정교회가 그레고리력으로 전환하지 않는 이유. 달력 질문, 또는 크리스마스를 축하하는 시기가 중요합니까?

임신과 어린이 23.09.2019

정교회가 그레고리력으로 전환하지 않는 이유는 무엇입니까?

의문:

많은 사람들은 12월 25일 가톨릭과 1월 7일 정교회의 두 가지 크리스마스가 있다고 진심으로 확신합니다. 그레고리력으로 전환하면 진실과 교활함 사이에서 추가 선택을 해야 하는 상황에서 사람을 구할 수 있지 않을까요? 내 친구의 어머니는 성실한 신자이며 내가 그녀를 알고 지낸 모든 해 동안 그녀에게 새해는 금식과 보편적 휴일 사이의 모순입니다. 우리는 자체 규칙과 규정이 있는 세속적인 국가에 살고 있습니다. 지난 몇 년교회를 향해 많은 발걸음을 내디뎠습니다. 이러한 단계가 과거의 실수를 바로잡도록 하되, 서로를 향해 나아가면 만남을 기다리며 스스로 움직이지 않는 것보다 훨씬 빠르게 만날 수 있습니다.

답변에 대한 존중과 희망으로 Tamara

Hieromonk Job (Gumerov) 답변:

달력 문제는 1년에 한 번 어느 테이블에 앉을 것인가 하는 문제보다 훨씬 더 심각합니다. 새해 전날: 빠르거나 린. 달력은 사람들의 신성한 시간, 휴일에 관한 것입니다. 달력은 종교 생활의 순서와 리듬을 결정합니다. 따라서 달력 변경 문제는 사회의 영적 기반에 심각한 영향을 미칩니다.

세상은 시간 안에 존재합니다. 창조주 하나님은 사람이 시간을 측정하고 조직할 수 있도록 발광체의 움직임에 일정한 주기성을 설정했습니다. 하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체가 있어 낮과 밤을 나뉘게 하여 징조와 때와 일자와 해를 이루게 하라 하시고(창 1:14). 겉보기 움직임에 기반한 장시간 카운팅 시스템 천체, 달력을 호출하는 것이 일반적입니다 (캘린더에서-로마인들 사이에서 매월 1일). 지구, 태양, 달과 같은 천체의 주기적인 움직임은 달력 구성에 매우 중요합니다. 시간을 정리할 필요성은 이미 인류 역사의 여명기에 나타났습니다. 이것 없이는 어떤 사람들의 사회적, 경제적 실제 생활은 상상할 수 없습니다. 그러나 이러한 이유만으로 달력이 필요한 것은 아닙니다. 달력이 없으면 어떤 국가의 종교 생활도 불가능합니다. 아웃룩에서 고대인달력은 혼돈에 대한 신성한 질서의 승리를 가시적이고 인상적인 표현이었습니다. 천체 운동의 장엄한 불변성, 신비하고 돌이킬 수 없는 시간의 움직임은 세계의 합리적인 구조를 암시했습니다.

기독교 국가가 탄생할 무렵 인류는 이미 상당히 다양한 달력 경험을 했습니다. 히브리어, 칼데아, 이집트, 중국, 힌두교 등의 달력이 있었습니다. 그러나 신의 섭리에 따르면 기독교 시대의 달력은 기원전 46년에 개발되어 기원전 45년 1월 1일부터 온 줄리안 달력이었다. 불완전한 음력 로마 달력을 대체합니다. 그것은 율리우스 카이사르를 대신하여 알렉산드리아의 천문학자 소시겐에 의해 개발되었으며, 그는 독재자와 집정관의 권력을 폰티펙스 막시무스(대제사장)라는 칭호와 결합했습니다. 따라서 달력이 호출되기 시작했습니다. 줄리안. 지구가 태양 주위를 완전히 공전하는 기간을 천문년으로 삼았고 역년은 365일로 결정되었습니다. 와 차이가 있었다 천문년, 365.2425일(5시간 48분 47초)로 약간 더 길었습니다. 이러한 불일치를 없애기 위해 윤년(annus bissextilis)이 도입되었습니다. 매 4년마다 2월에 하루가 추가되었습니다. 새 달력에는 뛰어난 개시자를 위한 자리가 있었습니다. 로마의 Quintilius 월은 Julius를 대신하여 July로 이름이 변경되었습니다.

325년 니케아에서 열린 제1차 에큐메니칼 공의회의 교부들은 보름달 다음의 첫 번째 일요일을 부활절로 기념하기로 결정했습니다. 춘분. 당시 율리우스력에 따르면 춘분은 3월 21일이었다. 공의회 교부들은 십자가의 죽음과 우리 주 예수 그리스도의 부활과 관련된 사건의 복음적 순서에 기초하여 신약의 파스카가 구약의 파스카(이것은 항상 니산월 14일에 축하함), 그것과는 별개로 항상 나중에 축하할 것입니다. 일치하는 경우 규칙은 보름달로 이동하도록 규정합니다. 다음 달. 이것은 공의회 교부들에게 매우 중요했기 때문에 그들은 이 주요 기독교 휴일을 모바일로 보장하기로 동의했습니다. 동시에 태양력은 음력과 결합되었습니다. 위상이 변경된 달의 움직임은 태양을 엄격하게 지향하는 줄리안 달력에 도입되었습니다. 달의 위상을 계산하기 위해 소위 달의 주기, 즉 달의 위상이 대략 율리우스력의 같은 날로 돌아간 기간이 사용되었습니다. 여러주기가 있습니다. 로마 교회는 거의 6세기까지 84년 주기를 사용했습니다. 3세기 이후 알렉산드리아 교회는 기원전 5세기 아테네 수학자에 의해 발견된 가장 정확한 19년 주기를 사용했습니다. 메토놈. 6세기에 로마 교회는 알렉산드리아 파스칼리아를 채택했습니다. 근본적이었다 중요한 사건. 모든 기독교인은 같은 날 부활절을 축하하기 시작했습니다. 이 일치는 16세기까지 계속되었는데, 그 때 성스러운 파스카와 다른 축일을 기념하는 서양과 동양의 그리스도인들의 일치가 깨졌습니다. 달력은 교황 그레고리오 13세에 의해 개정되었습니다. 그 준비는 예수회 크리소푸스 클라우디우스가 이끄는 위원회에 맡겨졌다. 페루자 대학의 교사인 루이지 릴리오(1520–1576)는 새로운 달력을 개발했습니다. 종교적 고려 사항이 아닌 천문학적 고려 사항만 고려되었습니다. 니케아 공의회에서 3월 21일이었던 춘분의 날이 10일 앞당겨진 이후(16세기 후반, 율리우스력에 따르면 춘분의 순간은 3월 11일이 되었습니다), 월의 숫자가 10일 앞으로 이동했습니다. 4일 직후 숫자는 평소와 같이 5일이 아니라 1582년 10월 15일이어야 합니다. 그레고리력의 기간은 열대년의 365.24250일, 즉 26초(0.00030일) 더 길어졌습니다.

