, 정의감 등 타고난 공동체 특성을 가지고 있으며, 이는 실제로 러시아 윤리의 기반이 됩니다. 그러나 불행히도 러시아 정신의 활력의 상징으로서 그것은 통치자의 표준이되지 않았습니다. 러시아 국가기독교화 이후, 특히 지난 350년 동안. 러시아 국민을 하나로 묶는 주요 특징은 희생과 헌신, 동정심과 동정심으로 나타나는 종교심입니다.
고대 러시아 도덕에서는 7가지 타고난 특성이 명확하게 구별되며, 이는 러시아 지방 사람들에게 여전히 보존되어 있습니다.

1) 좋은 성격은 우리 조상의 주요 특징이었습니다. 이는 수동성과 주도권 부족과 동일하지 않은 관용의 도덕적 원칙에 해당합니다. 그녀 덕분에 모든 사람의 말을 듣고 조롱당할 수 없었습니다. 사람들은 평온함 속에 힘이 있다는 것을 알았습니다. 관용 상태는 내부 에너지를 축적하여 사람의 노력을 불러옵니다.

2) 도덕적 원칙으로서의 존중은 상호 이해, 연민, 동정, 다른 사람의 입장에 들어가 그의 상태에 대한 이유를 이해하는 능력과 같은 공동체적 특성과 관련이 있습니다. 사람들의 상호이해는 민족과 국가가 단결하기 위한 조건입니다. Rus'에 존재했던 상호 이해 덕분에 Rus는 유럽, 아시아, 아프리카 및 미국의 많은 국적을 통합하면서 수천 년 동안 존재할 수 있었습니다.

3) 우리 조상의 특징인 전통과 국가 신사에 대한 헌신은 도덕 원칙, 즉 연속성의 기초입니다. 장로들을 공경하는 것은 이 원리를 나타내는 것 중 하나입니다. 기독교가 채택된 ​​이후 연속성은 끊임없이 깨졌습니다. 니콘 개혁, 1917년 혁명, 러시아 국가 통치자의 많은 변화, 전쟁 파벌의 투쟁 등을 회상하는 것으로 충분합니다. 승리하는 쪽은 원칙적으로 패자의 모든 업적을 거부했습니다. 이후의 사회 생활.

4) 러시아인들은 유스티니아누스가 공식화한 "각자에게 자신의 몫을 주십시오"라는 순응 원칙의 표현으로서 항상 정의감이 고조되었습니다. 러시아 속담에는 "일이 생기면 반응할 것이다"라고 쓰여 있습니다.

5) 러시아인들은 타고난 특성, 즉 성실성을 가장 분명하게 나타냅니다. 이는 동일성의 원칙에 해당하며, 이를 통해 다른 사람의 반응으로 자신의 행동을 측정할 수 있으며 실제로는 "해를 끼치지 마십시오!"라는 히포크라테스의 요구에 해당합니다. 사람들은 한 번도 자신의 삶을 살지 않았습니다. 일상 생활법률, 법령 및 규정에 따라. 그들은 대대로 이어지는 도덕 규범에 따라 생활합니다. 역사적으로 러시아에 존재했던 법보다 도덕이 우선한다는 것은 문명이 뒤처져 있다는 신호가 아니라 역사적 필요성을 확인하는 것이기 때문입니다. 도덕성을 법에 종속시키려는 역방향 시도는 항상 러시아를 혼란과 반란으로 이끌었습니다.

6) 서구에 대한 "감탄"현상은 러시아 공동체 성격의 폭으로 인해 발생했습니다. 이는 다른 사람의 판단과 생각을 자신의 것으로 받아들이고, 다른 사람을 자신과 더 높은 존재로 숭배하는 데서 나타납니다. . 이 특성은 개방성의 도덕적 원칙(개인의 영적 성숙을 나타내는 지표)에 해당합니다. 다른 사람들의 생각과 열망을 수용하고 조상의 전통과 비교함으로써 사람은 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 깊고 포괄적인 이해에 도달합니다. 그러나 이러한 특성이 조상 및 전통에 대한 숭배와 균형을 이루지 못하면 상상의 가치를 지닌 청소년의 일부가 좀비화되는 등 부정적인 측면이 나타납니다. 물론 그들은 실망하고 완전한 거부를 시작할 것입니다. . 그러므로 당신은 다른 사람들의 최고만을 당신의 문화에 가져와야 합니다.

7) 도덕적 원칙인 상호 작용은 러시아 성격의 상호 지원 및 반응과 연결됩니다. 공동체 도덕이 창조적이고 집단적인 노동의 공동체로 이어진다면, 경쟁이 있는 다른 도덕은 파괴로 이어진다. 동시에 사람은 공동체와 영성, 가족과 친구, 국가와 국가로부터 단절됩니다. 그리고 오늘날 그들은 이러한 도덕성과 러시아 사회.

고대의 이러한 특성은 태평양에서 대서양에 이르는 광대한 영토에서 기독교 이전 시대의 슬라브족과 우호적인 민족의 존재의 기초를 형성한 러시아 윤리를 공식화했습니다. 로마 제국과 비잔티움에서 국가 권력의 기초로서 기독교의 출현과 발전으로 그것은 첫 번째 유럽과 아시아를 제외한 다른 모든 대륙 정복의 이념적 기반이되었습니다. 현재 상대적 독립.

1.2. 윤리와 자연법

부동한 층차의 자연법칙은 동일한 표현을 가지고 있다. 따라서 물리적, 화학적, 생물학적, 사회적 수준에서는 비록 다르게 부르긴 하지만 동일한 규칙성이 발생합니다. 예를 들어, 뉴턴의 제3법칙: "작용은 동일한 반응을 일으킨다"는 화학에서는 Le Chatelier의 원리, 생물학에서는 각각 피에르 드 샤르댕의 항상성 현상(유기체 환경의 내부 불변성 보존)으로 알려져 있습니다. ). 사회학에서 뉴턴의 제3법칙은 적합성의 원칙으로 알려져 있는데, 이는 불의가 처벌되지 않을 수 있다는 많은 사람들의 망상이 필연적으로 부끄러워지게 될 때입니다.

물리적, 화학적 수준에서 에너지 보존 법칙은 같은 방식으로 나타납니다. 생물학적 용어로 야생동물의 특성 전달이 유전에 의해 수행되는 경우 이를 정보 보존의 법칙이라고 합니다. 사회적으로 - 각각 연속성의 원칙으로. 사람들의 끊임없는 위반은 사회에 부정적인 변화를 가져오고, 역사가 증언했듯이 결국 필연적으로 죽음으로 이어졌습니다.

아르키메데스의 법칙: "지렛대 팔의 길이에 비례하여 힘이 증가합니다." 화학적 수준에서는 반응에 들어가는 물질의 양이 원소의 원자량과 원자가에 따라 달라지는 현상을 원자가 현상이라고 합니다. 생물학적 수준에서 레버의 법칙은 과민성 현상으로 나타납니다. 충격이 강할수록 신체의 반응이 더 눈에 띄게 나타납니다. 사회적 차원에서는 이를 비례의 원칙이라고 합니다.

물리적 수준에서의 공명 법칙은 상호 작용하는 매체의 자연 진동 주파수가 일치하는 것이며, 화학적 수준에서는 촉매가 있을 때 반응물의 화학 반응 속도와 완전성의 변화로 나타납니다. 그 자체는 변함이 없습니다. 생물학적 수준에서는 신체의 유도(유도, 유도) 법칙으로 알려져 있습니다. 사회적 차원에서 개인의 발전은 존중의 원칙을 실천함으로써 이루어집니다.

뉴턴의 제2법칙은 힘을 가하면 물체가 가속된다는 것입니다. 생물학적 수준에서 이는 우리 주변 자연의 진화, 즉 가변성의 원동력으로 제시됩니다. 사회적 차원에서는 개방성의 원칙으로 알려져 있습니다.
고대 그리스 철학자 헤라클레이토스는 “자연에서는 변화의 법칙 외에는 모든 것이 변하기 때문에 같은 강에 두 번 들어갈 수 없다”고 말했습니다. 물리학에서 잘 알려진 중첩 원리는 자연에서 서로 독립적으로 현상이 동시에 존재하는 것으로 나타납니다. 예를 들어, 서로 다른 성격을 지닌 물리적 장은 공간의 같은 지점에 동시에 존재하면서 변하지 않은 채로 존재합니다. 사회에서는 이런 현상을 관용이라고 부릅니다. 우리는 비난에 대한 관용의 부족, 자신을 바꾸는 대신 사회를 자신에게 맞게 개조하고 적응시키려는 시도를 관찰합니다.

물질적 수준, 즉 결정과 행성의 구조에서 우리는 자기 조직화의 특징 중 하나인 질서 현상에 직면하게 됩니다. 현장(물리적) 평면에서는 20세기 초에 발견된 소위 주파수 당김 현상으로 나타납니다. 예를 들어, 공통 프레임에 위치하고 서로 다른 속도를 갖는 두 개의 전기 모터는 정렬 방향에 따라 속도를 변경합니다. 질서 현상은 물질 존재의 모든 수준에서 나타나며, 새로운 과학인 시너지학이 이 현상을 연구하고 있습니다. 자기 조직화는 에너지가 공급될 때, 동적 평형이 확립될 때 개방형 시스템에서 가장 명확하게 관찰됩니다. 사회학에서 이 현상은 상호작용의 원리와 연관될 수 있으며, 이는 자기조직화로도 이어진다.

따라서 명명된 각 도덕 원리는 표 2에 제시된 특정 자연 법칙에 해당한다고 주장할 수 있습니다.

표 2.

발명 된 사회 법칙에 본질적으로 유사점이 없다면 그러한 사회는 본질적으로 이물질로서 파괴되고 거부 될 것입니다. 러시아 공동체는 그 원칙이 자연 법칙과 일치했기 때문에 수천년 동안 존재했습니다. 더욱이 사회법이 자연법과 일치한다면 사람들은 자연과 상호 작용하여 식물과 야생 동물을 변화시킬 수 있습니다. 이러한 상호작용은 건설적인 결과와 파괴적인 결과를 모두 낳을 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 예를 들어, 많은 사람들의 부정적인 감정은 지진 발생 직전의 전기 진동 빈도와 일치하는 생체 전기 진동의 빈도가 낮습니다. 자연에 대한 사회적 부정적인 과정의 영향은 지진의 경우뿐만 아니라 더 빈번한 산업 재해 및 재난에서도 볼 수 있습니다.

사회가 관계의 온전함, 질서, 조화를 이룰 때 자연의 조화가 지배하게 됩니다. 그리고 그것은 자연법칙에 부합하는 윤리적 원칙을 통해서만 도달할 수 있습니다.

1.3. 윤리의 비밀

윤리학 인간의 목표와 가치에 대한 과학으로, 그로부터 자신(도덕), 사람 및 자연(도덕)과의 관계 형태가 성장합니다. 도덕성과 도덕성은 인간의 감정을 지배합니다. 도덕성의 변화는 감각의 인식 범위를 눈에 띄게 확장시키는 것으로 알려져 있습니다.

도덕 감정의 흔적이다. 신체의 변화(변태)는 감정의 강도에 따라 달라집니다. 이것을 알면 우리의 고대 조상들도 그들의 진화를 통제할 수 있었습니다. 더욱이 감정은 감정의 장에 빠진 개인에게 변화를 일으키는 장을 만든다. 지구상에 새로운 유기체 종의 출현을 뒷받침하는 것은 바로 이러한 현상입니다.

고대 인도 종파의 유명한 연구자인 카를로스 카스타네다(Carlos Castaneda)가 보여주었듯이, 도덕적 규칙의 이행은 사람의 초감각적(감각적) 능력의 공개로 이어집니다. 그가 명명한 다섯 가지 기본 규칙은 무결점, 정직, 책임감, 겸손, 용기입니다.

완벽한 성취되지 않은 욕망, 끝나지 않은 사업, 해결되지 않은 문제가 없는 사람에게 전화할 수 있습니다. 완벽하게 행동한다는 것은 주변 사람들에게 부정적인 감정을 일으키지 않는다는 것을 의미하며, 그러면 그들이 당신에게 부정적인 감정을 일으킬 이유가 없을 것입니다. 사람의 행동에 흠 잡을 데가 없기 때문에 최면에 잘 적응합니다. 외부에서 쉽게 제어할 수 있습니다.

M. Gorky는 "거짓말은 노예와 주인의 종교입니다. "라고 말했습니다. 그러나 사람이 같은 일을 생각하고 말하고 행하면 그 사람의 힘은 세 배가 됩니다. 그러므로 정직(그리고 무엇보다도 자기 자신에 대한)은 사람을 강하게 만듭니다.

책임 -이 도덕적 규칙은 사람이 결정을 내리면 끝까지 가야하고 필요한 경우 그를 위해 목숨을 바쳐야 함을 의미합니다. 결정을 내리기 전에 의심하고 추론하는 것은 가능하지만 책임을 맡으면 반대 결정은 개인의 힘을 파괴하기 때문에 포기할 수 없습니다.

겸손 자기 중요성(의미)이 부족하다는 것입니다. 들어오는 모든 정보가 이 느낌의 프리즘을 통해 굴절되기 때문에 자존감은 사람이 세상을 있는 그대로 보는 것을 허용하지 않습니다. 그러므로 주관주의와 부적절한 반응.

두려움이 사람을 마비시킨다는 것은 비밀이 아닙니다. "총알은 용감한자를 두려워하고 총검을 잡지 않습니다"-이 속담은 세상의 신비로운 경험에 근거한 것이며 이는 사실입니다. 용감한 사람은 어떤 장애물도 극복하고 가장 놀라운 목표에 도달합니다. 용기는 깊은 어린 시절에 놓여 있습니다. 어떤 경우에도 아이를 꾸짖거나 소리쳐서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 독립성, 반응 속도, 새로운 생각, 창의성의 표현을 차단하는 두려움 콤플렉스가 그에게 탄생합니다.

이 다섯 가지 도덕 규칙은 사람들을 향상시키는 데 도움이 됩니다. 어떤 규칙도 없이 살아가는 사람들은 인간의 모습을 한 동물로 변할 운명에 처해 있습니다. 감정은 도덕적, 도덕적 원칙에 의해 지배되기 때문에 각 사람은 자신의 진화를 관리할 수 있습니다.

1.4. 국가의 활력(무결성)을 위한 조건

소생시킨다는 것은 영감을 준다는 뜻이다. 조상의 윤리가 국가의 정신이 될 수 있습니다. 이 도덕의 소유자는 슬라브족이었습니다. 그들의 도덕성은 수천년 동안 파괴되었습니다. 그로부터 유럽과 아시아에 거주하는 사람들의 전통에 흩어져있는 얼룩, "구슬"만있었습니다.

도덕성을 바탕으로 관계를 맺는 사회는 피드백을 갖고, 변화에 항상 적절하게 대응하므로 살아있습니다. 공식적인 관계를 기반으로 구축된 국가는 피드백이 없으므로 죽어 있습니다. 삶의 징후와 도덕적 원칙의 비율은 표 3에 나와 있습니다.

표 3

개방 상태 . 새로운 사회는 파괴의 악의가 아닌 진화의 법칙에 대한 이해에 기초할 것입니다. 삶의 가장 미묘한 징후는 다양성입니다. 이는 모든 사람의 개별적인 의식 개방이 필요하기 때문에 사회에서 달성하기 어렵습니다. 이는 과학적, 사회적 패러다임의 변화로 이어질 수 있으며, 궁극적으로 사회 상호 작용의 조화에 기여할 개방형 구조의 사회 창출로 이어질 수 있습니다.

용인 . 모든 사람이 서로를 관용하게 된다면 사회는 삶의 주요 징후 중 하나인 상호 이해의 조건인 안정성을 얻게 될 것입니다. 이것은 강자의 특성이자 영성의 척도이기도 합니다. 그것을 마스터하면 다른 모든 원칙도 마스터할 수 있습니다. 편협함과 공격성은 역사적으로 사람들을 고립시키고 새로운 국적과 언어를 형성하는 결과를 가져왔습니다.

존경 . 개인의 발전은 사람들이 서로를 존중하고 감사할 때 일어납니다. 국가 차원에서 존중이 이루어지면 과학, 종교, 예술 및 공예가 발전합니다. 일반적으로, 사람이 정직(관용하거나 자신의 존엄성을 갖고 타인의 명예와 존엄성을 존중하는 것)하는 것이 유익한 사회 조건이 있다면, 그는 먼저 필요에 따라 그렇게 될 것입니다. 그럼 본질적으로.

