경험주의의 철학적 체계. 경험주의와 합리주의는 근대 철학의 주요 방법론적 경향이다.

자동 21.09.2019
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경험주의 ..................................................................................................2pp.

경험론의 형태 ..................................................................................................3-5p.

경험론의 대표자(Francis Bacon과 John Locke)…

문학 .................................................................................. 11p.

경험주의

경험주의(다른 그리스어에서 - 경험) -감각 경험을 신뢰할 수있는 지식의 유일한 원천으로 인식하는 지식 이론의 방향. 합리주의와 신비주의에 반대합니다. 경험주의는 경험의 절대화, 감각적 인지, 합리적 인지(개념, 이론)의 역할 경시를 특징으로 합니다. 통합적 인식론적 개념으로서 경험주의는 17-18세기에 형성되었다. (Francis BaconThomas HobbesJohn LockeGeorge BerkeleyDavid Hume); 경험주의의 요소는 실증주의, 신실증주의(논리적 경험주의)에 내재되어 있다.

형이상학에서 이 방향은 매우 다양한 관점을 다루며 때로는 특정 유형의 독단적 시스템으로 넘어가고 때로는 회의론으로 변하기도 합니다. 이는 같은 사상가가 종종 "경험"이라는 개념에 부여할 수 있는 해석의 차이 때문입니다. 합리주의와 달리 자연 경험 (직업 본능, 직관)을인지의 유일한 원천이자 기준으로 간주하는 사고 및인지 과정을 고려하는 이론적 방향으로. 그리고 사고의 형태에서 그는 일반적으로인지 과정에서 이론적 역할을 과소 평가하면서 아이디어를 체계화하는 순전히 주관적인 방식을 봅니다. 이상 주의적 흐름의 지지자들은 "경험주의"를 대상의 내부 경험, 감각 지각의 형태 중 하나, 목표 (문제)에 대한 직관적 인 묵상으로 간주했습니다. 경험적 수단을 넘어서는 것은 축적된 경험, 확립되고 일반적으로 받아들여지는 이론을 넘어서거나 현실에 대한 물질적 인식을 넘어서는 것입니다.

좁은 의미의 경험은 개인의 지식으로 이해됩니다. 그러나 단수는 다음과 같이 이해할 수 있습니다.

    외부 경험에 대해 이야기하는 경우 주관적인 감각 또는 내부 경험에 대해 이야기하는 경우 "단일 표현"으로;

    외부 세계의 일부로서 의식과 독립적으로 존재하며 지각이 중단된 시점에도 의식 외부에 계속 존재하는 특이한 어떤 것에 대한 지각.

경험적 및 이론적-객관적 현실 반영의 의미와 형태가 본질적으로 질적으로 다른 두 가지 주요 상호 연결된 지식 유형 (인지 방법). 경험적인 것은 외부 연결 및 관계 측면에서 현실을 반영합니다. 그것은 묵상할 수 있는 모든 것(보고, 듣고, 느끼고, 이해할 수 있는 모든 것)을 포함하는 과정과 사건의 외부 표현을 포착합니다. 이론적-실증적, 축적 된 자료를 체계화하고 내부 관계의 원칙을 고수하며 움직이는 패턴에서 나옵니다.

경험주의의 형태

경험에 대한 이러한 상이한 이해는 내재적(immanent) 및 초월적(transcendent)이라는 두 가지 전형적인 형태의 경험론을 만들어 냅니다.

내재적 경험주의

내재적 경험주의는 개별 감각과 아이디어의 조합에서 우리 지식의 구성과 합법성을 설명하려는 철학적 시도를 말합니다. 철학사에서 그러한 시도는 완전한 회의주의(Protagoras, Pyrrho, Montaigne) 또는 초월의 조용한 가정(Hume 및 Mill의 체계)으로 이어졌습니다.

흄은 의식 밖의 현실의 존재에 의문을 제기합니다. 그는 상대적으로 창백하고 약한 정신적 경험(아이디어)을 더 밝고 강한 인상(Impressions)과 대조하지만, 이 경계를 광기와 꿈에서 발견되는 것처럼 무조건적인 것이 아니라 유동적인 것으로 인식합니다. 따라서 흄은 인상의 진정한 정체가 증명되지 않은 것으로 간주하는 것처럼 보이지만 그러한 관점을 선포하면서 인상을 의식과 별개로 존재하고 우리에게 자극으로 작용하는 대상으로 간주하여 자신을 위해 눈에 띄지 않게 그것을 견디지 않습니다. .

비슷한 방식으로 Mill은 인식의 전체 재료를 단일 정신적 경험(감각, 생각 및 감정)으로 제한하고 전체 인지 메커니즘을 단일 정신적 요소 간의 연합의 산물로 설명하면서 일부 존재가 의식 외부에 존재함을 인정합니다. 감각의 지속적인 가능성의 형태 ( 감각의 영구적인 가능성) 우리의 의식과는 별개로 실제 정체성을 유지합니다.

초월적 경험주의

그 가장 전형적인 형태는 물질의 입자가 공간을 이동하고 다양한 조합으로 들어가는 것을 경험의 세계로 받아들이는 유물론이다. 이러한 관점에서 볼 때 의식의 전체 내용과 인식의 모든 법칙은 외부 경험의 세계를 형성하는 유기체와 주변 물질 환경의 상호 작용의 산물입니다.

기본 조항

따라서 다양한 방향이 경험론의 개념에 적합합니다. 극도의 회의론에서 유물론의 형태로 극단적인 독단적 리얼리즘에 이르기까지. 철학사에서 이러한 극단적인 유형 사이에는 많은 중간 단계와 변종이 확립될 수 있습니다. 지식 이론과 심리학에서 경험주의는 지식의 가치와 중요성에 대한 질문이 경험으로부터의 기원에 밀접하게 의존한다는 사실을 특징으로 합니다. 이러한 관점에서 우리의 지식은 경험이 지식의 원천인 한 신뢰할 수 있습니다. 그러나 그러한 출처를 유일한 것으로 간주하는 동시에 무조건적으로 보편적이고 필요한 지식의 가능성을 인식한다는 것은 명백한 불일치를 인정하는 것을 의미합니다. 우리의 관찰과 경험에서 알려진 단일 연결의 무조건적인 필요성(즉, 연속성); 따라서 경험은 지식의 크거나 작은(그러나 매우 높은) 확률만을 보장할 수 있습니다.

로크가 수학적 지식을 무조건 신뢰할 수 있다는 인식은 로크 시대에 그러한 결과가 아직 끝까지 생각되지 않았고 경험주의의 출발점이 논리적으로 필연적으로 이끄는 결과라는 사실에 의해서만 설명됩니다. 무조건적으로 보편적이고 필연적으로 보이는 논리적, 인식론적, 수학적 법칙의 특정 구조가 인간의 마음에서 발생하고 존재하는 것을 심리학적으로 설명하기 위해 경험주의는 다음과 같은 명제를 받아들입니다.

    경험에서 특정 연결의 보편성과 필요성은 특정 인상이 우리에게 반복적으로 균일하게 미치는 영향으로 설명됩니다.

    어떤 인상 A와 B의 반복은 우리의 마음 속에서 표상 a와 b의 연합을 형성하고, 따라서 이러한 표상 중 하나가 마음에 나타나면 즉시 다른 표상도 나타납니다.

    셀 수 없이 반복되는 그러한 연합은 습관적이 되고 결국에는 분리할 수 없게 되므로 우리는 두 가지 생각이 의식 속에서 항상 서로 연결되어 있을 뿐만 아니라 그 사이의 연결을 끊으려는 시도, 즉 별도로 인식하려는 모든 시도를 갖게 됩니다. , 불가능해 지거나 상상할 수 없게됩니다 (Mill).

