Križarske vojne v Evropi v srednjem veku. Pomen križarskih vojn za evropsko zgodovino

Križarske vojne, ki so trajale od leta 1096 do 1272, so pomemben del srednjega veka, ki ga obravnavamo pri zgodovini v 6. razredu. To so bile vojaško-kolonialne vojne v državah Bližnjega vzhoda pod verskimi slogani boja kristjanov proti »nevernikom«, torej muslimanom. O križarskih vojnah ni lahko govoriti na kratko, saj jih kot najpomembnejših izpostavimo le osem.

Vzroki in razlogi za križarske vojne

Palestino, ki je pripadala Bizancu, so leta 637 osvojili Arabci. Postala je romarski kraj tako za kristjane kot za muslimane. Razmere so se spremenile s prihodom Turkov Seldžukov. Leta 1071 so prekinili romarske poti. Bizantinski cesar Aleksej Komnen se je leta 1095 obrnil po pomoč na Zahod. To je bil razlog za organizacijo izleta.

Razlogi, ki so ljudi spodbudili k sodelovanju v nevarnem dogodku, so bili:

• zasledovanje Katoliška cerkev razširiti vpliv na vzhod in povečati bogastvo;
• želja monarhov in plemičev po širitvi ozemelj;
• upanje kmetov na zemljo in svobodo;
• želja trgovcev po vzpostavitvi novih trgovinskih odnosov z državami vzhoda;
• verski vzpon.

Leta 1095 je papež Urban II na koncilu v Clermontu pozval k osvoboditvi svetih dežel izpod jarma Saracenov (Arabcev in Turkov Seldžukov). Mnogi vitezi so takoj sprejeli križ in se razglasili za bojevite romarje. Kasneje so določili tudi vodje akcije.

riž. 1. Poziv križarjem papeža Urbana II.

Člani križarskih vojn

V križarskih vojnah je mogoče razlikovati skupino glavnih udeležencev:

TOP 4 člankiki berejo skupaj s tem

• veliki fevdalci;
• mali evropski vitezi;
• trgovci;
• obrtniki-filisterji;
• kmetje.

Ime "križarske vojne" izhaja iz podob križa, prišitih na oblačila udeležencev.

Prvi ešalon križarjev so sestavljali reveži, ki jih je vodil pridigar Peter iz Amiensa. Leta 1096 so prispeli v Carigrad in, ne da bi počakali na viteze, prestopili v Malo Azijo. Posledice so bile žalostne. Turki so slabo oboroženo in neizurjeno kmečko milico premagali brez težav.

Začetek križarskih vojn

Bilo je več križarskih vojn, namenjenih muslimanskim državam. Križarji so se prvič pojavili poleti 1096. Spomladi 1097 so prešli v Malo Azijo in zavzeli Nikejo, Antiohijo in Edeso. Julija 1099 so križarji vstopili v Jeruzalem in tukaj organizirali brutalen pokol muslimanov.

Na zasedenih deželah so Evropejci ustvarili svoje države. Do 30. let. 12. stoletje so križarji izgubili več mest in ozemelj. jeruzalemski kralj po pomoč zatekel k papežu, ta pa je evropske monarhe pozval k novi križarski vojni.

Glavni pohodi

Tabela "Križarske vojne" bo pomagala pri sistematizaciji informacij

Pohod	Udeleženci in organizatorji	Glavni cilji in rezultati
1 križarska vojna (1096 - 1099)	V organizaciji papeža Urbana II. Vitezi iz Francije, Nemčije, Italije	Želja rimskih papežev po razširitvi svoje oblasti na nove države, želja zahodnih fevdalcev po pridobitvi novih posesti in povečanju dohodkov. Osvoboditev Nikeje (1097), zavzetje Edese (1098), zavzetje Jeruzalema (1099). Ustanovitev države Tripoli, Kneževine Antiohije, Grofije Edesa, Jeruzalemskega kraljestva
2 križarska vojna (1147 - 1149)	Pod vodstvom francoskega in nemškega cesarja Ludvika VII. Konrada III	Izguba Edese s strani križarjev (1144). Popoln neuspeh križarjev
3 križarska vojna (1189 - 1192)	Na čelu z nemškim cesarjem Friderikom I. Barbaroso, francoskim kraljem Filipom II. Avgustom in angleškim kraljem Rihardom I. Levjesrčnim	Namen akcije je vrniti Jeruzalem, ki so ga zavzeli muslimani. niso uspeli.
4. križarska vojna (1202 - 1204)	Organizira papež Inocenc III. Francoski, italijanski, nemški fevdalci	Brutalno plenjenje krščanskega Konstantinopla. Propad Bizantinskega cesarstva: grške države - Epirsko kraljestvo, Nikejsko in Trapezindsko cesarstvo. Križarji so ustvarili Latinsko cesarstvo
Otroško (1212)		Na tisoče otrok je umrlo ali bilo prodanih v suženjstvo
5. križarska vojna (1217 - 1221)	Avstrijski vojvoda Leopold VI., ogrski kralj Andrej II., in drugi	Kampanja je bila organizirana v Palestini in Egiptu. Neuspešna ofenziva v Egiptu in na pogajanjih o Jeruzalemu zaradi pomanjkanja enotnosti v vodstvu.
6. križarska vojna (1228 - 1229)	Nemški kralj in cesar rimskega cesarstva Friderik II. Staufen	18. marec 1229 Jeruzalem kot rezultat sporazuma z egiptovskim sultanom, vendar je leta 1244 mesto ponovno prešlo v roke muslimanov.
7. križarska vojna (1248 - 1254)	Francoski kralj Ludvik IX. sv.	Kampanja v Egipt. Poraz križarjev, ujetje kralja, sledi odkupnina in vrnitev domov.
8. križarska vojna (1270-1291)	mongolske čete	Nazadnje in neuspešno. Vitezi so izgubili vse posesti na vzhodu, razen Fr. Ciper. Propad držav vzhodnega Sredozemlja

riž. 2. Križarji.

Druga kampanja je potekala v letih 1147-1149. Vodila sta jih nemški cesar Konrad III. Staufen in francoski kralj Ludvik VII. Leta 1187 je sultan Saladin premagal križarje in zavzel Jeruzalem, ki so ga ponovno zavzeli francoski kralj Filip II. Avgust, nemški kralj Friderik I. Barbarossa in angleški kralj Rihard I. Levjesrčni.

Četrti je bil organiziran proti pravoslavnemu Bizancu. Leta 1204 so križarji neusmiljeno plenili Konstantinopel in pobijali kristjane. Leta 1212 so iz Francije in Nemčije v Palestino poslali 50 tisoč otrok. Večina jih je postala sužnjev ali umrla. V zgodovini je pustolovščina znana kot "otroška križarska vojna".

Po poročilu papežu o boju proti krivoverstvu katarov v regiji Languedoc od 1209 do 1229 je sledila vrsta vojaških akcij. To je albižanska ali katarska križarska vojna.

Peti (1217-1221) je bil veliki neuspeh madžarskega kralja Endreja II. V šestem (1228-1229) so mesta Palestine predali križarjem, a že leta 1244 so dokončno drugič izgubili Jeruzalem. Da bi rešili tiste, ki so tam ostali, so razglasili sedmi pohod. Križarji so bili poraženi, francoski kralj Ludvik IX pa je bil ujet, kjer je ostal do leta 1254. Leta 1270 je vodil osmo - zadnjo in izjemno neuspešno križarsko vojno, katere faza od 1271 do 1272 se imenuje deveta.

Križarske vojne Rusije

Ideje križarskih vojn so prodrle tudi na ozemlje Rusije. Ena od smeri zunanje politike njenih knezov so vojne z nekrščenimi sosedi. Kampanja Vladimirja Monomaha leta 1111 proti Polovcem, ki so pogosto napadali Rusijo, se je imenovala križarska vojna. V XIII stoletju so se knezi borili z baltskimi plemeni, Mongoli.

Posledice kampanj

Križarji so osvojene dežele razdelili na več držav:

• Jeruzalemsko kraljestvo;
• kraljevina Antiohija;
• Grofija Edesa
• okrožje Tripoli.

V državah so križarji vzpostavili fevdalne rede po vzoru Evrope. Za zaščito svojih posesti na vzhodu so gradili gradove in ustanavljali duhovne in viteške redove:

• bolničarji;
• templjarji;
• Tevtonci.

Ocena poročila

Povprečna ocena: 4.1. Skupaj prejetih ocen: 453.

Križarske vojne pomenijo začetek konca srednjega veka. Bili so zaključek razvoja krščanske civilizacije. To je bil največji vzpon srednjeveške krščanske energije, po katerem je nastopila notranja kriza krščanstva. To je konec srednjeveškega univerzalizma, želje po izgradnji velike krščanske države. Križarske vojne so razkrile neuresničljivost te ideje, njen razpad, propad zveze cerkve in sveta, poskuse razširitve te sinteze na celotno vesolje. Po neuspehu civilizacija prekine zavezništvo s cerkvijo.

Poleg tega so se križarji spopadli z muslimanskim svetom. Bil je preizkus gotovosti, da so samo kristjani pristni ljudje, da je samo krščanska zahodnoevropska ureditev sveta naravna, ima pravico do obstoja. Soočeni so bili z dejstvom, da zunaj krščanskega sveta živijo normalni ljudje, ki so polni še večjih vrlin kot kristjani sami. Ta spopad s kulturo in moralo muslimanskega sveta je bil preizkus za spoznanje svoje ekskluzivnosti zahodnega sveta, ki se je srednjeveška Evropa dojemala kot norma, ki naj bi postala norma za vse človeštvo. Izkazalo se je, da obstaja neka druga norma, ki ima tudi pravico do obstoja.

Križarske vojne so prispevale h kopičenju polpelagijskih srednjeveških idej, da je mogoče odrešitev od Boga, osvoboditev od njegove jeze, iz vica z dobrimi deli - dobilo je močno večstoletno vseevropsko motivacijo. Pomagal je utrditi grde soteriološke ideje zahodne teologije.

Plodovita, po drugi strani pa Evropi škodljiva je bila poplava najrazličnejših relikvij, svetih relikvij. To je prispevalo k magičnemu dojemanju svetišča, ki se je odražalo v sprejemanju zakramenta kot sile, ki deluje ne glede na pripravljenost sprejeti to svetišče, magične ideje krščanskih skrivnosti.

Križarske vojne so imele dobra vrednost za politične spremembe v zahodni Evropi, ki bi se izkazale za kritične pri razpadu srednjeveškega univerzalizma. Križarske vojne so poskrbele za odliv fevdalnih vitezov v Sveto deželo, dobra polovica se jih ni vrnila v Evropo. Iz Evrope je prišlo do odliva nosilcev fevdalne zavesti. Razred fevdalcev, njegova moč v času križarskih vojn je bila bistveno uničena. Srednjeveški univerzalizem je bil mogoč le v razmerah fevdalne družbe, saj je bil le v razmerah fevdalne razdrobljenosti mogoč obstoj take vseevropske zavesti. Na eni strani je bila vseevropska cerkev, na drugi nekakšna vseevropska krščanska državna tvorba. Z uničenjem razreda fevdalcev je fevdalna razdrobljenost oslabela in pojavile so se nacionalne države. Združevanje nacionalnih držav v imenu skupne krščanske države je bilo že manj mogoče kot združevanje fevdalcev. Oblikovanje nacionalne države je prišlo v nasprotje z idejo univerzalizma, saj so bili interesi lastne nacionalne države pomembnejši od interesov neke »svetovne države«.

Najbolj usoden izid križarskih vojn je bila oslabitev vzhodnega krščanstva. Padec Konstantinopla, njegovo zavzetje s strani križarjev je bil uvod v njegovo zavzetje s strani Turkov. Po udarcu zahodnih kristjanov si Bizantinci niso mogli več povsem opomoči. Ta verski in politični antagonizem je že postal nezdružljiv, zdaj o edinosti z zahodnimi kristjani ni bilo več govora. Pred četrto križarsko vojno je še obstajala komunikacija, po njej zavest komunikacije ni bila več mogoča. Najpomembnejši duhovni proces tega časa je, da se je na začetku drugega tisočletja zahodno krščansko izročilo že ločilo od vzhodnega krščanstva, od dediščine vesoljna cerkev. Prihaja do oblikovanja zahodnega, nemškega tipa religiozne zavesti.

Križarske vojne so se končale neuspešno in zato niso rešile nobenih dolgoročnih težav, s katerimi se je srečevala srednjeveška Evropa. So pa pomembno vplivali na njegov nadaljnji razvoj. Dovolili so, da so se za določeno obdobje zmanjšale demografske, socialne in politične napetosti v Zahodni Evropi. To je prispevalo h krepitvi kraljeve oblasti in nastanku nacionalnih centraliziranih držav v Franciji in Angliji.

Križarske vojne so privedle do začasne okrepitve katoliške cerkve: znatno je okrepila svoj finančni položaj, razširila svoje vplivno območje, ustvarila nove vojaške in verske ustanove – redove, ki so imeli pomembno vlogo v kasnejši evropski zgodovini (sv. Janez v obrambi Sredozemlja od Turkov, Tevtonov v nemški agresiji v Baltiku). Papeštvo je potrdilo svoj status voditelja zahodnega krščanstva.

Hkrati so naredili prepad med katolištvom in pravoslavjem nepremostljiv, poglobili so soočenje med krščanstvom in islamom ter zaostrili nepopustljivost Evropejcev do kakršnega koli verskega nasprotovanja.

Nekoč je veljalo, da so križarske vojne pomembno obogatile evropsko prehrambeno floro, dale zagon razvoju proizvodnih tehnologij in privedle do širjenja kulturnega potenciala z izposojo z Vzhoda. Zadnje raziskave pa takih trditev ne podpirajo.

Hkrati pa križarske vojne niso pustile sledi v zahodnem gospodarstvu in kulturi. Ropanje čezmorskih držav je postalo katalizator lastninskega razslojevanja in napredka blagovno-denarnih odnosov. Gospodarska moč italijanskih trgovskih republik se je povečala, saj so prejele ogromne dobičke od tovora in znatno okrepile svoje trgovske položaje v vzhodnem Sredozemlju in Črnem morju ter resno izrinile Arabce in Bizantince.

Križarske vojne so prispevale k socialni mobilnosti Evropejcev, premagovanju strahu pred neznanim; psihološko so pripravili Velika geografska odkritja.

In končno, križarsko gibanje in križarski duh sta se odrazila v srednjeveški literaturi (viteška romantika, trubadurska poezija, zgodovinsko pisanje). Med najpomembnejšimi deli so zgodovinopisna in biografska dela Viljema Tirskega, Geoffroya de Villardouina, Roberta de Claryja in Jeana de Joinvillea, pesmi Antiohijska pesem in Zgodovina svete vojne.

