他人を判断することについて。 ジョン・クリュソストム - 他者（異端者を含む）に対する嫌悪感と非難について

有罪判決の罪は、クリスチャンにとって最も魂を破壊する危険なものの一つであると当然考えられています。 福音書がこのことについて私たちに明確かつ繰り返し警告しているため、教会のすべての聖なる教父、その修行者、教師たちはキリスト教の歴史の初めからその容認できないことについて書いてきました。 非難自体は無駄話から始まります。 「言っておくが、人々が話すあらゆる無駄な言葉には、裁きの日に答えが与えられるだろう。 あなたの言葉によってあなたは義とされ、あなたの言葉によって罪に定められるからです。」（マタイ 12:36-37）。 実際、慈悲と愛で味付けされた、時宜を得た要点を絞った言葉は、奇跡を起こし、人を鼓舞し、悲しみを慰め、力を与え、新しい人生に蘇らせることができます。 しかし、言葉は破壊的、麻痺的、殺人的なものになることもあります...

「あの日、新しい世界を越えるとき
神は顔を下げ、そして
ひと言で太陽を止めた

彼らは言葉で都市を破壊した」（N.グミリョフ）。

典型的な非難の例の一つは、キリストが山上の垂訓の中で述べたものです。 「言っておきますが、理由もなく兄弟に対して怒っている者は皆、裁きの対象となります。 兄弟に「ラカ」と言う者は誰でもサンヘドリンの対象となる。 そして、「この愚か者」と言う者は、火の地獄にさらされるのです。」（マタイ 5:22）。

興味深いのは、古代の福音書には「無駄」という言葉がまったく見られないということです。この言葉は中世に近い後の時代に登場します。 おそらく、説明と説明のために、怒りは正当化される可能性があります。たとえば、使徒パウロの次の言葉を読むことができます。 「怒っているときは、罪を犯してはいけません。 あなたの怒りで太陽が沈まないようにしてください。」（エフェソス 4:26）。 しかし、彼の弱さと情熱のおかげで、現時点での彼の怒りは無駄ではないという事実で誰もが自分自身を正当化できます...しかし、それだけの価値がありますか？ 結局のところ、たとえ彼が間違っていて私たちに対して罪を犯したとしても、隣人に対する無駄話や非難が最も頻繁に現れるのはまさにこの状態です。

実際、福音は私たちに目もくらむような高さのハードルを設定しています。決して怒ってはいけない、無駄なことを言ってはいけない、したがって非難してはいけない、さらには…裁いてはいけないということです。 「裁いてはなりません。そうすればあなたも裁かれません。 非難しないでください。そうすればあなたも非難されることはありません。 許しなさい、そうすればあなたも許されるでしょう」（ルカ 6:37; マタイ 7:1）。 しかし、判断しないということは一体どのようにして可能なのでしょうか？ おそらくこれは、すべての罪人に対する限りない愛で心が満たされ、同時に彼ら自身も、まず第一に、背景にある神の前で自分自身の不完全さと堕落した状態を見る能力を与えられた偉大な聖人たちだけがアクセスできるものでした。彼らにとって、他人の罪などほんの些細なことのように思えたでしょうか？ 「かつて、ある兄弟が倒れた際に修道院で集会が開かれました。 父親たちは話しましたが、アバ・ピオルは沈黙していました。 それから彼は立ち上がって外に出て、袋を取り、砂を詰めて肩に担ぎ始めました。 彼はまた、バスケットに砂を注ぎ、それを自分の前に運び始めました。 父親たちは彼に「これはどういう意味ですか？」と尋ねました。 彼はこう言いました。「砂がたくさん入ったこの袋は私の罪を意味します。 たくさんありますが、病気になったり泣いたりしないように、残していきました。 しかし、これらは私の兄弟の罪のいくつかであり、それらは私の目の前にあり、私はそれらについて話し、私の兄弟を非難します。」（Fatherland、640）。 しかし、これは完璧な状態であり、人間の自然な能力を超えた神の謙虚さの美徳です。

それでも、キリストは私たち全員をこの完全さへと招いてくださいます（マタイ6:48）。 世の喧騒の中で生き、何らかの形で自分の十字架を背負って生きている、弱く、不注意で、罪深い私たちにとって、これは明らかに達成不可能であると自分自身に納得させるべきではありません。 これに対する答えも福音書に示されています。 「小さなことに忠実な人は、多くのことにも忠実です。 しかし、少しでも不誠実な人は、多くのことでも不誠実です。」（ルカ 16:10）。 つまり、小さなことから始めて忠実を保つなら、主ご自身がさらに多くを与えてくださるのです（マタイ 25:21 のタラントのたとえを参照）。 そしてこの小さなことは、聖書の「黄金律」の中で表現されています。 「だから、人にしてもらいたいことはすべて、人にしなさい。 これが律法と預言者だからです」（マタイ 7:12）。 そして、私たちは誰も評価なしでは生きられないので、クリスチャンが「悪を避けて善を行う」（詩篇 33:15）か、「すべてを試し、善いことを堅持する」（第一テサロニケ 5:21）ことを除いては、 - しかし、他人の行動に関する私たちの評価は、非常に近似的だったり、不正確だったり、完全に間違っていたりする可能性があるため、ここでは、隣人との関係でこの「黄金律」から進めなければなりません。 つまり、「判断しないでください」という単純な禁止事項はありませんが、これに重要な追加事項があります。 「あなたが裁く裁きによって、あなたも裁かれるからです。 そして、あなたが使う尺度によって、それはあなたに測られるでしょう。」 （マタイ 7:2）。 使徒ヤコブはこの点について次のように述べています。 「慈悲を示さなかった者には裁きは容赦がないからである。 慈悲は裁きに勝つ」（ヤコブ 2:13）。 そしてキリストご自身が、彼を非難し、彼と敵対していたユダヤ人たちにこう呼び掛けます。 「見た目で判断せず、正しい判断力で判断しなさい」（ヨハネ 7:24）。 さて、そのような法廷だけが価値を持ちます。罪を拒絶し、しかし罪人を憐れみ、赦す法廷です。 愛と慈悲の法廷 - そのような法廷だけが真に存在し得るからです 右司法的、 - 公平であり、表面的ではなく、外見上ではありません。 そうでなければ、あらゆる判断は非難につながります。なぜなら、非難とはまさに慈悲と愛のない判断だからです。 彼は常に情熱的であり、個人的な敵意が確かに混じっています。

アバ・ドロテウスによれば、「中傷したり非難したりすることと、非難することと屈辱を与えることは別のことである。 非難するということは、誰かについて言うことを意味します：誰々が嘘をついた、怒った、淫行に陥った、または同様のことをした（した）。 この人は（兄弟を）中傷しました。つまり、自分の罪について偏見を持って話しました。 そして、非難するということは、「これこれは嘘つきで、怒っていて、不品行な者です」と言う意味です。 この人は自分の魂の性質そのものを非難し、自分の生涯について宣告し、自分はこのような者であると宣告し、そのように非難した。 そしてこれは重大な罪です。 なぜなら、「彼は怒っていた」と言うのと、「彼は怒っている」と言うのと、先ほども言ったように、彼の生涯に宣告を下すのとは別のことだからである。」 この場合でも、「彼は怒っている」という同じ単語でも、異なる発音が可能であることを付け加えておきます...「彼は怒っている!!」 - 内なる敵意を伴って発音されるが、牧師によれば、これはまさに非難となるだろう。 ドロフェイ、しかし同時に：「彼は怒っています...神よ、彼を助けてください」-少しの憤りもなく、後悔と同情をもって言われた場合、もちろん、これは非難ではありません。多くの弱点に気づいた彼の性格を持つ有名な人物と関係を持つことができます。

ただし、ここにも落とし穴がある場合があります。 牧師 ジョン・クリマカスは次のように書いています。「隣人を中傷している人たちがいると聞いて、私は彼らを叱責しました。 この悪を行った者たちは、中傷された人々への愛と配慮からこのようなことをしていると謝罪の意を表した。 しかし私は彼らにこう言いました。 「隣人を密かに中傷する者は誰でも、私は彼を追い出しました...」（詩 100:5）。 あなたが言うように、本当に隣人を愛しているなら、彼を嘲笑するのではなく、ひそかに彼のために祈ってください。 この愛の形は神に喜ばれるからです。 ユダはキリストの弟子たちの評議会の一員であり、強盗は殺人者の中にいたことを常に覚えていれば、罪を犯した人たちを非難することに注意するでしょう。 しかし、すぐに素晴らしい変化が彼らに起こりました」（ラダー 10、4）。

