위대한 애국 전쟁 교회에 대한 기도 지원. 제2차 세계 대전에서 러시아 정교회의 역할

각 시대는 러시아 정교회에서 끊임없이 교육받은 신자들의 애국심, 화해와 진리를 섬기려는 의지와 능력을 나름대로 시험했습니다. 그리고 각 시대는 성도와 고행자의 고상한 이미지, 조국과 교회 최고의 대표자들에 대한 애국심과 평화를 이루는 봉사의 예와 함께 교회 역사에 보존되어 왔습니다.

러시아 역사는 드라마틱하다. 크든 작든 우리 민족과 땅을 괴롭힌 전쟁이 없이는 단 한 세기도 지나지 않았습니다. 침략 전쟁을 비난하는 러시아 교회는 항상 원주민과 조국을 수호하고 방어하는 위업을 축복해 왔습니다. 이야기 고대 러시아'러시아 교회와 위대한 교회 역사적 인물들이 사회적 사건과 사람들의 운명에 미치는 지속적인 영향을 추적할 수 있습니다.

우리 역사에서 20세기의 시작은 러일전쟁(1904년)과 제1차 세계대전(1914년)이라는 두 번의 피비린내 나는 전쟁으로 특징지어졌습니다. 이 전쟁 동안 러시아 정교회는 효과적인 자비를 베풀어 전쟁에서 쫓겨난 난민과 피난민들을 도왔습니다. 배고프고 부상당한 사람들을 창조합니다. 수도원에는 의무실과 병원이 있습니다.

1941년 전쟁은 우리 땅에 끔찍한 재앙을 안겨주었습니다. 티콘 총대주교의 뒤를 이어 러시아 정교회를 이끌었던 대주교 세르기우스는 전쟁이 시작된 첫날 목회자들과 신자들에게 보낸 호소문에서 이렇게 썼습니다. “우리 정교회는 항상 사람들의 운명을 공유해 왔습니다. 지금도 사람들. 그녀는 다가오는 국가적 위업을 하늘의 축복으로 축복합니다... 우리 조국의 신성한 국경을 수호하는 모든 정교회 기독교인을 축복합니다..." 다른 상징 - 당, 콤소몰, 공산주의의 이상, 대목사는 적의 러시아 침공을 용감하게 격퇴한 정교회 증조부의 모범을 따라 무기의 위업을 통해 그리고 영웅적인 용기는 그녀에 대한 그들의 거룩하고 희생적인 사랑을 증명했습니다. 그가 군대를 정통이라고 부르는 것이 특징이며, 조국과 신앙을 위한 전투에서 자신을 희생할 것을 요구합니다.

전쟁이 시작될 때부터 메트로폴리탄 세르지오의 부름에 따라 정교회 신자들은 국방 필요를 위해 기부금을 모았습니다. 모스크바에서만 전쟁 첫해에 교구들은 전선을 돕기 위해 300만 루블 이상을 모았습니다. 포위되고 지친 레닌 그라드의 교회에서 550 만 루블이 수집되었습니다. Gorky 교회 공동체는 국방 기금에 400만 루블 이상을 기부했습니다. 그리고 그러한 예가 많이 있습니다. 러시아 정교회가 모은 이 자금은 Alexander Nevsky 비행대와 Dmitry Donskoy 탱크 기둥을 창설하는 데 투자되었습니다. 또한 비용은 병원 유지, 장애 참전 용사 및 고아원 지원에 사용되었습니다. 그들은 어디에서나 교회에서 파시즘에 대한 승리를 위해, 조국을 위해 최전선에서 싸우고 있는 자녀들과 아버지들을 위해 열렬히 기도했습니다. 41~45년의 애국전쟁에서 우리 국민이 입은 손실은 엄청납니다.

소련에 대한 독일의 공격 이후 교회의 입장은 극적으로 바뀌었다고 말해야 합니다. 한편으로는 locum tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky)가 즉시 애국적인 입장을 취했습니다. 그러나 반면에 점령자들은 본질적으로 거짓이지만 겉으로는 효과적인 슬로건, 즉 볼셰비키 야만주의로부터 기독교 문명의 해방이라는 슬로건을 가지고 왔습니다. 스탈린은 공황 상태에 있었던 것으로 알려져 있으며, 나치 침공 10일 만에 확성기를 통해 간헐적으로 사람들에게 이렇게 말했습니다. “친애하는 동포 여러분! 형제자매 여러분!...". 그는 또한 신자들이 서로에게 호소하는 기독교적 매력을 기억해야 했습니다.

히틀러의 공격일은 6월 22일로, 러시아 땅을 빛낸 모든 성도들의 정교회 명절의 날입니다. 그리고 이것은 우연이 아닙니다. 오늘은 레닌-스탈린주의 테러로 희생된 수백만 명의 새로운 순교자들의 날입니다. 신자라면 누구나 이 공격을 의인에 대한 구타와 고통, 신에 대한 싸움, 공산주의자들이 발표한 마지막 "신을 믿지 않는 5개년 계획"에 대한 보복으로 해석할 수 있습니다. 전국 곳곳에서 많은 위대한 러시아 작곡가 (Bortnyansky, Glinka, Tchaikovsky)의 아이콘, 종교 서적 및 악보, 성경 및 복음의 모닥불이 불에 탔습니다. 전투무신론자연맹(LUA)은 반종교적인 내용을 담은 바카날과 대혼란을 조직했습니다. 이것은 그들의 조상의 신성한 감정과 전통에 대한 무지, 신성 모독, 분노가 타의 추종을 불허하는 진정한 반기독교 안식일이었습니다. 교회는 모든 곳에서 문을 닫았고, 성직자와 정교회 고백자들은 굴라그로 추방되었습니다. 명예, 양심, 품위, 자비 등 국가의 영적 기초가 완전히 파괴되었습니다. 이 모든 것은 먼저 "세계 혁명의 지도자"와 그의 후계자 J. 스탈린의 지도력 아래 광적인 절망 속에서 계속되었습니다.

따라서 신자들에게 이것은 잘 알려진 타협이었습니다. 전쟁 후 모든 것이 변할 것이라는 희망으로 단결하여 침략에 저항하거나 이것이 고 문자들에게 가혹한 교훈이 될 것이며 아마도 전쟁이 당국을 정신 차리고 교회에 대한 무신론적 이념과 정책을 버리도록 강요합니다. 아니면 전쟁을 적과 동맹을 맺어 공산주의자들을 전복시킬 수 있는 기회로 인식하십시오. 그것은 두 가지 악, 즉 외부 적에 대한 내부 적과의 동맹 또는 그 반대 사이의 선택이었습니다. 그리고 이것은 종종 전쟁 중 전선 양쪽에서 러시아 국민의 풀리지 않는 비극이었다고 말해야합니다. 그러나 성경 자체에서는 “도둑이 오는 것은 도적질하고 죽이고 멸망시키려는 것뿐이요…”(요한복음 10:10)라고 말했습니다. 그리고 배신적이고 잔인한 적들은 동정도 자비도 알지 못했습니다. 2천만 명 이상이 전장에서 죽었고 번성하는 도시와 마을 대신 파시스트 강제 수용소, 폐허 및 화재에서 고문을 받았습니다. 고대 프스코프, 노브고로드, 키예프, 하르코프, 그로드노, 민스크 교회는 야만적으로 파괴되었습니다. 우리의 고대 도시와 러시아 교회 및 시민사의 독특한 기념물이 폭격을 받았습니다.

"전쟁은 진실 없이, 약탈과 노예화의 탐욕으로 전쟁을 수행하는 자들에게 끔찍하고 비참한 사업입니다. 천국의 모든 수치와 저주는 그 자신과 다른 사람들의 피와 불행으로 인해 그에게 있습니다." 그는 1941년 6월 26일에 신자들에게 보낸 연설에서 다음과 같이 썼습니다. 레닌그라드와 노브고로드의 메트로폴리탄 알렉시(Metropolitan Alexy)는 2년간의 레닌그라드 포위 공격의 모든 고난과 박탈을 자신의 무리와 함께 나누었습니다.

1941년 6월 22일, 메트로폴리탄 세르지오(Stragorodsky)는 전쟁이 시작되었다는 소식을 들었을 때 축제 전례를 막 섬겼습니다. 그는 즉시 이 일반적인 어려움의 시기에 교회는 “지금도 그 백성을 버리지 않을 것”이라는 애국적인 설교를 했습니다. 그녀는...그리고 다가오는 국가적 위업을 축복합니다.” 주교는 신자들을 위한 대안적 해결책의 가능성을 예상하면서 신권들에게 "전선 반대편에서 가능한 이익에 대한" 생각에 빠지지 말 것을 당부했습니다. 10월, 독일군이 이미 모스크바 근처에 서 있었을 때, 대주교 세르지오는 점령하에 있음을 깨닫고 독일군과 협력하기 시작한 사제들과 주교들을 비난했습니다. 특히 이는 리가의 점령 지역에 남아 점령자들에게 유리한 선택을 한 발트해 공화국의 총독인 또 다른 대도시 세르지오(Voskresensky)와 관련이 있습니다. 상황은 쉽지 않았습니다. 그러나 믿을 수 없는 스탈린은 항소에도 불구하고 Vladyka Sergius(Stragorodsky)를 Ulyanovsk로 보냈고 1943년에만 모스크바로 돌아갈 수 있도록 허용했습니다.

점령지에서 독일인의 정책은 상당히 유연했고, 그들은 종종 공산주의자들에 의해 모독된 교회를 열었고, 이는 강요된 무신론적 세계관에 대한 심각한 균형을 맞추는 것이었습니다. 스탈린도 이것을 이해했습니다. 스탈린이 교회 정책을 변경할 가능성이 있음을 확인하기 위해 1941년 11월 11일 메트로폴리탄 세르지오(Stragorodsky). 특히 그는 기독교 문명의 수호자 역할에 대한 히틀러의 주장을 박탈하려는 메시지를 썼습니다. "진보적인 인류는 기독교 문명, 양심과 종교의 자유를 위해 히틀러에 대한 성전을 선포했습니다." 그러나 스탈린주의 선전은 기독교 문명 보호라는 주제를 직접적으로 받아들이지 않았습니다. 어느 정도 교회에 대한 모든 양보는 1943년까지 그에 의해 이루어졌습니다. 미용적 성격.

나치 진영에서 동부 사역을 이끌었던 알프레드 로젠버그(Alfred Rosenberg)는 공식적으로 독일 치하의 소련 영토를 지칭하는 “동부 땅”의 총독으로서 점령 지역의 교회 정책을 책임졌습니다. 그는 영토적으로 통일된 국가 교회 구조의 창설에 반대했으며 일반적으로 기독교의 확고한 적이었습니다. 알려진 바와 같이 나치는 다른 민족에 대한 권력을 얻기 위해 다양한 오컬트 관행을 사용했으며 심지어 히말라야, 샴발라 및 기타 "권력의 장소"와 SS 조직 자체로 항해하는 신비한 SS 구조 "Ananerbe"도 만들어졌습니다. 해당 "입문", 계층 구조를 갖춘 기사단의 원칙을 기반으로 구축되었으며 히틀러 라이트 오프 리치 니나를 대표했습니다. 그의 속성은 이중 번개, 만자, 두개골 및 이미지와 같은 룬 기호였습니다. 이 조직에 합류한 사람은 누구든지 "총통 근위대"의 검은 예복을 입고 이 사탄 반종파의 사악한 카르마의 공범자가 되어 자신의 영혼을 악마에게 팔았습니다.

로젠버그는 특히 가톨릭교를 싫어했으며, 가톨릭교가 ​​정치적 전체주의에 저항할 수 있는 힘을 대표한다고 믿었습니다. 그는 정교회를 나치의 손에만 작용하는 온유함과 겸손을 설교하는 일종의 다채로운 민족지 학적 의식으로 보았습니다. 가장 중요한 것은 중앙 집중화와 단일 국가 교회로의 전환을 방지하는 것입니다. 그러나 Rosenberg와 Hitler는 전자의 프로그램에 소련의 모든 국적을 공식 국적로 전환하는 것이 포함되어 있었기 때문에 심각한 의견 차이가있었습니다. 독립 국가독일의 통제하에 있었고 두 번째는 모든 슬라브가 독일인의 노예가되어야한다고 믿으며 근본적으로 동부에 국가를 만드는 것에 반대했습니다. 다른 것들은 단순히 파괴되어야 합니다. 따라서 키예프의 Babi Yar에서는 기관총 사격이 며칠 동안 가라 앉지 않았습니다. 이곳의 사망 컨베이어는 원활하게 작동했습니다. 10만 명 이상이 사망했습니다. 이는 20세기 홀로코스트의 상징이 된 Babyn Yar의 피비린내 나는 수확입니다. 게슈타포는 경찰 부하들과 함께 전체를 파괴했습니다. 정착지, 주민들을 땅에 불태 웠습니다. 우크라이나에는 동유럽에서 나치에 의해 파괴된 오라두르나 리디체가 단 한 명도 아니고 수백 명이 있었습니다. 예를 들어 Khatyn에서 75명의 어린이를 포함하여 149명이 사망한 경우 Chernihiv 지역의 Kryukovka 마을에서는 1,290가구가 불에 탔고 7,000명 이상의 주민이 사망했으며 그중 수백 명의 어린이가 사망했습니다. 1944년 소련군이 우크라이나를 해방시키기 위해 싸웠을 때 그들은 모든 곳에서 점령자들에 대한 끔찍한 탄압의 흔적을 발견했습니다. 나치는 가스실에서 목을 졸라 죽이고 교수형에 처해졌습니다. 키예프에서는 195,000명 이상, Lviv 지역에서는 50만 명 이상, Zhytomyr 지역에서는 248,000명 이상, 우크라이나에서는 총 4명 이상입니다. 백만명. 특별한 역할히틀러의 대량 학살 산업 시스템에서는 Dachau, Sachsenhausen, Buchenwald, Flossenburg, Mauthausen, Ravensbrück, Salaspils 및 기타 죽음의 수용소와 같은 강제 수용소가 수행되었습니다. 총 1,800만 명이 이러한 수용소 시스템을 통과했으며(전투 지역에 직접 있는 전쟁 포로 수용소 포함) 남성, 여성, 어린이 등 1,200만 명의 수감자가 사망했습니다.

