Opis: War Thunder je vojaška MMO igra naslednje generacije, posvečena...
filozofske kategorije, ki označujejo stopnje spoznavanja resničnosti, izražene v epistemološkem zakonu vzpona od A. do K. A. (latinsko abstractio - odvračanje, odstranitev) - miselna podoba, pridobljena z abstrakcijo z namenom poudarjanja njenih bistvenih značilnosti; teoretična posplošitev, ki omogoča odraz glavnih vzorcev preučevanih pojavov, preučevanje in napovedovanje novih, neznanih vzorcev. Integralne tvorbe, ki sestavljajo neposredno vsebino človeškega mišljenja (pojmi, sodbe, sklepi, zakoni, matematične strukture itd.), Delujejo kot abstraktni objekti. Specifičnost abstraktnega predmeta je določena s specifičnostjo abstrakcije. Obstaja več vrst abstrakcije: 1) identifikacijska abstrakcija ali posplošena abstrakcija, zaradi katere skupna lastnina preučevanih predmetov. Ta vrsta abstrakcije velja za glavno v matematiki in matematični logiki. Na primer, korespondenca ena proti ena med množicami je označena s tremi pomembnimi lastnostmi: simetrijo, tranzitivnost in refleksivnost. Če obstajajo odnosi med določenimi predmeti z danimi lastnostmi, potem se s pomočjo takšnega odnosa, podobno enakosti, izloči neka skupna lastnost, ki je lastna vsem tem predmetom; 2) analitična ali izolacijska abstrakcija, zaradi katere so lastnosti predmetov jasno določene, označene z določenim imenom ("toplotna kapaciteta", "topnost", "kontinuiteta", "pariteta", "dednost" itd.) ; 3) idealizirajoča abstrakcija ali idealizacija, zaradi katere se oblikujejo koncepti idealiziranih (idealnih) predmetov ("idealni plin", "popolnoma črno telo", "ravna črta" itd.); 4) abstrakcija dejanske neskončnosti (odvračanje pozornosti od temeljne nezmožnosti fiksiranja vsakega elementa neskončne množice, tj. neskončne množice se obravnavajo kot končne); 5) abstrakcija potencialne izvedljivosti (odvračanje pozornosti od resničnih meja naših zmožnosti, naša omejitev na lastno končnost, tj. Predpostavlja se, da je v procesu dejavnosti mogoče izvesti katero koli, a končno število operacij). Včasih se kot posebna vrsta izloči abstrakcija konstruktivizacije (odvračanje pozornosti od negotovosti meja realnih predmetov, njihove "grobosti", da bi jih razumeli v "prvem približku". Meje ali intervali A. kot posplošena slika so interpretacije (npr. koncept imaginarnega števila) in popolnost informacije (prisotnost pomenske interpretacije in razumevanja na materialnih modelih).K.(lat. constellus - debel, trden, zlit) - resnično obstoječ, povsem določen, natančen, objektivno, materialno, obravnavano v vsej raznolikosti lastnosti in odnosov (za razliko od A.) K. v razmišljanju je vsebina pojmov, ki odražajo predmete ali pojave v njihovih bistvenih značilnostih, delitev pojmov na K. in A. v logiki je posledica razlikovanja med prikazom predmeta in njegovimi lastnostmi.
