Vladimir Shemshuk 윤리적 국가. 윤리적 상태

행동과 보복, 권리와 의무, 장점과 인정, 범죄와 처벌, 사회 생활에서 다양한 사회 계층, 집단 및 개인의 역할 준수 및 사회적 지위를 준수하기위한 요구 사항 인 "정의"의 개념 그것은 항상 가장 중요한 인간 가치 중 하나였습니다.

미시적 수준에서 거시적 수준으로 이동하면 이 개념은 실제 준수를 의미하는 사회 정의의 범주로 변형됩니다. 섭외모든 시민의 자유로운 발전, 적절한 수준 및 삶의 질을 보장하는 적절한 사회 질서에 대한 아이디어입니다. 따라서 사회정의는 단순히 일정수준의 소비를 의미하는 것이 아니라, 종합적으로 발전된 인격의 이상을 실현하는 것과 직접적으로 관련되어 있다.

사회 정의의 주된 임무는 개인과 사회의 발전에 기여할 수 있는 인간 생활의 다양한 영역에서 나타나는 현상의 총체성을 결정하고, 기존 사회 시스템을 기반으로 그 실행을 위한 적절한 조건을 조성하는 것입니다.

문명, 정체성, 윤리, 법의 위기는 개인과 사회의 의식에서 이러한 가치의 위치를 ​​조금도 흔들지 않고 오히려 강화했습니다. (공식적인 부정적 자유나 평등한 분배가 아닌) 정의는 특정 정의 표현에 대한 그들의 생각이 "공통 분모"에 도달할 경우 최소 95%의 러시아 시민이 단결할 수 있는 가치입니다. 정의에 대한 평등주의적, 능력주의적 이해의 종합에는 진정한 기회 평등, 모든 시민이 중요한 물질적, 정신적 가치에 대해 거의 동등한 접근을 보장하는 동시에 실제 장점(노동, 군사, 군사)에 따른 추가 혜택과 혜택을 보장하는 것이 포함됩니다. , 과학, 스포츠), 사회의 대다수가 인정합니다.

개인의 이기주의와 집단 이익, 도덕적 범주 및 민족 문화적 전통의 관점에서 정의를 이해함으로써 개인은 주로 당국에 정의를 수호하고이 기능에서 정부 기관의 존재 정당화, 형이상학 적 의미를 확인했습니다. . 플라톤의 작품에서 '정의로운 국가'라는 개념이 발견되는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 영국 부르주아 혁명의 결과에 대한 부정적인 평가와 관련하여 레벨러는 정의로운 공화국을 O. 크롬웰 공화국과 대조했습니다. 18세기에 자연법을 참조하여 정당화된 정의로운 국가라는 개념은 사회 사상의 중요한 가정으로 바뀌었습니다. 곧 이해의 다양성 문제와 도덕성 또는 법의 개념으로의 축소 문제가 발생했습니다. 실제 정치에 관해서는 D.N. Mironov가 지적했듯이 사용 가능한 접근 방식은 세 가지 방향으로 축소될 수 있습니다.

1. 사람들을 평등하게 하기 때문에 정의를 거부합니다(F. Nietzsche).

2. 채택된 국가 질서(전체주의 정권)를 정당화합니다.

3. 아이디어를 사회적 상태로 축소합니다.

정의 상태에 대한 "서구"이해의 놀라운 예는 D. Rawls의 "정의 이론"으로, 사회에서 개인의 초기 위치를 결정하고 조건을 설정하는 기본 자유와 관련하여 평등을 가정합니다. 이 활동의 ​​가능한 결과와 관련된 그의 활동 및 불평등에 대해. 그러나 여기에서는 실제 권력의 계급적 성격이 무시되고, 진정한 기회 평등을 보장하는 메커니즘이 명시되지 않습니다. 초기 원칙 중 두 번째 원칙은 솔직히 유토피아적으로 보입니다. 이에 따르면 사회적, 경제적 불평등은 a) 모든 사람에게 합리적으로 이익이 될 것으로 예상될 수 있고 b) 지위(지위) 및 지위에 대한 접근은 모든 사람에게 개방되어야 합니다. 공정한 기회균등의 조건.

어떤 식 으로든 사회적 실천 과정에서 사회 정의를 달성하는 것은 국가의 공식 사회적 책임 시스템, 투자 단지의 실제 구현 (사회 기반 시설 개발), 보호 (절약) 밖에서는 생각할 수 없다는 것이 분명해졌습니다. 시장의 변덕스러운 사람들)과 지출 및 재분배 기능.

국가 권력의 정의라는 주제는 키예프(Ilarion, Daniil Zatochnik, Vladimir Monomakh)와 모스크바(Fedor Karpov, Yuri Krizhanich) 시대를 시작으로 러시아 사상의 전체 역사를 통해 "빨간 실"처럼 이어졌습니다. 유럽 ​​철학에서 국가 문제에 대한 이해가 주로 일반 요구 사항의 합리주의적 패러다임과 자유주의 가치 체계에 의해 결정된다면, 러시아 철학 전통에서는 S.L. Frank가 쓴 것처럼 "뿐만 아니라 세상과 삶을 이해하지만... 주된 도덕, 즉 우주의 종교적 원리를 이해하여 세상을 변화시키고 정화하고 구원하기 위해”국가의 본질과 형태에 대한 질문은 다음과 같이 결정되었습니다. 일반적인 진리의 원칙이 담긴 역사적, 종교적, 도덕적 맥락. 러시아 사상에서 국가는 결코 정치적 제도나 법적 범주로서만 행동한 적이 없으며, "적극적으로 도덕적인" 세력으로 행동했습니다. 정치가 사회의 외부 구조가 아니라 인간의 내부 개선에 기초를 둔다면, 정치는 더 이상 사회의 영적 생활에서 고립된 영역이 아닙니다.

19세기와 20세기 초. (N.A. Berdyaev에 따르면 러시아 국민이 "말과 생각으로 자신을 표현했을 때") 정부 구조 문제는 러시아 철학자의 작품에서 주요 장소 중 하나를 차지했습니다. 모든 러시아의 사회 철학적, 정치적 사상 (보수주의, 자유주의, 사회주의)은 사회에서 개인 원칙을 확립하는 동시에 국가 및 국가 원칙을 보존하는 방법을 놓고 "고투"했습니다. 그러나 페트린 이전 러시아의 개념적 유산과의 이념적 연결을 복원하고 정교회와 서구의 영적 경험을 종합하고 러시아 사상을 공식화하여 자연법의 자유주의 교리, 법치주의 및 고전주의를 배치한 사상가들만이 철학적 체계(칸트, 헤겔 등)을 추상 논리 분야에서 인류 역사 분야로 옮긴다.

개인, 사회 및 국가의 자유로운 도덕적 조화 모델의 구현과 세계의 비폭력 확산에서 러시아의 사명을 본 모든 사람 (Slavophiles, Vl. Solovyov, L.A. Tikhomirov 및 기타 망명-유라시아 및 I.A. Ilyin) 은 국가가 인간 존재의 물질적 조건뿐만 아니라 영적 조건도 개선하고 모든 인간의 힘과 능력의 자유로운 발전을 촉진해야 할 의무가 있다는 생각에 동의했습니다. 동시에 러시아 사상가들은 올바른 (공정하고 도덕적인) 국가는 법이 도덕성에 종속되는 강력한 국가이며, 그 신뢰할 수 있는 기초는 우선 순위를 갖는 개인의 견고한 도덕적 핵심이라는 이해로 단결했습니다. 공의회 전체가 먼저입니다.

따라서 사회 정의의 문제는 러시아 전통의 특성을 고려하여 국가적 측면을 러시아 부흥의 우선 과제 중 하나로 간주하는 것을 포함한다고 지적하는 사람들이 옳습니다. 러시아 전통의 가장 저명한 대표자인 러시아 정교회 사상가와 러시아 혁명적 포퓰리즘 이론가의 작품을 분석한 결과, 초기 이데올로기 원칙의 대조에도 불구하고 신자와 무신론자, 유물론자의 입장에는 어느 정도 유사성이 있음이 나타났습니다. 특히 러시아 사회 발전의 전환점에서 사회 정의 문제를 해결하는 이상주의자입니다.

L. Voznesensky에 따르면, 국가적 이념으로서의 사회 정의(보다 정확하게는 국가적 이념에서 발생하는 이데올로기의 일부로서)는 다음과 같은 많은 이점을 가지고 있습니다.

1. 통합적인 기능을 수행할 만큼 일반적이고 동시에 교육 수준에 관계없이 모든 사람이 그 의미를 이해할 수 있을 만큼 구체적입니다.

2. 다양한 정치 운동의 지지자들이 자신들의 이념적 입장을 더욱 긴밀하게 모을 수 있게 해줍니다.

3. 사회에 역사적 운동의 가장 높은 목표인 발전의 일반적인 방향에 대한 아이디어를 제공합니다.

4. 사회 발전 속도와 성취 수준을 객관적으로 평가할 수 있는 기준입니다.

5. 러시아를 세계의 도덕적 지도자의 위치로 끌어올립니다.

6. 어떤 근본적인 비판에도 실질적으로 취약하지 않으며 건설적인 시작만을 전달합니다.

따라서 러시아 사상의 철학은 박람회 프로젝트로 아주 정확하게 해석 될 수 있습니다. 도덕적 상태. 이 프로젝트의 진화와 관련하여, 그 프레임워크 내에서 문제를 고려하기 위한 순전한 종교적 기반에서 세속적 영성의 위치로의 전환이 점차 나타났습니다. 선과 악 사이의 투쟁이 프레임워크 내에서 객관적인 현실이 되고 있다는 생각입니다. 사회적, 주로 정치적, 존재 및 의식. 자유주의 법률, 자유주의 사회 및 사회주의 국가 모델 구현의 실제 결과에 대한 이론적 불일치와 모호함 속에서 저자는 (과학적 정치 사상 및 이데올로기 센터의 입장에 따라) 다음과 같은 접근 방식을 공유합니다. 도덕적 상태 개념의 틀 내에서 그것들을 종합하십시오. '정의'와 '도덕'이라는 개념이 유기적으로 연결되어 있기 때문에 도덕적 상태를 공정한 상태로 간주할 필요가 있습니다. 이것이 오늘날 도덕 상태의 이론과 기획 발전의 핵심 방향이다.

얼마 전에 도덕적 국가 이데올로기의 7가지 개념적 조항을 확인하고 밝혀낸 후, 그 중 세 번째 조항의 저자는 원시적 평등주의로 축소되지 않는 사회 정의를 정의했습니다.

소비에트 이후 러시아에서는 정의 주제와 관련된 문제를 국가의 이상적이고 내재적인 특성으로 고려했습니다(주로 세계사와 러시아 사상의 문제에 대한 분석 및 대중 의식에 대한 아이디어). V.I.Khairullin, S.F.Mazurin, V.L.Rimsky, M.Yu.Pakhalov 등에 의해 수행되었으며 이전에 인용된 D.N. Mironov의 기사와 S.S. Ivanov의 자료를 특별히 강조할 가치가 있습니다.

국가와 법 이론가인 D.N. Mironov는 비록 법적 자유주의의 입장이기는 하지만 다음과 같이 정의합니다. “공정한 국가는 국민이 신뢰를 표현하고, 그에 의해 수행되는 경영을 지원하며, 공익을 위한 국가 권력의 활동." 동시에 국가에 대한 신뢰는 사회의 정의, 도덕성, 사상 및 가치의 원칙, 개인의 지적, 의지적 발전과 관련이 있습니다. 물론, 내용적인 측면에서 볼 때, 국가에 대한 국민의 신뢰는 관성적(역사적), 개인적(리더에 대한 신뢰), 기술적(마케팅의 결과)일 수 있습니다.

민주적 실행에서 신뢰는 합의의 행위, 즉 차별화된 사회 세력, 집단, 개인 및 사회의 합의된 의견입니다. 국가에 대한 신뢰와 관련된 관계 시스템은 개인, 팀 및 사회의 지적, 도덕적 의지, 정치적 법적, 정서적 및 행동 특성을 기반으로 합니다. 사회로부터 권력의 소외를 방지하기 위한 메커니즘의 일부로 활동하는 정의로운 국가는 과학에서 국가 포획이라고 부르는 과정의 출현과 발전으로부터 사회를 보호해야 합니다.

