Să se stabilească de către autoritatea acestui Parlament că. Dezvoltare metodologică (clasa a VII-a) pe tema: Jocul intelectual „Experții în istorie”

Lecție despre istoria lumii pentru clasa a VII-a. Conform standardului din 2004. Folosind tehnologia TRIZ și elemente ale standardului educațional de stat federal,

UMK Istoria lumii 1500-1800. Yudovskaya A.Ya....2012

Trusa include: desfășurarea lecției, prezentare, fișe (ospă de pește, fișă de autoanaliză, textul „Act of Supremacy”.

„Act de supremație”

„Act de supremație” 1534

Care este diferența sa cheie?

„Act de supremație” 1534

... să fie stabilit de către autoritatea acestui Parlament că Regele, suveranul nostru suprem, moștenitorii și succesorii săi, regii acestui regat, vor fi acceptați, recunoscuți, onorați ca singurul șef suprem al Bisericii Angliei în lumea. ... și veniturile inerente și aparținând demnității Capului Suprem al Bisericii. Folosirea oricăror obiceiuri dintr-o altă țară, lege străină, autoritate străină, reglementări și altele asemenea contrazice cele de mai sus... La fel, folosirea credinței de către alte popoare este imposibilă.

Ce au în comun bisericile anglicane și luterane?

Care este diferența sa cheie?

„Act de supremație” 1534

... să fie stabilit de către autoritatea acestui Parlament că Regele, suveranul nostru suprem, moștenitorii și succesorii săi, regii acestui regat, vor fi acceptați, recunoscuți, onorați ca singurul șef suprem al Bisericii Angliei în lumea. ... și veniturile inerente și aparținând demnității Capului Suprem al Bisericii. Folosirea oricăror obiceiuri dintr-o altă țară, lege străină, autoritate străină, reglementări și altele asemenea contrazice cele de mai sus... La fel, folosirea credinței de către alte popoare este imposibilă.

Ce au în comun bisericile anglicane și luterane?

Care este diferența sa cheie?

„Act de supremație” 1534

... să fie stabilit de către autoritatea acestui Parlament că Regele, suveranul nostru suprem, moștenitorii și succesorii săi, regii acestui regat, vor fi acceptați, recunoscuți, onorați ca singurul șef suprem al Bisericii Angliei în lumea. ... și veniturile inerente și aparținând demnității Capului Suprem al Bisericii. Folosirea oricăror obiceiuri dintr-o altă țară, lege străină, autoritate străină, reglementări și altele asemenea contrazice cele de mai sus... La fel, folosirea credinței de către alte popoare este imposibilă.

Ce au în comun bisericile anglicane și luterane?

Care este diferența sa cheie?

Reflecţie

Reflecţie

Tema lecției a fost ________________________________________________________________________________

Am învățat ceva nou astăzi ________________________________________________________________________________

Știam deja înainte ___________________________________________________________________________

Îmi rămâne neclar ________________________________________________________________________________

Reflecţie

Tema lecției a fost ________________________________________________________________________________

Am învățat ceva nou astăzi ________________________________________________________________________________

Știam deja înainte ___________________________________________________________________________

Îmi rămâne neclar ________________________________________________________________________________

Reflecţie

Tema lecției a fost ________________________________________________________________________________

Am învățat ceva nou astăzi ________________________________________________________________________________

Știam deja înainte ___________________________________________________________________________

Îmi rămâne neclar ________________________________________________________________________________

Reflecţie

Tema lecției a fost ________________________________________________________________________________

Am învățat ceva nou astăzi ________________________________________________________________________________

Știam deja înainte ___________________________________________________________________________

Îmi rămâne neclar ________________________________________________________________________________

Reflecţie

Tema lecției a fost ________________________________________________________________________________

Am învățat ceva nou astăzi ________________________________________________________________________________

Știam deja înainte ___________________________________________________________________________

Îmi rămâne neclar ________________________________________________________________________________

Reflecţie

Tema lecției a fost ________________________________________________________________________________

Am învățat ceva nou astăzi ________________________________________________________________________________

Știam deja înainte ___________________________________________________________________________

Îmi rămâne neclar ________________________________________________________________________________

Reflecţie

Tema lecției a fost ________________________________________________________________________________

Am învățat ceva nou astăzi ________________________________________________________________________________

Știam deja înainte ___________________________________________________________________________

Îmi rămâne neclar ________________________________________________________________________________

Reflecţie

Tema lecției a fost ________________________________________________________________________________

Am învățat ceva nou astăzi ________________________________________________________________________________

Știam deja înainte ___________________________________________________________________________

Îmi rămâne neclar ________________________________________________________________________________

Reflecţie

Tema lecției a fost ________________________________________________________________________________

Am învățat ceva nou astăzi ________________________________________________________________________________

Știam deja înainte ___________________________________________________________________________

Îmi rămâne neclar ________________________________________________________________________________

Reflecţie

Tema lecției a fost ________________________________________________________________________________

Am învățat ceva nou astăzi ________________________________________________________________________________

Știam deja înainte ___________________________________________________________________________

Îmi rămâne neclar ________________________________________________________________________________

Reflecţie

Tema lecției a fost ________________________________________________________________________________

Am învățat ceva nou astăzi ________________________________________________________________________________

Știam deja înainte ___________________________________________________________________________

Îmi rămâne neclar ________________________________________________________________________________

Reflecţie

Tema lecției a fost ________________________________________________________________________________

Am învățat ceva nou astăzi ________________________________________________________________________________

Știam deja înainte ___________________________________________________________________________

Îmi rămâne neclar ________________________________________________________________________________

Reflecţie

Tema lecției a fost ________________________________________________________________________________

Am învățat ceva nou astăzi ________________________________________________________________________________

Știam deja înainte ___________________________________________________________________________

Îmi rămâne neclar ________________________________________________________________________________

Reflecţie

Tema lecției a fost ________________________________________________________________________________

Am învățat ceva nou astăzi ________________________________________________________________________________

Știam deja înainte ___________________________________________________________________________

Îmi rămâne neclar ________________________________________________________________________________

Vizualizați conținutul documentului
„Dezvoltarea lecției”

Progresul lecției

Vizualizați conținutul documentului
„FISHBONE Elizabeth I Tudor”

FISHOSE Elisabeta I Tudor

Vizualizați conținutul prezentării
„Reforma în Anglia (2)”

În lumea lucrurilor interesante

Francis Drake – corsar (pirat în slujba regelui), care a înconjurat lumea, învingător al flotei spaniole. În orașul Offenbach din Germania, i-a fost ridicat un monument - ca omul care a dat Europei cartofi.

Ce fac pirații și

• Slujbele bisericești se țin în latină;

• O persoană trebuie să muncească din greu și să obțină succes;

• Biserica este subordonată Papei;

• Capul bisericii este conducătorul statului;
• Un pastor este o persoană în slujba statului;
• Biblia a fost tradusă în limba națională;
• Hristos este singurul mijlocitor între Dumnezeu și om;

TIMP NOU

REFORMA REGALĂ

„Lumea întreagă este o scenă și toți suntem actori în ea”

W. Shakespeare

Acte de prezentare:

1) Reforma sub Henric al VIII-lea

2) Încercări de contrareformă

3) Elisabeta I

Ce sarcină educațională ne confruntă?

Află ce trăsături a avut Reforma engleză

Primul act. Henric al XVIII-lea Tudor.

De ce reforma se numește regală?

Ecaterina de Aragon

Anne Boleyn

Rezumatul primului act:

Henric al VIII-lea - Creație

Biserica Angliei

1. Ce au în comun bisericile anglicane și luterane?

2. Care este caracteristica sa?

Actul supremației (Supremația) (1534)

... să fie stabilit de autoritatea acestui Parlament că Regele, suveranul nostru suprem, moștenitorii și succesorii săi, regii acestui regat, ar trebui să fie acceptați, recunoscuți, onorați ca singurul șef suprem al Bisericii Angliei în lumea. ... și veniturile inerente și aparținând demnității Capului Suprem al Bisericii. Folosirea oricăror obiceiuri dintr-o altă țară, legi străine, autoritate străină, reglementări etc., este contrară celor de mai sus...

Actul doi. Contrareforma

Edward al VI-lea

Maria I

Rezultatul actului al doilea.

Citiți manualul de la p. 119 (paragraful 13)

Cum și de ce au poreclit-o poporul englez pe regina?

Persecuția brutală a protestanților. Arde pe rug.

De ce a sprijinit Maria catolicismul?

Era catolică. Soțul ei este regele Spaniei. Și Spania este o țară catolică.

• un mod de viață caracterizat prin strictețe extremă a moravurilor și limitarea ascetică a nevoilor, prudență și cumpătare, muncă asiduă și hotărâre.

Actul trei. Elisabeta I. Umpleți osul de pește

Fragment video

http http://rutube.ru/video/ /

• Reforma din Anglia a venit de sus, nu de jos;
• O biserică a fost creată numai pentru englezi;
• Reforma a avut loc nu prin mijloace militare, ci prin mijloace pașnice;
• Puterea regelui sa întărit ca urmare a reformei;
• Anglia a învins Spania și a devenit o mare putere navală.

azi am aflat -

Știam deja înainte de asta -

Îmi rămâne neclar -

D/z § 12, întrebare: toți au fost mulțumiți de reforme?

atitudine față de scrierea unui discurs nefast. Numele lui era Jean Cavin, deși el însuși prefera să-și scrie numele de familie în forma latinizată: Calvin.

