シャルル・ルイ・モンテスキュー (政治的見解)

シャルル・ルイ・モンテスキュー (政治的および法的見解)

シャルル・ルイ・ド・モンテスキュー (1689-1755) は、『ローマ人の偉大さと没落の原因についての省察』のほか、『ペルシャの手紙』や『法の精神について』などの有名な著作で自らの社会政治的思想を表現しました。 」

彼の実証的な研究手法は、合理主義の方法論とともに今日でも使用されています。 モンテスキューによれば、法と国家は次のような結果として現れる。 大きな戦争。 この思想家は、国家と社会の歴史的比較研究、経験法学を始めた人の一人でした。

シャルル・ルイ・モンテスキューは、一般的な国民精神を通じて社会生活のパターンのほとんどを明らかにしています。 彼の教えから、特定の一般的な精神、法律、道徳はさまざまな原因によって影響されることがわかります。 これらの理由は、道徳的理由と物理的理由の 2 つのグループに分けることができます。

さらに、物理的な理由が社会の生活を決定するのは、人々が野生状態から出現する最初の段階だけです。

著者は、道徳的理由の中に、宗教的信念、政治制度の原則、習慣、道徳的信念などを含めています。道徳的理由は、物理的理由よりも強くすべての人々の法律に影響を与え、その後、後者に取って代わります。

したがって、モンテスキューは、その教えの中で、社会全体の歴史的発展そのものが、主観的原因と客観的原因の異常に複雑な相互作用の結果であるという認識に達します。

道徳的理由の中で最も重要なのは政府の原則です。 他の多くの自由主義イデオロギー学者と同様に、モンテスキューにとって、社会の合理的組織自体の問題は法的および政治的問題でしたが、社会的な問題ではありませんでした。 この思想家によれば、自由とは、法律に反しない限り、自分のやりたいことを何でもできる権利です。

さらに、モンテスキューは、古代の政治的および法的思想の伝統に従って、共和制は小国家の特徴であり、専制主義は広大な帝国の特徴であり、君主制は中規模の国家の特徴であると信じていました。

それは、州の司法権、行政権、立法権を区別します。 モンテスキューによれば、権力分立の原則は、権力が異なる政府機関に属することです。

この権力分立の原則は非常に革新的でした。 まず第一に、著者は、そのような権力分立のメカニズムを憲法上確保するという考えと、自由に対するリベラルな理解とを組み合わせました。 さらに、モンテスキューによって境界の対象となる権力の中に司法も含まれた。

モンテスキューの三権分立のイデオロギー理論は、まず第一に絶対王政に反対するものであり、また貴族と貴族の間の妥協を正当化するものとしても機能しました。

シャルル・モンテスキューはフランスの作家、思想家、弁護士であり、その名前は国家の法理論の形成の歴史に深く根ざしています。 彼は名声を得ましたが、そのおかげで彼の存在はフランスの哲学者のおかげです。 しかし、彼の人生の物語は、この概念だけをはるかに超えています。

子供時代

シャルル・モンテスキューとして知られるシャルル・ルイ・ド・セコンダが途中で何をしたとしても。 彼の伝記は、1689 年にボルドー近郊にあるラブレッド家の城で始まります。 父親のジャックは非常に厳格で、幼いシャルルは家父長制の環境で育てられた。 母親については、持参金に前述のラ・ブレード城が含まれていたという事実以外はほとんど知られておらず、彼女自身も特に信心深く神秘主義に傾倒していた。 彼女は少年が7歳のときに亡くなり、3年後、彼の父親は彼をオラトリアンによって設立されたジュリー修道院の大学に送りました。 それが宗教学校だったので、彼は世俗的な教育を受けました。 そこで彼は古代文学を学び、彼の将来の人生全体に関係する哲学に興味を持ちました。