우크라이나 민족주의자 조직(OUN)도 파시스트의 공범자였다. OUN은 1934년부터 베를린에 본부를 두고 있었습니다. 특별 부서로 게슈타포 직원의 일원이었습니다. 1941년부터 1954년까지의 기간. OUN은 5만명을 살해했다 소련 군인수천 명의 폴란드와 유대인 국적의 어린이를 포함하여 60,000 명의 우크라이나 민간인이 있습니다. 만약 그리스 가톨릭 교회가 무자비한 폭력을 제지했다면 이 “애국자들”이 그렇게 잔인하게 행동하지 않았을 가능성이 있습니다. 1941년 Lvov 교수들의 추악한 학살 동안 UGCC는 학살주의자들을 비난하지 않았고 유혈 학살을 막지도 못했습니다. 그리고 1941년 9월 23일 메트로폴리탄 Andrei Sheptytsky는 키예프 점령을 계기로 히틀러에게 축하를 보냈습니다. 특히 그는 이렇게 썼습니다. “각하! UGCC의 수장으로서 저는 키예프 드니프르 강에 있는 황금 돔 도시인 우크라이나의 수도를 점령한 것을 진심으로 축하드립니다.... 이제 우리 국민의 운명은 주로 하나님에 의해 주어졌습니다. 당신의 손. 나는 각하와 독일군, 그리고 독일 민족의 지속적인 평화를 보장할 승리의 축복을 하느님께 기도하겠습니다." 그런 다음 SS 사단 "갈리시아"에 합류하기를 원하는 사람들을 위한 캠페인이 시작되었습니다. Uniate 성직자, 주교관 및 개인적으로 메트로폴리탄 Sheptytsky는 형제애 학살을 축복하는 길을 택해야했습니다. 모집 지점은 Uniate 본당에 직접 위치해 있습니다.

스칼라타(Skalata) 시에서는 현지 Uniate 신부가 점령자들에게 반유대주의 청원서를 제출했습니다. Glinany 시에서 Gavrilyuk 신부는 도시에 살고 있는 모든 유대인을 학살한 OUN 회원 그룹을 이끌었습니다. 그리고 Yablunitsy 마을에서 현지 Uniate 목사는 Cheremosh 강에 익사한 무방비 유대인에 대해 민족주의자들을 자극했습니다.

오늘날 OUN-UPA의 "변호사"가 독일 점령군에 대항하는 투사로서 무장세력을 회복시키려고 노력하는 것에 상관없이 그들은 오늘날 그들에게 퇴역 군인의 지위를 부여하기도 했지만, 진정한 퇴역 군인 해방자들은 결코 "숲의 형제들." 뉘른베르크 재판에서는 무엇보다도 OUN이라는 주제가 제기되었습니다. 전직 Abwehr 직원 Alfons Paulus는 다음과 같이 증언했습니다. “...Bandera 및 Melnik 그룹 외에도 Abwehr 사령부가 교회를 사용했습니다...우크라이나 연합 교회의 사제들도 총정부의 훈련 캠프에서 훈련을 받았습니다. 다른 우크라이나인들과 함께 우리 임무를 수행하는 데 참여했습니다. ..202-B 팀(하위 그룹 11)과 함께 리비프에 도착한 Aikern 중령은 수도권과 연락을 취했습니다...Aikern이 나에게 말했듯이 메트로폴리탄 백작 Sheptytsky는 친독일파였습니다. , 202팀에게 자신의 집을 제공했습니다...나중에 Aikern은 팀장이자 OST 부서 책임자로서 자신의 모든 부서에 교회와 연락을 취하고 유지하도록 명령했습니다.” OUN 군단병들에게 없어서는 안 될 의식은 총통에게 맹세하는 것인데, 여기서 우크라이나는 한 마디도 언급되지 않았습니다.

나치는 “독일은 무엇보다도 중요하다”고 선언했다. 국가가 “모든 것 위에” 있는 곳 – 윤리적 법칙과 인류학적 보편주의를 지닌 기독교 위에, 인간 사회의 도덕성과 규범 위에, “하나님이라 일컬어지는 모든 것 위에, 거룩한 것들 위에”(살후 2:7), 믿음 위에 있습니다. , 희망, 사랑, - 민족주의는 나치즘으로, 애국심은 우월주의와 파시즘으로 변합니다.

우울한 가을날. 지치고 구타당하고 배고픈 사람들의 행렬이 독일군과 경찰의 호위를 받으며 슬픈 죽음의 길을 따라 바비야르로 걸어갔습니다. 이 칼럼에는 OUN 회원들의 비난으로 인해 사형을 선고받은 정교회 사제들도 있었습니다. 자살 폭탄 테러범 중에는 Archimandrite Alexander (Vishnyakov)가 있습니다. 그의 비극적인 죽음에 대한 이야기는 기적적으로 죽음을 면한 목격자들에 따르면 다음과 같이 기록되어 있습니다. 제사장들은 절벽 가장자리로 인도되었습니다. Archimandrite Alexander는 일반 그룹에서 밀려나 약 30m 떨어진 곳으로 끌려 갔으며 여러 기관총 사수가 사제 그룹을 냉정하고 명확하게 쏘았습니다. 그런 다음 수 놓은 셔츠와 완장을 찬 우크라이나 경찰이 알렉산더 신부에게 다가가 옷을 벗도록 강요했습니다. 이때 그는 가슴 십자가를 입에 숨겼습니다. 경찰은 나무 두 그루를 부러뜨려 십자가를 만들었습니다. 그들은 이 제사장을 십자가에 못 박으려고 했으나 성공하지 못했습니다. 그런 다음 그들은 그의 다리를 비틀고 그의 팔과 다리를 철조망으로 묶어 십자가에 못 박았습니다. 그런 다음 그들은 그에게 휘발유를 붓고 불을 붙였습니다. 그래서 십자가에 달려 절벽에 던져지셨습니다. 당시 독일군은 유대인과 전쟁 포로를 총살하고 있었습니다.” Gabriel Vishnyakov는 1941년 12월 Panteleimon(Rudyk) 주교로부터 아버지의 죽음에 대한 진실을 알게 되었습니다.

인종적 우월주의와 비대해진 민족주의 이데올로기의 본질은 미하일 롬 감독의 서사영화 <보통 파시즘>에서 훌륭하게 드러났다. 공포로 가득 찬 이 아이들의 눈에는 온 인류에 대한 비난이 담겨 있습니다. 한 어린이의 눈물의 엄청난 가격에 대해 말한 F. M. Dostoevsky를 의역하면 다음과 같은 히틀러의 명령 중 하나를 어떻게 기억하지 못할 수 있습니까? “전선에서 벌어지는 치열한 전투를 고려하여 나는 명령합니다. 육군 장교단. 어린이는 인구의 가장 건강한 요소로서 기증자로 사용될 수 있습니다. 특별한 과잉을 일으키지 않도록 길거리 아이들과 고아원 아이들을 이용하십시오.” 한편, 독일 정부는 교회 업무에 직접 개입함으로써 이미 어려운 우크라이나 정교회 상황을 고의적으로 악화시켰습니다. 그것은 두 종파를 동등한 권리로 등록했습니다: 자치 정교회는 1917-1918년 지방 의회의 결정에 기초하여 교회법적 입장을 취했고, 또한 Lipkovsky V.의 분열적 자기 성자들의 운동에 기초를 둔 독립 정교회도 있었습니다. 러시아 정교회를 정식으로 관리하는 자치 교회의 수장은 알렉시 대주교(흐로마드스키)였으며, 포차예프 라브라 주교 협의회는 1941년 11월 25일 우크라이나 대주교 총독으로 그를 확인했습니다.

우크라이나에서는 그의 팔복 메트로폴리탄 세르지오(Stragorodsky)의 축복으로 총독의 순종이 키예프와 갈리시아의 메트로폴리탄 니콜라이(Yarushevich)에 의해 수행되었기 때문에 교회 이중 권력이 확립되었습니다. 1943년 Vladyka Sergius는 모스크바와 전 러시아의 총대주교로 선출되었습니다.

우크라이나 국민 Erich Koch의 처형자가 이끄는 Reichskommissariat "우크라이나"는 A. Rosenberg의 지시에 따라 인구의 반 러시아 정서를 장려하여 자두 분리 운동을 지원했습니다. Rosenberg는 1942년 5월 13일 우크라이나에 지시 편지를 보냈습니다. 우크라이나인들이 러시아 정교회에 적대적인 자신만의 교회 구조를 가져야 한다는 직접적인 암시입니다. 그러나 독립 분리주의 교회의 많은 주교들은 자신들의 교회법적 지위가 열등하다고 느꼈습니다. 독일 SD 보안국의 보고서에 따르면 1942년 10월 8일에 있었습니다. Pochaev Lavra에서는 Metropolitan Alexy (Hromadsky)와 두 명의 자동 두증 주교 간의 회의가 열렸으며 그 동안 통일에 대한 합의가 이루어졌습니다. 그러나 우크라이나 자치교회 계층의 압도적인 다수는 이 계획을 거부했으며, 이 경우 자두증이 자치 UOC를 통제하게 될 것이라고 믿었습니다.

Lvov 대주교와 Galicia Augustine(Markevich)은 2005년 UOC No. 44의 언론 서비스 게시판에 글을 썼습니다. : “우크라이나 여러 지역의 자치주의자와 자치주의자들의 영향력은 고르지 않게 분포되어 있었습니다. 우크라이나 정교회 기독교인의 압도적 다수는 자치교회 내에 남아 있었습니다. 두 교회 센터가 모두 위치한 Volyn에서는 자치 교회가 Pochaev Lavra 근처 지역에서 무조건적인 지배력을 가졌습니다. 북서부 지역은 자두증의 기초였습니다. 우크라이나 좌안에서는 하르코프 교구를 제외한 모든 곳에서 자치교회 지지자들이 승리했습니다.”

키예프에서는 교구민들이 자두증을 받아들이지 않았습니다. 키예프 사람들은 항상 높은 표준 규율로 구별되었습니다. 소련 정부가 본질적으로 "동부 의식"의 신 개신교를 대표하는 자칭 Lipkovites, 혁신가, "살아있는 교회"를 지원했을 때 키예프 사람들은 단순히 교회에 가지 않았습니다. 그래서 그들은 그들의 거짓말에 대해 근본적으로 “발로 투표”했습니다.

1941년 12월 18일 메트로폴리탄 Alexy (Hromadsky)는 Panteleimon (Rudyk) 대주교를 키예프에 임명했습니다. 그러나시 행정부에서 주요 직책을 맡고 소위를 창설 한 Melnikovsky OUN의 대표. "우크라이나 교회 협의회"는 판텔레이몬 대주교를 위협하고 그에게 분열주의 진영으로 이동할 것을 요구하기 시작했습니다. OUN 회원들은 자두 분리주의에 세 개의 교회를 할당했습니다. 키예프 사람들이자가 두증에 대한 아이디어를 부정적으로 인식했기 때문에 이것이 그 당시 할 수 있었던 전부였습니다. Vladyka Panteleimon은 성 소피아 성당을 포함하여 그의 상징 아래 28개의 교회를 가지고 있었고 Alexy Glagolev 신부와 Georgy Edlinsky 신부(성스러운 순교자의 아들, 매우 권위 있는 목자 및 고백자)와 같은 유명한 목자들이 그 아래 봉사했습니다. 그러나 양 떼는 “이상한 소리”(요한복음 10:5)에 순종하지 않았고, 그러한 권리를 담대히 취하는 사람들보다 진짜 제사장들을 더 좋아했습니다.

