27
5월
2018

선의 마음, 초심자의 마음(스즈키 순류)

형식: 오디오북, MP3, 96kbps
스즈키 순류
출시 연도: 2013
장르: 철학
출판사: DIY 오디오북
아티스트: 안드레이
지속: 15:48:22
설명: Zen Mind, Beginner's Mind는 일본 불교와 좌선 수행에 진지하게 관심이 있는 사람들을 위한 책입니다. 이 책은 유명한 선사인 스즈키 순류가 그의 미국 학생들과 나눈 대화를 바탕으로 만들어졌습니다.
이 책은 선(禪)의 올바른 수행이 무엇인지, 선에 대한 올바른 태도는 무엇인지, 선에 대한 올바른 이해는 무엇인지에 관한 책입니다. 그리고 당신의 삶을 어떻게 이해하고 이 세상에서 살아야 하는지에 대해.
S. Suzuki의 저서 "Zen Consciousness, the Beginner's Consciousness"는 서양과 국내 독자들이 이용할 수 있는 선 명상 수행에 관한 가장 중요한 현대 작품 중 하나입니다.

03
10월
2015

양자 의식(월린스키 스티븐(스티븐))

저자: 월린스키 스티븐(스티븐)
출시 연도: 2015
장르: 난해

아티스트: Vadim Demchog
지속시간: 14:31:54
설명: 이 책은 단순하면서도 심오한 진리에 기초하고 있습니다. 우주가 작동하는 방식에 따라 인간의 마음이 어떻게 작동하는지에 대한 중요한 교훈이 있습니다. 볼린스키는 현대 물리학의 교훈을 독창적이고 실용적이며 흥미로운 방식으로 심리학에 적용합니다. The Trances People Live in: Healing Approaches in Quantum Psychology의 저자는 경험에 대한 단계별 튜토리얼을 제공합니다.

14
망치다
2015

의식과 절대자(Nisargadatta Maharaj)

저자: 니사르가다타 마하라지
출시 연도: 2015
장르: 철학
출판사: DIY 오디오북
아티스트: 니코쇼
지속시간: 06:11:08
설명: 이 책에서 당신은 Sri Nisargadatta Maharaj의 마지막 가르침, 즉 전 세계에서 온 사람들과의 마지막 대화를 찾을 수 있습니다. 그의 생애 마지막 날에 행해진 이 담론은 그가 우리에게 전한 가장 희귀한 가르침의 정점이었으며, 이것은 그의 지혜의 최고점을 모아 놓은 것입니다. 그분은 우리가 누구인지 스스로 알아보고, 그분의 말씀을 숙고하고 그것이 사실일 수 있는지 알아보도록 가르쳤습니다. 그는 말했다...

06
5월
2018

활동. 의식. 성격 (Leontiev A.N.)

ISBN: 5-89357-153-3, 5-7695-1624-0
시리즈: 고전 교육 도서
형식: DjVu

저자: Leontiev A.N.
출시 연도: 2004
장르 : 수집, 심리학
출판사: Smysl, Academia
러시아어
페이지 수: 352
설명: 이 출판물은 뛰어난 러시아 과학자 A.N. 레온티예프(1903-1979). "활동. 의식. Personality'는 그의 주요 저서 중 하나이며, 이에 따르면 우리나라에서 심리학 학생들이 여전히 공부하고 있습니다. 이 책에는 A.N. 유산의 여러 작품도 포함되어 있습니다. Leontiev, 주제별로 이것에 가깝고 ...

29
4월
2017

아름다움에 대한 의식이 구원할 것이다(Rudzitis Richard)

저자: 루지티스 리차드
출시 연도: 2016
장르: 철학
출판사: DIY 오디오북
아티스트: 빅백
지속시간: 02:34:33
설명: "Conscious of Beauty will save"라는 책에 대해 H.I. Roerich가 R.Ya에게 보낸 편지에서 한 것보다 더 잘 말할 수는 없습니다. "Conscious of Beauty will save." 그날 저녁 우리는 아름다움에 대한 이 뜨거운 찬송을 읽었습니다. 이 영적인 글을 기쁨으로 읽으십시오. 그 안에는 너무나 많은 마음의 불이 있습니다! 너무나 많은 빛과 유쾌함과 기쁨이 있습니다! 책들...

18
4월
2017

크리슈나 의식. 최고 요가 시스템(A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada Abhay Charan)

형식: 오디오북, MP3, 128kbps
저자: A.Ch. 박티베단타 스와미 프라부파다 아바이 차란
출시 연도: 2016
장르 : 난해, 철학
출판사: DIY 오디오북
아티스트: Ironclad
지속시간: 02:43:58
설명: 요즘 시대에는 요가 시스템을 적용하기가 특히 어렵습니다. Srimad-Bhagavatam에서는 요가 수련이란 초영혼인 비슈누에 주의를 집중하는 것을 의미한다고 설명합니다. 그분은 당신의 마음속에 계시며, 그분께 집중하기 위해서는 감각을 억제해야 합니다. 감정은 야생마와 같습니다. 마차를 끄는 말을 감당할 수 없다면...

18
12월
2014

정신 바이러스: 마음이 어떻게 프로그램되어 있는지 (리차드 브로디)

ISBN: 5-9763-0014-6, 0-9636001-2-5
형식: FB2, EPUB, eBook(원래 PC)
저자: 리처드 브로디
출시 연도: 2007
장르 : 심리학, 철학
출판사: 세대
러시아어
페이지 수: 310
설명: 리차드 브로디(Richard Brody)의 대담하고 재치 있는 책은 심리학, 정치학, 경영학이 지금까지 지탱해온 모든 것을 뒤집습니다. 그는 인간의 사고와 행동이 밈에 의해 좌우된다고 주장합니다. 밈은 정신적 이미지인 사이코바이러스입니다. 그것은 우리의 의식에서 시작되어 독립적인 삶을 시작합니다. 그것은 우리의 행동을 증가시키고 변화시킵니다. 밈은 포켓몬처럼 재미있고 무해합니다.

05
9월
2012

컴퓨터 교육 시스템에서 의식에 영향을 미치는 기술(Kolovorotny S.V.)

ISBN: 978-3-8473-1160-7

저자: Kolovorotny S.V.
출시 연도: 2012
장르: 논픽션
출판사: LAMBERT 학술 출판
러시아어
페이지 수: 81
설명: 이 책의 이론적, 실제적 중요성은 대화형 컴퓨터 환경의 도움으로 의식에 영향을 미치는 기술이라는 제안된 개념에 있습니다. 개발된 기술을 기반으로 원격 학습을 포함하여 특정 교육 자료(프로그램)를 최고 수준으로 동화할 수 있는 모델이 구축되었습니다.

