V danskih aktih, XIV:

Mesto Arkona leži na vrhu visoke pečine; s severne, vzhodne in južne strani je zaščitena z naravno zaščito ... z zahodne strani jo varuje 50 komolcev visok nasip ...

Sredi mesta je bil trg, na katerem je stal tempelj iz lesa, najboljše obdelave ... Zunanjo steno stavbe so odlikovale urejene rezbarije, grobe in nedokončane, ki so vključevale oblike različnih stvari. Imela je samo en vhod. Sam tempelj je vseboval dve ogradi, od katerih je bila zunanja, povezana z obzidjem, pokrita z rdečo streho; notranja, ki je slonela na štirih stebrih, je imela namesto sten zastore in ni bila v ničemer povezana z zunanjo, razen z redko vezavo tramov.

Nato sledi opis idola Svyatovit (na koncu opisa templja avtor, ko se spomni, razloži "Svyatovit - to je bilo ime kipa"):

V stavbi je ogromen kip, v vsem podoben človeškemu telesu, vendar superioren po velikosti, presenetil s štirimi glavami in prav toliko vratovi, od katerih sta bila dva vidna s strani prsnega koša, dva s hrbtne strani. Tako spredaj kot zadaj je gledala ena glava na desno, druga na levo. Kosmate brade, pristriženi lasje so pokazali, da umetnikova umetnost posnema navado ruyana pri negi glave. AT desna roka[bog] je držal rog iz različnih vrst kovin, ki ga je svečenik tega svetišča vsako leto napolnil z vinom, da bi po nivoju tekočine napovedal letino naslednjega leta. Leva roka je kot lok počivala ob strani. Srajca je padala do golenic, ki so bile, narejene iz različnih vrst lesa, na kolenih tako skrivoma povezane, da mesta spoja ni bilo mogoče videti, razen s skrbnim pregledom. Noge so se dotikale tal, njihove baze pa so bile skrite v tleh. V daljavi je bilo videti uzdo in sedlo boga ter mnoga znamenja njegove božanskosti. Od teh je presenetila opazna velikost meča, katerega nožnica in ročaj sta bila poleg odličnega izrezljanega dekorja okrašena s srebrnimi detajli.

Kult je bil poslan po žetvi v dveh dneh.

Vsako leto po žetvi so se ljudje z vsega otoka zbrali pred templjem boga, žrtvovali živino in praznovali slovesno pojedino, ki so jo imenovali sveto. Njegov duhovnik je bil v nasprotju z očetovo navado ugleden dolga brada in lase, na predvečer dneva, ko je bilo treba opraviti obred, je majhno svetišče - kamor je lahko vstopil samo on - običajno skrbno očistil z metlo in se prepričal, da v prostoru ni bilo človeškega diha. Kadar je bilo treba vdihniti ali izdihniti, je šel k izhodu, da navzočnost boga ne bi oskrunila sapa smrtnika.

Naslednji dan, ko so ljudje stali pri vhodu, je vzel posodo s kipa in skrbno opazoval, ali se je nivo izlite tekočine znižal, nato pa pričakoval, da naslednje leto ne bo pridelka. Ko je to opazil, je ukazal navzočim, naj shranijo sadove za prihodnost. Če ni predvidel zmanjšanja običajne rodovitnosti, je napovedal prihajajoči čas obilja polj. Po takem vedeževanju je odredil letošnjo letino ali bolj gospodarno, ali pa izdatneje porabiti. Ko je izlil staro vino k nogam idola, kot žganje, je ponovno nalil prazno posodo: kot da bi pil za zdravje, je častil kip, tako zase kot za domovino, srečno meščanom pri množenju zmage s slovesnimi besedami. Ko je to končal, je prinesel rog k ustnicam, izpil zelo hitro, v enem požirku, in ga, ponovno napolnjenega z vinom, ponovno vtaknil v desno roko kipa.

Ko je naredil torto z medenim vinom okrogle oblike, katere velikost je bila skoraj enaka človeški višini, je pristopil k žrtvovanju. Duhovnik, ki ga je postavil med sebe in ljudstvo, je po običaju vprašal, ali ga lahko vidi rdečica. Ko so mu odgovorili, da vidijo, si je zaželel, da čez eno leto ne bodo mogli videti. S takšno molitvijo ni prosil za svojo ali usodo ljudi, ampak za rast bodoče letine. Nato je v božjem imenu čestital prisotni množici, jih dolgo pozival, naj častijo tega boga in vestno opravljajo žrtvene obrede, ter obljubil najzanesljivejšo nagrado za čaščenje in zmago na kopnem in morju.

