Ruska pravoslavna cerkev med vojno. Ruska pravoslavna cerkev med veliko domovinsko vojno

Moda in stil 23.09.2019

Moda in stil

Velika domovinska vojna je bila nova faza v življenju Ruske pravoslavne cerkve, domoljubna služba duhovščine in vernikov je postala izraz naravnega občutka ljubezni do domovine.

Predstojnik Cerkve, patriarhalni namestnik metropolit Sergij (Stragorodski), je nagovoril čredo že prvi dan vojne, 12 dni prej kot sovjetski voditelj Josif Stalin (Džugašvili). »Ni prvič, da mora ruski narod prestati preizkušnje,« je zapisal Vladyka Sergius. - Z božjo pomočjo bo tudi tokrat raztresel fašistično sovražno silo v prah. Naši predniki tudi v najhujših razmerah niso padli pogum, saj se niso spomnili na osebne nevarnosti in koristi, ampak na svojo sveto dolžnost do domovine in vere, in izšli zmagovalci. Ne osramotimo njihovega slavnega imena in smo pravoslavni, sorodni z njimi tako po mesu kot po veri. Očetovstvo se brani z orožjem in s skupnim narodnim podvigom, s skupno pripravljenostjo služiti domovini v težki uri preizkušnje z vsem, kar lahko.

Naslednji dan vojne, 23. junija, so na predlog metropolita Aleksija (Simanskega) leningrajske župnije začele zbirati donacije za obrambni sklad in sovjetski Rdeči križ.

26. junija 1941 je v katedrali Bogojavljenja potekala molitev za podelitev zmage.

Po bogoslužju je metropolit Sergij nagovoril vernike s pridigo, ki je vsebovala naslednje besede: »Naj pride nevihta. Vemo, da ne prinaša le nesreč, ampak tudi koristi: osvežuje zrak in preganja vse vrste miazme: brezbrižnost do dobrega domovine, dvoličnost, služenje osebnemu dobičku itd. Nekaj znakov tega že imamo. okrevanje. Ali ni veselo, na primer, videti, da smo se ob prvih udarcih nevihte v tolikšni množici zbrali v naši cerkvi in s cerkvenim bogoslužjem posvetili začetek našega vsenarodnega podviga v obrambo domovine.

Istega dne je leningrajski metropolit Aleksej (Simanski) prav tako nagovoril svojo čredo z nadpastirskim sporočilom, v katerem jih je pozval, naj branijo domovino. O vplivu teh sporočil lahko sodimo po dejstvih o odnosu okupacijskih oblasti do širjenja pastoralnih pozivov. Septembra 1941 sta bila arhimandrit Aleksander (Višnjakov), rektor cerkve Nikolo-Naberezhnaya, in protojerej Pavel Ostrenski ustreljeni, ker sta v cerkvah prebrala prvo poslanico metropolita Sergija v Kijevu, protojerej Nikolaj Švec, diakon, pa je bil ustreljen v Simferopolu. za branje in širjenje tega domoljubnega poziva Alexander Bondarenko, starejši Vincent.

Sporočila primasa Cerkve (med vojno jih je bilo več kot 20) niso bila samo utrjevalne narave, ampak so imela tudi pojasnjevalne namene. Določili so trdno stališče Cerkve do zavojevalcev in vojne nasploh.

4. oktobra 1941, ko je bila Moskva v smrtni nevarnosti in je prebivalstvo preživljalo tesnobne dneve, je metropolit Sergij izdal poslanico moskovski čredi, v kateri je pozval laike, naj se umirijo, in opozoril omahljivo duhovščino: »Obstajajo govorice, da ne bi radi verjamemo, da so med našimi pravoslavnimi pastirji pripravljeni služiti sovražnikom naše domovine in Cerkve – namesto svetega križa naj jih zasenči poganska svastika. Nočem verjeti, a če so se kljub vsemu našli taki pastirji, jih bom spomnil, da je svetniku naše Cerkve poleg opominjalne besede Gospod dal tudi duhovni meč. ki kaznuje kršitelje prisege."

Novembra 1941, ko je bil že v Uljanovsku, je metropolit Sergij (Stragorodski) naslovil sporočilo, ki je okrepilo zaupanje ljudi v bližajočo se uro zmage: jamstvo za moralno in kulturno blaginjo človeštva.

Posebna pozornost je metropolit Sergij v svojih poslanicah podelil vernikom na začasno zasedenih ozemljih. Januarja 1942 je patriarhov namestnik v posebnem pozivu spomnil pravoslavne, naj v sovražnikovem ujetništvu ne pozabijo, da so Rusi in naj se ne izkažejo zavestno ali nepremišljeno za izdajalce svojih domovina. Metropolit Sergij je prispeval tudi k organizaciji partizanskega gibanja. Tako je v sporočilu poudarjeno: »Naj vam bodo domači partizani ne le zgled in potrditev, ampak tudi predmet nenehne skrbi. Ne pozabite, da je vsaka služba partizanu služba domovini in dodaten korak k lastni osvoboditvi iz fašističnega ujetništva.

Metropolitova sporočila so kršila sovjetske zakone, saj so prepovedovala kakršno koli delovanje Cerkve zunaj obzidja templja in kakršno koli vmešavanje v državne zadeve. Kljub temu so se vsi pozivi in sporočila locumtenens odzvali na vse pomembnejše dogodke v vojaškem življenju vojskujoče se države. Domoljubno stališče Cerkve je vodstvo države opazilo že od prvih dni vojne. 16. julija 1941 je sovjetski tisk začel objavljati pozitivna gradiva o Cerkvi in vernikih v ZSSR. Pravda je prvič objavila informacije o patriotskih dejavnostih pravoslavne duhovščine. Takšna poročila v osrednjem tisku so postala redna. Skupno je bilo od takrat do julija 1945 v osrednjem tisku (časopisih Pravda in Izvestija) objavljenih več kot 100 člankov in sporočil, v katerih so bili verski problemi in tema domoljubne udeležbe vernikov v veliki domovinski vojni naslovljeni na enega. stopnjo ali drugo.

Vodeni z državljanskimi čustvi se hierarhi, duhovniki in verniki niso omejili na molitve za podelitev zmage Rdeči armadi, ampak so od prvih dni vojne sodelovali pri zagotavljanju materialne pomoči fronti in zaledju. Duhovništvo v Gorkem in Harkovu, nato pa po vsej državi, je organiziralo zbiranje toplih oblačil in daril za borce. V obrambni sklad so prispevali denar, zlate in srebrnine, državne obveznice.

Pravzaprav je metropolitu Sergiju uspelo legalizirati zbiranje denarja in stvari vernikov (nezakonito po odloku »O verskih združenjih« z dne 8. aprila 1929) šele leta 1943, po telegramu I. Stalinu (Džugašviliju) z dne 5. januarja . V njem je pisalo: »Prisrčno vas pozdravljam v imenu Ruske pravoslavne cerkve. Z molitvijo vam želim zdravja in uspeha pri vseh vaših podvigih v korist vaše domovine, ki vam je zaupana v novem letu. Z našim posebnim sporočilom vabim duhovščino in vernike, da darujejo za gradnjo kolone tankov, imenovane po Dmitriju Donskeju. Za začetek patriarhat prispeva 100.000 rubljev, katedrala Yelokhovsky v Moskvi prispeva 300.000, rektor katedrale Nikolaj Fjodorovič Kolčitski pa 100.000. Državno banko prosimo, da odpre poseben račun. Naj se zmaga nad temnimi silami fašizma konča z vsedržavnim podvigom na vašem čelu. Patriarhalni namestnik Sergij, moskovski metropolit.

