Structura socială a societății chineze. Societatea tradițională: definiție

Constituția Republicii Populare Chineze și documentele Partidului Comunist Chinez (PCC) funcționează cu marile comunități social-structurale ca fiind cele mai semnificative pentru societatea chineză și pentru guvernarea acesteia: sunt folosite astfel de concepte familiare „constituționalismului” socialist. , cum ar fi clasele, muncitorii, țăranii, inteligența și popoarele. Astfel, în introducerea în Constituție scrie că „în chestiunea construcției socialiste este necesar să ne bazăm pe muncitori, țărani și inteligență...”. Într-adevăr, în perioada dominației idealurilor „oala mare” și „bol de fier”, nivelând nevoile populației și menținând artificial omogenitatea intereselor acestora, clasele au acționat ca structurile cele mai semnificative din punct de vedere social ale chinezilor. societate.

Reforma economică a stimulat conștientizarea intereselor specifice ale diferitelor straturi și grupuri. Cercetările sociologilor arată că reprezentanții diverselor segmente ale populației se identifică din ce în ce mai mult nu cu nicio clasă, ci cu alte comunități socioculturale: tinerii sunt din ce în ce mai conștienți de interesele lor specifice, se formează comunități etno-confesionale, specialiști în personal, oficiali guvernamentali, iar profesorii scriu din ce în ce mai mult despre transformarea inteligenței în cea mai progresistă forță socială. Datorită populației uriașe a RPC, fiecare dintre aceste comunități este egală ca mărime cu populația unui stat european mare.

Șomajul este o problemă socială reală și acută în China. Și deși potrivit părților două și patru ale art. 42 din Constituție „stat în diverse moduri creează condiții de angajare, îmbunătățește siguranța și condițiile de muncă și, de asemenea, pe baza dezvoltării producției, crește salariile și bunăstarea materială a lucrătorilor” și, în plus, „realizează pregătirea profesională necesară pentru cetățeni înainte de a fi angajați, ” statul care îndeplinește aceste obligații constituționale în China (ca, într-adevăr, în multe alte țări) este încă foarte departe de finalizare.

Potrivit art. 43 din Constituție, statul îmbunătățește condițiile de odihnă și promovarea sănătății lucrătorilor, stabilește pentru lucrători și salariați timp de lucruși un sistem de vacanță. În legislația muncii din RPC, programul de lucru și sistemul de vacanță sunt într-adevăr reglementate, iar îmbunătățirea condițiilor de odihnă și promovare a sănătății este o sarcină care nu poate fi considerată finalizată cu greu niciodată. Aceasta este o „garanție materială” tipică pentru rezultatele căreia nimeni nu le poate cere pe nimeni.

În art. 44 și 45 din Constituție formulează sarcinile statului, și uneori ale societății în domeniul securității sociale. Astfel, statul, în condițiile legii, stabilește procedura de pensionare a lucrătorilor și angajaților, în timp ce „statul și societatea asigură pensionarii”. Statului i se încredințează sarcina de a dezvolta asigurări sociale, bunăstare publică și asistență medicală, statul și societatea trebuie să asigure personalul militar cu handicap, să ofere asistență materială familiilor eroilor căzuți, să ofere beneficii familiilor personalului militar; orbi, surzi și muți și alți cetățeni cu dizabilități pentru a obține un loc de muncă, a câștiga existența și a obține o educație.

În ciuda predominanței enorme a principalului grup etnic Han în populația Chinei (cum se numesc chinezii), țara se află încă printre cele multinaționale, mai ales că uneori, cu un procent relativ scăzut al populației, numărul popoarelor individuale se ridică la multe milioane de oameni, care trăiesc uneori pe teritorii vaste. În zonă relații interetnice, mai ales în perioada „revoluției culturale”, au fost comise multe infracțiuni legate de sinicizarea forțată. Prin urmare, Constituția nu putea ignora această problemă. În art. 4 sunt formulate principiile de bază ale politicii naționale a statului: egalitatea naționalităților, interzicerea discriminării și opresiunii naționale, acțiuni care subminează coeziunea naționalităților, libertatea de folosire și dezvoltare a limbii și a scrisului național, păstrarea și schimbarea moravurilor. și obiceiuri; garantarea de stat a drepturilor și intereselor legitime ale naționalităților mici, asistență pentru zonele de reședință a acestora în accelerarea ritmului dezvoltării economice și culturale, autonomie regională în zonele de reședință compactă a acestora.

Partea întâi art. 49 obligă statul să protejeze căsătoria, familia, maternitatea și copilăria, iar partea a doua a art. 46 -- să asigure dezvoltarea morală, mentală și fizică cuprinzătoare a tinerilor, adolescenților și copiilor. În art. 48 prevede că femeile se bucură de drepturi egale cu bărbații în toate domeniile politic, economic, cultural, social și viață de familie, iar statul protejează drepturile și interesele femeilor, le asigură salariu egal cu bărbații pentru muncă egală, educă și promovează personalul feminin. Măsura în care se realizează acest lucru se vede cel puțin din faptul că în conducerea țării timp de o jumătate de secol după victoria comuniștilor în războiul civil nu au existat și nu există femei, cu excepția lui Jiang Qing. , care a ieșit în prim-plan în timpul Revoluției Culturale „Datorită faptului că a fost soția liderului Republicii Populare Chineze, Mao Zedong.

În art. 9 (partea a doua) și 26, se acordă o atenție deosebită activităților de mediu ale statului și activităților sale de îmbunătățire a sănătății mediu inconjurator. Drept constituțional (de stat) al țărilor străine: Manual: În 4 volume T. 4. Partea Specială: țările Americii și Asiei / Rep. ed. prof. B. A. Strashun - M.: Editura NORMA (. Grup de publicare NORM--INFRA* M), 2001.P. 435

Constituția RPC conține multe norme tradiționale pentru un stat socialist și, cu toate acestea, modelul constituțional al economiei unui stat socialist în RPC are un caracter modernizat.

Constituțiile țărilor socialiste, de regulă, conțineau caracteristici ale unui sistem economic socialist sau ale unui sistem economic socialist. Această caracteristică (în funcție de aprecierea de către partidul comunist corespunzător a stadiului în care se afla țara) a fost dată în două versiuni: în prima variantă, economia socialistă era vorbită de fapt împlinit, în timp ce a doua versiune a caracteristicile constituționale ale sistemului economic au reflectat trecerea la o economie socialistă. Formularea Constituției RPC combină ambele abordări. Pe de o parte, partea întâi a art. Articolul 6 din Constituție prevede: „Baza sistemului economic socialist al Republicii Populare Chineze este proprietatea publică socialistă a mijloacelor de producție, adică proprietatea publică și proprietatea colectivă a maselor muncitoare”. Din această situație putem concluziona că sistemul economic socialist a prins deja contur. Totuși, noua, a treia parte a aceluiași articol, face ecou prevederii cuprinse în introducere despre șederea îndelungată a țării în stadiul inițial al socialismului și stabilește: „În stadiul inițial al socialismului, statul susține un sistem economic în care publicul proprietatea domină și alte forme de proprietate se dezvoltă în paralel, aderă la un sistem în care domină distribuția în funcție de muncă, coexistând cu alte metode de distribuție.” Inconsecvența acestor prevederi reflectă cursul CPC de a se îndepărta de la tradiționalul pentru țările socialiste de accelerare a dezvoltării relațiilor socialiste la conservarea lor sigură la nivelul atins pe o perioadă nedeterminată în combinație cu dezvoltarea relațiilor de piață.