Ko so to končali, so žrtvene jedi sami spremenili v pogostitev. Pogostitev so spremljali ljudski plesi in veselica

Nato je navedena lastnina kipa:

Kot darilo temu bogu je vsak moški ali ženska vsako leto prinesel en kovanec. Tretjina plena je bila tudi dodeljena njemu, oziroma delež je bil tudi dodeljen in utemeljen za njegovo zaščito. Ta bog je imel tristo konj in prav toliko jezdecev, ki so se borili na njih; vse bogastvo, pridobljeno z njihovim orožjem in pogumom, so dali v oskrbo duhovniku. Iz tega plena je ustvaril vse vrste insignij in tempeljskih okraskov ter jih ukazal hraniti za skrivnimi ključavnicami, kjer je bilo poleg obilice denarja zbranih tudi veliko škrlatnih tkanin, polnih lukenj od časa. Tu je bilo mogoče videti tudi ogromno javnih in zasebnih ponudb, zbranih zahvaljujoč radodarnosti občudovalcev in darilom pobudnikov.

... Poleg tega je imel posebnega konja bele barve, iz katerega je veljalo, da je nesramno izpuliti las iz grive ali repa. En duhovnik je smel skrbeti zanj in sedeti na njem, da uporaba svete živali ne bi bila prepogosta in ponižujoča. Na tem konju se je po Rujanih Svyatovit - tako je bilo ime kipa - boril proti sovražnikom svojega svetišča. Glavni argument za to je bil, da je bil ponoči v stojnici prekrit z blatom in znojem, kot da bi v dirki premagal prostor dolgih poti.

»Podobo boga Rujanov, vklesano na kamen, je mogoče videti v vasi Altenkirchen, v preddverju templja; avtohtoni prebivalci otoka so ga imenovali Svyatovit, sedanji Vitold,

in v "Zgodovini škofije Kamensk", XVII. stoletje:

»Zato se je imenoval hudi bog Hudič in Černobog, to je črnobog, dobri Belbog, to je beli bog. Kip tega boga, vklesan v kamen, je še vedno mogoče videti na Ruyanu, na polotoku Vittov, ki ga ljudje imenujejo Wittold, tako rekoč »starodavni Vit«. Z veliko glavo in gosto brado je bolj podoben pošasti kot izmišljenemu bogu.

Enciklopedični YouTube

1 / 4

✪ ARKONA - ARKONA

✪ Dopust v Nemčiji. Obisk slovanske Arkone.

✪ Radomir. Potovanje v Arkono

✪ Arkona. Sventovit

Podnapisi

V kulturi

Arkona je omenjena v baladi A.K. Tolstoja "Borivoj" kot kraj bitke legendarnega slovanskega kneza Borivoja z Nemci.

Ampak, smeh, od krme visoko

Knut pravi: »Nimamo ovir:

Borivoi je zdaj daleč

Boj z Nemci pri Arkoni!«

Vrnil sem se iz Arkone,

Kjer polja žarijo od krvi

Zahodnoslovanska baltska plemena (Vendi), naseljena med Labo (Labo), Odro (Odra) in Vislo, so dosegla visok razvoj v 9.-10. stoletju našega štetja, ko so zgradila sveto mesto templjev Arkona na otoku Rane ( Rügen), ki je za vse baltske Slovane opravljal vlogo slovanske Meke in delfskega orakleja. Slovansko pleme Ranov je v svoji sredini tvorilo svečeniško kasto (kot indijski brahmani ali babilonski Kaldejci) in niti enega resnega vojaško-političnega vprašanja druga slovanska plemena niso rešila brez nasveta ran.

Rans (ruans) je imel v lasti runsko pisavo vendske tradicije, katere grafika se je izrazito razlikovala od znanih starejših in mlajših run (verjetno je sam izraz rana izhajal iz slovanske rane, to je izrezane rune na lesenih deskah).

Gradnja mesta templjev in vzlet poganska kultura Vendski etnos je bil odgovor slovanske duhovniške elite na ideološko združevanje baltskih Slovanov proti vse močnejšemu širjenju najprej frankovskih, nato pa nemških in danskih agresorjev, ki so pod zastavo pokristjanjevanja izvajali sistematičen genocid nad slovanskega prebivalstva in njegovega izgona z zasedenih ozemelj. V XIII-XIV stoletju so pod intenzivnim napadom danskih in nemških križarjev padle slovanske kneževine Paradise, Mecklenburg, Brandenburg in druge, baltski slovanski vendski etnos pa je prenehal obstajati.

Naj navedemo podatke zahodnih kronistov (Adam Bremenski, Oton Bamberški, Titmar Merseburški) o poganstvu baltskih Slovanov.

Arkona je bila zgrajena na visoki skalnati obali otoka Rügen in s strani Baltsko morje je bil nepremagljiv. V mestu je bilo veliko templjev vseh plemen slovanski bogovi.

Glavni bog Arkone je bil Svyatovit, katerega idol je bil nameščen v posebnem templju. Idol je bil ogromen, višji od človeka, s štirimi glavami na štirih ločenih vratovih s pristriženimi lasmi in obrito brado.

Štiri glave so očitno simbolizirale božjo moč nad štirimi kardinalnimi točkami (kot štirje vetrovi) in štirimi časovnimi obdobji, to je kozmičnega boga prostora-časa (podobno kot rimski Janus). V desni roki je idol držal rog, obložen z različnimi kovinami in vsako leto napolnjen z vinom, leva roka je bil ukrivljen in naslonjen na stran.