戒めは非難とは区別されなければなりません。 外部の形式では、それらは非常に似ている可能性がありますが、内部の動機、内容、有効性は完全に異なり、ほとんど反対です。 「もしあなたの兄弟が罪を犯したなら、行って彼の罪を言いなさい、あなたと彼だけの間で…」（マタイ18:15）。 告発する人も非難する人も、隣人の欠点を見て物事を進めます。 しかし、非難する人はせいぜい、人の欠点についてありのままの事実を述べ、その人に対する敵意を持ってそれを行います。 非難する人は単に霊的な動機からこれを行い、自分の意志を求めるのではなく、隣人に対する主の善と恩恵だけを望んでいます。

旧約聖書の預言者たちは、神の戒めを踏みにじったこと、偶像崇拝、心のかたくなさなどでイスラエルの王や民全体を非難しました。 預言者ナタンは、ダビデ王がバト・シェバと姦淫を犯したことを非難し、それがダビデの悔い改めを引き起こしました。 戒めは人を正すのに役立ちますが、常にではありませんが、多くはその人の魂の状態と意志の方向に依存するため、罪人の癒しと復活に貢献します。 「神を冒涜する者を叱責してはなりません。彼があなたを憎まないようにするためです。 賢い人を叱責すれば、彼はあなたを愛してくれるでしょう」（箴言 9、8）。 しかし、非難は決してこのようなことを引き起こすことはなく、ただ心を硬くさせたり、憤慨させたり、落胆させたりするだけです。 したがって、自分自身も情熱を持っている霊的に弱い人が戒めを引き受けることは決して適切ではありません。彼は間違いなく非難に陥り、自分自身と彼が戒めることを約束した人の両方に損害を与えるでしょう。 さらに、いつ立ち止まるべきか、欠点について隣人に何かを言うべきか、あるいは黙って辛抱すべきかを知ることが重要です。 そしてこの尺度は、純粋な心が求め、感じる神ご自身によってのみ明らかにされます。

私たちが育ち、育った文化は、残念なことに、非難の情熱の発達を妨げるよりも、むしろそれを促進することが多いということは注目に値します。 そして、残念ながら、教区の環境や一部の正教会の出版物も、ここではまったく例外ではないかもしれません。

たとえば、救いがあるのは正教会だけであり、それに属さない人は救われないという意見がよくあります。 もし彼らが救われなければ、それは彼らが滅び、罪に定められることを意味します。 私たちは - 右-栄光ある皆さん、私たちだけが神を正しく崇拝しており、他の人たちは間違って崇拝していますが、私たちは完全な真理を持っていますが、他の人たちにとっては、それは悪魔に誘惑されているとしか言えないほどに欠陥があり、さらには歪められているのです！

しかし、もし人が誰か、あるいは人々のグループ全体に対して事前に救いを否定するなら、これは神の完全な裁きを予期し、それを神自身の不完全で偏った裁きに置き換えることとして非難されるもう一つの典型的な例です。 確かに、教義的には私たちは最も崇高で正確な教えを持っていますが、私たちがその教えに従って生きているかどうかを考えてみてはいかがでしょうか。 しかし、他の信仰を持つ人は、人生において私たちよりも優れていることが判明するかもしれません。さらに、福音は、より多くを与えられた人には、より多くを求められると証言しています。 - ルークを参照してください。 12、47-49。 そしてこの問題は長い間問われてきた：1917年の大惨事、70年間にわたる好戦的で攻撃的な無神論、その後の道徳の全般的な低下、犯罪の全般的な増加、麻薬中毒、自殺、人間性の無視、日常的な無礼、汚職。 .. - ロシア人の50から70パーセントが現在自分たちを正統派と呼んでいるという事実にもかかわらず！ そして、ヨーロッパとアメリカの非正統派諸国には、安定、社会正義、治安と安全、法と秩序があり、近年多くの同胞がそこにしっかりと定住しています。 「その実によってあなたは彼らを知るでしょう」（マタイ 7:20）。 主が今でも私たちをへりくだらせてくださるのは、多くの人が今でも「正統派」の誇りを持っているからではないでしょうか？ 確かに、他人を裁くことに対する最良の解毒剤は、自己判断と自責です。 「すべての混乱の主な理由は、徹底的に調べてみると、私たちが自分自身を責めないことにあります。 これが、そのような無秩序が生じる理由であり、私たちが決して平和を見つけられない理由です。 そして、これ以外に道はないということを聖徒たち全員から聞いても、何も驚くべきことではありません。 この道を迂回して平和を見つけた人は誰もいないことを私たちは知っていますが、私たちは平和を見つけたいと願っています、あるいは自分が正しい道を進んでいると信じており、決して自分自身を非難したくありません。 本当に、もし人が何十もの美徳を達成しても、この道に固執しないなら、その人は決して腹を立てて他人を侮辱することをやめず、それによってすべての努力を失うでしょう。」（アバ・ドロテオス） 大四旬節の間だけでなく、毎時間、聖ペテロの祈りの言葉を思い出すことができたらどんなに素晴らしいでしょう。 シリア人エフライム： 「ねえ、主よ、私の罪を見て、私の兄弟を非難しないようにしてください。」.

もちろん、非難からしっかりと確実に身を守るための最終的かつ具体的なレシピはありません。 生き方は明確な推奨事項に当てはまらないため、特定の人や特定のタイプの性格に対しては、異なるアプローチが存在する可能性があります。 たとえば、怒りっぽく、感情的で、断定的な評価をしがちな人は、相対性と近似性、したがって隣人についての判断が誤っている可能性があることを覚えておく必要があります。 そして、人生における自分の立場を示し、自分の意見を表明することを恐れている人（一般に、特に誰かを判断することを恐れている、臆病で疑い深い人、自分自身に落胆する傾向がある人）にとっては、逆に、より大きな内なる自由が得られます。そして解放が必要です。 私たちがこの世界に生きている間、故障や転倒の可能性は常にありますが、私たちは間違いから学びます。 最も重要なことは、罪を持ち続けないことです。その中で最も普遍的なのは高慢の罪であり、隣人に対する高揚と非難という形で現れることがほとんどです。 ただし、次の点に注意してください。

1) 他人を非難したり疑ったりすることは、ほとんどの場合自分自身で行っています。 そして、私たちはこの歪んだビジョンによって、自分自身の内なる経験に基づいて隣人を判断します。 というのは、そうでなければどうやって私たちが想定される悪徳についての考えを得ることができるでしょうか？ 「純粋な人にとって、すべてのものは純粋です。 しかし、汚れた不信仰な者にとって、清いものは何もなく、彼らの心と良心は汚れています。」（テトス 1:15）

2) 多くの場合、そのような非難には、裁かれている人よりも立ち上がって、私が間違いなくこれに関与していないことを自分に示したいという願望が含まれていますが、実際には、これには偽善と偏りが容易に伴います - パラグラフ1を参照してください。 、私たちは同じように自分自身にアプローチする必要がありますが、多くの場合、私たちは自分自身を言い訳し正当化する準備ができており、他の人よりも自分自身に対して許しや軽蔑を望むことがわかります。 これはすでに我が国の法廷の不正義であり、有罪判決は意図的に不当な法廷である。

4) 非難への逆戻りは、犯罪者への愛と許しの欠如から起こります。 私たちは生きている限り、常に敵や悪意を持つ人がいる可能性があります。 本来の力で敵を愛することは不可能です。 しかし、福音の言葉に従って彼らのために祈り、彼らが傷つけられたり復讐されることを望まないことは、最初から私たちの力の中にあるかもしれません、そして私たちはこの小さな方法で自分自身を確立するように努めなければなりません。 主は少ししか見ていないのに、時間が経つにつれてさらに多くを与えてくださいます。つまり、上からの霊感による愛です。 愛は忍耐強く、慈悲深く、誇らず、悪を考えません（1コリント13:4-5）そして、祝福された人が言ったように。 アウグスティヌス、「愛しなさい、そしてあなたが望むことをしなさい。」 愛情深い母親が自分の不注意な子供を非難する可能性は低いですが、必要に応じて罰を与えることも含めて子供を教育するための措置を講じます。

5) 私たちの知っている人々に対して厳しい評価を表明する人は、その人たちを非難しているように感じることがよくあるかもしれません。 実際、私たち自身も自分が判断しているかどうか常に確信が持てない限り、周囲の人が判断しているとは確信を持って言えません。 私が非難したかどうかにかかわらず、自分の内面の状態に基づいて自分について言えるのは、せいぜい私自身だけです。 否定的に評価された場合、私には敵意、悪意、復讐への渇望があるでしょうか?

