Inštitut za staroslovanske književnosti in staro evroazijsko civilizacijo - iddts. Aleksej Viktorovič Gudz-Markov Predmongolska Rusija v kronikah 5.-13. stoletja Slovani med nedotaknjeno naravo Ruske nižine 1. tisočletja našega štetja

Avto 03.08.2019

Avto

Pred nekaj leti, ko sem bil prorektor na Državni akademiji za slovansko kulturo, je Aleksej Viktorovič Gudz-Markov, matematik po izobrazbi, ki je do takrat napisal 2 knjigi in se je imel za neodvisnega raziskovalca, postal moj kandidat. Tudi jaz sem mislil, da je. Toda na podiplomskem študiju so njegove knjige veljale za kompilacije, v najboljšem primeru za ocene, in predlagali so mu, naj napiše nekaj novih del.

Kazalo:

Ali smo bili Slovenci Praslovani?
Pred nekaj leti, ko sem bil prorektor na Državni akademiji za slovansko kulturo, je Aleksej Viktorovič Gudz-Markov, matematik po izobrazbi, ki je do takrat napisal 2 knjigi in se je imel za neodvisnega raziskovalca, postal moj kandidat. Tudi jaz sem mislil, da je. Toda na podiplomskem študiju so njegove knjige veljale za kompilacije, v najboljšem primeru za ocene, in predlagali so mu, naj napiše nekaj novih del. Potem je odšel v Italijo, ko se je vrnil, pa je preprosto izginil brez kakršne koli razlage. Mnenje, oblikovano v podiplomski šoli, ni imelo nobene vloge pri morebitnem zagovoru kandidatove disertacije, saj so glavni del disertacijskega sveta sestavljale osebe, ki s tem niso imele nič ali pa so bile na splošno povabljene od zunaj. Zato sem menil, da je razlog za odhod Alekseja Viktoroviča ta, da ga diploma kandidata za kulturne študije ni več pritegnila. To je njegova pravica do izbire, za katero človeka nikakor ni mogoče obsojati. Eden od njegovih člankov, ki so mi ga izročili, se je imenoval »Slovenci in Praslovani« in je bil ocena knjige treh slovenskih avtorjev. Tukaj ga citiram v celoti, nato pa svoj komentar nanj.

Slovenci in Praslovani (recenzija knjige Veneta)
A.V. Hudz

Pred kratkim, čudovito knjiga treh Slovenski raziskovalci »Veneda«. Sprva je pregled opravil V.A. Čudinov, ki se je posvečal predvsem dešifriranju venetskih in etruščanskih napisov; Bolj me zanima arheološka stran problema. Avtorji knjige »Veneti«, ki jih raje navajam kot »Venedi«, ob navajanju številnih resnih argumentov trdijo, da so Slovenci, danes dvomilijonski slovanski narod, ki živi v vzhodnih Alpah in je etnično blizu Slovanom, prebivalci sedanjih avstrijskih dežel Štajerske in Koroške, niso vključeni v skupino južnih Slovanov, v VI-VII st. ki so se preselili na Balkanski polotok iz dežel Srednje in Vzhodne Evrope, ki so jih od nekdaj zasedali Slovani, in so tu živeli že prej. Slovenci in slovansko prebivalstvo Štajerske, Koroške in province Norik v Vzhodnih Alpah ter številnih sosednjih pokrajin, splošno znanih po zaslugi staroruskega kronista, so živeli že dolgo pred dogodki v 6.–7. čas njihovega pojavljanja v Alpah sega v obdobje lužiške arheološke kulture in kulture grobišč ter žar v 13.-8. pr. n. št e. To je glavna trditev avtorjev Venedov. Obrniti se bomo morali na arheološke podatke, pri tem pa se bom skliceval na dva vira: A.L. Mongait in na lastno knjigo.

Torej, izrazil bom svoj pogled na vprašanje starodavne zgodovine Slovanov in Wendov - bodisi istih Slovanov bodisi indoevropskih ljudi, ki so zelo blizu Slovanom. Lužiška arheološka kultura je plod evolucijskega procesa, ki sega nazaj do številnih arheoloških kultur, ki so jih ustvarili Indoevropejci in ki so se razvile ne le v Evropi, temveč tudi v pomembnem delu Evrazije, vključno z ravninami središča celina, Zahodna Azija in Mala Azija, do doline Inda 1 . Ta proces ni prav nič preprost in o njem je mogoče podrobneje govoriti le, če poznamo ogromno količino dejanskih podatkov. V središču Evrope so lužiško kulturo predhodile arheološke kulture lijakastih čaš in sferičnih amfor, ki so jih ustvarili Indoevropejci v 4.–3. tisočletju pr. , praslovanski in morda prakeltski in prabaltski svet 2 .

Tukaj je treba upoštevati naslednje. Skupne indoevropske vzporednice v jezikih, mitologijah, materialnih kulturah in družbeni strukturi posameznih ljudstev segajo v 5.-2. tisočletje pr. e. in prejšnjih obdobij, ker je v teh tisočletjih vzbruhnil velik indoevropski vulkan, ki se nahaja tako na ravninah juga vzhodne Evrope kot na jugu Urala, na jugu zahodne Sibirije in na ravnini Srednja Azija. Zahvaljujoč jezikom, mitologijam, materialni kulturi starodavnega indoevropskega prebivalstva tega obsežnega ozemlja središča celine imamo zdaj tako tesno povezavo med zahodnimi in vzhodnimi skupinami indoevropskih ljudstev Evrazije. . Izseljevanje indoevropskih ljudstev v Evropo in Azijo iz ravnin središča celine je potekalo sočasno, kar je razvidno iz sočasnosti sprememb kulturnih epoh, predvsem na ravnini sami in kmalu zatem v Evropi in Aziji. 3. Razvoj Praslovanov 4 v središču Evrope sega vsaj v 4. tisočletje pr. e. Lužiška arheološka kultura je eden najsvetlejših mejnikov tega evolucijskega procesa. Pomemben pa je med drugim tudi zaradi dejstva, da je bil prav tam središče obsežne poselitve 5, kar je zelo verjetno, praslovanskega prebivalstva v Evropi. Materialni izraz te naselbine 6 je bila arheološka kultura grobišč in grobnih žar iz 13. do 8. stoletja. pr. n. št e., ki se je razširil skoraj po celotnem ozemlju srednje in zahodne Evrope, od Male Azije do Britanije. V Vzhodnih Alpah so lahko Praslovani, v številnih regijah Evrope, ki se do danes imenujejo Vendi 7, živeli od obdobja XIII-VIII stoletja. pr. n. št e. do epohe VI-VII stoletja. n. e. - čas naselitve Slovanov na Balkanu, pa do danes. V drugih delih evropskega kontinenta so lahko beneške Slovane asimilirali drugi narodi, za seboj pa so pustili toponomastiko, katere klasični primer je ime severnoitalijanske pokrajine Veneto. In v Vzhodnih Alpah, predvsem zaradi konservativnosti, ki jo določa gorata pokrajina, so se Vendi lahko obdržali, medtem ko so morda v določenih obdobjih prešli na nesorodne jezike, kot sta latinščina ali nemščina 8 .

Na splošno ima stališče avtorjev "Venedov" resno znanstveno podlago. Druga stvar pa je, da vprašanja starodavne zgodovine ljudstev zahtevajo najresnejšo obravnavo ogromnega obsega cele vrste znanstvenih disciplin 9 in tu je, kot nikjer drugje, treba, preden nekaj navedemo, vedno znova analizirati bistvo tega, kar se obravnava. Avtorji »Venedov« sodijo v kategorijo resnih, odgovornih raziskovalcev, čeprav se njihov pogled razlikuje od pogledov mnogih zgodovinarjev na čas in okoliščine pojava Slovanov na Balkanu in rojstva južnoslovanskega skupina ljudstev. Navedbe avtorjev »Venedov« pravzaprav niso v nasprotju z njihovimi nasprotniki, ki trdijo, da so se Slovani, vključno s Slovenci-Venedi, pojavili na Slovenskem v 6.-7. Avtorji "Venedi" so se poglobili le v staro slovansko zgodovino, vsaj do III-II tisočletja pr. e. in govor v ta primer Morda ne gre za revizijo slovanske zgodovine, temveč za širjenje obzorja znanja o njej, na tej poti pa lahko tudi strokovnjaki pričakujejo marsikaj zanje zanimivega in včasih nepričakovanega, kar je za proces spoznavanja naravno 10 .

Za razumevanje staroslovanske zgodovine se ne moremo izogniti večtisočletni indoevropski zgodovini v vseh njenih materialnih in duhovnih vidikih. Pred več kot deset tisočletji se je končalo obdobje zadnje velike poledenitve [Fourth, Würm ledena doba, ki je trajal približno devetdeset tisoč let, se je končal do XI tisočletja pr. e.]. Več tisočletij se je ogromna ledena lupina, ki se je talila, umaknila proti severu in pustila grebene kupov kamenja, gline in peska, ki še vedno kažejo na premikanje njene meje. Rečne doline so bile napolnjene s talino, širina potokov pa je pogosto dosegla več deset kilometrov. Mahovi in lišaji so postopoma skrili balvane, ki jih je pustil led, z mehko zeleno krošnjo. Za travami in mahovi, ki so premagovali mraz, so se pritlikave breze in borovci preselili proti severu. Odmrznjeno zemljo je ogrela toplota njihovih od vetra raztrganih in mrzlih krošenj. Skozi stoletja so bila pomembna območja severa celine skrita z iglastimi in listavci. Gozdovi so bili tisti, ki so se upirali arktičnemu mrazu in gojili življenje. In ves ta čas je vodni element nosil drobce kamnov in sedimentne zemlje, ki so oblikovali profil rečnih dolin in pokrajino celine. Za ledenikom na severu, do roba celine, ki jo je opral ocean, so bili mamuti in volnati nosorogi. Toda velikanom so bili šteti dnevi in ob zori naše civilizacije so umrli in se umaknili severnim jelenom v tundri.

Narava je največji umetnik. Ena njegovih najpopolnejših stvaritev je človek. Toda skrivnost pojava človeka na našem planetu je še vedno skrita z neprepustno tančico, saj so vsi "predhodniki" v mnogih pogledih daleč od njega, predvsem po obsegu in stopnji razvoja možganov.

Še v dobi poledenitve, v času, ko je dvokilometrska debelina ledenega pokrova z gromozansko težo tonila celinske plošče v središče planeta 11 , je človek na naši celini ustvaril kulture, o katerih so ohranjeni materialni dokazi 12 , čeprav jih je treba v mnogih pogledih še odkriti. V zveličavnem zavetju jam, ob soju kresov 13 je človek s pomočjo likovne in plastične umetnosti ustvarjal mojstrovine, ki jih civilizacija še ni povsem cenila. Te stvaritve so enake najsvetlejšim manifestacijam človeškega genija poznejših obdobij in njihova vrednost je stokrat višja od tiste, ki so jim jo dali že zato, ker so jih ustvarili umetniki najgloblje antike. V kameni dobi, v času zmrzali, ki je uničevala vse živo 14, je bila v človeku že vgrajena duhovna sila, ki ga je dvignila nad svet v nedosegljivo višino. V človekovi zavesti že od vsega začetka obstaja vsepremagovalno hrepenenje po lepoti in harmoniji, ki pomaga premagovati najčrnejše stiske, mraz, lakoto, najhujšo potrebo in vsakourno smrtno grožnjo. Lepota je sprva poduhovljala in navdihovala človeka. In iz novejše zgodovine je znano, da vsakič naslednji preporod civilizacije temelji predvsem na lepoti misli in podob, ki se izražajo v arhitekturi, kiparstvu, slikarstvu, v umetniški besedi.

Doba, ki je zamenjala dobo zadnje poledenitve, je že od vsega začetka najvišjo stopnjo produktiven za osebo 15 . Kmalu je človek v številnih regijah Evrazije, kjer je bilo podnebje temu naklonjeno, začel sejati žita in fižol, pobirati pridelke in iz njih oblikovati zaloge hrane. Razpoložljivost hrane je človeku omogočila čas za izboljšanje orodja in gradnjo udobnih bivališč. Ljudje so se naučili izdelovati kanuje iz drevesnih debel in iz njih loviti ribe z mrežami in ribiškimi palicami. Ukročen pes je začel čuvati dvorišče. Ovce, koze in prašiče so redili v hlevih, pletenih iz vrbovega protja, prekritih z ilovico. Med rečnimi dolinami, bogatimi z zelišči, so se pasle črede živine. Njihov mir so varovali konjeniki, oboroženi s sulicami. Tako je bilo v VIII-V tisočletju pr. e.

Vsak od teh korakov je človeka naredil močnejšega in hitro se je dvignil, zlasti z začetkom široke uporabe kolesa. Ponekod je bila narava do človeka naklonjena, ponekod je bila stroga in ga je silila v boj za preživetje dan in noč. Od tega so bile stopnje razvoja zametkov kmetijstva in obrti različne. Če je Gospod stvarnik, potem je narava dirigent. In ko se seznanite z muhami narave, začnete bolje razumeti razloge za pogoste in ostre zavoje v razvoju. človeška civilizacija. Tako so ob umiku ledenika lovci v široki fronti sledili divjadi proti severu. Poleg tega so ljudje to storili že večkrat, v obdobjih začasne segretve [V dobi zadnje poledenitve so bila vsaj tri obdobja začasne segretve].

Skozi tisočletja so Protoindoevropejci zasedli znatna območja na severu Evrope, na veliki nižini, ki so jo vzhodni Indoevropejci imenovali Airiano-Vaejo in vključuje stepe juga vzhodne Evrope, juž. Urala, Sibirije in Srednje Azije. Istočasno so Protoindoevropejci zasedli del ozemlja Male Azije, Mezopotamije, Irana in Afganistana. Tako sta bili dve veliki skupini. Severnjaki, ki so živeli na najširših prostranstvih celine, od juga Skandinavije do gorovja Altaj, so dolgo časa ohranjali pripadnost najstarejšim tradicijam, ki so poleg lova in ribolova vključevale tudi najpreprostejše oblike kmetijstva in zelo razvita živinoreja. In njihovi južni protoindoevropski sosedje so zaradi ugodnejših naravnih razmer aktivno obvladovali najpreprostejše oblike taljenja bakra, keramike in kmetijske proizvodnje. Toda na jugu celine so se Indoevropejci nenehno srečevali z drugimi rasami in povsod je bil boj za življenjski prostor. Včasih so različne rase seštevale medsebojne napore in pogosto je to privedlo do preboja v civilizacijo - proizvodnja se je pomnožila s trgovino in obratno. Toda hibridne rase so hitro poginile 17, ker je v njihovi zavesti zatemnila svetloba, izgubile so se duhovne smernice. In norec je obsojen, saj je slep. Primer je pogosto menjavanje civilizacij v Mezopotamiji 18 .