法律の勉強

モンテスキューは、思想と理性の優位性があらゆる場所で確立されていた時代に生まれて幸運でした。 1705 年に彼は大学から自宅に戻りました。 自由時間法学の修得に専念し始めた。 それは本当の情熱というよりも、強制されたものであり、当時の法律は非常に理解しにくいものと考えられていました。 法律を勉強する必要があるのは、将来シャルル・モンテスキューが相続によって国会議員のポストに就く予定だったという事実によって決定された。 1713 年にチャールズの父親が亡くなり、チャールズ自身はおじの世話になりました。

二世男爵の継承

彼の叔父は生前、甥と結婚するために多大な努力をした。 彼が選んだ名誉ある人物はジャンヌ・ラルティーグでした。 この選択は、愛や彼女の外部データにまったく基づいておらず、単に彼女の持参金の大きさに基づいていました。 この結婚には宗教問題に関連したいくつかの困難があったが、チャールズの法教育のおかげでそれらは回避された。 1715年に結婚式が行われました。 1年後、叔父が亡くなり、その死後、若者は男爵の称号を継承します。 これから彼はモンテスキュー・シャルル・ルイ・ド・セコンダです。 さらに、巨額の財産とボルドー議会議長の地位も彼の所有物に譲渡されました。 ほとんどの場合、彼はそこで裁判官を務めたが、以前は市裁判所の評議員と副裁判長を務めており、すでに経験があった。

キャリア

シャルル・モンテスキューは法律にはまったく興味がありませんでしたが、10年間、議会での職務を果たすために責任ある態度をとりました。 1726年、当時広く行われていたように、彼は地位を売却し、パリに移住した。 この仕事はモンテスキューの天職ではなかったという事実にもかかわらず、彼は将来の作品を書くのに役立つ貴重な経験を得ました。 こうして、引っ越し後、彼の活発な執筆が始まりました。 さまざまなテーマに関する多くの作品やエッセイを出版しています。 さらに、彼は政治クラブ「メザニン」のメンバーとなり、世界のニュース、日々の出来事、参加者の作品などが活発に議論されました。 この頃、彼はフランスアカデミーに通い、同時に執筆活動を続けた。

主な作品

シャルル・モンテスケはまだ故郷のボルドーに住んでいる間、自然科学をテーマに多くのエッセイや作文を書きました。 その中で、「エコーの原因について」、「腎臓の目的について」、「海の満干について」などを取り上げることができます。 彼が多くの実験を行ったボルドー アカデミーの会員であったことが、この点で彼を助けました。 自然科学も作家の興味を掻き立てた分野ですが、彼の主な作品はやはり国家、法律、政治に関するものでした。 1721年に彼の小説「ペルシアの手紙」が出版されると、たちまち議論の嵐を巻き起こした。 残念ながら、それは禁止されましたが、作者は当時の社会のイメージを非常にうまく描いていたため、これは成功に有益な効果しかありませんでした。

しかし、誰もがおそらく聞いたことがある彼の参考文献の中で重要な著作は、「法の精神について」という論文でした。 この研究には何年もかかり、その間チャールズはヨーロッパのほぼ全土を旅し、ドイツ、イギリス、イタリア、オランダの政治構造、道徳、習慣、法律を研究しました。 彼は各国で多くの有益な情報を収集し、それが人生の主要な本を書くのに役立ちました。 1731 年に旅が終わり、モンテスキューは祖国に戻り、その後何年も骨の折れる作業と、1748 年に出版された 2 巻の『法の精神について』の考察に費やしました。

理念と主な考え方

『法の精神について』という本で提示された考え方は、フランスだけでなく世界中の国家の発展において非常に重要なものとなりました。 彼は行政、立法、司法の 3 つの部門について話します。 同氏はまた、両国の合併は混乱を招く可能性があり、そのようなモデルは政府の形態に関係なく、すべての州に存在すべきだと指摘する。 「権力分立理論」という用語は、シャルル・モンテスキューの著作の中で初めて言及され、解釈されました。 哲学者で思想家のジョン・ロックもこの理論の主な規定の開発に関与していましたが、それを最終的に完成させ、改良したのはフランスの作家でした。