점령 정권은 교회 규범과 전통을 노골적으로 위반했습니다. 그레고리 언 달력. 증거 중 하나로 우리는 1942년 9월 21일자 보안 경찰과 SD의 공고를 인용합니다. 크리스마스뿐만 아니라 모든 교회 공휴일을 그레고리오 스타일로 축하합니다. 이 요구는 신자들 사이에서 분노의 폭풍을 일으켰습니다. "심지어 볼셰비키조차도 교회에 대해 그런 폭력을 행사하지 않았습니다... 우리는 복종하지 않을 것입니다..." 신부는 교회 질서를 위반하거나 교회와 갈등을 일으키고 싶지 않았습니다. 독일 당국은 Strugi를 떠나야 했습니다. 그 후 지역 사령관은 이웃 마을의 신부를 데려 오라고 명령하고 그레고리력에 따라 크리스마스 예배를 집전하도록 강요했습니다.... 그날 교구민은 없었고 사령관을 두려워한 소수는 예배에 참석했는데 너무 속상하고 당황스러웠다”고 말했다.

그 무렵에는 Polycarp (Sikorsky)의 자두 분열 운동 외에도 우크라이나 영토에서 또 다른 분열이 운영되고있었습니다. Lubensky 분열이라고 불리는 Theophilus 주교 (Buldovsky)의 거짓 교회 또는 일반적인 용어로 "Buldovshchina"입니다. . Buldovsky는 자신을 Kharkov와 Poltava의 메트로폴리탄이라고 선언했습니다. Shkarovsky M.V. "스탈린과 흐루시초프 치하의 러시아 정교회"라는 책에서 그는 다음과 같이 썼습니다. "일반적으로 1942년까지 자치교회 지지자들의 비율은 다음과 같습니다. 30%를 초과할 수 없다. Zhitomir 교구에서도 4분의 1에 불과했고, 동부 지역에서는 훨씬 더 낮았습니다. 따라서 체르니고프 교구에는 자치교회가 거의 없었습니다.”

독립두증 구조는 정식 기준으로 독일인과의 갈등으로 스스로를 괴롭히지 않았다고 말해야합니다. 그들은 기혼 사제를 주교로 성임했으며 신성한 예배에서 교회 슬라브어를 폐지하는 것은 말할 것도 없고 새로운 스타일의 도입을 방해하지 않았습니다. 우크라이나 수도원은 자두증을 완전히 거부했습니다. 점령 체제는 수도원주의의 확산을 막는 장벽이 되었으며, 근로 연령층이 노동 서비스를 기피하고 노동 전선으로 독일로 추방되는 것을 가능한 모든 방법으로 막았습니다. OUN 회원들은 서로 적대적이었지만(예: Melnik 및 Bandera) 점령 체제 하의 민간 행정 대표로서 분명히 자두두증을 지지했습니다. S. Petlyura의 조카 Stepan Skrypnyk는 UAOC Sikorsky에서 주목할만한 인물이 되었습니다. 1941년 7월 이후 그는 남부군 집단의 A. Rosenberg 사역 대표였으며 우크라이나의 민정 조직에서 신뢰받는 공무원이었습니다. 곧 Sikorsky는 Skrypnik을 Mstislav라는 이름으로 "주교"직위에 "안수"했습니다.

1942년 3월 28일 그의 팔복 메트로폴리탄 Sergius (Stragorodsky)는 Polycarp Sikorsky의 반정경 활동에 대한 평가로 우크라이나 무리에게 다시 연설했습니다. 교회 수장은 부활절 메시지에서 다음과 같이 썼습니다. “우크라이나 독립 두증의 진짜 범인은 폴리카르프 주교나 대주교 디오니시우스가 아니라 폴란드의 독일 총정부에 정착한 페틀리우리당의 정치 클럽으로 간주되어야 합니다. .. 무엇보다도 이제 우리는 폴리카르프 주교가 파시스트 당국에 가서 오래 전에 했던 말을 반복했다는 소식을 듣습니다. “당신은 무엇을 주고 싶습니까? 파시스트들이 우리 눈앞에서 우리 땅에서 자행한 모든 일 이후 폴리카르프 주교와 파시스트들의 음모를, 인민의 대의에 대한 가장 위험한 배신, 즉 정교회의 대의가 아니라면 달리 뭐라고 부를 수 있겠습니까?”

나치가 정복과 점령 정책에서 종교적 요소를 적극적으로 사용하여 인종 그룹의 종교적 적대감을 교묘하게 선동하여 서로 적대하게 만들었다는 점을 다시 한 번 주목합시다. 가톨릭 크로아티아인과 정교회 세르비아인, 무슬림 알바니아인과 몬테네그로인, 루터교 발트인과 정통 러시아인, 갈리시아어 Uniates - 가톨릭 폴란드인. Himmler는 개인적으로 3,000명의 강력한 SS 연대 "갈리시아"의 형성에 동의했습니다. SS 갈리시아인의 맹세문은 흥미로웠습니다. “나는 충성심과 용기를 가지고 독일 제국의 총통이자 총리로서 아돌프 히틀러를 섬기고 있습니다. 나는 당신에게 맹세하고 죽을 때까지 당신에게 복종할 것입니다. 신이시여 저를 도와주세요." SS 사단 "Galicia" 외에도 징벌 연대 "Brandenburg - 800" 및 기타 우크라이나 협력자 조직의 일부인 특별 Abwehr 대대 "Nachtigal"과 "Roland"가 있었습니다.

국민은 승리를 거두었습니다. 옛날 옛적에 1941년 6월호에 실린 잡지 “무신론자”. “종교는 애국심의 최대 적입니다. 역사는 진정한 애국심의 발전에 있어서 교회의 공로를 확증해 주지 않습니다.”(Evstratov A. Patriotism and Religion II Atheist, 1941. No. 6). 이 말은 전쟁이 시작되기 며칠 전에 한 말입니다. 그래서 공산주의자들은 교회에서 애국심마저 빼앗으려고 했습니다. 당국은 메트로폴리탄 세르지오 자신을 파시스트로 분류하기까지했습니다! 이는 모스크바의 NKVD 기록 보관소에 저장된 파일을 통해 입증됩니다. 메트로폴리탄 세르지오와 그의 가장 가까운 동료 메트로폴리탄 알렉시(Simansky)에 대해 조작된 혐의에 따르면, 그들과 다른 "교회 구성원들"은 모스크바 교회 파시스트 센터의 일부였으며, 이 센터는 "사보타주 요원"을 훈련하고 지도자들에 대한 "테러 행위"를 계획했습니다. 당과 정부”라는 말을 했고 영국 대사관의 교활한 도움을 받았습니다. 1937년 10월 4일 이 사건의 처형은 당국이 농담을 한 것이 아님을 보여줍니다. Nizhny Novgorod Feofan (Tulyakov)의 노인 대도시. 용감한 보안요원들은 영장류를 직접 쏘려고 했으나 정치적 편의가 우세했습니다.

히틀러의 전염병과 싸울 시간이 왔을 때, 주요 반 파시스트이자 애국자는 도덕적 마비에 얽매인 채 크렘린에 앉아 있었고 국가는 침략자들에 의해 고통을 받았습니다. 우리 병사들이 포로 생활에서 고향 후방으로 돌아 오면 Gulag, 망각, ​​죽음이 그들을 기다리고있었습니다. 손실, 불만, 깊은 슬픔과 국가적 슬픔, 어머니와 과부의 초기 백발이 전쟁을 동반했습니다. 그녀는 파괴된 사원과 더럽혀진 성지, 유대인의 홀로코스트, 카틴의 불태움, 부헨발트의 오븐, 그리고 단순한 군인의 필사적인 용기를 동반했습니다. "밤이 어두울수록 별은 더 밝아집니다. 슬픔이 클수록 신은 더 가까워집니다." 따라서 사람들은 모든 강력한 힘을 다해 폭군과 싸우고 파시스트 몰록을 무너 뜨 렸습니다. 왜냐하면 교부들의 속담에 따르면, “하나님은 능력 안에 계시지 않고 진리 안에 계시느니라.” 그리고 어떻게 Marina Tsvetaeva의 대사를 기억하지 못할 수 있습니까? (결국 러시아의 시인은 시인 이상입니다):

보물의 재는 다음과 같습니다.
손실과 불만.
이것들은 그 이전의 재들이다.
먼지 - 화강암.
비둘기는 알몸이고 가볍습니다.
부부로 살지 않습니다.
솔로몬의 재
너무나 허영심이 넘쳤습니다.
일몰 없는 시간
끔찍한 분필.
그래서 하나님이 내 문 앞에 계십니다.
집이 불타 버리면!
쓰레기통에 질식하지 않고,
꿈과 나날의 주인,
순전한 불꽃처럼
정신은 초기 백발에서 왔습니다!
그리고 나를 배신한 건 당신이 아니었어요.
뒤로 몇 년!
이 백발은 승리다
불멸의 힘.

Victor Mikhailovich Chernyshev 신학 교수

위대한 애국 전쟁 직전의 러시아 정교회

위대한 애국 전쟁 중 러시아 정교회의 행동은 우리 민족의 수세기에 걸친 애국 전통의 지속과 발전입니다.

남북 전쟁 기간과 "전선을 통한 사회주의 전진"기간 동안 교회와 신자들에 대한 소련 정부의 정책은 점점 더 억압적이되었습니다. 신앙을 포기하고 싶지 않은 수만 명의 성직자와 평신도가 총에 맞아 찢겨지고 지하 감옥과 수용소에서 죽었습니다. 수천 개의 교회가 파괴되고, 강탈당하고, 문을 닫고, 사람들의 집, 창고, 작업장으로 바뀌었고, 단순히 운명에 맡겨졌습니다. 일부 서양 소식통에 따르면 1918년부터 30년대 말까지 최대 42,000명의 정교회 사제가 사망했습니다.

40년대 초에는 수십, 수백 개의 마을, 마을, 도시, 심지어 전체 지역에 교회가 없었기 때문에 신이 없는 것으로 간주되었습니다. 러시아 연방 25개 지역에서는 단 한 곳도 없었다. 정교회, 20년에는 기능하는 교회가 5개 이하였습니다.

30년대 말에 노보시비르스크에 있는 가정 묘지 교회 하나만을 제외하고 이 지역의 모든 교회(170개 이상)가 폐쇄되었습니다. 예를 들어 Nizhnyaya Kamenka, Baryshevo, Verkh-Aleus 마을의 교회 건물은 마을의 클럽에 의해 점유되었습니다. Baklushi-학교, 마을. Kargat - 산업 작업장, Kuibyshev - 군부대 창고, 노보시비르스크 - 영화관, 시베리아 군사 지구 본부의 수문기상부 작업장 등 교회는 파괴됐지만 신앙은 살아 남았습니다!

러시아 정교회는 국가의 급격한 역사적 전환과 스탈린의 탄압에도 불구하고 항상 국민에 대한 애국적 봉사에 충실해 왔습니다. 메트로폴리탄 세르지오(Metropolitan Sergius)는 나중에 이렇게 회상했습니다. “우리는 전쟁 중에 우리 교회가 어떤 입장을 취해야 하는지 생각할 필요조차 없었습니다.

전쟁 초기의 교회

전쟁 첫날, 정교회 수장인 메트로폴리탄 세르지오(Metropolitan Sergius)는 신자들에게 메시지를 전했습니다. 이 메시지는 파시즘의 배반, 그에 맞서 싸우라는 요청, 그리고 우리 러시아 주민들에 대한 깊은 믿음에 대해 이야기했습니다. , 러시아 국민이 "파시스트 적군을 먼지로 흩뿌릴 것"이라고 승리할 것입니다. 우리 조상들은 개인적인 위험과 이익이 아니라 조국에 대한 신성한 의무와 신앙을 기억하고 승리했기 때문에 더 나쁜 상황에서도 낙심하지 않았습니다. 그들의 영광스러운 이름을 욕되게 하지 마십시오. 우리 정교회 신자들은 육체와 신앙 모두에서 그들과 친척입니다.” 전체적으로 세르지오 대주교는 전쟁 기간 동안 23개의 메시지로 러시아 교회에 연설했으며, 모두 국민의 최종 승리에 대한 희망을 표현했습니다. 스탈린은 전쟁이 시작된 지 반 달 만에 국민에게 연설할 힘을 찾았습니다.

1943년은 스탈린과 정교회의 관계가 공식적으로 "해빙"된 해로 간주될 수 있습니다. 1943년 7월의 어느 날, 대주교 세르지오와 그의 가장 가까운 협력자들은 (오렌부르크에서) 모스크바로 돌아갈 수 있다는 메시지를 받았습니다. "유관 당국"은 스탈린과의 만남을 위해 세르지오, 레닌그라드의 메트로폴리탄 알렉시, 키예프의 니콜라스를 초대했습니다. 스탈린은 크렘린에서 세 개의 대도시를 받았습니다. 그는 정부가 교회의 애국적 활동을 높이 평가한다고 말했다. “이제 우리가 당신을 위해 무엇을 도와드릴까요? 물어보고 제안하라”고 말했다. 그 회의에서 세르지오는 총대주교로 선출되었습니다. 그의 후보는 유일한 후보로 밝혀졌으며 메트로폴리탄은 교회 업무에 깊이 관여했습니다. 또한 모스크바, 키예프, 레닌그라드에 신학 아카데미를 설립하기로 결정했습니다. 스탈린은 교회 서적 출판의 필요성에 대해 성직자들과 동의했습니다. 총대주교 아래서 상임위원 3명과 임시위원 3명으로 구성된 성회의를 구성하기로 결정되었습니다. 러시아정교회 사무협의회를 구성하기로 결정이 내려졌습니다. 새 의회의 활동은 몰로토프의 감독을 받았으며 "특히 중요한 질문"스탈린은 결정했다.