Prostrana ravnica, v vedski in avestijski literaturi imenovana Airana-Vaeja, je tisočletja ohranjala prvinsko naravo protoindoevropskega prebivalstva 19 . In v mnogih pogledih se je na tej ravnici oblikoval indoevropski prajezik 20, duhovni pogledi in struktura materialne kulture, ki je kasneje postala prevladujoča na celini.

Stoletja so minila in prišel je trenutek VI-V tisočletja pr. e., ko je prebivalstvo Perzije, juga Srednje Azije, Mezopotamije doživelo veliko civilizacijsko eksplozijo, ki je privedla do rojstva in hitrega vzpona najstarejših mest in držav na celini. Takoj razcvetela, kot spomladanski travnik, urbana civilizacija Zahodne Azije, Male in Srednje Azije, pretrese um z močjo in sijajem materialne in duhovne kulture. Z vsakim stoletjem je urbana civilizacija Azije širila svoje meje. Na zahodu je znamenita Troja postala njena postojanka [Troja I je bila ustanovljena okoli leta 2750 pr. e., Troja VII je umrla okoli leta 1250 pr. e.], na vzhodu, v dolini Inda, sta se dvigali mesti Mohenjo-Daro in Harappa [od sredine 3. tisočletja pr. e. do sredine II tisočletja pr. e.] 21 .

Toda nič v našem smrtnem svetu ne traja večno. Prišel je čas - in urbana civilizacija Azije se je začela dušiti zaradi suše [od preloma III-II tisočletja pr. e.]. Ghibli še nedavno polnovodne reke. Območja, ki so bila nekoč polna vlažnih cvetočih mest, potopljenih v vrtove, so se začela desetkrat manjšati. Mnoga mesta in vasi so ljudje popolnoma zapustili. Cele province so bile izpraznjene, zlasti v srednji Aziji. Toda življenje na celini se ni ustavilo, procesijo je le nekoliko upočasnilo, saj je bilo na predvečer epohalnih dogodkov.

Nekoč na razvodju med Tanais [r. Don] in Borisfen [r. Dnjeper], v dolinah nenavadno lepega vzpetina 22 se je rodila in začela hitro razvijati starodavna indoevropska kultura [Dnepro-Donecka arheološka kultura 5.-4. tisočletja pr. e.]. Njegove ustvarjalce je odlikovala mogočna rast in moč (povprečna višina 189 cm). Ti velikani so se ukvarjali z lovom in ribolovom, hkrati pa so izdelovali keramične posode, gojili gojene rastline ter pasli veliko in drobno živino. Stepska prostranstva središča celine se prvotno odlikujejo po nespremenljivosti kultur in odnosov, ki so jih ustvarili ljudje. To je v veliki meri vnaprej določeno z dostopnostjo ravnice od zunaj vsem etničnim in kulturnim vplivom. Najstarejše indoevropsko prebivalstvo velike nižine je po duhu konzervativno že zato, ker vsako odstopanje od temeljnih kanonov duhovnega in materialnega sveta neizogibno vodi v zmedo zavesti in fizično smrt. Veliki Airyana-Vaejo je hkrati močan in zelo ranljiv od zunaj in od znotraj.

V V-IV tisočletju pr. Indoevropejci so se iz središča celine začeli seliti v srednjo in zahodno Evropo v dobro organiziranih, številnih skupinah, zelo podobnih valovom mogočnega morskega valovanja. [Najzgodnejše grobne nekropole, značilnost Indoevropski nomadi 23 so v Evropi močno zastopani od sredine 4. tisočletja pr. e.] To je pomenilo začetek delitve indoevropskega sveta na zahodno in vzhodno skupino.

Indoevropejci so večkrat poselili Evropo. Vsaka nova invazija je bila kot nevihta, ki je z obličja zemlje odnesla kulture, ki so se uspele naseliti v Evropi 24 . In vsakič so vesoljci zgradili svojo kulturo na temeljih poražene. V istem času je grandiozne invazije indoevropskih ljudstev skupaj z Evropo doživela Azija, oziroma urbana civilizacija zahodne in južne srednje Azije ter doline Inda. V določenih trenutkih, navadno v povprečju po pet stoletij, je stepe središča celine pretresla menjava kulturnih epoh 25 . Ti dogodki so takoj odmevali v Evropi in Aziji.

Za ponazoritev povedanega bom navedel primere. V XXII-XIX stoletjih. pr. n. št e. z juga vzhodne Evrope so ustvarjalce jamske arheološke kulture izrinili ali absorbirali predstavniki katakombne arheološke kulture, ki so napredovali v spodnji tok Volge in Dona z vzhodnih obal Kaspijskega morja, ki je utrpel od suše. Po drugi zamenjavi kulturnih dob v stepah središča celine so severno Evropo, od izliva Kame do juga Skandinavije, zasedli indoevropski ljudje, ki so za seboj pustili keramične posode z odtisom vrvice. 26 in številne bojne sekire iz bakra in kamna. Ogromne črede, ki so jih gnali konjeniki, so ob laježu psov, žvižganju in joku šle skozi doline Volge, Dona, Zahodne Dvine, Visle in Odre, vse do Rena in Skandinavije, zaščitene z morji 27 . Ta zapuščina se imenuje arheološka kultura vrvične keramike in bojnih sekir. Hkrati z invazijo na sever Evrope, blizu preloma III-II tisočletja pr. e., skozi Mezopotamijo, Malo Azijo, Sirijo, do delte Nila, je na bojnih vozovih, utapljajoč se v oblakih prahu, ki so jih dvigale neštete črede, zajel val indoevropskih ljudstev, znanih kot Hetiti.

Pet stoletij je minilo in celina je spet doživela podobne dogodke. V stepah juga vzhodne Evrope in juga Urala je prišlo do menjave kulturnih epoh. V XVI-XV stoletju. pr. n. št e. arheološka kultura Srubnaja je nadomestila kulturo katakomb 28 . In na jugu Urala, bogatem z lahko dostopnimi rudami in minerali, je v 15. st. pr. n. št e. prvo, petrovsko stopnjo andronovske arheološke kulture je zamenjala alakulska stopnja. V 18.-11. stoletju so se razvile štiri stopnje andronovske kulture. pr. n. št e. Urbana civilizacija zahodne in srednje Azije, ki se je dušila od vročine, je stepe, ki so se raztezale proti severu, oskrbovala s skrivnostmi metalurške, keramične in drugih industrij. Južni del Urala je bogat s surovinami, predvsem z bakrovimi rudami in drugimi kovinami. In bilo je na jugu Urala v II tisočletju pr. e. razcvetela civilizacija, ki je stoletja vodila ves indoevropski stepski svet. Pomembno je, da so z naslednjo spremembo kulturnih obdobij z juga Urala izginile bojne kočije, ki so bile prej postavljene v pogrebne komore pod gomilami. V istem času so obsežna območja v središču Evrope, v srednjem toku Donave, zasedla indoevropska ljudstva, ki so na široko uporabljala bojne vozove in tradicijo pokopavanja pod gomilami. [To se nanaša na ustvarjalce arheološke kulture grobišč, ki se je razvila v dolini Donave v 15.–14. pr. n. št E.]. Hkrati [okoli XV. pr. n. št e.] iz step Evrazije, skozi dežele Afganistana, so se na bojnih vozovih peljala indoevropska ljudstva, ki so pela vedske himne in se imenovala Arijci 30. Glavno materialno bogastvo vedskih Arijcev je bilo govedo, ki je napolnilo dolino Inda. Pojav vedskih Arijcev v dolini Inda je napovedala smrt civilizacije s središčem v mestih Mohenjo-Daro in Harappa 31 .

Minilo je več stoletij in indoevropsko prebivalstvo celine je spet doživelo epohalne spremembe. V središču Evrope se je razcvetela kultura grobišč ali žar, ki so jo Nemci imenovali doba sežiganja. Povsod so mrtve začeli zažigati, pepel pa so položili v posode, ki so jih položili na dno grobov. V isti dobi XIII-VIII stoletja. pr. n. št e. dežele južne srednje Azije, Afganistana in Irana je preplavil nov tok indoevropskih ljudstev. Utemeljitelj duhovne reformacije med njimi je bil Zaroaster. Podroben opis indoevropske zgodovine je podan v moji Indo-evropski zgodovini Evrazije in omejil se bom na zaključek. Ogromna ravnina središča celine je večkrat služila kot kraj odhoda indoevropskih ljudstev, ki so hkrati hiteli v Evropo in Azijo, v povprečju s pogostostjo 300-500 let. Skoraj vsaka večja indoevropejska invazija v Azijo ima nekakšnega »dvojčka« – hkratno invazijo indoevropskih prebivalcev step v Evropo. Airyana-Vaejo je globalni donator, ki oskrbuje planet ne le z materialnimi surovinami, ampak tudi s človeškimi viri, ki prenašajo lastne jezike in duhovne poglede v zunanji svet.

Avesta pravi, da se pradomovina Arijcev, Airiana-Vaejo, nahaja na bregovih rodovitne reke Vakhvi-Datia. Zelo verjetno je, da Avesta z reko Vakhvi-Datia pomeni reko Volgo. Vendar je najbolje navesti besedilo same Aveste, imenovano "Geografska pesem": Ahura Mazda je rekel Spitama-Zaratushtri: " 1 . O Spitama-Zaratustra, ustvaril sem bivališča, ki dajejo mir, ne glede na to, kako malo je [tam] veselja. Če jaz, o Spitama-Zaratustra, ne bi naredil bivališč, ki dajejo mir, ne glede na to, kako malo je veselja [tam], bi ves telesni svet hitel k Arianam-Vaiji.

2. Najprej sem jaz, Ahura Mazda, ustvaril najboljše izmed držav in habitatov: Arianam-Vaija z [reko] Vahvi-Datia. Nato sta si v nasprotju s tem izmislila Ankhra-Manyu, mnogoškodljiva, rdečkasta kača in zima, deva stvaritev.

3. Deset mesecev je tam zime, dva sta poletna meseca in v teh [zimskih mesecih] so vode mrzle, zemlje so mrzle, rastline so mrzle tam sredi zime, tam sredi zime; tam se zima [ko] konča, je velika poplava.

4. Drugič, jaz, Ahura Mazda, sem ustvaril najboljše izmed držav in habitatov: Gava, naseljena s Sogdijci. Nato je v nasprotju s tem Angra-Manyu izmislil multi-pernicious "skaity" multi-pernicious.

5. Tretjič, jaz, Ahura-Mazda, sem ustvaril najboljše od držav in habitatov: močna Moura, vključena v Arte. Nato je v nasprotju s tem Angra-Manyu izmislil mnogo škodljiva "maryda" in "vitusha".

6. Četrtič, najboljša izmed dežel in habitatov, ki sem jih ustvaril jaz, Ahura Mazda: lep Bahdi, visok [drži] prapor. Nato je v nasprotju s tem Angra-Manyu izmislil mnogo škodljiva »bravara« in »usada«.

7. Petič, jaz, Ahura Mazda, sem ustvaril najboljše izmed držav in prebivališč: Nisayu, [ki se nahaja] med Mouro in Bahdijem. Nato je v nasprotju s tem Angra-Manyu izmislil večpogubno nihanje umov.

8. Šestič, jaz, Ahura Mazda, sem ustvaril najboljše izmed držav in habitatov: Haroivo z zapuščenimi hišami. Nato je v nasprotju s tem Angra-Manyu izmislil mnogo škodljivega joka in stoka.

9. Sedmič, jaz, Ahura Mazda, sem ustvaril najboljše države in habitate: Wakertu. Nato je v nasprotju s tem Ankhra-Manyu izmislil mnogoškodljivega pairika Khnafaitija, ki je zapeljal Kersaspa.

10. Osmič, jaz, Ahura Mazda, sem ustvaril najboljše izmed držav in habitatov: Urva, bogata z zelišči. Nato je v nasprotju s tem Angra-Manyu izmislil veliko škodljivih zlih vladarjev.

11. Devetič, jaz, Ahura Mazda, sem ustvaril najboljše izmed držav in habitatov: Vehrkana, naseljeno s Hirkanci. Nato je v nasprotju s tem Angra-Manyu izmislil mnogo škodljiv podli, neopravičljivi greh pederastije.

12. Deseto, jaz, Ahura Mazda, sem ustvaril najboljše izmed držav in habitatov: čudovito Harahvati. Nato si je Angra-Manyu v nasprotju s tem izmislil mnogoškodljiv podli, neopravičljivi greh pokopavanja trupel.

13. Enajsto, jaz, Ahura Mazda, sem ustvaril najboljše izmed držav in habitatov: Haetumant sijoč, obdarjen s Hvarno. Nato je v nasprotju s tem Angra-Manyu izmislil številne škodljive zlobne čarovnike,

14. [...]

15. Dvanajstič, jaz, Ahura Mazda, sem ustvaril najboljše izmed držav in habitatov: enolončnico treh plemen. Nato je v nasprotju s tem Angra-Manyu izmislil večpogubno premotanje misli.

16. Trinajstič, jaz, Ahura-Mazda, sem ustvaril najboljše izmed držav in habitatov: močno Chakro, vključeno v Arto. Nato je v nasprotju s tem Angra-Manyu izumil mnogoškodljiv - podli, neopravičljivi greh zažiganja trupel v ognju.

17. Štirinajsti, jaz, Ahura-Mazda, sem ustvaril najboljše izmed držav in habitatov: Štirikotno Varno, kjer se je rodil Traitaona, ki je ubil Kačo-Dahaka. Nato je v nasprotju s tem Angra-Manyu izmislil mnogo škodljive prezgodnje predpise in nearijske vladarje v državi.

18. V petnajstem sem jaz, Ahura Mazda, ustvaril najboljše države in habitate: Hapta Hindu. Nato je Angra-Manyu v nasprotju s tem izmislil več škodljivo neprimerno ureditev in neprimerno toploto.

19. Šestnajstič, jaz, Ahura Mazda, sem ustvaril najboljše od držav in habitatov: [država] in izvor Ranhe, ki ji vladajo brez vladarjev. Nato je v nasprotju s tem Angra-Manyu izmislil veliko pogubno zimo, stvaritev deve in [tuje] vladarje [iz ljudstva?] »taozhya«.