S.S. Ivanov에 따르면 윤리적 국가의 주요 필수 특징은 다음과 같습니다. 사회적 성격공공 복지와 사회 정의를 보장하고 교회-국가 관계를 최적화하기 위해 경제에 대한 공공 법적 규제를 수행하는 국가는 "권력의 교향곡" 원칙에 기초하여 규제됩니다. 주로 기독교 국가 이론을 통해 윤리적이고 정의로운 국가 이상의 결정론을 확인하면서 이 저자는 “정의로운(윤리적) 국가는 가치 있는 정치적 국가를 형성할 수 있는 개인주의적, 사회적, 법적, 세속적, 연방적 국가”라고 지적합니다. 사회의 엘리트이자 동시에 참여 민주주의의 구현을 통해 사회의 법률 문화를 영구적으로 개선합니다. 이는 공공, 산업 및 정부 행정 업무에 시민의 광범위한 참여입니다.”

국가의 윤리적 성격을 보장하는 수단은 과학 공동체, 신자 및 무신론자의 대표를 기반으로 형성된 윤리 권위 시스템의 형성일 수 있습니다. 특히 중요한 것은 방향의 발전이 국가 본질의 도덕적 변화 과정에서 중요한 역할을 할 수 있다는 Ivanov의 생각입니다. 공공 정책, 국가 권력의 이념적 정당화의 독특한 방법으로서 민족 사상의 형성을 촉진함으로써 사회의 도덕적, 정치적 통합에 중점을 두었습니다. 이는 특정 정신적, 도덕적, 사회적 가치, 사회에서 인정하고 법의 기초를 형성합니다.

불행히도, 국가의 모든 기관, 기능, 절차, 메커니즘의 구조에 대한 언어로 현대 조건과 미래에 정의가 실현되는 국가 구조가 어떤 모습이어야하는지에 대한 구체적인 아이디어는 아직 없습니다. 개발되었습니다.

S.S. Sulakshin에 따르면 적어도 세 가지 이유 때문에 명확성이 없습니다.

1. 비공개 기본 개념특정 맥락에서(인도주의적 범주가 상대주의적 특성을 가지고 있다는 사실에도 불구하고, 그 의미는 적용 맥락에 따라 달라집니다)

2. 이론가와 정치인이 인간의 필요를 물질적 필요로 줄이는 경향은 역사적으로나 진화적으로 역동적인 솔루션을 제공하지 않습니다. 구현 프로젝트는 역사적 발전에 "초크"됩니다.

3. 타협과 무작위 이동의 결과로 변덕스럽게 "바퀴에서" 국가를 구축하는 관행입니다.

그럼에도 불구하고, 비교 분석그리고 개별 작가들의 "발전"을 종합하면 윤리적, 국가적 맥락 밖에서 정의를 달성하는 문제를 고려하는 것이 형식적 법적 기반과 "적나라한"합리주의를 통해서만 고려하는 것이 불가능하다는 결론을 내릴 수 있습니다. 정의로운 국가를 조직하기 위한 몇 가지 규범적 원칙을 확인하는 것은 이미 가능하며, 이를 바탕으로 새로운 유형의 정당 프로그램의 이론적 기초로서 국가 프로젝트와 새로운 정치 이념을 구축할 수 있습니다. 지난 몇 달 동안 술락신 센터의 간행물에 너무나 많은 글이 실렸습니다.

헌법과 기타 법적 규범에서 윤리적 덕목의 고전적 목록과 국가 이념의 우선순위를 공식적으로 확립하고, 이에 입법 및 국가 전략 계획의 주요 원천으로서의 지위를 부여합니다.

권리와 의무의 완전한 균형에 대한 입법 승인(각 새로운 권리는 의무와 자제를 발생시킵니다). 불법 행위에 대한 국가기구 대표의 엄격한 법적 책임. 상세한 공개 법원 절차를 통해

참여에 지출되는 자금의 양을 엄격하게 제한하고 고정함으로써 시민들이 선출직에 참여할 수 있는 기회의 실질적인 평등을 보장합니다.

다른 정부 기관의 연방 및 지역 수준에서의 형성 - 윤리적, 사회적으로 중요하고 "공명하는" 결정 및 행동에 대한 공개 비난 또는 승인, 사회 정의 준수에 대한 평가, 윤리적 계명 및 국가적 이념. 그 기관의 구성은 대표자들로만 구성되어야 한다 공공기관직접적인 대중 선거를 통해 이러한 선거에 대한 명확한 기준을 개발하여 무엇보다도 흠 잡을 데 없는 평판과 사회에 대한 실제 서비스(공공 안전, 조국 방어, 상품 생산, 문화, 이데올로기에 대한 기여) ).

다양한 인구 그룹을 지원하기 위한 과세, 보조금 제도에 대한 차별화된 접근 방식을 기반으로 한 재분배에서 경제 주체로서 국가의 적극적인 역할.

모든 시민의 포괄적인 도덕적, 지적, 육체적 발전을 촉진합니다. 정부는 의식적으로 개인을 정치의 주체로 만들고 어느 정도는 정치 체제에 대한 판사로 만들어야 합니다. 조화롭게 발전된 인격의 이상을 형성하는 것은 전통적/고전적 형태의 가족, 교육, 문학, 예술과 같은 기본 제도에 대한 포괄적이고 체계적인 국가 지원 없이는 근본적으로 불가능합니다.

주민에 대한 적절하고 완전한 정보, 진실을 말할 의무 개인과 사회의 "형성된 여론", 원자화, 방향 감각 상실, 조직화 및 사기 저하를 통해 의식을 조작하고 시스템의 통제 가능성을 달성하기 위한 기술의 사용을 법적으로 금지합니다.

제시된 원칙 목록의 대부분이 현대 동양(전통적(전제) 및/또는 당 독재의 불가피성) 및 서양(초국가의 전능함, 즉 관리 공동체)의 정치 체제의 본질적인 기초와 모순된다는 사실 국제 관료제, 금융 과두제, 엘리트 롯지 클럽, TNC, 비밀 정보 기관, 도덕의 규제 역할 거부, 폭군의 힘 대신 조작자의 힘으로서의 의사 민주주의로 구성됨), 하나 어떤 식으로든 우리는 러시아의 잠재력에 대한 의문을 제기하게 됩니다. (냉소적 자유주의 회의론자들의 정보를 위해) 일종의 "신의 선택"이 아니라 깊이 발전된 (그러나 아쉽게도 "비공식") 국가적 아이디어의 내용을 염두에 두고 이 노선의 저자는 다음과 같습니다. 그의 다른 자료의 수는 다시 반복됩니다. 러시아는 소비에트 시대의 성취와 실수를 고려하여 자유주의 실험의 오류를 거부하고 국가 구조와 관련된 도덕의 기본 내용에 대한 다른 접근 방식을 보여줍니다. , 공식적으로 도덕적 사상을 국가 사상으로 선언하면 1990년대에 선택된 모델을 근본적으로 바꿀 수 있으며, 이로써 정의, 도덕성 및 조화 프로젝트라는 새로운 세계 프로젝트의 구현이 시작될 것입니다.

인간 문제의 근원은 항상 돈이나 보석 그 자체도 아니고, 재산이나 물질적 부의 형태도 아니고, 마지막으로 기계 생산이나 무역도 아니었습니다. 사람들의. 모든 문제의 근원인 악은 이러한 영원한 열망을 실현하는 과정에서 사회에서 발생하는 인간관계와 상호작용의 과정에서 발생하고 축적됩니다. 즉, 악의 운반자는 사회적 관계의 불완전한 도덕성이며, 이는 걸림돌이 됩니다.

모든 시대와 민족의 개혁가와 혁명가들은 자신의 생각에 따라 사회를 조화와 정의로 이끄는 법률을 개발하고 시행하기 위해 노력을 기울였습니다. 그들은 법을 통과시켜 이상적인 사회 질서를 만들려고 노력했지만 삶은 언제나 그들의 기대를 속였습니다. 사회 문제는 공산주의자, 군주제, 민주주의자, 자유주의자 등 누가 권력을 쥐고 있는지에 관계없이 시기적절하게 해결되어야 합니다. 그리고 이를 위해서는 관리하는 사람들뿐만 아니라 통치받는 사람들도 이러한 문제를 해결하는 데 참여해야 합니다. 시민들 자신이 정치와 법률 채택에 실질적인 영향력을 가지기 전까지는 각각 '나쁜 왕'과 '나쁜 법'이 있을 것입니다. 특정 법률로 구성된 모든 헌법은 끊임없이 변화하는 사회 상황 때문에 정확하게 위반될 운명에 처해 있습니다. 그러므로 헌법은 국가의 원칙과 목표를 명확하게 반영해야 하며, 국가의 구조를 지속적으로 개선하기 위한 메커니즘을 제시해야 하며, 수용할 수 있는 것과 수용할 수 없는 것에 대한 지침을 반영해야 합니다. 서민에게 국가가 필요한 이유를 명확하고 이해하기 쉽게 설명하는 것이 필요하다. 단지 부를 축적하기 위한 것이라면 이 부는 무엇이어야 합니까? 토양 비옥도, 광물 자원, 무역, 부가가치 등 다양한 유형이 명명되었습니다. 그러나 부는 위의 모든 것이 아니며 우리가 일반적으로 부로 의복, 음식, 도구, 주택, 보석으로 이해하는 것뿐만이 아닙니다. 그러나 무엇보다도 그것은 축적된 지식과 기술, 인간의 기술과 능력, 도덕적 성취와 사상입니다. 즉, 부는 문명이 생존하고 번영할 수 있게 해주는 모든 것이라고 할 수 있습니다. 따라서 우리는 사회의 부를 생산할 수 있는 모든 것을 가치로 이해합니다.

인본주의는 모든 부의 주요 가치와 원천이 인간이라고 선언합니다. 왜냐하면 이 모든 것이 인간에 의해 직접 실현되기 때문입니다. 그리고 이것은 무엇보다도 사회가 살아 있고 창조적 인 도덕성 (생존 촉진) 위에 세워지면 사회를 조직하고 다른 목표에 종속되면 사회를 혼란시키는 인간 관계 (도덕)입니다. 그리고 인간관계의 도덕적 원칙이 높을수록 사회구성원은 자기실현의 기회를 더 많이 갖게 되고, 국가는 더욱 부유해진다.

도덕이 없으면 마음은 도끼와 같으며, 이는 나무나 머리를 자르는 것과 같습니다. 부도덕한 사람들은 혼란과 파괴만을 일으킬 뿐입니다. 이 사람들은 정부의 고삐를 쥐고 있다면(수백만 명의 삶을 평가절하하고 무의미하게 만들 때) 특히 위험합니다. 인류는 이성(일회용 마음)보다 도덕성이 우선시되는 시점에 가까워지고 있습니다.

오늘날 정치인의 가장 큰 재산은 도덕적인 사람이 되어 자신의 행위와 성취를 통해 본보기가 되는 것입니다. 과학의 발전 수준은 도덕성 수준에 따라 결정됩니다. 도덕 원칙을 통해 창의적 사고와 행동을 위한 알고리즘을 구축할 수 있기 때문입니다.

두 번째로 중요한 부는 문명 기술의 총합인 지식입니다. 따라서 창의성은 가치가 된다. 러시아가 다른 나라보다 부유해지기 위해서는 그들을 따라잡으려는 것이 아니라 창의적인 작업을 수행할 수 있는 조건을 조성하는 것이 필요합니다. 그러면 지구의 선진국 수준은 물론, 다른 우주 문명과 동등한 수준에 서는 것도 가능해질 것입니다.

세 번째 유형의 국가 부에는 광물과 같은 물질적 자산이 포함됩니다. 천연 온천에너지, 산림 및 수자원, 토양 비옥도, 풍경의 다양성, 동물 및 플로라, 인간에 의해 또는 인간의 도움으로 만들어진 모든 물체. 따라서 인간의 노동은 가치 있게 변하고, 천연 자원소비재로.