Odlična definicija
Nepopolna definicija ↓
abstraktno in konkretno
ABSTRAKTNO IN KONKRETNO(iz latinskih abstraktov - abstraktno in concretus - gosto, zgoščeno) - filozofske kategorije, ki vzpostavljajo povezavo in enotnost med razkosanostjo in celovitostjo predmeta znanja. V empirični tradiciji je A. kot abstrakten koncept običajno nasprotoval K. v obliki resničnosti, podane v čutni kontemplaciji. Ta ideja ima svoje korenine v tradicionalnem znanju, saj je A. abstrahiran od vse kompleksnosti in vsestranskosti konkretne empirične realnosti in je zato nikoli ne more prikazati v njeni celoti in celovitosti. Toda s takim pristopom se zmanjšuje in podcenjuje vloga teoretičnega mišljenja kot nesposobnega doumeti K. Proti takemu razumevanju razmerja med A. in K., v katerem A. velja za neko splošno idejo, K. pa je zreducirana na čutno zaznavanje resničnosti, je spregovorila dialektična filozofija. To je poudaril Hegel razmišljanje ne reducira na oblikovanje abstraktnih univerzalnih konceptov, abstrahiranih od koncepta, torej racionalnih definicij, temveč ustvarja koncept, ki je koncept razuma. Vendar pa za Hegla kot objektivnega idealista pojmi razuma nastanejo kot posledica samostojnega razvoja absolutnega duha in zato nimajo nobene zveze z realnim objektivnim svetom. K. Marx, ki zavrača idealistično razlago kategorij A. in K., jih obravnava, tako kot Hegel, v dialektičnem razmerju in doseganje konkretnega znanja - kot proces plezanje od A. do K., ki vodi do popolnejšega, globljega in celostnega poznavanja realnosti. Če kategorija A. izraža nepopolnost, enostranskost in abstraktnost reprodukcije predmeta v razmišljanju, potem si K. prizadeva reproducirati v dosegljivi popolnosti in celovitosti. V nasprotju s Heglom Marx poudarja, da je »metoda vzpenjanja od abstraktnega h konkretnemu le metoda, s katero mišljenje sebi prisvoji konkretno, ga reproducira kot duhovno konkretno. Vendar to nikakor ni proces nastajanja samega betona. Na analitični stopnji raziskovanje ločiti abstrakcija, določene koncepti in sodbe v obliki hipoteze, zakoni, ki so na sintetični stopnji združeni v teoretične sisteme, koncepte in znanstvenih disciplin. S sodobnega sistemskega vidika je metoda vzpona od A. do K. način gradnje sistemskega teoretičnega znanja, v katerem so njegovi posamezni elementi - pojmi, sodbe, zakoni in celo teorije združeni v en sam celovit sistem. s pomočjo različne oblike logična razmerja. Vsi pojmi v takem sistemu so določeni s pomočjo logičnih pravil definicije, in vse izjave in dejstva so izpeljane kot logične posledice majhnega števila aksiomov, osnovnih zakonov in načel. Tipičen primer takšnega sistema je znanstvena teorija. Vzpon od abstraktnega h konkretnemu spoznanju se dosega z gradnjo čedalje bolj popolnih teoretičnih sistemov, v katerih imajo odločilno vlogo novi pojmi, zakonitosti in principi, ki odražajo bistvene povezave in razmerja proučevane stvarnosti. Vsi ti elementi prihodnjega sistemskega znanja nastanejo na analitični stopnji raziskovanja, vendar do takrat ostanejo ločeno abstraktno znanje, ki med seboj niso povezani z določenimi logičnimi razmerji. Prehod v konkretno znanje pomeni vzpostavitev logičnih odnosov med njimi in nastanek novega celostnega, sistemskega znanja o preučevani stvarnosti. "Konkretno," piše Marx, "je konkretno, ker je sinteza mnogih določitev, torej enotnost mnogoterosti." Ta ideja znanja kot enotnosti mnogoterega najde svojo natančno utelešenje v sodobni sistemski metodi konstruiranja teoretičnega znanja. G.I. Ruzavin Lit.: Ilyenkov E.V. Dialektika abstraktnega in konkretnega v Marxovem Kapitalu. M, 1960; Shvyrev V.S. Teoretično in empirično v znanstvenem spoznanju. M., 1978.
ABSTRAKTNO IN SPECIFIČNO (lat. abstractio - odstranitev, odvračanje pozornosti; concretio - kondenzacija) - filozofske kategorije, ki izražajo različne, dialektično medsebojno povezane trenutke razvoja. Abstraktno je nerazvito stanje predmeta, ko se vse njegove lastnosti in značilnosti še niso povsem razkrile, konkretno pa je predmet v svoji organski celovitosti, v vsej raznolikosti njegovih plati in povezav.