彼の作品における最も重要なテーマの 1 つは、法律とそれぞれの社会の生活との相関関係です。 彼は、特定の政府形態に特徴的な、習慣、道徳、宗教と法律との関係について多くのことを語っています。 この点において、彼は長年にわたる旅を通じて得た知識に大いに助けられました。 その後、『法の精神について』という著作に含まれる多くのアイデアが、米国憲法やその他の重要な法律法の基礎となりました。

個人の生と死

シャルル・モンテスキューとはどのような人物だったのかという質問に答えるのは難しい。 むしろ、短い伝記を読めば、彼の政治思想史や法思想史への貢献が明らかになるが、彼の性格的特徴については沈黙している。 彼は忠実な夫ではなかったことが知られていますが、妻には敬意を持って接していました。 彼女は2人の美しい女の子と1人の男の子の母親となり、チャールズは間違いなく彼女を愛していました。 彼はほぼ生涯を科学、読書、思考に捧げました。 彼は主に図書館で働き、そこで彼の素晴らしい作品が生まれました。

彼は閉鎖的な性格で、自由時間のほとんどを一人で過ごし、親しい友人に対してのみ心を開く人だったと言われています。 彼はめったに外の世界に出ず、ほとんどの場合サロンに行き、そこで誰ともコミュニケーションをとらず、そこに集まる社会を観察するだけでした。 1754年、モンテスキューは援助のためにパリへ行きました。 法的援助彼の友人であるラ・ボーメル教授に。 そこで彼は肺炎にかかり、1755 年 2 月 10 日に亡くなりました。 しかし、彼の作品は今でも象徴的なものとみなされ、永遠の命を獲得しました。

モンテスキュー シャルル・ルイ・ド・セコンダ、ブレド男爵 - フランスの思想家、啓蒙哲学者、法学者。

ボルドー近郊のラブレデ城で貴族の家庭に生まれる 1689 年 1 月 18 日 10歳で孤児となり、ボルドーのジュイオラトリアン大学に送られ、1700年から1705年までそこで学んだ。

モンテスキューは子供のいない叔父の相続人となり、その叔父からボルドー議会の議席を獲得する予定だったので、モンテスキューは法律を学んだ。 1714 年に彼は市裁判所の評議員を務め、2 年後にはすでにこの機関の副所長になっていました。 1716年、叔父の死後、彼は国会議長のポストを受け取り、名前と男爵の称号も与えられた。 彼の私生活にも大きな変化が起こり、叔父が選んだ花嫁であるジャンヌ・ド・ラティルグと結婚した。

1721 年に彼は小説『ペルシアの手紙』を出版し、フランス社会に対する生き生きとした風刺で読者の共感を勝ち取りました。 小説の中で、ペルシア人旅行者はさまざまな愚かさと欠点を描写し、傲慢さと迷信に満ち、王族と聖職者の軛に支配されているペルシア社会を装ったフランス社会を批判している。 1725 年、モンテスキューは快楽主義的な精神で散文詩「クニドゥスの神殿」を書きました。

1726年、モンテスキューは国会議長の職を辞しパリに移り、2番目の散文詩『パリへの旅』を発表した。

1728 年、彼はさまざまな国の政治的および法的制度を研究するためにヨーロッパ中を旅しました。 モンテスキューはイタリア、プロイセン、オランダを訪れ、イギリスに約1年半住んでイギリス法を学び、議会の憲法慣行を研究しました。 イギリスの弁護士、哲学者、政治家との会合は、彼の国家形成と法的理想に強い影響を与え、後に主著『法の精神について』（1748年）で具体化した。