V odzivnem telegramu je bilo dano dovoljenje za odprtje računa. Sledile so tudi besede hvaležnosti Cerkvi za njeno delovanje: »Patriarhalnemu namestniku Sergiju, moskovskemu metropolitu. Prosim, prenesite pravoslavnemu duhovščini in vernikom moje pozdrave in hvaležnost Rdeči armadi za skrb za oklepne sile Rdeče armade. Dano je bilo navodilo za odprtje posebnega računa pri državni banki. I. Stalin.

S tem dovoljenjem je bila Cerkev de facto upravičena do pravna oseba. Konec leta 1944 je vsaka škofija poslala sinodi poročilo o svojem delovanju v skupnem obsegu od 22. junija 1941 do 1. julija 1944. Duhovščina in verniki so zbirali sredstva za obrambne potrebe, darove za vojake Rdeče armade, bolnim in ranjenim, ki so bili v bolnišnicah, za pomoč invalidom domovinske vojne, otrokom in otroškim ustanovam, družinam rdečih vojakov. Zbirke niso bile samo denarne, ampak tudi dragocenosti, hrana in potrebne stvari, kot so na primer vafeljske brisače za bolnišnice. V poročevalnem obdobju so prispevki župnij Ruske pravoslavne cerkve znašali 200 milijonov rubljev. Skupni znesek zbranih sredstev za celotno vojno obdobje je presegel 300 milijonov rubljev.

Od tega zneska zbrani denar Za nakup 40 tankov T-34, izdelanih v Čeljabinski tovarni tankov, je bilo porabljenih 8 milijonov rubljev. Sestavili so stolpec z napisi na stolpih vojaških vozil: "Dmitrij Donskoy." Prestop kolone v enote Rdeče armade je potekal v vasi Gorenki, ki je 5 kilometrov severozahodno od Tule, na lokaciji zbiranja vojaških enot.

Grozno opremo sta prejela 38. in 516. ločeni tankovski polk. Do takrat sta oba šla skozi težke bojne poti. Prvi je sodeloval v bitkah na mostišču Demyansk, blizu Vjazme in Rževa, osvobodil mesti Nevel in Veliki Luki, premagal sovražnika pri Leningradu in Novgorodu. V bližini Tule se bodo bojne poti polkov razpršile. 38. bo šel v jugozahodne regije Ukrajine, 516. - v Belorusijo. Vojaška usoda bojnih vozil "Dmitry Donskoy" se bo razvila drugače. Za 38. polk bo kratek in svetel, za 516. bo dolg. Toda 8. marca 1944, na dan dostave splošnega cerkvenega stebra, so stali na istem zasneženem polju. Po podatkih države naj bi vsak imel 21 tankov. Samo 516. polk je prejel ta znesek, 38. polk pa devetnajst.

Ob upoštevanju velikega pomena domoljubnega dejanja vernikov je na dan prenosa kolone potekal slovesni miting, na katerem je tankistom v imenu patriarha Sergija (Stragorodskega) spregovoril metropolit Nikolaj (Jaruševič) Kruticki. . To je bilo prvo uradno srečanje predstavnika episkopata Ruske pravoslavne cerkve z vojaki in poveljniki Rdeče armade.

38. ločeni tankovski polk je bil prvi, ki je prejel ognjeni krst v operaciji Uman-Botosha, sodeloval je v četah 2. ukrajinske fronte pri osvoboditvi jugozahodnih regij Ukrajine in dela Besarabije. Po 12-dnevnem kombiniranem pohodu v regiji Uman se je polk spopadel v noči s 23. na 24. marec 1944. Do 25. marca skupaj z strelske enote 94. straže strelska divizija 53. armade so izpustili naselja Cossack, Korytnoe, Bendzari. Prve bitke so prinesle prve izgube bojnih vozil. V začetku aprila 1944 je v polku ostalo le še 9 tankov. Toda volja do zmage in želja vojske, da častno nosijo ime Dmitrija Donskega na oklepu, ni oslabela. Osebje 38. polka se je odlikovalo z junaškimi dejanji pri prečkanju reke Dnester s kasnejšim dostopom do državne meje ZSSR. Za uspešno opravljanje bojnih nalog je z ukazom vrhovnega poveljnika z dne 8. aprila 1944 polk dobil častno ime "Dnjester". V manj kot dveh mesecih se je polk boril več kot 130 km, uspelo mu je premagati več kot 500 km s korakanjem po brezpotjih na svojih tankih. V tem obdobju so tankerji uničili približno 1420 nacistov, 40 različnih topov, 108 mitraljezov, izstrelili in zajeli 38 tankov, 17 oklepnikov, 101 transportno vozilo, zavzeli 3 skladišča goriva in zajeli 84 nemški vojaki in častniki.

Na bojiščih je junaško umrlo enaindvajset vojakov in deset častnikov polka. Za svoj pogum, hrabrost in junaštvo je bilo 49 tankerjev nagrajenih z redovi in medaljami ZSSR.

Kasneje, ko je bil v rezervi poveljstva, se je 38. polk preimenoval v 74. ločen težki tankovski polk in nato reorganiziral v 364. težki samovozni polk. artilerijski polk. Hkrati pa glede na visoke vojaške zasluge osebje med operacijo Uman-Botoshansky je prejel naziv "stražar" in obdržal častno ime "Dnjester".

Še en polk, ki je prejel bojna vozila iz kolone, imenovane po Dmitriju Donskeju, - 516. ločeni tank za metalce ognja - se je začel bojevanje 16. julija 1944 skupaj z 2. jurišno inženirsko brigado 1. beloruske fronte. Glede na metalce ognja, nameščene na tankih (ki so bile takrat tajne), so bile enote tega polka vključene v izvajanje posebnih bojnih nalog in na posebej težkih področjih fronte v sodelovanju z jurišnimi bataljoni. V zahvalnem pismu poveljstva polka, naslovljenem na metropolita Nikolaja (Jaruševiča), so bile naslednje besede: »Rekli ste: »Preženite osovraženega sovražnika iz naše Velike Rusije. Naj nas veličastno ime Dmitrija Donskega vodi v boj, bratje bojevniki.« Izpolnjujoč ta ukaz, častniki, vodniki in častniki naše enote na tankih, ki ste jih predali, polni ljubezni do svoje domovine, do svojih ljudi, uspešno razbijejo zakletega sovražnika in ga izženejo iz naše zemlje ... Ime velikega ruskega poveljnika Dmitrija Donskoja smo kot nezbledelo orožje slave ponesli na oklepih naših tankov naprej na Zahod, do popolne in končne zmage.

Tankerji so držali besedo. Januarja 1945 so pogumno vdrli v močne utrdbe Poznana, spomladi pa so se bojevali na Zeyalow Heights. Tanki "Dmitry Donskoy" so dosegli Berlin.

O brezmejnem pogumu in junaštvu tankerjev priča dejstvo, da je v njihovih bojnih vozilih zgorelo 19 ljudi, ki so se borili do zadnjega diha. Med njimi so bili posthumno nagrajeni z redovi domovinske vojne I. stopnje, povelj tankovski vod Poročnik A. K. Gogin in voznik A. A. Solomko.

Tako so se v boju za skupne ideale med veliko domovinsko vojno domoljubne težnje ruskih vernikov in duhovščine združile z junaštvom in hrabrostjo vojakov Rdeče armade. Kot pred mnogimi leti so nad njimi pihali transparenti Dmitrija Donskega, ki so poosebljali zmago nad močnim sovražnikom.

