Stari Egipt: zablode in resničnost. Stari egipčanski jezik Kako se imenuje egipčanski jezik

Najbolj razširjen jezik v Egiptu je egipčanska arabščina (masri), del arabske jezikovne veje afroazijske družine jezikov. Arabski jezik je bil v Egipt prinešen med muslimanskim osvajanjem v 7. stoletju, na njegov razvoj pa je v glavnem vplival avtohtoni koptsko-egipčanski jezik predislamskega Egipta, kasneje pa še drugi jeziki, kot je turščina. Arabščina je državni jezik Egipta, ki ga govori več kot 76 milijonov ljudi. Je tudi eden najbolj razširjenih in preučevanih jezikov. Koptščina uporablja koptski jezik, neposrednega potomca staroegipčanskega jezika, ki je bil nekoč zapisan z egipčanskimi hieroglifskimi, hieratičnimi in ljudskimi pisavami. pravoslavna cerkev. Koptska abeceda je spremenjena oblika grške abecede z nekaterimi črkami, ki izhajajo iz ljudskega jezika. Uradni jezik Egipčanska standardna arabščina in se uporablja v večini tiskanih medijev. Angleščina in francoščina sta prav tako razširjena in se uporabljata v poslovnih krogih.

Jezik v Egiptu se je skozi tisočletja zgodovine spreminjal. Prva omemba pisnih virov - hieroglifov, sega približno v leto 3400 pr. Menijo, da je nastal po izumu sumerskega jezika v Mezopotamiji.

Zadnji uradni dokument je bil napisan v jeziku starega Egipta leta 394 našega štetja. Sprememba jezikovne skupine v koptščino se je zgodila po prihodu na oblast v državi Rimskega imperija in krščanstva. Templji in kapele, zgrajeni po odloku faraonov, so bili prazni, pozabljeni in. Danes duhovniki krščanske cerkve uporabljajo koptski jezik pri bogoslužju.

Kateri je uradni jezik v Egiptu?

Po prihodu muslimanske vojske v Egipt (osvajanje se je začelo leta 639 našega štetja) je v državo prišel arabski jezik. Trenutno ime države zveni tako Arabska republika Egipt. Uradni državni jezik je arabščina. Lokalno prebivalstvo govori egipčansko narečje arabščine, ki se nekoliko razlikuje od klasičnega (fuša). Novice predvajajo na fushi, časopise tiskajo. Izgovorjava prebivalcev južnega in severnega dela Egipta je bistveno drugačna. Najčistejše je egipčansko narečje, ki se govori v prestolnici -.

Knjige v arabščini (egipčansko narečje)

"Kalimni Arabi"

Učbenik je sestavljen iz sedmih stopenj. Predstavljena so zvočna gradiva, ki jih berejo naravni govorci narečja, in tiskani priročnik. Ponuja dialoge, slovnične vaje.

"Tako pravijo v Kairu"

Sodobni potek egipčanskega narečja arabskega jezika. Vsebuje vadnica v PDF obliki s posnetki naravnih govorcev (20 lekcij). Publikacijo je pripravil Oddelek za bližnjevzhodne jezike, ur. V.E. Posukhov.

Tečaj Pimsleur

Jezikovni pouk v posnetkih naravnih govorcev. Kairska različica egipčanskega narečja. Sestavljen je iz 30 lekcij.

STAROEGIPČANSKI JEZIK, jezik, ki so ga govorili stari Egipčani, ki so naseljevali dolino Nila severno od prve Nilove brzice. Tvori eno od vej afroazijskih jezikov, imenovano egipčanščina. Ima številne podobnosti v fonetiki in morfologiji s semitsko vejo afroazijske družine, v zvezi s čimer so jo nekateri avtorji nekoč pripisovali semitski; drugo stališče, takrat precej priljubljeno, je bilo priznanje njegovega vmesni med semitsko, berbersko-libijsko in kušitsko vejo; Obe razlagi sta bili zdaj zavrnjeni.

Najstarejši dokumenti v staroegipčanskem jeziku, ki jih poznamo, segajo v obdobje vladavine 1. dinastije in izvirajo iz konca 4. - začetka 3. tisočletja pr. Skoraj vsi kamniti spomeniki tega obdobja so pokriti s hieroglifskimi verbalnimi in zlogovnimi pisavami, v katerih so ohranjene značilnosti piktografskega pisanja. V poslovni dokumentaciji se že od antičnih časov uporablja posebna vrsta hieroglifske stenografije; po obdobju 5. dinastije (okoli 2500 pr. n. št.), ki ji pripadajo najstarejši zapisi na papirusu, so to kurzivno pisavo začeli imenovati hieratična pisava. Po 7. st. pr. n. št. na podlagi hieratične pisave se je oblikovala nadkurzivna oblika - demotska pisava, ki je ostala v rabi do konca 5. stoletja. AD Monumentalna (slikovna) oblika egipčanske pisave se je po pojavu hieratike redko uporabljala.

V zgodovini staroegipčanskega jezika je običajno razlikovati več obdobij. Najstarejši, imenovan staroegipčanski jezik, sega v 32.–22. stoletje. pr. n. št.; predstavljen je v hvalnicah in urokih, ki jih najdemo v piramidah, posnetih v skladu z njihovim fonetičnim zvokom; stoletja so se ta besedila prenašala ustno. Naslednje obdobje v zgodovini staroegipčanskega jezika je srednjeegipčanski jezik, ki je ostal knjižni jezik Egipta od 22. do 14. stoletja. pr. n. št.; za nekatere namene se je še naprej uporabljal med rimsko vladavino. Po približno 1350 pr. Srednja egipčanščina se v literarnih besedilih in uradnih dokumentih umakne pozni egipčanščini (ali novi egipčanščini). Pozna egipčanščina je ostala v uporabi do približno 7. stoletja. pr. n. št. ni nadomestil demotičnega egipčanskega – jezika demotičnih besedil. Približno v 2. stol. AD grška abeceda se je začela uporabljati za zapis staroegipčanskih besedil in od takrat naprej se je staroegipčanski jezik začel imenovati koptski. Zadnji znani zapis v hieratični pisavi je iz 3. stoletja pr. AD; demotika - 5. st. AD; od tega trenutka se staroegipčanski jezik šteje za mrtvega.

