最初の心理学会は 19 世紀末にロシアで誕生しました。 その中で最大のものはモスクワ心理学会で、1年から1年前まで活動していた。 その創設の発案者であり初代会長はM.M.トロイツキー教授でした。 この学会は心理学の発展と普及を目的としていました。 心理学の知識; 定期的な会合を開催し、「モスクワ心理学会論文集」と月刊誌「哲学と心理学の問い」という2つの印刷物を発行した。 トロイツキーの死後、協会の会長はN. Ya. Grot教授、L. M. Lopatin教授、I. A. Ilyin教授が交互に務めた。 モスクワ心理学会は心理学だけでなく哲学協会としても設立され、理想主義の哲学者がその活動で重要な役割を果たしました。 ソビエト政権の出現により、協会は物質的および組織的な困難を経験し始め、イリン会長を筆頭とする多くの会員が国外に追放された後、協会は永久に存在しなくなりました。

モスクワに加えて、革命前のロシアには他の心理学会もありました。たとえば、N. P. ワーグナー教授の指導の下、1890 年代にサンクトペテルブルクで設立されたロシア実験心理学会です。 1914年、G.I.チェルパノフ教授がモスクワ大学に設立されました。 モスクワ心理学会とは異なり、この研究所はソビエト政権の時代を生き延び、その間に多くの名前を変えた。 1957年、当時RSFSR教育科学アカデミー心理研究所と呼ばれていた心理研究所の壁内に、ソ連心理学者協会（組合）が創設された。 ソ連崩壊後、1994年11月22日に設立されたロシア科学アカデミー幹部会傘下のロシア心理学会は、ソ連心理学者協会の法的後継者となった。 2013 年 1 月現在、RPO の会員数は約 5,000 名であり、RPO の構成は 62 名です。 地方支店 16 の科学セクション。

組織構造

社会のリーダーたち

• スミルノフ、アナトリー・アレクサンドロヴィッチ、演技。 ソ連教育科学アカデミー会員、ソ連心理学者協会会長（1957年～1963年）。
• レオンチェフ、アレクセイ・ニコラエヴィッチ、演技。 ソ連教育科学アカデミー会員、ソ連心理学者協会会長（1963年～1968年）。
• ロモフ、ボリス・フェドロヴィッチ、対応メンバー。 ソ連科学アカデミー、ソ連心理学者協会会長（1968年～1983年）。
• マチュシュキン、アレクセイ・ミハイロヴィチ、演技。 ロシア教育アカデミー会員、ソ連心理学者協会会長（1983年～1987年）。
• ジンチェンコ、ウラジーミル・ペトロヴィッチ、演技。 RAOのメンバー、俳優。 O. ソ連心理学者協会会長（1988年～1991年）。
• クリモフ、エフゲニー・アレクサンドロヴィッチ、演技。 ロシア教育アカデミー会員、ロシア心理学会会長（1994年～2001年）。
• ドンツォフ、アレクサンダー・イワノビッチ、演技。 ロシア教育アカデミー会員、ロシア心理学会会長（2001年～2007年）。
• ジンチェンコ、ユーリ・ペトロヴィッチ、演技。 ロシア教育アカデミー会員、ロシア心理学会会長（2007年より）。

幹部会

2014 年 8 月現在、RPO の幹部会には次のメンバーが含まれています。

• ジンチェンコ、ユーリ・ペトロヴィッチ
• ツヴェトコワ、ラリサ・アレクサンドロヴナ - 准教授、心理科学博士。
• アコポフ、ガルニク・ウラジミロヴィッチ
• アスモロフ、アレクサンダー・グリゴリエヴィッチ - ロシア教育アカデミーの学者、心理科学博士。
• バザロフ、タヒル・ユスポビッチ - 教授、心理科学博士。
• ガラジンスキー、エドゥアルド・ウラジミロヴィッチ
• ダルガトフ、マゴメド・マゴメダミノヴィッチ - 教授、心理科学博士。
• エルマコフ、パベル・ニコラエヴィッチ - ロシア教育アカデミーの教授、学者、生物科学博士。
• Zhuravlev、Anatoly Laktionovich - 教授、ロシア科学アカデミーの通信会員、通信会員。 ラオ、心理学博士。
• カラヤニ、アレクサンダー・グリゴリエヴィッチ - 心理科学の教授、博士。
• カルポフ、アナトリー・ヴィクトロヴィッチ - 教授、ロシア教育アカデミーの通信会員、心理科学の博士。
• バトゥーリン、ニコライ・アレクセーヴィッチ - 教授、心理科学博士。
• Leonov、Nikolai Ilyich - 心理科学の教授、博士。
• マリフ、セルゲイ・ボリソヴィッチ - ロシア教育アカデミーの教授、学者、心理科学の博士。
• マリイン、ミハイル・イワノビッチ - 心理科学の教授、博士。
• ネチャエフ、ニコライ・ニコラエヴィッチ - ロシア教育アカデミーの教授、学者、心理科学の博士。
• レシェトニコフ・ミハイル・ミハイロヴィッチ - 教授、心理科学博士、医学候補者。
• ルブツォフ、ヴィタリー・ウラジミロヴィッチ - ロシア教育アカデミーの教授、学者、心理科学の博士。
• セルギエンコ、エレナ・アレクセーヴナ - 心理科学の教授、博士。
• Tkhostov Alexander Shamilevich - 心理科学の教授、博士。
• シャボルタス、アッラ・ヴァディモヴナ - 准教授、心理科学の候補者。
• シャドリコフ、ウラジミール・ドミトリエヴィッチ - ロシア教育アカデミーの教授、学者、心理科学の博士。
• ショイグ、ユリア・セルゲイヴナ - 心理科学の候補者。
• Yurevich、Andrey Vladislavovich - 教授、ロシア科学アカデミーの通信会員、心理科学の博士。
• ベラクサ、アレクサンダー・ニコラエヴィッチ - 心理科学の候補者、RPOのディレクター
• Kandybovich Sergey Lvovich - 教授、心理科学博士