Rog je simboliziral božjo moč nad produktivnostjo in plodnostjo, torej kot bog življenja in moči rastlin. V bližini idola so bili uzde, sedlo in ogromen bojni meč in ščit (simboli boga vojne). V templju je stala sveta zastava Svyatovit, imenovana vas. Ta vas rane je bila počaščena kot sam Svyatovit in se je, ko jo je nosil pred seboj na kampanji ali bitki, smatral za pokrov svojega boga (bojno zastavo lahko pripišemo tudi kot simbol boga vojne).

Ponovna naselitev zahodnih Slovanov do konca 1. tisočletja našega štetja. Zemljevid A. Belova. Zgoraj - načrt svetega mesta Arkona, rekonstrukcija templja Svyatovit.

Po žetvi kruha se je veliko ljudi zgrinjalo v Arkono in prineslo veliko vina za daritve in pogostitev. Očitno se je to zgodilo septembra, v slovanščini - Ryuen, od tod tudi drugo ime otoka Ruyan. Na predvečer praznika je duhovnik Svyatovit z metlo v rokah vstopil v notranje svetišče in zadrževal dih, da ne bi oskrunil božanstva, pometel tla. Metla in balayage simbolično pomenita konec časovnega cikla, v ta primer letno, saj se naslednji dan vedeževanje izvaja po piti, podobno kot pri vzhodnoslovanski božični pesmi.

To pomeni, da so nebeški svečeniki uporabljali septembrski način računanja (leto se je začelo z jesenskim enakonočjem). Naslednji dan je duhovnik v navzočnosti vsega ljudstva iz rok idola Svyatovita vzel rog z vinom in ga skrbno pregledal, napovedal: biti ali ne biti pridelan dne naslednje leto. Ko je duhovnik izlil staro vino pred noge idola, je rog napolnil z novim vinom in ga izčrpal z enim duhom ter prosil za vse vrste blagoslovov zase in za ljudi. Potem je spet napolnil rog z novim vinom in ga dal v roko podobe. Nato so k idolu prinesli pito iz sladkega testa, višje od človeške višine. Duhovnik se je skril za pito in vprašal ljudi, če jo vidijo. Ko so jim odgovorili, da se vidi samo torta, je duhovnik prosil Boga, da bi drugo leto naredili isto torto. Na koncu je duhovnik v imenu Svyatovit blagoslovil ljudi, jim ukazal, naj še naprej častijo boga Arkona, obljubljajoč obilje sadja, zmago na morju in na kopnem kot nagrado. Potem so vsi pili in jedli do sitega, kajti abstinenco so jemali kot žalitev božanstva.

Arkono so obiskovali tudi zaradi vedeževanja. V templju so hranili svetega konja Svjatovita, bele barve z dolgo, nikoli postriženo grivo in repom.

Samo svečenik Svyatovit je lahko hranil in vzpenjal tega konja, na katerem se je po verovanju ran sam Svyatovit boril proti svojim sovražnikom. Po tem konju so ugibali pred začetkom vojne. Služabniki so pred tempelj zataknili tri pare sulic na določeni razdalji drug od drugega, čez vsak par je bilo privezano tretje sulico. Duhovnik je s slovesno molitvijo odpeljal konja za uzdo iz preddverja templja in ga pripeljal do prekrižanih sulic. Če je konj stopil skozi vsa sulica najprej z desno in nato z levo nogo, je to veljalo za srečno znamenje. Če je konj najprej stopil z levo nogo, je bila akcija preklicana. Trije pari sulic so morda med vedeževanjem simbolično odražali voljo bogov neba, zemlje in podzemlja (3 kraljestva po ruskih pravljicah).

Tako je bil glavni simbol-preročišče arkonskega kulta bojni junaški konj Svyatovit bele barve - "jar konj", od koder je ime svetega mesta "Ar-kona", to je goreči konj ali mesto konja Yariy, morda izvira iz.

Poleg funkcij oraklja-vedeževalca je Svyatovitov konj služil tudi kot biološki indikator stanja faze življenjska sila na ta trenutekčas. Če je bil konj namočen, z zapleteno in razmršeno dlako, se je faza vitalnosti štela za negativno (depresivno) in načrtovano potovanje je bilo odpovedano. Če je bil konj v odlični fizični kondiciji (strasten), je bila načrtovana akcija blagoslovljena.

Na žalost literarni viri ne dajejo nedvoumnega odgovora glede na metodo tega vedeževanja: po eni je konj pred vedeževanjem vso noč v templju, po drugih pa svečenik (ali sam Svyatovit) jezdi na njem vso noč. .

Tempelj Arkon je postal glavno svetišče slovanskega Pomorjanskega, središče slovanskega poganstva. Po splošnem prepričanju baltskih Slovanov je največ dal bog Arkon slavne zmage, najbolj natančno vedeževanje. Zato so se z vseh strani Pomorja zgrinjali semkaj Slovani za daritve in za vedeževanje. Od vsepovsod so mu dostavljali darove po zaobljubah, ne samo posameznikov, ampak tudi celih plemen. Vsako pleme mu je poslalo letni davek za žrtve. Tempelj je imel ogromna posestva, ki so mu dajala dohodek; dajatve so pobirali v njegovo korist od trgovcev, ki so trgovali v Arkoni, od industrialcev, ki so lovili sled ob otoku Rügen. Prinesli so mu tretjino vojnega plena, vse dragulje, zlato, srebro in bisere, pridobljene v vojni. Zato so v templju stale skrinje, polne draguljev. V templju je bila stalna četa 300 vitezov na belih bojnih konjih, opremljenih s težkim viteškim orožjem. Ta četa je sodelovala v akcijah in zaplenila tretjino plena v korist templja.