モンテスキューの本の焦点は権力形態の理論でした。 モンテスキューは、民主主義、貴族政治、君主制の政府形態は存在し得るが、専制政治や専制政治は存在する権利がないと信じていた。 「法の精神について」という著作の主な意義は、市民的および個人的自由の宣言、あらゆる種類の段階的な政府改革の理念、平和的政治の原則、あらゆる形態の専制主義の非難にあります。

1734年に「ローマ人の偉大さと没落の原因についての考察」が書かれました。 その中でモンテスキューは歴史過程の神学的理由を否定し、客観的な理由を主張した。

モンテスキューは晩年を、主に『法の精神について』と『ペルシアの手紙』の改訂に費やしました。 最後の著作は「味覚に関するエッセイ」で、死後（1757年）に百科事典の一巻として出版された。

1754 年、モンテスキューは友人のラ・ボーメル教授に法的支援を提供するためにパリを訪れました。 そこで肺炎を患い亡くなった 1755 年 2 月 10 日.

100人の偉大な貴族 ユーリ・ニコラエヴィチ・ルブチェンコフ

シャルル・ルイ・ド・セコンダ、モンテスキュー男爵（1689-1755） ラ・ブレード男爵、フランスの教育者、哲学者、作家。

シャルル・ルイ・ド・セコンダ、モンテスキュー男爵

バロン・ド・ラ・ブレード男爵、フランスの教育者、哲学者、作家。

この人物は同時代人の間で人気があっただけでなく、後の世代の君主や政治家にも多大な影響を与えた。 現代人へ二世男爵の名前は馴染みがありませんが、モンテスキューについてはほとんどの人が聞いたことがあるでしょう（そしてこれは同一人物です）。

モンテスキューは、出自的には 18 世紀のフランスの上層支配階級に属していました。 当時、フランスの貴族は「教会、剣、マントの3つの階級」に分かれていました。 王に最も近い剣の貴族は、古代の家族の代表者でした。 彼らは宮廷や軍の上級職を占領した。 年少の息子たち貴族の家族は霊的な職業を選びました。 年功序列の法則によれば、彼らは父親の遺産の大部分を受け取ることができず、有利な教会の地位を占めようとした。 クローク貴族には政府官僚になった者も含まれていた。 彼らは地位を購入し、それを相続によって継承し、時には貴族の称号の権利を与える地位を売却することもできました。 シャルル・モンテスキューの家族はマントの貴族に属していました。 この家族はフランスの貴族に属し、地方とのつながりを維持していました。 シャルルの祖父、ジャン＝バティスト＝ガストン・ド・セコンダはボルドーの国会議長を務めた。 彼自身と彼の親戚は、土地で農業をしたり議会で奉仕したりするよりも、華麗な宮廷生活を好みました。 一族の若い代表者が地方の治安判事や行政の役職に就いた。 彼らは一時的にのみ首都に住んでいました。 議会議長の地位は家族の長男に引き継がれた。

モンテスキューの先祖の多くは、独立した見解と性格によって際立っていました。 彼らはプロテスタントの信仰を公言していましたが、ヘンリー 4 世とともにカトリックに改宗し、この君主の治世中に奉仕活動を進めることができました。

シャルル・モンテスキューの両親については断片的な情報しか残されていない。 彼の父親は家族の中で最年少であったため、家の土地を相続しませんでした。 彼は、百年戦争の終結後もフランスに住み続けた先祖である英国人ペネル家の代表者と結婚した。 チャールズの母親は信心深い女性で、神秘主義に傾く傾向さえありました。 夫は妻への持参金としてラ・ブレード城を受け取り、そこで 1689 年 1 月 18 日にシャルル・ルイが生まれました。 彼は平凡な物乞いだったゴッドファーザーからチャールズという名前を受け取りました。 やるべき習慣 ゴッドファーザー当時、物乞いをして子供に自分の名前を付けることは非常に一般的であり、それは人に一生を通じて貧しい人々のことを思い出させたはずです。