스탈린은 공산주의 이데올로기가 단지 일부(인구의 소수)에게만 영향을 미친다는 것을 깨달았습니다. 국민의 역사적, 정신적 뿌리인 애국심의 이데올로기로 전환할 필요가 있습니다. 여기에서 Suvorov, Kutuzov 및 Alexander Nevsky의 명령이 확립되었습니다. 어깨끈이 "다시 태어났습니다". 교회의 역할도 공식적으로 부활하고 있다.

전쟁 기간 동안 사람들 사이에는 모스크바를 방어하는 동안 티흐빈 신의 어머니의 아이콘이 비행기에 배치되었고 비행기가 모스크바 주변을 날아가 고대 러시아에서와 같이 국경을 봉헌했다는 전설이있었습니다. 주님 께서 나라를 보호하실 수 있도록 아이콘이 종종 전장으로 옮겨졌습니다. 믿을 수 없는 정보라도 사람들은 믿었다. 당국에도 비슷한 내용을 기대했다는 뜻이다. 전선에서 군인들은 종종 전투 전에 십자가 성호를 그었습니다. 그들은 전능자에게 그들을 보호해 달라고 요청했습니다. 대다수는 정통을 다음과 같이 인식했습니다. 국가 종교. 유명한 주코프 원수는 군인들과 함께 전투 전에 이렇게 말했습니다. "글쎄, 신과 함께!" 사람들은 G. K. Zhukov가 최전선을 따라 하나님의 어머니의 카잔 아이콘을 가지고 갔다는 전설을 보존합니다.

분명히 전쟁 중에 하루 동안 탄압을 멈추지 않았던 스탈린이 박해받는 교회의 언어로 말했다는 사실에는 특별한 더 높은 역사 논리가 있습니다. “형제 자매 여러분! 내가 너희에게 말하노니...” 성직자들은 매일 같은 말로 교회의 무리들에게 연설합니다. 이후의 사건 과정은 그가 교회에 대한 그의 정책을 적어도 일시적으로 변경해야 했다는 것을 분명히 보여주었습니다.

다른 종교의 성직자들도 애국심을 호소했습니다. 고대 신자, 아르메니아 그레고리오 교회, 침례교 및 기타 조직의 지도자들입니다. 따라서 소련 중앙 무슬림 영적 행정부의 호소에는 " 본토... 그리고 정의를 위해 싸우는 당신의 아들들을 축복하십시오. ... 당신의 나라를 사랑하십시오. 이것이 의인의 의무입니다.”

위대한 애국 전쟁 중 러시아 정교회의 애국 활동은 여러 방향에서 수행되었습니다. 적군이 점령한 영토를 포함하여 성직자와 무리에게 애국적인 메시지를 전했습니다. 목회자들의 설교 격려; 파시즘을 비인도적이고 반인간적인 이념으로 보는 이념적 비판; 무기 기부금을 모으는 조직 군용 장비, 적군 군인의 어린이와 가족을 지지하고 병원, 고아원 등을 후원합니다.

그리고 정부는 즉시 종교단체에 대한 조치를 취했습니다. 출판 활동(도서, 전단지)을 더욱 확대하고, 종교 단체의 비종교 활동에 대한 제한을 해제합니다. 공공 서비스나 행사에는 아무런 장애도 없을 것입니다. 개봉 - 아직은 아니다 법적 등록, 직접-기도 건물. 외국 교회 조직과 연결을 맺는 종교 센터는 현재까지 사실상 인정되고 있습니다. 이러한 조치는 내부 및 외부 이유, 즉 모든 반 파시스트 세력을 통합해야 할 필요성에 의해 결정되었습니다. 정교회 애국 전쟁

실제로 소련 국가는 교회 및 기타 신앙 고백과 동맹을 맺었습니다. 그리고 최대 높이에 서서 죽음을 향한 공격에 돌진하기 전에 많은 군인들이 서둘러 십자가의 표시로 서명하고 다른 사람들은 예수, 알라 또는 부처님을 기억하며기도를 속삭였다면 어떻게 그렇지 않을 수 있습니까? 그리고 얼마나 많은 전사들이 소중한 모성 향이나 아이콘, "성인"을 마음 가까이에 두어 죽음으로부터 편지를 보호하거나 심지어 고국이 담긴 가방까지도 보호했습니다. 교회는 파괴됐지만 신앙은 살아 남았습니다!

나치에 대한 승리를 위해 교회에서 기도가 드려지기 시작합니다. 이러한 기도에는 신자들이 승리를 위해 기도할 뿐만 아니라 승리를 위해 싸우고 노력하도록 요구하는 애국적인 설교가 수반됩니다. 위대한 애국 전쟁 중 전례 중에 러시아 정교회의 모든 교회에서 읽은 기도문은 다음과 같습니다.

“주 하나님... 일어나서 우리를 도우시고 주의 이름으로 우리 군대에게 승리를 주소서. 불멸성..."

위대한 조상 인 Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Dmitry Pozharsky, Alexander Suvorov, Mikhail Kutuzov를 기리기 위해기도가 들렸습니다.

1942년 4월 5일, 모스크바 군 사령관의 명령에 따라 "전통에 따라" 부활절 밤 내내 도시 주변의 방해받지 않는 이동이 허용될 것이라고 발표되었고, 4월 9일에는 촛불을 들고 십자가 행렬이 이루어졌습니다. 수년 만에 처음으로 모스크바에 왔습니다. 이때는 비상사태에 관한 법률을 정지할 필요까지 있었다. 스탈린은 교회를 고려해야만 했습니다.

포위된 레닌그라드에서 메트로폴리탄 알렉시는 같은 날 예배를 드렸으며 특히 부활절 날짜가 얼음 전투 날짜와 일치하며 알렉산더 네프스키의 지도력 아래 이 전투와 파시스트와의 전투에서 정확히 700년이 분리되어 있음을 지적했습니다. 무리. 메트로폴리탄 알렉시(Metropolitan Alexy)의 축복을 받은 후 레닌그라드 전선(Leningrad Front)의 군대는 깃발을 펼친 채 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)에서 전투 위치로 이동했습니다.

전선의 필요를 위한 기부금 수집

전국적인 애국 운동에 동참한 교회는 대조국전쟁에 필요한 기금 모금 활동을 시작했습니다. 1941년 10월 14일, 총대주교인 로쿰 테넨스 세르지오(Locum Tenens Sergius)는 “우리의 용감한 수비수들을 돕기 위한 기부”를 요청했습니다. 본당 공동체는 국방 기금에 많은 돈을 기부하기 시작했습니다. 전쟁 기간 동안 모스크바 교회에서만 적군에 300만 루블 이상을 기부했습니다. Gorky시의 교회 공동체 ( 니즈니 노브고로드) 이 기간 동안 약 150만 루블이 주에 이체되었습니다. 포위된 레닌그라드(상트페테르부르크)에서 1943년 6월 22일까지 국방 기금에 대한 교회 컬렉션은 550만 루블, 쿠이비셰프(사마라)에서는 200만 루블 등이었습니다. 1943 년 6 월 5 일, 가정 교회 (노보시비르스크) 교회 협의회는 5 만 루블의 대출을 신청했으며 그중 2 만 루블이 현금으로 입금되었습니다. 1944년 봄, 시베리아의 신자들은 200만 루블이 넘는 기부금을 모았습니다. 1944년 4분기에 두 노보시비르스크 교회의 본당은 226,500루블을 기부했으며, 1944년에는 총 1944년 동안 교회 기금의 본당 협의회와 성직자들이 다음을 포함하여 826,500루블을 모아 기부했습니다. 적군 군인에게 선물 - 120 천 ., 이름을 딴 탱크 열로. Dmitry Donskoy-50,000, 장애인 및 부상자를 돕기위한 기금-230,000, 최전선 군인의 어린이 및 가족을 돕기위한 기금-146,500 루블, Koganovichi 지역의 최전선 군인 자녀를위한-50,000 루블.

이러한 기부와 관련하여 바르톨로메오 대주교와 노보시비르스크 교회장은 1944년 5월과 12월 두 차례에 걸쳐 스탈린 동지에게 전보를 보냈습니다. 스탈린 동지로부터 응답 전보를 받았는데, 그 내용은 예배 후 두 교회의 신자들에게 다음과 같이 전달되었습니다. 최전선 군인의 전선, 가족 및 자녀에 대한 지원을 늘리라는 상응하는 요청입니다.

또한 5월에는 교구 의회와 성직자들이 현금 지급을 위해 20만 루블에 달하는 3차 주 전쟁 대출 채권을 구입했습니다. (95,000 루블의 성직자 포함).

전쟁 기간 동안 교회와 신자들이 국방 기금에 기부한 금액은 모두 1억 5천만 루블을 초과했습니다.

조국을 도우려는 열망에 힘 입어 힘든 시간, 많은 신자들이 방어에 필요한 적당한 기부금을 성전으로 직접 가져왔습니다. 예를 들어, 포위되고 배고프고 추운 레닌그라드에서 알려지지 않은 순례자들은 "전선을 돕기 위해"라는 문구가 적힌 가방을 가져와 아이콘 근처에 놓았습니다. 가방에는 금화가 들어있었습니다. 그들은 금은뿐만 아니라 돈과 음식, 따뜻한 옷도 기부했습니다. 성직자들은 돈을 은행으로, 음식과 물건을 다른 관련 정부 기관에 이체했습니다.

러시아 정교회가 모은 자금으로 프라하에 도착한 연대를 위해 "Dmitry Donskoy" 탱크 기둥과 "For the Motherland" 및 "Alexander Nevsky" 항공대를 위한 항공기가 건설되었습니다.

38 및 516 개별 탱크 연대는 군사 장비를 받았습니다. 그리고 몇 세기 전과 마찬가지로 Radonezh의 St. Sergius는 트리니티 수도원의 형제 중 두 명의 수도사를 러시아 군대의 대열로 보내 마마이 무리와 싸우게 했습니다. 따라서 위대한 애국 전쟁 중에 러시아 정교회는 두 대의 탱크를 보냈습니다. 파시즘에 맞서 싸우기 위한 연대. 두 연대와 두 명의 전사는 러시아 무기에 거의 힘을 추가할 수 없었지만 그들은 교회에서 파견되었습니다. 그들을 보면서 러시아 군대는 조국을 구한다는 거룩한 대의를 위해 정교회로부터 축복을 받았다고 자신의 눈으로 확신했습니다.

탱크 연대의 인원은 전투에서 영웅주의와 용기의 기적을 보여 적에게 압도적 인 타격을가했습니다.

적군 군인의 어린이와 가족을 돕기 위해 특별 교회 컬렉션이 열렸습니다. 교회가 모은 기금은 부상자를 지원하고 전쟁에서 부모를 잃은 고아를 돕는 데 사용되었습니다.

국가와 교회의 관계 변화

그럼에도 불구하고 소련 정부와 교회 간의 관계가 전반적으로 따뜻해졌음에도 불구하고 전자는 후자의 가능성을 크게 제한했습니다. 따라서 Pitirim 주교 (Kaluga)는 병원을 후원하겠다는 제안으로 병원 사령부에 의지했고 그의 사령부는 주교의 제안을 받아 들였습니다.

후원을 제공하는 교회 협의회는 50,000루블을 모아 부상자를 위한 선물 500개를 구입하는 데 사용했습니다. 이 돈으로 당과 정부 지도자들의 포스터, 슬로건, 초상화를 구입해 병원에 기부했고, 아코디언 연주자와 미용사를 고용했습니다. 교회 합창단은 러시아 민요와 소련 작곡가의 노래 프로그램으로 병원에서 콘서트를 조직했습니다.

이 정보를 받은 소련의 NKGB는 성직자들이 후원을 가장하여 병원 지휘부 및 부상자들과 직접적인 관계를 맺으려는 향후 시도를 방지하기 위한 조치를 취했습니다.

교회는 위대한 애국 전쟁의 장애인, 군인 자녀, 전쟁 전후에 사망한 사람들을 전폭적인 지원과 관심 없이 방치하지 않았습니다. 예를 들어 노보시비르스크 승천 교회 교구 공동체의 활동은 1946년 1분기에 소련 최고 소비에트 선거를 기념하기 위해 10만 루블을 기부했습니다.