    그러한 분리할 수 없는 연합에 대한 성향은 방대한 시간이 지난 후에 인류뿐만 아니라 동물계 전체의 발전을 포괄하는 상속 재산이 될 수 있으며, 수백만 세대의 누적 경험에 의해 축적되어 사람이 어떤 분리할 수 없는 연관성에 대한 소인을 가지고 태어나고, 그것은 현재 개인에 대한 선험적이며, 속(스펜서)에 대한 사후 발생했을 수 있습니다.

    이러한 생물학적 조건을 넘어 사회적 조건은 합법적인 전체로서 경험에 대한 우리의 개념에 영향을 미칩니다. 우리는 정신 발달에 대한 문화적 영향으로 인지 과정의 합법성에 대한 의식을 촉진하고 가속화하는 사회적 환경에서 태어났습니다. 이런 의미에서 경험은 집단적, 사회적 사고의 산물인 "개인적인 심리적 개념이 아니라 사회적인 개념"(Riehl)입니다.

따라서 경험적 관점에서 볼 때 우리 인식 법칙의 상대적 보편성과 필요성은 알려진 의식 요소 사이의 연관 연결을 야기한 신체적, 정신적 조직에 대한 경험의 균일한 효과의 결과입니다. 축적된 유전적 경험, 개인의 습관, 환경의 영향으로 불가분의 관계가 된 것이다. 사회적 환경. 소위 보편적이고 필연적인 지식 법칙이 무조건적인 확실성이 아니라 높은 개연성에 의해서만 구별된다면, 비록 매우 느리더라도 우리가 그 변화의 가능성을 인정하는 것을 막을 수 있는 것은 없습니다. 진화론자들은 말한다.

이러한 전제를 바탕으로 경험주의는 사고의 법칙, 지식의 형식, 수학적 지식과 자연사적 지식의 기초가 경험에서 비롯된 것으로 간주합니다. 예를 들어, 로크는 이미 어린이와 야만인은 동일성과 모순의 법칙을 전혀 사용하지 않는다고 주장했습니다. 터무니없는 무의식적 표현의 가능성을 가정하지 않는 한 의식이 있습니다. Mill은 모순의 법칙을 "경험에서 가장 초기의 가장 친숙한 일반화 중 하나"라고 부릅니다.

또 다른 경험주의자인 Hering은 다음과 같이 말합니다. (“System der Krit. Philosophie”, vol. I, p. 310). 유사하게, 경험주의자들은 경험과 지식의 다른 필요한 요소들로부터 기원을 설명하려고 노력합니다.

경험주의의 대표자

프랜시스 베이컨영어 프란시스 베이컨); 1561년 1월 22일 - 1626년 4월 9일) - 영국의 철학자, 역사가, 정치가, 경험론의 창시자. 1584년 그는 의회에 선출되었다. 1617년부터 Lord Privy Seal, 당시 Lord Chancellor; Baron Verulamsky와 Viscount St. Albans. 1621년 그는 뇌물 수수 혐의로 재판에 회부되어 유죄 판결을 받고 모든 직위에서 해임되었습니다. 나중에 그는 왕의 사면을 받았지만 공직에 복귀하지 않고 말년을 과학 및 문학 작업에 바쳤습니다.

베이컨은 변호사로 직업 생활을 시작했지만 나중에는 철학자이자 변호사이자 과학 혁명의 옹호자로 널리 알려지게 되었습니다. 그의 작품은 종종 베이컨의 방법이라고 불리는 과학 연구의 귀납적 방법론의 기초이자 대중화입니다 귀납법은 실험, 관찰 및 가설 테스트를 통해 주변 세계로부터 지식을 얻습니다. 당시의 맥락에서 그러한 방법은 연금술사에 의해 사용되었습니다. 베이컨은 1620년에 출판된 논문 "New Organon"에서 과학 문제에 대한 그의 접근 방식을 설명했습니다. 이 논문에서 그는 인간이 사용하는 것이 목적인 영혼 없는 물질로 정의한 자연에 대한 인간의 힘을 증가시키는 과학의 목표를 선언했습니다.

베이컨은 현재 베이컨 암호라고 하는 두 글자 암호를 만들었습니다.

과학계에서 인정하지 않는 "베이컨 버전"이 있는데, 이는 셰익스피어로 알려진 텍스트의 저자가 베이컨에 기인한다고 합니다.

과학적 지식

일반적으로 베이컨은 과학의 위대함을 거의 자명하다고 여겼고 "아는 것이 힘이다"(lat. Scientia potentia est).

그러나 과학에 대한 많은 공격이 있었습니다. 그것들을 분석한 후 베이컨은 예를 들어 그들이 말하는 것처럼 하나님이 자연에 대한 지식을 금지하지 않는다는 결론에 도달했습니다. 출처 불특정 498일] 일부 신학자들. 반대로 우주를 알고자 하는 마음을 사람에게 주셨습니다. 사람들은 지식에는 두 종류가 있다는 것을 이해하기만 하면 됩니다. 1) 선과 악에 대한 지식, 2) 하나님이 창조하신 것들에 대한 지식입니다.

선과 악에 대한 지식은 사람들에게 금지되어 있습니다. 하나님은 성경을 통해 그들에게 그것을 주십니다. 반대로 인간은 정신의 도움을 받아 피조물을 인식해야 합니다. 이것은 과학이 "인간의 왕국"에서 정당한 자리를 차지해야 한다는 것을 의미합니다. 과학의 목적은 사람들의 힘과 힘을 배가시키고 풍요롭고 품위 있는 삶을 제공하는 것입니다.

지식의 방법

개탄스러운 과학 상태를 지적하면서 베이컨은 지금까지 발견이 체계적으로 이루어진 것이 아니라 우연히 이루어졌다고 말했습니다. 연구자들이 올바른 방법으로 무장했다면 더 많을 것입니다. 방법은 방법, 연구의 주요 수단입니다. 길을 걷는 절름발이도 오프로드를 달리는 보통 사람을 추월합니다.

Francis Bacon이 개발한 연구 방법은 과학적 방법의 초기 선구자입니다. 이 방법은 Bacon의 Novum Organum(New Organon)에서 제안되었으며 거의 ​​2,000년 전에 Aristotle의 Organum(Organon)에서 제안된 방법을 대체하기 위한 것이었습니다.

베이컨에 따르면 과학적 지식은 귀납과 실험에 기초해야 합니다.

유도는 완전(완벽)할 수도 있고 불완전할 수도 있습니다. 풀 인덕션고려중인 실험에서 객체의 일부 속성의 규칙적인 반복 및 소진성을 의미합니다. 귀납적 일반화는 이것이 모든 유사한 경우에 해당될 것이라는 가정에서 출발합니다. 이 정원에서 모든 라일락은 흰색입니다. 개화 기간 동안 연간 관찰 결과입니다.

불완전 유도일반적으로 모든 사례의 수는 사실상 무제한이고 이론적으로 무한한 수를 증명하는 것이 불가능하기 때문에 모든 경우가 아니라 일부(유추에 의한 결론)에 대한 연구를 기반으로 한 일반화가 포함됩니다. 백조는 검은 개체를 볼 때까지 안정적으로 흰색입니다. 이 결론은 항상 확률적입니다.

"진정한 귀납법"을 만들기 위해 베이컨은 특정 결론을 확인하는 사실뿐만 아니라 이를 반박하는 사실도 찾고 있었습니다. 따라서 그는 열거와 배제라는 두 가지 조사 수단으로 자연 과학을 무장시켰습니다. 그리고 가장 중요한 것은 예외입니다. 예를 들어, 그의 방법의 도움으로 그는 열의 "형태"가 신체의 가장 작은 입자의 움직임이라는 것을 확립했습니다.

