Dezvoltarea tradițională a societății. Care este caracteristica unei societăți tradiționale? Caracteristicile societății tradiționale

Rețete 08.07.2019

Rețete

Introducere.

Relevanţa problemei societăţii tradiţionale este dictată de schimbări globaleîn viziunea asupra umanității. Studiile civilizației de astăzi sunt deosebit de acute și problematice. Lumea oscilează între prosperitate și sărăcie, individ și număr, infinit și particular. Omul caută în continuare autenticul, pierdutul și ascunsul. Există o generație „obosit” de sensuri, autoizolare și așteptare nesfârșită: așteptarea luminii din Vest, vreme bună din Sud, mărfuri ieftine din China și profituri petroliere din Nord.

Societatea modernă necesită tineri proactivi, capabili să-și găsească „pe ei înșiși” și locul lor în viață, să restabilească cultura spirituală rusă, stabile din punct de vedere moral, adaptați social, capabili de auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire continuă. Structurile de bază ale personalității sunt stabilite în primii ani de viață. Aceasta înseamnă că familia are o responsabilitate specială de a insufla astfel de calități tinerei generații. Și această problemă devine deosebit de relevantă în această etapă modernă.

Apărând în mod natural, cultura umană „evolutivă” include element important- sistem relații publice bazată pe solidaritate și asistență reciprocă. Multe studii, și chiar experiența de zi cu zi, arată că oamenii au devenit oameni tocmai pentru că au depășit egoismul și au arătat un altruism care depășește cu mult calculele raționale pe termen scurt. Și că principalele motive pentru un astfel de comportament sunt de natură irațională și asociate cu idealurile și mișcările sufletului - vedem asta la fiecare pas.

Cultura unei societăți tradiționale se bazează pe conceptul de „oameni” - ca comunitate transpersonală cu memorie istorică și conștiință colectivă. O persoană individuală, un element al unor astfel de oameni și societăți, este o „personalitate conciliară”, punctul central al multor conexiuni umane. El este întotdeauna inclus în grupuri de solidaritate (familii, comunități sate și bisericești, colective de muncă, chiar bande de hoți - care funcționează pe principiul „Unul pentru toți, toți pentru unul”). În consecință, relațiile predominante în societatea tradițională sunt cele de serviciu, datorie, dragoste, grijă și constrângere.

Există și acte de schimb, în cea mai mare parte, neavând natura cumpărării și vânzării gratuite și echivalente (schimb de valori egale) - piața reglementează doar o mică parte a relațiilor sociale tradiționale. Prin urmare, metafora generală, atotcuprinzătoare, pentru viața socială într-o societate tradițională este „familie” și nu, de exemplu, „piață”. Oamenii de știință moderni cred că 2/3 din populație globîntr-o măsură mai mare sau mai mică are în modul său de viaţă trăsăturile societăţilor tradiţionale. Ce sunt societățile tradiționale, când au apărut și ce le caracterizează cultura?

Scopul acestei lucrări: a da caracteristici generale, studiază dezvoltarea societății tradiționale.

Pe baza obiectivului, au fost stabilite următoarele sarcini:

Luați în considerare diverse moduri tipologii ale societăților;

Descrie societatea tradițională;

Dați o idee despre dezvoltarea societății tradiționale;

Identificarea problemelor de transformare a societății tradiționale.

Tipologia societăților în știința modernă.

ÎN sociologie modernă Există diferite moduri de tipologie a societăților și toate sunt legitime din anumite puncte de vedere.

Există, de exemplu, două tipuri principale de societate: în primul rând, societatea preindustrială, sau cea așa-zisă tradițională, care se bazează pe comunitatea țărănească. Acest tip de societate încă acoperă cea mai mare parte a Africii, o parte semnificativă America Latină, cea mai mare parte din Est și dominată până în secolul al XIX-lea în Europa. În al doilea rând, societatea industrial-urbană modernă. Așa-zisa societate euro-americană îi aparține; iar restul lumii o ajunge treptat din urmă.

O altă diviziune a societăților este posibilă. Societățile pot fi împărțite după linii politice - în totalitare și democratice. În primele societăți, societatea însăși nu acționează ca subiect independent al vieții sociale, ci servește intereselor statului. A doua societate se caracterizează prin faptul că, dimpotrivă, statul servește interesele societății civile, ale individului și asociaţiile obşteşti, (cel puțin în mod ideal).

Se pot distinge tipuri de societăți în funcție de religia dominantă: societate creștină, islamică, ortodoxă etc. În fine, societățile se disting prin limba dominantă: vorbitoare de limbă engleză, vorbitoare de limbă rusă, vorbitoare de franceză etc. De asemenea, puteți distinge societăți în funcție de etnie: unică, binațională, multinațională.

Unul dintre principalele tipuri de tipologie a societăților este abordarea formațională.