Tânărul teolog își găsește refugiu mai întâi la Strasbourg, apoi la Basel.

Exilul și asocierea strânsă ulterioară cu protestanții l-au transformat pe Calvin dintr-un simpatizant al Reformei în susținătorul ei zelos. CU

Cu scopul unei înțelegeri mai profunde și mai consecvente a noului său credo, el a scris „Instruire în credința creștină” - cea mai consecventă și sistematică prezentare a doctrinei religioase protestante la acea vreme. Există foarte puține idei noi în această carte, dar succesul său fenomenal în rândul contemporanilor se explică nu prin originalitatea conținutului, ci prin modul în care sunt prezentate. Calvin era cu 26 de ani – o întreagă generație – mai tânăr decât Luther și Zwingli. Pentru el sunt deja luminate, iar ideile lor sunt adevărul absolut.

Îndoielile dureroase cu privire la dreptatea lui care i-au chinuit pe reformatorii primei generații sunt cu totul neobișnuite pentru el, iar faptul că aceștia au decis să vorbească doar în arzul discuțiilor, formulează Calvin cu nepasiunea unui om de știință pedant. ŞI

această raționalitate rece se manifestă nu numai în manieră, ci și în subiectul analizei sale teologice: „Nu omul cu suferința și îndoielile sale îl ocupă pe Calvin”, notează R. Yu. Whipper - a

restaurarea adevăratului concept de Dumnezeu, diminuat de papism”. Acest lucru se manifestă în mod clar în interpretarea verigii centrale a sistemului teologic al lui Calvin – doctrina predestinației absolute. De fapt, și

aici el nu a fost un pionier: negarea liberului arbitru uman a urmat în mod logic din doctrina lui Luther a îndreptățirii prin credință. Erasmus din Rotterdam a subliniat acest lucru în polemicile sale cu reformatorul, iar Luther,

fiind de acord cu argumentele adversarului său, a scris chiar un tratat special „Despre sclavia voinței”. Dar dacă pentru Luther aceasta este o antinomie insolubilă, care provoacă confuzie a minții și a sentimentelor, atunci Calvin este nemiloasă cu sânge rece în raționamentul său, motiv pentru care mila divină însăși pare nemilos în interpretarea sa. După cum celebrul istoric al Reformei A. Magrat a exprimat aforistic această idee, „pentru Luther, mila lui Dumnezeu se exprimă în

că El îi îndreptăţeşte pe păcătoşi, oameni care nu sunt vrednici de un asemenea privilegiu. Pentru Calvin, mila lui Dumnezeu se manifestă în decizia Sa de a răscumpăra indivizi, indiferent de merit: decizia de a răscumpăra o persoană se ia indiferent cât de mult. această persoană demn de ea. Pentru Luther, mila divină se manifestă prin faptul că El mântuiește pe păcătoși în ciuda viciilor lor; pentru Calvin, mila se manifestă în Dumnezeu salvând indivizi indiferent de meritele lor.”

Calvin subliniază că predestinarea spre mântuire nu este

„un produs al reflecției umane, dar un mister al revelației divine.” Prin urmare, o persoană nu are dreptul să întrebe cine și de ce a fost premiat alesul, dar poate vezi pe cei fugind, căci un semn de favoare divină către aleși este succesul lor în muncă.

Apare astfel averea ca rezultat obiectiv al succesului profesional dar divin, ceea ce înseamnă păcătoșenia de a-l irosi pentru satisfacerea gândurilor trupești. În consecință, aceste fonduri trebuie returnate acolo unde au fost primite - în circulație. Astfel, zgârcenia burghezului primește justificare religioasă, transformându-se în asceză lumească.

„Instruire în credința creștină” a fost publicată pentru prima dată în 1536 și

A câștigat imediat recunoașterea protestanților, trecând prin patru ediții în timpul vieții autorului. În același an, 1536, Calvin s-a întâmplat să treacă prin Geneva și prin protestanții locali, văzându-l ca pe un teolog autorizat,

cerându-i să rămână în oraș. Calvin devine în curând liderul recunoscut al mișcării Reformei. Cu toate acestea, cererea sa de a extinde principiul electiv nu numai la biserică, ci și la guvernarea laică, precum și măsurile de control al respectării principiilor religioase și morale propovăduite de orășeni, a provocat o anumită nemulțumire în rândul patriciatului. În 1538, Calvin a fost forțat să părăsească Geneva, dar trei ani mai târziu, ca răspuns la numeroasele solicitări ale orășenilor, el

a fost de acord să se întoarcă. Calvin începe să-și pună în aplicare idealurile cu o energie reînnoită, dând în același timp o intoleranță crescândă. Toți dizidenții sunt expulzați din Geneva și este introdusă cea mai strictă reglementare a tuturor aspectelor vieții cetățenilor. Orice abateri de la normele ascezei lumești erau pedepsite fără milă. Interdicția a fost impusă pentru divertismentul social, îmbrăcămintea elegantă, mâncarea gourmet și extravaganța în viața de zi cu zi. Cea mai frapantă manifestare a intoleranței lui Calvin, după care și-a câștigat reputația de „Papa de la Geneva”, a fost incendierea orașului în 1553.

Omul de știință spaniol M. Servetus, acuzat de erezie antitrinitar.

datorită căruia calvinismul a câștigat din ce în ce mai mulți susținători în afara Elveției. Adepții săi din țările Europei continentale au început să fie numiți reformați, iar în Insulele Britanice - prezbiteriani. Aceste idei și-au pus amprenta asupra unor astfel de evenimente epocale din perioada modernă timpurie, cum ar fi războaiele religioase din Franța și lupta Țărilor de Jos împotriva dominației spaniole, colonizarea puritană a Americii de Nord și Marea Revoluție engleză.

3.6. Reforma regală în Anglia. Biserica Anglicană

Originile sentimentului anti-papal care a existat de mult în Anglia

societatea își are rădăcinile în Evul Mediu timpuriu. Cucerirea normandă a fost susținută activ de tronul roman, care, cu ajutorul lui William Cuceritorul, spera să pună capăt în cele din urmă concurentului său de lungă durată în creștinarea Insulelor Britanice și a întregului nord al Europei - Biserica Irlandeză. . William a justificat speranțele curiei, a interzis în cele din urmă închinarea conform ritului irlandez în regatul său. Astfel, normanzii au fost, în cuvintele lui B. Russell, cei care „au întors Anglia în lumea romană”. Dar populația cucerită era puțin probabil să fie încântată de

această „întoarcere”, pentru care noile autorități bisericești au fost la fel de cuceritoare ca și baronii normanzi.

În același timp, politicile bisericești ale lui William Cuceritorul au dus la apariția unor sentimente „anti-romane” în rândul elitei conducătoare însăși. După răscoala anglo-saxonă din 1069, William a început să considere întreaga nobilime locală drept rebeli și, prin urmare, i-a confiscat toate pământurile și le-a împărțit asociaților săi. A urmat aceeași politică în raport cu biserica, înlocuind prelații locali cu normanzi. Dar la fel cum William a cerut un jurământ personal de vasal de la toți baronii, el se aștepta la aceeași supunere din partea episcopilor pe care i-a numit și a primatului Bisericii Engleze, Arhiepiscopul de Canterbury. Iar când primatul a încercat să-și apere independența față de rege făcând apel la autoritatea papei, William a interzis clerului englez să se supună Curiei romane. De atunci, relațiile dintre rege și primat (și, prin extensie, papalitate) au fost rareori bune.

Uneori s-au transformat în confruntare deschisă. Un exemplu în acest sens este ciocnirea dintre Henric al II-lea, care în 1164 a emis așa-numitele Regulamente Clarendon privind subordonarea bisericii curții regale și

Arhiepiscopul Thomas Becket, care s-a încheiat cu moartea acestuia din urmă.

Un conflict la fel de acut a izbucnit în 1207, când regele Ioan cel fără pământ a încercat să protesteze împotriva ridicării papei la rangul de arhiepiscop de Canterbury Stephen Langton. Ca răspuns la Inocențiu al III-lea

în 1208 a impus Angliei un interdict, iar când regele a confiscat pământurile bisericii, l-a excomunicat pe Ioan din biserică și și-a eliberat supușii de jurământul de credință. Vasalii săi nu au întârziat să profite de acest lucru și

regele a fost nevoit să capituleze. S-a recunoscut ca vasal al papei și s-a angajat să plătească o mie de mărci anual. Acest lucru nu ar putea, desigur,

pentru a adăuga simpatie Curiei romane fie de la autoritățile regale, fie de la turma de la care se adunau acești bani sub formă de taxe. Numai Edward I (1272-1307) a încetat să plătească acest tribut umilitor.