그래서 그의 지식 이론에서 베이컨은 참된 지식은 경험에서 나온다는 생각을 엄격하게 추구했습니다. 이러한 철학적 입장을 경험주의라고 합니다. 베이컨은 그 창시자일 뿐만 아니라 가장 일관된 경험론자이기도 했다.

지식을 가로막는 장애물

Francis Bacon은 지식의 길을 가로막는 인적 오류의 원인을 "유령"( "우상", lat. 우상). 이들은 "가족의 유령", "동굴의 유령", "광장의 유령", "극장의 유령"입니다.

    "인종의 유령"은 인간 본성 자체에서 비롯되며 문화나 개인의 개성에 의존하지 않습니다. “인간의 마음은 고르지 못한 거울에 비유되며, 거울은 자신의 본성과 사물의 본성을 뒤섞어 왜곡되고 변형된 형태로 사물을 비춥니다.”

    "동굴의 유령"은 선천적이고 후천적인 개인의 지각 오류입니다. "결국 인류 고유의 실수 외에도 모든 사람에게는 자연의 빛을 약화시키고 왜곡시키는 특별한 동굴이 있습니다."

    "광장 (시장)의 유령"-인간의 사회적 본성의 결과-의사 소통 및 의사 소통에서의 언어 사용. “사람들은 말로 하나가 됩니다. 군중의 이해에 따라 단어가 설정됩니다. 그러므로 나쁘고 황당한 말의 성립은 의외로 마음을 포위한다.

    "극장의 유령"은 사람이 다른 사람과 동화되는 현실 구조에 대한 잘못된 생각입니다. "동시에 우리는 일반적인 철학적 가르침뿐만 아니라 전통, 신앙 및 부주의의 결과로 힘을 얻은 과학의 수많은 원리와 공리를 의미합니다."

존 로크영어 남자 로크; 1632년 8월 29일, 영국 서머셋주 링턴 - 1704년 10월 28일, 영국 에식스) - 경험주의와 자유주의를 대표하는 영국의 교육자이자 철학자. 그는 선정주의의 확산에 기여했습니다. 그의 사상은 인식론과 정치 철학의 발전에 큰 영향을 미쳤다. 그는 가장 영향력 있는 계몽주의 사상가이자 자유주의 이론가 중 한 사람으로 널리 알려져 있습니다. 로크의 편지는 많은 스코틀랜드 계몽주의 사상가이자 미국 혁명가인 볼테르와 루소에게 영향을 미쳤습니다. 그의 영향력은 미국 독립 선언서에도 반영되어 있습니다.

Locke의 이론적 구성은 David Hume Immanuel Kant와 같은 후기 철학자들에게도 주목되었습니다. 로크는 의식의 연속성을 통해 인격을 표현한 최초의 철학자였습니다. 그는 또한 마음이 "백지 서판"이라고 가정했습니다. 즉, 데카르트 철학과는 달리 로크는 인간은 타고난 생각 없이 태어나고 대신 지식은 감각 지각을 통해 얻은 경험에 의해서만 결정된다고 주장했습니다.

전기

1632 년 8 월 29 일 영국 서부 브리스톨 근처의 작은 마을 Wrington에서 지방 변호사의 가족으로 태어났습니다.

1652년 학교 최고의 학생 중 한 명인 로크는 옥스퍼드 대학교에 입학했습니다. 1656년에 그는 이 대학에서 학사 학위를, 1658년에는 석사 학위를 받았습니다.

1667 - 로크는 애슐리 경(이후 샤프츠베리 백작)의 제안을 받아들여 아들의 가정의와 가정교사를 대신하고 정치 활동에 적극적으로 참여합니다. 관용에 관한 서신을 쓰기 시작합니다(출판: 1689년 1차, 1692년 2차 및 3차(이 세 사람은 익명임), 4차 - 1706년, 이미 로크가 사망한 후).

1668 - 로크는 왕립 학회 회원으로, 1669년에는 위원회 회원으로 선출되었습니다. Locke의 주요 관심 분야는 자연 과학, 의학, 정치, 경제, 교육학, 국가와 교회의 관계, 종교적 관용 문제 및 양심의 자유였습니다.

1671 - 인간 마음의 인지 능력에 대한 철저한 연구를 수행하기로 결정합니다. 이것은 그가 16 년 동안 일한 "인간 이해에 대한 실험"이라는 과학자의 주요 작업에 대한 아이디어였습니다.

1672년 및 1679년 - 로크는 영국의 최고 정부 기관에서 다양한 저명한 직책을 맡습니다. 그러나 Locke의 경력은 Shaftesbury의 기복에 직접적인 영향을 받았습니다. 1675년 말부터 1679년 중반까지 건강 악화로 로크는 프랑스에 있었다.

1683 - Locke는 Shaftesbury를 따라 네덜란드로 이주합니다.

16881689 - 비난이 와서 로크의 방황을 종식시켰습니다. 영광스러운 혁명이 일어났고 오렌지의 윌리엄 3세가 잉글랜드의 왕으로 선포되었습니다. Locke는 1688 년 쿠데타 준비에 참여했으며 William of Orange와 긴밀한 관계를 유지했으며 그에게 큰 이데올로기 적 영향을 미쳤습니다. 1689년 초에 그는 고국으로 돌아갔다.

1690 년대 - 다시 관공서와 함께 그는 광범위한 과학 및 문학 활동을 수행합니다. 1690년에 "인간 이해에 관한 에세이", "정부에 관한 두 논문", 1693년에 "교육에 관한 사상", 1695년에 "기독교의 합리성"이 출판되었습니다.

1704년 10월 28일 - 별장천식으로 힘이 약해진 그의 친구 Lady Dameris Masham, Locke가 사망했습니다.

철학

우리 지식의 기초는 개인의 인식으로 구성된 경험입니다. 지각은 감각(감각 기관에 대한 대상의 작용)과 반사로 나뉩니다. 아이디어는 지각의 추상화의 결과로 마음에서 발생합니다. 감각에서 정보를 점차 반영하는 "백지"로 마음을 구축하는 원리. 경험주의의 원리: 이성에 대한 감각의 우위.

교육학적 아이디어

그는 경험적-감각주의적 지식 이론의 창시자 중 한 사람이었습니다. 로크는 사람은 타고난 생각이 없다고 믿었습니다. 그는 "빈 서판"으로 태어나서 받을 준비가 되어 있습니다. 세계내면의 경험을 통한 감정을 통해-반성.

"10분의 9는 교육을 통해서만 현재의 모습으로 만들어집니다." 교육의 가장 중요한 임무는 성격 개발, 의지 개발, 도덕적 규율입니다. 교육의 목적은 자신의 일을 현명하고 신중하게 처리할 줄 아는 진취적인 사람, 취급이 세련된 사람을 교육하는 것입니다.

그는 실용주의와 합리주의에 기반한 신사 양육 시스템을 개발했습니다. 공리주의 체계의 주요 특징은 모든 사물이 삶을 위해 준비해야 한다는 것입니다. 신사 키우기에는 다음이 포함됩니다.: 체육: 발달 촉진 건강한 몸용기와 인내를 키웁니다. 건강 강화, 신선한 공기, 간단한 음식, 강화, 엄격한 요법, 운동, 게임 정신 교육은 성격 개발에 종속되어야합니다. 교육받은 사업가 양성 종교 교육은 아이들에게 의식을 가르치는 것이 아니라 더 높은 존재로서의 하나님에 대한 사랑과 존경심을 형성하는 것이어야합니다 도덕 교육은 자신의 쾌락을 거부하고 자신의 성향에 반하는 능력을 기르는 것입니다 이성의 조언을 꾸준히 따르십시오. 우아한 매너 개발, 용감한 행동 기술 노동 교육은 공예 (목공, 선삭)를 마스터하는 것으로 구성됩니다. 노동은 유해한 게으름의 가능성을 방지합니다. 교육의 모든 요소는 서로 연결되어야 합니다.