17
5월
2018

중세 서유럽(XI-XV 세기) 농민의 계급투쟁과 사회적 의식(Gutnova E.V.)

형식: PDF/DjVu
품질: 스캔 페이지 + OCR 레이어
저자: Gutnova E.V.
출시: 1984년
장르: 역사
발행자:
M.: 나우카
러시아어
페이지 수: 358
설명: 이 논문은 11~15세기 서유럽 봉건 사회의 전반적인 발전에서 농민 계급투쟁의 위치와 역할을 강조합니다. 저자는 개인의 행동에서부터 대규모 농민 봉기에 이르기까지 다양한 형태의 계급 갈등을 탐구하고, 착취에 반대하는 농민의 투쟁이 봉건 사회의 근본적인 적대감의 표현임을 설득력있게 보여줍니다. 특별한...

23
9월
2017

합리적인 행동과 언어. 슈뢰딩거 고양이의 체셔 미소: 언어와 의식 (Chernigovskaya T. V.)

ISBN: 978-5-9551-0677-9
시리즈: 합리적인 행동과 언어
형식: PDF, eBook(원래 컴퓨터)
저자: Chernigovskaya T. V.
출시 연도: 2013
장르: 논픽션
출판사: 슬라브 문화의 언어
러시아어
페이지 수: 448
설명: 이 책은 감각 생리학에서 시작하여 점차 신경 과학, 언어학, 심리학, 인공 지능, 기호학 및 철학 분야로 옮겨간 저자의 일련의 연구입니다. 이 모든 것이 현재 인지 연구라고 불리며 다음의 한 예입니다. 융합적이고 학제간 발전…

23
망치다
2013

초보자 라디오 아마추어 백과 사전 (Nikulin S A., Povny A. V.)

ISBN: 978-5-94387-849-7
형식: DjVu, 스캔 페이지
저자: Nikulin S A., Povny A. V.
출시 연도: 2011
장르: 기술 문헌
출판사: 과학과 기술
러시아어
페이지 수: 384
설명: 이 책은 초보자 라디오 아마추어, 즉 "인형"을 위해 특별히 제작되었습니다. 그녀는 라디오 아마추어에게 필요한 전자 및 전기 공학의 기초에 대해 이야기합니다. 이론적 질문은 매우 접근하기 쉬운 형식과 실제 작업에 필요한 양으로 설명됩니다. 이 책에서는 회로를 적절하게 납땜, 측정, 분석하는 방법을 가르칩니다. 오히려 책이라니...

17
10월
2016

선 비유 (Hu Munk)

형식: 오디오북, MP3, 256kbps
저자: 후 만크(Hu Mank)
출시 연도: 2016
장르: 비유
출판사: DIY 오디오북
아티스트: 니코쇼
지속시간: 04:09:26
설명: Mank Hu라는 선승이 목격한 이야기, 설화, 비유 모음입니다. 그는 선(禪), 깨달음, 불성이 무엇인지 모릅니다. 그는 이 모든 아름다운 말을 정말 좋아하지만 그에게 그것에 대해 물어보는 것은 쓸모가 없습니다. 그에게 아무것도 물어볼 필요가 전혀 없습니다. 왜냐하면 그는 말하는 것을 좋아하지만 직접 제기된 질문에 정확하게 대답할 수 없기 때문입니다. 시도해 볼 가치도 없습니다. 일반적으로 그는 매우 ...

15
망치다
2018

신규 투자자를 위한 10가지 규칙 - Burton Malkiel

형식: 오디오북, MP3, 192kbps
저자: 버튼 말키엘
출시 연도: 2006
장르: 경영문학
출판사: 알피나 비즈니스 북스
아티스트: Andrey Barkhudarov
지속시간: 03:17:00
설명: 프린스턴 대학교 경제학 교수인 버튼 G. 말키엘(Burton G. Malkiel)의 간단하고 이해하기 쉬운 아이디어는 금융계의 법칙을 이해하고 이를 최대한 활용하는 방법을 배우려는 노력을 통해 30년 넘게 투자자들의 관심을 끌었습니다. 이 오디오북에서 Malkiel은 모든 개인 투자자에게 적합한 간단한 단계별 전략을 제공합니다. 이것은 완벽한 실무 가이드입니다 ...

18
1월
2018

선과 사진(Petrochenkov A.V.)

ISBN: 978-5-98124-260-1
형식: PDF, 스캔 페이지 + OCR 레이어
저자: Petrochenkov A.V.
출시 연도: 2007
장르: 사진 예술
출판사 : 친절한책
러시아어
페이지 수: 208
설명: 오늘날 사진은 가장 인기 있고 접근하기 쉽고 저렴한 현대 미술 유형이 되었습니다. 하지만 예술가가 되려면 카메라 렌즈를 조준하고 버튼을 누르는 방법을 배우는 것만으로는 충분하지 않습니다. 진정한 예술가는 사진 기술을 완벽하게 익힌 사람이 아니라 의식적으로 창작자가되기 위해 노력하는 사람입니다. 창의력을 발휘하려면...

18
2월
2015

목각. 초보자를 위한 전체 과정(Khatskevich Yu.G. (ed.))

ISBN: 5-17-001663-8, 985-13-0157-4
형식: PDF, 스캔 페이지
저자: Khatskevich Yu.G. (에디션)
출시 연도: 2002
장르 : 레저, 취미, 공예
출판사: AST, Harvest
시리즈: 나의 직업
러시아어
페이지 수: 192
설명: 이 책은 독자에게 다양한 유형의 모자이크와 나무 조각, 구현 기술 및 기술을 소개합니다. 목재 가공을 위한 목재 및 도구의 구입 및 사용에 대한 귀중한 권장 사항이 제공됩니다. 이 출판물은 또한 현대적인 장치와 재료를 잊지 않습니다. 공예를 좋아하시는 분에게 추천합니다. 콘텐츠

07
10월
2013

선(禪)과 오토바이 정비 기술(Robert Pirsig)

형식: 오디오북, MP3, 192kbps
저자: 피르시그 로버트
출시 연도: 2013
장르: 로맨스
출판사: DIY 오디오북
아티스트: Efimov Yuri
지속시간: 16:35:17
설명: 책의 주인공이기도 한 저자는 세상이 어떻게 돌아가는지 성찰한다. 아들과 친구(남편과 아내)와 함께 오토바이를 타고 여행하는 그는 우울하면서도 밝았던 과거의 자신의 경험, 과거와 현재의 사상가들의 반성, 여행에서 무슨 일이 일어나고 있는지를 활용합니다. , 지구상 사람들의 마음 속에서 무슨 일이 일어나고 있는지 탐구하고 설명합니다. 실용적이고 예술적인 관점에서. 장치 예의 경우...