Relațiile dintre Anglia și papalitate au devenit și mai tensionate în timpul războiului de o sută de ani, pe măsură ce curia a luat partea Franței în acest conflict. Pentru a acoperi cheltuielile militare, Edward al III-lea taxează clerul, iar teologul de la Oxford William of Ockham scrie un tratat despre dreptul regelui de a dispune de proprietatea bisericii. Ulterior, a mai scris trei tratate - „Opt întrebări despre puterea și demnitatea Papei”, „Dialog” și „Tratat despre puterea împăraților și a pontifilor” -

justificând independenţa puterii seculare faţă de Curia romană. Astfel,

Contemporanul mai tânăr al lui Occam a fost John Wycliffe (1320-1384),

considerat unul dintre precursorii Reformei. Învățătura sa reflectă nu numai sentimentele anti-papale, împărtășite în mod egal atât de clasele inferioare ale societății engleze, cât și de elita acesteia, ci și individualismul religios caracteristic burgherilor în curs de dezvoltare. Obiectul criticii lui Wycliffe nu este doar supremația papilor, ci și cultul sfinților,

monahismul, practica vânzării de indulgențe. Insistând asupra dreptului suveran al fiecăruia de a-și căuta propria cale de cunoaștere a lui Dumnezeu, Wyclif, împreună cu poporul său cu gânduri asemănătoare, se traduce în Limba engleză Scriptura,

scrie un tratat în engleză, se propovăduiește pe sine și îi binecuvântează pe „preoți săraci” care călătoresc pentru a predica. Unul dintre ei a fost John Ball,

care a derivat din învățăturile lui Wycliffe o condamnare a inegalității sociale și a devenit ideologul revoltei lui Watt Tyler. Într-o predică adresată rebelilor, el a rostit cuvintele celebre: „Când Adam a arat și Eva se învârtea, cine era atunci nobilul?” John Ball a devenit aproape de emigranții flamand care aparțineau frăției caritabile Lollards,

opoziție față de biserica oficială, care sub influența sa s-a transformat într-o mișcare țărănească-plebeiană de masă. Până la sfârșitul secolului al XIV-lea, influența lollarzii în societățile engleze a fost de așa natură încât în ​​1395 lollarzii au înaintat o petiție Parlamentului prin care cere reforma bisericii în conformitate cu ideile lui Wyclif și Ball. CU începutul XVI V. autoritățile, speriate

Radicalismul lollarzilor a început să-i persecute, așa că mulți dintre ei au fugit în Scoția și pe continent. Dar în Anglia însăși există lolarzi,

în ciuda persecuțiilor, ei și-au continuat activitățile, pregătind astfel terenul pentru viitoarea Reformă.

Astfel, ideile proclamate de Luther au căzut pe pământ fertil în Anglia, dar spre deosebire de țările continentului, chemarea de a răsturna puterea papei a întâlnit sprijin nu numai în societate, ci și în autoritățile regale, care i-au permis să conduce reforma bisericii engleze.

Motivul formal al rupturii cu Roma a fost refuzul Papei Clement al VII-lea de a recunoaște divorțul dintre Regele Henric al VIII-lea și Catarina de Aragon.

Argumentul părții engleze a fost că augustul cuplu nu avea moștenitori bărbați, ceea ce amenința să pună capăt dinastiei și problemelor politice conexe. Opoziția papei s-a explicat nu numai prin motive canonice, ci și prin dependența curiei de puternicul împărat al Sfântului Imperiu Roman și de regele Spaniei Carol al V-lea, care era nepotul Ecaterinei: în același 1527,

când Henric al VIII-lea a cerut divorțul, armata imperială a jefuit cu brutalitate Roma, iar papa nu a fost deloc încurajat de perspectiva repetării unui asemenea exces.

Răspunsul la refuzul papei a fost adoptarea de către parlament în 1530-

1533, care a restrâns prerogativele curiei în raport cu biserica engleză. ÎN

la doar o săptămână după aceasta, Parlamentul englez adoptă „Act of Supremacy”, care spune: „A promova religie creștinăîn regatul Angliei, pentru a suprima și a distruge toate abuzurile,

încă existent în el, să se stabilească de către autoritatea acestui Parlament că Regele, suveranul nostru suprem, moștenitorii și succesorii săi, regii acestui regat, vor fi acceptați, recunoscuți,

Îl onorăm pe singurul șef suprem al Bisericii Angliei din lume.” ÎN

În anul următor, a fost întreprinsă o „revizie-vizitare” a instituțiilor bisericești, drept la care puterea regală l-a primit conform „Actului de supremație”. În februarie 1536, un raport de audit a fost citit în parlament și, ca urmare, aproximativ 400 de mănăstiri au fost închise, iar proprietatea lor a fost confiscată în favoarea coroanei. Până în 1539 mănăstirile rămase au fost lichidate, iar în

1545 - capele, iar toate bunurile ce le aparțineau au mers și la visterie.

În același timp, în materie doctrinară puterea regală nu a dat dovadă de aceeași râvnă ca și în materie de proprietate. În 1536, a fost publicat un crez, în care a rămas o mare parte din catolicism:

Sursa doctrinei este recunoscută nu numai de Sfintele Scripturi, ci și de actele primelor patru sinoade ecumenice; în raport cu icoane este condamnat

„abuz”, dar nu închinarea în sine; nu sunt refuzate postul, cultul sfinților, rugăciunea pentru morți, celibatul clerului, cele trei sacramente sunt recunoscute

(botez, spovedanie, împărtășanie) și doctrina prezenței trupului și sângelui lui Hristos în Euharistie. Toate aceste prevederi au fost consacrate în proiectul de lege 6

articole” adoptate de parlament în 1539.

Cât de departe era politica lui Henric al VIII-lea de idealurile lui John Wycliffe, care cerea ca toți credincioșii să cunoască Biblia, poate fi judecat prin decretul care interzice oamenilor de rând să citească și să interpreteze singuri Sfintele Scripturi.

Sub fiul lui Henric al VIII-lea, Edward al VI-lea (1547-1553), politica bisericii a căpătat un caracter protestant mai pronunțat. Cu participarea teologilor calvini invitați, a fost dezvoltată o nouă mărturisire de credință - „42 de articole”, dar moartea regelui a împiedicat aprobarea oficială a acestui document.

După moartea lui Eduard al VI-lea, fiica lui Henric al VIII-lea din căsătoria cu Ecaterina de Aragon, Maria, a ajuns la putere, primind un angajament arzător față de catolicism de la mama ei. Despre măsurile pe care le-a luat

întoarcerea Angliei în stâlpul Bisericii Romane vorbește elocvent despre porecla

„Bloody”, sub care Mary a intrat în istorie.

Restaurarea pe scară largă a cursului politic al lui Henric al VIII-lea

a fost realizat de fiica sa din căsătoria cu Ana Boleyn, Elisabeta I (1558-

1603). În anii domniei ei s-a conturat treptat o tradiție religioasă, căreia i s-a atribuit numele de „anglicanism”. În 1559

a fost adoptat un nou „Act de Supremație”, confirmând actul din 1534 și clarificând statutul regelui de „conducător suprem al Bisericii Angliei”. În 1571, Parlamentul a aprobat „Proiectul de lege cu 39 de articole”, care a definit doctrina fundamentală a Bisericii Angliei. În acest document ideile fundamentale ale Reformei sunt exprimate mai consistent decât în ​​mărturisirea lui Henric al VIII-lea. Astfel, articolul 5 al proiectului de lege proclamă: „Sfânta Scriptură conține tot ce este necesar pentru mântuire, dar tot ceea ce nu poate fi citit în ea nu este recunoscut ca învățătură a bisericii și nimeni nu este obligat să creadă în ea”.

Elaboratorii documentului sunt la fel de fermi în problema limbajului liturgic, declarând că „contrar cuvântului lui Dumnezeu și obiceiului bisericii primitive,

astfel încât rugăciunile să fie făcute în templu sau săvârșite sacramente în limbă,

de neînțeles pentru oameni”. Proiectul de lege condamnă cu fermitate puterea papei,

instituția monahismului, cultul sfinților, cinstirea icoanelor și a moaștelor, doctrina transsubstanției (prezența substanțială a trupului și sângelui lui Hristos în Euharistie).

În același timp, episcopia a rămas în Biserica Anglicană;

poziția preoților în multe privințe, cu excepția celibatului, este similară cu poziția clerului în Biserica Catolică; cultul și decorarea interioară a bisericii indică și o relație mai strânsă între anglicanism și catolicism decât cu luteranismul sau calvinismul. Alături de doctrina protestantă a mântuirii credinta personala Anglicanismul recunoaște dogma puterii mântuitoare a bisericii.

ÎN Aceasta dezvăluie particularitatea doctrinară a anglicanismului,

declarată drept „cale de mijloc” între catolicism şi protestantism.

În același timp, tocmai această trăsătură a Bisericii engleze este motivul împărțirii sale efective în mai multe facțiuni. Așa-numita „biserică înaltă”, care are sprijin în cercurile aristocratice, se străduiește să păstreze tradițiile catolice, în timp ce „biserica joasă” opusă gravitează spre calvinism. În secolul al XVII-lea din

În „biserica joasă”, a apărut o mișcare care a cerut curățarea completă a anglicanismului de moștenirea „papismului”. Susținătorii săi au început să fie chemați

„Puritani” (latină purus - pur) sau prezbiteriani, deoarece au respins organizarea episcopală a bisericii oficiale și rolul principal

V Viețile comunităților de credincioși (congregații) au fost atribuite bătrânilor.