RPOと国際機関との協力

RPOの国際機関への参加

ロシア心理学会は以下の正式会員です。

印刷出版物

ロシア心理学会は、以下の雑誌やコレクションを発行しています/発行しています。

名誉会員

RPO の名誉会員は次のとおりです。

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注意事項

こちらも参照

リンク

ロシア心理学会を特徴づける抜粋

「なんてことだ、人々は獣のようだ。生きている人間がどこにいるだろう！」 -群衆の中に聞こえました。 「そして、その男は若い...彼は商人、そして人々の出身に違いない!...彼らは言う、彼はその人ではない...どうして彼がその人ではないのか...何ということだ...彼らは打ち負かした「また、彼らは言う、彼はかろうじて生きている...え、人々...誰が罪を恐れない...」彼らは今、同じ人々が、痛々しいほど哀れな表情で、青い顔で死体を見ながら言った。 、血と埃にまみれ、長くて細い首が切断されていた。
勤勉な警察当局者は、領主の中庭に死体が存在するのは卑劣であると判断し、竜騎兵に死体を通りに引きずり出すよう命じた。 二人の竜騎兵がバラバラになった足を掴み、遺体を引きずった。 血まみれ、埃まみれの、長い首の上に死んだ坊主頭が下に押し込まれ、地面に沿って引きずられていた。 人々は死体から身を寄せ合って離れた。
ヴェレシチャーギンが倒れ、群衆が怒号を上げて当惑して彼の上で体を揺さぶっている間、ロストプチンは突然青ざめ、馬が待っている裏庭には行かずに、どこで、なぜなのかも分からずに腰を下ろした。彼の頭を頼りに、私は素早い足取りで、下の階の部屋に続く廊下を歩きました。 伯爵の顔は青ざめ、まるで熱にでもなったかのように下顎の震えが止まらなかった。
「閣下、ここ…どこに行きたいですか？…ここでお願いします」震える怯えた声が後ろから言った。 ラストプチン伯爵は何も答えることができず、素直に向きを変えて、彼らが彼を指した場所へ行きました。 裏庭にベビーカーがありました。 ここでも遠くから群衆の怒号が聞こえた。 ラストプチン伯爵は急いで馬車に乗り込み、ソコルニキの田舎の家に行くように命じました。 ミャスニツカヤに向けて出発し、群衆の叫び声が聞こえなくなった伯爵は悔い改め始めた。 彼は今、自分が部下の前で見せた興奮と恐怖を不快感とともに思い出した。 「国民はひどい、本当にひどい」と彼はフランス語で考えた。 – Ils Sont sosche les loups qu"on ne peut apaiser qu"avec de lachair. [人混みは怖い、気持ち悪い。 彼らはオオカミのようなものです。肉以外のものでは彼らを満足させることはできません。] 「数えてください!」 「一人の神が我々の上にいます！」 - ヴェレシチャーギンの言葉が突然頭に浮かび、ロストプチン伯爵の背中に不快な冷たい感覚が走った。 しかし、この感情は瞬間的なもので、ラストプチン伯爵は自分自身に軽蔑的な笑みを浮かべました。 「作者は貪欲だ」と彼は思った。 – Il fallait apaiser le peuple. Bien d "autres犠牲者 ont peri et perissent pour le bien public"、[私には他の責任もあった。人々は満足しなければならなかった。他の多くの犠牲者が亡くなり、公共の利益のために亡くなっている。] - そして彼は、一般的なことについて考え始めました。家族、（彼に託された）資本、そして自分自身に関して彼が負った責任――フョードル・ヴァシリエヴィチ・ロストプチンについてではなく（フョードル・ヴァシリエヴィチ・ロストプチンは公共利益のために自分自身を犠牲にしていると信じていた）、自分自身について。総司令官は、当局の代表者とツァーリの正式な代表者について、「もし私がただのフョードル・ヴァシリエヴィチだったら、[私の道は全く違ったものになっていたであろう]。しかし、私はそうしていた。最高司令官の命と尊厳を守るためだ。」
馬車の柔らかなバネにわずかに揺れ、群衆のさらに恐ろしい音は聞こえなかったので、ロストプチンは身体的に落ち着き、いつものことですが、身体的な静けさと同時に、彼の心は彼のために道徳的な静けさの理由を作り上げました。 ラストプチンを落ち着かせた考えは新しいものではなかった。 この世界が存在し、人々が互いに殺し合って以来、この考えで自分を安心させずに同族に対して犯罪を犯した人は一人もいません。 この考えは、le bien publique [公共の善]、つまり他人の善であると考えられています。
情熱に取り憑かれていない人にとって、この善は決して知りません。 しかし、犯罪を犯した人は、その善が何で構成されているかを常に正確に知っています。 そしてロストップチンは今、それを知っていました。
彼は自分の行った行為について自分自身を非難しなかっただけでなく、これをうまく利用する方法を知っていたという事実に自己満足の理由を見つけました。つまり、犯罪者を罰し、同時に群衆を落ち着かせます。
「ヴェレシチャーギンは裁判にかけられ、死刑を宣告された」とロストプチンは考えた（ただし、ヴェレシチャーギンは上院で重労働を宣告されただけだった）。 - 彼は裏切り者であり裏切り者だった。 私は彼を罰せずに放っておくわけにはいかなかったので、「une pierre deux coups [私は一石で二段の打撃を与えた]; 落ち着かせるために、犠牲者を人々に差し出し、悪役を処刑した。」と言いました。
田舎の家に到着し、家事の仕事で忙しくしていると、伯爵は完全に落ち着きました。
30分後、伯爵は速い馬に乗ってソコルニチェ野原を横切り、何が起こったのかもう覚えておらず、何が起こるかだけを考え続けていました。 彼は今、ヤウスキー橋に車で向かっており、そこにクトゥーゾフがいると聞かされた。 ラストプチン伯爵は、彼の欺瞞に対してクトゥーゾフに表明する怒りと辛辣な非難を想像の中で準備していた。 彼はこの老宮廷のキツネに、（ロストプチンが考えていたように）首都を離れることで起こるであろう、ロシアの破壊から起こるすべての不幸の責任は、狂った自分の老いた頭に一人でかかるだろうと感じさせるだろう。 彼に何を言うだろうかと先のことを考えて、ラストプチンは馬車の中で腹を立てて振り返り、怒ったように周囲を見回した。
ソコルニキの野原は閑散としていた。 その終点、救貧院と黄色い家の近くでのみ、白い服を着た人々のグループと、何かを叫び、手を振りながら野原を歩いている同じ種類の孤独な人々が数人見えました。
そのうちの一人がラストプチン伯爵の馬車に出くわしました。 そしてラストプチン伯爵自身も御者も竜騎兵も皆、漠然とした恐怖と好奇の感情を込めて、解放された狂人たち、特に駆け寄ってくる狂人たちを見つめていた。
流れるようなローブを着た、長くて細い脚でよろめきながら、この狂人はロストプチンから目を離さず、しわがれ声で何かを叫び、止まるよう合図しながら素早く走った。 不ぞろいなひげが生い茂り、狂人の陰鬱で厳粛な顔は痩せて黄色かった。 彼の黒い瑪瑙の瞳孔は低く、心配そうにサフランイエローの白の上を走っていた。
- 停止！ 停止！ 私は話します！ -彼は甲高い声で何度も叫び、息を切らし、印象的なイントネーションとジェスチャーで何かを叫びました。
彼は馬車に追いつき、並走した。
- 彼らは私を三度殺し、私は三度死からよみがえりました。 彼らは私に石を投げ、十字架につけました... 私は立ち上がる... 私は立ち上がる... 私は立ち上がる。 彼らは私の体を引き裂きました。 「神の国は滅ぼされるだろう…三度滅ぼして三度建てる」と彼はますます声を上げて叫びました。 ラストプチン伯爵は、群衆がヴェレシチャーギンに殺到したときと同じように、突然青ざめた。 彼は背を向けた。
- 行きましょう... 早く行きましょう！ - 彼は震える声で御者に向かって叫びました。
馬車はすべての馬の足元に向かって突進した。 しかし、彼の後ろで長い間、ラストプチン伯爵は遠くで、狂気の、絶望的な叫び声を聞き、彼の目の前には、羊皮の毛皮のコートを着た裏切り者の、驚き、怯え、血まみれの顔が見えた。
この記憶がどれほど新鮮であったとしても、ロストプチンは今、それが出血するほどに心の奥深くに刺さったと感じた。 彼は今、この記憶の血まみれの痕跡は決して癒えることはなく、逆に、より邪悪なものであればあるほど、より苦痛なこの恐ろしい記憶が生涯彼の心の中に生き続けるだろうとはっきりと感じた。 彼は今、自分の言葉の響きを聞いたように思えた。
「奴を斬れ、頭で答えるだろう！」 - 「なぜ私はこんな言葉を言ったのだろう！」 どういうわけか私はうっかりこう言ってしまった…私はそれらを言うことはできなかった（彼はそう思った）：そうすれば何も起こらなかったでしょう。」 彼は、襲いかかってきた竜騎兵の怯え、そして突然固まった顔と、キツネの羊皮のコートを着たこの少年が彼に向けて投げかけた、静かで臆病な非難の表情を見た。 こうすべきだった。 La plebe, le traitre... le bien publique”、[暴徒、悪役...公共善] - 彼は考えた。
軍隊は依然としてヤウツキー橋に群がっていた。 暑かったです。 クトゥーゾフさんは顔をしかめ、意気消沈し、橋の近くのベンチに座り、砂の上で鞭で遊んでいたが、そのとき一台の馬車が音を立てて走ってきた。 将軍の制服を着て、羽飾りの付いた帽子をかぶった男が、怒っているのか怯えているのか鋭い目をしてクトゥーゾフに近づき、フランス語で何かを話し始めた。 それはラストプチン伯爵だった。 彼はクトゥーゾフに、モスクワも首都ももう存在せず、軍隊は一つしかないのでここに来たと語った。
「もし君主が、戦わずしてモスクワを降伏させるつもりはないと私に言わなかったら、状況は違っていただろう。こんなことは起こらなかったはずだ！」 -彼は言いました。
クトゥーゾフはラストプチンを見つめ、自分に宛てられた言葉の意味が理解できていないかのように、その瞬間に彼に話しかけている人の顔に特別に書かれた何かを注意深く読もうとした。 ラストプチンは当惑して黙ってしまった。 クトゥーゾフはわずかに首を振って、ラストプチンの顔から探究的な視線をそらすことなく、静かに言った。
– はい、私は戦いをせずにモスクワを放棄するつもりはありません。
クトゥーゾフがこれらの言葉を言ったとき、まったく別のことを考えていたのか、それとも無意味であることを承知で意図的に言ったのか、しかしロストプチン伯爵は何も答えず、急いでクトゥーゾフから立ち去った。 そして奇妙な事が！ モスクワの最高司令官である誇り高きロストプチン伯爵は、鞭を手に取り、橋に近づき、叫び声を上げて混雑した荷車を解散させ始めました。

午後4時、ムラト軍はモスクワに入った。 ヴィルテンベルクの軽騎兵の分遣隊が馬で前を走り、ナポリ国王自身が馬に乗って大勢の従者を引き連れて後に続いた。
アルバート通りの中央付近、聖ニコラス聖霊降臨祭の近くでムラトは立ち止まり、都市要塞「クレムリン」の状況に関する先遣部隊からの知らせを待った。

RPO - ロシア心理学会

ロシア初の心理学会は 1885 年にモスクワ帝国大学で設立されました。 憲章には、心理学会設立の目的は「その構成、応用、歴史における心理学の発展と、ロシアにおける心理学の知識の普及」であると述べられている。 最も議論された問題のリストは次のとおりです。

• a) 「あらゆる形態の処理における心理学のシステム。
• b) 論理、道徳、法哲学、美学、教育学などの他の科学の発展への心理学の教えの応用。
• c) 古代と現代における心理学とその応用の歴史」（ロシア心理学会憲章より）。 この協会は設立以来、国内外の心理学者の著作を出版してきました。

M.M.トロイツキーはRPOの初代議長に選出された（1887年まで）。 トロイツキーの後任には、19 世紀後半のロシア知識人の社会的およびイデオロギー的願望を体現した N. Ya. Grot (1887-1899) が議長となりました。 「これにより、彼の科学的および 教育活動- 教えるだけでなく、道徳的に影響を与えたいという願望があり、聴衆に特定の価値観や願望を形成します。」 N. Ya Grot は協会の会長として、 科学研究、RPO の教育活動を組織するだけでなく。 科学の成果を広めるために、N. Ya. Grot は雑誌「哲学と心理学の疑問」の発行を開始しました。 広い範囲 科学活動そしてロシア心理学会の会合で行われた理論的議論は、国内の科学学校の形成に貢献すると考えられていた。 当時のいくつかの科学的議論のトピックを引用しましょう：「哲学と心理学の方法と課題の間の関係について」（N. Ya. Grot）、「心理学および一般的な哲学的世界観に対する内的経験とその重要性について」 （P.E.アスタフィエフ）、「記憶障害の形態について」（S.S.コルサコフ）、「色の聴覚の問題について」（G.R.イヴァニツキー）など。

1910 年代の最も重要な問題。 RPO には心理学の主題と方法がありました。 これは、N. N. ランゲの「心理学的研究」というテーマの論文の主題です。 知覚の法則。 「意志的注意の理論」、作品「実験心理学の基礎」（N. Ya. Grot）および「内省の方法」（L. M. Lopatin）。精神的なものとしての精神の決定、因果関係、特異性の問題を明らかにしています。 。

で ソ連時代ソ連心理学者連合は RPO に相当するものとなった。 その歴史は、ソ連科学アカデミー心理研究所内に協会がソ連心理学者協会として再設立された（1957年）ことから始まります。 で 違う年ソ連の心理学者協会は、A. A. スミルノフ、A. N. レオンチェフ、B. F. ロモフ (1927-1989) などの優れた科学者によって率いられました。

アナトリー・アレクサンドロヴィチ・スミルノフ（1984年～1980年）は、1916年にモスクワ大学を卒業した後、哲学・心理学部に留まり、G.I.チェルパノフのセミナーに積極的に参加した。 1916 年に出版

「実験心理学ワークショップ」の Chel Panov は、このマニュアルの作成に協力してくれたモスクワ大学の学生 A. A. Smirnov に感謝の意を表しました。 さまざまな科学分野で数年間働いた後、 教育機関モスクワ、スミルノフは心理研究所に戻り、人生の終わりまで心理研究所を手放さなかった。

A. A. スミルノフの科学的遺産の重要な部分は、記憶心理学の分野における実験的研究によって表されています。 年齢と 教育心理学それは彼の科学的関心の分野でもありました。 彼は雑誌「Questions of Psychology」（長年にわたってロシア心理学の唯一の定期刊行物）の創設者の一人であり、晩年までの25年間その編集長を務めた。 彼は研究所とその伝統を守ることができました。 「A.A.スミルノフがどのような種類の活動に従事していても、すべてにおいて、

彼のユニークな性格の特徴が反映されており、彼はすべてのことに生きた魂を注ぎ、素晴らしい頭脳だけでなく、寛大な心をも注ぎました。」

主な作品 ：「人間の行動の教義と関連した児童学の紹介」（1927年）。 「記憶の心理学」（1948年）。 「記憶とその教育」（1948年）。 「記憶の心理学の問題」（1966年）。 厳選された心理作品を 2 巻にまとめたもの（1987 年）。

