Opis: War Thunder je vojaška MMO igra naslednje generacije, posvečena...
tradicionalna družba
tradicionalna družba- tradicijska družba. Ohranjanje tradicije je v njej višja vrednota kot razvoj. Za družbeno strukturo v njej je značilna toga razredna hierarhija, obstoj stabilnih družbenih skupnosti (zlasti v vzhodnih državah), poseben način urejanja družbenega življenja, ki temelji na tradicijah in običajih. Ta organizacija družbe skuša ohraniti nespremenjene družbeno-kulturne temelje življenja. Tradicionalna družba je agrarna družba.
splošne značilnosti
Za tradicionalna družba so običajno značilni:
- prevlada agrarnega načina;
- stabilnost strukture;
- organizacija posesti;
- nizka mobilnost;
- visoka smrtnost;
- nizka pričakovana življenjska doba.
Tradicionalni človek dojema svet in ustaljeni red življenja kot nekaj neločljivo celovitega, celostnega, svetega in nespremenljivega. Človekovo mesto v družbi in njegov status določata tradicija in družbeni izvor.
V tradicionalni družbi prevladujejo kolektivistični odnosi, individualizem ni dobrodošel (saj svoboda individualnih dejanj lahko privede do kršitve ustaljenega reda, preizkušenega s časom). Na splošno je za tradicionalne družbe značilna prevlada kolektivnih interesov nad zasebnimi, vključno s primarnostjo interesov obstoječih hierarhičnih struktur (država itd.). Ne cenijo se toliko sposobnosti posameznika, ampak mesto v hierarhiji (birokratski, razredni, klanski itd.), ki ga oseba zaseda.
V tradicionalni družbi praviloma prevladujejo razmerja redistribucije in ne tržne menjave, elementi tržnega gospodarstva pa so strogo regulirani. To je posledica dejstva, da prosti tržni odnosi povečujejo družbeno mobilnost in spremembe družbena struktura društva (zlasti uničujejo posestva); sistem redistribucije lahko regulira tradicija, tržne cene pa ne; prisilna redistribucija preprečuje »nedovoljeno« bogatenje/siromašenje tako posameznikov kot razredov. Prizadevanje za ekonomski dobiček v tradicionalni družbi je pogosto moralno obsojano, v nasprotju z nesebično pomočjo.
V tradicionalni družbi večina ljudi vse življenje živi v lokalni skupnosti (na primer vasi), vezi z »veliko družbo« so precej šibke. Hkrati pa so družinske vezi, nasprotno, zelo močne.
Svetovni nazor (ideologija) tradicionalne družbe je pogojen s tradicijo in avtoriteto.
Transformacija tradicionalne družbe
Tradicionalna družba je izjemno stabilna. Kot piše znani demograf in sociolog Anatolij Višnevski, "je v njem vse medsebojno povezano in zelo težko je odstraniti ali spremeniti kateri koli element."
V starih časih so se spremembe v tradicionalni družbi dogajale izjemno počasi – skozi generacije, za posameznika skoraj neopazno. Obdobja pospešenega razvoja so potekala tudi v tradicionalnih družbah (izrazit primer so spremembe na ozemlju Evrazije v 1. tisočletju pr. n. št.), vendar so se tudi v teh obdobjih spremembe po sodobnih standardih izvajale počasi, po njihovem zaključku pa so se družba vrnila v razmeroma statično stanje s prevlado ciklične dinamike.
Hkrati so že od antičnih časov obstajale družbe, ki jih ne moremo imenovati povsem tradicionalne. Odmik od tradicionalne družbe je bil praviloma povezan z razvojem trgovine. Ta kategorija vključuje grške mestne države, srednjeveška samoupravna trgovska mesta, Anglijo in Nizozemsko iz 16. do 17. stoletja. Posebej izstopa Stari Rim (do 3. stoletja našega štetja) s svojo civilno družbo.
Hitra in nepovratna transformacija tradicionalne družbe se je začela pojavljati šele od 18. stoletja kot posledica industrijske revolucije. Do danes je ta proces zajel skoraj ves svet.
Hitre spremembe in odmikanje od tradicij lahko tradicionalni človek doživi kot propad orientacij in vrednot, izgubo smisla življenja ipd. Ker prilagajanje novim razmeram in sprememba narave dejavnosti ni vključena v strategijo tradicionalna oseba, potem transformacija družbe pogosto vodi v marginalizacijo dela prebivalstva.
Najbolj boleča preobrazba tradicionalne družbe se zgodi, ko imajo razrušene tradicije versko utemeljitev. Pri tem lahko odpor do sprememb prevzame obliko verskega fundamentalizma.
V obdobju transformacije tradicionalne družbe se lahko v njej poveča avtoritarnost (bodisi zaradi ohranjanja tradicije bodisi zaradi premagovanja odpora do sprememb).
Transformacija tradicionalne družbe se konča z demografsko tranzicijo. Generacija, ki je odraščala v majhnih družinah, ima drugačno psihologijo od tradicionalnega človeka.
Mnenja o potrebi (in stopnji) transformacije tradicionalne družbe so precej različna. Na primer, filozof A. Dugin meni, da je treba opustiti načela moderna družba in vrnitev v »zlato dobo« tradicionalizma. Sociolog in demograf A. Vishnevsky trdi, da tradicionalna družba "nima možnosti", čeprav se "ostro upira." Po izračunih akademika Ruske akademije naravoslovnih znanosti, profesorja A. Nazaretjana, je treba za popolno opustitev razvoja in vrnitev družbe v statično stanje človeško populacijo zmanjšati za nekaj stokrat.
Povezave
Literatura
- Učbenik "Sociologija kulture" (poglavje "Zgodovinska dinamika kulture: značilnosti kulture tradicionalnih in modernih družb. Modernizacija")
- Knjiga A. G. Višnevskega »Srp in rubelj. Konzervativna modernizacija v ZSSR"
- Nazaretyan A.P. Demografska utopija "trajnostnega razvoja" // Družbene vede in sodobnost. 1996. št. 2. S. 145-152.
Poglej tudi
| obeti | |
|---|---|
Fundacija Wikimedia. 2010.