ÎN la rândul său, în rândul puritanilor a apărut o mișcare, al căror lider R. Brown a cerut independența completă a congregațiilor, argumentând că orice biserică controlată de stat este păcătoasă. Acest grup

ai căror adepți au început să fie numiți congregaționaliști sau independenți (independenți englezi - independenți) în timpul Marii Revoluții engleze s-au transformat în cel mai radical partid politic, exprimând interesele burgheziei și așa-zisului

„nouă nobilime”. Unii congregaționaliști chiar înainte de revoluție,

fugind de persecuția autorităților, a emigrat în Olanda, unde a acceptat învățăturile lui J. Arminius despre liberul arbitru și a abandonat calvinismul.

În același timp, sub influența menoniților, acest grup de puritani a adoptat ideea botezului la vârsta adultă, punând astfel bazele unei noi mișcări în protestantism - Botez.

O poziție intermediară între facțiunile extreme în anglicanism este ocupată de „biserica largă”, care cere reconcilierea tendințelor opuse. Deoarece, din punctul de vedere al adepților acestei mișcări în anglicanism, diferențele dogmatice și de cult sunt mai puțin semnificative decât păstrarea unității bisericii, această fracțiune este adesea numită „biserica indiferentă”.

Misiunea de proiect

Comparați și analizați cauzele și fundalul mișcării de reformă din Germania, Elveția și Anglia. Realizați un tabel care să reflecte principalele asemănări și diferențe dintre cele trei versiuni ale Reformei, grupate în următoarele grupuri de factori:

religios;

politică internă;

politica externă;

socioculturale.

Test de control la frontieră

9. Care dintre sacramente poate fi săvârșită de un preot în Ortodoxie, dar numai de un episcop în catolicism?

10. Care dintre următoarele dogme catolice au apărut înaintea Despărțirii?

11. Care dintre următoarele cărți biblice este considerată canonică?

Catolici și respinși de protestanți?

12. Cui dețin cuvintele: „Sunt pe asta și nu pot face altfel”?

Pentru promovarea religiei creștine în regatul Angliei, pentru suprimarea și distrugerea tuturor abuzurilor care există până acum în ea, să se stabilească prin autoritatea acestui parlament că regele, suveranul nostru suprem, moștenitorii și succesorii săi , regii acestui regat, vor fi acceptați, recunoscuți, sunt venerați ca singurul șef suprem al Bisericii Angliei din lume... și vor deține Coroana Imperială a acestui Regat și toate Titlurile, Onorurile, Demnitățile, Privilegii... și venituri inerente și care țin de demnitatea Capului Suprem al Bisericii. Suveranul nostru suprem și moștenitorii și succesorii săi, regii acestui regat, vor avea deplin dreptul și puterea de a inspecta periodic... pentru a menține ordinea, a suprima, a corecta, a reforma, a reține... toate acele erori, erezii, abuzuri, ofense. și tulburări pe care orice fel de autoritate spirituală... trebuie să le reformeze în mod legal... pentru a-i plăcea lui Dumnezeu atotputernic, pentru succesul religiei creștine, pentru păstrarea păcii, a unității, pentru liniștea în împărăție. Folosirea oricăror obiceiuri dintr-o altă țară, legi străine, autoritate străină, reglementări etc., este contrară celor de mai sus...

Ca urmare a îndeplinirii sarcinii, ceva de genul următor ar trebui să apară în caietele elevilor:

Diferențele dintre Biserica Anglicană și Biserica Catolică

La rezumarea sarcinii finalizate, trebuie menționat că ruperea relațiilor cu Roma a fost un pas important în dezvoltarea limbii engleze. stat națiune iar în întărirea puterii regale. Monarhia, în lupta pentru putere, a învins biserica, iar vistieria regală și-a primit bogăția.

Studiul celui de-al doilea punct al planului are loc în cadrul manualului. Este important ca studenții să fie capabili să aprecieze politicile Bloody Mary ca o încercare de Contrareforme.

Înainte de a lua în considerare evenimentele ulterioare din istoria Angliei din a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Elevilor li se dau sarcini problema specificate în harta tehnologică.

Povestea este spusă conform manualului și este completată cu referire la documente. Vorbind despre Elisabeta I ca apărătoare a Bisericii anglicane și a protestantismului, trebuie subliniat că regina era departe de fanatismul religios. Acest lucru este dovedit de următorul fapt: Elisabeta I Tudor, ca și tatăl ei, Henric al VIII-lea, s-a declarat șeful Bisericii Anglicane, iar protestantismul religia oficială a regatului. Mulți asociați apropiați au împins-o către o reformă ulterioară a Bisericii Anglicane și distrugerea „relicvelor papiste”. Dar Elizabeth nu a introdus nicio inovație și a declarat: „Prefer să apăr Liturghia Catolică de o mie de ori decât să permit să fie comise o mie de crime în numele abolirii ei”.

Pentru a obține o înțelegere mai completă a domniei lui Elizabeth Tudor și a calităților sale personale, studenților li se pot oferi carduri cu extrase din Discursul reginei Tilbury pentru studiu.

În 1588, când spaniolii au adunat o flotă imensă de 130 de nave pentru a invada Anglia, întregul popor al Angliei s-a ridicat pentru a apăra țara. Atât tinerii cât și bătrânii erau înarmați. Pe abordările spre capitală au fost construite fortificații. Regina Elisabeta I a mers la unul dintre ei, Fortul Tilbury, pentru a-i încuraja pe soldații englezi. Ea a apărut în fața lor călare, în armură, cu bastonul de mareșal în mâini și a ținut un discurs.

Din discursul reginei Elisabeta la Tilbury,
adresată soldaților englezi (1588)

Oamenii mei buni, cei cărora le pasă de siguranța noastră, ne-au îndemnat să fim atenți când ne arătăm în fața unei mulțimi de oameni înarmați. Dar vă asigur că nu mi-aș dori să trăiesc fără să am încredere în oamenii mei credincioși și iubitori. Să se teamă tiranii. Întotdeauna am trăit în așa fel încât, după Domnul, am considerat inimile credincioase și buna dispoziție a supușilor mei ca principalul meu sprijin și protecție. Și de aceea, după cum vedeți, sunt acum printre voi, nu pentru distracție sau distracție, ci hotărât în ​​cea mai groasă și aprinsă luptă să trăiesc sau să mor printre voi, să cad în țărână în numele Domnului meu, împărăția mea, poporul meu, onoarea și sângele meu. Știu că sunt înzestrată cu trup de femeie slabă și fragilă, dar am inima și sufletul unui rege, iar regele Angliei... Eu însumi voi lua armele, eu însumi voi deveni generalul tău, al tău judecă și îi va răsplăti pe toți după deșerturile lui pe câmpul de luptă.

La sfârșitul lecției, elevii răspund la sarcini problematice. În caietul tău poți nota o listă cu acele evenimente ale Elisabetei I care au adus succes domniei ei de aproape jumătate de secol.

Teme pentru acasă este dat pe aparatul metodologic al manualului şi sarcini problematice din harta tehnologică.

LECȚIA 15. HARTA TEHNOLOGICĂ

© A. A. Polyakova, 2015

* * *

Rolurile vechi doar capătă nuanțe diferite într-un context nou, dar nu își pierd sensul

Introducere

Există peste două sute de state în lume și doar 28 dintre ele au un sistem monarhic. Dintre aceste 28 de state monarhice, 13 sunt în Asia, 3 în Africa, 1 în Oceania (Tonga) și 11 în Europa. Deși nu există multe state cu un sistem monarhic, acestea au o influență semnificativă asupra relaţiile internaţionaleși procesele lumii. Monarhiile actuale pot fi împărțite în grupuri în funcție de gradul de influență în interiorul țării și influența asupra lor politica mondiala. Există o serie de state monarhice europene pitice, precum Liechtenstein, Luxemburg, Monaco și Andorra, a căror importanță la scară globală nu este atât de mare, cu toate acestea, casele lor regale au o autoritate semnificativă în țările lor. Pe de altă parte, există Marea Britanie, Spania, Suedia, Belgia și Țările de Jos, care joacă un rol serios în politica mondială.

Marea Britanie încă exercită o influență notabilă asupra fostelor sale stăpâniri, deși tinde să scadă. Cele 16 regate ale Commonwealth-ului îl consideră pe actualul monarh, Elisabeta a II-a, a fi regina și șef al statului. În fiecare dintre ele, ea acționează ca monarh al statului și poartă titlul corespunzător. De exemplu, în Barbados se numește monarhul „Maestatea Sa Regina Elisabeta a II-a, Regina Barbados”.