Conform abordare formațională Cele mai importante relații în societate sunt relațiile de proprietate și de clasă. Se pot distinge următoarele tipuri de formațiuni socio-economice: comunale primitive, sclavagiste, feudale, capitaliste și comuniste (cuprinde două faze - socialismul și comunismul). Niciunul dintre punctele teoretice principale numite care stau la baza teoriei formațiunilor nu este acum indiscutabil.

Teoria formațiunilor socio-economice nu se bazează doar pe concluziile teoretice de la mijlocul secolului al XIX-lea, dar din această cauză nu poate explica multe dintre contradicțiile apărute:

· existenţa, alături de zone de dezvoltare progresivă (ascendente), a unor zone de înapoiere, stagnare şi fundături;

· transformarea statului – într-o formă sau alta – într-un factor important în relaţiile sociale de producţie; modificarea si modificarea claselor;

· apariția unei noi ierarhii a valorilor cu prioritate valorilor universale asupra valorilor de clasă.

Cea mai modernă este o altă diviziune a societății, care a fost propusă de sociologul american Daniel Bell. El distinge trei etape în dezvoltarea societăţii. Prima etapă este o societate preindustrială, agricolă, conservatoare, închisă influențelor exterioare, bazată pe producția naturală. A doua etapă este societatea industrială, care se bazează pe producție industrială, relații de piață dezvoltate, democrație și deschidere.

În sfârşit, în a doua jumătate a secolului al XX-lea începe a treia etapă - societatea postindustrială, care se caracterizează prin folosirea realizărilor revoluţiei ştiinţifice şi tehnologice; uneori se numește societate informațională, deoarece principalul lucru nu mai este producerea unui anumit produs material, ci producerea și prelucrarea informației. Un indicator al acestei etape este răspândirea tehnologiei informatice, unificarea întregii societăți într-un singur sistem informațional în care ideile și gândurile sunt distribuite liber. Cerința principală într-o astfel de societate este cerința de a respecta așa-numitele drepturi ale omului.

Din acest punct de vedere, diferite părți ale umanității moderne se află în stadii diferite de dezvoltare. Până acum, poate jumătate din umanitate este la prima etapă. Iar cealaltă parte trece prin a doua etapă de dezvoltare. Și doar o minoritate - Europa, SUA, Japonia - a intrat în a treia etapă de dezvoltare. Rusia se află acum într-o stare de tranziție de la a doua etapă la a treia.

Caracteristicile generale ale societății tradiționale

Societatea traditionala- un concept care concentrează în conținutul său un set de idei despre stadiul preindustrial al dezvoltării umane, caracteristic sociologiei tradiționale și studiilor culturale. Nu există o singură teorie a societății tradiționale. Ideile despre societatea tradițională se bazează, mai degrabă, pe înțelegerea acesteia ca model socio-cultural care este asimetric față de societatea modernă, mai degrabă decât pe o generalizare a faptelor reale de viață ale popoarelor neangajate în producția industrială. Dominanța agriculturii de subzistență este considerată caracteristică economiei unei societăți tradiționale. În acest caz, relațiile cu mărfuri fie sunt absente cu totul, fie sunt concentrate pe satisfacerea nevoilor unui mic strat al elitei sociale.

Principiul de bază al organizației relaţiile sociale este o stratificare ierarhică rigidă a societății, manifestată de obicei prin împărțirea în caste endogame. În același timp, principala formă de organizare a relațiilor sociale pentru marea majoritate a populației este o comunitate relativ închisă, izolată. Această din urmă împrejurare dictează dominația ideilor sociale colectiviste, axate pe aderarea strictă la normele tradiționale de comportament și excluderea libertății individuale, precum și pe înțelegerea valorii acesteia. Împreună cu diviziunea pe caste, această caracteristică elimină aproape complet posibilitatea mobilității sociale. Puterea politică este monopolizată în cadrul unui grup separat (castă, clan, familie) și există în primul rând în forme autoritare.

O trăsătură caracteristică a unei societăți tradiționale este considerată a fi fie absența completă a scrisului, fie existența acesteia sub forma unui privilegiu al anumitor grupuri (funcționari, preoți). În același timp, scrisul se dezvoltă destul de des într-o limbă diferită de limba vorbită a marii majorități a populației (latina în Europa medievală, arabă în Orientul Mijlociu, scrierea chineză în Orientul Îndepărtat). Prin urmare, transmiterea intergenerațională a culturii se realizează sub formă verbală, folclorică, iar principala instituție de socializare este familia și comunitatea. Consecința acestui fapt a fost variabilitatea extremă a culturii aceluiași grup etnic, manifestată în diferențe locale și dialectale.

Societățile tradiționale includ comunități etnice, care se caracterizează prin așezări comunale, păstrarea legăturilor de sânge și de familie și, în mod predominant, forme de muncă artizanală și agricole. Apariția unor astfel de societăți datează din primele etape ale dezvoltării umane, până la cultura primitivă. Orice societate de la comunitatea primitivă a vânătorilor până la revoluția industrială de la sfârșitul secolului al XVIII-lea poate fi numită societate tradițională.