불행하게도 현대 문명의 삶의 원동력은 물질적 부이며, 개인의 자존감은 중요하지 않습니다. 대다수의 사람들이 다른 유형의 부보다 인간 가치의 우선 순위를 깨달을 수 있게 되면 문명을 이끄는 힘의 질이 변하고 과학적, 기술적, 사회적 과정이 크게 가속화될 것입니다. 그리고 지구상에 존재하는 인류 형태의 조화 시대는 환경과 뗄래야 뗄 수없는 통합 속에서 사회 내 관계의 윤리적 내용으로 시작될 것입니다 자연 환 ​​경(표 1 참조)

1 번 테이블.

1부: 윤리와 정치

1.1. 늙은 러시아 도덕

모든 인류는 공동체를 거쳤고, 그 덕분에 공공 도덕은 다른 사람들과 관련된 행동 규칙으로 형성되었습니다. 러시아 공동체에서 확립된 도덕 원칙 덕분에 Rus는 20세기까지 수천 년 동안 단일한 전체로 존재할 수 있었던 반면, 다른 문명화된 민족은 5000년에서 1500년 전에 공동 생활 방식을 잃었습니다. 러시아인들은 상호 이해, 상호 지원, 공동 작업, 연민, 친절, 친절, 진심, 진심, 성실, 정의감 등 타고난 공동 특성을 가지고 있으며, 이는 실제로 러시아 윤리의 기반이 됩니다. 그러나 러시아 정신의 활력의 상징으로서 불행히도 그것은 통치자들의 삶의 표준이되지 못했습니다 러시아 국가, 기독교화 이후, 특히 지난 350년 동안. 러시아 국민을 하나로 묶는 주요 특징은 희생과 헌신, 동정심과 동정심으로 나타나는 종교심입니다.
고대 러시아 도덕에서는 러시아 지방 사람들에게 여전히 보존되어 있는 7가지 타고난 특성이 명확하게 구별됩니다.

1) 좋은 성격은 우리 조상의 주요 특징이었습니다. 이는 수동성 및 주도성 부족과 동일하지 않은 관용의 도덕적 원칙에 해당합니다. 그녀 덕분에 모든 사람의 말을 듣고 조롱당할 수 없었습니다. 사람들은 평온함 속에 힘이 있다고 말합니다. 관용 상태는 내부 에너지를 축적하여 사람에게 열망을 불러일으킵니다.

2) 도덕적 원칙으로서의 존중은 상호 이해, 연민, 공감, 다른 사람의 입장에 들어가 그의 상태에 대한 이유를 이해하는 능력과 같은 공동체적 특성과 관련이 있습니다. 사람들 사이의 상호 이해는 국가와 국가의 단결을위한 조건입니다. Rus'에 존재했던 상호 이해 덕분에 Rus는 유럽, 아시아, 아프리카 및 미국의 많은 국적을 통합하면서 수천 년 동안 존재할 수 있었습니다.

3) 우리 조상의 특징인 전통과 국가 신사에 대한 헌신은 도덕 원칙, 즉 연속성의 기초입니다. 장로들을 공경하는 것은 이 원리를 나타내는 것 중 하나입니다. 기독교가 채택된 ​​이후로 연속성은 지속적으로 중단되었습니다. 니콘 개혁, 1917년 혁명, 러시아 국가 통치자의 많은 변화, 전쟁 파벌의 투쟁 등을 회상하는 것으로 충분합니다. 일반적으로 승리하는 쪽은 패자의 모든 업적을 거부하여 후속을 빈곤하게 만들었습니다. 사회생활.

4) 러시아인들은 유스티니아누스가 공식화한 "모든 사람에게 자신의 몫을 주십시오"라는 서신 원칙의 표현으로서 항상 정의에 대한 예리한 감각을 가지고 있었습니다. 러시아 속담에 "일이 생기면 다시 돌아온다"라는 말이 있습니다.

5) 러시아인들 사이에서 가장 두드러진 타고난 자질은 성실성입니다. 이는 다른 사람의 반응을 통해 자신의 행동을 측정할 수 있게 해주는 동일성의 원칙에 해당하며 실제로는 히포크라테스의 “해를 끼치지 마십시오!”라는 요청에 해당합니다. 사람들은 법, 법령, 규정에 따라 일상을 살아 본 적이 없습니다. 그들은 대대로 전해 내려오는 도덕 표준에 따라 생활합니다. 역사적으로 러시아에 존재했던 법보다 도덕이 우선한다는 것은 문명이 뒤처져 있다는 신호가 아니라 역사적 필요성을 확인하는 것이었습니다. 도덕성을 법에 종속시키려는 역방향 시도는 항상 러시아를 혼란과 반란으로 이끌었습니다.

6) 서구에 대한 '감탄'현상은 다른 사람의 판단과 생각을 자신의 것으로 받아들이고 다른 사람을 자신 이상으로 숭배하는 데서 나타나는 러시아 공동체 성격의 폭으로 인해 발생했습니다. 이 특성은 개방성의 도덕적 원칙(개인의 영적 성숙을 나타내는 지표)에 해당합니다. 다른 사람들의 생각과 열망을 통합하고 조상의 전통과 비교함으로써 사람은 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 깊고 포괄적인 이해에 도달합니다. 그러나 이러한 특성이 조상 및 전통에 대한 숭배와 균형을 이루지 못하면 일부 젊은이가 상상의 가치에 의해 좀비화되는 등 부정적인 측면이 나타납니다. 물론 그들은 실망하고 완전해지기 시작할 것입니다. 부정. 그러므로 당신은 다른 나라의 최고만을 당신의 문화에 도입해야 합니다.

7) 러시아 성격의 상호 지원 및 반응과 관련된 도덕적 원칙은 상호 작용입니다. 공동체 도덕이 창조적이고 집단적인 작업에서 공동체로 이어진다면, 경쟁이 있는 다른 도덕은 파괴로 이어진다. 이 경우 사람은 공동체와 영성, 가족과 친구, 국가와 국가로부터 단절된 자신을 발견합니다. 그리고 오늘날 그들은 이러한 도덕성과 러시아 사회.

고대의 이러한 특성은 태평양에서 대서양에 이르는 광대한 영토에서 기독교 이전 시대의 슬라브족과 우호적인 민족의 존재의 기초를 형성한 러시아 윤리를 공식화했습니다. 로마 제국과 비잔티움에서 국가 권력의 기초로서 기독교의 출현과 발전으로 그것은 첫 번째 유럽과 상대적인 지위를 유지해온 아시아를 제외한 다른 모든 대륙을 정복하기 위한 이념적 기반이 되었습니다. 오늘까지 독립.

1.2. 윤리와 자연법

부동한 층차의 자연법칙은 동일한 표현을 가지고 있다. 따라서 물리적, 화학적, 생물학적, 사회적 수준에서는 다르게 부르더라도 동일한 패턴이 발생합니다. 예를 들어, 뉴턴의 제3법칙인 "작용은 동일한 반응을 일으킨다"는 화학에서는 Le Chatelier의 원리로 알려져 있으며, 생물학에서는 Pierre de Chardin의 항상성 현상(유기체 환경의 내부 불변성 보존)으로 알려져 있습니다. 사회학에서 뉴턴의 제3법칙은 대응의 원리로 알려져 있는데, 이는 저지른 불의가 처벌되지 않을 가능성에 대한 많은 사람들의 망상이 필연적으로 부끄러워지게 될 때입니다.

물리적, 화학적 수준에서 에너지 보존 법칙은 같은 방식으로 나타납니다. 생물학에서는 살아있는 자연의 특성이 유전을 통해 전달될 때 정보 보존의 법칙으로 알려져 있습니다. 사회적 수준에서 – 따라서 연속성의 원칙으로. 사람들의 끊임없는 위반은 사회에 부정적인 변화를 가져오고, 역사에서 알 수 있듯이 궁극적으로 죽음으로 이어졌습니다.

아르키메데스의 법칙: "지렛대 팔의 길이에 비례하여 힘이 증가합니다." 화학적 수준에서는 반응에 들어가는 물질의 양이 원소의 원자량과 원자가에 따라 달라지는 현상을 원자가 현상이라고 합니다. 생물학적 수준에서 레버리지 법칙은 과민성 현상으로 나타납니다. 충격이 강할수록 신체의 반응이 더욱 눈에 띕니다. 사회적 차원에서는 이를 공통성의 원리라고 합니다.

물리적 수준의 공명 법칙은 상호 작용하는 매체의 자연 진동 주파수가 일치하는 것이며, 화학적 수준에서는 속도와 완전성의 변화로 나타납니다. 화학 반응촉매가 존재하는 반응물은 그 자체로는 변하지 않습니다. 생물학적 수준에서는 유기체의 유도 법칙(안내, 동기 부여)으로 알려져 있습니다. 사회적 차원에서 개인의 발전은 존중의 원칙을 실천함으로써 이루어집니다.

뉴턴의 제2법칙은 힘이 물체를 가속시킨다는 것입니다. 생물학적 수준에서 이는 우리 주변 자연의 진화, 즉 가변성의 원동력으로 나타납니다. 사회적 차원에서는 개방성의 원칙으로 알려져 있습니다.
고대 그리스 철학자 헤라클레이토스는 “변화의 법칙을 제외하고 자연의 모든 것은 변하기 때문에 같은 강에 두 번 발을 담글 수는 없다”고 말했습니다. 물리학에서 알려진 중첩의 원리는 자연에서 서로 독립적으로 현상이 동시에 존재하는 것으로 나타납니다. 따라서, 예를 들어 서로 다른 성질을 가진 물리적 장은 공간의 동일한 지점에 동시에 존재하면서 변하지 않은 채로 존재합니다. 사회에서는 이런 현상을 관용이라고 부릅니다. 우리는 비난에 대한 관용의 부족, 자신을 바꾸는 대신 사회를 자신에게 맞게 개조하고 적응시키려는 시도를 관찰합니다.

물질적 수준, 즉 결정과 행성의 구조에서 우리는 자기 조직화의 특징 중 하나인 질서 현상에 직면하게 됩니다. 장(물리적) 평면에서는 20세기 초에 발견된 소위 주파수 스트레칭 현상으로 나타납니다. 예를 들어, 공통 프레임에 위치하고 서로 다른 회전 속도를 갖는 두 개의 전기 모터는 속도를 균등화하기 위해 속도를 변경합니다. 질서 현상은 물질 존재의 모든 수준에서 나타나며, 이 현상에 대한 연구는 다음과 같이 수행됩니다. 새로운 과학– 시너지 효과. 자기 조직화는 에너지가 공급될 때, 동적 평형이 확립될 때 개방형 시스템에서 가장 명확하게 관찰됩니다. 사회학에서 이 현상은 상호작용의 원리와 연관될 수 있으며, 이는 자기조직화로도 이어진다.

따라서 명명된 각 도덕 원리는 표 2에 제시된 특정 자연 법칙에 해당한다고 주장할 수 있습니다.

표 2.

발명 된 사회 법칙에 본질적으로 유사점이 없다면 그러한 사회는 본질적으로 이물질로서 파괴되고 거부 될 것입니다. 러시아 공동체는 그 원칙이 자연 법칙과 일치했기 때문에 수천 년 동안 존재했습니다. 더욱이 사회법이 자연법과 일치하면 사람들은 자연과 상호 작용하여 식물과 식물을 변화시킬 수 있습니다. 동물의 세계. 이러한 상호작용은 건설적인 결과와 파괴적인 결과를 모두 낳을 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 예를 들어, 많은 사람들의 부정적인 감정은 지진 발생 직전의 전기 진동 빈도와 일치하는 생체 전기 진동의 빈도가 낮습니다. 자연에 대한 사회적 부정적인 과정의 영향은 지진 발생 시뿐만 아니라 산업 재해 및 재난의 빈도가 증가하는 경우에도 나타납니다.

사회가 관계의 온전함, 질서, 조화를 이룰 때 자연의 조화가 지배하게 됩니다. 그리고 그것은 자연법칙에 부합하는 윤리적 원칙을 통해서만 도달할 수 있습니다.