스즈키 순류

선의식, 초심자의 의식

번역가로부터

처음으로 러시아어로 전문이 출판된 "선 의식, 초심자의 의식"이라는 책은 일본 불교와 좌선 수행에 진지하게 관심이 있는 사람들을 대상으로 합니다. 이 책은 유명한 선사인 스즈키 순류가 그의 미국 학생들과 나눈 대화를 바탕으로 만들어졌습니다.

스즈키 로시는 일본 불교의 가장 영향력 있는 분파 중 하나인 소토종을 대표했습니다. 창립자는 일본 철학자 중 가장 똑똑하고 깊고 독창적 인 사상가이자 여러 권의 작품과 중국어 불교 논문 번역의 저자 인 도겐 승려 (1200-1253)였습니다.

이 책은 선(禪)의 올바른 수행이 무엇인지, 선에 대한 올바른 태도는 무엇인지, 선에 대한 올바른 이해는 무엇인지에 관한 책입니다. 그리고 당신의 삶을 어떻게 이해하고 이 세상에서 살아야 하는지에 대해. 겉보기에 단순하고 표현의 용이함에도 불구하고 이 책은 독자에게 상당한 내적 긴장과 집중을 요구합니다. 그러나 선을 수행하지 않을 사람들에게는 스즈키 로시의 견해, 삶에 대한 그의 이해와 설명이 존재의 새로운 기쁨을 열어주고 지상 존재의 진정한 비밀을 이해하는 데 더 가까이 다가갈 수 있습니다.

Zen Mind, Beginner Mind, S. Suzuki 저, 1970년에 영어로 처음 출판됨. 그 이후로 20판이 넘게 출간된 이 책은 서양과 국내 독자들이 접할 수 있는 선 명상 수행에 관한 가장 중요한 현대 저서 중 하나입니다.

스즈키 2명. 반세기 전, 역사적 의미에서 13세기 아리스토텔레스의 라틴어 번역, 15세기 플라톤 번역에 버금가는 사건이 스즈키 다이세쓰가 단독으로 선을 서양에 소개하면서 일어났습니다. 50년 후, 스즈키 순류도 마찬가지로 중요한 일을 했습니다. 그의 이 한 권의 책에서 그는 선(禪)에 관심이 있는 미국인들이 들어야 할 일관성을 정확히 포착했습니다.

스즈키 다이세츠 젠이 엄청나게 밝다면, 스즈키 순류 젠은 평범하다. 사토리는 다이세츠의 중심이었고, 여러 면에서 그의 작품을 그토록 매력적으로 만드는 것은 이 특이한 상태의 매력입니다. 스즈키 순류의 책에는 사토리와 가장 가까운 단어인 켄쇼라는 단어가 전혀 나오지 않습니다.

그가 죽기 4개월 전 그에게 왜 책에는 사토리라는 단어가 없는지 물어볼 기회가 있었을 때, 그의 아내는 나를 향해 몸을 기울이고 비꼬듯 속삭였습니다. 그녀와 함께 얼굴에 겁을 먹은 척하고 손가락을 입술에 대고 속삭였습니다. “쉿! 그 사람은 이런 말을 들으면 안 돼!" 우리의 웃음이 잦아들자 그는 “사토리가 중요하지 않은 것은 아니지만 강조해야 할 선의 면은 아니다”라고 간단히 말했다.

스즈키 로시(Suzuki Roshi)는 단지 12년 동안 미국에서 우리와 함께 있었습니다. 동아시아 계산으로는 단 한 주기였지만 그것으로 충분했습니다. 이 작고 차분한 남자의 활동 덕분에 오늘날 우리 본토에는 소토선 조직이 번성하고 있습니다. 그의 삶은 인간과 도의 융합인 소토의 길을 최대한 완벽하게 표현하고 있다. “모든 것에 대한 그의 태도에서“나”는 너무 결석하여 그의 성격에 대한 특이하거나 독창적 인 표현에 대해 이야기 할 기회를 박 탈당했습니다. 그는 자신에게 모든 사람의 관심을 끌지 못했고 세속적인 의미에서 사람으로서의 흔적을 남기지 않았지만 보이지 않는 역사의 세계에서 그의 발걸음의 흔적이 곧바로 이어집니다. 그의 기념물은 서부 최초의 Soto-Zen 수도원, Tassajara의 Zen Mountain 센터입니다. 도시 지점인 샌프란시스코 젠 센터(San Francisco Zen Center); 그리고 대부분의 사람들에게는 이 책이 있습니다.

그는 아무것도 놓치지 않고 학생들에게 가장 어려운 상황에 대비하도록 준비했습니다. 그의 실체적 존재가 공허함으로 변하는 순간까지:

“내가 죽기 시작할 때, 죽는 순간에 고통을 당하면 모든 것이 순조롭게 진행됩니다. 그것은 부처님의 고통입니다. 이에 대해 부끄러워할 필요는 없습니다. 어쩌면 우리 모두는 극심한 신체적, 정신적 고통을 겪어야 할 수도 있습니다. 하지만 괜찮습니다. 문제가 되지 않습니다. 우리는 나와 당신의 몸과 같은 육체의 생명이 제한되어 있다는 사실에 매우 감사해야 합니다. 우리의 삶이 무제한이라면 우리는 진짜 문제에 직면하게 될 것입니다.”

그리고 그는 승계를 확보했습니다. 1971년 11월 21일 산왕좌 즉위식에서 그는 리처드 베이커(Richard Baker)를 다르마(Dharma)의 후계자로 서품했습니다. 그의 암은 이미 이 의식이 진행되는 동안 아들의 도움이 있어야만 움직일 수 있을 정도로 심각한 단계에 있었습니다. 그럼에도 불구하고 그가 걸을 때마다 그가 기대고 있던 막대기는 강철 같은 선의 의지로 바닥에 부딪혀 그의 부드러운 외관을 통해 드러났는데…

2주 후 스승님은 우리를 떠났고, 12월 4일 그의 장례식에서 바이커(R. Weiker)는 스승님께 경의를 표하기 위해 모인 수많은 사람들에게 이렇게 말했습니다.

