Ce este o meshchera și unde se află? Pădurile Meshchera: descriere, natură, caracteristici și recenzii

Sarcina si copii 25.08.2019
Sarcina si copii

Tribul Meshchera

Meshchera (de asemenea Meshchera) este un trib antic finno-ugric care a devenit parte a vechiului stat rus și s-a dizolvat în vechiul popor rus. Așezat de-a lungul părții mijlocii a Oka (Ținutul Meshchera). Limba grupului Finno-Perm (mai precis, Volga-finlandeză) este Meshchera.

Arheologia conectează mormintele și așezările din secolele II-XII situate de-a lungul părții mijlocii a Oka cu acest trib.

Concluziile lui A. Ivanov bazate pe materialele din cimintul Pustoshensky din Meshchera:
Naționalitatea locului de înmormântare, în ceea ce privește natura și compoziția inventarului său, cimitirul Pustoshensky aparține tipului de înmormântări care aparent marchează o cultură specială. Trebuie recunoscute trăsăturile caracteristice de acest tip: prezența torcurilor lamelare de gât cu pandantive cilindrice, cercei lamelari în formă de lună cu aceleași pandantive, torci de gât răsucite din sârmă cu vârfuri în formă de con la capete, un număr mare de coji de cauri. și imitații de sârmă destul de brute, dar originale, ale diferitelor descoperiri de movile funerare, cum ar fi: grivne de gât și o brățară cu capete legate, pandantive ajurate și pandantive tipice pe lanțuri sub formă de cilindri și romburi. Toate lucrurile de tipul descris sunt în consecință atribuite finlandezilor sau, în orice caz, unui trib străin care a precedat colonizarea slavă a regiunii.

Găsim prima mențiune despre meshchera în Iordania: cea mai nouă publicație a lui Jordan’s Getika prezintă textul listei după cum urmează:
„thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas” [Iordania, 116]. Ar trebui interpretat ca un fragment de text puternic deteriorat în limba gotică [Anfertyev 1994: 150-151], al cărui original, în partea referitoare la teritoriile de interes pentru noi, de la Marea Baltică până la Volga de mijloc, poate fi restaurat aproximativ ca „țiudos: în Aunxis Vas, în Abroncas Merens, Mordens în Miscaris, Ragos stadjans / stadins „și traduceți: „[cucerit] popoare: în Aunuks - toate, în Abronkas (?) - Meryu, Mordvins în Meshchera, [ de-a lungul] regiunii Volga [ataul, navego, bubeghens, kolds]'.

Mențiuni despre Meshchera se găsesc și în Tolkovaya Paleya - un monument literatura rusă veche al XIII-lea și în cronicile rusești (de exemplu, în legătură cu campania lui Ivan al IV-lea la Kazan).
Meshchera ca regiune a fost menționată pentru prima dată în documentele istorice în 1298, în timpul redistribuirii puterii între fiul lui Bakhmet Useinov, Shirinsky, „care l-a expulzat pe fiul țarului Osan-Ulanov, Krymkov, din Meshchera Makhmet”.
Pentru a doua oară, Meshchera a fost menționată în 1328 în cronica rusă în legătură cu achiziționarea de pământ (concomitent cu alte orașe Oka - Tarusa, Murom, Nijni Novgorod, situate de la cursul superior până la gura râului Oka), de către Marele Duce Dmitri Ivanovici din Hoarda de Aur Khan Tokhtamysh.

Prințul Kurbsky a scris:
„Și apoi Ivan cel Groaznic ne-a trimis cu cei trei până la zece mii de oameni prin ținutul Ryazan și apoi prin Meshcherskaya, unde există o limbă mordoviană.”
Treptat, slavii s-au stabilit în regiunea Meshchersky. Tribul Meshchera a fost parțial asimilat, parțial împins înapoi la Volga. Cu toate acestea, numele a rămas, iar acele locuri în care au trăit cândva triburile finlandeze au fost numite regiunea Meshchera sau pur și simplu Meshchera din timpuri imemoriale.

Limba Meshchera

Mesajul prințului Kurbsky spune că Meshchera are o limbă „mordoviană”. Trebuie remarcat faptul că acum nu există nicio limbă „mordoviană”, dar există limbi Moksha și Erzya. Mesajul lui Kurbsky dă motive să credem că limba Meshchera era destul de apropiată de limbile Moksha și Erzya. Materialele colectate de L.P. Smolyakova pe teritoriul fostei volost Parakhinskaya la mijlocul anilor ’60 au confirmat observațiile predecesorilor ei și propriile concluzii cu privire la influența limbii străine (finlandeză). Specificul dialectelor ruse din Tatarstan, folosite de vorbitorii rusificati sau rusificati Erzya ai limbii Erzyan, a permis autorului să presupună că substratul Erzya (și nu dialectul Moksha) a fost baza dialectelor Meshchera. O trăsătură distinctivă a Meshchera este așa-numita zgomot, care este comună în Poochya, pe teritoriul fostei așezări a Meshchera.

Cultura materială

Cultura era apropiată de cultura Erzyans, de exemplu, Meshchera avea o decorație comună a coapsei, cum ar fi pulagai.
În legătură cu presupunerea că vechii slavi aveau o fabrică de țesut verticală, N.I. Lebedeva oferă informații despre țesutul „pulagaev” de către „meshchera rusă” p. Melekhov, regiunea Ryazan. și s. Tricotarea districtului Zemetchinsky din regiunea Penza, care sunt „o bandă țesută cu o franjuri foarte lungă de lână roșie”. În același timp, ea subliniază că teritoriul „habitatului Meshchera coincide cu așezările de tip Gorodets în care a existat o fabrică de țesut verticală”. G.S. Maslova consideră costumul Zaokskaya parte din regiunile Ryazan și Tambov - „meshchera rusă” - ca fiind una dintre variantele locale ale tipului de îmbrăcăminte din sudul Marii Ruse. cele mai vechi grupuri Marii ruși din sud. Aici s-au păstrat trăsături foarte vechi, care, potrivit autorului articolului, se întorc la îmbrăcămintea vyatică (poneva, un tip de coafură) și trăsături care apropie îmbrăcămintea populației ruse de îmbrăcămintea popoarelor din regiunea Volga (în special mordoviană) - tipul de pantofi de bast, dodder negru, scoici, centură pulagai cu franjuri.
D.K. Zelenin notează următoarele caracteristici în îmbrăcămintea Meshchera:
Printre Meshchera erau comune ponev-urile fără cusături, necusute în față, kichka cu coarne și onuch-uri negre.
Black Dodder (aka onuchi) este, de asemenea, comună printre Erzi:
Au existat modificări și în modul de purtare a pantofilor. Dacă copiii mici, mai ales vara, mergeau de obicei desculți, atunci adolescenții au început să poarte pantofi bast, iar în vacanțe, pantofi din piele - cizme sau cizme din piele. Mai mult decât atât, fetele trebuiau să poarte onuchi, iar printre Tengushev Erzi, fetele de la vârsta de zece ani purtau dodder negru - seprakstat. Era o bucată de țesătură de lână de 10,0 cm lățime și până la 2,5 m lungime. S-au înfășurat strâns în jurul tibiei mele. Aceeași dodder era comună printre unele grupuri de moksha. În timpul sărbătorilor Moksha și Shoksha, fetele purtau și ele roșii - yaksteren karkst. Procesul de înfășurare era foarte lung, așa că de obicei se făcea seara, iar fetele dormeau cu pantofii. Dacă vacanța a durat câteva zile, atunci înfășurările nu au fost îndepărtate pe tot parcursul ei.

Antropologie

Ipoteza despre relația genetică dintre Meshchera rusă și tătarii Mishar a fost testată în anii 1950 de oamenii de știință de la Institutul de Cercetare de Antropologie al Universității de Stat din Moscova. Pe baza materialelor antropologice, ei s-au exprimat „împotriva punctului de vedere care afirmă unitatea de origine a Mishar-urilor și așa-numitei Meshchera rusă” și au subliniat posibilitatea unei legături genetice între Meshchera rusă și locală „Mordovian-Erzya”. grupuri.”

Academicianul T.I. Alekseeva scrie:
„Rușii de pe teritoriul Murom sunt, de asemenea, foarte asemănători cu Meshchera. Au o pigmentare relativ ușoară, o barbă slăbită, o față foarte îngustă, un nas în mare parte drept etc. Acest fapt poate fi interpretat ca o confirmare a legăturii dintre Meshchera și Murom și ținând cont de faptul că în populația din jurul acestor grupuri apar și alte tipuri antropologice - Valdai și East Great Russian - ca confirmare a relației genetice dintre aceste relicte est-finlandeze. Oka grupuri.”

„Localizarea unui astfel de complex morfologic unic într-un teritoriu relativ izolat ne permite să punem problema identificării unui nou tip antropologic în taxonomia Europei de Est. Pe baza asemănărilor sale cu Ilmen, poate fi atribuită grupului de contact est-european de tip nord-european sau baltic. cursă mică(după Ceboksarov). Aplicând în mod consecvent principiul geografic în desemnarea tipurilor rasiale, ar trebui să-l numim Okrug Mijlociu.”
„Compararea craniilor Meshchera, Meri și Murom cu cele slave de est, pe de o parte, și cu cele finno-ugrice, pe de altă parte, indică o asemănare mult mai mare cu cele dintâi. În acest sens, putem vorbi despre legăturile genetice dintre popoarele est-slave și est-finlandeze de pe teritoriul bazinului Volga-Oka, care au apărut cu mult înainte de înregistrarea lor etnică.”

Cimitirul Pustoshensky

A. Ivanov

Săpături în satul Pustoshi, raionul Sudogodsky provincia Vladimir 1924 Editura Vladimir „Call” 1925 ()
Satul Pustoshi, în care se află locul de înmormântare pe care îl descriem, este situat în colțul de sud-vest al districtului Sudogodsky, învecinat cu districtul Egoryevsky, provincia Ryazan. Această zonă constituie partea cea mai de jos a câmpiei nisipoase-mlasticoase, care acoperă jumătate din districtul Sudogodsky și apoi se extinde până la granițele provinciei vecine Ryazan. Este rar să găsești aici un deal înalt. Pe un spațiu de multe zeci de mile există mlaștini continue acoperite cu mușchi, ierburi necomestibile sau vegetație lemnoasă pipernicită. Cu o lățime de 1-10 in. și lungime de până la 20 cm. și, mai mult, aceste mlaștini, trebuie să ne gândim, reprezintă rămășițele unui bazin de apă odinioară vast, dovadă a căruia este prezența unor formațiuni puternice de turbă în ele. O excepție de la imaginea generală sunt acele zone puține și nesemnificative în care, chiar și într-o epocă îndepărtată, poate cea mai apropiată de retragerea ultimului ghețar, nisipurile lăsate de ghețari au fost prelucrate de vânt și s-au adunat fie în planuri, fie destul de late, fie dealuri înguste și mai mult sau mai puțin înalte, care se observă ocazional aici și sunt ca niște insule printre câmpia mlăștinoasă. Pe una dintre aceste insule largi și plate, printre o mare de mlaștini și păduri, la adăpost de ținutul pustiu.

Existența unui cimitir în satul indicat a fost descoperită complet întâmplător. În toamna anului 1923, un țăran din acest sat, S. F. Alekseev, în timp ce săpa o groapă pentru cartofi, a deschis o înmormântare antică pe moșia sa, care, potrivit lui, era situată la o adâncime de aproximativ 0,6 m și era formată dintr-un schelet. și lucruri din bronz sau cupru cu el: grivne pentru gât (14), inele pentru tâmple (5), brățări de mână (6), inele mici spiralate, petice pentru mâneci și diverse pandantive (3). În vara anului 1924, am făcut o excursie la locul descoperirii și toate lucrurile au fost duse la Muzeul de Istorie Vladimir. Prin natura lor, lucrurile s-au dovedit a fi tipice culturii antice înainte de epoca slavă (finlandeză). Când l-am intervievat pe S.F Alekseev și alți țărani, s-a dovedit că descoperiri similare s-au mai întâmplat pe această moșie. Într-adevăr, în Muzeul de Istorie Vladimir există două tăblițe cu următoarele lucruri cusute pe ele:
1) grivna gâtului, răsucite din fire de cupru, cu capete legate.
2) grivna gâtului, răsucite din fire de cupru, cu vârfuri în formă de con la capete.
3) două brățări de sârmă răsucite cu capete legate.
4) o brățară, lipită din patru țesături de sârmă, cu 20 de inele înșirate pe ea, răsucite din fire subțiri de cupru.
5) un pandantiv mare ajurat din fire cu pandantive cu lame pe lanțuri.