ロシアの心理学の時代全体は、A. N. レオンチェフの名前に関連付けられています。 今は統合と繁栄の時代です プロフェッショナルコミュニティ全国。 この期間中、家庭心理学は世界の専門家の中で一定の位置を占めています。 心理コミュニティ。 1966年、第18回世界心理学会議がモスクワで開催された。 G1のJ.ピアジェのような海外の心理科学の重要な代表者がモスクワに来ました。 フレスら。 この会議には1,500人のソ連の心理学者が参加し、子供の精神発達、知覚および感覚システムの発達の問題など、さまざまなテーマに関する問題が議論された。 会議の中心的なイベントは、心理学と他の科学の関係に関するJ.ピアジェの講演と、国内心理科学の発展方法に関するA.A.スミルノフの講演でした。

1960年代後半から1970年代前半にかけて。 心理学は、宇宙飛行や原子力エネルギーなど、国民経済のさまざまな分野に浸透しています。 心理学と教育のつながりは集中的に強化されています。 この期間中、心理学者連合はモスクワで数多くの重要な会議を開催した。「科学的創造性」（1969年）、「ソビエト心理学における活動の問題点」（1973年）、「生産的な思考プロセスの実験的研究」（1977年）、「創造性と教育学」（1988）。

1990年代。 心理学会の歴史に新たな時代が始まります。 現時点では、全モスクワの方法論セミナーは引き続き活動しています。 モスクワ心理学会は定期的に会合を開催しています。 法律が制定されるとすぐに、 公的機関、心理学者のイニシアチブグループが枠組み内で社会を回復しました ロシア連邦(RPO の設立会議は 1994 年 11 月 22 日に開催されました)。 1990年代。 ロシアの心理状況は、システム全体と金融危機によって複雑化した。 しかし、この数年間でも、心理学は発展し続けました。 このようにして、全モスクワの方法論セミナーはモスクワ心理学会で継続的に実施され、このセミナーはロシア教育アカデミー心理研究所、ロシア科学アカデミー心理研究所、ロシア科学院心理研究所という3つの主要な心理組織によって実施された。モスクワ州立大学の心理学。

一番注意しましょう 重要なイベント 21 世紀に RPO の参加により行われたイベント： V RPO 全ロシア会議（2002 年 1 月 30 日～2 月 1 日）。 III RPO 会議 (2003 年 6 月 25 ～ 28 日)。 RPO の IV 会議 (2007 年 9 月 18 ～ 21 日)。 初のRPOユーススクールも大会の一環として開催された。 現在、RIO には約 5,000 人の会員がいます。 その構造には、62 の地域支部と 16 の科学セクションが含まれています。

I. E. シロトキナ*、R. スミス**

* 心理科学の候補者、自然科学史研究所の副所長にちなんで名付けられました。 S.I.ヴァヴィロワ RAS、モスクワ

** 哲学博士、ランカスター大学名誉教授、自然科学史研究所科学コンサルタント。 SI. Vavilova RAS および心理学研究所 RAS の準職員

「心理社会」に関する文献をレビューし、この現象を定義する試みが行われます。 「心理学会」とは、心理学の制度的発展や心理学者の数の増加というよりも、心理学の浸透を意味します。 心理学的見解そして生活の中で実践する 現代人。 著者らは、心理学の普及とそのカテゴリーと実践の日常生活への同化が、個人と社会全体の両方にどのような影響をもたらすのかという疑問に答えようとしている。

キーワード: モダニティ/モダニズム、「心理社会」、個人化、心理化。

心理学にとって、最近過ぎた世紀は決定的なものでした。 前世紀のように、心理学は大学のささやかな学問分野から、大規模な科学的かつ実践的な活動分野に変わり、西洋社会の文化において支配的な位置を占めています。 で 現代世界何らかの形で心理学者に会ったことがない人はほとんどいないでしょう。 検査、心理療法、家族カウンセリング、学童への進路指導が何百万人もの人々の生活に取り入れられています。 心理学は、人の行動を説明し、決定を導き、最も深刻な問題についてアドバイスすると主張し始めました。 これらすべてが、現代西洋社会を「心理学的」なものとして語ること、つまり個人の日常的な問題と地球規模の社会問題の両方を解決する際に心理学に依存するという議論を生み出しました。

「心理社会」という用語は、学術的な心理学に由来するものではなく、近代西洋の生活様式に関する議論に由来しており、そこでは「モダニズム」、「自由主義」、「消費社会」などの概念と並んで使用されていました。 文献にはこの用語の安定した定義はありませんが、この用語が頻繁に使用されていることから、このトピックの関連性がわかります。 私たちは、知識、実践、社会制度の体系としての心理学が現代社会において占める重要な位置について話しています。 彼女は突然この場所を手に入れたわけではありません。 西洋世界におけるその拡大は、1940 年代頃に始まりました（一部の著者は、より多くのことを主張しています） 早い日程- 1920 年代)、医学、軍隊、ビジネス、教育などの分野に心理学者が大量に流入し始めました。 同じ理由で、我が国における「心理社会」というテーマが今日非常に関連性のあるものになっているのは言うまでもありません。

しかし、「心理学会」は、心理学の制度化、心理学者のコミュニティの成長、およびその活動範囲の拡大だけを意味するものではありません。 「心理学」という言葉にはさまざまな意味があります。 これは科学的知識であり、職業であり、人間の存在の重要な側面です。 心理学の曖昧さは、特に人間の意識の反射的な性質を反映しています。心理学では、人は知識の主体であると同時に知識の対象でもあります。 専門の心理学者の研究対象となる人々は、自身も心理的な情報に囲まれており、生活の中でそれを何らかの形で利用しています。 このように、現代社会は、過去に比べて心理学者の存在が大きくなったというだけでなく、社会における心理学の見解や実践が広まったという特徴を持っています。 これは、心理学を普及させ、心理学を人間の自己認識の重要な部分、すべての人の日常生活に必要な部分として提示する書籍、雑誌、ラジオ、テレビ番組、コンピューター プログラムの流れによって促進されています。 これらの見解と実践を吸収することによって、現代人は心理的なカテゴリーで考え始め、「心理学的」を通して世界を見るようになります。

「空の眼鏡」を言い換えれば、「心理社会」と言えます。 誰もが自分自身の心理学者です。したがって、私たちは心理学者の数を増やすというよりも、各人のライフスタイルやアイデンティティの選択について話しているのです。 「考える」「行動する」「望む」ということがプロセスであると信じているなら 心理的、これは社会全体の生活に影響を与えざるを得ません。

過去半世紀にわたり、「心理社会」をテーマとした多くの研究が発表され、そのさまざまな側面に触れてきました。 私たちはこの文献を 4 つのグループに分類しました。

- 20世紀の出現と集中的な発展。 職業としての心理学。

- 心理学的知識の社会的性質。

- 現代現象としての個人化と心理化。

- 公共管理の実践または技術としての心理学の役割。

特定された各側面をさらに詳しく検討してみましょう。

最初に言及され、最も明白なものは次のとおりです 20世紀における心理学者という職業の出現と急速な普及。 1992 年、アメリカ心理学会には数千人の会員がおり、オランダには 20,000 人の登録心理学者がいました。 ロシアでは心理学者の数が増えすぎている 過去数十年もちろん、具体的な数字は分かりませんが、非常に重要です。 この成長がどのようにして起こったのかについての研究は、主にアメリカの心理学に基づいて行われました。 米国では職業としての心理学が他の西側諸国よりも早く、より大規模に発展したため、これは驚くべきことではありません。 1919 年から 1939 年にかけて、心理学者の数は 10 倍に増加しました。 第二次世界大戦後、この増加は著しく加速し、1995 年には 25 万人に達しました。 戦争は重要な役割を果たし、数百万人の兵士が心理学者の注目を集めました。 第一次世界大戦と第二次世界大戦後の数年間、国民のリハビリテーションと社会援助を目的とした国や公的プログラムに心理学者が参加したことで、心理学者の役割も高まり、新たな求人の増加につながりました。 米国における大衆専門職としての心理学の発展に捧げられた著作の中には、J. バーナム、J. キャプシュー、D. S. ナポリ、E. ハーマンの本を挙げることができます。 ヨーロッパ、特にフランスに関しては、ここでの研究は主に精神分析と心理療法の歴史に当てられています。 オランダの例は、ソーシャルワーカーおよび専門家としての心理学者の地位がかなり早くから法的に認められており、最もよく研​​究されています。

しかし、より興味深いのは、「心理学会」に関する議論の別の側面、つまり、 心理学的知識の社会的性質。彼らが生み出す知識について考え始めた心理学者は、この知識が何らかの形でオブジェクトに影響を与え、オブジェクトを変化させるという事実に直面しました。 言い換えれば、心理学における認知のプロセスは、たとえば伝統的に信じられているように、科学者が最初に特定の自然物体を経験的に研究し、次に理論を定式化し、次に獲得した知識を実際に適用する物理学とは異なります。 物理学とは異なり、心理学には「自然物体」は存在しません。研究の主題は同時に心理学者に与えられ、心理学者によって作成されます。 このことから、2 つの重要な認識論的結論が得られます。第 1 に、心理学には、他の科学に存在する (または存在すると信じられている)「経験-理論-実践」という一連の知識段階は存在しません。 第二に、心理学の対象である人間は本質的に社会的であるため、 社会的、心理的知識そのもの。これは、心理学のすべての概念、カテゴリー、モデルは歴史的なものであり、特定の歴史的段階で、特定の社会のニーズに応じて発生し、特定の瞬間（たとえば、特定の社会の消滅）に発生する可能性があることを意味します。存在しなくなる。 もちろん、これは心理学だけでなく、すべての社会科学や人文科学の特徴でもあります。 心理学的知識の社会的性質に関する論文は、人間に関する普遍的な真実を発見するという科学者の野心とその主張を制限します。 心理学的知識は永遠でも普遍的でもありません。 あらゆる社会、あらゆる時代の人々に適しています。 これを考慮すると、心理学者は救世主的な幻想を放棄し、自分たちの局所的な診断を「人間の本性一般」に転用してはならない。なぜなら、そのような本性は非常に曖昧な抽象概念にすぎないからである。