確かに、チャールズの家族は裕福ではありませんでした。 彼は家族の2番目の子供であり、幼少期を家族の城で過ごしました。 その少年は名門貴族の跡取りとして育てられたわけではない。 彼の友人は地元の農民の少年たちで、彼は地元のガスコン方言をほぼ生涯の終わりまで持ち続け、しばしば強くて鋭い言葉を使いました。 彼はまた、田舎の生活、マナーや服装の簡素さへの愛情を保持していました。

モンテスキューの母親の子供のいない弟は、モンテスキューの名前、称号、財産、そしてボルドー国会議長の地位を甥に遺贈した。 これがシャルル・モンテスキューの生涯を決定づけました。

チャールズはわずか7歳のときに母親を亡くしました。 父親は6人の幼い子供の世話をした。 教育を受けるために、チャールズは父親によって、修道誓約を立てなかった修道会のメンバーであるオラトリアンによって設立された神学校に送られました。 ここでモンテスキューは古代文学と哲学に精通します。 彼はこの学校で 5 年間を過ごし、1705 年にボルドーに戻ると、叔父から受け継いだ職位の要求に応じて法律の勉強を始めました。 フランス法の勉強は簡単ではなかったため、彼自身が授業システムを開発しました。 数多くの法律に加えて、彼は膨大な数のコメントに精通する必要がありました。 ここで注目すべきは、当時の議会は現代の議会とは全く異なっていたということである。 それは民事事件と刑事事件を扱う上級裁判所のようなものでした。 法の勉強は若いチャールズの多くの時間を費やしましたが、すべてではありませんでした。 当時のボルドーはフランスの知的中心地の一つでした。 治安判事のメンバーと多くの弁護士は文学、科学、芸術に興味を持っていました。 彼らは知識人の小さなサークルを組織し、その後それがボルドー アカデミーへと成長し、1713 年に国王の許可を得て開設されました。 モンテスキューはこのサークルのメンバーとして心から受け入れられました。

1713 年にチャールズの父親が亡くなり、叔父が彼の後見人になりました。 彼は甥を国会議員に任命し（今のところ国会議員として）、良い持参金を持った妻を探します。 彼はジャンヌ・ド・ラティーグを選びました。 彼女は美しさで際立っていなかったという事実に加えて、花嫁は熱心なプロテスタントでもあり、ナントの勅令が取り消された後、カトリック教徒とカルヴァン主義者の結婚は違法とみなされました。 ジャンヌのカトリックへの改宗は不可能でした。 しかしそれでも、結婚式は 1715 年 4 月に厳粛に行われず、証人も 2 人だけで執り行われました。

モンテスキューは妻に対して愛情を感じませんでした。 彼女への持参金として10万リーブルを受け取った彼は、彼女の中に家族の継続者だけを見ました。 ジャンヌは生涯を家族の城で過ごし、首都はおろかボルドーにも一度も旅行しませんでした。 彼女の夫は彼女に対して忠実ではなかったものの、敬意を持って接してくれました。 妻は自分の状況を受け入れ、 家族生活静かに、落ち着いて歩きました。 子孫への期待はすぐに正当化され、結婚式の1年後には息子が生まれ、さらに2人の娘が生まれました。 モンテスキューは子供たちを厳しく育て、最年少のお気に入りのデニスに対しても非常に厳格でした。

1716年、叔父モンテスキューが亡くなり、27歳のシャルルがボルドー議会議長に就任します。 彼は新しい任務に積極的に取り組みましたが、すぐにその活動に飽きてしまいました。 際限なく無意味な議会手続きに不満を漏らしつつも、忠実に職務を遂行し続けた。 そして、難しい問題が生じた場合、議会はそれを大統領に委ねた。 この例としては、ワインに高額な関税が課されるケースが挙げられます。 議会手続きの結果、このような高い義務は管轄下の州でのワイン造りを損なう可能性があることが明らかになった。 そこで、古代からの権利を利用して国王に不都合の声明を提出することが決定されました。 モンテスキュー自身もパリに赴き、摂政に謁見し、議会の要求の正当性を証明することに成功した。 その結果、ワインに対する関税は大幅に引き下げられた。