O societate tradițională este o societate care este guvernată de tradiție. Păstrarea tradițiilor este o valoare mai mare în ea decât dezvoltarea. Structura socială din ea se caracterizează (mai ales în țările estice) printr-o ierarhie de clasă rigidă și existența unor comunități sociale stabile, un mod special de reglementare a vieții societății, bazat pe tradiții și obiceiuri. Această organizare a societății se străduiește să păstreze neschimbate fundamentele socio-culturale ale vieții. Societatea tradițională este o societate agrară.

O societate tradițională este de obicei caracterizată prin:

economia tradiţională - un sistem economic în care utilizarea resurse naturale determinată în primul rând de tradiţie. Predomină industriile tradiționale - agricultura, extracția resurselor, comerțul, construcțiile nu primesc practic nicio dezvoltare;

· predominanţa modului de viaţă agricol;

· stabilitate structurală;

· organizarea clasei;

· mobilitate redusă;

· rata mare de mortalitate;

· natalitate ridicată;

· speranță de viață scăzută.

O persoană tradițională percepe lumea și ordinea stabilită a vieții ca pe ceva indisolubil integral, sacru și care nu poate fi supus schimbării. Locul unei persoane în societate și statutul său sunt determinate de tradiție (de obicei, de dreptul de naștere).

Într-o societate tradițională predomină atitudinile colectiviste, individualismul nu este binevenit (întrucât libertatea acțiunii individuale poate duce la o încălcare a ordinii stabilite). În general, societățile tradiționale se caracterizează prin primatul intereselor colective asupra celor private, inclusiv prin primatul intereselor structurilor ierarhice existente (stat, clan etc.). Ceea ce se pune în valoare nu este atât capacitatea individuală, cât locul în ierarhie (oficial, clasă, clan etc.) pe care îl ocupă o persoană.

Într-o societate tradițională, de regulă, predomină relațiile de redistribuție mai degrabă decât schimbul de piață, iar elementele unei economii de piață sunt strict reglementate. Acest lucru se datorează faptului că relațiile de piață liberă cresc mobilitatea socială și schimbă structura socială a societății (în special, ele distrug clasa); sistemul de redistribuire poate fi reglementat prin tradiție, dar prețurile pieței nu sunt; redistribuirea forțată împiedică îmbogățirea „neautorizată” și sărăcirea atât a indivizilor, cât și a claselor. Căutarea câștigului economic în societatea tradițională este adesea condamnată moral și opusă ajutorului dezinteresat.

Într-o societate tradițională, majoritatea oamenilor își trăiesc întreaga viață într-o comunitate locală (de exemplu, un sat), iar conexiunile cu „societatea mare” sunt destul de slabe. În același timp, legăturile de familie, dimpotrivă, sunt foarte puternice.

Viziunea asupra lumii a unei societăți tradiționale este determinată de tradiție și autoritate.

Dezvoltarea societății tradiționale

Din punct de vedere economic, societatea tradițională se bazează pe agricultură. Mai mult decât atât, o astfel de societate poate fi nu numai proprietară a pământului, precum societatea Egiptului antic, a Chinei sau a Rusiei medievale, ci și bazată pe creșterea vitelor, la fel ca toate puterile nomade de stepă ale Eurasiei (khaganatul turc și khazar, imperiul Genghis Khan etc.). Și chiar și pe pescuitîn pește excepțional de bogat ape de coastă Sudul Peruului (în America precolumbiană).

Caracteristica unei societăți tradiționale preindustriale este dominația relațiilor redistributive (adică distribuția în conformitate cu poziția socială a fiecăruia), care poate fi exprimată în cel mai diferite forme: economia de stat centralizată a Egiptului antic sau Mesopotamiei, China medievală; Comunitatea țărănească rusă, unde redistribuirea se exprimă în redistribuirea regulată a pământului în funcție de numărul de mâncători etc. Cu toate acestea, nu ar trebui să creadă că redistribuirea este singura cale posibilă viata economica a societatii traditionale. Ea domină, dar piața într-o formă sau alta există întotdeauna, iar în cazuri excepționale poate chiar dobândi un rol de lider (cel mai frapant exemplu este economia Mediteranei antice). Dar, de regulă, relațiile de piață se limitează la o gamă restrânsă de mărfuri, cel mai adesea obiecte de prestigiu: aristocrația europeană medievală, primind tot ce avea nevoie pe moșiile lor, cumpăra în principal bijuterii, condimente, arme scumpe, cai pursânge etc.

Din punct de vedere social, societatea tradițională este mult mai izbitor de diferită de cea modernă. Cele mai multe trăsătură caracteristică Această societate este atașamentul rigid al fiecărei persoane față de sistemul de relații redistributive, atașament care este pur personal. Acest lucru se manifestă prin includerea tuturor în orice colectiv care realizează această redistribuire și în dependența fiecăruia de „bătrânii” (pe vârstă, proveniență, statut social) care stau „la cazan”. Mai mult, trecerea de la o echipă la alta este extrem de dificilă mobilitatea socială în această societate este foarte scăzută. În același timp, nu numai poziția clasei în ierarhia socială este valoroasă, ci și faptul însuși de a-i aparține. Aici puteți cita exemple concrete- sisteme de stratificare de caste și clase.