Fenomen templja Arkon spominja na Delfski orakelj pri Grkih. Analogija gre še dlje: tako kot so tujci pošiljali darila v Delfe in se obračali po napovedi, tako so vladarji sosednjih ljudstev pošiljali darila v tempelj Arkon. Na primer, danski kralj Sven je templju podaril zlato skledo.

Spoštovanje, ki so ga plemena baltskih Slovanov gojila do svetišča Arkon, se je nehote preneslo na rane, ki so bile tako blizu tega svetišča.

Adam Bremenski je zapisal, da imajo baltski Slovani zakon: v skupnih zadevah ne odločajte o ničemer in ne delajte ničesar v nasprotju z mnenjem rajskih ljudi, tako so se bali ran zaradi svoje povezanosti z bogovi.

Svetišča, podobna arkonskim, so obstajala tudi v Ščetinu, kjer je stal triglavski idol, v Volegošči, kjer je stal Jarovitov idol, in v drugih mestih. Triglavsko svetišče se je nahajalo na najvišjem od treh gričev, na katerih je bilo mesto Szczetin. Stene svetišča znotraj in zunaj so bile prekrite z barvnimi rezbarijami ljudi in živali. Troglavi kip boga je bil prekrit z zlatom. Duhovniki so trdili, da so tri glave simbol božje moči nad tremi kraljestvi – nebom, zemljo in peklom. V templju je bilo shranjeno orožje, pridobljeno v vojnah, in desetina plena, predpisanega z zakonom, vzetega v bitkah na morju in kopnem. Tam so hranili tudi zlate in srebrne sklede, ki so jih iznašali šele l počitnice, iz katerega so pili in ugibali veljaki in plemiči, rogovi, meči, noži in razni kultni predmeti pozlačeni in z dragimi kamni okrašeni.

V Szczetini je bil tudi sveti konj, posvečen Triglavu. Nihče ni mogel sedeti na njem. Zanj je skrbel eden od duhovnikov. S pomočjo tega konja so vedeževali pred pohodi, za kar so zabadali sulice v tla in prisilili konja, da je stopil čeznje.

Tretje središče poganstva pri baltskih Slovanih je bilo mesto Radigoshch v deželi ratarjev. Po opisu Titmarja Merseburškega je mesto ležalo med velik gozd na obali Dolenskega jezera. Ta gozd je veljal za svetega in nedotakljivega. V notranjosti mesta, kamor so vodila troja vrata, je bilo samo eno leseno svetišče, katerega stene so bile zunaj okrašene z živalskimi rogovi, znotraj pa z rezbarijami, ki so prikazovale bogove in boginje. V svetišču so bili mogočni kipi bogov, oblečeni v čelade in oklepe, na prvem mestu med njimi pa je bil idol Svarožiča, ki so ga častili vsi Slovani.

Izrazito svetišče je bil tudi tempelj Ruevita ali Yarovita v Volegošči (mesto boga Velesa) v Pomorju. Pomen tega boga je jasno opredeljen z besedami, ki jih je po zgodbi o življenju sv. Otona Bamberga, ki jih je v imenu boga izrekel njegov duhovnik: služi v dobro človeka – v moji moči.

Ruevit je bil upodobljen s sedmimi obrazi na eni glavi, za pas je imel pripetih sedem mečev v nožnicah, osmega pa je držal v desni roki.

Podoba, funkcije in ime Ruevita kažejo, da je bil koledarski bog štetja bioritmov vitalnosti tako po dnevih v tednu kot po sedemdnevnih segmentih, začenši z dnem jesenskega enakonočja (Ryuen). Vsak dan v tednu ima po predstavah starodavnih svojo čustveno in fiziološko obarvanost in značilnosti (svoj meč in svoj obraz). Štetje bioritmov vitalne sile se začne od trenutka rojstva osebe, po ženskem računu od leve proti desni v sedemdnevnih tednih in se konča s smrtjo - meč v desni roki in lobanja (simboli smrti).

V vzhodnoslovanski tradiciji ima takšne funkcije Veles, bog podzemne (htonične) življenjske sile.

Idolu Ruevita je bil posvečen ščit, ki se ga nihče ni upal dotakniti in so ga iz templja odnesli šele med vojno, ljudje pa so se umaknili ali padli po tleh. Odstranitev ščita iz templja (enakovredno odpiranju tempeljskih vrat) je pogojno pomenilo odprtje zemlje in njeno izžarevanje milosti polne vitalnosti, kar je prispevalo k zmagi nad sovražniki (ščit je pogojni simbol zemlja).