しかし、モンテスキューは別の活動を探していました。 彼はボルドー・アカデミーの事務に積極的に参加し、同じ1716年にその会員に選出された。 彼は自然科学のほぼすべての分野に携わり、アカデミーに多くのレポートを書き、その中で多くの仮説を提唱しました。 彼はどんな話題にも取り組みましたが、何もやめられませんでした。 以下に当時のモンテスキューの著書をいくつか紹介します。「病気一般の本質についての探究」、「重さについて」、「潮の満干について」、「思想体系に関する談話」、「病気について」 「エコーの原因」「物体の透明性について」など さまざまな話題モンテスキューに事実を体系化してデータを収集する方法を教え、それが後に彼に大きな利益をもたらしました。 最高値彼には当時の著作「宗教分野におけるローマ人の政策について」があり、当時からローマの歴史に対する彼の理解の深さを反映していました。 これ ちょっとした仕事これはモンテスキューがローマの政策を評価しようとした最初の試みと考えることができ、その後、有名な著作「ローマ人の偉大さと没落の原因についての省察」をもたらしました。

フランスではモテスキューの作品すべてが同じように評価されたわけではありませんが、彼の主要な 3 つの作品、「ペルシアの手紙」、「ローマ人の偉大さと没落の原因についての考察」、および「法の精神について」が最も高い名声を得ました。

『ペルシア書簡』は 1721 年に作者の名前なしで出版されました。 この本はセンセーションを巻き起こし、禁止にもかかわらず大量に販売され、一般の関心と好奇心を呼び起こしました。 わずか 1 年の間に、この本は 4 回のオリジナル版と 4 回の偽造品 (文学的な偽造) を経ました。 ペルシア語の手紙はカラフルな方法で書かれ、機知に富んでいました。 その中で著者は、ヨーロッパを旅行し、東側の専制下での生活には慣れているが、フランスではさらに残酷な命令があったと見ている人の立場から、フランスの生活を批判しているペルシア人を代表して語っている。 モンテスキューは『ペルシアの手紙』の中で絶対主義フランスを容赦なく批判しているが、その主な理由は農民や職人の生活が貧しいことである。 彼はこう書いている。「パリは世界で最も官能的な都市であり、快楽が最も洗練されているが、同時に人生は厳しいかもしれない。 1 人が幸せに暮らすためには、他の 100 人が休むことなく働く必要があります。」 著者は、国王の権力を制限し、英国モデルに基づいてフランスに立憲君主制を創設することに救いを見出した。

『ペルシャの手紙』の出版後、モンテスキューはパリにやって来て、最も有名な文学サロンの扉が彼のために開かれました。 彼は多くの新しい知人を作り、彼の知性とマナーは人々を魅了し、崇拝者や崇拝者の数を増やしました。 彼はすぐにメザニン クラブの会員になりました。このクラブの創設者は、フランス アカデミーの会員であるアボット アラリーと英国移民のマイ ロード ボリングブルックでした。 このクラブには作家、科学者、外交官、大学院生などが集まった。 毎週土曜日にはクラブ会員全員による総会があり、それは3時間続きました。 最初の 1 時間は政治ニュースについての議論に充てられ、2 時間は今日の出来事に充てられ、3 時間はクラブメンバーの 1 人の著作を読んでその後ディスカッションが行われました。

大都会の生活はモンテスキューを魅了しました。 そして彼は地方での仕事（ボルドーアカデミーと議会の両方）を終え、パリに永久に移住することを決意した。 しかしボルドーは彼を手放したくなかった。 アカデミーは彼を会長に選出し、スピーチをし、いくつかの新作を朗読することになっていた。 モンテスキューはボルドーに戻り、そこですべての用事をできるだけ早く終わらせようと努めます。