Deoarece în China se fac eforturi pentru a forma o sferă de piață pentru funcționarea întreprinderilor de stat și a altor entități economice, problema relației dintre plan și piață se reflectă la nivel constituțional. Până în martie 1993 art. 15 din Constituția Republicii Populare Chineze spunea: „Statul, pe baza proprietății socialiste, conduce o economie planificată. Cu ajutorul planurilor economice complet echilibrate și a rolului de sprijin al reglementării pieței, statul garantează o dezvoltare proporțională, armonioasă. economie nationala" Înainte de Congresul al XIV-lea al PCC (1992), socialismul de piață precum modelul iugoslav a fost declarat inacceptabil pentru China, dar începând cu Congresul al XIV-lea, documentele partidului vorbesc deja despre o economie de piață socialistă. Potrivit autorului chinez Zuo Changqing, principalele caracteristici sistem nou economia socialistă de piaţă se rezumă la următoarele: distribuirea resurselor folosind mecanismul pieţei; independența întreprinderilor comerciale; definirea clară a drepturilor de proprietate; crearea unei piețe pentru factorii de producție; controlul macroeconomic indirect al guvernului; dezvoltarea legislaţiei care reglementează activităţile economice.

Caracterul socialist al economiei Chinei se manifestă, potrivit economiștilor chinezi, în primul rând în dominația proprietății statului în economia națională a țării și rolul principal al principiului distribuției în funcție de muncă. În același timp, redactarea Constituției face posibilă sublinierea caracterului de piață al reformelor, „permite diverse interpretări, interpretarea acesteia putându-se schimba în funcție de obiectivele politicii economice a conducerii chineze și de nevoile practice ale reforma."

Orientarea politică a CPC de a crea o economie de piață socialistă a primit formalizare constituțională. Articolul 15 din Constituție, astfel cum a fost modificată în 1993, prevede: „Statul implementează o economie de piață socialistă. Statul consolidează activitatea legislativă în domeniul economiei și îmbunătățește macroreglementarea. Statul, în conformitate cu legea, interzice oricăror organizații sau persoane să perturbe sistemul economic al societății.”

Particularitatea Constituției Republicii Populare Chineze constă în faptul că reglementează o astfel de instituție economică aparent privată precum contractarea familială. Partea întâi art. 8 din Constituție, modificată în 1999, stabilește: „Organizațiile economice colective rurale implementează un sistem de management pe două niveluri, a cărui bază este contractarea familială. În mediul rural, diverse forme de economie cooperativă sub formă de producție, aprovizionare și marketing, credit, consum și alte forme de cooperare reprezintă sectorul socialist al economiei, bazat pe sistemul de proprietate colectivă a maselor muncitoare.”

Există și o altă caracteristică a Constituției - admiterea capitalului străin.

În conformitate cu tradiția socialistă din Constituția Republicii Populare Chineze mare atentie plătite pentru reglementarea politicii economice și a activităților economice și organizatorice ale statului. Constituția prevede sau decurge din aceasta obiective ale politicii economice a statului precum: îmbunătățirea macro-reglementării (articolul 15); consolidarea activității legislative în domeniul economiei (articolul 15); asigurarea integrității sistemului economic al societății (interzicerea încălcării acestuia - articolul 15); protecția diferitelor forme de proprietate (articolele 11, 12, 13); repartizarea rațională a mijloacelor de acumulare și consum (articolul 14); îmbunătățirea managementului economic și a sistemelor de management al întreprinderii (articolul 14); creșterea productivității și îmbunătățirea organizării muncii (articolul 14).

În plus, Constituția reflectă strategia economică a statului de a folosi realizările științei și tehnologiei și de a crea condiții pentru dezvoltarea acestora (articolul 14).

Constituția Republicii Populare Chineze stabilește și baza competenței organelor de stat în sfera economică.

Sistemul politic al RPC se distinge printr-o originalitate semnificativă.

În primul rând, datorită naturii sale socialiste, include instituții specifice care sunt tipice în mod specific țărilor socialiste (Partidul Comunist, Frontul Popular etc.), atât statul, cât și diverse forme formale. formaţiuni publice funcţionează şi interacţionează sub conducerea CPC.

În al doilea rând, în RPC există o împletire specifică a instituțiilor formale și informale, în timp ce sensul formal al instituțiilor individuale ale sistemului politic, inclusiv al celor promovate oficial, de regulă, departe de a coincide cu cel real. De exemplu, întrebările oficiale securitate naționala intră în competenţa unui organ de stat special creat de NPC - Consiliul Militar Central. Se știe, iar în RPC acest lucru este considerat a fi pe deplin în concordanță cu caracteristicile unui stat socialist, că, în practică, deciziile acestui organism sunt precedate de deciziile Biroului Politic al Comitetului Central al PCC. Analiza acceptării solutii concrete permite sinologilor să presupună că politica privind problemele de securitate națională este determinată de un grup restrâns de militari, de partid și personalități pensionare, iar membrii Biroului Politic acționează ca consultanți ai acestor politicieni puternici.

În China, rămâne o structură atât de deosebită a puterii, cum ar fi „Areopagul Patriarhilor” al PCC-ului (mai puțin de 10 persoane), inexistentă în mod formal, aproape niciodată întâlnită, dar foarte real. Cei mai mulți dintre ei au peste 80 de ani, iar unii de peste 90 de ani și nu dețin funcții de guvern sau partid, dar cei care dețin oficial funcții de conducere în PCC și RPC țin cont de opiniile lor și se consultă cu ei, de altfel, fără consimțământ Este imposibil să luați decizii politice importante în partid și stat.

În al treilea rând, funcționarea sistemului politic este foarte influențată de fenomenul conexiunilor personale („guan xi”). Acest mecanism intern de conducere al sistemului politic din RPC își are rădăcinile în trecutul îndepărtat al chinezilor cultura traditionala. Analizarea și identificarea impactului acestuia asupra funcționării sistemului politic este destul de dificilă, și adesea imposibilă, din mai multe motive, printre care natura închisă a societății chineze. Cu toate acestea, este necesar să se țină cont, deoarece acțiunea tuturor instituțiilor se realizează în principal prin „guan xi”, și nu în sens european, dar acest lucru nu este greu de înțeles pentru cititorul rus Chirkin V.E. Dreptul constituțional al țărilor străine. Manual - M.: Yurist, 2000. P. 390.

Din punct de vedere formal, sistemul politic al RPC include instituții de diferite niveluri și semnificații: CPC, altele partide politiceși formal organizații non-politice, statul și frontul popular.

Sistemul de partide al RPC este format din 9 partide: PCC și așa-numitele partide democratice. PCC este descris în documente drept „partidul de guvernământ”, iar partidele democratice ca „partide care participă la viața politică”.