개혁의 결과 역년이 열대의 해에 가까워졌지만 그레고리력에는 여러 가지 중요한 단점이 있습니다. 분필 장기간그레고리력에 따르면 율리우스력에 따른 것보다 더 어렵습니다. 달력 월의 기간은 다르며 28일에서 31일 사이입니다. 길이가 다른 달은 무작위로 번갈아 나타납니다. 분기 기간이 다릅니다(90일에서 92일). 상반기는 항상 하반기보다 짧습니다(단순한 해에는 3일, 윤년에는 2일). 요일은 정해진 날짜와 일치하지 않습니다. 따라서 연도뿐만 아니라 월도 다른 요일에 시작됩니다. 대부분의 달에는 "분할 주"가 있습니다. 이 모든 것이 계획 및 금융 기관의 작업에 상당한 어려움을 초래합니다 (임금 계산이 복잡하고 다른 달의 작업 결과를 비교하기 어렵게 만듭니다 등). 3월 21일과 춘분의 날에 대한 그레고리력을 유지할 수 없었습니다. 2세기에 발견된 분점의 오프셋. 기원전 천문학에서 그리스 과학자 Hipparchus는 전진. 그것은 지구가 공 모양이 아니라 극에서 편평한 회전 타원체 모양을 가지고 있다는 사실에 기인합니다. 태양과 달의 인력은 구상 지구의 다른 부분에서 다르게 작용합니다. 결과적으로 지구의 동시 회전과 태양 주위의 움직임으로 인해 지구의 회전축은 궤도면에 수직인 원뿔을 나타냅니다. 세차운동으로 인해 춘분점은 황도를 따라 서쪽으로, 즉 태양의 겉보기 움직임 쪽으로 이동합니다.

그레고리력의 불완전성은 이미 19세기에 불만을 불러일으켰습니다. 그럼에도 불구하고 새로운 달력 개혁에 대한 제안이 제시되기 시작했습니다. Dorpat (현재 Tartu) University I.G 교수. 메들러(Medler, 1794–1874)는 1864년에 그레고리안 스타일 대신에 31과 같이 더 정확한 세는 방법을 사용할 것을 제안했습니다. 윤년 128년마다. 미국 천문학자이자 미국천문학회의 초대 회장인 사이먼 뉴콤(1835~1909)은 율리우스력으로의 회귀를 주장했습니다. 1899년 러시아 천문 학회의 제안 덕분에 러시아 달력 개혁 문제에 관한 특별 위원회가 구성되었습니다. 이 위원회는 1899년 5월 3일부터 1900년 2월 21일까지 모였습니다. 저명한 교회 연구원 VV Bolotov 교수가 작업에 참여했습니다. 그는 줄리안 달력의 보존을 단호하게 옹호했습니다.

a) 고르지 않은 달은 균일한 달로 대체되어야 합니다.

b) 태양 열대년의 측정에 의해, 그것은 관례적으로 받아들여지는 연대기의 모든 연도를 줄여야 한다;

c) Medler의 수정이 더 정확하기 때문에 Gregorian 수정보다 선호되어야 합니다.

그러나 나는 러시아에서 줄리안 스타일의 폐지가 결코 바람직하지 않다고 생각합니다. 나는 여전히 율리우스력을 단호하게 숭배하는 사람으로 남아 있습니다. 극도의 단순성은 모든 수정된 달력에 비해 과학적 이점이 있다는 것입니다. 이 문제에 대한 러시아의 문화적 사명은 줄리안 달력을 몇 세기 더 유지하고 이를 통해 서구 사람들이 아무도 필요로 하지 않는 그레고리력 개혁에서 때묻지 않은 구식으로 쉽게 돌아올 수 있도록 하는 것이라고 생각합니다. 1923년 콘스탄티노플 교회는 뉴 줄리안달력. 달력은 밀루틴 밀란코비치(Milutin Milanković, 1879-1956)에 있는 베오그라드 대학의 수학과 천체 역학 교수인 유고슬라비아 천문학자가 개발했습니다. 900년 주기를 기반으로 하는 이 달력은 향후 800년(2800년까지) 동안 그레고리력과 완전히 일치합니다. 새 율리우스력으로 전환한 11개 지방 정교회는 율리우스력을 기본으로 한 알렉산드리아 파스칼리아를 그대로 유지하면서 그레고리력 날짜에 고정된 축일을 기념하기 시작했습니다.

우선, 그레고리력으로의 전환(편지가 말하는 내용)은 4세기 성부들의 위대한 업적인 그 유월절의 파괴를 의미합니다. 국내 과학자이자 천문학자인 E.A. Predtechensky 교수는 다음과 같이 썼습니다. 알려지지 않은 저자, 여전히 타의 추종을 불허하는 방식으로 만들어졌습니다. 현재 서방 교회에서 채택한 후기 로마 파스칼은 알렉산드리아에 비해 너무 무겁고 서투른 나머지 같은 주제를 예술적으로 묘사한 대중적인 판화와 비슷합니다. 그럼에도 불구하고 이 엄청나게 복잡하고 서투른 기계는 여전히 의도한 목표를 달성하지 못합니다. (Predtechensky E. "교회 시간 : 계산 및 비판적 검토 기존 규칙부활절 정의. SPb., 1892, p. 3–4).

그레고리력으로의 전환은 또한 심각한 정경 위반으로 이어질 것입니다. 사도적 대포유대인의 유월절 전에 그리고 같은 날에 유대인들과 함께 거룩한 파스카를 기념하는 것은 허용되지 않습니다. 누구든지 주교나 장로나 집사가 춘분이 되기 전에 유대인의 파스카를 지키면 그를 제명할찌어다(규칙 7). 그레고리력은 가톨릭 신자들이 이 규칙을 어기도록 합니다. 그들은 1864년, 1872년, 1883년, 1891년에 유대인들 앞에서 유월절을 지켰고, 1805년, 1825년, 1903년, 1927년, 1981년에는 유대인들과 함께 유월절을 지켰습니다. 그레고리력으로 전환하면 13일이 추가되므로 Petrovsky의 금식은 매년 같은 날(6월 29일/7월 12일)에 끝나기 때문에 같은 일수만큼 줄어듭니다. 몇 년 안에 Petrovsky 게시물은 단순히 사라질 것입니다. 그것은 관하여부활절이 늦은 그 해에 대해. 주 하나님이 성묘에서 그분의 표징이라는 사실에 대해서도 생각할 필요가 있습니다 (하강). 신성한 불)는 율리우스력에 따라 성토요일에 열립니다.

정교회가 그레고리력으로 전환하지 않는 이유는 무엇입니까? 많은 사람들은 12월 25일 가톨릭과 1월 7일 정교회의 두 가지 크리스마스가 있다고 진심으로 확신합니다. 그레고리력으로 전환하면 진실과 교활함 사이에서 추가 선택을 해야 하는 상황에서 사람을 구할 수 있지 않을까요? 내 친구의 어머니는 성실한 신자이며 내가 그녀를 알고 지낸 모든 해 동안 그녀에게 새해는 금식과 보편적 휴일 사이의 모순입니다. 우리는 자체 규칙과 규정이 있는 세속적인 국가에 살고 있으며 최근 몇 년 동안 교회를 향해 많은 발걸음을 내디뎠습니다. 이러한 단계가 과거의 실수를 바로잡도록 하되, 서로를 향해 나아가면 만남을 기다리며 스스로 움직이지 않는 것보다 훨씬 빠르게 만날 수 있습니다.