연속성 . 대중적 신념과 열망의 힘이 다음 세대에 전달된다면, 즉 계승이 수행되면 사회 활력의 중요한 신호, 즉 유전이 나타납니다. 국가와 국가가 이 원칙을 위반하면 죽음의 위협을 받게 됩니다. 진화나무의 뿌리가 잘려 나가기 때문입니다. 시대를 하나로 묶고 현대문명을 뿌리내리게 하는 나무는 민족이 역사와 조상을 공경할 때에만 살아 있는 것입니다. 민족과 국가 전체가 그들의 기원을 잊었기 때문에 망각에 빠졌습니다. 역사의 왜곡과 위조에도 마찬가지로 위험이 있습니다. 그러한 역사가들은 자신들이 동포들의 미래를 박탈하고 그들을 멸종시킬 운명에 처하게 하고 있다는 사실을 이해하지 못합니다.

상호 작용 . 이 도덕성의 원칙은 발전과 자기 조직화와 같은 삶의 징후와 관련이 있습니다. 원칙으로서의 상호 작용은 모든 공동 도덕의 특징입니다. 그러나 이 원칙은 슬라브 민족 사이에서 가장 잘 보존됩니다. 높은 수준의 상호작용은 사회에 활력, 질서, 영성을 부여하며 이는 결국 개인의 번영에 필요한 조건입니다.

일치 . 국가의 모든 법률은 고대 로마 시대부터 알려졌던 이 원칙에 기초해야 합니다. 이 원리 덕분에 사회에서 피드백이 발생하여 항상성(시스템에 필수적인 매개변수를 허용 가능한 한도 내에서 유지하는 것으로 구성된 일종의 동적 평형)으로 이어집니다. 이 원칙은 터무니없는 법으로부터 사회를 보호하고, 그러면 후손들은 조상들을 비난할 일이 없게 될 것입니다. 사회의 복지, 권리, 건강의 지속성을 유지하기 위해서는 사회법의 변화가 필요합니다. 어떤 혁신도 이를 위반해서는 안 됩니다.

공통가능성 민감성과 같은 생명의 표시에 해당합니다. 변화에 대응하는 능력 환경. 동일성의 원칙은 우리에게 전해지는 유명한 히포크라테스의 말에서 가장 분명하게 드러납니다. “해를 끼치지 마십시오!” 복음에는 다음과 같은 매우 유사한 원리가 있습니다. 황금률윤리: "다른 사람이 당신에게 하기를 원하지 않는 일을 다른 사람에게 하지 마십시오." 국가가 조화를 이루기 위해서는 사회에서 저지른 모든 악을 보상해야하며 이는 순응과 동일성의 도덕적 원칙을 엄격히 준수하는 경우에만 가능합니다.

예를 들어 입법의 정확성이나 공공 생활 수준의 평가와 같은 포괄적인 기준으로 이 7가지 도덕 원칙을 구현하면 국가에 활력을 불어넣고 정신화할 것입니다. 이러한 원칙은 국가의 입법적 기반을 형성해야 합니다. 인류의 주요 자산인 그들만이 공동체, 지역, 국가 및 지구 전체의 규모에서 균형 잡힌 도덕적 처방을 구축하는 것을 가능하게 할 것입니다. 러시아는 오늘과 내일의 정치인과 정부가 적절한 주의를 기울이고 실제 활동에서 도덕적 원칙을 따르기 시작할 때까지 유혈 격변을 피할 수 없습니다. 동시에 다른 모든 원칙이 위반되므로 원칙 중 어느 것도 위반할 수 없습니다. 이러한 원칙은 국가의 생존을 보장합니다. 극한 상황그리고 인간의 진화적 변화에서 영적인 힘의 원천이 됩니다.

1.5. 법치주의와 윤리주의의 차이

법치주의에 의해 확립된 법은 경찰과 군대의 지지를 받는 반면, 윤리적 상태에서는 법이 아니라 공중도덕에 부합하고 지지되는 도덕적 원칙이 존재한다. 여론. 로마법과 달리 고대 러시아 사회는 금지법이 아니라 시민의 양심에 따라 세워졌습니다. 가이사랴의 프로코피우스는 "슬라브에는 국가가 없었고 모든 법이 그들의 머리 속에 있었습니다"라고 법에 대해 증언합니다. 법에는 법보다 더 많은 가능성이 포함되어 있기 때문입니다. 한 단어. 사회가 코나(전통)의 원칙에 따라 생활한다면, 즉 규정(법령, 결의, 법률)에 따르지 않는 것이 더 중요합니다. "법"이라는 단어 자체는 "말 너머"를 의미합니다. 전통 밖에서.

로테르담의 에라스무스에 따르면 정치는 윤리의 일부입니다. 그러나 고대부터 통치자들은 자신의 목표를 달성하기 위해 모든 수단을 수용할 수 있다고 생각했습니다. 니콜로 마키아벨리(Nicolo Machiaveli)의 관점이 우세했습니다: "목적이 수단을 정당화합니다." 다양한 국가의 역사에 따르면 이러한 입장은 인간과 인류에 대한 많은 범죄로 이어졌습니다. 이것은 목적이 정당화되는 것이 아니라 수단을 결정한다는 최고의 증거입니다. 그리고 그것이 인간적일수록 성취 수단도 더욱 인간적입니다. 현대 경제학의 창시자인 아담 스미스도 도덕의 자연법칙과 생물학적 법칙이 경제관계의 기초라고 믿었습니다.

도덕의 목적은 언제나 가족, 집단, 국가의 보존이었습니다. 파괴가 아닌 보존이 정확합니다. 국가의 법이 도덕에 기초해야 사회가 번영하고 인민이 번영한다. 그래서 그것은 통치자 Ashoka 아래의 고대 인도, 입법자 Lycurgus 아래의 스파르타, 징기스칸 제국에 있었지만 추종자들이 제국의 도덕적 원칙을 잊어 버리 자마자 그들은 먼저 붕괴되고 나중에 망각에 빠졌습니다. 소련 국가는 이중 도덕성을 바탕으로 살았기 때문에 거의 75년 동안 존재했습니다. 거짓말은 정치의 주요 재앙이다. 그것은 사람들을 다투고 그들의 관계를 파괴하며, 이는 권력의 변화와 국가의 죽음으로 이어집니다.

일본의 근대경제적 기적과 대한민국가족의 전통과 기업의 이익을 고려하여 도덕적 규범과 국가 법률의 결합을 기반으로합니다. 도덕적 정책은 국가를 살아 있게 만들고, 살아있는 유기체에 있어서 다자간 피드백의 존재는 의무적입니다. F. Engels가 생각한 것처럼 국가는 쇠퇴하지 않고 조직, 조정 및 규제 기능을 향상시킬 것입니다. 법의 도덕성이 결여되어 국가가 의지할 수밖에 없는 폭력의 기능은 사라질 것이다.

파트 II. 새로운 개척지의 러시아

2.1. 인류 문명 위기의 원인

러시아와 온 인류가 벗어날 수 없는 영적 위기는 윤리 원칙 위반으로 인해 발생하는 경제적 수줍음의 토대를 마련했습니다. 토지, 하층토, 산림, 수자원그리고 그 나라의 모든 자연적 부는 적합성과 동일성의 윤리적 원칙을 위반했습니다. 동시에, 러시아의 모든 주민은 출생 순간부터 연령이나 천연 자원으로부터의 거리에 관계없이 천연 자원에 대한 양도할 수 없는 권리를 갖습니다. 예를 들어 아랍 에미리트에서는 태어난 사람마다 10만 달러의 개인 계좌가 개설되는 경우 이 문제가 부분적으로 해결되었습니다. 토양과 기후대, 광물 기반의 다양성, 러시아 영토의 길이를 고려할 때 각 시민이 받을 수 있는 금액은 러시아 자원 사용에 대한 보상으로 언급된 금액보다 몇 배 더 높아야 합니다.

우선 화석자원의 추출은 무제한이 될 수 없기 때문이다. 항상 미래 세대를 위한 예비품으로 남아 있어야 합니다. 재생 가능한 자원(숲과 그 선물, 바다와 강의 부)의 추출은 연간 자연 증가량을 초과해서는 안 됩니다.

다양한 전문성을 낳은 차별화가 노동 생산성의 증가로 이어진다는 잘못된 믿음이 있습니다. 그러나 인류의 비극의 깊이는 분업에 의해 결정되며, 이로 인해 사람들 간의 공통성과 상호 이해가 상실됩니다. 실제로 전문화로 인해 노동 생산성이 증가한 것은 아니지만 오히려 생산 비용이 증가했습니다. 분업의 이점은 노동 작업을 줄이면서 기술을 익히는 데 걸리는 시간을 단축함으로써 거짓으로 입증됩니다. 그리고 우리 문명 발전의 기초로 남아 있는 것은 분업입니다. 동시에 광범위한 업무 프로필을 가진 전문가는 항상 자유롭게 선택할 수 있습니다. 좁은 전문가는 선택의 여지가 없기 때문에 항상 다른 사람의 의지에 종속되고 통제되며 노예 제도가 폐지되었음에도 불구하고 본질적으로 노예로 남아 있습니다.

어떤 사업에서든 임시 전문화는 유용하고 필요하지만, 생산을 개선하려고 할 때 이미 생산 발전을 방해합니다. 팀이 소수의 전문가로만 구성된 경우 새로운 기술을 익히는 것 외에 생산에 큰 변화를 주는 것도 불가능합니다. 오래된 전문가가 해고되고 새로운 전문가로 교체됨에 따라 팀과 관계가 무너지고 인간의 가치가 평준화됩니다. 팀은 파괴되어서는 안 되는 사회의 세포이지만, 베테랑들을 희생시키면서 개선되고 발전될 수 있습니다. 팀을 무너뜨리지 않고 전문 분야를 쉽게 변경하고 생산을 변경할 수 있는 보편적인 전문가가 필요합니다.

이제 생산 개발 및 확장에 지출된 자금은 기업 소유자의 소유라는 것이 일반적으로 인정됩니다. 사실 그들은 이 기업의 모든 직원에게 속합니다. 수입이 전액 지급되지 않을 때 형성됩니다. 기업의 직원이 급여를 전액받지 못하면 규정 준수의 도덕적 원칙에 따라 자동으로 공동 소유자가됩니다.
따라서 노동 분업은 개인의 공동체, 관용, 협력 및 단결 능력을 박탈합니다. 영적 진보로 이어지는 모든 것, 그것 없이는 전혀 발전이 있을 수 없습니다. 전문화의 결과로 인류는 공동생활 시대에 존재했던 많은 윤리적 원칙을 상실했으며, 수많은 유형의 인간 착취를 초래했습니다. 현대 문명을 포함한 착취 문명에는 미래가 없습니다. 파괴적인 경향이 건설적인 경향보다 우세하기 때문입니다.

2.2. 러시아의 윤리 원칙 보유자

"러시아 땅을 도와주세요!" -Radonezh의 St. Sergei의 말은 우리나라를 휩쓴 파괴 과정을 막아야합니다. 오늘은 어떻게 도움을 받을 수 있나요? 단결에는 힘이 있습니다. Unity는 항상 Rus를 역경으로부터 구해주었습니다. 러시아가 이 난국에서 벗어나기 위해 필요한 것은 서방 은행으로부터의 대출이 아니라 통합이다.

18세기에는 Skovoroda G.S.를 시작으로 Bogdanov N.F. 그리고 러시아 우주론 Fedorova N.F.가 탄생했습니다. 후자는 "공동 원인" 철학의 창시자였습니다. 큰 영향력 Dostoevsky F.M., Tolstoy L.N., Solovyov V.S., Vernadsky V.I., Timiryazev K.A., Florensky P.A., Tsiolkovsky K.E., Chizhevsky A.L., Danilevsky N.Ya., Khomyakova A.S., Berdyaeva N.A., Leontieva K.N., Sukhovo-Kobylin A.V., Kupr 비치 V.F. 우주론 지지자들의 목표는 사람을 하나님의 형상으로 바꾸고 지구상에서 완전하고 지속적인 악을 극복하는 것이 었습니다. 그것은 국가적 뿌리에서 성장했으며 사람들을 단결시킬 수 있습니다. 우주론의 아이디어는 러시아 자연 과학자들에 의해 공유되었습니다: Mendeleev D.I., Dokuchaev V.V., Pavlov N.P., Polynov B.B., Vavilov N.I. 우주론자들의 가르침의 윤리적 기초는 러시아의 공동체 도덕과 일치합니다. 차이점은 용어의 음영에만 있습니다. 그들은 공통성을 마음의 균형과 조화라고 부릅니다. 상호 작용 - 화합, 형제애; 존중은 사랑입니다. 우주론자들은 서로 다른 사람들의 통일이 도덕적 기반과 공통의 대의를 통해서만 이루어질 수 있다는 것을 깨달았습니다. 그리고 그것이 아무리 뿌리 뽑혀도 우주론은 다시 태어날 것입니다. 왜냐하면 그것은 러시아 국민의 역사적 사상을 반영하기 때문입니다.

러시아의 윤리적 힘의 또 다른 원천은 N.K.가 만든 살아있는 윤리의 가르침입니다. Roerich는 혁명 직전에 다른 위대한 성인들에게 작별 인사를 한 후 러시아 문화의 기원과 다른 민족의 문화와의 연관성을 찾고 있습니다. 오랜 수색과 방황 끝에 Nicholas Roerich는 우리 조상의 베다 세계관을 세상에 공개했습니다. 살아있는 윤리의 가르침으로 알려진 이 가르침의 일부만이 대중 독자들에게 전해졌습니다.

러시아 국가는 우리 조상의 문화를 흡수했습니다. 이것은 매우 오래된 진정한 통합 국가입니다. 러시아 문화를 흡수하고 러시아의 부와 영광을 배가시키고 증가시키며 러시아의 이익을 보호하고 보존하는 사람은 누구나 러시아인으로 간주될 수 있습니다. 해외에서는 러시아에서 온 모든 사람이 러시아인으로 간주됩니다. 오늘날 사람들은 미국의 경우처럼 출신이나 출생지가 아니라 문화적 전통과 적극적인 애국적 입장에 따라 러시아인으로 간주됩니다. 저것들. 이들은 벨로루시인, 우크라이나인, 발트인, 아르메니아인, 마리, 우드무르트인, 타타르인, 바쉬키르인, 야쿠트인, 투반인, 그리고 공식적으로 소련에 속한 270개 국적(비공식적으로 400개)입니다. 러시아 국적에 대한 이러한 이해는 인종주의와 민족주의에 대한 망상을 제거합니다. 윤리의 목적은 우리나라의 모든 창조력을 통합하는 것입니다.

2.3. 러시아의 공산주의 건설 경험 분석

K. Marx와 V. I. Lenin은 일반적으로 그 시대의 정치 지도자로 인정 받고 있으며, 그의 아이디어와 활동은 인류 발전 과정에 큰 영향을 미쳤습니다. 그 중요성을 부정하는 것은 역사를 부정하는 것과 같습니다. 심지어 그들의 반대자들도 그들에게 신용을 주었다. 1917년 러시아 사회주의 혁명은 모든 나라 자본가들에게 공포를 불러일으켰고, 이는 노동자 착취를 완화하는 데 기여했다. 일하는 날, 공휴일 도입, 파업권 인정 등 사회주의 경쟁이라는 개념과 국가적 규모의 계획된 경제 관리의 이점은 이후 실질적으로 전 세계에서 차용되었습니다. 그럼에도 불구하고 10월 혁명은 그 주요 과제를 해결하지 못했습니다. 제시된 20개 이상의 권리 중 4분의 1만이 실행되었습니다. 이것 무료 교육의료, 하루 8시간 근무, 무료 주택, 저렴한 식품 및 필수품(의약품, 공공 시설및 운송). 다음과 같은 정치적 슬로건: 토지 - 농민, 공장 - 노동자, 노동의 자유, 모든 형태의 권력 선출 등. -좋은 소원을 유지했습니다. 노동은 여전히 ​​강제적으로 필요했고, 이제 착취권만이 개인에게서 국가로 이전되었습니다. 가장 중요한 것은 볼셰비키가 착취 없이는 정의로운 사회를 건설할 수 없었다는 점이다. 일하는 사람들이 자신의 노동과 이니셔티브에 대해 충분한 보상을 받는 사회입니다. 선동적인 슬로건은 각자의 능력에 따라, 각자의 작업에 따라 문제 자체를 "제거"한다는 것입니다.