훈련 및 교육 방법.주요 교훈 원칙 : 아이들의 관심과 호기심에 의존하도록 가르치는 것. 주요 교육 수단은 모범과 환경입니다. 안정된 긍정적인 습관을 길러줍니다: 다정한 말과 온유한 제안으로 신체적 처벌은 대담하고 체계적인 불복종의 예외적인 경우에만 사용됩니다. 의지의 발달은 어려움을 견디는 능력을 통해 발생하며 신체 운동 및 경화는 전염병에 기여합니다.

"D. Locke의 철학적, 사회 정치적 및 교육적 아이디어는 교육학 형성의 전체 시대를 구성했습니다. 그의 생각은 18세기 프랑스의 주요 사상가들에 의해 발전되고 풍부해졌으며 I.G. M.V. 의 입을 통해 18 세기 Pestalozzi와 러시아 계몽가. Lomonosov는 그를 "인류의 가장 현명한 교사"라고 불렀습니다. .

정치

    자연상태란 자신의 재산과 생명을 관리함에 있어서 완전한 자유와 평등이 있는 상태이다. 그것은 평화와 선의의 상태입니다. 자연의 법칙은 평화와 안전을 규정합니다.

    자연법 - 사유 재산에 대한 권리; 행동, 작업 및 결과에 대한 권리.

    입헌 군주제와 사회 계약 이론의 지지자.

    로크는 시민사회 이론가이자 민주주의 국가 법치주의(왕과 영주의 법에 대한 책임을 위해)입니다.

    그는 입법부, 행정부 및 연방으로의 권력 분리 원칙을 처음으로 제안했습니다. 연방 정부는 전쟁 및 평화 선언, 외교 문제, 동맹 및 연합 참여를 처리합니다.

    국가는 자연권(자유, 평등, 재산)과 법률(평화, 안전)을 보장하기 위해 만들어졌으므로, 이러한 권리를 침해해서는 안 되며, 자연권이 확실하게 보장되도록 조직되어야 합니다.

    민주주의 혁명의 아이디어를 개발했습니다. 로크는 국민의 천부적 권리와 자유를 침해하는 압제적 권력에 맞서 국민이 반란을 일으키는 것이 정당하고 필요하다고 여겼다.

그는 민주주의 혁명의 원칙을 발전시킨 것으로 가장 잘 알려져 있습니다. 1688년 명예혁명에 대한 성찰에서 로크는 "폭정에 맞서 반란을 일으킬 민중의 권리"를 가장 일관되게 발전시켰다.

문학

    존 밀, "논리 체계" 및 "철학 연구 p. 윌리엄 해밀턴";

    Spencer, "Psychology"(주로 4권, Spencer의 지식 이론 포함);

    Laas, "이상주의와 실증주의";

    Taine, "On Mind and Cognition"(Strakhov가 번역, 편집);

    Dühring, "철학 과정";

    루이스, "생명과 정신에 관한 질문";

(논리적 경험주의).

기본 조항

따라서 다양한 방향이 경험론의 개념에 적합합니다. 극도의 회의론에서 유물론의 형태로 극단적인 독단적 리얼리즘에 이르기까지. 철학사에서 이러한 극단적인 유형 사이에는 많은 중간 단계와 변종이 확립될 수 있습니다. 지식 이론과 심리학에서 경험주의는 지식의 가치와 중요성에 대한 질문이 경험으로부터의 기원에 밀접하게 의존한다는 사실을 특징으로 합니다. 이러한 관점에서 우리의 지식은 경험이 지식의 원천인 한 신뢰할 수 있습니다. 그러나 그러한 출처를 유일한 것으로 간주하는 동시에 무조건적으로 보편적이고 필요한 지식의 가능성을 인식한다는 것은 명백한 불일치를 인정하는 것을 의미합니다. 우리의 관찰과 경험에서 알려진 단일 연결의 무조건적인 필요성(즉, 연속성); 따라서 경험은 지식의 크거나 작은(그러나 매우 높은) 확률만을 보장할 수 있습니다.

로크가 수학적 지식을 무조건 신뢰할 수 있다는 인식은 로크 시대에 그러한 결과가 아직 끝까지 생각되지 않았고 경험주의의 출발점이 논리적으로 필연적으로 이끄는 결과라는 사실에 의해서만 설명됩니다. 무조건적으로 보편적이고 필연적으로 보이는 논리적, 인식론적, 수학적 법칙의 특정 구조가 인간의 마음에서 발생하고 존재하는 것을 심리학적으로 설명하기 위해 경험주의는 다음과 같은 명제를 받아들입니다.

  1. 경험에서 특정 연결의 보편성과 필요성은 특정 인상이 우리에게 반복적으로 균일하게 미치는 영향으로 설명됩니다.
  2. 어떤 인상 A와 B의 반복은 우리의 마음 속에서 표상 a와 b의 연합을 형성하고, 따라서 이러한 표상 중 하나가 마음에 나타나면 즉시 다른 표상도 나타납니다.
  3. 셀 수 없이 반복되는 그러한 연합은 습관적이 되고 결국에는 분리할 수 없게 되므로 우리는 두 가지 생각이 의식 속에서 항상 서로 연결되어 있을 뿐만 아니라 그 사이의 연결을 끊으려는 시도, 즉 별도로 인식하려는 모든 시도를 갖게 됩니다. , 불가능해 지거나 상상할 수 없게됩니다 (Mill).
  4. 그러한 분리할 수 없는 연합에 대한 성향은 방대한 시간이 지난 후에 인류뿐만 아니라 동물계 전체의 발전을 포괄하는 상속 재산이 될 수 있으며, 수백만 세대의 누적 경험에 의해 축적되어 사람이 어떤 분리할 수 없는 연관성에 대한 소인을 가지고 태어나고, 그것은 현재 개인에 대한 선험적이며, 속(스펜서)에 대한 사후 발생했을 수 있습니다.
  5. 이러한 생물학적 조건을 넘어 사회적 조건은 합법적인 전체로서 경험에 대한 우리의 개념에 영향을 미칩니다. 우리는 정신 발달에 대한 문화적 영향으로 인지 과정의 합법성에 대한 의식을 촉진하고 가속화하는 사회적 환경에서 태어났습니다. 이런 의미에서 경험은 집단적, 사회적 사고의 산물인 "개인적인 심리적 개념이 아니라 사회적인 개념"(Riehl)입니다.

따라서 경험적 관점에서 볼 때 우리 인식 법칙의 상대적 보편성과 필요성은 알려진 의식 요소 사이의 연관 연결을 야기한 신체적, 정신적 조직에 대한 경험의 균일한 효과의 결과입니다. 축적된 유전적 경험, 개인의 습관, 주변 사회 환경의 영향으로 불가분의 관계가 된 것이다. 소위 보편적이고 필연적인 인식의 법칙이 단지 서로 다르다면 높은 학위무조건적인 확실성이 아니라 개연성이 있다면, 스펜서와 다른 진화론자들이 표현한 것처럼 매우 느리더라도 그들의 변화 가능성을 인정하는 것을 막을 수 있는 것은 없습니다(Chelpanov, "The Problem of Space Perception", Part II, 1904 참조). , 215쪽).