Razlika med A. in K. je relativna. Specifični holistični objekt, če ga obravnavamo kot del večjega skupni sistem, je lahko abstrakten. Na primer, človek kot biološko bitje je kompleksna konkretna struktura, za katero je značilna široka paleta funkcij, niz kompleksnih biokemičnih procesov. Če pa človeka obravnavamo z vidika tistih odnosi z javnostjo v katero je vključena, nato njen biološke naraveže kaže kot abstraktna plat, v mnogih pogledih enaka za vse ljudi. A in k služita predvsem za označevanje teoretičnega znanja o predmetih. Povzetek razumemo kot nepopolno, enostransko znanje. Odraža posamezne vidike, znake določenih predmetov v abstrakciji od njihovih drugih vidikov in lastnosti. To omogoča upoštevanje lastnosti predmetov v njihovih čista oblika, brez upoštevanja kakršnih koli stranskih, naključnih učinkov. Vendar pa se hkrati predmeti razkosajo, izgubijo svojo celovitost, notranjo povezavo strank. Medtem pa je znanje resnično le, če je konkretno, ko razkriva predmete in pojave resničnosti "v njihovem življenju", v celoviti enotnosti njihovih vidikov. Tako konkretnega znanja ni mogoče pridobiti naenkrat. Je rezultat gibanja misli od enostranskih abstraktnih definicij subjekta k vedno bolj kompleksnim, dialektično protislovnim definicijam. Ta proces gibanja misli imenujemo vzpon od abstraktnega k konkretnemu. Prvič ga je Hegel opisal na splošno, vendar ga je kot idealist predstavil kot proces, v katerem misel sama ustvarja konkretne predmete. V resnici ti predmeti kot konkretna celota obstajajo pred vsakim znanjem in se v mišljenju s pomočjo vzpona od abstraktnega k konkretnemu duhovno rekonstruirajo, poustvarjajo. »Beton je konkreten, ker je sinteza mnogih določil, torej enotnost mnogoterosti. V mišljenju se torej kaže kot sintezni proces, kot rezultat in ne kot izhodišče, čeprav je resnično izhodišče in posledično tudi izhodišče za kontemplacijo in reprezentacijo« (Marx). Miselna reprodukcija predmeta kot žive celote ne pomeni preprostega seštevanja, naštevanja abstrakcij, ki odražajo posamezne vidike predmeta. V tem procesu se presežeta njihova enostranskost in izoliranost ter se razvrstijo v takšno zaporedje, ki odraža notranjo povezanost strani samega subjekta in procesa njegovega razvoja. Znanstveno metodo dviga od abstraktnega do konkretnega je prvi uporabil Marx pri analizi kapitalistične družbe. Začel je z najpreprostejšim, najbolj abstraktnim odnosom, značilnim za kapitalistični način proizvodnje: menjavo blaga in njegove menjalne vrednosti. Ko se je oddaljil od te elementarne »ekonomske celice«, je Marx prešel na kompleksnejša ekonomska razmerja, izražena v kategorijah, kot so denar, kapital, presežna vrednost, dobiček, proizvodna cena, renta itd., in tako korak za korakom razkril celotno sistem produkcijskih odnosov kapitalizma, pokazal »celotno kapitalist družbena formacija kot živ" (Lenin). Hkrati je bil kapitalizem predstavljen tudi kot razvijajoča se celota: v procesu njegovega nastajanja, razvoja in neizogibne smrti. Pri rekonstrukciji predmeta z metodo vzpona od abstraktnega do konkretnega se uporabljajo različne tehnike: različne oblike abstrakcija(Abstrakcija), analiza in sinteza, zgodovinsko in logičnoitd. Ob tem pa znanje ne ostane zgolj v okviru mišljenja. Uporabljati mora material empiričnega opazovanja, se nenehno obračati k realnim dejstvom, k praksi, brez katere ni mogoče dobiti pravilne slike o predmetu kot konkretni celoti.
Na tej podlagi so koncepti razdeljeni na:
konkretno in abstraktno;
pozitivno in negativno;
korelativni in nerelativni;
kolektivne in nekolektivne.
Poseben koncept- koncept, ki odraža sam predmet ali pojav, ki ima relativno neodvisnost obstoja (diamant, hrast, odvetnik).
abstraktni koncept- koncept, v katerem je mišljena lastnost predmetov ali odnos med predmeti, ki ne obstajajo samostojno, brez teh predmetov (trdota, vzdržljivost, sposobnost).
pozitiven koncept- koncept, ki odraža prisotnost predmeta mišljenja neke lastnosti, kakovosti ("kovina", "življenje", "dejanje", "red").
negativni koncept- koncept, ki označuje odsotnost predmeta mišljenja kakršne koli kakovosti, lastnosti. Takšni pojmi v jeziku so označeni z negativnimi delci (»ne«), predponami (»brez-« in »bes-«) itd., Na primer »nekovina«, »neživo«, »nedelovanje«, » motnja«.