Po J. Le Goffu so se križarske vojne izkazale za "vrhunec ekspanzionizma srednjeveškega krščanstva", "prvo izkušnjo evropskega kolonializma".

Glede na neizrekljivo velike izgube med križarskimi vojnami in neizmerno število mrtvih kristjanov ter glede na popolno neskladje med rezultati in predvidenimi cilji je težko reči, ali so ogromne žrtve in izgube uravnotežene. s koristmi, ki jih je srednjeveška družba imela od poznavanja Vzhoda. Zgoraj smo navedli mnenja raziskovalcev, ki kažejo na relativno visoko arabsko kulturo v 11. stoletju. in o izposojenkah, ki so se jih naučili od Arabcev in prenesli v Evropo; pripisujejo velik pomen ostankom starodavne kulture v grških deželah, oblikam življenja, ki so Evropejcem tuje na vzhodu, in najdejo številne izposoje Evropejcev v gospodinjskih predmetih, v smislu trgovine, industrije; nazadnje se posvetijo spremembam v družbenem življenju Evropejcev po križarskih vojnah (razvoj mestne svobode, protesti proti absolutizmu rimske cerkve) in poskušajo vse to zvaliti na župnijo ter obravnavati kot neposredno posledico križarske vojne. Po mnenju F. I. Uspenskega so koristi neizmerno manjše od izgub in izgub.

Vpliv križarskih vojn na napredek srednjeveške družbe je torej podvržen precejšnjim nihanjem, če upoštevamo naravni proces evolucije, ki bi tudi brez križarskih vojn lahko vodila srednjeveška ljudstva do uspeha na poti političnega razvoja in emancipacija. Ne glede na to je obdobje križarskih vojn zapustilo Zahodno Evropo težko breme pri vzhodnem vprašanju, ki od nje zahteva nova odrekanja in je ovira za njeno nadaljnje napredovanje na poti razvoja.

osvojil križarski latinski pohod

Križarske vojne - niz vojaških pohodov v XI-XV stoletju. iz zahodne Evrope proti muslimanom. V ožjem smislu - kampanje 1095-1290. v Palestino, s ciljem zavzeti najprej Jeruzalem (z Svetim grobom), proti Turkom Seldžukom. V širšem smislu pa obstajajo tudi druge kampanje, ki so jih razglasili papeži, tudi poznejše, ki so jih izvajali z namenom spreobrnjenja baltskih poganov v krščanstvo in zatiranja heretičnih in protiklerikalnih gibanj v Evropi (katarci, husiti itd.)

Prva križarska vojna

Prva kampanja se je začela leta 1096. Na čelu velike in dobro oborožene milice so bili Raymond IV., grof Toulouse (vodil je čete iz južne Francije in pridružil se mu je papeški legat), Hugo de Vermandois (brat francoskega kralja Filipa I.), Etienne (Štefan) II, grof Blois in Chartres, vojvoda Normandije Robert III Curthgues, grof Flandrije Robert II, Gottfried Bouillonski, vojvoda Spodnje Lorene, z bratoma Eustache (Eustache) III, grof Boulogne, in Baldwin (Baudouin), prav tako kot nečak Baldwin (Baudouin) mlajši, (sin Roberta Guiscarda), z nečakom Tancredom. Število križarjev, ki so se na različne načine zbrali v Konstantinoplu, je znašalo nekaj deset tisoč Bohemonda iz Tarenta. V Konstantinoplu je večina križarskih voditeljev svoja prihodnja osvajanja kot dele vzhodnega cesarstva priznala v fevd odvisnosti od Alekseja in mu ustrezno prisegla. Alekseju to ni bilo lahko doseči: prisiljen je bil uporabiti celo oboroženo silo (tako je prisilil Gottfrieda Bujonskega k prisegi). Njihove čete niso bile enotna kohezivna vojska - vsak fevdalec, ki je šel na pohod, je privabil svoje vazale in kmetje, ki so pobegnili s svojih domov, so jim sledili.

Aprila 1097 so križarji prečkali Bospor. Kmalu se je Nikeja vdala Bizantincem, 1. julija pa so križarji premagali sultana Kilij-Arslana pri Dorileju in si tako utrli pot skozi Malo Azijo. Naprej so križarji našli dragocene zaveznike proti Turkom v knezih Male Armenije, ki so jih začeli podpirati na vse možne načine. Balduin se je ločil od glavne vojske in se ustalil v Edesi. Za križarje je bilo to zelo pomembno glede na položaj mesta, ki je odtlej predstavljalo njihovo skrajno vzhodno postojanko. Oktobra 1097 so križarji oblegali Antiohijo, ki so jo uspeli zavzeti šele junija naslednje leto. V Antiohiji je križarje po drugi strani oblegal mosulski emir Kerboga in jih zaradi lakote podvrgel velika nevarnost; uspelo jim je vendarle priti iz mesta in premagati Kerboga. Po dolgem prepiru z Raymondom je Antiohijo prevzel Bohemond, ki je uspel prisiliti preostale križarske voditelje, da so še pred njegovim padcem privolili v prenos tega pomembnega mesta k njemu. Medtem ko so potekali spori glede Antiohije, je v vojski prišlo do nemirov, nezadovoljnih z zamudo, zaradi česar so knezi, ki so končali spor, morali iti naprej. Enako se je zgodilo pozneje: medtem ko je vojska hitela proti Jeruzalemu, so se voditelji prepirali o vsakem zavzetem mestu.

riž. 30. Templjarji.

7. junija 1099 se je sveto mesto končno odprlo pred očmi križarjev, ki so ga 15. julija zavzeli in izvedli strašen poboj med muslimani. Gottfried Bouillonski je pridobil oblast v Jeruzalemu. Po porazu egipčanske vojske pri Ascalonu je za nekaj časa zagotovil osvajanje križarjev s te strani. Po Gottfriedovi smrti je Baldwin Starejši postal kralj Jeruzalema in Edesso predal Baldwinu Mlajšemu. Leta 1101 je v Malo Azijo prišla druga velika križarska vojska iz Lombardije, Nemčije in Francije, ki so jo vodili številni plemeniti in bogati vitezi; vendar so večino te vojske uničile združene sile več emirjev. Medtem so morali križarji, ki so se uveljavili v Siriji (njihovo število se je povečalo z novimi romarji, ki so prihajali skoraj nenehno), voditi hud boj s sosednjimi muslimanskimi vladarji. Bohemonda je eden od njih ujel, Armenci pa so ga odkupili. Poleg tega so se križarji že od pomladi 1099 vojskovali z Grki zaradi obmorskih mest. V Mali Aziji je Bizantincem uspelo ponovno pridobiti pomembno ozemlje; njihovi uspehi tukaj bi bili lahko še pomembnejši, če ne bi zaradi oddaljenih sirijskih in cilicijskih regij porabili svojih sil v boju proti križarjem. Končno je že od vsega začetka potekal boj med samimi križarji za posest različnih mest. Veliko podporo Jeruzalemskemu kraljestvu so dajali kmalu ustanovljeni duhovni in viteški redovi templjarjev in hospitalcev (johnitov). Resna nevarnost je začela križarjem groziti, ko je Imad-ad-Din Zangi prevzel oblast v Mosulu (1127). Pod svojo vladavino je združil več muslimanskih posesti, ki so ležale blizu posesti križarjev, in oblikovali veliko in močno državo, ki je zasedla skoraj celotno Mezopotamijo in pomemben del Sirije. Leta 1144 je kljub junaškemu odporu mestnih branilcev zavzel Edeso. Novica o tej nesreči je ponovno povzročila križarsko navdušenje na Zahodu, ki se je izrazilo v 2. križarski vojni. Pridiga Bernarda iz Clairvauxa je najprej dvignila množico francoskih vitezov, ki jih je vodil kralj Ludvik VII.; tedaj je Bernardu uspelo h križarski vojni privabiti nemškega cesarja Konrada III. S Konradom je šel njegov nečak Friderik Švabski in številni nemški knezi.

Ob koncu 1. križarske vojne so bile v Levantu ustanovljene štiri krščanske države.

Grofija Edesa je prva država, ki so jo ustanovili križarji na vzhodu. Leta 1098 ga je ustanovil Baldvin I. Boulonjski. Po zavzetju Jeruzalema in ustanovitvi kraljestva. Obstajala je do leta 1146. Njeno glavno mesto je bilo mesto Edesa. Kneževino Antiohijo je ustanovil Bohemond I. Tarentski leta 1098 po zavzetju Antiohije. Kneževina je trajala do leta 1268. Jeruzalemsko kraljestvo je trajalo do padca Akre leta 1291. Kraljestvo je imelo več vazalnih gospostev, vključno s štirimi največjimi: kneževino Galilejo, grofijo Jaffa in Ascalon, Transjordanijo - gospostvo Krak, Montreal in Sveti Abraham, gospostvo Sidon, grofijo Tripoli - zadnjo izmed države, ustanovljene med prvo križarsko vojno. Leta 1105 ga je ustanovil grof Raymond IV iz Toulousa. Grofija je obstajala do leta 1289.



style="width:1000px;">

riž. 31. Zemljevid držav križarjev.

Križarske države so v celoti pokrivale ozemlje, prek katerega je takratna Evropa trgovala z Indijo in Kitajsko, ne da bi zasedle dodatna ozemlja. Egipt je bil odrezan od te trgovine. Dostava blaga v Evropo na najbolj ekonomičen način iz Bagdada, mimo križarskih držav, je postala nemogoča. Tako so si križarji pridobili nekakšen monopol v tovrstni trgovini. Ustvarili so se pogoji za razvoj novih trgovskih poti med Evropo in na primer Kitajsko, kot sta pot ob Volgi s pretovarjanjem v reke, ki tečejo v Baltik, in pot Volga-Don. To je mogoče razumeti kot razloge za premik političnega središča Rusije takoj po prvi križarski vojni na območje, kjer so pretovarjali mednarodni tovor iz porečja Volge v porečje Zahodne Dvine, pa tudi kot razloge za gospodarski in politični vzpon Volške Bolgarije. Nato so križarji zavzeli ustja Zahodne Dvine in Nemana, zavzeli Konstantinopel, skozi katerega je šlo blago poti Volga-Don in poti ob reki Kuri, pa tudi poskus Švedov, da zavzeti ustje Neve, lahko razumemo tudi kot željo po vzpostavitvi nadzora nad trgovskimi potmi te vrste trgovine. Takratni gospodarski vzpon severozahodnega dela zahodne Evrope proti južnemu je postal razlog, da je za Evropejce mednarodna trgovina z Vzhodom prek Baltika in naprej preko severovzhodne Rusije postala ekonomsko donosnejša. Morda so prav v tej zvezi križarske vojne v Sveto deželo izgubile priljubljenost med Evropejci, najdlje pa so se križarske države obdržale v baltskih državah in izginile šele, ko so Evropejci odprli neposredne pomorske poti na Kitajsko in Indijo.

Druga križarska vojna

Druga križarska vojna je potekala v letih 1147-1149. Začel se je kot odgovor na zavzetje Edese leta 1144 s strani Zangijevih čet.

Francoski narod, ki ga je vodil njegov kralj, je postavil precejšnjo silo. Sam kralj Ludvik VII. in fevdalni knezi Francije so pokazali naklonjenost vzroku druge križarske vojne; zbral odred do 70 tisoč. Cilj, ki naj bi ga dosegla druga križarska vojna, je bil jasno začrtan in strogo opredeljen. Njegova naloga je bila oslabiti muslimanskega emirja Zangija in mu zavzeti Edeso. To nalogo bi uspešno opravila ena francoska vojska, sestavljena iz dobro oborožene vojske, ki so jo na poti dvakrat povečali prostovoljci, ki so nadlegovali. Če bi bila križarska milica leta 1147 v celoti sestavljena iz Francozov, bi ubrali drugo pot, krajšo in varnejšo od tiste, ki so jo ubrali pod vplivom Nemcev.

Francozi so v političnem sistemu te dobe predstavljali popolnoma osamljen narod, ki se je s svojimi najbližjimi interesi nagibal k Italiji. Sicilijanski kralj Roger II. in francoski kralj sta bila v tesnih odnosih. Zato je bilo najbolj naravno, da je francoski kralj izbral pot skozi Italijo, od koder je lahko z uporabo normanske flote in tudi flote trgovskih mest, ki so bila tako energični pomočniki v prvi križarski vojni, udobno in hitro prispel v Sirijo. . Poleg tega je imela pot skozi južno Italijo to prednost, da se je milici lahko pridružil tudi sicilijanski kralj. Ludvik VII., ki je komuniciral z Rogerjem II., je bil pripravljen na premikanje po Italiji.

Ko se je postavilo vprašanje o poti in sredstvih gibanja, je nemški kralj predlagal, da se izbere pot, ki so jo prehodili tudi prvi nemški križarji – na Ogrsko, Bolgarijo, Srbijo, Trakijo in Makedonijo. Nemci so vztrajali, naj gre po tej poti tudi francoski kralj, svoj predlog pa so utemeljevali z dejstvom, da se je bolje izogniti delitvi sil, da je gibanje skozi posesti zavezniškega in celo sorodnega suverena nemškemu kralju popolnoma zavarovano. pred vsemi vrstami nesreč in presenečenj ter da so se z bizantinskim kraljem o tem vprašanju začela pogajanja, v katerih Konrad ni dvomil v ugoden izid.



Poleti 1147 se je začelo gibanje križarjev po Ogrskem; Konrad III je šel naprej, mesec dni pozneje mu je sledil Ludvik.

Roger II Sicilijanski, ki prej ni izjavil, da namerava sodelovati v drugi križarski vojni, vendar pa ni mogel ostati ravnodušen do njenega izida, je zahteval, da Ludvik izpolni dogovor, sklenjen med njima - da usmeri pot skozi Italijo. Ludvik se je dolgo obotavljal, vendar je popustil v zavezništvu z nemškim kraljem. Roger II je spoznal, da če zdaj ne bo sodeloval v kampanji, bo njegov položaj osamljen. Opremil je ladje, se oborožil, vendar ne zato, da bi pomagal splošnemu gibanju. Začel je delovati v skladu z normansko politiko proti vzhodu: sicilijansko ladjevje je začelo pleniti otoke in obalna ozemlja, ki so pripadala Bizancu, obalo Ilirije, Dalmacije in južne Grčije. Z opustošenjem bizantinskih posesti je sicilijanski kralj zavzel otok Krf in hkrati, da bi uspešno nadaljeval svoje pomorske operacije proti Bizancu in se zaščitil pred afriškimi muslimani, s slednjimi sklenil zavezništvo.