心理学の歴史の中で、特別な方向性が現れてきました。 個々の心理学的カテゴリーと実践の歴史、彼らがどのようにして生まれ、獲得したかを研究する モダンなフォルム。 この分野で最も影響力のある本の一つは、カナダの心理学史家カート・ダンジガーによる、心理学の歴史についての本であり、今でもその本です。 心理実験フランス語圏、ドイツ語圏、英語圏という 3 つの異なる文化に属します。 このような研究で最も頻繁に考慮されるカテゴリーは次のとおりです。 人格そして 知能。それらが最も重要であると考えられているのは偶然ではありません。それらを通して心理学は教育、政治、社会と結びついています。 日常生活何百万人もの人々。 これらのカテゴリー、特にインテリジェンスに関して議論が行われているのは、

遺伝的であれ後天的であれ、いわゆる 自然と育成に関する議論、感情の激しさという点では、科学的な議論よりも軍事行動に似ています。 それぞれの立場には暗黙の前提条件があるため、これは偶然ではありません - その支持者の間で急進左派 育成（生い立ち）支持者の間では保守的 自然（自然）。 ここでの尺度は常に変動している。革命的な 1960 年代と 1970 年代にインテリジェンスの社会文化的性質に関する観点が支配的だったとすれば、その後の 1980 年代には、左派急進政治からの脱却期には、その反対の観点が現れた。が普及し始めます。

これらの研究は、次の作業によって補完されます。 歴史心理学 -古代から現代に至るまで、何世紀にもわたって人々とその精神がどのように変化したかを研究します。 さらに、一部の研究者は、感情、記憶、理性などの心理学的カテゴリーだけでなく、概念自体にも独自の歴史があると確信しています。 心理学。 今日の場合のように、人間の「私」は常に心理学的用語で認識されていたわけではありません。人々が他の非心理学的カテゴリーで考えていた時代がありました。 自分自身を心理的存在であるという人間の考えは、最初は自然によって与えられたものではなく、歴史のある段階で現れました。 言い換えれば、現代西洋社会に特徴的な心理学の考え方は、実に最近になって誕生したものなのです。 これは、心理学の日常的な考え方と科学的学問としての心理学の形成はどちらも比較的最近に獲得されたものであり、18 世紀以前ではないことを意味します。

これに関連して、「心理学会」に関する議論の次のような側面があります。 現代の社会関係の個人化と心理学化。これらの現象は、簡単な調査で記録できます。 質問は次のように尋ねることができます。「今日、人々は以前よりも自分自身や他人に対してより多くのことを利用していることに同意しますか?」 心理学の概念「もちろん、私たちの架空の調査を実際に実施するのは簡単ではありません。まず同意する必要があります。 正確にはどれですか私たちが意味する心理学的概念、 私たちが理解していること心理学の下で。 この科学を単一の理論と結びつけて統一性を与えようとする試みが定期的に繰り返されているにもかかわらず、現在、統一された心理学ではなく、心理学理論の「ファン」が存在していることを認めなければなりません。

ただし、上で提示した質問に対する回答を得ることができ、回答者の大多数が肯定的な回答を得ることができたと想定できます。 これは、たとえば、すべての より多くの人家族や職場で困難に直面したとき、彼らは心理学者に助けを求めます。 テレビ番組を見ている人は、そのような調査をまったく必要としないでしょう。 まず西洋で、そして今ではここでも、テレビをつけると、たとえば、妻が夫が性転換者であることをどのようにして知ったかについて語るトークショーを見ることができます。 彼女の印象に、ショーの共感的な参加者たちは、トランスジェンダーの子供たちや、トランスジェンダーとしての自分自身についての自分の話を付け加えます。 心理療法士との 3 分間の特急相談がラジオで放送され、そこではクライアントの痛みを伴う買い物依存症、潜在能力の欠如、魂を蝕む嫉妬、あるいは逃れられない悲しみについて話し合います。 光沢のある雑誌や新聞のページには、映画スター、ポップ ミュージシャン、有名なスポーツ選手が食生活、性的傾向、トイレの習慣について語るインタビューが掲載されています。 映画やテレビシリーズには、両親間の対立、児童虐待、精神的ショック、アルコール依存症など、参加者や被害者が語った家族生活の物語がたくさんあります。 私たちが、個人的なこと、自分自身についての物語、心理学によって形づくられた言説が限界まで飽和した世界に生きていることは明らかです。

原則として、そのような問題について書いている著者は、「心理社会」の現象に対して批判的です。 私たちの同時代人や社会全体が心理学の影響下でどのように変化しているかという問題が、作品の中で初めて提起されました。 歴史社会学と社会批評。 M. ウェーバーと G. ジンメルに始まり、社会学者は 20 世紀の西洋社会に特徴的な現象である個人化に注目してきました。 以前、個人の「私」、つまり人間のアイデンティティが共同体によって主に決定されていたとすれば、現代は共同体の破壊と、継承されあらかじめ決められた社会的役割からの個人の解放によって特徴付けられます。 このプロセスは「個性化」と呼ばれます。 人間の場合 現代社会私たちの先人の多くがそうしていたように、道の終わりに安定した避難所を見つける見込みはありません。 英国の社会学者Z・バウマンは、「社会で（現在は慢性的に）安定した地位を持たない人々にとって、移動することは永続的な生き方となっている」と書いている。 そしてさらに、「そのような避難所や安定した立場の代替物、言い換えれば、コミュニティの代替物は、「アイデンティティ」です。

人間の「私」は与えられたものから課題に変わり、その解決の責任はその人自身にあります。 安定した社会の破壊

あらゆる構造に​​より、個人は自分のアイデンティティに気を配ることになります。 それを獲得するためには、心理学を含むすべてが使用されます。 この科学がこれまでにある人に帰属し、あるいは帰属させてきた性質や特徴は、その人が自分自身を説明するために使用し、個性やアイデンティティの主な特徴となります。 ほぼ独占的に個々の心理的カテゴリーに切り替えたため、人々は社会的意味を適切に理解する能力を失います。 社会構造そして制度、自然 政治権力、真実についての判断の社会的基盤。 研究者たちは、世界の社会的理解を心理的なものに置き換えることを「心理学化」と呼んでいます。 心理的説明を社会的説明に置き換えた最も印象的な例の一つは、1968年にアメリカの大学で起きた学生騒乱の理由を、ベトナムでの壊滅的な戦争ではなく、十代の若者たちの否定主義によるものとした、アメリカの研究者R・ハーンスタインによる説明である。 。

このテーマに関する最も権威のある著作には、R. セネット著『社会的人間の堕落』 (1977 年) と K. ラッシュ著『ナルシシズムの文化』 (1979 年) があります。 著者らは、自分たちの現代世代を「ミー世代」、つまり自己中心的な「私世代」と特徴づけています。 彼らは、多くの人々の公的生活や政治への参加を「心理社会」に取って代わるものとして批判している。 ラッシュ氏によると、「人々は、生活の根本的な改善を期待することなく、心理的な自己改善、自分の感情との触れ合い、健康的な食事、バレエやベリーダンス、東洋の知恵、朝のジョギング、人間関係の研究などを信じ始める。同様の行動自体は無害ですが、人生のプログラムのレベルに引き上げられ、人生の真実として提示されると、政治から遠ざかってしまいます。」

バウマンの最近出版された著作『Individualized Society』は、ポストモダン社会を扱っているものの、この伝統を引き継いでいます（私たちにとって、この区別はそれほど重要ではありません）。 バウマンによれば、現代の人々は、自分が選んだアイデンティティをどのように達成し、他の人にそれを認めてもらうかということよりも、どうやってそれを認識させるかに関心があるという。 正確にはどれですかアイデンティティを選択し、それを時間内に行う方法 別の選択以前に選択したアイデンティティが価値を失ったり、魅力を失ったりした場合。 そしてこの場合、アプローチと理論の多様性、つまりアイデンティティの選択肢を備えた心理学が重要な役割を果たします。

「心理学会」の出現について言えば、以下のことに注力した研究に注目することはできません。 社会現象としての心理療法。心理療法士の役割は、かつて聖職者に与えられていた、魂の悟り、浄化、癒しを助ける役割に近いという見方もあります（現代ではその逆とも言えます） : 司祭は心理療法の機能を果たしているということ）。 言い換えれば、宗教的従順、祈り、瞑想に「救い」を求める代わりに、世俗的な人々、つまり私たちの同時代人は、平和、愛、自由、そして強さを求めて心理療法士に頼っているのです。 セラピーは、ストレスからの解放、自分自身との和解、深みと一体性の達成、つまり人々が主に神に求めていたすべてを約束します。 これは症状です 一般的なプロセス世俗化、社会が宗教的なものから純粋に世俗的なものへと変化すること。 現在、この話題は、たとえば「霊性」についての議論などで活発に議論されていますが、それは、おそらく霊的な次元が完全に消え去ったわけではなく、変容していることは明らかだからです。 この議論で最も影響力のある参加者の一人は、『フロイト: 道徳主義者の心』(1961 年) と『治療の勝利』(1966 年) の著者である F. リーフでした。 リーフ氏は、20 世紀半ばまでに支配的なタイプの西洋文化は、 心理的な男この役割に代わって 道徳的な人そして 経済人。この革命はS.フロイトの参加なしには起こりませんでした。 もう一度、リーフはこう書いている、「歴史は、新しい時代に特別に適応したタイプを生み出した。訓練されたエゴイストのタイプであり、成功を収めていない公的生活の舞台から離れ、科学の研究に従事する私人である。」彼自身と彼の感情の内向的な関心は、政治、宗教、文化の観点からの新しい学問、およびフロイト心理学に対応しているに違いありません。 内なる世界個人とその家族の直接の経験が、これ以上に適したものはありませんでした。」

フロイトは、これまで誰もいなかったように、人間はみな病気である、少なくとも神経症を患っていると人々に納得させることに成功しました。 19 世紀の終わりには、神経症、つまり神経衰弱が流行し、ハムレットさえも神経衰弱患者として認識されました。 「神経が打ち砕かれた」、過労で過敏になっている、「神経質」な患者のために、キノコのように乱立した診療所、療養所、外来診療所が計画されており、そこで催眠術や心理療法による治療が受けられる。 しかし、治療者自身は、神経症の完全な治療は不可能であると信じていました。フロイトによれば、治療は永遠であり、ある病気を治す一方で、他の病気を引き起こします。 彼の信奉者たちはこれらのアイデアを発展させました。 E. フロムは、著書『病んだ社会からの脱出』の中で、病気、あるいは単に病気になる脅威さえも、人間存在の原動力の役割に帰していると述べています。

世紀とは、「自分の存在の問題に対する答えを見つける、あるいは...精神疾患を回避する」という試みです。 フロイトと同様に、フロムも病気は例外的なものではなく、普通の「正常な」人間の状態であると考えています。 彼の意見では、「問題はなぜ人々が精神疾患になるのかということではなく、むしろなぜほとんどの人が精神疾患を回避できているのかということである。」