Nedvomno je bilo zbiranje sredstev za obrambni sklad, za darila Rdeči armadi, za pomoč sirotam, vojnim invalidom in družinam mrtvih pomemben del dejavnosti Ruske pravoslavne cerkve v vojnih letih. Obstajala pa je še ena najpomembnejša oblika dejavnosti - molitve za zmago ruske vojske. Eden največjih molitvenikov v vojnih letih je bil Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky.

Ko so Nemci vstopili v mesto, je starešina mnoge zmedene pomiril, češ da ne bo uničena niti ena stanovanjska stavba. (V Vyritsi so bili res uničeni le železniška postaja, hranilnica in most.) Tisoč dni je stal v molitvi za rešitev Rusije. Nenehno je molil ne le v svoji celici, ampak tudi na vrtu na kamnu pred ikono sv. Serafima Sarovskega, postavljenega na boru, ki hrani divjega medveda. Starejši je ta kotiček imenoval "Sarov". Leta 1942 je oče Serafim o svojih bdenjih zapisal:

»Tako v veselju kot v žalosti, redovnik, bolni starec
Gre k sveti ikoni na vrtu, v tišini noči.
Moliti Boga za svet in vse ljudi
In prikloni se starejšemu o njegovi domovini.
Molite dobro kraljico, velikega serafima,
Je Kristusova desnica, pomočnica bolnim.
Priprošnjik za uboge, obleka za nage,
V stiskah velike množice bo rešil svoje služabnike ...
V grehih poginemo, odidemo od Boga,
In s svojimi dejanji žalimo Boga.

Starejši je videl zmago, ki jo je približal s svojimi molitvami. Oče Serafim tudi po vojni ni nehal sprejemati ljudi. Še več jih je. Večinoma so bili sorodniki pogrešanih vojakov.

Posebej je treba povedati o domoljubnem delovanju Cerkve na začasno okupiranem ozemlju. Duhovniki so bili včasih edina vez med partizani in lokalni prebivalci in prejeli veličastni vzdevek "partizanski duhovniki".

Medaljo »Partizana domovinske vojne« je prejela dejavnost očeta Fjodorja Puzanova iz vasi Brodoviči-Zapolje v Pskovski regiji. V vojnih letih je postal izvidnik 5. partizanske brigade. Vitez sv. Jurija prve svetovne vojne je z relativno svobodo gibanja, ki mu jo je kot duhovniku podeželske župnije dopuščal okupator, opravljal obveščevalno delo, oskrboval partizane s kruhom in obleko, jim prvi dal svojo kravo in poročal podatke o premikih nem. Poleg tega je vodil pogovore z verniki in se selil od vasi do vasi, seznanjal prebivalce z razmerami v državi in na frontah. Januarja 1944, ob umiku nemških čet, je pater Teodor pred izgonom v Nemčijo rešil več kot 300 svojih sovaščanov.

Oče Vasilij Kopyčko, rektor cerkve Odrižinskega vnebovzetja v Ivanovskem okrožju Pinske regije v Belorusiji, je bil tudi »partizanski duhovnik«. Od začetka vojne je bogoslužje opravljal ponoči, brez razsvetljave, da ga Nemci ne bi opazili. Župnik je župljane seznanil s poročili informbiroja, s sporočili metropolita Sergija. Kasneje je oče Vasilij postal partizanski zvezni in to ostal vse do osvoboditve Belorusije.

K zmagi so prispevali tudi menihi. (Ob koncu vojne na ozemlju RSFSR ni ostal niti en delujoč samostan, samo v priključenih regijah Moldavije, Ukrajine, Belorusije jih je bilo 46.) V letih okupacije je 29 pravoslavnih samostanov obnovilo delovanje. njihove dejavnosti na ozemlju, ki ga je začasno zasedel sovražnik. Tako je na primer samostan Svete Trojice v Kursku začel delovati marca 1942. V samo nekaj mesecih leta 1944 so nune obrambnemu skladu predale 70 tisoč rubljev, samostan Dnepropetrovsk Tihvin - 50 tisoč, samostan svetega Mihaela v Odesi - 100 tisoč rubljev Redovnice so Rdeči armadi pomagale ne le z donacijami, ampak tudi z zbiranjem toplih oblačil in brisač, ki so bile tako potrebne v bolnišnicah in sanitetnih bataljonih. Nune odeškega Mihajlovskega samostana so skupaj s svojo opatinjo, opatinjo Anatolijo (Bukach), zbrale in vojaškim zdravnikom predale precejšnjo količino zdravil.

Domoljubno cerkveno dejavnost v prvih letih vojne je opazilo in cenilo sovjetsko vodstvo, ki je imelo določen vpliv na spremembo verske politike države v vojnem obdobju.

Na dan velike noči, 6. maja 1945, je pisatelj M. M. Prishvin zapisal v svoj dnevnik: »... Bili smo blizu cerkve Janeza Bojevnika v tesni množici, ki je šla daleč čez cerkveno ograjo na ulico. Para od sape tistih, ki so stali v cerkvi, je vila iz stranskih vrat nad njihove glave. Ko bi le videl tujec, kako Rusi molijo in česa se veselijo! Ko je cerkev zaslišala "Kristus je vstal!" in vsi ljudje so ga pobrali - bilo je veselje!

Ne, zmaga ni bila dosežena zgolj s hladno računico: korenine zmage je treba iskati tukaj, v tem veselju zaprtega dihanja. Vem, da ni bil Kristus tisti, ki je vodil ljudi v vojno in nihče ni bil vesel vojne, ampak spet je več kot ena računica in zunanja računica odločila zmago. In ko zdaj vsak navadni prebivalec, ki ga sogovornik uvede v razmišljanje o življenju, reče: "Ne, nekaj je!" - ta »ne« nanaša na ateiste in na sebe, ki ni verjel v zmago. In to »nekaj« je Bog, ki določa, kot v tej matini, svojo notranjo organizacijo in svobodni red, in to »nekaj« (Bog) obstaja!«

Nedelja, 22. junija 1941, dan napada nacistične Nemčije na Sovjetsko zvezo, je sovpadala s praznovanjem spomina na vse svetnike, ki so zasvetili v ruski deželi. Zdi se, da bi moral izbruh vojne zaostriti nasprotja med državo, ki jo je preganjala več kot dvajset let. Vendar se to ni zgodilo. Izkazalo se je, da je duh ljubezni, ki je lasten Cerkvi, močnejši od zamer in predsodkov. Metropolit je v osebi patriarhalnega locum tenensa natančno, uravnoteženo ocenil dogajanje in določil svoj odnos do njih. V trenutku splošne zmede, nemira in obupa je glas Cerkve zazvenel še posebej jasno. Ko je izvedel za napad na ZSSR, se je metropolit Sergij iz katedrale Bogojavljenja, kjer je služil liturgijo, vrnil v svojo skromno rezidenco, takoj odšel v svojo pisarno, lastnoročno napisal in vtipkal na pisalni stroj "Sporočilo pastirjem in čredi Kristusove pravoslavne cerkve." »Kljub svojim telesnim pomanjkljivostim – gluhoti in nedejavnosti,« se je kasneje spominjal jaroslavski nadškof Dimitrij (Gradusov), »se je metropolit Sergij izkazal za izjemno občutljivega in energičnega: svojega sporočila mu ni le uspelo napisati, ampak ga je tudi poslal na vse konce Slovenije. prostrana domovina." Sporočilo je glasilo: »Naš pravoslavec je vedno delil usodo ljudstva. Skupaj z njim je prenašala preizkušnje in se tolažila z njegovimi uspehi. Tudi zdaj ne bo zapustila svojih ljudi. Blagoslavlja z nebeškim blagoslovom in prihajajočim vsenarodnim podvigom ... ". V strašni uri invazije sovražnika je modri prvi hierarh za razporeditvijo političnih sil na mednarodnem prizorišču, za spopadom sil, interesov in ideologij videl glavno nevarnost, ki je grozila uničenju tisočletne Rusije. Izbira metropolita Sergija, tako kot vsakega vernika v tistih časih, ni bila enostavna in nedvoumna. V letih preganjanja je z vsemi pil iz istega čaše trpljenja in mučeništva. In sedaj je z vso svojo nadpastirsko in spovedno avtoriteto pozval duhovnike, naj ne ostanejo neme priče, še bolj pa naj se ne prepuščajo razmišljanjem o morebitnih koristih na drugi strani fronte. Sporočilo jasno odraža stališče Ruske pravoslavne cerkve, ki temelji na globokem razumevanju patriotizma, občutku odgovornosti pred Bogom za usodo zemeljske domovine. Kasneje je metropolit na škofovskem zboru pravoslavne cerkve 8. septembra 1943, ko se je spominjal prvih mesecev vojne, dejal: »Kakšno stališče naj zavzame naša Cerkev med vojno, nam ni bilo treba razmišljati, ker preden smo uspeli nekako ugotoviti njihov položaj, je že določen - fašisti so napadli našo državo, jo opustošili, odpeljali naše rojake v ujetništvo, jih mučili na vse mogoče načine, jih oropali. .. Torej nam tudi navadna spodobnost ne bi dovolila, da bi zavzeli drugačno stališče kot to, kar smo zavzeli, torej brezpogojno odklonilno do vsega, kar nosi pečat fašizma, do naše države sovražen pečat. Skupaj je v vojnih letih patriarhalni namestnik izdal do 23 domoljubnih sporočil.