Oglejte si, kaj je "tradicionalna družba" v drugih slovarjih:
- (predindustrijska družba, primitivna družba) koncept, ki v svoji vsebini osredotoča niz idej o predindustrijski stopnji človekovega razvoja, značilnih za tradicionalno sociologijo in kulturne študije. Enotna teorija T.O. ne … Najnovejši filozofski slovar
TRADICIONALNA DRUŽBA- družba, ki temelji na reprodukciji vzorcev človekovega delovanja, oblik komunikacije, organizacije življenja, kulturnih vzorcev. Tradicija je v njem glavni način prenosa družbenih izkušenj iz roda v rod, socialnega povezovanja, ... ... Sodobni filozofski slovar
TRADICIONALNA DRUŽBA- (tradicionalna družba) neindustrijska, pretežno ruralna družba, ki se zdi statična in nasprotna sodobni, spreminjajoči se industrijski družbi. Koncept je bil široko uporabljen v družbene vede ampak v zadnjem času... Veliki razlagalni sociološki slovar
TRADICIONALNA DRUŽBA- (predindustrijska družba, primitivna družba) koncept, ki v svoji vsebini osredotoča niz idej o predindustrijski stopnji človekovega razvoja, značilnih za tradicionalno sociologijo in kulturne študije. Enotna teorija T.O. ne…… Sociologija: Enciklopedija
TRADICIONALNA DRUŽBA- neindustrijska, pretežno ruralna družba, ki se kaže kot statična in nasprotna sodobni, spreminjajoči se industrijski družbi. Koncept se pogosto uporablja v družboslovju, a v zadnjih nekaj ... ... Evroazijska modrost od A do Ž. Razlagalni slovar
TRADICIONALNA DRUŽBA- (TRADICIONALNA DRUŽBA) Glej: Primitivna družba... sociološki slovar
TRADICIONALNA DRUŽBA- (lat. traditio tradicija, navada) predindustrijska (predvsem agrarna, ruralna) družba, ki je nasproti modernim industrijskim in postindustrijskim družbam v osnovni sociološki tipologiji »tradicija ... ... Politični slovar-priročnik
Društvo: Društvo ( družbeni sistem) Primitivna družba Tradicionalna družba Industrijska družba Postindustrijska družba Civilna družba Društvo (oblika komercialne, znanstvene, dobrodelne itd. organizacije) Delniška ... ... Wikipedia
V širšem smislu del materialnega sveta, izoliran od narave, ki je zgodovinsko razvijajoča se oblika človeškega življenja. V ožjem smislu, človeški oder. zgodovina (družbenoekonomske formacije, medformacijske ... Filozofska enciklopedija
angleščina družba, tradicionalna; nemški Gesellschaft, tradicionalno. Predindustrijske družbe, način življenja agrarnega tipa, za katerega je značilna prevlada samooskrbnega kmetovanja, razredna hierarhija, strukturna stabilnost in socio-kultne metode. ureditev...... Enciklopedija sociologije
knjige
- Islam na sodobnem vzhodu. Avtorji te zbirke preučujejo politiko, pravo, ekonomijo, ideologijo in kulturo muslimanske države kot so Afganistan, Iran, Pakistan, Turčija, pa tudi Arabci in… Kategorija:
Načrtujte
Uvod
1 Splošne značilnosti
2 Transformacija tradicionalne družbe
in literaturo
Uvod
Tradicionalna družba je družba, ki jo ureja tradicija. Ohranjanje tradicije je v njej višja vrednota kot razvoj. Za družbeno strukturo v njej je značilna toga razredna hierarhija, obstoj stabilnih družbenih skupnosti (zlasti v vzhodnih državah), poseben način urejanja družbenega življenja, ki temelji na tradicijah in običajih. Ta organizacija družbe skuša ohraniti nespremenjene družbeno-kulturne temelje življenja. Tradicionalna družba je agrarna družba.
1. Splošne značilnosti
Za tradicionalno družbo so praviloma značilni:
tradicionalno gospodarstvo
prevlado agrarnega načina življenja;
stabilnost strukture;
organiziranost razreda;
· nizka mobilnost;
· visoka smrtnost;
nizka pričakovana življenjska doba.
Tradicionalni človek dojema svet in ustaljeni red življenja kot nekaj neločljivo celovitega, celostnega, svetega in nespremenljivega. Človekovo mesto v družbi in njegov status določata tradicija (praviloma rojstna pravica).
V tradicionalni družbi prevladujejo kolektivistični odnosi, individualizem ni dobrodošel (ker lahko svoboda individualnih dejanj vodi do kršitve ustaljenega reda, preizkušenega s časom). Na splošno je za tradicionalne družbe značilna prevlada kolektivnih interesov nad zasebnimi, vključno s primarnostjo interesov obstoječih hierarhičnih struktur (država, klan itd.). Ne cenijo se toliko sposobnosti posameznika, ampak mesto v hierarhiji (birokratski, razredni, klanski itd.), ki ga oseba zaseda.
V tradicionalni družbi praviloma prevladujejo razmerja redistribucije in ne tržne menjave, elementi tržnega gospodarstva pa so strogo regulirani. To je posledica dejstva, da prosti tržni odnosi povečujejo socialno mobilnost in spreminjajo socialno strukturo družbe (zlasti uničujejo posestva); sistem redistribucije lahko regulira tradicija, tržne cene pa ne; prisilna redistribucija preprečuje »nedovoljeno« bogatenje/siromašenje tako posameznikov kot razredov. Prizadevanje za ekonomski dobiček v tradicionalni družbi je pogosto moralno obsojano, v nasprotju z nesebično pomočjo.
V tradicionalni družbi večina ljudi vse življenje živi v lokalni skupnosti (na primer vasi), vezi z »veliko družbo« so precej šibke. Hkrati pa so družinske vezi, nasprotno, zelo močne.
Svetovni nazor (ideologija) tradicionalne družbe je pogojen s tradicijo in avtoriteto.
2. Transformacija tradicionalne družbe
Tradicionalna družba je izjemno stabilna. Kot piše znani demograf in sociolog Anatolij Višnevski, "je v njem vse medsebojno povezano in zelo težko je odstraniti ali spremeniti kateri koli element."
V starih časih so se spremembe v tradicionalni družbi dogajale izjemno počasi – skozi generacije, za posameznika skoraj neopazno. Obdobja pospešenega razvoja so potekala tudi v tradicionalnih družbah (izrazit primer so spremembe na ozemlju Evrazije v 1. tisočletju pr. n. št.), vendar so se tudi v teh obdobjih spremembe po sodobnih standardih izvajale počasi, po njihovem zaključku pa so se družba vrnila v razmeroma statično stanje s prevlado ciklične dinamike.
Hkrati so že od antičnih časov obstajale družbe, ki jih ne moremo imenovati povsem tradicionalne. Odmik od tradicionalne družbe je bil praviloma povezan z razvojem trgovine. Ta kategorija vključuje grške mestne države, srednjeveška samoupravna trgovska mesta, Anglijo in Nizozemsko iz 16. do 17. stoletja. Posebej izstopa Stari Rim (do 3. stoletja našega štetja) s svojo civilno družbo.
Hitra in nepovratna transformacija tradicionalne družbe se je začela pojavljati šele od 18. stoletja kot posledica industrijske revolucije. Do danes je ta proces zajel skoraj ves svet.
Hitre spremembe in odmikanje od tradicij lahko tradicionalni človek doživi kot propad orientacij in vrednot, izgubo smisla življenja itd. Ker prilagajanje novim razmeram in sprememba narave dejavnosti nista vključena v strategijo tradicionalnega človeka transformacija družbe pogosto vodi v marginalizacijo dela prebivalstva.
