În urmă cu câțiva ani, când eram prorector la Academia de Stat de Cultură Slavă, solicitantul meu era Alexei Viktorovich Gudz-Markov, matematician de pregătire, care până atunci scrisese 2 cărți și se considera un cercetător independent. Am crezut si el asa. Cu toate acestea, la școala absolventă, cărțile sale erau considerate compilații sau recenzii în cel mai bun caz și i-au sugerat să scrie câteva lucrări noi.

Cuprins:

• Slovenii au fost protoslavi?

  În urmă cu câțiva ani, când eram prorector la Academia de Stat de Cultură Slavă, solicitantul meu era Alexei Viktorovich Gudz-Markov, matematician de pregătire, care până atunci scrisese 2 cărți și se considera un cercetător independent. Am crezut si el asa. Cu toate acestea, la școala absolventă, cărțile sale erau considerate compilații sau recenzii în cel mai bun caz și i-au sugerat să scrie câteva lucrări noi. A plecat apoi în Italia, iar când s-a întors, pur și simplu a dispărut fără nicio explicație. Opinia formată la liceu nu a jucat niciun rol în eventuala susținere a dizertației candidatului, întrucât partea principală a comisiei de disertație era formată din oameni care fie nu aveau nicio legătură cu aceasta, fie erau invitați în general din afară. Prin urmare, am considerat că motivul plecării lui Alexey Viktorovich a fost că doctoratul în studii culturale a încetat să-l atragă. Acesta este dreptul lui de a alege, pentru care o persoană nu poate fi condamnată. Unul dintre articolele lui, pe care mi le-a dat mie, se numea „Slovenii și protoslavii” și era o recenzie a unei cărți a trei autori sloveni. Îl prezint aici în întregime, iar apoi comentariul meu despre el.

  Sloveni și proto-slavi (recenzia cărții „Veneta”)

  A.V. Gudz

  Mi s-a trimis recent un minunat cartea din trei Cercetătorii sloveni de la „Veneda”. Inițial, revizuirea a fost făcută de V.A. Chudinov, care a acordat atenție în principal descifrarii inscripțiilor venețiene și etrusce; Mă interesează mai mult latura arheologică a problemei. Autorii cărții „Veneți”, pe care prefer să o numesc „Vendi”, susțin, invocând o serie de argumente serioase, că slovenii, acum un popor slav de două milioane de putere, locuiește în Alpii de Est și apropiat etnic de slavii, populația provinciilor acum austriece Stiria și Carintia, nu aparțin grupului slavilor din sud, în secolele VI-VII. care s-a mutat în Peninsula Balcanică de pe pământurile Europei Centrale și de Est ocupate de slavi din cele mai vechi timpuri și au mai locuit aici. Slovenii și populația slavă din Stiria, Carintia și provincia Norik, cunoscută pe scară largă grație vechiului cronicar rus, în Alpii de Est și într-o serie de provincii adiacente, au trăit cu mult înainte de evenimentele din secolele VI-VII; momentul apariției lor în Alpi datează din epoca culturii arheologice lusațiane și a culturii câmpurilor funerare și a urnelor funerare, datând din secolele XIII-VIII. î.Hr e. Aceasta este declarația principală a autorilor „Vendov”. Va trebui să apelăm la datele arheologice, iar în acest sens mă voi referi la două surse: A.L. Mongait și propria carte.

  Așadar, îmi voi exprima propria părere asupra chestiunii istoriei antice a slavilor și wendilor - fie aceiași slavi, fie un popor indo-european foarte apropiat de slavi. Cultura arheologică lusatiană este rodul unui proces evolutiv care se întoarce la o serie de culturi arheologice create de indo-europeni, care s-au dezvoltat nu numai în Europa, ci și într-o parte semnificativă a Eurasiei, inclusiv în câmpiile din centrul orașului. continentul, Asia Mică și Asia Mică, până la Valea Indusului 1. Acest proces nu este foarte simplu și este posibil să vorbiți despre el în detaliu numai dacă sunteți familiarizat cu cantitatea colosală de date faptice. În centrul Europei, cultura Lusatiană a fost precedată de culturile arheologice de cupe în formă de pâlnie și amfore sferice create de indo-europeni în mileniul IV-III î.Hr., care au fost epoci care au absorbit cel puțin fundamentele proto-europene. Lumile germanice, proto-slave și, posibil, proto-celtice și proto-baltice 2 .

  Aici ar trebui să țineți cont de următoarele. Paralele pan-indo-europene în limbi, mitologii, culturi materiale și structura socială a popoarelor individuale datează din mileniul V-II î.Hr. e. și în epocile anterioare, pentru că în aceste milenii a clocotit un mare vulcan indo-european, situat atât pe câmpiile din sudul Europei de Est, cât și în sudul Uralilor, în sudul Siberiei de Vest și pe câmpie. Asia Centrală. Datorită limbilor, mitologiilor și culturilor materiale ale vechii populații indo-europene din acest vast teritoriu din centrul continentului, avem acum o relație atât de strânsă între grupurile de vest și de est ale popoarelor indo-europene din Eurasia. Exodul popoarelor indo-europene către Europa și Asia din câmpiile din centrul continentului s-a produs simultan, așa cum se poate observa din simultaneitatea schimbărilor din epocile culturale, în primul rând, pe câmpia în sine și curând după aceasta, în Europa și Asia 3. Evoluția protoslavilor 4 în centrul Europei datează cel puțin din mileniul IV î.Hr. e. Cultura arheologică Lusatiană este una dintre cele mai strălucitoare repere ale acestui proces evolutiv. Și este semnificativ, printre altele, pentru că a fost centrul așezării larg răspândite 5, ceea ce este foarte probabil, a populației proto-slave din Europa. Expresia materială a acestei așezări 6 a fost cultura arheologică a câmpurilor funerare și a urnelor funerare din secolele XIII-VIII. î.Hr e., răspândindu-se aproape pe întreg teritoriul Europei Centrale și de Vest, din Asia Mică până în Marea Britanie. În Alpii de Est, protoslavii, în unele zone ale Europei numite Wends până astăzi 7, ar putea trăi din epoca secolelor XIII-VIII. î.Hr e. până în epoca secolelor VI-VII. n. e. - timpul așezării slavilor în Balcani și până în zilele noastre. În alte zone ale continentului european, slavii venedieni au putut fi asimilați de alte popoare și au lăsat în urmă o toponimie, unul dintre exemplele clasice al căruia este numele provinciei Veneto, din nordul Italiei. Iar în Alpii de Est, în mare parte datorită conservatorismului determinat de peisajul montan, wendii au putut rezista, în timp ce, poate, în anumite epoci, treceau la limbi neînrudite, precum latina sau germana 8.

  În general, punctul de vedere al autorilor „Vendov” are temeiuri științifice serioase. Un alt lucru este că întrebările despre istoria antică a popoarelor necesită luarea în considerare cea mai serioasă a unui volum uriaș dintr-o gamă întreagă de discipline științifice 9 și aici, ca nicăieri altundeva, înainte de a afirma ceva, este necesar să se analizeze în mod repetat esența a ceea ce este fiind luate în considerare. Autorii cărții „The Veneds” aparțin categoriei cercetătorilor serioși și responsabili, deși punctul lor de vedere diferă de opiniile multor istorici cu privire la momentul și circumstanțele apariției slavilor în Balcani și nașterii slavilor de sud. grup de popoare. Declarațiile autorilor „Vends” nu îi contrazic de fapt pe oponenții lor, care susțin că slavii, inclusiv venezii sloveni, au apărut în Slovenia în secolele VI-VII. Autorii „Vends” s-au adâncit doar în istoria antică slavă, cel puțin până în mileniul 3-2 î.Hr. e. și vorbirea în în acest caz, poate nu este vorba despre revizuirea istoriei slavei, ci despre extinderea orizontului de cunoaștere care o privesc, iar pe această cale chiar și specialiștii se pot aștepta la o mulțime de lucruri interesante și uneori neașteptate pentru ei, ceea ce este firesc pentru procesul cunoașterii 10 .

  Pentru a înțelege istoria antică slavă, nu putem evita să apelăm la istoria indo-europeană de câteva milenii, în toate aspectele ei materiale și spirituale. În urmă cu peste zece mii de ani, epoca ultimei mari glaciații s-a încheiat [Al patrulea, Würm era glaciară, care a durat aproximativ nouăzeci de mii de ani, s-a încheiat prin mileniul al XI-lea î.Hr. e.]. Timp de câteva milenii, învelișul imens de gheață, topindu-se, s-a retras spre nord, lăsând creste de grămezi de pietre, lut și nisip, care indică încă mișcarea graniței sale. Văile râurilor erau umplute cu apă de topire, iar lățimea pâraielor atingea adesea câteva zeci de kilometri. Mușchii și lichenii au ascuns treptat bolovanii lăsați de gheață cu un baldachin verde moale. Urmând ierburi și mușchi, învingând frigul, mesteacănii și pinii pitici s-au deplasat spre nord. Căldura coroanelor lor, sfâșiate de vânturi și de frig, a încălzit pământul dezghețat. De-a lungul secolelor, zone semnificative din nordul continentului au fost ascunse de păduri de conifere și foioase. Pădurile au rezistat frigului arctic și au hrănit viața. Și în tot acest timp, elementul de apă a purtat fragmente de pietre și sol sedimentar, formând profilul văilor râurilor și peisajul continentului. În spatele ghețarului din nord, chiar până la marginea continentului spălat de ocean, mergeau mamuți și rinoceri lânoși. Dar zilele uriașilor erau numărate, iar în zorii civilizației noastre au murit, lăsând loc tundrei. ren.

  Natura este cel mai mare artist. Una dintre cele mai perfecte creații ale sale este omul. Dar misterul apariției omului pe planeta noastră este încă ascuns de un văl impenetrabil, deoarece toți „predecesorii” sunt departe de el în mai multe moduri, în primul rând în ceea ce privește volumul și gradul de dezvoltare a creierului.

  În epoca glaciației, pe vremea când un strat de gheață gros de doi kilometri cu greutate colosală scufunda plăcile continentale spre centrul planetei 11, pe continentul nostru omul a creat culturi, dovezi materiale ale cărora s-au păstrat 12, deși multe dintre ele rămân de descoperit. Sub adăpostul salvator al peșterilor, în lumina incendiilor 13, omul, prin mijloacele artei plastice și plastice, a creat capodopere care nu fuseseră încă pe deplin apreciate de civilizație. Aceste creații sunt la egalitate cu cele mai strălucitoare manifestări ale geniului uman din epocile ulterioare, iar valoarea lor este de o sută de ori mai mare decât valoarea lor dată pur și simplu pentru că au fost create de artiști de o antichitate extremă. În epoca de piatră, în era înghețului care a distrus toate viețuitoarele 14, o persoană avea deja putere spirituală inerentă în el, ridicându-l deasupra lumii la o înălțime de neatins. În conștiința umană există inițial o dorință atotcuceritoare de frumusețe și armonie, care ajută la depășirea celor mai întunecate adversități, frigul, foamea, sărăcia severă și amenințarea orară cu moartea. Frumusețea l-a spiritualizat și inspirat inițial pe om. Și din istoria recentă se știe că de fiecare dată următoarea renaștere a civilizației se bazează, în primul rând, pe frumusețea gândurilor și imaginilor, care își găsește expresie în arhitectură, sculptură, pictură și în cuvântul artei.

  Era care a înlocuit epoca ultimei glaciații a fost încă de la început în cel mai înalt grad productiv pentru oameni 15. Destul de curând, într-o serie de regiuni ale Eurasiei, unde clima era favorabilă, oamenii au început să semene cereale și fasole, adunând culturi și formând din acestea rezerve de hrană 16 . Iar disponibilitatea produselor a eliberat timp pentru ca oamenii să îmbunătățească instrumentele și să construiască locuințe confortabile. Oamenii au învățat să facă canoe din trunchiuri de copaci și să pescuiască din ele folosind plase și undițe. Câinele îmblânzit a început să păzească curtea. Oile, caprele și porcii erau ținuți în șoprone țesute din răchită și acoperite cu lut. Turme de vite pășteau printre văile râurilor bogate în plante. Pacea lor era păzită de călăreți înarmați cu sulițe. Acesta a fost cazul în mileniul VIII-V î.Hr. e.

  Fiecare dintre acești pași a făcut o persoană mai puternică și a crescut rapid, mai ales odată cu începutul utilizării pe scară largă a roții. În unele regiuni, natura a fost bună cu omul, în altele a dat dovadă de severitate, forțându-l să lupte pentru supraviețuire zi și noapte. Din această cauză, ritmul de dezvoltare a rudimentelor agriculturii și meșteșugurilor a fost diferit. Dacă Dumnezeu este creatorul, atunci natura este conducătorul. Și, după ce ați făcut cunoștință cu capriciile naturii, începeți să înțelegeți mai bine motivele pentru întoarcerile frecvente și ascuțite în cursul dezvoltării. civilizatie umana. Astfel, pe măsură ce ghețarul se retrăgea, vânătorii urmăreau vânatul spre nord pe un front larg. Mai mult, oamenii au făcut acest lucru de mai multe ori înainte, în perioadele de încălzire temporară [În epoca ultimei glaciații, au existat cel puțin trei perioade de încălzire temporară].

  De-a lungul mileniilor, proto-indo-europenii au ocupat zone semnificative din nordul Europei, pe marea câmpie numită de indo-europenii estici Airiano-Vaejo, care cuprinde stepele din sudul Europei de Est, sudul Uralilor. , Siberia și Asia Centrală. În același timp, proto-indo-europenii au ocupat o parte din ținuturile Asiei Mici, Mesopotamiei, Iranului și Afganistanului. Astfel, au fost doi grupuri mari. Nordicii, care au trăit pe cele mai largi întinderi ale continentului, de la sudul Scandinaviei până la munții Altai, au rămas mult timp dedicați tradițiilor străvechi, care includeau, alături de vânătoare și pescuit, cele mai simple forme de agricultură și foarte dezvoltate. cresterea vitelor. Iar vecinii lor proto-indo-europeni din sud, datorită condițiilor naturale mai favorabile, au stăpânit activ cele mai simple forme de topire a cuprului, ceramică și producția agricolă. Cu toate acestea, în sudul continentului, indo-europenii au întâlnit în mod constant alte rase și peste tot a existat o luptă pentru spațiul de locuit. Uneori, diferite rase au pus laolaltă eforturi reciproce și adesea acest lucru a dus la o descoperire în civilizație - producția a fost crescută prin comerț și invers. Dar rasele hibride au pierit rapid 17 pentru că lumina s-a stins în conștiința lor și liniile lor spirituale s-au pierdut. Și nebunul este condamnat, pentru că este orb. Un exemplu este schimbarea frecventă a civilizaţiilor din Mesopotamia 18 .

  Câmpia vastă, numită Airyana-Vaeja în literatura vedă și avestană, a păstrat populația proto-indo-europeană curată timp de mii de ani 19 . Și în multe privințe, tocmai pe această câmpie s-au conturat proto-limba indo-europeană 20, concepțiile spirituale și structura culturii materiale, care mai târziu a devenit dominantă pe continent.