20. Obstajajo druge države in habitati, tako lepi, čudoviti in izjemni ter veličastni in bleščeči”.

Tako je Airyana-Vaeja, ki se nahaja na bregovih rodovitne reke Vahvi-Datiya, najstarejša država Indoevropejcev 32 . Potem ko so jo bodoči Iranci zapustili, je njihova pot tekla od severa proti jugu. Iranci so kasneje ukoreninili predstavo, da je jug tisto, kar je spredaj, sever je vedno zadaj, zahod je na desni, vzhod je na levi. Najprej so protoiranci na poti proti jugu dosegli provinco Sogdiana, ki se nahaja v srednjem toku Amu Darje in v spodnjem toku reke Zeravšan. Nadalje so protoiranci šli skozi Margiano [dolino reke Murghab], Baktrijo [zgornji in srednji tok Amu Darje], Nisaijo [ki se nahaja med kanaloma reke Amu Darja in Tejen]. Ko so dosegli skrajni jug Srednje Azije, so se protoiranci znašli v senci veličastnega gorovja, ki je z juga v velikanskem polkrogu oklepalo ravnino središča celine. ProtoIranci so šli v Afganistan in naprej v Iran po dolini reke Tejen. V zgornjem toku Tejena, v provinci, imenovani Aria [Kharaiva], je bila prišlekom na zahodu na voljo država Kankha [Vzhodni Iran], na jugu pa provinca, prerezana z »mnogimi mostovi in prehodi« reka Khaetumana [r. Helmand], ki se izliva v Kansavsko jezero. Pot ProtoIrancev od ravnice središča celine do Male Azije orišejo materialni spomeniki arheološke kulture valjaste keramike 13.-12. pr. n. št e. in poznejša doba XI-VIII stoletja. pr. n. št Kasneje so v ravnini središča celine stoletja prevladovali indoevropski nomadi, imenovani Turanci, Toharci, Kimerijci, Skiti, Sarmati - vzhodna, iransko govoreča skupina Indoevropejcev iz 33. X. stoletja. pr. n. št e.-IV st. n. e.

In zahodno krilo Indoevropejcev? Ko se je v IV-I tisočletju pr. e., so predniki bodočih Keltov, Germanov, Baltov, Slovanov, Latincev, Grkov, Ilirov, Tračanov 34 poseljevali polotoke in z gorami, gozdovi in močvirji zaščitena območja zahoda in središča celine, skrita pred nevihtami, ki so tako pogosto divjajo na prostrani nižini središča Evrazije.

V zaključku razdelka bom podal naslednjo pripombo, ki je zelo pomembna za pričujočo pripoved. Indoevropska ljudstva zadnjih sedmih tisočletij so razvila nekakšen kulturni kod. Ne glede na menjavo obdobij in okoliščin zelo različne narave, na razlike v lokaciji (podnebje, pokrajina, stopnja komunikacije itd.) in sistemih materialnih in duhovnih lastnosti, ki tvorijo obstoj etnosa, je ta kodeks najsvetlejši. značilnost, ki razkriva ločeno ljudstvo in mu je ustvarila arheološko kulturo ali civilizacijo kot indoevropsko ali neindoevropsko. Njegov najbolj presenetljiv izraz, kot se mi zdi v tem trenutku, je vrsta ornamenta, ki ga je ohranila keramika, ki so jo ustvarili predstavniki urbane civilizacije južne Srednje Azije v 5.-2. tisočletju pr. e. Te okraske bomo prepoznali v vseh indoevropskih kulturah in civilizacijah, od skalnatih obal Irske, ki jih napira ocean, do otokov Mediteransko morje in v dolino reke Ind. Vir, ki je nekoč rodil in negoval umetniško kodo, ki jo odlikujeta simetrija in tisto, kar lahko imenujemo harmonija lepote, povzdignjena v neizpodbiten zakon, je središče oziroma maternica celine, starodavna kovačnica velikega Indoevropska civilizacija (glej risbo z ornamenti).

Stvarjenje (Kaos. Nebo in Zemlja. Vode. svetovna gora.).
Rojstvo in boj bogov (in velikanov).
Legenda o velikanu (Purusha, Ymir).

Izročila, ki opisujejo vesolje.

Svetovno drevo (hierarhija bogov, geografija vesolja).
Most (mavrica) v drug svet.
Reka (časa). Večno življenje duše. Pekel in raj (Hel in Valhalla).

riž. 1. Tabela 4 iz dela

Izročila o razvoju sveta bogov in ljudi.

Legenda o prvem človeku.
Legenda o bratu in sestri dvojčku in o zapeljevanju brata s strani sestre.
Legenda o nastanku človeka iz drevesa (hrast).
Legenda o boju za voz boga sonca.
Legenda o treh boginjah usode.
Legenda o krilatem psu in lunin pes.
Legenda o Apamu Napatu in vodnjaku, iz katerega teče trojni potok.
Legenda o boju boga groma s kačo.
Legenda o božanski pijači (žrtvovanju).
Legenda o junaku (kralju), ki je ljudem prinesel ogenj, obrt, plug (plug, skleda, ki je padla z neba).
Atributi bogov (gromovsko kladivo, jabolka, voz boga sonca, čarobni meč, čarobni kotel boga kovača)
Legenda o Triti (Trita Aptya se spusti v vodnjak po živo vodo, včasih ga izdata dva starejša brata).
Legenda o poroki kralja s konjem.
Legenda o hromem kozlu.
Legenda o zlati dobi, o menjavi epoh, o propadu človeštva.
Poledenitev in poplava.
Legenda o sanjah junaka, ki čaka na odločilno bitko.
Legenda o zadnji bitki bogov s pošastmi in o smrti sveta v ognju.
Legenda o večnem preporodu sveta (prihod pomladi) in o dveh bogovih (boginjah), ki izmenično prihajata z menjavo zime in poletja.

Oblikoval bom sklepe o duhovnem in materialnem razvoju indoevropske skupnosti celine. V tem primeru se bom moral spet obrniti na podatke arheologije. Za rešitev težave se bom ponovno skliceval na svoje knjige: in. Poglobljeno se ukvarjajo z vprašanji, ki bodo obravnavana v zaključku.

Torej, okoli sredine 4. tisočletja pr. e. Indoevropski nomadi prekrivajo ozemlje Evrope z grobišči. Okoli preloma III - II tisočletja pr. e. Hetiti vdrejo v Malo Azijo. Okoli sredine II tisočletja pr. e. eden od vidnih dokazov o prihodu Indoarijcev v dolino Inda je nastanek in poznejši razvoj Rig Vede. V XIII - VII stoletju. pr. n. št e. nova struja indoevropskih nomadov, ki so jih izkoreninila stepska prostranstva središča celine, podeli Perziji zbirko svetih knjig, imenovano Avesta. Z analizo ogromne količine podatkov o duhovni in materialni dediščini Indoevropejcev trdim, da razcvet njihovega duhovnega pogleda na svet pade vsaj na 5. - 3. tisočletje pr. e. In doba aktiven razvoj duhovni pogledi indoevropske skupnosti padejo na VIII - VI tisočletje pr. e. - za obdobje rojstva poljedelstva, živinoreje, obrti [zametki lončarstva, taljenja bakra in drugih industrij]. V IV - II tisočletju pr. e. Plemena so že izvedla aktivno preselitev iz stepskega trebuha evrazijske celine na njeno obrobje, iz Skandinavije v dolino Inda; temeljne ideje o duhovni svet so bili postavljeni in oblikovani prej, čeprav se je proces razvoja svetovnega nazora aktivno nadaljeval v 4. - 2. tisočletju pr. e., nato pa v I. tisočletju pr. e.-I tisočletje našega štetja e. Toda to je že doba ločenega razvoja posameznih indoevropskih ljudstev in doba poglabljanja razlik v njihovih jezikih, v materialni kulturi, v duhovnih pogledih. Kajti razmere v Skandinaviji, Grčiji, Indiji in Perziji so različne, vključno s sosedami, in to je vnaprej določilo resnično raznolikost indoevropskega sveta Evrazije.

Vzporednice, tako številne za kode legend in za panteone posameznih indoevropskih ljudstev, pomagajo obnoviti najstarejši pogled na svet Indoevropejcev Evrazije. Podoba svetovnega drevesa, ki vsebuje in prikazuje panteon Indoevropejcev, je zelo uspešna, saj vam omogoča hkratno analizo informacij, ki so ogromnega obsega. In slika naj bo enotna in na enem listu, sicer jo je težko zaznati. Zdi se, da je nekakšen kontrolni čas prelom III - II tisočletja pr. e., saj v tej dobi arheologija priča o pojavu Proto-Baltov v Baltiku [ustvarjalcev arheološke kulture vrvičaste keramike in bojnih sekir] in Hetitov v Mali Aziji. To pomeni, da so vzporednice, ki obstajajo v panteonih in v kodeksih legend Baltov, Hetitov in drugih indoevropskih ljudstev, obstajale že najkasneje na prelomu 3. - 2. tisočletja pr. e. Tolikšna je globina duhovne indoevropske kulture. Moč in harmonija duhovne kulture, ki šteje več kot štiri tisoč let, bo s časom vedno bolj razveseljevala, ko se bodo z njo seznanjali široki krogi do razumevanja življenja nagnjenih ljudi.

To gradivo si lahko ogledate v obliki tabele.

Osupljiva značilnost slovanskega sveta, zlasti vzhodnih Slovanov, je, da zavzema pomemben del ozemlja, ki je nekoč služilo kot pradomovina vseh indoevropskih ljudstev celine. Moč slovanskega in iz njega izhajajočega ruskega jezika ter celotnega sistema duhovne in materialne kulture temelji in vnaprej določa zaporedje kulturnih obdobij najgloblje antike. Ponovno se bom skliceval na in podal diagram arheoloških kultur, ki so jih ustvarili Indoevropejci in ki so postavili temelje slovanski skupnosti na celini.

V-IV tisočletje pr	kulturna kultura Dneper-Donetsk + I.-E. nomadi step Evrazije + urbana civilizacija juga Srednje Azije in Zahodne Azije
IV-III tisočletje pr	kult. lijakaste skodelice
sek. tla. III tisočletje pr	kult. kroglaste amfore
na prelomu III-II tisočletja pr	kult. Žična posoda
XVIII-XVI stoletja pr. n. št.	kult. Unetice
XV-XIV stoletja pr. n. št.	kult. grobni pokopi + kult. Trzynecka-Komarovska-Sosnicka
kult. Lužiški XII-VIII stoletja. pr. n. št. --->vpliv Nemcev	kult. Belogrudov XII-IX stoletja. pr. n. št. —>vplivatiKimerijci
vseevropska ekspanzija ustvarjalcev kult. polja pokopov ali pogrebne žare XIII-VIII stoletja. pr. n. št.	razred Chernolesskaya X-VII stoletja. pr. n. št. —>Vpliv Skitov
kult. podkloshevoy V-II stoletja. pr. n. št. --->pod vplivom Keltov iz VI-I stoletja. pr. n. št.	odsekan VII-III stoletja. pr. n. št. —>Vpliv Skitov in Sarmatov
kult. Przeworsk 2. stol pr.n.št.-v. AD --->vpliv Gotov 1.-4. AD	kult. Zarubintska II stoletje. pr.n.št.-I st. AD kult. Pozni Zarubinec I c. AD kult. Černjahovskaja + kl. Kijev II-V stoletja. AD kult. Kolochinskaya IV-V stoletja. AD —>pod vplivom Hunov 375-454.
kult. Praga-Korchak VI-VII stoletja. AD	kult. Praga-Penkovka VI-VII stoletja. AD

Treba je opozoriti, da niso vsa ljudstva, ki so ustvarila zgornje kulture čista oblika Praslovani, vendar so pripadali indoevropski skupnosti in so dali svoj prispevek k procesu oblikovanja in evolucije praslovanskega sveta celine, stopnja teh prispevkov pa je lahko različna.

V XIII-VIII stoletju. pr. n. št e. središče Evrope je cvetelo; do zahodne in južne obale celine je razširjena arheološka kultura grobišč ali žar. Središče tega epohalnega pojava je bila lužiška arheološka kultura v XIII-VIII stoletju. pr. n. št e. razvil na delih ozemlja sodobne Poljske, Nemčije, Češke in Slovaške. Obstajajo zelo resni razlogi za istovetenje Praslovanov z ustvarjalci lužiške in sorodne in morda iz nje povezane kulture grobišč. V primeru, da je ta izjava resnična, sledi, da je v XIII-VIII stoletju. pr. n. št e. Srednja in zahodna Evropa sta doživeli največjo širitev Praslovanov, sicer znanih kot Vendi 35 . Številni toponimi, hidronimi in imena celih regij Evrope, kot je pokrajina Veneto v severovzhodni Italiji, kažejo na največjo stopnjo verjetnosti razširjene naselitve Praslovanov, Wendov, v 13.-8. stoletju. pr. n. št e. na velikih območjih celine. V mnogih pogledih je bil očitno venedski substrat središča, zahoda in juga Evrope v 1. tisočletju pr. e. vnaprej določil in olajšal naselitev Slovanov v Srednji Vzhodna Evropa in na Balkanu do Male Azije, kjer je predstavljena tudi toponomastika s korenom »Veneda«. Mimogrede, omemba alpske province Norik s strani avtorja Povesti minulih let ima razloge, ki zelo verjetno segajo vsaj v 13.-8. pr. n. št. Obdobje relativno nedavne prevlade Slovanov na celini je razcvet arheoloških kultur Praga-Korčak v srednji Evropi, Praga-Penkovka v vzhodni Evropi 6.-7. stoletja. pr. n. št e. V tem času je oslabel nemški pritisk na Slovane zaradi množičnega preseljevanja germanskih ljudstev na ozemlje poraženega Zahodnorimskega cesarstva, umaknil pa se je tudi turški tisk, kar je pomenilo stoletno vrzel med vdori Huni v Evropi in Avari [Abr], ki še niso prišli z vzhoda. Slovani niso izkoristili priložnosti in oblikovali široko geografijo lastne poselitve zgodnjega srednjega veka.

Postavlja se vprašanje o veljavnosti zgoraj navedenega. V prvem delu tega eseja so predstavljeni okraski, ki predstavljajo kulturni kod indoevropskega sveta vsaj zadnjih sedem tisoč let. Poleg antropoloških podatkov je ta kulturni kod v mnogih pogledih ključ do razkritja skrivnosti starih obdobij, ki niso zapustile pisnih virov informacij o svojem izvoru. Ornament, ki ga je keramika ohranila tisočletja, oblika keramike in izdelki iz kovine, kamna in drugih materialov se pogosto izkažejo za tiste kronike, ki ne govorijo le o obstoju ljudstva, ampak tudi o njegovem izvoru, sorodstvu. in poznejša evolucija. Če se obrnemo na materialne dokaze arheoloških kultur, naštetih v tabeli, ne moremo mimo opaziti dosledne reprodukcije starodavnega indoevropskega kulturnega koda, za katerega sta značilni izrazita simetrija in geometrična ornamentika. Brez dvoma je vsako novo obdobje povzročilo svoje različice. To je bilo vnaprej določeno zaradi številnih razlogov, od podnebja, stopnje razvoja industrije in konča z vplivom različnih tujih skupin prebivalstva. In prav te variacije so kasneje vnaprej določile pravo raznolikost indoevropskega sveta. Razvojni proces Slovanov je najsvetlejša stran velike indoevropske zgodovine, stopnja razumevanja nastanka in razvoja slovanske skupnosti pa je v veliki meri odvisna od širine pogleda prav z indoevropskega vidika. zgodovino v obsegu celotne celine, ki jo umivajo štirje oceani.