Hieromonk Job(Gumerov) 답변:

달력 문제는 우리가 1년에 한 번 새해 전야에 어느 테이블에 앉을 것인지에 대한 질문보다 비교할 수 없을 정도로 더 심각합니다. 달력은 사람들의 신성한 시간, 휴일에 관한 것입니다. 달력은 종교 생활의 순서와 리듬을 결정합니다. 따라서 달력 변경 문제는 사회의 영적 기반에 심각한 영향을 미칩니다.

세상은 시간 안에 존재합니다. 창조주 하나님은 사람이 시간을 측정하고 조직할 수 있도록 발광체의 움직임에 일정한 주기성을 설정했습니다. 하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체가 있어 낮과 밤을 나뉘게 하여 징조와 때와 일자와 해를 이루게 하라 하시고(창 1:14). 천체의 눈에 보이는 움직임을 기반으로 한 오랜 기간 동안의 회계 시스템은 일반적으로 달력이라고 합니다(calendae에서 유래-로마인들 사이에서 매월 1일). 지구, 태양, 달과 같은 천체의 주기적인 움직임은 달력 구성에 매우 중요합니다. 시간을 정리할 필요성은 이미 인류 역사의 여명기에 나타났습니다. 이것 없이는 어떤 사람들의 사회적, 경제적 실제 생활은 상상할 수 없습니다. 그러나 이러한 이유만으로 달력이 필요한 것은 아닙니다. 달력이 없으면 어떤 국가의 종교 생활도 불가능합니다. 고대인의 세계관에서 달력은 혼돈에 대한 신성한 질서의 승리를 가시적이고 인상적인 표현이었습니다. 천체 운동의 장엄한 불변성, 신비하고 돌이킬 수 없는 시간의 움직임은 세계의 합리적인 구조를 암시했습니다.

기독교 국가가 탄생할 무렵 인류는 이미 상당히 다양한 달력 경험을 했습니다. 히브리어, 칼데아, 이집트, 중국, 힌두교 등의 달력이 있었습니다. 그러나 신의 섭리에 따르면 기독교 시대의 달력은 기원전 46년에 개발되어 기원전 45년 1월 1일부터 온 줄리안 달력이었다. 불완전한 음력 로마 달력을 대체합니다. 그것은 율리우스 카이사르를 대신하여 알렉산드리아의 천문학자 소시겐에 의해 개발되었으며, 그는 독재자와 집정관의 권력을 폰티펙스 막시무스(대제사장)라는 칭호와 결합했습니다. 따라서 달력이 호출되기 시작했습니다. 줄리안. 지구가 태양 주위를 완전히 공전하는 기간을 천문년으로 삼았고 역년은 365일로 결정되었습니다. 365.2425일(5시간 48분 47초)로 약간 더 긴 천문년과 차이가 있었다. 이러한 불일치를 없애기 위해 윤년(annus bissextilis)이 도입되었습니다. 매 4년마다 2월에 하루가 추가되었습니다. 새 달력에는 뛰어난 개시자를 위한 자리가 있었습니다. 로마의 Quintilius 월은 Julius를 대신하여 July로 이름이 변경되었습니다.

325년 니케아에서 열린 제1차 에큐메니칼 공의회의 교부들은 춘분 후 기간에 해당하는 보름달 후 첫 번째 일요일을 부활절로 기념하기로 결정했습니다. 당시 율리우스력에 따르면 춘분은 3월 21일이었다. 공의회 교부들은 십자가의 죽음과 우리 주 예수 그리스도의 부활과 관련된 사건의 복음적 순서에 기초하여 신약의 파스카가 구약의 파스카(이것은 항상 니산월 14일에 축하함), 그것과는 별개로 항상 나중에 축하할 것입니다. 일치하는 경우 규칙은 다음 달 보름달로 이동하도록 규정합니다. 이것은 공의회 교부들에게 매우 중요했기 때문에 그들은 이 주요 기독교 휴일을 모바일로 보장하기로 동의했습니다. 동시에 태양력은 음력과 결합되었습니다. 위상이 변경된 달의 움직임은 태양을 엄격하게 지향하는 줄리안 달력에 도입되었습니다. 달의 위상을 계산하기 위해 소위 달의 주기, 즉 달의 위상이 대략 율리우스력의 같은 날로 돌아간 기간이 사용되었습니다. 여러주기가 있습니다. 로마 교회는 거의 6세기까지 84년 주기를 사용했습니다. 3세기 이후 알렉산드리아 교회는 기원전 5세기 아테네 수학자에 의해 발견된 가장 정확한 19년 주기를 사용했습니다. 메토놈. 6세기에 로마 교회는 알렉산드리아 파스칼리아를 채택했습니다. 근본적으로 중요한 행사였습니다. 모든 기독교인은 같은 날 부활절을 축하하기 시작했습니다. 이 일치는 16세기까지 계속되었는데, 그 때 성스러운 파스카와 다른 축일을 기념하는 서양과 동양의 그리스도인들의 일치가 깨졌습니다. 달력은 교황 그레고리오 13세에 의해 개정되었습니다. 그 준비는 예수회 크리소푸스 클라우디우스가 이끄는 위원회에 맡겨졌다. 페루자 대학의 교사인 루이지 릴리오(1520-1576)는 새로운 달력을 개발했습니다. 종교적 고려 사항이 아닌 천문학적 고려 사항만 고려되었습니다. 니케아 공의회에서 3월 21일이었던 춘분의 날이 10일 앞당겨진 이후(16세기 후반, 율리우스력에 따르면 춘분의 순간은 3월 11일이 되었습니다), 월의 숫자가 10일 앞으로 이동했습니다. 4일 직후 숫자는 평소와 같이 5일이 아니라 1582년 10월 15일이어야 합니다. 그레고리력의 기간은 열대년의 365.24250일과 같아졌습니다. 26초(0.00030일) 증가합니다.

개혁의 결과 역년이 열대의 해에 가까워졌지만 그레고리력에는 여러 가지 중요한 단점이 있습니다. 율리우스력보다 그레고리력에서 긴 기간을 추적하는 것이 더 어렵습니다. 달력 월의 기간은 다르며 28일에서 31일 사이입니다. 길이가 다른 달은 무작위로 번갈아 나타납니다. 분기 기간이 다릅니다(90일에서 92일). 상반기는 항상 하반기보다 짧습니다(단순한 해에는 3일, 윤년에는 2일). 요일은 정해진 날짜와 일치하지 않습니다. 따라서 연도뿐만 아니라 월도 다른 요일에 시작됩니다. 대부분의 달에는 "분할 주"가 있습니다. 이 모든 것이 계획 및 금융 기관의 작업에 상당한 어려움을 초래합니다 (임금 계산이 복잡하고 다른 달의 작업 결과를 비교하기 어렵게 만듭니다 등). 3월 21일과 춘분의 날에 대한 그레고리력을 유지할 수 없었습니다. 2세기에 발견된 분점의 오프셋. 기원전 천문학에서 그리스 과학자 Hipparchus는 전진. 그것은 지구가 공 모양이 아니라 극에서 편평한 회전 타원체 모양을 가지고 있다는 사실에 기인합니다. 태양과 달의 인력은 구상 지구의 다른 부분에서 다르게 작용합니다. 결과적으로 지구의 동시 회전과 태양 주위의 움직임으로 인해 지구의 회전축은 궤도면에 수직인 원뿔을 나타냅니다. 세차운동으로 인해 춘분점은 황도를 따라 서쪽으로, 즉 태양의 겉보기 움직임 쪽으로 이동합니다.