Logične opredelitve pojmov kot negativnih in pozitivnih ne smemo zamenjevati z aksiološko oceno pojavov in predmetov, ki jih označujejo. Na primer, koncept "nedolžen" je logično negativen, vendar odraža pozitivno ocenjeno situacijo.
Korelirajte- koncept, ki neizogibno implicira obstoj drugega koncepta ("starši" - "otroci", "učitelj" - "učenec").
Ne glede na koncept- koncept, v katerem je zasnovan predmet, ki obstaja do določene mere neodvisno, ločeno od drugih: "narava", "rastlina", "žival", "človek".
Kolektivni koncept- koncept, ki je povezan s skupino predmetov kot celoto, vendar ni povezan z ločenim predmetom iz te skupine.
Na primer, koncept "flote" se nanaša na celotno ladjo, vendar se ne uporablja za ločeno plovilo, "kolegij" sestavljajo posamezniki, vendar ena oseba ni kolegij.
Nekolektivni koncept- ne velja samo za skupino predmetov kot celoto, ampak tudi za vsak posamezen objekt te skupine.
Na primer, "drevo" je celoten niz dreves na splošno in breza, bor, hrast - posebej, in to posebno drevo - posebej.
Pri konstruiranju sklepanja je pomembno razlikovanje med kolektivnimi in nekolektivnimi (razločevalnimi) koncepti.
Na primer:
Sklep je pravilen, ker je izraz "študenti prava" uporabljen v delitvenem pomenu: vsak študent fakultete študira logiko.
Sklep je napačen, saj se v tem primeru pojem »študenti prava« uporablja v kolektivnem pomenu in kar velja za celotno populacijo študentov kot celote, morda ne drži za posameznega izmed njih.
2.2. Vrste pojmov po obsegu
Če vrste pojmov po svoji vsebini označujejo kvalitativne razlike predmetov, potem delitev pojmov po obsegu označuje njihove kvantitativne razlike.
Prazni in neprazni pojmi. Označeni so glede na to, ali se nanašajo na neobstoječe ali resnično obstoječe predmete mišljenja.
prazne pojme – koncepti z ničelnim volumnom, tj. ki predstavlja prazen razred "idealni plin".
Prazni vključujejo pojme, ki označujejo predmete, ki v resnici ne obstajajo - tako fantastične, pravljične podobe ("kentaver", "sirena"), kot tudi nekatere znanstvene koncepte, ki označujejo ali hipotetično domnevajo predmete, katerih obstoj bo v prihodnosti mogoče ovreči ("kalorični" , "magnetna tekočina", "večni motor"), ali potrjeni ali idealizirani objekti, ki igrajo pomožno vlogo v znanosti ("idealni plin", "čista snov", "absolutno črno telo", "idealno stanje").
Neprazni pojmi imajo prostornino, ki vključuje vsaj en realni predmet.
Delitev pojmov na prazne in neprazne je do neke mere relativna, saj je meja med obstoječim in neobstoječim premična. Na primer, pred pojavom prve prave vesoljske ladje je bil koncept "vesoljske ladje", ki se je nujno pojavil na stopnji človeškega ustvarjalnega procesa, logično prazen.
Posamezni in splošni pojmi.
Enkratni koncept - koncept, katerega obseg je le en predmet mišljenja (posamezen predmet ali zbirka predmetov, ki si jih je mogoče predstavljati kot eno celoto).
Na primer, "Sonce", "Zemlja", "Fasetirana dvorana moskovskega Kremlja" so posamezne postavke; "sončni sistem", "človeštvo" - posamezni koncepti, ki se uporabljajo v skupnem pomenu.
Splošni koncept - koncept, katerega obseg je skupina predmetov, poleg tega je tak koncept uporaben za vsak element te skupine, tj. uporabljeno v razdiralnem pomenu.
Na primer: "zvezda", "planet", "država" itd.