Pe tăblițe se notează că articolele menționate provin din satul Pustoshi, districtul Sudogodsky. Din păcate, nu am putut stabili exact când, de către cine și în ce condiții au fost obținute lucrurile menționate, întrucât nu există informații despre aceasta nici în presă, nici în arhivele Muzeului. Cel mai probabil, au fost obținute de N. E. Makarenko în 1905 în timpul săpăturilor sale din districtele Sudogodsky și Melenkovsky, dar raportul despre aceste săpături nu a fost păstrat nicăieri. Luând în considerare natura lucrurilor dezgropate și rapoartele descoperirilor anterioare, s-ar putea crede că aici a existat un loc de înmormântare. cultura antica, deja deranjat semnificativ de gropile de cartofi. Deoarece cimitirul era în pericol de distrugere ulterioară, am solicitat permisiunea de la Știința Principală a NKP pentru a efectua săpături arheologice. Săpăturile au fost efectuate de mine împreună cu arheologul F. Ya Seleznev la sfârșitul lunii septembrie 1924. Cimitirul pe care l-am deschis s-a dovedit a fi destul de important din punct de vedere al numărului de înmormântări, dar sărac în artefacte.

Descrierea locului de înmormântare

Cimitirul este situat la marginea de nord-est a satului Pustoshi, pe ultimele trei moșii țărănești, în spatele anexei. Centrul mormântului era situat pe moșia prințului S. F. Alekseev, în timp ce periferia atingea două moșii țărănești învecinate. Zona în care se află locul de înmormântare este un versant înclinat de la SV la NE, care este limitat de la SV la clădirile rurale, de la NNV la un câmp și de la NE la o vale mlaștină. Întreaga coborâre este ară de țărani pentru cartofi și grădini de legume. Suprafața ocupată de mormânt este de aproximativ 375 de metri pătrați. metri și are o formă ușor alungită cu direcția de la SV la NE (25x15 m) Limitele au fost determinate prin șanțuri laterale și de probă care nu au dat semne grave. Au fost realizate în total 22 de șanțuri, cu lățime de 2 m și cu o lungime totală de 124 de metri. În zona excavată au fost descoperite 25 de înmormântări umane. Conservarea scheletelor s-a dovedit a fi diferită: 1 înmormântare a avut un schelet de conservare neobișnuit de bună, 3 au avut o stare de conservare satisfăcătoare, în 8 înmormântări scheletele au fost în ultimul grad de distrugere, în 4 înmormântări scheletele au fost incomplete, în 3 s-au păstrat doar cranii și, în cele din urmă, înmormântările s-au dovedit a fi goale și au conturat doar locuri funerare cu contururi destul de regulate. Înmormântările în 23 de cazuri au fost cu siguranță singure. Într-un caz, mormântul conținea 2 cranii și într-unul oasele unui adult și ale unui copil. Adâncimea mormintelor varia în. în 0,4-0,7 m Locul mormântului a fost de obicei urmărit la o adâncime de 0,15 m. Cu excepția câtorva bucăți de țesătură de lână și piele, a 3 cioburi de ceramică, a rămășițelor unui cuțit de fier și a câtorva coji de cauri (Cypraca moneta), era compusă în întregime din obiecte din bronz care serveau drept accesorii pentru bijuteriile de damă. Trebuie să ne gândim că mai multe morminte bogate în bunuri funerare au fost distruse și jefuite în trecut. Poveștile indică acest lucru locuitorii locali despre descoperiri anterioare și urme ale numeroaselor gropi de cartofi vechi descoperite în timpul săpăturilor de la locul de înmormântare.

Jurnalul săpăturilor

Săpăturile au început de la locul unde, în toamna anului 1923, prințul S. F. Alekseev a descoperit o înmormântare cu un număr mare de obiecte din bronz. Suprafața stratului cultural antic, învăţământul modern mormânt, reprezenta o linie dreaptă orizontală. Acest fenomen sugerează că nu a existat nicio movilă deasupra mormântului sau înălțimi deasupra mormintelor individuale. De aici putem concluziona că cimitirul este un reprezentant al ritualurilor funerare ale unei populații mai vechi în comparație cu cea care ne-a lăsat cimitirele movile, atât de numeroase în provincia Vladimir. Apariția tipului de movilă funerară în provincia Vladimir datează din secolul al X-lea, iar cea mai largă răspândire a acestuia datează din secolele XI-XII. Acest tip de înmormântare este listat în regiunea Suzdal slavii occidentali(Krivichi) în perioada colonizării inițiale în masă a regiunii de către populația rusă. Forma ritualurilor de înmormântare a mormântului este și cea mai veche, precedând în vremurile păgâne arderea cadavrelor și înmormântarea în poziție șezând. Morții din mormânt sunt așezați pe spate, întinși, cu capetele îndreptate în primul rând spre sud-vest și nord-vest. Obiceiul slav de a poziționa capul la 3 a fost găsit aici doar de 2 ori din 25 de cazuri. Inventarul funerar în general este de un caracter distinct străin Prezența inelelor temporale și a cioburilor de ceramică cu ornamentație slavă indică doar un contact accidental și cel mai timpuriu cu cultura slavă. Având în vedere toate acestea, locul de înmormântare Lustoshensky ar trebui atribuit unei culturi străine și, în plus, dintr-o perioadă anterioară decât cimitirul Zakolpinsky aferent (secolele XII - XIII) și movilele de la Kasimov (Parakhinsky și Popovsky), Ryazan. buze (sec. XII), în care s-a observat poziția scheletelor cu o direcție predominantă de 3 și printre inventarul cărora se aflau lucruri de natură creștină (cruci și icoane). Pe de altă parte, printre inventarul mormântului Pustoshensky nu a existat un singur lucru care să poată fi datat mai devreme de secolul al XI-lea. Cea mai strânsă analogie cu obiectele mormântului se află în descoperirile din apropierea satului. Zhabok, districtul Yegoryevsky, provincia Ryazan, datând din secolul al XI-lea. Cea mai sigură dată pentru mormântul Pustoshensky va fi, de asemenea, secolul al XI-lea. Naționalitatea locului de înmormântare, în ceea ce privește natura și compoziția inventarului său, cimitirul Pustoshensky aparține tipului de înmormântări care aparent marchează o cultură specială. Trebuie recunoscute trăsăturile caracteristice de acest tip: prezența torcurilor lamelare de gât cu pandantive cilindrice, cercei lamelari în formă de lună cu aceleași pandantive, torci de gât răsucite din sârmă cu vârfuri în formă de con la capete, un număr mare de coji de cauri. și imitații de sârmă destul de brute, dar originale, ale diferitelor descoperiri de movile funerare, cum ar fi: grivne de gât și o brățară cu capete legate, pandantive ajurate și pandantive tipice pe lanțuri sub formă de cilindri și romburi. Toate lucrurile de tipul descris sunt în consecință atribuite finlandezilor sau, în orice caz, unui trib străin care a precedat colonizarea slavă a regiunii.

Prin natura inventarului său, acest cimitir aparține tipului Maksimovsky și marchează granița unei noi culturi, care este reprezentată în districtul Murom de o serie întreagă de cimitire, unele deja cercetate, iar altele abia descoperite (Podbolotsky, Maksimovsky, Peremilovsky, Kornilovsky, Efanovsky etc.). Este remarcabil faptul că în inventarul acestor cimitire nu avem absolut nicio analogie cu mormintele Pustoshensky și Zakolpinsky, cu excepția unor asemănări în pandantivul în formă de tub cu pandantive. V. A. Gorodtsov consideră că este posibil să evidențieze mormintele din regiunea Murom într-un grup special și să le atribuie în mod specific lui Murom, unul dintre triburile istorice finlandeze, parțial aglomerat, parțial strămutat de slavi în secolul al XI-lea. Întorcându-ne spre NE de la mormintele Pustoshensky și Zakolpinsky, avem două cimitire pe drum: Novlensky, situat în colțul de SE al districtului Sudogodsky și Kholuysky, districtul Vyaznikovsky. Primul este în întregime adiacent în cultura sa seriei de morminte Murom și, în special, este de același tip cu Maksimovsky. Al doilea poate fi atribuit tipului de înmormântare Ryazan-Oka (Borkovsky, Kuzminsky, Kurmanovsky, Palnovsky, Tarnovsky etc.), identificat de arheologi. știința într-un grup special și reprezentând o cultură unică a unui trib străin care a trăit în regiunea Ryazan de-a lungul malurilor Oka. Printre inventarul mormintelor Ryazan-Oka există unele lucruri asemănătoare cu articolele din mormintele Pustoshensky și Zakolpinsky. Acestea includ: inele spiralate cu mai multe spire, un inel de cupru cu un mijloc îngroșat, decorat cu o crestătură cu nervuri, pandantive sub formă de tub cu miros și jante de-a lungul marginilor și în mijloc și pandantive lobate. Dar toate aceste asemănări nu sunt complet identice și nu se referă la obiectele cele mai caracteristice pentru cimitirele Pustoshensky și Zakolpinsky și, prin urmare, nu pot fi recunoscute deloc ca dovadă a omogenității culturilor. În direcția ulterioară spre NE, apoi spre N, NV și 3, nu s-a descoperit încă deloc niciun loc de înmormântare. Aici, în afara districtului Sudogodsky, începe cultura Kurgan, lăsată de primii colonizatori ruși ai regiunii Vladimir-Suzdal în secolele X-XII.

Revenind la Yu, intrăm în granițele provinciei Ryazan, unde întâlnim deja o serie de puncte legate etnografic de mormintele Pustshensky și Zakolpinsky. Deci, aproape.s. Zhabok, districtul Yegoryevsky, a fost dezgropată o comoară în 1871, care conținea destul de multe lucruri complet identice cu obiectele de la mormintele Pustoshensky și Zakolpinsky. În 1891, lângă același sat în alt loc, au fost găsite lucruri noi de același tip, alături de oase. În 1893, A. Spitsyn a efectuat săpături aici, care au adus noi descoperiri de același tip, dar nu au scos la iveală locul de înmormântare. Piesele sunt datate în secolul al XI-lea. Răspândirea teritorială a culturii mormântului Pustoshenskoye poate fi urmărită, fără îndoială, în partea de sud a districtelor Sudogodsky și Melenkovsky, provincia Vladimir și în districtele nordice Yegoryevsky și Kasimovsky, provincia Ryazan. Din punct de vedere geografic, toată această zonă, care ocupă bazinele râurilor Tsna, Pra, Poly, Gus și Kolpi, se caracterizează printr-o monotonie extremă: este o zonă joasă mlaștină, împădurită și infertilă.

Unele fragmente care au supraviețuit în literatură și, cel mai important, tradiția populară consideră că tribul finlandez special „Meshchera” este vechii locuitori ai acestei zone. Până acum, tot nordul partea de est Provincia Ryazan și părțile de sud-vest ale districtelor Sudogodsky și Melenkovsky, provincia Vladimir, sunt numite „regiunea Meshchera”. Încă nu îndrăznim să atribuim categoric mormântul Pustoshensky tribului Meshchera, deoarece nu există suficient material istoric și arheologic pentru o astfel de afirmație. Dar cum rămâne cu oamenii care au locuit în secolul al XI-lea. așa-numita „regiune Meshchera” și care ne-a lăsat, împreună cu celelalte monumente menționate mai sus, cimitirul Pustoshensky, aparținea unui trib finlandez special - acesta poate fi considerat foarte de încredere. Dovadă în acest sens nu este doar originalitatea lucrurilor excavate care semnifică o cultură aparte, ci și originalitatea denumirilor geografice de origine străină, precum: Tasa, Teserma, Narmoch, Ninuru, Danduru, Kikuru, Senturu, Sinuru etc.

Viața și cultura tribului. Materialul obținut prin săpături, destul de sărac cantitativ și extrem de monoton ca calitate, nu face posibilă restabilirea unei imagini complete asupra vieții și culturii oamenilor care au părăsit mormintele Pustoșenski și Zakolpinsky și movilele Kasimov. Pe baza lui, ne putem forma doar idei fragmentare despre unele aspecte ale vieții economice și spirituale a tribului care a trăit în secolele XI-XI. în așa-numita latură Meshcherskaya.

Primul lucru care vă atrage atenția atunci când examinați bunurile funerare este absența oricăror arme. Printre descoperirile materiale nu a existat nici măcar un singur tip de armă cunoscut la noi, folosit la acea vreme de triburile finlandeze vecine. Cuțitele de fier găsite în cantități mici au dimensiuni prea mici și ar trebui clasificate ca obiecte de uz casnic. După toate indicațiile, vechii locuitori din partea Meshchera se distingeau printr-un caracter foarte pașnic și nu le păsa deloc să se asigure cu echipament militar. Aceasta ar trebui să explice parțial dispariția rapidă și aproape completă a culturii pe care o descriem, măturată de fluxul de nou-veniți slavi războinici. Ocupațiile tribului și, în general, întreaga sa viață economică s-au format sub influența mediului natural din jur. Solul nisipos, infertil nu putea încuraja cultivarea. În mărfuri funerare nu au fost găsite urme de activitate agricolă. Se pare că agricultura a fost introdusă în această zonă de către slavi în vremuri mai târzii. Existau condiții ceva mai favorabile pentru creșterea animalelor. Indicii de creștere a vitelor pot fi observate în rămășițele de țesături de lână și articole din piele, precum și în descoperirile unui dinte de cal și fragmente de oase de vacă.