  Secolele au trecut și momentul a venit în mileniul VI-V î.Hr. e., când populația Persiei, sudul Asiei Centrale și Mesopotamiei a cunoscut o mare explozie civilizațională, care a dus la nașterea și ascensiunea rapidă a celor mai vechi orașe și state ale continentului. Civilizația urbană din Asia de Vest, Asia Mică și Asia Centrală, înflorind dintr-o dată ca o pajiște de primăvară, uimește conștiința cu puterea și splendoarea culturii materiale și spirituale. Cu fiecare secol, civilizația urbană a Asiei și-a extins granițele. În vest, celebra Troia a devenit avanpostul său [Troia I a fost fondată în jurul anului 2750 î.Hr. e., Troia a VII-a a murit în jurul anului 1250 î.Hr. î.Hr.], în est, în Valea Indusului, s-au ridicat orașele Mohenjo-Daro și Harappa [de la mijlocul mileniului III î.Hr. e. până la mijlocul mileniului II î.Hr. e.] 21 .

  Dar nimic din lumea noastră muritorilor nu durează pentru totdeauna. A sosit vremea – iar civilizația urbană a Asiei a început să se sufoce din cauza secetei [începând cu sfârșitul mileniului III-II î.Hr. e.]. Nu cu mult timp în urmă, râurile adânci mureau. Zonele care erau cândva pline de orașe pline de umezeală, înflorite și pline de grădină au început să se micșoreze de zece ori. Multe orașe și sate au fost complet abandonate de oameni. Provincii întregi au fost depopulate, mai ales în Asia Centrală. Dar viața de pe continent nu s-a oprit decât a încetinit oarecum, regăsindu-se în ajunul unor evenimente epocale.

  Odată ajuns la cota de apă dintre Tanais [r. Don] și Borisfen [n. Nipru], în văile unui deal neobișnuit de frumos 22, a luat naștere vechea cultură indo-europeană și a început să se dezvolte rapid [cultura arheologică Nipru-Donețk din mileniul V-IV î.Hr. e.]. Creatorii săi s-au remarcat prin înălțimea și puterea lor puternică [înălțimea medie 189 cm]. Acești uriași erau angajați în vânătoare și pescuit și, în același timp, făceau vase din ceramică, cultivau culturi și pășunau animale mari și mici. Întinderile de stepă din centrul continentului s-au distins în mod tradițional prin inconsecvența culturilor și a relațiilor create de oameni. Acest lucru este în mare măsură predeterminat de accesibilitatea câmpiei din exterior la toate influențele etnice și culturale. Cea mai veche populație indo-europeană din marea câmpie este conservatoare în spirit pur și simplu pentru că orice abatere de la canoanele fundamentale ale lumilor spirituale și materiale implică inevitabil confuzia dintre conștiință și moarte fizică. Marea Airiana-Vaejo este atât puternică, cât și foarte vulnerabilă din exterior și din interior.

  În mileniul V-IV î.Hr. Indo-europenii din centrul continentului au început să se mute în Europa Centrală și de Vest în grupuri numeroase, bine organizate, foarte asemănătoare valurilor unui puternic surf de mare. [Cele mai vechi necropole de movile, trăsătură distinctivă Nomazii indo-europeni 23, sunt larg reprezentați în Europa de la mijlocul mileniului IV î.Hr. î.Hr.] Aceasta a marcat începutul împărțirii lumii indo-europene în grupuri vestice și orientale.

  Indo-europenii au populat Europa de multe ori. Fiecare nouă invazie a fost ca o furtună care a măturat culturile care reușiseră să se stabilească în Europa 24. Și de fiecare dată extratereștrii și-au construit propria cultură pe temelia celui învins. În același timp, Asia, sau mai degrabă civilizația urbană din vestul și sudul Asiei Centrale și Valea Indusului, a experimentat invazii grandioase ale popoarelor indo-europene împreună cu Europa. În anumite momente, de obicei la fiecare cinci secole în medie, stepele din centrul continentului au fost zguduite de schimbarea erelor culturale 25. Aceste evenimente au avut imediat ecou în Europa și Asia.

  Pentru a ilustra ceea ce s-a spus, voi da exemple. În secolele XXII-XIX. î.Hr e. Din sudul Europei de Est, creatorii culturii arheologice Yamnaya au fost forțați sau absorbiți de reprezentanții culturii arheologice Catacomb, care au avansat până la cursurile inferioare ale Volgăi și Donului de pe țărmurile estice ale Mării Caspice, care sufereau de secetă. După o altă schimbare a erelor culturale în stepele din centrul continentului, nordul Europei, de la gura Kama până în sudul Scandinaviei, a fost ocupat de poporul indo-european, care a lăsat în urmă vase ceramice cu amprenta cordonului. 26 și numeroase topoare de luptă din aramă și piatră. Turme uriașe, conduse de călăreți, însoțite de câini care lătrau, șuierau și strigau, treceau prin văile Volga, Don, Dvina de Vest, Vistula și Oder, până la Rin și Scandinavia ocrotită de mare 27 . Această moștenire se numește cultura arheologică a articolelor cu cordon și topoarelor de luptă. Concomitent cu invazia nordului Europei, pe la sfârșitul mileniului III-II î.Hr. e., prin Mesopotamia, Asia Mică, Siria, până în Delta Nilului, pe care de război, înecându-se în nori de praf ridicați de nenumărate turme, a trecut un val de oameni indo-europeni, cunoscuți sub numele de hitiți.

  Au trecut cinci secole, iar continentul a cunoscut din nou evenimente similare. În stepele din sudul Europei de Est și din sudul Uralului a avut loc o schimbare a erelor culturale. În secolele XVI-XV. î.Hr e. Cultura catacombelor a fost înlocuită cu cultura arheologică din lemn 28. Și în sudul Uralilor, bogat în minereuri și minerale ușor accesibile, în secolul al XV-lea. î.Hr e. Prima, etapa Petru cel Mare a culturii arheologice Andronovo a fost înlocuită cu etapa Alakul. Patru etape ale culturii Andronovo s-au dezvoltat în secolele XVIII-XI. î.Hr e. Civilizația urbană din Asia de Vest și Centrală, sufocându-se de căldură, a furnizat tainele industriilor metalurgice, ceramice și de altă natură stepelor care se întindeau spre nord 29 . Sudul Uralilor este bogat în materii prime, în primul rând minereuri de cupru și alte metale. Și a fost în sudul Uralilor în mileniul II î.Hr. e. civilizația a înflorit, conducând întreaga lume de stepă indo-europeană timp de secole. Este semnificativ faptul că odată cu următoarea schimbare a erelor culturale, carele de război, amplasate anterior în camere funerare, sub movile funerare, au dispărut din sudul Uralilor. În același timp, vaste zone din centrul Europei, în mijlocul Dunării, au fost ocupate de poporul indo-european, care folosea pe scară largă carele de război și tradiția înmormântării sub movile. [Aceasta se referă la creatorii culturii arheologice a movilelor funerare, care s-a dezvoltat pe valea Dunării în secolele XV-XIV. î.Hr E.]. În acelaşi timp [în jurul secolului al XV-lea. î.Hr î.Hr.] din stepele Eurasiei, prin ţinuturile Afganistanului, popoarele indo-europene, care se numeau arieni, cântau imnuri vedice, mergeau pe care de război. Principala bogăție materială a arienilor vedici erau vitele, care umpleau Valea Indusului. Apariția arienilor vedici în Valea Indusului a fost prevestită de prăbușirea civilizației centrată în orașele Mohenjo-Daro și Harappa 31 .

  Au trecut câteva secole, iar populația indo-europeană a continentului a cunoscut din nou schimbări epocale. În centrul Europei, a înflorit cultura câmpurilor funerare sau a urnelor funerare, numită Epoca Arderilor de către germani. Morții au început să fie incendiați peste tot, iar cenușa a fost pusă în vase așezate pe fundul mormintelor. În aceeași epocă a secolelor XIII-VIII. î.Hr e. ținuturile din sudul Asiei Centrale, Afganistan și Iran au fost inundate de un nou flux de popoare indo-europene. Zaroastru a devenit fondatorul reformei spirituale printre ei. Istoria indo-europeană este descrisă în detaliu în „Istoria indo-europeană a Eurasiei” și mă voi limita la concluzie. Vasta câmpie din centrul continentului a servit în mod repetat drept loc de plecare popoarelor indo-europene, care s-au repezit simultan în Europa și Asia, cu o frecvență medie de 300-500 de ani. Aproape fiecare invazie majoră a indo-europenilor în Asia are un fel de „geamăn” - invazia simultană a locuitorilor stepei indo-europene în Europa. Airiana-Vaejo este un donator global, furnizând planetei nu numai materii prime materiale, ci și resurse umane, aducând propriile limbi și opinii spirituale în lumea exterioară.

  Avesta spune că casa ancestrală a arienilor, Airiana-Vaejo, este situată pe malurile fertilului râu Vakhvi-Datia. Este foarte probabil ca prin râul Vakhvi-Datia, Avesta să însemne râul Volga. Cu toate acestea, cel mai bine este să citați textul Avestei în sine, numit „Poemul geografic”: Ahura-Mazda i-a spus lui Spitama-Zarathushtra: „ 1 . O, Spitama-Zarathushtra, am făcut habitatele dăruind pace, oricât de puțină bucurie ar fi. Dacă eu, o, Spitama-Zarathushtra, nu aș fi făcut habitatele dăruind pace, oricât de puțină bucurie ar fi [acolo], întreaga lume corporală s-ar repezi spre Aryanam-Vaija.

  2. În primul rând, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Arianam-Vaija cu [râul] Vahvi-Datiya. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a inventat multi-malign, un șarpe roșcat și iarna, o creație deva.

  3. Zece luni sunt iarnă, două sunt vară, iar în aceste [luni de iarnă] apele sunt reci, pământurile sunt reci, plantele sunt reci acolo în mijlocul iernii, acolo în miezul iernii; acolo iarna [când] se termină, este o mare inundație.

  4. În al doilea rând, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Gava, locuită de sogdieni. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a inventat un „skaiti” multidistructiv, unul multidistructiv.

  5. În al treilea rând, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Moura puternică, implicată în Arte. Apoi, ca contrabalansare la aceasta, Angra-Manyu a inventat „maryda” și „vitusha” extrem de distructive.

  6. În al patrulea rând, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: frumoasa Bahdi, ținând sus stindardul. Apoi, ca contrabalansare la aceasta, Angra-Manyu a inventat multi-dezastruoasele „bravara” și „usada”.

  7. În al cincilea rând, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Nisaya, [situat] între Mouru și Bahdi. Apoi, în contrabalansare la aceasta, Angra-Manyu a inventat o clătinare multi-dezastruoasă a minților.

  8. În al șaselea rând, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Haroiva cu case părăsite. Apoi, ca contrabalansare la aceasta, Angra-Manyu a inventat o plângere și o plângere multi-dezastruoasă.

  9. În al șaptelea rând, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Vakertu. Apoi, ca o contrabalansare la aceasta, Angra-Manyu a inventat multi-dezastruosul pairik al lui Khnafaiti, care l-a sedus pe Kersaspa.

  10. În al optulea, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Urva, bogată în ierburi. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a inventat un conducător malefic multidistructiv.

  11. În al nouălea rând, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Vehrkana, locuită de Hyrcanieni. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a inventat păcatul multi-pernicios, josnic și iremediabil al pederastiei.

  12. În al zecelea rând, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: frumoasa Harahvati. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a inventat păcatul multi-pernicios, josnic și iremediabil de a îngropa cadavre.

  13. Al unsprezecelea, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: radiantul Khaetumant, înzestrat cu Hvarno. Apoi, pentru a contrabalansa acest lucru, Angra-Manyu a inventat un vrăjitor rău și multi-pernicios,

  14. [...]

  15. În al doisprezecelea, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Raga cu trei triburi. Apoi, ca o contrabalansare la aceasta, Angra-Manyu a inventat o supra-eșalonare a gândirii multi-dăunătoare.

  16. În al treisprezecelea rând, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Chahra, puternică, implicată în Arte. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a inventat un multi-pernicios - păcatul josnic și iremediabil de a comite cadavre la foc.

  17. În al patrusprezecelea, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Varna patruunghiulară, unde s-a născut Traitaona, care l-a ucis pe Șarpele-Dahaka. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a inventat o reglementare multi-dezastruoasă, inoportună și conducători non-arieni ai țării.

  18. În al cincisprezecelea rând, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Hapta-Hindu. Apoi, ca contrabalansare la aceasta, Angra-Manyu a inventat o reglementare inoportună multi-dezastruoasă și căldură nesezonabilă.

  19. În al șaisprezecelea rând, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: [țara] și originile Ranha, care este guvernată fără conducători. Apoi, ca o contrabalansare la aceasta, Angra-Manyu a inventat iarna multi-dezastruoasă, o creație deva și conducători [străini] [de la oameni?] „taozha”.

  20. Există și alte țări și habitate care sunt frumoase, minunate și remarcabile, magnifice și orbitoare.”.

  Deci, Airiana-Vaeja, situată pe malul fertilului râu Vakhvi-Datia, este cea mai veche țară a indo-europenilor 32. După ce viitorii iranieni au părăsit-o, drumul lor a mers de la nord la sud. Ulterior, iranienii au prins rădăcini în conceptul că sudul este ceea ce este în față, nordul este întotdeauna în spate, vestul este la dreapta, estul este la stânga. În primul rând, pe drumul spre sud, proto-iranienii au ajuns în provincia Sogdiana, situată în cursul mijlociu al Amu Darya și în cursul inferior al râului Zeravshan. Apoi proto-iranienii au trecut Margiana [valea râului Murghab], Bactria [partea superioară și mijlocie a Amu Darya], Nisaya [situată între albiile râurilor Amu Darya și Tedzhen]. Ajunși în sudul extrem al Asiei Centrale, proto-iranienii s-au trezit sub umbra unui lanț muntos grandios, dinspre sud, un semicerc uriaș care acoperă câmpia din centrul continentului. Proto-iranienii au călătorit în Afganistan și mai departe în Iran prin valea râului Tejen. În partea superioară a Tedjen, în provincia numită Aria [Haraiva], țara Kanha [Iranul de Est] a devenit accesibilă noilor veniți din vest, iar în sud s-a deschis o provincie, tăiată de „poduri abundente”. și traversări” ale râului Khaetumana [r. Helmand], care se varsă în Lacul Kansawa. Drumul proto-iranienilor din câmpia din centrul continentului până în Asia de Vest este conturat de monumentele materiale ale culturii arheologice a ceramicii cu role din secolele XIII-XII. î.Hr e. iar epoca târzie a secolelor XI-VIII. î.Hr Ulterior, câmpia din centrul continentului a fost dominată timp de secole de nomazi indo-europeni numiți turani, toharieni, cimerieni, sciți, sarmați - un grup de indo-europeni din secolul al 33-lea din est, vorbitor de iranian. î.Hr e.-sec. IV n. e.

  Dar aripa vestică a indo-europenilor? După ce s-au rostogolit în mod repetat în ținuturile Europei în mileniul IV-1 î.Hr. e., strămoșii viitorilor celți, germani, balți, slavi, latini, greci, iliri, traci 34 s-au așezat pe peninsulele și zonele din vestul și centrul continentului protejate de munți, păduri și mlaștini, ascunse de furtuni. care năvăleau atât de des pe vasta câmpie din centrul Eurasiei.