すべての心理療法士は、ほぼすべての人が彼らの助けを必要としているというフロイトの意見に同意したが、全員が精神分析医ほど悲観的だったわけではない。 たとえば、行動療法士は、自分たちの方法を考案した瞬間から、人類を悩ませている心理的問題から人類を救えると信じていました。 イギリスで働いていたドイツの心理学者H・アイゼンクは、次のように書いています。近い将来、私たちは、臨床心理士が配置された車輪付きの移動診療所の助けを借りて、無為、強迫的行動、その他多くの深刻な神経症症状につながる恐怖を取り除くことができるようになるでしょう。 「軽度の」精神医学は人々に多大な苦痛と悲しみを与えているが、人々の幸福に与える損害に見合った攻撃を開始する時が来たのだ。」（引用元：）

このようにして、20 世紀の最初の 3 分の 1 に、心理療法と精神衛生の出現のためのイデオロギー的基盤が準備されました。 大規模イベント、その目的は国民の精神的健康の予防であると宣言されました。 ソ連は 1920 年代初頭に政府の精神衛生プログラムを採用しました (米国も 1960 年代に同様のプログラムを採用しましたが、意図した規模で実施されませんでした)。 このプログラムの基本機関は、我が国に今も存在する精神神経科診療所（その最初の名前は「神経精神科」）であり、患者の外来治療と宣伝を組み合わせたものだった。 健康的なイメージソーシャルワーカーの特別スタッフが住宅の建物や職場を検査し、神経疾患や精神疾患のリスクがあるすべての人を登録しなければならなかった。このようにして、精神科医の派遣部隊は大幅に拡大され、理論的には国の全人口をカバーすることになった。 。

心理療法（個人レベル）や精神衛生（集団レベル）などの心理実践の出現の結果、「心理社会」の創設への道が開かれました。

M. フーコーの影響を受けた最後の研究グループは、 社会的統制または管理の実践としての心理学。 これは伝統的な話ではありませんが、科学者自身の言葉を借りれば、 系譜心理学 - 現在から過去まで逆方向に書かれた歴史。 心理学を他の管理制御ツールと比較して、フーコーは、このツールは自制心または自主規制に基づいており、直接的な管理上の影響よりも自由度が高いと指摘しています。 しかし、その効果は現実のものであり、西側社会では行政による強制的統制よりも効果的な場合もあります。

フーコーは、公共政策のレベルから人間の人格やアイデンティティの形成に至るまで、社会全体に浸透する力関係を注意深く分析します。 力関係が最も親密な個人レベルでどのように機能するかを示すために、フーコーは後の著作でこの用語を導入しました。 政府主義者、これは、より良い翻訳が見つからないため、ロシア語では「制御可能性」または「ガバナンス」と訳されています[同上]。 これは支配的なテクニックの共生です。 フーコーによれば、モダニズムの時代に生じた主題を構築する力と技術。 これ以前は、人々は統治者や主権者の権威から直接圧力を受け、しばしば暴力を用いていました。 このような場合の権限は外部から押しつけられたものでした。 行政管理社会の最も熱心な批判者の一人である P.J. プルードンが 19 世紀半ばに書いたように、誰かの管理の対象となるということは、「警察の監視下に置かれ、捜索され、スパイ活動を受けることを意味します。」法、教義、説教の山の下に埋もれ、命令、勧告、登録、ライセンス、特許に従うこと、そしてあらゆるものに対して罰を受けること。行動、あらゆる行為」（引用元：）。

それどころか、現代では、人々は臣民ではなく、権力が別の方法で、内部から、人々自身の意識を通じて作用する国家の国民です。 リベラルな西洋社会では、人々は政府の利益と自分自身の利益は一致し、政府の規制に従うことが自分の利益になると信じています。 これを受けて当局は暴力の行使をやめ、次のような結論に達した。 最良の方法管理 - 公共の規則や政府の規制を遵守する場合にのみ個人の幸福が可能であることを人々に伝えること。 したがって、おそらく自発的に行動する - 達成するために より良い生活、福祉、自己改善、 - 人々は関係を維持し、更新します

当局。 そのような精神性がどのように形成されるかを示すために、フーコーは「狂気の歴史」、つまり、さまざまな時代に精神障害者を「自分たちの利益のために」配置してコントロールしようとした実践の歴史を構想し、書きました。彼らは施設に入れられており、刑務所とほとんど変わりません。 精神医学的コントロールに関するフーコーのこれらの著作から、西洋自由主義のもとで人々を管理する技術の一つとしての心理学の研究が始まりました。

フーコーの信奉者であるR.カステル、F.カステル、A.ラベルも精神医学の社会的機能に焦点を当てた。 彼らが本を書いた数年間、西側マスコミは精神医学が利用されているソ連の状況を批判的に報道していた。 政治的目的反体制派を排除するために。 しかし著者らは、独裁政権下でのこの精神医学の利用は、自由主義国家でも起こったことの極端な表現にすぎないとみなした。 特に、米国の精神医学は、失礼さや暴力性はそれほどでもないものの、社会統制の手段としても機能していると彼らは信じていた。 米国のほとんどの精神科施設は政府が所有していないため、それらの施設への配置は、 公的自治。この意味で、そこでの精神医学は他の市民社会の機関と似ていました。 慈善財団、自助グループ、宗教コミュニティ、グループ 心理トレーニングやコンサルティングなど。 著者によれば、それらはすべて、これらのグループのメンバーがアメリカ社会の公式の価値観を受け入れることを保証するという1つの役割を果たしました。

フーコーのもう一人の信奉者であるイギリスの研究者 N. ローズは、このジャンルの一連の本を執筆しました。 現在の歴史（現代英米社会について）：「心理的コンプレックス」（1985年）、「魂の管理」（1990年）、「自己の発明」（1996年）。 ローズは、現代の心理活動主義のルーツは 19 世紀初頭に遡るというフーコーの意見に同意します。 そのとき、学校、病院、刑務所、孤児院、兵士の兵舎、避難所など、社会を管理するための現代的な実践が生まれました。 ローズは、人間集団を分類し管理する必要性がどのようにして生じたかを示します。 個人の能力や違いについての議論。その創造は主に心理学の問題でした。 このプロセスは相互的なものでした。新しい制御対象、つまり個人の能力を作成することによって、心理学は社会における個人の行動の科学であると宣言しました。 個人の能力に関する議論も同時に行われるようになった 個性やアイデンティティを定義する方法、および管理慣行が適用される焦点やポイント。インテリジェンスの概念を創造し、 心理的発達、適応と不適応、 家族関係、グループダイナミクスなど、それによって構成される心理学 社会的統制の潜在的対象としての主観性と間主観性。この言説の誕生の瞬間は、同時に心理学が科学として認識された瞬間でもあった。 したがって、すべての基礎となるテストの作成は、 現代の技術個性の管理は、心理学の専門職の発展に強力な動機を与えました。

個人に関する心理学的言説の出現の結果は、政治的個人主義の強化でした。つまり、管理と改革の対象は今や社会ではなく、個人となったのです。 たとえば、19 世紀後半から 20 世紀初頭のイタリアの精神科医、C. ロンブローゾによれば、犯罪の責任は社会ではなく犯罪者にあります。 ロンブローゾ氏によれば、彼が犯罪を犯すのは、生物学的に固定された特別な「犯罪タイプ」に属しているからだという。 自由主義国家における困難に適応し対処することが求められている 個人;当局と研究者双方の主な関心はここに向けられている。 同時に、このような個人中心のパラダイムの中で、 社会それ自体は研究と分析の範囲を超えたままです。

現代西洋社会の制御は、国民に職業上の役割、自分の経験を解釈する言語、これらの経験が関連する規範、そして人々が自分自身を向上させる方法を教えることによって達成されます。 現代人の性格は、社会的に固定されたアイデンティティの手法によって非常に厳密に決定されており、人間の存在の意味を自分自身の中に求めるよう奨励されています。 個人自己実現、内なる 個人的な伝記。ローズによれば、主観性の倫理はこれらの技術に含まれており、同時に権力の手続きでもある。 西洋社会では、人々は強制によってではなく、親密な経験、自由、幸福、存在の意味についての考えへの繊細な洞察によってコントロールされます。

ローズは、権力と個人の関係を粗雑に解釈することはできないというフーコーの理論に論理的な結論をもたらした 外圧。 このつながりは内部的で親密なものです。 管理と制御技術の目標と結果は、「自由な」個人の体質です。ローズは、最後の著書のひとつである『自由の力』（1999 年）の中で、自由は社会改革者の理想であると主張しています。

過去 - 内部化された制御としてのみ可能です。 「自由というのは、 義務自立して自立すること、自分自身のアイデンティティを確立すること、選択することです。」言葉遊びをしながら、ローズは次のように書いています。 「アイデンティティを持つということは、識別可能であるということだ」 -アイデンティティまたは人格を持つということは、当局がこの「人格」を簡単に確立できることを意味します。

したがって、過去一世紀にわたって活発に起こった個人化と心理化のプロセスの結果、個人は自分自身、自己制御技術に集中していることに気づきました。 20世紀末の自制心と自己管理の重視の強化は、多くの州で集団主義と社会主義の原則に基づいて公共生活を構築しようとする試みの崩壊と重なった。 1970年代に書かれたカステルとラベルの作品と、30年後に出版されたローズの本を比較すると、急進左派から保守派への政治的方向性の変化がわかります。 60年代の世代が社会的統制が個人の自由を脅かす可能性があると信じていたとしたら、1980年代のより保守的な雰囲気の中で見解が形成された次世代は、自由とは内面化された社会的統制以外のものとは考えない。 これらの変化は私たちのテーマに直接関係しています。1970年代の研究者たちは心理学化を政治からの逃避、あるいはさらに悪いことに政治的圧力の手段とみなして批判的でしたが、ローズのような現代の社会理論家は、「心理学社会」は避けられないだけではないと考えています。 、しかし直接的な利益でもあります。

結論として、「心理社会」は、人間のアイデンティティと人生の意味が主に心理学的カテゴリーによって定義される現代の特徴として定義できます。 「心理社会」は、ある歴史的段階、モダニズムの時代に出現します。 他のモダニズムの産物と同様に、それは唯一合理的で論理的な発展形態であると主張しています。 「心理社会」の歴史的かつ一時的な性格を知らない人にとって、それは普遍的な特徴であり、現代人にとって永続的な、そしておそらく最良の存在方法のように見えるかもしれません。 しかし、そうではありません。 この現象の出現に科学が大きく貢献してきた心理学者にとって、これを知ることは特に重要です。 歴史家の仕事は、「心理社会」がどのように発展したかを追跡し、それとの関係で決定的な距離を作り出すことです。 私たちの記事がこの任務を部分的に果たせたことを願っています。