이러한 전제를 바탕으로 경험주의는 사고의 법칙, 지식의 형식, 수학적 지식과 자연사적 지식의 기초가 경험에서 비롯된 것으로 간주합니다. 예를 들어, 로크는 이미 어린이와 야만인은 동일성과 모순의 법칙을 전혀 사용하지 않는다고 주장했습니다. 터무니없는 무의식적 표현의 가능성을 가정하지 않는 한 의식이 있습니다. Mill은 모순의 법칙을 "경험에서 가장 초기의 가장 친숙한 일반화 중 하나"라고 부릅니다.

경험주의의 대표자

경험론자는 다음을 포함합니다.

  • 데모크리토스, 소피스트, 스토아, 에피쿠로스, 회의론자, 로저 베이컨, 갈릴레오, 캄파넬라, 프란시스 베이컨(신경험론의 창시자), 홉스, 로크, 프리스틀리, 버클리, 흄, 콘딜락, 콩트, 제임스 밀, 존 밀, 벤, Herbert Spencer, Dühring, Iberweg, Göring 및 기타 다수.

이러한 사상가들의 많은 체계에서 다른 요소들은 경험주의적 요소들과 함께 공존합니다. Hobbes, Locke 및 Comte에서는 Descartes의 영향이 두드러지고 Spencer에서는 독일 이상주의와 비판의 영향이, Dühring에서는 Trendelenburg 등의 영향이 두드러집니다. . 비판 철학의 추종자들 중에는 Friedrich Albert Lange, Alois Riehl 및 Ernst Laas와 같은 많은 사람들이 경험주의에 의지합니다. 경험주의와 비판의 합병에서 특별한 방향은 Avenarius와 Karstanjen, Mach, Petzold, Willy, Klein 등의 추종자 인 경험 비판론을 발전 시켰습니다.

문학

최신 경험주의에 관한 가장 중요한 작업:

  • 존 밀, "논리 체계" 및 "철학 연구 p. 윌리엄 해밀턴";
  • Spencer, "Psychology"(주로 4권, Spencer의 지식 이론 포함);
  • Laas, "이상주의와 실증주의";
  • Taine, "On Mind and Cognition"(Strakhov가 번역, 편집);
  • Dühring, "철학 과정";
  • 루이스, "생명과 정신에 관한 질문";
  • Helmholtz, "Facts in Perception" 및 "geometric axioms"에 관한 기사, pangeometric 추측에 대한 철학적 문헌의 시작을 표시(1892년 Lobachevsky를 기리기 위해 Kazan에서 출판된 pangeometry에 관한 기사 모음에 배치됨); * 블. Solovyov, "추상적 원리에 대한 비판";
  • Alexander Vvedensky, "물질 이론을 구성하려는 시도"(1888, 파트 I);
  • M. Karinsky, "추론의 분류" 및 "Journal of Min. 나르. Prosv.", 1897(II), 1901(V, VIII, IX), 1902(IV), 1903(II, VIII, XI) 및 1904(II);
  • Chelpanov, "공간 인식 문제"(1896 년 1 부 및 1904 년 2 부; 첫 번째 부분은 심리적 관점에서 질문을 다루고 두 번째 부분은 인식 론적 관점에서).

철학사에서 경험주의의 특징은 모든 교양과목에서 찾아볼 수 있다. 특별한 전사현대 철학에는 경험주의와 회의론이 없습니다. 이 작업을 부분적으로 수행하는 작업만 있습니다.

  • Lange의 "유물론의 역사";
  • Brochard, "Les sceptiques grecs"; 바우만, "Raum, Zeit und Zahl";
  • Lasswitz, "Geschichte der Atomistik";
  • Ryabo, 현대 영어 심리학.

위키미디어 재단. 2010.

다른 사전에 "Empirics"가 무엇인지 확인하십시오.

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    Empirici, εμπειρικοί는 추측과 일반 이론에 기반한 예술을 기반으로 한 독단적 학교와 달리 히포크라테스가 지적한 실험 경로에 착수했지만 종종 ... ... 고전 유물의 실제 사전

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    경제 및 정치 문제에 관한 작가이자 외국 잡지 "Nabat"의 편집자이자 문학 평론가는 1844 년 프 스코프 지방의 가난한 지주의 가정에서 태어났습니다. 그는 2nd Petersburg에서 중등 교육을 받았습니다 ... ...

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    - (왕자) 철학자; 속. 1862 년 모스크바 지방에서 Kaluga 체육관과 모스크바 대학의 역사 철학 학부에서 공부했습니다. 1888년부터 그는 1889년 모스크바 대학교 철학과의 개인 조교수였습니다 ... ... 백과 사전에프. 브록하우스와 I.A. 에프론

고대부터 인류는 지식에 대한 질문에 관심을 가져왔습니다. 철학적 사고는 개인이 세계와 그 안에서 자신을 인식하면서 발전했습니다. 고대에는 수학과 물리학 등 기초과학이 탄생하면서 진리를 아는 방법이 무엇이고 그 근거가 무엇인지에 대한 문제가 제기되었습니다. 독단주의, 실용주의, 경험주의 등의 조류가 등장한 것도 이때였다.

철학으로서의 경험주의

경험주의는 실제 활동에 직접적으로 기반을 둔 것입니다. 즉, 인간의 경험을 통해 얻은 것입니다. 이 개념은 같은 이름의 철학적 방향의 기초가 됩니다. 감각 경험은 경험주의자에게 절대적이다. 이것이 지식의 본질이자 원천입니다. 지식은 인간이 감각 자극을 처리한 결과 발생합니다.

프랜시스 베이컨 - 경험주의의 창시자

전류의 창시자는 경험주의가 성숙한 철학적 개념으로 공식화되었기 때문에 고려됩니다. 나중에 그 안에 많은 흐름이 생겼습니다. 우선 긍정적이고 논리적 인 경험주의입니다. 베이컨은 지식을 위해서는 공허한 우상의 지각과 마음을 비우고 자연에 대한 실험과 관찰을 통해 경험을 쌓는 것이 필요하다고 주장했다. Bacon에 따르면 주요 우상은 부족, 동굴, 시장, 극장입니다. 경험주의는 합리주의적 흐름과 종교적 스콜라주의에 반대한다.

경험주의의 진리

합리주의자와 경험주의자는 진리에 대한 이해가 다릅니다. 전자는 그것을 신뢰할 수 있는 결론으로 ​​보고 아무것도 당연하게 여기지 말 것을 촉구하며 논리를 절대화하는 반면 경험주의는 귀납에 기반한 경향입니다. 지지자들은 사람의 감각적 경험 (경험주의), 그의 감각을 진실의 주요 원천으로 봅니다. 주요 작업은 감각을 실현하고 처리하고 그로부터 추출한 진실을 원래의 왜곡되지 않은 형태로 사람에게 전달하는 것입니다. 경험주의자를 위한 지식의 주요 원천은 무엇보다도 감각을 생성하는 자연, 그것에 대한 관찰 및 그 안에서의 행동입니다. 이 가르침은 생물학, 의학, 물리학, 천문학과 같은 과학에 가깝습니다.

경험주의의 진리는 다음과 같은 형태로 표현되는 살아있는 명상의 결과입니다.

감각(어떤 것의 속성과 측면, 감각에 미치는 영향을 개인의 마음에 비추는 것);

지각 (감각 합성의 결과로 인식 가능한 대상의 전체 론적 이미지 생성)

재현(시감각적 경험주의를 일반화한 의미 있는 결과, 지금은 지각되지 않지만 과거에 영향을 미쳤다).