V srednjem veku so bili staroegipčanski hieroglifi pozabljeni, z razvojem znanosti pa so se začela številna prizadevanja za njihovo dešifriranje. Vsi ti poskusi, ki temeljijo predvsem na Horapolonovi razpravi (okoli 5. stoletja n. št.), so bili neuspešni. Leta 1799 so ga odkrili

Prvi zapisi o egipčanskem jeziku segajo v leto 4200 pr. BC Egiptovski jezik spada v afro-azijsko skupino jezikov in je povezan s hamitsko (severnoafriško) in semitsko (arabsko in hebrejsko) skupino jezikov. Jezik je preživel kot del koptskega jezika, ki se uporablja kot liturgični jezik koptske cerkve in kot materni jezik mnogih egiptovskih Koptov in diaspore.Tako je egiptovski jezik najstarejši od ustaljenih znanih jezikov sodobnemu človeku.

Razvoj egipčanskega jezika

Noben jezik ne more obstajati brez sprememb več tisoč let. Razlogi za te spremembe so lahko izposoje, poskusi poenostavitve jezika itd. Egipčanski jezik ni bil izjema. Znanstveniki razlikujejo 5 obdobij oblikovanja egipčanskega jezika:

stari egipčan

Jezik obdobja I-VIII dinastij, približno 4200-2240 pr. To vključuje jezik besedil piramid. V bistvu so ohranjeni dokumenti tega obdobja uradne narave: to so grobni napisi z biografskimi besedili, pogrebna pravila. Stara egipčanščina z manjšimi spremembami prehaja v srednjo egipčanščino.

Srednjeegipčanski

Verjetno lokalno narečje dinastij IX-XI 2240-1990 pr. n. št., ki so ga kasneje onesnažili novi ljudski elementi. V svoji kasnejši obliki se je ohranil v literarnih spomenikih vse do časa grško-rimskega cesarstva, medtem ko je njegova prejšnja oblika preživela kot verski jezik.

Poznoegipčanski

Ljudski jezik iz obdobja XVIII-XXIV dinastij, okoli 1573-715 pr. n. št., je izdatno zastopan v poslovnih dokumentih in pismih, pa tudi v zgodovinah in drugih literarnih delih ter do neke mere v uradnih napisih zgodnje XIX dinastije . Vendar pa obstaja več besedil, ki ljudski jezik se ne meša s klasičnimi srednjeegipčanskimi izrazi.

Demotic

Ta izraz se pogosto uporablja v zvezi s knjižnim jezikom in jezikom rokopisnih dokumentov. Demotiko poznamo od XXV. dinastije do časa Rimskega imperija (715 pr. n. št. do 470 n. št.) Tudi tu se stari klasični izrazi prepletajo s poznejšimi ljudskimi elementi.

koptski

Staroegipčanski jezik je v zadnji reviziji zapisan v koptskih rokopisih od konca prvega tisočletja našega štetja: tako ime ima, ker so ga govorili Kopti, krščanski potomci starih Egipčanov. Po Arabsko osvajanje Leta 641 našega štetja je koptščino postopoma izpodrinila arabščina in v 16. stoletju je skoraj prenehala obstajati kot govorjeni jezik. V grški abecedi je koptščina predstavljena s sedmimi posebnimi črkami, ki izhajajo iz hieroglifov. V zadnjem stoletju se vse več pozornosti posveča koptskemu jeziku.

staroegipčanski jezik

Egipčanščina je tipičen afroazijski jezik. Osnova egipčanskega besedotvorja je koren treh soglasnikov. Včasih sta samo dve črki, kot na primer v besedi "rA" (sonce); včasih število soglasnikov doseže pet, na primer "sxdxd" (na glavo). Samoglasniki in drugi soglasniki so dodani temu korenu, da tvorijo besede. Ni pa znano, kaj so bili ti samoglasniki, saj Egipčani, tako kot drugi afro-azijski jeziki, niso pisali samoglasnikov: na primer, beseda "ankh" lahko pomeni "živeti", "življenje", "stanovanjski". transkripcijski zvoki /a/, /i/ in /u/ označujejo soglasnike: na primer, ime Tutankamon je v egipčanščini zapisano takole /twt "nkh ymn/ (apostrof označuje glasovni premor).

Običajni besedni red v egipčanščini je: predikat-subjekt-objekt: na primer, v ruščini bi rekli "človek odpre vrata", Egipčan bi rekel "človek odpre vrata". V zgodnjih fazah razvoja ni bilo členkov v egipčanščini; v poznejših oblikah /pA/, /tA/ in /nA/ lahko najdemo kot členke. Egipčanščina ima dva slovnična spola, moški in ženski, tako kot v francoščini in irščini; tri slovnična števila, kot v afro-azijskih jezikih: ednina, dvojina in množina. Na primer, v stavku "jabolko je rdeče" pridevnik "rdeče" igra vlogo nominalnega dela predikata. Egipčanski fonološki sistem sestavljajo bilabialni, labiodentalni, alveolarni, palatalni, velarni, faringealni in glotalni soglasniki. Ta sistem je zelo podoben fonološkemu sistemu arabskega jezika.