“선생님이 되고 학생이 된다는 것은 쉬운 길이 아니지만, 이것이 이생에서 가장 큰 기쁨임에 틀림없습니다. 어려운 길은 불교가 없는 나라에 와서 떠나 학생, 승려, 재가자들을 도로 전진시키고 전국에 걸쳐 수천 명의 사람들의 삶을 변화시키는 것입니다. 어려운 방법은 캘리포니아와 미국의 다른 많은 장소에 수도원, 도시 공동체, 연습 센터를 설립하고 육성하는 것입니다. 그러나 이 “힘든 길”, 이 놀라운 성취는 그에게는 무거운 짐이 아니었습니다. 왜냐하면 그분은 우리에게 자신의 참된 성품, 우리의 참된 성품을 주셨기 때문입니다. 그는 사람이 남길 수 있는 만큼, 가장 필요한 모든 것, 즉 부처님의 마음과 마음, 부처님의 수행, 부처님의 가르침과 삶 등을 우리에게 남겨 주셨습니다. 우리가 원한다면 그분은 여기, 우리 각자 안에 계십니다."

휴스턴 스미스,

철학교수

매사추세츠 공과대학

스즈키로시를 배우는 사람에게 이 책은 스즈키로시의 의식, 즉 평범하거나 개인적인 의식이 아닌 선의식, 스승인 교쿠준 소온대요쇼의 의식, 도겐선사의 의식이 될 것이다. , 부처님 시대부터 현재까지의 교사, 족장, 승려, 평신도 등 중단되거나 연속적, 역사적으로 실제적이거나 신화적인 일련의 전체 의식, 이것이 부처님 자신의 의식, 즉 부처님의 의식이 될 것입니다. 선(禪) 수행. 그러나 대부분의 독자들에게 이 책은 선 스승이 어떻게 말하고 가르치는지에 대한 예가 될 것이며, 선을 수행하는 방법, 선의 정신으로 살아가는 방법, 선 수행을 가능하게 하는 올바른 태도와 이해의 기초에 대한 교육서가 될 것입니다. 가능한. 모든 독자에게 이 책은 자신의 본성과 선 의식을 이해하라는 요청이 될 것입니다.

선 의식은 선 스승들이 우리 자신에게 주의를 기울이도록 격려하고, 말을 넘어서게 하며, 우리의 의식이 무엇인지, 우리의 삶이 무엇인지 알고자 하는 열망을 일깨우기 위해 사용했던 신비스러운 표현 중 하나입니다. 모든 선 가르침의 목적은 우리 자신에게 질문을 던지고 우리 자신의 본성을 가장 깊이 표현하면서 그에 대한 답을 구하도록 격려하는 것입니다. p.에 서예. 15는 일본어로 뇨라이(nyorai), 산스크리트어로 여래(tathagata)라고 읽습니다. 이것은 부처님의 이름 중 하나입니다. “길을 따르는 사람; 그러한 상태에서 돌아온 사람; 또는 진여, 참된 존재, 공허함인 사람; 모든 면에서 완벽해." 이것이 부처님의 현현을 가능하게 하는 기본원리이다. 이것이 선(禪) 의식이다. 이 서예 비문을 작성할 때 선산 센터 주변 산에 자라는 큰 검상 유카 잎의 흐트러진 끝을 붓으로 사용했을 때 스즈키 로시는 다음과 같이 말했습니다. 지구."

선의식의 실천은 초보자의 의식이다. 첫 번째 질문인 "나는 무엇인가?"의 단순성 Zen 수행 전반에 걸쳐 필요합니다. 초보자의 마음은 공허하고 전문가의 습관에서 벗어나 모든 가능성을 인정하고 의심하며 열려 있습니다. 사물을 있는 그대로 볼 수 있는 의식, 천천히, 한걸음 한걸음, 순간적으로, 번개의 속도로 존재의 본성을 깨달을 수 있는 의식입니다. 선(禪) 의식의 실천은 이 책 전반에 걸쳐 진행됩니다. 이 책의 모든 부분은 명상 과정과 우리 삶 전체에서 이러한 의식 상태를 어떻게 유지할 수 있는지에 대한 질문을 직접적으로 또는 때로는 간접적으로 다루고 있습니다. 이는 가장 단순한 언어와 일상적인 상황을 사용하는 고대의 학습 방법입니다. 이는 학생이 스스로 가르쳐야 함을 의미합니다.

이런 점에서 우리의 실천은 일반적인 종교 관습과 다소 다릅니다. 중국의 위대한 선스승인 조주(Joshu)는 “흙불은 물을 통과하지 못하고, 청동불은 화덕을 통과하지 못하고, 나무불은 불을 통과하지 못한다”고 말했습니다. 그것이 무엇이든, 당신의 수행이 점토, 청동, 목불과 같은 특정 대상을 대상으로 한다면 항상 효과적이지는 않을 것입니다. 그리고 당신이 수련에서 구체적인 목표를 설정하는 한, 이 수련은 당신에게 완전히 도움이 되지 않을 것입니다. 이 목표를 향해 나아가는 동안에는 도움이 될 수 있지만, 다시 일상생활로 돌아오면 그 효과가 사라집니다.

우리의 실천에 목표나 목표가 없다면 우리는 무엇을 해야할지 모른다고 결정할 수 있습니다. 그러나 그렇지 않습니다. 방법이 있습니다. 목표 없이 수행하는 방법은 행동을 제한하거나 현재 하고 있는 일에 집중하는 것입니다. 특정 대상을 염두에 두는 대신 행동을 제한해야 합니다. 마음이 어딘가로 흩어지면 자신을 표현할 수 없습니다. 그러나 만약 당신이 지금 이 순간 할 수 있는 것만으로 당신의 행동을 제한한다면, 당신은 당신의 참된 성품, 즉 보편적인 불성(佛性)을 완전히 드러낼 수 있습니다. 그것이 우리의 방법입니다.

좌선을 수행할 때 우리는 행동을 최소한으로 줄입니다. 우리는 올바른 자세를 유지하고 앉는 데 집중합니다. 이것이 바로 우리가 보편적인 본성을 드러내는 방식입니다. 그러면 우리는 부처가 되어 부처의 본성을 드러냅니다. 그러므로 우리는 숭배의 대상보다는 지금 이 순간 우리가 하고 있는 행위에만 집중합니다. 절할 때는 절만 하세요. 앉을 때는 그냥 앉아 있으면 됩니다. 먹을 때는 먹기만 하면 된다. 당신이 이렇게 행동하는 것이 바로 우주의 본성이다. 일본어로 우리는 이것을 이치교삼마이(ichigyo-sammai), 즉 "단막 삼매"라고 부릅니다. Sammai(삼매)는 "깊은 집중"입니다. 결과는 "한 번의 행동"입니다.