공산당 선언문에서 K. Marx는 다음과 같이 썼습니다. "우리는 일반적으로 사유 재산 전반에 반대하는 것이 아니라 사유 재산을 사적으로 활용하는 방법에 반대합니다." 그에게 사회주의는 사유 재산은 있지만 착취는 없는 자본주의이다. 러시아 사회주의는 사유 재산을 폐지했지만 마르크스주의의 주요 요구인 국가에 의한 인간 착취를 폐지하지는 않았습니다. 더욱이 K. 마르크스는 러시아 농민의 파괴를 요구하지 않고 오히려 농촌 공동체의 존재로 인해 그 독창성을 강조했습니다.
국가사회 부흥의 초석이 되어야 한다. 이는 러시아 공동체가 완벽한 민주주의 도구로 보존되어야 한다는 우리 동포 A.N. Radishchev의 이전 진술과 모순되지 않습니다. 또한 K. 마르크스는 봉건 질서가 새로운 형태의 출현에 저항할 것이라고 경고했습니다. 사회적 관계, 그리고 혁명의 결과로 민주적 형태의 자본주의 관계가 아니라 실제로 러시아에서 일어난 봉건 독재가 수립 될 수 있습니다. 착취에 반대하면서 실제로 K. Marx는 생산 수단 소유자가 받아야 할 금액과 노동자가 노동에 대해 받아야 할 금액 사이의 동일성에 대해 말했습니다. 양방향 왜곡은 사회에 똑같이 위험하기 때문에 이 비율은 최적이어야 합니다. 따라서 노동자에 대한 착취는 언제나 그들의 최후의 빈곤으로 이어진다. 노동자 착취가 제외되지만 기업가에게 엄청난 세금이 부과되면 생산 감소가 시작되고 그에 따라 국가 자체가 더 적은 금액을받습니다.

K. 마르크스, V.I. 레닌, G.V. 플레하노프 등의 사상이 기치에 새겨진 10월 혁명은 표트르 1세 시대 이후 러시아가 살아온 봉건 기반을 실제로 강화했습니다. 독점 - 똑같습니다. 러시아의 사회주의는 실제로 봉건적 독점이었습니다. 노멘클라투라당의 독재. 오늘날 러시아의 개혁은 독점이 국가에 종속되는 경직성을 제거했지만 자본주의로 이어지지는 않았습니다.

역사의 복귀를 예상하는 메커니즘이 없기 때문에 사회주의에 대한 아이디어는 K. Marx에 의해 해결되지 않았습니다. 볼셰비키는 그들의 주요 부인 인간의 발전과 개선을 목표로 하는 국가법의 확정에 주로 참여함으로써 그들의 임무를 완수할 수 있었을 것입니다. 완전히 선포하는 공산주의 지도자들 올바른 생각, 실제로 계속해서 국가를 일반 강제 수용소로 만들었습니다. 그러나 목표가 숭고할수록 그것을 달성하는 방법도 더 가치가 있어야 하며, 철조망 뒤에서 어떻게 조화로운 사람을 만들고 완전한 감시와 정보 제공 조건에서 새로운 관계를 구축할 수 있는지 완전히 이해할 수 없습니다. 대신에 공산주의자들은 1인당 총생산과 소비에 사로잡혔고, 그 결과 사회주의적 실험은 파멸에 이르렀습니다. 동시에 공산주의는 건설 과정을 설정 한 CPSU 제 21 차 대회가 공산주의 생산 방식이 무엇인지 공식화하고 사회주의 (봉건적 임에도 불구하고) 대신 도입 할 수 있다면 60 년대에도 여전히 현실적이었습니다. 방법. 그러나 이러한 생산 방식을 구성하는 것이 무엇인지는 당시 공산주의 이론가들에 의해 결정되지 않았으며 지금도 마찬가지입니다. 아마도 그것은 N.A.에 의해 지난 세기 30년대에 공식화되었을 것입니다. 『공산주의의 정치경제학』을 집필한 보즈네센스키. 그러나 그의 원고는 저자와 함께 파기되었다. 불쌍한 위안은 공산주의 건설자의 도덕 규범의 발전으로 간주될 수 있으며, 여기서 13개 항목 중 5개 항목만이 22차 대회에서 채택된 항목의 실제 도덕 범위와 함께 고려될 수 있습니다. 헌법과 법률의 변경을 포함하여 이 아이디어를 더 정교하게 만드는 것은 따르지 않았습니다. K. Marx에 따르면 생산양식은 생산력과 생산관계로 구성됩니다. 이 논리에 따라 우리는 공산주의적 생산 방식이 그 당시 이미 달성된 생산력의 수준이자 사회와 국가 구조의 모든 영역에서 (주로 창의적이고 윤리적인) 새로운 유형의 생산 관계라고 공식화할 수 있습니다. 따라서 러시아의 모든 사람의 도덕성을 달성하고 보호하기 위해 수행되지 않은 가장 중요한 일은 발전의 기초로 도덕 원칙을 도입하는 것을 기반으로 산업 및 사회 관계를 더욱 개선해야 한다는 것입니다. 헌법과 모든 입법의 구성이 선포되지 않았습니다. 따라서 도덕적 상태를 구축하기 위한 기준, 메커니즘 및 구조가 개발되지 않았습니다. 이러한 필수 조건이 없으면 공산주의 건설 정책은 완전한 허세로 남습니다.

공산주의의 "이데올로기"가 무너지더라도 사회의 진화는 멈추지 않았습니다. 러시아를 자본주의 발전의 길로 되돌리려는 오늘날의 시도는 실패할 운명에 처해 있습니다. 왜냐하면 과거 공산주의자들과 오늘날의 민주주의자들 모두 인민의 도덕성을 파괴할 수 없었기 때문입니다. 그리고 아시다시피 개인주의, 경쟁 및 자본주의의 기타 "성취"는 그녀에게 이질적입니다. 따라서 러시아는 "특별한" 경로를 찾을 필요가 없습니다. 기존의 민속 도덕이 그것을 미리 결정합니다. 도덕성이 발전함에 따라 새로운 형태의 윤리적 관계가 나타나고 그에 따라 새로운 생산 방식이 등장합니다. 그리고 여기서 Marcuse의 말에 동의하지 않을 수 없습니다. 새로운 길공산주의 사회를 만드는 생산은 아이디어의 생산을 기반으로 할 것입니다. 그리고 이 사회에서는 사람의 자기 실현을 위한 조건을 만들지 않고, 즉 국가법의 윤리 없이는 새로운 생산 방식이 창출될 수 없습니다. 형성에서 형성에 이르기까지 인권과 자유의 총 수가 증가합니다. 사회의 도덕성 수준이 높아질 것입니다. 결과적으로 사회 진화는 국가 법률의 윤리에 와야하며 이는 개인이 자신의 창의적 잠재력을 실현하는 데 도움이 될 것입니다. 윤리적 상태는 진화의 의미이자 목표이지만, 많은 현대 국가에서는 역사적으로 미리 결정되지 않고 그 형성이 전적으로 사람들의 의지에 달려 있습니다. 국가 윤리는 사람과 국가, 국가와 문화, 인류와 환경, 지구와 우주 사이의 관계를 다룹니다.

우리 사회에 보편적인 생산 방식이 도래하려면 러시아는 자본주의를 거쳐야 합니다. 기업과 무역의 자유는 있으나 착취는 없습니다. 그녀는 그것들을 자신의 문화에 적응시켜야 합니다. 이것은 필요한 역사적 단계입니다. 대중의 기업가 정신과 창조적 에너지가 방출되면 러시아 사회가 원칙적으로 모든 기업이 문명의 모든 제품을 생산할 수 있는 보편적인 생산 방식을 달성하는 데 도움이 될 것입니다. 창조 산업을 구현하려면 사람의 발전, 교육, 육성, 개선, 즉 공동선을 증진하는 데 투자해야 하며, 이것이 없으면 새로운 사회가 탄생할 수 없다는 것은 매우 분명합니다. 사회주의자들과의 논쟁에서 L.N. Tolstoy는 구부러진 통나무로 좋은 오두막을 지을 수 없는 것처럼 불완전한 사람들로부터 완벽한 사회를 건설할 수 없다는 문구를 삭제했습니다. 그래서 그런 일이 일어났습니다.

블라디미르 셈슈크

사람은 명확한 사회적 지침 없이는 믿음 없이는 살 수 없습니다. 민속 철학과 국가 도덕에서 비롯된 윤리 원칙은 러시아가 수천 년 동안 살아온 러시아 국민의 신앙을 회복하는 데 도움이 될 것입니다.

국가는 영적이고 고도로 도덕적인 사람들에 의해 운영되어야 합니다. 윤리적 규범의 이행 없이는 인간과 사회의 진화가 불가능합니다.

역사적 자료와 현대 사상을 바탕으로 저자는 철학 박사 Shemshuk V.A.입니다. 진화의 방향을 보여주고, 살아있는 사회 구조의 예를 제시하고, 러시아의 미래 발전에 대한 예측을 제시했습니다.

머리말

어느 때나 모든 민족 가운데 사회생활이 왜 그토록 불안정하고 인간 불행의 원인이 무엇인지 이해하려고 노력하는 사람들이 있었습니다. 무역, 돈, 생산 기계화, "나쁜 왕", "나쁜 법"등 사회의 문제와 불행의 근본 원인으로 제시된 모든 것. 사람들이 살아가고 자신을 실현하는 데 방해가 되는 문제의 근원을 제거하기만 하면 사회가 번영할 수 있을 것 같았습니다. 무정부주의 이데올로기 프린스 P.A. 예를 들어, 크로포트킨은 사회가 번영하려면 국가 기구를 제거하고 사람들이 스스로 문제를 해결하도록 남겨두는 것이 필요하다고 믿었습니다. 사회주의 운동의 창시자 중 한 명인 빌헬름 바이틀링(Wilhelm Weitling)은 사유 재산이 모든 것에 책임이 있다고 믿었습니다. 사유 재산을 폐지하는 것만으로도 충분하며 사회는 번영할 것입니다. 또 다른 사회주의자인 가브리엘 마블리는 돈이 모든 사회악의 근본 원인이라고 말하며 물물교환으로 전환할 것을 제안했습니다.

그러나 우리는 오늘 결정에서 국가가 제외되었음을 알 수 있습니다. 심각한 문제(P.A. Kropotkin이 추구한) 원하는 사회 자기 조직이 아니라 범죄 요소 조직으로 이어졌습니다. 우리는 사유 재산이 폐지되고 사람들이 재산을 빼앗기 시작한 프랑스 혁명과 러시아 혁명 동안 얼마나 많은 슬픔과 눈물이 있었는지 알고 있습니다. 사회주의자들은 이를 옹호했지만 이것이 사람들을 보편적인 행복에 1센티미터 더 가까이 가져오지는 못했습니다. 우리는 사회적 모순의 근본 원인을 제거하기 위한 다른 사회 실험이 아무런 성과도 내지 못했다는 것을 알고 있습니다. 기계를 파괴하려는 영국의 운동은 대실패였습니다. 돈(마블리가 꿈꾸던)과 무역의 제거를 목표로 삼은 러시아의 전쟁 공산주의는 엄청난 빈곤을 초래했습니다. 문제의 사실은 문제의 원인이 돈과 기계 자체, 무역과 재산에 있는 것이 아니라는 것입니다. 왜냐하면 사회에서 그것들을 폐지한다고 해서 그것들에 대한 사람들의 욕구가 제거되는 것은 아니기 때문입니다. 문제의 근원은 이 모든 것에 대한 사회의 인간관계입니다. 공공도덕.

모든 시대와 민족의 개혁주의자들과 혁명가들은 자신들의 생각에 따라 사회를 조화와 정의로 이끄는 법을 시행하는 데 노력을 기울였습니다. 그들은 법을 통과시켜 이상적인 사회 질서를 만들려고 노력했지만 삶은 언제나 그들의 기대를 속였습니다. 그렇다면 왜 아무도 일반 복지에 도움이 되는 주법을 제정하는 데 성공하지 못했습니까? 대답은 간단합니다. 사회는 역동적인(끊임없이 변화하는) 시스템이며 사회의 새로운 존재 조건에는 새로운 법칙이 필요합니다. 사회에 오래된 것을 받아들이거나 변화시킬 조건이 없다면 모순이 발생하고 인구의 특정 부분의 축적과 계속 증가하는 불만으로 표현되며 결국 폭동, 혁명, 내전. 그러나 윤리적 원칙이 주법의 기초에 놓이면 새로운 사회적 모순을 의무적으로 해결하기 위한 조건이 사회에 조성됩니다. 사회발전이 이루어집니다. 공공 문제는 누가 권력을 쥐고 있는지(공산주의자, 민주주의자, 자유주의자)에 관계없이 시기적절하게 해결되어야 합니다. 그리고 이를 위해서는 통치하는 사람들뿐만 아니라 통치하는 사람들도 이러한 문제를 해결하는 데 참여해야 합니다. 시민들 자신이 정치와 법률 채택에 영향을 미치기 전까지는 "나쁜 왕"과 "나쁜 법"이 모두 존재할 것입니다.

특정 법률로 구성된 모든 헌법은 끊임없이 변화하는 사회적 조건으로 인해 정확하게 준수되지 않을 운명에 처해 있습니다. 헌법은 원칙과 목적만을 반영하고 영구적인 헌법의 가능성을 주어야 한다. 창의적인 작품정부 위에. 우리는 사회를 변화시키기 위한 조건을 조성한다고 해서 국가의 시민들이 전 세계적으로 채택할 수 있는 나쁜 법으로 인해 사회가 죽는 것을 막는 것이 아니라는 것을 잘 알고 있습니다. 받아들일 수 있는 것과 받아들일 수 없는 것에 대한 명확한 지침이 있어야 합니다. 개인에게 국가가 필요한 이유에 대한 명확한 아이디어가 있어야 합니다. 부를 축적하려면 어떤 부를 쌓아야 할까요?

17세기부터 철학자들과 경제학자들은 부의 원천이 무엇인가를 놓고 논쟁을 벌여왔습니다. 무역, 토양 비옥도, 광물 자원, 토지 임대료, 잉여 가치, 아이디어 등 다양한 유형이 명명되었습니다. 그러나 부는 위의 모든 것뿐만 아니라 우리가 일반적으로 부로 이해하는 것, 즉 옷, 음식, 도구, 주택뿐만 아니라 지식, 기술, 기술, 인간 능력, 도덕적 성취도 포함합니다. 특별한 유형의 부에는 언제든지 필요한 것을 획득하거나 만들거나 자신의 목적을 위해 누군가로부터 가져갈 수 있는 능력이 포함되어야 합니다. 즉, 부는 문명이 생존하고 번영할 수 있게 해주는 것이라고 할 수 있습니다. 가치란 사회의 부를 생산할 수 있는 모든 것을 이해합니다.

인본주의는 모든 것이 사람을 통해 실현되기 때문에 모든 부의 주된 가치와 원천은 사람이라고 선언합니다. 사람을 창조하는 모든 것은 부입니다. 그리고 이것은 주로 인간관계(도덕성)입니다. 살아있는 도덕(생존에 기여) 위에 세워져 있으면 사회를 조직하고, 다른 도덕에 종속되어 있으면 사회를 해체하는 것은 바로 그들입니다. 그리고 사람들 관계의 도덕적 원칙이 높을수록 사회 구성원이 자신을 실현할 기회가 많아질수록 국가는 더욱 부유해집니다. (여기서는 선언되지는 않았지만 사회에서 실행되는 도덕성을 의미합니다.)

사람이 도덕적일수록 그 사람의 재능은 더욱 커집니다. 그 남자는 자신을 호모 사피엔스(합리적인 사람)라고 자랑스럽게 불렀으나, 도덕성이 없는 마음은 죽은 것인데, 무엇이 죽은 자를 낳을 수 있겠는가? 도덕성이 없으면 마음은 장작이든 머리든 무엇을 잘라도 상관하지 않는 도끼와 같습니다. 부도덕한 사람들은 혼란과 파괴만을 낳을 뿐이며, 정부의 통제권이 그들의 손에 있다면 특히 위험합니다. 그들은 수백만 명의 삶을 평가절하하고 무의미하게 만듭니다. 우리는 이제 인류가 이성보다 도덕성이 우선임을 깨닫는 이정표에 접근하고 있으며, 이 이정표를 넘으면 사람은 호모 모랄리스라고 불릴 권리를 갖게 될 것입니다. 도덕성은 문명의 성취 수준을 반영합니다.

오늘날에는 전문가, 바람직하게는 변호사가 정치를 할 수 있다고 믿어집니다. 그러나 정치인이 법적, 역사적, 경제적 교육을 받는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그에게 가장 중요한 것은 그가 롤모델이 될 수 있도록 매우 도덕적인 사람이 되는 것입니다. 이것은 교육의 "산물"이 아니라 교육의 결과입니다.