Staroegipčansko pisanje

Stari Egipčani so izumili pisavo za zapis svojega govorjenega jezika pred približno 60 stoletji. Zdi se, da je bil prvič uporabljen pri pisanju koledarja. Sistem je bil tak, da je bila vsaki besedi dodeljen simbol, imenovan hieroglif. Večina ljudi misli na hieroglife, ko govori o egipčanski pisavi. Hieroglif je slika/podoba določenega predmeta. Hieroglifi se lahko uporabljajo na tri različne načine: za označevanje predmeta, ki ga simbolizirajo; za označevanje pojma, povezanega s predmetom, ki ga simbolizirajo, ali za označevanje zvoka besede, ki ga simbolizirajo. Na primer, hieroglif besede "sonce" lahko pomeni sonce samo, svetlobo in toploto (ker je sonce svetilo in izžareva toploto) ali kot zvok "sonce". V kasnejših stopnjah razvoja jezika (srednji in pozni egipčanščini) so za prikaz zvokov uporabljali hieroglife. V demotskih in koptskih jezikih se hieroglifi popolnoma prenehajo uporabljati. To je zato, ker bi uporaba hieroglifov lahko vodila do oblikovanja velikanskih slovarjev. Zato so Egipčani ubrali drugačno pot: vzeli so nekaj hieroglifov in jih začeli uporabljati za označevanje zvokov. Zvočni pomen hieroglifov je bil odvisen od tega, kako je zvenela beseda, ki so jo upodabljali. Tako se je hieroglif za besedo "usta" izgovoril "ro" in v novem sistemu postal glas "r". Približno 130 hieroglifov je služilo za označevanje zvokov. Nekateri so označevali en glas, drugi dva, nekateri pa celo tri glasove. Dodanih je bilo veliko hieroglifov, ki označujejo idejo ali manifestacijo pomena besede. To so bili ideogrami in zaradi njih se je število hieroglifov povečalo na 4000. Ta črka, imenovana hieroglifska, je bila lepo napisana in barvita. Uporabljali so ga za napise na egipčanskih spomenikih, pa tudi v besedilih na papirusih.

Po zapisih je hieroglifska pisava v obdobju starega Egipta doživela pomembne spremembe. V srednjem egipčanskem obdobju so se hieroglifi stabilizirali in hieroglifi so ostali nespremenjeni, dokler niso izginili. Hieroglifi so bili široko uporabljeni v vseh oblikah pisnih besedil skozi celotno obdobje starega in srednjega Egipta. Vendar pa so bili hieroglifi v demotski dobi rezervirani samo za pomembna verska besedila in so zato v koptskem obdobju zelo redki. Najnovejši hieroglifski napis je bil najden v Philae in sega v leto 394 našega štetja. Vsebuje imeni rimskih cesarjev Dioklecijana (295) in Trojana Decija (249-251).Kot je omenjeno zgoraj, se večina hieroglifov ne uporablja za označevanje predmeta.katera vrsta besede je uporabljena. Hieroglife lahko zapišemo na naslednji način:

• Vodoravno, od leve proti desni
• Vodoravno, od desne proti levi
• Navpično, od zgoraj navzdol
• Navpično od spodaj navzgor

Poševni znaki so običajno zapisani v stolpcih, od zgoraj navzdol ali vodoravno, od spodaj navzgor. V poznejših ohranjenih primerih so kurzivni hieroglifi napisani vodoravno od desne proti levi; navpični hieroglifi pa se berejo od zgoraj navzdol. Zelo enostavno je ugotoviti, v katero smer se berejo hieroglifi, tudi če ne razumete njihovega pomena. Hieroglifi z izrazitim začetkom in koncem (na primer človeški značaj) so običajno:

• proti začetku stavka
• obrnjena v isto smer kot slika osebe ali velikega predmeta. Na primer, če slika prikazuje sedečo osebo, obrnjeno na desno, bodo vsi hieroglifi z določenim začetkom in koncem prav tako obrnjeni na desno. Pravi hieroglifi se vedno berejo od desne proti levi, ker so njihove slike skoraj vedno obrnjene proti začetku stavka. Hieroglifi, ki niso v skladu s tem pravilom, se imenujejo inverzni.

Zaradi lažjega branja ali pa zaradi estetskega čuta Egipčanov so hieroglifi razvrščeni po posebnem principu. Na primer, dva ali več ozkih in majhnih hieroglifov (odvisno od smeri, v kateri so napisani) bodo napisani v enem bloku drug z drugim. Včasih je lahko velik in širok znak upodobljen v pomanjšani obliki in zapisan poleg drugega ozkega in majhnega. In končno, v hieroglifih ni standardnih ločil. V verskih besedilih ločil sploh ni, medtem ko so kasnejša besedila staroegipčanskega jezika opremljena s pikami med zaključenimi mislimi.Vzporedno z razvojem hieroglifske pisave je nastala druga pisava.Šlo je za poenostavitev kompleksne in zapletene hieroglifske pisave. pisanje. Razvili so ga duhovniki za zapisovanje tempeljskih napisov, nato pa so ga začeli uporabljati vladni uradniki, ki so jih duhovniki usposobili za zapisovanje državnih dogodkov. Zaradi duhovniškega izvora tega pisma se je oprijelo ime hieretik. Uporablja enake simbole, le v poenostavljeni obliki. Nič ne kaže, da je to pismo vsebovalo toliko ideogramov kot hieroglif.