Partidul Comunist din China este definit în literatura chineză drept avangarda clasei muncitoare, un purtător de cuvânt al intereselor poporului multinațional al țării și o forță lider în construirea socialismului în RPC. Acest lucru este reflectat în Constituția Republicii Populare Chineze. Introducerea în Constituția Republicii Populare Chineze subliniază importanța deosebită a PCC: în primul rând, succesele socialismului au devenit posibile numai datorită conducerii societății de către PCC, iar în al doilea rând, conducerea „oamenilor de toate naționalitățile”. al Chinei” va continua să fie încredințată CPC. În activitățile sale, PCC este ghidat de marxism-leninism, ideile lui Mao Zedong și teoria lui Deng Xiaoping. Sarcina principală a partidului este în prezent recunoscută ca „modernizare socialistă” și transformarea Chinei într-un „stat socialist cu o cultură și o democrație foarte dezvoltate”. Fenomenul PCC, care și-a păstrat poziția în condițiile în care majoritatea țărilor foste socialiste au abandonat calea de dezvoltare socialistă, iar partidele comuniste au fost îndepărtate de la putere, se explică într-o oarecare măsură nu numai prin condițiile specifice Chinei, dar și prin tactica conducerii PCC, care a demonstrat o abordare flexibilă a marxism-leninismului, a putut să renunțe la o serie de prevederi dogmatice (despre incompatibilitatea socialismului cu piața, despre lupta de clasă ca verigă decisivă etc.) și a transformat platforma ideologică și teoretică a PCC prin utilizarea valorilor tradiționale confucianiste și a ideilor de patriotism național.

Structura PCC este construită pe baza schemei tradiționale pentru partidele comuniste și, în același timp, ține cont de specificul chinezesc. Cele mai importante elemente Structurile CPC sunt: ​​Congresul National al CPC, comitetul central(Comitetul Central) al PCC, Biroul Politic al acestuia, Consiliul Militar, Comisia Centrală a Consilierilor, Comisia Centrală pentru Inspecția Disciplinei, Secretariatul și Secretarul General al Comitetului Central al PCC.

Sistemul politic al RPC se caracterizează printr-o strânsă împletire a funcțiilor PCC și ale statului. Este adevărat, ca și în epoca noastră, RPC și-a pus sarcina de a distinge între funcțiile de partid și cele de stat, dar aceasta înseamnă, în primul rând, desființarea grupurilor politice ale ministerelor și departamentelor și transferul comitetelor de partid ale întreprinderilor și instituțiilor către subordonarea organelor teritoriale de partid. În ceea ce privește practica CPC de a elabora orientări politice obligatorii pentru întreaga societate, precum și îmbinarea pozițiilor de conducere din eșaloanele superioare ale puterii cu apartenența la Biroul Politic și la alte organe de conducere ale PCC, se continuă. De aceea, elaborarea, de exemplu, a planurilor cincinale se realizează în primul rând în Comitetul Central al PCC și abia apoi sunt adoptate de NPC. Un exemplu de acest fel este adoptarea la Plenul a 5-a a Comitetului Central al PCC din septembrie 1995 a „Propunerilor Comitetului Central al PCC privind elaborarea celui de-al 9-lea Plan cincinal și obiectivele pe termen lung până în 2010, economice și dezvoltare socialațări”, care a identificat toate punctele principale ale documentelor adoptate ulterior (în martie 1996) la cea de-a 4-a sesiune a Congresului Național al Poporului (NPC) - al nouălea plan cincinal și Programul de dezvoltare economică și socială a Chinei până în 2010. .

Literatura oficială chineză subliniază în principal natura ideologică și politică a conducerii PCC. „Prin concentrarea voinței poporului chinez, partidul își dezvoltă poziția și politicile, care apoi, conform procedurii legale, în baza deciziei NPC, devin legi și decizii ale statului”. Astfel, deciziile luate sunt prezentate ca chintesența aspirațiilor poporului, pe care CPC le surprinde și le formulează. Conducerea partidului încearcă să suprime orice încercare de a minimiza rolul PCC. Raportul Comitetului Central al PCC la Congresul al XIV-lea al PCC (octombrie 1992) a remarcat că „orice opinii și acțiuni care pun la îndoială rolul său de conducere și contribuie la minimalizarea sau negarea importanței sale ca partid de guvernământ sunt fundamental eronate și extrem de dăunătoare”.

Cercetările științifice, în special ale sinologilor occidentali, evidențiază faptul că rolul de conducere al CPC se bazează nu numai și nu atât pe autoritatea sa, ci pe conducerea sa nedivizată a Forțelor Armate. În organele PCC se concentrează cea mai mare putere reală din țară la toate nivelurile de guvernare.

Existența a 8 partide democratice mici este numită „o caracteristică și un avantaj al sistemului politic al Chinei” în documentele oficiale chineze. Acestea includ: Comitetul Revoluționar al Kuomintangului Chinei, Liga Democrată a Chinei, Asociația Chineză pentru Dezvoltare Națională Democrată, Asociația Chineză pentru Promovarea Democrației, Partidul Democrat al Muncitorilor Țărănești din China, Zhongguo Zhigongdan (Partidul Urmărirea Justiției), Societatea Jiusan (Societatea 3 septembrie), Taiwan Democratic Self-Government League.

Aceste partide sunt independente din punct de vedere organizatoric: fiecare are propria sa carte, organisme alese, propria bază socială și propriul organ de presă. „Cu toate acestea, această independență este pur formală, deoarece toți recunosc conducerea PCC, își duc la îndeplinire politicile și își pun în aplicare liniile directoare.” Drept constituțional (de stat) al țărilor străine: Manual: În 4 volume T. 4. Partea Specială: țările Americii și Asiei / Rep. ed. prof. B. A. Strashun - M.: Editura NORMA (Editura NORMA--INFRA* M), 2001. P. 437.

În legătură cu aceste partide, se urmărește un curs pentru „existență pe termen lung și control reciproc, exprimarea sinceră a opiniilor lor unul față de celălalt și dorința de a împărtăși gloria și rușinea”. Principalele forme de interacțiune dintre PCC și partidele democratice sunt: ​​întâlniri în Comitetul Central PCC cu participarea reprezentanților partidelor democratice (și ședințele se țin neapărat înaintea plenurilor Comitetului Central PCC și a congreselor PCC, convocarea sesiunilor de NPC și CPPCC), cooperarea în cadrul CPPCC, un departament special al Comitetului Central CPC (departamentul Frontului Unit) și autoritățile locale supraveghează activitățile partidelor democratice. În plus, RPC își păstrează permisiunea de a avea dublă calitate de membru (în PCC și Partidul Democrat). Peste 25 de mii de reprezentanți ai partidelor democratice sunt deputați ai Congresului Național al Poporului și ai congreselor populare locale, ocupă funcții de conducere în organele guvernamentale, dar, „de regulă, liderii acestor partide sunt numiți în roluri secundare în conducere, în funcții. de viceminiștri, vicepreședinți ai guvernului popular etc.”

Literatura chineză constată o anumită intensificare a activităților partidelor democratice după o lungă pauză și reluarea convocării congreselor. Dar asta nu înseamnă totuși un sistem multipartid real, deoarece nu se poate vorbi despre participarea lor reală la exercitarea puterii politice. Fantoma unui sistem multipartit conferă o originalitate semnificativă sistemului politic al Chinei. Documentele celui de-al XIV-lea Congres al PCC au subliniat că este necesar să se țină cont de specificul chinezesc, excluzând „sistemul multipartid și parlamentarismul în stil occidental”.