S tem bom končal kratek esej in izrazil bom globoko hvaležnost slovenskim avtorjem, ki so doživeli več izdaj v številnih evropskih jezikih knjige "Venedi" in končno izdali v ruščini 36 . Posebno sočustvovanje čutim do Justa Rugla, Slovenca, čigar pobuda je omogočila to objavo. Ne dvomim, da so skupna prizadevanja velike Rusije in majhne, a lepe Slovenije pri preučevanju staroslovanske zgodovine le pobuda, ki se ji bodo v prihodnje pridružili številni slovanski intelektualci iz različne države. Povedal bom več. Za Slovani je prihodnost v rekonstrukciji starodavne indoevropske zgodovine, torej zgodovine skoraj vseh indoevropskih ljudstev. Razlog za to je, da so se prav Slovani v veliki meri izkazali za prejemnike najglobljega materialnega in duhovnega izročila, ki je nekoč tvorilo veliko indoevropsko skupnost v središču celine.

Moj komentar

Rad bi komentiral številne določbe Alekseja Viktoroviča.

Iz tega in poznejših predlogov je razvidno, da je A.V. Gudz-Markov zamenjuje pojem arheološke kulture (celote najdenih predmetov) z etnično skupino, to je z ljudmi, ki so te predmete zapustili (najpogosteje so odvrgli polomljene ali obrabljene stvari kot nepotrebne). V tem primeru izraz »razvoj arheološke kulture«, vzet dobesedno, pomeni le rast prav tega kupa zavrženih stvari, medtem ko ima ta avtor v mislih razvoj samih ljudi. Nenavadno je, da A.V. Gudz-Markov se sklicuje na zgodovinska realnost.
Še manj jasna fraza. Zdaj so kulture, to je sklopi objektov, že tako epohe kot etnične skupine (svetovi). Da bi prešli od predmetov samih do dobe, je treba te predmete datirati. Za obdobja pred antiko je to res zelo težko narediti, ker datacijskih objektov praktično ni, stratigrafijo plasti pa je treba primerjati z referenčnimi za podobne objekte ob predpostavki, da so sinhroni. A prav to je najmočnejša domneva arheologov. Kar zadeva atribucijo najdenih predmetov kot proizvodov dejavnosti ene ali druge etnične skupine, med arheologi o večini ni enotnosti. Zato se mi zdijo začetni predpogoji za nadaljnje razmišljanje avtorja članka zelo majavi.
Gudz-Markov izhaja iz indoevropske teorije. To pomeni, da so bila številna ljudstva že Indoevropejci, a so se naselila »na ravninah središča celine«, nato pa so se preselila v Evropo in Azijo. Z mojega vidika večina migrantov sploh ni bila Indoevropejcev, na primer Turki, ki so po selitvi v Zahodno Evropo in rusificiranju postali povsem indoevropsko ljudstvo. Tu se torej ne strinjam tako z indoevropeistiko kot s stališčem Gudz-Markova.
Gudz-Markov ne daje definicije Praslovanov. Privzeto je treba domnevati, da so bili Indoevropejci, ki so se v jeziku nekoliko oddaljili od Protogermanov, Prakeltov itd. Z mojega vidika Praslovanov sploh ni, zgodnji Slovani pa so Rusi, ki govorijo regionalna narečja.
Celota materialnih ostalin ne more biti središče poselitve. Odlomki posod in drugih gospodinjskih predmetov, ki so padli v zemljo, se ne usedejo nikjer. Kdo pa so pravzaprav bile etnične skupine, ki so nam zapustile lužiško arheološko kulturo, avtor članka ne piše.
Morda mislite, da je bila preselitev sama duhovna, njena materialna plat pa so bili spomeniki, ki so jih izkopali arheologi.
Če so Wendi imenovani in vse do danes Wends, kako so lahko Praslovani? V tem primeru lahko vse sodobne slovanske narode - Čehe, Slovake, Poljake, Bolgare, Srbe itd. z enakim uspehom imenujemo Praslovani. Konzola proto- označuje prednike, ne sodobnike.
Z besedo "drži" Gudz-Markov samo pomeni: preživeli do danes. to je Praslovaniživi med nami in že govori nemško. Z drugimi besedami, naši neslovansko govoreči sodobniki so naši zgodnji slovansko govoreči predniki. Fenomenalno!
Tudi zelo zanimiv odlomek. Namesto da bi upoštevali dokumente ustreznih obdobij, se izkaže, da zahteva najresnejšo obravnavo ogromnega obsega številnih znanstvenih disciplin. No, poučujmo geometrijo, astronomijo, kemijo, paleontologijo - morda bomo takrat razumeli, kdo so Praslovani.
Po sodobnem zgodovinopisju se Slovani v Evropi pojavijo šele v 5. stoletju našega štetja, od kod pa ni znano. Tudi prenos Slovanov v antiko je že revolucija v zgodovinopisju. In obravnavati jih v bronasti dobi ni nekaj, da je državni udar povsem druga zgodovinopisna paradigma. Potrdite, da je samo o širjenju obzorja znanja pomeni zgolj zamolčati povsem drugačen koncept treh slovenskih avtorjev, ki nima nič skupnega s sodobnim zgodovinopisjem.
Neka čudna demonizacija poledenitve. Led je nekoliko lažji od vode, to pomeni, da je 1 kubični decimeter približno 1 kg. Kamnita tla - 8-10-krat težja. Dvokilometrska plast ledu je tehtala približno toliko kot dvestometrska plast kamnin. Katere koli gore, na primer visoke 3 km, pritiskajo na celinsko ploščo 15-krat močneje.
Iz teh besed se izkaže, da se je izgubila duhovna komponenta kulture. Pravzaprav se poznamo umetnost in paleolitska pisava, to pa je duhovna komponenta kulture.
Stropi jam po besedah arheologov niso prekriti s sajami, zato v jamah niso kurili ognja. Poleg tega svetlost ognja očitno ni bila dovolj za ustvarjanje gravur in slik, ki so ostale v jamah. Torej Gudz-Markov tukaj samo lepo fantazira.
Za paleolitik kot celoto, vključno z zgornjim, je značilno toplo, če ne vroče podnebje. Poledenitev je trajala le nekaj odstotkov časa.
Po poledenitveni dobi, to je paleolitiku, je nastopil mezolitik, obdobje sprva poplav in namakanja tal, nato pa suše. To je bilo eno najtežjih obdobij v razvoju človeštva.
Gudz-Markov daje povsem idilično sliko nastanka poljedelstva. Pravzaprav znanstveniki v prehodu iz prisvajajočega gospodarstva v ekonomsko revolucijo vidijo proizvodnjo in ji dajo ime neolitik. Tu govorimo o prestrukturiranju celotne gospodarske strukture, navad, načina življenja; na koncu je neolitska revolucija povzročila spremembo koledarja in panteona bogov. Medtem ko so ljudje po besedah avtorja članka kar postali posejati fižol.
Podana je posplošena in nekoliko izmišljena slika razvoja človeštva. Ni pa jasno, kaj so hibridne rase, saj množica sodobnih etničnih skupin vsebuje značilnosti tako Kavkazoidov kot Mongoloidov. Če so to hibridne rase, potem sploh niso izumrle, ampak še naprej obstajajo.
Popolnoma nejasno je, katera od etničnih skupin Mezopotamije se lahko šteje za etnično skupino slepci. Sumerci? Akadci? Kaldejci? Babilonci? Asirci? Za nobeno od teh ljudstev ne moremo reči, da se je vedlo nespametno, tako do narave kot drug do drugega.
Kaj pomeni "izvirnost"? Ali so bili paleolitski in neolitski ljudje ista indoevropska etnična skupina? In kdaj so se pojavili sami Indoevropejci, v kateri dobi? In po kakšnih merilih izračunava Gudz-Markov etnično identiteto ljudstev različnih obdobij? Ker na nobeno od teh vprašanj ne daje odgovorov, zveni ta njegova izjava neutemeljena, neutemeljena.
Kaj indoevropski prajezik? Rezultat pisalnih vaj komparativističnih znanstvenikov iz 19. stoletja, kot je Schleicher, ki je v tem hipotetičnem jeziku napisal basno Volk in jagnje? Niti enega spomenika tega jezika ni bilo najdenega, vendar je število napisov v ruščini v vsaki dobi ocenjeno na desetine in stotine.
Gudz-Markov ne navaja razlogov za to "civilizacijsko eksplozijo". Samo omenja. Izkazalo se je, da je do eksplozije prišlo iz nič.
Kaj je "čudovit hrib" (dolg nekaj sto kilometrov - njegova "lepota" je vidna samo iz vesolja)? Kako je znano, da je bil pred več tisoč leti ta hrib čudovit? Kakšna so splošna merila za lepoto višine? Spet vidimo val čustev namesto znanstvene analize.
Od kod in zakaj so prišli nomadi, če smo le na idiličen način pripovedovali o junakih, ki so se ukvarjali z vsem po malo – s poljedelstvom, lovom, živinorejo in ribolovom?
Kako vemo, da je bila sprememba kultur (torej sprememba oblačilnih kompleksov, najdenih v zemlji) povezana ravno s preseljevanjem ljudstev, ne pa z razvojem trgovine? V 70. letih dvajsetega stoletja so ruske ženske nosile hlače, nato so mladi obeh spolov začeli nositi obleke iz jeansa (ta moda je prišla iz ZDA), v 90. Mobilni telefon(Sama mobilna komunikacija je bila razvita v ZSSR za nomenklaturne delavce, množična pa je postala po selitvi razvijalcev iz ZSSR v ZDA in ustvarjanju tržnih množičnih modelov mobilnih telefonov). Če je ta proces opisan v smislu Hudz-Markova, potem v dvajsetem stoletju " Vsaka nova invazija nomadov iz ZDA je bila kot vihar, ki je z obličja zemlje odnesel kulture, ki so se uspele ustaliti v Evropi.«, kar je popolnoma napačno.
Zelo kontroverzna izjava, da so bile stepe središče civilizacije. V stepah običajno živijo nomadi, ne naseljena ljudstva.
Napisi na predmetih kulture vrvične keramike so narejeni v istem ruskem jeziku kot napisi jamske in katakombne kulture. Pri nosilcih teh kultur ni vidnih sprememb, čeprav so se same kulture spremenile.
Ne morem si predstavljati, kaj so te številne črede jedle v conah listnati gozdovi navedena porečja? Ali pa so se tja preselile tudi stepe? Ali pa je, nasprotno, nomadom pred kampanjo uspelo pridobiti velikanske za več let zaloge sena? V nasprotnem primeru so bile vse te številne črede ob pasjem laježu obsojene na neizogiben pogin, po množičnem poginu živine pa tudi valovi naseljencev. Gudz-Markov torej opisuje nekaj apokaliptičnega.
Napisi kulture Srubnaya so narejeni v istem runskem in istem ruskem jeziku kot napisi katakombne kulture.
Sodeč po tej izjavi je Gudz-Markov verjel, da so prebivalci teh regij popolni idioti, saj so, zadušeni od vročine, obvladali tudi taljenje kovin, skupaj s toploto okoli metalurških peči. To pomeni, da jim naravna toplota menda ni bila dovolj in so ji dodali toploto, ki jo je ustvaril človek.
Gudz-Markov to opisuje, kot da bi arheologi slišali vedske hvalnice in postavljali vprašanja tem ljudstvom, ki so odgovorila, da se imenujejo Arijci. Svoja ugibanja oblikuje kot barvite izjave.
Vzročna zveza tukaj ni povsem jasna. Izkazalo se je, da so dravidske civilizacije doline Inda umrle, ko so izvedele, da želijo Arijci priti v te kraje. In ko so umrli, je bilo to znamenje ( razglasitev), da je čas za pohod in arijcev.
V kolikšni meri je nabožno besedilo, ki je doživelo na desetine izdaj, zgodovinski vir? Kako poštena je identifikacija tam opisane države z naselja na Volgi? Spet vidimo, da se Gudz-Markova bežna hipoteza spremeni v trditev.
Turanci so Turki, ne iransko govoreča ljudstva; Toharji tudi niso Perzijci. Kar se tiče Kimercev, so najverjetneje tudi Turki. In Skiti in Sarmati so govorili narečja ruskega jezika, kot je pokazala moja raziskava. Torej najverjetneje Perzijcev med naštetimi ljudstvi sploh ni bilo.
Predniki tukaj naštetih narodov so bili po mojih podatkih Rusi, ki so živeli tukaj - niso se imeli kam zvaliti. In kulturni vplivi so res bili.
Od kod so prišli wendi? Kje so se razvili kot etnos, ki je nato vdrl v dežele, ki so jih pozneje zasedli?
Gudz-Markov pomeni knjigo.

Kot lahko vidite, je zgornji esej povzetek knjig A.V. Gudzia-Markov. Iz tega sledi, da je ta raziskovalec arheološke podatke jemal nekako preveč dobesedno, saj je menil, da vsaka arheološka kultura ustreza nekemu ljudstvu. Naj vas še enkrat spomnim: Pod arheološko kulturo razumemo skupino sorazmerno sočasnih spomenikov s podobnim inventarjem, ki zavzemajo isto ozemlje., in nič več. Povezava arheološke kulture s to ali drugo etnično skupino ali eno ali drugo stopnjo njenega razvoja je predmet desetletnih razprav predstavnikov različnih arheoloških šol in smeri in sploh ne trdno uveljavljeno znanstveno dejstvo.

Tako je avtor knjig in esejev, ko je prebral veliko arheoloških monografij, sam ugotovil, da so bili Protoindoevropejci nomadi. Samo ta izjava sama po sebi povzroča velik skepticizem, pa vendar je osrednja za njegov koncept. Iz nekega razloga je lokacija tega ljudstva povezana z Volgo, vendar ni jasno, s katerim delom - z zgornjim tokom, s srednjim ali spodnjim tokom. Pravzaprav izkopavanja vsakega od njegovih delov ne kažejo na obstoj kakšne grandiozne civilizacije v določeni regiji, zato hipoteza Gudz-Markova ni podprta z arheološkim gradivom. Glavni zgodovinski vir je zanj Avesta, zbirka verskih določil, ki pa seveda ne prinaša in načeloma ne more dati nobenih dragocenih zgodovinskih podatkov. Tudi ta položaj je zelo vprašljiv. Končno je nekako čudno misliti, da je jedro kulture okras. Čeprav je ornament zagotovo ena od arhetipskih značilnosti etnosa, je še vedno bližje obrobju kulture kot njenemu središču. Zato so imeli moji kolegi iz podiplomske šole GASK povsem prav, ko so dela tega raziskovalca ocenili kot kompilativna in precej površna.

