Țară din Asia, nume oficial chinezesc Republica Populară. China. Capitala Beijing. Populație 1224,0 milioane de oameni. Densitatea populației 127 persoane. pe 1 mp. km. Raportul dintre populația urbană și cea rurală este de 29% și 71%. Suprafata 9.560.940 mp. km...... Enciclopedia lui Collier

Republica Populară Chineză, Republica Populară Chineză, stat în Centru și Est. Asia. Denumirea China adoptată în Rusia provine de la etnonimul Khitan (alias China) al grupului Mong. triburi care au cucerit teritoriul nordic în Evul Mediu. regiunile timpurilor moderne China și a format statul Liao (X...... Enciclopedie geografică

Fondat în 1904 Membri voluntari: 19,7 milioane (2001) Personal: 4.000 (2001) Cheltuieli: 14 milioane CHF (2001) franci elvețieni. Cuprins 1 Context național 2 Misiune ... Wikipedia

China, Ron B. Data nașterii: 29 octombrie 1932 (1932 10 29) Locul nașterii: Chagrin Falls, Ohio, SUA Data morții ... Wikipedia

- (chineză: 藍衣社), cunoscută și sub numele de Societatea pentru Practicarea celor Trei Principii ale Poporului (chineză: 三民主義力行社), Societatea pentru Sprijinul Spiritului (chineză: 勵志社) și Societatea Chineză pentru Reconstrucție (chineză: 中華復興社), o cabală secretă în partidul naționalist chinez Kuomintang... ... Wikipedia

Republica Populară Chineză, un stat situat în Centru. și Vost. Asia. Zonă BINE. 10 milioane km2. Ne. 656,6 milioane de oameni (1957). BINE. 94% (1953) din populație sunt chinezi (Han), în plus, Zhuang, Uighuri, Hui, Tibetani, Miao, Manchus, Mongoli, Bui,... ... Enciclopedia istorică sovietică

Republica Populară Chineză, RPC (chineză: Zhonghua renmin gongheguo). eu. Informații generale Kazahstanul este cel mai mare stat ca populație și unul dintre cele mai mari ca suprafață din lume; situat în Asia Centrală și de Est. In est... Marea Enciclopedie Sovietică

Harta Chinei care arată principalele regiuni China (tradițională 中國, simplificată 中国, pinyin Zhōngguó, palla Zhongguo, „stat central”, „stat de mijloc”) regiune culturală și civilizație antică Asia de Est. China este una dintre cele mai... ... Wikipedia

Acest termen are alte semnificații, vezi China (sensuri). Harta Chinei indicând principalele regiuni ale Chinei (trad. chineză 中國 ... Wikipedia

Originile civilizației chineze. China este adesea comparată cu societățile care au existat în Mesopotamia și Egipt. Cu toate acestea, inerente Chinei caracteristici naturale iar formele economice diferă de cele ale altor societăţi orientale. China nu... Enciclopedia lui Collier

Cărți

• China. Toate subtilitățile, verișoară Anna, Majoritatea oamenilor le place să călătorească, dar cât de multe știm despre țările în care mergem? Niciun ghid nu vă va spune mai multe despre o țară atât de uimitoare și cu mai multe fațete decât Anna... Categorie: Note de călătorie Seria: LifeBlogger Editura: AST,
• China Toate subtilitățile, vărul A., Majoritatea oamenilor le place să călătorească, dar cât de multe știm despre țările în care mergem? Niciun ghid nu vă va spune mai multe despre o țară atât de uimitoare și cu mai multe fațete decât Anna... Categorie:

CHINA: SOCIETATE TRADIȚIONALĂ CHINEZĂ

La articolul CHINA

Structura clasei. Ca și alte societăți orientale, în China tradițională a funcționat de secole structura politicăînzestrat cu o putere extraordinară. Singura sursă de putere era împăratul, care își exercita domnia după voia cerului. Totuși, instituțiile s-au dezvoltat treptat pentru a garanta buna funcționare a aparatului de stat și pentru a preveni dezvoltarea forțelor care s-ar putea opune puterii imperiale.