Totuși, principalele meserii ale locuitorilor din regiunea Meshchera erau, fără îndoială, vânătoarea, pescuitul și apicultura. Vânătoarea şi pescuit au fost principalele pentru că natura virgină a oferit pradă bogată. În ceea ce privește apicultura, acest meșteșug este extrem de răspândit în partea Meshchera până în prezent. Un locuitor al acestei regiuni este considerat în continuare cel mai bun expert în apicultura, așa că apicultura și albinele ocupă primul loc chiar și în religie. El împarte lumea întreagă în trei colonii de albine: luminoase, albe și întunecate. Cea deschisă este așezată în ceruri, iar albinele care o alcătuiesc sunt stelele, cea albă este oameni vii pe pământ, iar cea întunecată este formată din morți și este plasată sub pământ. Gama de meșteșuguri menajere a fost aparent limitată exclusiv de nevoile practice ale locuitorilor înșiși. Materialul arheologic face posibil să se distingă cu certitudine producția de ceramică, producția de textile și piele și turnătorie. Mostrele acestor produse găsite în timpul săpăturilor se disting printr-un nivel de tehnologie destul de ridicat. Unele dintre articolele de bijuterii pentru femei, cum ar fi o brățară de cupru cu fante, nu sunt lipsite de frumusețea lor originală. În general, judecând după circumstanțele înmormântărilor, viața economică a tribului care a părăsit locul de înmormântare pare a fi destul de săracă. Din cele 26 de morminte deschise, doar 5 conțineau resturi de sicrie de lemn. În toate celelalte cazuri, s-a dovedit a fi un ambalaj de imprimare popular ieftin și modest. Doar 5 morți au primit și echipamente. Toate acestea mărturisesc fără îndoială starea financiară precară a vechilor locuitori ai regiunii.

În ceea ce privește viața socială și casnică, este greu de spus ceva cert din cauza lipsei de date pozitive. Diferența dintre morminte în numărul de bunuri funerare pe care le conțin poate fi luată ca un indiciu al împărțirii populației locale în funcție de statutul social. Dar ce stă la baza acestei împărțiri - mărimea proprietății sau originea clasei - nu suntem în stare să răspundem cu hotărâre. Obiceiul de a recompensa femeile și copiii decedați cu vopsitorie și articole de uz casnic indică poziția lor bună în familie. Aparent, femeile și copiii nu erau considerați sclavi și nu erau obligați să-și urmeze soții și părinții în viața de apoi. Particularitățile ritualurilor funerare și resturile minore ale sărbătorilor funerare din apropierea mormintelor arată că credințele religioase au avut deja loc în viața tribului pe care îl descriem. Aceste credințe s-au dezvoltat sub influența naturii înconjurătoare și nu au avut încă timp să se dezvolte într-un sistem coerent. Se bazau pe o credință într-o viață de apoi, care părea să fie aceeași cu cea pământească. Prin urmare, este de dorit ca cei vii să ofere rudelor lor tot ce este necesar, inclusiv bijuterii, înainte de a pleca în viața de apoi. Fără îndoială, un astfel de ritual a subminat bunăstarea oamenilor, dar dragostea pentru morții lor a fost mai puternică decât orice calcul și beneficii. Se poate presupune că în această perioadă, dacă nu a existat o castă preoțească închisă, atunci existau deja indivizi care și-au asumat responsabilitatea de a sluji zeilor. Cronicile păstrează informații despre vrăjitori și magicieni care s-au încăpățânat împotriva răspândirii creștinismului în zonele noastre.

Despre semnele externe ale populației care a părăsit cimitirul Pustoshansky se poate spune foarte puțin, deoarece materialul antropologic obținut în timpul săpăturilor rămâne neexplorat. După toate indicațiile, populația era de înălțime medie, îndesat, cu părul negru și se distingea prin forță și sănătate. La examinarea craniilor nu am găsit niciun caz de dinți deteriorați, nici măcar la persoane decedate relativ în vârstă.

În concluzie, ar trebui să ne dorim ca istoricii științei arheologice să acorde o atenție mai profundă regiunii îndepărtate Meshchera. Cu un studiu amănunțit al acesteia, toate malurile râurilor mari și mici, toate movilele, locurile de înmormântare și așezările antice se vor transforma într-o cronică vie, iar apoi o imagine completă și vie a vieții și culturii unui popor deja dispărut. se desfășoară în fața noastră.

Înmormântare la pământ Zhabkinsky

Broaște râioase. Mormânt pământesc, secolele XI-XIII. Potrivit lui A.A. Spitsyn 1893, situat „la capete opuse” ale satului, pe malul drept al râului. Tsna (afluent stâng al râului Oka). La un capăt al satului, au fost examinate rămășițele unei înmormântări probabil (A.A. Spitsyn), cu „fragmente pictate în verde oase” existau „bijuterii de cupru”, incl. două brățări sau inele pentru tâmple, clopote, pandantive tub, un piercing cu două pandantive cu gheare, patru inele spiralate, o coajă de cauri. Înmormântarea datează din secolul al XI-lea. La celălalt capăt al satului, unde în 1870 și 1871. o „comoară de lucruri de cupru” a fost găsită în timpul săpăturilor de către A.A. Spitsyn „nu au fost găsite urme ale mormântului”. În acest sens, cercetătorul concluzionează: „Trebuie să rămânem cu vechea părere că această descoperire are natura unei comori”. În comoară, printre lucrurile „țesute din sârmă de cupru”, se afla un pandantiv mare cu capete schematice de cai și pandantive zgomotoase, plăci în formă de lună, catarame și brățări. Potrivit lui A.A. Spitsyn, „aceste lucruri pot fi datate aproximativ din secolele XI-XII.” Cercetătorul observă, de asemenea, că, deși locațiile descoperirilor „se află la o distanță considerabilă una de alta, la capetele opuse ale satului, … obiectele ambelor descoperiri sunt complet identice”. A.L. Mongait, care datează monumentul în secolul al XI-lea, notează că în el „vedeți o imagine vie a slavizării populației locale antice, probabil Meshchera, sub influența Krivici care au colonizat această zonă”. col. în GE, RIAM, Muzeul de cunoștințe locale Yegoryevsk.

Harta arheologică a Rusiei. Regiunea Moscova. Partea 4.

– Zakolpie (, regiunea Vladimir). Înmormântare la pământ Zakolpsky, secolele 11-12 2 km. la sud-est de sat, malul stâng al râului. Colp. Ocupă marginea primei terase de luncă inundabilă la o înălțime de 0,5-2,0 m deasupra râului. Au fost examinate 21 de înmormântări (A.P. Polikarpov, 1899; N.E. Makarenko, 1905), incl. 17 cadavre și patru arsuri. Înmormântările după ritul depunerii cadavrelor s-au efectuat în gropi funerare de mică adâncime cu dimensiunile de până la 2,1x0,8 m, adâncime de până la 0,7 m, în principal cu orientare vestică. S-a remarcat și poziția celor îngropați cu capul spre nord, nord-est și sud-sud-vest. Incluziuni carbonice au fost găsite în umplerea gropilor funerare. Într-un caz, în jurul mormântului au fost înregistrate două șanțuri inelare concentrice cu umplutură de cenușă. Descoperirile provin din înmormântările femeilor. Printre acestea se numără inele de tâmple în formă de brățară, cu capete legate și capete curbate în formă de inel, torcuri de gât răsucite, părți ale unei margini lamelare cu pandantive zgomotoase, cruci turnate, o pictogramă medalion, un pandantiv arcuit zgomotos, margele de sticlă de culoare galbenă, verde. și culori albastre, scoici de cauri, fragmente de ceramică. Cimitirul este unul dintre puținele monumente celebre Tribul finno-ugric Meshchera, care a experimentat o puternică influență slavă.

Harta arheologică a Rusiei. regiunea Vladimir.

Descoperirile arheologice legate de tribul Meshchera din regiunea Gus-Khrustalny (locurile de înmormântare și bijuterii din bronz) au fost făcute chiar la începutul secolului al XX-lea. lângă satul Zakolpie de pe râul Kolp. Cu toate acestea, obiecte culturale mai bogate și mai diverse ale acestui trib au fost găsite în cimitirul Zhabkinsky (20 km sud de Egoryevsk, regiunea Moscova). Acestea și alte descoperiri făcute pe teritoriul interfluviului Klyazma-Oka indică faptul că cultura Meshchera a înflorit în această regiune în secolele IX-XII.
Unul dintre trăsături caracteristice Hainele tribului Meshchera includeau decorațiuni elaborate din bronz și cupru sub formă de pandantive foșnind pentru femei și pieptar pentru bărbați. Pieptarul este un decor de aramă, un simbol al soarelui, pe lângă funcțiile sacre, era un semn distinctiv de apartenență la un anumit grup etnic.
La sfârșitul anului 2003, Muzeul de Istorie și Artă Egoryevsk a fost vizitat de un cercetător de la stat. Muzeul de Istorie Moscova Akhmedov I.R. Fiind unul dintre specialiștii de frunte în arheologia finlandezilor din Volga, a devenit în mod natural interesat de descoperirile din cimintul Zhabkinsky, depozitate în muzeu. Văzând pieptarul bărbaților, el a fost uimit de asemănarea lor cu pieptarul numeroaselor morminte Ryazan-Oka din secolul al III-lea-4, în mijlocul Oka! Studiile ulterioare i-au confirmat concluzia - acestea sunt obiecte ale aceleiași culturi!...
De fapt, aceasta este o senzație științifică! Dacă înmormântările pe locul actualului sat Zhabki din regiunea Moscovei au început în epoca culturii Ryazan-Oka din secolele III-IV. - cultura războinicilor severi din Middle Oka, atunci aceasta rezolvă problema originii Meshchera!
La începutul primului mileniu d.Hr. În vastul teritoriu de la Kolomna modernă de lângă Moscova, aproape până la Vladimir în nord și Mordovia în est, au apărut triburi bine înarmate, a căror cultură arheologii au numit-o foarte convențional Ryazan-Oka. Modul lor de viață și cultura nu corespundeau prea mult cu finlandezii locali din Volga ai culturii Gorodets (strămoșii Erzyansilor și Moksha), care au trăit aici din cele mai vechi timpuri, au dezvoltat pașnic câmpiile inundabile ale râurilor și s-au angajat în agricultură și creşterea porcilor. Nou-veniții s-au remarcat prin dispoziția lor feroce - au jefuit și au ars complet așezările Gorodets, distrugându-și complet locuitorii.

Înmormântările Kurgan ale Ryazan-Okites au fost descoperite în districtul Gusevsky, lângă satul Parakhino, precum și în Zakolpie... Din punct de vedere al vieții, Ryazan-Oktsy erau războinici - crescători de vite cunoșteau bine fierăria și topirea cuprului. Cursul de mijloc al Oka la acea vreme avea o mare importanță strategică. Vechea rută comercială „de argint” Volga a trecut aici cu mult înainte de apariția faimoasei rute comerciale „de la varangi la greci”. Arheologii cred că Ryazan-Oktsy au venit la Meshchera din stepele Donului și au fost în alianță cu goții răsăriteni. Arme, armuri militare, ham pentru cai - totul era în stil occidental. Obiceiul acestui trib includea îngroparea lângă războinicul mort, alături de echipament militar complet, a unui cal tăiat în bucăți, care era așezat la picioarele defunctului.
Cm.

Rădăcinile indo-europene ale tribului Meshchera
Nikolai Skulov


Orașul Meshchera

Ca oraș, Meshchera a fost menționat pentru prima dată în 1393 într-un mesaj de cronică, unde Hanul Tokhtamysh i-a acordat Marelui Duce al Moscovei Vasily Dmitrievich „Principatul Novgorod (173) Nijni Novgorod, Murom, Meshchera, Torso”. (PSRL, vol. XI, Sankt Petersburg, 1897, p. 148; M.K. Lyubavsky. Formarea principalului teritoriu de stat al Marelui Popor Rus, L., 1929, p. 92.). În același sens, Meshchera este menționat în testamentul lui Ivan al III-lea, care transferă fiului său „Meshchera cu volosturile și satul și cu tot ce a venit la el și cu Koshkov”. (SGGD, vol. 1, nr. 144).
Acest text repetă voința lui Ivan cel Groaznic, iar aici Meshchera este numit direct oraș „Da, îi dau orașul Meshchera cu volosturi și sate...” (DAI, vol. 1, nr. 222).
Aparent, orașul Kasimov stătea nu departe de orașul Meshchera.
Ultima mențiune despre orașul Meshchera este probabil conținută într-o scrisoare a ustyuzhanilor către locuitorii din Perm în 1609: „boierii suverani și guvernatorul Fiodor Ivanovici Sheremetev și camarazii săi au curățat orașele suverane Murom și Kasimov, Meshchera, Elatma, Kadoma. , Volodymer și Suzdal.” (AAE, vol. 2, Sankt Petersburg, 1836, nr. 104, II).