Metropolit Sergij ni bil sam v svojem pozivu pravoslavnemu ljudstvu. Leningrajski metropolit Aleksej (Simanski) je pozval vernike, "naj dajo svoja življenja za integriteto, za čast, za srečo svoje ljubljene domovine." V svojih sporočilih je pisal predvsem o patriotizmu in religioznosti ruskega ljudstva: »Tako kot v času Dimitrija Donskega in sv. Aleksandra Nevskega, kot v dobi boja proti Napoleonu, zmaga ruskega ljudstva ni bila zaslužna samo na domoljubje ruskega ljudstva, ampak tudi na njihovo globoko vero v pomoč božji pravični stvari ... Neomajni bomo v veri v končno zmago nad lažjo in zlom, v končno zmago nad sovražnikom.

Z domoljubnimi sporočili je čredo nagovoril tudi drugi najbližji sodelavec Locum Tenens, metropolit Nikolaj (Jaruševič), ki je pogosto potoval na fronto, opravljal bogoslužje v lokalnih cerkvah, imel pridige, s katerimi je tolažil trpeče ljudi, jim vlival upanje. vsemogočna božja pomoč, ki poziva čredo k zvestobi domovini. Ob prvi obletnici začetka velike domovinske vojne, 22. junija 1942, je metropolit Nikolaj naslovil sporočilo čredi, ki je živela na ozemlju, ki so ga okupirali Nemci: »Eno leto je minilo, odkar fašistična zver preliva našo kri. domovina. Ta vrata oskrunijo naše svete božje templje. In kri pobitih, porušena svetišča in porušeni božji templji - vse kliče v nebo po maščevanju! .. Sveta Cerkev se veseli, da med vami, za sveto stvar reševanja domovine pred sovražnikom, ljudje iz sovražnikov vstanejo junaki - slavni partizani, za katere ni večje sreče kot boj za domovino in, če je treba, zanjo tudi umreti.

V daljni Ameriki je nekdanji vodja vojaške duhovščine bele armade metropolit Veniamin (Fedčenkov) poklical božji blagoslov na vojake sovjetske vojske, na celotno ljudstvo, ljubezen do katerega ni minila in se ni zmanjšala. v letih prisilne ločitve. 2. julija 1941 je na večtisočglavem shodu v Madison Square Gardnu govoril s pozivom rojakom, zaveznikom, vsem ljudem, ki so simpatizirali z bojem proti fašizmu, in poudaril posebno, previdnostno za vse človeštvo, naravo dogajanje v Vzhodni Evropi, češ da je od usode Rusije odvisna usoda celega sveta. Vladika Veniamin je posebno pozornost namenil dnevu začetka vojne - dnevu vseh svetnikov, ki so zasijali v ruski deželi, saj je verjel, da je to »znamenje usmiljenja ruskih svetnikov do naše skupne domovine in nam daje veliko upanje, da boj kar se je začelo, se bo končalo z dobrim koncem za nas.”

Od prvega dne vojne so hierarhi v svojih sporočilih izražali odnos Cerkve do izbruha vojne kot osvobodilnega in pravičnega ter blagoslavljali branilce domovine. Sporočila so tolažila vernike v žalosti, jih pozivala k nesebičnemu delu v domači fronti, pogumnemu sodelovanju v vojaških operacijah, podpirala vero v končno zmago nad sovražnikom in tako prispevala k oblikovanju visokih domoljubnih čustev in prepričanj med tisoči rojakov.

Opredelitev dejanj Cerkve v vojnih letih ne bo popolna, če ne rečemo, da so bila dejanja hierarhov, ki so razširjali svoja sporočila, nezakonita, saj je po odločitvi Vseruskega centralnega izvršnega odbora in sveta Ljudski komisarji o verskih združenjih leta 1929 je bilo področje delovanja duhovščine, verskih pridigarjev omejeno na lokacijo članov njihovega verskega združenja in lokacijo ustrezne molitvene sobe.

Ne le v besedah, tudi v dejanjih ni zapustila svojih ljudi, z njimi je delila vse tegobe vojne. Manifestacije domoljubne dejavnosti ruske Cerkve so bile zelo raznolike. Škofje, duhovniki, laiki, verni otroci Cerkve, so svoj podvig opravili ne glede na fronto: globoko v zaledju, na fronti, na okupiranem ozemlju.

Leta 1941 je škof Luka (Voyno-Yasenetsky) našel v svojem tretjem izgnanstvu na Krasnojarskem ozemlju. Ko se je začela velika domovinska vojna, škof Luka ni stal ob strani, ni gojil zamere. Prišel je do vodstva regionalnega centra in ponudil svoje izkušnje, znanje in sposobnosti za zdravljenje vojakov sovjetske vojske. Takrat so v Krasnojarsku organizirali ogromno bolnišnico. S fronte so že prihajali ešaloni z ranjenci. Oktobra 1941 je bil škof Luca imenovan za svetovalca vseh bolnišnic Krasnojarsko ozemlje in glavni kirurg evakuacijske bolnišnice. Brezglavo se je poglobil v težko in intenzivno kirurško delo. Najtežje operacije, zapletene z obsežnim gnojenjem, je moral opraviti priznani kirurg. Sredi leta 1942 se je izgnanstvo končalo. Škof Luka je bil povzdignjen v nadškofa in imenovan na krasnojarsko stolnico. Toda, ko je vodil oddelek, je kot prej nadaljeval kirurško delo in vrnil zagovornike domovine v vrste. Trdo delo nadškofa v bolnišnicah v Krasnojarsku je prineslo sijajne znanstvene rezultate. Konec leta 1943 je izšla 2. izdaja "Esejev o gnojni kirurgiji", predelana in bistveno dopolnjena, leta 1944 pa je izšla knjiga "Pozne resekcije okuženih bolnikov". strelne rane sklepi." Za ti dve deli je sveti Luka prejel Stalinovo nagrado I. stopnje. Vladyka je del te nagrade nakazal za pomoč otrokom, ki so trpeli v vojni.