Casta (ca și în societatea tradițională indiană, de exemplu) este un grup închis de oameni care ocupă un loc strict definit în societate.

Acest loc este delimitat de mulți factori sau semne, dintre care principalele sunt:

· profesie moștenită în mod tradițional, ocupație;

· endogamie, adică obligația de a se căsători numai în cadrul unei caste;

· puritate rituală (după contactul cu cele „inferioare” este necesar să se supună unei întregi proceduri de purificare).

O moșie este un grup social cu drepturi și responsabilități ereditare consacrate în obiceiuri și legi. Societatea feudala Europa medievală, în special, a fost împărțită în trei clase principale: clerul (simbol - carte), cavalerismul (simbol - sabie) și țărănimea (simbol - plug). În Rusia înainte de revoluția din 1917 erau șase moșii. Aceștia sunt nobili, clerici, negustori, orășeni, țărani, cazaci.

Reglementarea vieții de clasă era extrem de strictă, până la circumstanțe mici și detalii nesemnificative. Astfel, conform „Cartei acordate orașelor” din 1785, comercianții ruși ai primei bresle puteau călători în jurul orașului într-o trăsură trasă de o pereche de cai, iar comercianții celei de-a doua bresle doar într-o trăsură trasă de o pereche. Diviziunea de clasă a societății, precum și diviziunea de caste, a fost sfințită și întărită de religie: fiecare are propriul destin, propriul destin, propriul colț pe acest pământ. Rămâi acolo unde te-a pus Dumnezeu, exaltarea este o manifestare a mândriei, unul dintre cele șapte păcate de moarte (după clasificarea medievală).

Un alt criteriu important al diviziunii sociale poate fi numit comunitate în sensul cel mai larg al cuvântului. Aceasta se referă nu numai la comunitatea țărănească vecină, ci și la o breaslă meșteșugărească, o breaslă de negustori din Europa sau o uniune comercială din Orient, un ordin monahal sau cavaleresc, o mănăstire cenobitică rusă, corporații de hoți sau cerșetori. Polisul elen poate fi considerat nu atât ca un oraș-stat, cât ca o comunitate civilă. O persoană din afara comunității este un proscris, respins, suspicios, dușman. Prin urmare, alungarea din comunitate a fost una dintre cele mai groaznice pedepse din orice societate agrară. O persoană s-a născut, a trăit și a murit legat de locul său de reședință, ocupație, mediu, repetând exact stilul de viață al strămoșilor săi și fiind absolut încrezător că copiii și nepoții săi vor urma aceeași cale.

Relațiile și conexiunile dintre oamenii din societatea tradițională au fost complet impregnate de devotament personal și dependență, ceea ce este destul de înțeles. La acel nivel de dezvoltare tehnologică, numai contactele directe, implicarea personală și implicarea individuală ar putea asigura mișcarea cunoștințelor, aptitudinilor și abilităților de la profesor la elev, de la maestru la ucenic. Această mișcare, observăm, a luat forma transferului de secrete, secrete și rețete. Astfel, s-a rezolvat o anumită problemă socială. Astfel, jurământul, care în Evul Mediu pecetea simbolic ritualic relația dintre vasali și domni, a egalat în felul său părțile implicate, dând relației lor o nuanță de simplu patronaj de tată în fiu.

Structura politică a marii majorități a societăților preindustriale este determinată mai mult de tradiție și obicei decât de legea scrisă. Puterea ar putea fi justificată de originea ei, de amploarea distribuției controlate (pământ, hrană și, în final, apă în Orient) și susținută de sancțiunea divină (de aceea rolul sacralizării, și adesea îndumnezeirea directă a figurii domnitorului). , este atât de mare).

Cel mai adesea, sistemul politic al societății era, desigur, monarhic. Și chiar și în republicile din antichitate și din Evul Mediu, puterea reală, de regulă, aparținea reprezentanților câtorva familii nobiliare și se baza pe principiile de mai sus. De regulă, societățile tradiționale se caracterizează prin contopirea fenomenelor puterii și proprietății cu rolul determinant al puterii, adică cele cu putere mai mare aveau și control real asupra unei părți semnificative a proprietății aflate la dispoziția agregată a societății. Pentru o societate tipic preindustrială (cu rare excepții), puterea este proprietate.

Viața culturală a societăților tradiționale a fost influențată decisiv de justificarea puterii prin tradiție și de condiționarea tuturor relațiilor sociale de către structurile de clasă, comunitate și putere. Societatea tradițională se caracterizează prin ceea ce s-ar putea numi gerontocrație: cu cât este mai veche, cu atât mai deșteaptă, mai veche, cu atât mai perfectă, cu atât mai profundă, mai adevărată.