În prezent, semnificația politică a Marii Britanii la nivel internațional este de netăgăduit, întrucât această țară este membru permanent Consiliul de Securitate al ONU, membru Uniunea Europeană, Organizația Tratatului Atlanticului de Nord (NATO), Consiliul Europei, G8 (G8), G20 (G20), Organizația pentru Cooperare și Dezvoltare Economică (OCDE), Mondial organizare comercială(OMC) și Organizația pentru Securitate și Cooperare în Europa (OSCE). Marea Britanie este singura monarhie din lume care are arme nucleare.

ÎN perioade diferite după război, Marea Britanie a fost unul dintre principalii parteneri politici ai Rusiei în Europa. Din mai multe motive, în ultimii zece ani, relațiile anglo-ruse, care până de curând erau caracterizate ca un „parteneriat strategic”, s-au răcit considerabil, iar în unele domenii, de exemplu, în politică, precum și în zonă. de interacțiune între serviciile de informații, acestea au fost complet înghețate. Cu toate acestea, Londra înțelege că fără cooperarea cu Rusia este imposibil să se rezolve o serie de probleme internaționale complexe. Acest lucru obligă Marea Britanie să dezvolte relații cu țara noastră. La rândul său, Moscova este interesată de îmbunătățirea relațiilor cu Marea Britanie, având în vedere rolul său de principal partener al Washingtonului, unul dintre cei mai importanți jucători din Europa, și o putere cu arme nucleare, precum și un potențial militar puternic, pe care îl folosește. pentru a-și proteja interesele în diferite regiuni ale lumii. Regatul Unit este o țară care este încă capabilă să „lopească peste greutatea sa”, un prim exemplu al căruia a fost Războiul Falkland din 1982.

Vorbind despre politica externă în general, nu este o exagerare să spunem că instituția monarhiei este adesea decisivă în determinarea imaginii Marii Britanii pe arena internațională. Monarhia britanică este un fel de „carte de vizită” a Marii Britanii însăși, unde figura cheie este din nou monarhul.

În Marea Britanie numele "regal" acţionează în subconştientul oamenilor ca aparţinând unui „marcă de calitate”. Faptul că are prefixul „regal” în numele său trezește deja respect în rândul britanicilor și are o semnificație deosebită chiar dacă familia regală nu are practic nimic de-a face cu acest nume. O schimbare în cabinetul de miniștri nu este completă fără aprobarea șefului casei regale - monarhul. Discursul anual al tronului al monarhului la deschiderea ședinței parlamentare este pregătit în prealabil de cabinetul de miniștri, însă este prezentat de monarh, pentru că este prima persoană a statului. Iar alte state sunt obligate să respecte astfel de tradiții și fundamente.

Cu toate acestea, dacă în vremuri normale monarhul joacă un rol modest în viața țării, atunci în cazul unei stări de urgență, toată responsabilitatea pentru ceea ce se întâmplă și deciziile ulterioare cade în mod oficial pe umerii șefului statului, și anume șeful casei regale.

Viața membrilor familia regalăîntotdeauna cauze interes deosebit comunitatea mondială. Se discută atât succesele, cât și eșecurile reprezentanților acestora. Nu numai britanicii, ci și comunitatea mondială și-au urmărit soarta încă de la naștere, evaluându-le acțiunile și condamnându-le fără milă greșelile. Acești oameni, ca nimeni alții, sunt supuși unei supravegheri și critici constante.

Monarhia britanică este una dintre cele mai vechi instituții. Actualul monarh, regina Elisabeta a II-a, se află pe tron ​​de mai bine de 60 de ani și este un simbol al stabilității. Și totuși, trebuie menționat că și monarhia britanică se transformă. Acest lucru a devenit deosebit de vizibil la sfârșitul secolului XX – începutul secolului XXI. Reforma constituțională ambițioasă întreprinsă de guvernul laburist al lui Tony Blair parte integrantă care a fost reforma parlamentară, a afectat parțial monarhia, privând membrii familiei regale, alături de alți semeni ereditari, de dreptul de a sta în camera superioară. Elisabeta a II-a a fost nevoită să-și dea acordul de principiu pentru „reforma globală a monarhiei”, în timpul pregătirii căreia s-au remarcat o serie de inovații menite să aducă casa regală mai aproape de popor, dând monarhiei un caracter „național”. (în special, introducerea anumitor modificări la ceremonia de deschidere ceremonială a sesiunilor anuale ale Parlamentului de către Elisabeta a II-a, privarea titlului de „Alteță Regală” de la moștenitorii juniori ai tronului, promisiunile publice ale Reginei de a asculta opiniile poporului, etc.).

Monarhia britanică este forțată să se democratizeze pentru a supraviețui. Sfârșitul secolului al XX-lea a fost marcat de o scădere fără precedent a prestigiului monarhiei în țară, cauzată de zgomotoasa procedură de divorț a membrilor familiei regale, precum și de reacția tardivă a Reginei la moartea tragică a Prințesei Diana, care i-a șocat pe britanici și nu a îndeplinit așteptările publicului. A existat o amenințare la adresa existenței însăși instituției monarhiei britanice. Este paradoxal că guvernul laburist s-a implicat în salvarea monarhiei, deoarece sentimentele republicane au fost întotdeauna puternice în rândul membrilor laburişti. Datorită eforturilor guvernului și lui Tony Blair personal, imaginea monarhiei a fost îmbunătățită semnificativ. Iar nunta prințului William și a lui Kate Middleton, care a avut loc în primăvara lui 2011, a adăugat „naționalitate” și modernitate casei regale.

I. Monarhia britanică în secolul al XX-lea

În prezent, în Marea Britanie este numită „The Queen”, pentru alte țări din afara Commonwealth-ului, este „Elizabeth II”, titlul complet al monarhului britanic este: Elisabeta a II-a, prin grația lui Dumnezeu, Regina Regatului Unit al Marii Britanii și Irlandei de Nord și a celorlalte stăpâniri și teritorii ale ei, șef al Commonwealth-ului și apărător al credinței. Ultima schimbare a titlului a avut loc în 1947, când monarhul a încetat să mai fie considerat Împăratul Indiei.

Regina este șeful Ordinelor Britanice de Cavalerie: Jartierele și Ciulinul; conduce Ordinul Sf. Ioan si este considerat un mare amiral forţelor navale. Mai mult, ea este „Apărătorul credinței” ceea ce presupune titlul de cap al Bisericii Angliei.

Teoretic, monarhul britanic este atotputernic, el este izvorul dreptății și al onoarei: toți funcționarii guvernamentali sunt numiți în numele lui; totul în Regat este centrat pe figura suveranului; niciun proiect de lege nu va deveni lege fără acordul Reginei; o declarație de pace sau de război poate fi făcută numai în numele monarhului; tradițiile, ceremoniile și obiceiurile au existat din timpuri imemoriale pentru a menține continuitatea și a onora suveranul. Astfel, în Marea Britanie, tot ce se face se face în numele Reginei. Dar, în același timp, monarhia britanică, oricât de puternică ar fi, este limitată sau constituţional.

Capitolul 1. Monarhia în sistemul constituțional britanic

Unul dintre motivele pentru care monarhia este considerată o instituție puternică este că structura sa este destul de înțeleasă de oameni. Constituție, activitatea parlamentului, activitățile diferitelor partide, schimbarea cabinetului de miniștri, formarea invizibilă opinie publică– totul este un complex procese politice, ceea ce este destul de greu de realizat și de înțeles pentru oamenii obișnuiți. Acțiunile, cuvintele și aspectul unei singure persoane - monarhul, care poate fi văzut și auzit, sunt mult mai înțelese de oameni decât autoritățile politice pe mai multe niveluri. Dacă modificăm ușor formularea întrebării despre cum ar dori să fie guvernați - de un rege sau de o constituție, întrebarea ar suna astfel: „Vrei să fii guvernat într-un mod care să fie de înțeles pentru tine, sau într-un mod de neînțeles?” – iar răspunsul, potrivit lui Walter Badget, este evident – ​​oamenii vor alege un monarh. Se crede că în Marea Britanie guvernul există, de fapt, pentru politică, iar monarhul există pentru popor.

Când studiem dreptul constituțional britanic, apare o întrebare logică: unde se poate găsi textul constituției în sine? Răspunsul este simplu - nicăieri. Nu există un singur document care să reflecte întregul text al Constituției engleze. Această dificultate este trăsătură caracteristică Marea Britanie și o deosebește calitativ de alte țări care au o constituție democratică scrisă. În multe state, crearea constituțiilor democratice a fost precedată de serioase revolte sau revoluții politice, în urma cărora au fost create noi constituții. Întrucât sistemul politic al țării se schimba sau se modifica foarte mult, constituția trebuia tipărită și publicată ca un singur document, care a devenit ulterior baza legii statului. De exemplu, când cele 13 colonii americane și-au declarat independența față de Anglia, au creat fundația viitorului guvern printr-un singur document numit „Constituția Statelor Unite stabilită și ordonată de poporul Statelor Unite”. Statele Unite"). Același lucru este valabil și pentru URSS, Portugalia și multe alte țări, precum și Irlanda, India, Canada și alte stăpâniri engleze, în care constituția este un singur document.