그레고리력의 불완전성은 이미 19세기에 불만을 불러일으켰습니다. 그럼에도 불구하고 새로운 달력 개혁에 대한 제안이 제시되기 시작했습니다. Dorpat (현재 Tartu) University I.G 교수. 메들러(Medler, 1794-1874)는 1864년에 그레고리오식 대신에 128년마다 31번의 윤년을 갖는 더 정확한 계산법을 사용할 것을 제안했습니다. 미국 천문학자이자 미국 천문 학회의 창립자이자 초대 회장인 사이먼 뉴콤(1835-1909)은 율리우스력으로의 회귀를 주장했습니다. 1899년 러시아 천문 학회의 제안 덕분에 러시아 달력 개혁 문제에 관한 특별 위원회가 구성되었습니다. 이 위원회는 1899년 5월 3일부터 1900년 2월 21일까지 모였습니다. 저명한 교회 연구원 VV Bolotov 교수가 작업에 참여했습니다. 그는 줄리안 달력의 보존을 단호하게 옹호했습니다.

a) 고르지 않은 달은 균일한 달로 대체되어야 합니다.

b) 태양 열대년의 측정에 의해, 그것은 관례적으로 받아들여지는 연대기의 모든 연도를 줄여야 한다;

c) Medler의 수정이 더 정확하기 때문에 Gregorian 수정보다 선호되어야 합니다.

그러나 나는 러시아에서 줄리안 스타일의 폐지가 결코 바람직하지 않다고 생각합니다. 나는 여전히 율리우스력을 단호하게 숭배하는 사람으로 남아 있습니다. 극도의 단순성은 모든 수정된 달력에 비해 과학적 이점이 있다는 것입니다. 이 문제에 대한 러시아의 문화적 사명은 줄리안 달력을 몇 세기 더 유지하고 이를 통해 서구 사람들이 아무도 필요로 하지 않는 그레고리력 개혁에서 때묻지 않은 구식으로 쉽게 돌아올 수 있도록 하는 것이라고 생각합니다. 1923년 콘스탄티노플 교회는 뉴 줄리안달력. 달력은 밀루틴 밀란코비치(Milutin Milanković, 1879-1956) 베오그라드 대학의 수학과 천체 역학 교수인 유고슬라비아 천문학자가 개발했습니다. 900년 주기를 기반으로 하는 이 달력은 향후 800년(2800년까지) 동안 그레고리력과 완전히 일치합니다. 새 율리우스력으로 전환한 11개 지방 정교회는 율리우스력을 기본으로 한 알렉산드리아 파스칼리아를 그대로 유지하면서 그레고리력 날짜에 고정된 축일을 기념하기 시작했습니다.

우선, 그레고리력으로의 전환(편지가 말하는 내용)은 4세기 성부들의 위대한 업적인 그 유월절의 파괴를 의미합니다. 국내 과학자이자 천문학자인 E.A. Predtechensky 교수는 다음과 같이 썼습니다. 현재 서방 교회에서 채택한 후기 로마 파스칼은 알렉산드리아에 비해 너무 무겁고 서투른 나머지 같은 주제를 예술적으로 묘사한 대중적인 판화와 비슷합니다. 그럼에도 불구하고 이 엄청나게 복잡하고 서투른 기계는 여전히 의도한 목표를 달성하지 못합니다. (Predtechensky E. "교회 시간: 부활절 결정을 위한 기존 규칙에 대한 평가 및 비판적 검토" St. Petersburg, 1892, p. 3-4).

그레고리력으로의 전환은 또한 심각한 정경 위반으로 이어질 것입니다. 사도적 대포유대인의 유월절 전에 그리고 같은 날에 유대인들과 함께 거룩한 파스카를 기념하는 것은 허용되지 않습니다. 누구든지 주교나 장로나 집사가 춘분이 되기 전에 유대인의 파스카를 지키면 그를 제명할찌어다(규칙 7). 그레고리력은 가톨릭 신자들이 이 규칙을 어기도록 합니다. 그들은 1864년, 1872년, 1883년, 1891년에 유대인들 앞에서 유월절을 지켰고, 1805년, 1825년, 1903년, 1927년, 1981년에는 유대인들과 함께 유월절을 지켰습니다. 그레고리력으로 전환하면 13일이 추가되므로 Petrovsky의 금식은 매년 같은 날(6월 29일/7월 12일)에 끝나기 때문에 같은 일수만큼 줄어듭니다. 몇 년 안에 Petrovsky 게시물은 단순히 사라질 것입니다. 우리는 부활절이 늦은 그 해에 대해 이야기하고 있습니다. 줄리안 달력에 따라 성토요일에 주 하나님이 성묘에서 표징을 행하신다는 사실도 생각할 필요가 있습니다.

Hieromonk Job(Gumerov) 답변:

세상은 시간 안에 존재합니다. 창조주 하나님은 사람이 시간을 측정하고 조직할 수 있도록 발광체의 움직임에 일정한 주기성을 설정했습니다. 하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 징조와 때와 날과 해를 이루게 하라(창 1:14). 천체의 눈에 보이는 움직임을 기반으로 한 오랜 기간 동안의 회계 시스템은 일반적으로 달력이라고 합니다(calendae에서 유래-로마인들 사이에서 매월 1일). 지구, 태양, 달과 같은 천체의 주기적인 움직임은 달력 구성에 매우 중요합니다. 시간을 정리할 필요성은 이미 인류 역사의 여명기에 나타났습니다. 이것 없이는 어떤 사람들의 사회적, 경제적 실제 생활은 상상할 수 없습니다. 그러나 이러한 이유만으로 달력이 필요한 것은 아닙니다. 달력이 없으면 어떤 국가의 종교 생활도 불가능합니다. 고대인의 세계관에서 달력은 혼돈에 대한 신성한 질서의 승리를 가시적이고 인상적인 표현이었습니다. 천체 운동의 장엄한 불변성, 신비하고 돌이킬 수 없는 시간의 움직임은 세계의 합리적인 구조를 암시했습니다.