„Sistemul stabilit de cooperare multipartidă și consultare politică sub conducerea PCC” este considerat oficial „o caracteristică și un avantaj al sistemului politic al Chinei”. În literatura străină, ca și în limba rusă, se acordă o atenție deosebită sistemului propriu-zis de partid unic și absenței pluralismului politic real, adică opoziției. În literatura rusă s-a remarcat că „în China modernă practic nu există o bază socială largă pentru opoziție. În ciuda contradicțiilor evidente dintre pluralismul socio-economic și monopolul politic al PCC, acestea nu trebuie exagerate. Mecanismul politic unipartid își păstrează încă capacitatea de a asigura dezvoltarea țării și continuarea transformărilor, inclusiv realizarea de progrese democratice în domeniul politic.”

În RPC, problema reformei sistemului politic este presantă. Problema necesității democratizării sistemului social, a depășirii birocrației și a ilegalității, a eliminării rămășițelor feudale, a renunțării la mandatul tradițional pe viață în funcții de conducere și a promovării tinerilor talentați a fost pusă la cel de-al XIII-lea Congres al PCC. Cu toate acestea, protestele studențești binecunoscute și experiența negativă a unui număr de țări post-socialiste au condus conducerea chineză la ideea de implementare în etape reformă politică, prevenind totodată slăbirea rolului de conducere al PCC și a monopolului său la putere. CPC este văzut ca un garant al stabilității, iar menținerea stabilității este una dintre cele mai importante sarcini ale statului și ale societății. Literatura oficială a Chinei subliniază că fără ordine nu poate fi implementat un program de reformă: „În cazul oricărei tulburări sau dezastre, dreptul poporului de a exista va fi inevitabil pus în pericol. Prin urmare, este necesar să se asigure stabilitatea în țară, să se urmeze în continuare linia care s-a dovedit a fi eficientă.” Dreptul constituțional (de stat) al țărilor străine: Manual: În 4 volume. Vol. 4. Partea specială: țările a Americii și Asiei / Rep. ed. prof. B. A. Strashun - M.: Editura NORMA (Grupul de editură NORMA--INFRA* M), 2001.P. 438

Societatea Chinei Antice avea o structură complexă. Clasa superioară era formată din Junzi, adică copiii nobililor, aristocrația. Junzi includea membri ai familiei imperiale, curteni și demnitari. Erau scutiți de taxe, taxe și pedepse corporale. O clasă mare și strict ierarhică era formată din cheng - funcționari. Oficialii chinezi nu au fost scutiți de pedepse corporale; erau supuşi biciuirilor publice periodice, care aveau caracter preventiv. Birocrația chineză a fost caracterizată de deschidere; aveau acces la ea orășenii și țăranii care primiseră educație și promovaseră teste. În epoca Han, a fost stabilită practica promovării examenelor pentru funcții oficiale. Alături de numeroși oficiali se aflau și oameni de știință. Au slujit în biblioteci, arhive și au predat în școli. Din secolul al II-lea î.Hr., au început să apară academii, unind cei mai remarcabili oameni de știință. În 125 î.Hr., a fost înființată Academia de Stat - Guo-xue. Includea bo-shi: academicieni și profesori. Au fost membri ai consiliilor imperiale, au acționat ca referenți în cele mai importante probleme de stat și au participat la examenele pentru funcții oficiale. Bo-shi nu au fost supuși pedepselor corporale. Au fost și preoți Si și Bu, dar ei, spre deosebire de alte țări din Orient, nu formau o clasă separată în China, ci făceau parte din Shi.

Baza societății erau fermierii – călugărițe. Îndeplineau sarcini de bază, plăteau taxe, efectuau serviciul militar, executau lucrări publice în construcția sistemului de irigații, canale, drumuri, orașe etc. Exista un sistem de 9 câmpuri: 8 erau asigurate fermierilor, capi de familie, iar al 9-lea câmp, cel central, era statul; era cultivat de fermieri în comun și tot ce se producea pe el aparținea statului. Fermierii au stat în afara educației, ceea ce era considerat inutil pentru ei. Cu toate acestea, cei mai înzestrați copii ai fermierilor, cei cu o capacitate naturală de a învăța, ar putea primi o educație, să treacă un examen pentru grad și să-și schimbe poziția socială. În China antică, spre deosebire de alte țări, sclavia nu s-a dezvoltat.

Specificații relatii socialeîn China a fost determinată în mare măsură de starea familiei. Pe tot parcursul istoria antica era dominată de o mare familie patriarhală. Capul său era considerat a fi bunicul, a cărui autoritate era incontestabilă. Poligamia a persistat. Împăratului i se cerea să aibă un harem. Haremul imperial putea număra câteva mii de femei. Minimul pentru fiul Raiului a fost 1 împărăteasă, 3 soții senior, 9 soții de rangul doi, 81 concubine. Statutul soției a crescut după nașterea fiului ei; putea deveni împărăteasă și chiar regentă. Aceasta a fost împărăteasa Lü-Hou, care a domnit între 188-180 î.Hr. Într-o familie chineză obișnuită, era permisă și poligamia și existența concubinelor. Tradițiile „Constructiei de case” chinezești au început să fie stabilite încă de pe vremea lui Kung Fu-tzu sau Confucius (551–479 î.Hr.). Căsătoria a ajuns să fie considerată obligația morală a unui „soț nobil”. Încălcarea ordinii vieții de familie și a fidelității conjugale au început să fie privite ca o amenințare la adresa ordinii sociale și a statului. Soții trebuiau să locuiască în camere separate și să folosească ustensile individuale; nu puteau să-și arate intimitatea în public. Hainele și bijuteriile strălucitoare erau reprobabile pentru fete și erau potrivite doar pentru femeile căsătorite. Soțiile nu aveau dreptul la proprietatea familiei. Recăsătorirea a fost permisă numai după moartea soțului, dar a fost condamnată în opinie publica. Soția s-ar putea plânge instanței în cazul unui tratament crud din partea soțului ei.

Teritoriul Chinei a fost împărțit în două părți: partea muntoasă de vest și partea plată de est, care a fost numită Marea Câmpie Chineză. Aceasta a determinat trăsăturile dezvoltării acestor regiuni. În China antică nu existau orașe-politici autonome și comunități-temple civile, care să distingă economiile antice din Mesopotamia și Egipt.

Viața socio-economică a Chinei a fost controlată complet de aparatul de stat. S-a dezvoltat sub influența sistemelor ideologice originale, a fost mobil, deoarece a fost construit pe bază de clan Nu existau obstacole sociale de netrecut între clanuri, trecerea de la unul grup socialîn cealaltă a fost efectuată automat. Activitatea social-politică a populației, adusă în fruntea ideii confucianiste, conform căreia fiecare este arhitectul propriei fericiri, a fost foarte ridicată.

Munții Tibetului, imensul deșert Gobi mort și nenumăratele popoare și triburi nomade care au înconjurat China într-o bandă largă i-au izolat în mod sigur pe vechii chinezi de restul lumii civilizate. Chinezii au reușit să iasă din această încercuire abia la sfârșitul istoriei lor antice.