Mecanismele de formare a aparatului de funcționari au jucat un rol primordial. Nivelul de calificare al funcționarilor a fost verificat printr-o serie de diverse examene. Deținătorii de diplome academice și funcționarii aleși dintre aceștia au ocupat poziții prestigioase în societate. Pe lângă oficialii-erudiți, sau shenshi, în conformitate cu teoria socială chineză, s-au mai distins trei clase: țărani, artizani și comercianți. În general, reprezentanții tuturor acestor clase erau numiți plebei. Sub aceste clase de pe scara ierarhică erau „oameni răi”. Această categorie includea persoane care îndeplineau sarcini disprețuite de societate. Copiii și descendenții acestor persoane nu aveau voie să susțină examenele de stat. Sclavia a existat și în China, dar rareori a jucat un rol semnificativ.

Centre de integrare socială. Familie și clan. Familia numeroasă și clanul familial incluse gamă largă rude, dintre care unele ar putea chiar aparține altor clase. În mod ideal, și uneori acest lucru s-a întâmplat în viata reala, clanul era o comunitate puternică care avea grijă de membrii săi, inclusiv de cei mai mulți rude îndepărtateși sa asigurat că cei mai dotați copii ai membrilor clanului să primească o educație. Clanul a fost ținut împreună prin respectarea ceremoniilor obligatorii de venerare a strămoșilor și un sentiment de mândrie față de strămoșii săi. Familia a rămas adesea împreună datorită proprietății comune a pământului și prezenței templelor strămoșești pe acest pământ, în care se păstrau tăblițe memoriale care lăudau morții și serveau drept obiecte de cult pentru rude.

Problema căsătoriei a fost rezolvată în cadrul cercului familial. Uniunea căsătoriei a fost aranjată cu ajutorul unor potriviri. În mod tradițional, consimțământul copiilor nu era cerut, iar căsătoria era aproape obligatorie pentru toată lumea. Doar călugării budiști, unii preoți taoiști și câțiva bărbați extrem de săraci au rămas singuri.

Sat și oraș. Comunitatea satului a reprezentat cea mai joasa forma de integrare sociala. Orașele în care se afla administrația erau de obicei locul de desfășurare a bazarurilor și târgurilor comerciale care adunau populația zonei atât în ​​scopuri sociale, cât și economice. Locurile de divertisment ale orașului, inclusiv restaurante, ceainări și magazine de vinuri, au servit și ca centre ale vieții sociale. Proprietarii de ceainărie au angajat adesea povestitori profesioniști pentru a atrage clienți. Teatrul, precum și diverse jocuri de noroc, au fost foarte populare.

Asociații și sindicate. Breslele au jucat un rol crucial, deoarece până în 1911 au organizat și reglementat toate activitățile de afaceri din domeniul industriei și comerțului. Au fost împărțite în două tipuri: pe meșteșug și pe provincie. Primele au reglementat problemele predării meșteșugurilor, au stabilit standarde și niveluri de calitate și au determinat și prețuri. Breslele provinciale reprezentau comercianții dintr-o provincie sau dintr-un oraș care își desfășurau afacerile într-o altă provincie sau alt oraș. Au fost și mulți societăţi secrete. Unii dintre ei au fost formați pentru asistență reciprocă, alții au urmărit scopuri politice.