Z razvojem države je uporaba tako okornega načina pisanja postala preprosto nemogoča. Zato so v 5. stoletju pr. razvili so novo rokopisno pisavo, ki je bila veliko preprostejša in je vključevala 10 odstotkov prej uporabljenih hieroglifov. Ta pisava se imenuje demotic. Kurzivne in razmeroma grde črke je izravnala kompaktnost te pisave. Veliko ohranjenih rokopisov je napisanih v tej pisavi, vendar na stenah templja ni niti enega napisa, ki bi bil napisan v tej pisavi.

Dešifriranje staroegipčanskega jezika

Do nedavnega je bilo dešifriranje hieroglifov oteženo zaradi poskusov pripisovanja čustvenega pomena hieroglifom namesto tega, kar dejansko imajo. Ljudje so na primer verjeli, da je hieroglif za besedo "sin" upodobljen kot gos, ker so njihovi sinovi ljubili gosi bolj kot katero koli drugo žival. Izkazalo se je, da je bil ta hieroglif izbran, ker je samo beseda "gos" imela enak zvok kot beseda "sin". Druga težava je bila pomanjkanje dodatnih materialov. Athanasius Kircher, študent koptščine, je razvil idejo, da bi zadnjo stopnjo razvoja egipčanskega jezika lahko povezali z zgodnjimi stopnjami njegovega razvoja. Vendar te ideje ni mogel dokazati, ker ni mogel prevesti ali prečrkovati hieroglifov, vendar so znanstveniki leta 1799 z odkritjem kamna iz Rosette končno dobili vzorce hieroglifske, demotske in starogrške pisave. In prepričani so bili, da so ti napisi na kamnu prevodi istega odlomka besedila. V hieroglifski pisavi je bilo obkroženo ime kralja ali faraona ali božja imena, imenovana kartuša. Jean-Francois Champollion, mladi francoski znanstvenik, je pokazal, kako bi lahko ime Kleopatra zapisali s hieroglifi. Poleg tega je s svojim globokim poznavanjem koptskega jezika predlagal, da bi lahko nekateri hieroglifi, ki simbolizirajo vsakdanje predmete, zveneli enako kot v koptščini. Uporaba tega odkritja na drugih dobro znanih hieroglifskih zapisih je potrdila Champollionovo teorijo in jezikoslovci so zdaj lahko razlikovali samostalnike, glagole, predloge in druge dele govora od jezika.

Sodobni viri

Zanimanje za staroegipčanski jezik še naprej raste. Na primer, še vedno ga preučujejo na univerzi Oxford v Londonu in drugod. Večina študij je napisanih v francoščini, italijanščini in nemščini, zelo malo pa jih je v angleščini. V filmu Zvezdna vrata je bil jezikoslovec zadolžen za razvoj jezika, ki bi bil podoben jeziku starih Egipčanov, ki so tisoče let živeli na drugem planetu. Egipčanska kultura je prek grške civilizacije močno vplivala na zahodno kulturo in v angleškem jeziku je nekaj besed egipčanskega izvora. Toda te starodavne egipčanske besede so bile prenesene v grški obliki.

Opredelitev

Koptščina je staroegipčanski pisni jezik poznega obdobja. Bolj pravilno bi bilo uporabiti besedo koptska v zvezi s kurzivno pisavo kot pa s samim jezikom. Čeprav se je ta pisava pojavila v 2. stoletju pred našim štetjem, se običajno omenja od 1. stoletja našega štetja kot pisni egipčanski jezik.

Izvor koptske pisave

Leta 313 pr.n.št. Aleksander Veliki je osvojil Egipt. Njegov naslednik je bil vrhovni poveljnik Ptolomej. Aleksandrova zapuščina je imela univerzalno kulturo. Bila je helenistična kultura; mešanica grško-helenske kulture z vzhodnoegipčansko. S kulturo je prišel nov jezik, zato so se izobraženi sloji začeli učiti grščine in svoje otroke spodbujali k učenju jezika, ker. znanje grščine je bilo prednost v gospodarskih in socialni odnosi. Pisno grški jezik prevladala nad demotiko, zadnjo ohranjeno egipčansko pisavo tistega časa. Grščina je imela 24 izgovorljivih znakov, v nasprotju s 400 znaki egipčanščine, od katerih je bil le majhen odstotek glasov, vsi drugi znaki pa so bili ideogrami. Tukaj je pomembno omeniti, da so si Grki svojo pisavo sposodili od Egipčanov preko Feničanov, ki so pogosto potovali čez starodavni svet. V trgovini z Egipčani so Feničani izboljšali egipčansko pisavo in oblikovali abecedo z veliko manjšim številom znakov, ki so bili vsi soglasni in jih je bilo enostavno izgovoriti. S potovanjem po Sredozemlju in trgovanjem s prebivalci grških otokov so Grkom dali svojo različico egipčanskega pisnega sistema. Grki pa so popravili črkovanje in dodali samoglasnike. Ta sistem je postal osnova za novo egipčansko pisavo: koptsko.

Egiptovski duhovniki so bili zaradi uvedbe grškega jezika v slabšem položaju. Vir njihove moči in dohodek iz templjev je bil odvisen od izdelave in prodaje svetih amuletov. Zdaj potencialni kupci niso mogli reproducirati egipčanskih napisov na amuletih. In če jih ne bi bilo mogoče uporabiti, potem jih seveda nihče ne bi kupil. Da bi preprečili to gospodarsko in versko krizo, so se duhovniki obrnili k transkripciji amuletov. Ta novi sistem je uporabljal grške simbole skupaj z demotičnimi za predstavitev zvokov, ki jih v grščini ni. Gospodarski uspeh tega sistema je prispeval k njegovemu širjenju na druga področja, kot je horoskop. Število izposojenih demotičnih znakov se je sčasoma zmanjšalo. Nastala pisava je bila visoko standardizirana glede na splošno tradicijo starih Egipčanov.

