Lucrare de testare în geografie pe tema „Harta politică a lumii. Cheia testului „Geografia populației mondiale”

XXIII-a conferință științifico-practică regională a școlarilor din regiunea Dinsk Secțiunea: Literatură Tipologia viselor personajelor literare în literatura rusă din secolele XIX-XX Autor: Blokhina Anastasia Vladimirovna, elevă în clasa a XI-a BOUSOSH Nr. 1 MO raionul Dinskaia Conducător științific: Lilia Petrovna Bulatova, profesor de limba și literatura rusă BOUSOSH nr. 1, raionul Dinskaya, 2012 CUPRINS I.. Introducere……………………………………………………………………….. pag. 3 II. Tipologia viselor în literatura rusă a secolelor XIX-XX 2.1. Somn-uitare.................................................. ............................... 4-6 2.2. Vis-premonițiune……………………………………………………………. 6-8 2.3. Avertizare de somn………………………………………… 8-9 2.4. Profeția visului…………………………………………………… 9-11 2.5 Pedeapsa visului……… ………………………………………… 11-12 2.6. Simbolul visului………………………………………………………… 12-14 III. ………………………………………...14 IV. Lista referințelor……………..15 V. Anexe ………………… .. ............................................... 5.1. Ghid pentru vise eroi literari secolele 19-20.....16 5.2. Schema „Tipuri de vise literare”........................................... ..............17 5.3 . Interpretarea visului a visului Tatianei............................................. ......................17 5.4. Vis în pictură și muzică.................................................. ...... ...............18-19 5.5. Lista lucrărilor ale căror titluri conţin cuvântul „VIS” -19 5.6. Ilustrații pentru opere de literatură rusă..............20-21 2 TIPOLOGIA VISELOR PERSONAJELOR LITERARE ÎN LITERATURA RUSĂ A SECOLELE XIX-XX I. INTRODUCERE Lumea viselor și a viselor a fost de interes pentru om din cele mai vechi timpuri ca ceva la fel de aproape de înțelegerea noastră despre cât de departe de el. În timp ce suntem treji, vedem și înțelegem ce se întâmplă în jurul nostru, evaluăm ceea ce se întâmplă - conștiința noastră funcționează așa cum ne dorim. Dar ce se întâmplă cu conștiința unei persoane într-un vis? Un mister acoperit în întunericul nopții... Poeții și scriitorii, compozitorii și artiștii au încercat să dezlege acest mister (Anexa 4). Studiul mecanismelor somnului și al naturii viselor oferă cercetătorilor cheia pentru a înțelege legile modului în care funcționează viața spirituală a unei persoane. În munca mea, am examinat funcția viselor în operele scriitorilor ruși și am încercat să clasific visele în funcție de rolul pe care acestea îl joacă în textele literare de diferite genuri. Subiectul cercetării mele nu este întâmplător. Dorința de a dezvălui trecutul sau de a privi în viitor și de a afla ce ne rezervă soarta ne stăpânește pe fiecare dintre noi. Una dintre posibilitățile de a îndeplini această dorință este interpretarea viselor. Trăim vremuri extraordinare când interes deosebit către lumea interioară a omului. În operele scriitorilor ruși se pot găsi răspunsuri la multe întrebări care îl preocupă pe cititorul modern. II. TIPOLOGIA VISELE ÎN LITERATURA RUSĂ Motivul visului în literatură este unul dintre cele mai frecvente. Potrivit lui A.M. Remizov, un cercetător al viselor în literatură, „...o operă rară a literaturii ruse se descurcă fără somn”. A V.V. Rozanov a remarcat odată: „Adevăratul subiect în Rusia este unul: somnul”. Există multe lucrări în literatura rusă ale căror titluri conțin cuvântul „VIS” (Anexa 5). Mulți autori au făcut din somn un „personaj” cu drepturi depline al lucrărilor lor. De ce scriitorii și poeții au apelat la această tehnică? Visele eroilor literari ne permit să le înțelegem mai bine personajele, motivele acțiunilor lor, atitudinea lor față de oameni și față de ei înșiși. La urma urmei, de fapt, somnul este momentul în care subconștientul unei persoane este eliberat. Dar nu este constrâns de convenții externe, nu permite minciuna, prefacerea și ascunderea în spatele măștilor. Probabil din aceste motive autorii recurg atât de des la următoarea tehnică: dezvăluirea personalității unui personaj prin visul său. Visele eroilor sunt diferite: cu ajutorul unora, eroii evadează din realitate, alții le spun ce alegere să facă, unele vise prevestesc viitorul. În funcție de rolul viselor în textul unei opere de artă, în opinia mea, se pot distinge mai multe tipuri principale de vise: vis-uitare, vis-premoniție, vis-avertisment, vis-profeție, vis-pedeapsă, vis- simbol (Anexa 2). Să luăm în considerare trăsăturile fiecărui vis folosind exemplul operelor literare. 2.1. VIS-OBLIGENȚA Cuvântul „uitare” înseamnă uitare temporară, o stare în care ești transportat din realitate într-o altă lume, mai strălucitoare și mai vesela. În literatură, se pot distinge mai multe vise uite: visul eroului liric din poeziile lui M.Yu. „Visul” lui Lermontov, „Ies singur pe drum...”, al doilea vis al lui Raskolnikov, personajul principal al romanului de A.F. „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski, visele de tinerețe ale Katerinei din drama lui A.N. Ostrovsky „Furtuna”, visul lui Piskarev din povestea lui N.V. Gogol „Nevsky Prospekt”. Aceste vise îi ajută pe eroi să uite o vreme, să evadeze din realitate, să simtă pacea și să-și găsească pacea. Este somnul-uitare pe care îl întâlnim în poemul „Ies singur pe drum...”, scris de M. Yu în anul trecut viata de poet. Ea dezvoltă un motiv al morții, care conferă lucrării un ton de tristețe, chiar de disperare și deznădejde și este strâns împletit cu motivul singurătății, caracteristic tuturor lucrărilor sale. Mai mult, tocmai motivul singurătății eroului este cel care trezește în el dorința de a „adormi pentru totdeauna”. Eroul liric se îndepărtează în mod conștient de cei din jur. El recunoaște că visează „toată noaptea, toată ziua” să asculte o „voce dulce” care cântă un cântec liniștit și prețuit despre dragoste. Dar acest vis în realitate i se pare imposibil, realizarea acestui lucru duce la o mărturisire sumbră, plină de disperare și deznădejde: nu aștept nimic de la viață, caut libertate și pace! Și nu regret deloc trecutul; As vrea sa ma uit de mine si sa adorm! Melancolia și singurătatea inimii umane fără adăpost sunt în contrast cu unitatea vieții naturale. Lumea naturală Eroul pare ideal, unde un lucru răsună cu celălalt, al treilea al patrulea și, în același timp, nu tulbură în niciun fel liniștea și liniștea generală. În lumea naturală, eroul este atras de calm, armonie și integritate. O imagine fabuloasă a somnului unui erou la umbra unui stejar puternic întunecat, sub o voce dulce mitică care cântă despre iubire veșnică , uimitor și frumos. Acesta este un vis din care nu vrei să te trezești. Aduce calm, pace și uitare. Visele din uitare devin, de asemenea, mântuire pentru eroii lui Gogol, ele estompează granițele dintre vise și realitate, „visele și realitatea se recodează reciproc”, formând „un fel de câmp semantic de minciuni”. În povestea „Nevsky Prospekt”, Piskarev, care se trezește cufundat în visele sale de uitare, găsește acolo singurul refugiu în „tulburarea noroioasă” a vieții și oportunitatea de a spune despre anormalitatea acestei lumi: „Oh, ce dezgustător este, realitate!” Dorința de a se rupe de realitate, de a plonja în „vise strălucitoare” devine pentru el nevoia de a se ascunde de realitate, în care „cotidianul și realul au început să-i uimească în mod ciudat urechile. În cele din urmă, visele au devenit viața lui și din acel moment viața lui a luat o întorsătură ciudată: el, s-ar putea spune, a dormit în realitate și a fost treaz în somn.” Într-un vis, Piskarev și-a imaginat o lume complet diferită, care trăiește după propriile legi, de înțeles doar pentru el. Discrepanța dintre somn și realitate, ceața roz și viața joasă, disprețuitoare, plină de gol, au avut un efect negativ asupra lui. Viața lui s-a transformat într-un vis pentru că abia în scurtele momente de uitare a fost inspirat de ceva, abia atunci gândurile și sentimentele i-au prins viață. Apropiat de aceste vise este al doilea vis al lui Raskolnikov, personajul principal al romanului lui F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Acesta este un vis pe care l-a avut în ajunul crimei. Se vede în Egipt, într-o oază, palmieri, apă albastră și rece, „nisip curat cu străluciri aurii”, bea apă direct din pârâu. Peisajul acestui vis este în mod clar contrastat cu Sankt Petersburg înfundat, iar apa rece, culorile albastre și aurii ale visului ne permit să ne imaginăm ce tânjește sufletul lui Raskolnikov. Decorul visului este Egiptul, o țară în care personajele Vechiului Testament s-au confruntat cu tot felul de încercări. Eroul romanului se confruntă și el cu încercări. Frumusețea imaginilor din acest vis îl calmează pentru o clipă pe Raskolnikov. Acesta este un vis - uitare, un vis - înșelăciune, pe care soarta îl trimite sufletului unui criminal în ajunul procesului. Alexey Turbin, eroul romanului de M.A., se pierde și el în visele sale. Bulgakov „Garda Albă”. Alexey Turbin visează la oraș. Imaginea Orașului radiază o lumină extraordinară, lumina vieții, care este cu adevărat de nestinsă Turbin a început să viseze la Oraș de dimineață. Nu se numește Kiev nicăieri, deși semnele lui sunt clare, este doar un Oraș, dar cu C majuscul ca ceva generalizat, etern. Este descris exact în visele eroului: „Ca un fagure cu mai multe etaje, Orașul a fumat, a cretat și a trăit. Frumos în ger și ceață pe munți, deasupra Niprului. Străzile fumgeau de ceață, iar zăpada uriașă scârțâia. Grădinile stăteau tăcute și calme, îngreunate de zăpadă albă, neatinsă. Și erau atâtea grădini în Oraș, ca în niciun alt oraș din lume... Iarna, ca în niciun alt oraș; lume, pacea a căzut pe străzile și aleile Orașului de sus, / pe munți, și Orașul de jos, întins în cotul Niprului înghețat... Lumina se juca și strălucea, strălucea și dansa, iar Orașul sclipea. noaptea până dimineața, iar dimineața se stingea, acoperită de fum și ceață.” O imagine magnifică, aproape simbolică, care îmbină amintirile tinereții, frumusețea orașului și neliniștea pentru viitorul său, pentru soarta tuturor. În visele eroului, Orașul apare adevărat, real, în contrast cu Orașul chinuit de revoluție așa cum a fost văzut eroii în realitate. Punctul cheie este un vis al lui Alexei Turbin, în care vede paradisul. Nai-5 Tours și sergentul Zhilin se găsesc împreună în rai. Bulgakov vrea să spună cititorului că ceea ce contează nu este la ce tabără sau sistem politic îi aparține o persoană, ceea ce contează este ce fel de persoană este. Cei mai buni oameni, atât roșii cât și albi, ajung în rai, pentru că merită prin felul în care și-au trăit viața. Dumnezeu spune despre roșii și albii: „Sunteți toți la fel pentru mine, uciși pe câmpul de luptă”. Aceasta este o vedere de la înălțimea pozițiilor umane universale, care este accesibilă și autorului. 