여기 좌선 수행자 중에는 다른 종교를 믿는 사람도 있는 것 같지만 나는 그것에 반대할 생각이 없습니다. 우리의 수행은 특정 종교에 속하지 않습니다. 그리고 우리가 하는 방식으로 수행해야 하는지 아닌지에 대한 의심으로 괴로워할 필요가 없습니다. 왜냐하면 우리의 수행은 기독교나 신도, 힌두교와 아무 관련이 없기 때문입니다. 그녀는 모두를위한 것입니다. 일반적으로 사람이 특정 종교에 헌신하면 그의 위치는 점점 더 예각처럼 되어 자신에게서 멀어지게 됩니다. 하지만 우리의 접근 방식은 그렇지 않습니다. 우리의 경우 모퉁이의 끝은 항상 우리 자신을 향하고 있으며, 우리에게서 멀어지지 않습니다. 그러므로 불교가 당신이 실천하는 종교와 다르다는 사실에 대해 걱정할 필요가 없습니다.

다른 부처님에 대한 조슈의 말은 자신의 수행을 특정 부처님과 연관시키는 사람들을 의미합니다. 한 종류의 부처만으로는 당신의 목적을 완전히 달성할 수 없습니다. 언젠가는 그것을 없애거나 적어도 눈치채지 못하게 될 것입니다. 하지만 당신이 우리 수행의 비밀을 밝혀냈다면, 당신이 어디를 가든지 당신은 당신 자신의 상사이고, 당신은 "보스"입니다. 상황이 어떻든 부처님을 무시할 수는 없습니다. 왜냐하면 당신 자신이 부처님이기 때문입니다. 오직 이 부처님만이 당신을 완전히 도와주실 것입니다.

스스로 공부하세요
요점은 불교에 대해 깊은 감정을 갖는 것이 아니라; 우리는 저녁을 먹고 잠자리에 드는 등 우리가 해야 할 일을 할 뿐입니다. 이것이 불교입니다.

불교를 공부하는 목적은 불교를 공부하는 것이 아니라 우리 자신을 공부하는 것입니다. 공부하지 않고 스스로 공부하는 것은 불가능합니다. 물이 무엇인지 알고 싶다면 과학이 필요하고, 과학자에게는 실험실이 필요합니다. 실험실에서 물이 무엇인지 연구하는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 그러면 그것이 어떤 요소로 구성되어 있는지, 어떤 상태로 존재하는지, 그 성격은 무엇인지 알 수 있다. 그러나 이런 식으로 물을 그 자체로 아는 것은 불가능합니다. 우리에게도 같은 일이 일어나고 있습니다. 우리도 훈련이 필요하지만 단순히 어떤 가르침을 공부하는 것만으로는 "나"가 무엇인지 알 수 없습니다. 가르침을 통해 우리는 인간의 본성을 이해할 수 있습니다. 그러나 가르치는 것은 우리 자신이 아닙니다. 그것은 단지 우리가 무엇인지에 대한 설명일 뿐입니다. 그러므로 당신이 가르침이나 스승에게 집착한다면 그것은 큰 실수입니다. 선생님을 만나면 그 사람을 떠나 독립해야 합니다. 당신을 독립시키려면 선생님이 필요합니다. 당신이 그에게 집착하지 않는다면, 그는 당신에게 당신 자신에게로 가는 길을 보여줄 것입니다. 그 사람을 위한 선생님이 아닌, 당신 자신을 위한 선생님을 찾으세요.

고대 중국의 선사인 린자이(Rinzai)는 학생들을 가르칠 때 네 가지 방법을 사용했습니다. 때때로 그는 학생 자신에 대해 이야기했습니다. 때때로 그는 교리 자체에 관해 이야기하기도 했습니다. 때때로 특정 학생이나 가르침에 대해 설명했습니다. 그리고 마침내 그는 아무런 지시도 하지 않았습니다. 그는 아무런 지시 없이도 학생은 학생이라는 것을 알고 있었습니다. 엄밀히 말하면 제자를 가르칠 필요가 없습니다. 왜냐하면 비록 깨닫지 못하더라도 제자 자신이 부처이기 때문입니다. 그리고 그가 자신의 진정한 본성을 알고 있다고 하더라도, 그가 이 인식에 집착한다면 그것은 이미 잘못된 것입니다. 의식하지 못할 때는 모든 것을 다 갖고 있는데, 깨닫고 나면 자신이 의식하고 있는 것이 자기 자신이라고 믿는 것은 큰 착각이다.

선생님의 말씀을 듣지 않고 그냥 앉아만 있는 것을 배우지 않고 가르치는 것이라고 합니다. 하지만 이것만으로는 충분하지 않을 때도 있고, 강의를 듣고 토론을 하기도 합니다. 그러나 우리가 어떤 장소에서 수행하는 수행의 목적은 우리 자신을 연구하는 것임을 기억해야 합니다. 우리는 독립하는 법을 배우고 있습니다. 과학자처럼 우리도 특정한 연구 방법을 가지고 있어야 합니다. "나"를 통해 "나"를 공부하는 것은 불가능하기 때문에 교사가 필요합니다. 하지만 실수하지 마세요. 선생님에게서 배운 것을 차용해서는 안 됩니다. 선생님과 함께하는 수업은 일상생활의 일부이며 지속적인 활동의 일부입니다. 이런 의미에서 연습과 매일 하는 활동 사이에는 차이가 없습니다. 그러므로 젠도에서 삶의 의미를 찾는 것은 일상 활동에서 의미를 찾는 것입니다. 당신은 삶의 의미를 찾기 위해 좌선을 수행합니다.

제가 일본 에이헤이지 절에 살았을 때 그곳에 있는 사람들은 모두 자기가 해야 할 일을 했습니다. 그게 다야. 그것은 아침에 일어나는 것과 같습니다. 일어나야 합니다. 에이헤이지 수도원에서는 앉아야 할 때면 우리는 앉았습니다. 부처님께 절할 필요가 있을 때 우리는 부처님께 절했습니다. 그게 다야. 그리고 연습할 때 특별한 느낌은 없었어요. 우리는 수도원 생활을 하고 있다는 느낌조차 들지 않았습니다. 우리에게는 그것은 평범한 일이었고 도시에서 온 사람들은 우리에게 이상해 보였습니다. 우리는 그들을 보았을 때 "아, 이 사람들은 정말 특이한 사람들이군요!"라고 말하고 싶었습니다.

하지만 한때 에이헤이지에서 잠시 떠났을 때, 돌아올 때는 달랐습니다. 수행에 수반되는 다양한 소리(종소리, 경전을 독창하는 승려들의 목소리)를 들었고 깊은 감동을 받았습니다. 내 눈에는 눈물이 고이고 뺨을 타고 흘러내리는 것이 느껴졌습니다! 수도원의 분위기를 느낄 수 있는 것은 수도원 성벽 밖에 사는 사람들이다. 수행하는 사람은 실제로 이런 것을 느끼지 않습니다. 이것은 모든 것에 해당되는 것 같습니다. 바람이 부는 날 소나무 소리가 들리면 아마도 바람이 그냥 불고 소나무가 바람 속에 서 있는 것일 수도 있습니다. 그게 다야. 그러나 소나무에 부는 바람을 듣는 사람들은 시를 쓰거나 뭔가 이상한 느낌을 받을 수도 있다. 그래서 모든 일이 일어나고 있는 것 같습니다.