두 번째로 중요한 부는 지식, 즉 스타니슬라프 렘(Stanislav Lem)의 언어로 말하면 문명 기술의 총합입니다. 따라서 그 가치는 귀하가 이 금액을 받을 수 있는 가치입니다. 창조. 러시아가 다른 나라보다 부유해지기 위해서는 그들을 따라잡으려고 할 것이 아니라 창의적인 작업을 수행하기 위한 조건을 조성해야 선진국 수준에 도달할 수 있을 뿐만 아니라 다른 우주 문명과 같은 수준에 서기 위해서도요. 과학의 발전 수준은 도덕성 수준에 따라 결정됩니다. 왜냐하면 도덕 원칙은 사고와 행동에 대한 알고리즘을 구성하기 때문입니다.

세 번째 유형의 부에는 광물, 천연 에너지원(태양열, 지열, 조력 에너지 등), 삼림 및 하천 자원, 토양 비옥도, 다양한 풍경, 동식물 및 생산된 모든 물건과 같은 물질적 가치가 포함됩니다. 사람에 의해 또는 사람의 도움으로. 따라서 그 가치는 천연자원을 상품으로 변환하는 인간 노동입니다(표 1 참조).

표 1. 개인의 부와 가치

현대 문명의 삶의 원동력은 물질적 부이며, 개인의 자존심은 중요하지 않습니다.

대부분의 사람들이 다른 유형의 부보다 인간의 가치가 더 중요하다는 것을 깨달을 때 문명을 움직이는 힘의 질이 변하고 과학, 기술, 사회적 진보가 크게 가속화될 것입니다.

제1부 윤리와 정치

늙은 러시아 도덕

모든 인류는 다른 사람들과 관련된 행동 규칙 인 보편적 도덕이 형성된 덕분에 공동체를 통과했습니다. Rus가 수천 년 동안 하나의 전체로 존재하도록 허용한 도덕적 원칙은 러시아 공동체의 기초에서 나왔습니다. 그것은 지난 세기까지 존재했지만 대부분의 다른 문명화된 민족은 1~1500년 전에 공동 생활 방식을 잃었습니다.

공동 도덕은 또한 오늘날의 태도와는 크게 다른 기업가 정신에 대한 러시아 상인의 특별한 태도를 부과했습니다. 상인들은 그들의 활동을 하나님에 대한 최고의 의무를 완수하기 위해 운명에 의해 그들에게 맡겨진 특별한 사명으로 여겼습니다. 러시아의 상인들 사이에서 문화적 인물이 Tretyakovs, Strogonovs, Demidovs, Steklovs 및 기타 여러 클랜과 같은 전체 클랜이라는 것은 우연이 아닙니다.

러시아인들은 연민, 친절, 온화함, 진심, 진심, 성실, 정의감 등 타고난 공동체적 자질을 특징으로 하며, 이는 실제로 러시아 윤리의 기반이 됩니다. 그러나 불행히도 기독교화 이후 국가 구조가 로마 모델에 따라 형성되기 시작했기 때문에 그것은 형성된 러시아 국가의 삶의 표준이되지 않았습니다.

러시아 국민 N.O. Lossky의 본질과 영혼 연구원에 따르면 러시아인의 주요 통합 특징은 희생과 헌신, 동정심과 연민, 선함과 화해를 위해 노력하는 신앙심입니다. 슬라브 전사의 정직과 헌신은 페르시아 술탄과 터키 파샤를 유혹했으며 그들은 슬라브를 경비원으로 삼는 것을 선호했습니다. 그리스 사원에는 많은 피티아(여사제)가 슬라브인이었습니다. 유럽과 미국의 사업가들은 실패나 파산에도 남편을 떠나지 않기 때문에 슬라브족이나 일본 여성을 아내로 삼으려고 노력해 왔고 지금도 노력하고 있습니다.

고대 러시아 도덕에서는 러시아인의 7가지 타고난 특성이 명확하게 구별되며, 이는 러시아 지방 사람들에게 여전히 보존되어 있습니다.

1. 친절은 우리 조상들의 국가적 특징이었습니다. 그것은 도덕적 원칙, 즉 관용에 해당합니다. 이 기능이 도움이 되었습니다 러시아 사람유럽, 아시아, 미국의 많은 국적을 통합합니다. 이것이 국가 차원에서 지지된다면, 이 도덕 원칙의 준수 덕분에 우리는 오늘날 대부분의 국가를 휩쓸고 있는 퇴보와 돌연변이에 저항할 수 있을 것입니다. 관용은 수동성 및 주도성 부족과 동일하지 않습니다. 그녀 덕분에 모든 사람의 말을 듣고 조롱당할 수 없었습니다. 평온함 속에 힘이 있다는 것이 사람들 사이에서 알려져 왔습니다. 관용 상태는 내부 에너지를 축적하여 사람의 노력을 불러옵니다. 이 품질은 잘 알려져 있습니다. 민속 속담: 인내는 기술을 낳고, 인내가 없으면 구원은 없으며, 인내와 노력은 모든 것을 갈게 합니다.
2. 사람의 공동 특성: 연민, 동정, 다른 사람의 입장에 들어가 자신의 상태에 대한 이유를 이해하는 능력은 도덕적 원칙인 존중과 관련이 있습니다. 사람들의 상호이해는 민족과 국가가 단결하기 위한 조건입니다. Rus에 존재했던 상호 이해 덕분에 Rus는 수천년 동안 존재할 수 있었습니다.

이 원리에 관한 많은 잠언 중 두 가지는 다음과 같습니다. 사람들이 사람들을 사랑하는 것보다 더 사랑하는 것은 없습니다. 조언이 있는 곳에 빛이 있습니다.

1. 우리 조상의 특징인 전통과 국가 신사에 대한 헌신은 도덕 원칙, 즉 연속성의 기초입니다. Rus'에 서구식 국가가 건설된 후, 옛 러시아의 공동체 도덕은 붕괴되기 시작했습니다. 장로를 공경하는 것(연속성 원칙의 표현 중 하나)은 호격의 존재로 늙은 러시아어에 반영됩니다. 공동체도덕이 해체되는 과정에서 언어에서는 완전히 사라졌다. 기독교가 채택된 ​​이후 연속성의 원칙은 지속적으로 위반되었습니다. 니콘 개혁, 2월과 10월 혁명, 러시아 국가 통치자의 많은 변화, 전쟁 파벌의 투쟁 등을 회상하는 것으로 충분합니다. 쪽은 원칙적으로 패자의 모든 업적을 거부하여 이후의 사회 생활을 빈곤하게 만들었습니다. 러시아 시인 A.I. 과거에 대한 거부인 오도옙스키는 인류에게 치명적인 질병을 초래합니다. 거의 잃어버린 연속성의 도덕적 원칙을 되살릴 때가 왔으며, 이것이 없으면 러시아 사회의 추가 진화가 불가능합니다.

이 원칙을 특징짓는 속담이 있습니다:

옛날 방식으로 살면 더 오래 살 것이고, 새로운 방식으로 살면 더 많이 성장할 것입니다.

모든 것이 새롭지만 언제 낡았습니까?

친구를 사귀되 아버지의 친구를 잃지 마세요!

1. 러시아인들은 항상 정의감이 극도로 높아졌으며 이는 순응 원칙의 표현에 지나지 않습니다. 로마 황제 유스티니아누스는 이 원칙을 더욱 간결하게 공식화했습니다. "각 사람에게 자신의 몫을 주어야 합니다." 이것은 러시아 속담에서 수세기 동안 수정되었습니다. 그것이 다가오면 반응할 것입니다. 당신은 어떤 우정을 쌓고, 그런 삶을 살게 될까요! 당신이 이끄는 사람으로부터 당신은 입력하게 될 것입니다.
2. 가장 명확하게, 러시아인들은 다른 사람들의 반응으로 당신의 행동을 측정할 수 있게 해주는 공통성의 도덕적 원칙에 해당하는 타고난 특성, 즉 성실성을 나타냅니다. 실제로 이 원칙은 "해를 끼치지 마십시오!"라는 히포크라테스 원칙과 어느 정도 일치합니다. 국민은 헌법의 법률과 대통령, 정부, 국회의 법령과 결의에 따라 일상생활을 살아본 적이 없습니다. 그들은 대대로 이어지는 도덕 규범에 따라 생활합니다. 러시아에 존재했던 법보다 도덕이 우선한다는 것은 문명이 뒤처져 있다는 신호가 아니라 법이 도덕에 종속될 수 있는 조건입니다. 도덕성을 법에 종속시키려는 역방향 시도는 항상 러시아를 혼란과 반란으로 이끌었습니다.

이 원칙을 보여주는 러시아 속담은 다음과 같습니다.

그는 잡아 당김을 잡았습니다. 그것이 12 개가 아니라고 말하지 마십시오!

크리켓, 난로를 알아라!

당신은 누구의 마음에 살고 있는지, 당신이 노래를 부르는지.

1. 서양에 대한 감탄 현상은 다른 사람의 생각과 생각을 자신의 것으로 받아들이고, 다른 사람을 자신 또는 그 이상으로 숭배하는 데서 나타나는 러시아 공동체 성격의 능력으로 인해 발생했습니다. 이 특성은 일곱 번째 도덕 원칙인 개방성에 해당합니다. 개방성은 개인의 영적 성숙을 나타내는 지표입니다. 다른 사람들의 생각과 열망을 수용함으로써 사람은 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 깊고 포괄적인 이해를 얻게 됩니다. 그러나이 특성이 조상과 전통에 대한 존경심과 균형을 이루지 못하면 상상의 서구 가치에 의해 일부 청소년이 최면에 걸리는 등 부정적인 측면도 나타납니다. 우리의 임무는 다른 나라의 최고만을 우리 문화에 흡수하는 것입니다.

이 원칙을 특징으로 하는 잠언은 다음과 같습니다.

그가 알고 알았다면 그는 모든 것을 맛 보았습니다.

슬픔을 모르면 기쁨도 알 수 없습니다.

마음이 없는 행복은 구멍 난 책이다.

1. 또 다른 도덕적 원칙은 러시아 성격의 반응성, 즉 협력과 관련이 있습니다. 공동체 도덕은 공동체로 이어지고, 경쟁이 있는 다른 도덕은 파괴로 이어집니다. 역사적으로 서구는 두 번째 유형의 도덕성에 더 끌렸습니다. 이는 극단적인 개인주의로 이어져 인간 성격의 세계적인 위기를 초래합니다. 최근에서양 철학자, 사회학자, 심리학자들은 점점 더 큰 소리로 말하고 있습니다. 한 사람은 공동체와 영성, 가족과 친구, 국가와 국가로부터 단절된 것으로 밝혀졌습니다. 그리고 오늘날 그들은 러시아 사회에 이러한 도덕성을 심어주려고 노력하고 있습니다.

이 원칙에 대해 러시아 속담에서는 다음과 같이 말합니다.

벌 한 마리가 꿀을 가져올 것입니다.

아무도 모르는 정말 바보입니다!

한 손으로는 매듭을 묶을 수 없습니다.

사람들은 기존 규범세대에서 세대로 이어지는 도덕.

고대의 이러한 특성은 피터 시대 이후로 로마와 서구 모델에 따라 건설되기 시작한 러시아 국가의 생활 규범에서 벗어 났기 때문에 러시아 윤리를 형성했습니다.

윤리와 자연법

모든 수준의 자연 법칙은 동일한 표현을 가지고 있습니다. 물리적, 화학적, 생물학적 및 사회적 수준에서 다르게 부르기는 하지만 동일한 현상이 존재합니다. 물리학에는 에너지 보존의 법칙, 뉴턴의 제2, 제3법칙, 지렛대 법칙, 공명, 중첩(오버레이) 현상, 주파수 끌어당김 등 7가지 기본 법칙이 있습니다. 우리는 물질 조직의 모든 수준에서 이러한 법칙의 발현을 관찰합니다. 예를 들어, 뉴턴의 제3법칙: "작용은 동일한 반응을 일으킨다"는 화학에서는 Le Chatelier의 원리로 알려져 있습니다. "시스템을 열역학적 평형 상태에서 벗어나게 하는 외부 영향은 시스템의 결과를 약화시키려는 프로세스를 유발합니다. 영향." 생물학에서 뉴턴의 제3법칙은 피에르 드 샤르댕(Pierre de Chardin)이 발견한 항상성 현상, 즉 환경의 내부 불변성을 유지하려는 유기체의 욕구에서 나타납니다. 사회학에서는 뉴턴의 제3법칙을 대응의 원리로 본다. 신체적 수준에서 스프링이 압축된 후 확실히 펴질 것이라는 것이 모든 사람에게 절대적으로 분명하다면 사회적으로 많은 사람들은 자신이 행한 불의가 처벌되지 않을 것이라는 망상을 공유합니다. 그러나 문제는 역효과가 불가피하다는 점이다.

물리적, 화학적 수준에서 에너지 보존 법칙은 같은 방식으로 나타납니다. 생물학적 수준에서는 정보 보존으로 알려져 있으며, 이로 인해 본질적으로 특성 전달이 상속을 통해 수행됩니다. 사회적 차원에서는 이를 계승의 원칙이라고 합니다. 사람들의 끊임없는 위반은 사회의 돌연변이로 이어지며, 역사에서 알 수 있듯이 결국 사회는 치명적인 결과로 이어졌습니다.

지렛대의 법칙은 아르키메데스가 공식화했습니다. 힘은 지렛대의 팔 길이에 비례하여 증가합니다. 화학적 수준에서는 원자가 현상으로 알려져 있는데, 다음과 같은 경우에 나타납니다. 화학 반응, 반응에 들어가는 물질의 양은 원소의 원자량과 원자가에 따라 결정됩니다. 생물학적 수준에서 레버의 법칙은 과민성 현상으로 나타납니다. 충격이 강할수록 유기체의 반응이 강해집니다. 사회적 차원에서는 이를 비례의 원칙이라고 합니다.

화학적 수준의 공명 법칙은 촉매 현상에서 나타납니다. 생물학에서는 유기체 유도의 법칙으로 알려져 있습니다. 사회적 차원에서 개인의 발전은 존중의 원칙을 실천함으로써 이루어집니다.

뉴턴의 제2법칙은 작용하는 힘이 물체를 가속시킨다는 것입니다. 생물학적 수준에서 이는 진화의 원동력, 즉 생물학적 외에도 일반적인 자연적 중요성을 갖는 가변성으로 나타납니다. 고대 그리스 철학자 헤라클레이토스는 “자연에서는 모든 것이 변하지만 변화의 법칙을 제외하고는 같은 강에 두 번 들어갈 수 없다”고 말했습니다. 사회적 차원에서는 개방성의 원칙으로 나타난다.

중첩의 법칙이라고 부르는 것이 더 나은 물리학에서 알려진 중첩의 원리는 자연에서 서로 독립적인 현상이 동시에 존재하는 가운데 관찰됩니다. 예를 들어, 동일한 성격의 물리적 장은 공간의 동일한 지점에 존재하는 동안 변경되지 않은 상태로 유지됩니다. 이 현상은 물리학에서 필드 중첩이라는 이름을 받았습니다. 사회에서는 이런 현상을 관용이라고 부릅니다. 우리는 비난에 대한 관용의 부족, 자신을 바꾸는 대신 사회를 자신에게 맞게 개조하고 적응시키려는 시도를 관찰합니다.

결정 수준과 행성 구조에서 우리는 자기 조직화의 특징 중 하나인 질서 현상에 직면하게 됩니다. 물리적 차원에서 그것은 우리 시대의 여명기에 발견된 주파수 끌어당김 현상의 형태로 나타납니다. 예를 들어, 동일한 프레임에 위치하며 속도가 다른 두 개의 전기 모터는 질량에 관계없이 속도를 변경합니다. 주파수가 높은 전기 모터는 더 느리게 회전하기 시작하고, 더 느리게 회전하는 전기 모터는 더 빠르게 회전하기 시작합니다. 질서 현상은 물질의 모든 수준에서 나타나며 모든 수준의 물질에서 질서 및 자기 조직화 현상을 연구하는 시너지 효과라는 전체 과학이 탄생했습니다. 사회학에서는 이 현상을 협력의 원리와 연관시킬 수 있으며, 이는 또한 자기 조직화로 이어집니다. 자기 조직화는 에너지가 공급될 때, 동적 평형이 확립될 때 개방형 시스템에서 가장 명확하게 관찰됩니다. 따라서 명명된 각 도덕 원리는 특정 자연 법칙에 해당합니다(표 2 참조).