Koptska pisava v krščanskem Egiptu

Krščanstvo v Egiptu se je pojavilo zahvaljujoč pridiganju svetega Marka Evangelista. V Aleksandrijo je prišel v začetku 15. stoletja. prvem stoletju našega štetja, ki je spremljal svojega strica sv. Barnabas. Po smrti sv. Barnaba na Cipru, sv. Marko se je vrnil v Egipt in začel oznanjati sveti evangelij med Judi. Sveti Marko je v Egiptu zapustil krščansko skupnost, sestavljeno predvsem iz spreobrnjenih heleniziranih Judov. Toda takrat je v Aleksandriji krščanstvo zasenčila močna judovska skupnost. Po judovskem uporu v prvi polovici 2. stoletja našega štetja in posledičnem iztrebljanju Judov v Aleksandriji se je krščanstvo v Egiptu razkrilo svetu.

Toda skupaj z razcvetom krščanstva so se začele pojavljati tudi različne herezije.Sredi 2. stoletja n. pojavita se dva gnostična učitelja, Bazilid in Valentin. Slednji si je prislužil slab sloves zaradi zahtev po rimskem škofovskem sedežu. Ti učitelji so omogočili prihod Pantana, misijonarja, ki je širil pravoslavni nauk in napadal gnostično herezijo. Ob prihodu v Aleksandrijo je tam odkril močno pravoslavno skupnost, ki je bila plod evangelijskega oznanjevanja sv. Marka in njegovih sledilcev. Ker je bil znan krščanski učitelj, so mu zaupali Aleksandrijsko krščansko šolo, precej majhno šolo, v kateri so se usposabljali tisti, ki so želeli služiti Bogu in uveljaviti krščanstvo. Kmalu po njegovem prihodu, okoli leta 189, je sveti Dimitrij, prvi škof egipčanskega porekla, postal aleksandrijski patriarh. Prijateljstvo med misijonarjem Pantanom in sv. Demetrij, ki je bil patriarh velikega in večinoma nekrščanskega Egipta, je bil resnično blagoslovljen. Posledično se je začelo misijonarsko gibanje spreobrniti egipčanske kmete. Aleksandrijska šola je usposabljala misijonarje in usmerjala njihove dejavnosti.

Toda tu so se misijonarji soočili z eno pomembno težavo: kako pridigo prinesti Egipčanom. Dejstvo je, da so misijonarji znali brati grško, niso pa poznali demotske pisave. Egipčani tudi niso znali brati, razumeli pa so egipčanski jezik, tj. demotski jezik. Da bi sveti evangelij različni misijonarji enako natančno oznanjali, ga je bilo treba zapisati. Ampak tako, da so jo misijonarji lahko prebrali in Egipčani razumeli. Zato so misijonarji prevedli Sveto pismo v egipčanščino, vendar so ga zapisali z grškimi črkami, ki so jih razumele. Toda za razliko od poganskih duhovnikov misijonarji niso uporabljali niti ene demotske črke. Na koncu je bila ta pomanjkljivost upoštevana in v nov sistem Dodanih je bilo 6 ali 7 demotičnih črk, ki so ohranjene v narečjih Sahid in Bohair. Nekatere črke cirilice so lahko koptskega izvora.

Narečja

Zdaj vidimo dva neodvisna načina pisanja egipčanskega jezika v novi pisavi. Vsaka metoda je edinstvena v svojih motivih, pristopu in občinstvu. Zaradi širjenja prebivalstva ob reki Nil nastane veliko različnih narečij. Značilnost vsakega narečja je uporaba različnih samoglasnikov pri izgovorjavi istih besed, pa tudi posebnost besedišča. Že od vsega začetka so pogani poskušali razviti enoten pisni jezik v nevtralnem narečju, Sahid. V svojih prizadevanjih so uspeli in skoraj uspeli uničiti vpliv lokalnih narečij na svojo različico koptščine. Po drugi strani pa so kristjani postavili korist ljudstva pred razvoj njihovega jezika in v pisavi vtisnili vsa domača narečja. Sčasoma se večina narečij ni več uporabljala, medtem ko se je enotni sahidski jezik bolj razširil.

Vsa narečja so bila v veliki meri geografsko odvisna. Razširjeni so bili po prostrani dolini reke Nil. Na podlagi literarnih virov poznamo narečja, kot so akhmimsko in likopolitsko (asjutsko) narečje zgornjega Egipta, srednjeegipčansko in fajumsko narečje srednjega Egipta ter bohairsko narečje delte reke Nil. Skupaj z njimi je obstajalo sahidsko narečje, ki je že zgodaj postalo enotno narečje, ki se je uporabljalo po vsem Egiptu in sčasoma pridobilo literarni vpliv s pojavom del svetega arhimandrita Šenouda. Obstaja tudi veliko manjših narečij ali podnarečij.

Danes je bohair edino ohranjeno narečje koptskega jezika. Najprej se je ohranil zahvaljujoč močnim meniškim skupnostim Wadi Natrun (Scytis), ki so ga široko uporabljali. Nato je s selitvijo patriarha iz Aleksandrije v Kairo v 11. stoletju bohair, lokalno narečje, postalo uradno narečje cerkve in nadomestilo sahid.