진실을 인식하는 과정에서 사람은 시각, 미각, 촉각, 청각을 사용하며 이는 기억과 상상의 도움으로 표현됩니다. 경험주의는 인체에 ​​외부 수용 및 내부 수용(내부 상태에 대한 신호) 시스템이 존재함으로써 이를 설명합니다. 따라서 감각-감성 및 감각-민감 구성요소는 경험론자와 객관적 지식이 구축되는 기반입니다.

경험 철학 17-18세기에 영국에서 형성되었습니다. 이 시기 영국철학의 구체적인 특징은 물질주의적 성향, 사회정치적 문제에 대한 큰 관심, 프로테스탄트 세계관의 영향, 새로운 부르주아 관계의 발전이었다.

경험주의 철학의 창시자로 여겨진다. 프랜시스 베이컨(1561 - 1626) - 영국의 철학자이자 정치가(1620 - 1621 - 영국 총리). 그는 주요 아이디어를 공식화했습니다. 경험주의저것 경험은 지식의 기본이다. 인류는 경험이 쌓일수록 참 지식에 가까워진다. Bacon에 따르면 진정한 지식은 그 자체로 목적이 될 수 없습니다. 지식과 경험의 주요 임무는 사람이 실용적인 결과를 얻도록 돕고 발명, 경제 발전 및 자연에 대한 인간의 지배를 촉진하는 것입니다. 베이컨은 자신의 철학적 신조를 간결하게 표현하는 격언을 제시했습니다. 아는 것이 힘이다».

인식론에서 철학자는 인식의 주요 방법이 다음과 같아야 한다는 혁신적인 아이디어를 제시했습니다. 유도- 일련의 특정 현상을 일반화하고 일반화를 기반으로 일반적인 결론을 얻습니다(예: 많은 금속이 녹으면 모든 금속이 녹습니다). 유도사상가는 반대했다 공제데카르트. 위엄 유도철학자는 그것이 가능성을 확장하고 인식 과정을 강화한다는 사실을 보았습니다. 귀납법의 단점은 신뢰성이 없고 확률론적이라는 점입니다. 주요 단점을 극복하는 방법 유도- 지식의 모든 분야에서 인류의 경험 축적. 철학자는 또한 강조 인지 활동의 구체적인 방법:

- « 거미 경로 » - "순수 이성", 즉 합리주의적인 방식으로 지식을 얻습니다. 이 경로특정 사실, 실제 경험의 역할을 무시하거나 크게 경시합니다.

- « 개미 길 » - 지식을 얻는 이 방법은 오직 경험만을 고려할 때, 즉 독단적 경험주의입니다. 이 방법도 불완전합니다. "순수한 경험주의자"는 실제 경험, 이질적인 사실, 증거의 수집에 중점을 둡니다. 그들은 지식의 외부 그림을 받고 "외부", "외부에서"문제를 보지만 연구중인 사물과 현상의 내적 본질을 이해할 수 없으며 내부에서 문제를 봅니다.

- « 꿀벌 경로 » 이상적인 학습 방법입니다. 그것을 사용하여 철학자-연구자는 모든 미덕을 취합니다. « 거미 경로 » 그리고 « 개미 경로 » 그리고 동시에 그들의 결점에서 해방되었습니다. 팔로우 « 꿀벌 경로 » , 전체 사실 집합을 수집하고 요약하고 문제의 "내부"를 살펴보고 본질을 이해해야합니다.

이런 식으로, 가장 좋은 방법사상가에 따르면 지식은 유도, 마음으로 사물과 현상의 내적 본질을 이해하는 합리주의적인 방법을 사용합니다.


프란시스 베이컨은 인지 과정이 어떤 방식으로 이루어져야 하는지를 보여줄 뿐만 아니라 사람(인류)이 진정한 지식을 얻지 못하는 이유를 강조합니다. 철학자는 이러한 이유를 "유령"( "우상")이라고 부르며 네 가지 유형을 정의합니다.

- 유령의 종류 - 사람들의 선천적 망상,일반적으로 사람 (속)의 문화를 통한 지식의 굴절과 관련-사람은 보편적 문화의 틀 내에서 지식을 수행하며 이는 최종 결과에 각인을 남기고 지식의 진실을 감소시킵니다.

- 동굴 유령 - 사람들의 타고난 망상,인식 과정에 대한 특정 사람의 성격 (인지 대상)의 영향과 관련 : 사람의 성격, 편견, 망상은인지의 최종 결과에 반영됩니다.

- 시장 유령 - 후천적 망상,부정확하고 부정확한 언어 사용, 개념적 장치: 단어, 정의, 표현

- 극장 유령 - 후천적 망상기존 철학의 인식 과정에 대한 영향과 관련: 종종 오래된 철학은 혁신적인 접근 방식을 방해하고 항상 올바른 방향이 아닌 방향으로 지식을 지시합니다(예: 스콜라주의의 영향).

사상가는 기존의 "유령"에서 가능한 한 추상화하고 그들의 영향에서 자유로운 "순수한 지식"을 얻을 것을 조언합니다.

베이컨은 다음을 기반으로 기존 과학을 분류하려는 시도 중 하나에 속합니다. 인간 정신의 속성: 기억, 상상, 이성. 기억은 모든 과학의 기초가되는 역사 과학, 상상력-시, 이성-철학에 해당합니다. 철학 F. Bacon은 신, 자연 및 인간의 과학으로 정의합니다. 자연은 감각적 인식과 경험을 통해 직접적으로 알려져 있습니다. 하나님은 자연을 통해 알려집니다. 사람은 성찰(사고 자체의 역전, 사고에 의한 사고 연구)을 통해 알려집니다. 영국 사상가의 철학에서 철학의 경험적 방향의 시작이 마련되고 그의 인식론이 존재론 수준으로 올라가고 철학의 주요 목표가 결정됩니다. 과학. 베이컨의 철학적 견해는 영어의 발전과 일반적으로 유럽 철학의 발전에 큰 영향을 미쳤으며 그 발전에 반 학파적인 자극을주었습니다.

토마스 홉스(1588 – 1679)- F. Bacon의 철학적 전통을 이어받은 제자들은 학문적 신학적 철학을 단호히 거부하고 철학의 목표를 인간 활동의 결과를 달성하고 과학 기술 혁명을 촉진하는 것으로 간주했습니다. 경험주의와 논쟁에서 합리주의 홉스경험주의를 옹호하고 데카르트를 비판했다. 사상가는 확신에 찬 유물론자였습니다. 그는 사회와 국가의 문제를 가장 중요한 철학적 문제로 여기고 국가론을 발전시켰다. 철학자는 국가 출현의 기초가 사회 계약이라는 생각을 처음으로 제시했습니다.

Hobbes의 철학 연구의 주요 주제는 인식론입니다. 그는 사람이 지식을 통해 깨달음을 얻는다고 믿었다. 감각 지각. 감각 지각- 감각 기관 및 후속 처리를 통해 주변 세계로부터 신호를 수신합니다. 이러한 신호 T. Hobbes는 " 표지판분류를 제공합니다.

- 신호 – 소리행동이나 의도를 표현하기 위해 동물이 내는 말(새소리 등)

- 자연 징후- 자연의 신호(천둥 등)

- 레이블- 통신을 위해 고안된 다양한 기호;

- 임의의 문자- 다른 언어의 단어;

- 레이블로 표시- 소수가 이해할 수 있는 특별한 "암호화된 음성"(과학적 언어, 전문 용어)

- 표지판- 이름의 이름 - 보편(일반 개념).