Enako nesebično je v obleganem Leningradu svoje nadpastirsko delo opravljal leningrajski metropolit Aleksej, ki je večino blokade preživel s svojo potrpežljivo čredo. Na začetku vojne je bilo v Leningradu pet delujočih cerkva: Mornariška katedrala sv. Nikolaja, Katedrala kneza Vladimirja in Preobrazba ter dve pokopališki cerkvi. Metropolit Alexy je živel v katedrali sv. Nikolaja in tam služil vsako nedeljo, pogosto brez diakona. S svojimi pridigami in sporočili je napolnil duše trpečih Leningračanov s pogumom in upanjem. Na cvetno nedeljo so po cerkvah brali njegov nadpastirski poziv, v katerem je vernike pozval k nesebični pomoči vojakom s poštenim delom v zaledju. Zapisal je: »Zmaga se ne doseže z močjo enega samega orožja, temveč z močjo vsesplošnega vzpona in močne vere v zmago, zaupanja v Boga, ki krona zmagoslavje orožja resnice, ki nas »rešuje« »pred strahopetnostjo in pred nevihta" (). In sama naša vojska je močna ne samo po številu in moči orožja, ampak preplavlja in vžiga srca bojevnikov tisti duh enotnosti in navdiha, ki ga živi ves ruski narod.

Dejavnost duhovščine v dneh blokade, ki je imela globok duhovni in moralni pomen, je bila prisiljena priznati tudi sovjetska vlada. Številni duhovniki na čelu z metropolitom Aleksejem so bili nagrajeni z medaljo "Za obrambo Leningrada".

Podobno nagrado, vendar že za obrambo Moskve, so prejeli metropolit Nikolaj iz Krutitsyja in številni predstavniki moskovske duhovščine. V »Časopisu moskovske patriarhije« beremo, da rektor moskovske cerkve v imenu Svetega Duha na Danilovskem pokopališču protojerej Pavel Uspenski v nemirnih dneh ni zapustil Moskve, čeprav je običajno živel zunaj mesta. V templju so organizirali 24-urno dežurstvo, skrbno so spremljali, da se naključni obiskovalci ponoči ne zadržujejo na pokopališču. V spodnjem delu templja je bilo organizirano zaklonišče. Za zagotavljanje prve pomoči v primeru nesreč je bila v templju ustanovljena sanitarna postaja, kjer so bila nosila, prelivi in potrebna zdravila. Duhovnikova žena in njegovi dve hčerki so sodelovale pri gradnji protitankovskih jarkov. Duhovnikova energična domoljubna dejavnost postane še bolj razvidna, če omenimo, da je bil star 60 let. Protojerej Peter Filonov, rektor moskovske cerkve v čast ikone Matere božje "Nepričakovana radost" v Marjini Rošči, je imel tri sinove, ki so služili v vojski. V templju je organiziral tudi zavetje, tako kot so vsi prebivalci prestolnice po vrsti stali na stražarskih mestih. In skupaj s tem je opravil veliko razlagalno delo med verniki, ki je kazal na slab vpliv sovražna propaganda, ki je prodirala v prestolnico v letakih, ki so jih trosili Nemci. Beseda dušnega pastirja je bila v tistih težkih in nemirnih dneh zelo rodovitna.

Na stotine duhovnikov, tudi tistih, ki so se po taboriščih, zaporih in izgnanstvu do leta 1941 uspeli vrniti na svobodo, je bilo vpoklicanih v vojaške vrste. Tako je S.M., že zaprt, začel svojo bojno pot po vojnih frontah kot namestnik poveljnika čete. Izvekov, bodoči patriarh moskovski in vse Rusije Pimen. Opat Pskovsko-jamskega samostana v letih 1950–1960 Arhimandrit Alipy (Voronov) se je boril vsa štiri leta, branil Moskvo, bil večkrat ranjen in odlikovan. Bodoči metropolit Kalinin in Kašinski Aleksij (Konoplev) je bil mitraljezec na fronti. Ko se je leta 1943 vrnil v duhovniški stan, se mu je na prsih svetila medalja »Za vojaške zasluge«. Protojerej Boris Vasiljev, pred vojno diakon kostromske katedrale, je v Stalingradu poveljeval izvidniškemu vodu, nato pa se je boril kot namestnik načelnika polkovna obveščevalna služba. V poročilu predsednika Sveta za zadeve Ruske pravoslavne cerkve G. Karpova sekretarju Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov A.A. Kuznecova o stanju Ruske cerkve z dne 27. avgusta 1946 je bilo navedeno, da so bili številni predstavniki duhovščine nagrajeni z redovi in medaljami Velike domovinske vojne.

Na okupiranem ozemlju je bila duhovščina včasih edina vez med domačim prebivalstvom in partizani. Dali so zavetje Rdeči armadi, sami so stopili v partizanske vrste. Duhovnik Vasilij Kopyčko, rektor Odrižinske cerkve Marijinega vnebovzetja v okrožju Ivanovo v Pinski regiji, je v prvem mesecu vojne prek podtalne skupine partizanskega odreda prejel iz Moskve sporočilo patriarhalnega namestnik metropolita Sergija, ki se glasi svojim župljanom, kljub dejstvu, da so nacisti postrelili tiste, ki so našli pozive v besedilu. Od začetka vojne do njenega zmagovitega konca je oče Vasilij duhovno krepil svoje župljane tako, da je bogoslužje opravljal ponoči brez razsvetljave, da ga ne bi opazili. K bogoslužju so prišli skoraj vsi prebivalci okoliških vasi. Pogumni pastir je župljane seznanjal s poročili informbiroja, govoril o razmerah na frontah, jih pozival k uporu zavojevalcem, bral sporočila Cerkve tistim, ki so se znašli v okupaciji. Nekoč je v spremstvu partizanov prišel v njihovo taborišče, se podrobno seznanil z življenjem ljudskih maščevalcev in od tistega trenutka postal partizanski zvezo. Duhovnikova hiša je postala partizanska udeležba. Oče Vasilij je zbiral hrano za ranjene partizane in pošiljal orožje. V začetku leta 1943 je nacistom uspelo razkriti njegovo povezavo s partizani. in hišo opata so Nemci požgali. Čudežno jim je uspelo rešiti pastirsko družino in samega očeta Vasilija premestiti v partizanski odred, ki se je pozneje pridružil vojski in sodeloval pri osvoboditvi Belorusije in Zahodne Ukrajine. Za svojo domoljubno dejavnost je duhovnik prejel medalje "Partizanu velike domovinske vojne", "Za zmago nad Nemčijo", "Za hrabro delo v veliki domovinski vojni".

Osebni podvig je bil združen z zbiranjem sredstev za potrebe fronte. Sprva so verniki denar nakazovali na račun Državnega odbora za obrambo, Rdečega križa in druge sklade. Toda 5. januarja 1943 je metropolit Sergij Stalinu poslal telegram, v katerem ga je prosil, naj dovoli odprtje bančnega računa, na katerega bi se nakazal ves denar, podarjen za obrambo v vseh cerkvah v državi. Stalin je dal pisno soglasje in se v imenu Rdeče armade zahvalil Cerkvi za njeno delo. Do 15. januarja 1943 so samo v Leningradu, oblegani in sestradani, verniki v cerkveni sklad za zaščito države darovali 3.182.143 rubljev.