Ruevitov malik je skupaj z maliki Porevit in Porenut stal v knežji rezidenci ran Karentije. Glede na življenje svetega Otona so Gavolci častili istega boga pod imenom Yarovit (Herovit) in v njegovo čast praznovali poseben praznik. Po Titmarju Merseburškem so imeli baltski Slovani toliko templjev in bogov, kolikor je bilo njihovih župnij.

Leta 1166 je danski kralj Valdemar s svojo vojsko in pomožnimi oddelki bodritskih in pomeranskih knezov (njegovih vazalov) dokončno osvojil otok Rügen, ki je bil oporišče slovanskega poganstva in morskih ropov. Vsi poganski templji in svetišča so bili uničeni.

Zahodnoslovanski arkonski kult Svyatovita je med osvajanjem vzhodnoslovanskih dežel s strani baltskih vitezov dobil novo ime - kult Peruna ali na navaden način Beloboga. Knežje spremstvo kot glavni nosilec spremstveno-knežjega kulta Peruna je dobilo kastno ime Rus (Rus - svetlolas, svetlo, bel - po barvi kastnega boga vojne Peruna-Beloboga, ki je bil tudi kozmični bog svetlega dela dneva). Dežele, ki jih je nadzoroval knežji odred, pobiral dajatve ali davek od prebivalstva teh dežel, so dobile ime Ruska dežela. In knežje bojevnike so imenovali Rusini.

Za vzhodnoslovanska plemena, ki so živela v plemenskem sistemu, se ukvarjala s poljedelstvom, živinorejo, ribolovom, lovom, pridobivanjem krzna in medu, je bil glavni bog kmečke kaste Veles (Černobog) - pokrovitelj kmetijskih del, živinoreje in plodnosti. , in obstajala je ločena kasta čarovnikov-duhovnikov Velesa.

Belobog (Perun) je bil poznan vzhodnim Slovanom, vendar je v primerjavi z Velesom opravljal sekundarne funkcije kot dajalec groma in dežja, za kar so ga molili v sušnih časih.

Za razliko od baltskih Slovanov, ki so se ukvarjali z morskimi ropi (otok Rügen) in vpadi na svoje sosede, zaradi česar so dobili letopisno ime Varjagi-Rusi, Vzhodni Slovani zaradi svojega kmečkega načina življenja so boga vojne manj potrebovali.

Med osvajanjem vzhodnoslovanskih dežel s strani baltskih slovanskih knezov je bil kastno-družinski bog vojne Perun-Belobog razglašen za prevladujočega, kmečki Veles-Černobog pa za sekundarnega, kar je bilo zabeleženo v besedilih pogodb ruskih knezov pri Grkih: bog."

Prej, pred organizacijo družinsko-knežjega sistema v vzhodnoslovanskih deželah, sta se oba boga - Belobog in Černobog - zdela enaka kot bog dneva (dobro) in bog noči (zlo). Morda je bil Cherno, bog Veles, bolj čaščen v svojih funkcijah kot bog plodnosti in vitalnosti v kmečkem okolju.

Enako opazimo v krščanski dobi: kmet Nikola Prijetni (namestnik Velesa) je bolj čaščen kot prerok Ilja (namestnik Peruna Gromovnika).

V zvezi z zgoraj navedenim bomo poskušali razjasniti izvor izraza "Bela Rusija", ki je povezan predvsem z nastankom Polocke kneževine in napredovanjem arkonskega kulta Svyatovita na njeno ozemlje. V ruski kroniki pod letom 980 je zapis: "Bebo Rogovolod je prišel iz zamorja in imel oblast v Polotsku. In drugi z njim so bili Tur, vi pa ste bili v Turovu, vzdevek iz ničvrednih in Turovtsi."

Približno v isto obdobje sodi osvajanje slovanskih dežel s strani nemških vitezov pod vodstvom Henrika I. in Otona I. (919-973). Polabske in baltske slovanske dežele so bile razdeljene na 18 nemških mejnih grofij s cerkveno podrejenostjo magdeburškemu škofu. N. M. Karamzin omenja krvno sorodstvo med pomeranskimi in polotskimi knezi. Že sama imena-vzdevki polockega kneza Rogovoloda in njegove hčerke Rognede kažejo na možno povezavo z arkonskim kultom Svjatovita (v roki drži rog plodnosti).

Tako lahko domnevamo, da je nastanek izraza "Bela Rusija" povezan s premestitvijo slovanskih pomeranskih knezov iz Baltskega Pomorjanskega s strani Nemcev, ki so prinesli kult Arkona v Polotsk med njegovim osvajanjem leta 980.

Pomemben argument v prid predlagani hipotezi je odkritje zbruškega idola Svyatovit na ozemlju Ternopilske regije.