Așezarea „Bolshoi Gorodok”

31. Muratovo (raionul Melenkovsky). Așezarea B. Gorodok, r.zh.v., trimestrul 3. mileniul I d.Hr.
0,4 km. la sud-sud-est de sat, un cap îngust al malului indigen stâng al râului. Oka intre ravene, aprox. 0,3 km. din albia râului, tractul B. Gorodok. Situl este de forma ovala, intins de la nord-est la sud-vest, dimensiunile lui sunt de 107x30 m, inaltimea deasupra raului este de cca. 40 m., la etajul latura de sud-vest se află un puț de deal cu înălțimea de cca. 3 m cu o lățime la bază de până la 6 m șanțul din fața meterezei este aproape complet umflat. Nu există un strat cultural în apropierea puțului. Ceramica turnata, cu amprente de plasa pe suprafata exterioara si cu pereti netezi, uneori cu lustruire, probabil din cultura Gorodets, un fragment de bratara de argint, margele de argila si sticla albastra, piercing din bronz, oase de animale, solzi de peste. Așezarea a apărut pe locul unei așezări anterioare din bronz (cultura Fatyanovo).

Așezarea „Okshovsky”

33. Okșovo. Așezarea orașului Okshovsky, r.zh.v., trimestrul 3. mileniul I d.Hr.
1 km. la est de sat, graniță cu regiunile Vladimir și Ryazan, capul malului indigen stâng al râului. Oka între două râpe, lângă tractul Popurino. Situl este în plan trapezoidal, se întinde de la vest la est, dimensiunile lui sunt de cca. 75x47-55 m., înălțime deasupra râului cca. 30 m., suprafață înclinată spre est. La etajul latura vestică s-a păstrat un meterez înalt de 6 m cu pantă interioară blândă și un șanț adânc de 1 m în fața acestuia, cu capetele orientate spre versanții râpelor. În mijlocul șanțului există un buiandrug pentru intrare, dar nu există o adâncitură corespunzătoare în metereze. Cercetat (A.E. Leontiev, 1989) 16 mp. m. Ceramica turnată, cu amprente mat și plasă pe suprafața exterioară, precum și cu pereți netezi, incl. cu modele cu sâmburi și puncte, cultura Gorodets, mărgele străpunse din sticlă albastră din două părți, mărgele albastră eon topită sau sferică, pană de fier, obiect de fier neidentificat. Una dintre gropile de pe continent conținea fragmente de vase cu amprente reticulare pe suprafața exterioară. În mai multe gropi, în plan rotund, de 0,3 m diametru, 0,20-0,35 m adâncime, au fost găsite oase unice calcificate și mici fragmente de ceramică. Poate că există rămășițe de arsuri de cadavre pe partea laterală.

34. Okșovo. Așezarea Popurino, r.zh.v., secolele 11-13.
1 km. la est de sat, malul principal stâng al râului. Oka, la vest de orașul Okshovsky, direct în spatele fortificațiilor sale. Dimensiuni de la 450-500x220 m și până la 100x80 m, înălțimea deasupra râului 30-35 m Ceramica de stuc, probabil din cultura Gorodets, ceramică veche rusească cu modele liniare, chiuvete de lut, oase de animale.
„Satul Okshovo, lângă râul Oka, la granița districtului Melenkovsky cu provincia Tambov, este situat la 24 de verste de orașul districtual și la 164 de verste de cel provincial.”
În cărțile de salarii ale eparhiei Ryazan pentru 1676, Okshovo este menționat ca un sat în parohia satului Sanchur; Pe vremea aceea exista o curte de moșieri și 9 gospodării țărănești.
Biserica a fost construită aici pentru prima dată în 1785 de către proprietarul terenului M. Yazykov, dar nu a fost construită în sat în sine, ci la o distanță de un mile și jumătate de acesta. În 1852, țăranii au mutat biserica în sat.
„Această biserică este de lemn; în el sunt două tronuri: cel principal în numele Nașterii Domnului Hristos, în capelă în numele Arhanghelului Mihail.
Potrivit personalului, clerul din parohie este: preot și psalmitor. Întreținerea lor costă până la 250 de ruble din servicii și corecții. pe an. În plus, din 1881, țăranii s-au angajat să emită clerici anual timp de 8 sferturi. secară și ovăz, dar această obligație este îndeplinită destul de neglijent. Preotul are propria sa casă pe terenul bisericii.
Parohia este formată dintr-un sat, Okshova, în care, conform registrelor clerului, sunt 87 de gospodării, 317 suflete. sex și 341 de femei.”
/Descrierea istorică și statistică a bisericilor și parohiilor din eparhia Vladimir. 1896/

Așezământul „Arhanghel”

3. Arhanghel (raionul Melenkovsky). Gorodishche, r.zh.v., trimestrul 3. mileniul I d.Hr., secolele 11-13.
Aproape de sat, capul malului indigen stanga al raului. Unzha la confluența pârâului Veselovka în valea acestuia. Platforma este subtriunghiulară în plan, măsurând cca. 60-70x35-40 m, întins de la vest la est, înălțimea deasupra râului 10-12 m, la etajul latura de est se află resturile unui șanț sub forma unei mici depresiuni. În orizonturile sale superioare au fost găsite fragmente de vase de ceramică rusă veche cu ornamente liniare și ondulate din secolele XII-XIII, în orizonturile inferioare se găseau fragmente de vase turnate cu amprente textile pe suprafața exterioară, precum și cu pereți netezi, uneori lustruit, cultura Dyakovo sau Gorodets.

4. Arhanghel (raionul Melenkovsky). Selishche, secolele 11-13.
Zona satului, malul stâng al râului. Unzha. Se întinde de-a lungul coastei de la nord la sud, dimensiuni cca. 210x60 m, înălțime deasupra râului 8-10 m ceramică rusă veche cu modele liniare și ondulate, fundul unui vas cu un semn, fragmente de acoperire de lut, cuie de fier, oase de animale.

Arheologie

Arheologia conectează mormintele și așezările din secolul al XII-lea situate de-a lungul părții mijlocii a Oka cu acest trib.

Concluziile lui A. Ivanov bazate pe materialele din cimintul Pustoshensky din Meshchera:

Oamenii mormântului, în ceea ce privește natura și compoziția inventarului lor, cimitirul Pustoshensky aparține tipului de înmormântări care aparent marchează o cultură specială. Trebuie recunoscute trăsăturile caracteristice de acest tip: prezența torcurilor lamelare de gât cu pandantive cilindrice, cercei lamelari în formă de lună cu aceleași pandantive, torci de gât răsucite din sârmă cu vârfuri în formă de con la capete, un număr mare de coji de cauri. și imitații de sârmă destul de brute, dar originale, ale diferitelor descoperiri de movile funerare, cum ar fi: grivne de gât și o brățară cu capete legate, pandantive ajurate și pandantive tipice pe lanțuri sub formă de cilindri și romburi. Toate lucrurile de tipul descris sunt în consecință atribuite finlandezilor sau, în orice caz, unui trib străin care a precedat colonizarea slavă a regiunii.

Poveste

Prima mențiune despre Meshchera am [ ] găsim la Iordania: Cea mai nouă publicație a lui Jordanes Getica prezintă textul listei după cum urmează:

„thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas” [Iordania, 116]. Ar trebui interpretat ca un fragment de text puternic deteriorat în limba gotică [Anfertyev 1994: 150-151], al cărui original, în partea referitoare la teritoriile de interes pentru noi, de la Marea Baltică până la Volga de mijloc, poate fi restaurat. aproximativ ca „*țiudos: în Aunxis Vas, în Abroncas Merens, Mordens în Miscaris, Ragos stadjans / stadins „și traduceți: „[namurile] [cucerite]: în Aunux - toate, în Abroncas (?) - Măsurez, mordovenii din Meshchera, [de-a lungul] regiunii Volga [ataul, navego, bubenenov, koldov]’.

Mențiuni despre Meshchera se găsesc și în Tolkovaya Paleya, un monument al literaturii antice ruse din secolul al XIII-lea, și în cronicile rusești (de exemplu, în legătură cu campania lui Ivan al IV-lea la Kazan). Meshchera ca regiune a fost menționată pentru prima dată în documentele istorice în 1298, în timpul redistribuirii puterii între fiul lui Bakhmet Useinov, Shirinsky, „care l-a expulzat pe fiul țarului Osan-Ulanov, Krymkov, din Meshchera Makhmet”. Meshchera a fost menționată pentru a doua oară în 1392. în cronica rusă în legătură cu achiziționarea de pământ (concomitent cu alte orașe Oka - Tarusa, Murom, Nijni Novgorod, situate din cursul superior până la gura râului Oka), de către Marele Duce Vasily Dmitrievich din Hoarda de Aur, Hanul Tokhtamysh .

O caracteristică distinctivă a meshcherei este sunetul de clic. Încă mai poate fi găsit în satele Meshchera Syademka, Vyazemka și altele. Zona de distribuție a zgomotului este Poochye pe teritoriul fostei așezări Meshchera, în districtul Zemetchinsky din regiunea Penza.

Cultura materială

Cultura era apropiată de cultura Erzyans, de exemplu, Meshchera avea o decorație comună a coapsei, cum ar fi pulagai.

În legătură cu presupunerea că vechii slavi aveau o fabrică de țesut verticală, N.I Lebedeva oferă informații despre țesut "pulagaev"„Meshchera rusă” p. Melekhov, regiunea Ryazan. și s. Tricotarea districtului Zemetchinsky din regiunea Penza, care sunt „o bandă țesută cu o franjuri foarte lungă de lână roșie”. În același timp, ea subliniază că teritoriul „habitatului Meshchera coincide cu așezările de tip Gorodets în care a existat o fabrică de țesut verticală”.

G.S. Maslova consideră că una dintre variantele locale ale tipului de îmbrăcăminte din Marea Rusă de Sud este costumul părții Trans-Oka din regiunile Ryazan și Tambov - „meshchera rusă” - unul dintre cele mai vechi grupuri de ruși mari de Sud. Aici s-au păstrat trăsături foarte vechi, care, potrivit autorului articolului, se întorc la îmbrăcămintea vyatică (poneva, un tip de coafură) și trăsături care apropie îmbrăcămintea populației ruse de îmbrăcămintea popoarelor din regiunea Volga (în special mordoviană) - tipul de pantofi de bast, dodder negru, scoici, centură pulagai cu franjuri.

Antropologie

Ipoteza despre relația genetică dintre Meshchera rusă și tătarii Mishar a fost testată în anii 1950 de oamenii de știință de la Institutul de Cercetare de Antropologie al Universității de Stat din Moscova. Pe baza materialelor antropologice, ei s-au exprimat „împotriva punctului de vedere care afirmă unitatea de origine a Mishar-urilor și așa-numitei Meshchera rusă” și au subliniat posibilitatea unei legături genetice între Meshchera rusă și locală „Mordovian-Erzya”. grupuri.”

Academicianul T. I. Alekseeva scrie:

„Rușii de pe teritoriul Murom sunt, de asemenea, foarte asemănători cu Meshchera. Au o pigmentare relativ ușoară, o dezvoltare slăbită a bărbii, o față foarte îngustă, un nas predominant drept etc. Acest fapt poate fi interpretat ca o confirmare a legăturii dintre Meshchera și Murom și ținând cont de faptul că în populația din jurul acestor grupuri , alte tipuri antropologice - Valdai și East Great Russian - ca confirmare a relației genetice a acestor grupuri relicte de Okie din Finlanda de Est.”

„Localizarea unui astfel de complex morfologic unic într-un teritoriu relativ izolat ne permite să punem problema identificării unui nou tip antropologic în taxonomia Europei de Est. Pe baza asemănării sale cu Ilmen, poate fi atribuită grupului de contact est-european de tipuri de rase mici nord-europene sau baltice (conform lui Cheboksarov). Aplicând în mod consecvent principiul geografic în desemnarea tipurilor rasiale, ar trebui să fie numit Middle Okrug.”