Ustvarjanje tankovske kolone "Dmitrij Donskoy" in eskadrilje "Aleksander Nevski" na račun cerkvenih sredstev je posebna stran v zgodovini. Skoraj ni bilo ene podeželske župnije na zemlji, prosti fašistov, ki ne bi prispevala k vseljudski stvari. V spominih na te dni nadduhovnika cerkve vasi Trojice Dnjepropetrovska regija I.V. Ivlev pravi: »V cerkveni blagajni ni bilo denarja, vendar smo ga morali dobiti ... Blagoslovil sem dve 75-letni stari ženski za to veliko dejanje. Naj bodo njihova imena znana ljudem: Kovrigina Maria Maksimovna in Gorbenko Matrena Maksimovna. In so šli, šli so potem, ko so vsi ljudje že dali svoj prispevek skozi vaški svet. Dve Maksimovni sta šli prosit v imenu Kristusa, naj svojo drago domovino zaščiti pred posiljevalci. Obhodili so celotno župnijo - vasi, kmetije in mesta, ki se nahajajo 5-20 kilometrov od vasi, in posledično - 10 tisoč rubljev, precejšen znesek v naših krajih, ki so jih opustošile nemške pošasti.

Zbirala so se sredstva za tankovsko kolono in na okupiranem ozemlju. Primer tega je civilni podvig duhovnika Teodorja Puzanova iz vasi Brodovichi-Zapolye. V okupirani Pskovski regiji mu je za gradnjo stebra med verniki uspelo zbrati celo vrečo zlatnikov, srebra, cerkvenih pripomočkov in denarja. Te donacije, skupaj okoli 500.000 rubljev, so partizani nakazali na velika zemlja. Z vsakim letom vojne je višina cerkvenih prispevkov izrazito rasla. Posebno pomembno pa je bilo v zadnjem obdobju vojne oktobra 1944 začeto zbiranje sredstev za pomoč otrokom in družinam vojakov Rdeče armade. 10. oktobra je v pismu I. Stalinu metropolit Aleksej iz Leningrada, ki je vodil Rusijo po smrti patriarha Sergija, zapisal: tesne duhovne vezi s tistimi, ki ne varčujejo s svojo krvjo za svobodo in blaginjo našega domovina. Duhovščina in laiki zasedenega ozemlja po osvoboditvi so se aktivno vključili tudi v domoljubno delo. Tako so v Orelu po izgonu nacističnih vojakov zbrali 2 milijona rubljev.

Zgodovinarji in memoaristi so opisali vse bitke na bojiščih druge svetovne vojne, nihče pa ne zna opisati duhovnih bojev, ki so jih v teh letih bili veliki in brezimni molitveniki.

26. junija 1941 je metropolit Sergij v katedrali Bogojavljenja služil moleben "Za podelitev zmage". Od takrat so se v vseh cerkvah moskovskega patriarhata začele izvajati takšne molitve po posebej sestavljenih besedilih »Molitvena služba v invaziji nasprotnikov, ki so jo peli v Ruski pravoslavni cerkvi med veliko domovinsko vojno«. V vseh cerkvah je zvenela molitev, ki jo je sestavil nadškof Avguštin (Vinogradski) v letu Napoleonove invazije, molitev za podelitev zmag ruski vojski, ki je stala na poti civiliziranih barbarov. Od prvega dne vojne, ne da bi za en dan prekinila svojo molitev, je med vsemi cerkvenimi službami naša Cerkev goreče molila Gospoda za podelitev uspeha in zmage naši vojski: da bi zdrobila naše sovražnike in nasprotnike naše in vse njihove zvite klevete ... ".

Metropolit Sergij ni samo poklical, ampak je bil sam živ primer molitvene službe. Takole so o njem zapisali sodobniki: »Nadškof Filip (Gumilevski) je bil na poti iz severnih taborišč v Vladimirjev izgnanstvo v Moskvo; šel je v pisarno metropolita Sergija v Baumanski ulici v upanju, da bo videl Vladika, a ga ni bilo. Nato je nadškof Filip zapustil pismo metropolitu Sergiju, ki je vsebovalo naslednje vrstice: »Dragi Vladyka, ko pomislim nate, ko stojiš na nočnih molitvah, pomislim nate kot na svetega pravičnega človeka; ko razmišljam o tvojih vsakdanjih opravilih, tedaj pomislim nate kot na svetega mučenca ...«

Med vojno, ko se je odločilna bitka za Stalingrad bližala koncu, je 19. januarja patriarhalni namestnik v Uljanovsku vodil versko procesijo do Jordana. Goreče je molil za zmago ruske vojske, a ga je nepričakovana bolezen prisilila v posteljo. V noči na 2. februar 1943 je metropolit, kot je povedal njegov celicni spremljevalec arhimandrit Janez (Razumov), ko je premagal bolezen, prosil za pomoč, da bi vstal iz postelje. S težavo je vstal, se trikrat poklonil v zahvalo Bogu in nato rekel: »Gospod nad vojskami, mogočen v bitki, je podrl tiste, ki so se dvignili proti nam. Naj Gospod blagoslovi svoje ljudstvo z mirom! Morda bo ta začetek srečen konec.« Zjutraj je radio oddajal sporočilo o popolnem porazu nemških čet pri Stalingradu.

Sveti Serafim Vyritsky je med veliko domovinsko vojno izvedel čudovit duhovni podvig. Posnemajoč meniha Serafima Sarovskega je na vrtu na kamnu pred njegovo ikono molil za odpuščanje človeških grehov in za osvoboditev Rusije pred invazijo sovražnikov. Z vročimi solzami je veliki starešina prosil Gospoda za oživitev Ruske pravoslavne cerkve in za odrešenje celega sveta. Ta podvig je od svetnika zahteval nepopisen pogum in potrpežljivost, bilo je resnično mučeništvo zaradi ljubezni do bližnjih. Iz pripovedi sorodnikov asketa: »... Leta 1941 je bil dedek že v 76. letu. Takrat ga je bolezen močno oslabila in brez zunanje pomoči se je komaj premikal. Na vrtu, za hišo, približno petdeset metrov stran, je iz tal štrlel granitni balvan, pred katerim je rasla manjša jablana. Na tem kamnu je oče Serafim ponudil svoje prošnje Gospodu. Za roke so ga vodili do kraja molitve, včasih pa so ga preprosto nosili. Na jablani je bila utrjena ikona, dedek pa je stal z bolečimi koleni na kamnu in iztegnil roke proti nebu ... Kaj ga je stalo! Navsezadnje je trpel za kroničnimi boleznimi nog, srca, ožilja in pljuč. Očitno mu je pomagal sam Gospod, a na vse to ni bilo mogoče gledati brez solz. Večkrat smo ga prosili, naj zapusti ta podvig – navsezadnje je bilo mogoče moliti v celici, a v tem primeru je bil neusmiljen tako do sebe kot do nas. Oče Serafim je molil, kolikor dolgo je mogel – včasih eno uro, včasih dve, včasih pa več ur zapored, popolnoma se je predal, brez sledu – to je bil res krik k Bogu! Verjamemo, da je z molitvami takih asketov Rusija zdržala in Peterburg rešen. Spomnimo se: dedek nam je rekel, da lahko en molitvenik za državo reši vsa mesta in vasi ... Kljub mrazu in vročini, vetru in dežju, številnim hudim boleznim je starešina vztrajno zahteval, naj mu pomagajo priti do kamna. Tako dan za dnem, v vseh dolgih napornih vojnih letih ... ".

