Za tiste, ki jih zanima.

AT zadnje čase Marsikdo ima zelo nevaren stereotip, da menda ni velike razlike med pravoslavjem in katolicizmom, protestantizmom, nekateri mislijo, da je v resnici razdalja velika, skoraj kot nebo in zemlja, morda celo več?

Drugi, ki p Pravoslavna cerkev je ohranila krščansko vero v čistosti in neokrnjenosti, točno tako, kot jo je razodel Kristus, kakor so jo posredovali apostoli, kot so jo utrdili in razložili ekumenski zbori in cerkveni učitelji, v nasprotju s katoličani, ki so ta nauk popačili z množico heretičnih napak.

Tretjič, da so v 21. stoletju vsa prepričanja napačna! Ne moreta biti 2 resnici, 2 + 2 bo vedno 4, ne 5, ne 6 ... Resnica je aksiom (ki ne zahteva dokaza), vse ostalo je izrek (dokler ni dokazano, ni mogoče priznati ...).

"Toliko religij, toliko različnih, ali ljudje res mislijo, da "THE" na vrhu "krščanskega boga" sedi v sosednji pisarni z "Ra" in vsemi drugimi ... Toliko različic pravi, da jih je napisal oseba in ne "višja sila" (kakšna država z 10 ustavami ??? Kakšen predsednik ne more potrditi ene od njih po vsem svetu ???)

»Vera, patriotizem, moštveni športi (nogomet itd.) porajajo agresijo, vsa moč države sloni na tem sovraštvu do »drugih«, do »netakih« ... Vera ni nič boljša od nacionalizma, le pokrita je z zaveso miru in ne udari takoj, ampak z veliko večjimi posledicami..«.
In to je le majhen del mnenj.

Poskusimo mirno razmisliti, kakšne so temeljne razlike med pravoslavno, katoliško in protestantsko veroizpovedjo? In ali so res tako veliki?
Krščansko vero že od nekdaj so napadali nasprotniki. Poleg tega so različni ljudje v različnih obdobjih poskušali razlagati Sveto pismo na svoj način. Morda je bil to razlog, da se je krščanska vera sčasoma razdelila na katoliško, protestantsko in pravoslavno. Vsi so si zelo podobni, a med njimi obstajajo razlike. Kdo so protestanti in kako se njihov nauk razlikuje od katoliškega in pravoslavnega?

Krščanstvo je največje svetovna religija po številu privržencev (približno 2,1 milijarde ljudi po vsem svetu) v Rusiji, Evropi, severni in Južna Amerika, kot tudi v mnogih afriških državah, je prevladujoča vera. Krščanske skupnosti so skoraj v vseh državah sveta.

V središču krščanskega nauka je vera v Jezusa Kristusa kot Božjega Sina in Odrešenika vsega človeštva ter v Božjo trojico (Bog Oče, Bog Sin in Bog Sveti Duh). Nastala je v 1. stoletju našega štetja. v Palestini in se v nekaj desetletjih začel širiti po Rimskem imperiju in znotraj njegovega vplivnega področja. Kasneje je krščanstvo prodrlo v države Zahoda in vzhodne Evrope, so misijonarske odprave dosegle države Azije in Afrike. Z začetkom velikih geografskih odkritij in razvojem kolonializma se je začela širiti tudi na druge celine.

Danes obstajajo tri glavna področja krščanska vera: katolicizem, pravoslavje in protestantizem. V posebno skupino izstopajo tako imenovane starodavne vzhodne cerkve (Armenska apostolska cerkev, Asirska cerkev Vzhoda, Koptska, Etiopska, Sirska in Indijska malabarska pravoslavna cerkev), ki niso sprejele sklepov IV. ekumenskega (kalcedonskega) koncila. od 451.

katolištvo

Leta 1054 je prišlo do razkola cerkve na zahodno (katoliško) in vzhodno (pravoslavno). Katolicizem je trenutno največja krščanska veroizpoved po številu pripadnikov. Od drugih krščanskih veroizpovedi se loči po več pomembnih dogmah: o brezmadežnem spočetju in vnebohodu Device Marije, nauku o vicah, o odpustkih, dogmi o nezmotljivosti dejanj papeža kot poglavarja cerkve, o nezmotljivosti delovanja papeža kot cerkvenega poglavarja. uveljavitev moči papeža kot naslednika apostola Petra, nerazvezljivost zakramenta zakona, čaščenje svetnikov, mučencev in blaženih.

Katoliški nauk govori o sprehodu Svetega Duha od Boga Očeta in od Boga Sina. Vsi katoliški duhovniki se zaobljubijo celibatu, krst se izvede z žganjem vode na glavi. Znamenje križa se naredi od leve proti desni, največkrat s petimi prsti.

Katoličani predstavljajo večino vernikov v Latinski Ameriki, južni Evropi (Italija, Francija, Španija, Portugalska), na Irskem, Škotskem, v Belgiji, na Poljskem, Češkem, Slovaškem, Madžarskem, Hrvaškem in Malti. Pomemben del prebivalstva izpoveduje katolicizem v ZDA, Nemčiji, Švici, Nizozemski, Avstraliji, Novi Zelandiji, Latviji, Litvi, zahodne regije Ukrajina in Belorusija. Veliko katoličanov je na Bližnjem vzhodu v Libanonu, v Aziji - na Filipinih in v Vzhodnem Timorju, deloma v Vietnamu, Južna Koreja in Kitajska. V nekaterih afriških državah (predvsem v nekdanjih francoskih kolonijah) je vpliv katolicizma velik.

pravoslavje

Pravoslavje je bilo prvotno podrejeno carigrajskemu patriarhu, trenutno obstaja veliko lokalnih (avtokefalnih in avtonomnih) pravoslavnih cerkva, katerih najvišji hierarhi se imenujejo patriarhi (na primer jeruzalemski patriarh, moskovski in vse Rusije). Jezus Kristus velja za glavo cerkve, v pravoslavju ni figure, kot je papež. Institucija meništva ima pomembno vlogo v življenju cerkve, medtem ko se duhovščina deli na belo (nemeniško) in črno (samostansko). Predstavniki bele duhovščine se lahko poročijo in ustvarijo družino. Za razliko od katolicizma pravoslavje ne priznava dogem o nezmotljivosti papeža in njegovi nadoblasti nad vsemi kristjani, o izhodu Svetega Duha od Očeta in Sina, o vice in o brezmadežnem spočetju Device Marije.

Znamenje križa v pravoslavju se izvaja od desne proti levi, s tremi prsti (tremi prsti). V nekaterih tokovih pravoslavja (staroverci, soverniki) se uporabljata dva prsta - znak križa z dvema prstoma.

Pravoslavci predstavljajo večino vernikov v Rusiji, v vzhodnih regijah Ukrajine in Belorusije, v Grčiji, Bolgariji, Črni gori, Makedoniji, Gruziji, Abhaziji, Srbiji, Romuniji in na Cipru. Pomemben odstotek pravoslavnega prebivalstva je zastopan v Bosni in Hercegovini, delih Finske, severnem Kazahstanu, nekaterih zveznih državah ZDA, Estoniji, Latviji, Kirgizistanu in Albaniji. V nekaterih afriških državah obstajajo tudi pravoslavne skupnosti.

protestantizem

Oblikovanje protestantizma sega v 16. stoletje in je povezano z reformacijo – širokim gibanjem proti prevladi katoliške cerkve v Evropi. AT sodobni svet veliko je protestantskih cerkva, za katere ni enotnega središča.

Med izvirnimi oblikami protestantizma izstopajo anglikanizem, kalvinizem, luteranstvo, zwinglianstvo, anabaptizem in menonizem. Kasneje so se razvila gibanja, kot so kvekerji, binkoštniki, Rešilna vojska, evangeličani, adventisti, baptisti, metodisti in mnoga druga. Takšna verska združenja, kot so na primer mormoni ali Jehovove priče, nekateri raziskovalci uvrščajo med protestantske cerkve, drugi med sekte.

Večina protestantov priznava splošno krščansko dogmo o troedinosti Boga in avtoriteto Svetega pisma, vendar za razliko od katoličanov in pravoslavcev nasprotuje razlagi Svetega pisma. Večina protestantov zanika ikone, meništvo in čaščenje svetnikov, saj verjamejo, da se človek lahko reši z vero v Jezusa Kristusa. Nekatere protestantske cerkve so bolj konservativne, nekatere bolj liberalne (še posebej je vidna ta razlika v pogledih na zakonsko zvezo in ločitev), mnoge med njimi so dejavne v misijonskem delu. Takšna veja, kot je anglikanizem, je v mnogih svojih pojavnih oblikah blizu katolicizmu in trenutno je v teku vprašanje priznanja avtoritete papeža s strani anglikanov.

Protestanti so v večini držav sveta. Ti predstavljajo večino vernikov v Veliki Britaniji, ZDA, skandinavskih državah, Avstraliji, Novi Zelandiji, veliko pa jih je tudi v Nemčiji, Švici, na Nizozemskem, v Kanadi in Estoniji. Naraščajoči odstotek protestantov je opažen v Južni Koreji, pa tudi v tradicionalno katoliških državah, kot sta Brazilija in Čile. V Afriki obstaja lasten protestantizem (kot je na primer kimbangizem).

PRIMERJALNA TABELA DOKUMENTARNIH, ORGANIZACIJSKIH IN OBREDNIH RAZLIK V PRAVOSLAVJU, KATOLIŠTVU IN PROTESTANTIZMU

PRAVOSLAVLJE KATOLIČANSTVO PROTESTANTIZEM 1. ORGANIZACIJA CERKVE Odnos do drugih krščanskih veroizpovedi Sebe ima za edino pravo Cerkev. Sebe ima za edino pravo Cerkev. Vendar pa je po drugem vatikanskem koncilu (1962-1965) običajno govoriti o pravoslavnih Cerkvah kot o sestrskih Cerkvah, o protestantih pa kot o cerkvenih združenjih. Različni pogledi do zavrnitve tega, da bi pripadnost kateri koli denominaciji za kristjana obvezna Notranja organizacija Cerkve Ohranja se delitev na krajevne Cerkve. Obstajajo številne razlike glede obrednih in kanoničnih vprašanj (na primer priznanje ali nepriznavanje Gregorijanski koledar). V Rusiji obstaja več različnih pravoslavnih cerkva. Pod okriljem Moskovskega patriarhata je 95% vernikov; Najstarejše alternativno veroizpoved so staroverci. Organizacijska enotnost, zapečatena z avtoriteto papeža (poglavarja Cerkve), s precejšnjo avtonomijo meniških redov. Obstaja nekaj skupin starokatoličanov in lefevristov (tradicionalističnih) katoličanov, ki ne priznavajo dogme o nezmotljivosti papeža. V luteranstvu in anglikanstvu prevladuje centralizacija. Krst je organiziran na federalni osnovi: baptistična skupnost je avtonomna in suverena, podrejena samo Jezusu Kristusu. Zveze skupnosti rešujejo le organizacijska vprašanja. Odnosi s posvetnimi oblastmi Pravoslavne cerkve so bile v različnih obdobjih in v različnih državah ali v zavezništvu (»simfoniji«) z oblastjo ali pa so ji bile civilno podrejene. Vse do začetka novega časa je cerkvena oblast tekmovala s posvetno oblastjo v svojem vplivu, papež pa je imel posvetno oblast nad ogromnimi ozemlji. Različni modeli odnosov z državo: v nekaterih evropskih državah(na primer v Veliki Britaniji) - državna vera, v drugih - Cerkev je popolnoma ločena od države. Odnos do poroke duhovščine Bela duhovščina (tj. vsa duhovščina razen menihov) se ima pravico enkrat poročiti. Duhovščina se zaobljubi celibatu (celibatu), z izjemo duhovnikov Cerkva vzhodnega obreda, ki temelji na zedinjenju s katoliško cerkvijo. Poroka je možna za vse vernike. Redovništvo Obstaja meništvo, katerega duhovni oče je sv. Bazilija Velikega. Samostani se delijo na skupne (cinovialne) samostane s skupno lastnino in splošnim duhovnim mentorstvom ter posebne samostane, v katerih ni pravil cenovija. Obstaja meništvo, ki je od 11. - 12. st. začeli nastajati v naročilih. Največji vpliv imel red sv. Benedikt. Kasneje so nastali še drugi redovi: meniški (cistercijanski, dominikanski, frančiškanski itd.) in duhovni vitezi (templjarji, hospitalci itd.) Zavrača meništvo. Najvišja avtoriteta v zadevah vere Najvišja avtoriteta sta sveto pismo in sveto izročilo, ki vključuje dela očetov in učiteljev cerkve; Veroizpovedi najstarejših lokalnih cerkva; veroizpovedi in pravila ekumenskih in tistih krajevnih koncilov, katerih avtoriteto priznava 6. ekumenski koncil; starodavna praksa Cerkve. V 19. - 20. stoletju. izraženo je bilo mnenje, da je razvoj dogem na cerkvenih koncilih dovoljen ob prisotnosti Božje milosti. Najvišja avtoriteta je papež in njegovo stališče do vprašanj vere (dogma o nezmotljivosti papeža). Priznana je tudi avtoriteta Svetega pisma in svetega izročila. Katoličani imajo koncile svoje Cerkve za ekumenske. Najvišja avtoriteta je Sveto pismo. Obstajajo različni pogledi na to, kdo ima avtoriteto za razlago Svetega pisma. Ponekod se ohranja katoliškemu pogledu na cerkveno hierarhijo kot avtoriteto pri razlagi Svetega pisma, ki je blizu, ali pa je kot vir avtoritativne razlage Svetega pisma priznana celota vernikov. Za druge je značilen skrajni individualizem (»vsak bere svoje Sveto pismo«). 2. DOGMA Dogma o pohodu Svetega Duha Verjame, da Sveti Duh izhaja samo od Očeta po Sinu. Verjame, da Sveti Duh izhaja tako od Očeta kot od Sina (filioque; lat. filioque – »in od Sina«). Katoličani vzhodnega obreda imajo o tem drugačno mnenje. Denominacije, ki so članice Svetovnega sveta cerkva, sprejemajo kratko, skupno krščansko (apostolsko) veroizpoved, ki ne vpliva na to vprašanje. Nauk o Devici Mariji Mati Božja ni imela osebnega greha, ampak je nosila posledice izvirnega greha, kot vsi ljudje. Pravoslavci verjamejo v vnebovzetje Matere božje po njenem vnebovzetju (smrti), čeprav o tem ni dogme. Obstaja dogma o brezmadežnem spočetju Device Marije, ki pomeni odsotnost ne le osebnega, ampak tudi izvirnega greha. Marijo dojemajo kot model popolne ženske. Katoliške dogme o Njej so zavrnjene. odnos do vice in nauk o "preizkušnjah" Obstaja doktrina "preizkusov" - preizkusov duše pokojnika po smrti. Obstaja vera v sodbo nad mrtvimi (v pričakovanju poslednje, poslednje sodbe) in v vice, kjer se mrtvi osvobodijo grehov. Nauk o vice in "preizkušnjah" je zavrnjen. 3. BIBLIJA Korelacija med avtoritetami Svetega pisma in Svetega izročila Sveto pismo velja za del svetega izročila. Sveto pismo se enači s svetim izročilom. Sveto pismo je višje od svetega izročila. 4. CERKVENA PRAKSA Zakramenti Sprejema se sedem zakramentov: krst, maziljenje, kesanje, evharistija, poroka, duhovništvo, maziljenje. Sprejema se sedem zakramentov: krst, maziljenje, kesanje, evharistija, zakon, duhovništvo in maziljenje. Na večini področij sta priznana dva zakramenta – obhajilo in krst. Več sekt (predvsem anabaptisti in kvekerji) ne priznava zakramentov. Sprejem novih članov v naročje Cerkve Krst otrok (po možnosti v treh potopitvah). Takoj po krstu je birma in prvo obhajilo. Krst otrok (s kropljenjem in polivanjem). Birma in prvi krst se praviloma opravita v zavestni starosti (od 7. do 12. leta); medtem ko mora otrok poznati osnove vere. Praviloma s krstom v zavestni starosti z obveznim poznavanjem osnov vere. Značilnosti občestva Evharistija se obhaja na kvašenem kruhu (kvašenem kruhu); obhajilo za duhovščino in laike s Kristusovim telesom in njegovo krvjo (kruh in vino) Evharistija se obhaja na nekvašenem kruhu (nekvašenem kruhu brez kvasa); obhajilo za duhovščino - Kristusovo telo in kri (kruh in vino), za laike - samo Kristusovo telo (kruh). V različnih smereh se za obhajilo uporabljajo različne vrste kruha. Odnos do spovedi Spoved v navzočnosti duhovnika velja za obvezno; Običaj je, da se pred vsakim obhajilom spovedujemo. V izjemnih primerih je možno tudi neposredno kesanje pred Bogom. Spoved v navzočnosti duhovnika je zaželena vsaj enkrat letno. V izjemnih primerih je možno tudi neposredno kesanje pred Bogom. Vloga posrednikov med človekom in Bogom ni priznana. Nihče nima pravice do spovedi in odpuščanja grehov. čaščenje Glavno bogoslužje je liturgija po vzhodnem obredu. Glavna služba je liturgija (maša) po latinskem in vzhodnem obredu. Različne oblike bogoslužja. Jezik bogoslužja V večini držav je bogoslužje v nacionalnih jezikih; v Rusiji praviloma v cerkveni slovanščini. Bogoslužbe v nacionalnih jezikih, pa tudi v latinščini. Bogoslužje v nacionalnih jezikih. 5. Pieteta Čaščenje ikon in križa Razvito je čaščenje križa in ikon. Pravoslavni ločujejo ikonopisje od slikarstva kot umetnost, ki ni potrebna za odrešenje. Častijo se podobe Jezusa Kristusa, križa in svetnikov. Dovoljena je samo molitev pred ikono in ne molitev k ikoni. Ikone niso spoštovane. V cerkvah in molilnicah so podobe križa, na območjih, kjer je pravoslavje razširjeno, pa pravoslavne ikone. Odnos do kulta Device Marije Molitve k Devici Mariji so sprejete kot Mati božja, Mati božja, priprošnjica. Kult Device Marije je odsoten. Češčenje svetnikov. Molitve za mrtve Svetniki so čaščeni, molijo jih kot priprošnjike pred Bogom. Molitve za pokojne so sprejete. Svetniki niso čaščeni. Molitve za mrtve niso sprejete.