기독교 국가가 탄생할 무렵 인류는 이미 상당히 다양한 달력 경험을 했습니다. 히브리어, 칼데아, 이집트, 중국, 힌두교 등의 달력이 있었습니다. 그러나 신의 섭리에 따르면 기독교 시대의 달력은 기원전 46년에 개발되어 기원전 45년 1월 1일부터 온 줄리안 달력이었다. 불완전한 음력 로마 달력을 대체합니다. 그것은 율리우스 카이사르를 대신하여 알렉산드리아의 천문학자 소시겐에 의해 개발되었으며, 그는 독재자와 집정관의 권력을 폰티펙스 막시무스(대제사장)라는 칭호와 결합했습니다. 따라서 달력은 Julian이라고 불리기 시작했습니다. 지구가 태양 주위를 완전히 공전하는 기간을 천문년으로 삼았고 역년은 365일로 결정되었습니다. 365.2425일(5시간 48분 47초)로 약간 더 긴 천문년과 차이가 있었다. 이러한 불일치를 없애기 위해 윤년(annus bissextilis)이 도입되었습니다. 매 4년마다 2월에 하루가 추가되었습니다. 새 달력에는 뛰어난 개시자를 위한 자리가 있었습니다. 로마의 Quintilius 월은 Julius를 대신하여 July로 이름이 변경되었습니다.

개혁의 결과 역년이 열대의 해에 가까워졌지만 그레고리력에는 여러 가지 중요한 단점이 있습니다. 율리우스력보다 그레고리력에서 긴 기간을 추적하는 것이 더 어렵습니다. 달력 월의 기간은 다르며 28일에서 31일 사이입니다. 길이가 다른 달은 무작위로 번갈아 나타납니다. 분기 기간이 다릅니다(90일에서 92일). 상반기는 항상 하반기보다 짧습니다(단순한 해에는 3일, 윤년에는 2일). 요일은 정해진 날짜와 일치하지 않습니다. 따라서 연도뿐만 아니라 월도 다른 요일에 시작됩니다. 대부분의 달에는 "분할 주"가 있습니다. 이 모든 것이 계획 및 금융 기관의 작업에 상당한 어려움을 초래합니다 (임금 계산이 복잡하고 다른 달의 작업 결과를 비교하기 어렵게 만듭니다 등). 3월 21일과 춘분의 날에 대한 그레고리력을 유지할 수 없었습니다. 2세기에 발견된 분점의 오프셋. 기원전 천문학에서 그리스 과학자 Hipparchus는 세차라고합니다. 그것은 지구가 공 모양이 아니라 극에서 편평한 회전 타원체 모양을 가지고 있다는 사실에 기인합니다. 태양과 달의 인력은 구상 지구의 다른 부분에서 다르게 작용합니다. 결과적으로 지구의 동시 회전과 태양 주위의 움직임으로 인해 지구의 회전축은 궤도면에 수직인 원뿔을 나타냅니다. 세차운동으로 인해 춘분점은 황도를 따라 서쪽으로, 즉 태양의 겉보기 움직임 쪽으로 이동합니다.

그레고리력의 불완전성은 이미 19세기에 불만을 불러일으켰습니다. 그럼에도 불구하고 새로운 달력 개혁에 대한 제안이 제시되기 시작했습니다. Dorpat (현재 Tartu) University I.G 교수. 메들러(Medler, 1794–1874)는 1864년에 그레고리오식 대신 128년마다 31번의 윤년을 사용하는 더 정확한 설명을 제안했습니다. 미국 천문학자이자 미국 천문 학회의 창립자이자 초대 회장인 사이먼 뉴콤(1835-1909)은 율리우스력으로의 회귀를 주장했습니다. 1899년 러시아 천문 학회의 제안 덕분에 러시아 달력 개혁 문제에 관한 특별 위원회가 구성되었습니다. 이 위원회는 1899년 5월 3일부터 1900년 2월 21일까지 모였습니다. 저명한 교회 연구원 VV Bolotov 교수가 작업에 참여했습니다. 그는 줄리안 달력의 보존을 단호하게 옹호했습니다.

a) 고르지 않은 달은 균일한 달로 대체되어야 합니다.

b) 태양 열대년의 측정에 의해, 그것은 관례적으로 받아들여지는 연대기의 모든 연도를 줄여야 한다;

c) Medler의 수정이 더 정확하기 때문에 Gregorian 수정보다 선호되어야 합니다.

그러나 나는 러시아에서 줄리안 스타일의 폐지가 결코 바람직하지 않다고 생각합니다. 나는 여전히 율리우스력을 단호하게 숭배하는 사람으로 남아 있습니다. 극도의 단순성은 모든 수정된 달력에 비해 과학적 이점이 있다는 것입니다. 이 문제에 대한 러시아의 문화적 사명은 줄리안 달력을 몇 세기 더 유지하고 이를 통해 서구 사람들이 아무도 필요로 하지 않는 그레고리력 개혁에서 때묻지 않은 구식으로 쉽게 돌아올 수 있도록 하는 것이라고 생각합니다. 1923년에 콘스탄티노플 교회는 새 율리우스력을 도입했습니다. 달력은 밀루틴 밀란코비치(Milutin Milanković, 1879-1956) 베오그라드 대학의 수학과 천체 역학 교수인 유고슬라비아 천문학자가 개발했습니다. 900년 주기를 기반으로 하는 이 달력은 향후 800년(2800년까지) 동안 그레고리력과 완전히 일치합니다. 새 율리우스력으로 전환한 11개 지방 정교회는 율리우스력을 기본으로 한 알렉산드리아 파스칼리아를 그대로 유지하면서 그레고리력 날짜에 고정된 축일을 기념하기 시작했습니다.

그레고리력으로의 전환은 또한 심각한 정경 위반으로 이어질 것입니다. 사도 정경은 유대인의 파스카보다 일찍 그리고 유대인과 같은 날에 성스러운 파스카를 축하하는 것을 허용하지 않기 때문입니다. . 그레고리력은 가톨릭 신자들이 이 규칙을 어기도록 합니다. 그들은 1864년, 1872년, 1883년, 1891년에 유대인들 앞에서 유월절을 지켰고, 1805년, 1825년, 1903년, 1927년, 1981년에는 유대인들과 함께 유월절을 지켰습니다. 그레고리력으로의 전환이 13일을 추가했기 때문에 Petrovsky 금식은 매년 같은 날(6월 29일/7월 12일)에 끝나기 때문에 같은 일수만큼 줄어들었을 것입니다. 몇 년 안에 Petrovsky 게시물은 단순히 사라질 것입니다. 우리는 부활절이 늦은 그 해에 대해 이야기하고 있습니다. 줄리안 달력에 따라 성토요일에 주 하나님이 성묘에서 표징을 행하신다는 사실도 생각할 필요가 있습니다.

정통 러시아인들은 오늘 크리스마스를 축하합니다. 가톨릭 세계는 이 축일을 12월 25일에 기념했습니다. 러시아 정교회의 정경에 따르면 예수 그리스도가 2주 후에 태어난 이유는 무엇입니까?
사실 러시아인들은 한 번에 두 개의 달력에 따라 살고 있습니다. 소위 그레고리력 또는 "새로운 스타일"에 따른 세속 사회와 줄리안 달력 또는 "오래된 스타일"에 따른 교회입니다. 새로운 스타일은 지난 세기의 20년대에 채택되었습니다. 그때 소련 당국은 새로운 방식으로 살기로 결정했고 교회는 계약에 서명하지 않고 원칙적으로 거부했습니다.
매년 전공 전날 정교회 공휴일교회도 세속 그레고리력으로 전환해야 할까요?
Dilettant. 언론이 전문가에게 물었다.