Na poti v Sveto deželo so križarji plenili ozemlja, ki so bila na njihovi poti, napadli lokalne prebivalce. Bizantinski cesar Manuel I. Komnen se je bal, da Konrad III. ne bo mogel zajeziti nasilne in nepokorne množice, da bi ta množica, pohlepna po dobičku, v mislih Carigrada sprožila rope in nasilje ter povzročila resne nemire v prestolnici. Zato je Manuel poskušal odstraniti križarsko milico iz Konstantinopla in svetoval Konradu, naj preide na azijsko obalo Galipola. Toda križarji so se s silo prebili do Carigrada, svojo pot pa spremljali z ropi in nasiljem. Septembra 1147 je bila nevarnost za Bizanc s strani križarjev resna: razdraženi Nemci so stali ob obzidju Konstantinopla in vse izdali ropu; po dveh ali treh tednih je bilo pričakovati prihod francoskih križarjev; združene sile obeh bi lahko ogrozile Carigrad z resnimi težavami. Istočasno so do bizantinskega kralja prišle novice o zavzetju Krfa, o napadih normanskega kralja na obalne bizantinske posesti, o zavezništvu Rogerja II z egiptovskimi muslimani.

Pod vplivom nevarnosti, ki je grozila z vseh strani, je Manuel naredil korak, ki je temeljito spodkopal naloge in cilje, ki si jih je zadala druga križarska vojna – sklenil je zavezništvo s Turki Seldžuki; Res je, da to ni bilo ofenzivno zavezništvo, ampak je imelo cilj zavarovati cesarstvo in ogroziti Latince, če bi si ti padli na pamet ogroziti Carigrad. Kljub temu je imela ta zveza zelo pomembnost v smislu, da je dal Seldžukom jasno vedeti, da bodo morali računati samo z eno zahodno milico. Ko je sklenil to zavezništvo z ikonskim sultanom, je Manuel jasno povedal, da na Seldžuke ne gleda kot na sovražnike. Zaradi zaščite svojih osebnih interesov si je umil roke in prepustil križarjem, da delujejo na lastno odgovornost. na svojem in pomeni. Tako sta se proti križarski milici oblikovali dve krščansko-muslimanski zavezništvu: ena – neposredno sovražna do križarske milice – je zavezništvo Rogerja II. z egiptovskim sultanom; drugi - zveza bizantinskega kralja z ikonskim sultanom - ni bil v interesu križarske vojne. Vse to je bil vzrok za neuspehe, ki so končali drugo križarsko vojno.



Manuel je pohitel, da bi zadovoljil Konrada in premaknil Nemce na nasprotni breg Bosporja. Križarji so si dali prvi počitek v Nikeji, kjer je že prišlo do hudih nesporazumov. 15.000-članski odred se je ločil od nemške milice in se na lastno odgovornost odpravil po obmorski poti v Palestino. Konrad je s preostalo vojsko izbral pot, po kateri je hodila prva križarska milica – skozi Dorilej, Ikonij in Heraklejo.

V prvi bitki (26. oktober 1147), ki je potekala v Kapadokiji, pri Dorileju, je bila nemška vojska, presenečena, popolnoma poražena, večina milice je umrla ali bila ujetnika, zelo malo se jih je vrnilo s kraljem v Nikejo , kjer je Conrad začel čakati na Francoze .

Skoraj istočasno, ko je Konrad doživel grozovit poraz, se je Ludvik VII. približeval Carigradu. Prišlo je do običajnih spopadov med francosko vojsko in bizantinsko vlado. Ker je poznal simpatije med Ludvikom VII. in Rogerjem II., se Manuelu ni zdelo varno, da bi Francozi dolgo ostali v Carigradu. Da bi se jih hitro znebil in viteze prisilil k prisegi zvestobe, je kralj Manuel uporabil trik. Med Francozi se je razširila govorica, da Nemci, ki so prešli v Azijo, hitro napredujejo, korak za korakom, osvajajo sijajne zmage; tako da Francozi ne bodo imeli kaj početi v Aziji. Vzbudila se je francoska konkurenca; zahtevali so, da jih čim prej pošljejo čez Bospor. Tu, na azijski obali, so Francozi izvedeli za nesrečno usodo nemške čete; v Nikeji sta se srečala oba kralja, Ludvik in Konrad, ki sta se odločila, da bosta pot nadaljevala skupaj, v zvestem zavezništvu.

Ker je bila pot od Nikeje do Dorileja prekrita s trupli in prepojena s krščansko krvjo, sta oba kralja želela rešiti vojsko pred težkim spektaklom, zato sta se odpravila po ovinek, v Adramicij, Pergam in Smirno. Ta pot je bila izjemno težka, kar je upočasnilo gibanje čet; kralji, ki so izbrali to pot, so upali, da bodo tu naleteli na manj nevarnosti od muslimanov. Vendar njihovi upi niso bili upravičeni: turški jezdeci so držali križarsko vojsko v stalni napetosti, upočasnjevali pot, ropali, prebijali ljudi in vozove. Poleg tega je Louis zaradi pomanjkanja hrane in krme moral zapustiti veliko tovornih živali in prtljage. Francoski kralj, ki ni predvidel vseh teh težav, je vzel s seboj veliko spremstvo; njegov vlak, v katerem je sodelovala tudi njegova žena Eleanor, je bil izjemno sijajen, veličasten, ki ni ustrezal pomembnosti podjetja, povezanega s takšnimi težavami in nevarnostmi. Križarska milica se je gibala zelo počasi in na poti izgubila veliko ljudi, tovorne živali in prtljage.

Tretja križarska vojna

Tretjo križarsko vojno (1189-1192) sta začela papeža Gregor VIII in (po smrti Gregorja VIII) Klemen III. V križarski vojni so sodelovali štirje najmočnejši evropski monarhi - nemški cesar Friderik I. Barbarosa, francoski kralj Filip II. Avgust, avstrijski vojvoda Leopold V. in angleški kralj Rihard I. Levjesrčni. Pred tretjo križarsko vojno je Saladin oktobra 1187 zavzel Jeruzalem.

Marca 1190 so Friderikove čete prešle v Azijo, se pomaknile proti jugovzhodu in se po strašnih težavah prebile skozi vso Malo Azijo; toda kmalu po prečkanju Taurusa se je cesar utopil v reki Salef. Del njegove vojske se je razpršil, mnogi so umrli, vojvoda Friderik je ostalo vodil v Antiohijo in nato v Akro. Januarja 1191 je umrl zaradi malarije. Spomladi so prišli Francozi (Filip II. Avgust) in Angleži (Richard Levjesrčni) ter avstrijski vojvoda Leopold. Na poti je Rihard Levjesrčni premagal ciprskega cesarja Izaka, ki se je bil prisiljen vdati; zaprli so ga v sirski grad, kjer so ga zadrževali skoraj do smrti, Ciper pa je padel v oblast križarjev. Obleganje Acre je šlo slabo zaradi sporov med francoskim in angleškim kraljem, pa tudi med Guyem de Lusignanom in mejnim grofom Conradom Montferratskim, ki je po smrti Guyeve žene zahteval jeruzalemsko krono in se poročil z Isabello, sestro in dedinja pokojne Sibile. Šele 12. julija 1191 se je Acre po skoraj dveletnem obleganju predala. Conrad in Guy sta se po zavzetju Acre pobotala; prvi je bil priznan za Guyjevega dediča in je prejel Tir, Bejrut in Sidon. Kmalu zatem je Filip II. z delom francoskih vitezov odplul domov, Hugh Burgundski, Henrik Šampanjski in številni drugi plemeniti križarji pa so ostali v Siriji. Križarjem je v bitki pri Arsufu uspelo premagati Saladina, a zaradi pomanjkanja vode in nenehnih spopadov z muslimanskimi četami krščanski vojski ni uspelo ponovno zavzeti Jeruzalema – kralj Rihard se je mestu približal dvakrat in obakrat si ni upal na juriš. Končno je bilo septembra 1192 sklenjeno premirje s Saladinom: Jeruzalem je ostal v oblasti muslimanov, kristjani so smeli le obiskati sveto mesto. Po tem je kralj Richard odplul v Evropo.

Okoliščina, ki je nekoliko olajšala položaj križarjev, je bila Saladinova smrt marca 1193: delitev njegove posesti med njegove številne sinove je postala vir državljanskih spopadov med muslimani. Kmalu pa se je oglasil Saladinov brat, al-Malik al-Adil, ki je zavzel Egipt, južno Sirijo in Mezopotamijo ter prevzel naslov sultana. Po neuspehu tretje križarske vojne se je v Sveti deželi začel zbirati cesar Henrik VI., ki je maja 1195 sprejel križ; vendar je septembra 1197 umrl. Nekateri oddelki križarjev, ki so krenili prej, so kljub temu prispeli v Acre. Nekoliko prej kot cesar je umrl Henrik Šampanjski, ki je bil poročen z vdovo Konrada Montferratskega in je zato nosil jeruzalemsko krono. Amaury II. (brat Guya de Lusignana), ki se je poročil s Henrikovo vdovo, je bil zdaj izbran za kralja. Vojaške operacije v Siriji medtem niso šle najbolje; znaten del križarjev se je vrnil v domovino. Približno v tem času je nemška bolnišnična bratovščina sv. Marije, ki je bila ustanovljena med 3. križarsko vojno, se je preoblikovala v Tevtonski duhovni in viteški red.



Filip, ki je prispel v Francijo, se je začel maščevati angleškemu kralju v njegovih francoskih posestih. Angleškemu kraljestvu je takrat vladal Rihardov brat Janez (bodoči angleški kralj Janez Brez dežele), s katerim se je Filip spustil v razmerje. Filipova dejanja, s katerimi je škodoval Rihardu, so neposredno kršila dogovor, ki sta ga sklenila med pripravami na križarsko vojno. Po tem sporazumu francoski kralj med odsotnostjo angleškega kralja ni imel pravice napadati njegovih posesti in mu je lahko napovedal vojno šele 40 dni po tem, ko se je Richard vrnil iz pohoda. Ni treba posebej poudarjati, da sta Filipova kršitev pogodbe in njegov poseg v Rihardovo francosko oblast morala škodljivo vplivati ​​na duha angleškega kralja.


Levant po tretji križarski vojni.
Richard, ki je ostal v Acre, je pričakoval, da bo Saladin izpolnil preostale točke mirovne pogodbe. Saladin ni hotel ponovno zavzeti Jeruzalema, ni izpustil ujetnikov in ni plačal vojaških stroškov. Nato je Rihard naredil korak, ki je prestrašil vse muslimane in ki ga je treba šteti za najbolj značilnega žalostne slave, ki si jo je Rihard pridobil na Vzhodu. Richard je ukazal ubiti do 2 tisoč plemenitih muslimanov, ki so bili v njegovih rokah kot talci. Takšna dejstva so bila na Vzhodu nenavaden pojav in so pri Saladinu povzročala le grenkobo. Saladin ni bil počasen z enakim odgovorom.

Richard ni sprejel nobenih odločnih in pravilnih ukrepov proti Saladinu, ampak se je omejil na majhne napade. Res je, da so ti roparski pohodi značilni za čas viteštva, a poleg vodje križarske milice, ki zastopa interese vse krščanske Evrope, so obsodili le nezmožnost lotiti se posla. Ker je Saladin žrtvoval Akro, mu kristjani ne bi smeli dovoliti, da bi se utrdil drugje, ampak bi morali takoj vkorakati v Jeruzalem. Toda Guido Lusignan, tisti nominalni kralj brez kraljestva, čigar sovraštvo do Konrada Montferratskega je mogoče razložiti le z zavistjo, je Riharda pozval, naj najprej očisti obalni pas muslimanov; Gvida Lusignana so podpirali tudi Benečani, ki so sledili komercialnim ciljem: bolj jim je ustrezalo, da so obalna mesta v lasti kristjanov in ne muslimanov. Richard, ki je podlegel temu vplivu, se je iz Acre preselil v Ascalon - popolnoma neuporabno podjetje, ki so ga navdihnili komercialni interesi italijanskih mest in Gvidove ambicije.



Sam Saladin ni pričakoval tako nesmiselne Richardove poteze; odločil se je za nujno pravno sredstvo; ukazal porušiti močno obzidje Ascalona in samo mesto spremeniti v kup kamenja. Vso jesen 1191 in pomlad 1192 je Rihard stal na čelu križarske milice. Ves ta čas je izgubljal v zasledovanju lažnih načrtov in nepotrebnih nalog ter dal nadarjenemu nasprotniku jasno vedeti, da ima opravka z zelo kratkovidno osebo. Rihardu se je večkrat zdela naloga povsem jasna – iti naravnost v Jeruzalem; njegova vojska se je sama zavedala, da še ni izpolnila svoje naloge in spodbujala kralja k temu. Trikrat je bil že na poti v Jeruzalem, trikrat so ga divje ideje prisilile, da je ustavil pohod in se vrnil.

Do začetka leta 1192 so novice iz Francije prišle v Azijo, kar je močno vplivalo na Richarda. Istočasno se je na Vzhodu dogajalo dejstvo, zaradi katerega je Riharda skrbelo za izid tega podviga. Conrad iz Montferrata je razumel, da bi kristjani z Richardovo netaktnostjo težko premagali Saladina, začel pogajanja s slednjim, odvrnil od njega Tir in Acre ter obljubil, da se bo združil z njim in uničil Richarda z enim udarcem.



Tedaj je Rihard, ki so ga razmere na vzhodu postavile v najvišjo zadrego in v skrbeh za svoje angleške posesti, ki jih je ogrožal francoski kralj, uporabil vsa sredstva, da bi stopil v odnose s Saladinom. V sanjavi samoprevari je sestavil popolnoma neizvedljiv načrt. Povabil je Saladina, naj se z njim poveže s sorodstvenimi vezmi: ponudil je poroko svoje sestre Joanne s Saladinovim bratom Malek-Adelom. Ideja je v najvišji meri sanjska in nikogar ne more zadovoljiti. Tudi če bi se taka poroka lahko zgodila, kristjanov ne bi zadovoljila; zanje svete dežele bi še vedno ostale v rokah muslimanov.

Nazadnje je Rihard, ki je tvegal izgubo svoje krone, ker je ostal v Aziji, 1. septembra 1192 sklenil pogodbo s Saladinom. Ta svet, sramoten za Richardovo čast, je za kristjani pustil majhen obalni pas od Jaffe do Tira, Jeruzalem je ostal v oblasti muslimanov, sveti križ ni bil vrnjen. Saladin je dal kristjanom mir za tri leta. V tem času so lahko prosto prihajali k bogoslužju svetih krajev. Tri leta kasneje so bili kristjani prisiljeni skleniti nove dogovore s Saladinom, ki pa naj bi bili seveda slabši od prejšnjih. Ta neslavni svet je bil težka obtožba proti Richardu. Sodobniki so ga celo sumili izdaje in izdaje; Muslimani so mu očitali pretirano krutost.