Najbolj boleča preobrazba tradicionalne družbe se zgodi, ko imajo razrušene tradicije versko utemeljitev. Hkrati lahko odpor do sprememb prevzame obliko verskega fundamentalizma.
V obdobju transformacije tradicionalne družbe se lahko v njej poveča avtoritarnost (bodisi zaradi ohranjanja tradicije bodisi zaradi premagovanja odpora do sprememb).
Transformacija tradicionalne družbe se konča z demografsko tranzicijo. Generacija, ki je odraščala v majhnih družinah, ima drugačno psihologijo od tradicionalnega človeka.
Mnenja o potrebi (in stopnji) transformacije tradicionalne družbe so precej različna. Na primer, filozof A. Dugin meni, da je treba opustiti načela sodobne družbe in se vrniti v "zlato dobo" tradicionalizma. Sociolog in demograf A. Vishnevsky trdi, da tradicionalna družba "nima možnosti", čeprav se "ostro upira." Po izračunih akademika Ruske akademije naravoslovnih znanosti, profesorja A. Nazaretjana, je treba za popolno opustitev razvoja in vrnitev družbe v statično stanje človeško populacijo zmanjšati za nekaj stokrat.
1. Znanje je moč, št. 9, 2005, "Demografske nenavadnosti"
Učbenik "Sociologija kulture" (poglavje "Zgodovinska dinamika kulture: Značilnosti kulture tradicionalnih in modernih družb. Modernizacija")
· Knjiga A. G. Višnevskega »Srp in rubelj. Konzervativna modernizacija v ZSSR"
Knjiga "Evropska modernizacija"
Nazaretyan A.P. Demografska utopija" trajnostni razvoj» // Družbene vede in sodobnost. 1996. št. 2. S. 145-152.
mitološki | verski | mistično | filozofski | znanstveni | umetniški | politični | arhaično | tradicionalno | moderno | postmoderna | sodoben
v svetovnem nazoru človeštva. Na tej stopnji razvoja je družba heterogena, v njej sobivajo bogati in revni, visoko izobraženi in neizobraženi posamezniki, verniki in ateisti. Sodobna družba potrebuje posameznike, ki so socialno prilagojeni, moralno stabilni in imajo željo po samoizpopolnjevanju. Te lastnosti se oblikujejo v zgodnja starost v družini. Tradicionalna družba najbolj ustreza kriterijem za gojenje sprejemljivih lastnosti v človeku.
Koncept tradicionalne družbe
Tradicionalna družba - pretežno ruralna, agrarna in predindustrijska združba velike skupine ljudi. V vodilni sociološki tipologiji »tradicija – modernost« je glavno nasprotje industrijskega. Po tradicionalnem tipu so se družbe razvile v antičnem in srednjem veku. Na sedanji fazi primeri takšnih družb so jasno ohranjeni v Afriki in Aziji.
Znaki tradicionalne družbe
Posebnosti tradicionalne družbe se kažejo na vseh področjih življenja: duhovnem, političnem, ekonomskem, gospodarskem.
Skupnost je osnovna družbena enota. Je zaprto združenje ljudi, ki jih združuje plemensko ali lokalno načelo. V odnosu »človek-zemlja« je skupnost tista, ki nastopa kot posrednik. Njegova tipologija je drugačna: ločijo fevdalno, kmečko, mestno. Vrsta skupnosti določa položaj človeka v njej.
Značilnost tradicionalne družbe je kmetijska kooperacija, ki jo sestavljajo rodovske (družinske) vezi. Odnosi temeljijo na kolektivni delovni dejavnosti, rabi zemlje, sistematični prerazporeditvi zemlje. Za takšno družbo je vedno značilna šibka dinamika.
Tradicionalna družba je najprej zaprta združba ljudi, ki je samozadostna in ne dopušča zunanjih vplivov. To določajo tradicije in zakoni politično življenje. Družba in država pa zatirata posameznika.
Značilnosti gospodarske strukture
Za tradicionalno družbo je značilna prevlada ekstenzivnih tehnologij in uporaba ročnega orodja, prevlada podjetniškega, komunalnega, državnega lastništva, medtem ko zasebna lastnina še vedno ostaja nedotakljiva. Življenjski standard večine prebivalstva je nizek. Pri delu in proizvodnji se je človek prisiljen prilagajati zunanjim dejavnikom, zato so družba in značilnosti organizacije delovne dejavnosti odvisne od naravnih razmer.
Tradicionalna družba je soočenje narave in človeka.
Gospodarska struktura postane popolnoma odvisna od naravnih in podnebnih dejavnikov. Osnova takšnega gospodarstva sta živinoreja in poljedelstvo, rezultati kolektivnega dela pa se porazdelijo ob upoštevanju položaja vsakega člana v družbeni hierarhiji. Poleg kmetijstva se ljudje v tradicionalni družbi ukvarjajo s primitivnimi obrtmi.
Družbeni odnosi in hierarhija
Vrednote tradicionalne družbe so spoštovanje starejše generacije, starih ljudi, upoštevanje običajev rodu, nenapisanih in zapisanih norm ter sprejetih pravil obnašanja. Konflikte, ki nastanejo v timih, rešujemo s posredovanjem in sodelovanjem seniorja (vodje).
V tradicionalni družbi družbena struktura implicira razredne privilegije in togo hierarhijo. Hkrati je socialna mobilnost praktično odsotna. Na primer, v Indiji so prehodi iz ene kaste v drugo s povečanjem statusa strogo prepovedani. Glavni družbeni enoti družbe sta bili skupnost in družina. Najprej je bil človek del kolektiva, ki je bil del tradicionalne družbe. Znaki, ki kažejo na neprimerno vedenje vsakega posameznika, so bili obravnavani in urejeni s sistemom norm in načel. Koncepta individualnosti in sledenja interesom posamezne osebe v takšni strukturi ni.
Družbeni odnosi v tradicionalni družbi so zgrajeni na podrejenosti. Vsak je vanj vključen in se počuti kot del celote. Rojstvo osebe, ustvarjanje družine, smrt se zgodi na enem mestu in obkrožena z ljudmi. Delovna dejavnost in življenje se gradijo, prenašajo iz roda v rod. Zapustiti skupnost je vedno težko in težko, včasih celo tragično.
Tradicionalna družba je združenje na podlagi skupnih lastnosti skupine ljudi, v kateri individualnost ni vrednota, idealni scenarij usode je izpolnitev. socialne vloge. Tukaj je prepovedano, da se ne ujema z vlogo, sicer oseba postane izobčenec.
Socialni status vpliva na položaj posameznika, stopnjo bližine voditelju skupnosti, duhovniku, voditelju. Vpliv glave družine (starejšega) je nesporen, tudi če so individualne lastnosti pod vprašajem.