  La sfârșitul acestei secțiuni, voi face următoarea remarcă, care este foarte importantă pentru această narațiune. Popoarele indo-europene din ultimele șapte milenii au dezvoltat un fel de cod cultural. Indiferent de schimbarea erelor și a circumstanțelor proprietăților foarte diferite, a diferențelor de locație (climă, peisaj, grad de comunicare etc.) și a sistemelor de proprietăți materiale și spirituale care modelează existența unui etnos, acest cod este trăsătura cea mai strălucitoare. care identifică un popor individual și cultura arheologică sau civilizație creată de el ca indo-european sau non-indo-european. Cea mai frapantă expresie, după cum mi se pare în prezent, este tipul de ornament conservat de ceramica creată de reprezentanții civilizației urbane din sudul Asiei Centrale în mileniul V-II î.Hr. e. Aceste ornamente vor fi recunoscute de noi în toate culturile și civilizațiile indo-europene, de la țărmurile stâncoase spălate de oceane ale Irlandei până la insule. Marea Mediterană, și până la valea râului Indus. Izvorul care a dat naștere și a alimentat cândva un cod artistic, remarcat prin simetrie și ceea ce se poate numi armonia frumuseții, ridicat la o lege indiscutabilă, este centrul, sau pântecele continentului, forja străveche a marelui indo- Civilizația europeană (vezi poza cu ornamente).

  O întrebare atât de profundă precum istoria popoarelor indo-europene, și a poporului slav în special, are cel puțin două fațete majore - material (arheologie, antropologie și alte discipline științifice care examinează dovezile materiale specifice ale vieții popoarelor) și spirituale. . Și nu ar trebui să neglijăm niciuna dintre aceste componente generale dacă revendicăm obiectivitate. Să ne întoarcem la setul de legende care sunt comune popoarelor indo-europene individuale. Lăsez procesul de recreare a acestui adevărat corp de legende și a marelui panteon al zeilor în afara sferei acestui eseu, deoarece acesta este un studiu profund, publicat ca o carte separată numită „Mitologia indo-europeană”. Colecția de tradiții ancestrale ale indo-europenilor poate fi împărțită în trei părți:

  Legende despre crearea universului.

1. Creație (Haos. Cer și Pământ. Ape. Muntele Lumii.).
2. Nașterea și lupta zeilor (și uriașilor).
3. Legenda despre uriaș (Purusha, Ymir).

Legende care descriu universul.

1. Arborele lumii (ierarhia zeilor, geografia universului).
2. Pod (curcubeu) către altă lume.
3. Râul (al timpului). Viața veșnică a sufletului. Hell and Heaven (Hel și Valhalla).

Orez. 1. Tabelul 4 din lucrare

Legende despre dezvoltarea lumii zeilor și oamenilor.

1. Legenda primului om.
2. Povestea unui frate și a unei surori gemeni și seducția fratelui său de către sora lui.
3. Legenda despre crearea omului din lemn (stejar).
4. Legenda despre lupta pentru carul zeului soare.
5. Legenda celor trei zeițe ale sorții.
6. Legenda despre câinele înaripat și câine de lună.
7. Povestea lui Apam Napat și fântâna din care curge un pârâu triplu.
8. Legenda despre lupta dintre zeul tunetului și șarpele.
9. Legenda despre băutura divină (sacrificiul).
10. Legenda este despre un erou (rege) care a adus oamenilor foc, meșteșuguri și un plug (un plug și un castron au căzut din cer).
11. Atributele zeilor (ciocanul tunetului, mere, carul zeului soarelui, sabia magică, ceaunul magic al zeului fierar)
12. Legenda despre Trița (Trita Aptya coboară în fântână după apă vie, uneori fiind trădată de doi frați mai mari).
13. Legenda despre căsătoria unui rege cu un cal.
14. Legenda țapului șchiop.
15. Legenda despre Epoca de Aur, despre schimbarea erelor, despre căderea omenirii.
16. Glaciație și inundație.
17. Legenda este despre visul unui erou care așteaptă bătălia decisivă.
18. Legenda despre ultima bătălie a zeilor cu monștri și distrugerea lumii în foc.
19. Legenda este despre renașterea veșnică a lumii (sosirea primăverii) și despre doi zei (zeițe) care vin alternativ odată cu schimbarea iernii și a verii.

Voi formula concluzii cu privire la evoluția spirituală și materială a comunității indo-europene de pe continent. În acest caz, va trebui să apelez din nou la datele arheologice. Pentru a rezolva problema, mă voi referi din nou la cărțile mele: și. Aceștia discută în profunzime problemele care vor fi discutate în concluzie.

Deci, pe la mijlocul mileniului al IV-lea î.Hr. e. Nomazii indo-europeni acoperă pământurile Europei cu movile funerare. Pe la cumpăna dintre mileniul III - II î.Hr. e. Hitiții invadează Asia Mică. Pe la mijlocul mileniului II î.Hr. e. Una dintre dovezile vizibile ale sosirii indo-arienilor în Valea Indusului este crearea și dezvoltarea ulterioară a Rig Veda. În secolele XIII - VII. î.Hr e. un nou flux de nomazi indo-europeni, expulzați din întinderile de stepă din centrul continentului, oferă Persiei o colecție de cărți sacre numită Avesta. Analizând cantitatea enormă de date despre moștenirea spirituală și materială a indo-europenilor, afirm că perioada de glorie a viziunii lor spirituale asupra lumii a avut loc cel puțin în mileniul V-III î.Hr. e. Și epoca dezvoltare activă vederile spirituale ale comunității indo-europene se încadrează în mileniul VIII - VI î.Hr. e. - pentru perioada apariției agriculturii, creșterii vitelor, meșteșugurilor [începuturile olăritului, topirii cuprului și a altor industrii]. În mileniul IV - II î.Hr. e. Triburile se instalau deja activ din burta stepică a continentului eurasiatic până la periferia acestuia, din Scandinavia până în Valea Indusului; idei fundamentale despre lumea spirituală au fost stabilite și formate mai devreme, deși procesul de dezvoltare a viziunii asupra lumii a continuat activ în mileniul IV - II î.Hr. e., iar ulterior, în mileniul I î.Hr. î.Hr. - mileniul I d.Hr e. Dar aceasta este deja o eră de dezvoltare separată a popoarelor indo-europene individuale și o eră a diferențelor din ce în ce mai adânci în limbile, cultura materială și opiniile lor spirituale. Pentru că condițiile din Scandinavia, Grecia, India și Persia sunt diferite, inclusiv vecinii lor, iar acest lucru a predeterminat diversitatea reală a lumii indo-europene a Eurasiei.

Paralelele, atât de numeroase pentru corpurile de legende și pentru panteoanele popoarelor indo-europene individuale, ajută la restabilirea viziunii antice asupra lumii a indo-europenilor din Eurasia. Imaginea Arborelui Lumii, care conține și afișează panteonul indo-europenilor, este foarte reușită, deoarece vă permite să analizați simultan informații colosale. Și imaginea trebuie să fie uniformă și pe o singură foaie, altfel este greu de perceput. Cumpărarea mileniului III - II î.Hr. pare a fi un fel de timp de control. e., căci în această epocă arheologia mărturisește apariția proto-balților în statele baltice [creatori ai culturii arheologice a corded Ware și a topoarelor de luptă] și a hitiților din Asia Mică. Aceasta înseamnă că paralelele care există în panteoane și în colecțiile de legende ale balților, hitiților și ale altor popoare indo-europene existau deja nu mai târziu de sfârșitul mileniului III-II î.Hr. e. Aceasta este profunzimea culturii spirituale indo-europene. Puterea și armonia unei culturi spirituale care datează de mai mult de patru mii de ani vor încânta din ce în ce mai mult odată cu trecerea timpului, pe măsură ce cercuri largi de oameni înclinați să înțeleagă existența se vor familiariza cu ea.

Acest material poate fi vizualizat sub formă de tabel.

O trăsătură izbitoare a lumii slave, și în primul rând a slavilor estici, este că aceștia ocupă o parte semnificativă a teritoriului care a servit cândva drept patrie ancestrală a tuturor popoarelor indo-europene de pe continent. Puterea slavei și a limbii ruse derivate și întreaga structură a culturii spirituale și materiale este bazată și predeterminată de succesiunea erelor culturale ale antichității extreme. Mă voi referi din nou la și la și voi da o diagramă a culturilor arheologice create de indo-europeni, care au pus bazele comunității slave de pe continent.

mileniul V-IV î.Hr	cult.Nipru-Doneţk + cultură i.-e. nomazi din stepele Eurasiei + civilizația urbană din sudul Asiei Centrale și din Asia de Vest
mileniul IV-III î.Hr	cult. cupe în formă de pâlnie
sec. podea. mileniul III î.Hr	cult. amfore globulare
sfârșitul mileniului III-II î.Hr	cult. Ceramica cu fir
secolele XVIII-XVI î.Hr	cult. Unetitskaya
Secolele XV-XIV î.Hr	cult. înmormântări movile + cult. Ținețskaia-Komarovskaia-Sosnitskaya
cult. Lusatian secolele XII-VIII. î.Hr --->influențat de germani	cult. Belogrudovskaya secolele XII-IX. î.Hr —>influenţacimerienii
expansiunea paneuropeană a creatorilor de cult. câmpuri funerare sau urne funerare din secolele XIII-VIII. î.Hr	clasă Cernolesskaya secolele X-VII. î.Hr —>Influența sciților
cult. podkloshevaya secolele V-II. î.Hr --->influențat de celții din secolele VI-I. î.Hr	ciobit secolele VII-III. î.Hr —>influenţată de sciţi şi sarmaţi
cult. Przeworskaya secolul al II-lea. Secolul î.Hr.-V AD --->influenţată de goţii din secolele I-IV. AD	cult. Zarubinets secolul al II-lea î.Hr.-secolul I AD cult. Zarubinets târziu secolul I. AD cult. Chernyakhovskaya+kl. Kiev secolele II-V. AD cult. Kolochinskaya secolele IV-V. AD —>influenţat de huni 375-454.
cult. Praga-Korchak secolele VI-VII. AD	cult. Praga-Penkovka secolele VI-VII. AD

Trebuie remarcat faptul că nu toate popoarele care au creat culturile de mai sus au fost în formă pură Protoslavi, dar au aparținut comunității indo-europene și și-au adus propria contribuție la procesul de formare și evoluție a lumii proto-slave de pe continent, iar gradul acestor contribuții poate varia.

În secolele XIII-VIII. î.Hr e. centrul Europei a înflorit; Există o largă răspândire, până la coastele vestice și sudice ale continentului, a culturii arheologice a câmpurilor funerare sau a urnelor funerare. Centrul acestui fenomen epocal a fost cultura arheologică Lusatiană, în secolele XIII-VIII. î.Hr e. în curs de dezvoltare în parte din teritoriile moderne ale Poloniei, Germaniei, Cehiei și Slovaciei. Există motive foarte serioase pentru a-i identifica pe protoslavi cu creatorii culturii Lusatian și cu cultura strâns legată, și posibil derivată, a câmpurilor de înmormântare. Dacă această afirmație este adevărată, rezultă că în secolele XIII-VIII. î.Hr e. Europa Centrală și de Vest a cunoscut cea mai largă expansiune a proto-slavilor, altfel numite Wends 35. Numeroase toponime, hidronime și nume ale unor regiuni întregi ale Europei, precum provincia Veneto din nord-estul Italiei, indică cel mai mare grad de probabilitate de așezare pe scară largă a proto-slavilor, Wends, în secolele XIII-VIII. î.Hr e. pe zone vaste ale continentului. În multe privințe, aparent, a fost substratul Wendish din centrul, vestul și sudul Europei în mileniul I î.Hr. e. a predeterminat și a facilitat așezarea slavilor în Central, Europa de Est iar în Balcani, până în Asia Mică, unde este reprezentată și toponimia cu rădăcina „Veneda”. Apropo, menționarea de către autorul cărții „Povestea anilor trecuti” a provinciei alpine Norik are motive care, foarte probabil, datează cel puțin din secolele XIII-VIII. î.Hr Epoca dominației relativ recente a slavilor pe continent este secolul înfloririi culturilor arheologice Praga-Korchak în Europa Centrală, Praga-Penkovka în Europa de Est în secolele VI-VII. î.Hr e. În această perioadă de timp, presiunea germană asupra slavilor s-a slăbit din cauza strămutării masive a popoarelor germanice pe teritoriul învinsului Imperiu Roman de Vest, iar presiunea turcească s-a retras, marcând un interval de o sută de ani între invaziile din Europa de către hunii și avarii [obrov] care încă nu veniseră dinspre răsărit. Slavii nu au ratat să profite de ocazie și au format o geografie largă a propriei așezări în Evul Mediu timpuriu.

Se pune întrebarea cu privire la dovezile de mai sus. Prima parte a acestui eseu prezintă ornamente care reprezintă codul cultural al lumii indo-europene pentru cel puțin ultimii șapte mii de ani. Alături de datele antropologice, în multe privințe, acest cod cultural este cheia pentru dezvăluirea misterelor erelor antice care nu au lăsat surse scrise de informații despre propriile lor origini. Ornamentul, păstrat de ceramică de multe milenii, forma ceramicii și a produselor din metal, piatră și alte materiale se dovedesc de foarte multe ori a fi acele cronici care povestesc nu numai despre existența unui popor, ci și despre originea, rudenia acestuia. și evoluția ulterioară. Dacă ne întoarcem la dovezile materiale ale culturilor arheologice enumerate în tabel, nu putem să nu remarcăm reproducerea consecventă a vechiului cod cultural indo-european, caracterizat prin simetrie pronunțată și ornamentație geometrică. Fără îndoială, fiecare nouă eră a dat naștere propriilor variații. Acest lucru a fost predeterminat de multe motive, de la climă, gradul de dezvoltare a producției și terminând cu influența diferitelor grupuri străine ale populației. Și aceste variații au fost cele care au predeterminat ulterior diversitatea reală a lumii indo-europene. Procesul de evoluție a slavilor este cea mai strălucitoare pagină a marii istorii indo-europene și nivelul de înțelegere a formării și dezvoltării comunității slave depinde în mare măsură de lărgimea orizontului cuiva tocmai din punctul de vedere al indo-europeanului. istorie la scara întregului continent spălat de patru oceane.

Voi încheia cu asta scurt eseuși le voi exprima profunda recunoștință autorilor sloveni, care au trecut prin mai multe ediții ale cărții „Vendas” în multe limbi europene, iar în cele din urmă au publicat-o în rusă 36 . Am o simpatie deosebită pentru Just Rugel, un sloven, datorită inițiativei căruia această publicație a devenit posibilă. Nu am nicio îndoială că adăugarea de efort Rusia Mare iar Slovenia mică, dar frumoasă, în studiul istoriei antice slave este doar o inițiativă, căreia i se va alătura mai târziu mulți intelectuali slavi din diferite țări. O sa spun mai multe. Slavii sunt cei care au viitorul în recrearea istoriei antice indo-europene, adică istoria care a stat la baza aproape tuturor popoarelor indo-europene. Motivul pentru aceasta este că slavii au fost cei care, în mare măsură, s-au dovedit a fi destinatarii celei mai profunde tradiții materiale și spirituale care au format cândva o mare comunitate indo-europeană în centrul continentului.

Comentariul meu

Aș dori să comentez o serie de prevederi ale lui Alexey Viktorovich.