Oktobra 1192 je Rihard zapustil Sirijo. Zanj pa je vrnitev v Evropo predstavljala precejšnje težave, saj je imel povsod sovražnike. Po dolgem obotavljanju se je odločil pristati v Italiji, od koder se je nameraval prebiti v Anglijo. Toda v Evropi so ga čuvali vsi sovražniki, ki si jih je nakopal veliko. Blizu Dunaja v vojvodini Avstriji so ga prepoznali. Po ukazu Leopolda V. ga je ujel vitez Georg Roppelt in ga zaprl v grad Dürnstein, kjer je bil približno dve leti. Šele pod vplivom papeža in močnega vznemirjenja angleškega naroda je dobil svobodo. Za njegovo svobodo je Anglija plačala Leopoldu V. do 23 ton srebra.

Četrta križarska vojna

Kmalu je papež Inocenc III začel pridigati novo 4. križarsko vojno. Ognjeviti pridigar Fulk iz Neglija je nagovoril grofa Thibauta iz Šampanje, Ludvika iz Bloisa in Chartresa, Simona iz Montforta in številne viteze, da so sprejeli križ. Poleg tega so se grof Baldwin Flandrijski in njegova brata, Eustachius in Heinrich, zaobljubili, da bodo odšli v Sveto deželo. Grof Thibaut je kmalu umrl, a se je križarske vojne udeležil tudi Bonifacij Montferratski.

Medtem ko so križarji nameravali odpluti v Egipt, je poleti 1201 v Italijo prispel carjevič Aleksej, sin bizantinskega cesarja Izaka Angela, ki je bil leta 1196 odstavljen in oslepljen. Papeža in Hohenstaufnov je prosil za pomoč proti svojemu stricu, uzurpatorju Alekseju III. Filip Švabski je bil poročen s sestro carjeviča Alekseja, Irino, in je podprl njegovo prošnjo. Poseg v zadeve Bizantinskega cesarstva je Benečanom obetal velike koristi; zato se je na stran Alekseja postavil tudi dož Enrico Dandolo, ki je križarjem za pomoč obljubil izdatno plačilo. Križarji, ki so novembra 1202 Benečanom zavzeli mesto Zadar (v zameno za premalo plačan denar za prevoz), so odpluli na vzhod, poleti 1203 so pristali na bregovih Bosporja in začeli napadati Carigrad. Po več neuspehih je cesar Aleksej III. pobegnil in slepi Izak je bil znova razglašen za cesarja, njegov sin pa za socesarja.



Kmalu so se začeli spori med križarji in Aleksejem, ki ni mogel izpolniti svojih obljub. Že novembra istega leta je to vodilo v sovražnosti. 25. januarja 1204 je nova revolucija v Carigradu strmoglavila Alekseja IV., na prestol pa povzdignila Alekseja V. (Murzufla). Ljudstvo je bilo nezadovoljno z novimi davki in odvzemom cerkvenih zakladov za plačilo dogovorjene nagrade križarjem. Isaac je mrtev; Aleksej IV. in Kanabus, ki ju je izbral cesar, sta bila po ukazu Murzufla zadavljena. Vojna s Franki je bila tudi pod novim cesarjem neuspešna. 12. aprila 1204 so križarji zavzeli Carigrad in številni umetniški spomeniki so bili uničeni. Aleksej V. in Teodor Laskaris, zet Alekseja III., sta pobegnila (slednji v Nikejo, kjer se je uveljavil), zmagovalci pa so ustanovili Latinsko cesarstvo. Za Sirijo je bila neposredna posledica tega dogodka odvračanje zahodnih vitezov od tam. Poleg tega je moč Frankov v Siriji oslabil boj med Bohemondom Antiohijskim in Levom Armenskim. Aprila 1205 je umrl jeruzalemski kralj Amalrich; Ciper je dobil njegov sin Hugo, jeruzalemsko krono pa je podedovala Marija Jeruzalemska, hči mejnega grofa Konrada Montferratskega in Elizabete. V njenem otroštvu je vladal Jean I Ibelin. Leta 1210 je bila Marija Iolanthe poročena s pogumnim Janezom Briennskim. Z muslimani so križarji takrat večinoma živeli v miru, kar je Almelik-Aladilu zelo koristilo: po njegovi zaslugi je okrepil svojo oblast v Mali Aziji in Egiptu. V Evropi je uspeh 4. križarske vojne ponovno oživil križarsko vnemo.

Otroška križarska vojna (1212)

Leta 1212 je potekala tako imenovana otroška križarska vojna, odprava pod vodstvom mladega vidca Štefana, ki je v francoskih in nemških otrocih navdihnil vero, da lahko z njegovo pomočjo kot ubogi in predani Gospodovi služabniki povrnejo Jeruzalemu krščanstvo. Otroci so odšli na jug Evrope, a mnogi od njih sploh niso dosegli obale Mediteransko morje in na poti umrl. Nekateri zgodovinarji verjamejo, da je bila otroška križarska vojna provokacija, ki so jo organizirali trgovci s sužnji, da bi udeležence akcije prodali v suženjstvo. Maja 1212, ko je nemška ljudska vojska šla skozi Köln, je bilo v njenih vrstah okoli petindvajset tisoč otrok in mladostnikov, ki so se odpravili v Italijo, da bi od tam po morju prispeli v Palestino. V kronikah 13. stoletja je ta akcija omenjena več kot petdesetkrat, kar so imenovali "otroška križarska vojna". Križarji so se vkrcali na ladje v Marseillu in delno umrli zaradi neurja, delno, kot pravijo, so bili otroci prodani v Egipt v suženjstvo. Podobno gibanje je zajelo Nemčijo, kjer je deček Nikolaj zbral množico otrok približno 20 tisoč ljudi. Večina jih je pomrla ali se razkropila na poti (predvsem veliko jih je umrlo v Alpah), nekateri pa so prišli do Brindisija, od koder naj bi se vrnili; večina jih je tudi pomrla. Medtem so se angleški kralj Janez, madžarski kralj Andraš in nazadnje Friderik II. Hohenstaufen, ki je julija 1215 sprejel križ, odzvali novemu pozivu Inocenca III. Začetek križarske vojne je bil predviden za 1. junij 1217.

Papež Gregor X. je poskušal organizirati novo križarsko vojno, a neuspešno. Mnogi so obljubljali odhod v Sveto deželo (tudi Rudolf Habsburški, Filip Francoski, Edvard Angleški, Jaime Aragonski in drugi), a obljube ni nihče izpolnil. Baibars je umrl leta 1277 in začel se je boj za njegovo dediščino. Težave so bile tudi med kristjani. Leta 1267 je s smrtjo jeruzalemskega kralja Huga II. (sina Henrika I. Ciprskega) prenehala moška linija Lusignanov; oblast je prešla na Huga III., princa Antiohije. Marija Antiohijska, ki je verjela, da je dedinja jeruzalemske krone, je predala svoje zahteve Karlu Anžujskemu, ki je prevzel Acre in zahteval, da ga priznajo za kralja. Hug III je umrl leta 1284; na Cipru ga je nasledil sin Janez, ki pa je že leta 1285 umrl. Njegov brat Henrik II. je pregnal Sicilijance iz Akre in prejel krono Cipra in Jeruzalema. Medtem so se sovražnosti proti muslimanom nadaljevale. Sultan Calaun je zavzel Markab, Maracijo, Laodicejo, Tripoli (Bohemond VII. je umrl leta 1287). Križarska pridiga na Zahodu ni več povzročala prejšnjega učinka: monarhi so pod vplivom samih križarskih vojn izgubili vero v možnost nadaljnjega uspešnega boja za sveti grob in dežele na vzhodu; prejšnje versko razpoloženje je oslabelo, razvile so se posvetne težnje, pojavili so se novi interesi. Qalawnov sin, Malik-al-Ashraf, je zavzel Acre (18. maja 1291). Kralj Henrik je zapustil oblegano mesto in odplul na Ciper. Po Akri so padli Tir, Sidon, Bejrut, Tortosa; so kristjani izgubili vsa svoja osvajanja na sirski obali. Masa križarjev je umrla, ostali so se odselili, predvsem na Ciper. Po padcu Akre so se tudi Johniti umaknili na Ciper. Tudi templjarji so se najprej preselili na Ciper, nato v Francijo; so tevtonci še prej našli novo polje delovanja na severu, med Prusi (glej: Tevtonski red). Zadnjo križarsko postojanko na obali Levanta, otok Ruad, so leta 1303 zavzeli Mameluki, potem pa Evropejci do prve svetovne vojne nikoli več niso zasedli več ozemlja v Sveti deželi.

Zamisel o vrnitvi Svete dežele pa na Zahodu ni bila dokončno opuščena. Leta 1312 je papež Klemen V. na koncilu v Viennu pridigal o križarski vojni. Več vladarjev je obljubilo, da bodo odšli v Sveto deželo, a nihče ni odšel. Nekaj ​​let pozneje je Benečan Marino Sanuto pripravil načrt križarske vojne in ga predstavil papežu Janezu XXII.; a čas križarskih vojn je nepreklicno minil. Ciprsko kraljestvo, okrepljeno s tja pribežali Franki, je dolgo ohranilo svojo neodvisnost. Eden njenih kraljev, Peter I. (1359-1369), je potoval po vsej Evropi, da bi začel križarsko vojno. Uspelo mu je osvojiti in oropati Aleksandrijo, vendar je ni mogel zadržati za seboj. Vojne z Genovo so dokončno oslabile Ciper in po smrti kralja Jakoba II. je otok padel v roke Benetk: Jakobova vdova, Benečanka Caterina Cornaro, je bila po smrti prisiljena prepustiti Ciper svojemu rojstnemu mestu (1489). njenega moža in sina. Republika sv. Marka je bil otok v lasti skoraj stoletje, dokler ga Otomanski Turki niso ponovno zavzeli. Kilikijska Armenija, katere usoda od prve križarske vojne je bila tesno povezana z usodo križarjev, je branila svojo neodvisnost do leta 1375, ko jo je mameluški sultan Ašraf podredil svoji oblasti. Osmanski Turki, ki so se uveljavili v Mali Aziji, so svoja osvajanja prenesli v Evropo in začeli resno ogrožati krščanski svet, Zahod pa je proti njim poskušal organizirati križarske vojne.


Križarske vojne so imele pomembne posledice po vsej Evropi. Njihova neugodna posledica je bila oslabitev vzhodnega cesarstva, ki ga je dalo pod oblast Turkov, pa tudi smrt neštetih ljudi. Toda veliko pomembnejše so bile posledice, koristne za Evropo. Za Vzhod in islam križarske vojne še zdaleč niso imele tistega pomena, ki jim pripada v zgodovini Evrope: zelo malo so spremenile v kulturi muslimanskih narodov ter v njihovi državni in družbeni ureditvi. Križarske vojne so nedvomno imele določen vpliv (ki pa ga ne gre pretiravati) na politični in družbeni sistem zahodne Evrope: prispevale so k propadu srednjeveških oblik v njej. Številčna oslabitev baronskega viteškega razreda, ki je bila posledica oseke vitezov na Vzhod, ki je trajala skoraj neprekinjeno dve stoletji, je kraljevi oblasti olajšala boj proti predstavnikom fevdalne aristokracije, ki so ostali v svojih domovina. Do tedaj neviden razvoj trgovinskih odnosov je prispeval k obogatitvi in ​​krepitvi mestnega sloja, ki je bil v srednjem veku steber kraljeve oblasti in sovražnik fevdalcev. Nato so križarske vojne v nekaterih državah olajšale in pospešile proces osvoboditve vilanov iz podložnosti: vilani so bili osvobojeni ne le zaradi odhoda v Sveto deželo, temveč tudi z odkupom svobode od baronov, ki so potrebovali denar, ko so hodili naprej. križarsko vojno in zato voljno vstopal v takšne posle. V križarskih vojnah so sodelovali predstavniki vseh tistih skupin, na katere je bilo razdeljeno prebivalstvo srednjeveške zahodne Evrope, od največjih baronov do množic preprostih villanov; zato so križarske vojne prispevale k zbliževanju vseh slojev med seboj, kakor tudi k zbliževanju raznih evropskih narodnosti. Križarske vojne so prvič v eni stvari združile vse družbene sloje in vsa ljudstva Evrope ter v njih prebudile zavest enotnosti.



Po drugi strani pa so križarske vojne približale različna ljudstva Zahodne Evrope in jim pomagale razumeti njihove nacionalne značilnosti. Križarske vojne so s tem, ko so zahodne kristjane pripeljale v tesen stik s tujimi in heterodoksnimi ljudstvi vzhoda (Grki, Arabci, Turki itd.), prispevale k oslabitvi plemenskih in verskih predsodkov. Ko so križarji natančno spoznali kulturo vzhoda, materialni položaj, običaje in vero muslimanov, so se naučili v njih videti sebe. ljudem je to všeč začeli ceniti in spoštovati svoje nasprotnike. Tisti, ki so jih najprej imeli za napol divje barbare in nesramne pogane, so se izkazali za kulturno boljše od samih križarjev. Križarske vojne so pustile neizbrisen pečat na viteškem stanu; vojna, ki je fevdalcem prej služila le kot sredstvo za doseganje sebičnih ciljev, je v križarskih vojnah dobila nov značaj: vitezi so prelivali kri iz ideoloških in verskih motivov. Ideal viteza kot borca ​​za najvišje interese, borca ​​za resnico in vero, se je izoblikoval prav pod vplivom križarskih vojn. Najpomembnejša posledica križarskih vojn je bil kulturni vpliv vzhoda na zahodno Evropo. Iz stika na Vzhodu zahodnoevropske kulture z bizantinsko in zlasti muslimansko kulturo so nastale izjemno ugodne posledice za prvo. Na vseh področjih materialnega in duhovnega življenja se v dobi križarskih vojn srečujemo bodisi z neposrednimi izposojami z Vzhoda bodisi s pojavi, ki svoj izvor dolgujejo vplivu teh izposoj in tistih novih razmer, v katerih se je takrat znašla Zahodna Evropa.

Med križarskimi vojnami je pomorstvo doseglo nesluten razvoj: večina križarjev je šla v Sveto deželo po morju; Skoraj vsa obsežna trgovina med Zahodno Evropo in Vzhodom je potekala po morski poti. Glavne osebe v tej trgovini so bili italijanski trgovci iz Benetk, Genove, Pise, Amalfija in drugih mest. Živahen trgovinski odnosi prinesel na Zahod. Evropa veliko denarja in to je skupaj z razvojem trgovine privedlo do zatona samooskrbnega kmetijstva na Zahodu in prispevalo h gospodarskemu preobratu, ki ga opazimo ob koncu srednjega veka. Odnosi z Vzhodom so na Zahod prinesli številne uporabne predmete, ki jih do takrat tam sploh niso poznali ali pa so bili redki in dragi. Zdaj so se ti izdelki začeli vnašati v večjih količinah, postali so cenejši in prišli v splošno uporabo. Tako so bili rožič, žafran, marelica (damaščanska sliva), limona, pistacija (prav besede, ki označujejo veliko teh rastlin, so arabske), prenesene z vzhoda. Sladkor so začeli uvažati v velikem obsegu, riž pa je postal široko uporabljen. V velikih količinah so bila uvožena tudi dela visoko razvite orientalske industrije - papirne tkanine, chintz, muslin, drage svilene tkanine (saten, žamet), preproge, nakit, barve in podobno. Spoznavanje teh predmetov in načina njihove izdelave je povzročilo razvoj podobnih panog na Zahodu (v Franciji so tiste, ki so izdelovali preproge po orientalskih vzorcih, imenovali "Saraceni"). Z Vzhoda so bili izposojeni številni predmeti oblačil in domačega udobja, ki o izvoru pričajo že v samih imenih (arabščina) (sukna, burnus, niša, zofa), nekatera orožja (samostrel) ipd.