„Compararea craniilor Meshchera, Meri și Murom cu cele slave de est, pe de o parte, și cu cele finno-ugrice, pe de altă parte, indică o asemănare mult mai mare cu cele dintâi. În acest sens, putem vorbi despre legăturile genetice dintre popoarele est-slave și est-finlandeze de pe teritoriul bazinului Volga-Oka, care au apărut cu mult înainte de înregistrarea lor etnică.”

Note

  1. Borovkov E. Mordva, Muroma și Meshchera - populația antică a regiunii Volga Superioară (nedefinit) . Historicus.ru.
  2. Ivanov A. Săpături în satul Pustoshi, districtul Sudogodsky din provincia Vladimir 1924 Editura Vladimir „Prazyv” 1925
  3. Napolskikh V.V. Epoca bulgară în istoria popoarelor finno-ugrice din regiunile Volga și Cis-Ural Copie de arhivă din 29 august 2014 pe Wayback Machine // Istoria tătarilor din cele mai vechi timpuri în șapte volume. Volumul 2.
  4. Orlov A.M. Tătarii Nijni Novgorod rădăcini etnice și destine istorice. Mai jos Novgorod, 2001.
  5. Meshchera (nedefinit) (link indisponibil). Consultat la 22 iunie 2014. Arhivat la 20 iunie 2014.
  6. Cultura tradițională rusă de la sfârșitul secolului XIX-începutul secolului XX.
  7. Limba satului rusesc
  8. Alymov S. S. In drum spre " Istoria antică popoarele URSS. Pagini putin cunoscute biografie stiintifica S. P. Tolstova // Revista Etnografică, 2007, Nr. 5. P.129.
  9. Zelenin D.K. Mari dialecte rusești cu înmuiere anorganică și intranzitivă a consoanelor velare în legătură cu tendințele de mai târziu a Marii colonizări rusești. 1913.
  10. Zubova Polyana
  11. Orlov A.M.

În articolul nostru vrem să vorbim despre ținutul Meshchera. Aceste regiuni au fost descrise în celebra sa poveste „The Meshchera Side”. De ce este ea atât de remarcabilă?

Unde se află regiunea Meshchersky?

Ținuturile Meshchera sunt situate nu departe de Moscova, între Ryazan și Vladimir. Ele formează un fel de triunghi cu o suprafață totală de aproximativ 25 de mii de kilometri pătrați.

Aici întreg terenul este complet acoperit cu păduri. Aceasta este una dintre puținele insule de zone verzi care au supraviețuit și au supraviețuit până în zilele noastre, care făcea parte dintr-o singură centură mare. conifere. Se întindea cândva de la Urali până la Polesie.

Cu multe mii de ani în urmă, regiunea Meshchersky era acoperită de un ghețar. Când a coborât, a lăsat în urmă un câmpie, numită acum depresiunea Meshchera. În adâncurile sale se află pădurile Meshchera - locuri sălbatice și protejate. Aici ele prevalează conifere. Există un număr mare de turbărești și lacuri.

Râurile și lacurile din regiune

În aceste părți lacurile și râurile Pra și Buzha formau un mare sistem de apă, care se întinde de la nord la sud pe mai mult de 270 de kilometri. Inundațiile de primăvară transformă toate rezervoarele într-un singur lac imens. În timpul inundațiilor de primăvară, mai mult de 60% din pământul din Meshchera interioară este acoperit cu apă.

Malurile lacurilor și râurilor sunt acoperite cu mesteacăn și ferigi, ienupăr și erică, molid vechi și stejari. Pădurile Meshchera sunt în primul rând păduri de molid, turbă, merișoare, ciuperci și mlaștini.

Pădurile Meshchera au devenit o adevărată casă pentru iepuri albi, veverițe și vulpi. Există un număr mare de ei aici.

Zone protejate

Desigur, Meshchera a fost influențată de oameni, dar există încă locuri aici care nu au suferit prea mult din cauza activității umane, sau chiar și-au păstrat aspectul inițial. Astfel de zone sunt potrivite pentru studiu și, prin urmare, necesită o protecție strânsă. Dacă păstrăm pădurile din Meshchera, atunci vom avea o bucată de natură curată și sălbatică, care găzduiește multe păsări și animale rare.

În prezent, există deja peste 20 de rezerve în această zonă. Există chiar și un monument al naturii. Veți fi surprinși, dar aceștia sunt pini vechi de trei sute de ani. Sunt de mare valoare și interes și necesită, de asemenea, un regim special de protecție.

Ariile protejate ale regiunii acoperă o suprafață de peste 40 de hectare, iar aceasta este o cifră semnificativă pentru regiune. Trebuie amintit că majoritatea teritoriilor sunt lacuri, mlaștini și râuri. Aceasta înseamnă că majoritatea rezervelor sunt legate de apă. Acesta este ceea ce a jucat un rol decisiv în numele lor: „Lacul Sfânt”, „Valea râului Polya”, „Apă albastră”, „Lacul Alb”.

Toate rezervele sunt împrăștiate pe întreg teritoriul și au zone diferite. Toate pot fi, pur condiționat, împărțite în 3 tipuri (în funcție de scopul creației): zoologice, botanice, complexe. Există rezerve care sunt create special pentru protecție anumit tip animale și plante, cum ar fi „Lacul Alb”. Și există cei care adoptă o abordare cuprinzătoare a protecției întregii flore și faunei.

În rezervația „Lacul Beloye” studiază și păstrează o astfel de plantă precum iarba de lac. Se remarcă prin capacitatea sa de a crea pajiști întregi în ape puțin adânci și păduri adevărate în ape adânci. Și în „Valea râului Polya” castorii sunt protejați și crescuți. Datorită acestui fapt, populația lor a crescut și acum acest animal a devenit un locuitor comun (nepe cale de dispariție) al râurilor forestiere din regiune.

Schi în parcul Meshchersky

Cu toate acestea, pădurea Meshchera nu este interesantă doar vara. Schiul este ceva pentru care această regiune poate fi încă interesantă iarna. Faptul este că cinci rute au fost dezvoltate în parcul Meshchersky. Două dintre ele sunt destinații turistice, iar trei sunt destinații sportive. Întreaga zonă a parcului este presărată cu trasee de schi.

Cea mai lungă pistă sportivă este inelul, a cărui lungime depășește 5 kilometri. Încă două direcții sportive sunt puțin mai scurte: 1,3 kilometri și 4 kilometri.

În ceea ce privește traseele turistice, există două trasee, lungimea acestora fiind de 2,6 și 1,8 kilometri.

Toate sunt concepute pentru suporteri stil clasic, iar pentru amatori Sunt susținute într-un mod foarte stare buna, pentru că aici se țin concursuri. Nu vă faceți griji dacă nu știți încă să stați pe schiuri, ei vă vor învăța elementele de bază ale acestei arte. Pentru cei care abia încep să călărească, se țin lecții speciale de grup cu profesioniști.

Aș dori să menționez că toate aceste distracții sunt oferite vizitatorilor de parcul Meshchersky, care este situat în districtul Odintsovo din regiunea Moscovei. Nu trebuie confundat cu Parcul Național Meshchersky, care este situat pe teritoriul regiunii Ryazan, iar activitățile sale sunt destinate exclusiv păstrării bogățiilor naturale, istorice și culturale ale țării. Parcul Național Meshchersky a fost creat în 1992. Imaginează-ți că suprafața sa totală este de 105.000 de hectare. Numai în teritoriu sunt 28 de lacuri.

Divertisment în Parcul Meshchersky

În general, Parcul Meshchersky (din regiunea Moscovei) vă poate oferi plimbări cu bicicleta prin teritoriu, distracție pentru copii (tobogane, tuneluri, labirinturi, alpinism și multe altele), trasee pentru jogging sportiv, un teren de fotbal profesionist care îndeplinește cerințele FIFA , un parc pentru copii „Panda”, pista de patinaj cu role. Și rețineți că, indiferent de tipul de recreere pe care îl alegeți, veți fi înconjurat de pădurea Meshchersky toată ziua. Locația parcului în sine este convenabilă, deoarece este complet aproape de Moscova. Și, în același timp, te regăsești într-o regiune a naturii complet sălbatice. Credeți că veți fi mulțumit de timpul petrecut aici. Mai mult, există ceva de făcut pentru orice persoană - atât un iubitor de recreere activă, cât și un susținător al unui ritm mai calm și mai măsurat. Dar pentru copii este doar un adevărat basm, multă distracție și natură în jur.

Puteți ajunge în parc cu propria mașină de la Moscova de-a lungul autostrăzii către Kasimov (distanța este de aproximativ 185 de kilometri).

În loc de postfață

Dacă vrei să iei o pauză din agitația metropolei și din ritmul ei nebun, vizitează pădurile Meșcerski. Aici veți găsi junglă sălbatică de netrecut, ciuperci, fructe de pădure, animale și păsări pe care nu le veți vedea în alte locuri.

Puteți vizita parcul Meshchersky. Mii de turiști iau vacanță aici în fiecare an. Unde mai poți să te distrezi așa de minunat cu toată familia dacă nu aici? Aici vă așteaptă o mulțime de divertisment, de la schi la ciclism și caiac. Trebuie să spun că aici fiecare va găsi ceva nou și interesant pentru ei înșiși. Există o gamă largă de divertisment în aer liber. Deși chiar împrejurimile pădurilor și lacurilor fac deja vacanța de neuitat. Vei fi uimit de frumusețea locală și vei deveni un fan al sărbătorilor în Meshchera în orice perioadă a anului. Turiștii care au ales aceste locuri dau cel mai mult recenzii bune. Ceea ce înseamnă că ar trebui să ieși și tu acolo în weekend.