2.2. DREAM-Premonition Premoniția este capacitatea de a vedea în avans orice evenimente din viață. Aceste vise sunt de obicei o premoniție a ceva tragic. Spre deosebire de previziunile viselor, acestea nu conțin evenimente care au loc ulterior în viața eroilor. Aceste vise sunt generate de anxietate, entuziasm, îndoieli care chinuiesc sufletul uman. Premoniția este visul Katerinei din „Furtuna”, visul Adolescentului din romanul cu același nume de F.M. Dostoievski, visul Annei Karenina, eroina romanului de L.N. „Anna Karenina” a lui Tolstoi, visul lui Andrei Bolkonski din „Război și pace”. Mă voi opri asupra unora dintre aceste vise. În drama A.N. „Furtuna” a lui Ostrovsky, Katerina, care i-a povestit lui Varvara despre visele tinereții ei, se plânge: „Noaptea, Varya, nu pot să dorm, îmi tot imaginez un fel de șoaptă: cineva îmi vorbește atât de amabil, de parcă ar fi fost. umblandu-ma, ca un porumbel care se gutura. Nu mai visez, Varya, la copaci paradisiaci și la munți ca înainte; dar parcă mă conduce cineva, mă îmbrățișează atât de fierbinte și călduros și mă duce undeva, iar eu îl urmăresc, plec...” Katerina s-a îndrăgostit, tânjește după dragoste, vrea să călătorească de-a lungul Volgăi, „ pe barcă, cu cântece, sau pe trei pe una bună, îmbrățișând...”. „Nu cu soțul meu”, răspunde instantaneu Varvara. Visele Katerinei sunt justificate psihologic, reflectă starea ei interioară, schimbarea sufletului ei sub influența iubirii, incapacitatea ei de a lupta cu „păcatul”. Visele și premoniția ei: „Parcă aș sta peste un abis și cineva mă împinge acolo și nu am de ce să mă agățăm”, sau mai degrabă „nimeni”. Visele Annei Karenina din romanul lui L.N sunt și ele o premoniție de tragedie. Anna Karenina a lui Tolstoi. Ea îi spune lui Vronsky că vede același vis: „Am văzut că am fugit în dormitorul meu, că trebuia să iau ceva acolo, să aflu ceva, iar în dormitor, în colț, era ceva”. „Și acest ceva s-a întors și am văzut că era un bărbat mic, cu o barbă ciufulită și înfricoșător. Am vrut să fug, dar el s-a aplecat peste geantă și bâjbâia cu ceva acolo cu mâinile...” „Se bâjbâia și spunea în franceză...” „Și am vrut să mă trezesc de frică, m-am trezit. Sus. .. dar m-am trezit în vis. Și am început să mă întreb ce înseamnă asta. Iar Korney îmi spune: „O să mori la naștere, la naștere, la naștere, mamă...” Și m-am trezit...” Și, într-adevăr, ne amintim că Karenina aproape că a murit din cauza febrei la naștere, dar se dovedește. că visul promitea altceva: era un vestitor al sinuciderii. În partea a VII-a, cap. XXVI. În roman, apare o criză în relația dintre Karenina și Vronsky. Cu o noapte înainte de moartea ei, Anna ia opiu și adoarme într-un „somn greu, incomplet”. „Dimineața, i s-a prezentat din nou un coșmar teribil, care a fost repetat de mai multe ori în visele ei, chiar înainte de contactul cu Vronsky, și a trezit-o. Un bătrân cu barba ciufulită făcea ceva, aplecat peste fier, rostind cuvinte franceze fără sens, iar ea, ca întotdeauna în timpul acestui coșmar (care era groaza lui), simțea că acest omuleț nu-i dă atenție, ci era a face asta este ceva groaznic în fierul de deasupra ei<...>Și s-a trezit cu o sudoare rece.” Într-o oarecare contradicție cu narațiunea anterioară este mesajul autoarei că Anna a văzut acest vis de multe ori „chiar înainte de legătura ei cu Vronsky”. Curând, Karenina decide să se sinucidă: „Și brusc, amintindu-și de bărbatul zdrobit în ziua primei ei întâlniri cu Vronsky, și-a dat seama ce trebuia să facă”. Cercul este închis; Anna se aruncă sub tren: „<...>ceva imens, inexorabil a împins-o în cap și a târât-o la spate<...> Omulețul lucra la fier, spunând ceva.” Deci, putem spune că imaginea unui „bărbat”, care apare în vise și în realitate, o bântuie pe Anna, însoțind aproape toate evenimentele principale din viața ei, fiecare apariție a acestui personaj întărește în sufletul Annei premoniția grea a dezastrului iminent; Să ne întoarcem la un alt erou creat de L.N. Tolstoi, al cărui vis este o premoniție a morții iminente. În romanul Război și pace, Bolkonsky grav rănit are un vis în care își imaginează moartea încercând să intre pe ușă, pe care muribundul încearcă în zadar să o închidă: „A văzut în vis că zăcea în aceeași cameră. în care de fapt zăcea, dar că nu este rănit, ci sănătos. În fața principelui Andrei apar multe chipuri diferite, nesemnificative, indiferente. Vorbește cu ei, se ceartă despre ceva inutil. Se pregătesc să plece undeva. Prințul Andrei își amintește vag că toate acestea sunt nesemnificative și că are alte preocupări, mai importante, dar continuă să vorbească, surprinzându-i, niște vorbe goale, pline de spirit. Încetul cu încetul, pe nesimțite, toate aceste fețe încep să dispară, iar totul este înlocuit de o singură întrebare despre ușa închisă. Se ridică și se duce la ușă să gliseze șurubul și să-l încuie. Totul depinde dacă are timp sau nu timp să o încuie. Merge, se grăbește, picioarele nu se mișcă și știe că nu va avea timp să încuie ușa, dar totuși își încordează dureros toate puterile. Și o frică dureroasă îl apucă. Și această frică este frica de moarte: ea stă în spatele ușii. Dar în același timp în care se târăște neputincios și stângaci spre ușă, acest ceva groaznic, pe de altă parte, deja, apăsează, sparge în el. Ceva inuman - moartea - se sparge la ușă și trebuie să o reținem. Apucă ușa, își încordează ultimele eforturi – nu se mai poate încuia – măcar să o țină; dar puterea lui este slabă, stângace și, apăsată de teribil, ușa se deschide și se închide din nou. Din nou a apăsat de acolo. Ultimele eforturi supranaturale au fost zadarnice și ambele jumătăți s-au deschis în tăcere. A intrat și este moartea. Și prințul Andrei a murit. 7 Dar în aceeași clipă în care a murit, prințul Andrei și-a amintit că doarme și, în aceeași clipă în care a murit, el, făcând un efort pe sine, s-a trezit. „Da, a fost moarte. Am murit - m-am trezit. Da, moartea se trezește!” - sufletul i s-a luminat deodată, iar vălul care ascunsese până atunci necunoscutul a fost ridicat în fața privirii sale spirituale. A simțit un fel de eliberare a forței legate anterior în el și a acelei ușurințe ciudate care nu l-a mai părăsit de atunci. Când s-a trezit cu o sudoare rece și s-a agitat pe canapea, Natasha s-a apropiat de el și l-a întrebat ce este în neregulă cu el. Nu i-a răspuns și, neînțelegând-o, a privit-o cu o privire ciudată. Așa i s-a întâmplat cu două zile înainte de sosirea prințesei Marya. Chiar din acea zi, după cum spunea doctorul, febra debilitantă a căpătat un caracter rău, dar pe Natasha nu a fost interesată de ceea ce spunea doctorul: a văzut aceste semne morale teribile, mai neîndoielnice pentru ea. Din această zi, pentru principele Andrei, odată cu trezirea din somn, a început și trezirea din viață. Și în raport cu durata vieții, nu i s-a părut mai lentă decât trezirea din somn în raport cu durata visului.” Dacă presupunem că Bolkonsky a murit pe 11 octombrie, „trezirea” sa, închiderea ușii, cade pe 7 octombrie, pentru că s-a întâmplat „cu patru zile înainte de moartea sa”. Astfel, vedem că visul pe care l-a avut Andrei Bolkonsky este un vis-premoniție a morții iminente. 2.3. AVERTISMENT DE VIS Avertismentele de vis sunt întotdeauna foarte simbolice. Ele sunt de obicei folosite de scriitori în cazurile în care eroul se confruntă cu o alegere dificilă. Avertismentele viselor le spun eroilor ce să facă corect, îi fac să se gândească încă o dată la semnificația evenimentelor care li se întâmplă. Astfel de vise includ primul vis al lui Raskolnikov, visul lui Bazarov înainte de duel din romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”, visul teribil al Nataliei în povestea lui I.A. Bunin „Sukhodol”. Să ne oprim asupra analizei somnului lui Raskolnikov. Primul vis pe care Raskolnikov îl vede chiar înainte de uciderea bătrânului amanet îi servește drept avertisment, un fel de semn de avertizare. Motivul visului este starea morală dificilă a unei persoane care a luat decizia inumană de a-l ucide pe vechiul împrumutător, legea ascunsă a „scării”, scara binelui și a răului. Raskolnikov a adormit în tufișurile din parc după „test” și o întâlnire dificilă cu Marmeladov. Înainte de a adormi, el rătăcește mult timp prin Sankt Petersburg și se gândește la utilitatea uciderii bătrânului amanet, care a supraviețuit vieții ei și „mănâncă” pe a altcuiva. Raskolnikov visează la copilăria sa, înapoi în orașul natal. Se vede ca un copil, are șapte ani. Se plimbă cu tatăl său în afara orașului. Înfundat, gri. La marginea orașului se află o „tavernă mare”. Este ciudat că în apropiere există o „biserică cu cupolă verde” și un cimitir. Râsete, țipete, luptă. Mulțimea beată urcă în căruță, iar Mikolka bate calul. În cele din urmă, cineva strigă: „Toporul, ce!” Termină cu ea imediat...” Băiatul se grăbește să o protejeze, plânge, „o apucă moarta, botul însângerat și o sărută, o sărută pe ochi, pe buze”. Raskolnikov se trezește „tot transpirat” și decide să renunțe la ucidere: „Oare chiar am de gând să iau un topor, să o lovesc în cap, să-i zdrobesc craniul... Nu suport, nu suport! „Ideea principală a acestui episod este respingerea crimei prin natura unei persoane și în special prin natura lui Raskolnikov. Gândurile și preocupările despre mama și sora sa, dorința de a-și dovedi teoria despre oamenii „obișnuiți” și „extraordinari” în practică îl determină să se gândească la crimă, să înece chinul naturii și, în cele din urmă, să-l conducă la apartamentul vechilor bani. -creditor. Rodion, în vârstă de șapte ani, văzând o imagine teribilă a cruzimii, pare că încearcă să-l oprească pe Rodion adult, să-l aducă la rațiune. Dar eforturile sunt zadarnice: „Câmâiul își întinde botul, oftă din greu și moare”. Mențiunea constantă a cuvântului „topor” este un fel de legătură între somn și realitate, subliniind inevitabilitatea evenimentelor viitoare. Deci, la un moment dat, un avertisment devine o predicție. Bătaia unui animal îi amintește încă o dată lui Rodion de violența din lume, îi întărește convingerea în corectitudinea teoriei sale despre un „supraom”, căruia i se permite „să omoare conform conștiinței sale”, în numele unei idei grozave, „salvarea pentru umanitate” și servește ca un alt impuls pentru crima eroului. Acest vis este un semn că Raskolnikov nu ar trebui să comită o crimă, că nu va reuși. Așa cum într-un vis, micuța Rodya încearcă să protejeze un cal, dar se dovedește a fi neputincioasă împotriva bărbaților bețivi cruzi, în viață este un om mic, incapabil să schimbe sistemul social. Dacă Raskolnikov ar fi ascultat nu chemarea minții, ci chemarea inimii care suna într-un vis, teribila crimă nu ar fi fost comisă. 