Cu toate acestea, în Anglia nu au existat evenimente revoluționare asemănătoare care să răstoarne sistemul politic existent, în urma căruia ar fi nevoie de o constituție complet nouă. Modificări importante, inclusiv cele cu perspectivă pe termen lung, au fost aduse din când în când la constituția existentă, dar nu au condus la necesitatea creării uneia noi. Alexis De Tocqueville a scris următoarele despre asta: „Constituția engleză nu există deloc... este doar o legătură între istorie și tradiții” .

Termenul „lege constituțională” în Anglia înseamnă toate legile care afectează într-un fel sau altul limitarea sau controlul puterii monarhului suveran al unei țări date. Deși nu există un text unic al Constituției engleze, acesta poate fi găsit în actele legislative ale Parlamentului, hotărâri judecătorești, în tradiții și obiceiuri, precum și în tratate și convenții, iar funcționarea în sine a constituției nu poate fi studiată decât prin observarea atentă a politicii. Constituția engleză este rezultatul formării treptate, este încă în curs de dezvoltare și va continua să se dezvolte prin apariția de noi circumstanțe, tradiții, situație politică, adoptarea de noi legi și adoptarea de noi acte legislative parlamentare.

Este curios că nu numai că textul constituției nu există, dar nu există nici o listă completă și exactă a documentelor care s-ar referi la acesta. În același timp, putem distinge cele patru componente ale sale, și anume:

1. Dreptul comun ( Legea Sottop) – documente istorice.

2. Statute (adică legi - Statute) – acte parlamentare.

3. Acorduri constituționale ( conventii, care corespund următoarelor surse de drept: statut, precedente judiciare, acorduri constituționale în sine) - includ modificări ale legilor, modificări ale statutelor din cauza unor circumstanțe imperioase.

4. Dreptul comun și actele legislative ale parlamentului ( Legea și obiceiurile Parlamentului) – de fapt, noi legi.

În „sistemul de cabinet” guvernul este guvernat de cabinet, nu de monarh. Funcțiile șefului statului, fie el de rege sau de președinte, sunt, prin lege, numai nominale, auxiliare. Prin urmare, prezența sau absența unui monarh nu este principalul lucru trăsătură distinctivă constituţie. Dar, cu toate acestea, nu trebuie nega complet rolul suveranului - astăzi influența monarhului în politica britanică modernă, deși nesemnificativă, este încă simțită. Principalele caracteristici Guvernul cabinetului este că monarhul trebuie să aprobe deciziile guvernului și ale cabinetului de miniștri.

Monarhia engleză este o instituție foarte veche a puterii, ale cărei rădăcini datează de 12 secole până în 829, vremea regelui Egbert, iar principalele caracteristici sunt ereditatea și tradiționalismul. Au fost doar 11 ani în istoria monarhiei engleze (1649 - 1660) când puterea regilor a fost întreruptă oficial, dar apoi totul a revenit la normal. Monarhia engleză este mult mai veche decât parlamentul englez, care a apărut în secolul al XIII-lea. Singura instituție cu o antichitate similară în Europa modernă este instituția papalitatea, pe care unii istorici o consideră monarhie.

De-a lungul existenței sale îndelungate, monarhia a suferit multe schimbări: a reușit să treacă printr-o transformare de la o monarhie absolută la una constituțională, iar conceptele de „monarh” și „coroană” au încetat să mai fie identice.

Dar, în ciuda complexității și complexității constituției britanice, pot fi identificați patru „stâlpi” care creează temei legal Sisteme monarhice: Actul supremației 1559, Actul Habeas Corpus 1679, Carta drepturilor 1689Şi Act de succesiune din 1701. Să ne uităm la fiecare dintre ele separat, așa cum apar:

Prima și una dintre cele mai importante este Actul Supremației din 1559 , constând din două acte ale Parlamentului din 1534 și 1559. Potrivit acestora, suveranul a primit puteri supreme și a devenit șeful Bisericii Anglicane, care s-a separat de Biserica Catolică în timpul Reformei. Ruptura cu Vaticanul s-a produs din cauza reticenței papei Clement al VII-lea de a permite divorțul regelui Henric al VIII-lea de Ecaterina de Aragon, care nu i-a dat niciodată un fiu. Capriciosul și ireconciliabil Henric, neobișnuit să fie refuzat, a acuzat clerul englez de neascultare față de rege, care se bucura atunci de putere absolută, și l-a forțat să se recunoască drept șeful Bisericii Angliei. În 1532, un om care simpatiza în mod clar protestantismul, Thomas Cranmer, a fost ales ca arhiepiscop de Canterbury. El a dizolvat căsătoria lui Henric și Catherine, ceea ce a permis regelui să încheie o altă căsătorie. Și doi ani mai târziu (1534) a fost adoptat Actul Supremației, conform căruia Henric a fost proclamat șef suprem al Bisericii engleze (anglicane): „Pentru promovarea religiei creștine în regatul Angliei, pentru suprimarea și distrugerea tuturor abuzurilor care au existat până acum în aceasta, să se stabilească prin autoritatea acestui parlament că regele, suveranul nostru suprem, moștenitorii și succesorii săi , regii acestui regat, vor fi primiți, Recunoaștem, onorăm, singurul șef suprem al Bisericii Angliei din lume... și vor poseda Coroana Imperială a acestui Regat și toate Titlurile, Onorurile, Demnitățile , privilegii, jurisdicție și venituri care sunt proprii și corespunzătoare demnității Capului Suprem al Bisericii.”. Multe mănăstiri catolice au fost închise și pământurile lor au fost confiscate în favoarea noii nobilimi care susținea reforma bisericii, în timp ce oponenții au fost arși pe rug. După moartea lui Henric, Eduard al VI-lea a urcat pe tron. Sub el, schisma s-a adâncit și a căpătat o formă permanentă, iar Biblia a fost tradusă în engleză și a devenit disponibilă nu numai clerului, ci și muritorilor de rând. În 1553 au fost scrise „42 de articole”, care mai târziu au devenit documentul principal al noii biserici. Totuși, în același an, după moartea prematură a regelui, a urcat pe tron ​​fiica sa catolică Maria I Tudor, sub care a izbucnit un nou război religios, care a durat 5 ani lungi și sângeros. Necazurile s-au încheiat abia când Maria a fost succedata de sora ei Elisabeta I Tudor în 1558. Ea a contribuit la pacificarea conflictelor religioase, readucerea bisericii în direcția protestantă stabilită de tatăl ei Henric al VIII-lea, iar domnia ei a intrat în istorie drept „Epoca de Aur”. În 1559, regina Elisabeta I și-a modificat titlul de șef al Bisericii Angliei, păstrând statutul de conducător suprem, dar decizia problemelor dogmatice era acum apanajul clerului bisericesc. „42 de articole” au fost revizuite, iar trei dintre ele au fost complet excluse. Cele mai rămase „39 de articole” ale Confesiunii anglicane au stat la baza legii religioase britanice în 1571 și există neschimbate până în prezent, iar monarhul rămâne șeful Bisericii Angliei.

Actul Habeas Corpus. 1679 a vizat jurisprudența și a stabilit procedura de reținere a persoanelor care au săvârșit încălcări ale legii și de desfășurare a unui proces asupra acestora. Numele complet al legii este „Un act pentru o mai bună asigurare a libertății subiectului și pentru prevenirea închisorii dincolo de mări”. Rolul monarhului nu este afectat direct de această lege, dar îl afectează direct, întrucât monarhul britanic este judecătorul suprem. Modificări au fost făcute de mai multe ori: în 1689, 1766, 1803, 1804, 1816 și 1862.

Declarația drepturilor 1689 – se credea a fi prima lege care stabilește drepturile omului în Marea Britanie, dar de fapt este limitată putere absolută monarh în favoarea parlamentului. Numele complet este „Un act care declară drepturile și libertățile subiectului și stabilește succesiunea la coroană”. Proiectul de lege a fost adoptat ca urmare a Glorioasei Revoluții din 1688, care, la fel ca majoritatea conflictelor din Marea Britanie, a apărut pe motive religioase. În 1685, după moartea lui Carol al II-lea, care nu a lăsat moștenitori, fratele său mai mic Iacob al II-lea Stuart a urcat pe tron. Noul rege, care s-a identificat în mod deschis cu Biserica Romano-Catolică, a început să urmeze politici care au provocat opoziție din partea societății protestante. În 1687, James a emis o „Declarație de toleranță religioasă”, care s-a dovedit favorabilă catolicilor și a creat pericolul restabilirii Bisericii Catolice în Marea Britanie și redistribuirea proprietății în favoarea catolicilor. În 1688, o opoziție unită formată din parlament, cler, orășeni și proprietari i-a trimis în secret o scrisoare lui William al III-lea de Orange prin care îi cere să conducă o lovitură de stat și să devină noul rege al Angliei și Scoției. Alegerea era justificată - el era soțul fiica cea mare Iacob al II-lea, Maria a II-a Stuart. 15 noiembrie 1688 În același an, armata lui William a debarcat nestingherită pe Insulele Britanice, Iacob al II-lea a fugit în Franța, de unde a încercat să reziste, dar nu a reușit. Parlamentul l-a invitat pe William să devină prinț consort sub domnia reginei Maria a II-a, deoarece el era și conducătorul Olandei, dar William a refuzat să facă concesii, așa că s-a decis limitarea drepturilor sale prin adoptarea „Cartei drepturilor” în 1689 an. Potrivit acestui act, de acum înainte monarhul nu putea suspenda aplicarea legilor și executarea lor, să perceapă taxe în favoarea coroanei și să formeze o armată în timp de pace. Curând, soția lui William al III-lea a murit, iar el a devenit singurul conducător al Angliei, Scoției, Irlandei și Țărilor de Jos. Regele s-a opus catolicilor, susținători ai lui Iacov - iacobiții, mai întâi în Scoția, apoi în Irlanda, motiv pentru care protestanții irlandezi îl consideră încă pe William de Orange un erou național. Așa a apărut un alt act important, care a devenit baza sistemului constituțional modern al Marii Britanii. În 2013, legea a fost modificată în mod semnificativ datorită adoptării Legii de succesiune a coroanei din 2013, legată de interzicerea căsătoriei monarhului și a membrilor familiei regale cu catolici (vezi Anexa 4).