Pade v oči tudi povsem neznanstven stil podajanja in naštevanje tako majhnih podrobnosti, ki v ničemer ne izhajajo iz arheoloških podatkov, ampak so avtorjeve fantazije. Kako ve, da so naseljenci v Indijo prepevali vedske hvalnice, če mnogi raziskovalci ugotavljajo, da so Vede nastale zelo pozno? Iz česar sledi, da so nomadi gnali ogromne črede domačih živali, če našteje zasedena ozemlja. listnati gozdovi kjer ni s čim nahraniti rastlinojedcev? Z eno besedo, po branju eseja dobimo vtis, da gre za nekakšno čustveno, a povsem nekritično pripovedovanje arheološke literature, ki se ga loti nekompetentna oseba.

Kar zadeva Slovence same, nam ta raziskovalec ni dal nič novega - navdušil se je le nad knjigo Jožka Šavlija. Zakaj ima Slovence in Venete za Praslovane, Gudz-Markov ne pojasni. Po mojem mnenju sta bila oba preprosto Slovana, ena od vej daleč razpršenih Rusov. Kako blizu so si Veneti in Slovenci, je predmet nadaljnjega raziskovanja.

Literatura

Šavli Jozko, Bor Matej, Tomazic Ivan. Veneti. Prvi graditelji Evropske skupnosti. Sledenje zgodovini in jeziku zgodnjih prednikov Slovencev, Dunaj, 1996
Čudinov V.A.. Dešifriranje beneških in etruščanskih napisov Mateja Bora (recenzija knjige Venety) // Ekonomija, upravljanje, kultura. sob. znanstveni članki, letn. 6. M., GUU, 1999
Mongait A.L. Arheologija zahodne Evrope. M., 1974
Gudz-Markov A.V. Indoevropska zgodovina Evrazije. Izvor slovanskega sveta. M. Rikel, Radio in zveze, 1995, 312 str.
zemljepisna pesem. Prevajanje S. P. Vinogradova, po izdaji: Avesta, Sankt Peterburg, 1998
Gudz-Markov A.V.. Zgodovina Slovanov. M., 1997
Sarianidi V.I. Spomeniki poznega eneolitika jugovzhodnega Turkmenistana 5.-3. tisočletja pr.
Šavli Jožko. Veneti: naši davni predniki. Iz slovenščine prevedla J. Gileva. M., 2003, 160 str.
Matjušin G.N. Arheološki slovar. M., "Razsvetljenje", 1996, 304 str.

Wendska pisava

Napisi Vendov, kot je bilo omenjeno zgoraj, ki jih je približno 250, so večinoma kratki. Ključ do razumevanja teh napisov je predvsem razumevanje, kako se izgovarjajo znaki iz vendske pisave.

Znamo brati znake grških črk 8.-7. pr. n. št e. Gradimo stolpec arhaične grške abecede. Zraven sestavimo znake iz etruščanske abecede in vidimo, da skoraj zrcalijo znake grške črke. To pomeni predpostavko, da zvok znakov etruščanske abecede ustreza zvoku enakih znakov arhaične grške pisave. Tretjič, gradimo znake iz pisem Wendov severne Italije. Po videzu skoraj popolnoma ponavljajo znake iz etruščanske pisave in iz grške pisave. Logično je domnevati, da ima branje znakov pisanja Wendov neposredne analogije v etruščanski abecedi in v arhaični abecedi Grkov, ki jo razumemo.

Zgoraj v tekstu sem omenil, da so v Apeninih po letu 750 pr. e. Vendi, Etruščani in grški kolonisti so aktivno sodelovali in fizično sobivali, ti stiki pa so najbolj neposredno povezani z bližino treh abeced.

Dešifriranje beneških napisov, ki ga predlaga Matej Bor, omogoča nadaljnje raziskave v tej smeri. Poznavanje slovenskih narečij Mateja Bora veliko da pri razumevanju vendske pisave, vendar lahko preučevanje venedskih napisov s stališča ruskega jezika veliko da tudi pri končnem izčrpnem branju vendske pisave, katere starost je za mnoge je več kot dve tisočletji.

Torej, če primerjamo tri abecede, izrazimo abecedo Wendov. Potem lahko nadaljujete z dešifriranjem napisov Wendov. Poklic je vznemirljiv in, na srečo, nagrajujoč.

Ta tema je zelo zanimiva in hkrati kompleksna, zato zahteva jasno predstavitev in natančno obravnavo.

Pred nekaj leti so mi podarili knjigo treh slovenskih avtorjev Jožka Šavlija, Mateja Bora in Ivana Tomažića »Venedi«. Njihov pogled na starodavna zgodovina Venedov ni niti najmanj nasprotoval mojim nazorom. Ti avtorji so me opozorili na pisanje VI-I stoletja. pr. n. št e. ljudstvo, ki je naseljevalo severno italijansko pokrajino, imenovano Veneto. Ljudje, ki so pustili na stotine napisov, so se imenovali Vendi. In zame ni dvoma, ali so bili Vendi Slovani: da, bili so in so ostali v srednji Evropi do danes.

Torej, širitev ustvarjalcev lužiške arheološke kulture XIII-VIII stoletja. pr. n. št e. privedlo do široke celinske poselitve Praslovanov Vendov z območja današnje Poljske, Češke in Moravske na zahodu in jugu Evrope, od Male Azije do obal Atlantika, vključno s severom Apeninov . O prisotnosti Wendov v XIII-I stoletju. pr. n. št e. skoraj povsod po Evropi govorita toponimija celine in starodavna literatura.

Pisava Vendov se najjasneje kaže prav v italijanski pokrajini Veneto. In temu pisanju bom posvetil posebno pozornost.

Več kot 250 besedil, posvetil in epitafov 6.-1. pr. n. št e. v venedskem jeziku in v beneški abecedi so bili ustvarjeni in pozneje najdeni v Este (Atesta), Vicenzi, Padovi, Spini, Lagolu in drugod v pokrajini Veneto in njenih okoliških pokrajinah.

V VI-II stoletju. pr. n. št e. Beneški napisi so vključevali črke beneške abecede.

V II - zgodnjem I stoletju. pr. n. št e. postopoma črke latinske abecede prodirajo v okolje venedske abecede.

Tabela 19. Primerjava grške, etruščanske in venedske abecede

Najbolj popolne zbirke beneških napisov so knjige:

Pellegrini G. B., Prosdocimi A. L. La lingua venetica, v. 1–2. Padova, 1967.

Lejeune M. Manuel de la lingue venete. HDlb, 1974.

V zadnjih dveh stoletjih je venetščino v pokrajini Veneto preučevalo dober ducat znanstvenikov, a le slovenski avtorji so prvi spregovorili o slovanskem značaju jezika Benečanov v pokrajini Veneto.

Ta okoliščina ima večja vrednost za Rusijo, to poznavanje pisma Wendov VI-I. pr. n. št e. je ključ do branja ruskih predcirilskih napisov. Vse na tem področju je zelo povezano.

V tem poglavju ne bom obravnaval in analiziral vseh znanih napisov Vendov, ampak bom predstavil ključ do njihovega branja in obravnaval številne napise.

Tri abecede se ujemajo v devetdesetih odstotkih. To so zgodnje grško-etruščansko-venedske abecede iz 1. tisočletja pr. e. Znamo brati črke zgodnje grške abecede. To pomeni, da znamo brati črke beneške abecede.

Po drugi strani pa poznamo številne slovanske jezike Evrope in na podlagi njihovega poznavanja in razumevanja zvoka črk začnemo z glasom in brati napise Vendov.

Trije stolpci arhaične grške, etruščanske in beneške abecede, postavljeni drug poleg drugega, so pomemben namig pri branju beneškega jezika.

V napisih Wendov so iste kombinacije črk široko zastopane. Njihovo natančno upoštevanje lahko marsikaj pojasni pri branju napisov.

Wends je pisal od desne proti levi in od leve proti desni.

Številne evrazijske abecede se ujemajo v tabeli treh stolpcev črk: grške, etruščanske in venedske. In to je cel svet - jezikovna galaksija celine.

V napisih Wendov je beseda pogosto najdena

V slovarju Vladimirja Dahla beremo:

MEKE, MEKE, razumeti, misliti, verjeti, ugibati, šteti, šteti; sodnik, ugibati. (T. 2. S. 315. Razlaga besed, živi velikoruski jezik. M., 1994.).

Preberimo naslednje v slovarju Maxa Vasmerja:

LOV, - ayu "misliti, razmišljati", namig, namig, "misliti", s-misliti. // Po Brücknerju (KZ48, 196) prevedeno v ruščino. od znamke. Sre lit. mêklinti "meriti, stehtati, premišljevati", ltsh. meklêt "iskati" (Frenkel, IF 51, 150). Bernecker (2, 33) primerja z grškim. medomai »mislim«, mhdomai »mislim«, lat. meditor "meditiram", irl. midiur "Mislim", Cymr. meddwl "duh, um, misel", got. mitôn "premišljevati", D.V.N. messon "ukrep". Ne počisti. (T. 2. S. 594. Etimolog, besede, ruski jezik. M., 1996).

MEP (K) OZON pri Wendih lahko pomeni tako napis kot določeno abstraktni koncept, ki vsrka z besedami izraženo misel (epitaf, želja, urok). Ruska beseda S-MEKAT, precej sodoben, ohranja staro venedsko in staro indoevropsko besedo - razumeti in izraziti misel.

Podobne fraze se po mojem mnenju berejo takole:

E. z. vol. Majica

tj. vzdolž vala Tii

Kar razumem: jaz, po vaši volji ...

Ta beseda lahko pomeni PENEIVE – torej PENIA, kazen, ker lahko pomeni PETJE.

To kombinacijo znakov pogosto najdemo v napisih Wendov.

ZONE, prek francoščine. CONA, lat. ZONA iz grščine. zwnh "pas" (Max Vasmer. Ta beseda. rusko. M., 1996. T. II, S. 104.).

OBMOČJE. in. grški PAS zemlje, pas zemeljske oble ob enakonočju (ekvatorju).

OBMOČJE? m. nvrs. kalenkor, kaliko (T. 1. S. 693. V. Dal).

Pripravljen sem priznati, da ima ZONE pri Wendih sodoben pomen - določen prostor, predvsem je to pas, ki absorbira napis. Ob tem se spomni znana beseda - SPLINTER.

Iz besed, ki tvorijo beneške napise, lahko ustvarite nekakšen slovar.

Pri študiju se bom držal oštevilčenja beneških napisov, predstavljenih v izjemni dvodelni izdaji »La lingua venetica« G. B. Pellegrinija, A. L. Prodocimija. Padova, 1967. Raziskovalci so navedli največ popolna zbirka beneških napisov, in to je njihova največja zasluga.

Vendar pa preidimo k obravnavi beneških napisov.

* * *

Es 1 Kamnita stela je bila najdena v Morlongu leta 1882. Dvignjena je bila iz globine 1,8 m, kar ustreza tretji spodnji plasti pokopa.

Lejeune na podlagi raziskav Girardinija datira nastanek kamnite plošče v sredino 5. stoletja pr. pr. n. št e. Pellegrini meni, da je navedena doba sprejemljiva za ta spomenik.

Po mojem mnenju na podlagi primerjave arhaične grške, etruščanske in beneške abecede lahko ta zapis od desne proti levi beremo takole:

E [I] PO VOLTI PENEIVE SO NI IVI

Našemu novodobnemu slovanskemu razumevanju je treba napis približati takole:

BOM [E] T [VAŠE] PENEIVE SANJE [M] IN VI.

Es 2 Kamnit steber z napisom je bil najden decembra 1959 na tokeju (gumnu) posestva Capodaglio med izkopavanji, ki jih je izvajal Direktorat za starine Benetk. Na tem mestu je bilo najdenih približno tri ducate grobov, ki jih pripisujejo III. in IV. obdobju arheološke kulture Este in so blizu obdobju romanske kulture na tem območju. Steber z napisom je bil najden v vodoravnem položaju na globini 1,10 m, na razdalji 1,6 m od groba. Dimenzije stebra: 645 mm (višina) x 230 mm x 230 mm. Steber je bil obdelan do višine 410 mm.

Napis je nanesen na eno površino in razporejen na tri trakove. Po mojem mnenju se napis bere takole: prvi trak je zgornji - od desne proti levi; drugi srednji pas - od leve proti desni; tretji spodnji pas je od desne proti levi.

E ON VENKTS S IIA I

VOL TIO MMNI

Branje nagrobnika je naslednje: I PO VENKTS SIIA I VOL [YU] TIIO MMNI NA I.

Pomen napisa je lahko naslednji: JAZ SEM OD VENKTS SIIA IN VOLJA TIIO, DA BO TO NA I.

To je: Jaz sem Venkts in te bom [zapomnil] na in.

Ta grobni steber iz Benečije vsebuje epitaf, podoben prejšnjemu, vendar drugačen v drugem delu.

Napis se glasi od leve proti desni:

IN E NA VOL TII OIMNO IN IPVA N TIIO IN

To je: IN PO TVOJI VOLJI SEM MOLITEV ZA TEBE IN.

Kamnit steber z napisom je bil najden leta 1918 v Ponte della Torre v zahodni nekropoli Ateste. Napis je nameščen na dveh trakovih ene površine. Zgornji pas se po mojem mnenju bere od leve proti desni. Spodnji trak se bere od desne proti levi.

Vnos se glasi takole:

TY OS COL IL IN IE… N [M]TY DEMA IN S

Pomen napisa je lahko:

To je: TI SI BILA ZLOMLJENA IN JAZ... NA TEBI JE DEMON [BOG].

Prepričan sem, da pike v napisih veneške pisave služijo kot ločila tako posameznim besedam kot nekaterim zlogom. Pisalni sistem Wendov v VI-I stoletju. pr. n. št e. je bil še vedno zelo mobilen in se je precej aktivno razvijal, razvijal je ločila in črkovanje.

Opažam, da lahko napis E10 omogoča tudi drugo možnost branja: zgornja vrstica se bere od leve proti desni, spodnja pa od leve proti desni.

TY O COL I LE

SI AMER ITN [M]

Pomen drugega branja napisa je naslednji:

TI [BE] OSKOLIL IN IE SI AMER ITN [M]

To je: TI MORAŠ BITI IN JAZ IN ITN UMRETI.

Zelo zanimiva je plošča z napisom, ki so jo našli po odprtju groba, kljub izgubi enega od odlomkov vogala. Ločeni deli napisa se mi zdijo dostopni za branje.

Poglejmo zgornji dve vrstici. Napis na njih se glasi: zgornja vrstica od leve proti desni; spodnja vrstica od desne proti levi.

O KORANU MN SDE IN TIIA IN

MEPOSONV [I] STOVV [I] N T KMOL VONKE

Zgornja vrstica je zelo radovedna:

O KORAN MN SDE IN TIIA I - te besede nimajo samoglasnikov. Vrstica se po mojem mnenju glasi takole: OKARAN [A] MN [E] S DEITIA [X] I

To je: O KARA ON ME, SEM NAREDIL.