PRAVOSLAVLJE IN PROTESTANTIZEM: KAKŠNA JE RAZLIKA?

Pravoslavna cerkev je ohranila nedotaknjeno resnico, ki jo je Gospod Jezus Kristus razodel apostolom. Toda sam Gospod je posvaril svoje učence, da se bodo med tistimi, ki bodo z njimi, pojavili ljudje, ki hočejo s svojimi izmišljotinami izkriviti resnico in jo zamegliti: Varujte se lažnih prerokov, ki prihajajo k vam v ovčjih oblačilih, v sebi pa so grabežljivi volkovi.(Mt. 7 , 15).

In na to so opozarjali tudi apostoli. Na primer, apostol Peter je zapisal: imeli boste lažne učitelje, ki bodo uvedli uničujoče herezije in bodo z zanikanjem Gospoda, ki jih je kupil, nase pripeljali hitro uničenje. In mnogi bodo sledili njihovi pokvarjenosti in preko njih bo pot resnice osramočena ... Ko so zapustili ravno pot, so zašli ... tema večne teme je pripravljena zanje(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Herezija je laž, ki ji človek zavestno sledi. Pot, ki jo je odprl Jezus Kristus, zahteva od človeka nesebičnost in trud, da se pokaže, ali je res stopil na to pot s trdnim namenom in iz ljubezni do resnice. Ni dovolj samo, da se imenuješ kristjan, ampak moraš s svojimi dejanji, besedami in mislimi, z vsem svojim življenjem dokazati, da si kristjan. Kdor ljubi resnico, je zavoljo nje pripravljen opustiti vse laži v svojih mislih in svojem življenju, da bi resnica vstopila vanj, ga očistila in posvetila.

A vsi ne stopijo na to pot s čistimi nameni. In tako kasnejše življenje v Cerkvi razkriva njihovo slabo voljo. In tisti, ki ljubijo sebe bolj kot Boga, odpadejo iz Cerkve.

Obstaja greh dejanja - ko človek z dejanjem krši božje zapovedi, in greh uma - ko ima človek raje svojo laž kot božansko resnico. Drugi se imenuje herezija. In med tistimi, ki so se sami oglasili drugačni časi Kristjani so razkrili tako ljudi, ki jih je izdal greh dejanja, kot ljudi, ki jih je izdal greh uma. Oba ta človeka nasprotujeta Bogu. Vsak človek, če se je trdno odločil za greh, ne more ostati v Cerkvi in ​​od nje odpade. Tako so skozi zgodovino vsi, ki so izbrali greh, zapustili pravoslavno cerkev.

Apostol Janez je o njih govoril: Šli so od nas, a niso bili naši: kajti če bi bili naši, bi ostali pri nas; vendar so šli ven in s tem se je pokazalo, da niso vsi naši(1 Jn. 2 , 19).

Njihova usoda je nezavidljiva, saj sveto pismo pravi, da tisti, ki izdajo herezije...Božje kraljestvo ne bo podedovalo(Gal. 5 , 20-21).

Prav zato, ker je človek svoboden, se lahko vedno odloči in svobodo uporabi bodisi v dobro, tako da se odloči za pot k Bogu, bodisi za zlo, tako da se odloči za greh. To je razlog, zakaj so se pojavili lažni učitelji in tisti, ki so jim verjeli bolj kot Kristusu in njegovi Cerkvi.

Ko so se pojavili krivoverci, ki so prinesli laži, so jim sveti očetje pravoslavne cerkve začeli razlagati svoje zmote in jih pozivali, naj opustijo fikcijo in se obrnejo k resnici. Nekateri, ki so jih prepričali njihove besede, so bili popravljeni, vendar ne vsi. In o tistih, ki so vztrajali v laži, izreka svojo sodbo Cerkev, ki pričuje, da niso pravi Kristusovi sledilci in člani skupnosti vernikov, ki jo je ustanovil On. Tako se je izpolnil apostolski nasvet: Odvrni krivoverca po prvem in drugem opominu, vedoč, da se je tak pokvaril in grešil ter bil sam obsojen.(Tit. 3 , 10-11).

V zgodovini je bilo veliko takih ljudi. Najbolj razširjene in številne skupnosti, ki so jih ustanovili in so se ohranile do danes, so monofizitske vzhodne cerkve (nastale so v 5. stoletju), rimskokatoliška cerkev (ki se je od vesoljne pravoslavne cerkve odcepila v 11. stoletju) in Cerkve, ki se imenujejo protestantske. Danes bomo razmislili, kakšna je razlika med potjo protestantizma in potjo pravoslavne cerkve.

protestantizem

Če se veja odlomi z drevesa, potem ko izgubi stik z vitalnimi sokovi, se bo neizogibno začela sušiti, izgubiti liste, postati krhka in se zlahka zlomi ob prvem napadu.

Enako lahko vidimo v življenju vseh skupnosti, ki so se ločile od pravoslavne Cerkve. Tako kot se zlomljena veja ne more držati svojih listov, tako tisti, ki so ločeni od prave cerkvene edinosti, ne morejo več ohraniti svoje notranje edinosti. To se zgodi zato, ker ko zapustijo Božjo družino, izgubijo stik z oživljajočo in odrešujočo močjo Svetega Duha in tisto grešno željo, da bi se zoperstavili resnici in se postavili nad druge, zaradi česar so odpadli od Cerkve. , še naprej deluje med odpadlimi, se obrača že proti njim in vodi v vedno nove notranje delitve.

Tako se je v 11. stoletju krajevna rimska cerkev ločila od pravoslavne cerkve, v začetku 16. stoletja pa se je pomemben del ljudstva ločil od nje same po zamislih nekdanjega katoliškega duhovnika Luthra in njegovih somišljenikov. Oblikovali so svoje skupnosti, ki so jih začeli imeti za »Cerkev«. To gibanje se skupaj imenuje protestanti, njihova veja sama pa se imenuje reformacija.

Tudi protestanti niso ohranili notranje enotnosti, ampak so se še bolj začeli deliti na različne tokove in smeri, od katerih je vsak trdil, da je prava Cerkev Jezusa Kristusa. Še danes se delijo in zdaj jih je na svetu že več kot dvajset tisoč.

Vsaka od njihovih smeri ima svoje posebnosti doktrine, ki bi jih dolgo opisovali, tukaj pa se bomo omejili na analizo le glavnih značilnosti, ki so značilne za vse protestantske nominacije in ki jih razlikujejo od pravoslavne cerkve.

Glavni razlog za nastanek protestantizma je bil protest proti naukom in verskim običajem Rimskokatoliške cerkve.

Kot ugotavlja sv. Ignacij (Brjančaninov), se je »mnogo zablod prikradlo v rimsko Cerkev. Luther bi dobro naredil, če bi, potem ko je zavrnil zmote Latincev, te zmote nadomestil z resničnim naukom svete Kristusove Cerkve; pa jih je nadomestil s svojimi zablodami; nekaterim napakam Rima, zelo pomembnim, je v celoti sledil in nekatere okrepil. »Protestanti so se uprli grdi moči in božanstvu papežev; a ker so delovali na impulz strasti, utapljajoč se v razuzdanosti in ne z neposrednim ciljem, da bi si prizadevali za sveto Resnico, je niso bili vredni videti.

Opustili so zmotno idejo, da je papež glava Cerkve, ohranili pa so katoliško zablodo, da Sveti Duh izhaja iz Očeta in Sina.

Sveto pismo

Protestanti so oblikovali načelo: »samo Sveto pismo«, kar pomeni, da priznavajo avtoriteto samo Svetemu pismu, zavračajo pa sveto izročilo Cerkve.

In v tem si nasprotujejo, saj Sveto pismo samo kaže na potrebo po čaščenju svetega izročila, ki prihaja od apostolov: stojte in se držite izročila, ki ste ga naučili bodisi z besedo bodisi z našim sporočilom(2 Tes. 2 15), piše apostol Pavel.

Če oseba napiše neko besedilo in ga distribuira različni ljudje, nato pa jih prosite, naj pojasnijo, kako so ga razumeli, se bo zagotovo izkazalo, da je nekdo pravilno razumel besedilo, nekdo pa nepravilno, tako da je v te besede vložil svoj pomen. Znano je, da ima lahko vsako besedilo različne interpretacije. Lahko so resnične ali pa napačne. Enako je z besedilom Svetega pisma, če je iztrgano iz Svetega izročila. Protestanti namreč mislijo, da je treba Sveto pismo razumeti kakorkoli hočemo. Toda tak pristop ne more pomagati pri iskanju resnice.

Takole je o tem zapisal sveti Nikolaj Japonski: »Japonski protestanti včasih pridejo k meni in me prosijo, naj razložim kakšno mesto v Svetem pismu. "Ja, vi imate svoje misijonarske učitelje - vprašajte jih," jim rečem. "Kaj odgovarjajo?" - "Vprašali smo jih, pravijo: razumejte, saj veste; ampak jaz moram poznati pravo božjo misel, ne pa svojega osebnega mnenja" ... Pri nas ni tako, vse je lahko in zanesljivo, jasno in trajno - ker mi, razen Svetega, še sprejemamo Sveto izročilo, in Sveto izročilo je živ, neprekinjen glas ... naše Cerkve od časa Kristusa in njegovih apostolov do sedaj, kar bo do konca sveta. . Na njej je potrjeno celotno Sveto pismo.

O tem priča sam apostol Peter nobene prerokbe v Svetem pismu ni mogoče razrešiti sam, kajti prerokba ni bila nikoli izrečena po človeški volji, ampak so jo govorili sveti Božji možje, ki jih je vodil Sveti Duh(2 Pet. 1 , 20-21). Zato lahko le sveti očetje, ki jih nagiba isti Sveti Duh, človeku razkrijejo pravo razumevanje Božje besede.

Sveto pismo in sveto izročilo sta ena neločljiva celota in tako je bilo že od vsega začetka.

Ne pisno, ampak ustno je Gospod Jezus Kristus apostolom razodel, kako razumeti Sveto pismo Stara zaveza(V REDU. 24 27) in so prve pravoslavne kristjane učili ustno. Protestanti želijo v svoji strukturi posnemati zgodnje apostolske skupnosti, vendar prvi kristjani v zgodnjih letih sploh niso imeli novozaveznih spisov in se je vse prenašalo od ust do ust, kot tradicija.

Sveto pismo je za pravoslavno cerkev dal Bog, v skladu s svetim izročilom je pravoslavna cerkev na svojih koncilih potrdila sestavo svetega pisma, prav pravoslavna cerkev je že dolgo pred pojavom protestantov ljubeče ohranjala sveto pismo v svojih skupnostih.

Protestanti, ki uporabljajo Sveto pismo, ki ga niso oni napisali, niso zbrali, niso rešili, zavračajo sveto izročilo in s tem zase zapirajo pravo razumevanje Božje besede. Zato se pogosto prepirajo o Svetem pismu in si pogosto predstavljajo lastna, človeška izročila, ki nimajo nobene povezave ne z apostoli ne s Svetim Duhom in spadajo po besedah ​​​​apostola v prazna prevara, po človeški tradiciji .., in ne po Kristusu(Kol. 2:8).

Zakramenti

Protestanti so zavračali duhovništvo in obrede, ker niso verjeli, da lahko Bog deluje po njih, in četudi so pustili kaj podobnega, potem samo ime, saj so verjeli, da so to le simboli in opomniki tistih, ki so ostali v preteklosti. zgodovinski dogodki in ne sama sveta resničnost. Namesto škofov in duhovnikov so dobili pastirje, ki nimajo nobene zveze z apostoli, nobenega nasledstva milosti, kot v pravoslavni cerkvi, kjer je na vsakem škofu in duhovniku Božji blagoslov, ki ga lahko spremljamo od naših dni do Jezusa. Kristus sam. Protestantski pastor je le govornik in upravitelj življenja skupnosti.

Kot pravi sv. Ignacij (Brjančaninov), »Luther ... je ostro zavračal brezpravno oblast papežev, zavračal je zakonito, zavračal sam škofovski rang, samo posvečenje, kljub dejstvu, da ustanovitev obojega pripada samim apostolom ... zavrnil zakrament spovedi, čeprav vse Sveto pismo pričuje, da je nemogoče prejeti odpuščanje grehov brez spovedi.« Protestanti so zavračali tudi druge svete obrede.

Češčenje Device in svetnikov

Blažena Devica Marija, ki je v človeški podobi rodila Gospoda Jezusa Kristusa, je preroško rekla: odslej me bodo veselili vsi rodovi(V REDU. 1 , 48). To je bilo rečeno o resničnih Kristusovih privržencih - pravoslavnih kristjanih. Dejansko od takrat do danes, iz roda v rod, častijo vsi pravoslavni kristjani Sveta Mati Božja Devica Marija. In protestanti je nočejo častiti in ugajati, v nasprotju s Svetim pismom.

Devica Marija, tako kot vsi svetniki, torej ljudje, ki so do konca prešli po poti odrešenja, ki jo je odprl Kristus, se je združila z Bogom in je vedno v harmoniji z njim.

Mati Božja in vsi svetniki so postali najbližji in ljubljeni Božji prijatelji. Tudi človek, če ga njegov ljubljeni prijatelj nekaj prosi, bo zagotovo to poskušal izpolniti, prav tako Bog rade volje posluša in kmalu izpolni prošnje svetnikov. Znano je, da se je tudi v času svojega zemeljskega življenja, ko so vprašali, zagotovo odzval. Tako je na primer na željo Matere pomagal ubogima mladoporočencema in na prazniku naredil čudež, da bi ju rešil sramote (Jn. 2 , 1-11).

Sveto pismo to pravi Bog ni Bog mrtvih, ampak živih, kajti pri Njem so vsi živi(Lukež 20:38). Zato ljudje po smrti ne izginejo brez sledu, ampak njihove žive duše ohranja Bog, tisti, ki so sveti, pa ohranijo možnost komuniciranja z njim. In Sveto pismo neposredno pravi, da svetniki, ki so zaspali, prosijo Boga in jih On usliši (glej: Raz. 6 , 9-10). Zato pravoslavni kristjani častijo Blaženo Devico Marijo in druge svetnike ter se nanje obračajo s prošnjami, naj posredujejo pri Bogu za nas. Izkušnje kažejo, da veliko ozdravitev, odrešitve smrti in druge pomoči prejmejo tisti, ki se zatečejo k njihovi molitveni priprošnji.

Na primer, leta 1395 je veliki mongolski poveljnik Tamerlan odšel v Rusijo z ogromno vojsko, da bi zavzel in uničil njena mesta, vključno s prestolnico Moskvo. Rusi niso imeli dovolj sil, da bi se uprli takšni vojski. Pravoslavni prebivalci Moskve so začeli iskreno prositi Presveto Bogorodico, naj moli k Bogu za njihovo rešitev pred bližajočo se katastrofo. In tako je nekega jutra Tamerlan svojim vojskovodjem nepričakovano sporočil, da je treba obrniti vojsko in se vrniti. In ko so ga vprašali o razlogu, je odgovoril, da je ponoči v sanjah videl veliko goro, na vrhu katere je stala lepa sijoča ​​ženska, ki mu je ukazala, naj zapusti ruske dežele. In čeprav Tamerlane ni bil pravoslavni kristjan se ji je iz strahu in spoštovanja do svetosti in duhovne moči prikazane Device Marije podredil.

Molitve za mrtve

Tisti pravoslavni kristjani, ki v življenju niso mogli premagati greha in postati svetniki, tudi po smrti ne izginejo, ampak sami potrebujejo naše molitve. Zato Pravoslavna Cerkev moli za mrtve, saj verjame, da s temi molitvami Gospod pošilja olajšanje za posmrtno usodo naših umrlih ljubljenih. Toda protestanti tudi tega nočejo priznati in nočejo moliti za mrtve.