질문:

ROC가 율리우스력에 따라 생활하는 것이 왜 중요한가요?

발레리 오츠타브니크

이것은 전통의 문제이며 사람들은 율리우스력에 따라 새해를 축하한다는 사실에 익숙합니다. 전통을 따르는 것은 어렵습니다. Nikon 시대에 교회 서적의 설명에 대해 어떤 논쟁이 있었는지 기억하십니까? 옛 신자들, 분열의 모습. 실제로 침례를받는 손가락의 수와 느낌표를 몇 번이나 발음하는 것이 차이점은 무엇입니까? 나는 단 하나의 이유를 봅니다. 의미가 부차적 인 특정 의식, 특정 의식을 수행하기 위해서만 성전에 오는 무리를 잃을 까봐 두려워합니다.

안드레이 쿠라예프

여기에는 많은 신화가 있지만 주된 이유- 교회 자체에 대한 불신. 주교는 성직자를 신뢰하지 않고, 성직자는 국민을 신뢰하지 않으며, 국민은 주교와 총대주교를 모두 신뢰하지 않습니다. 따라서 아무도 중요한 결정을 내리는 데 책임을 지지 않습니다. 문제는 분열과 적대감의 가치가 있습니다. 우리는 우리가 가진 것에 만족해야 합니다. 왜 우리는 우리만의 새해를 가질 수 없습니까? 일부는 또한 중국어를 축하합니다.

교회는 그레고리력으로 전환해야 합니까?

발레리 오츠타브니크

오랫동안 그레고리력으로 전환해야 했습니다. 4개의 지역 정교회만이 오래된 줄리안 스타일에 따라 1월 7일에 크리스마스를 축하하고 나머지는 모두 축하합니다. 새해그레고리력에 따라 12월 24일에서 25일 밤. 이것은 오래 전에 이루어졌어야 했습니다. 그렇다면 두 번째 문제는 발생하지 않았을 것입니다. 누구에게도 화를 내지 않기 위해 금식이 계속된다면 새해를 축하하는 방법은 무엇입니까? 그리고 매년 불행한 사제들은 가장 중요한 것은 다른 사람을 화나게하지 않고 먹고 마실 수 있으며 가장 중요한 것은 금식하지 않는 사람들을 경멸하지 않는 것이며 가장 중요한 것은 가족의 사랑을 유지하는 것이라고 말합니다. 이러한 문제가 존재하지 않도록 그리스도의 탄생 일정을 다시 잡을 가치가 있습니다. 특히 그가 언제 태어 났는지 정확히 아는 사람이 없기 때문에 일종의 교회 전통 일뿐입니다.

안드레이 쿠라예프

이것은 논의해야 할 질문이지만 "내년에 하자" 모드에서는 아닙니다. 이것은 일반적으로 다음에서 논의되기 시작하는 질문입니다. 휴가, 이 문제에 대한 나의 입장은 매우 권위 있고 개인적입니다. 나는 강력한 결정으로 12 월 31 일 크리스마스를 지정하여 러시아와 유럽 질서를 모두 포기할 필요가 있다고 생각합니다. 구식으로 크리스마스를 기념하는 단순한 이유 때문에 전 인류가 사용하는 큰 달력과 작은 달력 사이에 불일치가 발생합니다. 따라서 이전 스타일에 따르면 그리스도의 탄생으로부터 2016년은 그리스도의 탄생에서 시작하지 않는데 이는 약간 이상합니다. 이전 스타일에 따르면 그는 6 일 전에 태어 났고 새로운 스타일에 따르면 6 일 후에 태어났습니다. 12월 31일을 기념하기로 합의 결정을 내리면 모든 질문이 제거됩니다. 나는 그들이 언제 동의할지 모르지만 누가 그것을 제안했는지 잊었을 때 분명히 이 결정은 명백한 진부함이 될 것입니다. 그러면 사람들이 동의할 것입니다.

예루살렘에서 성화의 하강과 "구식에 따라"부활절 전에 정교회 거룩한 토요일을 연관시키는 것이 맞습니까?

발레리 오츠타브니크

성불의 겸손이 항상 동시에 그리고 거의 NTV 보도 자료의 시작 부분에 있다는 것을 알고 계셨습니까? 내 요점은 이것이 아마도 경건한 전통일 가능성이 높지만 은혜는 이 불에 온다는 것입니다.

안드레이 쿠라예프

부활절 주기는 크리스마스 주기와 전혀 관련이 없습니다. 크리스마스 주기는 순전히 태양 주기인 반면 부활절 주기는 음력 주기입니다.

정교회에서 그레고리력으로의 전환은 무엇으로 이어질 수 있습니까 휴일 시스템이 위반됩니까?

발레리 오츠타브니크

아무것도 깨지지 않을 것입니다. 변동 공휴일이 있고 고정 공휴일이 있기 때문에 교대는 발생하지 않습니다. 예를 들어 카운트 다운이 시작되는 휴일은 부활절이고 그 후 40 일 후에 승천을 기념하고 삼위 일체를 기념하며 모바일 휴일입니다. 그리고 그리스도의 탄생이나 세례 요한의 참수는 고정되어 있습니다. 다른 캘린더로 전환하면 모든 것이 그대로 유지됩니다.

정교회가 그레고리력으로 전환하지 않는 이유는 무엇입니까?

히에로몽크 잡(구메로프)

세상은 시간 안에 존재합니다. 창조주 하나님은 사람이 시간을 측정하고 조직할 수 있도록 발광체의 움직임에 일정한 주기성을 설정했습니다. 하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체가 있어 낮과 밤을 나뉘게 하여 징조와 때와 일자와 해를 이루게 하라 하시고(창 1:14). 천체의 눈에 보이는 움직임을 기반으로 한 오랜 기간 동안의 회계 시스템은 일반적으로 달력이라고 합니다(calendae에서 유래-로마인들 사이에서 매월 1일). 지구, 태양, 달과 같은 천체의 주기적인 움직임은 달력 구성에 매우 중요합니다. 시간을 정리할 필요성은 이미 인류 역사의 여명기에 나타났습니다. 이것 없이는 어떤 사람들의 사회적, 경제적 실제 생활은 상상할 수 없습니다. 그러나 이러한 이유만으로 달력이 필요한 것은 아닙니다. 달력이 없으면 어떤 국가의 종교 생활도 불가능합니다. 고대인의 세계관에서 달력은 혼돈에 대한 신성한 질서의 승리를 가시적이고 인상적인 표현이었습니다. 천체 운동의 장엄한 불변성, 신비하고 돌이킬 수 없는 시간의 움직임은 세계의 합리적인 구조를 암시했습니다.