地方での任務から解放された彼はパリに移り、それ以来一年の半分を首都で過ごし、残りの時間を家族の城で過ごしています。 パリでは、彼はすぐにパリ・アカデミーの会員になるという昔の夢を実現し始めました。 これは簡単な作業ではないことが判明し、最初の 2 つの試みはさまざまな理由で失敗しました。 しかし最終的に、アカデミーの扉は彼に開かれ、彼の願いは成就されましたが、モンテスキューはアカデミーの会合に出席することに負担を掛けませんでした。 彼はすでにヨーロッパ中を旅して、さまざまな民族の法律や習慣を知ることを夢見ていました。 そして1728年4月、モンテスキューはパリを去りました。

彼は 3 年間を海外で過ごし、ほぼすべての国を旅しました。 彼はイギリスに最も長く住んでおり、約6か月でした。 彼は、パリ・アカデミーの会員として、すでにその作品で知られていた人物として、どこにでもすぐに受け入れられました。 彼は新旧の知人からの推薦のおかげで宮廷サークルと接触し、外交官、政治家、科学者と会いました。 モンテスキューは各国で熱心にあらゆる名所を調べ、習慣や生活様式に興味を持ち、日々の印象や考えをすべて書き留めました。 かつて祖国に戻った後、友人との友好的な会話の中で、彼は訪問したいくつかの国のことを次のように述べた。そしてフランス――彼女の中に住むことだ。」

故郷に戻ったモンテスキューは、以前の生活様式に戻りました。パリで 6 か月間、新作の準備と検討を行い、その後 6 か月間、城の静寂の中で制作に取り組みました。 その後、彼女は彼の仕事を手伝うようになった 末娘、父が書いたものを声に出して読みました。 しかし、美しく活発で才能に恵まれたこの少女は、父親のお気に入りではあったものの、首都のサロンでの彼の広範な知人に代わることはできませんでした。 モンテスキューにはもう一人の助手、秘書のドーセットがいました。 モンテスキューは、作品の素材の分類に関して彼を信頼しました。 ドーセットは知的で教養のある人で、後にモンテスキューのつながりのおかげで、モンテスキューとコミュニケーションをとる機会を得ました。 科学の世界。 時間が経つにつれて、彼は有名な化学者、学者となり、上院議員の地位を獲得しました。

モンテスキューは、自分の土地で家計を運営することに多くの時間を費やしました。 彼はあらゆる細部にまで入り込み、 詳細な指示特定の木や低木を植える場所を示すまでの注文。 彼はまた、自分のラ・ブレード城をイギリス風に改修することを決め、友人に次のように書いている。イギリスからです。」 モンテスキューは熱心な所有者であり、土地の優れた管理者でした。 彼は収入を年間6万リーブルまで増やすことができましたが、これは当時としてはかなりの額でした。

経済革新に加えて、モンテスキューの旅の成果は『法の精神について』という本でしたが、その前の1734年に彼は『ローマ人の偉大さと没落の原因についての省察』を出版しました。つまり、準備作業でした。 『省察』の中で著者は、ローマの歴史の例を用いて、国民が自由で独立しており、共和主義の道徳が浸透している場合にのみ、社会はうまく発展できることを証明しようとしました。 別のケースでは、国家はその偉大さを失い、最終的には内外の敵によって敗北します。

リフレクションズはフランスでは成功しなかった。 パリのサロンでは、『ペルシアの手紙』がモンテスキューの偉大さであるなら、『省察』はモンテスキューの衰退である、とまで言われました。 しかしイギリスではこの本がすぐに注目を集め、英語に翻訳されました。 その後、この本の翻訳がプロイセンで出版され、フリードリヒ大王はそれを読んで、コピーの余白に多くのメモを残しました。 そしてオランダでは、この本は年に3回出版され、すべての版がすぐに完売しました。