Prima formare de stat pe teritoriul Chinei antice a fost statul Shap-Yin (secolul al XVIII-lea d.Hr.). În Shan Ying China, proprietatea comunală a terenurilor cu un sistem de asistență reciprocă a predominat, iar terenurile comunale au fost oferite pentru utilizare individuală de către familiile individuale. Ogoarele publice erau cultivate colectiv cu echipamente de stat de către toți membrii comunității (sub formă de serviciu de stat) sau țăranii repartizați pe acest pământ. În această perioadă, proprietatea și stratificarea socială au avut loc în societate și au apărut familii bogate și nobile. Vanul Shan-Yin (proprietarul) se despărțise deja de oameni, deși puterea lui rămânea totuși nominală.

Locuitorii din Shan-Yinu s-au stabilit în câmpiile inundabile ale râurilor, iar baza economiei era agricultură, care se baza pe irigarea naturală a pământului. Shan Yingqi a învățat să scurgă excesul de apă din câmpuri, a cultivat mei, chumiza și o varietate de culturi de grădină. Agricultura irigată a apărut mult mai târziu. Realizările lui Shan Yin includ faimoasa sericultura chineză, metalurgia bronzului, olăritul, prelucrarea lemnului, construcții, sculptură în oase și piatră.

Dezvoltat și comerţulîn principal schimb. Echivalentele comerciale erau cereale, piele, mătase și produse din bronz.

După declinul lui Shan-Yinu în locul său în secolul al XII-lea. la AD a apărut o nouă entitate statală Zhou Li, care în istoria sa a avut două etape - Zhou de Vest (secolele XII-VIII d.Hr.) și Zhou de Est (secolele VIII-III d.Hr. Numele de Zhou de Vest sau de Est depindea de unde se muta capitala - spre est sau spre vest.

Structura socială a statului chinez Zhou a fost caracterizată de sistemul de ranguri ereditare, care s-a conturat în cele din urmă în secolele X-IX. la AD au fost cinci:

Regele (duba);

prinți aristocrați;

șefii de clanuri;

Mica noblețe;

Plebei (membri obișnuiți ai familiei patriarhale).

A fost ultimul rang care, prin munca sa, a ținut societatea Zhouke unită. Structura rangurilor a devenit baza naturii ierarhice a dreptului de proprietate asupra terenului. Țarul a oferit prinților aristocrați moșii pentru proprietate ereditară. Ei, la rândul lor, asigurau pământ pentru șefii de clan și nobilimea minoră. Deci, pământul din China nu aparținea nimănui;

Rangurile chineze erau destul de flexibile, trecerea de la unul la altul s-a realizat automat datorită sistemului original de moștenire a rangurilor. În China, numai fiii cei mai mari au moștenit rangul parental alți copii ar trebui să fie de rang inferior.

În comparație cu Shan-Yin, aparatul guvernamental a fost mai clar format în Zhou. În fruntea guvernului se afla asistentul regelui, căruia îi erau subordonați funcționarii care conduceau principalul

departamente:

1) supravegherea vieții economice a țării;

2) conducerea trupelor;

3) gestionarea întregului fond funciar și a sistemului de irigații al țării.

4) conducerea instanțelor de judecată;

5) conducerea palatului regal și a moșiilor;

6) organizarea cultului religios

Perioadă V-IV. Artă. la AD (zi Zhou de Est) a fost caracterizată de importante reforme socio-economice. Reformele au început la începutul secolului al IV-lea. la AD Regele (Wang) Shang Yang și adepții săi au continuat Qin Shihuang, primul împărat al Chinei antice și alții. Reformele efectuate au dus la schimbări semnificative în dezvoltarea Chinei antice.

Datorită reformelor lui Shang Yang, procesul obiectiv de distrugere a comunității agricole s-a accelerat și legalizarea dreptului de proprietate asupra terenurilor private. Sistemul de ranguri ereditare a fost eliminat, iar proprietatea familiei a fost distribuită între toți copiii. Mai departe ranguri furnizate de rege pentru serviciile aduse statului. Împărțind regatul în districte, care erau conduse de oficiali regali, și districtele în cinci și zeci, legate de responsabilitate reciprocă, Shang Yang a distrus sistemul posesiunilor ereditare. Acest lucru a întărit puterea regelui și a întărit semnificativ statul. Înlocuirea impozitului pe culturi cu un impozit pe teren a oferit un venit sustenabil pentru stat.

Qin Shihuang a împărțit imperiul în 36 de districte, iar districtele în sine judete, volosturiȘi noroi(inainte de Tina erau vreo 10 familii). 120 de mii de familii aristocratice au fost strămutate din toată țara în capitală (orașul Sanyang), înlocuindu-le pe plan local cu funcționari ai împăratului, cărora li s-au atribuit funcții administrative, fiscale, judiciare și de poliție. Oficialii au limitat în mod semnificativ autoguvernarea comunității, deși comunitatea însăși a rămas ca unitate fiscală și s-a controlat reciproc. Moneda de stat a fost unificată, a fost propus un sistem unificat de măsuri și greutăți, a fost dezvoltat un sistem de standarde și a fost dezvoltat un script chinezesc unificat.

A fost compilat carte funciara iar zeci de mii de familii de țărani au fost strămutate cu forța pentru a ridica pământuri virgine. Împăratul a devenit proprietarul suprem al pământului și distribuitorul apei pentru irigarea câmpurilor. De asemenea, a monopolizat producția și vânzarea de sare și fier și a controlat prețurile cerealelor. În această perioadă a fost construit Marele Zid Chinezesc. lungimea sa a fost de 3400 km, lățimea zidului a fost de 5 m, iar înălțimea a fost de până la 12 m. 25 de mii de turnuri au fost construite în zid.

Ca urmare a unei astfel de politici agrare (proprietatea ereditară, transferul în proprietate a pământului virgin, introducerea impozitului pe teren), s-au accelerat stratificarea proprietății și sociale a țărănimii. Cu toate acestea, impozitarea nu a dus la transformarea fondului funciar comunal în proprietate regală, iar țăranii în oameni forțați regali. Comunitatea rurală cu organele sale de autoguvernare și-a apărat prana autonomă.

Astfel, reformele din Zhou au întărit semnificativ puterea centralizată a statului și au făcut ca puterea împăratului să fie aproape nelimitată.

Baza tradițională a economiei Zhou a fost agricultură, Mai mult, populația a stăpânit deja rotația culturilor, un sistem de culturi de primăvară și iarnă. Locuitorii din Zhou erau, de asemenea, angajați în grădinărit, iar printre culturile industriale cultivau cânepă, dud și castan. Au acordat o mare atenție creșterii animalelor, în special creșterii cailor. De-a lungul timpului, natura creșterii animalelor chineze s-a schimbat, animalele nu au mai fost crescute pentru sacrificiu în temple, ci ca putere de tracțiune și pentru hrană. Agricultura de lactate abia s-a dezvoltat în China.

În perioada Zhou de Est, suprafețe mari de pădure au fost defrișate pentru teren arabil și trecerea la Agricultura de irigare. În III art. la AD Au fost construite trei sisteme mari de irigare, atât de perfecte încât deservesc și astăzi chinezii. Datorită irigațiilor, precum și apariției proprietății private pe teren și a impozitelor pe teren, productivitatea agriculturii chineze a crescut foarte mult, contribuind la prosperitatea economică generală a țării.