1. Din aceasta, precum și din propozițiile ulterioare, reiese că A.V. Gudz-Markov confundă conceptul de cultură arheologică (totalitatea obiectelor găsite) cu grupul etnic, adică oamenii care au lăsat aceste obiecte (de cele mai multe ori, au aruncat lucruri rupte sau uzate ca fiind inutile). În acest caz, expresia „dezvoltarea culturii arheologice”, luată literal, înseamnă doar creșterea acestui morman de lucruri aruncate, în timp ce acest autor înseamnă evoluția oamenilor înșiși. Este ciudat că la o astfel de convenție științifică (un fel de abstractizare) precum „cultură arheologică”, A.V. Gudz-Markov tratează ca realitatea istorică.
2. O frază și mai puțin clară. Acum culturile, adică colecțiile de obiecte, sunt deja atât epoci, cât și grupuri etnice (lumi). Pentru a trece de la obiectele în sine la epocă, este necesară datarea acestor obiecte. Pentru perioadele dinainte de antichitate, acest lucru este de fapt foarte dificil de realizat, deoarece practic nu există obiecte de datare, iar stratigrafia straturilor trebuie comparată cu cele de referință pentru obiecte similare, presupunând că acestea sunt sincrone. Dar aceasta se dovedește a fi cea mai puternică presupunere a arheologilor. În ceea ce privește atribuirea obiectelor găsite ca produse ale activității unuia sau altui grup etnic, pentru majoritatea dintre ele nu există unitate între arheologi. Prin urmare, premisele inițiale pentru raționamentul suplimentar al autorului articolului mi se par a fi foarte șubrede.
3. Gudz-Markov pornește din teoria indo-europeană. Aceasta înseamnă că o serie de popoare erau deja indo-europene, dar s-au stabilit „pe câmpiile din centrul continentului” și apoi au migrat în Europa și Asia. Din punctul meu de vedere, majoritatea migranților nu erau deloc indo-europeni, de exemplu, turcii, care, emigrând în Europa de Vest și s-au rusificat, au devenit un popor complet indo-european. Deci aici nu sunt de acord atât cu studiile indo-europene, cât și cu poziția lui Gudz-Markov.
4. Gudz-Markov nu definește proto-slavii. În mod implicit, trebuie să presupunem că erau indo-europeni, ușor diferiți ca limbă de proto-germani, proto-celți etc.. Din punctul meu de vedere, nu există deloc proto-slavi, iar primii slavi. sunt ruși care vorbesc dialecte regionale.
5. Totalitatea rămășițelor materiale nu poate fi un centru de așezare. Fragmentele de vase și alte obiecte de uz casnic care au căzut în pământ nu sunt relocate nicăieri. Dar cine au fost mai exact grupurile etnice care ne-au lăsat cultura arheologică lusatiană, nu scrie autorul articolului.
6. S-ar putea crede că așezarea în sine era spirituală, iar latura sa materială erau monumentele săpate de arheologi.
7. Dacă sunt chemați Wends până astăzi Wends, cum pot fi proto-slavi? În acest caz, orice popoare slave moderne - cehi, slovaci, polonezi, bulgari, sârbi etc. pot fi numite protoslavi cu succes egal. Prefix proto- caracterizează strămoșii, nu contemporanii.
8. Ceea ce înseamnă Gudz-Markov prin cuvântul „așteaptă” este: supraviețuiesc până astăzi. adica proto-slavi locuiește printre noi și vorbește deja germană. Cu alte cuvinte, contemporanii noștri nevorbitori de slavă se dovedesc a fi strămoșii noștri care vorbeau limbile slave timpurii. Fenomenal!
9. De asemenea, un pasaj foarte interesant. În loc să luăm în considerare documente din epocile corespunzătoare, se dovedește că Sfera enormă a unui număr de discipline științifice necesită cea mai serioasă considerație.. Ei bine, să învățăm geometrie, astronomie, chimie, paleontologie - poate atunci vom înțelege cine au fost proto-slavii.
10. Potrivit istoriografiei moderne, slavii apar în Europa nu mai devreme de secolul al V-lea d.Hr. și de nicăieri. Chiar și transferul slavilor în antichitate este deja o revoluție în istoriografie. Și să le consideri în epoca bronzului nu este ca o revoluție - este o cu totul altă paradigmă istoriografică. Reclamă asta despre care vorbim numai despre extinderea orizontului cunoaşterii- înseamnă pur și simplu să taci cu privire la un concept complet diferit de trei autori sloveni, care nu are nimic în comun cu istoriografia modernă.
11. O demonizare ciudată a glaciației. Gheața cântărește puțin mai ușor decât apa, adică 1 decimetru cub este aproximativ 1 kg. Solul stâncos este de 8-10 ori mai greu. Un strat de gheață de doi kilometri cântărea aproximativ la fel de mult ca un strat de rocă de două sute de metri. Orice munte, să zicem, de 3 km înălțime, pune presiune pe placa continentală de 15 ori mai puternică.
12. Din aceste cuvinte reiese că componenta spirituală a culturii s-a pierdut. De fapt, suntem familiari arte frumoaseși scrierea paleolitică, iar aceasta este componenta spirituală a culturii.
13. Tavanele peșterilor, potrivit arheologilor, nu sunt acoperite cu funingine, așa că în peșteri nu s-a aprins foc. În plus, luminozitatea incendiilor nu a fost în mod clar suficientă pentru a crea gravurile și picturile rămase în peșteri. Deci, Gudz-Markov pur și simplu visează frumos aici.
14. Paleoliticul în ansamblu, inclusiv cel de Sus, a fost caracterizat de un climat cald, dacă nu fierbinte. Glaciația a durat doar câteva procente din timp.
15. În urma epocii glaciației, adică a paleoliticului, a venit mezoliticul, o epocă a primelor inundații și a inundațiilor, iar apoi a secetelor. Aceasta a fost una dintre cele mai dificile perioade ale dezvoltării omenirii.
16. Gudz-Markov oferă o imagine complet idilică a apariției agriculturii. De fapt, oamenii de știință văd tranziția de la o economie care se apropie la una care produce o revoluție economică și îi dau numele. Neolitic. Aici vorbim despre restructurarea întregii structuri economice, obiceiuri și mod de viață; În cele din urmă, revoluția neolitică a presupus o schimbare în calendarul și panteonul zeilor. În timp ce, potrivit autorului articolului, oamenii tocmai au devenit semăna fasolea.
17. Se oferă o imagine generalizată și oarecum fictivă a dezvoltării umanității. Cu toate acestea, nu este clar ce sunt rasele hibride, deoarece masa grupurilor etnice moderne conține caracteristici atât ale caucazienilor, cât și ale mongoloizilor. Dacă acestea sunt rase hibride, atunci nu s-au stins deloc, ci continuă să existe.
18. Nu este absolut clar care dintre grupurile etnice din Mesopotamia poate fi considerat un grup etnic orbi. sumerieni? Akkadieni? caldeenilor? babilonienii? asirieni? Nu se poate spune despre niciunul dintre aceste popoare că s-au comportat prostesc, atât în ​​raport cu natura, cât și unul în raport cu celălalt.
19. Ce înseamnă „primordial”? Au fost oamenii din paleolitic și neolitic același grup etnic de indo-europeni? Și când au apărut înșiși indo-europenii, în ce epocă? Și după ce criterii calculează Gudz-Markov identitatea etnică a popoarelor din diferite epoci? Deoarece el nu dă răspunsuri la niciuna dintre aceste întrebări, această afirmație a lui sună nefondată și nefondată.
20. Ce s-a întâmplat protolimba indo-europeană? Rezultatul exercițiilor de birou ale unor cercetători comparați din secolul al XIX-lea precum Schleicher, care a scris fabula „Lupul și Mielul” în acest limbaj ipotetic? Nu a fost găsit un singur monument al acestei limbi, dar numărul inscripțiilor în limba rusă în fiecare epocă este de zeci și sute.
21. Gudz-Markov nu dă niciun motiv pentru această „explozie a civilizației”. Il mentioneaza doar pe el. Se pare că explozia a avut loc din senin.
22. Ce este un „deal frumos” (lungime de câteva sute de kilometri - „frumusețea” sa poate fi văzută doar din spațiu)? De unde știm că acum multe mii de ani acest deal era frumos? Care sunt criteriile generale pentru frumusețea unui deal? Din nou, vedem un val de emoții în loc de analiză științifică.
23. De unde și de ce au venit nomazii, dacă ni s-a povestit într-un mod idilic despre eroii care s-au angajat în puțin din toate - agricultură, vânătoare, creșterea vitelor și pescuit?
24. De unde se știe că schimbarea culturilor (adică schimbarea complexelor materiale găsite în sol) a fost asociată tocmai cu migrația popoarelor, și nu cu dezvoltarea comerțului? În anii 70 ai secolului XX, femeile din Rusia purtau pantaloni, apoi tinerii de ambele sexe au început să poarte costume din denim (aceasta modă a venit din SUA), în anii 90. telefoane mobile(comunicația mobilă în sine a fost dezvoltată în URSS pentru lucrătorii nomenclaturii și a devenit larg răspândită după migrarea dezvoltatorilor din URSS în SUA și crearea de eșantioane în masă pe piață de telefoane mobile). Dacă acest proces este descris în termenii lui Gudz-Markov, atunci în secolul al XX-lea „ Fiecare nouă invazie de nomazi din Statele Unite a fost ca o furtună care a măturat culturile care reușiseră să se stabilească în Europa de pe fața pământului.", ceea ce este absolut fals.
25. O afirmație foarte controversată că stepele erau centrul civilizației. Stepele sunt de obicei locuite de nomazi, nu de popoare sedentare.
26. Inscripțiile de pe obiectele culturii Corded Ware sunt realizate în aceeași limbă rusă ca și inscripțiile culturilor Yamnaya și Catacomb. Nu există nicio schimbare vizibilă în purtătorii acestor culturi, deși culturile în sine s-au schimbat.
27. Nu îmi pot imagina ce au mâncat aceste numeroase turme în zone păduri de foioase bazine hidrografice enumerate? Sau s-au mutat și stepele acolo? Sau, dimpotrivă, înainte de campanie, nomazii au reușit să pregătească rezerve gigantice de fân de câțiva ani? În caz contrar, toate aceste numeroase turme, însoțite de lătratul câinilor, erau sortite morții inevitabile, iar după o pierdere masivă de animale, valuri de coloniști ar muri inevitabil. Deci Gudz-Markov descrie ceva apocaliptic.
28. Inscripțiile culturii Srubnaya au fost realizate cu aceeași runitsa și în aceeași limbă rusă ca și inscripțiile culturii Catacombe.
29. Judecând după această afirmație, Gudz-Markov credea că locuitorii acestor regiuni erau desăvârșiți idioți, deoarece, sufocându-se de căldură, stăpâneau și topirea metalelor, asociată cu căldura din jurul cuptoarelor metalurgice. Adică, căldura naturală nu a fost suficientă pentru ei și i-au adăugat căldură produsă de om.
30. Gudz-Markov descrie acest lucru ca și cum arheologii au auzit imnuri vedice și au pus întrebări acestor popoare, care au răspuns că se numesc arieni. El își încadrează presupunerile ca declarații colorate.
31. Relațiile cauză-efect aici nu sunt deloc clare. Se pare că civilizațiile dravidiene din Valea Indusului au murit când au aflat că arienii doreau să vină în aceste locuri. Și când au murit, a fost un semn ( vestind) că este timpul ca arii să se lanseze în campanie.
32. În ce măsură un text religios, care a avut zeci de ediții, este o sursă istorică? Cât de corect este să identifici starea cu care este descrisă acolo aşezări pe Volga? Din nou vedem că ipoteza trecătoare a lui Gudz-Markov se transformă într-o afirmație.
33. Turanii sunt turci, nu popoare vorbitoare de iraniană; Tocharii nu sunt nici perși. Cât despre cimerieni, cel mai probabil sunt și turci. Și sciții și sarmații vorbeau dialecte ale limbii ruse, așa cum au arătat cercetările mele. Deci, cel mai probabil, nu existau perși printre popoarele enumerate.
34. Strămoșii popoarelor enumerate aici, conform datelor mele, erau ruși, care locuiau aici - nu aveau de unde să vină. Dar chiar au existat influențe culturale.
35. De unde au venit soții Wend? Unde s-au format ca grup etnic, care a invadat apoi pământurile pe care le-au ocupat ulterior?
36. Gudz-Markov înseamnă carte.

După cum puteți vedea, eseul de mai sus este un rezumat al cărților lui A.V. Gudzya-Markova. Din aceasta rezultă că acest cercetător a luat cumva datele arheologice prea literal, crezând că fiecare cultură arheologică corespunde unui anumit popor. Permiteți-mi să vă reamintesc din nou: „ O cultură arheologică este înțeleasă ca un grup de monumente relativ contemporane, cu un inventar similar și care ocupă același teritoriu.", și nimic mai mult. Legătura culturii arheologice cu unul sau altul grup etnic sau cu una sau alta etapă a dezvoltării sale face obiectul unor discuții de zece ani între reprezentanții diferitelor școli și direcții arheologice și nu este deloc un fapt științific ferm stabilit.

Astfel, după ce a citit o mulțime de monografii arheologice, autorul de cărți și eseuri a ajuns la concluzia că proto-indo-europenii erau nomazi. Numai această afirmație provoacă un mare scepticism, dar este esențială pentru conceptul său. Din anumite motive, locația acestui popor este asociată cu Volga, dar nu este clar care parte a acestuia - se află în partea superioară, în mijlocul sau în partea inferioară. De fapt, săpăturile din fiecare dintre părțile sale nu indică existența vreunei civilizații grandioase în regiunea specificată, astfel încât ipoteza lui Gudz-Markov nu este confirmată de materialul arheologic. Principala sursă istorică pentru el este Avesta, o colecție de prevederi religioase, care, desigur, nu oferă și, în principiu, nu poate oferi nicio informație istorică valoroasă. Această poziție este, de asemenea, foarte îndoielnică. În cele din urmă, este oarecum ciudat să considerăm că miezul culturii este ornamentul. Deși ornamentul este cu siguranță una dintre trăsăturile arhetipale ale unui etnos, este totuși mai aproape de periferia culturii decât de centrul acesteia. Prin urmare, colegii mei de la liceul GASK au avut dreptate când au considerat lucrările acestui cercetător ca fiind compilative și destul de superficiale.

Dar ceea ce este, de asemenea, izbitor este stilul complet neștiințific de prezentare și listarea unor astfel de detalii mici care nu decurg din datele arheologice, ci sunt fanteziile autorului. De unde știe că coloniștii din India s-au plimbat la cântarea imnurilor vedice, dacă mulți cercetători notează că „Vede” s-au dezvoltat foarte târziu? Din care rezultă că nomazii au condus turme uriașe de animale domestice, dacă el enumeră teritoriile ocupate păduri de foioase, unde nu există nimic pentru a hrăni ierbivorele? Pe scurt, după citirea eseului, se face impresia că avem un fel de repovestire emoționantă, dar complet necritică, a literaturii arheologice, întreprinsă de o persoană incompetentă.

Cât despre slovenii înșiși, acest cercetător nu ne-a oferit nimic nou - a fost doar încântat de cartea lui Jozko Shavli. Gudz-Markov nu explică de ce îi consideră pe sloveni și veneți ca fiind protoslavi. După părerea mea, amândoi erau pur și simplu slavi, una dintre ramurile rușilor îndepărtați. Cât de aproape sunt veneții și slovenii este un subiect de cercetare ulterioară.