표 2. 자연 법칙에 따른 도덕적 원칙 준수.

자연법칙은 우리와는 독립적으로 작용하며, 사회에서는 사람들이 스스로 그 법칙을 확립합니다. 만약 창안된 새로운 사회법이 자연적으로 유사점이 없다면, 그러한 사회는 창안된 법에 의해 파괴될 것이며 자연적으로 거부될 것입니다. 이물질. 러시아 공동체는 그 원칙이 자연법칙에 부합했기 때문에 수천 년 동안 존재했습니다. 게다가 만약에 공법자연과 일치하면 사람들은 자연의 상호 작용에 영향을 미치고 변경할 수 있습니다. 따라서 인간 옆에 사는 동물은 유도(및 모방)의 결과로 행동을 바꿉니다. I.V. 미국의 사상가이자 자연주의자인 D. Butler인 Michurin은 식물이 변화하도록 설득하여 올바른 방향으로 식물에 안정적인 돌연변이를 일으켰습니다.

많은 고대 철학자와 저명한 문화 인물 (M. Gandhi, N. K. Roerich)은 자연 현상에 대한 사회적 과정의 영향에 대해 이야기했습니다. 중국에서 내전이 시작되자 간디 선생님은 지진이 일어날 것이라고 예언했는데, 실제로 그런 일이 일어났습니다. 스테파나케르트와 레니나칸에서 발생한 지진의 원인은 유혈 사태였습니다. 나고르노카라바흐. 이러한 예는 계속될 수 있습니다. 우리가 알아낸 바와 같이, 부정적인 감정은 지진 직전에 발생하는 전기 진동의 빈도와 일치하는 생체 전기 진동의 빈도가 낮습니다. 러시아인의 머리에 떨어진 미국의 무장 세력과 "공포 영화"는 지질 판을 뒤흔들고 있으며 그 결과 러시아에서 대격변이 발생할 수 있습니다. 자연에 대한 사회적 부정적인 과정의 영향은 지진의 경우뿐만 아니라 더 빈번한 산업 재해 및 재난에서도 볼 수 있습니다.

사회가 관계에서 조화를 이룰 때 자연의 조화가 지배하게 됩니다. 그리고 그것은 자연법칙에 부합하는 윤리적 원칙을 통해서만 도달할 수 있습니다.

윤리의 비밀

윤리는 사람의 목표와 가치에 대한 과학으로, 이로부터 자신(도덕), 사람 및 자연(도덕)과의 관계 형태가 성장합니다. 도덕성과 도덕성은 인간의 감정을 지배합니다. 감정은 사람을 변화시키고, 감정이 강할수록 변화가 더 빨리 일어나는 것으로 알려져 있습니다. 그 중풍병자는 자기 자녀들이 위험에 처해 있는 것을 보고 여러 해 동안 일어나지 못했는데도 일어섰습니다. 작은 여성은 아이를 쳤을 때 차 뒷부분을 들어 올려 아이가 차 밑에서 나올 때까지 1.5톤을 지탱했습니다. 아픈 소년과 소녀 치명적인 질병서로 사랑하게 되었고 병이 나았습니다. 파티마에서 기적을 기다리던 많은 사람들이 치유를 얻었고, 다리가 짧아진 사람은 2시간 만에 뼈가 20cm나 자랐다. 도덕성의 변화는 감각 인식 범위의 변화로 이어집니다. 감정의 변화시키는 힘을 증명하기 위해 많은 예를 인용할 수 있습니다. 감정은 사람뿐만 아니라 동물도 변화시킵니다. 올챙이에서 아드레날린이 방출되면 올챙이는 개구리로 변합니다. 어류강의 대표자는 양서류강의 대표자로 변형된다. 변경된 호르몬 스펙트럼은 애벌레(벌레 종류)를 나비(곤충 종류)로 바꿀 수 있습니다. 필요한 호르몬의 방출이 제 시간에 일어나지 않으면 유충은 애벌레로 남아 있고 올챙이는 올챙이로 남아 있지만 나이가 들면 번식 능력을 얻게됩니다. 생물학에서 이러한 현상을 네오테니(neoteny)라고 합니다. 반대로, 호르몬 구성의 위반, 예를 들어 호르몬인 티록신의 부재 갑상선- 회전 건강한 사람괴짜로, 그리고 바보로. 그리고 우리 모두는 호르몬 방출이 무엇에 달려 있는지 잘 알고 있습니다. 다시 말하지만, 사람들의 관계로 인한 감정 상태에 달려 있습니다.

우리는 인간 감정의 파도 속에서 헤엄치며 그 파도가 우리를 변화시킵니다. 거룩한 승려들이 종교적 황홀경에 이르면 주변 사람들도 비슷한 것을 경험합니다. 그리고 야생동물들도 위험의식을 잃고 두려움 없이 성스님에게 다가가 그의 손에서 음식을 빼앗습니다.

변형(즉, 신체의 변화)은 감정의 강도에 따라 달라집니다. 이것을 알면 우리 고대 조상들은 그들의 진화를 통제할 수 있었습니다. 도덕성은 감정의 각인이므로 진화의 원동력입니다. 특정 개인의 감정만이 변태를 일으킬 수 있는 것은 아닙니다. 감정은 감정의 장에 빠진 개인의 화학적 변화를 일으키는 장을 만듭니다. 지구상에 새로운 종의 출현을 뒷받침하는 것은 바로 이 현상입니다. 종 간의 새로운 관계의 출현은 개인에게 새로운 감정을 불러일으키고, 이러한 감정에 의해 생성된 장은 이 세계에 사는 모든 유기체의 화학적 성질을 변화시킵니다. 지금까지 우리는 도덕성에 대해서만 이야기했습니다. 그리고 도덕성의 본질 (자신과 관련된 규칙)이 무엇인지에 대한 질문은 건드리지 않았습니다. 고대 인도 종파의 유명한 작가이자 연구자인 카를로스 카스타네다(Carlos Castaneda)에 따르면, 도덕적 규칙의 이행은 인간의 감각 능력의 공개로 이어진다. 그가 명명한 다섯 가지 기본 규칙은 무결점, 정직, 책임감, 겸손, 용기입니다. 그것들을 고려해 봅시다.

완벽함. 이 특성을 통해 사람은 자신의 의식을 완전히 통제할 수 있으므로 잠재 의식의 영향을 받지 않게 됩니다. 지그문트 프로이트는 또한 부정적인 감정을 유발하는 사건을 경험하면 사람의 잠재의식이 발생한다는 것을 증명했습니다. 그들에 대한 기억은 의식에서 벗어나 잊혀지고 잠재 의식 수준에서 우리의 행동을 통제하기 시작합니다. 사람의 정상적인 상태는 잠재 의식이 없다는 것입니다. 그러면 사람이 자신에게 일어난 모든 일과 일어나고 있는 모든 일을 알고 기억하기 때문에 최면, 좀비화 및 제안이 불가능합니다. 사람의 행동에 결점이 없기 때문에 최면에 걸리게 됩니다. 쉽게 최면에 걸리게 됩니다. . 사람에게 잠재의식이 있는 한 모든 악령이 그를 지배할 것입니다. 사람의 잠재의식의 존재는 질병으로 볼 수 있습니다. 그것이 발생하지 않고 우리를 통제하지 않도록 긍정적 인 감정이 사람에게 우세해야합니다. 부정적인 감정은 허용되는 값 내에만 있을 수 있으며, 그 초과는 정신 파괴와 기억 상실로 이어집니다. . 미국 연구원 W. Bates가 증명했듯이 인간 정신에 긴장이 있으면 시력이 손상됩니다. 우리의 관찰에 따르면 부정적인 감정은 사고 과정을 어렵게 만듭니다. (공포영화에 중독된 아이들을 대상으로 테스트한 결과, 대조군에 비해 정신적 반응이 낮은 것으로 나타났습니다.) 우리 조상에게는 잠재의식이 전혀 없었다고 가정해야 합니다. 성취되지 않은 욕망, 끝나지 않은 사업, 해결되지 않은 문제가 없는 사람은 흠잡을 데 없다고 할 수 있습니다. 완벽하게 행동한다는 것은 주변 사람들에게 부정적인 감정을 일으키지 않는다는 것을 의미하며, 그러면 그들이 당신에게 부정적인 감정을 일으킬 이유가 없을 것입니다.

정직. 사람이 한 가지 말을 하고, 다른 생각을 하고, 세 번째 행동을 하면 세 벡터 모두 서로 다른 방향으로 향하게 되고 결과적으로 내부 힘은 0이 됩니다. 인생에서 사기꾼은 항상 주변 사람들 사이에서 어떤 권위도 누리지 못하는 약한 사람으로 남아 있다는 것을 볼 수 있습니다. M. Gorky는 "거짓말은 노예와 주인의 종교입니다. "라는 올바른 단어를 썼습니다. 그러나 사람이 같은 것을 생각하고 말하고 행동한다면 세 벡터는 모두 같은 방향을 향하고 합산되어 사람의 힘은 세 배가됩니다. 그러므로 정직(그리고 무엇보다도 자기 자신에 대한)은 사람을 강하게 만듭니다.

책임. 이 규칙은 사람이 결정을 내리면 끝까지 가야하며 필요한 경우 그를 위해 목숨을 바쳐야 함을 의미합니다. 결정을 내리기 전에 의심하고 추론하는 것은 가능하지만 책임을 맡으면 반대 결정은 개인의 힘을 파괴하기 때문에 포기할 수 없습니다.

겸손은 자기 가치감(중요성)이 없는 것입니다. 자신의 중요성에 대한 의식은 뇌에 흥분의 초점을 만듭니다. 이는 약한 신호를 인식하는 것을 허용하지 않는 지배적입니다. 그러한 사람은 직관과 감수성을 가질 수 없으므로 취약하고 약합니다. "자신의 (내부) 소음 수준"이 낮을수록 감각의 인식 범위가 넓어지고 더 많은 사람알 수 있습니다.

들어오는 모든 정보가 이 느낌의 프리즘을 통해 굴절되기 때문에 자존감은 사람이 세상을 있는 그대로 보는 것을 허용하지 않습니다. 그러므로 주관주의와 부적절한 반응. 현대 문명은 진화에 전혀 쓸모가 없는 자만심 가득한 칠면조를 양산하고 있습니다. 이는 학교의 평가 시스템과 직장의 다양한 인센티브, 그리고 "남보다 낫다"는 사회적 이상에 의해 촉진됩니다.

용기. "아무것도 없어 두려움보다 더 무서운, - "인도 요기를 달성하는 방법"이라는 책에 Yogi Ramacharaka를 씁니다. 두려움이 사람을 약화시킨다는 것은 비밀이 아닙니다. “총알은 용감을 두려워한다” – 이 속담은 세상의 신비로운 경험에 바탕을 두고 있으며 이는 사실입니다. 용감한 사람은 어떤 장애물도 극복하고 가장 놀라운 목표에 도달합니다. 신문 "Komsomolskaya Pravda"는 완전히 절망적 인 상황에서 살아남은 군인 Trofimchuk에 대한 위대한 애국 전쟁 참전 용사의 이야기를 인용합니다. 그의 옆에서 폭탄이 터져 승무원 전원이 사망했고 그는 고작 10m 떨어진 곳으로 던져졌습니다. 또 한 번은 회사 철수를 취재했는데 기관총 옆에서 12 개가 넘는 수류탄이 터지고 분대 전체가 죽었고 흠집도 나지 않았습니다. 전투가 끝난 후 그는 전우들과 함께 덕아웃에 앉아 아버지가 그에게 명령했다고 말했습니다. 영혼이 떨리면 끝이고 총알이 즉시 당신을 찾을 것입니다.

용기는 깊은 어린 시절에 놓여 있습니다. 어떤 경우에도 아이를 겁주거나 소리쳐서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 독립성, 새로운 생각, 창의력의 표현을 차단하는 두려움 콤플렉스가 그에게서 탄생합니다.

이 다섯 가지 도덕 규칙은 사람들을 향상시키는 데 도움이 됩니다. 어떤 규칙도 없이 살아가는 사람들은 인간의 모습을 한 동물로 변할 운명에 처해 있습니다.

감정은 도덕적, 도덕적 원칙에 의해 지배되기 때문에 각 사람은 자신의 진화를 관리할 수 있습니다.

국가의 생존 조건

국가를 무정형의 덩어리에서 살아있는 유기체로 변화시키는 도덕적 원칙은 공동체적 삶의 방식에 내재되어 있습니다. 러시아는 마지막 요새였지만 20세기에 파괴되었습니다. 소생시킨다는 것은 영감을 준다는 뜻이다. 조상의 윤리가 국가의 정신이 될 수 있습니다. 이 도덕의 소유자는 슬라브족이었습니다. 그들의 도덕성은 수천 년 동안 파괴되었으며 유럽과 아시아에 거주하는 사람들의 전통에 구슬처럼 흩어져있는 얼룩만 남았습니다.

삶의 주요 징후 중 하나는 환경에 대한 신체의 반응에서 나타나는 피드백의 존재입니다. 예를 들어, 기온이 떨어지고 지방이 분해되고 열이 방출되면서 신체의 대사 과정이 강화되었습니다. 위험할 경우 호르몬 아드레날린이 신체의 혈액으로 방출되고 동물이 다리를 부는 등의 현상이 발생합니다. 도덕 관계에 기반을 둔 사회는 피드백이 있어 항상 환경 변화에 적절하게 대응하므로 살아 있는 반면, 형식적 관계에 기반을 둔 국가는 피드백이 없으므로 죽은 것이다.

많은 도덕적 원칙이 확립된 원칙과 일치합니다. 현대 과학생명체 조직의 징후. 우리는 삶의 가장 중요한 7가지 징후를 나열합니다(표 3 참조).

표 3. 삶의 주요 징후.

시스템 이론에 따르면, 위의 7개 매개변수는 시스템이 안정되고 독립적으로 존재할 수 있기에 충분합니다. 영국 철학자 허버트 스펜서(Herbert Spencer)가 설립한 사회학 유기학파의 전통을 따라 우리는 종종 유기체와 사회를 비교하고 이들 사이의 직접적인 유사점을 식별합니다.

생명의 징후는 타고난 도덕 원칙에 해당합니다(표 4 참조).

표 4. 살아있는 사회의 삶의 징후와 도덕적 원칙의 비율.

이러한 원칙을 자세히 살펴보겠습니다.

1. 1. 관용. 모든 사람이 서로를 관용하게 된다면 사회는 삶의 주요 징후 중 하나인 성실성을 얻게 될 것입니다. 관용은 상호 이해의 조건입니다. 우리는 생활 윤리 책인 "마음"에서 "마음이 동의의 둥근 춤으로 뭉치면 얼마나 창조적 인 힘이 나타날 것인가"를 알고 있습니다. 편협함과 공격성은 역사적으로 사람들의 고립과 새로운 국적과 언어의 형성을 가져왔고, 분열은 사람들의 삶의 감소로 이어졌습니다. 따라서 슬라브에서 벗어난 보루시아인, 프로이센인, 에트루리아인은 오랫동안 존재하지 않았습니다. 편협함은 사회 내부를 부패시키고, 그 부패는 결국 사람들이 사라질 때까지 계속됩니다.

관용은 통합으로 이어지고 국가에 온전함을 제공합니다. 이것이 강한 자의 특성이며 영성의 척도입니다. 그것을 마스터하면 다른 모든 원칙도 마스터할 수 있습니다.

1. 존경. 개인의 발전은 사람들이 서로를 존중하고 감사할 때 일어납니다. 국가 차원에서 존중이 이루어지면 문화와 과학이 발전합니다. 왜냐하면 지금까지 과학, 종교, 예술 및 공예의 발전은 통치자와 그에 대한 권력자의 태도에 의해 결정되었기 때문입니다. 고대 페르시아와 그리스에서 통치자들은 수사학, 철학 및 다양한 예술을 높이 평가했으며 그 덕분에 그곳에서 전례 없는 꽃을 피웠습니다. 독일은 왜 세계에 선물을 주었나요? 가장 큰 수다른 나라에 비해 철학자는? 독일에서는 철학에 대한 존중하는 태도가 있었기 때문입니다.

우리 모두는 어떤 규정이나 법 자체가 사람을 관용하게 만들지 않으며 다른 사람을 존중하도록 강요하지도 않는다는 것을 잘 알고 있습니다. 하지만 N.G. Chernyshevsky는 합리적 이기주의 이론에서 사람이 정직한 것(또는 관용하거나 자신의 존엄성을 갖고 타인의 명예와 존엄성을 존중하는 것)이 유익한 사회 조건이 있다면 그는 그렇게 될 것입니다. 먼저 필요에 따라, 그리고 본질적으로.