A realizat o dezvoltare semnificativă mineritȘi meşteşuguri. Printre meşteşuguri Metalurgia a atins cea mai mare prosperitate. Exploatarea minereului și a cărbunelui, care era folosită în ateliere și forje, s-au bucurat de un mare succes. Se practica pe scară largă fierberea sării în cazane speciale și extragerea ei din apa de mare. Chinezii au fost primii care au folosit gazul natural ca combustibil pentru evaporarea sării. Era folosit și pentru încălzire, livrat prin conducte de bambus pe o distanță destul de mare.

Invenția tehnologiei de producere a firelor de mătase în China a dat impuls unei creșteri puternice a nivelului de ţesut. Meșterii chinezi au inventat un țesut de țesut care era alimentat de o roată de apă și putea țese câte 32 de fire odată. De-a lungul timpului, China a devenit monopolul mondial al mătasei, deoarece a păstrat secretă tehnologia de producție și țesut a firului de mătase. Abia în Evul Mediu a fost posibilă introducerea ilegală de omizi în Bizanț viermi de mătase. De asemenea, chinezii au fost primii care au făcut țesături de azbest care nu ar arde în flăcări. se folosea la fabricarea fitilelor pentru lămpi.

a jucat un rol important comerţul care era controlat de stat.

În același timp, situația socio-economică din țara Zhou a rămas dificilă. Taxele au crescut (în perioada Qin Shihuang - de 20-30 de ori), cea mai mare parte a țăranilor a intrat în sărăcie și și-au părăsit terenurile, care au mers la elita rurală. Au crescut obligațiile de muncă grea pentru stat. O parte semnificativă a țăranilor, nedorind să plătească taxe mari (uneori ajungeau la 2/3 din recoltă), au intrat în comerț mai profitabil. Ponderea muncii sclave în producția socială a crescut. Sclavia datoriei în China a fost condamnată de morală la acea vreme. De aceea sclavi - Aceștia sunt în mare parte prizonieri de război și criminali. Sclavii au fost, de asemenea, cumpărați și schimbati.

În II art. la AD Zhou a fost înlocuit de o nouă entitate de stat - Han (vestul și estul), care a durat până la mijlocul secolului al III-lea. Nu. Pe zi Han de Vest Cursul guvernării s-a schimbat dramatic, devenind mai democratic și mai liberal. Împăratul a acordat libertate celor care s-au vândut ca sclavi, a redus impozitul pe teren de 20 de ori și a dat oamenilor păduri protejate, parcuri și rezervoare ale casei Pinsk. Legislația sângeroasă a prețurilor a fost abrogată. În timpul dinastiei Han a fost făcută prima încercare de a înlocui banii metalici cu bilete de trezorerie. În perioada de devastare a vistieriei ca urmare a războaielor, împăratul Ude a inceput sa produca bancnote din pielea unei căprioare albe rare, ceea ce însemna în esență emisiune de bani de hârtie.

Pentru a slăbi puterea funcționarilor și a corupției, a fost introdus un concurs pentru funcții oficiale. În acest scop, au fost deschise primele instituții de învățământ din China.

Era armata împăratului Udeîn 104 d.Hr primul coridor din istoria Chinei antice a fost așezat până la distanță tarile vestice, care a fost numit Marele Drum al Mătăsii. Datorită acestui fapt, comerţul. Caravanele chineze au livrat mărfuri către Asia Centrala, de aici până în Siria și Imperiul Roman. În Orient, chinezii au făcut comerț cu Coreea și statele din Peninsula Indochina. Chinezii au livrat mătase, fier, nichel, metale prețioase și obiecte de artizanat în alte țări. Metale prețioase și pietre prețioase, covoare, cai, cămile, cupru, corali, produse din lână, sticlă și altele asemenea au fost importate în China. Datorită Marelui Drum al Mătăsii, lucerna, strugurii, rodiile, șofranul și nucile au apărut în China. VI Art. la AD Ceaiul a început să fie cultivat în China. La început, frunzele de ceai erau folosite ca medicament. Mai târziu a devenit cea mai populară băutură de pe toate continentele, aducând venituri mari trezoreriei chineze.

Comerțul exterior a fost o sursă importantă sursa de venit vistieria statului şi stratul dezvoltat de negustori.

În fiecare oraș chinezesc va exista bazarurilor, strictîmpărțit în sferturi după tipul de mărfuri. Statul a reglementat calitatea și prețurile bunuri. Funcționari speciali erau responsabili de organizarea și controlul funcționării piețelor. Comerțul pe piață a fost înăsprit taxe guvernamentale.

A continuat să se dezvolte meşteşuguri. La începutul erei noastre, chinezii au început deja să folosească burdufurile, care erau alimentate de motoare cu apă, pentru a produce fier. Meșterii au făcut matrițe de lut pentru turnarea metalului. De asemenea, chinezii produceau cu pricepere lemn lacuit și produse din mătase, care erau considerate articole de lux.

Epocile Chinei antice Zhou Han a revoluționat construcția comunicațiilor. Niciun stat nu a văzut o asemenea amploare de construcție de drumuri, canale și baraje. Lumea antica. Dacă la sfârşitul secolului al III-lea. la AD lungimea totală a drumurilor de stat era de aproximativ 6500 km, apoi până în anul 200 d.Hr. a crescut la 32 mii km. Au fost construite și structuri de irigare în ritm rapid, care au fost ridicate nu numai pentru irigații și protecție împotriva inundațiilor, ci și ca rute de transport. În secolul al V-lea. la AD Râurile Galben și Yangtze erau conectate printr-un canal lung de 400 km. În III art. la AD Un canal de două sute de kilometri a fost săpat printr-o barieră de munte, făcând legătura între nordul și sudul țării. A fost începutul unui continuu cale navigabilă cu o lungime de 2 mii km. În anul 70 d.Hr A început construcția Marelui Canal. A înconjurat întreaga Chine de Est, iar lungimea sa depășea 1.700 km cu o lățime de până la 30 m și o adâncime de până la 9 m.

În China antică, un nivel semnificativ de cunoștințe de științe naturale. La începutul erei noastre, în China a fost inventată o busolă și a fost construit primul glob, care reproducea mișcarea. corpuri cerești, precum și cel mai vechi prototip de seismograf din lume. Vechii chinezi au folosit un ceas cu apă, au inventat praful de pușcă, mult mai devreme decât au învățat europenii să pompeze aer într-un cuptor de topire pentru a produce oțel, au inventat o roabă, un vânător pentru cereale, o pompă cu lanț cu lame sau găleți pentru ridicarea pământului sau a apei, o cârmă pentru o navă și altele asemenea. Au fost realizări semnificative în medicină, astronomie și alte științe.

ÎN ultimele decenii dezvoltarea socio-economică Han de Estîncetinit. Pământurile țărănești au fost transferate cu forța nobilimii bogate, iar țăranii înșiși au căzut în dependență feudală. Capitalul dobândit prin speculație și cămătă a fost investit nu în sfera producției, ci în competiție în risipă cu casa regală. Economia a început să scadă. Sentimentul anti-piață a crescut în societate; Trezoreria statului s-a sărăcit. În 220, China s-a împărțit în trei regate independente: Wei(in nord), YU(în vest) și B (în sud-est și est). Țara a intrat în Evul Mediu dezbinată și părăsită.