2.4. VISE-PROFEȚIA Visele-profețiile, sau vise profetice, pline de simboluri și semne, fascinează cititorul și îl pregătesc pentru evenimentele viitoare din intriga lucrării. Acesta este probabil cel mai mult grup mare vise Acest grup include visul Tatyanei Larina din romanul „Eugene Onegin”, visul lui Grigory din „Boris Godunov” de A.S. Pușkin, visul Mariei Gavrilovna din povestea „Furtuna de zăpadă”, visul lui Pyotr Grinev din „Fiica căpitanului”, visul lui Certkov din povestea lui Gogol „Portret”, ultimul vis al lui Rodion Raskolnikov, visul lui Nikolenka din „Războiul și pacea” de L.N. Tolstoi, visul lui Ivan Bezdomny, eroul romanului lui M. Bulgakov „Maestrul și Margarita”, visul generalului Kornilov din „Scurgerea liniștită a fluxului” de M. Sholokhov, visul maestrului din San Francisco în lucrarea cu același nume de I.A. Bunina. Visul Elenei, eroina lui Bulgakov din Garda Albă, este, de asemenea, profetic. Să analizăm câteva dintre visele de mai sus. 9 Visul Tatyanei din romanul în versetul „Eugene Onegin” este, de asemenea, o premoniție de necaz. Cititorul întâlnește episodul de vis al Tatianei în mijlocul romanului - în acest moment este deja destul de familiarizat cu personajele principale. Vizita lui Onegin la casa soților Larin, cunoștințele lui Evgeny și Tatiana au rămas în urmă, s-a scris deja o scrisoare de dragoste și s-a primit un refuz... Doar suferința nefericitei continuă. Chinuindu-și propria inimă și încercând să găsească răspunsul lui Eugene Onegin, în noaptea de Crăciun merge să spună averi. Dar nici măcar o ghicire nu dă rezultate. Apoi Tatyana, la sfatul bonei, își pune oglinda fecioara sub pernă și adoarme. „Și Tatyana are un vis minunat...” Tatyana visează că se plimbă printr-o pădure întunecată și, în drum, întâlnește un pârâu pe care îi este frică să-l traverseze: un pod din doi stâlpi lipiți împreună cu gheață pare „dezastruos” la ea. În acest moment, un urs apare dintr-un râu de zăpadă, își întinde mâna și o conduce pe Tatyana peste pârâu. După care își continuă drumul, dar nu mai singură, ci urmărită de un urs. În încercarea de a scăpa, Tatyana cade, iar ursul o ridică și o duce la coliba „nașului” său - Eugene Onegin. Înăuntru se aude zgomot, la fel ca la o mare înmormântare, și oaspeți monștri înfricoșători. Evenimentele se schimbă foarte brusc, iar acum, Tatyana stă deja singură cu iubitul ei... Se bate la uşă - intră Lensky şi Olga... Evgenii îl certa musafiri nepoftiti; o ceartă, un cuțit și Lensky este ucis. S-a auzit un țipăt insuportabil... „Și Tanya s-a trezit îngrozită...” Ce a văzut în visul ei o chinuie pe Tatyana, ea începe să caute în cartea de vis sensul a ceea ce a văzut, dar ajunge la concluzia că „Martyn Zadeka nu își va rezolva îndoielile; dar visul de rău augur îi promite multe aventuri triste.” De fapt, visul Tatianei este un episod foarte simbolic al romanului. Pentru a înțelege semnificația acestui episod, am evidențiat cuvântul simboluri și am apelat la cartea de vis. Interpretare detaliată simbolurile (Anexa 3) au demonstrat că acest vis nu este doar profetic: reflectă soarta personajelor principale în detaliu și ajută la înțelegerea profunzimii experiențelor fetei. Eroina poveștii de A.S. „Viscolul” lui Pușkin, Marya Gavrilovna, a avut două vise, dintre care unul s-a dovedit a fi profetic. Ea „...apoi l-a văzut pe Vladimir întins pe iarbă, palid, însângerat. El, pe moarte, a implorat-o cu o voce stridentă să se grăbească să se căsătorească cu el... alte viziuni urâte, fără sens, i-au năvălit una după alta.” În acest vis vedem o reflectare a premoniției Mariei Gavrilovna despre „doom fatal”, aproape de moarte Vladimir. Din relatarea ulterioară aflăm că, la scurt timp după acea noapte fatidică, Vladimir a fost rănit de moarte lângă Borodino, pe 26 august, adică probabil, de fapt, „întins pe iarbă, palid și sângeros”, așa cum visa Marya Gavrilovna dinainte. Visele anticipează „soarta eroilor lor, în ale căror vieți se amestecă în mod egal viscolul”. Pyotr Grinev are și un vis profetic din poveste " fiica căpitanului„. Acest vis, ca și cum ar lega împreună destinele lui Petrușa și Emelyan Pugachev, prezice că 10 dintre ei căi de viață se va intersecta. Visul prefigurează evenimente ulterioare. Grinev visează că ajunge la moșie și își găsește tatăl aproape de moarte. Apropiindu-se pentru o binecuvântare, vede un bărbat cu barbă neagră, pe care mama lui îl numește „tatăl întemnițat”. Peter refuză să ceară o binecuvântare, așa cum ulterior va refuza să-i jure loialitate lui Pugaciov, care în viitor îl va ajuta pe el și pe iubitul lui Masha de mai multe ori, devenind felul lor de „tată întemnițat”. „Bălți de sânge”, un topor în mâna tatălui său, cadavrele care umplu încăperea prefigurează lui Grinev evenimentele sângeroase și crude ale revoltei lui Pugaciov. 2.5. VIS-PEDEPSA Un vis într-o operă de artă poate servi aceleași scopuri ca „limbajul esopian”, fiind, parcă, o alegorie, o alegorie. De regulă, astfel de vise se caracterizează printr-o structură logică și o învățătură uneori, ca învățătură morală, un vis devine un fel de pedeapsă pentru erou; Visele de pedeapsă includ al treilea vis al lui Raskolnikov, visul lui Svidrigailov din „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski și visul lui Ponțiu Pilat din „Stăpânul și Margarita” de Bulgakov. Mă voi concentra pe ultimul. Marea tragedie a lui Ponțiu Pilat începe în ziua execuției lui Yeshua Ha-Nozri, și anume în noaptea festivă, de Paște. Le ordonă să-i facă un pat pe balcon – pe același balcon de pe care Yeshua l-a interogat cu o zi înainte și a pronunțat o sentință groaznică. Acum procuratorul stătea întins în pat îndelung, dar somnul nu veni. În cele din urmă, spre miezul nopții, a adormit. ...De îndată ce procuratorul a pierdut contactul cu ceea ce era în realitate în jurul lui, a pornit imediat pe drumul luminos și a mers de-a lungul lui drept până la lună. Ba chiar râdea în somn de fericire, totul s-a dovedit atât de frumos și unic pe drumul albastru transparent. A mers însoțit de Banga, iar lângă el a mers un filozof rătăcitor. Se certau despre ceva foarte dificil și important și niciunul dintre ei nu l-a putut învinge pe celălalt. Nu erau de acord între ei în privința nimicului, iar acest lucru a făcut ca disputa lor să fie deosebit de interesantă și nesfârșită. Este de la sine înțeles că execuția de astăzi s-a dovedit a fi o pură neînțelegere - la urma urmei, filozoful care a inventat un lucru atât de incredibil de absurd precum că toți oamenii sunt amabili mergea lângă el, prin urmare, era în viață. Și, desigur, ar fi absolut groaznic să ne gândim că o astfel de persoană ar putea fi executată. Nu a fost nicio execuție! Nu a fost! Aceasta este frumusețea acestei călătorii pe scara lunii... Acest vis al lui Pilat nu este doar simbolic, ci și psihologic și dezvăluie una dintre intențiile autorului. Simbolismul acestui episod constă în imaginea lunii și a luminii lunii. Imaginea lunii străbate întreaga lucrare, personificând bunătatea; calea lunară este calea către lună – și deci calea către adevăr. Într-un vis, Pilat îl urmărește pe Yeshua - el înțelege că numai acest bun filozof îl poate salva de minciuni, de poziția urâtă de procurator și îl poate ajuta să găsească adevărul și pacea. Obiceiul străvechi conform căruia binele învinge răul a fost implementat și în Maestrul și Margareta: după ce și-a dat seama de teribila sa greșeală, Pilat se pocăiește, iar principiul bun triumfă în acest erou. În episodul visului lui Ponțiu Pilat, se dezvăluie noi calități spirituale ale procuratorului: el își dă seama care este cel mai mare mare problema(iar lașitatea este, fără îndoială, unul dintre cele mai teribile vicii). El se pocăiește de execuția lui Yeshua. Îl iubește pe procurator, punându-și mâna pe gâtul câinelui și în cele din urmă a închis ochii. – Banga a fost singura creatură de pe planetă pe care Pilat a iubit-o cu adevărat). Pedeapsa lui Ponțiu Pilat va începe cu acest vis. Și nu doar pedeapsă, ci pedeapsă cu somn: de vreo două mii de ani stă pe această platformă și doarme, dar când vine luna plină, după cum vezi, este chinuit de insomnie. Pedeapsa va dura două mii de ani, până într-o zi noaptea de primavara Stăpânul nu va striga din răsputeri: „Liber! Gratuit! El te asteapta! iar munții nu se vor prăbuși și un câine uriaș cu urechi ascuțite nu va alerga pe poteca lunară, iar după el - proprietarul ei - al cincilea procurator al Iudeii, călărețul Pontiu Pilat. Rolul viselor din romanul „Maestrul și Margareta” este colosal. Visele îl ajută pe autor să obțină un efect hipnotic, estompând granița dintre adevăr și ficțiune; ele, reflectând sufletul persoanei adormite, ajută cititorul să înțeleagă mai bine imaginea eroului; și sunt, de asemenea, o reflectare a uneia dintre liniile semantice ale romanului - confruntarea dintre bine și rău. 2.6. VIS-SIMBOL Multe vise literare sunt simboluri de vis, reflectând poziția autorului. Astfel de vise sunt visul lui Oblomov din romanul „Oblomov” de Goncharov, visele lui Petya Rostov și Pyotr Kirillovich Bezukhov, visul lui Pierre Bezukhov din romanul lui L.N. „Războiul și pacea” lui Tolstoi, visul unei santinelă din romanul lui Bulgakov „Maestrul și Margareta”, visele Verei Pavlovna din romanul lui Cernîșevski „Ce este de făcut?”, visele Katerinei Lvovna din povestea lui N. S. Leskov „Lady Macbeth of Mtsensk”, visul Natalyei în poveștile lui I.A. „Sukhodol” al lui Bunin, al doilea vis al lui Zoska, eroina poveștii lui V. Bykov „A merge și a nu se întoarce”. În romanul „Oblomov” de I. A. Goncharov, „Visul lui Oblomov” ocupă un loc cheie. Și asta nu este o coincidență. La nivel subconștient, imaginea eroului, visele și ideile sale despre viață sunt dezvăluite mai pe deplin și mai profund. Visul lui Oblomov este complet diferit de alte vise din literatura rusă. Totul este păstrat în spiritul idilei. Visul nu profetizează, nu avertizează, explică lumea interioara erou, dezvăluie trăsăturile fundamentale, primordiale ale caracterului rus. Oblomovka este un simbol al vieții rusești. Eroul este transportat în acest capitol în copilăria sa, în timpul său cel mai fericit. La început, Ilya Ilici avea doar șapte ani. Se trezește în patul lui. Bona îl îmbracă și îl duce la ceai. Întregul „personal și alaiul” încep să-l verse cu afecțiune și laude. După aceasta, au început să-l hrănească cu chifle, biscuiți și smântână. Apoi mama lui l-a lăsat să meargă la plimbare cu bona. Ziua din Oblomovka a trecut aparent fără sens, în griji mărunte și conversații. „Oblomov însuși este un bătrân care nu este lipsit de activități. Stă la fereastră toată dimineața și urmărește cu strictețe tot ce se întâmplă în curte... Dar preocuparea lui principală era bucătăria și cina. Toată casa a discutat despre cină.” După prânz toți s-au culcat împreună. Data viitoare când vine la Oblomov într-un vis este când a devenit puțin mai în vârstă, iar bona îi spune basme. Ilyusha este prețuită „ca o floare exotică într-o seră”. Părinții au visat la o uniformă cusută pentru el, „l-au imaginat ca un consilier în cameră, iar mama lui chiar ca un guvernator. Ei credeau că este necesar să studieze cu ușurință, nu până la epuizarea sufletului și a trupului, nu până la pierderea completă binecuvântată dobândită în copilărie, ci