Credințele religioase. Religia populară a inclus elemente de animism și politeism. Oamenii credeau că lumea este locuită de multe spirite. Astfel, spiritele răului – „gui” – erau considerate aducătoare de boală și dezastru. S-ar putea proteja de aceste spirite rele sau le putea alunga în diverse moduri, inclusiv vrăji și ceremonii speciale. Universul a fost considerat o combinație de două elemente - „yin” și „yang”. „Yin” însemna întuneric, rău, feminin. Întruchiparea acestor calități a fost spiritul rău"Tip". „Yang” însemna căldură, lumină, bunătate, masculinitate; lucrurile care întruchipează aceste calități puteau fi folosite pentru a proteja împotriva „gui”. În general, în mintea chinezilor, lumea spiritelor și a zeilor era o copie a lumii oamenilor și a statului cu aceeași ierarhie de autoritate și putere. Fiecare oraș avea propriul zeu, care într-o oarecare măsură corespundea magistratului local. Deasupra întregului univers se ridica „tian” - „cer”, corespunzător împăratului de pe pământ.

Pe lângă această religie răspândită, cu spiritele ei și numeroși zei, existau cinci doctrine religioase principale: confucianismul, taoismul, budismul, islamul și creștinismul. Confucianismul, care a fost mai mult o doctrină etică și politică decât o religie, în tot pentru o lungă perioadă de timp- începând de la sfârşitul secolului al III-lea. î.Hr iar înainte de formarea republicii în 1912, s-a bucurat de sprijinul statului. Filosofia confuciană cuprindea principalele prevederi ale familiei și codului moral. Respins după formarea republicii, în secolul XX. Confucianismul a ajuns la final. Lucrările clasice confucianiste au fost mutate de pe primul pe locul al doilea sau al treilea în lista literaturii obligatorii pentru școli. Taoismul ca religie avea rădăcini chineze, dar a fost influențat de budism. Unele dintre lucrările taoiste, scrise cu o înclinație filozofică, au o mare importanță intelectuală. Taoismul are, de asemenea, propriile sale temple, propriul său panteon de zei și propria sa învățătură despre viața viitoare cu recompense și pedepse pentru trecut. Budismul a venit din India și s-a răspândit în China sute de temple și mănăstiri budiste cu mii de călugări; Musulmanii trăiesc peste tot în China, în special în regiunile de nord-vest și sud-vest. Creștinismul, care a fost introdus chinezi de către misionarii din Europa și America, s-a răspândit în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, dar numărul credincioșilor creștini reprezintă doar 1% din populația țării.

Collier. Dicţionarul lui Collier. 2012

Vezi, de asemenea, interpretări, sinonime, semnificații ale cuvântului și ce este CHINA: SOCIETATEA TRADIȚIONALĂ CHINEZĂ în limba rusă în dicționare, enciclopedii și cărți de referință:

• CHINA în Bolșoi Enciclopedia sovietică, TSB.
• CHINA
  (vezi articolul corespunzător). - După războiul dintre China și Japonia (1895) până la ultimul a plecat de pe insulă Formosa; apoi in 1898...
• SOCIETATE în Wiki Quotebook:
  Date: 2008-06-13 Ora: 02:41:51 * Societatea trăiește nu prin idei negative, ci prin idei pozitive. (Saint-Simon) * Dacă nu...
• CHINA în dicționarul argoului feroviar rusesc:
  (chineză) - lenjerie de pat refolosită...
• SOCIETATE în dicționarul de psihologie analitică:
  (Societatea; Gesellschaft). Spre deosebire de colectiv, pe care Jung îl considera ca un depozit al potențialului mental al unei persoane, conceptul de „societate” presupune prezența: a unui...
• CHINA în Directorul de coordonate ale ambasadelor și consulatelor din Moscova:
  117330, str. Prietenie, 6 tel. 143-1540 - 143-1544, 938-2006 fax: 938-2132 Sectia Consulara: tel. 143-1543 Reprezentare comercială: tel. ...
• CHINA în Directorul țărilor lumii:
  REPUBLICA POPULARĂ Un stat din Asia de Est, a treia țară ca mărime din lume după teritoriu după Rusia și Canada și prima din lume...
• CHINA în Lista țărilor, provinciilor și orașelor după semn zodiacal.
• SOCIETATE
  DEPENDENT ECONOMIC - vezi COMPANIE ECONOMIC DEPENDENT ...
• SOCIETATE în Dicționarul de termeni economici:
  SUBSIDIARY ECONOMIC - vezi SUBSIDIARY ECONOMIC COMPANY ...
• SOCIETATE în Dicționarul de termeni economici:
  PARTICIPAR - vezi COMPANIE ECONOMICA DEPENDENTA...
• SOCIETATE în Dicționarul de termeni economici:
  MIXED - vezi MIXED SOCIETY...
• SOCIETATE în Dicționarul de termeni economici:
  RURAL - vezi SOCIETATE RURALĂ...
• SOCIETATE în Dicționarul de termeni economici:
  RĂSPUNDERE LIMITĂ (00 0) - în conformitate cu legislația civilă a Federației Ruse - una dintre formele organizatorice și juridice persoană juridică: stabilit...
• SOCIETATE în Dicționarul de termeni economici:
  CU RĂSPUNDERE NELIMITATĂ SAU PARTENERIAT GENERAL - o asociație de două sau mai multe persoane fizice și juridice în scopul organizării și...
• SOCIETATE în Dicționarul de termeni economici:
  CU RESPONSABILITATE SUPLIMENTARĂ - în conformitate cu legislația civilă a Federației Ruse - una dintre formele organizatorice și juridice ale unei persoane juridice: stabilită de unul sau...
• SOCIETATE în Dicționarul de termeni economici:
  SIMPLE - vezi SIMPLE SOCIETY...
• SOCIETATE în Dicționarul de termeni economici:
  CLASIFICARE - vezi SOCIETATEA DE CLASIFICARE...
• SOCIETATE în Dicționarul de termeni economici:
  CIVIL - vezi SOCIETATE CIVIL...
• SOCIETATE în Dicționarul de termeni economici:
  SOCIETATE PE ACȚIUNE DESCHISĂ - vezi SOCIETATE PE ACȚIUNE DESCHISĂ ...
• SOCIETATE în Dicționarul de termeni economici:
  SOCIETATE ÎNCHISĂ PE ACȚIUNI - vezi SOCIETATE ÎNCHISĂ PE ACȚIUNI ...
• SOCIETATE în Dicționarul de termeni economici:
  SOCIETATE PE ACȚIUNE - vezi SOCIETATE PE ACȚIUNE...
• CHINA în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Deschide Enciclopedia ortodoxă"COPAC". Atenție, acest articol nu este încă terminat și conține doar o parte din informațiile necesare. În 1957, Moscova...
• SOCIETATE
  în sens larg - un ansamblu de forme stabilite istoric de activitate comună a oamenilor; într-un sens restrâns - un tip de sistem social specific istoric, ...
• CHINA în Marele Dicționar Enciclopedic:
  
• SOCIETATE V Dicţionar enciclopedic Brockhaus și Euphron:
  I. Starea absolută a vechii ordini și doctrina politică contemporană, atât de ostile una față de cealaltă, convergeau în recunoașterea statului ca singurul rațional...
• SOCIETATE în dicționarul enciclopedic modern:
  