Napredovanje kulta Arkona v vzhodnoslovanske dežele lahko spremljamo skozi številne like in zaplete vzhodnoslovanskega folklora:

• bojni junaški konj bele obleke v epih in pravljicah, ki lastniku prinaša srečo in zmago, hkrati pa ima lastnosti orakeljske vedeževalke;
• v pravljicah omenjeni junaški »kopilec meča«;
• čarobna uzda (Svjatovitovega konja), ki ima lastnosti zadrževanja zlih duhov;
• podkev (pogojni simbol Svyatovitovega konja), pribita na vrata "za srečo" in prestrašiti zle duhove;
• lik belega konja (včasih konjska glava na palici) v božičnem obredu Kolyada;
• božično vedeževanje podeželskih deklet o prihajajoči poroki s pomočjo belega konja, ki stopi čez jaške;
• podoba izrezljane konjske glave na strehi bivališča, slemenu.

Na koncu bomo potegnili glavni zaključek, da začetki ruske poganske predkrščanske kulture segajo v svetišče Arkon na otoku Rügen, ki se v vseh ruskih urokih imenuje otok Buyan.

V starih časih so na južni obali Baltskega morja, na ozemlju sodobne Nemčije, živeli Slovani - Rujani ali Rugi. Obstaja veliko imen, ki kažejo na to. Rostock, Lübeck, Schwerin (Zverin) Leipzig (Lipsk) in celo ime Berlin - je prišlo iz imena berlyug ali v sodobnem brlogu. In besede "Na morju Okiyane, na otoku Buyan leži bel gorljiv kamen Alatyr ..." Alatyr je jantar.

V bistvu so se prebivalci otoka ukvarjali s kopensko in pomorsko trgovino, vendar se niso izogibali piratstvu, ropu in pobiranju davka od okoliških ljudstev. Otok je zanimal sodobne arheologe, da so na otoku našli tempelj Svyatovid. Iz opisa Saxo Grammar: »mesto Arkona leži na vrhu visoka gora. S severa, vzhoda in juga je obdan z naravnim varstvom ...«

Arkona je tempeljsko mesto ruske države na otoku Ruyan v Varjaškem morju, zdaj nemškem otoku Rugen v Baltskem morju. V starodavnih ruskih legendah je to otok Buyan v morju-okiji, kjer leži kamen-Alatyr belo vnetljiv, starodavni Pradub je nedosegljiv in mogočen, prebija sedem nebes in podpira središče vesolja. Arkona - Yarkon - goreč - ognjeno beli konj - simbol milosti boga svetlobe Svetovita. Beli konj je simbol dediščine Rusov, tradicije njihovih prednikov, legendarnih Arijcev. V najpomembnejših bitkah je beli konj stal na knežjem čolnu.

Arkona - naselje-svetišče IX-XII stoletja, ki se nahaja na 40 m visokem rtu, obrnjeno proti vzhodu. S treh strani ga umiva morje in je v veliki meri uničeno. Sodobne dimenzije so 90 m od vzhoda proti zahodu in do 160 m od severa proti jugu, ocenjene nekdanje dimenzije so 2-3 krat večje. Izkopavanja so potekala v letih 1921, 1930 in 1969-1971. ko so skozi najdišče in obzidje položili rove širine 1 m, v obzidju so prepoznali tri gradbena obdobja, našli plasti žgane ilovice, premoga in kamenja. Na notranji strani obzidja je raven jarek, na zunanji strani pa globlji jarek prav tako z ravnim dnom. Konica rta je ločena z notranjim obzidjem širine 5-6 m in ravnim jarkom širine 10 m, zgrajenim v 9. stoletju. Na mestu med obzidjem ni bilo najdenih nobenih zgradb. Delno izkopane vdolbine v celini (do 60 cm globoke), dolžine 4,1 in 6,2 m, ki vsebujejo številne stvari. V enem od jarkov je bila najdena kamnina, v vdolbini pod njo pa je bilo najdenih 8-11 moških lobanj, delno poškodovanih, živalske kosti, stvari, fragmenti posode iz 10. do 12. stoletja. V drugem rovu, v vdolbini, so bili ostanki skrinjice s številnimi stvarmi. Na severnem pobočju naselja je vodni vir in do njega je speljana pot. V bližini naselja je 14 naselbin in velika gomila.

Svetišče se je nahajalo na vrhu rta, glavni trg je bil z morja zaščiten s strmimi pečinami, s strani otoka pa z dvojnim polkrogom sistema jarkov in obzidij (na splošno značilnih za slovanska svetišča) in na osrednjem trgu je stal lesen tempelj, obdan s palisado z velikimi vrati na dvorišče. Znotraj svetišča je stal Svyatovitov idol. Po kronistu XII stoletja Saxo Grammarju je bil ta idol višji od človeka z enim taborom in štirimi glavami na kardinalnih točkah, ki so sedeli na štirih vratovih, ločenih drug od drugega.

V desni roki je Svjatovid držal rog, ki je bil vsako leto napolnjen z vinom, leva roka pa je počivala na boku. Oblačila so se spustila do kolen. V bližini idola je ležal ogromen meč s nožnico in ročajem, okrašenim s srebrom in izvrstno izrezljanim. Pa tudi sedlo, uzdo in številne druge predmete, sam tempelj pa je bil okrašen z rogovi različnih živali. Sodeč po analih Saxo Grammatika so bila na otoku še tri svetišča, posvečena bogovom Ruevitu, Porevitu in Porenutu. In Arkono je obkrožalo še več vasi.