E.A. Ivanov 1 ugotavlja, da je formalno-logična delitev konceptov na vrste potrebna, vendar ima pomembne pomanjkljivosti:
konvencionalna delitev pojmov na konkretne in abstraktne; vsak pojem je resničen hkrati, tako konkreten (ima natančno določeno vsebino) kot abstrakten (kot rezultat abstrakcije);
Zato je E.A. Ivanov predlaga, da izhaja iz delitve predmetov mišljenja na stvari, njihove lastnosti, pa tudi povezave in odnose, sprejete v dialektično-materialistični filozofiji. Nato lahko glede na vsebino ločimo naslednje vrste pojmov:
bistveno pojmi (iz latinščine substantia - temeljni princip, najgloblje bistvo stvari) ali pojmi samih predmetov v ožjem, pravem pomenu besede ("človek");
atributivna koncepti (iz lat. atributium - dodan) ali koncepti lastnine (»razumnost« osebe);
relacijski koncepti (iz lat. relativus - relativno) (»enakost« ljudi).
Formalno-logična delitev pojmov na konkretne in abstraktne ne omogoča razumevanja, zakaj so pojmi manj abstraktni in bolj abstraktni, manj konkretni in bolj konkretni, kako abstraktno in konkretno korelirata v istem pojmu. Odgovor na ta vprašanja ponuja dialektična logika.
Abstraktni izrazi so takšni izrazi, ki služijo za označevanje kakovosti ali lastnosti, stanj, dejanj stvari. Označujejo lastnosti, ki se obravnavajo same po sebi, brez stvari. Ko uporabljamo abstraktne izraze, s tem nikakor ne želimo nakazati, da kvalitete ali lastnosti, ki ustrezajo tem izrazom, stanja stvari, obstajajo nekje v določenem prostoru ali v določenem trenutku v času, ampak, nasprotno, pojmujemo brez stvari in torej brez določenega prostora in časa. Primer abstraktni pojmi lahko služijo izrazi, kot so "teža", "prostornina", "oblika", "barva", "intenzivnost", "trdota", "prijetnost", "teža", "človečnost". Pravzaprav "gravitacija" ni nekaj, kar bi obstajalo ta trenutekčas: ne obstaja le na nekem določenem mestu, ampak tudi povsod, kjer so težke stvari. Ti izrazi se imenujejo abstraktni, ker si lahko lastnosti ali lastnosti, ki jih označujejo, mislimo brez stvari, ki jim pripadajo: iz nekaterih stvari lahko abstrahiramo, abstrahiramo (abstrahere).
Abstraktni v drugačnem smislu se včasih imenujejo tudi koncepti takšnih stvari, ki jih ne moremo zaznati kot znane določene stvari, na primer "vesolje", "zvezdni sistem", "tisočletje", "človeštvo" itd.
Konkretni so pojmi stvari, predmetov, oseb, dejstev, dogodkov, stanj, zavesti, če menimo, da imajo določen obstoj, na primer "kvadrat", "plamen", "hiša", "bitka", "strah". " (1) itd. Razmerje med abstraktnimi pojmi in konkretnimi je naslednje. Abstraktni koncept izhaja iz konkretnega; z analizo izločimo neko kvaliteto ali lastnost stvari, na primer belino iz krede. Po drugi strani pa lahko na konkreten koncept gledamo kot na sintezo abstraktno predstavljivih lastnosti. Na primer, pojem "kamen" je sinteza lastnosti "teža", "hrapavost", "trdota" itd.
Opozoriti je treba, da so pridevniki vedno konkretni in ne abstraktni pojmi; ko uporabimo pridevnik bel, vedno pomislimo na stvar; lastnost ali kakovost pomislimo v primeru, ko uporabimo samostalnik "belina".
V jeziku se včasih abstraktni in konkretni izrazi uporabljajo v parih. Na primer, specifični izraz "bela" ustreza abstraktnemu pojmu "belina", specifični izraz "strog" ustreza abstraktnemu pojmu "strogost", izraz "kvadrat" - "kvadratnost", "človek" - "človečnost" .
Izrazi so pozitivni in negativni. Za pozitivne izraze je značilno, da služijo za označevanje prisotnosti ene ali druge kakovosti. Na primer, z izrazi "lepo", "deljivo", "končno" želimo pokazati, da v predmetih obstajajo lastnosti, ki jih označujejo te besede; ustrezni negativni izrazi "grdo", "nedeljivo", "neskončno" bodo pomenili, da teh lastnosti v predmetih ni. Drugi primeri negativnih izrazov so "brezčasen", "nadnačuten", "nenormalen", "nepreviden", "brez pomena".