1.3. 윤리의 비밀

윤리학 인간의 목표와 가치에 대한 과학으로, 이로부터 자신(도덕), 사람 및 자연(도덕)과의 관계 형태가 성장합니다. 도덕과 윤리는 인간의 감정을 지배합니다. 도덕성의 변화는 감각의 인식 범위를 눈에 띄게 확장시키는 것으로 알려져 있습니다.

도덕 - 이것은 감정의 각인입니다. 신체의 변화(변태)는 감정의 강도에 따라 달라집니다. 이것을 알면 우리 고대 조상들은 그들의 진화를 통제할 수 있었습니다. 더욱이 감정은 감정의 장에 사로잡힌 개인에게 변화를 일으키는 장을 만든다. 지구상에 새로운 유기체 종의 출현을 뒷받침하는 것은 바로 이러한 현상입니다.

고대 인도 종파의 유명한 연구자인 카를로스 카스타네다(Carlos Castaneda)가 보여주었듯이, 도덕적 규칙의 이행은 사람의 초감각적(감각적) 능력의 공개로 이어진다. 그가 명명한 다섯 가지 기본 규칙은 무결점, 정직, 책임감, 겸손, 용기입니다.

완벽한 이루지 못한 소망, 끝나지 않은 일, 해결되지 않은 문제가 없는 사람에게 전화할 수 있습니다. 완벽하게 행동한다는 것은 주변 사람들에게 부정적인 감정을 일으키지 않는다는 것을 의미하며, 그러면 그들이 당신에게 부정적인 감정을 일으킬 이유가 없게 됩니다. 사람의 행동이 완벽하지 않기 때문에 최면에 걸리기 쉽습니다. 외부에서 쉽게 관리할 수 있습니다.

M. Gorky는 "거짓말은 노예와 주인의 종교입니다."라고 말했습니다. 그러나 사람이 같은 것을 생각하고 말하고 행동한다면 그 사람의 힘은 세 배로 커집니다. 그러므로 정직(그리고 무엇보다도 자기 자신에 대한)은 사람을 강하게 만듭니다.

책임 -이 도덕적 규칙은 사람이 결정을 내렸다면 끝까지 가야하고 필요한 경우 목숨을 바쳐야 함을 의미합니다. 결정을 내리기 전에 의심하고 추론할 수 있지만 책임을 맡으면 반대 결정이 개인의 힘을 파괴하기 때문에 포기할 수 없습니다.

겸손 – 이것은 자기 중요성(의미)의 부족입니다. 들어오는 모든 정보가 이 느낌의 프리즘을 통해 굴절되기 때문에 자존감은 사람이 세상을 있는 그대로 보는 것을 허용하지 않습니다. 따라서 주관성과 부적절한 반응이 있습니다.

두려움이 사람을 마비시킨다는 것은 비밀이 아닙니다. "총알은 용감한자를 두려워하고 총검을 잡지 않습니다"-이 속담은 일상의 신비로운 경험에 근거한 것이며 이는 사실입니다. 용감한 사람은 어떤 장애물도 극복하고 가장 놀라운 목표를 달성할 것입니다. 용기는 깊은 어린 시절에 놓여 있습니다. 어떤 상황에서도 아이를 꾸짖거나 소리쳐서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 아이는 독립성, 반응 속도, 새로운 생각 또는 창의성 발현을 차단하는 두려움 콤플렉스를 발달시킬 것입니다.

위에 나열된 다섯 가지 도덕 규칙은 사람들을 향상시키는 데 도움이 됩니다. 어떤 규칙도 없이 살아가는 사람들은 인간의 모습을 한 동물로 변할 운명에 처해 있습니다. 감정은 도덕적, 윤리적 원칙에 의해 지배되기 때문에 각 사람은 자신의 진화를 관리할 수 있습니다.

1.4. 국가의 활력(무결성)을 위한 조건

소생시킨다는 것은 영적으로 화한다는 뜻이다. 국가의 정신은 조상의 윤리가 될 수 있습니다. 이 도덕의 소유자는 슬라브족이었습니다. 그들의 도덕성은 수천년 동안 파괴되었습니다. 남은 것은 유럽과 아시아에 거주하는 사람들의 전통에 구슬처럼 흩어져 있는 내포물뿐입니다.

도덕성을 바탕으로 관계를 맺는 사회는 피드백을 갖고, 항상 변화에 적절하게 대응하므로 살아있습니다. 공식적인 관계를 기반으로 구축된 상태는 피드백 연결이 없으므로 죽은 상태입니다. 삶의 징후와 도덕적 원칙 사이의 상관 관계는 표 3에 나와 있습니다.

표 3.

개방 상태 . 새로운 사회는 파괴의 분노가 아닌 진화의 법칙에 대한 이해에 기초할 것입니다. 삶의 가장 미묘한 징후는 다양성입니다. 이는 모든 사람의 개별적인 의식 개방이 필요하기 때문에 사회에서 달성하기 어렵습니다. 이는 과학적, 사회적 패러다임의 변화로 이어질 수 있으며, 나아가 개방형 구조의 사회 창출로 이어질 수 있으며, 이는 궁극적으로 사회 내 상호 작용의 조화에 기여할 것입니다.

용인 . 모든 사람이 서로를 관용하게 된다면 사회는 삶의 주요 징후 중 하나인 상호 이해의 조건인 안정성을 얻게 될 것입니다. 이것은 강자의 특성이자 영성의 척도이기도 합니다. 일단 마스터하면 다른 모든 원칙도 마스터할 수 있습니다. 편협함과 공격성은 역사적으로 사람들을 고립시키고 새로운 국적과 언어를 형성하는 결과를 가져왔습니다.

존경 . 개인의 발전은 사람들이 서로를 존중하고 소중히 여길 때 발생합니다. 국가 차원에서 존중이 이루어지면 과학의 발전, 종교 예술과 공예. 일반적으로, 사람이 정직(관용, 또는 자신의 존엄성을 갖고 타인의 명예와 존엄성을 존중하는 것)하는 것이 유익한 사회 조건이 있다면, 그는 먼저 필요에 따라 그렇게 될 것이며, 그럼 본질적으로.

연속성 . 국민의 신념과 열망의 힘이 다음 세대에 전달된다면, 즉 연속성이 발생하면 사회 활력의 중요한 신호, 즉 유전이 나타납니다. 국가와 국가가 이 원칙을 위반하면 죽음의 위협을 받게 됩니다. 진화나무의 뿌리가 잘리기 때문입니다. 시대를 하나로 묶고 현대문명을 뿌리로 먹여살리는 나무는 역사와 조상을 존중해야 살아 있는 것입니다. 민족과 국가 전체가 그들의 기원을 잊었기 때문에 망각에 빠졌습니다. 역사의 왜곡과 위조에도 마찬가지로 위험이 있습니다. 그러한 역사가들은 자신들이 동포들의 미래를 박탈하고 그들을 멸종시킬 운명에 처하게 하고 있다는 사실을 이해하지 못합니다.

상호 작용 . 이 도덕성의 원칙은 발전과 자기 조직화와 같은 삶의 징후와 관련이 있습니다. 원칙으로서의 상호 작용은 모든 공동 도덕의 특징입니다. 그러나 이 원칙은 슬라브 민족 사이에서 가장 잘 보존됩니다. 고품질의 상호작용은 사회에 활력, 질서, 영성을 부여하며 이는 개인의 번영에 필요한 조건입니다.

일치 . 국가의 모든 법률은 1990년대부터 알려진 이 원칙에 기초해야 합니다. 고대 로마. 이 원리 덕분에 사회에서 피드백 루프가 발생하여 항상성(시스템에 필수적인 매개변수를 허용 가능한 한도 내에서 유지하는 것으로 구성된 동적 평형의 일종)으로 이어집니다. 이 원칙은 터무니없는 법으로부터 사회를 보호하고, 그러면 후손들은 조상들을 비난할 일이 없게 될 것입니다. 사회법의 개정은 사회의 복지, 권리, 건강의 불변성을 유지하기 위해 필요합니다. 어떤 혁신도 이를 위반해서는 안 됩니다.

공통가능성 민감성과 같은 생명의 표시에 해당합니다. 환경 변화에 대응하는 능력. 동일성의 원칙은 우리에게 전해 내려온 유명한 히포크라테스의 격언, “해를 끼치지 말라!”에서 가장 분명하게 드러납니다. 복음서에는 다음과 같은 매우 유사한 원리가 있습니다. 황금률윤리: “다른 사람이 당신에게 하기를 원하지 않는 일을 다른 사람에게 하지 마십시오.” 국가가 조화를 이루기 위해서는 사회에서 저지른 모든 악을 보상해야하며 이는 순응과 동일성의 도덕적 원칙을 엄격히 준수하는 경우에만 가능합니다.

예를 들어 입법의 정확성이나 공적 생활 수준의 평가와 같은 포괄적인 기준으로 이 7가지 도덕 원칙을 구현하면 국가에 활력을 불어넣고 정신성을 갖게 될 것입니다. 이러한 원칙은 국가의 입법적 기반을 형성해야 합니다. 인류의 주요 자산인 그들만이 공동체, 지역, 국가 및 행성 전체의 규모에서 균형 잡힌 도덕적 처방을 구축하는 것을 가능하게 할 것입니다. 러시아는 오늘과 내일의 정치인과 정부가 적절한 주의를 기울이고 실제 활동에서 도덕적 원칙을 따르기 시작할 때까지 유혈 격변을 피할 수 없습니다. 동시에 다른 모든 원칙이 위반되므로 단일 원칙을 위반할 수 없습니다. 이러한 원칙은 국가의 생존을 보장합니다. 극한 상황그리고 인간의 진화적 변화에 있어서 영적인 힘의 원천입니다.

1.5. 합법적 상태와 윤리적 상태의 차이

제정된 법률 법의 지배, 경찰과 군대의 지원을받는 반면 윤리적 상태에는 법이 없지만 공중 도덕과 일치하고 여론의 지원을받는 도덕적 원칙이 있습니다. 로마법과 달리 고대 러시아 사회는 금지법이 아니라 시민의 양심에 따라 세워졌습니다. "슬라브 사람들은 국가가 없었고 모든 법이 그들의 머리 속에있었습니다. "Caesarea의 Procopius는 더 많은 정보를 포함하는 문장처럼 원칙이 항상 더 높은 것처럼 법보다 더 많은 가능성을 포함하고 있기 때문에 법에 대해 증언합니다. 한 마디보다. 사회가 kon(전통)의 원칙에 따라 생활한다면, 즉 규정(법령, 규정, 법률)에 따르지 않는 것이 더 중요합니다. '법'이라는 단어 자체는 '법을 넘어서는'을 의미합니다. 전통 밖에서.

로테르담의 에라스무스에 따르면 정치는 윤리의 일부입니다. 그러나 고대부터 통치자들은 목표를 달성하는 데 허용되는 모든 수단을 고려했습니다. 니콜로 마키아벨리(Nicolo Machiaveli)의 관점이 우세했다: “목적이 수단을 정당화한다.” 다양한 국가의 역사에 따르면 이러한 입장은 사람과 인류에 대한 많은 범죄로 이어졌습니다. 이는 목적이 정당화되는 것이 아니라 수단을 결정한다는 최고의 증거가 됩니다. 그리고 그녀가 인간적일수록 그녀의 성취 수단도 더욱 인간적입니다. 현대 경제학의 창시자인 아담 스미스도 자연법칙과 생물학적 도덕법칙이 경제관계의 기초를 구성한다고 믿었습니다.

도덕의 목적은 언제나 가족, 집단, 국가의 보존이었습니다. 파괴가 아닌 보존이 정확합니다. 국가의 법이 도덕에 기초해야 사회가 번영하고 인민이 번영한다. 그 안에는 그랬다 고대 인도 Ashoka의 통치자 아래, Sparta의 입법자 Lycurgus 아래, 징기스칸 제국의 추종자들이 제국의 도덕적 원칙을 잊어 버리 자마자 그들은 먼저 붕괴되고 망각에 빠졌습니다. 소련 국가는 이중 도덕성을 바탕으로 살았기 때문에 거의 75년 동안 존재했습니다. 거짓말은 정치의 주요 재앙이다. 그것은 사람들을 다투고 그들의 관계를 파괴하며, 이는 권력의 변화와 국가의 죽음으로 이어집니다.