Când se studiază structura socială a populației Chinei, este necesar să se țină cont de faptul că societatea acestei țări este încă într-o stare de tranziție. La sfârșitul anilor 1970, sub Deng Xiaoping, statul a început să implementeze un întreg set de reforme, a căror ultimă etapă a avut loc în anii 1990. Aceste transformări au dus la formarea unei piețe destul de dezvoltate, la apariția diferitelor forme de proprietate și la o ușoară scădere a opresiunii ideologice în viața publică.

Societatea s-a schimbat odată cu economia. Apariția întreprinderilor capitaliste a dus la apariția unor clase de oameni de afaceri și muncitori salariați. Iar slăbirea cenzurii a determinat o creștere a numărului de intelectuali. O altă consecință importantă a reformelor a fost mobilitatea socială. Locuitorii din zonele rurale, care sub Mao Zedong erau legați de satele lor natale, au început să profite în mod activ de noile oportunități.

Cu toate acestea, reformele, care au fost împotriva modului obișnuit de viață din China, au dat naștere la o serie de probleme grave care rămân încă nerezolvate. Țara continuă să opereze în economii conflictuale de comandă, administrativ și de piață. Chinezii și-au pierdut o serie de valorile lor morale anterioare, iar stratificarea proprietății a crescut. În legătură cu apariția dreptului populației la activitate antreprenorială și formarea de noi zone de producție, în societate au început să se formeze noi grupuri. Aceste pături sociale care au apărut în perioada post-reformă nu și-au format încă pe deplin un sentiment al propriei identități, un anumit statut social și o puternică conștiință de sine.

Principalele categorii ale societății chineze

Principalele clase ale societății chineze includ următoarele:

• Oficialii. Din vremea lui Mao Zedong până în zilele noastre, cadrele au ocupat un loc important în structura socială a Chinei. Birocrația de stat este uriașă și greoaie, dar numărul funcționarilor publici crește în fiecare an.
• Mari oameni de afaceri. Este destul de remarcabil faptul că marea majoritate mari antreprenoriÎn China, ei nu proveneau de la întreprinderile mici și mijlocii, ci din birocrație.
• Militar. China are cea mai mare armată din lume (în acest moment sunt aproape 2,5 milioane de persoane în serviciu). Afacerile militare din China sunt considerate foarte prestigioase.
• Muncitori salariați angajați în întreprinderile de stat și marile întreprinderi. Numărul persoanelor aparținând acestei clase a crescut semnificativ în perioada post-reformă ca urmare a apariției noilor întreprinderi private.
• Reprezentanți ai întreprinderilor mici și mijlocii. Reformele pieței din anii 1990 au permis multor chinezi să intre în întreprinderi private. Practic, întreprinderile mici apar în mediul rural sau sunt asociate cu transportul de produse finite.
• Țărănimea. Este considerată cea mai puțin protejată categorie a populației. Cu toate acestea, poziția țăranului poate fi diferită, în funcție de provincia în care locuiește și de alți factori.
• Intelectualitate. Sub Mao, munca intelectuală era disprețuită. Această atitudine s-a pronunțat mai ales în epoca „revoluției culturale”, când un val de represiuni, îndreptate, printre altele, împotriva intelectualității a cuprins toată țara. Cu toate acestea, după reformele lui Deng Xiaoping, această clasă a început să revină.

Stratificare socială într-un sat chinezesc

Astăzi, China rămâne o țară predominant agricolă. Nivelul de urbanizare în China este mai mic de 45%. Prin urmare, satul are o structură socială complexă proprie, căreia ar trebui să i se acorde o atenție deosebită. Astăzi, în satul chinez locuiesc următoarele grupuri de populație:

• țăranii (mai mult de 60% din toți locuitorii satului);
• muncitori sezonieri;
• managerii întreprinderilor colective rurale;
• antreprenori individuali;
• oficialii satului;
• lucrători care nu sunt direct implicați în producția de produse agricole (medici, profesori, tehnicieni, constructori);
• gospodine.

Față de perioada anterioară reformei, situația actuală a locuitorilor satului s-a îmbunătățit semnificativ. Acest lucru este evidențiat de indicatori precum: creșterea speranței de viață, amploarea construcției și achiziția celor mai noi mașini agricole. Acest lucru se datorează, în primul rând, oportunității care s-a deschis locuitorilor din mediul rural de a se muta în orașe și de a câștiga bani acolo, oferind bani familiilor rămase în sate. În al doilea rând, cu prăbușirea comunelor populare, care a împiedicat dezvoltarea inițiativei private. Și, în al treilea rând, odată cu răspândirea unei astfel de organizații de producție precum contractarea familială.

Până în anii 1970, economia planificată a Chinei nu permitea țărănimii să se angajeze în activități comerciale. Dar în timpul reformelor a fost elaborat un proiect care a permis fiecărei gospodării țărănești să devină o unitate de lucru independentă. În câțiva ani, 90% dintre ferme au trecut la statutul de contracte de familie. Transformările au fost imediat urmate de o creștere a producției și o creștere a bunăstării populației rurale. Succesul economic a însemnat simultan o creștere a prestigiului muncii țărănești și o complicare a structurii sociale a societății rurale. Unitățile familiale, care funcționează ca întreprinderi separate, au început să angajeze muncitori angajați. De-a lungul timpului, în sat au început să apară întreprinderi colective mai mari. Pentru buna funcționare a unor astfel de organizații complexe a fost nevoie, desigur, de o clasă de manageri, precum și de un strat de specialiști de înaltă calificare în domeniile tehnic, veterinar și agricol. Și în anii 1990-2000, aceste clase s-au conturat treptat.

În ultimii 40 de ani, societatea chineză a trecut printr-o transformare. Evident, acest proces va continua o perioadă de timp și va duce la schimbări structurale profunde.

Societatea este o structură istorico-naturală complexă, ale cărei elemente sunt oamenii. Legăturile și relațiile lor sunt determinate de un anumit statut social, de funcțiile și rolurile pe care le îndeplinesc, de normele și valorile general acceptate într-un anumit sistem, precum și de calitățile lor individuale. Societatea este de obicei împărțită în trei tipuri: tradițională, industrială și post-industrială. Fiecare dintre ele are propriile caracteristici și funcții distinctive.

Acest articol va analiza societatea tradițională (definiție, caracteristici, elemente de bază, exemple etc.).

Ce este?

Omul modern al erei industriale, nou în istorie și Stiinte Sociale, poate fi neclar ce este o „societate tradițională”. Vom analiza în continuare definiția acestui concept.

Funcționează pe baza valorilor tradiționale. Este adesea perceput ca tribal, primitiv și feudal înapoiat. Este o societate cu structură agrară, cu structuri sedentare și cu metode de reglare socială și culturală bazate pe tradiții. Se crede că în cea mai mare parte a istoriei sale, omenirea a fost în acest stadiu.