Objave

Gospod Jezus Kristus je o svojih sledilcih rekel: Prišli bodo dnevi, ko jim bo ženin vzet, in tedaj se bodo postile tiste dni(Mk. 2 , 20).

Gospod Jezus Kristus je bil svojim učencem prvič vzet v sredo, ko ga je Juda izdal in so ga hudobneži prijeli, da bi ga peljali pred sodišče, drugič pa v petek, ko so ga zlobneži križali na križu. Zato so se pravoslavni kristjani v izpolnjevanju Odrešenikovih besed že od antičnih časov postili vsako sredo in petek, pri čemer so se zaradi Gospoda vzdržali uživanja izdelkov živalskega izvora, pa tudi vseh vrst zabave.

Gospod Jezus Kristus se je postil štirideset dni in noči (Mt. 4 2), ki daje zgled svojim učencem (prim. Jn. 13 , petnajst). In apostoli, kot pravi Sveto pismo, služil Gospodu in se postil(Dejanja. 13 , 2). Zato imajo pravoslavni kristjani poleg enodnevnih postov tudi večdnevne poste, od katerih je glavni veliki post.

Protestanti zanikajo post in postne dneve.

svete podobe

Kdor hoče častiti pravega Boga, ne sme častiti lažnih bogov, ki so si jih izmislili ljudje ali tistih duhov, ki so odpadli od Boga in postali hudobni. Ti zli duhovi so se pogosto prikazovali ljudem, da bi jih zavedli in odvrnili od čaščenja pravega Boga k čaščenju samih sebe.

Toda, ko je zapovedal zgraditi tempelj, je Gospod celo v teh starih časih zapovedal, da v njem naredijo podobe kerubinov (glej: Exod. 25, 18-22) - duhov, ki so ostali zvesti Bogu in postali sveti angeli. Zato so pravoslavni kristjani že od prvih časov izdelovali svete podobe svetnikov, združenih z Gospodom. V starodavnih podzemnih katakombah, kjer so se v II-III stoletju kristjani, ki so jih preganjali pogani, zbirali za molitev in svete obrede, so upodabljali Devico Marijo, apostole, prizore iz evangelija. Te starodavne svete podobe so preživele do danes. Na enak način so v sodobnih cerkvah pravoslavne cerkve enake svete podobe, ikone. Ob pogledu nanje se človek lažje povzpne z dušo prototip, da svoje sile osredotočijo na molitveni poziv k njemu. Po takšnih molitvah pred svetimi ikonami Bog pogosto pošilja pomoč ljudem, pogosto se zgodijo čudežna ozdravljenja. Zlasti pravoslavni kristjani so leta 1395 molili za rešitev pred Tamerlanovo vojsko pri eni od ikon Matere božje - Vladimirske.

Vendar pa protestanti v svoji zablodi zavračajo čaščenje svetih podob, ne razumejo razlike med njimi in med maliki. To izhaja iz njihovega zmotnega razumevanja Svetega pisma, pa tudi iz ustreznega duhovnega razpoloženja - navsezadnje ne opaziti temeljne razlike med podobo svetnika in podobo zli duh lahko le tisti, ki ne razume razlike med svetim in hudobnim duhom.

Druge razlike

Protestanti verjamejo, da če človek prizna Jezusa Kristusa kot Boga in Odrešenika, potem že postane odrešen in sveti in za to niso potrebna posebna dejanja. In pravoslavni kristjani po apostolu Jakobu verjamejo v to vera, če nima del, je sama po sebi mrtva(Jac. 2, 17). In Odrešenik sam je rekel: Ne pride v nebeško kraljestvo vsak, ki mi reče: Gospod, Gospod!, ampak tisti, ki izpolnjuje voljo mojega Očeta, ki je v nebesih.(Matej 7:21). To po prepričanju pravoslavnih kristjanov pomeni, da je treba izpolnjevati zapovedi, ki izražajo Očetovo voljo, in tako z dejanji dokazovati svojo vero.

Prav tako protestanti nimajo meništva in samostanov, pravoslavni pa jih imajo. Menihi se vneto trudijo izpolniti vse Kristusove zapovedi. In poleg tega za božjo voljo izrečejo še tri dodatne zaobljube: zaobljubo celibata, zaobljubo neposedovanja (pomanjkanja lastne lastnine) in zaobljubo pokorščine duhovnemu voditelju. V tem posnemajo apostola Pavla, ki je bil v celibatu, brez lastništva in popolnoma pokoren Gospodu. Meniška pot velja za višjo in veličastnejšo od poti laika – družinskega človeka, a tudi laik se lahko reši, postane svetnik. Med Kristusovimi apostoli so bili tudi poročeni, in sicer apostola Peter in Filip.

Ko so konec 19. stoletja svetega Nikolaja Japonskega vprašali, zakaj je kljub temu, da imajo pravoslavni na Japonskem le dva misijonarja, protestanti pa šeststo, vseeno več Japoncev prestopilo v pravoslavje kot v protestantizem, je odgovoril: »Ni o ljudeh, temveč v poučevanju. Če Japonec, preden sprejme krščanstvo, to temeljito preuči in primerja: v katoliškem poslanstvu prepozna katolicizem, v protestantskem poslanstvu - protestantizem, imamo svoj nauk, potem, kolikor vem, vedno sprejme pravoslavje.<...>Kaj je to? Da, dejstvo, da se v pravoslavju Kristusov nauk ohranja čist in cel; ničesar nismo dodali kot katoličani, ničesar nismo odvzeli kot protestanti.«

Pravoslavni kristjani so namreč prepričani, kot pravi sveti Teofan Zapuščenik, o tej nespremenljivi resnici: »Kar je Bog razodel in kar je Bog zapovedal, temu se ne sme nič dodati, niti odvzeti. To velja za katoličane in protestante. Ti vse seštejejo, ti pa odštejejo ... Katoličani so blatili apostolsko izročilo. Protestanti so se lotili izboljšanja razmer – in jih še poslabšali. Katoličani imajo enega papeža, protestanti pa imajo papeža za vsakega protestanta.«

Zato bo vsakdo, ki ga resnično zanima resnica, ne pa svoje misli, tako v preteklih stoletjih kot v našem času, zagotovo našel pot do pravoslavne cerkve, pogosto pa tudi brez kakršnih koli prizadevanj pravoslavnih kristjanov vodi sam Bog. ljudi do resnice. Za primer navedimo dve zgodbi, ki sta se zgodili pred kratkim, katerih udeleženci in priče so še živi.

ameriški primer

V šestdesetih letih prejšnjega stoletja v ameriški zvezni državi Kalifornija, v mestih Ben Lomon in Santa Barbara velika skupina mladi protestanti so prišli do zaključka, da vse njim znane protestantske Cerkve ne morejo biti prava Cerkev, saj domnevajo, da je Kristusova Cerkev po apostolih izginila, obudili pa naj bi jo šele v 16. stoletju Luther in drugi voditelji protestantizma. . Toda takšna ideja je v nasprotju s Kristusovimi besedami, da peklenska vrata ne bodo premagala njegove Cerkve. In potem so ti mladi ljudje začeli preučevati zgodovinske knjige kristjanov, od najzgodnejše antike, od prvega stoletja do drugega, nato do tretjega in tako naprej, pri čemer so sledili neprekinjeni zgodovini Cerkve, ki so jo ustanovili Kristus in njegovi apostoli. . In zdaj so se ti mladi Američani po zaslugi svojih dolgoletnih raziskav sami prepričali, da je takšna Cerkev Pravoslavna Cerkev, čeprav nihče od pravoslavnih kristjanov ni komuniciral z njimi in jih ni navdušil za takšno idejo, ampak zgodovina krščanstva sama jim je pričala to resnico. In potem so leta 1974 prišli v stik s pravoslavno cerkvijo, vsi, sestavljeni iz več kot dva tisoč ljudi, so sprejeli pravoslavje.

Primer v Beniniju

Druga zgodba se je zgodila v Zahodna Afrika, v Beninu. V tej državi ni bilo popolnoma pravoslavnih kristjanov, večina prebivalcev je bila poganov, nekaj več jih je bilo muslimanov, nekaj pa je bilo katoličanov ali protestantov.

Eden od njih, moški po imenu Optat Bekhanzin, je imel leta 1969 nesrečo: njegov petletni sin Eric je hudo zbolel in ostal paraliziran. Behanzin je sina odpeljal v bolnišnico, a so zdravniki rekli, da dečka ni mogoče pozdraviti. Nato se je žalostni oče obrnil na svojo protestantsko "Cerkev", začel obiskovati molitvene sestanke v upanju, da bo Bog ozdravil njegovega sina. Toda te molitve so bile brezplodne. Nato je Optat na svojem domu zbral nekaj bližnjih in jih prepričal, naj skupaj molijo k Jezusu Kristusu za Erikovo ozdravitev. In po njuni molitvi se je zgodil čudež: deček je ozdravel; to je okrepilo majhno skupnost. Kasneje se je po njihovih molitvah k Bogu dogajalo vedno več čudežnih ozdravitev. Tako jim je šlo vse. več ljudi tako katoličani kot protestanti.

Leta 1975 se je skupnost odločila, da se formalizira kot samostojna cerkev, verniki pa so se odločili za intenzivno molitev in post, da bi spoznali Božjo voljo. In v tistem trenutku je Eric Behanzin, ki je imel že enajst let, prejel razodetje: na vprašanje, kako bi poimenovali svojo cerkveno skupnost, je Bog odgovoril: "Moja Cerkev se imenuje Pravoslavna Cerkev." To je Benince presenetilo, saj nihče od njih, vključno z Ericom samim, ni nikoli slišal za obstoj takšne Cerkve in sploh niso poznali besede "pravoslavni". Svojo skupnost pa so poimenovali »pravoslavna cerkev Benina«, šele dvanajst let kasneje pa so se lahko srečali s pravoslavnimi kristjani. In ko so izvedeli za pravo pravoslavno cerkev, ki se tako imenuje že od antičnih časov in izvira od apostolov, so se vsi skupaj, sestavljeni iz več kot 2500 ljudi, spreobrnili v pravoslavno cerkev. Tako Gospod odgovarja na prošnje vseh, ki resnično iščejo pot svetosti, ki vodi k resnici, in takega človeka pripelje v svojo Cerkev.
Razlika med pravoslavjem in katolicizmom

Vzrok za razkol krščanske cerkve na zahodno (katolištvo) in vzhodno (pravoslavje) je bil politični razkol, ki se je zgodil na prehodu iz 8. v 9. stoletje, ko je Konstantinopel izgubil dežele zahodnega dela rimskega imperija. Poleti 1054 je papežev veleposlanik v Carigradu, kardinal Humbert, anatemiziral bizantinskega patriarha Mihaela Kirularija in njegove privržence. Nekaj ​​dni pozneje je bil v Carigradu koncil, na katerem so bili kardinal Humbert in njegovi privrženci v zameno anatemizirani. Nesoglasja med predstavniki rimske in grške cerkve so se stopnjevala zaradi političnih razhajanj: Bizanc se je z Rimom prepiral za oblast. Nezaupanje med vzhodom in zahodom se je potem prelevilo v odkrito sovražnost križarska vojna proti Bizancu leta 1202, ko so zahodni kristjani napadli svoje vzhodne brate. Šele leta 1964 sta carigrajski patriarh Atenagora in papež Pavel VI uradno anatema iz leta 1054 je bila odpravljena. Vendar so se razlike v tradiciji skozi stoletja močno zasidrale.

Cerkvena organizacija

Pravoslavna Cerkev vključuje več samostojnih Cerkva. Poleg Ruske pravoslavne cerkve (ROC) še gruzijska, srbska, grška, romunska in druge. Te Cerkve vodijo patriarhi, nadškofje in metropoliti. Vse pravoslavne Cerkve nimajo medsebojnega občestva v zakramentih in molitvah (kar je po katekizmu metropolita Filareta nujen pogoj, da so posamezne Cerkve del ene ekumenske Cerkve). Prav tako se vse pravoslavne cerkve med seboj ne priznavajo kot prave cerkve. Pravoslavci verjamejo, da je Jezus Kristus glava Cerkve.

Za razliko od pravoslavne Cerkve je katolicizem ena vesoljna Cerkev. Vsi njegovi deli v različne države sveta so med seboj v občestvu in prav tako sledijo eni dogmi in priznavajo papeža za svojega poglavarja. V katoliški cerkvi obstajajo skupnosti znotraj katoliške cerkve (obredi), ki se med seboj razlikujejo po oblikah liturgičnega bogoslužja in cerkvene discipline. Obstajajo rimski obredi, bizantinski obredi itd. Torej obstajajo katoličani rimskega obreda, katoličani bizantinskega obreda itd., vendar so vsi člani iste Cerkve. Katoličani menijo, da je papež glava Cerkve.

čaščenje

Glavna služba za pravoslavne je božja liturgija, za katoličane maša (katoliška liturgija).

Med službo v Ruski pravoslavni cerkvi je običajno stati kot znak ponižnosti pred Bogom. V drugih Cerkvah vzhodnega obreda je med bogoslužjem dovoljeno sedeti. V znak brezpogojne pokorščine pravoslavni pokleknejo. V nasprotju s splošnim prepričanjem je običajno, da katoličani pri bogoslužju sedijo in stojijo. Obstajajo službe, ki jih katoličani poslušajo na kolenih.

Božja Mati

V pravoslavju je Mati božja predvsem Mati božja. Častijo jo kot svetnico, vendar je bila rojena v izvirnem grehu, kot vsi navadni smrtniki, in umrla kot vsi ljudje. Za razliko od pravoslavja velja v katolicizmu, da je bila Devica Marija brezmadežno spočeta brez izvirnega greha in ob koncu življenja živa obujena v nebesa.

Simbol vere

Pravoslavci verjamejo, da Sveti Duh prihaja samo od Očeta. Katoličani verjamejo, da Sveti Duh izhaja iz Očeta in Sina.

Zakramenti

Pravoslavna in Katoliška cerkev priznavata sedem glavnih zakramentov: krst, birmo (birma), obhajilo (evharistija), kesanje (spoved), duhovništvo (posvečenje), posvečenje (maziženje) in poroka (poroka). Obredi pravoslavne in katoliške cerkve so skoraj enaki, razlike so le v razlagi zakramentov. Na primer, med zakramentom krsta v pravoslavni cerkvi se otrok ali odrasel potopi v pisavo. V katoliški cerkvi odraslega ali otroka poškropijo z vodo. Zakrament obhajila (evharistija) se opravlja na kvašenem kruhu. Tako duhovniki kot laiki so deležni krvi (vino) in Kristusovega telesa (kruh). V katolicizmu se zakrament obhajila opravlja na nekvašenem kruhu. Duhovništvo je deležno tako krvi kot telesa, medtem ko laiki prejmejo samo Kristusovo telo.

Čistilnica

Pravoslavje ne verjame v obstoj vice po smrti. Čeprav se domneva, da so duše morda v vmesnem stanju in upajo, da bodo šle v nebesa po zadnji sodbi. V katolicizmu obstaja dogma o vicišču, kjer prebivajo duše v pričakovanju raja.

Vera in morala
Pravoslavna cerkev priznava le sklepe prvih sedmih ekumenskih koncilov, ki so bili od leta 49 do 787. Katoličani priznavajo papeža za svojega poglavarja in delijo isto vero. Čeprav znotraj katoliške Cerkve obstajajo skupnosti z različnimi oblikami liturgičnega bogoslužja: bizantinske, rimske in druge. Katoliška cerkev priznava sklepe 21. ekumenskega koncila, zadnji je potekal v letih 1962-1965.

V okviru pravoslavja so ločitve dovoljene v posameznih primerih, o katerih odločajo duhovniki. Pravoslavna duhovščina se deli na »belo« in »črno«. Predstavniki "bele duhovščine" se smejo poročiti. Res je, takrat ne bodo mogli prejeti škofovskega in višjega dostojanstva. »Črna duhovščina« so menihi, ki se zaobljubijo celibatu. Zakrament zakonske zveze pri katoličanih velja za sklenjenega za vse življenje, ločitve pa so prepovedane. Vsa katoliška samostanska duhovščina se zaobljubi celibatu.

znamenje križa

Pravoslavni se krstijo le od desne proti levi s tremi prsti. Katoličani so krščeni od leve proti desni. Nimajo enotnega pravila, saj morate pri ustvarjanju križa zložiti prste, zato se je uveljavilo več možnosti.

Ikone
Na pravoslavnih ikonah so svetniki napisani v dvodimenzionalni podobi po tradiciji obratne perspektive. Tako je poudarjeno, da se dogajanje odvija v drugi dimenziji – v svetu duha. Pravoslavne ikone so monumentalne, stroge in simbolične. Pri katoličanih so svetniki zapisani naturalistično, pogosto v obliki kipov. Katoliške ikone so napisane v neposredni perspektivi.