일본과 한국의 현대 경제 기적은 가족의 전통과 기업의 이익을 고려하여 도덕 규범과 국가 법률의 결합을 기반으로 합니다. 도덕적 정책은 국가를 살아 있게 만들고, 살아있는 유기체의 경우 다자간 피드백 연결의 존재가 필수입니다. F. Engels가 생각한 것처럼 국가는 쇠퇴하지 않을 것이지만 조직, 조정 및 규제 기능을 향상시킬 것입니다. 법의 도덕성이 결여되어 국가가 의지할 수밖에 없는 폭력의 기능은 사라질 것이다.

파트 II. 새로운 개척지의 러시아

2.1. 인류 문명 위기의 원인

러시아와 인류 전체가 벗어날 수 없는 영적 위기는 윤리 원칙 위반으로 인해 발생하는 경제적 재앙의 시작을 의미했습니다. 토지, 하층토, 산림, 수자원그리고 국가의 모든 천연자원은 규정 준수 및 동일성이라는 윤리적 원칙을 위반했습니다. 동시에, 러시아의 모든 거주자는 출생 순간부터 연령이나 천연자원으로부터의 거리에 관계없이 천연자원에 대한 양도할 수 없는 권리를 갖습니다. 이 문제는 예를 들어 미국에서 부분적인 해결책을 얻었습니다. 아랍 에미리트, 태어난 사람마다 10만 달러의 개인 계좌가 개설됩니다. 토양-기후대와 광물 기반의 다양성, 그리고 러시아 영토의 넓이를 고려하면, 각 시민이 받을 수 있는 금액은 언급된 러시아 자원 사용에 대한 보상보다 몇 배 더 커야 합니다.

우선, 화석자원의 추출은 무제한이 될 수 없습니다. 왜냐하면... 항상 미래 세대를 위한 여유가 있어야 합니다. 재생 가능한 자원(숲과 그 자원, 바다 및 하천 자원)의 추출은 연간 자연 증가량을 초과해서는 안 됩니다.

다양한 전문 분야를 탄생시킨 차별화가 생산성 향상으로 이어진다는 잘못된 믿음이 있습니다. 그러나 인류 비극의 깊이는 분업에 의해 결정되며, 이로 인해 사람들 간의 공동체와 상호 이해가 상실됩니다. 실제로 전문화가 노동생산성 증가로 이어지지는 않았지만, 오히려 생산비용은 증가했다. 노동 운영을 줄이면서 기술을 습득하는 데 걸리는 시간을 줄이는 것은 노동 분업의 이점을 잘못 입증하는 것입니다. 그리고 우리 문명 발전의 기초로 남아 있는 것은 분업입니다. 동시에 광범위한 업무 프로필을 가진 전문가는 항상 자유롭게 선택할 수 있습니다. 좁은 전문가는 선택의 여지가 없기 때문에 항상 다른 사람의 의지에 종속되고 통제되며 노예 제도가 폐지되었음에도 불구하고 본질적으로 노예로 남아 있습니다.

어떤 사업에서든 임시 전문화는 유용하고 필요하지만, 생산을 개선하려고 할 때 이미 생산 발전을 방해합니다. 팀이 제한된 전문가로만 구성된 경우 생산에 큰 변화를 가져올 수 없으며 새로운 기술을 습득할 수 없습니다. 오래된 전문가가 해고되고 새로운 전문가로 교체됨에 따라 팀과 연결이 파괴되고 인간의 가치가 평준화됩니다. 팀은 파괴되어서는 안 되는 사회의 세포이지만, 베테랑들을 희생시키면서 개선되고 발전될 수 있습니다. 팀의 붕괴 없이 전문 분야를 고통 없이 변경하고 생산을 변경할 수 있는 보편적인 전문가가 필요합니다.

현재 일반적으로 생산 개발 및 확장에 사용되는 자금은 기업 소유자의 소유로 인정됩니다. 실제로 그들은 이 기업의 모든 직원에게 속합니다. 왜냐하면... 수입이 전액 지급되지 않을 때 형성됩니다. 기업의 직원이 급여 전액을받지 못하면 규정 준수의 도덕적 원칙에 따라 자동으로 공동 소유자가됩니다.
따라서 노동 분업은 사람의 공동체, 관용, 협력 및 통합 능력을 박탈합니다. 영적 진보로 이어지는 모든 것, 그것 없이는 전혀 발전이 있을 수 없습니다. 전문화의 결과로 인류는 공동생활 형태의 시대에 존재했던 많은 윤리적 원칙을 상실했으며, 수많은 종인간 착취. 현대 문명을 포함하여 착취하는 문명에는 미래가 없습니다. 파괴적인 경향이 창의적인 경향보다 우세하기 때문입니다.

2.2. 러시아의 윤리 원칙 보유자

"러시아 땅을 도와주세요!" -Radonezh의 Saint Sergei의 말은 우리나라를 휩쓴 파괴 과정을 막아야합니다. 오늘은 어떻게 도움을 받을 수 있나요? 단결에는 힘이 있습니다. Unity는 항상 Rus를 불행에서 구해주었습니다. 러시아가 교착상태를 타파해야 하는 것은 서구 은행으로부터의 대출이 아니라 통합이다.

18세기에는 Skovoroda G.S.를 시작으로 Bogdanov N.F. 그리고 Fedorov N.F., 러시아 우주론이 탄생했습니다. 후자는 "공동 원인" 철학의 창시자였습니다. 큰 영향력 Dostoevsky F.M., Tolstoy L.N., Solovyov V.S., Vernadsky V.I., Timiryazev K.A., Florensky P.A., Tsiolkovsky K.E., Chizhevsky A.L., Danilevsky N.Ya., Khomyakova A.S., Berdyaeva N.A., Leontyeva K.N., Sukhovo-Kobylina A.V., Kupr 비치 V.F. 기타 우주론 지지자들의 목표는 인간을 하나님의 형상으로 변화시키고 지구상에서 완전하고 지속적인 악을 극복하는 것이 었습니다. 그것은 국가적 뿌리에서 성장했으며 사람들을 단결로 이끌 수 있습니다. 우주론의 아이디어는 러시아 자연주의자인 Mendeleev D.I., Dokuchaev V.V., Pavlov N.P., Polynov B.B., Vavilov N.I. 우주론자들의 가르침의 윤리적 기초는 러시아의 공동체 도덕과 일치합니다. 차이점은 용어의 음영에만 있습니다. 그들은 공통성 균형과 마음의 조화를 부릅니다. 상호 작용 - 화합, 형제애; 존중은 사랑입니다. 우주론자들은 서로 다른 사람들의 통일이 도덕적 기반과 공통된 대의를 통해서만 이루어질 수 있다는 것을 깨달았습니다. 그리고 그것이 아무리 뿌리 뽑혀도 우주론은 다시 태어날 것입니다. 역사적 사상러시아 사람들.

러시아의 윤리적 힘의 또 다른 원천은 N.K. Roerich는 혁명 직전에 또 다른 위대한 성자 인 John of Krondstadt와 이별을 마친 후 러시아 문화의 기원과 다른 민족의 문화와의 연관성을 찾고 있습니다. 오랜 수색과 방황 끝에 N. K. Roerich는 우리 조상의 베다 세계관을 세상에 공개했습니다. 생활 윤리의 가르침으로 알려진 이 가르침의 일부만이 일반 독자에게 전달되었습니다.

러시아 국가는 우리 조상의 문화를 흡수했습니다. 이것은 진정으로 필수적인 국가이며 매우 오래된 국가입니다. 러시아 문화를 흡수하고 러시아의 부와 영광을 늘리고 향상시키며 러시아의 이익을 보호하고 보존하는 사람은 누구나 러시아인으로 간주될 수 있습니다. 해외에서는 러시아에서 온 모든 사람이 러시아인으로 간주됩니다. 오늘날 사람들은 미국의 경우처럼 출신이나 출생지가 아니라 문화적 전통과 적극적인 애국적 입장에 따라 러시아인으로 간주됩니다. 저것들. 이들은 벨로루시인, 우크라이나인, 발트인, 아르메니아인, 마리, 우드무르트인, 타타르인, 바쉬르인, 야쿠트인, 투빈인, 그리고 공식적으로 소련에 속한 270개 국적(비공식적으로 400개)입니다. 러시아 국적에 대한 이러한 이해는 인종주의와 민족주의에 대한 오해를 제거합니다. 윤리의 목적은 우리나라의 모든 창조력을 통합하는 것입니다.

2.3. 러시아의 공산주의 건설 경험 분석

K. Marx와 V.I. Lenin은 일반적으로 그 시대의 정치 지도자로 인정 받고 있으며 그의 아이디어와 활동은 인간 발전 과정에 큰 영향을 미쳤습니다. 그 중요성을 부정하는 것은 역사를 부정하는 것과 같습니다. 심지어 그들의 반대자들도 그들에게 신용을 주었다. 1917년 러시아 사회주의 혁명은 모든 나라의 자본가들 사이에 두려움을 불러일으켰고, 이는 노동자 착취를 완화하는 데 도움이 되었습니다. 일하는 날, 휴가 도입, 파업권 인정 등 사회주의 경쟁의 아이디어와 국가 규모의 계획된 경제 관리의 이점은 이후 거의 전 세계적으로 차용되었습니다. 그럼에도 불구하고 10월 혁명은 그 주요 임무를 해결하지 못했다. 제시된 20개 이상의 권리 중 4분의 1만이 실행되었습니다. 여기에는 무료 교육 및 의료, 하루 8시간 근무, 무료 주택, 낮은 가격식품 및 필수품(의약품, 유틸리티, 운송 포함)에 사용됩니다. 농민을 위한 토지, 노동자를 위한 공장, 노동의 자유, 모든 형태의 정부 선출 등과 같은 정치적 슬로건. - 좋은 소원을 가지고 남았습니다. 노동은 여전히 ​​강제적으로 필요했고, 이제 착취권만이 개인에게서 국가로 이전되었습니다. 가장 중요한 것은 볼셰비키가 착취 없이는 공정한 사회를 건설할 수 없었다는 것입니다. 근로자가 자신의 노동과 이니셔티브에 대해 충분한 보상을 받는 사회입니다. 선동적인 슬로건은 각자의 능력에 따라, 각자는 자신의 작업에 따라 문제 자체를 "제거"하는 것처럼 보였습니다.

공산당 선언문에서 K. Marx는 다음과 같이 썼습니다. "우리는 일반적으로 사유 재산 전반에 반대하는 것이 아니라 그것을 사적인 사유화 방법에 반대합니다." 그에게 사회주의는 사유 재산은 있지만 착취는 없는 자본주의이다. 러시아 사회주의는 사유 재산을 폐지했지만 마르크스주의의 주요 요구 사항인 국가에 의한 인민 착취를 파괴하지는 않았습니다. 더욱이 K. 마르크스는 러시아 농민의 파괴를 요구하지 않고 오히려 농촌 공동체의 존재로 인해 그 독창성을 강조했습니다.
나라 사회 부흥의 기둥이 되어야 합니다. 이는 러시아 공동체가 완벽한 민주주의 도구로 보존되어야 한다는 우리 동포 A.N. Radishchev의 이전 진술과 모순되지 않습니다. 게다가 K. 마르크스는 봉건 질서가 새로운 형태의 도래를 거부할 것이라고 경고했습니다. 사회적 관계, 그리고 혁명의 결과로 민주적 형태의 자본주의 관계가 아니라 봉건 독재가 수립될 수 있는데, 이것이 실제로 러시아에서 일어났습니다. 착취에 반대하면서 실제로 K. Marx는 생산 수단 소유자가 받아야 할 금액과 노동자가 노동에 대해 받아야 할 금액 사이의 동일성에 대해 말했습니다. 양방향 왜곡은 사회에 똑같이 위험하기 때문에 이 비율은 최적이어야 합니다. 따라서 노동자에 대한 착취는 언제나 궁극적인 빈곤으로 이어진다. 노동자 착취가 제외되지만 기업가에게 엄청난 세금이 부과되면 생산 감소가 시작되고 그에 따라 국가 자체가 더 적은 금액을받습니다.