1. 연속성. 대중의 신념과 열망이 다음 세대에 전달된다면, 즉 계승이 수행되면 사회 활력의 세 번째 중요한 신호인 유전이 나타납니다. 국가와 국가가 이 원칙을 위반하면 죽음의 위협을 받게 됩니다. 진화나무의 뿌리가 잘려 나가기 때문입니다. 시대를 하나로 묶고 현대문명을 뿌리내리게 하는 나무는 민족이 역사와 조상을 공경할 때에만 살아 있는 것입니다. 민족과 국가 전체가 그들의 기원을 잊었기 때문에 망각에 빠졌습니다. 메소포타미아의 고대 문명은 종교적 신념을 바꾸고 서둘러 역사를 잊어 버리고 지구 표면에서 사라졌습니다. 역사의 왜곡과 위조에도 마찬가지로 위험이 있습니다. 이런 일을 하는 역사가들은 자신들이 동포들의 미래를 박탈하고 그들을 멸망시킬 운명에 처하게 하고 있다는 사실을 이해하지 못합니다.
2. 일치. 국가의 법률에는 고대 로마 황제 유스티니아누스의 법률에 포함된 적합성의 원칙이 포함되어야 합니다. 이 원칙 덕분에 사회에서 피드백이 발생하여 항상성을 유지하게 됩니다. 준수 원칙은 각 의원이 자신의 법안으로 인해 발생하는 모든 부정적인 결과에 대해 책임을 진다는 것을 의미합니다. 이 원칙은 터무니없는 법으로부터 사회를 보호하고, 그러면 후손들은 조상들을 비난할 일이 없게 될 것입니다.

국가와 사회를 경영한다는 의미와 목적은 파괴하는 것이 아니라 보존하는 것이다. 국민의 복지, 권리, 건강을 항상 유지하려면 사회법의 개정이 필요합니다. 어떤 혁신도 이를 위반해서는 안 됩니다.

국가가 조화를 이루기 위해서는 사회에서 자행되는 모든 악을 보상해야 하는데 이는 순응의 원칙을 엄격하게 준수해야만 가능하다.

1. 측정 가능성은 과민성과 같은 삶의 표시에 해당합니다. 그러나 그것을 사람을 약화시키는 자극과 혼동하지 마십시오. 과민성은 환경 변화에 반응하는 능력입니다.

비교 가능성의 원칙은 고대 그리스인들 사이에서 우리에게 전해지는 유명한 히포크라테스의 말, 즉 “해를 끼치지 말라!”에서 가장 강력하게 나타났습니다. 복음에는 윤리의 황금률로 알려진 매우 유사한 원칙이 있습니다. "다른 사람이 당신에게 하기를 원하지 않는 일을 다른 사람에게 행하지 마십시오." 또는 현대적인 해석: "다른 사람이 원하지 않는 일을 다른 사람에게 하지 마십시오."

1. 개방 상태. 삶의 가장 미묘한 징후는 다양성입니다. 개인이 필요하기 때문에 사회에서는 달성하기 어렵습니다. 의식의 개방이는 과학적, 사회적 패러다임의 변화로 이어질 수 있으며, 심지어 개방형 구조를 갖춘 사회의 탄생으로 이어질 수도 있습니다. 새로운 사회는 파괴의 악의가 아닌 진화의 법칙에 대한 이해에 기초할 것입니다.

가변성은 사회의 항상성을 악화시켜서는 안 되며, 오히려 그 매개변수를 개선해야 합니다.

1. 협력은 자기 조직화(공동 도덕의 특징이며 슬라브 민족 사이에서 가장 잘 보존되는 원칙)와 같은 개념과 관련이 있습니다. “조정된 의식을 그룹으로 모아 놀라운 관찰을 하는 것이 가능합니다.”라고 E.I. Roerich. 높은 수준의 협력은 사회에 활력과 영성을 부여하여 개인의 번영에 기여합니다.

이 일곱 가지 도덕 원칙을 입법과 생활에 적용하면 국가가 부활하고 정신화될 것입니다. 이러한 원칙은 극한 상황에서 인간의 생존에 기여하며 인간의 진화적 변화에 있어서 내적 힘의 원천입니다.

도덕적 원칙은 인류의 재산이며, 무엇보다도 공동체를 거쳐온 사람들, 다른 기간하나 또는 다른 원칙을 절대화했습니다. 예를 들어, 기독교를 포함한 많은 종교에서는 관용과 수용의 원칙("이웃 사랑"의 형태)을 선포했습니다. 국제법에는 존중과 협력의 원칙이 여전히 존재합니다. 의식의 개방성은 불교에 의해 선포되었습니다. 동일성과 일치성의 원칙은 그리스인의 재산이었습니다.

역사상 윤리적 국가를 만들기 위한 수많은 시도가 있어왔습니다. 이곳은 그리스의 스파르타, 모든 사람이 주택과 식량을 무료로 누릴 권리가 있었던 잉카 국가, 중세 파라과이의 예수회가 창건한 기독교 국가, 십계명을 지키며 살려고 노력하는 이슬람 국가, 샤리아 법에 따르면, 심지어는 새로운 사람을 교육해야 한다고 선언한 사회주의 국가에서도 마찬가지입니다. 그러나 이러한 시도는 모두 실패했습니다. 그들은 국가 생활의 기초에 도덕적 원칙과 달리 생명의 징후와 일치하지 않으므로 구체적인 도덕적 지침 (살인하지 마십시오, 도둑질하지 마십시오, 간음하지 마십시오 등)만을 두었습니다. 개인이 자신의 모든 권리와 자유를 준수하는지 완전히 확인하십시오. 다른 성격의 도덕적 처방을 구성하는 것을 가능하게 하는 것은 원칙이며, 따라서 처방이 아닌 원칙이 국가의 입법적 기반에 있어야 합니다. 처방(법률)과 원리의 차이는 컴퓨터의 미세 회로와 같습니다. 또는 역학의 언어로 말하면 법칙은 1자유도(즉, 하나의 직선을 따라 이동하는 것)이고 원리는 2자유도(즉, 직선뿐만 아니라 다른 방향으로도 이동할 수 있는 능력)입니다. 비행기).

다른 모든 원칙이 동시에 위반되기 때문에 어떤 원칙도 위반할 수 없습니다. 더 적은 수의 원칙을 사용하면 국민의 권리와 복지(항상성)의 불변성이 유지되지 않기 때문에 국가의 부흥으로 이어지지 않습니다. 유기체가 생명의 일곱 가지 징후 중 하나라도 박탈당하면 살아 남을 수 있습니까? 부활한 국가는 윤리가 정신으로 존재할 때 정신화될 것입니다.

현재 민주 정부는 국가의 법률이 윤리적 원칙을 준수하고 일시적인 이익을 위해, 권력을 가진 사람들의 개인적 이익을 위해, 심지어 오늘날 국민의 요구를 위해 작성된 국가에서만 성공합니다. 미래 사회의 이익과 사회 진화의 요구 사항을 위해.

유혈 혁명과 군사 쿠데타, 수년간의 내전, 그리고 민주주의를 독재로 대체하지 않고 처음으로 민주주의가 확립된 나라는 세상에 단 하나도 없습니다. 예를 들어, 라틴 아메리카 국가에서는 민주적 통치를 도입하려는 시도가 지난 세기에 시작되었으며 일부 국가에서는 오늘날까지 결과가 없습니다.

오늘과 내일의 정부가 정치의 윤리적 원칙에 충분한 관심을 기울이지 않는다면 러시아는 유혈 사태를 피할 수 없습니다.

법치주의와 윤리주의의 차이

오늘은 소위 헌법 국가로마법을 바탕으로 세워졌습니다. 그러나 윤리적 상태와의 차이점은 국가가 제정한 법이 경찰의 지지를 받는 반면, 윤리적 상태에서는 법이 아니라 공중도덕과 일치하고 여론의 지지를 받는 도덕적 원칙이 있다는 점이다.

로마법과 달리 고대 러시아 사회는 금지법이 아니라 시민의 양심에 따라 세워졌습니다. 비잔틴 역사가 가이사랴의 프로코피우스가 슬라브족에 대해 어떻게 썼는지 기억해 봅시다. "슬라브족은 국가가 없었고 머리 속에 모든 법이 있었습니다." 고대 사회의 관계는 "canon"(고대 "konon"), "옛날부터", "pokon"(즉, kohn)이라는 단어가 유래된 코나의 원칙에 의해 규제되었습니다. 말의 원리에 따라 사람은 실수를 피하고 이생에서 다시 육화할 수 있습니다. 한 문장이 한 단어보다 더 많은 정보를 담고 있는 것처럼 원칙은 법보다 더 많은 가능성을 담고 있기 때문에 항상 법 위에 있습니다. "법"이라는 단어 자체는 "말 너머"를 의미합니다. 즉, 유명한 연구원이 쓴 것처럼 늙은 러시아어 I.I. 전통을 뛰어넘는 스레즈네프스키. 사회가 규정(법령, 규정, 법률)이 아닌 말의 원칙에 따라 생활한다면 사회는 더욱 중요합니다.

로테르담의 에라스무스에 따르면 정치는 윤리의 일부입니다. 그러나 고대부터 통치자들은 목표를 달성하기 위해 모든 수단을 수용할 수 있다고 생각했습니다. Niccolò Machiavelli의 "끝은 수단을 정당화한다"는 관점이 우세했습니다. 여러 국가의 역사에서 이러한 입장은 인간과 인류에 대한 많은 범죄를 초래했습니다. 이것은 목적이 정당화되는 것이 아니라 수단을 결정한다는 최고의 증거였습니다. 그리고 그것이 인도적일수록 그것을 달성하는 수단도 더 인도적입니다.

현대 경제학이 성장한 『국부론』과 『도덕감정론』의 저자 애덤 스미스조차 자연적이고 신적인 도덕법칙이 경제관계의 기초라고 믿었다.

17세기 영국 사상가 존 로크(John Locke)의 사상에 따르면, 개인과 국가 관계의 도덕성은 인간 관계의 도덕성과 동일하지 않습니다. 그러나 우리 의견으로는 동일할 뿐만 아니라 훨씬 더 높아야 합니다. 왜냐하면 이 경우에만 국가에 의한 인간 개선에 대해 이야기할 수 있기 때문입니다.

도덕의 목적은 언제나 가족, 집단, 국가의 보존이었습니다. 파괴가 아닌 보존이 정확합니다. 공산주의 건설자의 도덕률을 기억하십시오. 그의 12점 중 4점은 사람의 비타협성과 편협함을 요구했습니다. 당의 모든 구성원이 이 규약에 따라 생활한다면 공산당은 빨리 무너질 것입니다. 불관용과 비타협이 파괴의 원칙이기 때문입니다.

국가의 법이 도덕에 기초해야 사회가 번영하고 인민이 번영한다. 고대 인도에서는 마가드 제국의 유명한 통치자인 아쇼크(Ashok)가 통치했습니다. 그래서 입법자 Lycurgus가 창립 당시부터 스파르타에있었습니다. 일본과 한국의 현대 경제 기적은 또한 씨족의 전통과 기업의 이익을 고려하여 도덕적 규범과 국가 법률의 결합을 기반으로 합니다.

국가의 수명은 며칠에서 300년까지인 것으로 알려져 있습니다. 그러나 리쿠르고스의 도덕법에 기초한 스파르타는 거의 600년 동안 존재했고, 지도자들의 도덕 규범을 망각한 것만이 그녀의 죽음을 초래했습니다. 징기스칸이 자신의 통치를 승인했을 때, 그가 이질적인 부족들을 통합할 수 있었던 것은 도덕적이고 공정한 규범(야사)에 근거한 것이었습니다. 도덕성은 그가 엄청난 권력의 상태를 만들 수 있게 해 주었고 이후의 통치자들은 그것을 보존했지만 그것이 잊혀지자마자 위대한 칸국은 망각에 빠졌습니다. 소비에트 국가는 단지 70년 동안 지속되었으며 이중 도덕성에 따라 살았기 때문에 사람들이 고수한 일부 가치가 선포되었고 지도자들은 다른 지침에 따라 살았습니다. 거짓말은 정치의 주요 재앙이다. 그것은 사람들을 다투고 그들의 관계를 파괴하며, 이는 권력의 변화나 국가의 죽음으로 이어진다.

도덕적 정책은 국가를 살아 있게 만들고, 살아있는 유기체에 있어서 피드백의 존재는 의무적입니다. F. Engels가 생각한 것처럼 국가는 쇠퇴하지 않고 조직, 조정 및 규제 기능을 향상시킬 것입니다. 전체주의 정권 하에서 그랬던 것처럼 개인의 개인 생활을 관리하지 않습니다. 법의 도덕성이 결여되어 국가가 끊임없이 의지할 수밖에 없는 폭력의 기능은 사라질 것이다. 살아있는 (도덕적) 국가는 혁명과 다양한 사회적 대격변에 내재되어 있지 않습니다. 그러나 우리는 "우리는 어려움을 겪으며 성장"하기 때문에 모순 없는 사회를 건설하는 것이 불가능하다는 것을 알고 있습니다. 윤리적 국가의 목표는 사회적 모순을 해결하는 데 적합한 존재 조건을 갖춘 사회를 만들어 개인이 자신을 실현하고 진화할 수 있도록 하는 것입니다. 공익에 기여합니다.

제2부 새로운 개척지에서의 러시아

위기의 원인 인류 문명

러시아와 모든 인류가 벗어날 수없는 영적 위기는 윤리 원칙 위반으로 인해 발생하는 경제적 수줍음의 토대를 마련했습니다. 그들은 오늘날 특히 강합니다.

국가는 토지, 하층토, 산림 및 모든 천연자원을 소유할 권리를 스스로 오용하여 적합성과 동일성의 윤리적 원칙을 위반했습니다. 우리 각자는 나이와 이러한 자원으로부터의 거리에 관계없이 자연의 부를 공유합니다. 이 질문은 나중에 Jean Jacques Rousseau에 의해 처음 제기되었습니다. 다른 나라그것은 다른 정치인들에 의해 제기되었습니다. 이 문제는 단일 국가(미국)에서 부분적으로 해결되었습니다. 아랍 에미리트. 그들은 구소련보다 1인당 5배 더 많은 석유를 생산하고, 태어나는 사람마다 10만 달러를 받는다. 이제 러시아에서는 인구의 일부가 (항상 자발적이지는 않지만) 러시아를 떠난 이후로 1인당 석유가 예전보다 두 배나 늘어났습니다. 그러나 우리는 여전히 아랍에미리트에는 없는 석탄, 금속, 목재 등을 보유하고 있습니다. 따라서 러시아 시민이라는 이유만으로 각 사람이 받아야 하는 총액은 10만 달러보다 훨씬 더 커야 합니다. 그러한 지불은 오늘날의 치명적인 빈곤을 극복하는 데 도움이 될 것입니다. 이를 달성하는 가장 쉬운 방법은 러시아 산업과 시민의 원시 부원에 대한 가격을 비용으로 낮추는 것입니다. 그리고 국제 가격으로 수행되는 모든 원자재 해외 배송에서 판매 가격과 생산 비용의 차이를 특별 유통 기금으로 공제해야 하며, 이 기금에서 모든 러시아 시민은 사용에 대한 보상을 받을 수 있습니다. 러시아 자원의. 그리고 우리의 자연적 부 대신에 우리 모두에게 바우처가 주어졌습니다.

화석자원의 추출은 무제한이 될 수 없습니다. 첫째, 미래 세대를 위한 영구적인 예비금이 있어야 합니다. 둘째, 재생 가능한 자원(숲과 그 자원, 해양 자원)의 추출은 연간 자연 증가량을 초과해서는 안 됩니다.

현재, 생산 개발 및 확장에 지출된 자금이 기업 소유주에게 속한다는 것은 자명해 보입니다. 실제로는 이 자금이 직원에게 불완전한 수입 지급으로 인해 형성되기 때문에 이 자금은 이 기업에서 일하는 직원에게 속합니다. 따라서 규정 준수 원칙에 따라 기업 직원이 급여 전액을받지 못하면 자동으로 공동 소유자가됩니다.

다양한 전문 분야를 탄생시킨 차별화는 노동 생산성의 증가로 이어진다 고 믿어집니다. 그러나 인류 비극의 깊이가 바로 분업에 의해 결정되어 사람들 간의 공통성과 상호 이해의 상실로 이어진다 고 생각하는 것이 모독적인 것처럼 보이지 마십시오.