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モスクワ心理学会 (MPO) 1885 年 1 月 24 日に設立されました。 モスクワ大学すべての科学力を結集して、ロシアで心理学の研究を発展させ、心理学の知識を広める方法を開発することを目的としています。

MPO は、ロシア、特にモスクワ大学における国内の心理学思想がまだ科学的知識の独立した分野として出現していなかった時期に誕生しましたが、次のように発展しました。 成分哲学 - 哲学の論理と歴史とともに、ロシアにおける哲学の運命に関連して。
MPO は哲学者によって支配されていました - N.Ya. グロット、L.M. ロパチン、Vl. ソロヴィエフ、G.G. アイオワ州シュペット イリンとその他のロシア哲学の傑出した人物。

モスクワ大学教授、社会学者、弁護士、自然法学校V.M.の創設者。 フヴォストフは、社会生活の現象の考察に関連して、自由意志の問題を含めました。 刑法教授、D.A. ドリルは国内の法心理学の発展に多大な貢献をし、法心理学を知ることが必要であると考えた。 実務少年犯罪者と一緒。 自然科学や医学の研究にも哲学的、心理的基礎が必要でした。 モスクワ大学の生物学者K.F.教授は哲学と心理学に目を向け、その発展に貢献しました。 ルーリエ、生理学者 I.M. セチェノフ、博物学者であり主要な科学史家 V.I. ヴェルナツキー、精神科医S.S. コルサコフ、A.A. トカルスキー、VP セルブスキー、P.B. ガヌシュキン、N.N. バジェノフ、SA スカノフ。

これらすべてが、専門的に哲学に携わる人々と、専門的利益に関連して心理学の問題に関心を持つ科学者の両方の力の統合を促進しました。 心理学的な問題に基づいて哲学と科学が実際に収束することが、両者の統合の客観的な前提条件であり理由であった。

心理学会の創設は、彼らの組織統合の一形態となった。 この協会はM.M.の主導で設立されました。 Troitsky は、その創設者である大学の全学部の 14 人の教授によって支援されました。 1885 年 1 月 24 日の最初の会議で、設立メンバーは協会の評議会を選出しました。 協会の創設者である哲学者で心理学者のマトヴェイ・ミハイロヴィチ・トロイツキーが会長に選出された。フェロー会長 - 医学博士 V.A. レゴニン、秘書 - 弁護士 N.A. ズベレフ、同僚秘書 - 人類学者で地理学者のD.N. あぬちん。 会議の場所は大学の新しい建物（現在はジャーナリズム学部が入っている建物）、公開講義と報告の場所は古い建物（集会所が入っている建物）が決定されました。その右翼 - アジア・アフリカ諸国研究所）。 同じ会議で、創設メンバーは協会の正会員としてさらに 53 名を選出することを提案しました。

彼らは 1885 年 3 月 14 日の次回の公開会議で選出されました。 そして新メンバーの一人、N.A. アブリコソフ- その後、財務担当者に選出されました。 その後、協会の会員数は急速に増加し、200名を超えるまでになりました。

MPO は、大学内で設立され、発展した多くの科学団体の 1 つです。 MPO の創設者とメンバーのほとんどはモスクワ大学の教授でした。 N.Yaはその活動に最も積極的に参加しました。 グロット、L.M. ロパティン - 両方とも、異なる時期に協会の会長であり、G.I. チェルパノフ、Vl。 ソロヴィエフ、S.S. コルサコフ、バージニア州 ワグナー、G.I. ロッソリモ。 彼らはせいぜいプレゼンテーションを行った さまざまなトピック、他のレポートに関するディスカッションに参加しました。

MPO はいつ雑誌の発行を開始しましたか? 「哲学と心理学の問い」（1889年～）、彼らは記事の著者としてその中で行動しただけでなく、心理学と哲学に関する最新の文献のレビューとそれらのレビューも行いました。 彼らのレビューは基本的に、関連出版物の短いながらも非常に有益な要約と分析を含む短い記事でした。 これらは、たとえば、N.A. によるレビューです。 ベルジャエフは、O. ヴァイニンガー著『ジェンダーと性格』と W. ジェイムズ著『さまざまな宗教経験』について、P.P. による書評について述べています。 ブロンスキーなど。

MPO を通じて、大学の科学者は他の科学者とコミュニケーションを図りました。 科学センターロシア。 MPO のメンバーとその出版物の著者は、サンクトペテルブルクの哲学者、心理学者、精神科医でした。 ロスキー、A.I. ヴヴェデンスキー、I.I. ラプシン、カザン大学出身 - V.N. イワノフスキー、リヴィウ大学 - Yu.L. オホロヴィッチ、ユリエフ大学 - V.F. チズ。

MPO は世界科学と広範なつながりを持っていました。

多くの優れた外国の哲学者や科学者が IPO の名誉会員でした。 その中には、A. ベイン、W. ヴント、G. ヘルムホルツ、E. デュボア レイモンド、T. リボー、S. リシェ、E. ゼラー、W. ウィンデルバンド、G. スペンサー、W. ジェームス、G. ゲフィング、E.ティッチェナー、E. ハートマン。 彼らを通じて、MPO の活動に関する資料が外国の科学雑誌に送信され、その活動が世界の心理学者コミュニティに知られるようになりました。

IPO のメンバーは、国際心理学会議、精神科医の国際会議、その他の国際フォーラムの組織と運営に参加しました。

それらに関する詳細なレポートは、雑誌「Questions of Philosophy and Psychology」に掲載されました。

純粋に科学的な側面に加えて、協会の活動には別の非常に重要な側面がありました。

彼の活動はロシア全体の精神生活に影響を与えました。
IGO と一般大衆の間のコミュニケーションは、通常、最も重要な話題、協会の著名な人物の活動、および IGO の記憶に特化した公開会議を開催することによって促進されました。 優れた思想家過去 - G. ブルーノ、R. デカルトなど。彼の他の多くの会議の議題には、専門家だけでなく懸念する問題も含まれており、専門家の間で共感と関心を呼び起こしました。 一般人.

これらのトピックの一部を次に示します。
- 催眠術とは何ですか。
- 不道徳な行為とは対照的に、道徳的な生活と活動の基礎は何ですか。
- 道徳的義務と幸福はどのように関係していますか?
- 法律、道徳、社会生活の現象と関連して決定論と自由意志をどのように理解するか。
- 人生の意味とは何ですか。
- 女性の心理は何ですか？
- 人類の進歩について話すことは可能ですか？
- ロシアの哲学的自己認識の国民的特徴は何ですか、など。

1893 年 2 月 21 日の協会の記念式典 (第 100 回) 集会で、N.Ya. グロット氏は、MPOの会長として、「祖国の啓蒙、ロシア精神の高揚、ロシアの思想と自己認識の発展。」

IPO のメンバーが優れた哲学者や科学者であるだけでなく、作家でもあったという事実によって、社会とのつながりも促進されました - L.N. トルストイ、A.A. フェット、PD ボボリキン、モスクワ音楽院教授 A.N. スクリャービン、文化人 - V.N. ネミロヴィッチ・ダンチェンコ、Yu.I. アイヘンヴァルトやその他の著名な国民や文化人。 彼らは集会でのスピーチの中で、ロシア社会にとって重要な重大な問題に注意を向けさせ、その精神的なニーズや態度を満たし、思慮深い人々の感情や常識に直接訴えかけた。

パフォーマンスを含む公開イベント
L.N. トルストイは人生の概念について、 道徳的な課題人、
Vl. ソロヴィヨフは、真のキリスト教の理想の本質と、教会の活動におけるそれからの逸脱について語った。

心理学会は裕福な会員から寄付という形で支援を受けました。

1888 年 12 月、IPO の競合メンバーは A.A. とN.A.アブリコソフススポーク 協会会長 N.Ya が発案したプロジェクトの発行者。 ジャーナル「哲学と心理学の質問」の洞窟、以下の条件を設定した上で、ジャーナルの発行は N.Ya の編集の下で実行されなければなりません。 Grot と心理学会の参加により。

雑誌が財政援助を必要としなくなったとき、 A.A. アブリコソフ 1893 年から 1918 年にかけて、その出版権を協会の所有権に譲渡しました ( 去年雑誌の発行）その雑誌は心理学会の発行を受けて発行されました。

同じ 1888 年に、協会の正会員となりました。 ストルイピンは、O. コンテの哲学に関するエッセイに対する協会の賞創設のために 2,000 ルーブル、雑誌やその他の出版物の出版費用として 1,000 ルーブルを寄付した。 この賞は創設され、1891 年に B.N. の作品に授与されました。 チチェリン「肯定的な哲学と科学の統一」。 この事実も知られています。 タンボフ県の農民は貯蓄を MPO 基金に移管し、同時にその会員として認められるよう求めた。

一般に、モスクワ心理学会は、大学の他の科学協会（そのうちのいくつかは、MPSも共同会議を開催しました。たとえば、1885年2月10日には、モスクワ心理学会の公開合同会議が開催されました）と当然のことながら言えるでしょう。ロシア文学愛好家と心理学会は、J. ブルーノを記念して開催されました）、および大学で組織された博物館（モスクワ大学教授I.ツベタエフによって1912年に設立された美術館など） 歴史博物館- 1883年、工科大学 - 1877年、人類学 - 1879年など）は、大学の周囲に文化的環境を作り出し、大学をモスクワの哲学教育、モスクワの文化的および精神的生活の真の中心に変えるのに役立ちました。

1922 年に心理学会も他の団体と同様に 科学協会、閉店しました。

http://rl-online.ru/articles/1-05/284.html
モスクワ心理学会は創立 120 周年を迎えました
アントニーナ・ジダン、アレクサンダー・ドンツォフ

社会心理学の決定の詳細。

社会における社会的変化の心理学。

規制が社会心理に与える影響の可能性

社会学では 社会として理解される 習慣、伝統、法律、社会制度の力によって支えられ、人類の歴史的発展の過程で決定された、人々のコミュニティにおける社会的つながりと関係の比較的安定したシステムなど、物質的および精神的な財の生産、流通、交換、消費の特定の方法に基づいています。

社会は、客観と主観、物質と精神、社会的存在と社会的意識の統一を表します。 客観的 -これは、特定の領域、経済、行動する個人、社会的行動と相互作用、社会制度、さまざまな政府機関です。 主観的 -社会の精神的、文化的、歴史的特徴、社会での生活、公共意識、人々の社会的価値観、願望、期待、希望、世論、国民感情、伝統、習慣などに関連するすべてのもの。