Kiparske podobe Kristusa, Device in svetnikov, sprejete v katoliških cerkvah, vzhodna Cerkev ne sprejema.

križanje
Pravoslavni križ ima tri prečke, od katerih je ena kratka in na vrhu simbolizira ploščo z napisom "To je Jezus, judovski kralj", ki je bila pribita nad glavo križanega Kristusa. Spodnja prečka je noga in eden od njenih koncev gleda navzgor in kaže na enega od razbojnikov, križanih poleg Kristusa, ki je veroval in se dvignil z njim. Drugi konec prečke je obrnjen navzdol, kot znak, da je drugi tat, ki si je dovolil obrekovati Jezusa, končal v peklu. Na pravoslavnem križu je vsaka Kristusova noga pribita z ločenim žebljem. Za razliko od pravoslavnega križa je katoliški križ sestavljen iz dveh prečk. Če je na njej upodobljen Jezus, potem sta obe Jezusovi nogi z enim žebljem pribiti na vznožje križa. Kristus je na katoliških razpelih, pa tudi na ikonah, upodobljen naturalistično - njegovo telo se povesi pod težo, v celotni podobi sta opazna muka in trpljenje.

Budjenje za pokojnika
Pravoslavci se mrtvih spominjajo 3., 9. in 40. dan, nato leto kasneje. Katoličani se mrtvih spominjajo na dan spomina, 1. novembra. V nekaterih evropskih državah je 1. november uradni m vikend. Pokojnikov se spominjajo tudi 3., 7. in 30. dan po smrti, vendar tega običaja ne upoštevajo dosledno.

Kljub obstoječim razlikam tako katoličane kot pravoslavne druži dejstvo, da izpovedujejo in pridigajo po vsem svetu eno vero in en nauk Jezusa Kristusa.

zaključki:

1. V pravoslavju je običajno, da je vesoljna Cerkev "utelešena" v vsaki lokalni Cerkvi, ki jo vodi škof. Katoličani k temu dodajajo, da mora lokalna Cerkev imeti občestvo z lokalno rimskokatoliško Cerkvijo, če želi pripadati vesoljni Cerkvi.
2. Svetovno pravoslavje nima enotnega vodstva. Razdeljena je na več samostojnih cerkva. Svetovni katolicizem je ena cerkev.
3. Katoliška cerkev priznava primat papeža v zadevah vere in discipline, morale in vlade. Pravoslavne cerkve ne priznavajo primata papeža.
4. Cerkve različno vidijo vlogo Svetega Duha in Kristusove matere, ki jo v pravoslavju imenujejo Mati Božja, v katolištvu pa Devica Marija. V pravoslavju ni pojma vice.
5. Isti zakramenti delujejo v pravoslavni in katoliški cerkvi, vendar so obredi njihovega izvajanja različni.
6. Za razliko od katolicizma v pravoslavju ni dogme o vicišču.
7. Pravoslavni in katoličani izdelujejo križ na različne načine.
8. Pravoslavje dovoljuje ločitev, njegova "bela duhovščina" pa se lahko poroči. V katolicizmu je ločitev prepovedana, vsa samostanska duhovščina pa se zaobljubi celibatu.
9. Pravoslavna in katoliška Cerkev priznavata sklepe različnih ekumenskih koncilov.
10. Za razliko od pravoslavcev katoličani slikajo svetnike na ikonah naturalistično. Tudi med katoličani so pogoste kiparske podobe Kristusa, Device in svetnikov.
    

Torej ... Vsi razumejo, da sta katolicizem in pravoslavje, pa tudi protestantizem, smeri ene vere - krščanstva. Kljub temu, da sta tako katolicizem kot pravoslavje povezana s krščanstvom, so med njima precejšnje razlike.

Če katolištvo predstavlja le ena cerkev, pravoslavje pa sestavlja več avtokefalnih cerkva, homogenih po svoji doktrini in strukturi, potem je protestantizem množica cerkva, ki se med seboj lahko razlikujejo tako po organizaciji kot po posameznih podrobnostih nauka.

Za protestantizem je značilna odsotnost temeljnega nasprotovanja duhovščine laikom, zavračanje zapletene cerkvene hierarhije, poenostavljen kult, odsotnost meništva, celibata; v protestantizmu ni kulta Device, svetnikov, angelov, ikon, število zakramentov je zmanjšano na dva (krst in obhajilo).
Glavni vir doktrine je Sveto pismo. Protestantizem je razširjen predvsem v ZDA, Veliki Britaniji, Nemčiji, skandinavskih državah ter Finski, Nizozemski, Švici, Avstraliji, Kanadi, Latviji, Estoniji. Protestanti so torej kristjani, ki pripadajo eni od več samostojnih krščanskih cerkva.

So kristjani in skupaj s katoličani in pravoslavci delijo temeljna načela krščanstva.
Sicer pa se pogledi katoličanov, pravoslavcev in protestantov glede nekaterih vprašanj razlikujejo. Protestanti cenijo avtoriteto Svetega pisma nad vsem drugim. Pravoslavni in katoličani pa bolj cenijo svojo tradicijo in verjamejo, da lahko samo voditelji teh Cerkva pravilno razlagajo Sveto pismo. Kljub razlikam se vsi kristjani strinjajo s Kristusovo molitvijo, ki je zapisana v Janezovem evangeliju (17,20-21): »Ne molim samo zanje, ampak tudi za tiste, ki verujejo vame, po njihovi besedi, da lahko so vsi eno ... ".

Kaj je bolje, odvisno s katere strani gledate. Za razvoj države in življenja v užitku je bolj sprejemljiv protestantizem. Če človeka žene misel na trpljenje in odrešitev – potem katolištvo?

Zame osebno je pomembno, da p Pravoslavje je edina vera, ki uči, da je Bog ljubezen (Janez 3:16; 1. Janezov 4:8). In to ni ena od lastnosti, ampak je glavno Božje razodetje o samem sebi – da je vsedobra, nenehna in nespremenljiva, vsepopolna Ljubezen in da so vsa njegova dejanja v odnosu do človeka in sveta izraz samo ljubezni. Zato takšna »čustva« Boga, kot so jeza, kazen, maščevanje ipd., o katerih pogosto govorijo knjige Svetega pisma in sveti očetje, niso nič drugega kot običajni antropomorfizmi, ki se uporabljajo z namenom, da bi čim širšemu krogu ljudi dali, v najbolj dostopni obliki ideja o Božji previdnosti v svetu. Zato, pravi sv. Janez Zlatousti (IV. stoletje): »ko slišite besede: »bes in jeza« v zvezi z Bogom, potem pod njimi ne razumejte ničesar človeškega: to so besede prizanesljivosti. Božanstvo je vsem takim stvarem tuje; tako je rečeno, da bi temo približali razumevanju bolj nesramnih ljudi «(Pogovor o Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Knjiga 1. St. Petersburg 1899, str. 49).

Vsakemu svoje...

Katolicizem je ena od treh glavnih krščanskih veroizpovedi. Skupaj obstajajo tri veroizpovedi: pravoslavje, katolištvo in protestantizem. Najmlajši od treh je protestantizem. Nastala je iz poskusa reforme katoliške cerkve Martina Lutra v 16. stoletju.

Delitev na pravoslavje in katolicizem ima bogato zgodovino. Začetek so bili dogodki, ki so se zgodili leta 1054. Takrat so legati takrat vladajočega papeža Leona IX. sestavili akt o izobčenju carigrajskega patriarha Mihaela Ceroullarija in celotne vzhodne Cerkve. Med liturgijo v Hagiji Sofiji so ga postavili na prestol in odšli. Patriarh Mihael se je odzval s sklicem koncila, na katerem je nato izobčil papeške veleposlanike. Papež se je postavil na njihovo stran in od takrat je v pravoslavnih Cerkvah prenehalo spominjanje papežev pri bogoslužju, Latinci pa so veljali za razkolnike.

Zbrali smo glavne razlike in podobnosti med pravoslavjem in katolicizmom, informacije o načelih katolicizma in značilnostih veroizpovedi. Pomembno si je zapomniti, da so vsi kristjani bratje in sestre v Kristusu, zato niti katoličani niti protestanti ne morejo veljati za »sovražnike« pravoslavne cerkve. Vendar pa obstajajo sporna vprašanja v kateri je vsaka denominacija bližje ali dlje od Resnice.

Značilnosti katolicizma

Katolicizem ima več kot milijardo privržencev po vsem svetu. Vodja katoliške cerkve je papež in ne patriarh, kot v pravoslavju. Papež je vrhovni vladar Svetega sedeža. Prej so se v Katoliški cerkvi tako imenovali vsi škofje. V nasprotju s splošnim prepričanjem o popolni nezmotljivosti papeža imajo katoličani za nezmotljive samo doktrinarne izjave in odločitve papeža. AT ta trenutek Papež Frančišek je poglavar katoliške cerkve. Izvoljen je bil 13. marca 2013 in je prvi papež po mnogih letih, ki je. Leta 2016 se je papež Frančišek srečal s patriarhom Kirilom, da bi razpravljala o kritičnih vprašanjih za katolištvo in pravoslavje. Predvsem problem preganjanja kristjanov, ki v nekaterih regijah obstaja še danes.

Nauk katoliške cerkve

Številne dogme katoliške cerkve se razlikujejo od ustreznega razumevanja evangeljske resnice v pravoslavju.

• Filioque je dogma, da Sveti Duh prihaja tako od Boga Očeta kot od Boga Sina.
• Celibat je dogma o celibatu duhovščine.
• Sveto izročilo katoličanov vključuje odločitve, sprejete po sedmih ekumenskih koncilih in papeževa pisma.
• Čistišče je dogma o vmesni »postaji« med peklom in nebesi, kjer se lahko odkupiš za svoje grehe.
• Dogma o brezmadežnem spočetju Device Marije in njenem telesnem vnebovzetju.
• Obhajilo laikov samo s Kristusovim telesom, duhovnikov s telesom in krvjo.

Seveda to niso vse razlike od pravoslavja, vendar katolicizem priznava tiste dogme, ki v pravoslavju niso resnične.

Kdo so katoličani

Največ katoličanov, ljudi, ki izpovedujejo katolicizem, živi v Braziliji, Mehiki in ZDA. Zanimivo je, da ima katolicizem v vsaki državi svoje kulturne značilnosti.

Razlike med katolicizmom in pravoslavjem

• Za razliko od katolicizma pravoslavje verjame, da Sveti Duh prihaja samo od Boga Očeta, kot je navedeno v veroizpovedi.
• V pravoslavju samo menihi spoštujejo celibat, ostala duhovščina se lahko poroči.
• Sveto izročilo pravoslavnih ne vključuje poleg starodavnega ustnega izročila sklepov prvih sedmih ekumenskih koncilov, sklepov naslednjih cerkvenih koncilov, papeških sporočil.
• V pravoslavju ni dogme o vicišču.
• Pravoslavje ne priznava doktrine "zakladnice milosti" - preobilice dobrih del Kristusa, apostolov, Device Marije, ki vam omogočajo, da "črpate" odrešenje iz te zakladnice. Prav ta doktrina je dopuščala možnost odpustkov, kar je nekoč postalo kamen spotike med katoličani in bodočimi protestanti. Odpustljivost je bila eden tistih pojavov v katolicizmu, ki je Martina Luthra globoko zgražal. Njegovi načrti niso vključevali ustvarjanja nove veroizpovedi, temveč reformacijo katolištva.
• V pravoslavju se laiki obhajajo s Kristusovim telesom in krvjo: "Vzemite, jejte: to je moje telo in pijte iz njega vsi: to je moja kri."

Za tiste, ki jih zanima.

V zadnjem času se je pri mnogih razvil zelo nevaren stereotip, da med pravoslavjem in katolicizmom, protestanizmom menda ni velike razlike, nekaterim pa se zdi, da je v resnici razdalja velika, skoraj kot nebo in zemlja, morda celo več?

Drugi, ki p Pravoslavna cerkev je ohranila krščansko vero v čistosti in neokrnjenosti, točno tako, kot jo je razodel Kristus, kakor so jo posredovali apostoli, kot so jo utrdili in razložili ekumenski zbori in cerkveni učitelji, v nasprotju s katoličani, ki so ta nauk popačili z množico heretičnih napak.

Tretjič, da so v 21. stoletju vsa prepričanja napačna! Ne moreta biti 2 resnici, 2 + 2 bo vedno 4, ne 5, ne 6 ... Resnica je aksiom (ki ne zahteva dokaza), vse ostalo je izrek (dokler ni dokazano, ni mogoče priznati ...).

"Toliko religij, toliko različnih, ali ljudje res mislijo, da "THE" na vrhu "krščanskega boga" sedi v sosednji pisarni z "Ra" in vsemi drugimi ... Toliko različic pravi, da jih je napisal oseba in ne "višja sila" (kakšna država z 10 ustavami ??? Kakšen predsednik ne more potrditi ene od njih po vsem svetu ???)

»Vera, patriotizem, moštveni športi (nogomet itd.) porajajo agresijo, vsa moč države sloni na tem sovraštvu do »drugih«, do »netakih« ... Vera ni nič boljša od nacionalizma, le pokrita je z zaveso miru in ne udari takoj, ampak z veliko večjimi posledicami..«.
In to je le majhen del mnenj.

Poskusimo mirno razmisliti, kakšne so temeljne razlike med pravoslavno, katoliško in protestantsko veroizpovedjo? In ali so res tako veliki?
Krščansko vero že od nekdaj so napadali nasprotniki. Poleg tega so različni ljudje v različnih obdobjih poskušali razlagati Sveto pismo na svoj način. Morda je bil to razlog, da se je krščanska vera sčasoma razdelila na katoliško, protestantsko in pravoslavno. Vsi so si zelo podobni, a med njimi obstajajo razlike. Kdo so protestanti in kako se njihov nauk razlikuje od katoliškega in pravoslavnega?

Krščanstvo je največja svetovna religija po številu privržencev (približno 2,1 milijarde ljudi po vsem svetu), v Rusiji, Evropi, Severni in Južni Ameriki ter v številnih afriških državah je prevladujoča vera. Krščanske skupnosti so skoraj v vseh državah sveta.

V središču krščanskega nauka je vera v Jezusa Kristusa kot Božjega Sina in Odrešenika vsega človeštva ter v Božjo trojico (Bog Oče, Bog Sin in Bog Sveti Duh). Nastala je v 1. stoletju našega štetja. v Palestini in se v nekaj desetletjih začel širiti po Rimskem imperiju in znotraj njegovega vplivnega področja. Kasneje je krščanstvo prodrlo v države zahodne in vzhodne Evrope, misijonarske odprave so dosegle države Azije in Afrike. Z začetkom velikih geografskih odkritij in razvojem kolonializma se je začela širiti tudi na druge celine.

Danes obstajajo tri glavna področja krščanske vere: katolicizem, pravoslavje in protestantizem. V posebno skupino izstopajo tako imenovane starodavne vzhodne cerkve (Armenska apostolska cerkev, Asirska cerkev Vzhoda, Koptska, Etiopska, Sirska in Indijska malabarska pravoslavna cerkev), ki niso sprejele sklepov IV. ekumenskega (kalcedonskega) koncila. od 451.

katolištvo

Leta 1054 je prišlo do razkola cerkve na zahodno (katoliško) in vzhodno (pravoslavno). Katolicizem je trenutno največja krščanska veroizpoved po številu pripadnikov. Od drugih krščanskih veroizpovedi se loči po več pomembnih dogmah: o brezmadežnem spočetju in vnebohodu Device Marije, nauku o vicah, o odpustkih, dogmi o nezmotljivosti dejanj papeža kot poglavarja cerkve, o nezmotljivosti delovanja papeža kot cerkvenega poglavarja. uveljavitev moči papeža kot naslednika apostola Petra, nerazvezljivost zakramenta zakona, čaščenje svetnikov, mučencev in blaženih.

Katoliški nauk govori o sprehodu Svetega Duha od Boga Očeta in od Boga Sina. Vsi katoliški duhovniki se zaobljubijo celibatu, krst se izvede z žganjem vode na glavi. Znamenje križa se naredi od leve proti desni, največkrat s petimi prsti.

Katoličani predstavljajo večino vernikov v Latinski Ameriki, južni Evropi (Italija, Francija, Španija, Portugalska), na Irskem, Škotskem, v Belgiji, na Poljskem, Češkem, Slovaškem, Madžarskem, Hrvaškem in Malti. Pomemben del prebivalstva izpoveduje katolicizem v ZDA, Nemčiji, Švici, na Nizozemskem, v Avstraliji, Novi Zelandiji, Latviji, Litvi, zahodnih regijah Ukrajine in Belorusije. Veliko katoličanov je na Bližnjem vzhodu v Libanonu, v Aziji - na Filipinih in v Vzhodnem Timorju ter delno v Vietnamu, Južni Koreji in na Kitajskem. V nekaterih afriških državah (predvsem v nekdanjih francoskih kolonijah) je vpliv katolicizma velik.

pravoslavje

Pravoslavje je bilo prvotno podrejeno carigrajskemu patriarhu, trenutno obstaja veliko lokalnih (avtokefalnih in avtonomnih) pravoslavnih cerkva, katerih najvišji hierarhi se imenujejo patriarhi (na primer jeruzalemski patriarh, moskovski in vse Rusije). Jezus Kristus velja za glavo cerkve, v pravoslavju ni figure, kot je papež. Institucija meništva ima pomembno vlogo v življenju cerkve, medtem ko se duhovščina deli na belo (nemeniško) in črno (samostansko). Predstavniki bele duhovščine se lahko poročijo in ustvarijo družino. Za razliko od katolicizma pravoslavje ne priznava dogem o nezmotljivosti papeža in njegovi nadoblasti nad vsemi kristjani, o izhodu Svetega Duha od Očeta in Sina, o vice in o brezmadežnem spočetju Device Marije.