Ta imena so dali Vendi - slovanski prebivalci baltske obale. Svyatovit (Svantevit) - božji bojevnik, zanj so hranili belega konja z dolgo grivo in repom, ki ni bil nikoli ostrižen. Samo veliki božji duhovnik Svyatovit je imel pravico vstopiti v tempelj, samo svetišče pa je varovalo tristo izbranih bojevnikov. V svetišču so našli ostanke kultnih predmetov, predvsem različnega orožja, kar priča o bojevitosti kulta, ter daritvenih živali – večinoma mladih osebkov, ki so jih žrtvovali ob jesenskih praznikih žetve. Častitev Svyatovid je potekala v jesensko enakonočje ne po naključju.

Otok v morju leži
Mesto stoji na otoku
S cerkvami z zlatimi kupolami,
S stolpi in vrtovi.…
Vsi na tem otoku so bogati
Ni slike, povsod so varovanci.

Poiščite zemljevid mesta, vasi, regije ali države

Arkona. Yandex zemljevid.

Omogoča vam: spreminjanje lestvice; meriti razdalje; preklop načinov prikaza - shema, satelitski pogled, hibrid. Uporablja se mehanizem Yandex-maps, ki vsebuje: okrožja, imena ulic, hišne številke in druge objekte mest in velikih vasi, omogoča izvajanje iskanje po naslovu(trg, avenija, ulica + hišna številka itd.), na primer: "Leninova ulica 3", "hoteli Arkon" itd.

Če nečesa niste našli, poskusite razdelek Googlov satelitski zemljevid: Arkona ali vektorski zemljevid iz OpenStreetMap: Arkona.

Povezava do izbranega objekta na zemljevidu lahko pošljete po e-pošti, icq, sms ali objavite na spletnem mestu. Na primer, za prikaz zbirališča, naslova za dostavo, lokacije trgovine, kina, železniške postaje itd.: poravnajte predmet z oznako na sredini zemljevida, kopirajte povezavo na levi nad zemljevidom in jo pošljite naslovniku - z oznako v sredini bo določil kraj, ki ste ga navedli.

Arkona - spletni zemljevid s satelitskim pogledom: ulice, hiše, četrti in drugi objekti.

Če želite spremeniti merilo, uporabite kolesce "miške", drsnik "+ -" na levi ali gumb "Povečaj" v zgornjem levem kotu zemljevida; za ogled satelitskega pogleda ali državnega zemljevida - izberite ustrezno točko menija v zgornjem desnem kotu; za merjenje razdalje - kliknite na ravnilo spodaj desno in postavite točke na zemljevid.

Arkona (Jaromarsburg)

Arkona je mesto in versko središče baltsko slovanskega plemena Rujanov. Mesto Arkona je obstajalo do 12. stoletja in se je nahajalo na istoimenskem rtu na otoku Rügen (Nemčija).

Geografsko se mesto Arkona nahaja na istoimenskem rtu (Arkona), na otoku Rügen, na njegovem severnem delu. To ozemlje je od antičnih časov nadzorovalo slovansko pleme Ruyan, ki so ga imenovali tudi polabski Slovani. Arheološka izkopavanja kažejo, da je bilo na območju rta Arkona približno 14 naselij.

Datum ustanovitve mesta ni znan., vendar iz srednjeveških evropskih kronik (zlasti iz dela "Dejanja Dancev" Saxo Grammaticusa) vemo, da so mesto uničili Danci v drugi polovici 12. stoletja, v času vladavine princa Jaromarja I. Po tem dogodku je pleme Ruyan po mnenju sodobnih zgodovinarjev sprejelo krščanstvo, kar je pravzaprav malo verjetno, že zato, ker je bila v drugih regijah prvotna vera Slovanov slabša od nove vere z velikim prelivanjem krvi in ​​"verskimi vojnami" v ozemlje Starodavna Rusija nadaljevalo do 14. in 15. stoletja.

Že omenjeni Saxo Grammatik je zapisal, da so Danci uničili tempeljski kompleks Arkona, ki je bil pravzaprav križanec med mestom, templjem in trdnjavo. Slovansko mesto Arkona je po velikosti presegalo vsa takrat znana mesta. V središču je bilo svetišče Sventovita (Svetovit), staroslovanskega boga, pokrovitelja nebeške resnice (številna plemena, zlasti sami Rujani, so ga častila kot vrhovni bog). Svetišče naj bi bilo dolgo okoli 480 metrov (od severa proti jugu) in 270 metrov široko (od vzhoda proti zahodu).

Med arheološkimi izkopavanji, ki so potekala v letih 1921, 1930 in tudi v obdobju od 1969 do 1971, je bilo ugotovljeno, da so bili posamezni fragmenti tempeljskega kompleksa zgrajeni v 9. stoletju, vendar ni podatkov o dataciji. večina ohranjenih strukturnih elementov. Sodeč po Saksovih »Dejanjih Dancev« je Grammar Arkona že v 12. stoletju veljala za starodavno mesto, kar nakazuje, da je bil tempelj-trdnjava zgrajen veliko prej.