Iar ultimul, Act de succesiune din 1701 , cunoscut și sub numele de Act de aranjament. Legea a fost votată de Parlament în 1701 și datează și din timpul domniei lui William al III-lea de Orange. După Glorioasa Revoluție din 1688, James al II-lea, precum și fiul său (născut în același 1688, James Francis Edward Stuart), au fost lipsiți de dreptul de a revendica coroana engleză. Astfel, în cazul în care William și Mary nu aveau copii, sora mai mică a lui Mary, Anne Stuart, urma să devină moștenitoare. Și așa s-a întâmplat - Maria nu a avut copii, dar și Anna s-a dovedit a fi fără copii. A apărut amenințare reală viitoare criză politică, dacă ordinea succesiunii la tron ​​nu este determinată. Linia protestantă a Stuarților s-a încheiat cu Anne și au existat doar două opțiuni: fie coroana merge la Stuarts catolici, fie la o altă dinastie, dar protestanți. Astfel, în 1701 a fost adoptat Actul de Succesiune la Tron. Numele complet este „Un act pentru limitarea în continuare a puterii monarhului și cea mai bună protecție a drepturilor și libertăților supușilor”. Se spunea că tronul putea fi moștenit doar de cei care aparțineau Bisericii Angliei, care nu lăsau nicio șansă catolicilor, precum și cei care erau căsătoriți cu catolici și descendenții acestora de a revendica coroana engleză: „Acele persoane care vor moșteni ulterior coroana trebuie să fie unite cu Biserica Angliei, în modul prevăzut de lege.”. Astfel, nepoata lui Iacob I, Sofia de Hanovra, a devenit moștenitoarea tronului după Anna, iar apoi fiul ei cel mare, Elector de Hanovra George I. Legea a fost modificată de trei ori: în 1887 și 1945 privind rolul reginei Victoria. , iar apoi regele George al VI-lea în Consiliu. Dar cea mai semnificativă schimbare a avut loc în 2013, odată cu adoptarea unei noi legi privind succesiunea la tron ​​- Actul de succesiune la Coroană (sau Actul de Primogenitură). Apoi, Actul de succesiune din 1701 a fost modificat pentru a permite căsătoria regalității cu persoane de credință catolică, care, de fapt, a eliminat aproape complet existența Actului din 1701 și este un eveniment revoluționar în cadrul legislației britanice și britanice. sistemul constituțional. Astfel, Legea din 2013 a înlocuit efectiv Legea 1701. Noul act și consecințele sale vor fi discutate mai detaliat în al doilea capitol al cărții.

Analizând actele în detaliu, putem concluziona că toate aceste patru documente stau la baza celorlalte legi emise vreodată, întrucât definesc cele mai importante instituții ale statului: biserica, monarhia și sistemul judiciar.

Au existat și alte documente adoptate cu mult înainte de începutul secolului al XX-lea: Magna Carta din 1215, Petiția drepturilor din 1628, Marea Remonstranță din 1641, Declarația de la Breda din 1660, Rezoluția Camerei Comunelor privind forma de guvernare. Regatului Angliei din 1660, Actul Trienal din 1694, Actul de șapte ani din 1716, Actul căsătoriilor regale din 1772. În secolul al XX-lea au fost adoptate acte care au influențat și apariția monarhiei. Acestea includ: Actul Parlamentului din 1911, Acordul anglo-irlandez din 1921, Statutul de la Westminster (1931), Actul Regenței din 1953, Actul Miniștrilor Coroanei din 1975, Actul subvențiilor coroanei din 2011 (a intrat în vigoare în anul 2012, publicat în 2013; vezi Anexa 5). ).

Unul dintre cei mai faimoși experți în monarhia constituțională a fost Walter Badget. În cartea sa The English Constitution, publicată pentru prima dată în 1867, el a analizat rolul monarhiei. Descriind modul în care monarhul simbolizează unitatea națiunii, Badget subliniază că națiunea este împărțită în partide, în timp ce coroana nu aparține niciunuia dintre ele. Autorul a remarcat importanța nu numai a monarhului însuși, ci și a fiecărui membru individual al familiei regale. După cum subliniază Badgett, „familia de pe tron” este foarte factor interesant, care reduce mândria și inaccesibilitatea monarhului la nivelul vieții obișnuite.

Din punctul de vedere al puterii politice, cea mai mare influență monarhul are un cabinet de miniștri. Potrivit Badget, suveranul are trei drepturi în cadrul unei monarhii constituționale și anume: dreptul la consultare, dreptul de a încuraja și avertiza. Cercetătorul britanic modern Morris R. M., bazându-se pe lucrările lui Badget și referindu-se la ceilalți colegi ai săi, a dezvoltat această idee, susținând că suveranul are următoarele drepturi fundamentale: dreptul la consultare, a fi informat, a sfătui, a încuraja, a avertiza, care este mai în concordanță cu starea monarhiei britanice moderne. În plus, după cum subliniază Badget, în timpul domniei sale, monarhul, ca nimeni altcineva din țară, acumulează o cantitate mare de experiență și cunoștințe neprețuite, ceea ce îi permite, fără îndoială, să evalueze mai obiectiv ceea ce se întâmplă în țară. Miniștrii se schimbă, dar monarhul rămâne. Și în cazul domniilor Reginei Victoria și Elisabeta a II-a, această afirmație devine deosebit de adevărată, deoarece acești monarhi, care au stat pe tron ​​mai mult decât oricine altcineva, sunt considerați standardul de autoritate și experiență.

ÎN Marea Britanie modernă, deși constituțional este monarhic, prin lege nucleul politicii este în mâinile partide politice, Camera Comunelor și Cabinetul de Miniștri. Acest paradox este numit „monarhie constituțională”. Și judecând doar după documente, se dovedește că coroana este doar un „top decorativ”, fără a ține cont de rolul monarhului însuși și de contribuția sa personală la dezvoltarea statului. Dar, după cum am spus mai devreme, coroana nu este monarhul. Coroana este o instituție formală, în timp ce monarhul, în opinia noastră, este suveranul, de a cărui personalitate poate depinde uneori mai mult decât de actele parlamentare și acțiunile guvernamentale.

Există o părere că Marea Britanie modernă este o republică aflată sub controlul unui monarh, iar această idee are chiar un număr de adepți, al căror fondator, în mod ciudat, este însuși Walter Badget. La această dogmă aderă și cercetătorul britanic modern Morris R.M., considerând Marea Britanie întruchiparea tuturor mecanismelor unei republici, dar care arată ca o monarhie; ca un alt exemplu, el dă Franța, care funcționează ca o monarhie, dar arată ca o republică.

Astfel, monarhia engleză, judecând după acte legislative, statute și alte documente legale, pare să nu existe deloc. Din punct de vedere constituțional, monarhul este doar șeful tuturor proceselor ceremoniale ale democrației parlamentare; are niște privilegii și atribute, dar nu deține și nu controlează enorma putere care, formal, este creată în numele său. Acest fenomen este numit conceptul mitic de „coroană”, care este, de asemenea, sinonim cu conceptele de „voință a poporului” sau „națiune”. Dar, din nou, această afirmație este adevărată numai în cadrul sistemului juridic și al constituției. De fapt, monarhul are mult mai multă putere decât se crede în mod obișnuit, deoarece are capacitatea de a influența direct emoțiile oamenilor. Și statul, după cum știm, este oameni.

Procesul de transformare a conceptelor de „rege” și „coroană” a avut loc de-a lungul multor secole de dezvoltare a constituției engleze. A fost o vreme când regele englez avea o putere nelimitată - perioada monarhiei absolute (domnia dinastiei Tudor - secolul al XVI-lea). Dar război civil a luat cu ea majoritatea prerogativelor regale, iar Glorioasa Revoluție din 1688–1689 a limitat și mai mult domeniul de activitate și influență regală. Anterior, persoana regală era punctul focal și factorul activ în constituție: ea a condus și a dominat; guvernul depindea direct de caracterul și starea de spirit a monarhului. Dar după aprobarea Declarației drepturilor din 1689, totul s-a schimbat dramatic: centrul activ activitate politică a trecut de la coroană la parlament, adică regele încă domnea, dar nu mai domnea.