6) 私たち自身も周囲の非難を強め、弱者をその非難に駆り立ててしまう可能性があります。 私たちは、正統派キリスト教徒は、意に介さず他の人よりも多くのことを尋ねられ、神は将来彼らに尋ねるだけでなく、今ここで彼らの周囲の人々にも尋ねられるだろうということを覚えておかなければなりません。 聖職者の場合、要求はさらに厳しくなり、要求もより高くなります。 隣人の罪について確実に知られているのであれば、その罪は断固として拒否され、罪人は憐れまれ、今日倒れた、そして明日は私たち一人一人が倒れるかもしれないということを思い出し、戒めを求めて祈らなければなりません。 否定的な例は、次のことを教え、啓発します。 「悪を避けて善を行いなさい。 平和を求め、それに従う」（詩 33:15）。 「善を行うことによって愚かな人々の無知を止めるというのが神のご意志だからです。」（ペテロ第一 2:15）。

聖ヨハネ・クリュソストモス:

たとえ私たちが何の罪も犯さなかったとしても、その罪（罪の宣告）だけで私たちは地獄に落ちる可能性があります...

他人の悪行を厳しく調査する者は、自分の悪行に対してはいかなる寛大な態度も受けないであろう。 神は私たちの罪の性質に応じてだけでなく、他の人に対するあなたの判断にも応じて裁きを宣告されます。

もしあなたが自分自身のことを忘れて他人に対する裁判官として座っているなら、あなたは気づかないうちに自分自身に罪の重荷を増大させていくことになります。

誰かが罪を犯し、同じ罪を犯した別の者を厳しく非難しました。 このため、審判の日、彼はその罪の性質に応じた罰ではなく、二倍、三倍以上の罰を受けることになる。神は彼が罪を犯したことに対してではなく、次のような事実に対して罰を与えるだろう。彼は同じように罪を犯した別の人を厳しく非難しました。

私たちが自分の罪を減らしたいのであれば、何よりも兄弟たちを非難しないように気を配り、兄弟たちに対して中傷をでっち上げる人々が私たちのところに来るのを許すべきではありません。

もしあなたが他人を批判し、彼らの幸福を願うなら、まず、より明白な罪を犯している自分自身のためにそれを願いなさい。 もしあなたが自分のことをどうでもいいのであれば、あなたが兄弟を裁いているのは、彼に対する好意からではなく、憎しみと彼の恥をかきたいという願望からであることは明らかです。

自分の罪に注意を払わないことが悪いことであるなら、他人を裁くことは二倍も三倍も悪いことです。 目に丸太が入っても、痛みを感じないでください。 しかし罪は丸太よりも重い。

私たちは自分自身の悪徳を嘆き、他人を非難する必要があります。 一方、たとえ罪が清かったとしても、このようなことをすべきではありません。

あなたが「あの人は邪悪で、有害で、悪意がある」と言うなら、自分自身に注意を払い、自分の事柄を注意深く調べてください、そうすればあなたは自分の言葉を悔い改めるでしょう。

それは誰にとっても共通の罪であり、隣人の非難は私たちに最も重大な罪をもたらします。

有罪判決は罰の対象であり、何の喜びも与えないという事実にもかかわらず、私たちは皆、あたかも一つの道ではなく、多くの道を通ってゲヘナ炉に入ろうと急いでいるかのように、悪に向かって走っています。

尊いアンソニー大王:

もしあなたの兄弟が罪に陥っているのを見たなら、彼に誘惑されたり、軽蔑したり非難したりしてはなりません。さもなければ、あなたは敵の手に落ちるでしょう...

聖ワシリイ大王:

あたかも自分自身が厳格な正義の人であるかのように、重要でないことで判断しないでください。

あなたの隣人が罪を犯しているのを見たら、これだけを見ずに、その人が何をしたのか、あるいは良いことをしているのかを考えてください。そして、多くの場合、具体的なことではなく、一般的なことについて考えてみると、その人の方があなたよりも優れていることがわかります。 。

神学者聖グレゴリオ:

隣人の行為よりも自分自身を判断してください。一方は自分に利益をもたらし、もう一方は隣人に利益をもたらします。

他人の悪徳を裁く者は、その悪徳を終わらせるよりもむしろ自分自身が非難されることを好む。

他人の悪口を言うよりも、自分自身の悪口を聞く方が良いです。 誰かがあなたを楽しませたいと思って、あなたの隣人を嘲笑にさらした場合、あなた自身が嘲笑の対象であると想像してください、そして彼の言葉はあなたを動揺させるでしょう。

シリア人エフライム尊者：

裁きを控えれば、自分自身に慈悲を示すことになる。

もしあなたに対して罪を犯した隣人にその責任を負わせるなら、あなたは神に対しても隣人に対しても罪を犯せなかったという事実において、自分自身に有罪を課していることになります。

アバ・イザヤ牧師:

本当に悔い改める人は隣人を非難せず、ただ自分の罪を嘆くだけです。

自分の罪に対して受けなければならない最終的な罰について常に考えている人は、他人を非難することで思考を占有することはありません。

隣人を批判しないことは、霊的理性の導きの下で情熱と闘っている人々を守る役割を果たします。 冒涜者は狂ったようにこの柵を破壊する。

偉大な行為をして自分を落ち込ませるのに、罪を犯したり不用意に生きた人を辱め、それによってその人の悔い改めの偉業全体を台無しにしてしまう人は誰でもあります。 隣人を辱めることによって、彼は裁判官である神を期待してキリストの一員を辱めることになります。

私たちは皆、病院にいる​​かのように地球上にいます。 目に痛みを感じている人、腕や喉に痛みを感じている人、さらに深い傷を負っている人もいます。 すでに治癒している人もいますが、体に有害な食べ物を控えないと病気が再発します。 同様に、悔い改めに専念し、隣人を非難したり屈​​辱を与えたりすることで、悔い改めの有益な効果を破壊してしまう人もいます。

もしあなたの目の前で誰かがあなたの兄弟を非難し始めたら…その非難者に謙虚にこう言いなさい。「許してください。私自身が罪深く、弱くて、あなたの言うことに罪を犯しています。私は耐えられません。」

隣人を裁き、兄弟を非難し、心の中で辱め、怒りをもって非難し、他人の前で彼の悪口を言い、慈悲や聖徒たちに豊かに備わっていた他の徳を自分から追い出す者は。 隣人に対するそのような態度からは、功績のすべての尊厳が失われ、そのすべての良い果実が消えてしまいます。

シナイのニール尊者：

多くの咎によって傷を負った人にとって、自分の罪に注意を払わず、好奇心を持って他人の悪いところについて話すことは大きな罪です。

誰かがどんな汚れた人よりも汚く、どんな悪賢い人よりもずる賢いのを見たとしても、その人を非難したいという気持ちを少しも見せてはなりません。そうすればあなたは神に見捨てられることはありません。

優れたワイン生産者が熟した果実だけを食べて酸っぱい果実を残すのと同じように、慎重で思慮深い心は他人の美徳に注意深く気づきます... 狂った人は他人の悪徳や欠点を探します。

なぜなら、私たちが隣人を非難する肉体や魂の罪が何であれ、私たち自身もその罪に陥るからであり、そうでないはずはありません。

イシドール・ペルシオ尊者：

霊的な目を他人の間違いから自分自身の間違いに向け、隣人のことではなく自分自身のことを厳密に話すように舌を慣らすことが必要です。その結果、正当化が得られるからです。

尊者アバ・ドロテオス:

（主は）隣人の罪を枝にたとえ、罪に定められることを丸太にたとえられました。罪に定められることは非常に重いので、すべての罪を超えます。

名もなき長老たちの言葉：

あなたが純粋であるなら、淫行に陥った人を非難してはなりません。彼を非難することによって、あなたも彼と同じように法を犯していることになります。

アレクサンドリアの聖アタナシウス:

「あなたがたも裁かれないように、裁いてはなりません。あなたがたが裁くのと同じ裁きで、あなたがたも裁かれるのです。そして、あなたがたが用いる尺度で、あなたがたも測られるからです。」（マタイ 7:1-2） 主は、裁く者も測る者も同等に同じことに耐える、と言われます。 しかし、彼は、異端者たちが「自分たちが何を話しているのか、何を肯定しているのか、どちらも理解していない」（1テモテ1:7）と自分を欺いて理解しているという意味でこのことを言っているのではありません。 なぜなら、不当で破滅的な悔い改めをもたらす人々に金銭を許して、彼らは大罪を犯した人は裁かれるべきではないと主張する用意があるからです。なぜなら、主はこう言われたからです。「あなたがたは裁かれないようにするため、裁いてはなりません。」しかし、もしそうなら。彼らが主張するように、実際にそうなのである。そのとき、疑いなく、正義のノアは非難され、ノアは自分を嘲笑したハムを兄弟の奴隷として非難し、モーセは安息日に薪を集めた者を非難し、彼に命じた。そして彼の後継者であるイエスはアカルを盗みの罪で滅ぼし、ピネハスは不品行の罪でジムリを罪に定め、サムエルはアマレクの王アガグを主の前で処刑した。エリヤは偽預言者たちを非難し、豚のように殺し、エリシャは金を受け取ったとしてゲハジを非難し、ハンセン病で罰し、モーセの律法に従って彼らを罰しました。そしてパウロは、「主がその行いに応じて彼に報いてくださいますように！」と言って、偽造者アレクサンダーを非難しました。 4:14)、そして「彼らが冒涜しないことを学ぶため」(1テモテ1:20)、ヒメナエウスとアレクサンドロスをサタンに引き渡し、裁きをしなかったコリント教会を非難しました。あなたの中で、兄弟の間で判断できる理性的な人はいますか？」 (1コリント6:5)。 「私たちが天使を裁くことを知らないのですか？」 (1コリント6:3)。 それでは、すべての義人が裁かれ、裁かれず、さらには霊的奉仕のために選ばれたのであれば、なぜ私たちは裁かれないのでしょうか。主はこう言われました。「裁いてはなりません。裁かれないようにしてください」。それは、私たちが行動するためではありません。あるいは、彼らは裁くことなく何かをしましたが、お互いを裁きながらも自分自身を正さなかったパリサイ人と律法学者のことを念頭に置いていました。 たとえば、殺人者は法律によって死刑を宣告されましたが、彼ら自身が不法に預言者を殺害したのです。 姦通した者は死刑を宣告されたが、自分たち自身も馬のように他人の妻に向かっていななきを言った。 泥棒は有罪判決を受けたが、彼ら自身も他人の財産を盗んだ、つまり蚊を濾し、ラクダを食べたのだ。 そして、パリサイ人や律法学者がそのような人たちであったことは、次の主の言葉から明らかです。 あるいは、あなたの兄弟に、「あなたの目からゴミを取り除きましょう。しかし、見よ、あなたの目には丸太があります。」とどう言うでしょうか？ 偽善者！ 「まず自分の目から梁を取り除きなさい。そうすれば、兄弟の目からその斑点を取り除く方法が分かるでしょう。」（マタイ 7:3-5）もしあなた自身が自分の目に淫らな板が入ったとしたら、警告できますかあなたの兄弟は、ほんの少しの罪に対して、神に賢明なパウロは、敬虔さを装うそのような偽善者についてローマ人にこう書きました。 盗んではいけないと説教しながら、盗んでいるのでしょうか？ 「姦淫してはならない」と言うとき、あなたは姦淫をしますか？ 偶像を嫌悪するということは、冒涜的なことなのでしょうか？ あなたは律法を誇るが、律法を破ることで神の名誉を汚すことになるのか？ (ローマ 2、21-23); そしてまたこうなります。「他人を裁く人は皆、あなたがたは許しがたいものです。なぜなら、あなたが他人を裁くときと同じ判断によって、あなた自身も罪に定められるからです。なぜなら、あなたも他の人を裁くとき、同じことをしているからです。」（ローマ人への手紙 2:1）。 したがって、復活祭の律法に違反する者は、この律法に違反することによって、復活祭の主であるキリストの名誉を傷つけることになります。 したがって、何かで他人を非難し、自分も同じことをする人は、自分自身を非難していることになります。 同様に、スザンナを姦淫者として裁いた二人の長老たちも、モーセの律法に従って姦淫者として有罪判決を受けました。 そしてファラオも自分が測ったのと同じ物差しで測られた。赤ん坊を川で溺れさせるよう命じ、自分も紅海で溺死した。 そして祭壇でゼカリヤを殺した司教たち自身も祭壇でローマ人に殴られました。 これはすべて、人がどのような尺度で測定しても、それがその人に報われるものであるということをあなたに教えるためです。 そして、「どんな罪でも、人は罰せられる」（黙示録11:17）。

ザドンスクの聖ティホン:

誰もが他人ではなく自分自身を知る必要がありますが、自分自身の悪徳に気づき、浄化する必要があります。 怒り、妬み、憎しみを捨てなさい。 私たちは自分の兄弟や愛の精神で堕落している人に同情し、彼の堕落からより注意深く行動しましょう。 慈悲深い神に、倒れた人々を立ち上がらせ、失われた人々を改心させ、あなたが同じ悪徳に陥ることを許さないように祈ってください。 キリストの言葉に従って、あなたの隣人を裁くためにあなた自身も裁かれることになることを忘れないでください（マタイ 7:1）。 人を裁いたり、他人の栄光を傷つけたりする猥褻な会話に注意してください。 他人を批判する悪い習慣を持つ人から離れてください。 このような悪い習慣を持つ人は、主にこう祈る必要があります。「主よ、私の唇を守ってください」（詩 140:3）。

愛するクリスチャンよ、たとえあなたがリーダーのことを本当に知っていたとしても、リーダーの失脚を非難しないように気をつけてください。 父親の恥を他人に告げたノアの息子ハムのようにならないように、自分の堕落について他人に話したり、中傷によって誘惑を蒔いたりすることにはさらに注意してください。 しかし、同じノアの息子たちが背を向けて父親の恥を隠したセムとヤペテのように、あなたの沈黙で覆いましょう。 同時に、キリスト教の羊飼いや当局について多くの誤った噂が広まっていることも知っておいてください。 そしてこれは、キリスト教社会にあらゆる種類の無秩序と混乱を引き起こすために誘惑を蒔く、すべての人にとっての共通の敵である悪魔の行為です。

聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ):

有罪判決の罪は神にとって非常に嫌悪感を抱かせるものであるため、神は聖徒たちが隣人を罪に定めることを許したときに激怒し、彼らからも背を向けます。神は彼らから神の恵みを奪い去ります。

種を蒔かないと、毒麦が生えてしまわないように。 隣人について不必要な判断をしないようにしましょう。そうすれば、非難されることはなくなります。

シリア人の聖イサクは、記憶を持つ人の祈りを石に種を蒔くことに例えています。 隣人を非難し、軽蔑する人の祈りについても同じことが言えます。 神は高慢で怒っている人の祈りを聞き入れません。

（祈りの）最初の準備は、隣人の悪意と非難の記憶を拒否することです。

堕落によって生じる私たちの精神疾患の一つは、自分の欠点に気づかず、それを隠そうとするのに、隣人の欠点を見て、明らかにし、罰することを切望するということです。

福音の神聖な教えによれば、隣人を非難することは偽善のしるしです。

うぬぼれは、密かに他人を非難する形で現れ始めます...

隣人を非難する者は、終わりの日に生者と死者を裁かれるキリストの尊厳を賞賛します。

オーテクニック:

修道院の兄弟たちは砂漠に来て、隠者の一人に立ち寄りました。 彼は彼らを喜んで迎え、困難な旅で疲れていた彼らに、約束の時間までに食事と独房にあるものすべてを差し出しました。 暗くなると、夜と同じように12編の詩篇を読みました。 長老は眠らずに、彼らがお互いに話していることを聞いていました。「隠者は、私たちが宿泊所にいるよりも砂漠で自分を慰めているのです。」 朝早く、彼らが別の隠者のところに行こうと起きたとき、長老は彼らに言った、「私から彼に挨拶して、野菜に水をやらないでくださいと伝えてください。」 彼らは近所の人のところに来て、この言葉を伝えました。 二番目の隠者は長老の言葉の意味を理解し、夜遅くまで訪問者たちに食べ物を与えずに放置しました。 暗くなったとき、彼は神に長い奉仕を行い、その後、「旅で疲れているので、あなたのために奉仕を少し短くしましょう。」と言いました。 すると彼は，「私たちには毎日食べ物を食べる習慣はありませんが，あなたのために少し味見してみます」と言いました。 そして彼は彼らに乾いたパンと塩を提供し、訪問者の塩に少量の酢を加えました。 朝まで彼らは詩歌を練習しました。 すると隠者はこう言いました。「あなたのために、私たちはあなたが休むようにという完全な規則を設けません。結局のところ、あなたは旅行中なのです。」 夜が明けると、彼らは出発したかった。 しかし、隠者は彼らを止めました、「しばらくの間、少なくとも三日は、習慣に従って私たちと一緒にいてください。」 兄弟たちは、彼が彼らを手放さないと見て、ひそかに逃げました。