기독교 국가가 탄생할 무렵 인류는 이미 상당히 다양한 달력 경험을 했습니다. 히브리어, 칼데아, 이집트, 중국, 힌두교 등의 달력이 있었습니다. 그러나 신의 섭리에 따르면 기독교 시대의 달력은 기원전 46년에 개발되어 기원전 45년 1월 1일부터 온 줄리안 달력이었다. 불완전한 음력 로마 달력을 대체합니다. 그것은 율리우스 카이사르를 대신하여 알렉산드리아의 천문학자 소시겐에 의해 개발되었으며, 그는 독재자와 집정관의 권력을 폰티펙스 막시무스(대제사장)라는 칭호와 결합했습니다. 따라서 달력은 Julian이라고 불리기 시작했습니다. 지구가 태양 주위를 완전히 공전하는 기간을 천문년으로 삼았고 역년은 365일로 결정되었습니다. 365.2425일(5시간 48분 47초)로 약간 더 긴 천문년과 차이가 있었다. 이러한 불일치를 없애기 위해 윤년(annus bissextilis)이 도입되었습니다. 매 4년마다 2월에 하루가 추가되었습니다. 새 달력에는 뛰어난 개시자를 위한 자리가 있었습니다. 로마의 Quintilius 월은 Julius를 대신하여 July로 이름이 변경되었습니다.

325년 니케아에서 열린 제1차 에큐메니칼 공의회의 교부들은 춘분 후 기간에 해당하는 보름달 후 첫 번째 일요일을 부활절로 기념하기로 결정했습니다. 당시 율리우스력에 따르면 춘분은 3월 21일이었다. 공의회 교부들은 십자가의 죽음과 우리 주 예수 그리스도의 부활과 관련된 사건의 복음적 순서에 기초하여 신약의 파스카가 구약의 파스카(이것은 항상 니산월 14일에 축하함), 그것과는 별개로 항상 나중에 축하할 것입니다. 일치하는 경우 규칙은 다음 달 보름달로 이동하도록 규정합니다. 이것은 공의회 교부들에게 매우 중요했기 때문에 그들은 이 주요 기독교 휴일을 모바일로 보장하기로 동의했습니다. 동시에 태양력은 음력과 결합되었습니다. 위상이 변경된 달의 움직임은 태양을 엄격하게 지향하는 줄리안 달력에 도입되었습니다. 달의 위상을 계산하기 위해 소위 달의 주기, 즉 달의 위상이 대략 율리우스력의 같은 날로 돌아간 기간이 사용되었습니다. 여러주기가 있습니다. 로마 교회는 거의 6세기까지 84년 주기를 사용했습니다. 3세기 이후 알렉산드리아 교회는 기원전 5세기 아테네 수학자에 의해 발견된 가장 정확한 19년 주기를 사용했습니다. 메토놈. 6세기에 로마 교회는 알렉산드리아 파스칼리아를 채택했습니다. 근본적으로 중요한 행사였습니다. 모든 기독교인은 같은 날 부활절을 축하하기 시작했습니다. 이 일치는 16세기까지 계속되었는데, 그 때 성스러운 파스카와 다른 축일을 기념하는 서양과 동양의 그리스도인들의 일치가 깨졌습니다. 달력은 교황 그레고리오 13세에 의해 개정되었습니다. 그 준비는 예수회 크리소푸스 클라우디우스가 이끄는 위원회에 맡겨졌다. 페루자 대학의 교사인 루이지 릴리오(1520–1576)는 새로운 달력을 개발했습니다. 종교적 고려 사항이 아닌 천문학적 고려 사항만 고려되었습니다. 니케아 공의회에서 3월 21일이었던 춘분의 날이 10일 앞당겨진 이후(16세기 후반, 율리우스력에 따르면 춘분의 순간은 3월 11일이 되었습니다), 월의 숫자가 10일 앞으로 이동했습니다. 4일 직후 숫자는 평소와 같이 5일이 아니라 1582년 10월 15일이어야 합니다. 그레고리력의 기간은 열대년의 365.24250일, 즉 26초(0.00030일) 더 길어졌습니다.

개혁의 결과 역년이 열대의 해에 가까워졌지만 그레고리력에는 여러 가지 중요한 단점이 있습니다. 율리우스력보다 그레고리력에서 긴 기간을 추적하는 것이 더 어렵습니다. 달력 월의 기간은 다르며 28일에서 31일 사이입니다. 길이가 다른 달은 무작위로 번갈아 나타납니다. 분기 기간이 다릅니다(90일에서 92일). 상반기는 항상 하반기보다 짧습니다(단순한 해에는 3일, 윤년에는 2일). 요일은 정해진 날짜와 일치하지 않습니다. 따라서 연도뿐만 아니라 월도 다른 요일에 시작됩니다. 대부분의 달에는 "분할 주"가 있습니다. 이 모든 것이 계획 및 금융 기관의 작업에 상당한 어려움을 초래합니다 (임금 계산이 복잡하고 다른 달의 작업 결과를 비교하기 어렵게 만듭니다 등). 3월 21일과 춘분의 날에 대한 그레고리력을 유지할 수 없었습니다. 2세기에 발견된 분점의 오프셋. 기원전 천문학에서 그리스 과학자 Hipparchus는 세차라고합니다. 그것은 지구가 공 모양이 아니라 극에서 편평한 회전 타원체 모양을 가지고 있다는 사실에 기인합니다. 태양과 달의 인력은 구상 지구의 다른 부분에서 다르게 작용합니다. 결과적으로 지구의 동시 회전과 태양 주위의 움직임으로 인해 지구의 회전축은 궤도면에 수직인 원뿔을 나타냅니다. 세차운동으로 인해 춘분점은 황도를 따라 서쪽으로, 즉 태양의 겉보기 움직임 쪽으로 이동합니다.

그레고리력의 불완전성은 이미 19세기에 불만을 불러일으켰습니다. 그럼에도 불구하고 새로운 달력 개혁에 대한 제안이 제시되기 시작했습니다. Dorpat (현재 Tartu) University I.G 교수. 메들러(Medler, 1794–1874)는 1864년에 그레고리오식 대신 128년마다 31번의 윤년을 사용하는 더 정확한 설명을 제안했습니다. 미국 천문학자이자 미국천문학회의 초대 회장인 사이먼 뉴콤(1835~1909)은 율리우스력으로의 회귀를 주장했습니다. 1899년 러시아 천문 학회의 제안 덕분에 러시아 달력 개혁 문제에 관한 특별 위원회가 구성되었습니다. 이 위원회는 1899년 5월 3일부터 1900년 2월 21일까지 모였습니다. 저명한 교회 연구원 VV Bolotov 교수가 작업에 참여했습니다. 그는 줄리안 달력의 보존을 단호하게 옹호했습니다.

a) 고르지 않은 달은 균일한 달로 대체되어야 합니다.

b) 태양 열대년의 측정에 의해, 그것은 관례적으로 받아들여지는 연대기의 모든 연도를 줄여야 한다;

c) Medler의 수정이 더 정확하기 때문에 Gregorian 수정보다 선호되어야 합니다.