Politična struktura
Glavno bogastvo tradicionalne družbe je moč, ki je bila cenjena višje od zakona ali zakona. Vodilno vlogo imata vojska in cerkev. Oblika vladanja v državi v dobi tradicionalnih družb je bila pretežno monarhija. V večini držav predstavniški organi oblasti niso imeli samostojnega političnega pomena.
Ker je moč največja vrednota, ne potrebuje utemeljitve, ampak preide na naslednjega voditelja po dedovanju, njen vir je božja volja. Moč v tradicionalni družbi je despotska in skoncentrirana v rokah ene osebe.
Duhovna sfera tradicionalne družbe
Tradicije so duhovna osnova družbe. Svete in religiozno-mitske predstave prevladujejo tako v posamezniku kot v javna zavest. Religija ima pomemben vpliv na duhovno sfero tradicionalne družbe, kultura je homogena. Ustni način izmenjave informacij prevladuje nad pisnim. Širjenje govoric je del družbene norme. Število ljudi z izobrazbo je praviloma vedno zanemarljivo.
Šege in tradicije določajo tudi duhovno življenje ljudi v skupnosti, za katero je značilna globoka religioznost. Verske dogme se odražajo tudi v kulturi.
Hierarhija vrednot
Za tradicionalno družbo je značilna tudi celota brezpogojno čaščenih kulturnih vrednot. Znaki vrednotno usmerjene družbe so lahko splošni ali razredni. Kulturo določa mentaliteta družbe. Vrednote imajo strogo hierarhijo. Najvišji je brez dvoma Bog. Želja po Bogu oblikuje in določa motive človeškega vedenja. Je idealno utelešenje lepega vedenja, najvišje pravičnosti in vir kreposti. Druga vrednota se lahko imenuje asketizem, ki pomeni zavračanje zemeljskih blagoslovov v imenu pridobivanja nebeških.
Zvestoba je naslednje načelo obnašanja, izraženo v Božji službi.
V tradicionalni družbi se razlikujejo tudi vrednote drugega reda, na primer brezdelje - zavračanje fizično delo na splošno ali samo ob določenih dnevih.
Treba je opozoriti, da imajo vsi sveti (sveti) značaj. Posestne vrednote so lahko brezdelje, bojevitost, čast, osebna neodvisnost, kar je bilo sprejemljivo za predstavnike plemenitih slojev tradicionalne družbe.
Korelacija med modernimi in tradicionalnimi družbami
Tradicionalna in moderna družba sta tesno povezani. Človeštvo je stopilo na inovativno pot razvoja zaradi razvoja prve vrste družbe. Za sodobno družbo je značilno dokaj hitro spreminjanje tehnologije, nenehna modernizacija. Tudi kulturna realnost je podvržena spremembam, ki vodijo v novo življenjskih poti za prihodnje generacije. Za sodobno družbo je značilen prehod iz državnega v zasebno lastništvo, pa tudi zanemarjanje individualnih interesov. Nekatere značilnosti tradicionalne družbe so lastne tudi sodobni družbi. Toda z vidika evrocentrizma je nazadnjaška zaradi svoje bližine zunanjim odnosom in novostim, primitivnosti, dolgoročnosti sprememb.
TEMA: Tradicionalna družba
UVOD…………………………………………………………………..3-4
1. Tipologija družb v sodobni znanosti……………………………….5-7
2. Splošne značilnosti tradicionalne družbe…………………….8-10
3. Razvoj tradicionalne družbe………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… 11-15
4. Transformacija tradicionalne družbe…………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………… 17-17
ZAKLJUČEK……………………………………………………………..18-19
LITERATURA…………………………………………………………….20
Uvod.
Aktualnost problema tradicionalne družbe narekuje globalne spremembe v svetovnem nazoru človeštva. Danes so civilizacijske študije še posebej pereče in problematične. Svet niha med blaginjo in revščino, individualnim in digitalnim, neskončnim in zasebnim. Človek še vedno išče resnično, izgubljeno in skrito. Prihaja »utrujena« generacija pomenov, samoizolacija in neskončno čakanje: čakanje na svetlobo z zahoda, lepo vreme z juga, poceni blago s Kitajske in naftni dobički s severa. Sodobna družba zahteva pobudne mlade ljudi, ki so sposobni najti "sebe" in svoje mesto v življenju, obnoviti rusko duhovno kulturo, moralno stabilne, socialno prilagojene, sposobne samorazvoja in nenehnega samoizboljševanja. Osnovne strukture osebnosti se oblikujejo v prvih letih življenja. To pomeni, da ima družina posebno odgovornost za negovanje takšnih lastnosti pri mlajši generaciji. In ta problem postane še posebej pomemben na tej sodobni stopnji.
Nastala naravno, "evolucijska" človeška kultura vključuje pomemben element - sistem odnosi z javnostjo temelji na solidarnosti in medsebojni pomoči. Številne študije in tudi navadne izkušnje kažejo, da so ljudje postali ljudje prav zato, ker so premagali sebičnost in pokazali altruizem, ki daleč presega kratkoročne racionalne kalkulacije. In da so glavni motivi za takšno obnašanje iracionalni in povezani z ideali in gibi duše – to vidimo na vsakem koraku.
Kultura tradicionalne družbe temelji na konceptu »ljudstva« – kot transpersonalne skupnosti z zgodovinskim spominom in kolektivno zavestjo. Posameznik, element tega - ljudstva in družbe, je »katedralna osebnost«, žarišče mnogih človeških vezi. Vedno je vključen v solidarnostne skupine (družine, vaške in cerkvene skupnosti, delovne kolektive, tudi lopovske tolpe – ki delujejo po načelu »Eden za vse, vsi za enega«). V skladu s tem so v tradicionalni družbi prevladujoča stališča, kot so služenje, dolžnost, ljubezen, skrb in prisila. Obstajajo tudi menjalna dejanja, ki večinoma nimajo narave svobodne in enakovredne prodaje in nakupa (menjava enakih vrednosti) - trg ureja le majhen del tradicionalnih družbenih odnosov. Zato je splošna, vseobsegajoča metafora za družbeno življenje v tradicionalni družbi »družina«, ne pa na primer »trg«. Sodobni znanstveniki verjamejo, da ima 2/3 svetovnega prebivalstva v večji ali manjši meri v svojem načinu življenja značilnosti tradicionalnih družb. Kaj so tradicionalne družbe, kdaj so nastale in kaj je značilno za njihovo kulturo?
Namen tega dela: dati splošen opis, preučiti razvoj tradicionalne družbe.
Glede na cilj so bile zastavljene naslednje naloge:
Razmislite različne načine tipologije družb;
Opišite tradicionalno družbo;
Podajte idejo o razvoju tradicionalne družbe;
Identificirati probleme transformacije tradicionalne družbe.