Relativni in absolutni pojmi. Končno obstajata relativni in absolutni izraz. Kaj pomeni absolutno? Z absolutnim razumemo tisto, kar ni povezano z ničemer drugim, kar ni odvisno od ničesar drugega; Z relativnim mislimo na tisto, kar je z nečim povezano
1. O občutku strahu lahko rečemo, da ima določeno kakovost, na primer določeno moč ali intenzivnost, da ima lastnost paraliziranja duševne dejavnosti itd. Z eno besedo, lahko ga obravnavamo kot nekaj, kar sestoji iz kombinacije lastnosti ali kakovosti.
drugi; Absolutni izraz je tisti, ki v svojem pomenu nima nobene zveze z ničemer drugim, ne sili nas k razmišljanju o drugih stvareh kot o tistih, ki jih označuje. Na primer, izraz "hiša" je absolutni izraz. Ko razmišljamo o hiši, ne moremo razmišljati o ničemer drugem. Relativni pojem pa je pojem, ki poleg predmeta, ki ga pomeni, implicira obstoj še drugega predmeta. Na primer, izraz "starši" nujno predpostavlja obstoj otrok: ne moremo misliti staršev, ne da bi hkrati mislili na otroke. Če za katero koli osebo rečemo, da je stroga, potem lahko svojo pozornost omejimo samo na to osebo; če pa govorimo o njem kot o prijatelju, potem moramo misliti na drugo osebo, ki stoji proti njemu v odnosu do prijateljstva. Drugi primeri: "spremljevalec", "partner", "podoben", "enakovreden", "blizu", "kralj-podložniki", "vzrok - posledica", "sever - jug". Vsak od takšnih parov izrazov se imenuje korelativen drugemu izrazu.
Vprašanja za pregled
Kakšno je razmerje med upoštevanjem pojmov in pojmov? Kateri pojmi so splošni in kateri specifični? Za katere izraze pravimo, da se uporabljajo v zbirnem pomenu in za katere - v delitvenem? Kakšna je razlika med zbirnimi pogoji in splošnimi pogoji? Kateri pojmi se imenujejo abstraktni in kateri specifični? Kateri členi se imenujejo pozitivni in kateri negativni? Kaj so relativni in absolutni pojmi?
ABSTRAKTNO IN KONKRETNO
ABSTRAKTNO in SPECIFIČNO - filozofske kategorije, ki označujejo stopnje spoznavanja resničnosti, izražene v epistemološkem zakonu vzpona od A. do K. A. (latinsko abstractio - odvračanje, odstranitev) - miselna podoba, pridobljena z abstrahiranjem (abstrahiranjem) iz nekaterih nebistvenih lastnosti ali odnosov subjekta, da bi poudarili njegove bistvene značilnosti; teoretična posplošitev, ki omogoča odraz glavnih vzorcev preučevanih pojavov, preučevanje in napovedovanje novih, neznanih vzorcev. Integralne tvorbe, ki sestavljajo neposredno vsebino človeškega mišljenja (pojmi, sodbe, sklepi, zakoni, matematične strukture itd.), Delujejo kot abstraktni objekti. Specifičnost abstraktnega predmeta je določena s specifičnostjo abstrakcije. Obstaja več vrst abstrakcije: 1) identifikacijska abstrakcija ali posplošena abstrakcija, zaradi katere se izloči skupna lastnost preučevanih predmetov. Ta vrsta abstrakcije velja za glavno v matematiki in matematični logiki. Na primer, korespondenca ena proti ena med množicami je označena s tremi pomembnimi lastnostmi: simetrijo, tranzitivnost in refleksivnost. Če obstajajo odnosi med določenimi predmeti z danimi lastnostmi, potem se s pomočjo takšnega odnosa, podobno enakosti, izloči neka skupna lastnost, ki je lastna vsem tem predmetom; 2) analitična ali izolacijska abstrakcija, zaradi katere so lastnosti predmetov jasno določene, označene z določenim imenom ("toplotna kapaciteta", "topnost", "kontinuiteta", "pariteta", "dednost" itd.) ; 3) idealizirajoča abstrakcija ali idealizacija, zaradi