Societatea tradițională este holistică. Este construit sau organizat ca un întreg rigid. Și nu doar ca un întreg, ci ca un întreg predominant, dominant.

Colectivul reprezintă o realitate socio-ontologică, mai degrabă decât valori-normativă. Acesta devine acesta din urmă atunci când începe să fie înțeles și acceptat ca un bun comun. Fiind și holistic în esența sa, binele comun completează ierarhic sistemul de valori al societății tradiționale. Alături de alte valori, asigură unitatea unei persoane cu ceilalți oameni, dă sens existenței sale individuale și garantează un anumit confort psihologic.

În antichitate, binele comun era identificat cu nevoile și tendințele de dezvoltare ale polisului. O polis este un oraș sau o societate-stat. Omul și cetățeanul coincid în el. Orizontul polis al omului antic era atât politic, cât și etic. În afara ei, nu se aștepta nimic interesant - doar barbarie. Grecul, cetăţean al polisului, a perceput scopurile statului ca al său, el și-a văzut binele în binele statului. Și-a pus speranțele de dreptate, libertate, pace și fericire pe polis și existența acesteia.

În Evul Mediu, Dumnezeu a apărut ca binele comun și cel mai înalt. El este sursa a tot ceea ce este bun, valoros și demn în această lume. Omul însuși a fost creat după chipul și asemănarea lui. Toată puterea de pe pământ vine de la Dumnezeu. Dumnezeu este scopul suprem al tuturor eforturilor umane. Cel mai înalt bine de care este capabil o persoană păcătoasă pe pământ este dragostea pentru Dumnezeu, slujirea lui Hristos. Dragostea creștină este o iubire deosebită: cu frică de Dumnezeu, suferindă, ascetică și smerită. În uitarea ei de sine există mult dispreț pentru ea însăși, pentru bucuriile și comoditatile lumești, realizările și succesele. Pe cont propriu viața pământească o persoană în interpretarea sa religioasă este lipsită de orice valoare și scop.

În Rusia prerevoluționară, cu modul său de viață comunal-colectiv, binele comun a căpătat forma unei idei rusești. Formula sa cea mai populară includea trei valori: Ortodoxia, autocrația și naționalitatea. Existența istorică a societății tradiționale se caracterizează prin ritmul său lent. Granițele dintre etapele istorice ale dezvoltării „tradiționale” abia se disting, nu există schimbări bruște sau șocuri radicale.

Forțele productive ale societății tradiționale s-au dezvoltat încet, în ritmul evoluționismului cumulativ. Nu a existat ceea ce economiștii numesc cerere amânată, adică. capacitatea de a produce nu pentru nevoi imediate, ci de dragul viitorului. Societatea tradițională a luat de la natură exact cât a avut nevoie și nimic mai mult. Economia sa ar putea fi numită ecologică.

Transformarea societății tradiționale

Societatea tradițională este extrem de stabilă. După cum scrie celebrul demograf și sociolog Anatoly Vishnevsky, „totul în el este interconectat și este foarte dificil să eliminați sau să schimbați un element”.

În cele mai vechi timpuri, schimbările în societatea tradițională au avut loc extrem de lent - de-a lungul generațiilor, aproape imperceptibil pentru un individ. Perioade de dezvoltare accelerată au avut loc și în societățile tradiționale (un exemplu izbitor sunt schimbările de pe teritoriul Eurasiei în mileniul I î.Hr.), dar chiar și în astfel de perioade, schimbările au fost efectuate lent după standardele moderne, iar la finalizarea lor, societatea a revenit. la o stare relativ statică cu predominanţă a dinamicii ciclice.

În același timp, din cele mai vechi timpuri au existat societăți care nu pot fi numite complet tradiționale. Ieșirea de la societatea tradițională a fost asociată, de regulă, cu dezvoltarea comerțului. Această categorie include orașele-stat grecești, orașele comerciale autonome medievale, Anglia și Olanda din secolele XVI-XVII. Roma antică (înainte de secolul al III-lea d.Hr.) cu societatea sa civilă se deosebește.

Transformarea rapidă și ireversibilă a societății tradiționale a început să aibă loc abia în secolul al XVIII-lea, ca urmare a revoluției industriale. Până acum, acest proces a capturat aproape întreaga lume.

Schimbările rapide și îndepărtarea de la tradiții pot fi experimentate de o persoană tradițională ca o prăbușire a liniilor directoare și a valorilor, pierderea sensului vieții etc. Deoarece adaptarea la noile condiții și schimbarea naturii activității nu sunt incluse în strategia de persoană tradițională, transformarea societății duce adesea la marginalizarea unei părți a populației.

Cea mai dureroasă transformare a societății tradiționale are loc în cazurile în care tradițiile demontate au o justificare religioasă. În același timp, rezistența la schimbare poate lua forma fundamentalismului religios.