それから 創作活動モンテスキューは大ブレイクしました。 彼は今でも、再版のために新しいものを書いたり、以前の作品を修正したりすることがあります。 彼は 10 年間、『法の精神について』という本に取り組み続け、1748 年末にジュネーブで出版されました。 この本は生き生きとした魅力的な言語で書かれており、国や時代を巡る旅が描かれています。 この本は著者のヨーロッパでの名声を獲得し、禁制図書目録に含まれていたにもかかわらず、22回再版されました。 モンテスキュー自身、この本を生涯の作品と呼びましたが、彼がこの作品を 20 年間育ててきたのですから、それは当然のことです。 1743 年までに彼は膨大な資料を収集し、城にこもって 2 年間、事実上パリに姿を現さずに懸命に働きました。 1745 年 8 月までに最初の 30 冊を完成させ、全作品を完成させたのは 1747 年 7 月になってからでした。 それは、哲学の使命は力学の法則に従って動く物質的現実の因果関係を理解することであると信じた著者の哲学的立場を概説しました。 彼は神を物質世界の客観的法則に従って行動した創造者として見ています。 モンテスキューは宗教を「魂のため」と「道徳のため」と離れ、科学を科学と対比させ、後者には世界を正しく知るための強力な手段があると見なしています。 この本の重要な位置は、共和制、君主制、専制主義という権力形態の理論によって占められていましたが、著者はそれを評価せず、各タイプの政府の特徴を説明しただけで、読者が自分で選択するように残しました。 一般に、この著作でモンテスキューは、彼の哲学的、社会学的、法的、経済的、歴史的見解を体系化しました。

フランスでは、この本は期待されていたにもかかわらず、当初は冷たく受け止められ、あまり関心を集めませんでした。 すぐに、この本はスキャンダラスで下品であるという批判が現れました。 しかし、モンテスキューはフランスでの失敗の代わりに、海外での著書の成功で報われました。 イタリアとプロイセンの君主たちは、スイスで『法の精神』を注意深く研究し、この本は即座に完売し、イギリスでは非常に高い評価を受けたため、すぐに著者に出版許可の連絡が入りました。 英語。 このような成功により、フランスでは「法の精神」に対する見方が変わりました。 宮廷でもこの本は敵意なく歓迎され、ルイ15世の息子もこの本に大きな関心を示しました。 この本をめぐっては長年にわたり論争が巻き起こり、その支持者と批評家はどちらがより明確に発言できるかについてほぼ10年にわたって競い合った。 2年後、フランスで『法の精神』の出版許可が得られたが、聖職者との長い闘争の末、聖職者はこの本を頑固に禁止した。

批評家の攻撃、精神的および世俗的な検閲のしつこいことにうんざりし、ある人にとっては崇拝の対象となり、ある人にとっては羨望の対象となったモンテスキューは、自然に囲まれた自分の城でくつろぎ、残りの人生を捧げることを決意した。文学の追求へ。 年齢は60歳に近づきつつあったが、健康で精力的で、元気な心と明るさを保っていた。 彼のビジョンだけが彼を失望させ始めました。 彼は友人に次のように書いています。「自分の『法の精神』の一部を拡張し、深めようと計画を立てましたが、それができなくなってしまいました。 読書で目が弱くなってしまった。」 モンテスキューは 1753 年に最後の著作『味覚に関するエッセイ』を書きました。

亡くなる直前にパリを訪れる必要があり、そこで風邪をひいて体調を崩してしまいました。 彼の病気のニュースはすぐに街中に広がりました。 国王自らモンテスキューのアパートに毎日使者を送り、彼の健康状態を尋ねた。 最も有名な医師であるブヴァールがモンテスキューに呼ばれましたが、彼ですら何もできませんでした。

シャルル・ルイ・モンテスキューは 1755 年 2 月 10 日に肺炎で亡くなり、サン・シュルピス教会（サン・シュルピス）に埋葬されました。 葬儀は驚くほど質素なもので、棺に付き添ったのはディドロだけだった。 モンテスキューの墓は現存していない。