Znamenje križa v pravoslavju se izvaja od desne proti levi, s tremi prsti (tremi prsti). V nekaterih tokovih pravoslavja (staroverci, soverniki) se uporabljata dva prsta - znak križa z dvema prstoma.

Pravoslavci predstavljajo večino vernikov v Rusiji, v vzhodnih regijah Ukrajine in Belorusije, v Grčiji, Bolgariji, Črni gori, Makedoniji, Gruziji, Abhaziji, Srbiji, Romuniji in na Cipru. Pomemben odstotek pravoslavnega prebivalstva je zastopan v Bosni in Hercegovini, delih Finske, severnem Kazahstanu, nekaterih zveznih državah ZDA, Estoniji, Latviji, Kirgizistanu in Albaniji. V nekaterih afriških državah obstajajo tudi pravoslavne skupnosti.

protestantizem

Oblikovanje protestantizma sega v 16. stoletje in je povezano z reformacijo – širokim gibanjem proti prevladi katoliške cerkve v Evropi. V sodobnem svetu je veliko protestantskih cerkva, za katere ni enotnega središča.

Med izvirnimi oblikami protestantizma izstopajo anglikanizem, kalvinizem, luteranstvo, zwinglianstvo, anabaptizem in menonizem. Kasneje so se razvila gibanja, kot so kvekerji, binkoštniki, Rešilna vojska, evangeličani, adventisti, baptisti, metodisti in mnoga druga. Takšna verska združenja, kot so na primer mormoni ali Jehovove priče, nekateri raziskovalci uvrščajo med protestantske cerkve, drugi med sekte.

Večina protestantov priznava splošno krščansko dogmo o troedinosti Boga in avtoriteto Svetega pisma, vendar za razliko od katoličanov in pravoslavcev nasprotuje razlagi Svetega pisma. Večina protestantov zanika ikone, meništvo in čaščenje svetnikov, saj verjamejo, da se človek lahko reši z vero v Jezusa Kristusa. Nekatere protestantske cerkve so bolj konservativne, nekatere bolj liberalne (še posebej je vidna ta razlika v pogledih na zakonsko zvezo in ločitev), mnoge med njimi so dejavne v misijonskem delu. Takšna veja, kot je anglikanizem, je v mnogih svojih pojavnih oblikah blizu katolicizmu in trenutno je v teku vprašanje priznanja avtoritete papeža s strani anglikanov.

Protestanti so v večini držav sveta. Ti predstavljajo večino vernikov v Veliki Britaniji, ZDA, skandinavskih državah, Avstraliji, Novi Zelandiji, veliko pa jih je tudi v Nemčiji, Švici, na Nizozemskem, v Kanadi in Estoniji. Naraščajoči odstotek protestantov je opažen v Južni Koreji, pa tudi v tradicionalno katoliških državah, kot sta Brazilija in Čile. V Afriki obstaja lasten protestantizem (kot je na primer kimbangizem).

PRIMERJALNA TABELA DOKUMENTARNIH, ORGANIZACIJSKIH IN OBREDNIH RAZLIK V PRAVOSLAVJU, KATOLIŠTVU IN PROTESTANTIZMU

PRAVOSLAVLJE KATOLIČANSTVO PROTESTANTIZEM 1. ORGANIZACIJA CERKVE Odnos do drugih krščanskih veroizpovedi Sebe ima za edino pravo Cerkev. Sebe ima za edino pravo Cerkev. Vendar pa je po drugem vatikanskem koncilu (1962-1965) običajno govoriti o pravoslavnih Cerkvah kot o sestrskih Cerkvah, o protestantih pa kot o cerkvenih združenjih. Različni pogledi do zavrnitve tega, da bi pripadnost kateri koli denominaciji za kristjana obvezna Notranja organizacija Cerkve Ohranja se delitev na krajevne Cerkve. Obstajajo številne razlike glede obrednih in kanoničnih vprašanj (na primer priznavanje ali nepriznavanje gregorijanskega koledarja). V Rusiji obstaja več različnih pravoslavnih cerkva. Pod okriljem Moskovskega patriarhata je 95% vernikov; Najstarejše alternativno veroizpoved so staroverci. Organizacijska enotnost, zapečatena z avtoriteto papeža (poglavarja Cerkve), s precejšnjo avtonomijo meniških redov. Obstaja nekaj skupin starokatoličanov in lefevristov (tradicionalističnih) katoličanov, ki ne priznavajo dogme o nezmotljivosti papeža. V luteranstvu in anglikanstvu prevladuje centralizacija. Krst je organiziran na federalni osnovi: baptistična skupnost je avtonomna in suverena, podrejena samo Jezusu Kristusu. Zveze skupnosti rešujejo le organizacijska vprašanja. Odnosi s posvetnimi oblastmi Pravoslavne cerkve so bile v različnih obdobjih in v različnih državah ali v zavezništvu (»simfoniji«) z oblastjo ali pa so ji bile civilno podrejene. Vse do začetka novega časa je cerkvena oblast tekmovala s posvetno oblastjo v svojem vplivu, papež pa je imel posvetno oblast nad ogromnimi ozemlji. Raznolikost modela odnosov z državo: v nekaterih evropskih državah (na primer v Veliki Britaniji) - državna vera, v drugih - Cerkev je popolnoma ločena od države. Odnos do poroke duhovščine Bela duhovščina (tj. vsa duhovščina razen menihov) se ima pravico enkrat poročiti. Duhovščina se zaobljubi celibatu (celibatu), z izjemo duhovnikov Cerkva vzhodnega obreda, ki temelji na zedinjenju s katoliško cerkvijo. Poroka je možna za vse vernike. Redovništvo Obstaja meništvo, katerega duhovni oče je sv. Bazilija Velikega. Samostani se delijo na skupne (cinovialne) samostane s skupno lastnino in splošnim duhovnim mentorstvom ter posebne samostane, v katerih ni pravil cenovija. Obstaja meništvo, ki je od 11. - 12. st. začeli nastajati v naročilih. Najvplivnejši je bil red sv. Benedikt. Kasneje so nastali še drugi redovi: meniški (cistercijanski, dominikanski, frančiškanski itd.) in duhovni vitezi (templjarji, hospitalci itd.) Zavrača meništvo. Najvišja avtoriteta v zadevah vere Najvišja avtoriteta sta sveto pismo in sveto izročilo, ki vključuje dela očetov in učiteljev cerkve; Veroizpovedi najstarejših lokalnih cerkva; veroizpovedi in pravila ekumenskih in tistih krajevnih koncilov, katerih avtoriteto priznava 6. ekumenski koncil; starodavna praksa Cerkve. V 19. - 20. stoletju. izraženo je bilo mnenje, da je razvoj dogem na cerkvenih koncilih dovoljen ob prisotnosti Božje milosti. Najvišja avtoriteta je papež in njegovo stališče do vprašanj vere (dogma o nezmotljivosti papeža). Priznana je tudi avtoriteta Svetega pisma in svetega izročila. Katoličani imajo koncile svoje Cerkve za ekumenske. Najvišja avtoriteta je Sveto pismo. Obstajajo različni pogledi na to, kdo ima avtoriteto za razlago Svetega pisma. Ponekod se ohranja katoliškemu pogledu na cerkveno hierarhijo kot avtoriteto pri razlagi Svetega pisma, ki je blizu, ali pa je kot vir avtoritativne razlage Svetega pisma priznana celota vernikov. Za druge je značilen skrajni individualizem (»vsak bere svoje Sveto pismo«). 2. DOGMA Dogma o pohodu Svetega Duha Verjame, da Sveti Duh izhaja samo od Očeta po Sinu. Verjame, da Sveti Duh izhaja tako od Očeta kot od Sina (filioque; lat. filioque – »in od Sina«). Katoličani vzhodnega obreda imajo o tem drugačno mnenje. Denominacije, ki so članice Svetovnega sveta cerkva, sprejemajo kratko, skupno krščansko (apostolsko) veroizpoved, ki ne vpliva na to vprašanje. Nauk o Devici Mariji Mati Božja ni imela osebnega greha, ampak je nosila posledice izvirnega greha, kot vsi ljudje. Pravoslavci verjamejo v vnebovzetje Matere božje po njenem vnebovzetju (smrti), čeprav o tem ni dogme. Obstaja dogma o brezmadežnem spočetju Device Marije, ki pomeni odsotnost ne le osebnega, ampak tudi izvirnega greha. Marijo dojemajo kot model popolne ženske. Katoliške dogme o Njej so zavrnjene. odnos do vice in nauk o "preizkušnjah" Obstaja doktrina "preizkusov" - preizkusov duše pokojnika po smrti. Obstaja vera v sodbo nad mrtvimi (v pričakovanju poslednje, poslednje sodbe) in v vice, kjer se mrtvi osvobodijo grehov. Nauk o vice in "preizkušnjah" je zavrnjen. 3. BIBLIJA Korelacija med avtoritetami Svetega pisma in Svetega izročila Sveto pismo velja za del svetega izročila. Sveto pismo se enači s svetim izročilom. Sveto pismo je višje od svetega izročila. 4. CERKVENA PRAKSA Zakramenti Sprejema se sedem zakramentov: krst, maziljenje, kesanje, evharistija, poroka, duhovništvo, maziljenje. Sprejema se sedem zakramentov: krst, maziljenje, kesanje, evharistija, zakon, duhovništvo in maziljenje. Na večini področij sta priznana dva zakramenta – obhajilo in krst. Več sekt (predvsem anabaptisti in kvekerji) ne priznava zakramentov. Sprejem novih članov v naročje Cerkve Krst otrok (po možnosti v treh potopitvah). Takoj po krstu je birma in prvo obhajilo. Krst otrok (s kropljenjem in polivanjem). Birma in prvi krst se praviloma opravita v zavestni starosti (od 7. do 12. leta); medtem ko mora otrok poznati osnove vere. Praviloma s krstom v zavestni starosti z obveznim poznavanjem osnov vere. Značilnosti občestva Evharistija se obhaja na kvašenem kruhu (kvašenem kruhu); obhajilo za duhovščino in laike s Kristusovim telesom in njegovo krvjo (kruh in vino) Evharistija se obhaja na nekvašenem kruhu (nekvašenem kruhu brez kvasa); obhajilo za duhovščino - Kristusovo telo in kri (kruh in vino), za laike - samo Kristusovo telo (kruh). V različnih smereh se za obhajilo uporabljajo različne vrste kruha. Odnos do spovedi Spoved v navzočnosti duhovnika velja za obvezno; Običaj je, da se pred vsakim obhajilom spovedujemo. V izjemnih primerih je možno tudi neposredno kesanje pred Bogom. Spoved v navzočnosti duhovnika je zaželena vsaj enkrat letno. V izjemnih primerih je možno tudi neposredno kesanje pred Bogom. Vloga posrednikov med človekom in Bogom ni priznana. Nihče nima pravice do spovedi in odpuščanja grehov. čaščenje Glavno bogoslužje je liturgija po vzhodnem obredu. Glavna služba je liturgija (maša) po latinskem in vzhodnem obredu. Različne oblike bogoslužja. Jezik bogoslužja V večini držav je bogoslužje v nacionalnih jezikih; v Rusiji praviloma v cerkveni slovanščini. Bogoslužbe v nacionalnih jezikih, pa tudi v latinščini. Bogoslužje v nacionalnih jezikih. 5. Pieteta Čaščenje ikon in križa Razvito je čaščenje križa in ikon. Pravoslavni ločujejo ikonopisje od slikarstva kot umetnost, ki ni potrebna za odrešenje. Častijo se podobe Jezusa Kristusa, križa in svetnikov. Dovoljena je samo molitev pred ikono in ne molitev k ikoni. Ikone niso spoštovane. V cerkvah in molilnicah so podobe križa, na območjih, kjer je pravoslavje razširjeno, pa pravoslavne ikone. Odnos do kulta Device Marije Molitve k Devici Mariji so sprejete kot Mati božja, Mati božja, priprošnjica. Kult Device Marije je odsoten. Češčenje svetnikov. Molitve za mrtve Svetniki so čaščeni, molijo jih kot priprošnjike pred Bogom. Molitve za pokojne so sprejete. Svetniki niso čaščeni. Molitve za mrtve niso sprejete.

PRAVOSLAVLJE IN PROTESTANTIZEM: KAKŠNA JE RAZLIKA?

Pravoslavna cerkev je ohranila nedotaknjeno resnico, ki jo je Gospod Jezus Kristus razodel apostolom. Toda sam Gospod je posvaril svoje učence, da se bodo med tistimi, ki bodo z njimi, pojavili ljudje, ki hočejo s svojimi izmišljotinami izkriviti resnico in jo zamegliti: Varujte se lažnih prerokov, ki prihajajo k vam v ovčjih oblačilih, v sebi pa so grabežljivi volkovi.(Mt. 7 , 15).

In na to so opozarjali tudi apostoli. Na primer, apostol Peter je zapisal: imeli boste lažne učitelje, ki bodo uvedli uničujoče herezije in bodo z zanikanjem Gospoda, ki jih je kupil, nase pripeljali hitro uničenje. In mnogi bodo sledili njihovi pokvarjenosti in preko njih bo pot resnice osramočena ... Ko so zapustili ravno pot, so zašli ... tema večne teme je pripravljena zanje(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Herezija je laž, ki ji človek zavestno sledi. Pot, ki jo je odprl Jezus Kristus, zahteva od človeka nesebičnost in trud, da se pokaže, ali je res stopil na to pot s trdnim namenom in iz ljubezni do resnice. Ni dovolj samo, da se imenuješ kristjan, ampak moraš s svojimi dejanji, besedami in mislimi, z vsem svojim življenjem dokazati, da si kristjan. Kdor ljubi resnico, je zavoljo nje pripravljen opustiti vse laži v svojih mislih in svojem življenju, da bi resnica vstopila vanj, ga očistila in posvetila.

A vsi ne stopijo na to pot s čistimi nameni. In tako kasnejše življenje v Cerkvi razkriva njihovo slabo voljo. In tisti, ki ljubijo sebe bolj kot Boga, odpadejo iz Cerkve.

Obstaja greh dejanja - ko človek z dejanjem krši božje zapovedi, in greh uma - ko ima človek raje svojo laž kot božansko resnico. Drugi se imenuje herezija. In med tistimi, ki so se v različnih časih imenovali kristjani, so bili razkriti tako ljudje, ki jih je izdal greh dejanja, kot ljudje, izdani zaradi greha uma. Oba ta človeka nasprotujeta Bogu. Vsak človek, če se je trdno odločil za greh, ne more ostati v Cerkvi in ​​od nje odpade. Tako so skozi zgodovino vsi, ki so izbrali greh, zapustili pravoslavno cerkev.

Apostol Janez je o njih govoril: Šli so od nas, a niso bili naši: kajti če bi bili naši, bi ostali pri nas; vendar so šli ven in s tem se je pokazalo, da niso vsi naši(1 Jn. 2 , 19).

Njihova usoda je nezavidljiva, saj sveto pismo pravi, da tisti, ki izdajo herezije...Božje kraljestvo ne bo podedovalo(Gal. 5 , 20-21).

Prav zato, ker je človek svoboden, se lahko vedno odloči in svobodo uporabi bodisi v dobro, tako da se odloči za pot k Bogu, bodisi za zlo, tako da se odloči za greh. To je razlog, zakaj so se pojavili lažni učitelji in tisti, ki so jim verjeli bolj kot Kristusu in njegovi Cerkvi.

Ko so se pojavili krivoverci, ki so prinesli laži, so jim sveti očetje pravoslavne cerkve začeli razlagati svoje zmote in jih pozivali, naj opustijo fikcijo in se obrnejo k resnici. Nekateri, ki so jih prepričali njihove besede, so bili popravljeni, vendar ne vsi. In o tistih, ki so vztrajali v laži, izreka svojo sodbo Cerkev, ki pričuje, da niso pravi Kristusovi sledilci in člani skupnosti vernikov, ki jo je ustanovil On. Tako se je izpolnil apostolski nasvet: Odvrni krivoverca po prvem in drugem opominu, vedoč, da se je tak pokvaril in grešil ter bil sam obsojen.(Tit. 3 , 10-11).