K. 마르크스, V.I. 레닌, G.V. 플레하노프 등의 사상이 기치에 새겨진 10월 혁명은 실제로 표트르 1세 시대 이후 러시아가 살아온 봉건 기반을 강화했습니다. 그리고 독점-동일합니다. 러시아의 사회주의는 사실상 봉건적 독점이었다. 노멘클라투라당의 독재. 오늘날 러시아의 개혁은 독점이 국가에 종속되는 경직성을 제거했지만 자본주의로 이어지지는 않았습니다.

사회주의의 개념은 K. Marx에 의해 개발되지 않았습니다. 왜냐하면 적극적으로 역사를 되돌릴 메커니즘이 없었기 때문입니다. 볼셰비키는 그들의 주요 부인 인간의 발전과 개선을 목표로 하는 국가법을 확정하는 데 주로 초점을 맞춤으로써 임무를 완수할 수 있었습니다. 공산주의 지도자들은 완전히 선언했다. 올바른 아이디어, 사실 그들은 계속해서 국가를 보편적 강제 수용소로 만들었습니다. 그러나 목표가 고상할수록 이를 달성하는 수단의 가치도 높아져야 하며, 철조망 뒤에서 어떻게 조화로운 사람을 만들고 완전한 감시와 밀고자 조건에서 새로운 관계를 구축할 수 있는지는 더 이상 명확하지 않습니다. 대신 공산주의자들은 1인당 총생산과 소비에만 집착하게 되었고, 그 결과 사회주의 실험은 실패로 끝났습니다. 동시에 공산주의는 건설 과정을 설정 한 CPSU의 XX11 차 대회가 공산주의 생산 방식이 무엇인지 공식화하고 사회주의 (실제로 봉건) 대신 도입 할 수 있다면 60 년대에도 여전히 현실적이었습니다. 방법. 그러나 이러한 생산 방식이 무엇을 나타내는지는 공산주의 이론가들에 의해 당시나 지금도 정의되지 않았습니다. 아마도 그것은 N.A.에 의해 지난 세기 30년대에 공식화되었을 것입니다. 『공산주의의 정치경제학』을 집필한 보즈네센스키. 그러나 그의 원고는 저자와 함께 파기되었다. 공산주의 건설자를 위한 도덕률의 개발을 고려하는 것은 별로 위안이 되지 않습니다. 이 도덕률의 13개 항목 중 5개 항목만 고려될 수 있으며, 22차 대회에서 채택된 진정한 도덕적인 내용입니다. 헌법과 법률의 변경을 포함하면서 이 아이디어는 더 이상 구체화되지 않았습니다. K. Marx에 따르면 생산양식은 생산력과 생산관계로 구성됩니다. 이 논리에 따라 우리는 공산주의적 생산 방식이 그 당시 이미 달성된 생산력의 수준이자 사회와 국가 구조의 모든 영역에서 (주로 창의적이고 윤리적인) 새로운 유형의 생산 관계라고 공식화할 수 있습니다. 따라서 러시아의 모든 사람의 도덕성을 달성하고 보호하기 위해 수행되지 않은 가장 중요한 일은 헌법 발전의 기초로서 도덕 원칙의 도입을 기반으로 한 산업 및 사회 관계의 추가 개선이 불가피하다는 것입니다. 그리고 모든 법안의 구성. 따라서 도덕적 국가를 건설하기 위한 기준, 메커니즘 및 구조가 개발되지 않았습니다. 이러한 필수 조건이 없으면 공산주의 건설 정책은 완전한 허세로 남습니다.

공산주의의 '이데올로기'가 무너졌음에도 불구하고 사회의 진화는 멈추지 않았습니다. 러시아를 자본주의 발전의 길로 되돌리려는 오늘날의 시도는 실패할 운명에 처해 있습니다. 왜냐하면 오늘날의 초기 공산주의자들과 민주주의자들 모두 사람들의 도덕성을 파괴할 수 없었기 때문입니다. 그리고 아시다시피 개인주의, 경쟁 및 자본주의의 기타 "성취"는 그녀에게 이질적입니다. 따라서 러시아는 "특별한" 경로를 찾을 필요가 없습니다. 기존의 민속 도덕이 그것을 미리 결정합니다. 도덕성이 발전함에 따라 새로운 형태의 윤리적 관계가 나타나고 그에 따라 새로운 생산 방식이 등장합니다. 그리고 여기서 Marcuse의 말에 동의하지 않을 수 없습니다. 새로운 길공산주의 사회를 만드는 생산은 아이디어의 생산을 기반으로 할 것입니다. 그리고 이 사회에서는 인간의 자기 실현을 위한 조건을 만들지 않고, 즉 국가법에 윤리가 없다면 새로운 생산양식은 만들어질 수 없습니다. 형성에서 형성에 이르기까지 인권과 자유의 총 수는 증가할 것입니다. 사회의 도덕성 수준이 높아질 것입니다. 결과적으로 사회 진화는 국가 법률의 윤리에 와야하며 이는 사람이 자신의 창의적 잠재력을 깨닫는 데 도움이 될 것입니다. 윤리적 상태는 진화의 의미이자 목표이지만, 많은 현대 국가에서는 역사적으로 미리 결정되지 않고 그 형성이 전적으로 국민의 의지에 달려 있습니다. 국가윤리는 사람과 국가, 국가와 문화, 인류와 국가 사이의 관계를 다룬다. 환경, 지구와 우주 사이.

우리 사회에 합류하려면 보편적인 방법생산, 러시아는 자본주의를 거쳐야합니다. 기업과 무역의 자유는 있으나 착취는 없습니다. 그녀는 그것들을 자신의 문화에 적응시켜야 합니다. 이것은 필요한 역사적 단계입니다. 대중의 기업가 정신과 창조적 에너지가 방출되면 러시아 사회가 원칙적으로 모든 기업이 문명의 모든 제품을 생산할 수 있는 보편적인 생산 방식을 달성하는 데 도움이 될 것이기 때문입니다. 창조산업을 구현하기 위해서는 사람의 발전, 교육, 육성, 개선, 즉 공동선에 기여하는 데 투자해야 하며, 이것이 없이는 새로운 사회가 이루어질 수 없다는 것은 매우 분명합니다. 생기다. 사회주의자들과의 논쟁에서 L.N. Tolstoy는 구부러진 통나무로 좋은 오두막을 지을 수 없는 것처럼 불완전한 사람들로부터 완벽한 사회를 건설할 수 없다는 문구를 삭제했습니다. 그래서 그런 일이 일어났습니다.

사람은 명확한 사회적 지침 없이는 믿음 없이는 살 수 없습니다. 민속 철학과 국가 도덕에서 비롯된 윤리 원칙은 수천 년 동안 러시아 국민의 신앙을 회복하는 데 도움이 될 것입니다.살았다러시아.

국가는 영적이고 고도로 도덕적인 사람들에 의해 통치되어야 합니다. 윤리적 기준의 이행 없이는 인간과 사회의 진화가 불가능합니다.

역사적 자료와 현대 사상을 바탕으로 저자는 철학 박사 Shemshuk V.A.입니다. 진화의 방향을 보여주고, 살아있는 사회 구조의 예를 제시하고, 러시아의 미래 발전에 대한 예측을 제시했습니다.

머리말

어느 시대, 어느 나라에나 사회생활이 왜 그토록 불안하고 인간 불행의 원인이 무엇인지를 이해하려고 노력하는 사람들이 있었습니다. 무역, 돈, 생산 기계화, "나쁜 왕", "나쁜 법"등 사회의 문제와 불행의 근본 원인으로 제시된 모든 것. 사람들의 삶과 자아 실현을 방해하는 문제의 근원을 제거하면 사회가 번영 할 것 같았습니다. 무정부주의 이데올로기 프린스 P.A. 예를 들어, 크로포트킨은 사회가 번영하려면 국가 기구를 제거하고 지역 주민들이 스스로 문제를 해결하도록 해야 한다고 믿었습니다. 사회주의 운동의 창시자 중 한 명인 빌헬름 바이틀링(Wilhelm Weitling)은 사유 재산이 모든 것에 책임이 있다고 믿었습니다. 사유 재산을 폐지하는 것만으로도 충분하며 사회는 번영할 것입니다. 또 다른 사회주의자인 가브리엘 마블리는 돈이 모든 사회악의 근본 원인이라고 말하며 자연 교환으로의 전환을 제안했습니다.

그러나 우리는 오늘날 (P.A. Kropotkin이 추구했던) 심각한 문제 해결에서 국가를 제거한 것이 원하는 사회 자체 조직이 아니라 범죄 요소의 조직으로 이어졌음을 알 수 있습니다. 우리는 프랑스 혁명과 러시아 혁명 동안 사유 재산이 폐지되고 그들이 획득한 재산이 사람들에게서 빼앗기 시작했을 때 얼마나 많은 슬픔과 눈물이 있었는지 알고 있습니다. 사회주의자들은 이를 옹호했지만, 그것이 사람들을 보편적인 행복에 1센티미터 더 가깝게 가져오지는 못했습니다. 우리는 사회적 모순의 근본 원인을 제거하기 위한 다른 사회 실험이 아무런 성과도 내지 못했다는 것을 알고 있습니다. 기계를 파괴하려는 영국의 운동은 대실패였습니다. 러시아의 전쟁 공산주의는 돈(마블리가 꿈꿨던 것처럼)과 무역을 제거하는 것이 목표 중 하나였으며, 이로 인해 대량 빈곤이 발생했습니다. 문제의 문제는 문제의 원인이 돈과 자동차 자체, 무역과 재산에 있는 것이 아니라는 것입니다. 왜냐하면 사회에서 문제를 폐지한다고 해서 문제에 대한 사람들의 욕구가 제거되는 것은 아니기 때문입니다. 문제의 근원은 이 모든 것에 관한 사회의 인간관계입니다. 공공도덕.

모든 시대와 민족의 개혁주의자들과 혁명가들은 자신들의 생각에 따라 사회를 조화와 정의로 이끌어야 하는 법률을 시행하기 위해 노력을 기울였습니다. 그들은 법을 통과시켜 이상적인 사회 질서를 만들려고 노력했지만 삶은 언제나 그들의 기대를 속였습니다. 왜 아직까지 주에서 일반적인 번영을 촉진하는 법률을 제정한 사람이 아무도 없습니까? 대답은 간단합니다. 사회는 역동적인(끊임없이 변화하는) 시스템이며, 사회의 새로운 존재 조건에는 새로운 법칙이 필요합니다. 사회에 오래된 것을 받아들이거나 변화시킬 조건이 없다면 인구의 특정 부분의 불만이 축적되고 증가하는 것으로 표현되는 모순이 발생하여 궁극적으로 폭동, 혁명, 내전. 그러나 주법이 윤리적 원칙에 기반을 두고 있다면, 새로운 사회적 모순을 의무적으로 해결하기 위한 조건이 사회에 조성됩니다. 사회 발전, 즉 진화가 일어나고 있습니다. 사회 문제는 공산주의자, 민주주의자, 자유주의자 등 누가 권력을 쥐고 있는지에 관계없이 시기적절하게 해결되어야 합니다. 그리고 이를 위해서는 관리하는 사람들뿐만 아니라 통치받는 사람들도 이러한 문제를 해결하는 데 참여해야 합니다. 시민들 스스로가 정책과 법 채택에 영향을 미치기 전까지는 “나쁜 왕”과 “나쁜 법”이 있을 것입니다.

특정 법률로 구성된 모든 헌법은 끊임없이 변화하는 사회적 조건으로 인해 규정을 준수하지 않을 운명에 처해 있습니다. 헌법은 원칙과 목표만을 반영하고 국가구조에 대한 끊임없는 창조적인 작업의 기회를 제공해야 한다. 우리는 사회를 변화시키기 위한 조건을 조성한다고 해서 국가 시민들이 전 세계적으로 채택할 수 있는 나쁜 법률이 사회를 파괴하는 것을 방지하는 것을 의미하지 않는다는 것을 잘 알고 있습니다. 받아들일 수 있는 것과 받아들일 수 없는 것에 대한 명확한 지침이 있어야 합니다. 사람에게 국가가 필요한 이유에 대한 명확한 아이디어가 있어야합니다. 부를 축적하려면 이 부는 무엇이 되어야 합니까?