사람들 사이에 종교적 전통이 존재한다는 사실은 대부분의 경우에 힘든 날들스탈린그라드 전투 중에도 포위된 도시에서는 예배가 계속 진행되었습니다. 성직자가 없을 때 군인과 지휘관은 성모 마리아의 아이콘에 자신의 램프를 놓은 62 군 사령관 V.I. Chuikov를 포함하여 포탄 케이스로 만든 램프를 아이콘에 배치했습니다. 회의 중 하나에서 작가 M.F. Antonov는 독일군이 모스크바 공격을 준비하는 동안 러시아 성직자들이 우리 방어선을 신성한 아이콘으로 둘러쌌다고 말했습니다. 나치는 이 선을 넘어서 전진하지 않았다. 이러한 사건에 대한 기록적인 증거와 G. K. Zhukov 원수가 전쟁 내내 카잔 신의 어머니의 아이콘을 가지고 다녔고 소련 B. M. Shaposhnikov 원수가 에나멜을 입었다는 구두 이야기에 대한 반박을 접하는 것은 불가능했습니다. Wonderworker 성 니콜라스의 아이콘입니다. 그러나 완전히 믿을만한 사실은 모스크바 근처의 반격이 정확히 Alexander Nevsky 기념 날에 시작되었음을 나타냅니다.

벨로루시가 해방되었습니다. 어머니와 아내, 자녀들의 쓰라린 눈물은 마르지 않았습니다. 그리고 국가의 어려운시기에 브레스트 지역의 오멜 레네츠 마을에있는 교회의 교구민들은 불행을 안고 주코프 원수에게 의지했습니다. 즉, 점령자들이 제거하고 빼앗은 지역 교회의 종을 찾는 것입니다. 그리고 곧 그들의 이름으로 1톤(종 3개) 무게의 수하물이 도착했을 때 얼마나 기뻤습니까? 지역 수비대의 군인들이 그들을 세우는 것을 도왔습니다. 그 보잘것없는 지역에서는 그런 좋은 소식을 들어본 적이 없었습니다. 1945년 승리의 해에 유명한 원수는 라이프치히 정교회에서 등불을 밝혔습니다.

전쟁 중 조국의 역사에서

수천 명의 신자들과 다양한 신앙의 성직자들이 현역 군대, 당파 분리대 및 지하 대열에서 적과 사심없이 싸워 하나님과 조국과 그 백성을 섬기는 모범을 세웠습니다. 그들 중 다수는 전쟁터에 쓰러져 나치에 의해 처형되었습니다. SS Gruppenführer Heydrich는 이미 1941년 8월 16일에 모스크바를 점령하면서 메트로폴리탄 세르지오를 체포하라고 명령했습니다.

1943년 소련군에 의해 해방된 오렐 시를 방문한 영국 언론인 A. 워스(A. Werth)는 나치 점령 기간 동안 정교회 공동체의 애국적인 활동을 기록했습니다. 그는 이 공동체들이 “가장 가난한 사람들을 돕고 전쟁 포로들에게 가능한 모든 지원과 지원을 제공하기 위해 비공식적으로 상호 지원 모임을 구성했습니다… 독일인들이 예상하지 못했던 그들(정교회)은 러시아 국가 정체성의 활발한 중심지로 변모했습니다.”

예를 들어 오렐에서 나치는 이를 위해 니콜라이 오볼렌스키 신부와 티콘 오를로프 신부를 총살했습니다.

John Loiko 신부는 Khvorostovo (벨로루시) 마을 주민들과 함께 산채로 불에 탔습니다. 그는 네 당파 아들의 아버지였으며, 어려운 죽음의 시간에도 하나님이 그에게 주신 백성을 떠나지 않았고 그들과 함께 순교의 면류관을 받았습니다.

교회 종들에게 용기와 용기에 대한 상

정교회 성직자의 많은 대표자들이 적대 행위에 가담하여 명령과 메달을 받았습니다. 그중-3 급 영광의 명령-B. Kramorenko 집사, 3 급 영광의 명령-성직자 S. Kozlov, "용기를 위해"메달-G. Stepanov 신부, "군사 공로를 위해"메달- Kalinin 수도권, 수녀 Antonia (Zhertovskaya). 전쟁 중 당파 메신저였던 바실리 코피치코 신부는 "위대한 애국 전쟁의 당파", "독일 승리를 위해", "위대한 애국 전쟁에서 용감한 노동을 위해" 메달을 받았습니다. N. I. Kunitsyn 신부는 1941년부터 전쟁에 참전했으며 근위병으로 복무했으며 베를린에 도착했으며 5개의 전투 메달과 사령부로부터 20개의 표창을 받았습니다.

1944년 9월 19일과 1945년 9월 19일 모스크바 소비에트의 결의에 따라 모스크바와 툴라 교회의 사제 약 20명이 "모스크바 방어를 위해" 메달을 받았습니다. 그중에는 예상치 못한 기쁨의 교회 총장, 성 니콜라스-카모프니체스키 교회 총장 표트르 필라토프 대제사장, 엘리아스 교회 총장 파벨 레페힌 대제사장, 부활 교회 총장 파벨 츠베트코프 대제사장, 대제사장이 있다. 니콜라이 바자노프... 성직자들이 군사상을 받은 이유는 무엇입니까? 1941년 10월 적군이 수도 성벽에 접근했을 때, 이들 목동들은 방공초소를 감독하고, 소이탄으로 인한 화재 진압에 직접 참여했으며, 교구민들과 함께 야간경비를 수행했다. 수십 명의 수도 성직자들이 모스크바 지역에 방어선을 구축하기 위해 나섰습니다. 그들은 참호를 파고, 바리케이드를 쌓고, 홈을 설치하고, 부상자들을 돌보았습니다.

최전선 지역에는 교회의 노인과 어린이를위한 대피소와 드레싱 스테이션이 있었는데, 특히 많은 본당이 부상자를 돌보고 운명에 맡겨진 1941-1942 년 수련회 기간 동안 더욱 그렇습니다. 성직자들은 또한 참호 파기, 방공 조직, 사람들 동원, 친척과 피난처를 잃은 사람들을 위로하는 일에도 참여했습니다.

특히 많은 성직자들이 군 병원에서 일했습니다. 그들 중 다수는 수도원에 있었고 전체 내용수도원. 예를 들어, 1943년 11월 키예프가 해방된 직후 중보기도 수녀원은 전적으로 자체적으로 병원을 조직하여 수도원 주민들이 간호사와 보조원으로 봉사하고 그 안에 대피 병원을 수용했습니다. 1946 년까지 일했습니다. 수도원은 부상자에 대한 훌륭한 봉사에 대해 군 행정부로부터 여러 서면 감사를 받았으며 수녀원 Abbess Archelaus가 애국 활동 상 후보로 지명되었습니다.

수백 명의 본당 신부들의 운명이 결정되었습니다. 높은 상. 나치 독일에 대한 소련의 승리 직후, 그들 중 50명 이상이 “위대한 애국 전쟁에서 용감한 노동을 위하여” 메달을 받았습니다.

전쟁 기간 동안 루크 대주교의 삶에 대해

조국에 대한 충실한 봉사의 예는 전쟁이 시작될 때 크라스노야르스크 영토의 외딴 마을에서 망명 생활을 하고 있던 타슈켄트의 루카 주교의 전 생애입니다. 위대한 애국 전쟁이 시작되었을 때 루크 주교는 제쳐두고 원한을 품지 않았습니다. 그는 지역 센터의 지도부에 와서 소련군 병사들을 치료하기 위해 자신의 경험, 지식 및 기술을 제공했습니다. 이때 크라스노야르스크에는 거대한 병원이 조직되고 있었다. 부상자들을 태운 열차들이 이미 앞쪽에서 다가오고 있었습니다. 1941년 9월, 주교는 크라스노야르스크로 이주하는 것이 허용되었고 "이 지역의 모든 병원의 컨설턴트"로 임명되었습니다. 그가 도착한 바로 다음 날, 교수는 수술실에서 9-10시간을 보내며 최대 5개의 복잡한 수술을 수행하기 시작했습니다. 제일 무거운 작업광범위한 진정으로 인해 복잡한 수술은 유명한 외과의에게 수행되어야 합니다. 부상당한 장교와 군인들은 의사를 매우 사랑했습니다. 교수가 아침 회진을 했을 때 그들은 그에게 반갑게 인사했습니다. 그들 중 일부는 큰 관절 부상으로 다른 병원에서 성공적으로 수술을 받지 못했으며, 살아남은 다리를 높이 치켜들고 변함없이 그에게 경의를 표했습니다. 동시에 주교는 군의관들에게 조언을 하고, 강의를 하고, 의학에 관한 논문을 썼습니다. 화농성 상처 치료를 위한 새로운 수술 방법의 과학적이고 실제적인 개발을 위해 Luka Voino-Yasenetsky 주교는 1급 스탈린 상을 받았으며, 그 중 20만 루블은 13만 주교가 전쟁으로 고통받는 어린이들을 돕기 위해 기부했습니다. 전쟁.

루크 저하의 고귀한 업적은 시베리아 군사 지구 군사 협의회로부터 인증서와 감사를 받아 높이 평가되었습니다.

1945년 타슈켄트 주교는 "위대한 애국 전쟁에서 용감한 노동을 위하여" 메달을 받았습니다.

1995년 11월 22일 성회의 결정으로 크리미아의 루크 대주교가 시성되었습니다.

크렘린에서의 만남과 교회의 부흥

파시즘에 맞서 싸우는 교회와 국가 간의 화해와 교회의 애국적 활동에 대한 높은 평가의 증거는 1943년 9월 크렘린에서 열린 스탈린과 러시아 정교회 지도부 간의 만남입니다. 이 회의에서는 러시아 정교회 교회 구조의 "부흥", 즉 총 대주교의 복원 (교회 왕좌가 18 년 동안 비어 있음)과 교회 개회, 수도원 개회에 관한 총회에 합의했습니다. 영적인 교육 기관, 양초 공장 및 기타 산업.

1943년 9월까지 9,829개의 정교회가 있었고, 1944년에는 208개의 교회가 더 문을 열었으며, 1945년에는 510개의 교회가 문을 열었습니다.

러시아 정교회는 공산주의 반대 투쟁이라는 슬로건 아래 파시스트에게 넘어간 사람들에 대해 확고하고 타협하지 않는 입장을 취합니다. 메트로폴리탄 세르지오(Metropolitan Sergius)는 목회자들과 무리들에게 보내는 네 개의 개인 메시지에서 주교들의 배신을 수치스럽게 낙인찍었습니다: Sikorsky의 Polycarp(Zap 우크라이나), Voskresensky의 Sergius(발트해 연안), Amasia의 Nicholas(로스토프나도누). 1943년 9월 8일 신앙과 조국에 대한 반역자들의 정죄에 관한 러시아 정교회 대주교 평의회 결의안에는 다음과 같이 적혀 있습니다. 파시즘의 반대자로서 주님의 십자가를 반대하는 자는 파문된 것으로 간주될 것이며, 주교나 성직자는 그의 직위를 박탈당할 것이다.”

전쟁에서 결정적인 요소는 무기의 양과 질이 아니라(이 또한 매우 중요하지만) 무엇보다도 사람, 그의 정신, 조국 최고의 군사 전통을 보유할 수 있는 능력입니다.

전쟁 중에 러시아 무적 군대는 벨로루시 인, 러시아인, 아르메니아 인, 우크라이나 인, 조지아 인, 신자, 비신자로 나뉘지 않았습니다. 전사들은 그것을 보호해야했던 조국이라는 한 어머니의 자녀였으며 그들은 그것을 보호했습니다.

위대한 애국 전쟁 승리 60주년을 기념하는 메시지에서 모스크바 총대주교 알렉시와 전 러시아 총대주교는 전쟁 중 우리 국민의 승리가 군인들과 국내 노동자들이 최고 지도자에 의해 단결되었기 때문에 가능했다고 언급했습니다. 목표: 그들은 나치즘의 반기독교 이데올로기로부터 치명적인 위협으로부터 전 세계를 방어했습니다. 애국 전쟁은 모든 사람에게 신성한 것이 되었습니다. 메시지에 따르면 "러시아 정교회는 다가오는 승리를 확고히 믿었으며 전쟁 첫날부터 군대와 모든 국민이 조국을 수호하도록 축복했습니다. 우리 군인들은 아내의기도로 보호 받았을뿐만 아니라 그리고 어머니들뿐만 아니라 매일 교회에서 승리를 허락해 달라고 기도하기도 합니다.”

성직자들은 적이 점령한 영토에 남아 최선을 다해 애국적 의무를 수행했습니다. 그들은 점령자들이 그것에 대해 이야기하기를 원하든 원하지 않든 간에 러시아, 러시아, 소련 등 조국의 영적 수호자였습니다.