ISTORIA LUI MESHCHRA

Cele mai multe cuvinte poetice au fost scrise despre Meshchera ca fiind unul dintre cele mai frumoase
colțuri ale centrului Rusiei. Este cel mai puțin studiat din punct de vedere istoric, deși Meshchera ocupă un loc aparte în istoria etnică a Rusiei. Despre Meshchera au fost scrise zeci și sute de articole și cărți, atât de personaje istorice pre-revoluționare, cât și de istorici moderni și istorici locali. Dar până astăzi Meshchera rămâne un mister, pe care nimeni nu l-a putut rezolva încă.
„Meshchera” se referă în prezent la teritoriul Meshchera Lowland, situat în interfluviul râurilor Oka și Klyazma. Din punct de vedere geografic, câmpia Meshcherskaya este situată în regiunile Moscova, Vladimir și Ryazan. Dar din punct de vedere istoric, acest nume denota un teritoriu mult mai larg. Cronicile secolelor XV-XVI, fără a da instrucțiuni precise pentru determinarea locației zonei Meshchera, o combină împreună sau o plasează în cartierul sudic cu zona de așezare mordoviană din regiunea Volga Mijlociu, între partea inferioară. întinderile Oka și Sura (Proceedings of the Eighth Archaeological Congress in Moscow. 1890. M . 1897, p. 65).
Istoricul Yu.V Gauthier definește astfel granițele Meshcherei; ""Lângă Meshchera în secolele al XVI-lea - al XVIII-lea. desigur, regiunea a fost odinioară locuită de tribul care a purtat acest nume. El a ocupat zone vaste pe Oka, Moksha și Tsna, în actualele provincii Ryazan, Tambov și Penza. De la Kasimov, care a purtat apoi numele de Gorodets Meshchersky, la Kadom și Temnikov "", "" Meshcheroy în limbajul administrativ al secolelor al XVI-lea și al XVII-lea. A fost numit districtul Shatsky, care includea trei tabere: Podlesny, Borisoglebovsky și Zamokshsky. Aceasta din urmă a fost cea mai extinsă tabără. Se întindea de-a lungul râului Moksha de la gura sa aproape din actualul oraș Krasnoslobodsk, cuprinzând teritoriul întregului fost district Temnikovsky și părți din Elatomsky și Krasnoslobodsky. (Y.V. Gauthier. Zeci după Vladimir și Meshchera, 1590 și 1615, 1911, cartea 1-2, pp. 55-56)
Până la sfârșitul secolului al XVI-lea. Pe măsură ce s-a dezvoltat colonizarea rusă, granițele Meșcherei s-au extins datorită anexării țărilor sudice de-a lungul Tsna și Moksha. În 1553, centrul Meshchera s-a mutat la Shatsk - a devenit centrul administrativ al întregii Meshchera, cu excepția districtului nesemnificativ Kasimov. Mai târziu, Elatomsky, Shatsky și Kadomsky au fost separate de Meshchera, apoi districtele Temnikovsky, Krasnoslobodsky, Troitsky, Spassky din provincia Tambov, Kerensky, Chembarsky - Penza
provincii. Meshchera a inclus și o parte din districtul Narovchatsky." Datele date indică faptul că pământul Meshchera nu coincide cu granițele câmpiei Meshchera. (Chekalin F.F. Meshchera și Burtases conform monumentelor păstrate despre ei.)
În cartea lui Orlov A.M. "" Meshchera, Meshcheryaks, Mishars "", diverse opinii despre Meshchera sunt descrise suficient de detaliat și complet, împrumutând un pic de material istoric de acolo, adăugând informații din alte surse, vom încerca să vorbim pe scurt despre principalele momente cunoscute ale istoria regiunii Meshchera.
Pentru a înțelege ce sunt Meshchera, Meshcheryaks, este necesar să clarificăm sensul acestui termen, deoarece „Meshchera” este folosit în mai multe sensuri:
1) Meshchera ca concept geografic;
2) Meshchera ca principat, regiune, pământ;
3) Meshchera ca derivat al unui oraș, oraș;
4) Meshchera ca grup etnic, adică un popor.
Meshchera ca regiune, ținutul este menționat în legătură cu istoria prinților Meshchera, în „Cartea genealogică”, unde se relatează că „în vara anului 6706 (1298) prințul
Shirinsky Bakhmet, fiul lui Usein, a venit din Marea Hoardă la Meshchera, iar Meshchera a luptat și a rezolvat-o...”
Ca oraș, Meshchera a fost menționat pentru prima dată în 1393 într-un mesaj de cronică, unde Hanul Tokhtamysh i-a acordat Marelui Duce al Moscovei Vasily Dmitrievich „Principatul Novgorod (173) Nijni Novgorod, Murom, Meshchera, Torso”. (PSRL, vol. XI, Sankt Petersburg, 1897, p. 148; M.K. Lyubavsky. Formarea principalului teritoriu de stat al Marelui Popor Rus, L., 1929, p. 92.). În același sens, Meshchera este menționat în testamentul lui Ivan al III-lea, care transferă fiului său „Meshchera cu volosturile și satul și cu tot ce a venit la el și cu Koshkov”. (SGGD, vol. 1, nr. 144).
Acest text repetă voința lui Ivan cel Groaznic, iar aici Meshchera este numit direct oraș „Da, îi dau orașul Meshchera cu volosturi și sate...” (DAI, vol. 1, nr. 222).
În același timp, sursele menționează orașul Meshchersky. Așadar, în 1508, s-au dat instrucțiuni ambasadorului în Crimeea că, dacă țareviciul Crimeea Akh-Kurt i-a cerut suveranului pentru Kazan, Meshchersky Gorodok sau Andreev Gorodok, să dea următorul răspuns: „Țarul din Kazan Mahmet Amen este acum prieten și fratele nostru. , și în Meshchersky Gorodok Yanai Tsarevich, iar acele locuri sunt ambele goale și ar fi nepotrivit pentru noi să-i dăm ambele locuri... Orașul lui Andreev până la orașul de dincolo de Yanai Tsarevich: ar fi nepotrivit ca suveranul nostru să dea asta. unul” (Sb. RIO vol. 95, Sankt Petersburg, 1895, p. 14-15. Despre orașul Andreev, vezi M. I. Smirnov Despre prinții Meshchersky din secolele XIII-XV „Proceedings of the Ryazan Scientific Archival Commission, Ryazan , 1903, vol XVIII, numărul 2, p. 196, etc.) În acest mesaj despre care vorbim despre orașul Kasimov, care în secolul al XVI-lea. mai des a fost numit „Gorodok”, mai rar - „Tsarev Gorodok” și „Kasimov”. Numele de familie a fost pe deplin stabilit pentru el în secolul al XVII-lea („Orașul”, îl numește Kasimov împreună cu Meshchera „Cea mai veche carte a rândurilor.” P. N. Milyukov. Cea mai veche carte a rândurilor ediției oficiale. „Lecturile OIDR”, cartea I, M., 1902, p. 116 și 141). Se pare că orașul Kasimov a fost construit nu departe de orașul Meshchera.
Ultima mențiune despre orașul Meshchera este probabil conținută într-o scrisoare a ustyuzhanilor către locuitorii din Perm în 1609: „boierii suverani și guvernatorul Fiodor Ivanovici Sheremetev și camarazii săi au curățat orașele suverane Murom și Kasimov, Meshchera, Elatma, Kadoma. , Volodymer și Suzdal. (AAE, vol. 2, Sankt Petersburg, 1836, nr. 104, II).
Unul dintre primii în scrierea rusă care menționează etnonimul Meshchera este ""Tolkovaya Paleya"" (1350)
Informațiile istorice despre tribul Meshchera sunt foarte contradictorii. De asemenea, interpretările acestor informații sunt neclare. Există opinii că Meshchera nu a existat ca naționalitate. Alții cred că au existat triburi Meshchera, dar au fost asimilate: parțial cu rușii, parțial cu tătarii. Alții cred că Meshchera s-a mutat în Cheremis și s-a contopit cu acesta, deoarece Meshchera, ca și Cheremis, aparține grupului de popoare finno-ugrice. Etnogeneza Meshcherei nu este clară o mulțime de venerabili istorici o interpretează diferit, exprimând uneori opinii opuse. Două versiuni principale predomină - aceasta este o dispută între rădăcinile finno-ugrice și turcice ale vechiului Meshchera. De asemenea, fapte incontestabile ne vorbesc despre existența Meshcherei ruse.
Majoritatea istoricilor și etnografilor cred, cu diferite variante, că vechiul Meshchera este unul dintre triburile Chud (Chud în Rusia prerevoluționară este numele colectiv pentru popoarele finno-ugrice) care a trăit, potrivit cronicilor rusești, între Muroma și mordovieni. . Onomastica modernă include acest nume într-un grup cu numele de sine al maghiarilor „maghiari”, precum și cu numele grupurilor etnografice formate din două popoare turcice, tătarii-mișari și bașkirii-mozhars. Uneori, „Meshcheryak” în documentele rusești din secolul al XV-lea este desemnat ca „Mochyarin”, ceea ce face ca numele de mai sus să fie și mai asemănătoare ca sunet. Cu alte cuvinte, se presupune că strămoșii maghiarilor, Meshchers, Mishars și Mozhars au constituit o comunitate etnică. Teritoriul acestui trib, „Marea Ungarie”, așa cum este definit de L.N. Gumilyov, este localizat în regiunea Volga de Mijloc, în Bashkiria modernă. Apoi strămoșii ungurilor s-au dus în Pannonia, întemeindu-și acolo propriul stat, care există până în zilele noastre. Meshcheryaks au ajuns pe Middle Oka și au fost complet asimilați de ruși. Unele dintre triburile care au rămas pe Volga au participat la geneza popoarelor turcești din Volga, formând grupurile corespunzătoare în cadrul acestora. Meshchera ca integritate etnică este menționată în sursele rusești până la sfârșitul secolului al XV-lea. Adevărat, porecla „Meshcheryak” se găsește în documentele rusești ale persoanelor private două secole mai târziu. Nu se poate spune cu certitudine dacă această poreclă a fost dată pe motive etnice sau geografice.
P.P. Semenov, crede că Meshcheryaks sau Meshchera sunt descendenții tribului finlandez tatarizat, parțial rusificat, care au supraviețuit acum doar în provinciile Orenburg, Perm, Penza și Saratov. În vremurile trecute au trăit în așa-numita regiune Meshchera. Meshchera s-a dovedit a fi împărțită în două părți - partea de est a intrat sub puterea și influența tătarilor, partea de vest - sub influența rușilor, păstrând doar sunetul de clic de la strămoșii săi.
Pe de altă parte, adepții ipotezei originii turcești (tătare) a Meșcherei se opun genealogiei prinților Meșcherski, creată probabil la sfârșitul secolului al XVII-lea: Meshchera ca regiune, pământ a fost menționat pentru prima dată în legătură cu istoria. în „Cartea de genealogie”, se relatează că „în vara anului 6706 (1298) prințul Shirinsky Bakhmet, fiul lui Usein, a venit din Marea Hoardă la Meshchera, iar Meshchera a luptat și a stabilit-o...” De asemenea, se știe că fiul său Beklemish a fost botezat, a fost numit Mihail și a construit un templu în numele Schimbării la Față a Domnului și a botezat mulți oameni împreună cu el. „Prințul Mihail are un fiu, prințul Fiodor, Fiodor îl are pe Iuri, iar prințul Yuri a fost pe Don, a venit de la Meshchera la Marele Duce Dmitri Ivanovici cu regimentul său. Yuri are un fiu, prințul Alexandru.” Există informații că prințul Yuri a căzut în bătălia de la Kulikovo și că, pe lângă familia Bakhmet, au existat și alți conducători - prinții Meshchera care au luat parte la bătălia cu Mamai.
Alte argumente sunt date în sprijinul ipotezei turcești, de exemplu, A.I Cherepnin, care a studiat mormintele Meshchera din secolele IX - XI, concluzionează, „în timpul formării mormintelor Ryazan-Oka, această parte a populației ( vorbim despre triburile finlandeze de est) nu mai era dominantă în valea Oka mijlocie - populația de origine finlandeză își pierduse deja independența și era nevoită să cedeze dominația tribului ecvestre războinic care a venit, care în perioada de formare. a cimitirului constituia o parte semnificativă și superioară a populației locale, diferită ca caracter de populația indigenă. Regiunea Ryazan. Nou-veniții, în multe privințe, aparțineau nomazilor de stepă ai poporului turc.”
Unii cercetători cred că numele Meshchera a fost transferat prinților de origine turcă, care au devenit proprietarii terenurilor de-a lungul râului. Tsna si in cursul inferior al raului. Moksha. Există și o ipoteză opusă. În special, P.N Petrov pune sub semnul întrebării afirmația larg răspândită conform căreia strămoșul prinților Meshchera, Guseyya Shirinsky, este originar din Marea Hoardă, care ar fi venit în Meshchera în 1298 și a început să răspândească mahomedanismul aici. El justifică această afirmație prin faptul că până atunci Hoarda de Aur nu era încă musulmană. Petrov vede în el „un nativ local care a acceptat învățăturile lui Mahomed în bulgar și, venind în patria sa, a început să o convertească cu foc și sabie”.
În cele din urmă, o ipoteză foarte originală cu privire la originea tătarilor din Volga, inclusiv a Mishars (pretinși descendenți ai Meshchera), a fost prezentată în în ultima vreme istoric și filozof M. S. Glukhov. Extinde semnificativ cronologia și spațiul geografic al căutării rădăcinilor etnogenetice ale tătarilor, conectându-le cu istoria multor triburi și popoare atât de origine turcă, finno-ugrică și indo-europeană. Aceste rădăcini, spune M. S. Glukhov, pot fi urmărite destul de clar de la începutul noii ere, iar în habitatul actual al tătarilor din Volga, strămoșii lor au apărut deja la mijlocul secolului al II-lea. Vorbitori de iraniană în miezul lor, atunci, potrivit lui M. S. Glukhov, au absorbit un puternic substrat turco-ugric, iar puțin mai târziu, prinși în valul marii migrații a popoarelor, în secolele IV-V. a inclus, de asemenea, o componentă semnificativă slavo-baltică. Printre triburile și popoarele care au participat la formarea aspectului modern al tătarilor din Volga, autorul acestei lucrări îi numește pe huni (sari-uiguri și kerchini), proto-ruși, balți antici. , maghiari, Meryu Burtases, bulgari, polovtsieni și deja în perioada Hoardei de Aur - Kereits ( Nogais).