V zgodovini je bilo veliko takih ljudi. Najbolj razširjene in številne skupnosti, ki so jih ustanovili in so se ohranile do danes, so monofizitske vzhodne cerkve (nastale so v 5. stoletju), rimskokatoliška cerkev (ki se je od vesoljne pravoslavne cerkve odcepila v 11. stoletju) in Cerkve, ki se imenujejo protestantske. Danes bomo razmislili, kakšna je razlika med potjo protestantizma in potjo pravoslavne cerkve.

protestantizem

Če se veja odlomi z drevesa, potem ko izgubi stik z vitalnimi sokovi, se bo neizogibno začela sušiti, izgubiti liste, postati krhka in se zlahka zlomi ob prvem napadu.

Enako lahko vidimo v življenju vseh skupnosti, ki so se ločile od pravoslavne Cerkve. Tako kot se zlomljena veja ne more držati svojih listov, tako tisti, ki so ločeni od prave cerkvene edinosti, ne morejo več ohraniti svoje notranje edinosti. To se zgodi zato, ker ko zapustijo Božjo družino, izgubijo stik z oživljajočo in odrešujočo močjo Svetega Duha in tisto grešno željo, da bi se zoperstavili resnici in se postavili nad druge, zaradi česar so odpadli od Cerkve. , še naprej deluje med odpadlimi, se obrača že proti njim in vodi v vedno nove notranje delitve.

Tako se je v 11. stoletju krajevna rimska cerkev ločila od pravoslavne cerkve, v začetku 16. stoletja pa se je pomemben del ljudstva ločil od nje same po zamislih nekdanjega katoliškega duhovnika Luthra in njegovih somišljenikov. Oblikovali so svoje skupnosti, ki so jih začeli imeti za »Cerkev«. To gibanje se skupaj imenuje protestanti, njihova veja sama pa se imenuje reformacija.

Tudi protestanti niso ohranili notranje enotnosti, ampak so se še bolj začeli deliti na različne tokove in smeri, od katerih je vsak trdil, da je prava Cerkev Jezusa Kristusa. Še danes se delijo in zdaj jih je na svetu že več kot dvajset tisoč.

Vsaka od njihovih smeri ima svoje posebnosti doktrine, ki bi jih dolgo opisovali, tukaj pa se bomo omejili na analizo le glavnih značilnosti, ki so značilne za vse protestantske nominacije in ki jih razlikujejo od pravoslavne cerkve.

Glavni razlog za nastanek protestantizma je bil protest proti naukom in verskim običajem Rimskokatoliške cerkve.

Kot ugotavlja sv. Ignacij (Brjančaninov), se je »mnogo zablod prikradlo v rimsko Cerkev. Luther bi dobro naredil, če bi, potem ko je zavrnil zmote Latincev, te zmote nadomestil z resničnim naukom svete Kristusove Cerkve; pa jih je nadomestil s svojimi zablodami; nekaterim napakam Rima, zelo pomembnim, je v celoti sledil in nekatere okrepil. »Protestanti so se uprli grdi moči in božanstvu papežev; a ker so delovali na impulz strasti, utapljajoč se v razuzdanosti in ne z neposrednim ciljem, da bi si prizadevali za sveto Resnico, je niso bili vredni videti.

Opustili so zmotno idejo, da je papež glava Cerkve, ohranili pa so katoliško zablodo, da Sveti Duh izhaja iz Očeta in Sina.

Sveto pismo

Protestanti so oblikovali načelo: »samo Sveto pismo«, kar pomeni, da priznavajo avtoriteto samo Svetemu pismu, zavračajo pa sveto izročilo Cerkve.

In v tem si nasprotujejo, saj Sveto pismo samo kaže na potrebo po čaščenju svetega izročila, ki prihaja od apostolov: stojte in se držite izročila, ki ste ga naučili bodisi z besedo bodisi z našim sporočilom(2 Tes. 2 15), piše apostol Pavel.

Če oseba napiše neko besedilo in ga razdeli različnim ljudem, nato pa jih prosi, naj pojasnijo, kako so ga razumeli, potem se bo zagotovo izkazalo, da je nekdo pravilno razumel besedilo, nekdo pa nepravilno, pri čemer je v te besede vložil svoj pomen. Znano je, da ima lahko vsako besedilo različne interpretacije. Lahko so resnične ali pa napačne. Enako je z besedilom Svetega pisma, če je iztrgano iz Svetega izročila. Protestanti namreč mislijo, da je treba Sveto pismo razumeti kakorkoli hočemo. Toda tak pristop ne more pomagati pri iskanju resnice.

Takole je o tem zapisal sveti Nikolaj Japonski: »Japonski protestanti včasih pridejo k meni in me prosijo, naj razložim kakšno mesto v Svetem pismu. "Ja, vi imate svoje misijonarske učitelje - vprašajte jih," jim rečem. "Kaj odgovarjajo?" - "Vprašali smo jih, pravijo: razumejte, saj veste; ampak jaz moram poznati pravo božjo misel, ne pa svojega osebnega mnenja" ... Pri nas ni tako, vse je lahko in zanesljivo, jasno in trajno - ker mi, razen Svetega, še sprejemamo Sveto izročilo, in Sveto izročilo je živ, neprekinjen glas ... naše Cerkve od časa Kristusa in njegovih apostolov do sedaj, kar bo do konca sveta. . Na njej je potrjeno celotno Sveto pismo.

O tem priča sam apostol Peter nobene prerokbe v Svetem pismu ni mogoče razrešiti sam, kajti prerokba ni bila nikoli izrečena po človeški volji, ampak so jo govorili sveti Božji možje, ki jih je vodil Sveti Duh(2 Pet. 1 , 20-21). Zato lahko le sveti očetje, ki jih nagiba isti Sveti Duh, človeku razkrijejo pravo razumevanje Božje besede.

Sveto pismo in sveto izročilo sta ena neločljiva celota in tako je bilo že od vsega začetka.

Ne pisno, ampak ustno je Gospod Jezus Kristus apostolom razodel, kako razumeti Sveto pismo Stare zaveze (Lk. 24 27) in so prve pravoslavne kristjane učili ustno. Protestanti želijo v svoji strukturi posnemati zgodnje apostolske skupnosti, vendar prvi kristjani v zgodnjih letih sploh niso imeli novozaveznih spisov in se je vse prenašalo od ust do ust, kot tradicija.

Sveto pismo je za pravoslavno cerkev dal Bog, v skladu s svetim izročilom je pravoslavna cerkev na svojih koncilih potrdila sestavo svetega pisma, prav pravoslavna cerkev je že dolgo pred pojavom protestantov ljubeče ohranjala sveto pismo v svojih skupnostih.

Protestanti, ki uporabljajo Sveto pismo, ki ga niso oni napisali, niso zbrali, niso rešili, zavračajo sveto izročilo in s tem zase zapirajo pravo razumevanje Božje besede. Zato se pogosto prepirajo o Svetem pismu in si pogosto predstavljajo lastna, človeška izročila, ki nimajo nobene povezave ne z apostoli ne s Svetim Duhom in spadajo po besedah ​​​​apostola v prazna prevara, po človeški tradiciji .., in ne po Kristusu(Kol. 2:8).

Zakramenti

Protestanti so zavračali duhovništvo in obrede, saj niso verjeli, da lahko Bog deluje po njih, in tudi če so pustili kaj podobnega, potem samo ime, saj so verjeli, da so to le simboli in opomniki na zgodovinske dogodke, ki so ostali v preteklosti, in ne sveta resničnost v sebi. Namesto škofov in duhovnikov so dobili pastirje, ki nimajo nobene zveze z apostoli, nobenega nasledstva milosti, kot v pravoslavni cerkvi, kjer je na vsakem škofu in duhovniku Božji blagoslov, ki ga lahko spremljamo od naših dni do Jezusa. Kristus sam. Protestantski pastor je le govornik in upravitelj življenja skupnosti.

Kot pravi sv. Ignacij (Brjančaninov), »Luther ... je ostro zavračal brezpravno oblast papežev, zavračal je zakonito, zavračal sam škofovski rang, samo posvečenje, kljub dejstvu, da ustanovitev obojega pripada samim apostolom ... zavrnil zakrament spovedi, čeprav vse Sveto pismo pričuje, da je nemogoče prejeti odpuščanje grehov brez spovedi.« Protestanti so zavračali tudi druge svete obrede.

Češčenje Device in svetnikov

Blažena Devica Marija, ki je v človeški podobi rodila Gospoda Jezusa Kristusa, je preroško rekla: odslej me bodo veselili vsi rodovi(V REDU. 1 , 48). To je bilo rečeno o resničnih Kristusovih privržencih - pravoslavnih kristjanih. Res, od takrat do danes, iz roda v rod, vsi pravoslavni kristjani častijo Blaženo Devico Marijo. In protestanti je nočejo častiti in ugajati, v nasprotju s Svetim pismom.

Devica Marija, tako kot vsi svetniki, torej ljudje, ki so do konca prešli po poti odrešenja, ki jo je odprl Kristus, se je združila z Bogom in je vedno v harmoniji z njim.

Mati Božja in vsi svetniki so postali najbližji in ljubljeni Božji prijatelji. Tudi človek, če ga njegov ljubljeni prijatelj nekaj prosi, bo zagotovo to poskušal izpolniti, prav tako Bog rade volje posluša in kmalu izpolni prošnje svetnikov. Znano je, da se je tudi v času svojega zemeljskega življenja, ko so vprašali, zagotovo odzval. Tako je na primer na željo Matere pomagal ubogima mladoporočencema in na prazniku naredil čudež, da bi ju rešil sramote (Jn. 2 , 1-11).

Sveto pismo to pravi Bog ni Bog mrtvih, ampak živih, kajti pri Njem so vsi živi(Lukež 20:38). Zato ljudje po smrti ne izginejo brez sledu, ampak njihove žive duše ohranja Bog, tisti, ki so sveti, pa ohranijo možnost komuniciranja z njim. In Sveto pismo neposredno pravi, da svetniki, ki so zaspali, prosijo Boga in jih On usliši (glej: Raz. 6 , 9-10). Zato pravoslavni kristjani častijo Blaženo Devico Marijo in druge svetnike ter se nanje obračajo s prošnjami, naj posredujejo pri Bogu za nas. Izkušnje kažejo, da veliko ozdravitev, odrešitve smrti in druge pomoči prejmejo tisti, ki se zatečejo k njihovi molitveni priprošnji.

Na primer, leta 1395 je veliki mongolski poveljnik Tamerlan odšel v Rusijo z ogromno vojsko, da bi zavzel in uničil njena mesta, vključno s prestolnico Moskvo. Rusi niso imeli dovolj sil, da bi se uprli takšni vojski. Pravoslavni prebivalci Moskve so začeli iskreno prositi Presveto Bogorodico, naj moli k Bogu za njihovo rešitev pred bližajočo se katastrofo. In tako je nekega jutra Tamerlan svojim vojskovodjem nepričakovano sporočil, da je treba obrniti vojsko in se vrniti. In ko so ga vprašali o razlogu, je odgovoril, da je ponoči v sanjah videl veliko goro, na vrhu katere je stala lepa sijoča ​​ženska, ki mu je ukazala, naj zapusti ruske dežele. In čeprav Tamerlan ni bil pravoslavni kristjan, se ji je podredil iz strahu in spoštovanja do svetosti in duhovne moči Device Marije, ki se je prikazala.

Molitve za mrtve

Tisti pravoslavni kristjani, ki v življenju niso mogli premagati greha in postati svetniki, tudi po smrti ne izginejo, ampak sami potrebujejo naše molitve. Zato Pravoslavna Cerkev moli za mrtve, saj verjame, da s temi molitvami Gospod pošilja olajšanje za posmrtno usodo naših umrlih ljubljenih. Toda protestanti tudi tega nočejo priznati in nočejo moliti za mrtve.

Objave

Gospod Jezus Kristus je o svojih sledilcih rekel: Prišli bodo dnevi, ko jim bo ženin vzet, in tedaj se bodo postile tiste dni(Mk. 2 , 20).

Gospod Jezus Kristus je bil svojim učencem prvič vzet v sredo, ko ga je Juda izdal in so ga hudobneži prijeli, da bi ga peljali pred sodišče, drugič pa v petek, ko so ga zlobneži križali na križu. Zato so se pravoslavni kristjani v izpolnjevanju Odrešenikovih besed že od antičnih časov postili vsako sredo in petek, pri čemer so se zaradi Gospoda vzdržali uživanja izdelkov živalskega izvora, pa tudi vseh vrst zabave.

Gospod Jezus Kristus se je postil štirideset dni in noči (Mt. 4 2), ki daje zgled svojim učencem (prim. Jn. 13 , petnajst). In apostoli, kot pravi Sveto pismo, služil Gospodu in se postil(Dejanja. 13 , 2). Zato imajo pravoslavni kristjani poleg enodnevnih postov tudi večdnevne poste, od katerih je glavni veliki post.

Protestanti zanikajo post in postne dneve.

svete podobe

Kdor hoče častiti pravega Boga, ne sme častiti lažnih bogov, ki so si jih izmislili ljudje ali tistih duhov, ki so odpadli od Boga in postali hudobni. Ti zli duhovi so se pogosto prikazovali ljudem, da bi jih zavedli in odvrnili od čaščenja pravega Boga k čaščenju samih sebe.

Toda, ko je zapovedal zgraditi tempelj, je Gospod celo v teh starih časih zapovedal, da v njem naredijo podobe kerubinov (glej: Exod. 25, 18-22) - duhov, ki so ostali zvesti Bogu in postali sveti angeli. Zato so pravoslavni kristjani že od prvih časov izdelovali svete podobe svetnikov, združenih z Gospodom. V starodavnih podzemnih katakombah, kjer so se v II-III stoletju kristjani, ki so jih preganjali pogani, zbirali za molitev in svete obrede, so upodabljali Devico Marijo, apostole, prizore iz evangelija. Te starodavne svete podobe so preživele do danes. Na enak način so v sodobnih cerkvah pravoslavne cerkve enake svete podobe, ikone. Ob pogledu nanje se človek lažje povzpne z dušo prototip, da svoje sile osredotočijo na molitveni poziv k njemu. Po takšnih molitvah pred svetimi ikonami Bog pogosto pošilja pomoč ljudem, pogosto se zgodijo čudežna ozdravljenja. Zlasti pravoslavni kristjani so leta 1395 molili za rešitev pred Tamerlanovo vojsko pri eni od ikon Matere božje - Vladimirske.

Vendar pa protestanti v svoji zablodi zavračajo čaščenje svetih podob, ne razumejo razlike med njimi in med maliki. To izhaja iz njihovega zmotnega razumevanja Svetega pisma, pa tudi iz ustreznega duhovnega razpoloženja – navsezadnje le tisti, ki ne razume razlike med svetim in hudobnim duhom, lahko ne opazi temeljne razlike med podobo svetnika in podobo hudega duha.

Druge razlike

Protestanti verjamejo, da če človek prizna Jezusa Kristusa kot Boga in Odrešenika, potem že postane odrešen in sveti in za to niso potrebna posebna dejanja. In pravoslavni kristjani po apostolu Jakobu verjamejo v to vera, če nima del, je sama po sebi mrtva(Jac. 2, 17). In Odrešenik sam je rekel: Ne pride v nebeško kraljestvo vsak, ki mi reče: Gospod, Gospod!, ampak tisti, ki izpolnjuje voljo mojega Očeta, ki je v nebesih.(Matej 7:21). To po prepričanju pravoslavnih kristjanov pomeni, da je treba izpolnjevati zapovedi, ki izražajo Očetovo voljo, in tako z dejanji dokazovati svojo vero.

Prav tako protestanti nimajo meništva in samostanov, pravoslavni pa jih imajo. Menihi se vneto trudijo izpolniti vse Kristusove zapovedi. In poleg tega za božjo voljo izrečejo še tri dodatne zaobljube: zaobljubo celibata, zaobljubo neposedovanja (pomanjkanja lastne lastnine) in zaobljubo pokorščine duhovnemu voditelju. V tem posnemajo apostola Pavla, ki je bil v celibatu, brez lastništva in popolnoma pokoren Gospodu. Meniška pot velja za višjo in veličastnejšo od poti laika – družinskega človeka, a tudi laik se lahko reši, postane svetnik. Med Kristusovimi apostoli so bili tudi poročeni, in sicer apostola Peter in Filip.