Zlata koptska doba

Od konca drugega stoletja našega štetja, s širjenjem krščanstva, pa vse do najhujšega Dioklecijanovega preganjanja na začetku četrtega stoletja je bila koptščina glavni posredniški jezik med Grki in Egipčani. Po valu preganjanja je življenje v samostanih znova zaživelo. Za Kopte je bil to edini način, da pokažejo svojo veliko ljubezen do Boga, ki se je prej izražala v prostovoljnem darovanju vseh zemeljskih zakladov. Te samostanske skupnosti so bile številne in večinoma sestavljene iz Egipčanov. V tej situaciji se je pojavila nujna potreba, da opati samostanov napišejo pravila za svoje skupnosti v egipčanskem jeziku. Poleg tega so egipčanski cerkveni očetje, ki so običajno pisali v grščini, nekaj svojih spisov naslovili na egipčanske koptske menihe.

Torej, od takih učiteljev meništva, kot so sv. Anton, sv. Pahomija in vlč. Makarija in njihovih velikih učencev, ki so pisali za menihe, ter cerkvenih očetov: sv. Atanazija, sv. Fiofil in sv. Cirila, ki je čredo nagovoril v koptščini, in začne se zlata doba koptskega jezika.

Največji razcvet doseže pod svetim nadškofom Šenodom. Sveti Šenoda (348 do 466 n. št.) je koptščino spremenil iz učnega jezika v bogat literarni jezik, ki so ga lahko uporabljali ne samo menihi, kleriki in laiki, ampak tudi vladni uradniki. Njegova svetla karizmatična osebnost, znanje grščine in retorike, novo nestandardno razmišljanje, vse to je prispevalo k izboljšanju vsebine in sloga koptskega jezika ter ga pripeljalo do literarnega vzleta brez primere. Koptski učenjaki so še vedno presenečeni nad njegovimi neprekosljivimi deli, jih proučujejo in objavljajo.

To literarno tradicijo so nadaljevali, čeprav v manjši meri, spisi njegovega učenca Saint Bezeja v drugi polovici petega stoletja. Toda njegova dela, skoraj vsa so naslovljena na številne brate belih samostanov. Kasneje, v šestem in sedmem stoletju, so takšni očetje veliko pisali v koptščini: Rufin Sootep, Konstantin Asiatic, Pisencius Kift.

Koptščina zgodnjega arabskega obdobja (7. do 10. st. n. št.)

Sredi sedmega stoletja Egipt pade pod arabsko oblast. Arabci so poskušali prisiliti Kopte, da se naučijo arabščine, ki je postala nujna za delo na državnih položajih. Takšna politika je počasi, a vztrajno zmanjševala število koptskih bralcev laikov, ki so večinoma pripadali prav takemu sloju javnih uslužbencev oziroma njihovih družin. Z drugimi besedami, znanje arabščine je zagotovilo stabilno službo, ki jo je bilo mogoče podedovati in otroke. To je ohladilo željo po vzgoji otrok na koptski literaturi. V tem težkem času, ko se je zavedal teh nepovratnih sprememb, je škof Severiy Al-Ashmunen ugotovil, da je potrebno napisati svojo Zgodovino patriarhata v arabščini.

Toda bogoslužni jezik se je tudi v tistem času še naprej strogo ohranjal. Pravzaprav je na začetku tega obdobja nastalo ogromno hagiografij. Koptščina se je v Cerkvi še naprej uporabljala poleg grščine, drugega najpomembnejšega bogoslužnega jezika. Iz tega obdobja je žal ohranjeno precej malo bogoslužnih besedil. Razlog za to: slabo vzdrževanje, slabi pogoji shranjevanja v obdobju propadanja in pergament, na katerega so bile napisane, ni prestal teh testov.

V istem obdobju v koptščino prodrejo tudi nekatere arabske izposojenke. Toda to sploh ne zadeva Cerkve, tam ni znakov uporabe arabščine. Ni koptsko-arabskih rokopisov ali literarnih virov, ki bi to podprli. Koptščina je še vedno govorjeni jezik vaščanov in duhovščine.

Koptščina proti arabščini (11. do 14. stoletje našega štetja)

Od začetka 11. stol topel odnos med vladarji Egipta in Cerkvijo se je dramatično spremenilo z začetkom vladavine Hakem-bi-Amr-Allaha. Njegova okrutna čustva so se izlila na kristjane z valovi zatiranja in preganjanja, zaprtjem cerkva za največ dve leti in prepovedjo njihovega jezika. Toda po božji milosti ta težka stopnja zgodovine ni bila zadnja za koptski jezik, čeprav je vnaprej določila njegovo prihodnje izumrtje.

Istočasno Evropa vodi križarske vojne proti muslimanski oblasti na Bližnjem vzhodu, da bi ohranila krščanstvo. To pa je pripeljalo do novi val preganjanje in zatiranje Koptov. Za muslimane je bil križarski prapor povezan s Kopti in v tej podobnosti so videli veliko grožnjo in nevarnost. Seveda v resnici ni moglo biti govora o kakršnem koli zavezništvu, saj so križarji imeli Kopte za heretike in so z njimi ravnali še slabše kot z muslimani samimi. Že v 12. stoletju je patriarh Gabrijel ibn Turek skušal muslimanskemu svetu pojasniti, da Kopti nimajo nič skupnega s svojimi sovražniki,

Kasneje bo to vnaprej določilo razcvet krščanske arabske literature. AT kasnejše obdobje, se bo arabski jezik pojavil v bogoslužnih knjigah in ne bo prevzel le mesta grškega v dvojezičnih besedilih, ampak bo prodrl tudi v čisto koptska. Pojavila se bodo celo arabska bogoslužna besedila, iz česar lahko sklepamo, da je arabščina v Cerkvi postala aktivno uporabljena iz jezika, ki se samo prevaja. Samo psalmi in molitve so v bogoslužju ostali prvobitno koptski. In edino izključno koptsko literarno besedilo s konca tega obdobja je trpljenje sv. Janeza Fanidiota, napisano v koptščini, da bi obdržali skrivnost pred muslimani in kot še en poskus oživitve jezika. Še en dokaz postopnega zanemarjanja koptščine kot bralnega jezika so številna leksikografska dela tega časa. Slovnica Makadimata in študije Salalema. Enako osupljiv primer so arabska besedila, napisana s koptskimi črkami, pogosta med menihi, ki še ne poznajo arabske pisave. Sčasoma je pisanje koptskih besedil z arabskimi črkami postalo običajno, kar vidimo še danes.