doar pentru a se conforma formularului prescris și a obține cumva un certificat în despre care s-ar spune că Ilyusha a trecut toată știința și arta”. Liniștea vieții, somnul, o existență închisă nu este doar un semn al existenței lui Ilya Ilyich, ci este esența vieții în Oblomovka. Ea este izolată de întreaga lume: „Nici pasiunile puternice, nici întreprinderile curajoase nu i-au îngrijorat pe oblomoviți.” Și visul lui Oblomov ne ajută să înțelegem acest lucru. Visul reflectă viata reala, care era caracteristic Rusiei la acea vreme, care respingea inovațiile Occidentului. Visul unui gardian din romanul „Garda albă” este simbolic. Era un tren blindat în gara Darnitsa. În curând, roșii vor lua orașul. Lângă trenul blindat se află o santinelă care poartă un cap ascuțit de păpușă. Este înghețat și merge constant, umbra lui urmându-l. „Umbra, acum în creștere, acum urât cocoșată, dar mereu cu capul ascuțit, a săpat în zăpadă cu baioneta ei neagră. Razele albăstrui ale felinarului atârnau în spatele bărbatului. Două luni albăstrui, fără încălzire sau tachinare, au ars pe platformă.” O persoană nu se poate încălzi în niciun fel. Ochii lui erau albaștri, „suferiți, adormiți, lânguiți”. Visează la căldură, dar există o lumină rece de la felinare de jur împrejur, iar privirea lui îndreptată spre cer vede stele reci. „A fost cel mai convenabil pentru el să privească steaua Marte, strălucind pe cer înainte deasupra lui Slobodka... S-a contractat și s-a extins, a trăit în mod clar și a avut cinci colțuri.” Bărbatul a căzut pe jumătate adormit. Peretele negru al trenului blindat nu a părăsit visul. „Un firmament fără precedent a crescut într-un vis. Toate roșii, strălucitoare și toate îmbrăcate de Marte în strălucirea lor vie. Sufletul persoanei a fost instantaneu umplut de fericire. Un călăreț necunoscut, de neînțeles, cu zale din lanț, a ieșit și a înotat fratern spre bărbat. Se pare că trenul blindat negru era pe cale să se prăbușească în vis și, în loc de acesta, satul îngropat Malye Chugry a crescut în zăpadă. El, un bărbat, se află la marginea orașului Chugrov...” Se trezește gardianul. „A dispărut firmamentul adormit, din nou întreaga lume geroasă a fost îmbrăcată cu mătasea albastră a cerului, perforată de trunchiul negru și distrugător al unei arme. Venus roșiatică a jucat și din luna albastră a felinarului, din când în când o stea de răspuns sclipea pe pieptul bărbatului. Era mic și, de asemenea, avea cinci colțuri.” Care este sensul acestui vis? Este polisemantic și simbolic. Bărbatul din Chugry, aparent un băiat țăran, rupt din viața pașnică, a devenit coif, om al războiului al 13-lea. El dispare, se preface în piatră, dar este plin de credință și, ca un om prins de credință, se uită în cer, și acolo și pe pământ strălucesc culori, frumoase, dar reci. Steaua Marte este pe cer. Marte este zeul războiului, iar steaua este roșie. Cum o poate vedea un luptător roșu? Desigur, în cinci puncte. Steaua cu cinci colțuri strălucește pe pieptul lui. Anul nouăsprezece este groaznic, steaua roșie Marte arde pe cer. Ultimul episod al romanului. „Și în cele din urmă, Petka Șceglov a avut un vis în anexă.” „Petka era mic, așa că nu era interesat de bolșevici, Petlyura sau Demon. Iar visul pe care l-a avut era simplu și vesel, ca o minge de soare. Parcă Petka se plimba printr-o poiană mare de pe pământ, iar în această poiană zăcea o minge de diamant sclipitoare, mai mare decât Petka. În somn, adulții, când au nevoie să alerge, se lipesc de pământ, geme și se repezi, încercând să-și smulgă picioarele din mlaștină. Picioarele copiilor sunt jucăușe și libere. Petka a alergat la globul de diamant și, sufocându-se de râs vesel, l-a apucat cu mâinile. Mingea a stropit pe Petka cu spray strălucitor. Acesta este visul întreg al lui Petka. A râs în noapte cu plăcere.” Când citiți acest vis, apare o asociere non-aleatorie cu visele lui Petya Rostov și Pyotr Kirillovich Bezukhov. O minge cu picături răspândite și îmbinate este un simbol al unității și armoniei. Sfârșitul romanului lui Bulgakov dă speranță, la fel ca visul unui copil. „Peste Nipru, din pământul păcătos și sângeros și înzăpezit, crucea de la miezul nopții a lui Vladimir s-a înălțat în înălțimile negre și sumbre. De la distanță părea că bara transversală a dispărut și s-a contopit cu verticala, iar din aceasta crucea s-a transformat într-o sabie ascuțită amenințătoare.” Și ultimul paragraf: „Dar nu este înfricoșător. Totul va trece. Suferință, chin, sânge, foamete și ciumă. Sabia va dispărea, dar stelele vor rămâne, când umbra trupurilor și faptelor noastre nu va rămâne pe pământ. Nu există o singură persoană care să nu știe asta. Deci de ce nu vrem să ne îndreptăm privirea către ei? De ce?" III. CONCLUZIE Așadar, am făcut o scurtă excursie de ansamblu la lume misterioasă visele de eroi literari. Fiecare vis fascinează cititorul în felul său: unii sunt îndreptați către trecut și povestesc despre adevărata stare a sufletului eroului, alții prevăd viitorul, intrigi și, parcă printr-o pâclă de ghicitori și simboluri, „ne arată evenimentele viitoare. . Astfel, prin vise, ca formă specială de exprimare a elementului inconștientului, un scriitor sau poet poate transmite orice gând și idee. Și aceasta este, fără îndoială, o tehnică magistrală în literatură. Pe de o parte, visul servește ca un fel de fundal sau digresiune în intriga, pe de altă parte, un cititor atent va vedea atitudinea personală a autorului față de orice problemă și trăsăturile de caracter ascunse în erou și toată complexitatea. de natura lui. Prin urmare, marii scriitori și poeți au recurs foarte des la această tehnică, punându-și o sarcină dificilă: să facă lucrarea strălucitoare, multifațetă, vie, expresivă artistic și bogată. REFERINȚE 1. M.Yu. Lermontov. Lucrări în 2 volume. M.: „Pravda”, 1988. 2. N.V. Gogol. Lucrări în 2 volume. M.: Eksmo, 2003. 3. Goncharov I.A. Oblomov: Un roman în 4 părți. L.: Ficțiune, 1978. 4. Bulgakov M.A. Lucrări adunate. În 5 volume - M.: Ficțiune, 1990. 5. A.S. Pușkin. Lucrări în 3 volume. M.: Ficțiune, 1992. 6. N.S. Leskov. Lucrări în 5 volume. M.: „Pravda”, 1989. 7. N.A. Ostrovsky. Furtună. M.: Ficțiune, 1984. 8. Cernîșevski N.G. Ce să fac? Din povești despre oameni noi. Minsk: Belarus, 1969. 9. Lotman Yu.M. Roman A.S. Pușkin „Eugene Onegin”. Comentariu. – L.: Educație, 1980. 10. Nadejdina V. Cel mai complet carte de vis modernă: 100.000 de interpretări. – Minsk: Harvest, 2008. 11. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Dicţionar limba rusă. – M.: Az, 1995. 12. Dal V.I. Dicționar explicativ al limbii ruse. Versiune modernă. – M.: Eksmo, 2002. 13. Gershenzon M.O. Articole despre Pușkin. M.: Academia, 1926. 14. Bakhtin M.M. Probleme ale poeticii lui Dostoievski. M.: Sov. Rusia, 1979. 15. Karyakin Yu.F. auto-amăgirea lui Raskolnikov. / Dostoievski și ajunul secolului XXI. - M., 1989. 16. Lotman M.Yu. La școala de cuvânt poetic: Pușkin, Lermontov, Gogol. – M.: Educație, 1988 LISTA RESURSELOR DE INTERNET UTILIZATE 1. http://www.studbirga.info 2. http://www.proza.ru 3. http://www.rlspace.com 4. http:/ /www.portal-slovo.ru 5. http://www.nevmenandr.net 6. http://www.sgu.ru 7. http://www.goncharov.spb.ru 8. http://www .e-kniga.ru 15 9. http://lit.1september.ru 10. http://ru.wikipedia.org ANEXA 1 GHID PRIVIND VISELE EROILOR LITERARI DIN SECOLELE XIX-XX 1. V.A. Jukovski. „Svetlana” este visul personajului principal. 2. A.N. Griboyedov. „Vai de inteligență”  Visul Sophiei. 3. A.S. Pușkin. „Eugene Onegin”  Visul Tatianei  Visul lui Onegin „Fiica căpitanului” Visul lui Petr Grinev „The Undertaker”  Visul lui Andrian Prohorov. „Viscol”  Visul Mariei Gavrilovna. „Boris Godunov”  Visul lui Grigore. 4. M.Yu. Lermontov  „Ies singur pe drum”  „Vis”  „Mtsyri” - visul lui Mtsyri 5. N.V. Gogol.  „Inspectorul general” este visul unui primar.  „Nevsky Prospekt” - visul lui Piskarev.  „Nas” - vis  „Portret” - visul lui Chertkov 6. A.N. Nekrasov. „Cine trăiește bine în Rus” - visul Matrionei Timofeevna. 7. I.A. Goncharov. „Oblomov” - visul lui Oblomov. 8. I.S. Turgheniev. „Părinți și fii”  Visul lui Bazarov înainte de duel. 9. F.M. Dostoievski. „Crimă și pedeapsă”  vise și viziuni ale lui Raskolnikov;  visul lui Svidrigailov. 10. L.N. Tolstoi. „Război și pace”  visul lui Pierre Bezukhov;  visul lui Andrei Bolkonsky visul lui Nikolai Rostov; „Anna Karenina” - visele lui Anna Karenina 11. N.S. Leskov. „The Enchanted Wanderer” – vise și viziuni ale lui Flyagin. „Lady Macbeth of Mtsensk” - visele Katerinei Lvovna 12. A.P. Cehov.  „Vreau să dorm” – visul lui Varka. 13. A.N. Ostrovsky.  „Furtuna” - un vis al Katerinei Kabanova. 14. M.A. Bulgakov „Maestrul și Margareta”  Visul lui Ivan Bezdomny  Visul lui Ponțiu Pilat „Garda Albă”  Visul lui Alexei Turbin  Visul Elenei  Visul Vasilisei  Visul Garzii 15. M.A. Sholokhov „Quiet Don” - visul generalului Kornilov 16. V. Bykov „A merge și a nu se întoarce” - visele lui Zoska. „Sotnikov” - visul lui Sotnikov înainte de execuția sa. 16 ANEXA 2 TIPURI DE VISE ALE PERSONAJELOR LITERARE ANEXA 3 Interpretarea simbolurilor visului Tatyanei conform cărții de vis  Iarna (precum și zăpadă, zăpadă, gheață, viscol) - înseamnă „tristețe” sau „moarte”.  A fi legat de gheață înseamnă „a fi pecetluit de moarte”.  Găsește-te într-o pădure înzăpezită - „a te regăsi în regatul morții, i.e. către lumea cealaltă, lumea sufletelor”.  Acoperire cu zăpadă - „acoperire cu o pătură de nuntă”.  Pentru ca o fată să treacă râul - „căsătorește-te”. ANEXA 4 VISUL ÎN PICTURA Visul lui Ossian. Ingr Visul călugăriţei. K. Bryulov 17 Visul lui Iosif. Ivanov Visul lui Constantin della Francesca cel Mare. Pierrot VIS ÎN MUZICĂ 1. Wagner. Opere: „Zâna”, „Parsifal”, „Inelul Nibelungului” și „Tristan și Isolda”. 2. Schubert „Visul de primăvară”. 3. Berlioz „Fairy Mab, Regina Viselor”. „Fantastic Symphony” 4. Mendelssohn „Visul unei nopți de vară”. 5. Grieg „Visul”. 6. Schumann „Într-un vis am plâns amar.” 7. Weber „Oberon”. 8. Meyerbeer „Robert the Devil” și „africanul 9. Glinka „Ruslan și Lyudmila”. 10. Ceaikovski „Frumoasa adormită”. ANEXA 5 LISTA LUCRĂRILOR CARE CONȚIN CUVINTUL „VIS” ÎN TITLUL  A.S. „Visul” Pușkin  M.Yu. Lermontov „Visul”  F.M. Dostoievski „Visul unui om amuzant”  I.A. Bunin „Visele lui Chang”  A.P. Cehov „Visul”  I.S. Turgheniev „Visul”  M. Tsvetaeva „Visul”  W. Shakespeare „Visul unei nopți de vară”     Borges „Visul lui Coleridge” Calderon „Viața este un vis” Tyutchev „Visul pe mare”, Blok „Visul”, „ Vise” gânduri fără precedent”,  Heine „Vis și viață”, „Moartea este o noapte, un vis rece...”,  Byron „Visul”... ANEXA 6 18 ILUSTRAȚII PENTRU OPERAREA SCRIITORILOR RUSI Tatyana Larina’s Dream Tatyana Visul Larinei Tatyana Visul Larinei Tatyana Visul Larinei Oblomov Visul lui Oblomov 19 Visul lui Raskolnikov Visul lui Raskolnikov Visul lui Ivan Bezdomny 20 Visul maiorului Kovalev Visul Svetlanei Visul Svetlanei Visul lui Pontius Pilat Visul lui Certkov 21