この現実の力とパターンが明らかになります 意識を持った人々の行動を通して。社会に関する知識の発展の歴史の中で、社会生活の過度の「物質化」（物質的条件や経済によってすべてを説明する）と過度の「主観化」（国家だけですべてを説明する）という両極端がかなり批判されてきました。その一種が「心理学化」（あらゆるものを心理学に還元すること）です。 ただし、後者は心理的要因を過小評価してよいという意味ではありません。

社会心理学の問題に関する生産的な研究は、社会心理学者A.A.によって行われました。 ボダレフ、G.G. ディリゲンスキー、E.S. クズミン、BD パリギン、BF ポルシネフ、S.K. ロシュチン、バージニア州 ソスニン、A.N. しかし、そのような研究の範囲は現在、ソ連崩壊後の混乱と矛盾した社会変化の重要性と複雑さに不釣り合いであり、研究に含まれる専門家の数は不当に少ない。 したがって、以下に示す判決は議論の根拠を提供するものではあるが、予備的で不十分なものであると考えるのがより正しい。

社会心理学 (社会心理学)- 社会心理学的現象の全体的かつ体系的なセット、特定の領域に住む人々に固有の、国家によって実行される生活活動の組織。

その本質、性質上、それは 人口の間に存在する世界、人生、社会の主観的なイメージであり、それを心理的に特徴づけ、共通の歴史と共同の生命活動の条件で形成されます。心理現象として、このイメージには認知的要素だけでなく、非現実的（価値、評価）、欲求－動機付け（インセンティブ）、および行動的－意志的（習得された習慣的な行動方法）も含まれます。 したがって、社会心理学は単に「環境を理解する」だけでなく、 主観的規制者人々の生活とその社会的に重要な活動。

認知用語では、社会心理学は、知識、アイデア、見解、感情、価値観、行動規範、動機、ニーズ、願望、行動習慣、人間関係、および人々の間で発展したその他のものからなる、特定の全体的で相互に関連したシステムです。彼らの歴史を特徴づけ、明らかにし、彼の現代生活に影響を与え、そしてある意味で彼の近い将来に影響を与えます。

社会の心理学は団結を表す 国民の意識そして 潜在意識。 1つ目は、人々によって実現されることを特徴付ける一連の社会心理学的現象であり、人々の見解、アイデア、信念、世論、さらには科学、教え、理論、イデオロギーの成果において表現されます。 、法律、教義、科学文献など 2つ目 - 無意識、明確な判断や正当化には形成されていませんが、社会の人々の意識、態度、行動に影響を与えます。 社会心理学は、科学と日常生活（経験主義）、信頼性と誤り、意識と無意識の要素を組み合わせています。

社会心理学における因果関係の特異性はその三位一体にある : 統合された影響力 人々の客観的な生活状況、人々の間の接触、 ジョイント活動。 しかし、小集団の心理の主な決定要因となる単一の活動自体が社会には存在しない。 彼女の地位は奪われた 人口の生命活動その多様性はすべて、その一般的な特徴は主に社会の社会経済構造の種類とその歴史の実際の出来事によって決まります。 国民の生活を支配しているものや、過去に優勢だったものは、それに影響を与える役割が増大しています。 社会現実、社会関係の種類、経済、政治。したがって、必ずしも社会生活の発展に寄与するとは限らない社会心理学を変えることの困難の主な原因は、客観的な変化の困難によるものである。 V実際の変化と一致する、または一致しない、国民の生活や歴史的経験。

全国民に共通する唯一のことは、 メディアや報道機関との接触。 現代の状況における後者の発展は、ほぼすべての国民の身近な環境、すべてのアパートに浸透するという全体的で体系的かつ長期的な特徴を獲得しました。 それらは重要な要素となっています 社会環境そして彼女と連絡を取る。

社会の心理が最も完全に表現されている あらゆる種類の社会心理学的現象 , そして何よりも 質量：動機付け欲求の性質（社会的目標、ニーズ、興味、価値観、願望、希望と期待、願望、意図、態度、方向性）、主に認知的性質（社会生活や国家活動のさまざまな問題についての世論、世間の見方、信念、考え、認識、記憶、信念、迷信、偏見、噂）、主に感情的な性質（世間の気分、感情、経験、感情、パニック）、主に行動意志的な性質（社会運動、行動、行動、規範、習慣、伝統、趣味、ファッション）と 人間関係 大規模な社会コミュニティ、グループ、市民の間で。

社会心理学は、最も複雑な体系的な社会心理学的現実として、 階層構造。それはその中の存在によって表現されます レイヤー(層、その境界内でさまざまな社会心理学的現象が検出され、相互作用するサブシステム。

最初に近づくと、彼らは目立ちます 2つの社会心理的層。 初め - システム形成、持続可能（別の言葉で言えば「深い」）。 この層には、すでに述べた社会心理学的現象、公共の利益、ニーズ、信念、理想、記憶、信念、伝統、習慣などが含まれますが、これらについては以下で説明します。

第二社会心理層 システム動的。 これは、社会に影響を与える複雑な理由の変化によって引き起こされる、社会の心理の現れと消えを繰り返す層です。 これには、上記のタイプの社会心理学的現象のほとんどが含まれており、特に世論、気分、期待、決定の出現と変化に明確に現れます。

社会心理学のレベルでは、一般的な心理パターンが次のように表現されます。 外部原因は内部条件を通じて作用します。

に システム形成、基本 社会心理学の構成要素には次のようなものがあります。

社会意識 - 心理的に特徴づけられるのは、社会としての人口の自己認識、自分たちの誠実さと独創性の意識、他の州の住民との違い、人生と運命の共通性、共に生きる必要性、自分たちの「鏡」である- 「私たち」（他の人々の目を通して見たような自分自身のビジョンと評価）、自分の長所と短所、社会的利益とニーズの自己評価。

公共 意識 -周囲の世界、主に社会的現実、自分の社会と人類の両方における存在に対する有意義な理解と態度。 それは、基本的な概念、その意味と含意の詳細、何が起こっているのかを理解し評価するための基準、公理的な判断（ことわざ、ことわざ、たとえ話を含む）、信念、社会的理想、認識された行動規範、世論の体系で表現されます。 、イデオロギー、科学的成果など。

精神的および心理的文化 - 人々の精神的な力と能力の発展の歴史的に一定のレベル（程度）、その中で支配的な精神的価値観のシステム。 通常、それには、価値観、人間関係、行動規範、思考、道徳、教育、言語、国の象徴（紋章、国旗、国歌、伝統、習慣、儀式）、芸術文化、社会、政治、法律などが含まれます。正確な測定基準には開発のレベルはありません。 それは、現代人類文明の成果、その発展傾向、他国の民族の文化水準との比較によって評価されます。

人々の心理 - 歴史的に発達した心理的考え方、考え方、評価、精神的な態度、習慣的な社会的好みや好み。 これは「社会的（民俗的）性格」と呼ばれることもあります。 それは、特定の社会の心理の民族的独自性を示しています。

社会の社会的および心理的状況 - 人口、その集団、市民の生活や活動にとって好ましいか好ましくないかという社会心理の現れ。 それは満足、つまり社会生活、その中で起こる社会の変化やプロセス、国家機構の活動に対する人々、グループ、コミュニティの不満として最も明確に表現されます。 それは世論や感情、国民の社会心理的幸福に現れます。

社会活動 - 社会的観点から評価され、個人の利益のバランスを確保することを目的とした、集団の実際の行動の実践。 特に重視されるのは、国家機構から独立し、社会生活の改善と自己実現を目的とした、非国家公的機関の創設とその活動への参加に積極的かつ自発的に向けられた、市民や団体の大衆活動である。その中の市民（これは現在「市民社会」という概念に関連付けられているものです。

社会心理学のすべての基本的な構成要素は相互に接続されており、相互に浸透し、それぞれの特性と体系的特性を相互に決定します。

社会心理学は一枚岩の統一性を表すものではなく、その特徴はその主要な特徴によってのみ議論できます。 上で議論した主要な人口グループを形成するさまざまな社会コミュニティの特徴は、社会心理学の多様性を裏付けていますが、社会心理学における特定の共通のシステム形成現象およびシステム動的現象の存在を排除するものではありません。

社会心理学の基本的特徴全体を研究し評価することは、社会、地域社会、小グループ、個々の国民の社会化において何が起こっているかの多くを、その状態を総合的に理解して評価するのに役立ちます。

社会は、世界のあらゆるものと同様に、構造、関係、規範、性質、状態などの継続的な変化の影響を受けます。これらの変化は社会と呼ばれます。 それらは社会の生活とそこに住む人々に影響を与えます。 社会変化の一種として、 社会心理学的、社会、集団、市民の心理で起こる。 それらは社会の心理学のあらゆる構造要素と社会全体で発生する可能性があります。

社会文化的社会学理論は、社会心理学的変化に優先的な役割を割り当てます。 社会心理学者による研究では、それらは自然に客観的なものに先行する、付随する、または結果として生じ、客観的なものとその結果に影響を与えることが証明されています。

すべての社会変化、特に急進的な変化は必然的に社会と人々の利益に影響を与え、彼らの生活の条件や計画、運命を変化させ、自然に個人および集団の社会心理学的変化全体を引き起こします。 社会心理学のレベルでは、人口にとって少なくとも何らかの意味を持つ社会生活の変化はそれぞれ、社会に反映されます。 社会心理学的反応（変化）、 比喩的に言えば、その社会心理学的「反応」、「反響」、「影」として機能します。 社会心理学的変化（反応）の特徴、その種類が決定される 社会的に重要な特徴に従って。

規模社会心理学的反応（人口の間での規模、蔓延）は、客観的な社会変化によって利益が影響を受ける社会的コミュニティとグループの数によって決まります。 それらは全国的なものでも地方のものでも構いません。 したがって、農村地域における地方自治の構造の変化や新たな税の導入についての情報に対する全国の全人口の心理的反応は、少なくとも規模においては、当然のことながら、同じ。

社会的に重要な標識 - 一般性の程度社会心理学的反応。 それは、同じ状況によって引き起こされる集団や社会共同体における心理的変化の同一性または差異に見出されます。 社会の社会階層が大きくなればなるほど、そこに含まれる社会的コミュニティやグループの心理はより多様になり、社会心理学的反応の共通性は低くなります。 反応の違いは、社会の矛盾や社会内の緊張を明らかにし、活性化します。

社会心理学によると 満腹感（飽和）反応は、上記の集団社会心理学的現象の 1 つ、またはその複合体全体の変化として現れることがあります。

強さ社会心理学的反応は、さまざまなスケール、充実度、表現の程度で表現されます。 反応が強ければ強いほど、大小のグループの利益がより具体的に（心理的に「苦痛」に）影響を受けます。