În perioada de transformare a unei societăți tradiționale, autoritarismul poate crește în ea (fie pentru a păstra tradițiile, fie pentru a depăși rezistența la schimbare).

Transformarea societății tradiționale se încheie cu tranziția demografică. Generația care a crescut în familii mici are o psihologie care diferă de psihologia unei persoane tradiționale.

Părerile despre necesitatea transformării societății tradiționale diferă semnificativ. De exemplu, filosoful A. Dugin consideră că este necesară abandonarea principiilor societatea modernăși revenirea la „epoca de aur” a tradiționalismului. Sociologul și demograful A. Vishnevsky susține că societatea tradițională „nu are nicio șansă”, deși „rezistă cu înverșunare”. Conform calculelor academicianului Academiei Ruse de Științe Naturale, profesorul A. Nazaretyan, pentru a abandona complet dezvoltarea și a readuce societatea la o stare statică, numărul umanității trebuie redus de câteva sute de ori.

CONCLUZIE

Pe baza lucrărilor efectuate s-au făcut următoarele concluzii.

Societățile tradiționale se caracterizează prin următoarele trăsături:

· Mod de producție predominant agricol, înțelegând proprietatea asupra pământului nu ca proprietate, ci ca utilizare a terenului. Tipul de relație dintre societate și natură este construit nu pe principiul victoriei asupra ei, ci pe ideea de a fuziona cu ea;

· La baza sistemului economic o constituie formele comunale-statale de proprietate cu slaba dezvoltare a instituţiei proprietăţii private. Conservarea modului de viață comunal și a utilizării terenurilor comunale;

· Sistem de mecenat de distribuire a produsului muncii în comunitate (redistribuirea pământului, asistență reciprocă sub formă de cadouri, cadouri de căsătorie etc., reglementarea consumului);

· Nivelul mobilității sociale este scăzut, granițele dintre comunitățile sociale (caste, clase) sunt stabile. Diferențierea etnică, de clan, de castă a societăților în contrast cu societățile industriale târzii cu diviziuni de clasă;

· Salvare în viata de zi cu zi combinații de idei politeiste și monoteiste, rolul strămoșilor, orientarea către trecut;

· Principalul reglator al vieții sociale este tradiția, obiceiul, aderarea la normele de viață ale generațiilor anterioare.

Rolul uriaș al ritualului și etichetei. Desigur, „societatea tradițională” limitează semnificativ progresul științific și tehnologic, are o tendință pronunțată de stagnare și nu consideră dezvoltarea autonomă a unei personalități libere drept cea mai importantă valoare. Dar civilizația occidentală, care a obținut succese impresionante, se confruntă acum cu o serie de probleme foarte dificile: ideile despre posibilitățile de creștere industrială, științifică și tehnologică nelimitată s-au dovedit a fi insuportabile; echilibrul dintre natură și societate este perturbat; Ritmul progresului tehnologic este nesustenabil și amenință global dezastru ecologic. Mulți oameni de știință acordă atenție meritelor gândirii tradiționale, cu accent pe adaptarea la natură, percepția persoanei umane ca parte a întregului natural și social.

Doar un mod tradițional de viață poate fi opus influenței agresive a culturii moderne și modelului civilizațional exportat din Occident. Pentru Rusia nu există altă cale de ieșire din criză în sfera spirituală și morală, în afară de renașterea civilizației ruse originale bazată pe valorile tradiționale ale culturii naționale. Și acest lucru este posibil sub rezerva restabilirii potențialului spiritual, moral și intelectual al purtătorului culturii ruse - poporul rus.

Societatea tradițională este o societate care este reglementată de tradiție. Păstrarea tradițiilor este o valoare mai mare în ea decât dezvoltarea. Structura sa socială se caracterizează printr-o ierarhie de clasă rigidă, existența unor comunități sociale stabile (mai ales în țările estice) și un mod special de reglementare a vieții societății bazat pe tradiții și obiceiuri. Această organizare a societății se străduiește să păstreze neschimbate fundamentele socio-culturale ale vieții. Societatea tradițională este o societate agrară.

Caracteristici generale

O societate tradițională este de obicei caracterizată prin:

economie tradițională

predominanța modului de viață agricol;

stabilitate structurală;

organizarea clasei;

mobilitate redusă;

mortalitate ridicată;

speranță de viață scăzută.

Într-o societate tradițională predomină atitudinile colectiviste, individualismul nu este încurajat (întrucât libertatea acțiunii individuale poate duce la o încălcare a ordinii stabilite, testată în timp). În general, societățile tradiționale se caracterizează prin predominarea intereselor colective asupra celor private. Ceea ce se pune în valoare nu este atât capacitatea individuală, cât locul în ierarhie (oficial, clasă, clan etc.) pe care îl ocupă o persoană.