인지 방법으로서 T. Hobbes는 귀납법과 연역법을 동시에 사용하는 것을 옹호했습니다.

사회와 국가의 문제 Hobbes에 따르면 철학의 목표는 사람이 자신의 활동에서 실질적인 결과를 달성하고 사람이 사회와 국가에 살도록 돕는 것이기 때문에 그들은 철학의 주요 대상입니다. 철학자는 "Leviathan"( "괴물")이라는 책의 저자로 사회와 국가 이론을 세웠습니다. 이 이론에 따르면 사람은 처음에 사악한 본성인간 행동의 원동력은 개인적인 이득과 이기심, 열정, 필요, 영향입니다. 이러한 자질은 각 개인이 "모든 것에 대한 권리"를 실현하도록 유도하며, 이는 타인의 이익을 무시하고 승자가 없고 불가능하게 만드는 "만인과의 전쟁"으로 이어집니다. 함께하는 삶사람과 진보. 사람들은 함께 생존하기 위해 공공(공동) 계약 , 그들은 그들의 주장과 "모든 것에 대한 모든 사람의 권리"를 제한했습니다. "만인에 대한 만인의 전쟁"을 방지하기 위해 사회 생활을 규제하는 공통 제도 (메커니즘) 인 극단적 인 이기주의의 억압 인 국가가 생겼습니다. 매우 어려운 기능을 효과적으로 수행하기 위해서는 국가가 전능해야 합니다. 국가는 사회와 질서의 생명을 유지하는 데 필요한 저항할 수 없는 힘인 모든 것을 삼키는 괴물("리바이어던")입니다.

존 로크(1632 - 1704)는 영국철학에서 유물론적이고 경험적인 전통을 이어갔다. 그의 철학의 주요 조항:

세상은 물질적입니다.

지식은 경험에만 기반을 두고 있습니다. 그 근원은 외부 세계입니다.

의식은 삶의 경험으로 가득 찬 빈 방입니다.

철학의 목적은 사람이 활동에서 성공하도록 돕는 것입니다.

사람의 이상은 자신의 교육 수준을 향상시키는 침착하고 법을 준수하며 존경할만한 신사, 전문가입니다.

국가의 이상은 입법부, 행정부, 연방으로의 권력 분립을 기반으로 한 국가입니다.

사람이 개발의 마지막 단계로 이동하고 합리적인 정의를 얻은 후 그의 주요 목표 중 하나는 세계에 대한 지식이었습니다. 시간이 지남에 따라 사람들의 시각의 개성으로 인해 지식 이론에 다양한 경향이 나타나기 시작했습니다. 철학적 경험주의는 그러한 경향 중 하나입니다. 모든 사람이 철학적 용어에 대한 지식을 자랑할 수 있는 것은 아니기 때문에 "경험주의란 무엇인가?"라는 질문이 적절하게 제기됩니다.

새로운 시대의 철학

근대철학은 17세기부터 20세기까지의 시간적 틀을 갖는다. 그것은 종종 서유럽 국가의 혁명 운동 기간과 관련이 있습니다. 경험론의 철학적 방향이 탄생하고 발전한 것도 이 시기에 있었다.

현대 철학의 주요 특징은 다음과 같습니다.

  • 주체와 객체의 관계에서 문제의 기원;
  • 경험과 실험에 의존하면서 자연에 대한 지식에 대한 문제가 전면에 제기됩니다.
  • 지식은 시스템의 개별 부분이 아니라 시스템 전체에 대한 연구를 기반으로 합니다.
  • 역학과 수학과 같은 과학에 반영된 새로운 형태의 유물론이 등장하고 있습니다.

새로운 철학적 방향을 발전시키는 데 필요한 조건의 집합이 된 것은 바로 이 시기였습니다. 그리고 그 덕분에 우리는 경험주의가 무엇인지 알 수 있다.

경험주의의 개념

경험주의가 무엇인지 이해하기 위해서는 그 근거가 되는 경험주의라는 용어의 본질을 명확히 하는 것이 무엇보다 중요하다. 경험주의는 실제 활동 과정에서 결과를 달성하는 데 기반을 둔 모든 것에 대한 일반화된 개념을 의미합니다. 경험주의와 같은 철학적 경향의 형성과 발전의 토대가 된 것은 바로 이 개념이었습니다.

철학의 경험주의는 모든 신뢰할 수 있는 지식은 관찰과 실험을 포함하는 감각적 경험에만 기초할 수 있다고 주장하는 방향입니다.

경험적 지식의 방법

경험주의의 본질은 감각 지각을 통한 세계 지식에 있기 때문에 연구 대상은 주로 사람이 하나 또는 다른 감각 기관으로 평가할 수있는 외부 상태 측면에서 표시됩니다. 경험주의의 실험적 연구는 다음과 같은 방법을 사용하여 대상에 대한 지식을 기반으로 합니다.

  • 설명;
  • 비교;
  • 측정;
  • 관찰;
  • 실험.

위의 경험주의 방법을 통해 사람은 특정 실험 수행에 대한 결론을 도출할 수 있습니다. 얻은 모든 결과는 귀납적 방법을 사용하여 일반화되어야 합니다. 이 경우 연역적 방법은 피해야 합니다. 귀납적 방법을 사용하여 경험주의자들은 구체적인 사실에서 작은 과학적 위치로 이동하고 이미 더 높은 위치로 이동하면서 점진적으로 경험 과정에서 얻은 정보를 일반화할 수 있었습니다.

경험주의와 합리주의

경험주의 새로운 철학지식의 주요 원천이 마음이었고 여전히 남아있는 합리주의와 같은 방향에 반대합니다. 합리주의는 이론적 추측과 추상적인 지식 원리와 같은 방법을 환영합니다. 창립자는 F. Descartes, B. Spinoza, W. Leibniz였습니다.

합리주의자들이 우주에 대한 공식과 이론적 추측을 도출하는 반면, 경험주의자들은 이 모든 것이 사실이 아니라고 주장합니다.

경험주의와 신비주의

경험주의의 이해에 반대하는 또 다른 형태의 세계 지식은 감정과 직관을 주춧돌로 정의하기 때문에 신비주의입니다. 신비주의의 본질은 정의상 증거와 실험이 필요하지 않은 신 또는 절대자와의 일치에 대한 열망에 있습니다. 불교에서 기독교에 이르기까지 기존의 각 종교에 반영되어 있기 때문에 이러한 경향의 구체적인 대표자를 지명하는 것은 어려울 것입니다.

경험주의의 형태

다르다는 점을 이해해야 한다. 철학적 방향, 위에서 논의된 경험주의와 합리주의로 예시되는 것은 항상 서로의 가정을 배타적으로 부정하지는 않습니다. 논리적으로 이것은 불가능합니다. 따라서 경험주의와 이에 반대하는 견해의 본질은 지식의 절대적인 원천이 아니라 정확히 무엇이 주된 것인지를 증명하는 것입니다. 다시 말해, 그것들은 다음에 반영될 수 있습니다. 실생활서로의 생각이지만 그들 자신의 생각보다 훨씬 적습니다.

지식의 많은 영역은 다양한 형태. 경험주의도 예외는 아니며 두 가지 주요 형태로 나뉩니다.

  • 내재적;
  • 탁월한.

내재적 형태

내재적 형태는 현존하는 모든 지식이 개별적인 감각의 조합으로 구성되어 있음을 증명하는 방법을 의미합니다. 역사가 보여주듯, 그러한 방법은 결국 회의주의나 초월적 가정으로 이어졌습니다.