17세기부터 철학자들과 경제학자들은 부의 원천에 관해 논쟁을 벌여왔습니다. 다양한 유형이 명명되었습니다: 무역, 토양 비옥도, 광물 자원, 토지 임대료, 잉여 가치, 아이디어. 그러나 부는 위의 모든 것뿐만 아니라 우리가 일반적으로 부로 이해하는 것, 즉 의복, 음식, 도구, 주택뿐만 아니라 지식, 기술, 기술, 인간 능력, 도덕적 성취도 포함합니다. 특별한 유형의 부에는 언제든지 필요한 것을 획득하거나, 만들거나, 자신의 목적을 위해 누군가로부터 가져갈 수 있는 능력이 포함됩니다. 즉, 부는 문명이 생존하고 번영하는 것을 가능하게 하는 것이라고 할 수 있습니다. 가치란 사회의 부를 생산할 수 있는 모든 것을 의미합니다.

인본주의는 모든 부의 주요 가치와 원천을 선포합니다. 사람,왜냐하면 모든 것은 사람을 통해서 이루어지기 때문입니다. 사람을 창조하는 모든 것은 부입니다. 그리고 이것이 무엇보다도 인간관계(도덕성)이다.살아있는 도덕(생존 촉진)을 기반으로 하면 사회를 조직하고, 다른 도덕에 종속되면 사회를 해체하는 것은 바로 그들입니다. 그리고 사람들 사이의 관계에서 도덕적 원칙이 높을수록 사회 구성원이 자신을 실현할 기회가 많아질수록 국가는 더욱 부유해집니다. (여기서는 선언된 도덕이 아니라 사회에서 실행되는 도덕을 의미합니다.)

사람이 도덕적일수록 그 사람의 재능은 더욱 커집니다. 인간은 자신을 호모 사피엔스(합리적인 사람)라고 자랑스럽게 부르지만, 도덕성이 없는 이성은 죽은 것인데, 죽은 자가 무엇을 낳을 수 있겠는가? 도덕이 없으면 마음은 나무를 자르든 머리를 자르든 상관하지 않는 도끼와 같습니다. 부도덕한 사람들은 혼란과 파괴만을 낳을 뿐이며, 그들이 정부의 고삐를 잡고 있다면 특히 위험합니다. 그들은 수백만 명의 삶을 평가절하하고 무의미하게 만듭니다. 우리는 이제 인류가 이성보다 도덕이 우선임을 깨닫는 지점에 접근하고 있으며, 이 선을 넘으면 사람은 부름받을 권리를 갖게 될 것입니다. 호모모랄리스. 도덕성은 문명의 성취 수준을 반영합니다.

오늘날에는 전문가, 바람직하게는 변호사가 정치를 할 수 있다고 믿어집니다. 그러나 정치인에게는 법적, 역사적, 경제적 교육을 받는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그에게 가장 중요한 것은 그가 따라야 할 모범이 될 수 있도록 매우 도덕적인 사람이 되는 것입니다. 이것은 교육의 "산물"이 아니라 양육의 결과입니다.

두 번째로 중요한 부는 지식, 즉 스타니스와프 렘(Stanislaw Lem)의 언어로 말하면 문명 기술의 총합입니다. 따라서 가치는 사람이 이 금액을 얻을 수 있게 해주는 것입니다. 창조. 러시아가 다른 나라보다 부유해지기 위해서는 그들을 따라잡으려고 할 것이 아니라 창의적인 작업을 수행하기 위한 조건을 조성해야 선진국 수준에 도달할 수 있을 뿐만 아니라 다른 우주 문명과 같은 수준에 서기 위해서도요. 과학의 발전 수준은 도덕성 수준에 따라 결정됩니다. 왜냐하면 도덕 원칙은 사고와 행동의 알고리즘을 구성하기 때문입니다.

세 번째 유형의 부에는 광물, 자연 에너지원(태양열, 지열, 조력 에너지 등), 삼림 및 하천 자원, 토양 비옥도, 다양한 풍경, 동식물 및 인간이 생산한 모든 물체와 같은 물질적 자산이 포함됩니다. 아니면 사람의 도움으로. 따라서 그 가치는 천연자원을 소비재로 전환하는 인간 노동입니다(표 1 참조).

표 1. 인간의 부와 가치

현대 문명의 삶의 원동력은 물질적 부이며, 개인의 자존감은 중요하지 않습니다.

대부분의 사람들이 다른 유형의 부보다 인간의 가치가 더 중요하다는 것을 깨달을 때 문명을 이끄는 힘의 질이 변하고 과학, 기술, 사회적 진보가 크게 가속화될 것입니다.

비슷한 주제에 관한 다른 책들:

다른 사전에서도 참조하세요:

교의- (교리) 내용 내용 1. 법의 근원으로서 2. 이슬람법의 교리 3. 파시즘의 교리 파시즘의 철학 반개인주의와 자유와 민족의 정치사회 교리 4. 인종주의 교리 5. 군사교리 교리 ... 투자자 백과사전

I. 윤리의 주제와 주요 방향. II. 윤리적 가르침의 역사적 스케치. III. 철학적 학문으로서의 윤리. I. 좁은 의미의 윤리(그리스어 ήθος 도덕성) 또는 도덕성(라틴어 모스 도덕성)은 도덕의 교리를 의미합니다. 모든 것부터 ...

- (그리스 국가 또는 공무, 국가에서) 계급, 국가 및 기타 사회 집단 간의 관계와 관련된 활동 분야로, 그 핵심은 국가의 정복, 유지 및 사용 문제입니다. 당국. 제일... ... 철학백과사전

1) 도덕의 과학. 용어이자 구체적으로 체계화된 학문으로서 이는 아리스토텔레스까지 거슬러 올라갑니다. 호머 고대 시대에 서식지와 식물의 안정적인 특성을 나타내는 "ethos"라는 단어에서 유래되었습니다. 현상을 포함합니다. 성격, 성격,... ... 철학백과사전

-(금융법, 금융학, 금융학). 금융이라는 단어는 13세기와 14세기에 사용된 중세 라틴어 finatio, fonancia에서 유래되었습니다. 돈의 의무 지불과 지불 기한의 의미에서. 안에… … 백과사전에프. 브록하우스와 I.A. 에프론

자유주의 철학의 일부 자유주의는 유래 ... Wikipedia

RSFSR. I. 일반정보 RSFSR은 1917년 10월 25일(11월 7일)에 창설되었다. 북서쪽으로 노르웨이, 핀란드, 서쪽으로 폴란드, 남동쪽으로 중국, MPR, 조선민주주의인민공화국과 국경을 접하고 있다. 소련에 포함된 연합 공화국에서도 마찬가지입니다. 서쪽으로는... ...

윤리(그리스어 ἠθικόν, 다른 그리스어 ἦθος 에토스, “성격, 관습”에서 유래) 도덕성의 근본 원인에 대한 연구. 윤리는 도덕과 윤리의 교리입니다. 위키낱말사전에는 "윤리"에 관한 기사가 있습니다. 이 용어는 아리스토텔레스가 특수 분야를 지칭하기 위해 처음 사용했습니다. 위키피디아

윤리(그리스어 ἠθικόν, 다른 그리스어 ἦθος 에토스, “성격, 관습”에서 유래) 도덕성의 근본 원인에 대한 연구. 윤리는 도덕과 윤리의 교리입니다. 위키낱말사전에는 "윤리"에 관한 기사가 있습니다. 이 용어는 아리스토텔레스가 특수 분야를 지칭하기 위해 처음 사용했습니다. 위키피디아

나 고대 그리스, 헬라스(Greek Hellás), 발칸반도 남부를 점령했던 고대 그리스 국가들의 영토의 총칭, 섬 에게 해, 트라키아 해안, 소아시아의 서쪽 해안선 그리고 그들의 확산.... 위대한 소련 백과사전

윤리적 상태

고대 슬라브-아리아 사회에서 도덕의 우선 순위.

윤리는 인간의 목표와 가치에 대한 과학으로, 이로부터 자신(도덕), 사람 및 자연(도덕)과의 관계 형태가 성장합니다. 도덕성과 도덕성은 사람의 감정을 통제하며 감정의 질에 따라 사람을 한 방향 또는 다른 방향으로 변화시키는 경향이 있으며 감정이 강할수록 (특정 한도까지) 변화가 더 강해집니다 ( 변형). 따라서 윤리는 진화의 원동력이다. 성숙한 성격에 필요한 몇 가지 도덕적 특성은 다음과 같습니다.

결점 없음 - 부정성을 생성하지 않습니다.

정직 - 생각, 말, 행동이 일치하고,

책임 - 내린 결정을 따르지 않으면 기업의 힘이 파괴됩니다.

용기 - 두려움은 부정적인 상황을 강화시킵니다.

윤리 원칙을 위반함으로써 사람은 원치 않거나 알지 못하는 사이에 신체의 유기적 장애를 일으키고, 감정의 질을 악화시키고, 감정을 왜곡하고, ​​사고의 일관성을 잃고, 그가 노력하고 예정된 사건의 구조를 찢습니다. 그를 위해. 우리의 먼 조상들은 이것에 대해 알고있었습니다.

우리가 알고 있듯이 유대-기독교 이데올로기와 서구 로마법에 기초한 현대 기술문명의 존재 패러다임은 전 지구적 체계적 위기를 초래하고 궁극적으로는 자멸로 이어진다. 이것은 소위 가능한 모든 방법으로 촉진됩니다. 세계 정부, 대량 예방 접종, 유전자 변형 식품, 술, 담배, 마약, 기후 무기 등을 도처에 도입하고, 허위 정보 매체를 통해 다문화주의, 본성에 반하는 여성의 무제한 해방 등과 같은 행동 고정관념을 통해 인종과 민족이 얼굴 없는 하나의 무리로 해체되는 것입니다. 기존의 세계 경제 체제에서 권력을 가진 사람들은 지구에 거주하는 70억 인구는 너무 많은 숫자이며 최적의 숫자는 10억을 넘지 않아야 한다고 생각합니다. 우리 행성을 통제하는 세력의 노력으로 인해 대다수가 아무것도 모르는 존재의 패러다임인 슬라브-아리아 베다 정교회로 돌아가십시오.

현대인은 자신을 합리적인 사람인 호모 사피엔스라고 부릅니다. 이는 그의 존재를 위한 필요조건이지만 충분조건은 아니다. 다음 조건은 슬라브-아리아 베다 정교회 기원의 문화(URA 숭배)에 기반한 도덕 또는 윤리의 사람인 호모 모랄리스입니다(더 높은 수준의 존재 쌍: RULE-GLORY가 상징적 십자가에 포함됩니다. 다른 쌍: REALITY-NAV). 따라서 창조적 인격의 가치가 물질적 부보다 우선시된다는 결론이 나옵니다.

우리 조상들에게 도덕성은 단순한 수준의 시스템 구성에서 더 복잡한 수준까지 모든 것의 유사성과 차원에 대한 보편적 원칙에 따라 본질적으로 상응하는 7가지 원칙을 기반으로 했습니다. “위와 마찬가지로 아래도 마찬가지입니다. 안에 있는 것과 같이 밖에서도 그러하니라. 큰 경우와 마찬가지로 작은 경우에도 마찬가지입니다.” 헤르메스 트리스메기스토스. (1).

관용은 중첩 현상, 즉 완전성입니다.

상호 존중 – 공명 – 발전.

연속성 – 에너지 보존 – 유전.

대응 – 뉴턴의 제3법칙 – 항상성.

공통가능성(commensurability) – 지렛대 법칙 – 법보다 도덕성이 우선 – 과민성.

개방성이지만 조상에 대한 전통과 숭배(뉴턴의 제2법칙)로 균형을 이룹니다.

반응성을 통한 협업 - 자체 조정, 시너지 효과 - 자체 구성.

이러한 원칙은 베드로 1세 시대까지 여전히 널리 퍼져 있었습니다.