Literatură

1. Šavli Jozko, Bor Matej, Tomazic Ivan. Veneti. Primii constructori ai Comunității Europene. Urmărirea istoriei și a limbii strămoșilor timpurii a slovenilor, Viena, 1996
2. Chudinov V.A. Descifrarea inscripțiilor venețiene și etrusce de Matej Bor (recenzia cărții „Veneta”) // Economie, management, cultură. sat. lucrări științifice, vol. 6. M., Universitatea de Stat de Management, 1999
3. Mongait A.L. Arheologia Europei de Vest. M., 1974
4. Gudz-Markov A.V. Istoria indo-europeană a Eurasiei. Originea lumii slave. M. „Rickel, Radio și Comunicare”, 1995, 312 p.
5. Poezie geografică. Traducere S. P. Vinogradova, conform publicației: Avesta, St. Petersburg, 1998
6. Gudz-Markov A.V.. Istoria slavilor. M., 1997
7. Sarianidi V.I. Monumente ale Eneoliticului târziu din Turkmenistanul de Sud-Est din mileniul V-III î.Hr.
8. Shavli Yozhko. Veneti: strămoșii noștri străvechi. Traducere din slovenă de Zh. Gileva. M., 2003, 160 p.
9. Matyushin G.N. Dicţionar arheologic. M., „Iluminismul”, 1996, 304 p.

Scrierea Wendish

Inscripțiile Wendesh, așa cum am menționat mai sus, numărând aproximativ 250, sunt în mare parte scurte. Cheia înțelegerii acestor inscripții este, în primul rând, să înțelegem cum sunt pronunțate semnele din grafia Wendesh.

Știm să citim semnele literei grecești din secolele VIII-VII. î.Hr e. Construim o coloană a alfabetului grecesc arhaic. Alături de el aliniem semnele din alfabetul etrusc și vedem că aproape oglindesc semnele literei grecești. Aceasta conduce la presupunerea că sunetul semnelor alfabetului etrusc corespunde sunetului caracterelor identice ale literei grecești arhaice. În al treilea rând, construim semne din scrierea Wendilor din nordul Italiei. În aparență, ei repetă aproape complet semnele din scrierea etruscă și din scrierea greacă. Este logic să presupunem că citirea semnelor de scriere wendeză are analogii directe în alfabetul etrusc și în alfabetul arhaic al grecilor, pe care îl înțelegem.

Mai sus în text am menționat că în Apenini după 750 î.Hr. e. Wendii, etruscii și coloniștii greci au interacționat activ și au coexistat fizic, iar aceste contacte sunt direct legate de apropierea celor trei alfabete.

Descifrarea inscripțiilor wendeze propusă de Matej Bor permite cercetări ulterioare în această direcție. Cunoștințele lui Matej Bor despre dialectele slovene oferă multe în înțelegerea scrierii wendeze, cu toate acestea, studiul inscripțiilor wendeze din perspectiva limbii ruse poate oferi multe și în lectura finală cuprinzătoare a scrierii wendeze, care este de multe ori mai mult decât vechi de două milenii.

Deci, comparând cele trei alfabete, vom exprima alfabetul Wendish. Apoi, puteți începe să descifrați inscripțiile Wendesh. Aceasta este o activitate interesantă și, din fericire, plină de satisfacții.

Acest subiect este foarte interesant și în același timp complex și, prin urmare, necesită o prezentare clară și o analiză atentă.

În urmă cu câțiva ani, mi s-a oferit o carte a trei autori sloveni Jožka Šavli, Matej Bor și Ivan Tomažić „The Veneds”. Viziunea lor asupra istoria antica Venedov nu mi-a contrazis deloc opiniile. Acești autori mi-au atras atenția asupra scrierii secolelor VI-I. î.Hr e. oameni care locuiau în provincia nordică a Italiei numită Veneto. Oamenii care au lăsat sute de inscripții se numeau Wends. Dar pentru mine nu se pune problema dacă Wendii au fost slavi: da, au fost și rămân așa în Europa Centrală până astăzi.

Deci, expansiunea creatorilor culturii arheologice Lusatian din secolele XIII-VIII. î.Hr e. a dus la așezarea continentală pe scară largă a Wends-urilor proto-slave din zona Poloniei moderne, Republicii Cehe și Moraviei la vestul și sudul Europei, din Asia Mică până la țărmurile Atlanticului, inclusiv nordul Apeninii. Despre prezența Wendilor în secolele XIII-I. î.Hr e. Aproape peste tot în Europa vorbesc toponimia continentului și literatura antică.

Scrierea Wendish se manifestă cel mai clar în provincia italiană Veneto. Și voi acorda o atenție deosebită acestei scrieri.

Peste 250 de texte, dedicații și epitafe din secolele VI-I. î.Hr e. în limba Wendish și în alfabetul Wendish au fost create și ulterior găsite în Este (Ateste), Vicenza, Padova, Spina, Lagole și în alte locuri din provincia Veneto și provinciile învecinate.

În secolele VI–II. î.Hr e. Inscripțiile Wendish includ litere ale alfabetului Wendish.

În secolele II - începutul I. î.Hr e. literele alfabetului latin pătrund treptat în mediul alfabetului Wendish.

Tabelul 19. Comparația alfabetelor grecești, etrusce și wendeze

Cele mai complete colecții de inscripții Wendesh sunt cărțile:

Pellegrini G. B., Prosdocimi A. L. La lingua venetica, v. 1–2. Padova, 1967.

Lejeune M. Manuel de la lingue venete. Hdlb, 1974.

În ultimele două secole, limba wendeză a provinciei Veneto a fost studiată de o duzină de oameni de știință, dar numai autorii sloveni au fost primii care au vorbit despre natura slavă a limbii wende a provinciei Veneto.

Această împrejurare are valoare mai mare pentru Rusia, acea cunoștință cu scrierea Wendurilor din secolele VI-I. î.Hr e. este cheia citirii inscripţiilor pre-chirilice din Rus'. Totul în această zonă este foarte interconectat.

În acest capitol nu voi lua în considerare și nu voi analiza toate inscripțiile cunoscute ale Wendilor, dar voi prezenta cheia citirii lor și voi examina o serie de inscripții.

Cele trei alfabete au o potrivire de nouăzeci la sută. Acestea sunt alfabetele timpurii grecești - etrusce - wendeze ale mileniului I î.Hr. e. Cunoaștem citirea literelor alfabetului grecesc timpuriu. Aceasta înseamnă că știm să citim literele alfabetului Wendish.

Pe de altă parte, cunoaștem numeroase limbi slave ale Europei și, pe baza cunoștințelor și înțelegerii sunetului literelor, începem să vorbim și să citim inscripțiile Wendesh.

Trei coloane una lângă alta ale alfabetului arhaic grecesc, etrusc și wendish sunt un indiciu important în citirea limbii wendeze.

Aceleași combinații de litere sunt larg reprezentate în inscripțiile Wendesh. Considerarea lor atentă poate explica multe atunci când citiți inscripțiile.

Veneds scriau de la dreapta la stânga și de la stânga la dreapta.

O serie de alfabete eurasiatice au corespondență într-un tabel format din trei coloane de litere: greacă, etruscă și wendeză. Și aceasta este o lume întreagă - galaxia lingvistică a continentului.

În inscripțiile wendeze cuvântul apare adesea

În dicționarul lui Vladimir Dahl citim:

MĂSĂ, MĂSĂ, înțeleg, gândește, crede, ghicește, numără, numără; judecă, ghici. (T. 2. P. 315. Interpretarea cuvintelor, Marea Limbă Rusă vie. M., 1994.).

Să citim următoarele în dicționarul lui Max Vasmer:

MEKATI, - ayu „a gândi, a gândi”, a aluzi, a aluzi, a se gândi, a se gândi. // După Brückner (KZ48, 196) transformat în rusă. de la marca. mier. aprins. mêklinti „măsoară, cântărește, consideră”, lt. meklêt „a căuta” (Frenkel, IF 51, 150). Bernecker (2, 33) se compară cu grecul. medomai „adică”, mhdomai „mă gândesc”, Lat. meditator „medita”, irlandez. midiur „cred”, Cymru. meddwl „spirit, minte, gând”, Goth. mitôn „a lua în considerare”, d.-v.-s. messôn „a măsura”. Neclar. (T. 2. P. 594. Etimolog, cuvinte, limba rusă. M., 1996).

MEP (K) OZONE printre Wends poate însemna atât o inscripție, cât și un anumit concept abstract, care absoarbe un gând exprimat în cuvinte (epitaf, urare, vrajă). cuvânt rusesc S-MEKAT, destul de modern, păstrează vechiul cuvânt venedian și străvechiul indo-european - pentru a înțelege și exprima un gând.

După părerea mea, fraze similare se citesc astfel:

E. de către. bou Tee

I.E. prin vol. Tia

Ce am înțeles: sunt prin voința ta...

Acest cuvânt poate însemna PENEIVE – adică PENYA, pedeapsă, căci poate însemna CÂNTAT.

Această combinație de semne se găsește adesea în inscripțiile Wendesh.

ZONA, prin franceză. ZONA, lat. ZONA din greacă. zwnh „brâu” (Max Vasmer. Etim. cuvinte. Limba rusă. M., 1996. T. II, P. 104.).

ZONĂ. şi. greacă CÂREA Pământului, o fâșie a globului de-a lungul echinocțiului (ecuatorul).

ZONĂ? m. nvrs. calencore, calico (T. 1. P. 693. V. Dal).

Sunt gata să recunosc că printre Wends ZONA are un sens modern - un anumit spațiu, în principal o centură care absoarbe inscripția. În același timp, îmi vine în minte un cuvânt binecunoscut - SPIN.

Este posibil să se creeze un fel de dicționar din cuvintele care formează inscripțiile Wendesh.

În studiul meu voi adera la numerotarea inscripțiilor venedice prezentate în minunata ediție în două volume a „La lingua venetica” de G. B. Pellegrini, A. L. Prodocimi. Padova, 1967. Cercetătorii au citat cel mai mult întâlnire deplină Inscripții Wendish, iar acesta este cel mai mare merit al lor.

Totuși, să începem să luăm în considerare inscripțiile Wendesh.

* * *

Es 1 Stela de piatră găsită în Morlongo în 1882. A fost ridicată de la o adâncime de 1,8 m, corespunzând celui de-al treilea strat inferior al înmormântării.

Lezheune, pe baza cercetărilor lui Girardini, datează crearea plăcii de piatră la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr e. Pellegrini consideră epoca indicată acceptabilă pentru acest monument.

În opinia mea, pe baza unei comparații între alfabetele arhaice grecești, etrusce și wende, această intrare poate fi citită de la dreapta la stânga după cum urmează:

E [I] BY VOLTI PENEIVA SO NI IVY

Inscripția ar trebui adusă mai aproape de înțelegerea noastră slavă modernă, după cum urmează:

I WILL [E] T [VOY] PENEIVA DREAM [M] AND VI.

Es 2 Un stâlp de piatră cu o inscripție înscrisă pe el a fost găsit în decembrie 1959 la aria moșiei Capodaglio în timpul săpăturilor efectuate de către Direcția de Antichități din Veneția. În acest loc au fost găsite aproximativ trei duzini de înmormântări, datând din perioadele III și IV ale culturii arheologice Este și apropiate de epoca culturii romanice din zonă. Un stâlp cu inscripție a fost găsit în poziție orizontală la o adâncime de 1,10 m, la o distanță de 1,6 m de mormânt. Dimensiuni stâlp: 645 mm (înălțime) x 230 mm x 230 mm. Postul a fost prelucrat la o înălțime de 410 mm.

Inscripția este aplicată pe o suprafață și distribuită în trei dungi. După părerea mea, inscripția sună astfel: prima pagină este partea de sus - de la dreapta la stânga; a doua dungă din mijloc - de la stânga la dreapta; a treia bandă de jos este de la dreapta la stânga.

E DE VENKTS S IIA I

VOL TIIO MMNI

Lectura inscripţiei mormântului este următoarea: I PO VENKTS SIIA I VOL L [YU] TIIO MMNI NA I.

Semnificatia inscriptiei poate fi urmatoarea: SUNT DE VENKTS SIIA SI VOI TIIO OPINIE ASUPRA I.

Adică: eu sunt Venktsa și vă voi [aminti] pe și.

Această coloană funerară din Veneto conține un epitaf similar celui precedent, dar diferit în partea a doua.

Inscripția scrie de la stânga la dreapta:

I E PO VOLTII OIMNO I IPVA N TIIO I

Adică: ȘI PRIN VOIA TA AM O RUGACIUNE PENTRU TINE SI.

EY

Un stâlp de piatră cu o inscripție a fost găsit în 1918 în Ponte della Torre din necropola vestică din Ateste. Inscripția este aplicată pe două dungi de o suprafață. Bara de sus, după părerea mea, se citește de la stânga la dreapta. Banda de jos este citită de la dreapta la stânga.

Intrarea sună după cum urmează:

TI OS KOL IL I IE... N [M]TI DEMA I S

Semnificația inscripției poate fi după cum urmează: TI [HER] SHARPENED AND IE... NTI DEMA AND S

Adică: AI FOST IMPĂRȚIT IAR EU... PE TINE ESTE UN DEMON [ZEU.

Sunt convins că punctele din inscripțiile grafiei Wendish servesc drept separatori pentru cuvintele individuale și unele silabe. Sistemul de scriere Wendish în secolele VI-I. î.Hr e. era încă foarte mobil și a evoluat destul de activ, dezvoltând punctuația și ortografia.

Observ că inscripția E10 poate permite și o a doua opțiune de citire: linia de sus este citită de la stânga la dreapta, iar linia de jos este citită de la stânga la dreapta.

TI OS KOL IL I IE

SEA AMER ITN [M]

Semnificația celei de-a doua lecturi a inscripției este următoarea:

TI [BE] OSCIL I IE SI AMER ITN [M]

Adică: TU ȘI EU AM MORȚI ȘI AM MORIT ÎN Ea.

Foarte interesantă este tăblița cu inscripția, găsită după deschiderea înmormântării, în ciuda pierderii unuia dintre fragmentele colțului. Unele părți ale inscripției mi se par lizibile.

Să ne uităm la primele două rânduri. Inscripția de pe ele scrie: linia de sus de la stânga la dreapta; linia de jos de la dreapta la stânga.

DESPRE CURAN MN SDE SI TIIA SI

MEPOZONV [I] STOVV [I] N T KMOL WONKE

Linia de sus este extrem de interesantă:

O QURAN MN SDE ȘI TIIA I - acestor cuvinte lipsesc vocalele. Rândul, după părerea mea, sună astfel: OKARAN [A] MN [E] S DEITIA [X] I

Adică: O PEDEPĂ PE MINE, AM FĂCUT.

Cuvântul din a doua linie „MEPOZONV [I]”, așa cum s-a menționat mai sus, poate însemna atât „inscripție”, cât și „gând” exprimate în această inscripție.

Cuvântul „MOCHLCHWONKE” este foarte interesant. Conține cuvântul slav „SPEAK”, adică pentru a pronunța un cuvânt sau o expresie.

Deci, primele două rânduri ale tabletei funerare pot fi înțelese după cum urmează:

O KARA N [A] MN [E] TI-AM FACUT

Gândurile mele sunt cu tine pe [VOI] market.