Veliko število orientalskih, pretežno arabskih besed, ki so v zahodne jezike vstopile v času križarskih vojn, običajno kaže na izposojo tistega, kar je označeno s temi besedami. Ti so (razen zgoraj omenjenih) italijanski. dogana, fr. douane - običaji - admiral, talisman itd. Križarske vojne so zahodne znanstvenike seznanile z arabsko in grško znanostjo (na primer z Aristotelom). Geografija je v tem času naredila posebno veliko pridobitev: Zahod se je od blizu seznanil s številnimi deželami, ki so bile prej malo znane; Širok razvoj trgovinskih odnosov z Vzhodom je Evropejcem omogočil prodor v tako oddaljene in takrat malo znane države, kot je Srednja Azija (potovanja Plana Carpinija, Wilhelma iz Rubruka, Marka Pola). Takrat so močno napredovale tudi matematika, astronomija, naravoslovje, medicina, jezikoslovje in zgodovina. V evropski umetnosti od križarskih vojn je opaziti določen vpliv bizantinske in muslimanske umetnosti.


Arabeska
Takšna izposoja je mogoče zaslediti v arhitekturi (podkvasti in kompleksni loki, loki v obliki deteljice in koničaste ravne strehe), v kiparstvu ("arabeske" - že samo ime kaže na izposojo pri Arabcih), v umetniških obrteh. Bogato snov so dale poezija, duhovne in posvetne križarske vojne. Močno so vplivali na domišljijo, razvili so jo med zahodnimi pesniki; Evropejce so seznanili z zakladi pesniške ustvarjalnosti vzhoda, od koder je veliko pesniškega gradiva in veliko novih zapletov prešlo na zahod. Na splošno seznanjanje zahodnih ljudi z novimi državami, s političnimi in političnimi javnih obrazcev, z množico novih pojavov in izdelkov, z novimi oblikami v umetnosti, z drugačnimi religioznimi in znanstvenimi nazori, naj bi izjemno razširil miselna obzorja zahodnih ljudstev, jim dal nesluteno širino. Zahodna misel se je začela osvobajati primeža, v katerem je katoliška cerkev do tedaj držala vse duhovno življenje, znanost in umetnost. Avtoriteta Rimskokatoliške cerkve je bila močno spodkopana zaradi neuspeha teh teženj in propada upov, s katerimi je vodila Zahod v križarske vojne. Obsežen razvoj, pod vplivom križarskih vojn in preko sirskih kristjanov, trgovine in industrije je prispeval h gospodarski blaginji držav, ki so sodelovale v tem gibanju, in dal prostor različnim svetovnim interesom, kar je še bolj spodkopalo gradnjo srednjeveška cerkev in njeni asketski ideali. Križarske vojne so s tem, da so Zahod približale novi kulturi, mu dale na voljo zaklade miselne in umetniške ustvarjalnosti Grkov in muslimanov, razvile posvetne okuse in nazore, pripravile tako imenovano renesanso, ki se jim kronološko neposredno prilega in je v veliki meri njihova posledica. Na ta način so križarske vojne posredno prispevale k razvoju nove smeri v duhovnem življenju človeštva in deloma pripravile temelje nove evropske civilizacije.

Povečala se je tudi evropska trgovina: zaradi padca Bizantinskega cesarstva se je začela prevlada italijanskih trgovcev v Sredozemlju.

27. novembra 1095 je imel papež Urban II. pridigo zbranim v katedrali v francoskem mestu Clermont. Občinstvo je pozval, naj se udeležijo vojaške ekspedicije in osvobodijo Jeruzalem izpod "nevernikov" - muslimanov, ki so leta 638 osvojili mesto. Za nagrado so bodoči križarji dobili priložnost, da se odkupijo za svoje grehe in si povečajo možnosti za vstop v raj. Želja papeža, da bi vodil dobrodelne namene, je sovpadala z željo njegovih poslušalcev po rešitvi - tako se je začela doba križarskih vojn.

1. Glavni dogodki križarskih vojn

Zavzetje Jeruzalema leta 1099. Miniatura iz rokopisa Viljema Tirskega. XIII stoletje

15. julija 1099 se je zgodil eden ključnih dogodkov dogodka, ki bo pozneje znan kot prva križarska vojna: križarske čete so po uspešnem obleganju zavzele Jeruzalem in začele iztrebljati njegove prebivalce. Večina križarjev, ki so preživeli to bitko, se je vrnila domov. Tisti, ki so ostali, so na Bližnjem vzhodu oblikovali štiri države - grofijo Edesa, kneževino Antiohijo, grofijo Tripoli in Jeruzalemsko kraljestvo. Kasneje je bilo proti muslimanom Bližnjega vzhoda in Severne Afrike poslanih še osem odprav. V naslednjih dveh stoletjih je bil tok križarjev v Sveto deželo bolj ali manj reden. Vendar jih veliko ni ostalo na Bližnjem vzhodu in države križarjev so imele stalno pomanjkanje branilcev.

Leta 1144 je padla grofija Edesa in cilj druge križarske vojne je bila vrnitev Edese. Toda med ekspedicijo so se načrti spremenili - križarji so se odločili za napad na Damask. Obleganje mesta ni uspelo, akcija se je končala v nič. Leta 1187 je sultan Egipta in Sirije zavzel Jeruzalem in številna druga mesta Jeruzalemskega kraljestva, vključno z najbogatejšim med njimi - Acre (sodobna Acre v Izraelu). Med tretjo križarsko vojno (1189-1192), ki jo je vodil angleški kralj Richard Levjesrčni, je bila Acre vrnjena. Ostalo je vrniti Jeruzalem-lim. Takrat je veljalo, da so ključi Jeruzalema v Egiptu in naj bi zato osvajanje začeli z njim. Temu cilju so sledili udeleženci četrte, pete in sedme akcije. Med četrto križarsko vojno je bil osvojen krščanski Konstantinopel, med šesto vrnjen Jeruzalem – a ne za dolgo. Kampanja za kampanjo se je končala neuspešno, želja Evropejcev po sodelovanju v njih pa je oslabela. Leta 1268 je padla kneževina Antiohija, leta 1289 grofija Tripoli, leta 1291 glavno mesto jeruzalemskega kraljestva Acre.

2. Kako so kampanje spremenile odnos do vojne

Normanski konjeniki in lokostrelci v bitki pri Hastingsu. Odlomek tapiserije iz Bayeuxa. 11. stoletje Wikimedia Commons

Pred prvo križarsko vojno je cerkev lahko odobrila vodenje številnih vojn, vendar nobena od njih ni bila imenovana za sveto: tudi če je vojna veljala za pravično, je bilo sodelovanje v njej škodljivo za odrešenje duše. Ko so torej Normani leta 1066 v bitki pri Hastingsu premagali vojsko zadnjega anglosaškega kralja Harolda II., so jim normanski škofje naložili pokoro. Zdaj sodelovanje v vojni ne le ni veljalo za greh, temveč je bilo dovoljeno odkupiti se za pretekle grehe, smrt v boju pa je praktično zagotovila odrešitev duše in zagotovila mesto v raju.

Ta nov odnos do vojne ponazarja zgodovina meniškega reda, ki je nastal kmalu po koncu prve križarske vojne. Sprva je bila glavna naloga templjarjev - ne le menihov, ampak menihov-vitezov - zaščititi krščanske romarje, ki so šli v Sveto deželo, pred roparji. Vendar so se njihove funkcije zelo hitro razširile: začeli so varovati ne le romarje, ampak tudi samo Jeruzalemsko kraljestvo. Templjarji so šli mimo številnih gradov v Sveti deželi; zahvaljujoč velikodušnim darilom zahodnoevropskih podpornikov križarske vojne so imeli dovolj sredstev, da so jih ohranili v dobrem stanju. Tako kot drugi menihi so tudi templjarji dali zaobljube čistosti, uboštva in pokorščine, vendar so za razliko od članov drugih meniških redov služili Bogu z ubijanjem sovražnikov.

3. Koliko je stala udeležba na pohodu

Gottfried Bouillonski prečka Jordan. Miniatura iz rokopisa Viljema Tirskega. XIII stoletje Bibliothèque nationale de France

Dolgo časa je veljalo, da je bil glavni razlog za sodelovanje v križarskih vojnah žeja po dobičku: na ta način naj bi mlajši bratje, prikrajšani za dediščino, popravili svoj položaj na račun bajnega bogastva vzhoda. . Sodobni zgodovinarji zavračajo to teorijo. Prvič, med križarji je bilo veliko bogatašev, ki so za več let zapustili svoje imetje. Drugič, sodelovanje v križarskih vojnah je bilo precej drago in skoraj nikoli ni prineslo dobička. Stroški so ustrezali statusu udeleženca. Tako je moral vitez popolnoma opremiti sebe in svoje spremljevalce in služabnike ter jih nahraniti med celotno potjo tja in nazaj. Reveži so upali na možnost zaslužka na akciji, pa tudi na miloščino premožnejših križarjev in seveda na plen. Kar so ukradli v veliki bitki ali po uspešnem obleganju, so hitro porabili za hrano in druge potrebne stvari.

Zgodovinarji so izračunali, da je moral vitez, ki se je zbral za prvo križarsko vojno, štiri leta zbrati znesek v višini svojega dohodka, pri zbiranju teh sredstev pa je pogosto sodelovala vsa družina. Moral sem dati hipoteko in včasih celo prodati svoje imetje. Na primer, Gottfried Bouillonski, eden od voditeljev prve križarske vojne, je bil prisiljen položiti družinsko gnezdo - grad Bouillon.

Večina preživelih križarjev se je domov vrnila praznih rok, če seveda ne štejemo relikvij iz Svete dežele, ki so jih nato darovali lokalnim cerkvam. Sodelovanje v križarskih vojnah pa je močno dvignilo ugled celotne družine in celo njenih naslednjih generacij. Samski križar, ki se je vrnil domov, je lahko računal na donosno zabavo, v nekaterih primerih pa je to omogočilo popravljanje pretresenega finančnega položaja.

4. Od česa so umrli križarji?

Smrt Friderika Barbarosse. Miniatura iz rokopisa Saške svetovne kronike. Druga polovica 13. stoletja Wikimedia Commons

Težko je izračunati, koliko križarjev je umrlo v akcijah: znane so usode zelo malo udeležencev. Na primer, od spremljevalcev Konrada III., nemškega kralja in vodje druge križarske vojne, se več kot tretjina ni vrnila domov. Umirali niso le v bojih ali kasneje zaradi ran, ampak tudi zaradi bolezni in lakote. Med prvo križarsko vojno je bilo pomanjkanje živil tako hudo, da je prišlo do kanibalizma. Tudi Kralji so imeli težko delo. Na primer, cesar Svetega rimskega cesarstva Friderik Barbarossa se je utopil v reki, Rihard Levjesrčni in francoski kralj Filip II. Avgust sta komaj preživela hudo bolezen (očitno vrsto skorbuta), zaradi katere so izpadali lasje in nohti. Drugi francoski kralj, sveti Ludvik IX., je imel med sedmo križarsko vojno tako hudo dizenterijo, da je moral izrezati sedišče svojih hlač. Med osmo kampanjo sta umrla Louis sam in eden od njegovih sinov.

5. Ali so ženske sodelovale v kampanjah

Ida Avstrijka. Odlomek rodoslovnega drevesa Babenberžanov. 1489-1492 let S svojo vojsko je sodelovala v križarski vojni leta 1101.
Stift Klosterneuburg/Wikimedia Commons

Da, čeprav je njihovo število težko prešteti. Znano je, da je bilo leta 1248 na eni od ladij, ki so med sedmo križarsko vojno prepeljale križarje v Egipt, 42 žensk na 411 moških. Nekatere ženske so sodelovale v križarskih vojnah s svojimi možmi; nekatere (navadno vdove, ki so v srednjem veku uživale relativno svobodo) so potovale same. Tako kot moški so hodili v akcije, da bi rešili svoje duše, molili pri svetem grobu, pogledali na svet, pozabili na domače težave in postali slavni. Revne ali obubožane ženske med ekspedicijo so si služile kruh, na primer kot perice ali iskalke uši. V upanju, da si bodo pridobili božjo naklonjenost, so križarji poskušali ohraniti čistost: zunajzakonske zveze so bile kaznovane, prostitucija pa je bila očitno manj pogosta kot v običajni srednjeveški vojski.

Ženske so aktivno sodelovale v bojih. En vir omenja žensko, ki je bila med obleganjem Acre ubita s strelnim strelom. Sodelovala je pri polnjenju jarka: to je bilo storjeno, da bi oblegovalni stolp zvili do obzidja. Umirajoča je prosila, naj vrže njeno truplo v jarek, da bi pomagala križarjem, ki so oblegali mesto. Arabski viri omenjajo križarke, ki so se borile v oklepih in na konju.

6. Katere družabne igre so igrali Crusaders?

Križarji igrajo kocke blizu obzidja Cezareje. Miniatura iz rokopisa Viljema Tirskega. 1460. leta DIOMEDIA

Družabne igre, ki so se skoraj vedno igrale za denar, so bile v srednjem veku ena glavnih razvedril tako aristokratov kot meščanov. Križarji in naseljenci križarskih držav niso bili izjema: igrali so kocke, šah, backgammon in mlin na veter (logična igra za dva igralca). Po besedah ​​avtorja ene izmed kronik, Viljema Tirskega, je jeruzalemski kralj Baldvin III. rad igral kocke bolj kot se za kraljevo čast spodobi. Isti Wilhelm je obtožil Raymonda, princa Antiohije, in Joscelina II., grofa Edese, da sta med obleganjem gradu Shaizar leta 1138 počela le to, kar sta igrala kocke, svojega zaveznika, bizantinskega cesarja Janeza II., pa pustila, da se bori proti enemu. , - in na koncu Shaizarja ni bilo mogoče vzeti. Posledice iger bi lahko bile veliko resnejše. Med obleganjem Antiohije v letih 1097-1098 sta dva križarja, moški in ženska, igrala kocke. To so izkoristili Turki, ki so nepričakovano vdrli iz mesta in oba ujeli. Odsekane glave nesrečnih igralcev so nato vrgli čez zid v tabor križarjev.