Într-o societate tradițională, de regulă, predomină relațiile de redistribuție mai degrabă decât schimbul de piață, iar elementele unei economii de piață sunt strict reglementate. Acest lucru se datorează faptului că relațiile de piață liberă cresc mobilitatea socială și schimbă structura socială a societății (în special, ele distrug clasa); sistemul de redistribuire poate fi reglementat prin tradiție, dar prețurile pieței nu; redistribuirea forțată împiedică îmbogățirea/sărăcirea „neautorizată” atât a indivizilor, cât și a claselor. Căutarea câștigului economic în societatea tradițională este adesea condamnată moral și opusă ajutorului dezinteresat.

Cultura societății primitive s-a caracterizat prin faptul că activitățile umane asociate cu culesul și vânătoarea erau împletite cu procesele naturale, omul nu s-a separat de natură și, prin urmare, nu a existat nicio producție spirituală. Procesele culturale și creative au fost țesute organic în procesele de obținere a unui mijloc de subzistență. Legat de aceasta este particularitatea acestei culturi - sincretismul primitiv, adică indivizibilitatea sa în forme separate. Dependența completă a omului de natură, cunoașterea extrem de slabă, frica de necunoscut - toate acestea au dus inevitabil la faptul că conștiința omului primitiv încă de la primii pași nu a fost strict logică, ci emoțional-asociativă, fantastică.

În domeniul relaţiilor sociale domină sistemul de clanuri. Exogamia a jucat un rol deosebit în dezvoltarea culturii primitive. Interzicerea actului sexual între membrii aceluiași clan a promovat supraviețuirea fizică a umanității, precum și interacțiunea culturală între clanuri. Relațiile între clanuri sunt reglementate conform principiului „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”, dar în cadrul clanului domnește principiul tabuului - un sistem de interdicții privind comiterea unui anumit tip de acțiune, încălcarea care se pedepseşte cu forţe supranaturale.

Forma universală de viață spirituală a oamenilor primitivi este mitologia, iar primele credințe pre-religioase au existat sub formă de animism, totemism, fetișism și magie. Arta primitivă se distinge prin lipsa de față a imaginii umane, evidențierea unor trăsături generice distinctive speciale (semne, decorațiuni etc.), precum și părți ale corpului importante pentru continuarea vieții. Odată cu complicația producției

activități, dezvoltarea agriculturii, creșterea vitelor în procesul „revoluției neolitice”, stocurile de cunoștințe cresc, experiența se acumulează,

dezvolta idei diferite despre realitatea înconjurătoare,

artele sunt îmbunătățite. Forme primitive de credință

sunt înlocuite cu diverse feluri de culte: cultul conducătorilor, strămoșilor etc.

Dezvoltarea forțelor productive duce la apariția unui produs excedentar, care este concentrat în mâinile preoților, conducătorilor și bătrânilor. Astfel, se formează „elita” și sclavii, apare proprietatea privată și se formează statul.

1. Despotism și tiranie

2. Biserica acordă o atenție semnificativă vieții societății

3. Statut ridicat al valorilor, tradițiilor și obiceiurilor

4. Ascensiunea culturii populare

5. Agricultură

6. Muncă manuală

7. Factorul de producție - teren

8. Forme non-economice de muncă forțată

9. Colectivismul a predominat (influența societății, omul este o ființă socială)

10. Mobilitate socială scăzută

Un exemplu de societate tradițională pot fi exemple din istorie: de exemplu, istoria Egiptul antic, Roma, Rusia Kievană etc. . Dar și în lumea modernă puteți găsi țări cu unele principii ale societății tradiționale, de exemplu, Arabia Saudită-un stat cu monarhie absolută, împărțire în clase și mobilitate socială redusă (practic imposibil). Țara din Africa de Nord (Algeria) cultivă în principal cereale, struguri, legume și fructe. O țară din nord-estul Africii (Etiopia), care are o pondere în PIB (%): industria - 12, agricultura - 54. Principala ramură a agriculturii este producția de culturi.

Principiile societatii industriale:

1. dezvoltarea valorilor democratice

2. Factorul de producție - capital

3. industrializare

4. Transformarea științei într-o forță productivă separată

5. aplicarea științei în producție

6. Schimbarea relației societății cu natura

7. creșterea clasei muncitoare

8. Diverse forme de public

9. Mobilitate socială ridicată

10. Urbanizare

11. Cultura populară

Societatea industrială - principalul factor de producție este capitalul, astfel încât Anglia secolului al XIX-lea poate servi drept exemplu. în ea s-a dezvoltat pentru prima dată acest tip de societate, iar în secolul al XX-lea, în a doua jumătate, aproape toate ţările europene(inclusiv Rusia) a intrat în această etapă de dezvoltare socială.