Aceasta înseamnă că wendii au numit tăblița cu inscripția MOLVONKA.

Placa este de formă dreptunghiulară (175-125 mm), în partea dreaptă are o terminație semicirculară, pe care se află și o inscripție. O parte a semnului este împărțită în pătrate.

Inscripția se citește în sensul acelor de ceasornic, de la dreapta la stânga:

MEPOZONE H COUCH L H TIIOMNOCH SCH IU [N]VA CH N CH T H

CH CH ACH DIYU [N]N CH CH NIV CH ICH NATE CH ICH DE CH ICH TIIA CH ICH

Permiteți-mi să fac o presupunere interesantă. Poate că cuvântul se găsește atât de des în inscripțiile Wendesh

împreună cu „inscripția” și „gândul” pot fi urmărite până la următorul prototip: ME [NOT] POZONA [T], adică: TO ME BUSY. Apropo, această lectură nu o contrazice în sensul celei anterioare, deoarece „a gândi”, „a scrie” și „a fi ocupat” sunt concepte similare, deși, strict vorbind, nu sunt identice.

Partea superioară Inscripția este de înțeles și permite cel puțin două interpretări.

DIIU [N] NChSCHNIV

Cuvântul DIY, DIYUN - poate însemna „Dumnezeu, Divinitate”. Atunci această frază poate însemna: „Dumnezeu ESTE DEPART”.

Astfel, inscripția poate fi citită:

PRIN GÂNDUL<ЗАНЯТ>STOBOY L TIIOMNO S UNYVA<Ю>N<А>T<ЕБЯ>SA DUMNEZEU<ДИИУН>CU NI<М>INATE<БЕ>ȘI FACE ȘI.

Limba Wendesh este moale și melodioasă. În această limbă se poate auzi poezia puternică a limbii ruse antice din secolele XI-XII.

Linia de sus a inscripției de pe plăcuță, după părerea mea, se citește de la dreapta la stânga și cel puțin începutul rândului este lizibil.

Citirea este: M ÎN CÂMPUL METO

Adică: „M<НЕ>ÎN CÂMPUL METO” - Există o meta în câmp pentru mine (sau inscripția de pe semn).

O altă lectură este: „MEK OLMETO...”

Adică: "<С>I MEKA METO” [„Cred că voi marca”].

Inscripția de pe tăbliță s-a păstrat fragmentar. Cele două rânduri din centrul tabletei, în ciuda pierderii unor litere, pot fi citite.

Linia de sus este citită de la stânga la dreapta, linia de jos este citită de la dreapta la stânga.

OCCH DE... IO

VZACH N H ZONE COUNT...DI IIA U [N]

Linia de jos conține cuvântul familiar ZONE și poate fi înțeles după cum urmează:

VZA<Т>CH N<А>ZONA CH CH… ACTIVITĂȚI ALE IIA U

Adică: „VYATO ÎN ZONA<Е>S...DI ȘI EU U.”

Inscripția de pe plăcuță este lizibilă. Linia de sus este citită de la dreapta la stânga. A doua linie de sus se citește de la stânga la dreapta. A treia linie de sus se citește și de la stânga la dreapta.

Citind rând cu rând:

DVM ACH ICH CH TNADE CH ICH TIIA CH ICH och apărare aeriană h l h t h

VZACH ICH ZONP CH TOV CH ICH DEMAVCH I I OLENO

Interpretarea inscripției permite cel puțin două opțiuni:

AM NEVOIE DE A SI S SI TU SI O DUPA VOINTA TA

VZAL ȘI ZONP [„reflectare”] ȘI FACUT CU VOI [și cu DEMONUL (adică CU DIVINE)] CH I

II (B) Căprioare.

Tableta conține fragmente de inscripții, dintre care două pot fi citite în mod adecvat.

Linia de sus este citită de la dreapta la stânga. Linia de jos este citită de la stânga la dreapta.

EDOTTN CH S

DE CH ICH TIIV

Interpretarea sensului poate fi cea mai amplă datorită absenței întregului text. Lectură posibilă:

DE CH ICH TU IN

Adică: „MERCȚI CU DE ȘI TU IN [și tu cu ei]”.

Es 41

Există patru inscripții pe cele patru suprafețe ale unghiei.

Prima inscripție scrie: VIDEZzzzz, adică „VIDEZH”.

A doua inscripție scrie: MAEEEE, adică „MEU”.

A treia inscripție: ISOOOOVTT, poate „ÎNCĂ MAI MULT”.

A patra inscripție: TNA ZO TO DE și TIEITtttm, poate: „ȘTII CĂ DE ȘI TU.”

Deci: Viziunea mea este, de asemenea, să știți.

Inscripția este plasată pe o urnă funerară care conține cenușa unui corp ars.

După părerea mea, inscripția se citește de la dreapta la stânga. Citirea sa, din cauza imperfecțiunii graficii, este ambiguă. Și totuși.

Citirea inscripției: „IO [T] I CH ZPkhNI CH MIAI”

Înțelegerea inscripției:

„IOTI<ТЫ>ZPHNI<ЗАПАЛИ>MIAY<МЕНЯ>»

Muzeul de Istorie din Viena găzduiește două vase cu inscripții Wendesh, uimitoare prin sinceritatea conținutului lor.

Primul vas este un vas din bronz din Slovenia cu o inscripție inscripționată pe corpul exterior.

T [K] LAKH V NAH V ROT CX

În opinia mea, pe vas este înscris următoarele:

PUNE IN GURA

Al doilea vas de pe corpul exterior conține inscripția:

Aceasta este aceeași formulă verbală ca cea discutată mai sus, dar scrisă și citită de la dreapta la stânga:

LAKH ÎN NYAH ÎN GURĂ CX

În același timp, această inscripție poate sugera citirea de la stânga la dreapta:

HA TORVHANV HAL

Adica: AM LUAT LA COMER.

Citirea inscripțiilor alfabetului Wendish ne permite să citim inscripțiile slave din Europa Centrală și de Est.

Pietrele Mikorzyn au fost găsite în 1856 în Polonia, lângă orașul Poznan. Pe suprafețele pietrelor sunt înscrise trei inscripții, iar inscripțiile sunt combinate cu desenele.

SPIR MRVME TPET

Adică, în fața noastră este o inscripție pe piatră funerară pentru o persoană înfățișată pe o piatră cu numele Spear, citind literal: Spear a murit aici.

A doua inscripție înfățișează fie calul Spira, fie imaginea unui cal - un mesager din lumea cealaltă. Citirea acestei inscripții este mai dificilă.

SPIR VZTDLA LPTMNI MSIP S

Poate că inscripția înseamnă: Spear a fost luată de calul Mzip din...

Sau: Spear a luat calul Mzip cu [el].

Impresia este că inscripțiile de pe pietrele Mikorzhinsky sunt inscripționate cu un alfabet care se află între alfabetul Wendish și alfabetul runic nord-germanic. Localizare geografică Pomerania, o provincie istorică poloneză, explică acest lucru ca pe un dat natural.

Alexey Viktorovich Gudz-Markov s-a născut în 1962 în orașul Kupavna, regiunea Moscova. În 1985 a absolvit Institutul de Inginerie Electronică din Moscova cu o diplomă în matematică aplicată. Autor a numeroase cărți despre istoria slavilor și originile lumii slave. În 2002 a scris cartea „Rostov cel Mare și districtul său”, iar mai târziu „Istoria districtelor Serpuhov și Obolensky”.

Gudz-Markov A.V este angajat profesional în turismul istoric și intelectual și vă oferă atenție publicul larg peste o sută de rute de călătorie cu autobuzul prin Rusia, oferind, împreună cu expunerea de obiecte tradiționale, prezentarea unor monumente arheologice puțin cunoscute și foarte frumoase - așezări antice, movile funerare, pe fundalul cărora istoria lumii în toată ea sa strălucitoare și manifestările fatidice este prezentat participanților la călătorii într-o formă accesibilă.

RECENZII DESPRE LUCRAREA GHIDULUI

Un tur de neuitat cu autocarul „Turul celor 10 Biserici”! Într-o singură zi am văzut multe monumente arhitecturale interesante, unde s-a dezvăluit frumusețea și măreția uimitoare a templelor, bisericilor și moșiilor din regiunea Moscovei. Am invatat multe fapte istorice legate de istoria Patriei. Multe mulțumiri ghidului Alexey Viktorovich Gudz-Markov. O persoană inteligentă, erudită și un excelent conversator. Aș dori să remarc cunoștințele sale unice în domeniul istoriei, precum și abordarea creativă a materialului prezentat. Am primit o mulțime de cunoștințe interesante, precum și o mare încărcătură de vivacitate, optimism și buna dispozitie! Raevskaya Natalia

Tur al zece biserici, Alexey Gudz-Markov - un ghid uimitor, cea mai inteligentă persoană. Vă mulțumim pentru excursia minunată pe care am avut-o cu el. Excursia este atât de ieftină în comparație cu cât am văzut și am învățat. Ne bucurăm că am fost duminică în această excursie, am fost absolut încântați de tot ce am văzut. Cel mai curat autobuz, traseu de înaltă calitate, șofer excelent! Îl recomandăm tuturor, vizitați-l, nu veți regreta, aruncați-vă toate afacerile și mergeți într-un tur cu Alexey Gudz-Markov, un ghid uimitor. Alexandru Ivanovici. [email protected]

Ieri, soția mea și cu mine am mers într-o excursie numită Turul celor zece biserici. Multumesc mult organizatorilor pentru placerea oferita. Toate cele 10 temple au fost selectate cu mult gust și dragoste. Atâta har și atâta liniște sufletească după asemenea călătorii. Mi-a plăcut foarte mult Biserica Vladimir din Bykovo. ŞI Mulţumesc mult pentru ghidul nostru Alexey, nu și-au amintit numele de familie complex. Un povestitor foarte corect, plin de tact și interesant. Abia la sfârșitul excursiei am aflat că el este și autorul unor cărți despre istoria slavilor. Ar fi interesant să facem un tur pe această temă. Igor Nikolaevici. [email protected]

Pe 17 martie 2012 am plecat într-o excursie. Eram patru în companie - toată lumea era foarte mulțumită. Excursia este pur și simplu uimitoare, parcă ai fi transportat de la Moscova plină de viață într-o lume complet diferită, calmă, spirituală. Și ghidul Alexey a contribuit foarte mult la sentimentul acestui lucru, pentru că... Cu povestea sa discretă, a creat o atmosferă de pace și a contribuit la imersiunea în lumea fermecătoare a istoriei noastre. O fată din compania noastră a mers chiar și a doua oară în excursie, pentru că... pentru prima dată nu au putut să viziteze Biserica Sf. Nicolae din Poltevo (au mers duminică și Biserica era deja închisă seara) și Biserica lui Petru și Pavel din Malakhovka, dar au reușit să viziteze Moaștele lui Sfinții din Mănăstirea Sf. Nicolae Ugreshsky (în timpul vizitei noastre au fost închise). Mai mult, ea a spus că de data aceasta Alexey a spus multe fapte pe care nu le-a spus în prima călătorie, ceea ce vorbește despre cunoștințele sale unice despre subiect și abordare creativă să pregătească programul pentru fiecare excursie. Mulțumim sincer lui Alexey și șoferului de autobuz. Cu siguranță vom face și alte excursii cu tine. VA MULTUMESC MULT! Vladimir și Svetlana. [email protected]

Alexey Viktorovich Gudz-Markov s-a născut în 1962 în orașul Kupavna, regiunea Moscova. În 1985 a absolvit Institutul de Inginerie Electronică din Moscova cu o diplomă în matematică aplicată. Autor a numeroase cărți despre istoria slavilor și originile lumii slave. În 2002 a scris cartea „Rostov cel Mare și districtul său”, iar mai târziu „Istoria districtelor Serpuhov și Obolensky”.

Gudz-Markov A.V este angajat profesional în turismul istoric și intelectual și oferă publicului larg mai mult de o sută de rute de călătorie cu autobuzul prin Rusia, oferind, alături de expunerea de obiecte tradiționale, prezentarea unor obiecte puțin cunoscute și foarte puțin cunoscute. frumoase monumente arheologice - așezări antice, movile funerare, pe fundalul în care istoria lumii în toate manifestările sale luminoase și fatidice este prezentată într-o formă accesibilă participanților la călătorii.

RECENZII DESPRE LUCRAREA GHIDULUI

Un tur de neuitat cu autocarul „Turul celor 10 Biserici”! Într-o singură zi am văzut multe monumente arhitecturale interesante, unde s-a dezvăluit frumusețea și măreția uimitoare a templelor, bisericilor și moșiilor din regiunea Moscovei. Am aflat multe fapte istorice legate de istoria Patriei. Multe mulțumiri ghidului Alexey Viktorovich Gudz-Markov. O persoană inteligentă, erudită și un excelent conversator. Aș dori să remarc cunoștințele sale unice în domeniul istoriei, precum și abordarea creativă a materialului prezentat. Am primit o mulțime de cunoștințe interesante, precum și o mare încărcătură de vivacitate, optimism și bună dispoziție! Raevskaya Natalia

Turul a zece biserici, Alexey Gudz-Markov este un ghid uimitor, cea mai inteligentă persoană. Vă mulțumim pentru excursia minunată pe care am avut-o cu el. Excursia este atât de ieftină în comparație cu cât am văzut și am învățat. Ne bucurăm că am fost duminică în această excursie, am fost absolut încântați de tot ce am văzut. Cel mai curat autobuz, traseu de înaltă calitate, șofer excelent! Îl recomandăm tuturor, vizitați-l, nu veți regreta, aruncați-vă toate afacerile și mergeți într-un tur cu Alexey Gudz-Markov, un ghid uimitor. Alexandru Ivanovici. [email protected]

Ieri, soția mea și cu mine am mers într-o excursie numită Turul celor zece biserici. Multumesc mult organizatorilor pentru placerea oferita. Toate cele 10 temple au fost selectate cu mult gust și dragoste. Atâta har și atâta liniște sufletească după asemenea călătorii. Mi-a plăcut foarte mult Biserica Vladimir din Bykovo. Și multe mulțumiri ghidului nostru Alexey, nu ne-am amintit numele lui de familie complicat. Un povestitor foarte corect, plin de tact și interesant. Abia la sfârșitul excursiei am aflat că el este și autorul unor cărți despre istoria slavilor. Ar fi interesant să facem un tur pe această temă. Igor Nikolaevici. [email protected]

Pe 17 martie 2012 am plecat într-o excursie. Eram patru în companie - toată lumea era foarte mulțumită. Excursia este pur și simplu uimitoare, parcă ai fi transportat de la Moscova plină de viață într-o lume complet diferită, calmă, spirituală. Și ghidul Alexey a contribuit foarte mult la sentimentul acestui lucru, pentru că... Cu povestea sa discretă, a creat o atmosferă de pace și a contribuit la imersiunea în lumea fermecătoare a istoriei noastre. O fată din compania noastră a mers chiar și a doua oară în excursie, pentru că... pentru prima dată nu au putut să viziteze Biserica Sf. Nicolae din Poltevo (au mers duminică și Biserica era deja închisă seara) și Biserica lui Petru și Pavel din Malakhovka, dar au reușit să viziteze Moaștele lui Sfinții din Mănăstirea Sf. Nicolae Ugreshsky (în timpul vizitei noastre au fost închise). Mai mult, ea a spus că de data aceasta Alexey a povestit multe fapte pe care nu le-a spus în prima excursie, ceea ce vorbește despre cunoștințele sale unice despre subiect și despre abordarea creativă a pregătirii programului pentru fiecare excursie. Mulțumim sincer lui Alexey și șoferului de autobuz. Cu siguranță vom face și alte excursii cu tine. VA MULTUMESC MULT! Vladimir și Svetlana. [email protected]