Societatea tradițională, a cărei definiție este discutată în acest articol, este o colecție de grupuri de oameni aflate în diferite stadii de dezvoltare și fără un complex industrial matur. Factorul determinant în dezvoltarea unor astfel de unități sociale este agricultura.

Caracteristicile unei societăți tradiționale

Pentru societatea traditionala Următoarele caracteristici sunt caracteristice:

1. Rate scăzute de producție, satisfacând nevoile oamenilor la un nivel minim.
2. Intensitate mare de energie.
3. Neacceptarea inovațiilor.
4. Reglementarea și controlul strict al comportamentului oamenilor, structurilor sociale, instituțiilor și obiceiurilor.
5. De regulă, într-o societate tradițională este interzisă orice manifestare a libertății personale.
6. Formațiunile sociale, sfințite de tradiții, sunt considerate de nezdruncinat – până și gândul la posibilele lor schimbări este perceput drept criminal.

Societatea tradițională este considerată agrară, deoarece se bazează pe agricultură. Funcționarea sa depinde de cultivarea culturilor folosind un plug și animale de tracțiune. Astfel, aceeași bucată de pământ putea fi cultivată de mai multe ori, rezultând așezări permanente.

Societatea tradițională se caracterizează și prin utilizarea predominantă a muncii manuale și absența extinsă a formelor comerciale de piață (predominanța schimbului și a redistribuirii). Aceasta a dus la îmbogățirea indivizilor sau a claselor.

Formele de proprietate în astfel de structuri sunt, de regulă, colective. Orice manifestare de individualism nu este percepută și respinsă de societate și, de asemenea, este considerată periculoasă, deoarece încalcă ordinea stabilităși echilibrul tradițional. Nu există un impuls pentru dezvoltarea științei și culturii, așa că tehnologiile extinse sunt utilizate în toate domeniile.

Structura politică

Sfera politică într-o astfel de societate este caracterizată de puterea autoritară, care este moștenită. Acest lucru se explică prin faptul că numai în acest fel tradițiile pot fi menținute mult timp. Sistemul de conducere într-o astfel de societate era destul de primitiv (puterea ereditară era în mâinile bătrânilor). De fapt, oamenii nu au avut nicio influență asupra politicii.

Adesea există o idee despre originea divină a persoanei în mâinile căreia se afla puterea. În acest sens, politica este de fapt complet subordonată religiei și se desfășoară numai conform instrucțiunilor sacre. Combinația dintre puterea seculară și spirituală a făcut posibilă subordonarea tot mai mare a oamenilor față de stat. Aceasta, la rândul său, a întărit stabilitatea unui tip tradițional de societate.

Relatii sociale

În sfera relațiilor sociale, se pot distinge următoarele trăsături ale societății tradiționale:

1. Structura patriarhală.
2. Scopul principal al funcționării unei astfel de societăți este menținerea vieții umane și evitarea dispariției acesteia ca specie.
3. Nivel scăzut
4. Societatea tradițională se caracterizează prin împărțirea în clase. Fiecare dintre ei a jucat un rol social diferit.

5. Evaluarea personalității prin prisma locului pe care îl ocupă oamenii în structura ierarhică.
6. O persoană nu se simte ca un individ, el consideră doar apartenența sa la un anumit grup sau comunitate.

Tărâmul spiritual

În sfera spirituală, societatea tradițională se caracterizează prin religiozitate profundă și prin principii morale insuflate încă din copilărie. Anumite ritualuri și dogme au fost parte integrantă a vieții umane. Scrisul ca atare nu a existat în societatea tradițională. De aceea toate legendele și tradițiile au fost transmise oral.

Relațiile cu natura și mediul

Influența societății tradiționale asupra naturii a fost primitivă și nesemnificativă. Acest lucru a fost explicat producție cu deșeuri reduse reprezentata de cresterea vitelor si agricultura. De asemenea, în unele societăți existau anumite reguli religioase care condamnau poluarea naturii.

A fost închis în raport cu lumea exterioară. Societatea tradițională a făcut tot posibilul pentru a se proteja de invaziile exterioare și de orice influență externă. Drept urmare, omul a perceput viața ca fiind statică și neschimbătoare. Schimbările calitative în astfel de societăți au avut loc foarte lent, iar schimbările revoluționare au fost percepute extrem de dureros.

Societatea tradițională și industrială: diferențe

Societatea industrială a apărut în secolul al XVIII-lea, în primul rând în Anglia și Franța.

Unele dintre trăsăturile sale distinctive trebuie evidențiate.
1. Crearea producției de mașini mari.
2. Standardizarea pieselor și ansamblurilor diverselor mecanisme. Acest lucru a făcut posibilă producția de masă.
3. Un alt important trăsătură distinctivă- urbanizarea (creșterea orașelor și strămutarea unei părți semnificative a populației pe teritoriul lor).
4. Diviziunea muncii și specializarea ei.

Societățile tradiționale și cele industriale au diferențe semnificative. Prima se caracterizează printr-o diviziune naturală a muncii. Valorile tradiționale și structura patriarhală predomină aici și nu există producție în masă.

De asemenea, trebuie subliniată societatea postindustrială. Tradiționalul, în schimb, vizează extracția resurse naturale, în loc să colecteze informații și să le stocheze.

Exemple de societate tradițională: China

Exemple vii de tip tradițional de societate pot fi găsite în Orient, în Evul Mediu și timpurile moderne. Printre acestea trebuie evidențiate India, China, Japonia și Imperiul Otoman.

Din cele mai vechi timpuri, China s-a distins printr-o putere puternică de stat. Prin natura evoluției, această societate este ciclică. China se caracterizează printr-o alternanță constantă a mai multor epoci (dezvoltare, criză, explozie socială). De remarcat, de asemenea, unitatea autorităților spirituale și religioase din această țară. Potrivit tradiției, împăratul a primit așa-numitul „Mandatul Raiului” - permisiunea divină de a conduce.

Japonia

Dezvoltarea Japoniei în Evul Mediu sugerează, de asemenea, că aici a existat o societate tradițională, a cărei definiție este discutată în acest articol. Întreaga populație a Țării Soarelui Răsare a fost împărțită în 4 moșii. Primul este samuraiul, daimyo și shogunul (personificată cea mai înaltă putere seculară). Ocupau o poziție privilegiată și aveau dreptul de a purta arme. A doua moșie erau țăranii care dețineau pământ ca exploatație ereditară. Al treilea este artizani și al patrulea este comercianții. Trebuie menționat că comerțul în Japonia a fost considerat o activitate nedemnă. De asemenea, merită subliniată reglementarea strictă a fiecărei clase.

Spre deosebire de alte tradiționale ţările din est, în Japonia nu exista o unitate a puterii supreme laice și spirituale. Primul a fost personificat de shogun. În mâinile lui se afla majoritatea pământurilor și o putere enormă. A existat și un împărat (tenno) în Japonia. El a fost personificarea puterii spirituale.

India

Exemple vii de tip tradițional de societate pot fi găsite în India de-a lungul istoriei țării. Imperiul Mughal, situat în Peninsula Hindustan, se baza pe un sistem militar de feude și caste. Conducătorul suprem - padishah - era principalul proprietar al întregului pământ din stat. Societatea indiană era strict împărțită în caste, ale căror vieți erau strict reglementate de legi și regulamente sacre.