Torej je v tem obdobju zatona knjižne koptščine le še Cerkev zadnja opora. Zato je oslabitev Cerkve naravno in nepovratno vodila v pozabo jezika. Preganjanje in oznanjevanje islama sta zmanjšala število kristjanov. Morda je koptski jezik služil kot kulturna ovira med Kopti in arabsko muslimansko kulturo. Zdaj pa se je arabščina tako razširila, da je premagala to oviro in zabrisala mejo med svetovoma.

Zaton govorjene koptščine (pred 17. stoletjem našega štetja)

Po 14. stoletju je Cerkev duhovno in številčno nazadovala. Dominion otomanski imperij nad Egiptom v začetku 16. stoletja to uničenje le še stopnjuje. Proizvodnja koptskih rokopisov počasi zamira. To je znak, da se koptske knjige v Cerkvi niso več uporabljale tako pogosto kot nekoč, in da ni več potrebe po njihovi nadaljnji izdelavi. Tradicija uporabe koptščine v cerkvenih službah se je še vedno ohranila, vendar le kot poklon tradiciji.

Končno je francoski popotnik Vansleb, ko je videl starca, ki je govoril koptsko, izjavil, da bo jezik umrl skupaj s tem starcem. Morda se s to trditvijo ne moremo popolnoma strinjati, a dejstvo je, da je arabščina postala glavni, če ne edini govorjeni jezik, ki je nadomestil koptski jezik.

Koptski preporod v 19. stoletju

Toda Gospod v svojem usmiljenju ni dovolil dokončne pozabe. In razlil svetlo luč življenja v temi brezupnosti. Ta luč je bil sveti Ciril IV., aleksandrijski patriarh v začetku druge polovice 19. stoletja. Sveti Ciril je začel aktivno obnovo Cerkve z usposabljanjem duhovščine in mlajše generacije. Za kaj absolutno potreben ukrep je prišlo do preporoda Koptov. Tako je bil študij koptskega jezika sprejet v vseh šolah, ki jih je zgradil skupaj z učnimi načrti nove generacije.

Sveti Ciril ni ostal dolgo na prestolu svetega Marka. Pravzaprav je to zelo kratka epizoda v zgodovini Cerkve. Njegova smrt je šla na roko nasprotnikom njegovih reform. Vendar je postavil tako trdne temelje za preobrazbo, da so se nadaljevale tudi po njegovi smrti. V naslednjem delu stoletja se je nadaljevalo aktivno oživljanje koptskega jezika. Grki so veliko prispevali k temu procesu standardizacije koptske izgovorjave. V grščini je ohranjenih veliko izvirnih koptskih zvokov, ki jih je absorbiral v letih pretekle tesne komunikacije. Čeprav je grški jezik zaradi 150 let turške (otomanske) vladavine doživel nekaj sprememb. Zato nova izgovorjava, sprejeta v grščini, brez živih vzornikov ni zvenela tako, kot bi morala biti egipčanska.

Kljub težavam so izobraženci širili jezik med ljudstvo. Objavili so ohranjene rokopise, ki so bili prej le v rokopisni obliki. Obudili so tradicijo uporabe koptščine pri bogoslužju. Rezultat slovničnih raziskav so vsestranski in dostopni slovarji. In oblasti teoloških šol so te podvige podpirale na vse možne načine.

Koptščina v 20. stoletju

Koptščina se je še naprej ukoreninila in rasla tako znotraj Cerkve kot med teološko izobraženimi skupinami, ki so obstajale v začetku 20. stoletja. Koptske šole, ki jih je ustanovil sveti Ciril in so se zgledovale po njem, so nadaljevale svoje mnogostransko delo v koptski družbi. Teološke šole so nadaljevale tradicijo oživljanja jezika iz 19. stoletja. Vendar je bil uradno sprejet sistem izgovorjave ovira za širjenje jezika med množicami. Z začetkom revolucije leta 1952 so Arabci postali bolj vplivni v Egiptu, kar je privedlo do oblikovanja novih slojev med Kopti. Poklicani, da podpirajo Cerkev s sodelovanjem v cerkvenem življenju, so ljudje tega razreda prinesli s seboj duh muslimanske vzgoje, navado pridiganja, ki je ponovno dala mesto arabskemu jeziku v bogoslužju. Na žalost, čeprav nehote, so dobri nameni in ljubezen do cerkvenega izročila teh ljudi ponovno pripeljali do izumrtja jezikovnega preporoda. In če se ta proces razumno ne ustavi, potem bo Koptska cerkev v prihodnosti verjetno izgubila svojo edinstvenost.