Înainte de a te lansa direct pe subiect, este util să clarificăm termenii de care va fi imposibil să faci fără în viitor. Termenii principali aici sunt „somn” și „vis”. În utilizarea de zi cu zi, aceste două cuvinte sunt adesea confundate, nu există o linie clară între ele. Adesea înlocuim termenul „vis” cu conceptul de „somn”. Dar din punct de vedere literar, o astfel de înlocuire este inacceptabilă. Somnul este „o stare fiziologică de odihnă și odihnă care are loc la anumite intervale”, în timp ce visele sunt „imagini care apar în timpul somnului”. Astfel, componenta principală în definiția conceptului de „somn” este proces, iar în conceptul de „vis” - imagine.

Pe vremuri Dostoievski somnul și visele au fost considerate împreună, adăugându-le chiar și fenomene asemănătoare viselor, de exemplu, halucinații, viziuni, vise etc.

eu însumi Dostoievski nici în viață și nici în paginile lucrărilor sale nu face distincție între somn și vise. Să ne amintim cel puțin „Visele lui Petersburg în poezie și proză”, unde, punând cuvântul „vise” în titlul foiletonului, scriitorul folosește apoi exclusiv cuvântul „viziune”, conectând astfel aceste concepte: „Și de atunci. , chiar din acea viziune (eu numesc sentimentul meu de pe Neva o viziune).” Într-o altă lucrare Dostoievski găsim următoarele rânduri: „Este un vis rău, un vis groaznic și - slavă Domnului, este doar un vis!” Aici putem vedea clar o astfel de trăsătură a narațiunii ca nedistincția materialului, în în acest caz, somnul ca proces fiziologic și ideal (viziune, vis). Această indistincție provine din confuzia dintre somn și veghe a scriitorului însuși în viața reală.

Nedelimitare Dostoievskiîn lucrările sale de somn și realitate este complet în concordanță cu conceptul științific din acea vreme și știm că scriitorul a încercat întotdeauna să justifice acțiunile eroilor săi cu plauzibilitate psihologică. În studiu K.D. Kavelina Există următoarea definiție a somnului: „Visul este un fenomen la limita elementelor mentale și materiale, în care aceste elemente sunt direct în contact unele cu altele.” După cum se poate vedea din această definiție, mentalul (idealul) și fiziologicul (materialul) nu se disting aici.

După ce am caracterizat somnul și visele din punctul de vedere al naturii diferite a originii lor (fiziologice și psihologice), nu ar trebui, totuși, să se facă o distincție fundamentală între ele. Mai mult, eu însumi Dostoievski nu a făcut această distincție. La urma urmei, este imposibil, citând scriitorul, să înlocuiască cuvântul „somn”, pe care l-a folosit în sensul de „vis”, cu altul, ceea ce ar fi necesar să se facă din punct de vedere al abordării științifice.

Lumea viselor a fost de interes pentru om din cele mai vechi timpuri ca ceva pe cât de aproape de înțelegerea noastră, pe atât de departe de ea. În timp ce suntem treji, vedem și înțelegem ce se întâmplă în jurul nostru, evaluăm ceea ce se întâmplă - conștiința noastră funcționează așa cum ne dorim. Dar ce se întâmplă cu conștiința unei persoane într-un vis? Un mister acoperit în întunericul nopții...

Conform V. Rudneva, două idei arhetipale cheie - „viața este un vis” și „moartea este un vis” au pătruns în cultura europeană în moduri diferite, trecând printr-o serie de medieri culturale. Aşa, Rudnev scrie:

„Visul este o metaforă comună a morții în creștinism<…>În general, putem spune că creștinismul are o atitudine negativă față de somn și vis (inutil să spunem că ghicitul din vise, cărțile de vis etc. sunt elemente ale culturii populare păgâne și sunt mai degrabă opuse creștinismului) datorită naturii semiotice evidente. a doctrinei sale. Totul în creștinism este text.<…>Acel mistic care este de la Dumnezeu este strict codificat semiotic - în rugăciune, ritual, post, slujbă etc.<…>Un vis este ceva complet opus Revelației. Este incontrolabil și, prin urmare, este destul de evident de la diavol, deoarece în vis ies tendințele diavolești reprimate - sexualitate, ambiție etc.

Ideea că viața este un vis<…>a venit, desigur, din Orient, prin budismul clasic Mahayan, pătrunzând în învățăturile ezoterice din Orientul Îndepărtat, în primul rând Tao și Chan.

Iluzoria și nesemnificația vieții, respingerea consecventă a acesteia, este una dintre cele mai importante doctrine ale budismului clasic. Prin urmare, dacă în creștinism un vis este o metaforă a morții, atunci aici un vis este cu siguranță o metaforă a vieții, a vidului și a naturii ei iluzorii.”

Ulterior, aceste două idei s-au dovedit a fi la fel de relevante pentru cultura europeană. De exemplu, înțelegerea morții ca vis (și întrebarea care este natura viselor care au loc după moarte) găsim în celebrul monolog al lui Hamlet „A fi sau a nu fi” din tragedie. Shakespeare„Hamlet”, în care eroul, reflectând asupra morții, pune întrebarea:

„A muri - a adormi - nimic mai mult. Și gândește-te doar că acest vis va pune capăt durerii inimii și miilor de bătăi ale vieții care sunt lotul cărnii - până la urmă, acesta este sfârșitul pe care cineva îl poate dori din toată inima! Muri. Du-te la culcare. Adormi, poate visezi; Da, acesta este obstacolul. Căci în acest somn al morții, ce vise putem visa?”

Rudnev, desigur, simplifică și „îndreaptă” înțelegerea creștină a somnului. Să ne amintim că un vis poate avea o funcție profetică (profetică) și poate avea o sursă divină: astfel, Iosif cel Frumos i-a explicat lui Faraon un vis despre șapte vaci grase și șapte slabe, trimise de Dumnezeu (Gen. Cap. 41:16). -25), viețile și tradițiile ortodoxe abundă. Exemple în care Harul a fost trimis la sfinți în vis, de exemplu, a fost indicat locul construirii unei viitoare mănăstiri.

Raskolnikov, eroul romanului Crimă și pedeapsă de Dostoievski, a avut vise pline de culoare.

Particularitatea visului unui personaj literar este că cititorul, având posibilitatea de a-și compara conținutul cu evenimentele ulterioare din viața personajului, poate ghici logica autorului și poate dezvălui semnificația simbolurilor.

Un vis într-o operă literară este un fragment selectat de text care are următoarele caracteristici distinctive:

1) concizie maximă, schiță;

2) o abundență de simbolism (ca urmare a acesteia - concentrarea pe o mică secțiune a textului principalelor fire și motive semantice);

3) inconsecvența stilistică cu întreaga operă (natura discretă a narațiunii se explică prin fluxul conștiinței, de unde „incoerența” asociațiilor).

Cuvânt-simbolîntr-o operă literară, în primul rând, există o structură multivalorică, care este determinată de unitatea și interdependența a trei dimensiuni semantice: a) simbolismul păgân rus; b) micro- și macro-contextul lucrării; c) funcția somnului, în primul rând, de a dezvălui starea de spirit a visătorului (Tatiana Larina în „Eugene Onegin” Pușkin) sau pe cei dragi (punând o oglindă sub pernă, Tatyana s-a întrebat despre logodnica ei, adică Onegin); și în al doilea rând, să prezică viitorul.

În orice enciclopedie puteți citi: un vis este o percepție subiectivă a unei realități, care poate include imagini, sunete, voci, cuvinte, gânduri sau senzații în timpul somnului. Visătorul de obicei nu înțelege ce este în vis, confundând mediul înconjurător cu realitate și, de obicei, nu poate influența în mod conștient complotul visului. S-a crezut mult timp că visele poartă un fel de mesaj criptat. De regulă, în antic și culturi tradiționale exista convingerea că acest mesaj avea de-a face în primul rând cu viitorul unei persoane sau al mediului său. Visele au fost trimise omului de ființe superioare (zei etc.) tocmai în acest scop.