世捨て人の聖テオファン:

「あなたがたも裁かれないように、裁いてはなりません」（マタイ 7:1）。 うわさ話と非難は何という病気でしょう！ これが罪であることは誰もが知っていますが、私たちのスピーチで非難ほど一般的なものはありません。 別の人は、「主よ、私を有罪判決にさらさないでください」と言うかもしれませんが、それでも彼は自分の有罪判決を最後まで貫きます。 別の人は、理性的な人間は現状について自分なりの見解を持っているはずだと言って自分を正当化し、噂話では冷静な論理者であろうとする。 しかし、単純な耳ですら、彼のスピーチの中に高揚とほほえましい非難を識別せずにはいられません。 一方、この罪に対する主の判決は厳しく決定的です。 他人を非難する者には弁解の余地はない。 どうしてこんなことになるのでしょうか？ トラブルをどうやって乗り越えるのか？ 非難に対する決定的な解決策は、自分自身が非難されていると考えることです。 このように感じる人には、他人を批判する暇はありません。 彼が言うのはただ「主よ、憐れんでください！主よ、私の罪をお赦しください！」だけです。

主の弟子たちは安息日にトウモロコシの穂を摘み、手でこすり、それを食べます。 この問題は見かけ上も本質的にも非常に重要ではない。 一方、パリサイ人たちは抵抗できず、彼らを非難しました(ルカ6:12)。 何が彼らにこの話を持ち出したのでしょうか？ 表面的には不当な嫉妬ですが、その本質には過大評価の精神があります。 この精神はあらゆるものに執着し、あらゆるものを不法と破壊の暗い形で表します。 これは多かれ少なかれ、自分自身に注意を払わない人にほぼ共通する弱点です。 つまり、誰もが批判的な考えを表明するわけではありませんが、それを控える人はほとんどいません。 誰かが心に近づき、ゴシップでそれを煽ります - それは彼らを滲出させます。 しかし同時に、噂話をする人自身も、誰も見ていない限り、悪事を働く用意ができており、ある点では確かに悪い状態にあります。 それはあたかも彼が裁き、非難することで、自分の中で侮辱され抑圧された真実の感覚が、たとえそれが間違っていたとしても他者への攻撃によって報われるかのようです。 正しい心を持ち、真実を支持する人は、ビジネスにおいて正しくあること、そして感情においてはさらにそれがどれほど難しいかを知っており、決して批判することはありません。 彼は、他人の小さな犯罪だけでなく、大きな犯罪も寛大にカバーする用意ができています。 主はうわさ話をするパリサイ人たちを裁かず、弟子たちは正しく裁けば誰でも許される行為をしたと彼らに見下したように説明されます。 そして、それはほとんどいつも次のようなことが起こります。隣人の行動について考えてみると、それは最初に思ったほど重要で恐ろしい性質のものではないことがわかります。

「『私が望むのは犠牲ではなく、憐れみだ』という言葉の意味を知っていたなら、無実の人たちを罪に定めないでしょう。」（マタイ 12:7） したがって、断罪の罪を取り除くためには、慈悲の心を持たなければなりません。 慈悲の心は、明らかな法律違反を非難しないだけでなく、誰の目にも明らかな違反を非難します。 判断する代わりに、それは後悔を認識し、非難するよりもむしろ泣く準備ができています。 実際、非難の罪は、隣人を辱め、その名を中傷し、名誉を踏みにじることに喜びを感じる、無慈悲で悪意のある心の産物です。 この行為は殺人行為であり、太古の昔から殺人者である者の精神で行われています。 中傷もたくさんありますが、これも同じ源から来ています。悪魔は悪魔なのです。なぜなら、彼は中傷をし、中傷をあちこちに広めるからです。 非難したいという邪悪な衝動が起こるたびに、急いで自分の中に憐れみを呼び起こしてください。 憐れみの心をもって、主に祈りを向けてください。そうすれば、主は私たち全員を憐れんでくださいます。私たちが非難したいと思っていた人だけでなく、私たち、そしておそらくそれ以上の私たち、そして私たちをも憐れんでくださいますように。邪悪な衝動は消え去ります。

思い出に残る物語:

ある兄弟はアバ・ピメンにこう尋ねました。人は隣人の悪口を言わないという目標をどうやって達成できるのでしょうか。 「私たちと兄弟たちは、まるで二枚の絵のようなものです。人が自分の欠点に気づいたら、その兄弟は完璧に見えますが、自分自身が完璧に見えるなら、その人は自分の兄弟を価値がないと考えます。」

聖ワシリイ大王:

他人の失敗を判断しないでください。 彼らには正義の裁判官がいます。

ジョン・クリマカス尊者：

魂が肉体から離れる瞬間であっても、誰かが罪を犯しているのを見たら、その人を非難しないでください。神の裁きは人々には知られていないからです。

公然と大きな罪に陥ったが、ひそかに大きな徳を積んだ人もいました。 そして、彼らを嘲笑するのが好きな人たちは、火を見ずに煙を眺めていました。

裁くとは神の裁きを恥知らずに盗むことを意味し、罪に定めるとは魂を滅ぼすことを意味します。

ローマ人ジョン・カシアン尊者（マクケット長老）：

（クリスチャンは）他の人を非難しようと決意するのと同じ罪や悪徳にさらされています。 したがって、誰もが自分自身だけを判断しなければなりません。 慎重に、何事においても自分自身を注意深く観察し、他人の生活や行動を調べないようにしてください。また、他人が何らかの方法で行動する必要性や理由がわからないため、他人を判断することも危険です。 おそらく、私たちが誘惑に遭っていることは、神の前では正しいか、許されることなのかもしれません。 そして私たちは無謀な裁判官であることが判明し、それによって重大な罪を犯します。

聖ヨハネ・クリュソストモス:

他人を厳しく裁かないようにしましょう。彼らが私たちに厳しい説明を要求しないように、私たち自身もどんな慈悲をも超える罪を負っているのです。 寛大に値しない罪を犯した人々に対してもっと同情心を持ちましょう。そうすれば、私たち自身にも同じ慈悲が期待できるようになります。 しかし、どんなに努力しても、人間を愛する神から必要とされるほどの愛を人間に示すことは決してできません。 したがって、私たち自身がこれほど大きな困難に陥っているときに、同胞の事情を厳しく調べて自分自身を傷つけるのは愚かではないでしょうか。 したがって、あなたは、自分の善行にふさわしくない人を作っているのではなく、自分自身を人類に対する神の愛にふさわしくないようにしているのです。 同胞を厳しく懲らしめる者は誰でも、神はその人をさらに厳しく懲らしめられるでしょう。

シリア人エフライム尊者：

あなたの兄弟が罪を犯しているのを見て、翌朝彼に会ったとしても、あなたの考えの中で彼を罪人だと考えないでください。 おそらく、あなたが彼と別れたとき、彼は堕落した後に何か良いことをし、祈りと涙で主をなだめてくれたのかもしれません。

アバ・モーゼス:

隣人のために死ぬということは、自分の罪を感じ、善人であろうが悪人であろうが、他の人のことを考えないことを意味します。 人を傷つけてはならず、心の中で誰かを悪く思ってはいけません。 悪いことをする人を軽蔑します。 隣人に危害を加える人と交わってはいけません。また、他人に危害を加える人を喜んではいけません。 誰も非難しないでください、しかしこう言いなさい、神はすべての人を知っています。 中傷する人に同意したり、中傷を面白がったりしないでください。また、隣人をののしる者を憎んでもなりません。 聖書によれば、これが裁かないことの意味です。「裁いてはなりません。裁かれないようにするためです」(マタイ 7:1)。 誰とも敵意を抱いてはならず、心の中に敵意を抱いてはならず、隣人と敵意を抱いている人を憎んではなりません。 これが平和というものなのです。 労働は長くは続かないという事実を受け入れて自分を慰めてください。しかし、言葉なる神の恵みによって、労働は永遠に続くのですから、安らぎなさい。

ロストフの聖ディミトリウス:

誰が罪から解放されているのでしょうか？ 何の罪もない人は誰ですか？ たった一日しか生きていないのに、罪に関わっていない人がいるでしょうか？ なぜなら、私たちは不法行為の中で身ごもり、母親は罪の中で私たちを産んだからです（詩 50:7）。 一つの罪がなければ別の罪も、大きな罪ではないとしても小さな罪でも、私たちは皆罪を犯し、罪を犯し、罪人であり、皆弱く、あらゆる罪を犯しがちです。私たちは皆、神の憐れみを求め、人類に対する神の愛を求めています。

したがって、罪人を非難したり、神の裁きを賞賛したりしてはなりません。 キリストが自分のために取っておいたものにおいて、キリストの敵になってはなりません。 誰かが罪を犯しているのを自分の目ではっきりと見た場合は、その人を非難しないでください。自分がそのことで苦しまないように、高慢に裁きを実行しないでください。何かのために誰かを裁く人は必ずそのことで苦しみますが、慈悲深く彼の罪を覆います。できるなら慈善的に罪を正し、それができないなら黙って自分を非難してください。 他人の罪に目を向けるには、自分自身の悪行だけで十分です。

なぜ私は、隣人を非難し冒涜する人々をヘビやマムシに喩えるのでしょうか。 彼らを、尾が空から星の 3 分の 1 を持ち去った、巨大な 7 つの頭を持つ蛇に喩えたら、彼らの蛇のような性格をより明確に明らかにできるのではないだろうか? (黙示録12、3-4)。 七つの頭を持つ蛇より大きな蛇がいないのと同じように、隣人を裁く罪よりも大きな罪はありません。 というのは、すべての罪は、小さな蛇のように、一章しかなく、つまり、個人的な破壊を引き起こすだけですが、有罪の罪には一章ではなく、七つの章があり、七つの死の原因があるからです。

蛇の第一章：隣人の善行を隠し、覚えていないこと。 第二に、隣人のあらゆる善行を非難します。 第三に、隣人のいかなる美徳も認めないだけでなく、隣人を猥褻なものとして分類することさえあります。 四番目：隣人の秘密の罪を暴露すること。 5つ目は、長々とした演説で隣人の罪を誇張し、人々の間にその隣人に関する悪い噂を広めることです。 6つ目：隣人について嘘をつき、その人やその悪行についてでっち上げ、でっち上げ、その悪行をでっちあげ、その悪行をでっちあげ、その悪行を自分が犯していないだけでなく、考えてもいなかったこと。 最後の七番目：隣人の名声と名誉を汚し、あらゆる方法で彼を一時的かつ永遠の苦痛にさらすこと。 この七つの頭を持つ蛇がいかに恐ろしいか、隣人を裁くこの罪がどれほど大きいかがわかりますね。 神学者が見た七つの頭の蛇は反キリストの前兆でした。 そして、ナポリ司教聖レオンティウスが祖国でこのことについて次のように述べているように、隣人を非難する者は実際には反キリストである。「隣人を裁く者はキリストの尊厳を盗み、反キリストである。」 (ワード 9 は非判断についてです).

神学者が見た蛇は、その尾で空から星の三分の一を運び去った。 有罪判決の罪は、天の星のように輝こうとした善良な人々の三分の一を滅ぼしたと言えるかもしれません。 隣人を非難し、冒涜して、善行を尽くして死んだ人もたくさんいました。この例は本にたくさんあります。 一人の偉大な長老、サヴァイツキーのジョンが祖国で自分自身について語っていることだけを思い出してください。

「彼らは私に、評判が悪く改善していないある兄弟について話しました。そして私はこう言いました。」と彼は言います。 そして、「ああ」と言ったとき、恐怖が私を襲い、十字架に十字架につけられた主とともにカルバリの上に立っている自分の姿が見えました。 私は彼を崇拝したかったのですが、彼は彼の前に立っている天使たちにこう言いました。「彼をここから連れ去ってください。彼は私の裁きの前で彼の兄弟を非難した反キリストだからです。」 私がそこから追い出されたとき、私のローブは私から落ちました。 我に返った私は、自分の罪と、なぜ神の保護が私から剥奪されたのかを理解しました。 それから私は砂漠へ向かい、パンも食べず、屋根の下にも入らず、主に再びお会いしてマントを返すように命じられるまで、誰とも話さずに7年間そこに滞在しました。

皆さん、これを聞いたらびっくりしてください。 たった一言、非難とともに発せられた「ああ」の一言のために、神の偉大な聖人があれほど苦しんだとしたら、彼は主によって反キリストと呼ばれ、神の御前から追放され、恥をかかされ、神の保護を奪われ、ついには彼は7年間の苦しみによってキリストをなだめました。では、私たちが毎日無数の冒涜的な言葉で隣人を非難したら、私たちはどうなるでしょうか？

ザドンスクの聖ティホン:

私たちは福音の金持ちを思い出すべきです。彼は「地獄で苦しみながら目を上げ、遠くにアブラハムを、胸にラザロを見て、叫んでこう言いました。」

「アブラハム神父！ 「私を憐れんで、ラザロを遣わして、指先を水に浸し、私の舌を冷やしてください。私はこの炎の中で苦しんでいます。」（ルカ 16:23-24） わかりますか、彼はすべて苦しみの中にいます、彼はすべてですゲヘナの炎の中で燃えているのに、神はただ一つの燃える舌にだけ慰めと冷静さを求めます。なぜなら、舌は何よりも魂を殺す毒だからです。

あなた自身が罪人であるのですから、隣人が主の前に立ったり倒れたりするときに裁くことに気をつけてください。 そして、義人は誰も裁いたり非難したりすべきではなく、ましてや罪人、つまり罪人を裁いたり非難したりすべきではありません。 そして、人々を裁くのはキリストだけの仕事です。天の父は彼に裁きを渡し、彼は生きている人と死者を裁くでしょう-あなた自身がこの裁きの前に立っています。 自分のためにキリストの尊厳を盗むこと、これは非常に深刻なことです。そして、あなたのような人々を裁くことに気をつけてください。そうすれば、あなたはこの卑劣な罪を抱えて神の法廷に出廷し、当然のことながら永遠の処刑を宣告されないでしょう。

多くの人が罪人であるように見えても、実際には義人であるということがよくあります。 同様に、その逆も同様で、多くの人は正義のように見えますが、内心は罪人であり、したがって偽善者です。 そして聖書によれば、「不正な者を正しい者と呼び、正しい者を不正者と呼ぶ者は神の前に汚れている。」 多くの場合、偽りの悪い噂は、邪悪な人々や妬み深い人々、嫌悪者によって広められ、有罪判決を受けた人は無駄に苦しみます。誰かが本当に罪を犯したにもかかわらず、すでに悔い改めており、神が悔い改めた人を許してくださるということがよくあります。 したがって、神が許し、許し、義とされた人を非難することは、私たちにとって罪です。 中傷者よ、これに注意し、自分の悪徳を正してください。そのためにあなたは拷問を受けるでしょう。しかし、見知らぬ人には触れないでください。あなたは彼らとは何の関係もありません。

非難は悪意から生まれます。悪人は隣人に復讐するものが何もなく、中傷と中傷で彼の栄光を苦しめます。 時々、それは嫉妬から起こります。嫉妬深い人は、隣人の名誉を容認せず、彼を中傷し、不名誉で非難します。 時にはそれは、悪い習慣、激怒、怒り、焦りが原因で起こります。 これらすべての根源は隣人への誇りと憎しみです。

オーテクニック:

ある日、テバイドのアバ・アイザックがホステルにやって来ました。 そこで罪に陥った兄を見て、彼は激怒し、追放するよう命じました。 それから、イサクが独房に戻ろうとしたとき、主の天使がやって来て、独房のドアの前に立って、「あなたを中に入れません」と言いました。 アイザックは天使に自分の罪を告白するように頼み始めました。 天使は答えました。「神は私を遣わしてこう言われました。行ってイサクに尋ねなさい。自分が有罪と定めた罪深い兄弟をどこに置くように命じたのですか？」 イサクはすぐに悔い改め、「主よ、私は罪を犯しました、お許しください」と言いました。 天使は彼に言った、「起きなさい。神はあなたを赦されました。しかし、今後はそのようなことをしてはなりません。主が罪に定められる前に、誰も罪に定めないでください。」 人々はわたしの裁きを予期し、それをわたしに委ねない、と主は言われる。