제조소의 최초 소유자가 생각했듯이 전문화는 노동 생산성을 증가시키지 못했지만 반대로 생산 비용이 상승했습니다. 이는 다음에서 표시될 수 있습니다. 간단한 예: 두 명의 장인이 8시간 동안 부츠 한 켤레를 바느질하며 뭉쳤습니다. 하나는 해적판을 바느질하기 시작했고 다른 하나는 밑창을 만들고 바느질하기 시작했습니다. 이제 그들은 4시간 만에 한 쌍의 바느질을 시작했습니다. 일주일 후, 그들은 기술을 향상시켜 3시간 만에 한 쌍의 바느질을 시작했습니다. 하지만 장화를 처음부터 끝까지 혼자서 만드는 장인은 그 기술도 향상됩니다. 8 시간이 아니라 6 시간 안에 바느질하려면 일주일이 아니라 두 주가 필요합니다. 왜냐하면 한 번의 작업이 아니라 두 번의 작업이 있고 개선하는 데 두 배의 시간이 걸리기 때문입니다. 그러나 다른 근육 그룹이 다른 작업에서 작동하기 때문에 피로가 덜합니다. 그는 자신의 작업 결과에 대한 큰 책임감과 관심을 가지고 있기 때문에 최고 품질의 제품을 보유하고 있습니다. 이 예는 분업이 생산성 증가로 이어지는 것이 아니라 노동 작업 횟수를 줄이면서 기술 습득 시간을 단축한다는 것을 보여줍니다. 노동 생산성의 명백한 증가는 분할의 이점을 잘못 입증했습니다. 그리고 우리 문명 발전의 토대를 마련한 것은 분업이었습니다!

더욱이 좁은 전문화는 노동자에게 창조의 기회를 박탈하는 반면, 물건을 만드는 사람은 처음부터 끝까지 창조자로 남아 있으며, 그가 무엇을 생산하든 환상이 그에게 말하는 것처럼 노동의 대상을 더 많이 바꿀 수 있습니다. 더욱 연마된 미용 제품을 생산하고, 그 개선을 통해 창의성. 창조자는 항상 자신의 선택에 있어서 자유로운 반면, 좁은 전문가는 선택의 여지가 없으므로 항상 다른 사람의 의지에 종속되고 통제됩니다. 그리고 노예 제도가 폐지되었음에도 불구하고 그는 본질적으로 노예로 남아 있습니다.

현대 생산을 살펴보면 불필요한 작업의 수에 놀라게 될 것입니다. 한 곳에서 블랭크를 만든 다음 이를 다른 곳으로 로드 및 운송하고, 언로드하고, 고려하고, 저장하고, 처리하고, 다시 로드하고, 운송하고, 언로드합니다. , 저장하고 고려하십시오 ... 그리고 그것이 모두 한곳에서 이루어지면? 불필요한 작업을 줄임으로써 비용을 절감할 수 있으며, 처음부터 끝까지 독립적으로 일을 수행함으로써 정신 물리학적 발달 수준을 높일 수 있습니다. 사람의 능력은 그가 무엇을 하는지, 어떻게 해야 하는지에 따라 결정됩니다. 그리고 현대인의 작업은 정신에 대한 파괴성이 분명한 Taylor 착취 공장에 따르면 조립 라인에서 작업하는 것과 얼마나 다릅니까? 대부분의 경우 사람이 한 번의 작업으로 몇 달 동안 조립 라인에 앉아 있었을 때처럼 사람이 미쳐 가지 않지만 단조롭습니다 (이제 컨베이어 작업자에게는 주기적으로 작업을 변경할 수있는 기회가 제공됩니다) . 각 사람은 다음을 만들 수 있습니다. 외부 필요가 아니라 내부 필요에 따라 무언가를하십시오. 무지와 무능력으로 인한 고통을 겪으면서도 자신이 자신의 손으로 해냈다는 사실을 깨닫고 항상 정직하고 즐겁게 수행하십시오. 이러한 작업 창의성은 영혼을 성장시키고 자신에 대한 믿음을 강화하고 자신의 힘으로 자신과 주변 세계를 더 깊고 명확하게 이해하는 데 도움이 됩니다. 어떤 사업에서든 전문화는 유용하고 필요하지만, 전문화를 개선하려는 시도는 생산 발전을 방해합니다. 팀이 다음 구성원으로만 구성된 경우 좁은전문가는 생산에 큰 변화를 주지 말고 새로운 기술을 익히지 마십시오. 그럼에도 불구하고 기술적 진보가 이루어지면 오래된 전문가가 해고되고 새로운 전문가로 교체되고 팀과 관계가 무너지고 인간의 가치가 평준화됩니다. 집단은 파괴되어서는 안되는 사회의 세포이지만, 기존 구성원을 희생시키면서 개선되고 발전할 수 있습니다. 보편적인 전문가가 필요합니다. 그들의 보편성은 팀을 무너뜨리지 않고도 전문 분야를 고통 없이 변경하고 생산에 새로운 변화를 가져올 수 있게 해줄 것입니다. 보편성에 대한 필요성은 통계에 의해서도 결정됩니다. 근로자는 근로자보다 25년 더 적게 산다. 근로자가 동일한 집단 내에서 직원으로도 일할 수 있고 이로 인해 기계에서 일하는 시간이 단축된다면 이런 일은 일어나지 않을 것입니다.

19세기의 기술 발전은 많은 사람들의 머리를 뒤흔들었고, 우리 문명을 질병으로 규정한 부흐하르트, 슈펭글러, 소로, 카핀터의 경고는 인간 천재성을 찬양하는 일제의 합창 속에 묻혀버렸습니다. 이러한 경고는 호기심으로 간주되었으며 노동 분업과 근로자의 전문화가 사람의 이인화, 영성 부족 및 상품 생산 비용 상승으로 이어진다는 사실을 아무도 깨닫지 못했습니다. 문명의 발전은 통합의 방향으로 진행된 것이 아니라 잘못된 분리(분화)의 길로 진행되어 사람들을 불행과 고통에 빠뜨렸습니다. 그리고 공동체 도덕의 상실과 함께 인류의 노동 차별화 경로는 미리 결정된 것으로 판명되었습니다.

노동 분업은 사람의 공동체, 관용, 협력 및 단결 능력, 즉 영적 진보로 이어지는 모든 것을 박탈하며, 이것이 없으면 전혀 발전이 없습니다. 전문화의 결과로 인류는 공동체적 삶의 형태를 누리던 시대에 존재했던 윤리적 원칙의 많은 부분을 상실했으며, 수많은 유형의 인간 착취를 초래했습니다. 현대 문명을 포함한 착취 문명에는 미래가 없습니다. 파괴적인 경향이 건설적인 경향보다 우세하기 때문입니다.

(계속…)

윤리적 상태

고대 슬라브-아리아 사회에서 도덕의 우선 순위.

윤리는 사람의 목표와 가치에 대한 과학으로, 이로부터 자신(도덕), 사람 및 자연(도덕)과의 관계 형태가 성장합니다. 도덕성과 도덕성은 사람의 감정을 통제하며 감정의 질에 따라 사람을 한 방향 또는 다른 방향으로 변화시키는 경향이 있으며 감정이 강할수록 (특정 한도까지) 변화가 더 강해집니다 ( 변형). 따라서 윤리는 진화의 원동력이다. 성숙한 사람에게 필요한 몇 가지 도덕적 자질은 다음과 같습니다.

결점 없음 - 부정성을 생성하지 않음

정직 - 생각, 말, 행동이 동일합니다.

책임 - 내린 결정을 이행하지 않으면 본질의 힘이 파괴됩니다.

용기 - 두려움은 부정적인 상황을 강화합니다.

윤리 원칙을 위반하는 사람은 그것을 원하지도 모르고 알지도 못하여 신체의 유기적 장애를 일으키고, 감정의 질을 악화시키고, 감정을 왜곡하고, ​​사고의 일관성을 잃고, 자신이 열망하고 자신을 향한 사건의 구조를 찢습니다. . 우리의 먼 조상들은 그것에 대해 알고있었습니다.

아시다시피 유대-기독교 이데올로기와 서구의 로마법에 기초한 현대 기술 문명의 존재 패러다임은 글로벌 체제 위기를 초래하고 궁극적으로는 자멸로 이어집니다. 이것은 소위 가능한 모든 방법으로 촉진됩니다. 세계 정부대량 예방 접종, 유전자 변형 식품, 술, 담배, 마약, 기후 무기... 그리고 허위 정보 매체를 통해 다문화주의, 본성에 반하는 여성의 무제한 해방 등과 같은 행동에 대한 고정 관념을 통해 인종과 민족을 얼굴없는 단일 무리로 해체시킵니다. 현 세계경제체제에서 권력자들은 지구에 거주하는 70억 인구는 너무 많은 숫자이며 최적의 숫자는 10억을 넘지 않아야 한다고 믿고 있다. 또는 존재의 패러다임인 슬라브-아리아 베다 정교회로 돌아가십시오. 대다수는 지구를 통제하는 세력의 노력을 통해 아무것도 알지 못합니다.

현대인은 자신을 호모 사피엔스(합리적인 사람)라고 부릅니다. 그것은 존재의 필요조건이지만 충분조건은 아니다. 다음 조건은 슬라브-아리아 베다 정교회 기원의 문화(URA 컬트)에 기반한 도덕 또는 윤리의 사람인 호모 모랄리스입니다(한 쌍의 더 높은 수준의 존재: RIGHT-GLORY가 상징적 십자가에 포함되며 여기에는 또 다른 항목도 포함됩니다). 쌍: REAL-NEV). 여기서는 물질적 부가 아닌 창의적인 사람의 가치를 우선시합니다.

우리 조상의 도덕은 단순한 수준의 시스템 구성에서 더 복잡한 수준까지 존재하는 모든 것의 유사성과 차원에 대한 보편적 원칙에 따라 자연적으로 상응하는 일곱 가지 기반을 기반으로 했습니다. “위와 마찬가지로 아래도 마찬가지입니다. 안에 있는 것은 밖에도 마찬가지다. 큰 것에서와 마찬가지로 작은 것에서도 마찬가지입니다. 헤르메스 트리스메기스토스. (1).

관용은 중첩 현상, 즉 완전성입니다.

상호 존중 - 공명 - 발전.

연속성 - 에너지 보존 - 유전.

대응 - 뉴턴의 제3법칙 - 항상성.

Commensurability - 레버의 법칙 - 법보다 도덕성의 우선 순위 - 과민성.

개방성이지만 조상에 대한 전통과 숭배 - 뉴턴의 제2법칙 - 가변성에 의해 균형을 이룹니다.

반응성을 통한 협업 - 자체 조정, 시너지 효과 - 자체 조직.

이러한 기초는 베드로 1세 시대까지 여전히 널리 퍼져 있었습니다.

위의 일곱 가지 도덕적 기초 중 어느 하나도 위반될 수 없습니다. 그 후에 나머지는 모두 붕괴됩니다. 예를 들어 살아있는 유기체는 본질적으로 생명의 징후인 일곱 가지 기초 중 하나 없이는 존재할 수 없습니다.

윤리적 국가에는 억압적인 기구의 지지를 받는 로마법에 기초한 법이 있는 것이 아니라, 공중도덕과 일치하고 여론과 시민의 양심에 의해 지지되는 도덕적 원칙이 있습니다. 현재 일부 사람들은 자신의 언어에 “양심”이라는 개념조차 갖고 있지 않다는 점을 인식해야 합니다.

도덕의 목적은 가족, 집단, 국가를 보존하는 것입니다. 윤리적 국가의 목표는 모든 사회적 모순을 해결하여 모든 사람이 자신을 실현하고 발전하며 공동선 달성에 기여할 수 있는 사회를 만드는 것입니다. 그러나 그러한 완벽한 사회는 완벽한 사람들이 있을 때 가능합니다. 그러한 사회를 만드는 길은 짧지 않습니다. 먼저 자본주의 사회, 즉 착취 없는 자유로운 기업과 무역을 건설해야 합니다.

다차원 경제.

인간과 사회의 에너지와 물질의 순환.

아시다시피 인간에게는 네 가지 유형의 대사 과정이 있습니다.

소화, 혈액순환, 림프순환, 신경연결. 헤르메스 트리스메기스토스의 유사성 원칙에 따르면 사회에는 유사한 구조가 있어야 한다.

사회는 삶의 활동을 위해 자신만의 가치를 지닌 소비재를 지속적으로 생산합니다. 에너지 등가물로 표현됩니다.

생산된 품목의 가격은 각각 다음으로 구성됩니다.

인간 에너지 - 예를 들어 표준 시간;

기계, 원자재의 에너지;

새로운 아이디어와 서비스를 적용할 때 에너지가 절약됩니다.

비생산적인 영역의 에너지 - 권리와 능력(이니셔티브)의 에너지.

이 네 가지 독립적인 에너지 순환은 돈으로 표현될 수 있으며 돈은 서로 전환될 필요가 없습니다. 각 주기는 고유한 노동 유형에 해당합니다.

개별적으로 필요하며 음식으로 인간의 생명을 지원합니다.

상품의 유통을 통해 사회적으로 필요하고 국가와 사회의 생활을 지원합니다.

사회적으로 유용함 - 아이디어와 서비스의 유통을 통해;

개별적으로 유용합니다 - 자기 개발, 연구를 통해.

각 사람은 네 가지 주기 모두에 참여합니다. 이들의 기능을 보장하려면 적절한 서비스를 만드는 것이 필요합니다. 민간 주도로 구축된 4개 사이클은 개방형 정보 공간에서 깊은 피드백을 받을 수 있기 때문에 프로세스에서 국가의 개입을 최소화합니다. 자율적으로 조절하게 됩니다. 이러한 과정은 신체 또는 생물권증(내부 환경의 불변성 유지)의 항상성과 유사합니다. 항상성은 모든 신체 시스템의 조화로운 상호 작용을 위해 노력합니다. 조화는 현실의 모든 수준에서 도덕성과 문화를 통한 아름다움의 개념을 통해 사람에 의해 인식됩니다.

대칭적인 모든 것은 조화롭습니다. 광물의 성질에는 6개의 대칭도가 있으며, 5번째는 Life에 의해 예약되어 있으며 피보나치 수를 통해 "황금 분할"에 따라 구성됩니다. 생명의 대칭은 또한 12차원까지의 더 높은 대칭을 포함하며, 그 이후에 마음의 대칭이 시작됩니다. 고대인들은 전체 일련의 창의적인 섹션과 해당 대칭 정도의 연결에 대해 알고있었습니다. 일반화된 섹션 공식:

X n - X n-1 = 1, 여기서 n - 우수창의적인 프로세스에 해당하고 홀수 n은 파괴적인 프로세스에 해당합니다.

모든 대칭 정도는 이성의 대칭(예: 7가지 기본 도덕 원칙)을 포함하여 특정 기하학적 형태를 통해 표현될 수 있습니다. 이러한 형태가 건물, 적절한 나무 숲 등의 형태로 건설된다면 모두 시너지 효과를 가지며 인간의 능력을 향상시킬 것입니다. 중국인들은 이를 풍수(Feng Shui)라고 부른다. 현재 우리가 살고 있는 도시 경관은 사회 구조와 함께 필연적인 퇴보를 불러오고 있습니다. 그러므로 지구의 노오비세노시스를 복원하는 과제가 시급하다. 클러스터링 현상에 따르면, 더 작은 질량의 덜 에너지 집약적인 구조이지만 더 많은 정보 집약적 구조는 더 큰 질량의 더 에너지 집약적인 구조를 유사한 구조로 바꿀 수 있습니다. 이런 현상은 사회적 영역에서도 나타난다. 고대 러시아 도덕의 원칙에 따라 생활하는 러시아 인구의 2% 이상의 안정적인 세포가 상호 지원 조직으로 조직되면 비교적 짧은 시간 내에 전국이 이러한 원칙을 받아들일 수 있게 될 것입니다. 이는 사회의 조화가 출현하기 위한 필수 조건입니다.(*). 진리를 향한 사람의 무의식적인 노력은 실제로 조화를 위한 노력인 경우가 많습니다. 저것들. 진실은 조화롭다.

인간과 사회의 조화는 자연과 공간의 조화와 상호 연결됩니다. 감정으로 강화된 정신적 이미지가 궁극적으로 현실을 형성하기 때문입니다. 밀교에 관심이 있는 사람이라면 누구나 이 사실을 알고 있을 것입니다. 사고 과정은 말로 재현됩니다. 그건 그렇고, 우리 위대한 조상의 언어는 비유적이었습니다 (단어는 만트라처럼 들렸습니다. 즉 현실을 창조했습니다). 그러므로 윤리적 규칙을 엄격히 준수할 필요가 있습니다. 그러나 현재 러시아어는 심각하게 왜곡되어 있습니다.