Toda igre so veljale za nesvet posel – zlasti ko je šlo za sveto vojno. Angleški kralj Henrik II., ko se je zbral v križarski vojni (posledično v njej nikoli ni sodeloval), je križarjem prepovedal prisegati, nositi draga oblačila, se prepustiti požrešnosti in igrati kocke (poleg tega je ženskam prepovedal sodelovanje v akcije, razen za pralnice). Tudi njegov sin Richard Levjesrčni je verjel, da lahko igre vplivajo na uspešen izid odprave, zato je postavil stroga pravila: nihče ni imel pravice izgubiti več kot 20 šilingov na dan. Res je, da to ni zadevalo kraljev in navadni prebivalci so morali prejeti posebno dovoljenje za pravico do igranja. Pravila, ki so omejevala igre, so veljala tudi za pripadnike meniških redov – templjarje in hospitalce. Templjarji so lahko igrali le v mlinu in to samo za zabavo, ne pa za denar. Bolničarjem je bilo strogo prepovedano igrati kocke - "tudi za božič" (očitno so nekateri ta praznik uporabili kot izgovor za sprostitev).

7. S kom so se bojevali križarji?

Albižanska križarska vojna. Miniatura iz rokopisa "Velika francoska kronika". Sredina 14. stoletja Britanska knjižnica

Križarji že od samega začetka svojih vojaških pohodov niso napadali le muslimanov in se bojevali ne le na Bližnjem vzhodu. Prva kampanja se je začela z množičnim pretepanjem Judov v severni Franciji in Nemčiji: nekatere so preprosto pobili, drugim je bila ponujena izbira med smrtjo ali spreobrnitvijo v krščanstvo (mnogi so imeli raje samomor kot smrt v rokah križarjev). To ni bilo v nasprotju z idejo križarskih vojn - večina križarjev ni razumela, zakaj se morajo boriti proti nekaterim nevernikom (muslimanom) in prizanesti drugim nevernikom. Nasilje nad Judi je spremljalo druge križarske vojne. Na primer, med pripravami na tretji pogrom smo potekali v več mestih v Angliji - samo v Yorku je umrlo več kot 150 Judov.

Od sredine XII. stoletja so papeži začeli razglašati križarske vojne ne samo proti muslimanom, ampak tudi proti poganom, heretikom, pravoslavcem in celo katoličanom. Na primer, tako imenovane albižanske križarske vojne na jugozahodu sodobne Francije so bile usmerjene proti katarjem, sekti, ki ni priznavala katoliške cerkve. Njihovi katoliški sosedje so se zavzeli za katarje – v bistvu so se borili s križarji. Tako je leta 1213 v bitki s križarji umrl aragonski kralj Pedro II., ki se je zaradi uspeha v boju proti muslimanom prijel vzdevek katoliški. In v »političnih« križarskih vojnah na Siciliji in v južni Italiji so bili sovražniki križarjev že od vsega začetka katoličani: papež jim je očital, da se vedejo »slabše od nevernikov«, ker niso ubogali njegovih ukazov.

8. Kateri je bil najbolj nenavaden pohod

Friderik II in al-Kamil. Miniatura iz rokopisa Giovannija Villanija "Nova kronika". 14. stoletje Biblioteca Apostolica Vaticana / Wikimedia Commons

Cesar Svetega rimskega cesarstva Friderik II. se je zaobljubil, da bo sodeloval v križarski vojni, a se mu ni mudilo izpolniti. Leta 1227 je končno odplul v Sveto deželo, a je resno zbolel in se vrnil. Zaradi kršitve zaobljube ga je papež Gregor IX. takoj izobčil iz cerkve. In tudi leto kasneje, ko se je Friedrich spet vkrcal na ladjo, papež ni preklical kazni. V tem času so na Bližnjem vzhodu potekale medsebojne vojne, ki so se začele po Saladinovi smrti. Njegov nečak al-Kamil je začel pogajanja s Friedrichom v upanju, da mu bo pomagal v boju proti njegovemu bratu al-Mu'azzamu. Toda ko je Friderik končno okreval in ponovno odplul v Sveto deželo, je al-Muazzam umrl - in al-Kamilova pomoč ni bila več potrebna. Kljub temu je Frideriku uspelo prepričati al-Kamila, da vrne Jeruzalem kristjanom. Muslimani so imeli Tempeljski grič z islamskimi svetišči – »Kupolo na skali« in mošejo al-Aksa. Ta pogodba je bila deloma dosežena zato, ker sta Friderik in al-Kamil govorila isti jezik, tako dobesedno kot figurativno. Friderik je odraščal na Siciliji, kjer je bila večina prebivalstva arabsko govoreča, sam je govoril arabsko in se zanimal za arabsko znanost. V dopisovanju z al-Kamilom mu je Friedrich postavljal vprašanja o filozofiji, geometriji in matematiki. Vrnitev Jeruzalema kristjanom s tajnimi pogajanji z "neverniki" in ne odprt boj, in celo izobčen križar, se je mnogim zdel sumljiv. Ko je Friderik prišel iz Jeruzalema v Akro, so ga obmetavali z drobovjem.

Viri

• Brundage J. Križarske vojne. Svete vojne srednjega veka.
• Lučitska S. Podoba Drugega. Muslimani v kronikah križarskih vojn.
• Philips J.Četrta križarska vojna.
• Flory J. Bohemond iz Antiohije. Vitez sreče.
• Hillenbrand K. Križarske vojne. Pogled z vzhoda. muslimanska perspektiva.
• Asbridge T. Križarske vojne. Vojne srednjega veka za Sveto deželo.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Tema: Viteštvo in križarske vojne

Uvod

Srednji vek se običajno imenuje obdobje od I. stoletja. pr. n. št. po XIV stoletju. AD Ta doba nima jasnih časovnih omejitev in zgodovinarji časovni okvir tega obdobja opredeljujejo na različne načine.

Mnenja o izvoru viteštva so precej različna: nekateri nastanek viteštva pripisujejo Homerju in stari Heladi, drugi zgodnjemu srednjemu veku.

Tej temi je posvečenih veliko literature in spletnih mest. Toda mnenja zgodovinarjev različnih časov so različna.

V sovjetskem zgodovinopisju je bilo pogosteje mnenje o skoraj popolnem neuspehu viteštva. Avtorjev glavni argument je bil običajno "pošastna teža oklepa", v kateri se je nemogoče boriti. Če je vitez sedel na konju, je bil še vedno nekaj vreden kot borec, a takoj ko so ga vrgli, se ni mogel boriti.

Sodobno domače in tuje zgodovinopisje ima viteštvo za najmočnejšo silo v Evropi. Redki sodobni zgodovinarji menijo, da je viteštvo nevzdržno in kot primer navajajo bitko na ledu in druge bitke na Baltiku.

1. Viteštvo

1.1 Viteštvo v zgodovini zahodne in srednje Evrope

Viteštvo je poseben privilegiran družbeni sloj srednjeveške družbe. Tradicionalno je ta koncept povezan z zgodovino držav zahodne in srednje Evrope, kjer so v razcvetu srednjega veka pravzaprav vsi posvetni fevdalni bojevniki pripadali viteštvu. Toda pogosteje se ta izraz uporablja v zvezi s srednjimi in malimi fevdalci, v nasprotju s plemstvom.9.in 10. stoletje so bili hudi časi v življenju vseh držav zahodne Evrope. Nobeden od njih ni bil povezana močna celota. Francija, Nemčija, Italija so bile razdeljene na tisoče in celo desettisoče majhnih in velikih posestev, katerih lastniki - vojvode, grofje, baroni - so bili skoraj neodvisni vladarji svojih posesti. Izvrševali so sodbe in represalije nad podložniki in svobodnim prebivalstvom svojih dežel, razpolagali z njihovim življenjem in smrtjo, jim nalagali davke in davke, zbirali čete, napovedali vojno in sklepali mir. Kmetje seveda niso mogli opravljati konjske službe, zato so jo opravljali podložniki, ki so od svojega gospoda dobili zemljo pod pogojem vojaške službe. Takšni oboroženi jezdeci, ki so se morali na zahtevo svojega gospoda pojaviti na konju v težkem oklepu in v spremstvu določenega števila pešcev in konjev, ki so bili rekrutirani iz odvisnih ljudi njihovega stanu, so nosili ime vitezi.

V tem času so se razširile pogojne oblike fevdalne posesti, najprej dosmrtne, kasneje dedne. Ob prenosu zemlje v fevd je njen pritožnik postal signor (suzeren), prejemnik pa vazal slednjega, kar je vključevalo vojaško službo (obvezno). vojaška služba ni presegla 40 dni na leto) in opravljanje nekaterih drugih nalog v korist gospoda. Te so vključevale denarno "pomoč" v primeru sinovega povzdignjenja v viteza, poroko njegove hčerke, potrebo po odkupnini za ujetega gospoda. Po navadi so vazali sodelovali na sodišču gospoda, bili so prisotni v njegovem svetu. Obred registracije vazalnih odnosov se je imenoval hommage, prisega zvestobe gospodu pa foie. Če je velikost zemljišča, prejetega za službo, dovoljevala, je novi lastnik del tega prenesel kot fevde na svoje vazale. Tako se je razvil večstopenjski sistem vazalstva (»suzerenet«, »fevdalna hierarhija«, »fevdalna lestvica«) od vrhovnega gospoda do vitezov, ki niso imeli svojih vazalov. Za celinske države zahodne Evrope so pravila vazalnih odnosov odražala načelo "vazal mojega vazala ni moj vazal", medtem ko je bila na primer v Angliji uvedena neposredna vazalna odvisnost vseh fevdalnih posestnikov od kralja z obvezno služenje v kraljevi vojski.

Hierarhija vazalnih odnosov je ponovila hierarhijo zemljiških posesti in določila načelo oblikovanja vojaške milice fevdalcev. Torej je skupaj z vzpostavitvijo fevdalnih odnosov potekalo oblikovanje viteštva kot službenega vojaško-fevdalnega razreda, ki je dosegel razcvet v 11.-14. stoletju. Vojaške zadeve so postale njegova glavna družbena funkcija. Vojaški poklic je dajal pravice in privilegije, določal posebne stanovske nazore, etične norme, tradicije in kulturne vrednote.

Vojaške dolžnosti vitezov so vključevale zaščito časti in dostojanstva suzerena, in kar je najpomembneje, njegove dežele pred posegi tako s strani sosednjih fevdalnih vladarjev v medsebojnih vojnah kot s strani čet drugih držav v primeru zunanjega napada. V kontekstu državljanskih spopadov je bila meja med obrambo lastnega premoženja in prilaščanjem tujih dežel precej majava, zagovornik pravice v besedah ​​pa se je pogosto izkazal za napadalca v dejanjih, da ne omenjamo sodelovanja v osvajalskih akcijah, ki jih je organizirala kraljeva vlada. vlade, kot so na primer številni pohodi nemških cesarjev v Italijo ali samega papeža, kot so križarske vojne.

1.2 Viteška vojska in njeno orožje

Viteška vojska v tistih časih, ko še ni bilo smodnika in strelnega orožja, je bila močna, težko premagljiva sila. Bojni oklep je viteza naredil skoraj neranljivega. Pošta s palčniki in haubergom se je tesno prilegala telesu in segala do samih kolen, gamaše so mu pokrivale noge, čelada (tophelm), ki se je nosila nad kapuco z obroči, ga je ščitila pred sovražnimi udarci v glavo. Za odbijanje udarcev so uporabljali lesen ščit, oblazinjen z usnjem, na sredini katerega je bila ploščica iz pozlačenega železa, za napad na sovražnika pa širok, kratek meč s ploščatim ročajem, ki je bil pritrjen na pas in dolgo sulico z železno konico. Pehota in strelci so poskušali pobiti konje, da bi na ta način razjahali konjenike, vendar so imeli vitezi vedno svežega konja v rezervi. Nikoli niso hodili v boj sami, ampak so vedno vzeli s seboj enega ali dva ščitnika, ki sta med boji ostajala za bojno črto z dvema ali tremi konji in rezervnim orožjem. Ti oščitniki so bili izbrani bodisi iz odvisnih ljudi bodisi iz viteških sinov, ki še niso prejeli viteškega reda. Njegovo orožje in taktika sta ustrezala vojaškim nalogam, obsegu vojaških operacij in tehnični ravni svojega časa. Viteško vojsko so sestavljali odredi, ki so bili v bitki zgrajeni v "klinu", to je tako, da na konico kolone ni vstopilo več kot 5 ljudi - v 1. vrsti, nato pa je šlo 2 vrsti po 7 - nato vrstice 9, 11, 13 človeških; kar se tiče ostale viteške konjenice, se je postavila v pravilen štirikotnik. Namen klina je bil prebiti strnjeno sovražnikovo formacijo, nato pa se boriti z vsakim posebej.

Fevdalne vojne niso izčrpale družbene vloge viteštva. V razmerah fevdalne razdrobljenosti, ob relativni šibkosti kraljeve oblasti, je viteštvo, povezano s sistemom vazalstva v eno samo privilegirano korporacijo, varovalo lastninske pravice fevdalcev do zemlje, temelj njihove prevlade. Osupljiv primer tega je zgodovina zatiranja največjega kmečkega upora v Franciji - Jacquerie (1358-1359), ki je izbruhnil med stoletno vojno. Istočasno so se vitezi, ki so predstavljali vojskujoče se strani, Britance in Francoze, združili pod zastavo navarskega kralja Karla Zlobnega in obrnili orožje proti upornim kmetom ter tako rešili skupni družbeni problem. Viteštvo je vplivalo tudi na politične procese dobe, saj so družbeni interesi fevdalnega razreda kot celote in norme viteške morale do neke mere zavirale centrifugalne težnje in omejevale fevdalne svobodnjake. V procesu centralizacije države je viteštvo (srednji in mali fevdalci) predstavljalo glavno vojaško silo kraljev v nasprotju s plemstvom v boju za ozemeljsko združitev in dejansko oblast v državi. Tako je bilo na primer v Franciji v 14. stoletju, ko je bil v nasprotju s staro normo vazalnega prava znaten del viteštva rekrutiran v kraljevo vojsko na podlagi denarnega plačila.