1. Tipologija družb v sodobni znanosti.
V sodobni sociologiji obstajajo različni načini tipizacije družb in vsi so z določenih zornih kotov legitimni.
Obstajata na primer dva glavna tipa družbe: prva je predindustrijska družba ali tako imenovana tradicionalna družba, ki temelji na kmečki skupnosti. Ta vrsta družbe še vedno pokriva večino Afrike, pomemben del Latinska Amerika, večino vzhoda in prevladoval do XIX stoletja v Evropi. Drugič, sodobna industrijsko-urbana družba. Vanjo spada tako imenovana evro-ameriška družba; preostali svet pa ga postopoma dohiteva.
Možna je tudi drugačna delitev društev. Družbe lahko delimo po političnih značilnostih – na totalitarne in demokratične. V prvih družbah družba sama ne deluje kot neodvisen subjekt javnega življenja, ampak služi interesom države. Za druge družbe je značilno, da nasprotno država služi interesom civilne družbe, posameznika in javna združenja, (vsaj idealno).
Glede na prevladujočo religijo je možno ločiti vrste družb: krščanska družba, islamska, pravoslavna itd. Končno se družbe razlikujejo po prevladujočem jeziku: angleško govoreče, rusko govoreče, francosko govoreče itd. Možno je razlikovati tudi družbe po etnični meji: enoetnične, dvonacionalne, večnacionalne.
Ena glavnih vrst tipologije družb je formacijski pristop.
Po navedbah formacijski pristop Najpomembnejša razmerja v družbi so lastninska in razredna razmerja. Razlikujemo naslednje vrste družbeno-ekonomskih formacij: primitivno komunalno, sužnjelastniško, fevdalno, kapitalistično in komunistično (vključuje dve fazi - socializem in komunizem).
Nobena od zgornjih osnovnih teoretičnih točk, na katerih temelji teorija formacij, zdaj ni nesporna. Teorija družbenoekonomskih formacij ne temelji le na teoretičnih ugotovitvah iz sredine 19. stoletja, ampak zaradi tega ne more razložiti številnih nastalih protislovij:
· Obstoj območij progresivnega (naraščajočega) razvoja območij zaostalosti, stagnacije in slepih ulic;
· preoblikovanje države – v takšni ali drugačni obliki – v pomemben dejavnik družbenih proizvodnih odnosov; spreminjanje in spreminjanje razredov;
· nastanek nove hierarhije vrednot s prednostjo univerzalnih človeških vrednot pred razrednimi.
Najmodernejša je druga delitev družbe, ki jo je predlagal ameriški sociolog Daniel Bell. V razvoju družbe loči tri stopnje. Prva stopnja je predindustrijska, kmetijska, konzervativna družba, zaprta za zunanje vplive, ki temelji na naravni proizvodnji. Druga stopnja je industrijska družba, ki temelji na industrijske proizvodnje, razviti tržni odnosi, demokracija in odprtost. Končno se v drugi polovici 20. stoletja začne tretja stopnja - postindustrijska družba, za katero je značilna uporaba dosežkov znanstvene in tehnološke revolucije; včasih jo imenujemo informacijska družba, ker glavna stvar ni več proizvodnja določenega materialnega proizvoda, temveč proizvodnja in obdelava informacij. Kazalnik te stopnje je širjenje računalniške tehnologije, združevanje celotne družbe v en sam informacijski sistem, v katerem se ideje in misli svobodno širijo. Vodilna v taki družbi je zahteva po spoštovanju tako imenovanih človekovih pravic.
S tega vidika so različni deli sodobnega človeštva na različnih stopnjah razvoja. Do sedaj je morda polovica človeštva v prvi fazi. In drugi del gre skozi drugo stopnjo razvoja. In le manjši del - Evropa, ZDA, Japonska - je vstopil v tretjo stopnjo razvoja. Rusija je zdaj v stanju prehoda iz druge faze v tretjo.
2. Splošne značilnosti tradicionalne družbe
Tradicionalna družba je koncept, ki v svoji vsebini osredotoča niz idej o predindustrijski stopnji človekovega razvoja, značilnih za tradicionalno sociologijo in kulturne študije. Enotne teorije tradicionalne družbe ni. Predstave o tradicionalni družbi temeljijo bolj na njenem razumevanju kot socialno-kulturnega modela, ki je asimetričen sodobni družbi, kot pa na posploševanju resničnih dejstev življenja ljudi, ki se ne ukvarjajo z industrijsko proizvodnjo. Za gospodarstvo tradicionalne družbe je značilna prevlada samooskrbnega kmetijstva. V tem primeru blagovni odnosi bodisi sploh ne obstajajo bodisi so osredotočeni na zadovoljevanje potreb majhnega sloja družbene elite. Glavno načelo organizacije družbenih odnosov je togo hierarhično razslojevanje družbe, ki se praviloma kaže v delitvi na endogamne kaste. Hkrati je glavna oblika organizacije družbenih odnosov za veliko večino prebivalstva razmeroma zaprta, izolirana skupnost. Slednja okoliščina je narekovala prevlado kolektivističnih družbenih idej, osredotočenih na dosledno upoštevanje tradicionalnih norm vedenja in izključevanje individualne svobode posameznika ter razumevanje njene vrednosti. Skupaj s kastno delitvijo ta značilnost skoraj popolnoma izključuje možnost družbene mobilnosti. Politična moč je monopolizirana znotraj ločene skupine (kasta, klan, družina) in obstaja predvsem v avtoritarnih oblikah. značilna lastnost Tradicionalna družba velja bodisi za popolno pomanjkanje pisave bodisi za njen obstoj v obliki privilegijev določenih skupin (uradnikov, duhovnikov). Hkrati se pisanje pogosto razvije v jeziku, ki je drugačen od govorjenega jezika velike večine prebivalstva (latinica v srednjeveški Evropi, arabščina na Bližnjem vzhodu, kitajska pisava v Daljnji vzhod). Zato se medgeneracijski prenos kulture izvaja v verbalni, folklorni obliki, glavna institucija socializacije pa sta družina in skupnost. Posledica tega je bila izjemna variabilnost kulture ene in iste etnične skupine, ki se je kazala v krajevnih in narečnih razlikah.
Tradicionalne družbe vključujejo etnične skupnosti, za katere so značilne komunalne poselitve, ohranjanje krvnih in družinskih vezi, pretežno obrtne in agrarne oblike dela. Nastanek tovrstnih družb sega v najzgodnejše stopnje človekovega razvoja, v primitivno kulturo.
Vsako družbo od primitivne skupnosti lovcev do industrijske revolucije poznega 18. stoletja lahko imenujemo tradicionalna družba.