Podroben opis Svetovitovega templja, ki se je nahajal v samem središču Arkone, najdemo v Danskih delih in v okviru tega gradiva nima smisla ponavljati tega srednjeveškega besedila. Pomembno je nekaj drugega. Ta tempelj je bil verjetno največja verska zgradba v vsej Evropi in palače najmogočnejših cesarjev so mu lahko zavidale njegovo dekoracijo. Več kot tri stoletja in pol so »plemeniti vitezi«, katoličani in verniki, poskušali zavzeti Arkono. Nihče " križarska vojna” končal ob obzidju tega legendarnega mesta. In vsakič je prišlo 300 bojevnikov naproti zavojevalcem, le 300 bojevnikov na belih konjih in v svetlo rdečih plaščih. Obstaja legenda, da jih ni bilo mogoče pobiti, saj jih je varoval sam Svetovit, veliki bog večne resnice. Legende tudi pravijo, da je "tristo bojevnikov Arkone" potovalo po vseh slovanskih deželah in varovalo svetišča pred sovražniki. In kjer koli so se pojavili, so bile tuje sile oprane s krvjo, živalski strah pa se je za vedno naselil v srca preživelih.

Toda, kot že omenjeno, je Arkona še vedno padla. Danski kralj Voldemar I. je poslal 15.000 svojih najboljših vojakov, da zavzamejo mesto. V tej bitki je umrlo 300 vitezov Arkone, vendar se nobeden od Voldemarjevih bojevnikov ni vrnil domov. Še več, Danci, ki so izgubili levji delež svojih sil, se niso upali premakniti dlje, globoko na ozemlja, ki jih je nadzorovalo pleme Ruyan. Vendar pa v tem primeru govorimo o o legendi. Če se obrnemo na informacije, ki so nam jih zapustili srednjeveški evropski kronisti, potem se je vse v tistem daljnem letu 1168 izkazalo nekoliko drugače. Pod poveljstvom Voldemarja I. (če štejemo zavezniške sile Henrika Leva, vojvode Saškega) je bilo več kot 30.000 ljudi. 9. maja 1168 je pristal na otoku Rügen blizu mesta Arkona. Naproti mu je prišlo 2500 vigilantov, redne vojske Arkone. Kronisti pišejo, da so v prvi bitki padli skoraj vsi slovanski bojevniki, a tudi Voldemar je v samo enem dnevu izgubil več kot tretjino. osebje. V mestu so ostali le civilisti in 200 stražarjev, ki so služili neposredno v Svetovitovem templju. Obleganje Arkone je trajalo do 12. junija in po enem od zidov trdnjave ( Arkona je bila skoraj v celoti lesena) so zavojevalci požgali, Dancem je uspelo vdreti v mesto. Domnevajo, da zidu niso pravočasno pogasili, saj je po mesecu obleganja v Arkoni zmanjkalo vode.

Po zavzetju mesta so se Voldemarjeve čete približale glavnemu templju, Sventovitovemu svetišču, ki so ga branili glavni duhovnik in 200 vitezov. Kroniki pišejo, da je bitka za svetišče trajala več kot dva tedna. Po zavzetju Arkone je Voldemarju ostalo nekaj manj kot 15.000 vojakov, kar je bilo očitno premalo za pomik naprej v notranjost. Nato je danski kralj ponudil mir Jaromaru I., knezu Rujanska.

Težko je reči, kaj je v tej zgodbi res in kaj je čista izmišljotina. Kako je povezana legenda o padcu mesta Arkona zgodovinska dejstva? Težko je reči, sploh če se spomnimo, da zgodovino vedno pišejo zmagovalci. A tudi če so nam »zmagovalci« pošteno povedali, da je manj kot 3000 slovanskim bojevnikom uspelo »razpoloviti« tridesettisoč vojsko Dancev, potem lepa legenda o »tristotih bojevnikih Arkone« ne izgleda tako pravljično, ali to?

Resnice trenutno žal ne poznamo. Prav tako ni znano, kam je šlo vse bogastvo templja. Del je bil seveda izropan, a na primer trimetrski Sventovit kummir, ki je po legendi predstavljal najvišjo vrednost Arkone (Saxon Grammatik piše, da je bil ustvarjen iz zlata, platine in drugih plemenitih materialov), izginil brez sledu. Obstaja legenda, po kateri so Danci poskušali iztrgati rezilo iz rok idola veličastnega dela, nakar so padli mrtvi. Kasneje so kummir preprosto vrgli v morje, kajti Voldemarjevi vojaki so se odločili, da je "preklet". Verjetno je bilo rezilo Sventovita izdelano iz meteoritnega jekla, na to namiguje isti Saxon Grammatik.

Pravzaprav je pomembno to, da je spomin na Arkon, mesto Slovanov, živ. Živa je tudi legenda o tristotih nepremagljivih bojevnikih. In to pomeni to starodavna kultura naši predniki sploh niso obsojeni na propad, ker se spominjamo. Ne pozabite, kljub dejstvu, da "zgodovino pišejo zmagovalci."