Sodelovanje v viteški vojski je zahtevalo določeno varnost, zemljiška nagrada pa ni bila le nagrada za službo, temveč tudi nujni materialni pogoj za njeno izvedbo, saj je vitez pridobil tako bojnega konja kot drago težko orožje (kopje, meč, mace, oklep, oklep za konja) na lastna sredstva, da ne omenjam vzdrževanja ustreznega spremstva. Viteški oklep je vključeval do 200 delov, teža vojaške opreme težko oboroženega bojevnika pa je dosegla 50 kg, ne da bi upoštevali oklep, namenjen konju. Sčasoma sta kompleksnost in cena oklepov rasli. Usposabljanju bodočih bojevnikov je služil sistem viteškega urjenja in izobraževanja. V zahodni Evropi so dečki do 7. leta starosti odraščali v družini in običajno ostajali v ženskih rokah, po 7. letu pa se je začela njegova viteška vzgoja. Vendar ni vsebovalo poučevanja nobenih znanosti. Malokdo je takrat skrbel za razvoj uma. Malo vitezov je znalo pisati in brati: pismenost in ročno delo sta veljala bolj za last žensk. Tako se je viteški sin že od malih nog uril v viteških prizadevanjih: cele dneve je izginjal v gozdu, se učil ravnati s sokolom, ga nositi na roki, krotiti na ptiču, loviti s psi. , boj z meči in sulicami. To je bila cela znanost. Ko je dopolnil 12-13 let, so ga poslali na gosposki dvor, kjer se je izobrazil kot paž, nato kot graščak. Gospod mu je zaupal različne veje svojega gospodarstva: skrb za konje in pse, srečanje gostov, pomoč pri sestopanju s konjev, postavitev mize itd. Ko so mladi dopolnili 15 let, so končno opravili obred posvetitve v viteze. Vendar se je iniciacija pogosto zgodila včasih kasneje, včasih prej. Zlasti do 13. stoletja je opazna želja, da bi jo potisnili nazaj v 21. stoletje. Včasih ga sploh ni bilo, ker vsi niso mogli prenesti katastrofalnih stroškov, ki so spremljali ta obred.

V XII-XIII stoletju so se razvili posebni koncepti časti in dolžnosti, ki so idealizirali viteštvo in jih je vladajoči razred uporabljal predvsem v razredne namene: za zoperstavljanje »plemenitemu« viteštvu, ki naj bi bilo namenjeno prevladi, navadnemu ljudstvu, za krepitev posestna organizacija fevdalcev itd. Predanost veri, vdanost svojemu gospodu, bojevitost so bile razglašene za najvišje vrline viteza. V odnosu do oseb pod njim na družbeni lestvici je bil vitez pogosto nesramen posiljevalec. V procesu oblikovanja fevdalne centralizirane monarhije je malo in srednje viteštvo postalo glavni steber kraljeve oblasti. Tradicija je od viteza zahtevala, da je razgledan na verskih zadevah, da je poznal pravila dvornega bontona, da je imel »sedem viteških vrlin«: jahanje, mečevanje, spretno rokovanje s sulico, plavanje, lov, igranje dame, pisanje in petje. pesmi v čast srčne dame. Najljubši užitek so bili turnirji, ki so jih nenehno in povsod prirejali kralji, suvereni knezi in preprosti baroni, včasih zato, da bi primerno proslavili kakšen dogodek, poroko hčere, viteški naziv sina, sklenitev miru z sovražnika, včasih pa preprosto, kar pomeni samo zabavo. Novico o prihajajočem užitku so hitro razširile govorice in glasniki, ki so bili s pismi poslani najplemenitejšim osebam. Nato so se po vseh gradovih začele nagle priprave.

1.3 Obred prehoda ter moralni in etični standardi

Vsak fevdalec ni mogel biti hkrati vitez. Viteško dostojanstvo je bilo posredovano le s posebnim obredom prehoda. Po drugi strani pa ni bilo treba imeti lanu, da bi postal vitez. Za posebne zasluge je bil lahko v to dostojanstvo posvečen tudi preprosti kmet, ki ni imel fevda. Vendar pa je bilo praviloma viteštvo institucija za fevdalce. Viteštvo je simboliziralo vstop v privilegiran sloj, seznanitev z njegovimi pravicami in dolžnostmi, spremljal pa ga je poseben obred. Po evropskem običaju je vitez, ki je začel v rang, udaril posvečenega z mečem po rami, izgovoril iniciacijsko formulo, si nadel čelado in zlate ostroge, podaril meč - simbol viteškega dostojanstva - in ščit s plaščem roke. Posvečenec je nato prisegel zvestobo in se zavezal, da bo spoštoval kodeks časti. Ritual viteških vrlin je pripisoval vojaški pogum in prezir do nevarnosti, ponos, plemenit odnos do ženske, pozornost do članov viteških družin, ki potrebujejo pomoč. Pohlep je bil predmet obsodbe, izdaja ni bila odpuščena.

Toda ideal ni bil vedno v skladu z resničnostjo. Kar zadeva plenilske pohode v tuje dežele (na primer zavzetje Jeruzalema ali Konstantinopla med križarskimi vojnami), so viteški »podvigi« prinesli žalost, propad, grajo in sramoto več kot enemu navadnemu ljudstvu. Brutalno izkoriščanje kmetov, zaseg plena v fevdalnih vojnah, ropanje trgovcev na cestah so bili glavni viri viteškega dohodka. V prizadevanju za prevzem tujih dežel in bogastva je viteštvo aktivno sodelovalo v plenilskih plenilskih podjetjih - križarskih vojnah.

2. Križarske vojne

Bilo je okoli 54 križarskih vojn proti Nejudom.Pohodi v Sveti deželi, ki so imeli največji vpliv pri zgodovini jih je bilo 7.

2.1 Prva križarska vojna 1095-1099.

Kampanja, ki so jo vodili vojvoda Gottfried Bouillonski, grof Raymond Toulouse, vojvoda Bohemond Tarentski, vojvoda Robert Normandijski in grof Robert Flandrijski, je bila najuspešnejša in se je končala z osvojitvijo Palestine in zavzetjem Jeruzalema ter ustanovitvijo Jeruzalemsko kraljestvo.

Po legendi je v pohodu sodelovalo 100.000 vitezov in 600.000 pešcev, papež v enem od svojih pisem govori o 300.000 ljudeh. Kronike navajajo enake številke za muslimane - na primer v vojski mosulskega emirja Kerbogija, ki je leta 1098 poskušal deblokirati Antiohijo, ki so jo oblegali križarji, naj bi bilo 200 tisoč ljudi. Sodobni zgodovinarji skrčijo prvotno križarsko vojsko na 4.500 vitezov, 30.000 pehote in neznano število služabnikov. Do obleganja Jeruzalema leta 1099 se je njihovo število zmanjšalo na 1200 vitezov in 12 tisoč pešcev (tako zaradi izgub kot zaradi garnizij, ki so ostale v prej osvojenih deželah). Po zmagi pri Ascalonu nad Egipčani in razpadu križarjev je imel Gottfried Bouillonski v Jeruzalemu le še 300 vitezov in 2000 pešcev.

Aprila 1097 so križarji prečkali Bospor. Kmalu se je Nikeja vdala Bizantincem, 1. julija pa so križarji premagali sultana Kilij-Arslana pri Dorileju in si tako utrli pot skozi Malo Azijo. Naprej so križarji našli dragocene zaveznike proti Turkom v knezih Male Armenije, ki so jih začeli podpirati na vse možne načine. Balduin se je ločil od glavne vojske in se ustalil v Edesi. Za križarje je bilo to zelo pomembno glede na položaj mesta, ki je odtlej predstavljalo njihovo skrajno vzhodno postojanko. Oktobra 1097 so križarji oblegali Antiohijo, ki so jo uspeli zavzeti šele junija naslednje leto. V Antiohiji je križarje po drugi strani oblegal mosulski emir Kerboga in zaradi lakote so bili v veliki nevarnosti; uspelo jim je vendarle priti iz mesta in premagati Kerboga. Po dolgem prepiru z Raymondom je Antiohijo prevzel Bohemond, ki je še pred njenim padcem uspel prisiliti preostale križarske voditelje, da so privolili v prenos tega pomembnega mesta k njemu. Medtem ko so potekali spori glede Antiohije, je v vojski prišlo do nemirov, nezadovoljnih z zamudo, zaradi česar so knezi, ki so končali spor, morali iti naprej. Enako se je zgodilo pozneje: medtem ko je vojska hitela proti Jeruzalemu, so se voditelji prepirali o vsakem zavzetem mestu.

7. junija 1099 se je sveto mesto končno odprlo pred očmi križarjev, ki so ga 15. julija zavzeli in izvedli strašen poboj med muslimani. Pridobil oblast v Jeruzalemu Gotfrid Bouillonski. Po porazu egipčanske vojske pri Ascalonu je za nekaj časa zagotovil osvajanje križarjev s te strani. Po Gottfriedovi smrti je Jeruzalemski kralj postal Baldwin Starejši, ki je Baldwinu Mlajšemu predal Edesso. Leta 1101 je v Malo Azijo prišla druga velika križarska vojska iz Lombardije, Nemčije in Francije, ki so jo vodili številni plemeniti in bogati vitezi; vendar so večino te vojske uničile združene sile več emirjev. Medtem so morali križarji, ki so se uveljavili v Siriji (njihovo število se je povečalo z novimi romarji, ki so prihajali skoraj nenehno), voditi hud boj s sosednjimi muslimanskimi vladarji. Bohemonda je eden od njih ujel, Armenci pa so ga odkupili. Poleg tega so se križarji že od pomladi 1099 vojskovali z Grki zaradi obmorskih mest. V Mali Aziji je Bizantincem uspelo ponovno pridobiti pomembno ozemlje; njihovi uspehi tukaj bi bili lahko še pomembnejši, če ne bi zaradi oddaljenih sirijskih in cilicijskih regij porabili svojih sil v boju proti križarjem.

2.2 Druga križarska vojna 1145-1149

Pohod, ki sta ga vodila francoski kralj Ludvik VII. in nemški kralj Konrad III., je bil organiziran po osvojitvi Edese s strani Seldžukov. Končalo se je s strašnim porazom križarjev, ki so izgubili na desettisoče mrtvih in umirali zaradi bolezni in lakote.

Konrad je v Carigrad prispel po kopnem (čez Madžarsko), sredi septembra 1147 je poslal vojsko v Azijo, a se je po spopadu s Seldžuki pri Dorileju vrnil na morje. Francozi, prestrašeni zaradi neuspeha Conrada, so šli ob zahodni obali Male Azije; nato so kralj in plemiški križarji z ladjami odpluli v Sirijo, kamor so prispeli marca 1148. Ostali križarji so se želeli prebiti po kopnem in večinoma pomrli. Aprila je Konrad prispel v Akko; vendar je obleganje Damaska, ki so ga izvedli skupaj z Jeruzalemčani, spodletelo zaradi sebične in kratkovidne politike slednjih. Nato sta se v domovino vrnila Konrad in jeseni naslednje leto Ludvik VII. Edesa, ki so jo po smrti Imadeddin-Tsenkija zavzeli kristjani, a jim jo je kmalu spet vzel njegov sin Nureddin, je bila zdaj za vedno izgubljena za križarje. Štiri desetletja, ki so sledila, so bila za kristjane na Vzhodu težka obdobja. Leta 1176 je bizantinski cesar Manuel pri Miriokefalu doživel strašen poraz od Turkov Seldžukov. Nureddin se je polastil dežele, ki leži SV od Antiohije, zavzel Damask in postal tesen in izjemno nevaren sosed za križarje. Njegov poveljnik Shirku (kurdskega porekla) se je uveljavil v Egiptu. Križarji so bili tako rekoč obkroženi s sovražniki. Po Širkujevi smrti sta naslov vezirja in oblast nad Egiptom prešla na njegovega slavnega nečaka Saladina, sina Ejuba.

2.3 Tretja križarska vojna 1189-1192

Začelo se je po tem, ko je egiptovski sultan Salah ad-din (Saladin) osvojil Jeruzalem. Kampanjo so vodili nemški cesar Friderik I. Barbarossa, francoski kralj Filip II. in angleški kralj Rihard I. Levjesrčni. 10. junija 1190 je Friderik Barbarossa med prečkanjem reke padel s konja in se zadušil. Njegova smrt je postala znanilec (in morda vzrok) prihodnjega poraza. Zmage Riharda Levjesrčnega so podaljšale obstoj križarskih držav v Palestini, vendar Jeruzalema ni bilo mogoče vrniti. Vendar pa so zaradi mirovnega sporazuma krščanski romarji dobili prost dostop do Jeruzalema.

Marca 1190 so Friderikove čete prešle Azijo, se pomaknile proti jugovzhodu in se s težavo prebile skozi vso Malo Azijo. Pri prečkanju reke Utopil se je cesar Salef. Del njegove vojske se je razpršil, mnogi so umrli, ostali so prišli v Antiohijo in nato v Akko. Spomladi 1191 sta prišla francoski (Filip II. Avgust) in angleški kralj (Richard Levjesrčni) ter avstrijski vojvoda Leopold. Na poti je Rihard Levjesrčni premagal ciprskega cesarja Izaka Komnena, ki se je bil prisiljen vdati; je bil zaprt v sirskem gradu, kjer so ga zadržali do smrti, Ciper pa je padel v oblast križarjev. Obleganje Akke je šlo slabo zaradi sporov med francoskim in angleškim kraljem, pa tudi med Gvidom Lusignanskim in mejnim grofom Konradom Montferratskim, ki je po smrti Gvidove žene zahteval jeruzalemsko krono in se poročil z Elizabeto, sestro in dedinja pokojne Sibile. Šele 12. julija 1191 se je Akka po skoraj dveh letih obleganja predala. Conrad in Guido sta se po zavzetju Akke pobotala; prvi je bil priznan za Gvidovega dediča in je prejel Tir, Bejrut in Sidon. Kmalu zatem je Filip II. z delom francoskih vitezov odplul domov, Hugh Burgundski, Henrik Šampanjski in številni drugi plemeniti križarji pa so ostali v Siriji. In po zavzetju Akke so križarji delovali počasi in si niso upali odločno napasti Jeruzalema, čeprav so za to naredili šibke poskuse. Končno je bilo septembra 1192 sklenjeno premirje s Saladinom: Jeruzalem je ostal v oblasti muslimanov, kristjani so smeli le obiskati sv. mesto. Po tem je kralj Richard odplul v Evropo. Okoliščina, ki je nekoliko omilila položaj križarjev, je bila Saladinova smrt marca 1193: delitev njegove posesti med številnimi sinovi je postala vir državljanskih spopadov med muslimani. Kmalu pa se je oglasil Saladinov brat Almelik-Aladil (El-Melik-el-Adil), ki je zavzel Egipt, južno Sirijo in Mezopotamijo ter prevzel naziv sultan. Po neuspehu tretje križarske vojne se je v Sveti deželi začel zbirati cesar Henrik VI., ki je maja 1195 sprejel križ; vendar je septembra 1197 umrl. Nekateri križarski oddelki, ki so krenili prej, so kljub temu prispeli v Akko. Nekoliko prej kot cesar je umrl Henrik Šampanjski, ki je bil poročen z vdovo Konrada Montferratskega in je zato nosil jeruzalemsko krono. Za kralja je bil izbran Amalrik Ciprski (brat Gvida Lusignanskega), ki se je poročil s Henrikovo vdovo. Vojaške operacije v Siriji medtem niso šle najbolje; znaten del križarjev se je vrnil v domovino. Približno v tem času je nemška bolnišnična bratovščina sv. Marije, ustanovljen med 3. križarsko vojno, se je preoblikoval v tevtonski duhovni in viteški red.