그러므로 가장 중요한 것은 불교에 대해 어떤 감정도 갖지 않는 것입니다. 당신이 그것에 대해 어떻게 생각하는지, 좋든 나쁘든 상관없습니다. 우리에게는 그것은 중요하지 않습니다. 불교는 좋은 것도 나쁜 것도 아닙니다. 우리는 우리가 해야 할 일을 할 뿐입니다. 이것이 불교입니다. 물론 어느 정도의 격려도 필요하지만 격려는 격려일 뿐입니다. 그것은 연습의 실제 목적이 아닙니다. 그것은 단지 약일 뿐입니다. 우울할 때는 일종의 약이 필요합니다. 기분이 좋을 때는 약이 필요하지 않습니다. 약은 음식과 함께 복용하면 안 됩니다. 때로는 약이 필요하지만 음식을 대체해서는 안 됩니다.

그러므로 린자이가 실천한 네 가지 방법 중 가장 완벽한 것은 학생에게 자신에 대해 어떤 설명도 하지 않고 어떤 식으로든 그를 격려하지 않는 것입니다. 우리 자신을 몸으로 상상한다면 가르침은 우리의 옷이 될 수 있습니다. 때때로 우리는 옷에 관해 이야기합니다. 때때로 우리는 우리 몸에 대해 이야기합니다. 그러나 몸이나 의복은 본질적으로 우리 자신이 아닙니다. 우리 자신은 큰 행동입니다. 우리는 이 위대한 행동의 아주 작은 부분만을 드러내고 있을 뿐입니다. 그게 전부입니다. 따라서 자신에 대해 이야기하는 것은 순서대로 이루어졌지만 실제로는 필수는 아닙니다. 입을 열기도 전에 우리는 이미 우리 자신을 포함한 위대한 존재를 드러내고 있습니다. 그러므로 우리 자신에 대해 이야기하는 목적은 우리가 큰 행동의 특정한 일시적인 형태나 색깔에 집착할 때 발생하는 오해를 바로잡기 위한 것입니다. 우리의 몸이 무엇인지, 우리의 행동이 무엇인지에 대해 이야기해야 그들의 오해와 관련된 실수가 발생하지 않습니다. 그러므로 자신에 대해 이야기하는 것은 본질적으로 자신을 잊는 것입니다.

Dogen-zenlzi는 "불교를 공부하는 것은 자신을 공부하는 것입니다. 자신을 공부하는 것은 자신을 잊는 것입니다."라고 말했습니다. 당신이 일시적인 성품의 발현에 집착한다면 불교에 관해 이야기할 필요가 있습니다. 그렇지 않으면 당신은 이 일시적인 발현이 당신의 진정한 성품이라고 생각할 수도 있습니다. 그러나 이 분리된 일시적 현현과 참된 본성은 같은 것이 아닙니다. 그리고 동시에 - 그것은 하나이고 동일합니다! 한동안 그렇습니다. 아주 짧은 시간 동안은 그렇습니다. 그러나 항상 그런 것은 아닙니다. 바로 다음 순간에는 그렇지 않습니다. 따라서 이 일시적인 발현은 참된 성품이 아닙니다. 이것을 깨닫기 위해서는 불교를 공부해야 합니다. 그러나 불교를 공부하는 목적은 자신을 연구하고 자신을 잊어버리는 것입니다. 우리 자신을 잊을 때 우리는 실제로 더 큰 존재, 즉 현실 자체의 진정한 작동입니다. 이것을 깨달으면 세상에 문제가 없고 어려움을 겪지 않고 인생을 즐길 수 있습니다. 우리 수련의 목표는 이것을 인식하는 것입니다.

폴란드어 타일
그리고 당신이 당신 자신이 될 때 선(禪)은 선(禪)이 됩니다. 당신이 당신일 때, 당신은 사물을 있는 그대로 보고 주변 환경과 하나가 됩니다.

선 이야기, 즉 공안은 우리가 매 순간, 순간 무엇을 하고 있는지 알기 전까지는 이해하기 매우 어렵습니다. 하지만 우리가 매 순간 무엇을 하고 있는지 정확히 안다면 공안이 그렇게 어렵게 느껴지지 않을 것입니다. 코안이 꽤 많습니다. 나는 개구리에 대해 자주 이야기했는데, 그때마다 모두가 웃었습니다. 그러나 개구리는 꽤 흥미로운 생물입니다. 게다가 그 사람도 우리랑 똑같이 앉아 있잖아요. 하지만 그녀는 자신이 특별한 일을 하고 있다고 생각하지 않습니다. 젠도에 와서 앉으면 뭔가 특별한 일을 하고 있다는 생각이 들 수도 있습니다. 당신의 남편이나 아내는 자고 있고 당신은 좌선을 하고 있습니다! 당신은 뭔가 특별한 일을 하고 있는데, 당신의 배우자는 게으르다! 그렇다면 아마도 당신은 좌선을 이해할 것입니다. 그런데 개구리를 보세요. 그녀는 우리와 똑같이 앉아 있지만 좌선에 대해 전혀 모릅니다. 그녀를 조심하세요. 뭔가 짜증나는 일이 있으면 얼굴을 찡그린다. 먹을 수 있는 것이 나타나면 잡아서 먹고, 앉아서도 먹습니다. 기본적으로 이것은 우리의 좌선이지 특별한 것이 아닙니다.