교회 자체와 수백만 명의 신자 모두 조국을 구한다는 이름으로 국가와 강력한 동맹을 맺는 데 동의했습니다. 이 연합은 전쟁 전에는 불가능했습니다. 나치는 점령 당국에 대한 정교회 계층의 순종과 협력을 바탕으로 매우 중요한 상황 하나를 고려하지 않았습니다. 수년간의 박해에도 불구하고이 사람들은 러시아인이기를 멈추지 않고 조국을 사랑했습니다. 소련이라고 불렸다는 사실.

위대한 애국 전쟁이 시작될 무렵 러시아 정교회는 완전한 파괴의 위협에 직면했습니다. 국가는 "신을 믿지 않는 5개년 계획"을 선언했으며, 그 기간 동안 소련 국가는 마침내 "종교적 잔재"를 제거해야 했습니다.

살아남은 주교들은 거의 모두 수용소에 있었고, 전국에서 운영되는 교회의 수는 수백 명을 넘지 않았다. 그러나 견딜 수없는 존재 조건에도 불구하고 전쟁 첫날 러시아 정교회는 가부장 왕좌의 locum tenens 인 Metropolitan Sergius (Stragorodsky)의 사람으로 용기와 불굴의 의지를 보여주고 다음과 같은 능력을 발견했습니다. 어려운 시기에 국민을 격려하고 지원합니다. 전쟁 시간. "러시아 땅의 항상 중보자이신 지극히 거룩하신 동정녀 성모님의 보호는 우리 국민이 어려운 시련의 시기에 살아남고 우리의 승리로 전쟁을 승리로 끝내는 데 도움이 될 것입니다."라고 메트로폴리탄 세르지오는 교구민들에게 이렇게 말했습니다. 6월 22일 일요일 모스크바 주현절 대성당에 모였습니다. 주교는 설교를 마치면서 러시아 애국심의 영적 뿌리에 대해 예언적인 확신이 담긴 다음과 같은 말로 말했습니다. “주님께서 우리에게 승리를 주실 것입니다!”

전례가 끝난 후, 로쿰 테넨스(locum tenens)는 자신의 감방에 갇혀 “그리스도 정교회 목자들과 무리”에게 보내는 호소문을 직접 타이핑하여 나머지 본당들로 즉시 보냈습니다. 모든 교회에서 예배 중에 적들로부터의 구원을위한 특별한 기도문이 낭독되기 시작했습니다.

한편, 국경을 넘은 독일군은 빠르게 소련 영토를 통과해 진격했다. 점령지에서 그들은 신중한 종교 정책을 추구하여 교회를 열고 이러한 배경에 반 소련 선전을 성공적으로 수행했습니다. 물론 이것은 기독교에 대한 사랑 때문에 이루어진 것이 아닙니다. 전쟁이 끝난 후 공개된 Wehrmacht 문서에 따르면 대부분의 공개 교회는 러시아 캠페인이 끝난 후 폐쇄되었습니다. 제국 중앙 보안국의 운영 명령 10호는 교회 문제에 대한 태도에 대해 설득력 있게 말하고 있습니다. 특히 다음과 같이 명시했습니다. “... 독일 측에서는 어떤 경우에도 교회 생활, 예배 조직 또는 대규모 세례 거행에 대한 명시적인 지원이 있어서는 안됩니다. 이전 러시아 총대주교 교회를 재건하는 것에 대한 이야기는 있을 수 없습니다. 무엇보다도, 형성 단계에 있는 정교회 집단이 조직적으로 공식적으로 합병되는 일이 일어나지 않도록 특별한 주의를 기울여야 합니다. 오히려 별도의 교회 그룹으로 나누는 것이 바람직합니다.” 대주교 세르지오는 또한 1941년 6월 26일 주현절 대성당에서 열린 설교에서 히틀러가 추구한 배신적인 종교 정책에 대해 언급했습니다. “현재의 적이 우리 성지를 건드리지 않고 누구의 신앙도 건드리지 않는다고 생각하는 사람들은 큰 착각입니다.”라고 주교는 경고했습니다. - 관찰 내용 독일 생활그들은 완전히 다른 것에 대해 이야기하고 있습니다. 유명한 독일 사령관 루덴도르프는… 수년에 걸쳐 기독교가 정복자에게 적합하지 않다는 확신을 갖게 되었습니다.”

한편 교회 개방에 대한 독일 지도부의 선전 활동은 스탈린의 상응하는 반응을 불러일으킬 수밖에 없었다. 그는 또한 전쟁 첫 달에 이미 소련에서 시작된 교회 개교 운동을 통해 이를 수행하도록 장려되었습니다. 도시와 마을에서 신자들의 모임이 열렸고, 그곳에서 교회 개교를 청원하는 집행 기관과 위원이 선출되었습니다. 농촌 지역에서는 집단농장 대표들이 이러한 모임을 주도하는 경우가 많았는데, 이들은 교회 건물 개관을 위해 서명을 받고 스스로 중재자 역할을 했습니다. 집행 기관. 각급 집행위원회 직원들이 신자들의 청원을 호의적으로 처리하고 자신의 권한 내에서 실제로 종교 공동체 등록에 기여하는 경우가 종종 있었습니다. 많은 교회들이 법적 등록도 없이 자발적으로 문을 열었습니다.

이 모든 과정으로 인해 소련 지도부는 독일군이 점령하지 않은 지역에 교회를 개설하는 것을 공식적으로 허용하게 되었습니다. 성직자에 대한 박해가 중단되었습니다. 수용소에 있던 사제들은 돌아와 새로 문을 연 교회의 목사가 되었습니다.

당시 승리를 위해 기도하고 온 국민과 함께 러시아 무기의 승리를 이룬 목자들의 이름은 널리 알려져 있습니다. 레닌그라드 근처 Vyritsa 마을에는 오늘날 러시아 전역에 알려진 Hieroschemamonk Seraphim(Muravyev)이라는 노인이 살았습니다. 1941년에 그의 나이 76세였습니다. 이 질병으로 인해 실제로 도움 없이는 움직일 수 없었습니다. 목격자들은 장로가 그의 수호 성인 사 로프의 수도사 세라핌의 이미지 앞에서기도하는 것을 좋아했다고보고합니다. 성자의 아이콘은 연로한 신부의 정원에 있는 사과나무에 세워졌습니다. 사과 나무 자체는 큰 화강암 돌 근처에서 자랐으며 노인은 하늘 후원자의 모범을 따라 아픈 다리에 대해 여러 시간기도를했습니다. 그의 영적 자녀들의 이야기에 따르면 장로는 종종 이렇게 말했습니다. “나라를 위한 기도서 한 권이면 모든 도시와 마을을 구할 수 있습니다…

같은 해에 아르한겔스크의 성 엘리아스 대성당에서는 이전에 Trinity-Sergius Lavra의 수도사였던 Vyritsa 장로 Abbot Seraphim (Shinkarev)의 이름을 딴 사람이 봉사했습니다. 목격자들에 따르면 그는 종종 교회에서 러시아를 위해 기도하며 며칠을 보냈다고 합니다. 많은 사람들이 그의 통찰력에 주목했습니다. 그는 여러 번 승리를 예측했다 소련군상황이 전투의 슬픈 ​​결과를 직접적으로 지적하는 경우.

수도의 성직자들은 전쟁 중에 진정한 영웅적 행위를 보여주었습니다. 평시에 도시 외곽에 살았던 Danilovskoye 묘지에있는 성령 강림 교회의 대제사장 Pavel Uspensky는 한 시간 동안 모스크바를 떠나지 않았습니다. 그는 사원에 실제 사회 센터를 조직했습니다. 교회에는 24시간 감시가 설치되었고 지하에는 폭탄 보호소가 설치되었으며 나중에 가스 보호소로 전환되었습니다. 사고 발생 시 응급 처치를 제공하기 위해 파벨 신부는 들것, 드레싱 및 필요한 모든 의약품이 구비된 위생 시설을 만들었습니다.

또 다른 모스크바 신부이자 체르키조보에 있는 선지자 엘리야 교회의 총장인 대제사장 파벨 츠베트코프(Pavel Tsvetkov)는 성전에 어린이와 노인들을 위한 보호소를 세웠습니다. 그는 개인적으로 야간 감시를 수행했으며 필요한 경우 화재 진압에 참여했습니다. 그의 교구민들 사이에서 파벨 신부는 군사적 필요를 위해 기부금 모음과 비철 금속 스크랩을 조직했습니다. 전체적으로 전쟁 기간 동안 엘리아스 교회의 교구민들은 185,000 루블을 모았습니다.

다른 교회에서도 모금 활동이 진행됐다. 검증된 데이터에 따르면, 전쟁이 시작된 첫 3년 동안 모스크바 교구 교회들만 국방비로 1,200만 루블 이상을 기부했습니다.

전쟁 기간 동안 모스크바 성직자들의 활동은 1944년 9월 19일과 1945년 1월 3일 모스크바 공의회 결의문에서 웅변적으로 입증되었습니다. 약 20명의 모스크바와 툴라 성직자에게 "모스크바 방어를 위해" 메달을 수여하는 것에 대해 설명합니다. 조국 수호에 대한 교회의 공로에 대한 당국의 인정은 신자들이 교회 공휴일, 무엇보다도 부활절을 축하하는 공식 허가에서도 표현되었습니다. 전쟁 중 처음으로 부활절은 모스크바 근처에서 전투가 끝난 후인 1942년에 공개적으로 기념되었습니다. 그리고 물론 교회에 대한 소련 지도부의 정책 변화에 대한 가장 눈에 띄는 증거는 총대주교청의 복원과 미래 성직자 훈련을 위한 신학교의 개교였습니다.

교회-국가 관계의 새로운 벡터는 궁극적으로 러시아 정교회의 물질적, 정치적, 법적 지위를 강화하고, 박해와 추가 탄압으로부터 성직자를 보호하며, 사람들 사이에서 교회의 권위를 높이는 것을 가능하게 했습니다. 위대한 애국 전쟁, 지독한 시련전체 국민을 위해 러시아 교회를 완전한 파괴로부터 구했습니다. 여기에서 의심할 여지없이 하나님의 섭리와 러시아에 대한 그분의 선의가 나타났습니다.

계획

소개

1. 제2차 세계 대전 직전의 러시아 정교회(1937-1941)

1.1. 볼셰비키 테러와 러시아 정교회

1.2. 제2차 세계 대전의 시작. 가까운 해외에서 러시아 정교회와 볼셰비키 선전.

2. 대조국전쟁(1941-1945) 당시 러시아 정교회

2.1. 국가의 대전투에 대한 러시아 정교회의 반응.

2.2. 점령지에서의 나치 독일의 종교 정책

3. 제2차 세계대전 중 러시아 정교회와 관련된 무신론 국가 정책의 변화

3.1. 교회와 볼셰비키 관계의 전환점

3.2. 세르지오 총대주교 휘하의 러시아 정교회

3.3. 붉은 군대의 승리 시대. 알렉시 1세 총대주교 휘하의 러시아 정교회.

4. 스탈린주의 전성기(1945-1953) 동안 러시아 정교회에 대한 태도

결론

응용

서지

소개

영원히, 영원히, 그 우울함을 기억하며

영원히 지나간 세월,

내가 보니 그것은 영묘에 있는 것이 아니요 당신의 제단에 있는 것이었습니다

적 연대의 깃발이 떨어졌습니다.

I. 코추베예프

주제의 관련성:

러시아 정교회는 위대한 애국 전쟁 중에 적뿐만 아니라 당국의 박해를 받았을 때 사람들이 근절과 관련된 불평등한 전투를 견딜 수 있도록 지원하고 도우면서 중요한 역할을 했습니다.

그럼에도 불구하고 위대한 애국 전쟁 동안 교회는 교구민들에게 조국을 끝까지 수호하라는 요청을 전했습니다. 왜냐하면 주님께서는 러시아 국민이 그들의 땅을 맹렬히 지키고 하나님 께 열렬히기도한다면 그들을 곤경에 빠뜨리지 않으실 것이기 때문입니다.

러시아 정교회에 대한 지원은 상당했고 볼셰비키도 그 힘을 높이 평가했기 때문에 전쟁이 가장 치열한 기간 동안 무신론 국가는 갑자기 종교 정책 과정을 바꾸어 러시아 정교회와의 협력을 시작했습니다. 그리고 비록 오래 지속되지는 않았지만 이 사실은 우리나라 역사에서 흔적 없이 사라지지 않았습니다.

이에 본 에세이는 다음과 같은 목적을 가지고 있습니다.

1. 제2차 세계 대전 직전에 러시아 정교회의 활동을 생각해 보십시오.

2. 위대한 애국 전쟁 중 러시아 정교회와 관련된 볼셰비키의 정책을 분석하십시오.

3. 제2차 세계대전 전선의 상황과 볼셰비키와 교회의 관계 사이의 관계를 확립하십시오.

4. 볼셰비키 체제의 무신론이 현대 러시아 사회에 어떤 영향을 미쳤는지에 대한 결론을 도출하십시오.