În loc de prefață

A scrie despre Rusia antică, pre-mongolă și, în plus, pre-creștină și despre Rusia timpurie creștină, nu este ușor, iar această sarcină este asemănătoare cu încercarea de a înțelege vastele întinderi ale Câmpiei Ruse. Dar ajutorul în scrierea unei astfel de cărți vine dintr-o dragoste pentru patrie care atinge lacrimile și apartenența tribală la marea şi puternica comunitate a slavilor.
Cititorul va vedea o imagine grandioasă a formării și dezvoltării Rus'ului. Vom arunca o privire atentă asupra Rusului și o vom vedea în toată diversitatea ei, sute de frumuseți naturale uimitoare, încununând vârfurile dealurilor fluviale, orașe, sate, curțile bisericilor pierdute în sălbăticia pădurilor din nord, trasee fluviale și terestre și portaje. conectându-se într-o singură rută continentală. De asemenea, vom descrie liniile de apărare ale Rusiei și vom indica locurile de lupte. Cititorul va afla multe despre istoria principatelor ruse, despre alianțele matrimoniale ale prinților și despre relațiile cu statele care au înconjurat Rus’ și se aflau mult dincolo de granițele ei. Vom povesti despre cetatea, frumusețea și bogăția orașelor, templele, moșiile domnești și boierești, arta meșterilor ruși, curajul războinicilor, sfințenia asceților și înțelepciunea cronicarilor.
Rusiei antice, ca un oraș uriaș de piatră albă care stă pe o stâncă înaltă a unui râu, se ridică în spatele nostru, descendenții ei, servind drept exemplu viu sau ideal.
Una dintre principalele lecții pentru noi constă în moartea Rusiei Kievene, care a căzut ca zidul unei catedrale, înghițind sute de mii de vieți și lăsând multe orașe, sate și volosturi întregi pustii de secole. Consecințele dezastrului au fost de așa natură încât, timp de aproape cinci secole, ținuturile Galice, Volynian, Polotsk, Turov-Pinsk, Kiev, Seversky și Smolensk s-au aflat în puterea conducătorilor polonezi și lituanieni. Și ținuturile Rostov-Suzdal și Ryazan au fost umilite jugul tătarși s-au trezit aproape complet dependenți. Au existat motive pentru asemenea dezastre dureroase în Rus', important este să le cunoaștem pentru a ne proteja de eventuale rușini și reproșuri.
Lumea și oamenii care trăiesc în ea sunt întregi. Vechea Rusie și creatorii săi au fost o reflectare a spiritului și a cărnii materiale a Câmpiei Europei de Est și, prin urmare, vom oferi important descrierea văilor râurilor, a lacurilor, a desișurilor adânci de pădure și a câmpurilor nesfârșite ale Rusiei. Trebuie să simțim mirosul de iarbă de stepă, prospețimea apei de izvor, lățimea și puterea râurilor și amurgul ascuns al pădurilor Rusului pentru a-i înțelege caracterul și destinul, mare atât în ​​victorii, cât și în înfrângeri.

Capitolul 1
Slavii Europei de Est secolele V–VIII

Uniunea Slavilor Orientali

Pentru a înțelege procesul de formare a comunității slave de est din Evul Mediu timpuriu, să ne întoarcem la harta distribuției culturilor arheologice Praga-Korchak și Praga-Penkov din secolele V-VII. Monumentele culturilor numite, și în primul rând ceramica și principiile de construcție a caselor prezentate pe ele, sunt exemple slave clasice ale mileniului I d.Hr. e. și poate fi considerat ca un fel de standard sau standard slav printre diversitatea ulterioară a manifestărilor culturale ale lumii slave. Moștenirea culturii Praga-Korchak a surprins acel moment de unitate slavă, deși relativă, care a precedat izolarea uniunilor slave din Evul Mediu timpuriu, legătura dintre care a fost adesea complicată de distanțe semnificative și de vecini nu întotdeauna pașnici, rupând Slavii de Vest, de Sud și de Est în lumi destul de izolate.
După începutul secolului al VII-lea. în Europa, a început procesul de dezbinare a slavilor, ei au început să fie despărțiți de trăsături religioase, unicitatea dialectelor lingvistice, căi diferite dezvoltare istorică. Cu fiecare deceniu care trecea, uniunile individuale ale slavilor s-au mutat din ce în ce mai mult spre sud și nord-est de leagănul antic al slavilor. Este cu atât mai interesant să înțelegem locația străvechilor ținuturi slave și să aruncăm o privire mai atentă asupra toponimelor și hidronimelor purtate de slavi spre sud, până în Peloponez și Asia Mică, iar spre nord-est, până la Kola. Peninsula și lanțul muntos Ural.
Privind hartă, cineva dorește involuntar să compare contururile zonelor culturilor arheologice individuale ale Europei de Est în secolele V-VII. cu zone de aşezare a uniunilor slave atestate istoric şi arheologic.
Din comparație reiese că teritoriul estic al răspândirii culturii Praga - Korczak corespunde Rusului clasic al cronicarilor din Evul Mediu timpuriu. Uniuni de croați, volini, drevlyani, polieni și parțial de dregovici în secolele IX-XIII. erau situate tocmai în ţinuturile în care cultura Praga-Korchak s-a răspândit în estul Europei.
În secolele V-VII. cultura Praga-Korchak era răspândită pe suprafețe întinse slavii occidentali centrul Europei. În secolele IX-XIII. în centrul Europei, sunt documentate și uniuni de croați, volinii și polieni. Prezența reprezentanților uniunilor slave ale croaților, slovenilor, volinicilor și altora în Balcani indică secolele V-VII. ca si in timpul miscarilor active din Europa ale uniunilor slave, toate cu aceleasi nume de croati, sloveni, volini si altii.

Krivichi

Activitatea de viață a uniunilor slave, ale căror nume sunt aceleași în centrul, sudul și estul Europei, în secolele V-VII. și a înregistrat cultura Praga-Korchak și corespondența ei de sud-est, cultura Praga-Penkovka.
Teritoriul de distribuție al culturii arheologice din secolele V–VII Bantserovici-Tushemla. în termeni generali este surprinzător de aproape de pământurile ocupate de unirea slavă a Krivici în secolele VIII-XII.
Zonele ocupate de cultura arheologică de tip Kolochin din secolele V-VII sunt apropiate de contururile ținuturilor istorice Radimichi și nordice din secolele VIII-XII. (bazinul râurilor Desna și Soj).
Pământuri din partea superioară a Oka, în secolele V-VII. ocupat de cultura arheologică Moshchin, în secolele VIII–XII. au fost locuite de oameni Vyatichi.
Teritoriu, în secolele V–VII. acoperite cu așa-numitele movile lungi timpurii, în secolele VIII–XII. a fost locuit de Pskov Krivichi (bazinul râului Velikaya, cursurile superioare ale râului Lovat și Dvina de Vest).
Terenuri din bazinele râurilor Lovat, Meta și Volhov și pe malul lacului Ilmen, în secolele V-VII. ocupat de creatorii culturii de deal, în secolele VIII–XII. au fost stabilite prin unirea slovenilor din Novgorod.
Cu toate acestea, când comparăm două hărți: epoca secolelor V-VII. și epoca secolelor VIII–XII. – trebuie înțeles că orice unire a slavilor este un singur organism. Au fost construite sistemele sale de susținere a vieții în teritoriul ocupat, corespunzătoare maxim conditii naturale. Cel mai adesea, unirea slavilor a fost limitată la un bazin hidrografic separat, ale cărui terenuri au făcut posibilă dezvoltarea agriculturăși a furnizat materii prime pentru producția de unelte și unelte de uz casnic. Exemplele includ uniunile Radimichi din Posozhye, Vyatichi din Poochye de Sus și Mijloc (și Donul de Mijloc) și Krivichi din Niprul Superior. Slavii, în secolele VIII-IX. Cei care s-au stabilit în cursul mijlociu al Dvinei de Vest, în valea râului Polota, au devenit curând izolați și și-au format propria uniune de locuitori din Poloțk.
Numele unirii este reprezentat numai în rândul slavilor estici. Aceasta înseamnă că, mai devreme, strămoșii lui Polotsk făceau parte fie din Polyan, fie din Volyn, din Slovenia sau din altă uniune care a trăit pe pământurile ocupate de cultura Praga-Korchak în secolele V-VII.
De asemenea, trebuie înțeles că popoarele baltice, slave și fino-ugrice, în secolele V-VII. cei care locuiau ținuturile din estul Europei au fost ghidați în viața lor și de condițiile naturale și peisagistice. Două sisteme fluviale învecinate, cu un bazin hidrografic vast, impracticabil (păduri, mlaștini, munți, mări sau golfuri), pe parcursul mai multor secole, pot izola reprezentanții unui singur popor într-o asemenea măsură încât nu formează doar uniuni sau state diferite (care este vital pentru supraviețuire), dar vor avea, de asemenea, dificultăți în înțelegerea discursului celuilalt. Cu toate acestea, acest lucru privește Europa de Est, cu peisajul său plat, mai puțin decât toate.
Să facem o concluzie preliminară. Reprezentanții uneia sau altei uniuni slave, care au părăsit ținuturile străvechi de așezare, au fost chemați în noile ținuturi fie prin numele vechii lor uniuni, fie printr-un nume complet nou sugerat de natura înconjurătoare (valea râului, mlaștina-dregva) , sau pe numele șefului asociației (clanurilor) slavilor care au comis relocarea (Radim, Vyatko).

Vyatichi

Este posibil ca noua denumire a unirii slave, care s-a așezat departe de străvechiul leagăn strămoșesc, să fi însemnat proclamarea independenței politice și economice a asociației nou create în cazul unor eventuale revendicări ale vechii uniri asupra pământurilor nou ocupate.

Unirile slavilor din Europa de Est secolele V-VII.

Poate că, în multe privințe, tocmai dorința de independență, adică de izolarea de vechea metropolă proclamată printr-un nou nume, explică faptul că în estul Europei există, parcă, două Rusii - silvostepa clasică și cea nordică (pădure) externă. Familiile slave, în secolele V–X. cei care au părăsit ținuturile polienilor, volinienilor, croaților, dulebilor la Niprul de sus, Dvina de Vest, Oka, Volga și Lacul Alb, Volhov, la râul Velikaya și lacul Peipus și Pskov, au simțit apropierea celor care aveau deasupra lor. putere absolută vechi sindicate. Acest lucru i-a încurajat pe slavi, care s-au stabilit în centura forestieră a Europei de Est, să-și creeze propriile uniuni de Krivichi, Polotsk, Dregovici, Radimichi, Vyatichi, deși erau adiacenți polienilor, volinienilor, dar îi contrastau cu propriul lor sistem de putere. , economie și apărare.
Numai slovenii din Novgorod, care s-au găsit printre pădurile dense din nordul Câmpiei Ruse, nu s-au temut să-și inventeze propriul nume și au fost porecți cel mai vechi și, prin urmare, cel mai înțeles și mai dezirabil nume al slavilor.
De asemenea, sloveni, sârbi și croați, în secolele VI–VII. cei care s-au stabilit în Balcani erau destul de departe de ţinuturile pe care le locuiseră anterior şi nu avea sens să proclamăm un nou nume, adică independent de vechea unire.
Radimici, Vyatichi, Krivici, Dregovici, Drevlyani, Polotsk stăteau destul de aproape de polieni, volinii și croați, iar menținerea vechiului nume al uniunii ar putea implica subordonarea vechilor centre de control. Totuși, acest lucru a fost destul de dificil din cauza factorilor geografici - lipsa drumurilor, distanțe.
Să prezentăm componența uniunilor slave care au format aripa est-europeană a culturii Praga-Korchak în secolele V-VII. şi cultura Praga-Penkovka a aceluiaşi timp.
În 450–560 o parte a slavilor din centrul Europei (purtători ai aripii vestice a culturii Praga-Korchak din secolele V-VII) au coborât de-a lungul bazinului râului Siret (Prut, Nistru), la est de Carpați, până în delta Dunării.
În același timp, slavii furnici au înaintat pe malul drept al Dunării de jos, mărșăluind până la granițele imperiului roman de pe malurile Nistrului, Bugului de Sud și Niprului. Astfel a început epoca descrisă mai sus a cuceririlor slave în Balcani în secolele V-VII.
În secolele V-VII. clanurile slave individuale și asociațiile de clan au început să se deplaseze spre nord de pe pământurile polienilor și volenielor. Cărările lor mergeau de-a lungul albiilor râurilor Nipru și Berezina. Apoi slavii s-au mutat în bazinele râurilor Neman și Dvina de Vest. În nord-est, slavii în secolele VI-VII. a început să pătrundă în Oka de sus.
După ce au depășit pădurea „Okovsky” din bazinul hidrografic dintre Dvina de Vest, Nipru și Volga, slavii în secolele VI-VII. a ajuns la malurile râului Velikaya și mai la nord până la Lacul Peipsi, la Lacul Ilmen și la bazinele râurilor Lovat, Meta și Volhov. Pe coasta de sud Lacul Ladoga Slavii, care mai târziu s-au numit Novgorod, s-au oprit în secolul al VIII-lea. a început construcția Staraya Ladoga. A fost cea mai nordică fortăreață a slavilor din estul Europei.
S-a scris mai sus că în secolele VI-VII. Avarii (turcii) prin asuprire i-au forțat pe slavii duleb, care locuiau în zona de silvostepă din estul Europei, în acele locuri unde se întâlnesc cursurile superioare ale Bugului de Vest și Sud (la sud de Volynul modern), să plece parțial către centrul Europei (la sudul Republicii Cehe), parțial în Balcani și parțial în centura forestieră a Europei de Est. O poveste similară s-a întâmplat și cu croații care locuiau în partea superioară a Nistrului și au fost forțați de avari în secolele VI-VII. merge parțial în nord-vestul Balcanilor, spre ținuturile Croației moderne.
Unii dintre croați, precum și, eventual, dulebi, nu au părăsit niciodată Europa Centrală și au fost reprezentați din cele mai vechi timpuri printre uniunile slave din Republica Cehă, Polonia și Moravia.
Condițiile de viață ale slavilor din estul Europei în regiunile sale individuale erau destul de diferite. Una dintre consecințe a fost apariția număr mare aşezări din secolele VI–IX. pe hotarele de sud-est ale ţinuturilor slave, pe hotarul mereu turbulent cu lumea turcilor. Așezări fortificate înconjurate de orașe și suburbii au apărut cel mai adesea, sau mai degrabă au fost construite, pe malurile drepte (vestice sau nordice) ale Vorskla, Pel, Sula, Seim, Desna, Don mijlociu și Oka superioară. Pe alte meleaguri ale Rusiei istorice in secolele VI-IX. erau reprezentate aşezări fortificate, dar numărul lor era mai mic decât în ​​silvostepele din stânga Niprului mijlociu. Apropierea de lumile turcești și iraniene a stepelor eurasiatice s-a făcut simțită aproape în fiecare an, iar slavii viitoarelor principate Pereyaslavl, Seversky și Ryazan au trebuit să-și apere granițele deja în secolele VI-VIII.
Fortificațiile centurii forestiere din estul Europei în secolele VI-IX. controlat în principal traseele fluviale, care s-a ocupat de cea mai mare parte a fluxurilor de marfă. Aceste fortificații nu construiau sisteme de apărare continue, iar gărzile lor erau preocupate în primul rând de plata taxei de călătorie - myta, căci printre pădurile și mlaștinile nesfârșite apariția hoardelor de stepă era o întâmplare rară.
Deplasându-se spre nord, slavii, împărțiți în sute și mii sau reprezentând clanuri separate, au intrat în contact cu balți, sau mai degrabă cu balto-slavii, și cu popoarele finno-ugrice care locuiau centura forestieră a estului Europei. Adesea, astfel de întâlniri s-au încheiat în ciocniri armate. În special, arheologia arată un strat de incendii la așezările culturii arheologice Bantserovich-Tushemla, în secolele VI-VII. a ocupat o parte a teritoriului în Evul Mediu timpuriu (secolele VIII-XIII), ocupat de uniunea slavă a Krivici (Niprul superior).
Treptat în secolele VI-VIII. la nord de ţinuturile ocupate de uniunile clasice slave de poloni, volini, croaţi, nordici, dulebi etc. (cultura Praga-Korchak din secolele V-VII) s-a format un sistem de uniuni slave, care în secolul al IX-lea. –secolele XI. Vechiul cronicar rus a dat numele Drevlyanilor, Dregovicilor, Radimici, Vyatichi, Krivichi, Polotsk, Slovenii din Novgorod.
Procesul de stabilire a uniunilor slave în centura forestieră a Europei de Est, ale căror nume nu sunt reprezentate nici de slavii de vest sau de sud, nici de slavii din stepele forestiere din Europa de Est, a durat câteva secole și merită o atenție specială.
Lumea slavilor din centura forestieră a Europei de Est în secolele VI-IX. În multe feluri, a prins din nou formă, așezându-și natura central-europeană și de silvostepă a Niprului Mijlociu pe un ținut minunat de păduri nesfârșite, râuri limpezi și lacuri adânci, precum cerurile reflectate în ele, ale căror bogății nu au fost. cunoscute sau dezvoltate până în zilele noastre.