近くの教会の長老が、ある隠者のところにやって来て、聖なる奥義を教えました。 誰かが隠者のところに来て、長老に敵対的なことを言いました。そして、慣例に従って長老が神聖な神秘を教えに来たとき、隠者は彼にドアを開けませんでした。 長老は去った。 すると隠者は「人々が私の裁きを奪い去った」という声を聞きました。 この後、隠者は激怒しました。いわば、金の井戸、金の器、金のロープ、そして非常に澄んだ水が見えました。 彼はまた、コーダをすくって器に満たしているハンセン病患者も見た。 仙人は酒を飲みたかったが、それを描いた人がハンセン病患者だったので飲めなかった。 そして再び声が聞こえた。「この水を飲まないのは誰ですか？彼は水を汲み、それを器に注ぐだけです。」幻の意味を尋ね、長老を呼び、以前と同様に神聖な奥義を教えてほしいと頼んだ(82, 500)。 共同修道院には、すでに高齢で最も敬虔な生活を送っていた修道士が、耐え難い深刻な病気に見舞われ、長い間苦しみの中で過ごしていました。 修道院には彼の治療に必要な資金がなかったため、兄弟たちは彼を助ける方法を見つけることができませんでした。 ある神の僕はこれについて聞き、修道院の父親に、必要な薬を入手しやすい市内にある独房に病人を連れて行ってくれるように頼み始めました。 父親は兄弟たちに、その病人を神の僕の独房に連れて行くように命じました。 彼女は深い敬意を持って長老を受け入れ、主のために彼に仕え始めました。 3年が経ちました。 邪悪な考えを持つ人々は、自分自身で他人を判断し、老人と彼に仕える乙女との関係に不純物があるのではないかと疑い始めました。 長老はこれを聞いて、主イエス・キリストに祈り始めました。「私たちの神、主よ、あなただけが私の病気とあなたの僕の憐れみをすべてご存じです。彼女に永遠の命においてふさわしい報いを与えてください。」 彼の死の日が近づいたとき、修道院から多くの聖なる父や兄弟たちが彼のところにやって来て、彼はこう言いました。それが根を張り、実を結ぶなら、私に仕えた神のしもべに対する私の良心は明らかであることを知ってください。」 神の人は死んだ。 父親たちが彼の墓に棒を突き刺すと、その棒は生き返り、葉が芽生え、やがて実を結びました。 誰もが驚き、神を讃美しました。 この奇跡を見るために、近隣諸国からも多くの人がやって来て、救い主の恵みを讃えました。

ある兄弟は姦通の罪で無実の罪で告発されました。 彼はホステルを出て、アバ・アンソニーの修道院にやって来ました。 ホステルの兄弟たちは彼を慰め、ホステルに戻したいと思って彼を追った。 しかし、彼らが来ると、「あなたはあれこれしたのです」と言って彼を叱責し始めました。 兄弟は自分は何もしていないと主張した。 彼らが議論している間、アバ・パフヌティウスが偶然そこにいた。 彼は論争者たちに、「海岸で泥沼にはまって膝まで動けなくなっている男を見た。他の人たちが助けに来て肩まで溺れさせた。」と語った。 アバ・アンソニーは、アバ・パフヌティウスのたとえ話を聞いて、「魂を癒し、救うことができる男がここにいます」と叫びました。 兄弟たちは感動し、兄に許しを求め始め、彼と一緒にホステルに戻りました。

兄弟はアバ・ピメンにこう言いました。「倒れたと聞いている兄弟に会ったら、しぶしぶ彼を独房に迎え入れますが、良い名前のある兄弟なら喜んで受け入れます。」 「良い兄弟に良いことをするなら、倒れた兄弟にも倍のことをしなさい。彼は弱いからです。」 ある寮に修道院長のティモシーという隠者が住んでいました。兄弟たちは誘惑に駆られ、ティモテにアドバイスを求めました。「倒れた兄弟をどうすればよいでしょうか？」隠者は彼に修道院から追放されるよう勧めました。そのとき、彼の虐待（彼の中で活発だった激しい憤り）は彼に伝わりました。テモテは虐待の理由を理解し、神にこう叫び始めました。「私は罪を犯しました。赦してください。」そして声が彼に聞こえました。 あなたが誘惑の最中にあなたの兄弟を軽蔑したからこそ、私があなたが誘惑されるのを許したということを知ってください。」

何という重大な罪でしょう。 しかし現代人は、なぜ非難できないのかという疑問を抱いています。 テレビ（「スクール・オブ・スキャンダル」という番組もありました）、報道機関、ソーシャルネットワークには非難の声が浸透しています。 どの企業も、どの当事者も、誰かの骨を洗わずに済ますことはできません（善良な場合もあれば、そうでない場合もあります）。 それでも非難できない理由は何ですか？

最初の理由は、「あなたが知らないことがたくさんあり、それはあなたが思っているよりもはるかに深刻です。」という重要な言葉で表現されています。 多くの場合、外見は実質と誤解されます。 プーシキンが正確に指摘したように、

会話が多すぎること
お取引も喜んで承りますので、
その愚かさは気まぐれで邪悪であり、
大切な人がくだらないことを気にしていること
そしてその平凡さは一つです
私たちはそれに対処できますし、恐れることはありません。

多くの場合、私たちはあまり知らないだけでなく、何も知りません。 ある司祭の、弟であるアンドレイ司祭についての話を思い出します。 彼の生前、司教も聖職者も彼について一言も優しい言葉をかけなかった。彼らは彼を大酒飲みだと思っていた。 そして確かに、この罪は彼の背後にありました。 彼は死んでしまい、最後の旅に同行してくれる人は誰もいないのではないかと思われた。 しかし、彼の葬儀では予期せぬことが起こりました。150人以上の人々がロシア中部の遠く離れた村に集まりました。 寺院の近くには、モスクワ、ウクライナ、ベラルーシのナンバープレートを付けた数十台の車が駐車されていた。 多くの人が目に涙を浮かべ、まるで自分の父親を見送るかのように悲しんでいました。 アンドレイ神父には慰めと和解という稀有な才能があったことが判明した。 時々、配偶者たちが離婚したいと知ったとき、彼はまず妻にこう電話をかけます。 神の法を踏みにじりたいですか？ 神が結び合わせたものを、誰も引き離してはならない！」 「父よ、私の夫は酔うと、拳を振り上げて、手段を選ばず私を蹴ります。」 -「そして、あなたは彼に腰から頭を下げて言います、「罪人である私を許してください」。 そして確かに、そのような行為の後、酔った攻撃性はどこかに消えました。 そしてアンドレイ神父は夫と会い、その男が明らかに目に見えて良い方向に変化しているという言葉を見つけました。 それで彼は何十もの家族を崩壊から救いました。 アンドレイ司祭はまさにこのような人物でした。

はい、ちなみに酔った時の話です。 時々、外見と本質が一致しないことがあります。 ある日、私は仕事から次の仕事に急いでエスカレーターを歩いていたのを覚えています。 疲労でかなりふらふらしてしまいました。 ある若者は同情的に私の肘をつかみ、非難する様子もなく、同情的にこう尋ねました。「誕生日から帰ってきたの？」 私はこう答えました。「いいえ、仕事から仕事に行くんです。 今日は一滴も飲んでいません。」 そして彼はそれを証明するために息を吐きました。 青年は驚いて「どうしたの？」と言いました。 私は正直にこう答えました。「信じられないほど疲れています。」

裁くことによって、私たちは最高の裁判官、つまり神ご自身の役割を自分自身に割り当てます。

しかし、多くの場合、このような不一致は悲劇的な結果につながる可能性があります。 8年前、退役軍人である教師が私たちの地域で凍死したという恐ろしい話を思い出します。 彼は家に帰る途中、心臓を悪くして倒れた。 関係機関が遺体を運び出すまで、彼は11時間雪の中に横たわっていた。

11時頃、人々が彼の前を通り過ぎましたが、誰も彼を助けようとしませんでした。 なぜ?という疑問が生じます。 私は、これらの人々が全員、心の狭い人たちだったとは考えていません。おそらく、彼らはよく知られた固定観念の影響下にあったのでしょう。「男が横たわっているなら、それは彼が酔っていることを意味しており、彼には何も起こらない：彼は死ぬだろう」横になって寝てください。 彼にちょっかいを出すべきではありません。 この固定観念はどこから来たのでしょうか? 表面性と非難から。 そして、この事件の被害者は非常に価値のある人でした。