1. 러시아 정교회 전날 II 세계 대전 (1937-1941)

1.1. 볼셰비키 테러와 러시아 정교회

인구 조사 결과는 “전투적 무신론자 연합”의 엄청난 실패를 의미했습니다. 이를 위해 500만 명의 노동조합이 '정화'됐다. 회원 중 약 절반이 체포되었고 많은 사람들이 국민의 적으로 총살되었습니다. 당국은 테러 외에는 인구에 대한 무신론적 교육을 위한 다른 신뢰할 만한 수단을 갖고 있지 않았습니다. 그리고 그것은 1937년에 정교회에 덮쳐 그 나라의 교회 생활이 근절되는 것처럼 보였습니다.

1937년 초에 대규모 교회 폐쇄 캠페인이 시작되었습니다. 1937년 2월 10일 회의에서만. 상임위원회종교 문제에 대해서는 74건의 종교 단체 청산 건을 검토했고, 22건만 교회 폐쇄를 지지하지 않았고, 불과 1년 만에 8천 개가 넘는 교회가 폐쇄됐다. 그리고 물론 이러한 모든 파괴는 "도시의 레이아웃을 개선"하기 위해 "작업 집단의 수많은 요청에 따라" 수행되었습니다. 이러한 황폐화와 폐허의 결과로 RSFSR의 광대한 지역에는 약 100개의 교회가 남아 있었는데, 거의 모두 대도시, 주로 외국인이 허용되는 지역이었습니다. 이 사원을 "시범"이라고 불렀습니다. 혁명 이전 본당의 최대 3%까지 약간 더 많은 수가 우크라이나에서 살아 남았습니다. 1917년에 교회 수 1,710개, 사제 1,435명, 부제 277명, 시편 독서자 1,410명, 수도원 23개, 수도원 5,193명으로 이루어진 키예프 교구에는 1939년에는 사제 3명, 부제 1명, 시편 독서자 2명이 있는 본당이 2개뿐이었습니다. 오데사에는 묘지에 현재 작동하는 교회가 단 하나만 남아 있습니다.

전쟁 전 공포의 시대에 총대주교청 자체와 전체 교회 조직의 존재에 치명적인 위험이 다가왔습니다. 1939년까지 러시아 주교로부터 교회 수장인 총대주교 왕좌의 Locum Tenens, 메트로폴리탄 세르지오(Metropolitan Sergius) 외에 3명의 주교가 부서에 남아 있었습니다. 레닌그라드 메트로폴리탄 알렉시(Simansky), 드미트로프 대주교 및 행정관. Novgorod 및 Pskov 교구의 행정관 인 Sergius 총 대주교 (Voskresensky)와 Peterhof Nikolai 대주교 (Yarushevich).

1.2. 제2차 세계대전의 시작. 가까운 해외의 러시아 정교회와 볼셰비키 선전

1939년 9월 1일, 나치 독일의 폴란드 공격으로 제2차 전쟁이 시작되었습니다. 세계 대전. 인간의 삶뿐만 아니라 국가의 삶, 문명의 운명, 재난도 죄의 결과로 찾아옵니다. 교회에 대한 전례 없는 규모의 박해, 내전그리고 러시아의 국왕 살해, 나치의 인종차별적 만행, 유럽과 태평양 세력의 영향력을 둘러싼 경쟁, 유럽과 미국 사회를 휩쓴 도덕의 쇠퇴, 이 모든 것이 하나님의 진노의 잔을 넘쳤습니다. 러시아에는 아직 2년의 평화로운 삶이 남아 있었지만, 러시아 자체에는 평화가 없었습니다. 국민과의 볼셰비키 정부의 전쟁과 공산주의 엘리트의 내부 당 투쟁은 멈추지 않았으며 소련 제국 국경에는 평화로운 침묵이 없었습니다. 몰로토프-리벤트로프 조약이 체결되고 독일이 폴란드를 공격한 지 16일 후, 붉은 군대는 소련-폴란드 국경을 넘어 동부 지역(원래 러시아 및 정교회 땅인 서부 벨로루시와 볼린)을 점령했습니다. 소련 정부와 폴란드, 그리고 수세기 동안 러시아로부터 분리되었던 갈리시아와의 리가 조약(1921). 1940년 6월 27일, 소련 정부는 루마니아가 4일 이내에 1918년까지 러시아에 속해 있던 베사라비아의 영토와 중세 시대에 러시아와 단절된 북부 부코비나의 영토를 제거할 것을 요구했습니다. 인구는 러시아 뿌리를 가졌습니다. 루마니아는 최후 통첩에 복종해야했습니다. 1940년 여름, 혁명과 내전 이전에 러시아에 속해 있던 에스토니아, 라트비아, 리투아니아가 소련에 합병되었다.

소련 국가의 국경이 서쪽으로 확장되면서 러시아 정교회의 관할권이 영토적으로 확장되었습니다. 모스크바 총대주교청은 발트해 연안 국가, 서부 벨로루시, 서부 우크라이나 및 몰도바의 교구를 실제로 관리할 기회를 얻었습니다.

소련 정권 수립 서부 지역우크라이나와 벨로루시는 탄압을 동반했습니다. Volyn과 Polesie에서만 53명의 성직자가 체포되었습니다. 그러나 그들은 서부 러시아의 교회 생활을 파괴하지 않았습니다. 폴란드 점령 기간 동안 살아남은 거의 모든 본당은 소련 당국에 의해 폐쇄되지 않았습니다. 수도원도 계속 존재했습니다. 사실, 주민 수가 크게 줄어들었고 일부는 수도원에서 강제로 제거되었고 다른 일부는 스스로 떠났습니다. 토지와 기타 부동산은 수도원과 교회에서 압수되었고, 교회는 국유화되어 종교 공동체에 사용되도록 양도되었으며, “성직자”에게는 시민세가 부과되었습니다. 교회에 심각한 타격은 크레메네츠 신학교의 폐쇄였습니다.

신문과 라디오를 통한 볼셰비키 선전은 러시아 정교회 성직자들의 눈에 불신을 주려고 했습니다. 대중, 사람들의 마음 속에서 그리스도에 대한 믿음을 죽이기 위해 "무신론자 연합"이 새로 합병 된 지역에 지부를 열었습니다. E. 야로슬라브스키(E. Yaroslavsky) 회장은 서부 지역에 문을 연 소련 무신론 학교에 자녀를 보내기를 원하지 않는 부모들을 맹렬히 비난했습니다. Volyn과 벨로루시에서는 예배 중, 특히 휴일에 교회 근처에서 스캔들을 일으킨 훌리건 청소년과 Komsomol 회원으로 여단이 만들어졌습니다. 1940년 부활절을 기념하기 위한 그러한 무신론적 활동을 위해 "무신론자 연합"은 당시에는 부자가 아니었던 국고로부터 280만 루블을 받았습니다. 그들은 주로 서부 지역에서 보냈습니다. 왜냐하면 사람들이 공개적으로 그리스도의 부활을 축하하고 부활절 예배가 모든 마을에서 행해졌기 때문입니다.

1939~1941년 법적 형태로 교회 생활은 본질적으로 서구 교구에서만 보존되었습니다. 러시아 정교회 교구의 90% 이상이 이곳에 있었고 수도원이 운영되었으며 모든 교구는 주교가 통치했습니다. 나머지 국가에서는 교회 조직이 파괴되었습니다. 1939 년에는 교회 수장, 모스크바 메트로폴리탄 및 콜롬나를 포함하여 주교가 차지하는 부서가 4 개뿐이었고 수도원은 하나도 없었고 약 100 개의 본당이있었습니다. 대부분 노인 여성들이 교회에 왔지만 이러한 상황에서도 종교 생활은 보존되었으며 야생뿐만 아니라 러시아를 훼손한 수많은 수용소에서도 빛났습니다. 조심스럽게 숨겨진 항멘션.

전쟁 전 마지막 몇 년 동안 반교회 탄압의 물결은 가라앉았습니다. 부분적으로는 파괴될 수 있는 거의 모든 것이 이미 파괴되었고 짓밟힐 수 있는 모든 것이 짓밟혔기 때문입니다. 소련 지도자들은 여러 가지 이유로 최후의 일격을 가하는 것은 시기상조라고 생각했습니다. 아마도 한 가지 특별한 이유가 있었을 것입니다. 전쟁이 소련 국경 근처에서 격렬해지고 있었기 때문입니다. 그들의 선언의 과시적인 평화로움과 독일과의 우호 관계의 힘에 대한 확신에도 불구하고, 그들은 전쟁이 불가피하다는 것을 알고 있었고, 대중이 공산주의 이상을 수호할 준비가 되어 있다는 환상을 만들 만큼 자신들의 선전에 너무 눈이 멀지는 않았을 것입니다. 자신을 희생함으로써 사람들은 고국을 위해서만 싸울 수 있었고 공산주의 지도자들은 시민들의 애국심에 의지했습니다.

2. 대조국전쟁(1941-1945) 당시 러시아 정교회

2.1. 국가의 대전투 참전에 대한 러시아 정교회의 반응

위대한 애국 전쟁이 시작될 무렵 소련 정부는 대부분의 교회를 폐쇄하고 기독교를 근절하려고 노력했지만 러시아 국민의 영혼 속에는 정교회 신앙이 따뜻했고 은밀한기도와 하나님 께 호소하는 것이 뒷받침되었습니다. 이것은 우리 시대에 검색 엔진이 접하는 부패한 발견에 의해 입증됩니다. 일반적으로 러시아 군인의 표준 사물 세트는 파티 카드, Komsomol 배지, 비밀 주머니에 숨겨진 신의 어머니의 아이콘 및 개인화 된 캡슐과 함께 동일한 체인에 착용되는 가슴 십자가입니다. “조국을 위하여!”라는 외침과 함께 공격에 나서고 있습니다. 스탈린을 위하여!" 군인들은 “하느님과 함께”라고 속삭였고 이미 공개적으로 세례를 받았습니다. 전선에서는 신의 기적적인 도움으로만 살아남은 사건들이 입에서 입으로 전해졌다. 수년에 걸쳐 테스트되고 확인된 잘 알려진 격언이 이 전쟁에서 확인되었습니다. "전쟁에는 무신론자가 없습니다."

출혈 교회

위대한 애국 전쟁이 시작될 무렵, 성직자와 정통 신앙. 사원과 교회는 폐쇄되고 건물은 부서로 이전되었습니다. 지방 당국. 약 5만 명의 성직자가 사형을 선고받았고, 수십만 명이 중노동에 처해졌습니다.

소련 당국의 계획에 따르면, 1943년까지 소련에는 일하는 교회나 성직자가 더 이상 남아 있지 않아야 했습니다. 갑작스런 전쟁의 발발은 무신론자들의 계획을 뒤흔들었고 그들의 계획을 실행하는 데 방해가 되었습니다.

전쟁 초기에 모스크바의 수도 세르지오와 콜롬나는 최고 사령관보다 더 빠르게 반응했습니다. 그는 스스로 국가 시민들을위한 연설을 준비하고 타자기로 타자하고 적과의 싸움에 대한 지원과 축복으로 소련 국민에게 말했습니다.

그 연설에는 “주님께서 우리에게 승리를 주실 것입니다”라는 예언적인 문구가 포함되어 있었습니다.

불과 며칠 후, 스탈린은 "형제자매 여러분"이라는 말로 연설을 시작하면서 처음으로 연설을 통해 사람들에게 연설했습니다.

전쟁이 발발하자 당국은 러시아 정교회를 겨냥한 선전 프로그램에 참여할 시간이 없었고 무신론자 연합은 해산되었습니다. 도시와 마을에서 신자들은 모임을 조직하고 교회 개교를 위한 청원서를 쓰기 시작했습니다. 파시스트 사령부는 지역 주민들의 마음을 사로잡기 위해 점령 지역에 정교회를 열도록 명령했습니다. 소련 당국은 교회 활동 재개를 허가할 수밖에 없었습니다.

닫혔던 교회가 열리기 시작했습니다. 성직자들은 재활을 받고 고된 노동에서 풀려났습니다. 사람들은 교회를 방문할 수 있는 암묵적인 허가를 받았습니다. 관리하에 본당이 하나도 없는 사라토프 교구는 1942년에 성삼위일체 대성당을 임대했습니다. 얼마 후 성령교회와 몇몇 교회가 문을 열었습니다.

전쟁 중에 러시아 정교회는 스탈린의 고문이 되었습니다. 최고 사령관은 정교회 발전과 신학 아카데미 및 학교 개설에 대해 논의하기 위해 주요 성직자들을 모스크바로 초청했습니다. 국가의 주요 총대주교를 선출할 수 있는 허가는 러시아 교회에 완전히 놀라운 일이었습니다. 1943년 9월 8일, 지방 의회의 결정에 따라 우리 정교회는 새로 선출된 스타로고로드스키의 대주교 세르지오 수장을 인수했습니다.