După ce ați citit articolul de mai sus din enciclopedie, este dificil să nu fiți pătruns de misterul profund al viselor. Acest mister este ca o mlaștină: după ce ai învățat puțin, vrei să înveți din ce în ce mai mult, să înțelegi noi adâncimi. La fel ca visele în sine, această cunoaștere umple conștiința și nu se poate sătura niciodată de această cunoaștere, așa cum nu se poate sătura niciodată de un vis.

În literatura filologică, în cele mai multe cazuri, visele personajelor nu sunt definite în niciun fel. Sunt luate în considerare în principal specii individualeși funcții, precum și structura motivică a viselor în operele diferiților autori.

Cuvântul „vis” nu este folosit ca termen științific, ceea ce contribuie la confuzia acestei forme cu o serie de altele care nu sunt deloc identice cu ea (în special, cu „viziunea”). Adesea, în cadrul unei opere literare, visul unui personaj este desemnat prin concepte diferite, dar nu sinonime: „forma de limbaj artistic”, „dispozitiv artistic stabil”, „motiv”.

Întrucât tradiția științifică nu are o definiție clară a viselor literare, nu au fost elaborate criterii de identificare a acestora în text. Consecințele negative ale acestui lucru sunt vizibile mai ales atunci când studiem lucrări în care visele tind să se amestece cât mai mult cu realitatea. Astfel, în studiile consacrate romanului V. Nabokov„Invitație la execuție”, visele ca forme inserate fie nu sunt considerate deloc din cauza dificultății de a le depista, fie sunt analizate doar cazurile cele mai evidente ale prezenței lor în text.

Lipsa unei delimitări clare visul ca element al unei opere de artăși ca fenomen psihofiziologic implică faptul că visele personajelor sunt adesea considerate doar din punctul de vedere al semnificației lor pentru reprezentarea diferitelor stări psihologice. La cealaltă extremă, putem numi doar analiză funcția de complot a viselor. În ambele cazuri este ignorat natura duală a viselor literare, care nu numai că oferă oportunități enorme pentru a descrie psihologia eroului, dar sunt și element al tabloului lumiiîn lucrare.

Sensul viselor în structura generala realitatea artistică nu a fost încă identificată ca o funcție specială a acestei forme, deși o astfel de nevoie este într-o oarecare măsură recunoscută. Astăzi, atenția cercetătorilor viselor literare se concentrează pe următoarele subiecte: vise și mit, vise și creativitate, vise și inconștient, vise și texte, limbajul viselor, cronotopul viselor.

De Jung, arhetipurile apar în mituri și basme așa cum apar în vise și produse ale fanteziei. Un vis poate fi văzut ca un mit personal. Ea pune mitul în mișcare în cultura modernă, activează capacitatea unei persoane de a crea mituri, acesta este un fenomen transcultural care îmbogățește diverse mitologii. Comploturile mitologice pot apărea în vise, dar în mod inconsecvent, într-o combinație bizară cu simbolismul profund personal al visătorului, care poate participa direct și chiar poate influența evenimentele din vis. Se pot observa asemănările în legile funcționării viselor și miturilor. Un vis, ca un mit, trebuie interpretat traducere din limbajul simbolurilor în limbajul conceptelor, el readuce omul în epoca sacră mitologică. Această eră se numește era viselor în cosmogoniile unor popoare.

Nu mai puțin activ decât în ​​mituri, visele sunt folosite și în folclor, unde sunt o expresie a ideilor populare despre viață și moarte. Visele există ca un gen specialși sunt legate de alte genuri de orală arta populara: ghicitori, vrăji, conspirații. Ele sunt adesea incluse în basme, epopee și cântece lirice. Visele au fost folosite de mult timp ficţiune pentru a crea o atmosferă misterioasă, un fundal irațional al lucrării, a motiva acțiunile personajelor, a le determina stare emoțională. Pornind de la folclor și literatura antică rusă, visele avertizează, îi învață pe eroi, servesc ca semne și ajută la orientarea în viață. lumea spirituală, vizualiza poze cu iad și rai, instruiește, dă odihnă, împlinește dorințe, dar și ispitește, testează, pune înaintea unei alegeri, provoacă. Visele sunt inerent ambivalente.

Visele sunt multidimensionale, pot fi supuse oricăreia dintre clasificările tradiționale, dar interpretările vor fi diferite. Căutând „sensul” unui vis, te poți pierde în jungla sub-sensurilor și asocierilor. Poți apela la interpretări budiste sau oculte, te poți raporta la psihanaliza sau psihologia transpersonală, dar este important să nu te îndepărtezi prea mult de analiza literară a viselor și de a stabili legătura lor cu conceptul artistic general al autorului.

Există o pildă veche. Filosoful a visat că a devenit molie. Și când s-a trezit, nu mai știa cine este: un bătrân înțelept care a visat că a devenit molie, sau o molie care a visat că este un bătrân înțelept.

În această pildă, visul și realitatea se împletesc. Și dacă chiar și un filozof nu poate trasa o linie clară între ele, la ce se poate aștepta de la simplii muritori? Uneori auzim că trăim într-o lume a iluziilor sau într-un fel de lume inventată. Oamenii spun adesea că ar dori să uite și să scape de grijile cotidiene. Dorința de a adormi și de a nu vedea nimic în jur, într-un fel sau altul, apare în fiecare persoană. Un vis este întotdeauna ceva misterios, inexplicabil.

În literatura rusă, visele au jucat întotdeauna nu mai puțin, și uneori un rol mai mare, decât realitatea. Mulți scriitori au făcut din somn un personaj cu drepturi depline în lucrările lor. Visele eroilor ne permit să înțelegem mai bine personajele eroilor lor, motivele acțiunilor lor, atitudinea lor față de oameni și față de ei înșiși. La urma urmei, de fapt, somnul este momentul în care subconștientul unei persoane este eliberat. Dar nu este constrâns de convenții externe, nu permite minciuna, prefacerea și ascunderea în spatele măștilor. Probabil din aceste motive autorii recurg atât de des la următoarea tehnică: dezvăluirea personalității personajului prin visul său.

Problemele viselor folosite în operele de ficțiune sunt largi și variate. Unele dintre ele au o nuanță politică pronunțată, în alte cazuri visele ajută la înțelegerea mai bună a experiențelor subiective ale personajelor, există vise alegorice, iar uneori un vis apare într-o operă ca mijloc de a contribui la distracția textului. Dar oricum ar fi, visele din ficțiune servesc întotdeauna pentru a reflecta mai clar legătura imaginație creativă scriitor cu viață reală.

Visul unui soldat nordic american în timpul războiului civil

Imaginea unui vis - descrierea unui vis, vis profetic - foarte comun dispozitiv literar. Acesta servește pentru o mare varietate de scopuri în construcția formală și compoziția artistică a întregii lucrări și a acesteia componente, pentru ideologic și caracteristici psihologice personajeși, în final, să prezinte opiniile autorului însuși. Somnul este o tehnică de vârf în rândul scriitorilor romantici. Metafora viselor devine foarte adesea cheia înțelegerii conținutului ideologic al operelor și a poziției autorului.

Un vis într-o operă de artă poate servi aceleași scopuri ca „limbajul esopian”, fiind, parcă, o alegorie, o alegorie.

Visele eroilor din operele literaturii ruse ocupă un loc special: prin această tehnică, se dezvăluie lumea interioară a eroilor, de foarte multe ori visele au o semnificație simbolică, „prevăd” dezvoltarea intrigii; Cu ajutorul viselor sunt transmise experiențele interioare ale personajelor. În literatura rusă, somnul ca dispozitiv a fost folosit încă din secolul al XII-lea („Povestea campaniei lui Igor”).

Le Goff credea că visele din perioada păgânismului greco-roman au șase proprietăți principale - împărțirea în vise adevărate și vise false; legătura lor cu viața de apoi; predominarea viselor adevărate; sistematizarea tipologică a viselor în funcție de „cine le trimite”; un vis este somnul unui suflet eliberat de trup; folosind specialiști în interpretarea viselor.

În epopee, visele sunt importante pentru că poartă cu ele un sentiment al destinului. Dacă un scriitor are suficient spațiu și dorește să construiască o poveste despre care crede că va ilustra ideea atotputerniciei destinului, el poate folosi foarte fructuos visele și chiar poate multiplica numărul lor pentru a spori efectul.

ÎN monumente literare intrigile de vis se încadrează în mod clar în două grupuri de fenomene care operează la diferite niveluri de abstractizare și aparent au origini diferite:

1) prezentat într-o formă condensată, ca decor (de obicei un vis profetic, supus interpretării, începând cu Epopeea lui Ghilgameș);

2) într-o formă mai liberă, ca cadru narativ, încadrând opera în ansamblu (genul nu este aproape deloc diferit de acesta viziuni). Visul unuia dintre personajele unei opere literare poate servi drept cadru, sau cadru, pentru intriga principală, subliniind-o într-un mod unic și evidențiind-o pe fundalul unor detalii minore.

Prima formă este reprezentată în majoritatea tradițiilor epice. A doua formă este pusă în scenă mai târziu și apare în literatura romană. În poezia medievală, un vis este unul dintre cele mai comune tipuri de construcție a cadrului (de exemplu, faimosul „Roman al trandafirului”, tratat Froissart„Comoara dragostei”, poezii Estasha Deschana"Love Lay" Raoul de Udan„Visul lumii interlope”) Uneori se găsește în proză („Invectivă cu patru voci” Alena Chartier, 1422).

Dispozitivul viselor capătă o semnificație deosebită în literatura timpurilor moderne, unde arată o complicație a structurii și funcțiilor sale.

Descrierea unui vis, ca dispozitiv literar, este adesea eficientă în cazurile în care o intriga complexă, confuză sau fantastică și de neînțeles este adusă la cunoștința cititorului fără a explica că aceasta constituie conținutul visului și numai la sfârșit se face. autorul adaugă că toate acestea au fost în vis. Se folosește această metodă Gogolîn povestea „Noaptea de mai sau femeia înecată”.

În literatura modernă, tehnica devine mai complicată: vis psihologic caracterizează starea eroului. În creativitate Dostoievski predomină variația de criză a somnului, adică un vis care duce la un punct de cotitură în viața interioară a unei persoane. Acest tip de vis acționează ca un eveniment extrem de important, de reper, culminant în viața spirituală a eroului. Visele de acest tip sunt un fel de catarsis spiritual, un „purgatoriu” etic și ideologic, un fir călăuzitor către valori și imperative morale neclintite și neclintite.

Yu. Lotman a scris că un vis „vorbește unei persoane într-o limbă, a cărei înțelegere necesită în mod fundamental prezența unui interpret. Visul are nevoie de un interpret – fie că este un psiholog modern sau un preot păgân”, interpretându-l astfel ca un „text” care necesită analiză și traducere. Asemenea Lotman a scris: tocmai în vis

„... o persoană câștigă experiența „pâlpâirii” între persoana I și a treia, sfere de activitate reale și condiționate. Astfel, într-un vis, abilitățile gramaticale ale limbii dobândesc un „fel de realitate”. Zona vizibilului, identificată anterior inocent cu realitatea, se dovedește a fi un spațiu în care sunt posibile toate transformările acceptabile în limbaj: narațiune convențională și ireală, un set de acțiuni în spațiu și timp, o schimbare de punct de vedere. . Una dintre caracteristicile somnului este că categoriile de vorbire sunt transferate în spațiul viziunii. Fără această experiență, domenii precum arta și religia, adică cele mai înalte manifestări ale conștiinței, nu ar fi posibile.”