Tradicionalna družba je družba, ki jo ureja tradicija. Ohranjanje tradicije je v njej višja vrednota kot razvoj. Za družbeno strukturo v njej je značilna (zlasti v vzhodnih državah) toga razredna hierarhija in obstoj stabilnih družbenih skupnosti, poseben način urejanja družbenega življenja, ki temelji na tradicijah in običajih. Ta organizacija družbe skuša ohraniti nespremenjene družbeno-kulturne temelje življenja. Tradicionalna družba je agrarna družba.
Za tradicionalno družbo so praviloma značilni:
tradicionalno gospodarstvo – gospodarski sistem, v katerem je uporaba naravni viri določa predvsem tradicija. Prevladujejo tradicionalne panoge - kmetijstvo, pridobivanje virov, trgovina, gradbeništvo, netradicionalne panoge praktično niso deležne razvoja;
prevlado agrarnega načina življenja;
stabilnost strukture;
organiziranost razreda;
· nizka mobilnost;
· visoka smrtnost;
· visoka rodnost;
nizka pričakovana življenjska doba.
Tradicionalni človek dojema svet in ustaljeni red življenja kot nekaj neločljivo celovitega, svetega in nespremenljivega. Človekovo mesto v družbi in njegov status določata tradicija (praviloma rojstna pravica).
V tradicionalni družbi prevladujejo kolektivistični odnosi, individualizem ni dobrodošel (ker svoboda individualnih dejanj lahko povzroči kršitev ustaljenega reda). Na splošno je za tradicionalne družbe značilen primat kolektivnih interesov nad zasebnimi, vključno s primarnostjo interesov obstoječih hierarhičnih struktur (država, klan itd.). Ne cenijo se toliko sposobnosti posameznika, ampak mesto v hierarhiji (birokratski, razredni, klanski itd.), ki ga oseba zaseda.
V tradicionalni družbi praviloma prevladujejo razmerja redistribucije in ne tržne menjave, elementi tržnega gospodarstva pa so strogo regulirani. To je posledica dejstva, da prosti tržni odnosi povečujejo socialno mobilnost in spreminjajo socialno strukturo družbe (zlasti uničujejo posestva); sistem redistribucije lahko regulira tradicija, tržne cene pa ne; prisilna redistribucija preprečuje »nedovoljeno« bogatenje, siromašenje tako posameznikov kot posesti. Prizadevanje za ekonomski dobiček v tradicionalni družbi je pogosto moralno obsojano, v nasprotju z nesebično pomočjo.
V tradicionalni družbi večina ljudi vse življenje živi v lokalni skupnosti (na primer vasi), vezi z »veliko družbo« so precej šibke. Hkrati pa so družinske vezi, nasprotno, zelo močne.
Svetovni nazor tradicionalne družbe je pogojen s tradicijo in avtoriteto.
3.Razvoj tradicionalne družbe
Ekonomsko tradicionalna družba temelji na kmetijstvu. Hkrati pa je lahko taka družba ne samo posestniška, kot družba starega Egipta, Kitajske ali srednjeveške Rusije, ampak temelji tudi na živinoreji, kot vse nomadske stepske sile Evrazije (turški in hazarski kaganati, imperij Džingiskan itd.). In celo pri ribolovu izjemno bogatih rib obalne vode Južni Peru (v predkolumbovski Ameriki).
Za predindustrijsko tradicionalno družbo je značilna prevlada redistribucijskih odnosov (tj. razdelitve v skladu z družbenim položajem vsakega), ki se lahko izrazijo v najbolj različne oblike: centralizirano državno gospodarstvo starega Egipta ali Mezopotamije, srednjeveške Kitajske; ruska kmečka skupnost, kjer se prerazporeditev izraža v redni prerazporeditvi zemlje glede na število jedcev itd. Ne smemo pa misliti, da je redistribucija edini možni način ekonomskega življenja tradicionalne družbe. Prevladuje, vendar trg v takšni ali drugačni obliki vedno obstaja, v izjemnih primerih pa lahko pridobi celo vodilno vlogo (najbolj presenetljiv primer je gospodarstvo starodavnega Sredozemlja). Toda praviloma so tržni odnosi omejeni na ozek nabor dobrin, najpogosteje predmetov prestiža: srednjeveška evropska aristokracija je na svojih posestvih dobivala vse, kar je potrebovala, kupovala predvsem nakit, začimbe, drago orožje čistokrvnih konj itd.
AT socialni odnosi tradicionalna družba je veliko bolj osupljivo drugačna od naše sodobne družbe. večina funkcija te družbe je toga navezanost vsake osebe na sistem redistribucijskih odnosov, navezanost je povsem osebna. To se kaže v vključenosti vseh v kolektiv, ki to prerazporeditev izvaja, in v odvisnosti vsakega od »starejših« (po starosti, poreklu, socialnem statusu), ki so »pri kotlu«. Poleg tega je prehod iz ene ekipe v drugo izjemno težak, socialna mobilnost v tej družbi je zelo nizka. Pri tem pa ni dragocen samo položaj posesti v družbeni hierarhiji, ampak tudi sama pripadnost njej. Tukaj lahko prinesete konkretni primeri- kastni in razredni sistemi razslojevanja.
Kasta (kot na primer v tradicionalni indijski družbi) je zaprta skupina ljudi, ki zasedajo strogo določeno mesto v družbi. Ta kraj je označen s številnimi dejavniki ali znaki, od katerih so glavni:
tradicionalno podedovan poklic, poklic;
endogamija, tj. obveznost poroke samo znotraj lastne kaste;
Ritualna čistost (po stiku z "nižjim" je potrebno opraviti celoten postopek čiščenja).
Stanovanje je družbena skupina z dednimi pravicami in obveznostmi, ki so zapisane v običajih in zakonih. Zlasti fevdalna družba srednjeveške Evrope je bila razdeljena na tri glavne sloje: duhovščino (simbol je knjiga), viteštvo (simbol je meč) in kmečko ljudstvo (simbol je plug). V Rusiji pred revolucijo leta 1917 je bilo šest posesti. To so plemiči, duhovščina, trgovci, mali meščani, kmetje, kozaki.
Ureditev stanovskega življenja je bila izjemno stroga, vse do manjših okoliščin in drobnih podrobnosti. Tako so po »Listini mestom« iz leta 1785 ruski trgovci prvega ceha lahko potovali po mestu v kočiji, ki jo je vlekel par konj, trgovci drugega ceha pa so lahko potovali le v kočiji s parom. Razredno delitev družbe, pa tudi kastno, je posvetila in utrdila religija: vsak ima svojo usodo, svojo usodo, svoj kotiček na tej zemlji. Ostani tam, kjer te je Bog postavil, vzvišenost je manifestacija ponosa, eden od sedmih (po srednjeveški klasifikaciji) smrtnih grehov.