이러한 형태의 경험주의의 대표자 중 한 명인 흄은 의식 밖의 현실이 없다는 생각을 고수했습니다. 그의 관점에서 인상은 인간 정신 활동의 강력한 산물인 반면 관념은 약하고 창백합니다. 따라서 지식의 원천이 될 수 있는 것은 인상이지만 관념은 그렇지 않다. 그러나 이러한 관점을 발전시키면서 Hume 자신은 인상조차도 의식과 별개로 존재할 수 있다는 것을 깨달았습니다.

경험주의의 내재적 방향의 또 다른 대표자 인 Mill은 그의 동료와 마찬가지로 표현과 감정과 같은 정신적 표현의 틀 안에서 독점적으로 의식의 존재에 대한 아이디어를 개발했습니다. 그러나 그 역시 결국 의식 밖의 존재의 가능성을 인정했다.

프랜시스 베이컨

현대 경험주의의 대표자 중에는 철학에 관한 출판물 페이지에서 종종 눈부신 친숙한 이름을 많이들을 수 있습니다. 그중에는 Thomas Hobbes, John Locke, John Dewey가 있지만 이러한 추세의 창시자로 간주되는 것은 Bacon입니다. 따라서 오늘날 우리는 이 철학자의 가르침 덕분에 경험주의가 무엇인지 알 수 있습니다. 그는 사상가일 뿐만 아니라 정치적인 인물이기도 했으며, 그 중에서도 The New Organon과 New Atlantis가 두드러졌습니다. 그리고 세계적으로 유명한 격언 "Knowledge is power"는 그에게 속합니다.

베이컨은 급진적 형태의 경험주의를 고수하지 않았습니다. 반대로 그는 이론적 사고와 실제 경험이 하나로 존재할 수 있다고 믿으며 다른 철학적 견해와의 상호 작용에 대한 아이디어를 전적으로지지했습니다. 그래서 그의 작품 중 하나에서 그의 말을 증명하기 위해 그는 벌과 같은 곤충을 예로 들었습니다. 결국, 그것은 식물에서 꿀을 수집하는 것에 국한되지 않고 미래에 그것으로부터 새로운 제품인 꿀을 만듭니다.

그러나 여전히 경험주의의 대표자로서 Bacon의 아이디어에서 지식의 주요 원천은 마음을 포화시키고 특정 지식의 신뢰성을 긍정하거나 반박하는 경험입니다. 베이컨에 따르면 진실을 알기 위해서는 충분한 경험이 필요하며, 가설에 관해서는 경험이 그것을 증명하는 가장 좋은 방법입니다.

인류의 주요 목표 중 하나는 우주에 대한 지식입니다. 이를 위해 하나님은 사람에게 마음을 주셨습니다. 그러나 F. Bacon의 이론에 따르면 사람이 진리를 성취하고 우주를 이해하는 과정에는 장애물, 즉 실수가 있습니다. 그는 그들을 우상 또는 유령이라고 부르며 네 그룹으로 나누었습니다.

아이돌(유령)의 종류

Bacon의 인식에서 세상을 이해하는 데 장애가 되는 범주는 다음과 같습니다.

  • 가족의 우상은 거의 모든 인류에게 내재된 망상입니다. 그것들은 마음이 사실이 아니더라도 자신이 개발한 것에 대해 특정 레이블, 정의를 부과한다는 사실로 표현됩니다. 예를 들어 모든 사람의 삶에서 자주 발생하는 일입니다. 마음이 문제를 해결하는 쉬운 방법을 찾으면이 솔루션과 모순되는 상황에 눈을 감을 준비가됩니다. 고정 관념 - 이것은 이 범주에 기인할 수 있는 것입니다.
  • 동굴의 우상은 개인의 삶의 경험과 관련하여 사람에 대한 왜곡된 이해로 표현됩니다. 사람은 누구나 특정한 조건에서 태어나고 자신의 삶을 살아갑니다. 가족, 학교, 책, 친구 - 이 모든 것이 동굴로 표현될 수 있는 특정 개별 인간 가치 집합을 구성합니다. 이와 관련하여 이미 어느 정도 기반이 마련되어 있기 때문에 사람들이 서로를 이해하거나 자연 자체, 생명, 우주를 올바르게 인식하는 것이 때때로 어렵습니다. 문자 그대로 요람에서 내려온 관심과 지식을 언급하지 않고 독점적으로 공정한 표정으로 삶을 바라 보는 사람을 만나는 것은 거의 불가능합니다.
  • 베이컨에 따르면 광장의 우상(시장의 우상)은 지식에 대한 가장 어려운 장애물이다. 그들은 특정 단어와 문구의 의미에 대한 오해와 관련하여 발생한 망상에 사람들을 노출시킵니다. 사람들이 같은 문구나 문구를 다르게 인식하는 경우가 종종 있습니다. 일반적으로 단어는 모호하므로 사물에 대한 왜곡된 이해의 원천이 됩니다. 때때로 그들은 전혀 설명하지 않을 수도 있지만 반대로 혼란 스럽습니다.
  • 극장의 우상 (이론의 우상)-기존의 과학 이론, 가르침, 마음이 새로운 모습으로 진실을 보지 못하도록 막는 권위에 대한 맹신으로 표현됩니다.

토마스 홉스

Hobbes는 Bacon의 견해를 계승했을 뿐만 아니라 그의 직계 제자이기도 했습니다. 그의 가장 유명한 작품은 Leviathan이었습니다.

그는 각 사람이 처음에는 지식이없는 순수한 의식으로 태어나고 경험과 감각 지각의 도움을 받아 정확하게 삶의 과정에서 습득한다는 생각을 발전 시켰습니다. 감각 기관은 다양한 신호를 감지하기 때문에 환경한 남자에게 넘겨주면 Hobbes가 돌아서 특별한주의그들에. 그는 그것들을 기호라고 부르며 다음과 같은 분류로 분류했습니다.

  • 신호 - 으르렁 거리는 소리, 야옹 소리 등 동물이 내는 말소리;
  • 레이블은 사람이 무언가를 일반화하기 위해 내놓는 일종의 신호입니다.
  • 자연 징후 - 비 소리, 바람 휘파람, 뇌우와 같은 자연의 소리;
  • 임의의 의사 소통 지정 - 기존 의사 소통 언어;
  • 징후 - 특이성으로 인해 범위가 좁은 음성. 예를 들어, 종교 용어, 과학 용어.

존 로크

또 다른 경험주의자인 존 로크(John Locke)는 인간 정신에 관한 에세이(An Essay on the Human Mind)로 가장 잘 알려져 있습니다. Locke의 주요 아이디어는 다음 가정으로 요약됩니다.

  • 사람에게는 타고난 생각과 원칙이 전혀 없습니다.
  • 태어날 때 사람은 빈 슬레이트처럼 완전히 손길이 닿지 않은 마음을 가지고 있습니다.
  • 이전에 감각과 감정에 존재하지 않은 것은 인간의 마음에 없습니다.

따라서 위의 모든 것은 사람이 경험을 통해 원래 순수한 마음을 풍요롭게 한다는 생각으로 귀결됩니다. Locke에 따르면 사람이 자신의 환경에서 받는 모든 감각은 지식의 주요 원천입니다.

Locke는 경험을 두 가지 유형으로 나누었습니다.

  • 외부 경험 - 세계의 물질적 형태와 접촉할 때 경험할 수 있는 감각으로 표현되었습니다.
  • 내부 -이러한 유형의 경험을 반성이라고하며 자신의 관찰로 표현됩니다.

존 로크는 환경으로 인한 감각 지각을 최초로 제시한 사람 중 한 명으로 간주됩니다. 외부 세계, 사람의 전체 정신 생활의 요점으로.

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