그러나 나는 러시아에서 줄리안 스타일의 폐지가 결코 바람직하지 않다고 생각합니다. 나는 여전히 율리우스력을 단호하게 숭배하는 사람으로 남아 있습니다. 극도의 단순성은 모든 수정된 달력에 비해 과학적 이점이 있다는 것입니다. 이 문제에 대한 러시아의 문화적 사명은 줄리안 달력을 몇 세기 더 유지하고 이를 통해 서구 사람들이 아무도 필요로 하지 않는 그레고리력 개혁에서 때묻지 않은 구식으로 쉽게 돌아올 수 있도록 하는 것이라고 생각합니다. 1923년에 콘스탄티노플 교회는 새 율리우스력을 도입했습니다. 달력은 밀루틴 밀란코비치(Milutin Milanković, 1879-1956)에 있는 베오그라드 대학의 수학과 천체 역학 교수인 유고슬라비아 천문학자가 개발했습니다. 900년 주기를 기반으로 하는 이 달력은 향후 800년(2800년까지) 동안 그레고리력과 완전히 일치합니다. 새 율리우스력으로 전환한 11개 지방 정교회는 율리우스력을 기본으로 한 알렉산드리아 파스칼리아를 그대로 유지하면서 그레고리력 날짜에 고정된 축일을 기념하기 시작했습니다.

우선, 그레고리력으로의 전환(편지가 말하는 내용)은 4세기 성부들의 위대한 업적인 그 유월절의 파괴를 의미합니다. 국내 과학자이자 천문학자인 E.A. Predtechensky 교수는 다음과 같이 썼습니다. 현재 서방 교회에서 채택한 후기 로마 파스칼은 알렉산드리아에 비해 너무 무겁고 서투른 나머지 같은 주제를 예술적으로 묘사한 대중적인 판화와 비슷합니다. 그럼에도 불구하고 이 엄청나게 복잡하고 서투른 기계는 여전히 의도한 목표를 달성하지 못합니다. (Predtechensky E. "교회 시간: 부활절 결정을 위한 기존 규칙에 대한 계산 및 비판적 검토" St. Petersburg, 1892, pp. 3-4).

그레고리력으로의 전환은 또한 심각한 정경 위반으로 이어질 것입니다. 사도적 대포유대인의 유월절 전에 그리고 같은 날에 유대인들과 함께 거룩한 파스카를 기념하는 것은 허용되지 않습니다. 누구든지 주교나 장로나 집사가 춘분이 되기 전에 유대인의 파스카를 지키면 그를 제명할찌어다(규칙 7). 그레고리력은 가톨릭 신자들이 이 규칙을 어기도록 합니다. 그들은 1864년, 1872년, 1883년, 1891년에 유대인들 앞에서 유월절을 지켰고, 1805년, 1825년, 1903년, 1927년, 1981년에는 유대인들과 함께 유월절을 지켰습니다. 그레고리력으로 전환하면 13일이 추가되므로 Petrovsky의 금식은 매년 같은 날(6월 29일/7월 12일)에 끝나기 때문에 같은 일수만큼 줄어듭니다. 몇 년 안에 Petrovsky 게시물은 단순히 사라질 것입니다. 우리는 부활절이 늦은 그 해에 대해 이야기하고 있습니다. 줄리안 달력에 따라 성토요일에 주 하나님이 성묘에서 표징을 행하신다는 사실도 생각할 필요가 있습니다.

"포스트"라는 단어는 어디에서 왔습니까?

히에로몽크 잡(구메로프)

"포스트"라는 단어는 일반적인 슬라브어입니다. 늙은 러시아어 - "포스트"; 불가리아어 및 Serbo-Croatian-post; 슬로베니아어, 어퍼 루사티아어, 슬로바키아어, 폴란드어 - 포스트; 체코어로 - 비어 있습니다. 연구원 (Max Fasmer 및 기타)에 따르면, 그것은 fasto라는 단어가 금식을 의미하는 Old High German 언어에서 Moravian-Pannonian Slavs에 의해 차용되었습니다. 그들을 통해 이 단어는 다른 슬라브어에서 사용되기 시작했습니다.

에 늙은 러시아어이 단어는 분명히 기독교의 채택과 함께 입력되었습니다. 그것은 1076년의 가장 오래된 손으로 쓴 책 "Izbornik"에서 발견됩니다.<на>벌거벗음, 짓밟으려는 의지, 단식하려는 자궁, 요새에 대한 마음”(l. 219).

막달라 마리아는 어떻게 죽었습니까?

히에로몽크 잡(구메로프)

그리스도의 부활 이후 사도와 동등한 거룩한 막달라 마리아는 로마와 다른 이탈리아 도시에서 복음을 전파했습니다. 그것은 성 베드로의 말을 포함합니다. 사도 바울: 우리를 위해 수고한 마리암에게 문안해(로마서 16:6). 이것으로부터 그녀는 사도 바울이 처음으로 로마를 방문했을 때와 그가 2년 후 그곳을 떠난 후에 설교한 것입니다.

이탈리아 출신, 성. 막달라 마리아는 에베소로 가서 거룩한 사도이자 복음 전도자였던 신학자 요한이 복음을 전하는 일을 도왔습니다. 동방 교회 전통에 따르면 그녀는 에베소에서 평화롭게 죽어 그곳에 묻혔다. 9 세기에 철학자 레오 6 세 황제 아래 막달라 마리아와 동등한 사도 마리아의 불멸의 유물은 에베소에서 콘스탄티노플로 엄숙하게 옮겨져 성 나사로 수도원 교회에 배치되었습니다. 현재 그녀의 성물 중 일부는 다른 나라에 있습니다.

Bollandists (Acta Sanctorum을 개발 한 수도사)는 St. 막달라 마리아는 프로방스에서 죽어 마르세유에 묻혔습니다. 그러나이 의견은 고대 증거에 근거하지 않습니다.

"가톨릭 그리스-러시아 교회"의 정의를 이해하는 방법은 무엇입니까?

히에로몽크 잡(구메로프)

이것은 1917년 이전에 자주 발견되는 러시아 정교회의 이름 중 하나입니다. 1823년 5월 모스크바의 성 필라레트는 "정교회 카톨릭 동그레코-러시아 교회의 기독교 교리서"라는 제목의 교리문답서를 출판했습니다.

가톨릭(그리스어 καθ - by 및 όλη - 전체, όικουμένη - 우주에서)은 보편적임을 의미합니다.

합성어 그리스어-러시아어비잔틴 교회와 관련하여 러시아 교회의 은혜로 가득 찬 정식 연속성을 나타냅니다.

언약의 석판은 지금 어디에 있습니까?

히에로몽크 잡(구메로프)

언약궤 안에는 언약의 돌판이 놓여 있었다: “궤 안에는 돌판 두 개 외에는 아무것도 없었나니 이는 여호와께서 호렙산에서 두었던 것이니라”(열왕기상 8:9). 586년 느부갓네살의 군대에 의해 성전이 파괴되었을 때 법궤는 사라졌습니다. 돌판도 그들과 함께 사라졌다.

거룩한 사도 바울은 편지와 같은 그리스도의 율법과 그분의 계명이 성령에 의해 기록되었다고 말합니다. 마음의 정제믿음으로 사는 사람들(고후 3:3).