Takrat se je k Bogu obrnilo tudi veliko preprostih ljudi, vojaškega osebja, tistih, ki so se v letih preganjanja oddaljili od Boga. Ikh je bil iskren in je imel pogosto skesani značaj »preudarnega roparja«. Eden od signalistov, ki je po radiu prejemal bojna poročila ruskih vojaških pilotov, je dejal: "Ko so piloti v ponesrečenih letalih videli neizbežno smrt, so bile njihove zadnje besede pogosto: "Gospod, sprejmi mojo dušo." Poveljnik Leningrajske fronte, maršal L.A., je v javnosti večkrat pokazal svoja verska čustva. Govorov, po bitki za Stalingrad začel obiskovati pravoslavne cerkve maršal V.N. Čujkov. Med verniki je bilo razširjeno prepričanje, da je maršal G.K. Žukov. Leta 1945 je ponovno prižgal neugasljivo svetilko v leipziški pravoslavni cerkvi-spomeniku, posvečeni »bitki narodov« z Napoleonovo vojsko. G. Karpov je v poročanju Centralnemu komiteju Vsezvezne komunistične partije boljševikov o praznovanju velike noči v cerkvah Moskve in Moskovske regije v noči s 15. na 16. april 1944 poudaril, da v skoraj vseh cerkvah v eni količini ali drugo, bili so vojaški častniki in zasebniki.

Vojna je ponovno ocenila vse vidike življenja sovjetske države, vrnila ljudi v realnost življenja in smrti. Ponovna presoja ni potekala le na ravni običajnih državljanov, ampak tudi na ravni vlade. Analiza mednarodnih razmer in verskih razmer na okupiranem ozemlju sta Stalina prepričala, da je treba podpreti Rusko pravoslavno cerkev na čelu z metropolitom Sergijem. 4. septembra 1943 so bili metropoliti Sergij, Aleksej in Nikolaj povabljeni v Kremelj na srečanje z I.V. Stalin. Kot rezultat tega srečanja je bilo pridobljeno dovoljenje za sklic škofovskega zbora, izvolitev patriarha in rešitev nekaterih drugih cerkvenih problemov. Na škofovskem zboru 8. septembra 1943 je bil metropolit Sergij izvoljen za njegovo svetost patriarha. 7. oktobra 1943 je bil ustanovljen Svet za zadeve Ruske pravoslavne cerkve pri Svetu ljudskih komisarjev ZSSR, kar je posredno pričalo o priznanju vlade obstoja Ruske pravoslavne cerkve in želji po ureditvi odnosov z to.

Na začetku vojne je metropolit Sergij zapisal: "Naj se približa nevihta, Vemo, da ne prinaša le nesreč, ampak tudi koristi: osveži zrak in izžene vse vrste miazme." Milijoni ljudi so se lahko ponovno pridružili Kristusovi Cerkvi. Kljub skoraj 25-letni ateistični dominaciji se je Rusija spremenila. Duhovna narava vojne je bila v tem, da so se skozi trpljenje, pomanjkanje, žalost ljudje na koncu vrnili k veri.

Cerkev je pri svojih dejanjih vodila udeležba pri polnosti moralne popolnosti in ljubezni, ki je lastna Bogu, po apostolskem izročilu: »Prosimo vas tudi, bratje, opominjajte nepokorne, tolažite malodušne, podpirajte šibke, bodite potrpežljivost do vseh. Glej, da nihče nikomur ne vrača hudega za hudo; vedno pa iščite dobro tako drug drugemu kot vsem ”(). Ohraniti tega duha je pomenilo in pomeni ostati zedinjen, sveti, katoliški in apostolski.

Viri in literatura:

1 . Damaskin I.A., Koshel P.A. Enciklopedija velike domovinske vojne 1941–1945 Moskva: Rdeči proletarec, 2001.

2 . Veniamin (Fedčenkov), Met. Na prelomu dveh obdobij. M.: Očetova hiša, 1994.

3 . Ivlev I.V., prot. O domoljubju in o domoljubih z velikimi in majhnimi dejanji // Časopis Moskovskega patriarhata. 1944. št. 5. str.24–26.

4 . Zgodovina ruske pravoslavne cerkve. Od obnove patriarhata do danes. T.1. 1917–1970 Sankt Peterburg: Vstajenje, 1997.

5 . Vasilij Maruščak, protodiakon. Sveti kirurg: Življenje nadškofa Luke (Voyno-Yasenetsky). M.: Danilovsky Blagovestnik, 2003.

6 . Novoslavni svetniki. Življenje svetega mučenika Sergija (Lebedeva) // Moskovske škofijske vedomosti. 2001. #11–12. str.53–61.

7 . Najbolj cenjeni svetniki Sankt Peterburga. M.: Favor-XXI, 2003.

8 . Pospelovsky D.V. Rusko pravoslavje v XX. M.: Republika, 1995.

9 . Ruska pravoslavna cerkev v času Sovjetske zveze (1917–1991). Gradivo in dokumenti o zgodovini odnosov med državo in /Comp. G. Striker. Moskva: Propylaea, 1995.

10 . Serafimov blagoslov / Komp. in splošno izd. Škof Novosibirsk in Berdsk Sergij (Sokolov). 2. izd. Moskva: Pro-Press, 2002.

11 . Tsypin V., prot. Zgodovina ruske cerkve. Knjiga. 9. M.: Spaso-Preobrazhensky Valaam samostan, 1997.

12 . Shapovalova A. Domovina je cenila njihove zasluge // Časopis Moskovske patriarhije. 1944. št. 10.S. 18–19.

13 . Shkarovski M.V. Ruski pravoslavci pod Stalinom in Hruščovom. Moskva: Krutitsy Patriarchal Compound, 1999.

Z domoljubnimi sporočili je čredo nagovoril tudi drugi najbližji sodelavec Locum Tenens, metropolit Nikolaj (Jaruševič), ki je pogosto potoval na fronto, opravljal bogoslužje v lokalnih cerkvah, imel pridige, s katerimi je tolažil trpeče ljudi, jim vlival upanje. vsemogočna božja pomoč, ki poziva čredo k zvestobi domovini. Ob prvi obletnici začetka velike domovinske vojne, 22. junija 1942, je metropolit Nikolaj naslovil sporočilo čredi, ki je živela na ozemlju, ki so ga okupirali Nemci: »Eno leto je minilo, odkar fašistična zver preplavlja našo domovino. s krvjo. Ta vrata oskrunijo naše svete božje templje. In kri pobitih, porušena svetišča in porušeni božji templji - vse kliče v nebo po maščevanju! .. Sveta Cerkev se veseli, da med vami, za sveto stvar reševanja domovine pred sovražnikom, ljudje iz sovražnikov vstanejo junaki - slavni partizani, za katere ni večje sreče kot boj za domovino in, če je treba, zanjo tudi umreti.

Leta 1941 je škof Luka (Voyno-Yasenetsky) našel v svojem tretjem izgnanstvu na Krasnojarskem ozemlju. Ko se je začela velika domovinska vojna, škof Luka ni stal ob strani, ni gojil zamere. Prišel je do vodstva regionalnega centra in ponudil svoje izkušnje, znanje in sposobnosti za zdravljenje vojakov sovjetske vojske. Takrat so v Krasnojarsku organizirali ogromno bolnišnico. S fronte so že prihajali ešaloni z ranjenci. Oktobra 1941 je bil škof Luka imenovan za svetovalca vseh bolnišnic na Krasnojarskem ozemlju in glavnega kirurga evakuacijske bolnišnice. Brezglavo se je poglobil v težko in intenzivno kirurško delo. Najtežje operacije, zapletene z obsežnim gnojenjem, je moral opraviti priznani kirurg. Sredi leta 1942 se je izgnanstvo končalo. Škof Luka je bil povzdignjen v nadškofa in imenovan na krasnojarsko stolnico. Toda, ko je vodil oddelek, je kot prej nadaljeval kirurško delo in vrnil zagovornike domovine v vrste. Trdo delo nadškofa v bolnišnicah v Krasnojarsku je prineslo sijajne znanstvene rezultate. Konec leta 1943 je izšla 2. izdaja "Esejev o gnojni kirurgiji", predelana in bistveno dopolnjena, leta 1944 pa knjiga "Pozne resekcije okuženih strelnih ran sklepov". Za ti dve deli je sveti Luka prejel Stalinovo nagrado I. stopnje. Vladyka je del te nagrade nakazal za pomoč otrokom, ki so trpeli v vojni.