Oponenții teoriei originii tătare a Meșcherei motivează inconsecvența înregistrării genealogiei prinților Meshchersky după cum urmează: În primul rând, Marea Hoardă a apărut pe ruinele Hoardei de Aur la numai aproape un secol după data indicată. În al doilea rând, familia nobilă tătară a lui Murza Shirin nu era Genghisid și este puțin probabil ca reprezentantul său să poată cuceri în mod independent teritorii atât de vaste de la granițele Rusiei. Prinții Shirinsky (Murzas) au venit la Meshchera mai târziu, în urma unuia dintre primii prinți Kasimov. În al treilea rând, lista genealogică nu menționează singurul prinț Meshchera a cărui existență este documentată - Alexander Ukovich, care a trăit în anii 30 ai secolului al XIV-lea. Numele patronimic al acestui prinț nu are analogi nici între numele rusești, nici tătare, ceea ce sugerează prezența unei familii aborigene de conducători în Meshchera.
Și de aici apar următoarele teorii, chiar oarecum exotice, despre originea Meshchera, de exemplu: În Evul Mediu timpuriu, numele „Meshchera” era înțeles, în primul rând, ca principatul Meshchera. Este greu de spus ce fel de familie princiară a domnit acolo. Inițial, acesta ar fi putut fi lotul principatului divizat Murom-Ryazan. În acest caz, prinții Meshchera sunt o ramură necunoscută a Rurikovicilor. Această presupunere este susținută de răspândirea administrației spirituale a eparhiei medievale Murom-Ryazan pe teritoriul Meshchera. (site-ul web Istoria originii meshcherei din Egoryevsk.)
În multe cronici antice și documente ulterioare există o mențiune despre Meshchera rusă. Deci Meshchera ca nume al poporului este introdusă în textul vechilor liste ale cronicii „Povestea anilor trecuti”, cercetătorul subliniază folosirea inadecvată a termenului „Meshcheriki” în raport cu Meshchera rusă. Să încercăm să înțelegem acest termen. În opinia mea, următoarele ipoteze merită o atenție deosebită:
În primul rând, există ipoteza că poporul rus din principatele Moscova și Ryazan, nemulțumit de viața lor, a fugit în căutarea libertăților în pădurile dese și mlaștinile impenetrabile ale Meșcherei, purtându-și cultura, religia și modul de viață. Sunt probabile căsătorii mixte cu populația aborigenă, în urma cărora au apărut așezări destul de mari de limbă rusă.
În al doilea rând, A. N. Nasonov vede în „Rus Purgasova” rătăcitori, adică o populație semi-nomadă care, sub influența raidurilor polovtsiene, și-a părăsit habitatul pe Don și s-a mutat pe pământul Murom-Ryazan (majoritatea pământului Ryazan făcea parte din Meshchera) , inclusiv în parohia Purgas de pe râu. Moksha. (A. N. Nasonov. Teren rusesc și formarea teritoriului vechiul stat rusesc, M., 1951, p. 204.)
În al treilea rând, trebuie avut în vedere faptul că populația rusă dintre mordovenii Moksha și Tsensk a apărut mult mai devreme decât raidurile polovtsiene asupra Ucrainei Ryazan. Deja mormintele Borkovsky și Kuzminsky din secolele VIII-IX. au 10% din arderile cadavrelor - un ritual funerar caracteristic slavilor. În același timp, Krivichi a pătruns în Oka de jos, în teritoriul Meshchera și Muroma. În 988, Vladimir de Kiev a dat moștenirea Murom fiului său Gleb. În secolul al XI-lea înaintare crescută vizibil a Vyatichi pe râu. Tsnu și Krivichi pe râu. Moksha. Astfel, cimitirul Tsna Kryukovsko-Kuzhnovsky și Elizavet-Mikhailovsky din secolele 10-11. conțin deja 16-17% din cadavrele arse („Materiale și cercetări privind arheologia URSS”, nr. 28, M, 1952, publicat de Academia de Științe a URSS, p. 154.)
Astfel, istoricul Penza V.I Lebedev, care susține opiniile lui Kuftin, Bakhilina și mulți alții, în tezele sale la o conferință științifică: „Problemele istoriei etnice a Volga-Donya” afirmă că: Meshchera rusă Penza este o veche. Trib rusesc, „” murat”” într-un colț îndepărtat al unui „„câmp sălbatic”” timp de 300 de ani și, prin urmare, păstrându-și accentul și costumul străvechi.
De-a lungul secolelor, an de an, prinții ruși și-au sporit prezența în Meșchera.
La sfârşitul secolului al XI-lea. Polovțienii și rușii s-au ciocnit la Meșchera. Polovtsy au împins Meshchera împrăștiată spre nord. Prinții ruși se bazează pe Oka în locul în care acesta
a ajuns la cea mai mare cotă sud-vestică. Ruşii au tăiat un fort obişnuit şi
a început să adune yasak de la băștinași. În acești ani, aici s-a creat o mică comunitate creștină, la care s-au opus păgânii și musulmanii. Lupta dintre riazanieni și polovțieni a continuat continuu până la apariția tătarilor-mongoli.
În același timp, există o cooperare între prinții ruși și hanii polovțieni.
Prinții erau prieteni cu hanii, intrau în rudenie cu ei, căutau refugiu la ei și
trupelor în cazul eşecurilor lor. Pe de altă parte, prinții Ryazan cu afecțiunea lor
a atras mulți copii și frați din hanii polovtsieni și i-a convertit în
Creştinism. În vremurile pre-mongole, bulgarii trăiau și în Meshchera. Despre populația bulgară a regiunii aflăm din istoria colonizării ruse și a răspândirii acolo religie creștină. De asemenea, prezența bulgarilor în Meshchera este evidențiată de dese ciocniri între aceștia și rușii din Meshchera, care au avut loc la sfârșitul secolului al XII-lea. Deci, în 1183, Matvey Andreevich, cu o mie de oameni din Ryazan, i-a învins pe bulgari lângă Kadoma, iar în 1209 a fost ucis aici.
În epoca Hoardei de Aur, Besermeni, Burtases, Madjars, Tătarii Crimeii,
Nogaii. Principatul tătar Bakhmet a apărut în nord-estul Meshchera. Fiul lui Bakhmet Usinov se află aici sub influența și influența puternică a prinților ruși, pentru că fiul său Beklemish, care i s-a născut, a fost botezat și a fost numit Mihail. El construiește o biserică în orașul Andreev și îi botează pe mulți dintre oamenii săi . Nepotul său, Mihail Yuri Fedorovich, în 1380, împreună cu regimentul său din armata lui Dmitri Donskoy, s-au opus lui Mamai, unde a murit pe câmpul de luptă ca un războinic distins.
Preluarea aproape completă a Meșcherei de către ruși datează de la sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea, când Meșchera a fost transferată de către Tamerlan prinților ruși și a început vânzarea pământurilor Meshchera. După ce au cumpărat pământurile prinților Meshchera, suveranii Moscovei și-au trimis aici guvernatorii și oamenii de serviciu.
În 1382, Marii Duci ai Moscovei și Ryazan au încheiat un acord între ei cu privire la proprietatea Meshchera^ „Și că cumpărarea prințului Mare Meshchera, așa cum a fost cazul sub Alexandru Ukovici, apoi prințul Marele Dmitri și prințul Marele Oleg nu mijloci în acea călătorie.
Marele Duce al Moscovei Dmitri Ivanovici a ocupat Tula cu pământurile tătare și mordoviane. Marele Duce de Ryazan a făcut același lucru. „Și că locurile tătarilor au fost luate de prinț. marele Dmitri Ivanovici pentru sine de la tătari până la capătul nostru, acele locuri ale cărții. marelui Dmitri. Dar cartea? marele Oleg i-a luat pe tătari de la tătari până atunci, altfel domnitorul. marelui Oleg acele locuri"" 1. După bătălia de la Kulikovo, Meshchera a intrat de facto sub protectoratul Principatului Moscovei De atunci au apărut sate slave lângă Kadom, Temnikov, Elatma.
Ceva mai devreme, principatul Suzdal-Nizhny Novgorod a început să pună în aplicare politica de extindere a granițelor în est. Pretențiile sale teritoriale sunt dovedite de titlul atribuit de însuși Marele Duce Dmitri Konstantinov (1367): „Marele Prinț de Novgorod Nijnev Nova al orașului și Suzdal și Gorodets și Kurmysh, și Sarsk, și bulgar, și Bolșețki, și Podolsk și tot Ponizovsky. debarcă iurta Zavolsky și suveranul Severnov Dmitri Konstantinovici"2. El a ocupat curând ținuturile mordoviene de-a lungul Volgăi, Oka și Kud-ma și a extins granițele principatului său până la râu. Beți, Tesh și Vada și au început să instaleze ruși aici. Mordvinii luptă activ pentru a se întoarce la vechile lor locuri, încercând să rezolve această problemă cu ajutorul tătarilor, dovadă fiind faimoasa bătălie de la Piana (1377). Pentru consolidarea acestor terenuri a fost construit Kurmysh (1372), care a devenit unul dintre primele orașe situate departe de centrele militare. În același timp (poate mai devreme) a fost fondat și orașul Kysh, situat la sud de Kurmysh, pe malul stâng al Surei, la 20 de verste deasupra gurii Pyanei. Se pare că era reședința boierului Parfeny Fedorovich. Orașul a fost ars, boierul însuși a fost ucis, oamenii lui au fost capturați de unul dintre detașamentele lui Mamai (1375).
În 1393, zonele din jurul Kurmysh și Kysh au fost alocate mănăstirilor. În special, pământurile, lacurile și râurile din jurul Kurmysh au fost transferate la Mănăstirea Spassky (Anunț).
În 1426, s-a spus despre dreptul oamenilor de serviciu ruși de a folosi orașele Elatma și Kadom. Vasily Vasilyevich cel Întunecat (1425-1462) în 1462, la 20 aprilie, a acordat o hrănire specială unui anume Ivan Grigorievich Rosla și fiului său Konon în orașele Meshchera Elatma și Kadom pentru hrănirea locală (acte juridice, nr. 161. ) Aproape în același timp (1483 .) în carta spirituală a Marilor Duci de Moscova și Ryazan, în lista oamenilor de culoare din Meshchera sunt date, Besermen, Mordovieni, Mochars. Dar din anumite motive, Meshchers și Cheremis nu se găsesc în alfabetizare.
Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, principatul Ryazan a fost complet inclus în principatul Moscovei. În 1508, pe 20 mai, Marele Duce al Moscovei Vasily Ivanovici (1505 -1533), i-a acordat lui Protasyev Protasy Akinfovich hrănirea taxelor comerciale din toată Meshchera și districtul (Actele din secolele XIII - XVII, prezentate în Ordinul Rank 1898, cartea 2, nr. 73.) Expansiunea pământului a necesitat, la rândul său, atragerea de forțe din mediul feudal, încrederea în aristocrația feudală a popoarelor non-ruse. Prinții și murzele ținuturilor adiacente Rusului deja la mijlocul secolului al XIV-lea. transfer în serviciu la Moscova. Acest lucru a fost facilitat de faptul că locurile Mordovian-Meshchera din Zapyanye și regiunea Prisursky aveau legături economice și politice stabile cu pământurile din nord-estul Rusiei. Prinții Meshchera apar până în secolul al XV-lea. După cum știți, rușii au participat la bătălia de la Kulikovo cu regimentele lor, iar Andrei Serkizovich și Yuri Meshchersky au murit. Chiar și atunci, alți feudali tătari au luat partea rușilor în lupta împotriva lui Mamai. Cronica vorbește cu laudă despre curajul fostului tătar Murza Melik, care a comandat regimentul de gardă rus 2. Sunt cunoscute fapte de cooperare între marii duci ai Moscovei și prinții Meshchera. Astfel, echipele din Meshchera, ca parte a armatei Marelui Duce Dmitri, participă la o campanie împotriva Novgorodului, desfășurată pentru că novgorodienii au jefuit Kostroma și Nijni. Ca slujitori sau asistenți ai Moscovei, prinții Meshchera au îndeplinit același serviciu de pază periferică pe care l-au făcut mai târziu kasimoviții. Politica prinților ruși a fost aceea că Moscova a acceptat de bunăvoie oameni din diverse hoarde tătărești și le-a oferit proprietăți întinse la periferia de sud-est a statului.
Astfel, pe terenurile acordate de Marele Prinț al Moscovei Vasily cel Întunecat (1425 - 1505), care a fugit la Moscova din cauza conflictelor civile apărute în Hanatul Kazan lui Țarevici Kasim, sub Ivan al III-lea (1462 - 1505) „Kasimov S-a format Regatul, care a durat mai bine de 200 de ani. K. Marx a scris: „A distrus unii tătari cu ajutorul altor tătari”. Se pare că inițial Kasim și Yakub au primit Zvenigorod. Acest lucru este indicat indirect de discursul lui Kasim din Zvenigorod împotriva tătarilor din Seid-Akhmet în 1449. Zvenigorod a fost ulterior predat prinților tătari pentru hrănire. V. Velyaminov-Zernov, într-un studiu dedicat regilor și prinților Kasimov, a ajuns la concluzia că în jurul anului 1452 Kasim a primit orașul Meshchersky de pe râul Oka, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele său. Apropo, domnul Kasimov era un „fierar”, unde regii se pregăteau să ocupe tronul hanului în Kazan. Începând cu secolul al XVI-lea, regiunea Meshchera a fost populată intens de prinți tătari și Murzas. Prinții moscoviți au înțeles bine beneficiile pe care le-ar promite prezența prinților tătari pe pământurile rusești și le-au folosit ca instrument în rezolvarea problemelor lor de politică externă.