教会が有罪判決を重大な罪とみなす第二の理由は、有罪判決を下すことによって、私たちは最高の裁判官、つまり神ご自身の役割を自分たちに割り当てることになるからです。 ある聖人伝の記念碑にはこう書かれています。「人々は私の判断を自分自身で受け入れた」。 言い換えれば、罪に定める人は自分を神の代わりに置くということです。 そのような人は政治用語では何と呼ばれますか? そう、詐欺師たちよ。 モスクワ大公国の詐欺師のせいで何が起こったのでしょうか？ そうです、死刑です。 世界は神の子、ロゴス、聖三位一体の第二のヒュポスタシスであるイエス・キリストによって裁かれることが知られています。 キリストの代わりに自分を置く人々は何と呼ばれますか? そうです、反キリストです。

アーキマンドライト・キリル（パブロフ）の説教より

私たちの隣人は私たちに何の依存もしていませんし、私たちに何の借りもありません。 私たちは皆神のものであり、人の生も死も神の手の中にあります。 私たちは一人の天の御父の子供であり、御父は各人に精神的、肉体的なさまざまな賜物を与えてくださいました。 したがって、主だけが、与えられた才能を正しく使っているかどうか、自分や隣人に害を与えるためにそれを乱用しているかどうかについて、隣人に説明を求める権利を持っています。 私たちは他人の事柄の手続きに介入したり、あれこれの評価を与えたりすべきではありません。

牧師 アンブローズ

急いで判断したり非難したりしないでください。なぜなら、私たちが内面で見ている人々が、必ずしも外見と同じであるとは限らないからです。 多くの場合、人は普通の人間の弱さを話し始め、会話を終える前に、自分が言うべきことを言っていないことにすでに気づき始めており、独房に到着すると、自分の言動を激しく悔い改めます。 苦行者聖マルコはこう書いています。「行いや言葉や考えからすれば義人は一人であるが、義人の女の悔い改めからは多くの人がいる。」

人々の行動を考慮したり、判断したり、「なぜこれなのか、なぜこれなのか」などと言ってはいけません。 「私は彼らの何を気にしているの？」と自分に言い聞かせたほうがよいでしょう。 神の最後の審判の際に彼らに代わって答えるのは私にはありません。」 あらゆる方法で人間関係のゴシップから思考をそらして、主ご自身がこの点であなたを助けてくださるよう、熱心に主に祈ってください。なぜなら、主ご自身がこう言われたように、神の助けがなければ私たちは何も良いことをすることはできないからです。わたしなしではあなたは何もできません（ヨハネ15:5）。 火のような疑惑には気をつけなさい。人類の敵は、楽園で最初の両親アダムとイブにしたように、あらゆるものを黒ほど白、黒ほど白という歪んだ形で提示しようとして人々を網に引っ掛けるからだ。

習慣から非難の罪にさらされている人もいれば、記憶から非難の罪にさらされている人もいますし、妬みや憎しみから非難の罪にさらされている人もいますが、ほとんどの場合、私たちはうぬぼれと高揚からこの罪にさらされています。 私たちは非常に救いがたいものであり、罪深いにもかかわらず、それでも私たちは多くの人よりも優れているように思えます。 私たちが有罪判決の罪から自分を正したいのであれば、あらゆる方法で神と人々の前で謙虚になるよう強制し、この点で神の助けを求めなければなりません...

牧師 マキシム・ザ・告白

他人の罪に興味を持ったり、疑いの目で兄弟を裁いたりする人は、まだ悔い改めを始めておらず、何ポンドもの鉛の重さよりも本当に重い自分の罪を見つけることに苦労しません。そして、なぜ人が心が頑なで、虚栄心を愛し、嘘を求めるのかがわかりません（詩4、3）、したがって、罪を放棄して暗闇をさまよう狂人のように、真実であれ想像であれ、根拠に基づいた見知らぬ人の夢を見るのです。ある疑惑について。

牧師 ニコディム・スヴャトゴレツ

誇りと自惚れから、別の種類の悪が私たちの中に生じ、私たちに重大な危害を引き起こします。それは、隣人に対する厳しい裁きと非難であり、それに従って私たちは時には隣人を軽蔑し、軽蔑し、屈辱を与えます。 自分に高い値段を付け、自分を高く評価することによって、私たちは自然に他人を見下し、非難し、軽蔑するようになります。なぜなら、私たちは他人にとって無関係ではないと思う欠点から遠く離れているように見えるからです。 しかし、あなたにはこれを行う権限が与えられておらず、この権限を自分自身に傲慢にすることによって、この瞬間、あなた自身が弱い人々の前ではなく、全能の裁判官であるすべての者の神の前で裁かれ、非難されるにふさわしい者となるのです。

牧師 アンソニー大王

もしあなたの兄弟が罪を犯したのを見たなら、彼を軽蔑したり、目を背けたり、非難したりしてはなりません。そうしないと、あなた自身が敵の手に落ちることになるからです。

神があなたの祈りを軽蔑しないように、死すべき者を非難しないでください。

アバ・ドロテウス

悪魔でなければ、混乱させ、非難し、危害を加えるのは誰の仕事ですか？ そして、私たちは自分自身と隣人の破滅のために悪霊を助けていることに気づきます。 なぜそうなるのでしょうか? なぜなら私たちには愛がないからです！ 愛は多くの罪を覆うからです（ペテロ第一 4:8）。 聖人たちは罪人を非難したり、彼から目を背けたりせず、彼を憐れみ、悲しみ、戒め、慰め、病人のように癒し、彼を救うためにあらゆることをします。

プスコフ・ペチェルスクのシメオン尊者

善良な人はすべての人を善人とみなしますが、邪悪な人は曲がっただけでなく、正しく歩む人を疑い、非難し、非難し、中傷します。

私たちが隣人を非難するのは、自分自身を知ろうとしないからです。 自分自身、自分の欠点、罪、情熱を知るのに忙しい人には、他人に気づく暇がありません。 私たちは自分の罪を思い出し、他人のことを決して考えなくなります。 自分の死体も魂も放置して、隣人の死体を見て泣き叫ぶなんて、狂気の沙汰です。

私たちは罪から自由ではないので、悪意のある人々を裁くことによって自分自身を罪に定めます。 私たちが兄弟の罪を隠すとき、神は私たちの罪を覆い、私たちが兄弟の罪を発見すると、神も私たちの罪を明らかにしてくださいます。

罪を犯した者の舌は地獄よりも邪悪です。地獄でさえ悪を受け入れるだけですが、舌は悪と善の両方をむさぼり食います。 隣人に対する厳しい判断は、善意を示すのではなく、人に対する憎しみを示します。

聖者への祈り シリア人エフライム

... 「主よ、私の罪を見て、私の兄弟を非難しないようにしてください。」

誘惑に陥った人を嘲笑したり非難したりしないでください。しかし、あなた自身が誘惑に陥らないように、頻繁に祈ってください。 死ぬ前には誰も喜ばせてはいけないし、死ぬ前には誰にも絶望してはいけない。

倒れた人を立ち上がらせるのは良いことであり、嘲笑するのではありません。

セント ジョン・クリソストム

他人を裁かないで、自分自身が非難に値しないように自分を正すように努めてください。 神が強めてくださらないと誰もが倒れます。私たちは神の助けなしには立ち上がることができません。 あなたは隣人を裁くことで、あなたの話を聞いた人をさらに悪くしたのです。 これが罪人である場合、彼は罪の共犯者を見つけて不注意になります。 そして、もし自分が正義の人であれば、他人の罪のせいで高慢になり、傲慢になり、自分を高く評価する理由を得るのです。

セント 隠者イザヤ

純粋な心を持っている人は、すべての人が純粋であると考えますが、情欲に汚れた心を持っている人は、誰もが純粋であるとは考えず、誰もが自分と同じであると考えます。

牧師 マカリウス

純粋な思考があれば、私たちはすべての人を神聖で善良な人として見ることができます。 私たちがそれらを悪いと見るとき、それは私たちの神権時代から来ています。

他人を判断することについて

（ルカ 6:37–38、41–42）

1 - あなたが判断されないように、判断しないでください。 2 あなたが他の人を裁くのと同じように、あなたも裁かれます。そして、あなたが使った物さしで、それはあなたに返されます。 3 自分の目の丸太に気づかないのに、なぜ兄弟の目の小さな点に注目するのですか? 4 自分の目に板が入っているのに、どうして自分の兄弟に、「あなたの目から斑点を取り除いてあげましょう」と言えますか。 5 偽善者よ、まず自分の目から板を取り除きなさい。そうすれば、兄弟の目から斑点を取り除くことができるようになるでしょう。

6 犬たちに神聖なものを与えてはなりません。さもないと犬たちは振り向いてあなたを八つ裂きにします。 そして、豚の前に宝石を投げないでください。そうしないと、豚に踏みつけられます。