社会的および心理的反応はそれぞれ異なります 深さ。それらのほとんどは社会心理学のシステム動的層で発生し、プロセスと状態の性質にあります。 それらは動的で、変化しやすく、移り変わります。 システムを形成する領域の変化には、強度、持続時間、再現性の点でより根本的な理由が必要です。

サインも大事 結果社会の心理に起きている変化。 それらは、直接的なものと付随的なもの、予見されたものと予期せぬもの、即時的なものと遅延的なものがあります。

による 十分性特定の社会心理学的反応は、それを引き起こした客観的理由（自然、自然、「有機的」、正当なもの）にあらゆる点で一致する場合もあれば、一致しない場合もあります：過度に強いか弱いか、意図的に表現されているか不当に隠されているなど。 たとえば、人口全体の利益に影響を与える客観的な変化が、一部の人々だけからの抗議を引き起こす可能性があります。 これは、進行中の客観的変化に対する国民の理解の度合い、国民の支持または不承認、社会心理学の特性、または反応を抑制したり、逆に「膨張」させたりするための特別な努力に依存します。

研究だけでなく、簡単な観察も可能です。 周囲の生活その社会心理学的反応の飽和、社会心理学における社会心理学的変化のプロセス、その実際の状態、これらの変化の結果、および社会の出来事に対するそれらの疑いのない影響を明らかにします。

特別 ビュー社会心理学的変化が提唱される 社会心理的緊張 - 内部および外部の変化中に心理システムのバランスを維持するための負荷とエネルギー消費の増加。 社会心理的緊張は、他のすべての変化に付随し、確実に起こる普遍的な反応です。 目標が重要であればあるほど、変化は大きくなり、状況はより複雑になり、人々の変化に対する準備が整わず、緊張は高まります。 したがって、社会心理的緊張を否定的にのみ評価することは誤りです。

社会心理的ストレスは時々呼ばれます 集団ストレスそしてそれを否定的に評価します。 しかし、社会心理学的ストレスには独自の特徴があり、行動、人々の生活、社会変化に対する影響の性質に応じてサブタイプ（種類）に分類されます。

による システムターゲティング社会心理学的ストレスは、変化しつつある社会心理学的現実の構造によって特徴付けられます。 この基準によれば、それらは局所的かつ体系的（つまり、社会の心理全体をカバーする）である可能性があります。 局所的なものはより正確に区別されます：精神の社会心理学的ストレス、 世論、気分、理想、価値観、伝統など。

矛盾の兆候進行中の変化と他の体系的な現象の間の矛盾の存在、場所、性質を表します。 このように、社会における社会心理学的緊張は、政府と国民、財産と国家社会の間の変化に対する利害の相違、実行されている変化と国民の経験との間の矛盾、公約と現実の状況との間の矛盾によって生じる可能性がある。社会など

サイン 強度- 緊張の程度と、その結果として生じる力の消耗。 最適な社会心理学的ストレス、増加したストレス、過度の緊張（高い、極端な）、極端なストレス（集団的影響、精神に対する感情の支配を引き起こす：社会心理的崩壊、ショック、パニック、ヒステリー、爆発、攻撃性、混乱）があります。 強度は、発生する変化の性質、程度、速度によって異なります。 たとえば、主要な重要な利益、価値観、伝統、人々やその主要グループの精神性に影響を与える変化は、潜在的に「精神的に苦痛」を伴うものであり、重大な緊張や対立、ファッションの変化を引き起こす可能性があります。 体力の消耗に伴う別のタイプの緊張もあり、「精神的疲労」と呼ばれます。 それには、大衆の影響と大衆の無関心、アノミー（何が起こっているのかに対する完全な無関心、「人々は沈黙している」が、これは多くの場合、外部に表現される反応よりも雄弁である）という、2つの極性の症状が現れる可能性が含まれています。

社会心理学的変化があれば、既存の社会心理学的緊張とその変化（増加または減少）を考慮し、それが計画された変化の結果にどのような影響を与えるかを評価する必要があります。

研究と歴史的事実、現代ロシアの現実がそれを裏付けている 社会の発展はよりうまくいきます。可能にする変化の中には、それに対応する社会心理の発展も含まれます。 社会的イノベーションが有機的で自然なものである場合にのみ、真の勝利がもたらされます。 精神的にも成熟し、それらの。 社会の社会心理的発展のレベルに対応し、 人々によって期待され、理解され、承認され、受け入れられ、実行されます。いかなる専制政治、独裁政権、派閥、寡頭制の歴史も、その強さと見かけの堅実さは幻想であることを証明しています。

発展を確実にすることを目的とした措置体系の中に、社会の心理に対する規制の影響を何らかの形で含めることは理にかなっています。

心理的現実との関連では、圧力、命令、指示、命令、強制、暴力によるものではなく、対象を絞った規制の方が効果的です（ただし、適切な場合、特に個人の心理レベルでこれらは除外されません）。 誘導、説得、刺激、動機、励まし、援助、影響力。これ 心理的に柔らかくなる（人々の内部の抗議、不受け入れ、抵抗、反対を引き起こさない）方法と手段。 さらに、これらは実用的に設計されています。 継続的で長持ちするアクション。 心理的影響の有効性は、心理的影響が主に人々のポジティブな経験に焦点を当てているのに対し、困難な影響は感情を考慮していないか、恐怖やトラブルを回避する反応に焦点を当てているという事実によって説明されます。 いつ 私たちが話しているのは社会の心理学については、影響力を利用した規制のソフトな形式、手段、方法、有利な条件の作成、主に経験を通じて多くの人々を説得することのみが適切であり、心理的およびその他の暴力は禁忌です。

番号まで 基本的な社会心理学的状態、 社会レベルでの社会心理学的規制の詳細とその社会心理学的発展の基本パターンを考慮すると、以下が含まれます。

1. 包括的かつ正確 社会心理学のあらゆる特徴を考慮して、その中で起こる変化、発達の社会心理学的変化を促進する V一人一人、国民全体、そして社会の利益。

2. 社会開発は成功できる それが社会心理学の基本的でシステムを形成し、安定した、歴史的に確立された特徴に対応している場合、- 人々の精神性、価値観、社会的習慣、伝統、習慣、人々の記憶、「民族心理学」。 それぞれの文化は、民族の歴史から得た何世紀にもわたる教訓の独特の特徴を体現しています。アメリカ人 - 500年にわたる残忍な植民地化、アフリカ人 - 長期奴隷制、日本人 - 数千年にわたる世界からの孤立と自己啓発などです。島々、ロシア - 封建的断片化と完全な中央集権化の極地。

大衆の生活を社会的観念に適応させることは不可能ですが、アイデアは人々の生活、心理、経験、記憶から「導き出される」ものでなければなりません。 これはまさに、国家の尊厳と国民の独自性を尊重する近代のすべての「ビロード革命」（チェコスロバキア、ハンガリーなど）が実行された方法です。

3. 社会開発指向の措置は、次の場合に成功する可能性があります。 それらがタイムリーであれば、社会心理学的領域を含む社会の発展、社会の文化の達成レベルに対応します。

多くの人々の歴史的経験の分析が示すように、社会心理学的発達はゆっくりと矛盾した蓄積を経て進み、より完全な未来の特徴である心理学の兆候の割合が増加します。 後者が優勢になると、新たなレベルの社会心理学的発達が生じます。

4. 社会の社会発展のプロセスは、 社会における実際の動的な社会心理学的現象と一致していること

人類の文明の現在の達成レベルは、社会で生み出されるべき方策に相当する 社会的および心理的サポートシステム 彼の人生と成長。

最適には以下が含まれます。

社会のすべての構成要素における心理学、特に世論、気分、社会的期待、現在進行中の社会変化に対する人口による社会的評価の大規模かつ継続的な研究。

国民が国家のイデオロギー、社会発展の見通し、国家および公共構造の管理の実践を確実に理解できるようにする。

国家および公共機関の活動に、大小の社会集団の心理状態に関する情報を提供する。

社会開発の実施を目的とした準備された措置の準備、協議、検討への社会心理学者の参加。

即時的および長期的な結果、予期せぬ副次的な社会心理的結果の可能性を社会心理学的に予測することによる重要な社会的措置の予測。

計画された重大な社会変化に向けた世論の準備に社会心理学者が参加する。ただし、人口や特定のグループのメンバーによる不受け入れは除く。

社会変化を社会心理学的にサポートし、政府および経営のあらゆる部門で実施されている対策に関する前向きな情報を国民にもたらし、それらの適切な理解を達成し、その過程で国民の間で生じる社会心理学的現象を追跡する。追加の社会心理学的作業を実施し、副次的な社会心理学的マイナス影響を防止する。

社会心理学的カウンセリングを実施し、住民および国民に社会心理学的支援を提供する。

特定の集団に共通する否定的な現象に関連する社会心理学的要因を特定し、その広がりを局所的に特定し、徐々に克服することに参加する。

社会心理学教育の組織化、教育、国民、政府職員、管理者、および活動が顕著な社会心理学的側面を持つ他のカテゴリーの人々の社会心理学リテラシーのレベルを向上させる。

現代社会の最も重要な特徴であるその不安定性は、安定した状況を分析するために設計された方法や手段による分析を排除しています。 「危機」という用語は、経験している期間を特徴づけるためにますます使用されています。 新たなタイプの社会が台頭しつつあり、その規範（意見の多元性、経済的決定におけるさまざまな選択肢の許容性、人権）は、多くの社会集団によって非常に難しいと認識されています。 私たちができるのは、不安定な状況において集団意識が直面し、社会心理学的に綿密な注意を必要とするプロセスの概要だけです。 まず第一に、これは確立された社会的固定観念の世界的な崩壊です。 価値観の変化は、社会心理学的現象の第 2 ブロックです。 特別な注意研究者たち。 これは、グループ（主に階級）と普遍的価値観との関係の問題に関係しています。 根本的な変革の状況では、「古い」価値観はほとんど破壊され、「新しい」価値観は受け入れられませんでした。 価値観の階層に関するガイドラインの喪失は道徳的な混乱を引き起こします。 アイデンティティ クライシスは、変化の時代における集団意識の重大な変化のもう 1 つの例です。高齢者はアイデンティティの喪失を経験し、若者は自分のアイデンティティを定義することが困難になります。 根本的な変革の時代における集団意識の特殊な、また不安定な状態を引き起こす問題のリストはさらに続きます。 したがって、社会心理学は新たな社会的現実に直面しており、それを理解しなければなりません。 変化する世界における社会心理学的現象の分析に対する新しい基本的なアプローチ、社会心理学研究の新しい戦略を模索する必要がある。

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