여기에 개구리에 대한 공안 같은 것이 있습니다. Baso는 "말 선생님"이라는 별명을 가진 유명한 선 스승이었습니다. 그는 난가쿠(南楽)의 제자였고, 그는 육조(혜능(638-713))의 제자 중 한 사람이었습니다. 어느 날 바소는 난가쿠에게 공부하던 중 앉아서 좌선을 하고 있었습니다. 그는 체구가 큰 사람이었습니다. 그가 말할 때 그의 혀가 그의 코에 닿았습니다. 그의 목소리는 컸다. 그리고 그의 좌선은 매우 좋았을 것입니다. Nangaku는 그가 거대한 산처럼, 혹은 개구리처럼 앉아 있는 것을 보았습니다. Nangaku가 "무슨 일을 하고 계시나요? "라고 물었습니다. "좌선을 수련하고 있습니다." Baso가 대답했습니다. "당신은 왜 좌선을 수행합니까?" - “나는 깨달음을 얻고 싶고, 부처가 되고 싶습니다.”라고 학생이 대답했습니다. 선생님이 무슨 짓을 했는지 아세요? 그는 땅에서 타일을 집어 들고 닦기 시작했습니다. 일본에서는 가마에서 타일을 꺼낸 후 광택을 내서 아름다움을 더합니다. 그래서 Nangaku는 타일을 가져다가 닦기 시작했습니다. 그의 학생인 바소(Baso)가 "무슨 일을 하고 있나요?"라고 물었습니다. Nangaku는 "나는 이 타일을 보석으로 바꾸고 싶다"고 말했습니다. "타일로 어떻게 보석을 만들 수 있나요?" 바소가 그에게 물었다. "좌선을 수행하여 어떻게 부처가 될 수 있습니까?"라고 Nangaku가 반대했습니다. "성불을 이루고 싶습니까? 부처는 당신의 일상 의식을 넘어서는 것이 아닙니다. 수레가 움직이지 않을 때 채찍으로 수레를 채찍질합니까, 아니면 말을 채찍질합니까?" "

Nangaku는 이것을 의미했습니다. 당신이하는 일은 무엇이든 좌선입니다. 진정한 좌선은 침대에 누워 있거나 좌선을 하는 것 이상으로 존재합니다. 남편이나 아내가 침대에 누워 있으면 그것이 좌선입니다. 만약 당신이 '나는 여기 앉아 있고 내 배우자는 침대에 누워 있다'고 생각한다면, 비록 당신이 여기 책상다리를 하고 앉아 있다고 해도 이것은 참된 좌선이 아닙니다. 당신은 항상 개구리와 같아야합니다. 이것이 진정한 자젠이다.

Dogen Zenji는 이 공안에 대해 논평했습니다. 그는 "'선생님 말'이 '선생님 말'이 되었을 때 선은 선이 되었다"고 말했습니다. Baso가 Baso가 되면 그의 좌선은 진정한 좌선이 되고 선은 선이 됩니다. 진정한 좌선이란 무엇입니까? 당신이 당신 자신이 될 때!

당신이 당신이라면 무엇을 하든 좌선이 됩니다. 비록 당신이 침대에 누워 있다고 해도 대부분의 시간 동안 당신은 자신이 아닐 수도 있습니다. 당신이 젠도에 앉아 있더라도 당신이 진정한 의미에서 당신인지 알고 싶습니다.

여기에 또 다른 유명한 공안이 있습니다. 선 스승 중 한 명인 Zuikan은 끊임없이 자신을 언급하곤 했습니다. "즈이칸?" 그는 혼잣말을 하곤 했다. 그리고 변함없이 "예!"라고 대답했습니다. "즈이칸?" - "예!" 물론 그는 작은 젠도에서 혼자 살았고, 물론 자신이 누구인지 알았지만 때때로 그는 자신을 잃었습니다. 그리고 그는 자신을 잃을 때마다 "즈이칸?" - "예!"라고 혼잣말을 했습니다.

개구리처럼 되면 우리는 언제나 우리 자신일 것입니다. 그러나 개구리조차도 때로는 정신을 잃고 시큼한 얼굴을 찡그린다. 그리고 식용곤충이 나타나면 잡아서 먹습니다. 그래서 개구리는 늘 자기 자신에게로 돌아오는 것 같아요. 나는 당신도 똑같이해야한다고 생각합니다. 좌선에서도 자신을 잃을 수 있습니다. 졸리거나 정신이 산만해지면 자신을 잃게 됩니다. 다리가 아프기 시작하면 “내 다리는 왜 이렇게 아픈 걸까?”라고 스스로에게 묻고 나면 자신을 잃게 됩니다. 당신의 문제는 당신 자신을 잃었기 때문에 당신에게 문제가 됩니다. 자신을 잃지 않으면 어려움이 있어도 문제가 되지 않습니다. 당신은 문제의 한가운데에 앉아 있을 뿐입니다. 당신이 문제의 일부일 때, 또는 문제가 당신의 일부일 때, 문제는 없습니다. 왜냐하면 당신이 문제 그 자체이기 때문입니다. 문제는 당신입니다. 그렇다면 문제가 없습니다.

당신의 삶이 항상 당신을 둘러싼 것의 일부일 때, 즉 당신이 지금 바로 이 순간 당신 자신에게로 향할 때, 아무런 문제가 없습니다. 당신이 자신과 별개인 것처럼 보이는 어떤 종류의 환상 속에서 방황하기 시작하면, 당신의 환경은 더 이상 현실이 아니며 당신의 의식도 더 이상 현실이 아닙니다. 당신 자신이 미혹되면 주변의 모든 것이 흐릿하고 흐릿한 환상이 됩니다. 환상에 빠지면 끝이 없을 것입니다. 환상적인 아이디어가 차례로 당신을 사로잡을 것입니다. 대부분의 사람들은 망상 속에 살고 있으며, 자신의 문제에 몰두하고 이를 해결하려고 노력하고 있습니다. 그러나 단지 산다는 것은 실제로 문제 속에서 사는 것입니다. 그리고 문제를 해결한다는 것은 문제의 일부가 되고, 문제와 합쳐지는 것을 의미합니다.

그럼 마차를 휘두르는 건가요, 아니면 말을 휘두르는 건가요? 당신은 무엇을 퀼팅하고 있습니까? 당신 자신입니까, 아니면 당신의 문제입니까? 무엇을 채찍질해야 할지 궁금하다면 이미 방황하기 시작한 것입니다. 하지만 실제로 말을 치면 마차가 움직입니다. 사실 수레와 말은 완전히 다른 것이 아닙니다. 당신이 당신이라면 무엇을 채찍질할지 문제가 없습니다 : 말이나 마차. 당신이 당신일 때, 좌선은 진정한 좌선이 됩니다. 따라서 좌선을 수행할 때 문제는 또한 좌선을 수행하는 것입니다. 배우자가 침대에 누워 있어도 배우자도 좌선을 하고 있습니다. 당신이 좌선을 하고 있을 때 말이죠! 그러나 당신이 참된 좌선을 수행하지 않는다면, 여기 그 사람은 당신의 남편이나 아내이고, 당신은 다소 다르고 다소 단절된 두 사람입니다. 그러므로 우리가 참된 수행을 따른다면 동시에 다른 모든 것도 우리와 함께 수행될 것입니다.