Ko so konec 19. stoletja svetega Nikolaja Japonskega vprašali, zakaj je kljub temu, da imajo pravoslavni na Japonskem le dva misijonarja, protestanti pa šeststo, vseeno več Japoncev prestopilo v pravoslavje kot v protestantizem, je odgovoril: »Ni o ljudeh, temveč v poučevanju. Če Japonec, preden sprejme krščanstvo, to temeljito preuči in primerja: v katoliškem poslanstvu prepozna katolicizem, v protestantskem poslanstvu - protestantizem, imamo svoj nauk, potem, kolikor vem, vedno sprejme pravoslavje.<...>Kaj je to? Da, dejstvo, da se v pravoslavju Kristusov nauk ohranja čist in cel; ničesar nismo dodali kot katoličani, ničesar nismo odvzeli kot protestanti.«

Pravoslavni kristjani so namreč prepričani, kot pravi sveti Teofan Zapuščenik, o tej nespremenljivi resnici: »Kar je Bog razodel in kar je Bog zapovedal, temu se ne sme nič dodati, niti odvzeti. To velja za katoličane in protestante. Ti vse seštejejo, ti pa odštejejo ... Katoličani so blatili apostolsko izročilo. Protestanti so se lotili izboljšanja razmer – in jih še poslabšali. Katoličani imajo enega papeža, protestanti pa imajo papeža za vsakega protestanta.«

Zato bo vsakdo, ki ga resnično zanima resnica, ne pa svoje misli, tako v preteklih stoletjih kot v našem času, zagotovo našel pot do pravoslavne cerkve, pogosto pa tudi brez kakršnih koli prizadevanj pravoslavnih kristjanov vodi sam Bog. ljudi do resnice. Za primer navedimo dve zgodbi, ki sta se zgodili pred kratkim, katerih udeleženci in priče so še živi.

ameriški primer

V šestdesetih letih 20. stoletja je v ameriški zvezni državi Kalifornija v mestih Ben Lomon in Santa Barbara velika skupina mladih protestantov prišla do zaključka, da vse njim znane protestantske Cerkve ne morejo biti prava Cerkev, saj domnevajo, da po apostoli Kristusova cerkev je izginila. , in šele v 16. stoletju so jo Luther in drugi voditelji protestantizma obudili. Toda takšna ideja je v nasprotju s Kristusovimi besedami, da peklenska vrata ne bodo premagala njegove Cerkve. In potem so ti mladi ljudje začeli preučevati zgodovinske knjige kristjanov, od najzgodnejše antike, od prvega stoletja do drugega, nato do tretjega in tako naprej, pri čemer so sledili neprekinjeni zgodovini Cerkve, ki so jo ustanovili Kristus in njegovi apostoli. . In zdaj so se ti mladi Američani po zaslugi svojih dolgoletnih raziskav sami prepričali, da je takšna Cerkev Pravoslavna Cerkev, čeprav nihče od pravoslavnih kristjanov ni komuniciral z njimi in jih ni navdušil za takšno idejo, ampak zgodovina krščanstva sama jim je pričala to resnico. In potem so leta 1974 prišli v stik s pravoslavno cerkvijo, vsi, sestavljeni iz več kot dva tisoč ljudi, so sprejeli pravoslavje.

Primer v Beniniju

Druga zgodba se je zgodila v zahodni Afriki, v Beninu. V tej državi ni bilo popolnoma pravoslavnih kristjanov, večina prebivalcev je bila poganov, nekaj več jih je bilo muslimanov, nekaj pa je bilo katoličanov ali protestantov.

Eden od njih, moški po imenu Optat Bekhanzin, je imel leta 1969 nesrečo: njegov petletni sin Eric je hudo zbolel in ostal paraliziran. Behanzin je sina odpeljal v bolnišnico, a so zdravniki rekli, da dečka ni mogoče pozdraviti. Nato se je žalostni oče obrnil na svojo protestantsko "Cerkev", začel obiskovati molitvene sestanke v upanju, da bo Bog ozdravil njegovega sina. Toda te molitve so bile brezplodne. Nato je Optat na svojem domu zbral nekaj bližnjih in jih prepričal, naj skupaj molijo k Jezusu Kristusu za Erikovo ozdravitev. In po njuni molitvi se je zgodil čudež: deček je ozdravel; to je okrepilo majhno skupnost. Kasneje se je po njihovih molitvah k Bogu dogajalo vedno več čudežnih ozdravitev. Zato je k njim prešlo vse več ljudi - tako katoličanov kot protestantov.

Leta 1975 se je skupnost odločila, da se formalizira kot samostojna cerkev, verniki pa so se odločili za intenzivno molitev in post, da bi spoznali Božjo voljo. In v tistem trenutku je Eric Behanzin, ki je imel že enajst let, prejel razodetje: na vprašanje, kako bi poimenovali svojo cerkveno skupnost, je Bog odgovoril: "Moja Cerkev se imenuje Pravoslavna Cerkev." To je Benince presenetilo, saj nihče od njih, vključno z Ericom samim, ni nikoli slišal za obstoj takšne Cerkve in sploh niso poznali besede "pravoslavni". Svojo skupnost pa so poimenovali »pravoslavna cerkev Benina«, šele dvanajst let kasneje pa so se lahko srečali s pravoslavnimi kristjani. In ko so izvedeli za pravo pravoslavno cerkev, ki se tako imenuje že od antičnih časov in izvira od apostolov, so se vsi skupaj, sestavljeni iz več kot 2500 ljudi, spreobrnili v pravoslavno cerkev. Tako Gospod odgovarja na prošnje vseh, ki resnično iščejo pot svetosti, ki vodi k resnici, in takega človeka pripelje v svojo Cerkev.
Razlika med pravoslavjem in katolicizmom

Vzrok za razkol krščanske cerkve na zahodno (katolištvo) in vzhodno (pravoslavje) je bil politični razkol, ki se je zgodil na prehodu iz 8. v 9. stoletje, ko je Konstantinopel izgubil dežele zahodnega dela rimskega imperija. Poleti 1054 je papežev veleposlanik v Carigradu, kardinal Humbert, anatemiziral bizantinskega patriarha Mihaela Kirularija in njegove privržence. Nekaj ​​dni pozneje je bil v Carigradu koncil, na katerem so bili kardinal Humbert in njegovi privrženci v zameno anatemizirani. Nesoglasja med predstavniki rimske in grške cerkve so se stopnjevala zaradi političnih razhajanj: Bizanc se je z Rimom prepiral za oblast. Nezaupanje Vzhoda in Zahoda se je po križarski vojni proti Bizancu leta 1202, ko so zahodni kristjani stopili proti vzhodnim bratom po veri, prelevilo v odkrito sovražnost. Šele leta 1964 sta carigrajski patriarh Atenagora in papež Pavel VI uradno anatema iz leta 1054 je bila odpravljena. Vendar so se razlike v tradiciji skozi stoletja močno zasidrale.

Cerkvena organizacija

Pravoslavna Cerkev vključuje več samostojnih Cerkva. Poleg Ruske pravoslavne cerkve (ROC) še gruzijska, srbska, grška, romunska in druge. Te Cerkve vodijo patriarhi, nadškofje in metropoliti. Vse pravoslavne Cerkve nimajo medsebojnega občestva v zakramentih in molitvah (kar je po katekizmu metropolita Filareta nujen pogoj, da so posamezne Cerkve del ene ekumenske Cerkve). Prav tako se vse pravoslavne cerkve med seboj ne priznavajo kot prave cerkve. Pravoslavci verjamejo, da je Jezus Kristus glava Cerkve.

Za razliko od pravoslavne Cerkve je katolicizem ena vesoljna Cerkev. Vsi njeni deli v različnih državah sveta so med seboj v občestvu in prav tako sledijo isti dogmi ter priznavajo papeža za svojega poglavarja. V katoliški cerkvi obstajajo skupnosti znotraj katoliške cerkve (obredi), ki se med seboj razlikujejo po oblikah liturgičnega bogoslužja in cerkvene discipline. Obstajajo rimski obredi, bizantinski obredi itd. Torej obstajajo katoličani rimskega obreda, katoličani bizantinskega obreda itd., vendar so vsi člani iste Cerkve. Katoličani menijo, da je papež glava Cerkve.

čaščenje

Glavna služba za pravoslavne je božja liturgija, za katoličane maša (katoliška liturgija).

Med službo v Ruski pravoslavni cerkvi je običajno stati kot znak ponižnosti pred Bogom. V drugih Cerkvah vzhodnega obreda je med bogoslužjem dovoljeno sedeti. V znak brezpogojne pokorščine pravoslavni pokleknejo. V nasprotju s splošnim prepričanjem je običajno, da katoličani pri bogoslužju sedijo in stojijo. Obstajajo službe, ki jih katoličani poslušajo na kolenih.

Božja Mati

V pravoslavju je Mati božja predvsem Mati božja. Častijo jo kot svetnico, vendar je bila rojena v izvirnem grehu, kot vsi navadni smrtniki, in umrla kot vsi ljudje. Za razliko od pravoslavja velja v katolicizmu, da je bila Devica Marija brezmadežno spočeta brez izvirnega greha in ob koncu življenja živa obujena v nebesa.

Simbol vere

Pravoslavci verjamejo, da Sveti Duh prihaja samo od Očeta. Katoličani verjamejo, da Sveti Duh izhaja iz Očeta in Sina.

Zakramenti

Pravoslavna in Katoliška cerkev priznavata sedem glavnih zakramentov: krst, birmo (birma), obhajilo (evharistija), kesanje (spoved), duhovništvo (posvečenje), posvečenje (maziženje) in poroka (poroka). Obredi pravoslavne in katoliške cerkve so skoraj enaki, razlike so le v razlagi zakramentov. Na primer, med zakramentom krsta v pravoslavni cerkvi se otrok ali odrasel potopi v pisavo. V katoliški cerkvi odraslega ali otroka poškropijo z vodo. Zakrament obhajila (evharistija) se opravlja na kvašenem kruhu. Tako duhovniki kot laiki so deležni krvi (vino) in Kristusovega telesa (kruh). V katolicizmu se zakrament obhajila opravlja na nekvašenem kruhu. Duhovništvo je deležno tako krvi kot telesa, medtem ko laiki prejmejo samo Kristusovo telo.

Čistilnica

Pravoslavje ne verjame v obstoj vice po smrti. Čeprav se domneva, da so duše morda v vmesnem stanju in upajo, da bodo šle v nebesa po zadnji sodbi. V katolicizmu obstaja dogma o vicišču, kjer prebivajo duše v pričakovanju raja.

Vera in morala
Pravoslavna cerkev priznava le sklepe prvih sedmih ekumenskih koncilov, ki so bili od leta 49 do 787. Katoličani priznavajo papeža za svojega poglavarja in delijo isto vero. Čeprav znotraj katoliške Cerkve obstajajo skupnosti z različnimi oblikami liturgičnega bogoslužja: bizantinske, rimske in druge. Katoliška cerkev priznava sklepe 21. ekumenskega koncila, zadnji je potekal v letih 1962-1965.

V okviru pravoslavja so ločitve dovoljene v posameznih primerih, o katerih odločajo duhovniki. Pravoslavna duhovščina se deli na »belo« in »črno«. Predstavniki "bele duhovščine" se smejo poročiti. Res je, takrat ne bodo mogli prejeti škofovskega in višjega dostojanstva. »Črna duhovščina« so menihi, ki se zaobljubijo celibatu. Zakrament zakonske zveze pri katoličanih velja za sklenjenega za vse življenje, ločitve pa so prepovedane. Vsa katoliška samostanska duhovščina se zaobljubi celibatu.

znamenje križa

Pravoslavni se krstijo le od desne proti levi s tremi prsti. Katoličani so krščeni od leve proti desni. Nimajo enotnega pravila, saj morate pri ustvarjanju križa zložiti prste, zato se je uveljavilo več možnosti.

Ikone
Na pravoslavnih ikonah so svetniki napisani v dvodimenzionalni podobi po tradiciji obratne perspektive. Tako je poudarjeno, da se dogajanje odvija v drugi dimenziji – v svetu duha. Pravoslavne ikone so monumentalne, stroge in simbolične. Pri katoličanih so svetniki zapisani naturalistično, pogosto v obliki kipov. Katoliške ikone so napisane v neposredni perspektivi.

Kiparske podobe Kristusa, Device in svetnikov, sprejete v katoliških cerkvah, vzhodna Cerkev ne sprejema.

križanje
Pravoslavni križ ima tri prečke, od katerih je ena kratka in na vrhu simbolizira ploščo z napisom "To je Jezus, judovski kralj", ki je bila pribita nad glavo križanega Kristusa. Spodnja prečka je noga in eden od njenih koncev gleda navzgor in kaže na enega od razbojnikov, križanih poleg Kristusa, ki je veroval in se dvignil z njim. Drugi konec prečke je obrnjen navzdol, kot znak, da je drugi tat, ki si je dovolil obrekovati Jezusa, končal v peklu. Na pravoslavnem križu je vsaka Kristusova noga pribita z ločenim žebljem. Za razliko od pravoslavnega križa je katoliški križ sestavljen iz dveh prečk. Če je na njej upodobljen Jezus, potem sta obe Jezusovi nogi z enim žebljem pribiti na vznožje križa. Kristus je na katoliških razpelih, pa tudi na ikonah, upodobljen naturalistično - njegovo telo se povesi pod težo, v celotni podobi sta opazna muka in trpljenje.

Budjenje za pokojnika
Pravoslavci se mrtvih spominjajo 3., 9. in 40. dan, nato leto kasneje. Katoličani se mrtvih spominjajo na dan spomina, 1. novembra. V nekaterih evropskih državah je 1. november uradni m vikend. Pokojnikov se spominjajo tudi 3., 7. in 30. dan po smrti, vendar tega običaja ne upoštevajo dosledno.

Kljub obstoječim razlikam tako katoličane kot pravoslavne druži dejstvo, da izpovedujejo in pridigajo po vsem svetu eno vero in en nauk Jezusa Kristusa.

zaključki:

1. V pravoslavju je običajno, da je vesoljna Cerkev "utelešena" v vsaki lokalni Cerkvi, ki jo vodi škof. Katoličani k temu dodajajo, da mora lokalna Cerkev imeti občestvo z lokalno rimskokatoliško Cerkvijo, če želi pripadati vesoljni Cerkvi.
2. Svetovno pravoslavje nima enotnega vodstva. Razdeljena je na več samostojnih cerkva. Svetovni katolicizem je ena cerkev.
3. Katoliška cerkev priznava primat papeža v zadevah vere in discipline, morale in vlade. Pravoslavne cerkve ne priznavajo primata papeža.
4. Cerkve različno vidijo vlogo Svetega Duha in Kristusove matere, ki jo v pravoslavju imenujejo Mati Božja, v katolištvu pa Devica Marija. V pravoslavju ni pojma vice.
5. Isti zakramenti delujejo v pravoslavni in katoliški cerkvi, vendar so obredi njihovega izvajanja različni.
6. Za razliko od katolicizma v pravoslavju ni dogme o vicišču.
7. Pravoslavni in katoličani izdelujejo križ na različne načine.
8. Pravoslavje dovoljuje ločitev, njegova "bela duhovščina" pa se lahko poroči. V katolicizmu je ločitev prepovedana, vsa samostanska duhovščina pa se zaobljubi celibatu.
9. Pravoslavna in katoliška Cerkev priznavata sklepe različnih ekumenskih koncilov.
10. Za razliko od pravoslavcev katoličani slikajo svetnike na ikonah naturalistično. Tudi med katoličani so pogoste kiparske podobe Kristusa, Device in svetnikov.
    

Torej ... Vsi razumejo, da sta katolicizem in pravoslavje, pa tudi protestantizem, smeri ene vere - krščanstva. Kljub temu, da sta tako katolicizem kot pravoslavje povezana s krščanstvom, so med njima precejšnje razlike.

Če katolištvo predstavlja le ena cerkev, pravoslavje pa sestavlja več avtokefalnih cerkva, homogenih po svoji doktrini in strukturi, potem je protestantizem množica cerkva, ki se med seboj lahko razlikujejo tako po organizaciji kot po posameznih podrobnostih nauka.

Za protestantizem je značilna odsotnost temeljnega nasprotovanja duhovščine laikom, zavračanje zapletene cerkvene hierarhije, poenostavljen kult, odsotnost meništva, celibata; v protestantizmu ni kulta Device, svetnikov, angelov, ikon, število zakramentov je zmanjšano na dva (krst in obhajilo).
Glavni vir doktrine je Sveto pismo. Protestantizem je razširjen predvsem v ZDA, Veliki Britaniji, Nemčiji, skandinavskih državah ter Finski, Nizozemski, Švici, Avstraliji, Kanadi, Latviji, Estoniji. Protestanti so torej kristjani, ki pripadajo eni od več samostojnih krščanskih cerkva.

So kristjani in skupaj s katoličani in pravoslavci delijo temeljna načela krščanstva.
Sicer pa se pogledi katoličanov, pravoslavcev in protestantov glede nekaterih vprašanj razlikujejo. Protestanti cenijo avtoriteto Svetega pisma nad vsem drugim. Pravoslavni in katoličani pa bolj cenijo svojo tradicijo in verjamejo, da lahko samo voditelji teh Cerkva pravilno razlagajo Sveto pismo. Kljub razlikam se vsi kristjani strinjajo s Kristusovo molitvijo, ki je zapisana v Janezovem evangeliju (17,20-21): »Ne molim samo zanje, ampak tudi za tiste, ki verujejo vame, po njihovi besedi, da lahko so vsi eno ... ".

Kaj je bolje, odvisno s katere strani gledate. Za razvoj države in življenja v užitku je bolj sprejemljiv protestantizem. Če človeka žene misel na trpljenje in odrešitev – potem katolištvo?