Beseda iz druge vrstice "MEPOZONV [IN]", kot je navedeno zgoraj, lahko pomeni tako "napis" kot "misel", izraženo v tem napisu.

Beseda "MOCHLCHVONKE" je zelo radovedna. Vsebuje slovansko besedo "POVEDI", to je izgovoriti besedo ali frazo.

Torej lahko zgornji dve vrstici nagrobnika razumemo takole:

O KARA N [A] MN [E] Ustvarjal sem te

MISLIM S TEBOJ NA [VAŠEM] ZVOČNIKU.

To pomeni, da so Vendi ploščo z napisom imenovali MOLVONKA.

Pravokotna tabla (175x125 mm), na desni strani s polkrožnim vrhom, na katerem je tudi napis. Del krožnika je obložen s kvadratki.

Napis se bere v smeri urinega kazalca, od desne proti levi:

MEPOZON H MF TOCH L W TIOMNOCH MF IED [N]VA H W W H T H

H MF ACH DIIU [N]N H MF NIV CH ICH NATE CH ICH DE CH ICH TIIA CH ICH

Naj podam zanimivo ugibanje. Morda besedo, ki jo tako pogosto najdemo v beneških napisih

skupaj z "napisom" in "miseljo" se lahko vrne k naslednjemu prototipu: JAZ [NI] POZON [T], to je: BIL SEM ZASEDEN. Mimogrede, to branje po pomenu ni v nasprotju s prejšnjim, saj so "razmišljanje", "pisanje" in "zaposlenost" podobni pojmi, čeprav, strogo gledano, niso enaki.

Zgornji del napisa je razumljiv in dopušča vsaj dve razlagi.

DIIU [N] NCHSCHNIV

Beseda DII, DIIUN - lahko pomeni "Bog, Božanstvo." Potem lahko ta stavek pomeni: "BOG ODSTRANI".

Tako lahko preberemo napis:

MISEL<ЗАНЯТ>STOBOI L THIIOOMNO ŽALOSTNO<Ю>H<А>T<ЕБЯ>SA BOG<ДИИУН>Z NI<М>PRIRODNO<БЕ>IN ALI JAZ.

Jezik Wendov je mehak in melodičen. V tem jeziku je mogoče slišati mogočno poezijo starega ruskega jezika 11. - 12. stoletja.

Zgornja vrstica napisa na tablici se po mojem mnenju bere od desne proti levi in berljiv je vsaj začetek vrstice.

Besedilo je: M NA METODIČNEM POLJU

To je: "M<НЕ>NA POLJU METHO ”- Jaz v meta polju (ali napis na plošči).

Drugo branje je naslednje: "MEK OLEMETO ..."

To je: "<С>MEKAIU METHO" ["Mislim, da zabeležim"].

Napis na tabli je ohranjen v fragmentih. Kljub izgubi nekaterih črk je mogoče prebrati dve vrstici na sredini tablice.

Zgornja vrstica se bere od leve proti desni, spodnja pa od desne proti levi.

OCH MF DE… IO

FA L W ZONE MF… DI IIA U [N]

Spodnja vrstica vsebuje dobro znano besedo ZONE in jo lahko razumemo na naslednji način:

WHA<Т>CH N<А>CONA H S… IIA U DEJAVNOSTI

To je: "VYATO NA ZONI<Е>S… DI IN JAZ WU.«

Napis na plošči je čitljiv. Zgornja vrstica se bere od desne proti levi. Druga vrstica od zgoraj se bere od leve proti desni. Tudi tretja vrstica od zgoraj se bere od leve proti desni.

Branje po vrsticah:

DVM ACH ICH SCH TNADE CH ICH TIIA CH ICH PVO H L W T H

VARCH ICH ZONP CH MF TOV CH ICH DEMAV CH I I I O L E N O

Razlaga napisa omogoča vsaj dve možnosti:

JAZ IN C POTREBUJEM IN TEBE IN O TVOJI VOLJI

VZAL IN ZONP [»smiselno«] Z VAMI IN DID [in z DEMONOM (tj. Z BOŽANSTVO)] CH IN

II (B) JELEN.

Plošča vsebuje fragmente napisov, od katerih sta dva dobro berljiva.

Zgornja vrstica se bere od desne proti levi. Spodnja vrstica se bere od leve proti desni.

EDOTTN CH S

DE CH ICH TIIV

Razlaga pomena je zaradi odsotnosti celotnega besedila lahko najširša. Možno branje je:

DE CH YOU IN

To je: "POJDI OD DE IN TI K [in ti z njimi]."

Es 41

Na štirih površinah nohta so štirje napisi.

Na prvem napisu je zapisano: VIDEZzzzz, to je "VIDEZH".

Drugi napis se glasi: MAEee, to je "MOJ".

Tretji napis: ISOOOVTT, morda "MORE".

Četrti napis: TNA ZO TO DE in TIEITttttm, morda: »DA VEDEŠ, DA DE IN TI«.

Torej: Moja vizija vam bo še znana.

Napis je bil narejen na pogrebni žari s pepelom sežganega trupla.

Po mojem mnenju se napis bere od desne proti levi. Njeno branje je zaradi nepopolnosti grafike dvoumno. In vendar.

Branje napisa: "IO [T] IN CH ZPkhNI CH MIAI"

Razumevanje napisa:

"IOTI<ТЫ>ZPHNI<ЗАПАЛИ>MIAY<МЕНЯ>»

Dunajski zgodovinski muzej ima dve posodi z beneškimi napisi, neverjetne po iskrenosti svoje vsebine.

Prva posoda je bronasta skleda iz Slovenije z napisom na zunanjem delu.

T [K] LAH IN NAH V USTIH CX

Po mojem mnenju je na plovilu napisano:

DAJ NAM V USTA SLAL

Druga posoda na zunanjem telesu vsebuje napis:

To je enaka besedna formula kot zgoraj, vendar napisana in prebrana od desne proti levi:

LAH V NJAH V USTIH CX

Vendar pa ta napis morda predlaga tudi branje od leve proti desni:

HA TORVKHANV HAL

To je: VZEL SEM NA TRGOVANJU.

Branje napisov veneške abecede nam omogoča branje slovanskih napisov srednje in vzhodne Evrope.

Kamni Mikorzhinsky so bili najdeni leta 1856 na Poljskem v bližini mesta Poznan. Na površinah kamnov so vpisani trije napisi, napisi pa so združeni z risbami.

SPIR MRVME TPET

To pomeni, da imamo nagrobnik pred osebo, upodobljeno na kamnu z imenom Speer, ki dobesedno glasi: Speer je umrl tukaj.

Drugi napis prikazuje bodisi Spirinega konja bodisi podobo konja - glasnika drugega sveta. Branje tega napisa je težje.

SPIR VZTDLA LPTMNI MZIP S

Morda napis pomeni: Špira je vzel konj Mzip z ...

Ali: Speer je s seboj vzel konja Mzipa.

Vtis je, da so napisi na kamnih Mikorzha vpisani z abecedo med vendsko abecedo in severnogermansko runsko abecedo. Geografski položaj Pomorjansko, zgodovinska poljska provinca, to pojasnjuje kot naravno realnost.

Aleksej Viktorovič Gudz-Markov se je rodil leta 1962 v mestu Kupavna v moskovski regiji. Leta 1985 je diplomiral iz uporabne matematike na Moskovskem inštitutu za elektroniko. Avtor številnih knjig o zgodovini Slovanov in nastanku slovanskega sveta. Leta 2002 napisal knjigo "Rostov Veliki in njegovo okrožje", kasneje pa "Zgodovina okrožij Serpukhov in Obolenski".

Gudz-Markov A. V. se poklicno ukvarja z zgodovinskim in intelektualnim turizmom ter ponuja Splošna javnost več kot sto avtobusnih potovalnih poti po Rusiji, ki poleg prikaza tradicionalnih predmetov zagotavljajo predstavitev malo znanih in zelo lepih arheoloških najdišč - naselij, gomil, proti katerim se svetovna zgodovina v vseh njenih svetlih in usodnih manifestacijah je v dostopni obliki predstavljen udeležencem izleta.

OCENE O DELU VODNIKA

Nepozabna avtobusna tura "Ogled 10 cerkva"! V enem dnevu smo videli veliko zanimivih arhitekturnih spomenikov, kjer smo odkrili neverjetno lepoto in veličino templjev, cerkva in posestev moskovske regije. se veliko naučil zgodovinska dejstva povezana z zgodovino domovine. Najlepša hvala vodniku Alekseju Viktoroviču Gudz-Markovu. Pametna, izobražena oseba in odličen sogovornik. Rad bi opozoril na njegovo edinstveno znanje na področju zgodovine, pa tudi na ustvarjalen pristop do predstavljenega gradiva. Dobili smo veliko zanimivega znanja, pa tudi velik naboj živahnosti, optimizma in Imejte dobro voljo! Raevskaya Natalia

Ogled desetih cerkva, Alexey Gudz-Markov - neverjeten vodnik, najpametnejša oseba. Hvala za čudovito dnevno turnejo, ki smo jo imeli z njim. Tura je tako poceni v primerjavi s tem, koliko smo videli in izvedeli. Veseli smo, da smo se to nedeljo odpravili na to ekskurzijo, polni navdušenja nad vsem videnim. Čist avtobus, kakovostna pot, odličen voznik! Priporočamo vsem, obiščite, ne bo vam žal, opustite vse svoje zadeve in se odpravite na ogled z Aleksejem Gudz-Markovom, neverjetnim vodnikom. Aleksander Ivanovič. [e-pošta zaščitena]

Včeraj sva šla z ženo na ogled desetih cerkva. Najlepša hvala organizatorjem za ponujen užitek. Vseh 10 templjev je izbranih z velikim okusom in ljubeznijo. Takšna milina in tak mir po takih potovanjih. Vladimirska cerkev v Bykovu mi je bila zelo všeč. in najlepša hvala našega vodnika Alekseja, si niso zapomnili njegovega zapletenega priimka. Zelo korekten, takten in zanimiv pripovedovalec. Šele ob koncu ogleda smo izvedeli, da je bil tudi avtor knjig o zgodovini Slovanov. Zanimivo bi bilo iti na ogled te teme. Igor Nikolajevič. [e-pošta zaščitena]

17. marca 2012 smo se odpravili na ekskurzijo. V družbi smo bili štirje – vsi zelo zadovoljni. Tura je preprosto neverjetna, zdi se, kot da se iz vrveče Moskve prenesete v popolnoma drugačen umirjen duhovni svet. In zelo veliko je k občutku tega prispeval vodnik Aleksej, saj. s svojo nevsiljivo zgodbo je ustvaril vzdušje miru in prispeval k potopitvi v očarljivi svet naše zgodovine. Ena punca iz naše skupine je šla celo drugič na turnejo, ker prvič jim ni uspelo obiskati cerkve sv. Nikolaja v Poltevu (šli so v nedeljo in je bila cerkev zvečer že zaprta) in cerkve Petra in Pavla v Malahovki, uspelo pa jim je obiskati relikvije sv. svetnikov v samostanu Nikolo-Ugreshsky (med našim obiskom so bili zaprti). Poleg tega je povedala, da je Aleksej tokrat povedal veliko dejstev, ki jih ni povedal na prvem potovanju, kar govori o njegovem edinstvenem poznavanju teme in ustvarjalnost do priprave programa posamezne ekskurzije. Alekseju in vozniku avtobusa se iskreno zahvaljujemo. Zagotovo bomo šli z vami na druge izlete. Najlepša hvala! Vladimir in Svetlana [e-pošta zaščitena]

Gudz-Markov A.V. se poklicno ukvarja z zgodovinskim in intelektualnim turizmom in širši javnosti ponuja več kot sto avtobusnih poti po Rusiji, ki poleg prikaza tradicionalnih predmetov poskrbijo za predstavitev malo znanih in zelo lepa arheološka najdišča - naselja, gomile, na ozadju katerih je udeležencem potovanja v dostopni obliki predstavljena svetovna zgodovina v vseh njenih svetlih in usodnih manifestacijah.

OCENE O DELU VODNIKA

Nepozabna avtobusna tura "Ogled 10 cerkva"! V enem dnevu smo videli veliko zanimivih arhitekturnih spomenikov, kjer smo odkrili neverjetno lepoto in veličino templjev, cerkva in posestev moskovske regije. Izvedeli smo veliko zgodovinskih dejstev, povezanih z zgodovino domovine. Najlepša hvala vodniku Alekseju Viktoroviču Gudz-Markovu. Pametna, izobražena oseba in odličen sogovornik. Rad bi opozoril na njegovo edinstveno znanje na področju zgodovine, pa tudi na ustvarjalen pristop do predstavljenega gradiva. Dobili smo veliko zanimivega znanja, pa tudi velik naboj živahnosti, optimizma in dobre volje! Raevskaya Natalia

Včeraj sva šla z ženo na ogled desetih cerkva. Najlepša hvala organizatorjem za ponujen užitek. Vseh 10 templjev je izbranih z velikim okusom in ljubeznijo. Takšna milina in tak mir po takih potovanjih. Vladimirska cerkev v Bykovu mi je bila zelo všeč. In po zaslugi našega vodnika Alekseja se nismo spomnili njegovega zapletenega priimka. Zelo korekten, takten in zanimiv pripovedovalec. Šele ob koncu ogleda smo izvedeli, da je bil tudi avtor knjig o zgodovini Slovanov. Zanimivo bi bilo iti na ogled te teme. Igor Nikolajevič. [e-pošta zaščitena]

17. marca 2012 smo se odpravili na ekskurzijo. V družbi smo bili štirje – vsi zelo zadovoljni. Tura je preprosto neverjetna, zdi se, kot da se iz vrveče Moskve prenesete v popolnoma drugačen umirjen duhovni svet. In zelo veliko je k občutku tega prispeval vodnik Aleksej, saj. s svojo nevsiljivo zgodbo je ustvaril vzdušje miru in prispeval k potopitvi v očarljivi svet naše zgodovine. Ena punca iz naše skupine je šla celo drugič na turnejo, ker prvič jim ni uspelo obiskati cerkve sv. Nikolaja v Poltevu (šli so v nedeljo in je bila cerkev zvečer že zaprta) in cerkve Petra in Pavla v Malahovki, uspelo pa jim je obiskati relikvije sv. svetnikov v samostanu Nikolo-Ugreshsky (med našim obiskom so bili zaprti). Poleg tega je povedala, da je Aleksej tokrat povedal veliko dejstev, ki jih ni povedal na prvem potovanju, kar govori o njegovem edinstvenem poznavanju teme in kreativnem pristopu k pripravi programa vsake ekskurzije. Alekseju in vozniku avtobusa se iskreno zahvaljujemo. Zagotovo bomo šli z vami na druge izlete. Najlepša hvala! Vladimir in Svetlana [e-pošta zaščitena]