위의 일곱 가지 도덕 원칙 중 어느 것도 위반될 수 없습니다. 그 뒤에는 다른 모든 것들이 붕괴됩니다. 예를 들어 살아있는 유기체는 본질적으로 생명의 징후인 일곱 가지 기초 중 하나 없이는 존재할 수 없습니다.

윤리적 국가에는 억압적인 장치에 의해 뒷받침되는 로마법에 기초한 법이 아니라 공중 도덕과 일치하고 여론과 시민의 양심에 의해 뒷받침되는 도덕 원칙이 ​​있습니다. 현재 일부 사람들은 그들의 언어에 “양심”이라는 개념조차 갖고 있지 않다는 사실을 인식해야 합니다.

도덕의 목적은 가족, 집단, 국가를 보존하는 것입니다. 윤리적 국가의 목표는 사회적 모순을 해결하기 위한 사회를 만들어 모든 사람에게 자신을 실현하고 발전하고 공동선 달성에 기여할 수 있는 기회를 제공하는 것입니다. 그러나 그러한 완벽한 사회는 완벽한 사람들이 있어야 가능합니다. 그러한 사회를 건설하는 길은 짧지 않습니다. 먼저 우리는 착취 없는 자유로운 기업과 무역, 즉 자본주의 사회를 건설해야 합니다.

다차원 경제학.

인간과 사회의 에너지와 물질의 순환.

아시다시피 인간에게는 네 가지 유형의 대사 과정이 있습니다.

소화, 혈액순환, 림프순환, 신경연결. 헤르메스 트리스메기스토스의 유사성 원칙에 따르면 사회에는 유사한 구조가 있어야 한다.

사회는 삶의 활동을 위해 고유한 가치를 지닌 소비재를 지속적으로 생산합니다. 에너지 등가량으로 표현된다.

생산된 품목의 가격은 각각 다음으로 구성됩니다.

인간 에너지 – 표준 시간, 예를 들어;

기계, 원자재, 재료의 에너지;

새로운 아이디어와 서비스를 사용할 때 에너지가 절약됩니다.

비생산적인 영역의 에너지 - 권리와 능력의 에너지(이니셔티브).

이 네 가지 독립적인 에너지 순환 유형은 돈을 통해 표현될 수 있으며 돈은 서로 전환되어서는 안 됩니다. 각 주기에는 고유한 노동 유형이 있습니다.

개별적으로 필요하며 음식으로 인간의 생명을 지원합니다.

상품의 유통을 통해 사회적으로 필요하고 국가와 사회의 생활을 지원합니다.

사회적으로 유용함 - 아이디어와 서비스의 유통을 통해;

개별적으로 유용합니다 - 자기 개발, 연구를 통해.

모든 사람은 네 가지 주기 모두에 참여합니다. 이들의 기능을 보장하려면 적절한 서비스를 만드는 것이 필요합니다. 민간 주도로 구축된 4개의 사이클은 개방형 정보 공간에서 깊은 피드백 연결을 갖기 때문에 프로세스에서 정부 개입을 최소화합니다. 자율적으로 조절하게 됩니다. 이 과정은 신체 또는 생물권증(일정한 내부 환경 유지)의 항상성과 유사합니다. 항상성은 모든 신체 시스템의 조화로운 상호 작용을 위해 노력합니다. 조화는 현실의 모든 수준에서 도덕성과 문화를 통한 아름다움의 개념을 통해 인간에 의해 인식됩니다.

대칭적인 모든 것은 조화롭습니다. 광물에는 6개의 대칭성이 있으며, 5번째는 Life에 의해 예약되어 있으며 피보나치 수열을 통한 "황금 비율"에 따라 만들어집니다. 생명의 대칭은 또한 12차원까지의 더 높은 대칭을 포함하며, 그 이후에 마음의 대칭이 시작됩니다. 고대인들은 전체 일련의 창조적 섹션과 해당 대칭 정도의 연결에 대해 알고있었습니다. 섹션의 일반화된 공식:

X n - X n-1 = 1, 여기서 n – 우수창의적인 프로세스에 해당하며 홀수 n – 파괴적입니다.

모든 대칭 정도는 이성의 대칭(예: 7가지 기본 도덕 원칙)을 포함하여 특정 기하학적 형태를 통해 표현될 수 있습니다. 이러한 형태가 건물, 해당 나무 숲 등의 형태로 건설된다면 모두 시너지 효과를 가지며 인간의 능력을 향상시킬 것입니다. 중국인들은 이를 '풍수(Feng Shui)'라고 부른다. 현재 우리가 살고 있는 도시의 풍경은 사회구조와 더불어 필연적인 퇴보를 불러오고 있습니다. 그러므로 지구의 노오비세노시스를 복원하는 과제가 시급하다. 클러스터링 현상에 따르면, 더 작은 질량의 덜 에너지 집약적인 구조이지만 더 많은 정보 집약적인 구조는 더 큰 질량의 더 에너지 집약적인 구조를 자신과 유사한 구조로 변환할 수 있습니다. 이런 현상은 사회적 영역에서도 나타난다. 고대 러시아 도덕의 원칙에 따라 생활하는 러시아 인구의 2% 이상의 안정적인 세포가 상호 지원 조직으로 조직되면 비교적 짧은 시간 내에 전국이 이러한 원칙을 받아들일 수 있게 될 것입니다. 이는 사회에서 조화가 출현하기 위한 필수 조건입니다.(*). 종종 진리에 대한 사람의 무의식적 욕구는 실제로 조화에 대한 욕구입니다. 저것들. 진실은 조화롭다.

인간과 사회의 조화는 자연과 공간의 조화와 상호 연결되어 있습니다. 감정으로 강화된 정신적 이미지가 궁극적으로 현실을 형성하기 때문입니다. 밀교에 관심이 있는 사람이라면 누구나 이 사실을 알고 있을 것입니다. 사고 과정은 말로 재현됩니다. 그건 그렇고, 우리 조상의 언어는 비유적이었습니다 (단어는 만트라처럼 들렸습니다. 즉 현실을 창조했습니다). 그러므로 윤리적 규칙을 엄격히 준수할 필요가 있습니다. 그러나 현재 러시아어는 크게 왜곡되어 있습니다.

K. Marx조차도 Capital에서 사회의 모든 부의 척도는 개인의 발전이라고 언급했습니다. 그리고 동양의 지혜는 다음과 같이 말합니다. "모든 가치는 사람 안에 있으며, 자신 안에서 부를 찾지 못했다면 어디로 가서 그것을 찾으겠습니까?"

현재 지구상에는 단 하나의 상품과 에너지 순환과 그에 상응하는 하나의 화폐, 즉 돈이 있습니다. 외부 세력에 의해 우리에게 부과되는 이러한 사회 기능으로 인해 조화로운 발전은 불가능합니다. 위기와 파괴적인 개혁이 일어날 운명입니다.

다차원적 경제 구축의 가능성을 실현하기 위해서는 가능한 유형의 국가권력을 동시에 균형잡을 수 있는 사회적으로 개방적인 정치 시스템이 필요하다(표 1 참조).

1 번 테이블.

이러한 "게임"의 규칙은 왕좌를 위한 투쟁에서 민주주의를 무책임함으로부터, 과두정과 독재를 자의로부터, 귀족을 부드러움으로부터, 군주제를 잔인함으로부터 구할 것입니다.

모든 형태의 권력 장악을 결합함으로써 사회는 무책임하고 부도덕한 정치인들을 제거할 것입니다. 사회에서 의식이 진화함에 따라 권력의 형태도 우리 조상인 슬라브-아리아인의 권력 형태 방향으로 바뀌어야 합니다.

도덕적 원칙은 필수적이라면 국가의 힘의 원천이 될 수 있습니다. 먼 조상의 전통을 기반으로 하며 자연의 법칙을 준수합니다.

고대 사회의 구조.

그러한 엄청난 숫자는 당시 인류가 우리를 둘러싼 별자리의 행성에 거주하는 외계 문명 공동체로 구성되었음을 나타냅니다 (황도대 표시는 숫자 16과 동일). (2).

사회의 기초는 로드(Rod)이다. 그 목적, 주요 기능은 사람이 자신의 친척인 인민으로 환생할 수 있도록 하는 고대 전통의 존재에서 파생됩니다. 그의 경주에서. 이것은 근본적으로 중요했습니다. 조상들은 백인 인종이 지구상에 살고 있는 다른 모든 인종보다 유전적 측면에서 훨씬 더 높은 진화 수치를 가지고 있다는 것을 알고 있었습니다. (삼). 따라서 다른 종족과의 혼합은 유전적 특성을 악화시키고 퇴행을 초래합니다. 행성을 통제하는 사람들은 이에 대해 알고 있지만 가능한 모든 방법으로 우리에게 숨깁니다. 종족의 순수성을 유지하기 위해 RITA 대포(4)가 있었습니다. 그리고 여기에는 인종차별이 설 자리가 없습니다. 이것은 객관적인 사실입니다. 사실: 많은 소규모 국가는 슬라브-아리아인이 거주하는 지역에 있었기 때문에 무결성과 정체성을 유지했습니다. 19세기에 러시아 철학자 K. Leontiev는 자신의 저서 "Blossoming Complexity"에서 사람들 간의 조화로운 상호 작용에 대한 아이디어를 표현했습니다.

고대 사회 구조의 형태: egregor(신) 또는 "필드 컴퓨터"가 통제하는 사회. 그는 사회가 사제 (동방 박사)의 도움을 받아 "egregor에 꿰매어진 대포"라는 사건을 통해 통제권을 행사했습니다. 사제들은 egregor의 힘과 그 기능의 불변성을 유지했습니다. Egregor는 완벽하고 즉각적으로 행동했습니다.

그러한 사회 구조에서는 가족과 영적 연결 외에는 다른 연결이 없습니다. 모든 사람과 그들의 협회는 경제적으로 독립되어 있습니다. 살아있는 자연처럼 잉여의 축적 없이 서비스와 상품의 직접적인 교환이 성행했습니다. 가용자원(에너지)을 적절하게 관리하는 것이 중요했습니다. 당시 발전의 중요한 기준 중 하나는 소위였습니다. 에너지 생성, 사람이 더 미묘한 유형의 에너지 소비로 전환할 수 있는 경우: 육체적 음식에서 감각 음식으로; 감정의 음식에서-감정, 생각의 음식까지; 정신적, 영적 에너지에. 돈 대신 다양한 에너지가 사용되는 사회 경제를 결정하는 것은 바로 이러한 진보의 기준이었습니다. 진보에 대한 비슷한 기준을 가진 사회는 체제의 위기와 타락과는 대조적으로 끝없는 진화의 가능성을 가지고 있었습니다. 인간 인구우리 시대에 보는 것입니다. 기독교 성자 사로프의 세라핌(Seraphim of Sarov)의 언어로: "정교회 생활의 목표는 성령을 얻는 것입니다."

요약 형식으로 표현된 이 짧은 기사의 목적은 독자의 관심을 근거 있는 생각에서 떼어내고 먼 조상들이 살았던 장엄한 존재 관점의 단편을 보여주는 것입니다.

셈슈크 V.A. 윤리적 국가. 에드. "젊은이." 세계지구재단. M. 2005.

Levashov N.V. 클리어 매 이야기. 과거와 현재. 상트페테르부르크, 출판사 "Mitrakov", 2011.

Levashov N.V. 거울을 왜곡하는 러시아. 상트페테르부르크, 2010.

슬라브-아리아 베다. 에드. "로도비치", 옴스크, 2011.

*메모. 어느 정도 지식을 전파하는 임무는 진정한 역사러시아와 고대 러시아 윤리의 기초, 상호 지원 조직, 러시아 사회 운동“르네상스. Golden Age'는 학자 N.V. Levashov. 상호 지원 조직은 러시아 연방 자유 노동 조합을 통해 수행되며 창립 회의는 2011년 12월 2일 모스크바에서 열렸습니다. RF OSP도 N.V. Levashov. ROD VZV 전체가 이 노동조합에 가입했습니다.

윤리적으로 지켜야 할 윤리와 도덕 사회또는 상태... 생산, 우선순위누구... 고대의슬라비아노-아리아 사람정통은 삶의 사상과 표준의 체계입니다. 슬라브어-아리아 사람 ...