M. Gershenzon formulează problema viselor în literatură ca „text într-un text” - un vis este ca un tigru în pădure într-o imagine pentru rezolvare, care poate fi văzută doar examinându-l cu atenție. Obiectul atenției sale a fost visul Tatianei lui Pușkin, despre care scrie - „ascunzătoarea - ușa este încuiată, ne uităm pe fereastră - toate lucrurile misterioase sunt înăuntru”, de atunci visul Tatianei devine un fel de „simulator” pe care vor fi dezvoltate posibile abordări ale problemelor text de vis.

Visul Tatyanei Larina din Eugene Onegin al lui Pușkin

În postmodernism, visele își pierd tonurile romantice adesea caracteristice viselor în literatura Epocii de Argint. Ei capătă un caracter parodic și jucăuș. Ei încetează să mai fie o „a doua lume”, o „realitate separată”, își iau locul în viața de zi cu zi, devin egali cu ea și chiar mai mari decât ea. Visele capătă fie caracterul unui delir obsesiv care înlocuiește realitatea obișnuită, cotidiană, fie revelații ciudate despre ordinea mondială în care coexistă. forme diferite viaţă.

Postmoderniștii au creat „ocultismul parodic”, procesând într-un mod nou doctrinele teosofice, antroposofice și alte doctrine oculte care i-au fascinat pe simboliști. Incluzând numeroase vise în sfera ludică a textelor lor, postmoderniștii au revizuit atitudinea modernistă serioasă față de zonele misterioase ale conștiinței. Cercetătorii prozei postmoderne consideră visele ca pe o realitate separată, uneori suprapunându-se și înlocuind realitatea cotidiană, și identifică mecanismele acestei înlocuiri.

În lucrările scriitorilor ruși de diferite genuri de proză și poetice, somnul îndeplinește o anumită funcție. Un vis într-o operă de artă este ca o alegorie, o alegorie. Astfel de vise se caracterizează printr-o structură logică, didacticitate, adică învățătură morală, învățătură.

În cultura secolului al XX-lea, somnul devine unul dintre cele mai importante imagini jocuri mintale împreună cu un labirint, o mască, o oglindă, o grădină, o bibliotecă, o carte. Visul devine un teren de joc pe care autorul și personajele joacă în sacru.

În cărțile ideologizate, politica ține adesea locul viselor.

Luați, de exemplu, un bun scriitor german Herman Kantși romanul său Amprentă. Pe parcursul a 418 de pagini, nu există o singură reprezentare artistică a unui vis. Romanul este scris destul de bine, povestește cum redactorului celei mai bune reviste ilustrate din lume i s-a oferit un portofoliu ministerial, pe care eroul romanului, David Groth, i se pare prea greu și responsabil. Romanul conține multe discuții pozitive despre opera ta preferată ca sensul vieții, pagini memorabile despre tandrețe, pagini sincere despre dragoste, sute de propoziții de umor subtil și ironie strălucitoare, dar pentru aceasta, vorbe despre petrecere fulgeră constant. Lenin, Stalin, MarxŞi Engels.

În astfel de cărți oportuniste, în ciuda talentului autorului, visele sunt complet absente. Nu există descrieri ale viselor în lucrări care vorbesc despre fraternitatea universală și dragostea universală, despre nedreptatea socială și lupta de clasă.

Absența viselor literare în romanele și piesele ideologizate nu este încă absolută. Și în romane impregnate de ideologie creștină Dostoievski, și, de exemplu, în romanul meu epic extrem de ideologic (iliberal) „A Fresh Memoir on the Top of the Day”, visele și delirurile ocupă un loc cheie în înțelegerea caracterului eroilor adormiți și a erei descrise.

Adesea scriitorii înșiși preiau imagini literare din visele lor.

Deci, conform legendei, Dante am vazut ideea" Divina Comedie„Într-un vis în Vinerea Mare 1300. Mai mult, în 1321, după moartea sa, o parte din manuscris a fost pierdută (ultimele 13 cânte), dar fiul său Jacopo a avut un vis în care a apărut tatăl său și i-a spus unde se află.

Coleridge a admis că poezia despre Kubla Khan (1797) a fost scrisă de el ca urmare a viziunilor într-un vis cauzate de utilizarea opiumului.

Mary Shelley am văzut ideea lui Frankenstein (1818) într-un vis.

rumenire a susținut că poezia „Childe Roland a ajuns la Turnul Întunecat” (1855) i-a venit în vis, deja scrisă în întregime.

Stevenson Am visat la ideea „Dr. Jekyll și Mister Hyde”.

Dostoievski- scriitorul este în mare parte autobiografic, prin urmare, atunci când studiază trăsăturile viselor eroilor săi, este necesar să se țină seama de ceea ce mare influență propriile visuri ale scriitorului l-au influenţat pe ale lui activitate profesională. Multe trăsături ale lumii visurilor personale a scriitorului s-au reflectat în operele sale de artă.

Lev Tolstoi Imaginea Annei Karenina a apărut într-un vis.

Stephen King M-am inspirat din visul meu când am creat Misery, precum și când am scris alte cărți.

Deci, un vis într-o operă de artă literară ajută cititorul să pătrundă în straturile profunde și naturale ale subconștientului personajelor literare. Visul joacă fie un rol compensator pentru o dorință neîmplinită, fie are sensul de a prefigura un punct de cotitură în viața unei persoane, intervenția sorții în planurile eroului; sau visul transformă impresii minore ale zilei primite din exterior în forme hiperbolice de timp, spațiu și cauzalitate care explică concepțiile religioase și estetice ale personajelor artistice.

Amintește-ți asta la momentul potrivit

O alternativă la Cursurile Literare Superioare de 2 ani și la Institutul Literar Gorki din Moscova, unde studenții studiază cu normă întreagă timp de 5 ani sau cu jumătate de normă timp de 6 ani, este Școala de Scriere Creativă Likhachev. În școala noastră, elementele de bază ale scrisului sunt predate într-o manieră țintită și practică doar 6-9 luni, și chiar mai puțin dacă elevul dorește. Vino: cheltuiește doar puțini bani, dar dobândește abilități moderne de scriere și primește reduceri sensibile la editarea manuscriselor tale. http://detectivethriller.wordpress.com/ - Cum să scrii un detectiv și un thriller

Ekaterina Chemskaya gimnaziul de clasa a IX-a 402 din Kolpino.

Această lucrare examinează visul ca dispozitiv literar, folosind exemplul lucrărilor („Povestea campaniei lui Igor”, V.A. Jukovski „Svetlana”, A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”, M.A. Bulgakov „Maestrul și Margareta”). rolul pe care somnul îl joacă în ele, trăsăturile somnului: culori, sunete, simboluri și detalii artistice și se trage o concluzie despre rolul somnului în operele de artă.

Descărcați:

Previzualizare:

1.Visul ca dispozitiv literar (introducere);

2.Tabelul caracteristici artistice vise;

3. Visul lui Svyatoslav, trăsăturile sale artistice;

4. Visul Svetlanei, trăsăturile sale artistice;

5. Visul lui Grinev (simboluri, detalii, culori);

6. Visul lui Nikanor Ivanovici, rolul lui;

7. Concluzii asupra muncii de cercetare;

8. Ultimul cuvânt despre lucrare;

9. Lista referințelor.

Visul ca un dispozitiv literar

Visul ca dispozitiv literar este destul de comun în operele scriitorilor. Reprezentarea unui vis, o descriere a unui vis, un vis profetic este un dispozitiv literar foarte comun. Servește pentru o mare varietate de scopuri: construcția formală și compoziția artistică a întregii opere și a părților sale componente, caracteristicile psihologice ale personajelor și, în final, prezentarea punctelor de vedere ale autorului însuși.

Se știe că a fost o tehnică de vârf în rândul scriitorilor romantici. De regulă, a fost un vis profetic, profetic (N.V. Gogol „Terrible Vengeance”).

Visul unuia dintre personajele unei opere literare poate servi drept cadru, sau cadru, pentru intriga principală, subliniind-o într-un mod unic și evidențiind-o pe fundalul unor detalii minore.

Visele eroilor din operele literaturii ruse ocupă un loc special: prin această tehnică, se dezvăluie lumea interioară a eroilor, de foarte multe ori visele au o semnificație simbolică, „prevăd” dezvoltarea intrigii; cu ajutorul viselor sunt transmise experiențele interioare ale personajelor

Visele din operele literare au propriile lor caracteristici: concizie maximă, schiță, abundență de simboluri, somnul este un motiv sigur pentru sinceritate.

Visul ca element compozițional are propriile sale funcții:

1. comentarea și evaluarea evenimentelor descrise;
2. caracteristicile psihologice ale personajului;
3. înțelegerea conținutului ideologic al lucrării;
4. „voce profetică străină” - comunicare cu divinul;

Putem considera visele ca o formă de dezvoltare a intrigii principale. Această tehnică ajută cititorul să treacă de la realitate la contemplația estetică; în vis, autorul reflectă, ca într-o oglindă concavă într-o formă mărită, ceea ce este deosebit de important, scump, semnificativ pentru el.

În lucrările scriitorilor ruși de diferite genuri de proză și poetice, somnul îndeplinește o anumită funcție. Un vis într-o operă de artă este ca o alegorie, o alegorie. Astfel de vise se caracterizează printr-o structură logică, didacticitate, adică învățătură morală, învățătură.

Să prezentăm asta sub forma unui tabel. Pentru muncă, să luăm lucrările literatura antica„Povestea campaniei lui Igor” (rețineți că și atunci, în secolul al XII-lea, a fost folosită această tehnică; rădăcinile acestei tehnici se întorc în cele mai vechi timpuri.)

Luăm și balada lui V.A Jukovski „Svetlana” (secolul al XIX-lea). Și opera lui A.S Pușkin „Fiica căpitanului”.
Să ne uităm la cu ce sunt de obicei umplute visele.

Eseul meu se numește „Vise și vise în literatura rusă”.

Există o pildă veche. Filosoful a visat că a devenit molie. Și când s-a trezit, nu mai știa cine este: un bătrân înțelept care a visat că a devenit molie, sau o molie care a visat că este un bătrân înțelept.

Lumea viselor a fost de interes pentru om din cele mai vechi timpuri. ca ceva pe cât de aproape de înțelegerea noastră, pe atât de departe de el. În timp ce suntem treji, vedem și înțelegem ce se întâmplă în jurul nostru, evaluăm ceea ce se întâmplă - conștiința noastră funcționează așa cum ne dorim. Dar ce se întâmplă cu conștiința unei persoane într-un vis? Un mister acoperit în întunericul nopții...

Studiul viselor este fascinant. După ce ați atins odată subiectul viselor, vă străduiți să studiați acest subiect cât mai mult posibil. Așa că, într-o zi, m-am interesat de ezoterism, în special de fenomenul hipnozei, iar hipnoza și somnul sunt mai mult decât strâns legate. M-am întrebat dacă visele și visele au avut un rol la fel de mare în literatură și de aceea am ales acest subiect pentru eseul meu.