Podobno nagrado, vendar že za obrambo Moskve, so prejeli metropolit Nikolaj iz Krutitsyja in številni predstavniki moskovske duhovščine. V »Časopisu moskovske patriarhije« beremo, da rektor moskovske cerkve v imenu Svetega Duha na Danilovskem pokopališču protojerej Pavel Uspenski v nemirnih dneh ni zapustil Moskve, čeprav je običajno živel zunaj mesta. V templju so organizirali 24-urno dežurstvo, skrbno so spremljali, da se naključni obiskovalci ponoči ne zadržujejo na pokopališču. V spodnjem delu templja je bilo organizirano zaklonišče. Za zagotavljanje prve pomoči v primeru nesreč je bila v templju ustanovljena sanitarna postaja, kjer so bila nosila, prelivi in potrebna zdravila. Duhovnikova žena in njegovi dve hčerki so sodelovale pri gradnji protitankovskih jarkov. Duhovnikova energična domoljubna dejavnost postane še bolj razvidna, če omenimo, da je bil star 60 let. Protojerej Peter Filonov, rektor moskovske cerkve v čast ikone Matere božje "Nepričakovana radost" v Marjini Rošči, je imel tri sinove, ki so služili v vojski. V templju je organiziral tudi zavetje, tako kot so vsi prebivalci prestolnice po vrsti stali na stražarskih mestih. In ob tem je opravil veliko razlagalno delo med verniki in opozarjal na škodljiv vpliv sovražne propagande, ki je prodirala v prestolnico v letakih, ki so jih trosili Nemci. Beseda dušnega pastirja je bila v tistih težkih in nemirnih dneh zelo rodovitna.

Na stotine duhovnikov, tudi tistih, ki so se po taboriščih, zaporih in izgnanstvu do leta 1941 uspeli vrniti na svobodo, je bilo vpoklicanih v vojaške vrste. Tako je S.M., že zaprt, začel svojo bojno pot po vojnih frontah kot namestnik poveljnika čete. Izvekov, bodoči patriarh moskovski in vse Rusije Pimen. Opat Pskovsko-jamskega samostana v letih 1950–1960 Arhimandrit Alipy (Voronov) se je boril vsa štiri leta, branil Moskvo, bil večkrat ranjen in odlikovan. Bodoči metropolit Kalinin in Kašinski Aleksij (Konoplev) je bil mitraljezec na fronti. Ko se je leta 1943 vrnil v duhovniški stan, se mu je na prsih svetila medalja »Za vojaške zasluge«. Protojerej Boris Vasiljev, pred vojno diakon kostromske katedrale, je v Stalingradu poveljeval obveščevalnemu vodu, nato pa se boril kot namestnik načelnika polkovne obveščevalne službe. V poročilu predsednika Sveta za zadeve Ruske pravoslavne cerkve G. Karpova sekretarju Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov A.A. Kuznecova o stanju Ruske cerkve z dne 27. avgusta 1946 je bilo navedeno, da so bili številni predstavniki duhovščine nagrajeni z redovi in medaljami Velike domovinske vojne.

Ustvarjanje tankovske kolone "Dmitrij Donskoy" in eskadrilje "Aleksander Nevski" na račun cerkvenih sredstev je posebna stran v zgodovini. Skoraj ni bilo ene podeželske župnije na zemlji, prosti fašistov, ki ne bi prispevala k vseljudski stvari. V spominih na te dni je nadduhovnik cerkve vasi Trojica v regiji Dnepropetrovsk I.V. Ivlev pravi: »V cerkveni blagajni ni bilo denarja, vendar smo ga morali dobiti ... Blagoslovil sem dve 75-letni stari ženski za to veliko dejanje. Naj bodo njihova imena znana ljudem: Kovrigina Maria Maksimovna in Gorbenko Matrena Maksimovna. In so šli, šli so potem, ko so vsi ljudje že dali svoj prispevek skozi vaški svet. Dve Maksimovni sta šli prosit v imenu Kristusa, naj svojo drago domovino zaščiti pred posiljevalci. Obhodili so celotno župnijo - vasi, kmetije in mesta, ki se nahajajo 5-20 kilometrov od vasi, in posledično - 10 tisoč rubljev, precejšen znesek v naših krajih, ki so jih opustošile nemške pošasti.

Zbirala so se sredstva za tankovsko kolono in na okupiranem ozemlju. Primer tega je civilni podvig duhovnika Teodorja Puzanova iz vasi Brodovichi-Zapolye. V okupirani Pskovski regiji mu je za gradnjo stebra med verniki uspelo zbrati celo vrečo zlatnikov, srebra, cerkvenih pripomočkov in denarja. Te donacije v skupni vrednosti okoli 500.000 rubljev so partizani prenesli na celino. Z vsakim letom vojne je višina cerkvenih prispevkov izrazito rasla. Posebno pomembno pa je bilo v zadnjem obdobju vojne oktobra 1944 začeto zbiranje sredstev za pomoč otrokom in družinam vojakov Rdeče armade. 10. oktobra je v pismu I. Stalinu metropolit Aleksej iz Leningrada, ki je vodil Rusijo po smrti patriarha Sergija, zapisal: tesne duhovne vezi s tistimi, ki ne varčujejo s svojo krvjo za svobodo in blaginjo našega domovina. Duhovščina in laiki zasedenega ozemlja po osvoboditvi so se aktivno vključili tudi v domoljubno delo. Tako so v Orelu po izgonu nacističnih vojakov zbrali 2 milijona rubljev.

Zgodovinarji in memoaristi so opisali vse bitke na bojiščih druge svetovne vojne, nihče pa ne zna opisati duhovnih bojev, ki so jih v teh letih bili veliki in brezimni molitveniki.

Takrat se je k Bogu obrnilo tudi veliko preprostih ljudi, vojaškega osebja, tistih, ki so se v letih preganjanja oddaljili od Boga. Ikh je bil iskren in je imel pogosto skesani značaj »preudarnega roparja«. Eden od signalistov, ki je po radiu prejemal bojna poročila ruskih vojaških pilotov, je dejal: "Ko so piloti v ponesrečenih letalih videli neizbežno smrt, so bile njihove zadnje besede pogosto: "Gospod, sprejmi mojo dušo." Poveljnik Leningrajske fronte, maršal L.A., je v javnosti večkrat pokazal svoja verska čustva. Govorov je po bitki pri Stalingradu maršal V.N. začel obiskovati pravoslavne cerkve. Čujkov. Med verniki je bilo razširjeno prepričanje, da je maršal G.K. Žukov. Leta 1945 je ponovno prižgal neugasljivo svetilko v leipziški pravoslavni cerkvi-spomeniku, posvečeni »bitki narodov« z Napoleonovo vojsko. G. Karpov je v poročanju Centralnemu komiteju Vsezvezne komunistične partije boljševikov o praznovanju velike noči v cerkvah Moskve in Moskovske regije v noči s 15. na 16. april 1944 poudaril, da v skoraj vseh cerkvah v eni količini ali drugo, bili so vojaški častniki in zasebniki.