Salah ad-din (Saladin)

Vladar Egipta od leta 1171, ustanovitelj dinastije Ajubidov. Kurd po poreklu. Sin Ajuba ibn Šadija, enega od poveljnikov sirskega sultana Nur-ad-dina, ki se je uspešno boril s križarji. V letih 1164-69 je sodeloval v vojaških pohodih proti Egiptu. Leta 1169 je bil imenovan za egiptovskega vezirja, leta 1171 pa je po smrti zadnjega kalifa iz Fatimidske dinastije prevzel oblast v Egiptu in razglasil vrhovnost Abasidov, ki so od njih leta 1174 prejeli naziv sultan. Po smrti Nur-ad-dina v letih 1174-86 si je podredil svoje sirske posesti in nekatere posesti manjših iraških vladarjev. 3. in 4. julija 1187 je vojska Salaha ad-Dina premagala križarje pri Hittinu (Palestina), 2. oktobra 1187 zavzela Jeruzalem, nato pa križarje pregnala iz večjega dela Sirije in Palestine. Za notranjo politiko Salaha ad-dina je bil značilen razvoj vojaškega sistema, nekaj znižanj davkov.

2.4 Četrta križarska vojna 1201-1204

Organiziran za kampanjo proti Egiptu - temelju arabske moči. Zmaga v Egiptu bi Sveto deželo lahko rešila muslimanske grožnje. Vendar so Benetke izkoristile situacijo in križarjev niso poslale v Egipt, ampak v Bizant. Benetke so to potrebovale, ker so vzpostavile močne trgovinske vezi z Egiptom in bi Benetkam uničenje s strani križarjev prineslo izgube. Ko so viteze prepeljali z beneškimi ladjami, so jim ponudili, da gredo v Konstantinopel (prestolnico Bizanca), da bi dosegli bogastvo, o katerem so vitezi dolgo sanjali - jezili so se, da je to mesto tako bogato, njegovi prebivalci pa so si predstavljali da so sami potomci Velikega rimskega cesarstva. Obleganje Konstantinopla je trajalo za dolgo časa. Leta 1204 so križarji pod vodstvom Bonifacija Montferratskega in Enrica Dandola zavzeli Carigrad, evropska ozemlja Bizantinskega cesarstva pa so si evropski fevdalci razdelili v več držav: Edeso, Antiohijo, Tripoli, Jeruzalem. Na njegovem mestu je nastalo Latinsko cesarstvo, ki je trajalo do leta 1261, ko so Grki ponovno zavzeli Konstantinopel.

Posledično je bila ta križarska vojna, namesto da bi se znebila muslimanske grožnje, katalizator širjenja muslimanskega vpliva v Sredozemlju, saj je bil Bizanc najmočnejše odvračilno sredstvo proti Saracenom.

Med napadom na Carigrad so bile nepovratno uničene ali izgubljene največje vrednote svetovne kulture, saj je bil od padca rimskega cesarstva prav Carigrad edina vez med antično kulturo in sodobnostjo, nato pa tudi glavna kulturni center krščanstvo.

Kljub ogromnim negativnim posledicam, ki jih je povzročila ta križarska vojna; je bil to zelo logičen korak z vidika organizatorjev, saj je bilo uničenje Bizanca zelo koristno za Benetke in Rim tako politično kot gospodarsko in, kar je nič manj pomembno, z duhovnega vidika (od pravoslavja, ki ga je izpovedovalo za stoletja v Bizancu razpravljali o neskladju med katoliško dogmo o posvetni in duhovni avtoriteti papeža ter duhom in dogmami pravega krščanstva).

12. aprila 1204 so križarji zavzeli Carigrad in številni umetniški spomeniki so bili uničeni. Aleksej V. in Teodor Laskaris, zet Alekseja III., sta pobegnila (slednji v Nikejo, kjer se je uveljavil), zmagovalci pa so ustanovili Latinsko cesarstvo. Za Sirijo je bila neposredna posledica tega dogodka odvračanje zahodnih vitezov od tam. Poleg tega je moč Frankov v Siriji oslabil boj med Bohemondom Antiohijskim in Levom Armenskim.

2.5 Peta križarska vojna 1217-1221

Zasledovali cilj - napad na Egipt. V pohodu sta sodelovala avstrijski vojvoda Leopold VI. in ogrski kralj Andraš II., Barbarossov vnuk Friderik II. pa se ni mogel udeležiti, kar je imelo očitno usodne posledice za podjetje. Muslimani so bili vznemirjeni zaradi priprav križarjev in so začeli pogajanja ter ponudili, da se odrečejo Jeruzalemu. Toda njihove zelo donosne ponudbe so bile zavrnjene. Kmalu so križarji postali žrtev ambicij svojih voditeljev in vode Nila, ki je prestopila bregove in poplavila njihov tabor.

Primer Inocenca III. († julija 1216) je nadaljeval Honorij III. Čeprav je Friderik II. odložil pohod in je Janez Angleški umrl, so leta 1217 pomembni križarski odredi odšli v Sveto deželo z Andrejem Ogrskim, avstrijskim vojvodo Leopoldom VI. in Otom Meranskim na čelu. Vojaške operacije so bile počasne in leta 1218 se je kralj Andrej vrnil domov. Kmalu so v Sveto deželo prispeli novi odredi križarjev, ki sta jih vodila Jurij Vidski in Viljem Nizozemski (na poti so nekateri pomagali kristjanom v boju proti Mavrom na Portugalskem). Križarji so se odločili za napad na Egipt, ki je bil takrat glavno središče muslimanske moči v Mali Aziji. Evropejcem je bil ponujen izjemno ugoden mir: vrnitev Jeruzalema kristjanom. Toda ta predlog so križarji zavrnili. Novembra 1219, po več kot letu dni obleganja, so križarji zavzeli Damieto. Odstranitev iz tabora križarjev Leopolda in kralja Janeza Briennskega je delno nadomestil prihod Ludvika Bavarskega z Nemci v Egipt. Del križarjev, ki jih je prepričal papežev odposlanec Pelagij, se je preselil v Mansuro, vendar se je pohod končal popolnoma neuspešno in križarji so leta 1221 sklenili mir z Alcamilom, po katerem so dobili prost umik, vendar so se zavezali, da bodo očistili Damieto in Egnpet nasploh. Medtem se je Isabella, hči Marije Iolanthe in Janeza Briennskega, poročila Friderik II Hohenstaufen. Papežu se je zavezal, da bo začel šesto križarsko vojno v letih 1228-1229, ki je znana tudi kot kampanja cesarja Friderika.

2.6 Šesta križarska vojna 1228-1229

Vodil je cesar Svetega rimskega cesarstva Friderik II. Hohenstaufen, vnuk Barbarosse, ki je bil kritičen do vere in je Kristusa, Mojzesa in Mohameda označil za tri velike prevarante. Raje je verjel le v tisto, kar je mogoče dokazati z zdravo pametjo in logiko stvari. Friderik svojega cilja ni dosegel z vojno, temveč z diplomacijo: uspel se je pogoditi z muslimani in skleniti sporazum, po katerem so mu dali Jeruzalem, ker se niso želeli bojevati s križarji pred novim strašnim sovražnikom - Tatari. -Mongoli. Toda uspeh je bil relativen: leta 1244 so muslimani ponovno zavzeli Jeruzalem.

2.7 Prva križarska vojna sv. Ludvika (sedma križarska vojna) 1248-1254

Organizira in vodi francoski kralj Ludvik IX. (1215-1270). Razmere v Sveti deželi so bile kritične, križarske države v Palestini so visele na nitki. Avgusta 1248 je odšel v Egipt na čelu flote stotih ladij s 35.000 vojaki. Njegov cilj je bil preprost: pristati v Egiptu, zavzeti glavna mesta v državi in ​​jih nato zamenjati za ozemlja, ki so jih zavzeli muslimani v Sveti deželi. Sprva je bil uspešen. Ko je zavzel utrjeno pristaniško mesto Damietta, je začel ofenzivo proti Kairu. Toda Nil je poplavil, kar je za nekaj mesecev ustavilo gibanje vojske. Poleg tega je pot v Kairo blokirala najmočnejša trdnjava Al-Mansura, ki stoji na ozkem polotoku blizu širokega rokava Nila. Večmesečno obleganje trdnjave se je končalo katastrofalno. Muslimani so premagali križarje, požgali ladjevje, ki jih je oskrbovalo s hrano, poleg tega se je v križarskem taboru začela epidemija kuge, saj so vode Nila nosile mimo tisoče napihnjenih trupel. Primer je propadel in Ludvik, sam okužen z boleznijo, se je moral umakniti v Damietto, vendar je bil ujet skupaj z bednimi ostanki svoje vojske, za izpustitev katere je moral plačati ogromno odkupnino.

Poleti 1249 je kralj pristal v Egiptu. Kristjani so zasedli Damietto in decembra dosegli Mansouro. Februarja naslednjega leta je Robert, ki je nepremišljeno vdrl v to mesto, umrl; nekaj dni pozneje so muslimani skoraj zavzeli krščanski tabor. Ko je novi sultan Eyub (umrl konec 1249) prispel v Mansuro, so Egipčani presekali umik križarjem; v krščanskem taboru je izbruhnila lakota. Aprila so muslimani zadali križarjem popoln poraz; sam kralj je bil ujet in si je svobodo kupil z vrnitvijo Damiette in plačilom ogromne vsote. Večina križarjev se je vrnila v domovino; Louis je ostal v Sveti deželi še štiri leta, vendar ni mogel doseči resnejših rezultatov. Med kristjani so se kljub izjemno nevarnim razmeram nadaljevali neskončni spori: templjarji so bili v sovraštvu z Johniti, Genovci - z Benečani in Pisanci (zaradi trgovskega rivalstva).

Zaključek

Do konca XV. začel se je zaton viteške ideologije in viteštva. Potem je bil izumljen smodnik. Sprva so ga uporabljali samo za razstrelitev zidov trdnjav. Zaradi tega mogočni viteški gradovi niso več neranljivi. Potem je uporaba smodnika povzročila tako spremembo metod vojne kot tudi zmanjšanje vloge konjenice. Viteštvo preneha igrati pomembno vlogo v življenju družbe. Hkrati je nazadovala tudi viteška ideologija.

Vendar je bilo viteštvo dolga stoletja pomemben življenjski ideal srednjeveške družbe, viteški način življenja in obnašanja pa najpomembnejši moralni standard srednjeveške aristokracije. Viteštvo je bilo, tako kot drugi razredi, nujen element srednjeveške družbe, ki je zagotavljal stabilnost družbene strukture, v kateri je bilo "vojskovanje" enako pomembno kot "molitev" ali "delo".

Seznam virov

1.www.withhistory.com

2. Enciklopedični slovar zgodovinarja-M .: Pedagogy-Press, 1999.

3. Zgodovina vitezov templjarjev, Marion Melville, "Evrazija", Sankt Peterburg 2000

4.www.northrp.net

Križarske vojne

Križarske države 1100

Podobni dokumenti

Ozadje in začetek križarskih vojn. Viteštvo kot privilegiran družbeni sloj v Evropi v srednjem veku. Sedem čudes sveta kot slavni spomeniki starodavni svet. Bitka pri Nevi kot bitka med ruskimi in švedskimi četami na reki Nevi.

test, dodan 14.01.2010


Vzroki križarskih vojn - niz vojaških pohodov na Bližnjem vzhodu, ki so se jih lotili zahodnoevropski kristjani, da bi osvobodili Sveto deželo pred muslimani. Kronologija križarskih vojn, njihovi voditelji in rezultati, vpliv na avtoriteto cerkve.

povzetek, dodan 16.10.2014


Ozadje in vzrok križarskih vojn na vzhod in zahod, njihov potek in vrstni red. Vpliv križarskih pohodov na evropsko trgovino, na avtoriteto cerkve, kulturo, razvoj zgodovinopisja. Rezultati in posledice križarskih vojn. Padec križarjev.

povzetek, dodan 22.01.2011


Koncept in zgodovinski pomen križarskih vojn kot niza vojaških akcij v XI-XV stoletju. iz zahodne Evrope proti muslimanom. Ozadje in faze prvih dveh kampanj, vloga katoliške cerkve v tem procesu. Vzroki za poraz krščanskih čet.

predstavitev, dodana 22.04.2015


Identifikacija glavnih razlogov za začetek križarskih vojn, njihova prava in glavna ideja ter namen. Vsi vidiki razmerja in medsebojnega vplivanja muslimanskega in krščanskega sveta pred, med in po križarskih vojnah, smeri in glavne faze njunega raziskovanja.

seminarska naloga, dodana 10.5.2012


Razvoj srednjega veka XI-XIII stoletja. Opis življenja in noše te dobe. Pogoji za oblikovanje svetovnega nazora in tradicije v tem času. Vloga križarskih vojn pri oblikovanju idej, običajev, morale viteštva, interakcije zahodne in vzhodne tradicije.

povzetek, dodan 02.06.2016


Vzroki in izvor križarskih vojn. Nastanek jeruzalemske države. Osvojitev Bizanca s strani križarjev. Glavni duhovni in viteški redovi in ​​nagrade. Osvojitev otoka Ciper s strani Zahodnih Evropejcev. Zadnje križarske vojne in njihove posledice.

seminarska naloga, dodana 2. 9. 2010


Evropa, Bizanc in islamski svet v drugi polovici 11. stoletja. Romanje na Vzhod. Začetek križarskih vojn, duhovnih in viteških redov. Odnosi med Bizantinci, muslimani in križarji. Pomen in vloga križarskih vojn na Zahodu in Vzhodu.

seminarska naloga, dodana 29.03.2014


Vzroki, cilji in cilji križarskih vojn, njihova narava. Začetki, transparenti in slogani gibanja. Katedrala v Clermontu. Akcija revnih. Versko ozadje in bistvo križarskih vojn fevdalcev, njihovi rezultati. Predpogoji za nastanek držav križarjev na vzhodu.

povzetek, dodan 15.05.2015


Pojem in definicija viteštva. Viteštvo je družbena kategorija v zahodni in srednji Evropi. Sistem viteškega izobraževanja in usposabljanja. Karolinške vojaške reforme, rojstvo srednjeveškega viteza. Orožniki, njihove naloge in razdelitev na razrede.