În literatura rusă visele au jucat întotdeauna nu mai puțin și, uneori, mai mult rol, decât realitatea reală. Mulți autori au făcut din somn un „personaj” cu drepturi depline al lucrărilor lor. Visele vă permit să înțelegeți mai bine personajele personajelor lor, motivele acțiunilor lor, atitudinea lor față de oameni și față de ei înșiși. La urma urmei, de fapt, somnul este momentul în care subconștientul unei persoane este eliberat. Nu este constrâns de convenții externe, nu permite minciuna, prefacerea și ascunderea în spatele măștilor. Probabil din aceste motive autorii recurg atât de des la tehnica dezvăluirii personalității unui personaj prin visul său.

În timp ce lucram la eseu, am revizuit patru lucrări Clasici ruși: „Eugene Onegin”, „Crimă și pedeapsă”, „Don liniștit” și „Maestrul și Margarita”. În fiecare dintre aceste romane, visele joacă rolul lor specific - nu există canoane generale și nu pot fi.

În romanul „Eugene Onegin” Alexander Sergeevich Pușkin folosește visele pentru a dezvălui lumea interioară a eroilor (Tatyana și Onegin). Cu ajutorul unui număr mare de cuvinte-simboluri utilizate în descrierea visului Tatyanei, autorul nu numai că dezvăluie imaginile, dar oferă și cititorului șansa de a privi în spatele vălului secretului și de a afla alte destine eroi. În plus, visul Tatianei este un dispozitiv artistic care face textul romanului mai colorat.

În „Crimă și pedeapsă” dimpotrivă, visele nu adaugă nicio culoare romanului, ci mai ascund lucruri deja neclare. La fel ca în Eugene Onegin, visele de aici ajută la înțelegerea mai bună a lumii interioare a unei persoane foarte complexe - Rodion Raskolnikov. Visele lui Raskolnikov sunt simbolice (antiteza bisericii și a tavernei în primul vis); ecourile lor sunt prezente pe tot parcursul romanului. În plus, primirea viselor ajută la înțelegerea mai bună a semnificației lucrării (al treilea vis al lui Raskolnikov).

În romanul „Quiet Don” Visul generalului Kornilov este profetic. Cu ajutorul simbolurilor, Sholokhov însuși pare să-i spună generalului viitorul armatei sale. Printr-un vis, autorul oferă o evaluare a personajului - Kornilov nu este eroul care va salva Rusia; și arată cititorului lumea interioară a generalului.

În „Maestrul și Margareta” visele sunt folosite ca „punte” către o altă realitate, poate într-o transă hipnotică indusă de Woland și alaiul său (sau însuși Bulgakov?). Visul lui Ponțiu Pilat este simbolic - confruntarea dintre bine și rău, în urma căreia binele învinge, vine iertarea și libertatea - calea către Adevăr. În plus, somnul (sau mai degrabă absența lui) a fost folosit de autor ca o modalitate de a dezvălui mai profund imaginea procuratorului, iar mai târziu ca pedeapsă pentru Pilat.

În toate cele patru lucrări Visele și visele sunt unul dintre cele mai importante dispozitive artistice, deoarece îl ajută pe autor să-și transmită mai deplin gândurile cititorului.

Un vis este întotdeauna un mister și, încercând să-l rezolvi, poți ajunge la descoperiri uimitoare. (Nu degeaba Dmitri Ivanovici a visat la tabelul periodic!) Când lucram la eseul meu, Am vrut să recitesc cărțile mele preferate (la urma urmei, erau vise în ele!) și să încerc să îmi dau seama ce înseamnă ele — aceste vise. Deodată am derulat, fără să fiu atent, o lume întreagă plină de răspunsuri și sens?

1. Originile tradiției. Semnificația viselor în cultura lumii.
2. Vise mari în lucrările lui Pușkin și Lermontov.
3. Visele eroinei din romanul lui Cernîșevski
4. Ecouri ale tradiției în operele altor scriitori ruși.

Tradiția introducerii în complot a motivului visului profetic datează din cele mai vechi timpuri, la autori antici și biblici. În mitologia antică greacă și romană, Hypnos - Somnul - este unul dintre zei. Alți zei vin adesea la eroi în vis pentru a le spune ceva important și pentru a-i încuraja pe eroi să întreprindă anumite acțiuni.

În tradiția biblică, visele joacă și ele un rol destul de semnificativ. De exemplu, visele de rău augur ale regelui Egiptului, dezvăluite de Iosif, fiul lui Iacov, prefigurau ani roditori și de foamete. Astfel, erau un fel de avertisment, datorită căruia egiptenii s-au pregătit din timp pentru vremuri grele. Într-un vis, un înger îi apare altui Iosif și îi explică că copilul Mariei este Fiul lui Dumnezeu. Există multe alte exemple de influență a viselor asupra vieții oamenilor. În prezent, mulți psihologi au ajuns la concluzia că visele reflectă viața unei persoane într-un mod special și, într-adevăr, un vis poate fi un avertisment cu privire la evenimentele viitoare.

Motivele viselor profetice se găsesc în mod repetat în lucrările scriitorilor ruși. Visul Tatyanei din romanul „Eugene Onegin” de A. S. Pușkin, după cum se dovedește mai târziu, a fost profetic - Lensky moare în mâinile lui Onegin. Motivul urmăririi, zborul de la un monstru (în visul lui Tatyana - de la un urs) este una dintre cele mai comune imagini de vis. Drumul prin pădure, traversând râul pe un pod șocat poate fi interpretat ca rătăcirea sufletului în lumea emoțiilor și depășirea graniței dintre două etapele vieții. Este interesant faptul că Tatyana îl vede pe iubitul ei Eugene ca lider al unei sărbători a spiritelor rele - aceasta poate fi înțeleasă atât ca o imagine grotească a societății seculare, cât și ca un indiciu la goliciunea spirituală a lui Eugene, scepticismul și răceala lui, care sunt caracteristici ale lui. „spiritul de negare”.

Pyotr Grinev vede și un vis profetic, personajul principal povestea „Fiica căpitanului”: „Am avut un vis pe care nu l-aș putea uita niciodată și în care încă văd ceva profetic când mă gândesc la circumstanțele ciudate din viața mea.” În acest vis pe loc propriul tată Peter vede „un bărbat cu barbă neagră”, mama lui Peter îi spune fiului ei să accepte o binecuvântare de la acest bărbat, numindu-l tatăl întemnițat al lui Petrușa. Tatăl și mama căsătoriți, înlocuind părinții, după un obicei străvechi, binecuvântează tânărul sau fata înainte de nuntă. Următorul curs al complotului face ușoară interpretarea imaginilor acestui vis: „omul cu barbă neagră” este, desigur, Pugaciov. Securea pe care o balansează și cadavrele care umplu brusc camera sunt imagini simbolice ale războiului țărănesc. De asemenea, nu este o coincidență faptul că Pugaciov se află în locul tatălui lui Petrușa: după ce l-a iertat pe tânărul ofițer datorită mijlocirii lui Savelich, Pugaciov i-a dat, așa cum spune, o a doua naștere. De asemenea, este clar de ce Pugaciov este numit tatăl întemnițat, pentru că i-a înmânat lui Peter mireasa sa, Masha Mironov.

În visul prințului Ruslan din poezia lui Pușkin „Ruslan și Lyudmila”, trecutul și viitorul sunt amestecate: Ruslan își vede soția dispărând în prăpastie, o sărbătoare în palatul prințului Vladimir, unde ucișii Rogdai și Ratmir, care s-au retras din casa lui. exploatează, sunt prezente, aude cântecul lui Bayan - toate acestea sunt imagini trecute. Farlaf care o conduce pe Lyudmila de mână este un prevestitor al evenimentelor viitoare: într-adevăr Farlaf, care este deja aproape, o va ucide pe Ruslan și o va duce pe Lyudmila adormită la tatăl ei.

Una dintre poeziile lui M. Yu Lermontov se numește „Visul”. Un amestec fantastic de vis și realitate, când devine dificil să discerneți care este mai real, se dovedește a fi o viziune profetică a destinului care îl așteaptă pe poet însuși:

Caniculă la amiază în valea Daghestanului
Cu plumb în piept zăceam nemișcat;
Rana adâncă încă fumea,
Picătură cu picătură sângele meu curgea.

Această poezie împletește imagini cu două vise - visul pe care îl vede omul ucis erou liric, și visul pe care iubitul lui îl vede. Visul lui este plin de imagini ale unei sărbători vesele. Visul în stare de veghe al iubitului erou liric se dovedește a fi profetic - ea vede „valea Daghestanului” și „cadavrul familiar”.

Un amestec de trecut, prezent și viitor apare și în visele Verei Pavlovna, personajul principal al romanului lui N. G. Chernyshevsky „Ce este de făcut?” Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că Chernyshevsky, introducând visele lui Verochka în narațiunea sa, și-a urmărit scopul nu doar de a dezvălui experiențele eroinei și de a arăta ceea ce o așteaptă în viitor - în visele eroinei, autorul și-a conturat, într-o formă alegorică, părerile sale asupra viata si destinul omului. „Amintiți-vă că sunt încă mulți care nu au fost eliberați, mulți care nu au fost vindecați. Lasă-l să iasă, tratează-l”, îi spune frumusețea din vis către Verochka, care își spune „dragoste pentru oameni”.

Nu doar viitorul eroinei însăși, ci și viitorul tuturor oamenilor apare în visul lui Verochka: „...Cei răi vor vedea că nu pot fi răi... au fost răi doar pentru că le-a fost dăunător să fie. buni, dar ei știu că binele este mai bun decât răul, îl vor iubi atunci când îl vor putea iubi fără rău.” Un motiv similar al unui prevestitor al schimbării în bine poate fi auzit în poemul lui N. A. Nekrasov „Visul”, unde eroul liric vede într-un vis un înger care îl oprește pe marginea unui abis:

Și din nou orele fericite
Veți găsi prin colectarea urechii
Din banda ta necomprimată.

De regulă, imagini în visele eroilor opere literare se referă la viitor, dar visul personajului principal din romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov” aparține în întregime trecutului. Impresii din copilărie, viața în casa părintească, basmele bonei - aceste imagini ale trecutului din subconștientul eroului apar vizibil și realist, sunt mult mai vii decât prezentul său, în care Oblomov târăște o existență adormită, monotonă. Motivul unui vis în care realitatea este răsturnată se repetă în romanul lui Goncharov, când Oblomov locuiește cu Agafya Matveevna, cu care s-a căsătorit - în vis, eroul romanului vede o dădacă care arată către soția sa și o cheamă pe nume. a prințesei de basm, Militrisa Kirbitievna. Putem spune că visele lui Oblomov au fost o reflectare a idealului său de existență umană. Într-un fel, ei încă se raportează nu numai la trecut, ci și la viitor, deoarece în casa lui Agafya Matveevna este recreată aproape aceeași atmosferă ca în casa părintească a lui Oblomov.

Motivul amestecării somnului cu realitatea este auzit în lucrările unor poeți ruși precum, de exemplu, A. A. Blok și S. A. Yesenin. Astfel, vorbind despre evenimente reale - despărțirea de iubitul său, poetul sporește sentimentul de amărăciune al despărțirii prin introducerea motivului reflectării realității într-un vis:

Dorm liniștit, visez la mantia ta albastră,
În care ai plecat într-o noapte umedă...
(„Despre vitejie, despre isprăvi, despre glorie...”)

„Viața mea, te-am visat?” - exclamă Yesenin. Care este motivul unui astfel de amestec de realitate și somn în operele poetice? Probabil cu viziunea specială asupra lumii a poeților, care trăiesc ca la marginea a două lumi - realitatea cotidiană și vise magice.