최전선에 계신 아버지들

일부 사제들은 후방에서 인민을 지원하며 승리에 대한 믿음을 심어주었고, 다른 사제들은 군인의 외투를 입고 앞쪽으로 나갔습니다. 성복도 없고 십자가도 없이 입술에 기도를 드리며 적을 공격하러 나간 사제들이 얼마나 많은지 아무도 모릅니다. 또한 그들은 주님의 자비와 적을 물리 치는 데 도움이되는 대화를 통해 소련 군인들의 정신을 지원했습니다. 소련 통계에 따르면 약 40명의 성직자가 "모스크바 방어를 위해"와 "레닌그라드 방어를 위해" 메달을 받았습니다. 50명 이상의 사제들이 용감한 활동으로 표창을 받았습니다. 군대보다 뒤처진 아버지 군인들은 당파 분리에 입대하여 점령지에서 적을 파괴하는 데 도움을 주었습니다. 수십 명의 사람들이 "위대한 애국 전쟁의 당파"메달을 받았습니다.

수용소에서 재활된 많은 성직자들이 곧장 최전선으로 나갔습니다. All Rus의 총 대주교 Pimen은 열심히 일한 후 붉은 군대에 합류했으며 전쟁이 끝날 무렵 소령이되었습니다. 이 끔찍한 전쟁에서 살아남은 많은 러시아 군인들이 고국으로 돌아와 사제가 되었습니다. 기관총 사수 Konoplev는 전쟁 후 메트로폴리탄 Alexy가되었습니다. 영광의 훈장을 받은 보리스 크라마렌코는 전후에 키예프 근처의 교회에 다니면서 집사가 되면서 하나님께 헌신했다.

베를린 전투에 참여하고 붉은 별 훈장을 받은 프스코프-페체르스키 수도원의 대수도원장인 Archimandrite Alypiy는 성직자가 되기로 한 그의 결정에 대해 다음과 같이 말합니다. “이 전쟁에서 나는 너무 많은 공포와 악몽을 보았습니다. 나는 끊임없이 주님께 구원을 위해 기도했고, 이 끔찍한 전쟁에서 살아남아 사제가 되라는 말씀을 주님께 드렸습니다.”

Archimandrite Leonid (Lobachev)는 자발적으로 전선으로 나아갈 것을 요청한 최초의 사람 중 한 명으로 전체 전쟁을 겪으며 상사 직급을 얻었습니다. 그가 받은 메달의 수는 인상적이며 전쟁 중 그의 영웅적 과거에 대해 많은 것을 말해줍니다. 그의 수상 목록에는 7개의 메달과 붉은 별 훈장이 포함되어 있습니다. 승리 후 성직자는 그의 더 많은 삶을 러시아 교회에 바쳤습니다. 1948년에 그는 예루살렘으로 파견되어 러시아 영적 선교부를 이끄는 첫 번째 사람이 되었습니다.

성스러운 주교 외과의사

사회의 이익과 죽어가는 이들의 구원을 위해 러시아 정교회의 루크 주교가 보여준 영웅적인 희생은 잊혀지지 않습니다. 대학 졸업 후 아직 교회 직급을 얻지 못한 채 그는 zemstvo 의사로 성공적으로 일했습니다. 나는 크라스노야르스크에서 세 번째로 망명했을 때 전쟁을 만났습니다. 그 당시 수천 명의 열차에 부상당한 사람들이 후방으로 보내졌습니다. 세인트 루크는 가장 어려운 작전을 수행하고 많은 소련 군인을 구했습니다. 그는 대피 병원의 수석 외과 의사로 임명되었으며 크라스노야르스크 영토의 모든 의료 종사자들에게 조언을 제공했습니다.

망명 끝에 성 루크는 대주교의 직위를 받고 크라스노야르스크 교구를 이끌기 시작했습니다. 그의 높은 지위는 그가 계속해서 선한 일을 하는 것을 막지 못했습니다. 그는 이전과 마찬가지로 환자를 수술했으며 수술 후 부상자를 돌보고 의사에게 조언했습니다. 이와 함께 그는 의학 논문을 작성하고 강의를하고 회의에서 연설했습니다. 그는 어디에 있든 항상 사제복과 사제복을 입었습니다.

『화농성 수술에 관한 에세이』의 개정 및 추가 이후, 이 유명한 작품의 제2판이 1943년에 출판되었습니다. 1944년에 대주교는 탐보프 시(Tambov See)로 옮겨져 병원에서 부상자들을 계속 치료했습니다. 전쟁이 끝난 후 성 루카는 "용감한 노동을 위하여" 메달을 받았습니다.

2000년 정교회 교구의 결정에 따라 대제사장 루크가 시성되었습니다. 사라토프 의과대학 영토에서는 성 루크의 이름으로 봉헌될 교회 건축이 진행 중입니다.

전선을 도와주세요

성직자와 정통파 사람들전장에서 영웅적으로 싸워 부상자들을 치료했을 뿐만 아니라, 소련군물질적 도움. 사제들은 전선에 필요한 자금을 모으고 필요한 무기와 장비를 구입했습니다. 1944년 3월 7일, 40대의 T-34 전차가 516 및 38 전차연대에 이관되었습니다. 장비 발표회는 메트로폴리탄 니콜라이(Metropolitan Nikolai)가 주도했습니다. 기증된 탱크는 이름을 딴 기둥을 장착하는 데 사용되었습니다. 드미트리 돈스코이. 스탈린 자신은 붉은 군대의 성직자와 정교회 사람들에게 감사를 표했습니다.

국민과 하나 된 우리 정교회는 쓰러진 영웅들을 기리기 위해 신성한 전례를 거행하고 러시아 군인들의 구원을 위해 기도했습니다. 예배 후에는 기독교인들과 함께 교회에서 모임이 열렸고, 러시아 교회와 민간인들이 누구와 어떻게 도울 수 있는지 논의했습니다. 성직자들은 모은 기부금을 사용하여 생계를 잃은 부모와 가족없이 떠난 고아들을 도왔고 필요한 물건이 담긴 소포를 전선으로 보냈습니다.

Saratov의 교구민들은 Alexander Nevsky 항공기 6대를 제작하기에 충분한 자금을 모을 수 있었습니다. 전쟁의 첫 3년 동안 모스크바 교구는 전선의 필요를 위해 1,200만 루블 상당의 기부금을 모아 기부했습니다.

위대한 애국 전쟁 중에 당국은 통치 기간 중 처음으로 러시아 교회가 종교 행렬을 열 수 있도록 허용했습니다. 대부활절을 맞아 모든 주요 도시에서 정교회 신자들이 함께 모여 대십자가 행렬을 거행했습니다. 대주교 세르지오(Metropolitan Sergius)가 작성한 부활절 메시지에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있습니다.

“우리의 기독교 문화, 그리스도인의 삶을 이끌도록 요청받은 것은 만자가 아니라 십자가입니다.”

종교 행렬 수행 요청은 Leningrad Metropolitan Alexy (Simansky)에 의해 Zhukov 원수에게 제출되었습니다. 레닌그라드 근처에서는 치열한 전투가 벌어졌고, 나치가 도시를 점령할 위험이 있었습니다. 놀라운 우연의 일치로 1942년 4월 5일 대부활절은 독일 기사단이 패배한 지 700주년이 되는 날과 일치했습니다. 얼음 위의 전투. 전투는 나중에 시성되어 레닌그라드의 수호성인으로 여겨지는 알렉산더 네프스키(Alexander Nevsky)가 주도했습니다. 종교 행렬이 끝난 후, 정말로 기적이 일어났습니다. 히틀러의 명령에 따라 북부 그룹의 전차 사단 중 일부는 모스크바 공격을 위해 중앙 그룹을 돕기 위해 이전되었습니다. 레닌그라드 주민들은 봉쇄에 직면했지만 적군은 도시를 관통하지 못했습니다.

레닌그라드 포위 공격의 배고픈 나날은 민간인과 성직자 모두에게 헛되지 않았습니다. 평범한 레닌그라드 사람들과 함께 성직자들도 굶주림으로 사망했습니다. 블라디미르 대성당의 성직자 8명은 1941~1942년의 끔찍한 겨울을 견디지 못했습니다. 성 니콜라스 교회의 섭정이 예배 중에 사망했습니다. 메트로폴리탄 Alexy는 레닌 그라드에서 전체 봉쇄를 보냈지 만 그의 감방 수행원 인 Evlogy 수도사는 기아로 사망했습니다.

지하실이 있는 도시의 일부 교회는 폭탄 보호소를 설치했습니다. Alexander Nevsky Lavra는 건물의 일부를 병원에 기증했습니다. 기근의 어려운시기에도 불구하고 매일 교회에서는 신성한 전례가 거행되었습니다. 성직자들과 교구민들은 치열한 전투에서 피를 흘린 군인들의 구원을 위해기도하고 때마침 떠난 군인들을 기억하며 전능하신 분에게 자비를 베풀어 나치에 승리를 베풀어달라고 간구했습니다. 그들은 1812년 “대적들의 침공 당시”의 기도 예배를 기억하고 이를 매일 예배에 포함시켰습니다. 일부 서비스에는 총사령관 Govorov와 함께 레닌 그라드 전선 사령관이 참석했습니다.

레닌그라드 성직자와 신자들의 행동은 진정한 시민적 위업이 되었습니다. 양 떼와 제사장들이 연합하여 함께 고난과 고난을 굳건히 견뎌냈습니다. 도시와 북부 교외에는 10개의 활동적인 본당이 있었습니다. 6월 23일, 교회들은 전선의 필요를 위한 기부금 수집 시작을 발표했습니다. 예비 자금은 모두 성전에서 기부되었습니다. 교회 유지 비용을 최소한으로 줄였습니다. 도시에 폭격이 없었던 순간에 예배가 열렸지만 상황에 관계없이 매일 열렸습니다.

조용한 기도서

전쟁 중에 성 세라핌 비리츠키의 조용한 기도는 잠시도 멈추지 않았습니다. 장로는 첫날부터 나치에 대한 승리를 예언했습니다. 그는 낮과 밤, 그의 감방과 돌 위의 정원에서 침략자들로부터 우리 나라의 구원을 위해 주님 께기도했으며 그 앞에 Sarov의 Seraphim의 형상을 두었습니다. 그는기도에 빠져 전능하신 분께 러시아 국민의 고통을 보시고 적으로부터 나라를 구해달라고 많은 시간을 보냈습니다. 그리고 기적이 일어났습니다! 비록 빨리는 아니었지만 고통스러운 4년의 전쟁이 지나갔지만 주님께서는 도와 달라는 조용한 간구를 들으시고 자비를 베풀어 승리를 주셨습니다.

잊을 수 없는 장로님의 기도 덕분에 얼마나 많은 인간 영혼이 구원받았습니까? 그는 러시아 기독교인과 천국을 연결하는 끈이었습니다. 성자의 기도는 많은 사람들의 결과를 바꾸었습니다 중요한 사건들. 전쟁이 시작될 때 Seraphim은 Vyritsa 주민들이 전쟁의 어려움에서 벗어날 것이라고 예측했습니다. 실제로 마을 사람은 한 명도 다 치지 않았고 모든 집이 그대로 남아있었습니다. 많은 노인들은 카잔 아이콘 교회 덕분에 전쟁 중에 일어난 놀라운 사건을 기억합니다. 성스러운 신의 어머니 Vyritsa에 위치한 는 무사히 남아있었습니다.

1941년 9월 독일군 Vyritsa 역은 집중적으로 포격되었습니다. 소련 사령부는 나치가 정확한 표적을 확보하기 위해 교회의 높은 돔을 사용할 것이라고 결정하고 그것을 폭파하기로 결정했습니다. 중위가 이끄는 철거팀이 마을로 갔다. 사찰 건물에 다가가자 중위는 병사들에게 기다리라고 명령했고, 자신도 시설에 대한 숙지 점검을 위해 건물 안으로 들어갔다. 얼마 후 교회에서 총소리가 들렸습니다. 군인들이 사원에 들어갔을 때 근처에 장교의 시체와 리볼버가 누워 있는 것을 발견했습니다. 군인들은 겁에 질려 마을을 떠났고, 곧 퇴각이 시작되었고, 하나님의 섭리로 교회는 온전하게 남아 있었습니다.

신성한 명령을 받기 전에 Hieromonk Seraphim은 상트 페테르부르크의 유명한 상인이었습니다. 수도원 서약을 한 후 그는 Alexander Nevsky Lavra의 수장이되었습니다. 정교회 사람들은 성직자를 크게 존경했으며 전국 각지에서 그에게 도움과 조언, 축복을 구했습니다. 장로가 30년대에 Vyritsa로 이사했을 때 기독교인의 흐름은 줄어들지 않았고 사람들은 계속해서 고해 신부를 방문했습니다. 1941년에 성 세라핌은 76세였습니다. 목사님의 건강 상태는 중요하지 않았고 스스로 걸을 수도 없었습니다. 전후 몇 년 동안 새로운 방문객이 세라핌에 쏟아졌습니다. 전쟁 중에 많은 사람들이 사랑하는 사람과 연락이 끊겼고, 장로의 초능력의 도움으로 그들의 행방을 알고 싶어했습니다. 2000년에 정교회는 히에로몽크를 시성했습니다.