Teoretic, „coroana” are puteri largi și importante, care anterior erau concentrate în mâinile unei singure persoane, iar acum sunt distribuite între cabinetele de miniștri și alte structuri controlate de acestea. Dar chiar și ținând cont de acest lucru, nu trebuie subestimat rolul monarhului, care are puteri destul de largi și foarte importante chiar și în cadrul constituției. Ele pot fi împărțite în două categorii: puterea bazată pe lege și deciziile parlamentului; putere bazată pe tradiţie şi prerogativă.

Să ne uităm la unele dintre funcțiile și responsabilitățile monarhului pentru claritate.

Defender of the Faith este un titlu al regilor englezi primit de Henric al VIII-lea în 1521 de la Papa Leon al X-lea pentru cartea „În apărarea celor șapte sacramente” publicată în 1521. Titlul a fost revocat de Papa Paul al III-lea după ce Henric al VIII-lea a rupt relațiile cu Vaticanul, proclamându-se șef al Bisericii Angliei și a fost excomunicat. biserica catolică, în 1544 Parlamentul englez a conferit titlul de „Apărător al credinței” regelui Edward al VI-lea și moștenitorilor săi, care din acel moment au devenit apărătorii credinței anglicane împotriva catolicismului.

Activitate extracurriculară de istorie

Jocul minții„Experți în istorie”

Ţintă:

repetați și consolidați într-o formă ludică material factual pe tema „Reforma în Europa”;

dezvoltarea interesului elevilor pentru studiul istoriei;

contribuie la dezvoltarea abilităților de comunicare ale elevilor.

Tip de lecție: lectie de repetare si sistematizare a cunostintelor

Formatul lecției: activitate extracurriculara (joc-lecție)

Echipament:

1. Carduri cu sarcina;

2. Formulare de notare;

3. Prezentare multimedia;

3. Scheme – denumiri de etape.

Etapele jocului:

1. Experți în date;

2. Labirint de concepte

3. Amintește-ți cine...

4. Mesaj din trecut

5. Întrebare. Răspuns (concurs de fani)

6. Cuvânt încrucișat istoric

7. Da-nu (concursul căpitanilor)

PROGRESUL LECȚIEI

Prezentarea profesorului

Astăzi avem un joc intelectual despre istorie. Vă puteți arăta cunoștințele pe tema „Reforma în Europa”. Două echipe de 7 clase B și 7 C vor participa la joc.

În timpul jocului vom dezvălui echipa câștigătoare. Fiecare echipă are fani - sunt ajutoare. Dacă echipa nu răspunde, suporterii pot ajuta.

La sfârșitul jocului, nu numai participanții, ci și fanii vor primi note.

Înainte de voi sunteți etapele jocului. Toate etapele trebuie parcurse

Etapa I „Date experți” (1 punct pentru fiecare răspuns corect)

Etapa II „Labirint conceptual” (1 punct pentru fiecare răspuns corect)

Etapa III „Amintiți-vă cine...” (1 punct pentru fiecare răspuns corect, maxim 3 puncte)

M. Luther Henry IV (Navarra) T. Münzer

J. Calvin Henry al VIII-lea Cardinalul Richelieu

Etapa IV „Mesaj din trecut” (1 punct pentru fiecare răspuns corect, maxim 3 puncte)

1 echipa:

Pentru promovarea religiei creștine în regatul Angliei, pentru suprimarea și distrugerea tuturor abuzurilor care există până acum în ea, să se stabilească prin autoritatea acestui parlament că regele, suveranul nostru suprem, moștenitorii și succesorii săi , regii acestui regat, vor fi acceptați, recunoscuți, sunt venerați ca singurul șef suprem al Bisericii Angliei din lume... și vor deține Coroana Imperială a acestui Regat și toate Titlurile, Onorurile, Demnitățile, Privilegii, jurisdicție și venituri inerente și care țin de demnitatea Capului Suprem al Bisericii. Suveranul nostru suprem și moștenitorii și succesorii săi, regii acestui regat, vor avea deplin dreptul și puterea de a inspecta periodic, a face vizite, a menține ordinea, a suprima, a corecta, a reforma, a restrânge... toate acele erori, erezii, abuzuri, ofense. și tulburări, pe care orice fel de autoritate spirituală... trebuie să le reformeze în mod legal... pentru plăcerea lui Dumnezeu atotputernic, pentru succesul religiei creștine, pentru păstrarea păcii, a unității, pentru liniștea împărăției... .

Întrebări:

3. Evidențiați prevederile care conferă protestanților drepturi egale față de catolici?

Echipa 2:

Henric, prin harul lui Dumnezeu, rege al Franței și Navarei, salută tuturor celor prezenți și prezenți pentru a se prezenta. Prin acest edict etern și irevocabil am declarat și am poruncit următoarele:

... IV Pentru a nu da nici un motiv de neliniște și ceartă între supușii noștri, am permis și le-am permis celor care profesează așa-zisa religie reformată să trăiască și să locuiască în toate orașele și locurile regatului nostru și regiunile supuse noi fără persecuție, oprimare și constrângere să facem ceva în religia afacerilor, contrar conștiinței lor; nu vor fi căutaţi din acest motiv în casele şi locurile în care doresc să locuiască

...XXII. Poruncim să nu existe nicio diferență în ceea ce privește religia menționată în admiterea studenților la universități, colegii și școli și a celor bolnavi și săraci în spitale și instituții publice de caritate...

XXVII. Declarăm că toți cei care profesează sau vor profesa așa-zisa religie reformată au dreptul de a ocupa și exercita toate funcțiile publice - regale, domnișoare sau orașe - în regatul nostru și în provinciile, pământurile și domniile care ne sunt supuse...

Întrebări:

1. Numiți documentul, un extras din care este dat mai sus?

2. Când a fost publicat acest document?

3. Ce comenzi noi a stabilit acest document?

Etapa V „Întrebare. Răspuns" (Stage Fan) 1 punct pentru fiecare răspuns corect

1. Care a fost motivul principal al Reformei în Europa?(nemulțumire față de Biserica Catolică)

2. Cum se numesc învățăturile lui Martin Luther?(Mântuirea prin credință)

3. Unde și când a fost adoptat principiul „A cui țară este credința lui”?(În 1555 la Augsburg)

4. Prin ce s-a diferențiat Reforma din Anglia de Reforma din Franța?(Reforma din Anglia a început „de sus” prin voința regelui, iar în Germania „de jos” prin voința poporului)

5. Când a avut loc înfrângerea „Armatei Invincibile”?(în 1588)

6. Cine a fost primul ministru al regelui francez Ludovic al XIII-lea?(Cardinal Richelieu)

7. Cine a fost fondatorul ordinului iezuit?(Ignatie de Loyola)

8. Care este numele regelui spaniol care a luptat activ cu Reforma?(Filip II)

9. „Rugați-vă și lucrați” este un legământ...(Biserica Calvină)

10. Cum se numeau protestanții în Franța?(Hughenoți)

Etapa a VI-a „Cuvinte încrucișate istorice”

(1 punct pentru fiecare răspuns corect, maxim 10 puncte)

1. Susținătorii „curățării” Bisericii Anglicane de rămășițele catolicismului

2. Orașul în care a avut loc procesul lui Martin Luther;

3. Anunțarea solemnă a sentinței instanței bisericești, precum și executarea pedepsei

4. Dinastia căreia i-a aparținut regele englez Henric al VIII-lea

5. Cap al creștinilor pe o suprafață mare

6. Orașul, incidentul în care a servit drept motiv pentru declanșarea războaielor religioase;

7. Regina engleză, care a urcat pe tron, a proclamat Biserica Anglicană drept biserică de stat.

8. Instituție judecătorească bisericească pentru lupta împotriva ereziilor

9. O comunitate de călugări care s-au stabilit separat și au adoptat reguli de viață comune (cartă)

Etapa a VII-a „Da-nu”(concursul căpitanilor) (1 punct pentru fiecare răspuns corect, maxim 10 puncte)

1. Reforma în Europa a început în secolul al XVI-lea (Da)

2. Pacea religioasă de la Augsburg a accelerat unificarea Germaniei (Nu)

3. Învățătura lui Martin Luther a fost numită „Mântuirea prin credință” (Da)

4. Conform învățăturilor lui Ioan Calvin, închinarea ar trebui să se desfășoare în limba maternă (Da)

5. Capul Bisericii Anglicane a fost Arhiepiscopul de Canterbury (Nu)

6. Majoritatea protestanților francezi locuiau în sudul țării (Da)

7. Expresia „Paris merită o masă” - îi aparține lui Heinrich Guise (Nu)

8. Reforma din Germania a început „de sus” la ordinul regelui (Nu)

9. Biserica Calvină este uneori numită Biserica Presbiteriană (Da)

10. Lupta împotriva Reformei în Europa în v.p. 16 a fost condus de regele Filip al II-lea al Spaniei (Da)

Rezumând:

Calculul numărului total de puncte, determinarea echipei câștigătoare.