Drug pomemben kriterij družbene delitve lahko imenujemo skupnost v najširšem pomenu besede. To se ne nanaša le na sosednjo kmečko skupnost, ampak tudi na obrtno delavnico, trgovski ceh v Evropi ali trgovsko zvezo na vzhodu, meniški ali viteški red, ruski cenobitski samostan, tatovske ali beraške korporacije. Na helenski polis lahko gledamo ne toliko kot na mesto-državo, temveč kot na civilno skupnost. Človek zunaj skupnosti je izobčenec, izobčenec, sumničav, sovražnik. Zato je bil izgon iz skupnosti ena najstrašnejših kazni v kateri koli agrarni družbi. Človek se je rodil, živel in umrl vezan na kraj bivanja, poklic, okolje, natančno ponavljal življenjski slog svojih prednikov in bil popolnoma prepričan, da bodo njegovi otroci in vnuki šli po isti poti.
Odnosi in vezi med ljudmi v tradicionalni družbi so bili skoz in skoz prežeti z osebno lojalnostjo in odvisnostjo, kar je razumljivo. Na tisti stopnji tehnološkega razvoja so le neposredni stiki, osebna vključenost, individualna vključenost lahko zagotovili pretok znanja, spretnosti, sposobnosti od učitelja do učenca, od mojstra do popotnika. To gibanje, ugotavljamo, je imelo obliko prenosa skrivnosti, skrivnosti, receptov. Tako je bil rešen tudi določen družbeni problem. Tako je prisega, ki je v srednjem veku simbolično in obredno zapečatila odnose med vazali in gospodje, na svoj način izenačevala vpletene strani, njihovemu odnosu pa je dajala odtenek preprostega pokroviteljstva očeta sinu.
Politično strukturo velike večine predindustrijskih družb bolj kot pisano pravo določata tradicija in običaji. Moč je bilo mogoče utemeljiti z izvorom, obsegom nadzorovane distribucije (zemlja, hrana in nazadnje voda na Vzhodu) in podpreti z božjo sankcijo (zato je vloga sakralizacije in pogosto neposredne deifikacije figure vladarja, je tako visoka).
Najpogosteje je bil državni sistem družbe seveda monarhičen. In tudi v republikah antike in srednjega veka je prava oblast praviloma pripadala predstavnikom nekaj plemiških družin in je temeljila na teh načelih. Za tradicionalne družbe je praviloma značilno zlivanje pojavov moči in lastnine, pri čemer je imela odločilno vlogo oblast, ki je imela večjo moč tudi realno kontrolo nad pomembnim delom lastnine, s katero je skupno razpolagala. družbe. Za tipično predindustrijsko družbo (z redkimi izjemami) je moč lastnina.
Na kulturno življenje tradicionalnih družb je odločilno vplivalo prav utemeljevanje oblasti s tradicijo in pogojenost vseh družbenih odnosov z razrednimi, komunalnimi in oblastnimi strukturami. Za tradicionalno družbo je značilno, čemur bi lahko rekli gerontokracija: starejši, pametnejši, starejši, popolnejši, globlji, pravi.
Tradicionalna družba je celostna. Zgrajena oziroma organizirana je kot toga celota. Pa ne le kot celota, ampak kot izrazito prevladujoča, dominantna celota.
Kolektiv je socioontološka, ne vrednostno-normativna realnost. Slednje postane, ko se začne razumeti in sprejemati kot skupno dobro. Skupno dobro, ki je v svojem bistvu tudi celostno, hierarhično zaokrožuje vrednostni sistem tradicionalne družbe. Skupaj z drugimi vrednotami zagotavlja enotnost osebe z drugimi ljudmi, daje smisel njegovemu individualnemu obstoju, zagotavlja določeno psihološko udobje.
V antiki so skupno dobro identificirali s potrebami in razvojnimi trendi politike. Polis je mesto ali družba-država. Človek in državljan sta v njej sovpadla. Polisno obzorje starega človeka je bilo tako politično kot etično. Zunaj njenih meja ni bilo pričakovati nič zanimivega - samo barbarstvo. Grk, državljan polisa, je zaznal državni cilji kot svojega je v dobrem države videl svoje dobro. S politiko, njenim obstojem je povezoval svoje upe na pravičnost, svobodo, mir in srečo.
V srednjem veku je bil Bog skupno in najvišje dobro. On je vir vsega dobrega, dragocenega in vrednega na tem svetu. Človek sam je bil ustvarjen po svoji podobi in podobnosti. Od Boga in vse moči na zemlji. Bog je končni cilj vseh človeških stremljenj. Najvišje dobro, ki ga je sposoben grešnik, je ljubezen do Boga, služenje Kristusu. Krščanska ljubezen je posebna ljubezen: bogaboječa, trpeča, asketsko-ponižna. V njeni samopozabi je veliko prezira do same sebe, do posvetnih radosti in ugodja, dosežkov in uspehov. Po svoji lastni zemeljsko življenječloveka v svoji religiozni interpretaciji brez vsake vrednosti in namena.
V predrevolucionarni Rusiji s skupnostno-kolektivnim načinom življenja je skupno dobro dobilo obliko ruske ideje. Njegova najbolj priljubljena formula je vključevala tri vrednote: pravoslavje, avtokracijo in narodnost.
Zgodovinski obstoj tradicionalne družbe je počasen. Meje med zgodovinskimi stopnjami »tradicionalnega« razvoja so komaj opazne, ostrih premikov in radikalnih pretresov ni.
Produktivne sile tradicionalne družbe so se razvijale počasi, v ritmu kumulativnega evolucionizma. Manjkalo je, kar ekonomisti imenujejo zadržano povpraševanje. sposobnost proizvodnje ne zaradi takojšnjih potreb, ampak zaradi prihodnosti. Tradicionalna družba je iz narave vzela natanko toliko, kolikor je bilo potrebno, in nič več. Njegovo gospodarstvo bi lahko imenovali okolju prijazno.
4. Transformacija tradicionalne družbe
Tradicionalna družba je izjemno stabilna. Kot piše znani demograf in sociolog Anatolij Višnevski, "je v njem vse medsebojno povezano in zelo težko je odstraniti ali spremeniti kateri koli element."
V pradavnini so se spremembe v tradicionalni družbi dogajale izjemno počasi – skozi generacije, za posameznika skoraj neopazno. Obdobja pospešenega razvoja so potekala tudi v tradicionalnih družbah (izjemen primer so spremembe na ozemlju Evrazije v 1. tisočletju pr. n. št.), vendar so se tudi v teh obdobjih spremembe po sodobnih standardih izvajale počasi, po njihovem zaključku pa so se družba se je vrnila v razmeroma statično stanje s prevlado ciklične dinamike.
Hkrati so že od antičnih časov obstajale družbe, ki jih ne moremo imenovati povsem tradicionalne. Odmik od tradicionalne družbe je bil praviloma povezan z razvojem trgovine. Ta kategorija vključuje grške mestne države, srednjeveška samoupravna trgovska mesta, Anglijo in Nizozemsko iz 16. do 17. stoletja. Posebej izstopa Stari Rim (do 3. stoletja našega štetja) s svojo civilno družbo.