katere se oblikujejo koncepti idealiziranih (idealnih) predmetov ("idealni plin", "popolnoma črno telo", "ravna črta" itd.); 4) abstrakcija dejanske neskončnosti (odvračanje pozornosti od temeljne nezmožnosti fiksiranja vsakega elementa neskončne množice, tj. neskončne množice se obravnavajo kot končne); 5) abstrakcija potencialne izvedljivosti (odvračanje pozornosti od resničnih meja naših zmožnosti, naša omejitev na lastno končnost, tj. Predpostavlja se, da je v procesu dejavnosti mogoče izvesti katero koli, a končno število operacij). Včasih je abstrakcija konstruktivizacije izločena kot posebna vrsta (odvračanje pozornosti od negotovosti meja realnih predmetov, njihove "grobosti", da bi jih razumeli v "prvem približku". Meje ali intervali A. kot posplošene slike so interpretacije (na primer koncept imaginarnega števila) in popolnost informacije (prisotnost semantične interpretacije in razumevanja na materialnih modelih). K. (lat. construiz - debel, trden, zlit) - resnično obstoječ, povsem določen, natančen, objektiven, material, obravnavan v vsej raznolikosti lastnosti in odnosov (za razliko od A.). K. v mišljenju je vsebina pojmov, ki odražajo predmete ali pojave v njihovih bistvenih lastnostih, delitev pojmov na K. in A. v logiki je posledica razlikovanja med prikazom predmeta in njegovih lastnosti.
Najnovejši filozofski slovar. - Minsk: Knjižna hiša. A. A. Gritsanov. 1999
Poglejte, kaj je "ABSTRAKTNO IN SPECIFIČNO" v drugih slovarjih:
ABSTRAKTNO IN KONKRETNO glej vzpon od abstraktnega k konkretnemu. Nova filozofska enciklopedija: V 4 zv. M.: Misel. Uredil V. S. Stepin. 2001 ... Filozofska enciklopedija
abstraktno in konkretno- ABSTRAKTNE IN SPECIFIČNE (iz latinskega abstracts abstract in concretus gosto, zgoščeno) filozofske kategorije, ki vzpostavljajo povezavo in enotnost med razčlenjenostjo in celovitostjo subjekta znanja. V empirični tradiciji je A. kot ... ... Enciklopedija epistemologije in filozofije znanosti
ABSTRAKTNO IN KONKRETNO- (v konfliktih) (iz latinščine abstrahere - odvrniti in konkretizirati - rasti skupaj) 1. A. je običajno nasproten K. kot misli, katere vsebina je abstrahirana, abstrahirana od K. kot resničnosti, ki deluje v polnost in celovitost (V. S. Shvyrev ,… … Enciklopedični slovar psihologije in pedagogike
ABSTRAKTNO IN KONKRETNO- filozofske kategorije, ki označujejo stopnje spoznanja resničnosti, izražene v epistemološkem zakonu vzpona od A. do K. A. (latinsko abstractio odvračanje, odstranitev) mentalna podoba, pridobljena z abstrahiranjem (abstrahiranjem) od tistih ali ... Sociologija: Enciklopedija
Najnovejši filozofski slovar
Glej POVZETEK IN KONKRET... Najnovejši filozofski slovar
Glej čl. Dvig od abstraktnega do konkretnega. filozofski enciklopedični slovar. M.: Sovjetska enciklopedija. Pogl. uredniki: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. SPECIFIČNO ... Filozofska enciklopedija
- (iz latinščine abstractus abstract), abstrakcionizem, nepredmetna umetnost, nefigurativna umetnost, modernistično gibanje, ki je temeljito opustilo upodabljanje realnih predmetov v slikarstvu, kiparstvu in grafiki. Program…… Enciklopedija umetnosti
Abstrakcija ali abstraktno (iz latinščine abstractio "odvračanje pozornosti", ki ga je uvedel Boethius kot prevod grškega izraza, ki ga je uporabil Aristotel) mentalna motnja, izolacija od določenih vidikov, lastnosti ali povezav predmetov ali pojavov za ... .. Wikipedia