Govorni in knjižni jezik Egipčanov se je v skoraj 4000 letih zgodovine ljudstva spreminjal in je šel skozi pet zaporednih stopenj svojega razvoja. V znanstveni literaturi obstajajo: jezik starega kraljestva - jezik starega Egipta; Srednja egipčanščina je klasičen jezik, tako imenovan, ker je najboljši literarna dela, ki so kasneje veljali za vzornike; Novi egipčanski jezik (XVI-VIII stoletja pr. n. št.); demotski jezik (VIII. stol. pr. n. št. - V. stol. n. št.); Koptski jezik (III-VII stoletja našega štetja). Kljub prisotnosti kontinuitete med temi jeziki je bil vsak od njih ločen jezik z drugačno slovnično in leksikalno strukturo. Razmerje med njimi je bilo približno enako, na primer med staroslovanskim, staroruskim in ruskim jezikom. Vsekakor je Egipčan Novega kraljestva komajda razumel govor svojega prednika, ki je živel v času Srednjega kraljestva, da ne omenjamo starodavnih obdobij. Egiptovski jezik je bil pogovorni živi jezik avtohtonega prebivalstva doline Nila in praktično ni presegel njenih meja niti med nastankom velikega egipčanskega imperija v dobi Novega kraljestva. Egipčanski jezik je postal mrtev (se pravi, da se ni govoril) že v 3. stoletju. n. e., ko ga je nadomestil koptski jezik. Od 7. stoletja n. e. Koptščino je začel izpodrivati ​​jezik osvajalcev – Arabcev in postopoma odhajati v pozabo. V Arabski republiki Egipt trenutno živi približno 4,5 milijona Koptov (krščanskih Egipčanov), ki govorijo arabsko, a molijo v koptščini, zadnji relikti staroegipčanskega jezika.

Egipčanska pisava

Popraviti različne pojave raznolikega življenja in gospodarska dejavnost starodavni so ustvarili svojevrsten in zapleten pisni sistem, ki je lahko prenašal različne odtenke misli in zapletena gibanja človeške duše. Egipčanska pisava je nastala ob koncu 4. tisočletja pr. e., je prehodil dolgo pot oblikovanja in kako se je do srednjega kraljestva razvil razvit sistem. Njegova začetna osnova je bila slikovna pisava, piktografija, v kateri je bila vsaka beseda ali pojem (na primer "sonce", "hiša" ali "zajem") prikazana v obliki ustreznih risb (sonce, hiše ali ljudje z zvezanimi rokami) .

Sčasoma, ko je upravljanje postalo bolj kompleksno, potreba po pogostejši uporabi pisave za različne potrebe, so se slikovni znaki začeli poenostavljati. Ločene risbe so začele upodabljati ne le te specifične koncepte sonca, hiše, bika itd., Temveč zvočne kombinacije, zloge - s pomočjo nabora katerih je bilo mogoče izraziti številne druge besede in pojme.

Egipčanska pisava je bila sestavljena iz določenega niza znakov, ki prenašajo zvoke izgovorjenih besed, simbolov in stiliziranih risb, ki pojasnjujejo pomen teh besed in pojmov. Takšne pisne znake imenujemo hieroglifi, egipčansko pisavo pa hieroglifi.. Do sredine II tisočletja pr. e. Najpogosteje uporabljenih hieroglifov je bilo okoli 700, v grško-rimski dobi pa več tisoč. Zahvaljujoč organski kombinaciji znakov, ki označujejo zloge, ideogramov, ki pojasnjujejo pomen besede, in determinativov-risb, kot da bi končno razjasnili koncept kot celoto, je Egipčanom uspelo natančno in jasno prenesti ne le preprosta dejstva resničnosti in gospodarstva, temveč , ampak tudi zapletene odtenke abstraktne misli ali umetniške podobe.

Material za pisanje hieroglifov je bil: kamen (stene templjev, grobnice, sarkofagi, stele, obeliski, kipi itd.), glineni drobci (ostrakoni), les (sarkofagi, deske itd.), usnjeni zvitki. Široka uporaba prejeli papirus. Papirusov »papir« so izdelovali iz posebej pripravljenih stebel rastline papirus, ki je v izobilju rasla v zalednih vodah Nila. Posamezni listi papirusa so bili zlepljeni v zvitke, ki so običajno dosegali več metrov dolžine, poznamo pa zvitke, dolge 20 m in celo 45 m (t. i. veliki papirus Harris). Pisarji so običajno pisali s čopičem iz stebla močvirske rastline kalamus, katerega en konec je pisar žvečil. V vodo namočen čopič smo pomočili v vdolbino z rdečo ali črno barvo (tuš).

Če je bilo besedilo naneseno na trd material, je pisar skrbno izpeljal vsak hieroglif, če pa je bil vnos narejen na papirus, so bili hieroglifski znaki deformirani in spremenjeni do nerazpoznavnosti v primerjavi s prvotnim vzorcem. Tako je nastala nekakšna poševna hieroglifska pisava, ki se imenuje hieratska pisava ali hieratika. Razmerje med hieroglifi in hieratiko lahko primerjamo z razliko med tiskano in ročno pisavo.

Od VIII B. pr. e. pojavil nova vrstačrke, v katerih se več črk, prej zapisanih ločeno, zdaj zlije v en znak, kar je pospešilo pisanje besedil in s tem prispevalo k širjenju pisave. To vrsto pisave imenujemo demotična, demotična (tj. ljudska) pisava.

Postopno izboljšanje pisave je pripeljalo do izbora 21 preprostih znakov, ki prikazujejo posamezne soglasnike. Pravzaprav so bili to prvi abecedni znaki. Na njihovi podlagi se je razvila abecedna pisava v južnem kraljestvu Meroye. Vendar pa v samem Egiptu abecedni znaki niso nadomestili bolj okornega, a bolj znanega hieroglifskega sistema. Abecedni znaki so bili uporabljeni v tem sistemu kot njegov organski del.