Hitra in nepovratna transformacija tradicionalne družbe se je začela pojavljati šele od 18. stoletja kot posledica industrijske revolucije. Do danes je ta proces zajel skoraj ves svet.
Hitre spremembe in odmikanje od tradicij lahko tradicionalni človek doživi kot propad orientacij in vrednot, izgubo smisla življenja itd. Ker prilagajanje novim razmeram in sprememba narave dejavnosti nista vključena v strategijo tradicionalnega človeka transformacija družbe pogosto vodi v marginalizacijo dela prebivalstva.
Najbolj boleča preobrazba tradicionalne družbe se zgodi, ko imajo razrušene tradicije versko utemeljitev. Hkrati lahko odpor do sprememb prevzame obliko verskega fundamentalizma.
V obdobju transformacije tradicionalne družbe se lahko v njej poveča avtoritarnost (bodisi zaradi ohranjanja tradicije bodisi zaradi premagovanja odpora do sprememb).
Transformacija tradicionalne družbe se konča z demografsko tranzicijo. Generacija, ki je odraščala v majhnih družinah, ima drugačno psihologijo od tradicionalnega človeka.
Mnenja o nujnosti preoblikovanja tradicionalne družbe so zelo različna. Na primer, filozof A. Dugin meni, da je treba opustiti načela sodobne družbe in se vrniti v "zlato dobo" tradicionalizma. Sociolog in demograf A. Vishnevsky trdi, da tradicionalna družba "nima možnosti", čeprav se "ostro upira." Po izračunih akademika Ruske akademije naravoslovnih znanosti, profesorja A. Nazaretjana, je treba za popolno opustitev razvoja in vrnitev družbe v statično stanje človeško populacijo zmanjšati za nekaj stokrat.
Na podlagi opravljenega dela so bili sprejeti naslednji zaključki.
Za tradicionalne družbe so značilne naslednje značilnosti:
· Pretežno agrarni način proizvodnje, razumevanje zemljiške lastnine ne kot lastnine, ampak kot rabe zemlje. Vrsta odnosa med družbo in naravo ni zgrajena na principu zmage nad njo, temveč na ideji združitve z njo;
· Osnova gospodarskega sistema so skupnostno-državne oblike lastnine s šibko razvitostjo instituta zasebne lastnine. Ohranjanje skupnostnega načina življenja in skupnostne rabe zemljišč;
· Patronatski sistem distribucije produkta dela v skupnosti (prerazporeditev zemlje, medsebojna pomoč v obliki daril, poročnih daril itd., regulacija potrošnje);
· Stopnja socialne mobilnosti je nizka, meje med družbenimi skupnostmi (kaste, stanovi) so stabilne. Etnična, klanska, kastna diferenciacija družb v nasprotju s poznoindustrijskimi družbami z razredno delitvijo;
· Shrani v Vsakdanje življenje kombinacije politeističnih in monoteističnih idej, vloga prednikov, usmerjenost v preteklost;
· Glavni regulator javnega življenja je tradicija, navada, spoštovanje življenjskih norm prejšnjih generacij. Velika vloga rituala, bontona. Seveda »tradicionalna družba« bistveno omejuje znanstveni in tehnološki napredek, ima izrazito težnjo k stagnaciji in ne šteje za najpomembnejšo vrednoto avtonomni razvoj svobodne osebe. Toda zahodna civilizacija, ki je dosegla osupljive uspehe, se trenutno sooča s številnimi zelo težkimi težavami: ideje o možnostih neomejene industrijske in znanstveno-tehnološke rasti so se izkazale za nevzdržne; porušeno je ravnovesje narave in družbe; hitrost tehnološkega napredka je nevzdržna in ogroža globalno okoljska katastrofa. Mnogi znanstveniki opozarjajo na prednosti tradicionalnega mišljenja s poudarkom na prilagajanju naravi, dojemanju človeka kot dela naravne in družbene celote.
Agresivnemu vplivu sodobne kulture in z Zahoda izvoženemu civilizacijskemu modelu se je mogoče zoperstaviti le tradicionalnemu načinu življenja. Za Rusijo ni drugega izhoda iz krize na duhovnem in moralnem področju, razen oživitve izvorne ruske civilizacije na podlagi tradicionalnih vrednot nacionalne kulture. In to je mogoče pod pogojem, da se obnovi duhovni, moralni in intelektualni potencial nosilca ruske kulture - ruskega naroda.
LITERATURA.
1. Irhin Yu.V. Učbenik "Sociologija kulture" 2006.
2. Nazaretyan A.P. Demografska utopija "trajnostnega razvoja" Družboslovje in sodobnost. 1996. št. 2.
3. Mathieu M.E. Izbrani spisi o mitologiji in ideologiji starodavni Egipt. -M., 1996.
4. Levikova S. I. Zahod in vzhod. Tradicije in sodobnost - M., 1993.
Nazaj k
Tradicionalna družba je družba, ki jo ureja tradicija. Ohranjanje tradicije je v njej višja vrednota kot razvoj.
Za družbeno strukturo v njej je značilna (zlasti v vzhodnih državah) toga razredna hierarhija in obstoj stabilnih družbenih skupnosti, poseben način urejanja družbenega življenja, ki temelji na tradicijah in običajih.
Za tradicionalno družbo so značilne naslednje značilnosti:
1. Odvisnost organizacije socialno življenje iz verskih ali mitoloških prepričanj.
2. Ciklični, ne progresivni razvoj.
3. Kolektivistična narava družbe in pomanjkanje osebnega načela.
4. Primarna usmerjenost k metafizičnim in ne k instrumentalnim vrednotam.
5. Avtoritarna narava oblasti. Pomanjkanje sposobnosti za proizvodnjo ne zaradi takojšnjih potreb, ampak zaradi prihodnosti.
6. Prevladujoča porazdelitev ljudi s posebnim mentalnim skladiščem: neaktivni posamezniki.
7. Prevlada tradicije nad inovativnostjo.
Tradicionalna (predindustrijska) družba - družba z agrarnim načinom življenja, s prevlado samooskrbnega kmetijstva, razredno hierarhijo, sedečimi strukturami in načinom družbeno-kulturne regulacije, ki temelji na tradiciji.
Zanj je značilno ročno delo, izjemno nizka stopnja razvoja proizvodnje, ki lahko zadovolji potrebe ljudi le na minimalni ravni. Je izjemno inercialen, zato ni zelo dovzeten za novosti.
Obnašanje posameznikov v takšni družbi urejajo običaji, norme in družbene institucije. Običaji, norme, institucije, posvečene s tradicijo, veljajo za neomajne in ne dopuščajo niti misli, da bi jih spremenili.
Kultura in družbene institucije s svojo integrativno funkcijo zatirajo vsako manifestacijo individualne svobode, ki je nujen pogoj za postopno prenovo družbe.