K. Marx조차도 "자본"에서 사회의 모든 부의 척도는 개인의 발전이라고 언급했습니다. 그리고 동양의 지혜는 이렇게 말합니다. "모든 가치는 사람 안에 있습니다. 자신에게서 부를 찾지 못했다면 어디로 가서 그것을 찾으겠습니까?"

현재 지구상에는 단 하나의 상품과 에너지 순환과 이에 상응하는 것 중 하나인 돈이 있습니다. 외부 세력에 의해 우리에게 부과되는 이러한 사회 기능으로 인해 조화로운 발전은 불가능합니다. 위기와 파괴적인 개혁이 일어날 운명입니다.

다차원 경제 구축 가능성을 구현하려면 가능한 국가 권력 유형의 균형을 동시에 유지하기 위한 사회적으로 개방적인 정치 시스템이 필요합니다(표 1 참조).

1 번 테이블.

이러한 "게임"의 규칙은 민주주의를 무책임함으로부터, 과두정치와 폭정을 자의성으로부터, 귀족정치를 부드러움으로부터, 군주제를 잔인함으로부터 구해줄 것입니다.

모든 형태의 권력 장악을 결합하여 사회는 무책임하고 부도덕한 정치인들을 제거할 것입니다. 사회에서 의식이 진화함에 따라 권력의 형태도 우리의 위대한 조상인 슬라브-아리아인의 권력 형태 방향으로 바뀌어야 합니다.

도덕적 원칙이 중요하다면 국가 권력의 원천이 될 수 있습니다. 먼 조상의 전통을 기반으로 하며 자연의 법칙을 준수합니다.

고대 사회의 구조.

그러한 엄청난 숫자는 당시 인류가 우리를 둘러싼 별자리의 행성에 거주하는 외계 문명 공동체로 구성되었음을 나타냅니다 (황도대 표시는 숫자 16과 동일). (2).

사회의 기초는 로드(Rod)이다. 그 목적, 주요 기능은 사람이 친족으로 환생할 수 있도록 하는 고대 전통의 존재에서 파생됩니다. 그의 경주에서. 이것은 근본적으로 중요했습니다. 위대한 조상들은 백인 인종이 유전적으로 지구상에 살고 있는 다른 모든 인종보다 진화적으로 훨씬 더 높은 수를 가지고 있다는 것을 알고 있었습니다. (삼). 따라서 다른 종족과의 혼합은 유전적 특성을 악화시키고 퇴행을 초래합니다. 행성을 통제하는 사람들은 이에 대해 알고 있지만 가능한 모든 방법으로 우리에게 숨깁니다. 종족의 순수성을 유지하기 위해 RITA 대포(4)가 있었습니다. 그리고 인종차별이 설 자리는 없습니다. 이는 객관적인 현실입니다. 역사적 사실: 많은 소규모 민족은 슬라브-아리아인이 살았던 지역에 있었기 때문에 그들의 온전함과 정체성을 유지했습니다. 19세기에 러시아 철학자 K. Leontiev는 자신의 저서 Blooming Complexity에서 사람들 간의 조화로운 상호 작용에 대한 아이디어를 표현했습니다.

고대 사회 구조의 형태: egregor(신) 또는 "필드 컴퓨터"가 사회를 통제했습니다. 그는 사회가 사제 (마기)의 도움을 받아“egregor에 꿰매어진 대포”라는 사건을 통해 통제권을 행사했습니다. 사제들은 egregore의 힘과 그 기능의 불변성을 유지했습니다. Egregor는 반드시 즉시 행동했습니다.

그러한 사회 구조에서는 가족과 영적인 관계 외에는 다른 유대가 없습니다. 모든 사람과 그들의 협회는 경제적으로 독립되어 있습니다. 야생동물처럼 잉여분의 축적 없이 서비스와 상품의 직접적인 교환이 성행했습니다. 가용자원(에너지)을 적절하게 관리하는 것이 중요했습니다. 그 시대의 발전에 대한 중요한 기준 중 하나는 소위였습니다. 에너지 생성, 사람이 더 미묘한 유형의 에너지 소비로 전환할 수 있을 때: 육체적 음식에서 감각의 음식으로; 감정의 음식에서 감정, 생각의 음식까지; 정신적, 영적 에너지에. 돈 대신 다양한 유형의 에너지가 사용되는 사회 경제를 결정하는 것은 이러한 진보의 기준이었습니다. 유사한 진보 기준을 가진 사회는 체제의 위기와 타락과는 달리 끝없는 진화의 가능성을 가지고 있었습니다. 인간 인구오늘 우리가 보는 것. 사로프의 기독교 성 세라핌의 언어로: "정교회 생활의 목표는 성령을 얻는 것입니다."

간결한 형식으로 표현된 이 짧은 기사의 목적은 독자의 관심을 근거 있는 생각에서 떼어내고 먼 조상들이 살았던 장엄한 존재 관점의 단편을 보여주는 것입니다.

셈슈크 V.A. 윤리적 상태. 에드. "젊은이". 세계지구재단. M. 2005.

Levashov N.V. 브라이트 팔콘 이야기. 과거와 현재. 상트페테르부르크, 출판사 "Mitrakov", 2011.

Levashov N.V. 비뚤어진 거울 속의 러시아. C-피터스버그, 2010.

슬라브-아리아 베다. 에드. "로도비치", 옴스크, 2011.

* 메모. 어느 정도 지식을 전파하는 임무는 진정한 역사러시아와 고대 러시아 윤리의 기초, 상호 지원 조직, 러시아 공공 운동 "르네상스." Golden Age”, Academician N.V. Levashov. 상호 지원 조직은 2011년 12월 2일 모스크바에서 열린 창립 회의인 러시아 연방 자유 노동 조합을 통해 수행됩니다. N.V.는 또한 러시아 연방 OSP를 이끌고 있습니다. Levashov. ROD VZV가 본격적으로 이 노동조합에 가입했습니다.

윤리적으로 지켜야 할 윤리와 도덕 사회또는 상태... 생산, 우선순위누구... 고대의슬라비아노-아리아 사람정통은 삶의 사상과 규범의 체계입니다. 슬라브 말-아리아 사람 ...

사람은 명확한 사회적 지침 없이는 믿음 없이는 살 수 없습니다. 민속 철학과 국가 도덕에서 비롯된 윤리 원칙은 수천 년 동안 러시아 국민의 신앙을 회복하는 데 도움이 될 것입니다.살았다러시아.

국가는 영적이고 고도로 도덕적인 사람들에 의해 운영되어야 합니다. 윤리적 규범의 이행 없이는 인간과 사회의 진화가 불가능합니다.

역사적 자료와 현대 사상을 바탕으로 저자는 철학 박사 Shemshuk V.A.입니다. 진화의 방향을 보여주고, 살아있는 사회 구조의 예를 제시하고, 러시아의 미래 발전에 대한 예측을 제시했습니다.

머리말

어느 때나 모든 민족 가운데 사회생활이 왜 그토록 불안정하고 인간 불행의 원인이 무엇인지 이해하려고 노력하는 사람들이 있었습니다. 무역, 돈, 생산 기계화, "나쁜 왕", "나쁜 법"등 사회의 문제와 불행의 근본 원인으로 제시된 모든 것. 사람들이 살아가고 자신을 실현하는 데 방해가 되는 문제의 근원을 제거하기만 하면 사회가 번영할 수 있을 것 같았습니다. 무정부주의 이데올로기 프린스 P.A. 예를 들어, 크로포트킨은 사회가 번영하려면 국가 기구를 제거하고 사람들이 스스로 문제를 해결하도록 남겨두는 것이 필요하다고 믿었습니다. 사회주의 운동의 창시자 중 한 명인 빌헬름 바이틀링(Wilhelm Weitling)은 사유 재산이 모든 것에 책임이 있다고 믿었습니다. 사유 재산을 폐지하는 것만으로도 충분하며 사회는 번영할 것입니다. 또 다른 사회주의자인 가브리엘 마블리는 돈이 모든 사회악의 근본 원인이라고 말하며 물물교환으로 전환할 것을 제안했습니다.

그러나 우리는 오늘날 심각한 문제 (P.A. Kropotkin이 추구했던) 해결에서 국가를 제거함으로써 원하는 사회 자체 조직이 아니라 범죄 요소의 조직으로 이어졌음을 알 수 있습니다. 우리는 사유 재산이 폐지되고 사람들이 재산을 빼앗기 시작한 프랑스 혁명과 러시아 혁명 동안 얼마나 많은 슬픔과 눈물이 있었는지 알고 있습니다. 사회주의자들은 이를 옹호했지만 이것이 사람들을 보편적인 행복에 1센티미터 더 가까이 가져오지는 못했습니다. 우리는 사회적 모순의 근본 원인을 제거하기 위한 다른 사회 실험이 아무런 성과도 내지 못했다는 것을 알고 있습니다. 기계를 파괴하려는 영국의 운동은 대실패였습니다. 돈(마블리가 꿈꾸던)과 무역의 제거를 목표로 삼은 러시아의 전쟁 공산주의는 엄청난 빈곤을 초래했습니다. 문제의 사실은 문제의 원인이 돈과 기계 자체, 무역과 재산에 있는 것이 아니라는 것입니다. 왜냐하면 사회에서 그것들을 폐지한다고 해서 그것들에 대한 사람들의 욕구가 제거되는 것은 아니기 때문입니다. 문제의 근원은 이 모든 것에 대한 사회의 인간관계입니다. 공공도덕.

모든 시대와 민족의 개혁주의자들과 혁명가들은 자신들의 생각에 따라 사회를 조화와 정의로 이끄는 법을 시행하는 데 노력을 기울였습니다. 그들은 법을 통과시켜 이상적인 사회 질서를 만들려고 노력했지만 삶은 언제나 그들의 기대를 속였습니다. 그렇다면 왜 아무도 일반 복지에 도움이 되는 주법을 제정하는 데 성공하지 못했습니까? 대답은 간단합니다. 사회는 역동적인(끊임없이 변화하는) 시스템이며 사회의 새로운 존재 조건에는 새로운 법칙이 필요합니다. 사회에 오래된 것을 받아들이거나 변화시킬 조건이 없다면 모순이 발생하며, 이는 인구의 특정 부분의 축적과 계속 증가하는 불만으로 표현되어 결국 폭동, 혁명, 시민 사회를 초래할 것입니다. 전쟁. 그러나 윤리적 원칙이 주법의 기초에 놓이면 새로운 사회적 모순을 의무적으로 해결하기 위한 조건이 사회에 조성됩니다. 사회발전이 이루어집니다. 공공 문제는 누가 권력을 쥐고 있는지(공산주의자, 민주주의자, 자유주의자)에 관계없이 시기적절하게 해결되어야 합니다. 그리고 이를 위해서는 통치하는 사람들뿐만 아니라 통치하는 사람들도 이러한 문제를 해결하는 데 참여해야 합니다. 시민들 자신이 정치와 법률 채택에 영향을 미치기 전까지는 "나쁜 왕"과 "나쁜 법"이 모두 존재할 것입니다.

특정 법률로 구성된 모든 헌법은 끊임없이 변화하는 사회적 조건으로 인해 정확하게 준수되지 않을 운명에 처해 있습니다. 원칙과 목표만이 헌법에 반영되어야 하며, 국가구조에 대한 끊임없는 창의적 작업의 가능성이 부여되어야 한다. 우리는 사회를 변화시키기 위한 조건을 조성한다고 해서 국가의 시민들이 전 세계적으로 채택할 수 있는 나쁜 법으로 인해 사회가 죽는 것을 막는 것이 아니라는 것을 잘 알고 있습니다. 받아들일 수 있는 것과 받아들일 수 없는 것에 대한 명확한 지침이 있어야 합니다. 개인에게 국가가 필요한 이유에 대한 명확한 아이디어가 있어야 합니다. 부를 축적하려면 어떤 부를 쌓아야 할까요?

17세기부터 철학자들과 경제학자들은 부의 원천이 무엇인가를 놓고 논쟁을 벌여왔습니다. 무역, 토양 비옥도, 광물 자원, 토지 임대료, 잉여 가치, 아이디어 등 다양한 유형이 명명되었습니다. 그러나 부는 위의 모든 것뿐만 아니라 우리가 일반적으로 부로 이해하는 것, 즉 옷, 음식, 도구, 주택뿐만 아니라 지식, 기술, 기술, 인간 능력, 도덕적 성취도 포함합니다. 특별한 유형의 부에는 언제든지 필요한 것을 획득하거나 만들거나 자신의 목적을 위해 누군가로부터 가져갈 수 있는 능력이 포함되어야 합니다. 즉, 부는 문명이 생존하고 번영할 수 있게 해주는 것이라고 할 수 있습니다. 가치란 사회의 부를 생산할 수 있는 모든 것을 이해합니다.

인본주의는 모든 부의 주요 가치와 원천을 선포합니다. 인간,모든 것은 사람을 통해 이루어지기 때문입니다. 사람을 창조하는 모든 것은 부입니다. 그리고 이것은 주로 인간관계(도덕성)입니다.살아있는 도덕(생존에 기여) 위에 세워져 있으면 사회를 조직하고, 다른 도덕에 종속되어 있으면 사회를 해체하는 것은 바로 그들입니다. 그리고 사람들 관계의 도덕적 원칙이 높을수록 사회 구성원이 자신을 실현할 기회가 많아질수록 국가는 더욱 부유해집니다. (여기서는 선언되지는 않았지만 사회에서 실행되는 도덕성을 의미합니다.)

사람이 도덕적일수록 그 사람의 재능은 더욱 커집니다. 그 남자는 자신을 호모 사피엔스(합리적인 사람)라고 자랑스럽게 불렀으나, 도덕성이 없는 마음은 죽은 것인데, 무엇이 죽은 자를 낳을 수 있겠는가? 도덕성이 없으면 마음은 장작이든 머리든 무엇을 잘라도 상관하지 않는 도끼와 같습니다. 부도덕한 사람들은 혼란과 파괴만을 낳을 뿐이며, 정부의 통제권이 그들의 손에 있다면 특히 위험합니다. 그들은 수백만 명의 삶을 평가절하하고 무의미하게 만듭니다. 우리는 이제 인류가 이성보다 도덕이 우선임을 깨닫는 이정표에 접근하고 있으며, 이 이정표를 넘어선 사람은 부름받을 권리를 갖게 될 것입니다. 호모모랄리스. 도덕성은 문명의 성취 수준을 반영합니다.

오늘날에는 전문가, 바람직하게는 변호사가 정치를 할 수 있다고 믿어집니다. 그러나 정치인이 법적, 역사적, 경제적 교육을 받는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그에게 가장 중요한 것은 그가 따라야 할 모범이 될 수 있도록 매우 도덕적인 사람이 되는 것입니다. 이것은 형성의 "산물"이 아니라 교육의 결과입니다.

두 번째로 중요한 부는 지식, 즉 스타니슬라프 렘(Stanislav Lem)의 언어로 말하면 문명 기술의 총합입니다. 따라서 그 가치는 귀하가 이 금액을 받을 수 있는 가치입니다. 창조. 러시아가 다른 나라보다 부유해지기 위해서는 그들을 따라잡으려고 할 것이 아니라 창의적인 작업을 수행하기 위한 조건을 조성해야 선진국 수준에 도달할 수 있을 뿐만 아니라 다른 우주 문명과 같은 수준에 서기 위해서도요. 과학의 발전 수준은 도덕성 수준에 따라 결정됩니다. 왜냐하면 도덕 원칙은 사고와 행동에 대한 알고리즘을 구성하기 때문입니다.

세 번째 유형의 부에는 광물, 천연 에너지원(태양열, 지열, 조력 에너지 등), 삼림 및 하천 자원, 토양 비옥도, 다양한 풍경, 동식물 및 생산된 모든 물건과 같은 물질적 가치가 포함됩니다. 사람에 의해 또는 사람의 도움으로. 따라서 그 가치는 천연자원을 상품으로 변환하는 인간 노동입니다(표 1 참조).

표 1. 개인의 부와 가치

현대 문명의 삶의 원동력은 물질적 부이며, 개인의 자존심은 중요하지 않습니다.

대부분의 사람들이 다른 유형의 부보다 인간의 가치가 더 중요하다는 것을 깨달을 때 문명을 움직이는 힘의 질이 변하고 과학, 기술, 사회적 진보가 크게 가속화될 것입니다.

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