Problemele de interacțiune dintre cazaci și lumea tătară au fost reflectate în lucrările lui I.O. Tyumentseva, S.A. Kozlova, A.P. Skorika, I.L. Omelchenko și mulți alții. Cercetătorii au ajuns la concluzia că primele comunități de cazaci au început să se formeze în timpul crizei Hoardei de Aur la granițele sale și, ulterior, unii dintre ei au format un grup de tătari de serviciu în Rusia, Hoarda Nogai și Hanatul Crimeei în special, dintre Meshcheryaks, acționează ca adunători de forțe din populația locală a noilor teritorii (mordovieni, chuvași, Cheremis, Burtas) pentru a servi în sate, pe liniile iobagilor, în trupele locale. În Meshchera, o astfel de formă de cooperare între ruși și tătari apare ca serviciul cazacilor orașului (Orlov Cazacii Meshchera au fost împărțiți în două componente, în cazaci liberi și în cazaci de serviciu care au intrat în serviciul prinților și suveranilor ruși. trebuie adăugat că populația vorbitoare de limbă rusă a regiunii de graniță a format nucleul comunității cazaci, creând de-a lungul timpului o fortăreață a ortodoxiei și autocrației Un rol important în formarea cazacilor l-au avut strămoșii Cazacii Meshchera, care cunoșteau bine afluenții Volga și râurile din nord și, prin urmare, au păzit, de asemenea, trecerile și au controlat trecerea de-a lungul Volga și a Mării Caspice serviciul de patrulare de frontieră pentru prinții ruși, fiind o barieră naturală între Rusia și stepă În 1487, Ivan al III-lea a evacuat o parte din cazacii Kasimov și Meșchera „la Don către mulți cazaci care locuiau acolo...” „Primul oraș a fost. unde se afla Mănăstirea Donskoy, la 25 de verste din Boguchar.” (Cartea memorială pentru locuitorii provinciei Voronezh pentru 1893, V. 1893.P. 125-157). Vasili al III-lea și consilierii săi au creat condiții favorabile pentru cazacii care au fost angajați în serviciul lor și au căutat să folosească orice conflict între tătari și cazaci pentru a-i atrage pe cei din urmă de partea lor. Odată cu păzirea granițelor ruse, cazacii au început să efectueze recunoașteri profunde în Câmpul Sălbatic. În 1518, cazacii slujitori l-au prins din urmă pe Kazan Khan Shigaley pe Volga și l-au adus la Moscova. În anul următor, 1519, cazacii Marelui Duce au slujit în stepă și au învins un detașament de tătari din Crimeea. Cazacii Meshchera au atacat ulusele Nogai și au alungat caii. Araslan-Murza, ale cărui tabere de nomazi se învecinau cu regiunea Meshchera, i-a cerut în mod repetat suveranului să-i „liniștească” pe Meșcherieni. În cărțile Nogai pentru 1551-1556. Există rapoarte despre atacuri cazaci asupra navelor comerciale de pe Volga. Sursele numesc numele atamanilor care au condus cazacii din Volga: Vasily Meshchersky și Pichuga Putivlets. Căile Domnului cazacilor liberi din Volga sunt de nepătruns, destinele lor sunt interesante și uneori tragice - deci împotriva unui număr de atamani din Volga care nu au respectat ordinul suveranului și au învins. ambasada Rusiei, care a ars scrisorile Nogai, perturbând astfel cursul negocierilor ruso-Nogai, au fost luate măsuri dure. Unul dintre participanții la această operațiune, detașamentele cazaci conduse de Mitya Britous, a fost învins, iar atamanul însuși a fost executat la Moscova în prezența ambasadorilor Nogai. Ceilalți instigatori ai atacului - Ivan Koltso și Bogdan Barabosha - au decis să participe la campania din Siberia a lui Ermak și, prin urmare, să câștige iertarea regelui. Restul cazacilor din Volga, precum Matvey Meshcheryak, au continuat să distrugă ulusurile Nogai cu binecuvântarea guvernului rus. Deci, în 1585 el, cu un detașament de 500 de cazaci, a recapturat 3.000 de cai de la Nogaii de pe Yaik și a luat cel mare este plin. Soarta acestor atamani din Volga s-a dezvoltat diferit: Matvey Meshcheryak s-a întors în Volga și a fost din nou menționat în surse la sfârșitul anilor 80, iar Ivan Koltso, împreună cu cazacii săi, au murit tragic în campania din Siberia.
În 1720, când granița sa mutat cu o sută și în unele locuri mai mult de kilometri până la Tsaritsyn, fortificațiile de graniță ale ținutului Meshchera și-au pierdut semnificația de fortificație. Câmpul sălbatic a încetat să mai fie o periferie a Rusiei, transformându-se într-o regiune internă a statului. Cea mai mare parte a cazacilor Meshcherya au fost transferați în alte garnizoane ale granițelor ucrainene ale vastului stat rus „pentru viața veșnică”, iar „Meshcheryaks” liberi au început de mult să fuzioneze cu alte mari comunități cazaci de ucraineni ruși.
Apropo, pe baza locului de naștere și a poreclei eroului cazac epic Ilya Muromets, el poate fi numărat în siguranță printre cazacii Meshchera.
Creând un tampon între Moscova și Stepa din Meshchera, prinții și regii Moscovei au întărit-o cu orașe, abatis și abatoare. Meshchera avea importantîn menţinerea legăturilor comerciale şi economice. Chiar și în antichitate, rutele comerciale treceau prin Meshchera. Moscova, Tver, Suzdal și alte principate au fost sprijinite de ei relaţiile comerciale cu Stepa, Asia. Au alergat prin orașele Temnikov, Koshkov, Kadom, Kasimov. Unul dintre aceste drumuri se numea Posolskaya, deoarece lega Vladimir de centrele tătare ale Hoardei de Aur. Pe această cale au fost construite gropi în orașul Kasimov și în sat. Azeev. Prin Meshchera trecea și drumul Ordo-bazar, care leagă Vladimir de Astrakhan și Khoper. Ceva mai la sud se întindeau drumurile Vadovskaya și Idovskaya1. În Meshchera începe serviciul Yamskaya. Ea a primit locuitori de stepă care doreau să intre în slujba principatelor ruse. Meshchera a fost o bază pentru un atac asupra Stepei, o barieră naturală pentru a proteja împotriva invaziei nomazilor.
Din 1571 s-a eficientizat întreg serviciul de protecție a noilor terenuri, s-a organizat serviciul de paznici și au fost create patrule de stepă. Orașele cetate sunt împărțite în 2 categorii. Orașele din prima categorie includeau Alatyr, Temnikov, Kadom, Shatsk, Arzamas etc. Erau situate la graniță, oferind stanitsa și linii de gardă. A doua linie de orașe fortificate consta în Nijni Novgorod, Murom, Kasimov etc. Și-au trimis oamenii în prima linie. Fiecare dintre aceste orașe avea propriii guvernatori și conducători de asediu cu detașamente de militari. Serviciul de garnizoană era efectuat de arcași, care erau rar trimiși în stepe și abatis. Pe prima linie, sarcina principală a fost purtată de copiii boieri și cazaci împreună cu oamenii de serviciu. Militarii erau nu numai din tătarii Kazan și Meshchera, ci și din mordovieni și chuvaș. Printre cazaci erau mulți tătari, în special Meshcheryaks. Mergeau pe rând în stepă pentru deplasare și serviciu de pază, primind un salariu special pentru asta. În plus, în stepă este introdus un serviciu de patrulare. Paznicii Meshchersky au făcut patrule de-a lungul Donului, până la trecerea Volga și au stat în locuri cheie de-a lungul graniței. Astfel, între Don și Volga, sub pădurea Tileormansky (sălbatică), ei trebuiau să patruleze „pe câmpul cu șefii de sate” în scopul „îngrijirii”, adică detectarea și notificarea în timp util „a sosirii. a militarilor””. Astfel, conform picturilor gărzilor Meshchera din 1571 și 1568, este clar că au fost cinci dintre ei „Primul a fost pe râul „pe Kosareva” (Korsunka), afluentul stâng al Varyșului. Al doilea și al treilea paznic au condus în jurul stepei de-a lungul râului Shuksha, afluentul din stânga al Surei, între marile păduri Sursky și Mokshansky. Al patrulea paznic era situat pe afluentul stâng al Moksha - pe râul Lamovaya, unde se varsă Shustruy în el. Al cincilea (Vadovskaya) stătea în cursurile superioare ale râurilor Lamovaya, Vada și Burtasa” (Lebedev V.I. Legendă sau poveste adevărată. Pe urmele paznicilor iobagilor. Saratov, 1986, p. 15.). Astfel, linia dintre râul Barysh, afluentul drept al Surei, și Tsna, afluentul stâng al Moksha, este numită linia paznicilor Meshchera. Acesta a fost un serviciu foarte periculos și dificil. Oamenii care făceau serviciu de pază au primit ordin să stea în patrulare „fără să coboare din cai, fără să se schimbe, și să se plimbe pe tracturi, schimbându-se la dreapta, la stânga... să nu facă tabere, ci să mai pună foc. decat un loc, daca gatesti terci si apoi foc nu-i pune de doua ori in acelasi loc, si in orice loc cineva a petrecut jumatate de zi si nu innopta in acel loc, si nu au loc în păduri..." Despre mișcări, "raportați la acele orașe care sunt mai aproape, călătoriți în jurul sak-mams... Nu plecați din pază fără voie... Fiți acolo aproape o săptămână primăvara, pt. o luna toamna!
Serviciul auxiliar al tătarilor și mordovenilor nu s-a limitat la aceasta. Unii dintre ei au devenit Streltsy și Cazaci și s-au contopit cu oameni de serviciu de origine rusă. Cea mai mare parte dintre ei au servit temporar, formând o miliție specială în timpul războiului și la sfârșitul acestuia a plecat acasă. Nu s-au amestecat cu oameni de serviciu de origine rusă și, în același timp, nu suportau alte taxe decât serviciul și nu îndeplineau nicio îndatorire, primind mâncare de la guvern. În clasa de serviciu s-au remarcat tătari, prinți și murze, oameni din hanatele tătare și hoardele nogai, care aparțineau în vârful acestor entitati publice. Erau Tarkhani care ocupau un loc între militari și străinii yasak. Mase semnificative erau tătarii de serviciu care nu aparțineau aristocrației fostelor regate tătare.
În timpul campaniilor, străinii în serviciu au format în armată detașamente speciale și li s-a alăturat miliția, recrutată dintre țăranii plătitori de taxe și tribut. „Conducerea asupra lor a fost întotdeauna încredințată șefilor ruși timp de pace nu s-au eliberat de influenţa lor.. Şeful ţinea liste ale tătarilor slabi „pentru a
în iurte erau toate evidente"; el „îi cunoștea în toate și trebuia să-i protejeze strâns pentru ca tătarii să nu fie vătămați sau vătămați de nimeni; și oricine a făcut rău unui tătar de iurtă, trebuia să-i spună guvernatorului și tovarășilor săi despre asta.”
"" Meshchera ocupă un loc special în istoria etnică a Rusiei, deoarece toate cele trei grupuri principale de popoare ale țării noastre - triburi și popoare slave, turcice și finno-ugrice - au intrat în relații aici. Murom, Merya, Krivichi, Mordoveni, Besermeni, Madjars, Bulgari, Burtases, Kipchaks, Nogais, Tătari, Ruși, Bashkirs - aceasta nu este o listă completă a popoarelor care s-au făcut cunoscute aici și au trăit în apropiere de multe secole. Doar fragmente din unele dintre aceste popoare au supraviețuit în afara Meșcherei - aceștia sunt Besermenii din Udmurtia, Mordovian-Karatai din Tataria, restul s-au fuzionat cu națiuni mai mari. Putem spune cu siguranță că un model în miniatură al viitoarei multinaționale Rusia s-a născut în Meshchera. De aici, acest model, crescând în volum, s-a răspândit în alte regiuni - la est, sud-est, în toată regiunea Volga, Urali, atrăgând tot mai multe popoare noi în sfera sa". (Orlov A.M." "Meshchera, Meshcheryaki, Mishary"". Kazan., 1992.)
Aș dori să închei acest capitol nu cu un document de arhivă istorică, ci cu un fragment din povestea „Meshchera” de Pyotr Sharganov:
„Bunicul a aprins un leagăn, m-a așezat în genunchi, și-a scuturat șurubul cenușiu și și-a început povestea:
A fost cu mult timp în urmă. Au trecut nenumărați ani.
Triburile și clanurile s-au scufundat în eternitate, obiceiurile și moralele lor sunt uitate. Mama pământ a acoperit pământul cu iarbă, spărturi de vânt și putregai, dealurile cimitirelor și incendiile satelor.
Puțini oameni își amintesc acum de tații și bunicii lor. Mai ales voi, copii cazaci. Și tu, știi dinainte: Zaporozhye Sich este patria ta, iar Meshchera este bunicul tău.
Păduri Meshchera, desișuri de nepătruns, râuri întortocheate întortocheate, mlaștini de rău augur - sufletul familiei noastre, trecutul său străvechi este ascuns în ele...”



Vă recomandăm să citiți