Slavii printre natura virgină a Câmpiei Ruse din mileniul I d.Hr. uh

Aici ne vom permite o ușoară abatere de la narațiune și vom încerca să ne imaginăm cum era Câmpia Rusă în urmă cu o mie și jumătate de ani.
Descriind progresele continue ale slavilor în întinderile Europei de Est în secolele V-IX, trebuie să ne imaginăm cum s-a întâmplat acest lucru în practică, făcând abstracție de la timp și referințe istorice specifice.
În urmă cu o mie și jumătate de ani, estul Europei era o regiune în mare parte sălbatică, accidentată și îndepărtată. Singurele trasee care au făcut posibilă pătrunderea adânc în țara forestieră, la nord de silvostepa destul de populată est-europeană, au fost râurile. Treptat, câteva sate au început să apară de-a lungul malurilor Niprului superior, Don și Volga, ca niște faruri care indică drumul spre nord și nord-est către noua populație slavă, venită din silvostepele Europei de Est și din centrul Europei. Europa. Odată cu trecerea timpului, în jurul unei așezări, înconjurată de pământ arabil defrișat din pădure, a crescut un tufiș de așezări, care s-a dezvoltat ulterior într-o ghirlandă întreagă de tufișuri de așezări cu centre proprii.

Bărci cu un singur copac în satul Georgievskaya de pe lacul Verkhopuiskoye. Fotografie de I.A. Makarov, 1987

Vânătorii și pescarii slavi pun capcane și plase nu numai de-a lungul malurilor râurilor mari, ale căror văi erau destul de dens populate de fermieri și crescători de vite, ci și pe numeroși afluenți mari și mici, ale căror cursuri superioare erau ascunse în subtilități. de ravene forestiere. Adesea, vânătorii, în căutarea unor zone bogate de pescuit, se adânceau în desișurile pădurilor dense și întunecate care ascundeau bazine de apă.
Râurile, pădurile și pajiștile erau curate în acele vremuri. Apa din pâraie era rece și limpede. Rezervoarele erau pline cu pește. Sub baldachinul pădurii se ascundeau multe animale sălbatice. Coroanele de molizi și pini uriași, înalți de cincizeci de metri, abundau în animale purtătoare de blană. Sub rădăcinile trunchiurilor vechi de secole, pământul era împânzit cu vizuini de vulpi și bursuci. Turme de mistreți se plimbau în râpele saturate de umezeală. Pajiștile care încadrau văile râurilor mari și mici, arătând ca un cadru prețios din cauza florilor, hrăneau nenumărate turme de ungulate cu plante și arbuști. Pădurea era plină de cântecele păsărilor și de zgomotul zgomotos al cocoșilor negri alarmați și al dropiilor.
Castorii, ale căror case erau pe jumătate ascunse sub apă, pe jumătate încorporate în maluri, tăiau neobosit trunchiuri de aspeni uriași și alți copaci peste rezervoare. Prin construirea de baraje, castorii au barajat râurile, creându-și habitatul obișnuit.
La suprafața apei, printre stuf și mlaștini noroioase acoperite cu nuferi, rațe și lebede înotau, iar stârcii pășau cu pași mari. Din adâncul pădurii se auzea bufnițele noaptea. Și în nopțile lungi de iarnă, toate viețuitoarele tremurau de urletul înfiorător al haitelor de lupi.
Vânătoarea de miere și zmeură era desfășurată de urși, marcând neobosit granițele pământului și urmărind cu atenție un străin care apărea la graniță.
În luminișurile pădurii, pe înălțime, ca stivele de fân, acoperișurile de paie ale colibelor slave, hambarele și hambarele, și-au făcut cuiburi grațioase berze cu picioare subțiri. Iar deasupra văilor râurilor arate pentru pământ arabil, zmeii și alți prădători cu pene s-au înălțat cu aripile întinse larg, uitându-se după iepuri.
Timp de câteva mii de ani, slavii s-au bazat pe agricultură și creșterea animalelor pentru a se hrăni din cele mai vechi timpuri, au păstrat păsări de curte, au plantat grădini de legume și au construit bușteni pentru albine. Slavii au primit cu evlavie oportunitățile oferite de Câmpia Rusă. În același timp, au idolatrizat natura, străduindu-se să-și încadreze modul lor de viață și economie în mod organic și fără a deteriora pământul în cadrul verdeață a pădurilor, pajistilor și albastrul mereu răcoros și fascinant cu frumusețea divină. apă curată.
Din cele mai vechi timpuri, peste izvoarele din Rus' s-a ridicat un turn, care a devenit capelă în epoca creștină.
Slavii au adaptat capetele fluviale ale malului indigen, tăind văile de luncă inundabilă ca niște colți, ca fortificații. Capelele au fost tăiate din câmpia plată de un meterez umplut cu pământ luat din șanțul care încadrează meterezul. Cel mai adesea, baza arborelui era o structură făcută din bușteni, dar mai multe despre asta mai târziu.
Slavii au ocupat adesea așezări care au fost locuite mai întâi la începutul epocii fierului și mai târziu locuite de creatorii Dyakovo, Moshchinskaya, Yukhnovskaya și alte culturi.
Liniștea forturilor și a satelor slave era ocrotită de întinderile întinse ale Câmpiei Ruse, acoperite cu păduri, mlaștini și silvostepe cu ierburi înalte ca un om, care sunt încă greu de trecut în vremea noastră. Campanie de-a lungul Rusiei în secolele V-IX. a fost o ispravă curajoasă, glorificată de epopee.
După cum spun experții, în timpul nostru și în rezervațiile naturale este aproape imposibil să recreați și să păstrați insulele din Câmpia Rusă așa cum a fost cândva. Planeta noastră este mică, iar lumea care o locuiește este foarte interdependentă. Cea mai mică încălcare a legilor normale ale dezvoltării are imediat un efect distructiv peste tot pe planetă. Există multe exemple în acest sens și ele se află nu numai pe plan material, ci și pe plan spiritual. Dar să revenim la slavi.

Așezare fermă a slavilor în Europa de Est

În secolele VI-VII. Krivichi (Pskov) s-a stabilit în bazinul râului Velikaya și pe malul lacurilor Pskov și Peipus. Pe locul celui de mai târziu Pskov, slavii au ridicat case supraterane din bușteni încălzite cu sobe sau vetre.
Pe laturile ținuturilor Krivici (Pskov) se întindeau țările Balților și Chudi (Esti).
În secolul al VII-lea ţinuturile aflate în partea superioară a Dvinei de Vest, Niprul şi Volga au fost ocupate de uniunea slavă a Krivici. Fără îndoială, masivul Krivichi includea elemente ale populației baltice de est care îl venera pe zeul Kriva. Vechii cronicari ruși i-au evidențiat pe Krivichi ca pe un popor deosebit. Dar elementul slav a dominat lumea lor.
Să reamintim cititorului că în secolele VIII-VII. î.Hr e. Ca urmare a invaziei sciților, o parte din populația agricolă așezată (Skolots) din silvostepa Niprului Mijlociu a fost forțată să se retragă în pădurile din regiunea Niprului superior. Și tocmai în acele vremuri ale epocii timpurii a fierului s-a început amestecul dintre Proto-Baltice (lăsat de purtătorii culturii Corded Ware la cumpăna dintre mileniul III-II î.Hr.) și populația proto-slavă. a început Europa.
Un proces similar a avut loc la începutul epocii, când fermierii, creatorii culturii Zarubintsy, au fost împinși înapoi de sarmați în Nipru de sus și Desna.
Dar oricum ar fi, până în secolul al VIII-lea. principiul slav a prevalat în cele din urmă în Niprul de sus și ținuturile Rusiei Albe. Regiunile sudice și centrale ale Belarusului în secolele VI-VIII. au fost ocupate de uniunea slavă de la Dregovici. Se crede că numele Dregovichi provine de la dregva - mlaștină. Mlaștini uriașe înconjoară râul Pripyat. Sunt ascunse de marea împădurită din Polesie. De menționat că în Macedonia în secolul al VII-lea. S-au stabilit slavii numiți Dregovici. Aceasta este una dintre puținele corespondențe dintre numele uniunilor slave din Europa de Est și Balcani.
Dacă Krivichi (Pskov) a lăsat movile lungi, similare movilelor lungi construite de indo-europenii din Marea Britanie și Polonia în mileniul III-II î.Hr. e., apoi slovenii (Novgorod) în secolele VII–X. împrăștiate malurile lacului Ilmen și bazinele râurilor Lovat, Volhov, Meta cu movile rotunde - dealuri și propriile movile lungi.

Ceramica circulara ruseasca veche din Belozerie orientala si Regiunea Ustyug

1,2,3,4,5 – Morozovitsa I–II; 3 – bulgară; 6 – Karbotka III

În secolul al VIII-lea Slavii din regiunea Ilmen și Ladoga au început să deschidă calea către cursurile superioare ale Volgăi până la Lacul Alb.
Mult mai târziu, în secolele XII-XIV, pământurile slovenilor din Novgorod aveau să fie decorate cu mii de cruci de piatră. Dar despre totul la timp.
Pe parcursul unui număr de secole care au trecut din secolele V-VIII, slavii, uniți în clanuri și uniuni, în plus, împărțiți în sute și mii, alcătuind un popor de zece mii, s-au angajat în dezvoltarea acele pământuri care în secolele IX–XIII. a apărut ca o arenă pentru dezvoltarea istoriei antice a Rusiei. Topoarele slavilor mușcă în trunchiurile seculare de stejari, molid și pini. Focul a limpezit liadinele sau navele. Hamurile de cai și tauri au ajutat oamenii să smulgă cioturile care nu au fost distruse de foc. Ghirlande de sate riverane legau drumurile tăiate prin pădure.
În cursurile superioare ale râurilor, au apărut sate cu numele voloki și volochki, de obicei stând unul vizavi de celălalt la cel mult cinci kilometri distanță. Bazinele înguste erau tăiate de șanțuri, îmbinate cu pricepere cu zonele joase naturale. Poteca de pe porturi era acoperită cu bușteni de rulouri. De-a lungul suprafeței lor, purtate de fundul bărcilor și canoelor locuitorii locali au târât nave și bagaje ale negustorilor care se mișcau prin Europa de Est. Adesea exista un drum de uscat de-a lungul portajului, iar o parte din marfă era transportată cu cărucioare. Deja în vremurile creștine, bisericile din Paraskeva Pyatnitsa, patrona comerțului, stăteau adesea deasupra portajelor. Anterior, templele erau amplasate în acele locuri.
Un râu rar, oarecum vizibil, din centura forestieră a Câmpiei Ruse nu are cel puțin o așezare cu un strat arheologic vechi rusesc și mai multe așezări vechi rusești și necropole de movile. Râurile mai mari, precum Klyazma, Ruza sau Protva, absorb în văile lor o duzină sau mai multe așezări antice rusești, sate și necropole de movile. Pe malurile unor astfel de râuri (să le numim mijlocii) s-au stabilit mai multe clanuri slave, fiecare cu propriul centru - o așezare și un sanctuar și cu o ghirlandă de sate înconjurătoare.
Mai târziu, în secolele VIII–XI, una dintre așezările unuia sau altuia valea fluviului zona de mijloc Rusia a început să crească în dimensiune și compoziție a populației deasupra satelor din jur și a întregului volost. Astfel de centre au crescut cel mai adesea în locuri în care erau concentrate fluxurile de marfă. Cel mai clar exemplu al unui astfel de centru este Kievul, în secolele V-VIII. fost unul dintre centrele ţinutului poienilor. În secolele IX-X, în mare parte datorită colectării taxelor de la negustorii care coborau din Niprul de sus, Pripyat și Desna, Kiev, care se afla pe malul drept înalt al Niprului, vizavi de gura Desnei și sub gura lui. Pripyat, transformată în capitala statului slav est-european, care a absorbit în componența sa un anumit element al populației finno-ugrice și est-baltice.
În secolele VIII–X. în bazinul Okai superioare și mijlocii s-a stabilit uniunea Vyatichi (care a părăsit cultura Romen-Borshev). Până la începutul secolului al IX-lea. Vyatichi a înaintat spre malurile Donului, până în zona gurii râului Voronezh. Această zonă avea avantaje cunoscute de locație. Se afla pe ruta terestră de la Bulgar (un oraș de pe Volga la gura râului Kama) la Kiev și era cea mai apropiată provincie slavă din centrul Câmpiei Ruse de Bulgaria și Khazaria.
Pe malurile râurilor Don și Voronezh, Vyatichi au construit o serie de așezări, înconjurate de ziduri din clădiri din bușteni de lemn, orașe pline cu pământ și așezări de-a lungul perimetrului și au început să cultive terenuri bogate în pământ negru. Producția metalurgică și ceramică s-a dezvoltat imediat. Până la sfârșitul secolului al X-lea. Pecenegii (nomazii turci) cu raiduri necontenite i-au forțat pe Vyatichi să părăsească malurile Donului la gura Voronezh.