Namesto predgovora

Ni lahko pisati o starodavni, predmongolski, poleg tega pa o predkrščanski in zgodnjekrščanski Rusiji, in ta okupacija je podobna poskusu zavestnega dojemanja brezmejnih prostranstev Ruske nižine. Toda pri pisanju take knjige nam pomaga solzava ljubezen do domovine in generična pripadnost veliki in mogočni skupnosti Slovanov.
Pred bralcem se bo odprla veličastna slika nastanka in razvoja Rusije. Pozorno si bomo ogledali Rus' in ga videli v vsej njegovi raznolikosti na stotine neverjetnih naravnih lepot, ki kronajo vrhove obrežnih hribov mest, vasi, cerkvenih pokopališč, izgubljenih v divjini severnih gozdov, rečnih in kopenskih poti in pletenih potegov. v eno samo celinsko pot. Opisali bomo tudi obrambne črte Rusije, izpostavili kraje bitk. Bralec bo izvedel veliko o zgodovini ruskih kneževin, o zakonskih zvezah knezov in o odnosih z državami, ki so obkrožale Rusijo in ležale daleč onkraj njenih meja. Pripovedovali bomo o trdnjavah, lepoti in bogastvu mest, templjih, knežjih in bojarskih posestvih, o umetnosti ruskih mojstrov, pogumu bojevnikov, svetosti asketov in modrosti kronistov.
Starodavna Rusija se kot ogromno mesto iz belega kamna, ki stoji na visoki rečni pečini, dviga za nami, njenimi potomci, in služi kot živi zgled ali ideal.
Ena glavnih lekcij za nas je smrt Kijevske Rusije, ki je padla kot zid katedrale, pogoltnila na stotine tisoč življenj in pustila mnoga mesta, vasi in celotne oblasti za stoletja v opustošenju. Posledice katastrofe so bile takšne, da so bile galicijska, volinska, polotska, turovsko-pinska, kijevska, severska in smolenska dežela skoraj pet stoletij v rokah poljskih in litovskih vladarjev. In dežele Rostov-Suzdal in Ryazan so bile ponižane tatarski jarem in bili skoraj popolnoma odvisni. V Rusiji so bili razlogi za tako boleče nesreče, pomembno je, da vemo o njih, da se zaščitimo pred morebitno sramoto in grajo.
Svet in ljudje, ki živijo v njem, so celota. Stara Rusija in njeni ustvarjalci so bili odraz duha in materialnega mesa vzhodnoevropske nižine, zato bomo dali pomembnost opis rečnih dolin, jezer, gostih gozdnih grmov in neskončnih polj Rusije. Začutiti je treba vonj stepske trave, svežino izvirske vode, širino in moč rek in skriti somrak gozdov Rusa, da bi razumeli njegov značaj in njegovo usodo, veliko tako v zmagah kot v porazih.

Poglavje 1
Slovani vzhodne Evrope v 5.–8

Zveza vzhodnih Slovanov

Da bi razumeli proces oblikovanja vzhodnoslovanske skupnosti zgodnjega srednjega veka, se obrnemo na zemljevid širjenja arheoloških kultur Praga-Korčak in Praga-Penkovo 5.-7. Spomeniki teh kultur, predvsem keramika in na njih predstavljeni principi gradnje hiš, so klasični slovanski vzorci 1. tisočletja našega štetja. e. in ga lahko štejemo za nekakšen standard ali slovanski standard med poznejšimi raznovrstnimi kulturnimi manifestacijami slovanskega sveta. Dediščina praško-korčaške kulture je ujela tisti trenutek slovanske enotnosti, čeprav relativne, ki je pred ločitvijo slovanskih zvez zgodnjega srednjega veka, povezava med katerimi je bila pogosto ovirana zaradi velikih razdalj in ne vedno miroljubnih sosedov, ki je zahodne, južne in vzhodne Slovane raztrgal v dokaj osamljene svetove.
Po začetku 7. stol v Evropi se je začel proces razdruževanja Slovanov, ločevati so jih začele konfesionalne značilnosti, izvirnost jezikovnih narečij in različne poti zgodovinskega razvoja. Ločene zveze Slovanov so z vsakim desetletjem šle dlje proti jugu in severovzhodu od starodavne zibelke Slovanov. Toliko bolj zanimivo je razumeti lego najstarejših slovanskih dežel in si pobliže ogledati toponime in hidronime, ki so jih Slovani nosili proti jugu, do Peloponeza in Male Azije, ter proti severovzhodu, do Polotok Kola in gorovje Ural.
Ob pogledu na zemljevid človek nehote želi primerjati obrise območij posameznih arheoloških kultur Vzhodne Evrope v 5.–7. z območji poselitve zgodovinsko in arheološko izpričanih združitev Slovanov.
Iz primerjave je razvidno, da vzhodno ozemlje razširjenosti kulture Praga-Korchak ustreza klasični Rusiji kronistov zgodnjega srednjega veka. Zveze Hrvatov, Volincev, Drevljanov, Poljanov in delno Dregovičev v 9.-13. stoletju. so se nahajale ravno na območjih razširjenosti kulture Praga-Korčak na vzhodu Evrope.
V V-VII stoletjih. Na velikih območjih je bila razširjena tudi kultura Praga-Korczak zahodni Slovani središče Evrope. V IX-XIII stoletjih. v središču Evrope so dokumentirane tudi zveze Hrvatov, Volinjcev in Poljakov. Prisotnost predstavnikov slovanskih zvez Hrvatov, Slovencev, Volincev in drugih na Balkanu kaže na 5.-7. kar se tiče časa aktivnih gibanj v Evropi slovanskih zvez, vse z istimi imeni Hrvatov, Slovencev, Volincev in drugih.

Kriviči

Življenjska dejavnost slovanskih zvez, katerih imena so enaka v središču, na jugu in na vzhodu Evrope, v 5.-7. in zabeležili kulturo Praga-Korčak in njeno jugovzhodno korespondenco s kulturo Praga-Penkovka.
Ozemlje razširjenosti arheološke kulture Bantserovich-Tushemlya 5.–7. stoletja. na splošno je presenetljivo blizu deželam, ki jih je v 8.–12. stoletju zasedala slovanska zveza Krivičev.
Območja, ki jih zaseda arheološka kultura Koločinskega tipa 5.–7. stoletja, so blizu obrisom dežel zgodovinskih Radimičev in severnjakov 8.–12. (porečje rek Desna in Sozh).
Zemljišča v zgornjem toku Oke, v 5.–7. zasedena z arheološko kulturo Moshchinskaya, v VIII-XII stoletju. so naselili Vjatiči.
Ozemlje, v V-VII stoletju. prekrita s tako imenovanimi zgodnjimi dolgimi gomilami, v VIII-XII stoletju. je bil naseljen s Pskovskimi Kriviči (porečje reke Velike, zgornji tok Lovata in Zahodne Dvine).
Zemljišča v porečjih rek Lovat, Meta in Volkhov ter obrežju jezera Ilmen, v 5.–7. zasedli ustvarjalci kulture hribov, v VIII-XII stoletju. izkazalo se je, da je naseljena z zvezo novgorodskih Slovencev.
Če pa primerjamo dva zemljevida: obdobje V-VII. in obdobje VIII-XII stoletja. - razumeti je treba, da je vsaka zveza Slovanov en sam organizem. Njegovi sistemi za vzdrževanje življenja na okupiranem ozemlju so bili zgrajeni tako, da so čim bolj ustrezali naravnim razmeram. Najpogosteje se je zveza Slovanov zaprla v eno porečje, katerega ozemlja so omogočala razvoj kmetijstva in zagotavljala surovine za proizvodnjo orodij in vsakdanje življenje. Primeri vključujejo zveze Posozhye Radimichi, Vyatichi iz Zgornjega in Srednjega Poočja (ter Srednjega Dona) in Krivichi iz Zgornjega Dnepra. Slovani, v VIII-IX stoletju. naselili v srednjem toku Zahodne Dvine, v dolini reke Polota, se kmalu ločili in ustanovili svojo zvezo Polotsk.
Ime zveze je predstavljeno samo med vzhodnimi Slovani. To pomeni, da so bili prej predniki Polotskega ljudstva bodisi v polanskem, bodisi v volinskem, slovenskem ali katerem koli drugem združenju, ki je živelo na ozemlju, ki ga je v 5.-7. stoletju zasedla kultura Praga-Korčak.
Prav tako je treba razumeti, da so baltski, slovanski in ugrofinski narodi v V-VII st. ki so naseljevali dežele na vzhodu Evrope, so jih v življenju vodile tudi naravne in krajinske danosti. Dva sosednja rečna sistema, ki imata veliko neprehodno razvodje (gozdovi, močvirja, gore, morja ali zalivi), lahko za več stoletij izolirata predstavnike enega ljudstva do te mere, da ne le tvorita različne zveze ali države (kar je ključnega pomena za preživetje), vendar bosta tudi težko razumela govor drug drugega. Najmanj pa je vzhodna Evropa s svojo ravninsko pokrajino.
Naredimo en predhodni zaključek. Predstavniki ene ali druge slovanske zveze, ki so zapustili starodavne poselitvene dežele, so bili imenovani na nova ozemlja bodisi z imenom svoje stare zveze bodisi s povsem novim imenom, ki ga je spodbudila okoliška narava (rečna dolina, močvirje-dregva). , ali po imenu vodje združenja (klanov) Slovanov, ki so se preselili (Radim, Vyatko).

Vjatiči

Možno je, da je novo ime zveze Slovanov, ki so se naselili daleč od starodavne zibelke prednikov, pomenilo razglasitev politične in gospodarske neodvisnosti novoustanovljene zveze v primeru morebitnih zahtev stare zveze do novo zasedene države. zemljišča.

Zveze Slovanov Vzhodne Evrope V-VII stoletja.

Morda v marsičem ravno želja po neodvisnosti, torej po izolaciji od starodavne metropole, razglašene z novim imenom, pojasnjuje dejstvo, da na vzhodu Evrope obstajata tako rekoč dve Rusiji - klasična gozdno-stepski in severni (gozdni) zunanji. Slovanske družine, v V-X stoletju. tisti, ki so zapustili dežele Poljanov, Volincev, Hrvatov, Dulebov do zgornjega Dnepra, Zahodne Dvine, Oke, Volge in Belega jezera, Volhova, do Velikega in Čudskega ter Pskovskega jezera, so čutili bližino tistih, ki so bili nad njimi absolutna moč stari sindikati. To je spodbudilo Slovane, ki so se naselili v gozdnem pasu vzhodne Evrope, da so ustvarili lastne zveze Krivichi, Polochan, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, čeprav so bili sosedje z Glajani, Volinjci, vendar so jim nasprotovali svojemu sistemu oblasti , gospodarstvo in obramba.
Samo novgorodski Slovenci, ki so se znašli med gostimi gozdovi severa Ruske nižine, se niso bali, da si ne bi izmislili lastnega imena in so jih imenovali najstarejše in zato najbolj razumljivo in želeno ime Slovanov.
Tudi Slovenci, Srbi in Hrvati, v VI-VII st. ki so se naselili na Balkanu, so bili dovolj oddaljeni od dežel, ki so jih prej naseljevali, in ni imelo smisla razglašati novega imena, torej neodvisnega od stare zveze.
Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Dregovichi, Drevlyans, Polochans so sedeli dovolj blizu gladin, Volhynians, Hrvatov in ohranitev starega imena zveze bi lahko vodila do podrejenosti starim nadzornim centrom. Vendar je bilo to precej težko zaradi geografskih dejavnikov - pomanjkanje cest, razdalje.
Tukaj je sestava slovanskih zvez, ki so tvorile vzhodnoevropsko krilo kulture Praga-Korchak 5.-7. stoletja. in praško-penkovsko kulturo istega časa.
V 450-560 letih. del Slovanov središča Evrope (nosilci zahodnega krila praško-korčaške kulture 5.-7. st.) spustil po porečju Sireta (Prut, Dnester), vzhodno od Karpatov, do delte Donave.
Istočasno so Ante Slovani napredovali na desni breg spodnje Donave in z bregov Dnestra, Južnega Buga in Dnjepra prikorakali do meja Rimskega cesarstva. Tako se je začelo zgoraj opisano obdobje slovanskih osvajanj na Balkanu v 5.–7.
V V-VII stoletjih. posamezni slovanski rodovi in združenja rodov so se začeli seliti severno od dežele Poljanov in Volincev. Njihove poti so potekale ob kanalih rek Dneper in Berezina. Nadalje so se Slovani preselili v porečja rek Neman in Zahodna Dvina. Na severovzhodu so Slovani v VI-VII st. začeli prodirati v zgornjo Oko.
Ko so premagali "okovski" gozd razvodja med Zahodno Dvino, Dneprom in Volgo, so Slovani v VI-VII st. prišel do bregov reke Velike in severneje do Čudsko jezero, do jezera Ilmen in do porečij rek Lovat, Meta in Volkhov. Na južni obali Ladoško jezero Slovani, ki so se pozneje imenovali Novgorodci, so prenehali v 8. stol. lotil gradnje Staraja Ladoga. Bilo je najsevernejše oporišče Slovanov v vzhodni Evropi.
Zgoraj je bilo napisano, da je v VI-VII stoletju. Avari (Turki) so nadlegovali dulebske Slovane, ki so živeli v gozdno-stepskem pasu vzhodne Evrope, v tistih krajih, kjer se zgornji tokovi Zahodnega in Južnega Buga (južno od sodobne Volinije) zlivajo, deloma v središče Evrope ( južno od Češke), deloma na Balkan in deloma v gozdnem pasu vzhodne Evrope. Podobna zgodba se je zgodila s Hrvati, ki so sedeli v zgornjem toku Dnestra in prisilnimi Avari v 6.-7. deloma gredo na severozahod Balkana, na ozemlje sodobne Hrvaške.
Del Hrvatov, kot morda Dulebi, ni nikoli zapustil Srednje Evrope in je bil od antičnih časov zastopan med slovanskimi zvezami Češke, Poljske, Moravske.
Življenjske razmere Slovanov na vzhodu Evrope v njenih posameznih regijah so bile precej drugačne. Ena od posledic je bil nastanek veliko število naselbine 6.-9. na jugovzhodnih mejah slovanskih dežel, na vedno nemirni meji s turškim svetom. Naselja, obkrožena z naselji, ospredji, so najpogosteje nastala ali bolje rečeno zgrajena na desnih (zahodnih ali severnih) bregovih Vorskle, Pela, Sule, Seima, Desne, srednjega Dona, zgornje Oke. V drugih deželah zgodovinske Rusije v VI-IX stoletju. utrjena naselja so bila predstavljena, vendar je bilo njihovo število manj kot v gozdnih stepah na levem bregu srednjega Dnepra. Sosedstvo s turškim in iranskim svetom step Evrazije se je čutilo skoraj vsako leto in Slovani bodočih kneževin Pereyaslavl, Seversk in Ryazan so morali braniti svoje meje že v 6.-8. stoletju.
Naselja gozdnega pasu vzhodne Evrope v 6.–9. stoletju. v glavnem nadzorovano rečne poti, ki prenaša levji delež tovornih tokov. Ta naselja niso gradila neprekinjenih obrambnih sistemov, njihovi stražarji pa so skrbeli predvsem za plačilo potnine - myta, saj je bil med neskončnimi gozdovi in močvirji pojav stepskih hord redek pojav.
Ko so se pomikali proti severu, so Slovani, razdeljeni na stotine in tisoče ali predstavljali ločene klane, prišli v stik z Balti ali bolje rečeno z Balto-Slovani in z ugro-finskimi ljudstvi, ki so naseljevali pas gozdov v vzhodni Evropi. Pogosto so se takšna srečanja končala z oboroženimi spopadi. Zlasti arheologija priča o plasti požarov na naselbinah arheološke kulture Bantserovich-Tushemlya v 6.–7. ki je v zgodnjem srednjem veku (VIII-XIII stoletja) zasedla del ozemlja, ki ga je zasedla slovanska zveza Kriviči (zgornji Dneper).
Postopoma v VI-VIII stoletju. severno od dežel, ki so jih zasedale klasične slovanske zveze Poljanov, Volincev, Hrvatov, Severjanov, Dulebov itd. (praško-korčaška kultura 5.–7. stoletja), se je razvil sistem slovanskih zvez, ki so v 9.–11. stoletja. staroruski kronist je navedel imena Drevljanov, Dregovičev, Radimičev, Vjatičev, Krivičov, Poločanov, Novgorodskih Slovencev.
Proces naselitve slovanskih združenj v gozdno območje vzhodne Evrope, katerih imena niso predstavljena niti med zahodnimi ali južnimi Slovani niti med Slovani gozdnih step vzhodne Evrope, je trajal več stoletij in si zasluži posebno obravnavo. .
Svet Slovanov gozdnega pasu vzhodne Evrope v VI-IX stoletju. v mnogih pogledih se je oblikovala na novo in se s svojo srednjeevropsko in gozdno-stepsko naravo Srednjega Dnepra postavila na čudovito deželo neskončnih gozdov, bistrih polnovodnih rek in globokih, kot nebo odsevajo v njih, jezer, katerih bogastvo je še danes ni znano in ne obvladano.