Zame osebno je pomembno, da p Pravoslavje je edina vera, ki uči, da je Bog ljubezen (Janez 3:16; 1. Janezov 4:8). In to ni ena od lastnosti, ampak je glavno Božje razodetje o samem sebi – da je vsedobra, nenehna in nespremenljiva, vsepopolna Ljubezen in da so vsa njegova dejanja v odnosu do človeka in sveta izraz samo ljubezni. Zato takšna »čustva« Boga, kot so jeza, kazen, maščevanje ipd., o katerih pogosto govorijo knjige Svetega pisma in sveti očetje, niso nič drugega kot običajni antropomorfizmi, ki se uporabljajo z namenom, da bi čim širšemu krogu ljudi dali, v najbolj dostopni obliki ideja o Božji previdnosti v svetu. Zato, pravi sv. Janez Zlatousti (IV. stoletje): »ko slišite besede: »bes in jeza« v zvezi z Bogom, potem pod njimi ne razumejte ničesar človeškega: to so besede prizanesljivosti. Božanstvo je vsem takim stvarem tuje; tako je rečeno, da bi temo približali razumevanju bolj nesramnih ljudi «(Pogovor o Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Knjiga 1. St. Petersburg 1899, str. 49).

Vsakemu svoje...

Vera v Jezusa Kristusa je združila in navdihnila kristjane ter postala osnova verskega pogleda na svet. Brez tega verniki ne bi mogli delati prav in pošteno delati.

Vloga pravoslavja v zgodovini Rusije je ogromna. Ljudje, ki so izpovedovali to smer v krščanstvu, niso samo razvili duhovne kulture naše države, ampak so prispevali tudi k načinu življenja ruskega ljudstva.

Tudi katolicizem je stoletja prinašal velik pomen v življenja ljudi. Vodja katoliške cerkve - rimski papež določa norme družbenega in duhovnega področja družbe.

Razlike v učenju pravoslavja in katolicizma

Pravoslavje priznava predvsem tisto znanje, ki se ni spremenilo od časa Jezusa Kristusa - 1. tisočletja našega štetja. Temelji na veri v enega samega Stvarnika, ki je ustvaril svet.


Katolicizem pa dopušča spremembe in dopolnitve temeljnih verskih dogem. Tako lahko ugotovimo glavne razlike med nauki obeh smeri v krščanstvu:

• Katoličani imajo za simbol vere Svetega Duha, ki izhaja iz Očeta in Sina, medtem ko pravoslavci sprejemajo le Svetega Duha, ki izhaja iz Očeta.
• Katoličani verjamejo v spočetje brezmadežnega spočetja Device Marije, pravoslavni pa tega ne sprejemajo.
• Rimski papež je bil izvoljen kot edini poglavar cerkve in božji namestnik v katolicizmu, medtem ko pravoslavje ne pomeni takšnega imenovanja.
• Nauk katoliške cerkve za razliko od pravoslavja prepoveduje razvezo zakonske zveze.
• V pravoslavnem nauku ni dogme o vicišču (potepanje duše mrtve osebe).

Kljub vsem razlikam, obe smeri vere so si zelo podobne. Tako pravoslavni verniki kot katoličani verujejo v Jezusa Kristusa, se postijo, gradijo cerkve. Sveto pismo je zanje zelo pomembno.

Cerkev in duhovščina v pravoslavju in katolicizmu

Pravoslavna cerkev vključuje vsaj 14 krajevnih cerkva, priznanih ob koncu 20. stoletja. Občestvo vernikov vodi s pomočjo apostolskih pravil, življenj svetnikov, teoloških besedil in cerkveni običaji. Katoliška cerkev je za razliko od pravoslavne enotno versko središče in jo vodi papež.

Najprej se cerkve različnih smeri v krščanstvu razlikujejo po svojem videz. Stene pravoslavnih cerkva so okrašene z osupljivimi freskami in ikonami. Bogoslužje spremlja petje molitev.

Katoliška cerkev v gotskem slogu je okrašena z rezbarijami in vitraži. Kipa Device Marije in Jezusa Kristusa nadomeščata ikone v njej, bogoslužje pa poteka ob zvokih orgel.

Tako v katoliški kot pravoslavni cerkvi obstaja oltar. Za pravoslavne vernike jo obdaja ikonostas, za katoličane pa se nahaja sredi cerkve.

Katolicizem je ustvaril takšne cerkvene položaje, kot so škof, nadškof, opat in drugi. Vsi se ob vstopu v službo zaobljubijo celibatu.

V pravoslavju je duhovščina predstavljena z naslovi, kot so patriarh, metropolit, diakon. V nasprotju s strogimi pravili katoliške cerkve se pravoslavni duhovniki lahko poročijo. Zaobljubo celibata dajo le tisti, ki so si sami izbrali meništvo.

Na splošno je krščanska cerkev že stoletja tesno povezana z življenjem ljudi. Uravnava človeško vedenje v vsakdanjem življenju in je obdarjen z velikimi priložnostmi.

Obredi pravoslavja in katolicizma

To je neposreden poziv vernika Bogu. Pravoslavni verniki so med molitvijo obrnjeni proti vzhodu, katoličanom pa to ni pomembno. Katoličani se krstijo z dvema prstoma, pravoslavci pa s tremi.

V krščanstvu je zakrament krsta dovoljen v kateri koli starosti. Toda najpogosteje tako pravoslavci kot katoličani krstijo svoje otroke kmalu po rojstvu. V pravoslavju se človek med krstom trikrat potopi v vodo, pri katolikih pa se trikrat zlije voda na glavo.

Vsak kristjan vsaj enkrat v življenju pride v cerkev k spovedi. Katoličani spovedujemo na posebnem mestu – v spovednici. Istočasno spovednik vidi duhovnika skozi rešetke. Katoliški duhovnik bo osebo pozorno poslušal in dal potrebne nasvete.

Pravoslavni duhovnik pri spovedi lahko odpušča grehe in imenuje pokora- opravljanje pobožnih dejanj kot popravek napak. Spoved v krščanstvu je skrivnost vernika.

Križ je glavni simbol krščanstva. Krasi cerkve in templje, nosi se na telesu in se namesti na grobove. Besede, upodobljene na vseh krščanskih križih, so enake, vendar napisane v različnih jezikih.

Nošena ob krstu naprsni križ bo za vernika postala simbol krščanstva in trpljenja Jezusa Kristusa. Za pravoslavni križ oblika ni pomembna, veliko bolj pomembno je, kaj je na njem upodobljeno. Najpogosteje lahko vidite šesterokrake ali osemkrake križe. Podoba Jezusa Kristusa na njem ne simbolizira le muke, ampak tudi zmago nad zlom. Tradicionalno pravoslavni križ ima spodnjo vrstico.

Katoliški križ upodablja Jezusa Kristusa kot mrtvega človeka. Roke ima pokrčene, noge prekrižane. Ta slika je presenetljiva v svojem realizmu. Oblika križa je bolj jedrnata, brez prečke.

Klasična katoliška podoba križanja je podoba Odrešenika s prekrižanimi nogami in prebodenimi z enim žebljem. Na glavi ima trnovo krono.

Pravoslavje vidi Jezusa Kristusa zmagoslavja nad smrtjo. Njegove dlani so odprte in noge niso prekrižane. Po tradiciji pravoslavja so podobe trnove krone na razpelu zelo redke.

16. julija 1054 so v Hagiji Sofiji v Konstantinoplu uradni predstavniki papeža naznanili odstavitev carigrajskega patriarha Mihaela Kerularija. V odgovor je patriarh anatemiziral papeževe odposlance. Od takrat obstajajo cerkve, ki jih danes imenujemo katoliške in pravoslavne.

Opredelimo pojme

Tri glavne smeri v krščanstvu - pravoslavje, katolicizem, protestantizem. Enotne protestantske cerkve ni, ker je na svetu več sto protestantskih cerkva (denominacij). Pravoslavje in katolicizem sta cerkvi s hierarhično strukturo, s svojo doktrino, bogoslužjem, lastno notranjo zakonodajo ter lastnimi verskimi in kulturnimi tradicijami, ki so lastne vsaki od njiju.

Katolicizem je celovita cerkev, katere vsi sestavni deli in vsi člani so podrejeni papežu kot svojemu poglavaru. Pravoslavna cerkev ni tako monolitna. Trenutno jo sestavlja 15 neodvisnih, a medsebojno priznanih in v osnovi enakih cerkva. Med njimi so ruski, carigrajski, jeruzalemski, antiohijski, gruzijski, srbski, bolgarski, grški itd.

Kaj imata skupnega pravoslavje in katolicizem?

Tako pravoslavci kot katoliki kristjani, ki verujejo v Kristus in si prizadevati živeti po njegovih zapovedih. Oba imata eno Sveto pismo – Sveto pismo. Kar koli že rečemo o razlikah, kristjan vsakdanje življenje tako katoličani kot pravoslavci so zgrajeni predvsem po evangeliju. Pravi vzor, ​​osnova vsega življenja vsakega kristjana je Gospod Jezus Kristus in On je eden in edini. Zato kljub razlikam katoličani in pravoslavci po vsem svetu izpovedujejo in oznanjajo vero v Jezusa Kristusa, svetu oznanjajo isti evangelij.

Zgodovina in izročila katoliške in pravoslavne cerkve segajo vse do apostolov. Peter, Paul, Mark in drugi Jezusovi učenci so ustanovili krščanske skupnosti v pomembnih mestih starodavni svet- Jeruzalem, Rim, Aleksandrija, Antiohija itd. Okoli teh središč so se oblikovale cerkve, ki so postale osnova krščanskega sveta. Zato imajo pravoslavni in katoličani zakramente (krst, poroka, duhovniško posvečenje,), podobno dogmo, častijo skupne svetnike (ki so živeli pred 11. stoletjem) in razglašajo istega Nikeo-Caregradskega. Kljub določenim razlikam obe cerkvi izpovedujeta vero v Sveto Trojico.

Za naš čas je pomembno, da imajo tako pravoslavni kot katoličani zelo podoben pogled na krščansko družino. Poroka je zveza moškega in ženske. Poroka je cerkveno blagoslovljena in velja za zakrament. Ločitev je vedno tragedija. Spolni odnosi pred poroko so nevredni naziva krščanski, so grešni. Pomembno je poudariti, da tako pravoslavni kot katoličani praviloma ne priznavajo istospolnih porok. Že sama homoseksualna razmerja veljajo za hud greh.

Posebej je treba poudariti, da tako katoličani kot pravoslavci priznavajo, da niso ista stvar, da sta pravoslavje in katolištvo različni cerkvi, ampak krščanski cerkvi. Ta razlika je za obe strani tako pomembna, da že tisoč let ni medsebojne edinosti v najpomembnejšem – v češčenju in obhajilu Kristusovega telesa in krvi. Katoličani in pravoslavci ne prejemajo obhajila skupaj.

Obenem, kar je zelo pomembno, tako katoličani kot pravoslavci na medsebojno delitev gledajo grenko in skesano. Vsi kristjani smo prepričani, da neverni svet potrebuje skupno krščansko pričevanje za Kristusa.

O ločitvi

V tem zapisu ni mogoče opisati razvoja vrzeli in oblikovanja ločenih katoliške in pravoslavne cerkve. Opozoril bom le na to napeto politična situacija tisoč let nazaj med Rimom in Konstantinoplom spodbudilo obe strani k iskanju razloga za ureditev stvari. Pozornost so pritegnile posebnosti hierarhične cerkvene strukture, ki so bile fiksirane v zahodni tradiciji, posebnosti dogme, obrednih in disciplinskih običajev, ki niso značilni za vzhod.

Z drugimi besedami, prav politične napetosti so razkrile že obstoječo in okrepljeno izvirnost verskega življenja obeh delov nekdanjega rimskega imperija. V mnogih pogledih je trenutna situacija nastala zaradi razlik v kulturah, miselnostih, nacionalnih značilnostih Zahoda in Vzhoda. Z izginotjem imperija, ki je združeval krščanske cerkve, sta se Rim in zahodna tradicija za več stoletij ločila od Bizanca. Ob šibki komunikaciji in skoraj popolni odsotnosti skupnega interesa so se ukoreninile lastne tradicije.

Jasno je, da je delitev ene cerkve na vzhodno (pravoslavno) in zahodno (katoliško) dolgotrajen in precej zapleten proces, ki je v začetku 11. stoletja šele doživel svoj vrhunec. Dotlej združena cerkev, ki jo je predstavljalo pet krajevnih oziroma teritorialnih cerkva, tako imenovanih patriarhatov, se je razšla. Julija 1054 je bila razglašena medsebojna anatemizacija. pooblaščeni zastopniki rimski papež in carigrajski patriarh. Nekaj ​​mesecev kasneje so se vsi preostali patriarhati pridružili stališču Carigrada. Vrzel se je s časom samo še krepila in poglabljala. Dokončno so se Vzhodne Cerkve in Rimska Cerkev razdelile po letu 1204 – v času uničenja Konstantinopla s strani udeležencev četrte križarske vojne.

Kakšna je razlika med katolicizmom in pravoslavjem?

Tu so glavne točke, ki jih vzajemno priznavata obe strani in ki danes delijo cerkve:

Prva pomembna razlika je različno razumevanje cerkve. Za pravoslavne kristjane velja en sam, t.i vesoljna cerkev, se razodeva v posebnih neodvisnih, a med seboj priznavajočih krajevnih cerkvah. Oseba lahko pripada kateri koli od obstoječih pravoslavnih cerkva in s tem pripada pravoslavju na splošno. Dovolj je, da z drugimi cerkvami delimo isto vero in zakramente. Katoličani priznavajo eno in edino cerkev kot organizacijsko strukturo – katoliško, podrejeno papežu. Za pripadnost katolištvu je treba pripadati eni in edini katoliški Cerkvi, imeti njeno vero in se udeleževati njenih zakramentov, nujno pa je priznati primat papeža.

V praksi se ta trenutek kaže predvsem v tem, da ima katoliška cerkev dogmo (obvezno doktrinarno določilo) o primatu papeža nad celotno cerkvijo in njegovi nezmotljivosti v uradnem učenju o vprašanjih vere in morale, disciplina in vlada. Pravoslavni ne priznavajo primata papeža in verjamejo, da so samo odločitve ekumenskih (torej vesoljskih) koncilov nezmotljive in najbolj avtoritativne. O razliki med papežem in patriarhom. V kontekstu povedanega je namišljena situacija podrejenosti zdaj samostojnih pravoslavnih patriarhov in z njimi vseh škofov, duhovnikov in laikov rimskemu papežu absurdna.

drugič Obstajajo razlike v nekaterih pomembnih doktrinarnih zadevah. Izpostavimo eno izmed njih. Gre za nauk o Bogu – Sveti Trojici. Katoliška cerkev izpoveduje, da Sveti Duh izhaja iz Očeta in Sina. Pravoslavna Cerkev izpoveduje Svetega Duha, ki izhaja samo od Očeta. Te navidez »filozofske« subtilnosti dogme imajo precej resne posledice v teoloških doktrinarnih sistemih vsake od cerkva, ki so si včasih v nasprotju. Poenotenje in poenotenje pravoslavne in katoliške vere se v tem trenutku zdi nerešljiva naloga.

Tretjič. V preteklih stoletjih so se številne kulturne, disciplinarne, liturgične, zakonodajne, miselne, nacionalne značilnosti verskega življenja pravoslavnih in katoličanov ne le okrepile, temveč tudi razvile, ki so lahko včasih tudi v nasprotju. Najprej gre za jezik in slog molitve (na pamet naučena besedila, ali molitev z lastnimi besedami ali ob glasbi), za poudarke v molitvi, za posebno razumevanje svetosti in češčenja svetnikov. Ne smemo pa pozabiti na klopi v cerkvah, rute in krila, značilnosti tempeljske arhitekture ali sloge ikonopisja, koledar, jezik bogoslužja itd.

Tako pravoslavna kot katoliška tradicija imata dokaj veliko mero svobode pri teh precej drugotnih vprašanjih. To je jasno. Žal pa je premagovanje razlik na tem področju malo verjetno, saj ravno ta ravnina predstavlja resnično življenje navadni verniki. In kot veste, se jim je lažje odpovedati nekakšnemu "špekulativnemu" filozofiranju kot svojemu običajnemu načinu življenja in vsakodnevnemu razumevanju le-tega.

Poleg tega v katolicizmu obstaja praksa izključno neporočene duhovščine, medtem ko je v pravoslavni tradiciji duhovništvo lahko poročeno ali samostansko.

Pravoslavna in katoliška cerkev imata različne poglede na temo intimnih odnosov med zakoncema. Pravoslavje prizanesljivo gleda na uporabo neabortivnih kontracepcijskih sredstev. In na splošno vprašanja spolnega življenja zakoncev zagotavljajo sami in niso urejena z doktrino. Katoličani pa so kategorično proti kakršnim koli kontracepcijskim sredstvom.

Na koncu bom rekel, da te razlike ne motijo ​​pravoslavnih in katoliške cerkve voditi konstruktiven dialog, se skupaj zoperstaviti množičnemu odstopanju od tradicionalnih in krščanskih vrednot; skupaj izvajati različne socialne projekte in mirovne akcije.