În Rusia, formarea unei societăți industriale a început în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, când industria se dezvolta rapid în țară și avea loc urbanizarea. A fost necesar să se realizeze industrializarea (împreună cu colectivizarea) cât mai repede posibil și să se introducă literalmente cu forță societatea sovietică în era industrială. Și totuși, societatea industrială a apărut în sfârșit abia în anii 60-70. Și deja în anii 80 ai secolului XX, când un profesor dintr-o clasă de școală din oraș a întrebat: „Ai cui părinți lucrează la fabrică?” apoi 70% (sau chiar mai mult) au ridicat mâinile. Și chiar și grădinițele și spitalele erau fabrici și, prin urmare, oamenii cu profesii creative și intelectuale au deservit în principal sfera industrială.

Societate tradițională - concept sociologic

Studiind diverse forme activitatea umană determină ca unele dintre ele să fie definite ca fiind cele mai semnificative și de bază pentru caracterizarea diferitelor tipuri de societate. Destul de des, un astfel de concept fundamental este producția socială. Începând cu secolul al XIX-lea, mulți filozofi și apoi sociologi au prezentat idei care diferite tipuri Această activitate este determinată de ideologie, psihologie de masă și instituții sociale.

Dacă, potrivit lui Marx, o astfel de bază sunt relațiile de producție, atunci susținătorii teoriilor societății industriale și post-industriale considerau forțele productive ca fiind un concept mai fundamental. Cu toate acestea, ei au numit societatea tradițională prima etapă a dezvoltării sociale.

Ce înseamnă?

Nu în literatura de specialitate definiție precisă acest concept. Se știe că, din comoditate, aceasta a fost folosită pentru a desemna etapa care precede societatea industrială care a început să se dezvolte în secolul al XIX-lea și cea postindustrială în care trăim acum. Ce tip de societate este aceasta? Societatea tradițională este un anumit tip de relație între oameni, care are o statalitate slabă sau nedezvoltată, sau chiar se caracterizează prin absența acesteia din urmă. Acest termen este folosit și pentru a descrie

ticuri ale structurilor rurale, agrare care se află în situaţie de izolare sau stagnare. Economia unor astfel de societăți este descrisă ca extinsă, complet dependentă de capriciile naturii și bazată pe creșterea vitelor și cultivarea pământului.

Societatea tradițională - semne

În primul rând, aceasta este absența aproape completă a industriei, legăturile stabile între diverse sectoare, o cultură patriarhală bazată pe predominanța dogmelor și tradițiilor religioase, precum și a valorilor consacrate. Unul dintre principalele aspecte de cimentare ale unei astfel de societăți este dictatul aspirațiilor colective față de cele individuale, o structură ierarhică rigidă, precum și imuabilitatea unui mod de viață, ridicat la un absolut. Este guvernată de legi nescrise, pentru încălcarea cărora se impun pedepse foarte severe, iar pârghia cea mai puternică pentru reglementarea comportamentului membrilor săi este legăturile și obiceiurile de familie.

Societatea tradițională și istoricii

Această teorie nu a câștigat popularitate în rândul istoricilor, care le-au reproșat sociologilor că o astfel de structură socială este o „închipuire a imaginației științifice” sau ar exista în sisteme marginale precum triburile aborigene din Australia sau satele de provincie din statele africane sau din Orientul Mijlociu. Sociologii reprezintă societatea tradițională ca o anumită etapă în dezvoltarea umanității, care a dominat până în secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, nici Egiptul antic sau China, nici Roma și Grecia antice, nici Europa medievală sau Bizanțul nu pot fi imaginate ca întrunind pe deplin această definiție. Mai mult, multe trăsături ale unei societăți industriale sau chiar post-industriale, cum ar fi dreptul scris, primatul relațiilor dintre oameni asupra relațiilor om-natură, un sistem complex de management și structuri sociale au fost prezenti si in perioada timpurie timp. Cum poate fi explicat acest lucru? Cert este că conceptul de societate tradițională este folosit de sociologi pentru comoditate pentru a putea caracteriza schimbările care au avut loc în perioada industrială.

Ce caracterizează o societate tradițională?

Societatea tradițională este o societate care este reglementată de tradiție. Păstrarea tradițiilor este o valoare mai mare în ea decât dezvoltarea. Structura socială din ea se caracterizează (mai ales în țările estice) printr-o ierarhie de clasă rigidă și existența unor comunități sociale stabile, un mod special de reglementare a vieții societății, bazat pe tradiții și obiceiuri. Această organizare a societății se străduiește să păstreze neschimbate fundamentele socio-culturale ale vieții. Societatea tradițională este o societate agrară.
Societatea tradițională se caracterizează prin următoarele trăsături:
1. Dependenta de organizatie viata sociala din idei religioase sau mitologice.
2. Dezvoltare ciclică, nu progresivă.
3. Caracterul colectivist al societății și lipsa începuturilor personale.
4. Orientare predominantă spre valorile metafizice mai degrabă decât instrumentale.
5. Caracterul autoritar al puterii.
Lipsa capacității de a produce nu pentru nevoi imediate, ci de dragul viitorului.
6. Distribuția predominantă a persoanelor cu o alcătuire mentală deosebită: indivizi inactivi.
7. Predominanța tradiției asupra inovației.