Slovani med nedotaknjeno naravo Ruske nižine 1. tisočletja našega štetja. uh

Tukaj si dovolimo rahel odmik od zgodbe in si poskušamo predstavljati, kakšna je bila Ruska nižina pred tisoč leti in pol.
Ko opisujemo nenehno napredovanje Slovanov po vzhodnoevropskih prostranstvih v 5.–9. stoletju, si moramo predstavljati, kako se je to dogajalo v praksi, pri čemer se abstrahiramo od konkretnih časovnih in zgodovinskih referenc.
Pred poldrugim tisočletjem je bila vzhodna Evropa dežela večinoma divja, nepregledna, gluha. Edina pot za prodor globoko v gozdno deželo, severno od dokaj za življenje primerne vzhodnoevropske gozdne stepe, so bile reke. Postopoma se je ob bregovih zgornjega Dnjepra, Dona in Volge začelo pojavljati nekaj naselij, ki so kot svetilniki kazali pot proti severu in severovzhodu novemu slovanskemu prebivalstvu, ki je prihajalo iz gozdnih step vzhodne Evrope in iz središča Evropi. S časom se je okoli enega naselja, obdanega z obdelovalnimi površinami, izkrčenimi iz gozda, razrasel grm naselbin, ki je kasneje zrasel v cel venec grmov naselij s svojimi središči.

Izkopani čolni iz enega drevesa v vasi Georgievskaya ob jezeru Verkhopuyskoye. Fotografija Makarova I.A., 1987

Slovanski lovci in ribiči so postavljali zanke in mreže ne samo ob bregovih velikih rek, katerih doline so bile precej gosto poseljene s poljedelci in živinorejci, ampak tudi na številnih velikih in majhnih pritokih, katerih zgornji tokovi so bili skriti v zapletenosti gozdnih grap. Pogosto so se lovci v iskanju bogatih ribolovnih območij odpravili globoko v džunglo gostih temnih gozdov, ki so skrivali razvodja.
Reke, gozdovi, travniki so bili v tistih časih nedotaknjeni. Voda v potokih je bila hladna in bistra. Ribniki so bili polni rib. Pod senco gozda se je skrilo veliko divjih živali. Krošnje ogromnih petdesetmetrskih jelk in borovcev so bile bogate z živalmi, ki nosijo kožuh. Pod koreninami stoletnih debel je bila zemlja razbrazdana z rovi lisic in jazbecev. Po z vlago prepojenih grapah so se sprehajale jate divjih prašičev. Travniki, ki so uokvirjali doline velikih in manjših rek, zaradi cvetja podobni dragocenemu okvirju, so z zelišči in grmovnicami hranili neštete črede parkljarjev. Gozd je napolnilo ptičje petje in hrupno ploskanje preplašenih ruševcev in uharic.
Bobri, katerih hiše so napol skrite pod vodo, napol vrezane v bregove, so neumorno podirali debla ogromnih trepetlik in drugih dreves po rezervoarjih. Z gradnjo jezov so bobri zajezili reke in tako ustvarili svoj življenjski prostor.
Na gladini vode, med trstičjem in blatnimi močvirji, poraslimi z lokvanji, so plavale race in labodi, pomembno so korakale čaplje. Iz gostišča gozda je ponoči prihajalo tuljenje sov. In v dolgih zimskih nočeh je vse živo vztrepetalo od srhljivega tuljenja volčjih tropov.
Trgovanje z medom in malinami so opravljali medvedi, ki so neumorno označevali meje dežel in budno sledili tujcu, ki se je pojavil na ovinku.
Tankonoge graciozne štorklje so gnezdile na gozdnih jasah, na visokih, kot kozolci, slamnatih strehah slovanskih koč, hlevov in hlevov. In nad rečnimi dolinami, preoranimi pod obdelovalno zemljo, so široko razprta krila opazovala zajce, zmaje in druge ujede.
Več tisočletij so se Slovani prehranjevali s poljedelstvom in domačo živinorejo, od pradavnine so redili perutnino, sadili vrtove in postavljali hlode - čebelje pole. Priložnosti, ki jih je ponujala ruska nižina, so Slovani sprejeli s spoštovanjem. Hkrati so malikovali naravo in si prizadevali način življenja in gospodarstva organsko in brez škode za zemljo umestiti v okvir zelenja gozdov, travnikov, očarljivih z božansko lepoto, vedno hladnih in modrih. čisto vodo.
Od davnih časov je bil nad izviri v Rusu postavljen stolp, ki je v krščanski dobi postal kapela.
Slovani so za naselbine prilagodili rečne rtove koreninske obale, ki so se kot zublji zarezali v poplavne travniške doline. Rti so bili odrezani od ravne ravnice z obzidjem, nasuto iz zemlje, vzete iz jarka, ki je uokvirjal obzidje. Najpogosteje je struktura hlodov služila kot osnova jaška, vendar o tem kasneje.
Slovani so pogosto zasedali naselja, ki so bila najprej naseljena v zgodnji železni dobi, kasneje pa so jih naselili ustvarjalci djakovske, moščinske, juhnovske in drugih kultur.
Mir slovanskih naselij in vasi so varovala brezmejna prostranstva Ruske nižine, pokrita z gozdovi, močvirji in gozdnimi stepami s travami v višini človeka, ki so v našem času težko prehodna, močvirja in gozdne stepe. . Kampanja v Rusiji v V-IX stoletju. je bil hraber podvig, ki so ga opevali epi.
Kot pravijo strokovnjaki, je v našem času in v rezervatih skoraj nemogoče ponovno ustvariti in ohraniti otoke Ruske nižine, kot so bili nekoč. Naš planet je majhen in svet, ki ga naseljuje, je medsebojno odvisen. Najmanjša kršitev normalnih zakonov razvoja ima takoj škodljiv učinek povsod na planetu. Primerov za to je veliko in ne ležijo le na materialni, ampak tudi na duhovni ravni. Toda nazaj k Slovanom.

Trdna naselitev Slovanov v vzhodni Evropi

V VI-VII stoletju. Kriviči (Pskov) so se naselili v porečju reke Velike in na obalah Pskovskega in Čudskega jezera. Na mestu poznejšega Pskova so Slovani postavili prizemne brunarice, ki so jih ogrevali s pečmi ali ognjišči.
Na straneh dežele Kriviči (Pskov) so ležale države Baltov in Čudi (Esti).
V 7. stoletju dežele, ki ležijo v zgornjem toku Zahodne Dvine, Dnjepra in Volge, je zasedla slovanska zveza Krivičev. Brez dvoma so bili v masivu Kriviči zastopani elementi vzhodnobaltskega prebivalstva, ki je častilo boga Krivija. Staroruski kronisti so Kriviče izpostavili kot posebno ljudstvo. Toda slovanski element je prevladoval v njihovem svetu.
Bralca spomnimo, da je v VIII-VII stoletju. pr. n. št e. Zaradi vdora Skitov se je del naseljenega (razcepljenega) kmetijskega prebivalstva srednjednjeprske gozdne stepe prisiljen umakniti v gozdove zgornjega Dnepra. In prav v tistih časih starejše železne dobe je bil položen začetek mešanja prabaltskega (zapustili so ga nosilci kulture vrvične keramike na prehodu iz 3. v 2. tisočletje pr. n. št.) in praslovanskega prebivalstvo Evrope.
Podoben proces je potekal na prelomu dob, ko so kmete, ustvarjalce zarubinetske kulture, Sarmati potisnili nazaj v zgornji Dneper in Desno.
Kakor koli že, do VIII. slovanski začetek je končno prevladal na zgornjem Dnepru in v deželah Bele Rusije. Južne in osrednje regije Belorusije v 6.–8. jih je zasedla slovanska zveza Dregovičev. Domneva se, da je ime Dregovichi izhajalo iz dregve - močvirja. Ogromna močvirja obkrožajo reko Pripjat. Skriva jih gozdno morje Polisje. Omeniti velja, da je v Makedoniji v 7. stol. naseljeni Slovani, imenovani Dregovichi. To je ena redkih korespondenc med imeni slovanskih zvez Vzhodne Evrope in Balkana.
Če so Kriviči (Pskov) zapustili dolge gomile, podobne dolgim gomilam, ki so jih v III-II tisočletju pr. e., nato slovenski (Novgorod) v 7.-10. posejane obale jezera Ilmen in porečja rek Lovat, Volkhov, Meta z okroglimi gomilami - griči in lastnimi dolgimi gomilami.

Staroruska krožna keramika iz vzhodnega Belozerja in regije Ustjug

1,2,3,4,5 - Morozovica I–II; 3 - Bolgarino; 6 - Karbotka III

V 8. stol Slovani iz pokrajine Ilmen in iz Ladoge so začeli utirati pot do zgornjega toka Volge do Belega jezera.
Veliko kasneje, v 12.-14. stoletju, bo na tisoče kamnitih križev krasilo slovenske novgorodske dežele. A o vsem ob svojem času.
Skozi vrsto stoletij, ki so minila od 5. do 8. stoletja, so se Slovani, združeni v rodove in zveze, poleg tega razdeljeni na stotine in tisoče, ki so sestavljali desettisoč ljudi, ukvarjali z razvojem teh dežele, ki so v 9.-13. pojavil kot arena za razvoj starodavne ruske zgodovine. Sekire Slovanov so zagrizle v stoletna debla hrastov, jelk in borovcev. Ogenj je očistil bolhe ali navine. Vprege konjev in bikov so ljudem pomagale izruvati štore, ki jih požar ni uničil. Girlande obrečnih vasi so povezovale podeželske ceste, ki so sekale skozi gostoto gozda.
V zgornjih tokovih rek so nastale vasi z imeni portage in portage, ki si običajno stojijo ena nasproti druge največ pet kilometrov stran. Ozke porečja so prerezali jarki, spretno združeni z naravnimi nižinami. Pot na portagu je bila pokrita z drsališči. Na njihovi površini so obrabljena dna čolnov in premci domačini vlekli so ladje in prtljago trgovcev, ki so se gibali po vzhodni Evropi. Pogosto je ob portadi potekala kopenska cesta, del tovora pa so vozili z vozovi. Že v krščanskih časih so cerkve Paraskeve Pjatnitse, zaščitnice trgovine, pogosto stale nad porti. Prej so bili v teh krajih templji.
Redka, nekoliko opazna reka v gozdnem pasu Ruske nižine nima vsaj ene naselbine s starorusko arheološko plastjo in več staroruskih naselij in nekropol v grobnicah. Večje reke, kot so Klyazma, Ruza ali Protva, sprejmejo v svoje doline dober ducat ali več starodavnih ruskih naselij, naselij in grobnih nekropol. Na bregovih takšnih rek (recimo jim srednjih) se je naselilo več slovanskih rodov, vsak s svojim središčem - naseljem in svetiščem ter z vencem vasi, ki so jih obdajale.
Kasneje, v VIII-XI stoletju, eno od naselij enega ali drugega rečna dolina srednji pas Rusija je začela naraščati po velikosti in sestavi prebivalstva nad okoliškimi vasmi in celotno oblastjo. Takšna središča so najpogosteje zrasla na mestih koncentracije tovornih tokov. Najbolj presenetljiv primer takšnega središča je Kijev v V-VIII stoletju. nekoč eno od središč dežele jas. V 9.–10. stoletju je Kijev, ki je stal na visokem desnem bregu Dnepra, nasproti izliva Desne in pod izlivom v 9.–10. Pripjat spremenil v prestolnico vzhodnoevropske slovanske države, ki je absorbirala sestavo določenega elementa ugrofinskega in vzhodnobaltskega prebivalstva.
V VIII-X stoletju. v porečju zgornje in srednje Oke se je naselila zveza Vjatiči (zapustila rimsko-borševsko kulturo). Do začetka IX stoletja. Vjatiči so napredovali do bregov Dona, do ustja reke Voronež. Območje je imelo znane lokacijske prednosti. Ležala je na kopenski poti iz Bolgarije (mesto ob Volgi ob izlivu reke Kame) v Kijev in je bila slovanska provinca središča Ruske nižine, najbližja Bolgariji in Hazariji.
Na bregovih rek Don in Voronež so Vjatiči zgradili vrsto naselij, po obodu obdanih z zidovi iz lesenih brunaric, z zemljo napolnjenih gorodov in naselij ter se lotili obdelovanja zemlje, bogate s črno prstjo. Takoj se je začela metalurška in lončarska proizvodnja. Do konca X stoletja. Pečenegi (turški nomadi) so z nenehnimi napadi prisilili Vjatiče, da so zapustili bregove Dona ob ustju Voroneža.