그렇기 때문에 우리는 의사가 자신을 두드리는 것처럼 항상 자신에게로 향하고 자신이 누구인지 테스트해야 합니다. 그것은 매우 중요합니다. 이 수행은 매 순간 지속적으로 이루어져야 합니다. 우리는 "밖이 아직 밤일 때 이미 새벽이 밝아오고 있습니다. "라고 말합니다. 이는 새벽과 밤 사이에 간격이 없다는 것을 의미합니다. 여름이 아직 끝나지 않은 때에 가을이 온다. 이것이 우리가 우리의 삶을 이해하는 방법입니다. 우리는 이러한 이해를 갖고 실천해야 하며, 이런 식으로 문제를 해결해야 합니다.

사실, 문제를 해결하기 위해 단방향으로 열심히 노력하는 것만으로도 충분합니다. 타일을 닦기만 하면 됩니다. 이것이 우리의 관행입니다. 수행의 목적은 타일로 보석을 만드는 것이 아닙니다. 계속 앉아 계세요. 이것은 진정한 의미의 실천이다. 사람이 성불할 수 있는지 없는지, 타일을 보석으로 바꿀 수 있는지 없는지는 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 그러한 이해를 가지고 이 세상에서 일하고 살아가는 것입니다. 이것이 우리의 실천입니다. 이것이 진정한 자젠이다. 그래서 우리는 "먹을 때 먹어라! "라고 말합니다. 당신은 당신이 먹는 것을 먹어야합니다. 때로는 이런 일이 발생하지 않습니다. 밥을 먹고 있어도 마음은 다른 곳에 가있습니다. 입에 있는 것을 맛보지 못합니다. 식사와 함께 먹을 수만 있다면 괜찮습니다. 걱정할 것이 없습니다. 이것은 당신이 당신 자신이라는 것을 의미합니다.

당신이 당신일 때, 당신은 사물을 있는 그대로 보고 주변 환경과 하나가 됩니다. 이것이 당신의 진정한 자아입니다. 그러면 당신은 진정한 실천을 하게 될 것입니다. 개구리 연습을 하게 됩니다. 그녀는 우리 수행의 좋은 예입니다. 개구리가 개구리가 되면 선(禪)이 선(禪)이 됩니다. 개구리를 완전히 이해하면 깨달음을 얻게 됩니다. 당신은 부처님입니다. 남편이나 아내, 아들이나 딸 등 다른 사람들에게도 좋을 것입니다. 자젠이에요!

초보자의 의식

초보자의 마음에는 많은 가능성이 있지만 전문가의 마음에는 몇 가지 가능성이 있습니다.

참선 수행이 어렵다고 하는데, 그 이유는 잘못 알려져 있습니다. 어려움은 책상다리 자세가 어렵거나 깨달음이 어렵기 때문이 아니다. 의식과 수행의 핵심을 순수하게 유지하는 것이 어렵기 때문에 어렵습니다. 선종은 중국에서 창립된 이후 여러 면에서 발전해 왔지만, 동시에 원래의 순수성을 점점 더 잃어가고 있습니다. 그러나 나는 중국 선이나 그 발전의 역사를 고려하지 않을 것입니다. 나는 당신의 수행이 왜곡과 오염으로부터 보호되도록 돕고 싶습니다.

일본어로 쇼신(shoshin)은 '초심자의 마음'을 의미합니다. 우리 수행의 목적은 초심자의 의식을 끊임없이 유지하는 것이다.

당신이 반야바라밀다경(반야바라밀다경)을 큰 소리로 한 번 읽었다고 가정해 보십시오. 당신은 아주 잘 할 수 있습니다. 하지만 두 번, 세 번, 네 번 이상 큰 소리로 읽으면 어떻게 될까요? 그녀에 대한 원래 태도를 쉽게 잃을 수 있습니다. 다른 Zen 수행에서도 마찬가지입니다. 한동안은 초보자의 의식을 유지하게 되지만, 1년, 2년, 3년 또는 그 이상 계속 연습하면 특정 성공에도 불구하고 어떤 틀에도 얽매이지 않는 원래 의식 상태를 잃을 위험이 있습니다.

Zen 학생들에게 가장 중요한 것은 이중성을 유지하는 것입니다. 우리의 '본래의식'에는 모든 것이 담겨 있습니다. 그것은 항상 무진장하고 자급자족합니다. 우리는 이 의식의 자급자족을 잃어서는 안 됩니다. 이는 당신의 마음이 진정으로 비어 있고 받아들일 준비가 되어 있어야 하지만 닫혀 있어서는 안 된다는 것을 의미합니다. 마음이 비어 있으면 언제나 무엇이든 할 준비가 되어 있습니다. 그것은 모든 것에 열려있습니다. 초보자의 마음에는 많은 가능성이 있습니다. 감정가의 마음에는 몇 가지 밖에 없습니다.

너무 편파적이라면 자신을 제한하게 됩니다. 너무 요구하거나 욕심이 많으면 의식이 무궁무진하고 자급자족할 수 없습니다. 우리가 본래의 의식의 자급자족을 잃으면 우리는 우리의 모든 도덕적 계율을 잃게 될 것입니다. 당신이 뭔가를 요구하고 갈망할 때, 그것은 결국 당신 자신의 계명, 즉 거짓말을 하지 말고, 도둑질하지 말고, 살인하지 말고, 부도덕하지 말라 등을 어기는 결과를 낳습니다. 본의식을 지키면 계명도 저절로 지켜집니다.

초보자의 마음에는 '내가 뭔가를 성취했다'는 생각이 없습니다. 모든 자기중심적인 생각은 우리의 무한한 의식을 제한합니다. 성취나 자아에 대한 생각이 없을 때 우리는 진정한 초보자입니다. 그러면 우리는 정말로 뭔가를 배울 수 있습니다. 초보자의 의식은 연민의 의식입니다. 우리의 의식이 자비로우면 그 의식은 무한해집니다. 우리 학교의 창립자인 도겐 젠지(Dogen Zenji)는 항상 본래의식의 광대함을 갱신하는 것의 중요성을 강조해 왔습니다. 그러면 우리는 항상 자신에게 진실하고, 모든 생명체에 자비를 베풀며 실제적인 실천에 참여할 수 있습니다.

그러므로 가장 어려운 것은 항상 초심자의 의식을 유지하는 것이다. Zen에 대한 고급 이해가 필요하지 않습니다. 선 문헌을 많이 읽었더라도 모든 문장을 새로운 마음으로 읽어야 합니다. "나는 선(禪)이 무엇인지 안다"라거나 "나는 깨달음을 얻었다"고 말해서는 안 된다. 모든 예술의 진정한 비결은 항상 초보자가 되는 것이기도 합니다. 이 점에 있어서 매우 조심하십시오. 좌선을 시작하면 초심자의 마음을 이해하게 될 것입니다. 이것이 선 수행의 비결입니다.