• SOCIETATE în dicționarul enciclopedic:
  în sens larg - un set de forme stabilite istoric de activitate comună a oamenilor în sens restrâns - un anumit tip de sistem social (de exemplu, ...
• SOCIETATE
  SOCIETATEA ARTISTILOR DE ȘEVALET, vezi...
• SOCIETATE în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  SOCIETATEA VECHILOR BOLSEVICI All-Union, societăți. organizație care a unit membrii. Partidul Bolșevic de la pre-rev. experienţă. A existat în 1922-35 sub Istpart, apoi sub...
• SOCIETATE în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  SOCIETATEA SLAVILOR UNITI (Uniunea Slavă, Societatea Slavă), o organizație secretă a decembriștilor din sudul Rusiei în 1823-25. Creat la Novgorod-Volynsky de frații A.I. ...
• SOCIETATE în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  SOCIETATEA SCULPTORILOR RUSI, vezi...
• SOCIETATE în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  SOCIETATEA PENTRU PROMOVAREA ARTELOR (1821-1929; până în 1875 Societatea pentru Încurajarea Artiștilor), principal. la Sankt Petersburg de către nobili și patroni ai artelor. A organizat expoziții, concursuri, a contribuit la eliberarea artiștilor...
• CHINEZ în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  SCRISOARE CHINEZA, un sistem de hieroglife care s-a dezvoltat la mijloc. mileniul II î.Hr Numărul total de caractere aprox. 50 de mii, dar în vremurile moderne. ...
• CHINA în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  CHINA, Republica Populară Chineză (chineză: Zhonghua renmin gongheguo), RPC, stat în Centru. și Vost. Asia. 9,6 milioane km2. ...
• CHINA în dicționarul lui Collier:
  țară din Asia, numele oficial este Republica Populară Chineză. Vezi si: CHINA: NATURA CHINA: CLIMA SI VEGETATIE CHINA: SOLURI CHINA: ...
• SOCIETATE în Dicționarul enciclopedic explicativ popular al limbii ruse:
  -a, s. 1) Un ansamblu de oameni uniți prin condiții istorice specifice comune ale vieții materiale. Viața societății primitive. Societatea de sclavi. Societatea poate...
• CHINA în Dicționarul pentru rezolvarea și compunerea cuvintelor scanate:
  Vecinul din nord...
• SOCIETATE în Dicționarul de Sinonime al lui Abramov.
• CHINA în dicționarul de sinonime din rusă:
  ceresc...
• SOCIETATE în Dicționarul limbii ruse a lui Ozhegov:
  cerc de oameni uniți printr-o poziție comună, origine, interese Nobili o. Pr. educat. Țăran o. (comunitatea țărănească; învechit). societate cutare sau cutare...
• CHINA în Dicționarul explicativ modern, TSB:
  Republica Populară Chineză (chineză Zhonghua renmin gongheguo), Republica Populară Chineză, stat în Centru. și Vost. Asia. 9,6 milioane km2. Populația 1179 milioane...
• SOCIETATE V Dicționar explicativ Limba rusă Ushakov:
  societate, societăți (societate, societăți greșite), cf. 1. Un ansamblu de anumite relații de producție, formând o etapă specială de dezvoltare în istoria omenirii....Marx a pus capăt...

Istorie și LED

China antică. Specificul structurii sociale Introducere D Civilizația romană chineză dezvoltată în mileniile V-III î.Hr. e. în cursul mijlociu al râului Galben. Bazinul râului Galben a fost principalul teritoriu pentru formarea comunității etnice a vechilor chinezi...

China antică. Specificul structurii sociale

Introducere

Civilizația evreiască chineză care s-a dezvoltat în mileniile al V-lea și al III-lea î.Hr. e. în cursul mijlociu al râului Galben. Bazinul râului Galben a fost principalul teritoriu pentru formarea comunității etnice a vechilor chinezi, unul dintre centrele civilizațiilor lumii timpurii.

Guvernul chinez avea trăsăturile despotismului. Toată puterea aparținea împăratului. Aparatul administrativ se baza pe principiul managementului centralizat. Structura socială a Chinei era destul de complexă. Toți locuitorii săi erau considerați vasali ai împăratului, dar fiecare clasă se distingea prin propriile caracteristici de comportament, drepturi și responsabilități.

Societatea chineză, încă de la începuturile sale, a început să dobândească unicitate și, în esență, individualitate între statele vecine și îndepărtate.A fost specificul structurii sociale pe care le-am luat ca bază pentru eseul meu. Este destul de dificil să examinăm în detaliu istoria veche de secole, așa că voi examina structura socială a principalelor perioade ale Chinei și voi încheia cu un rezumat tematic general.

Perioade cheie:

1. Perioada Shang (Yin) - 1812 secole. B.C;
   
2. Perioada Zhou - secolul al XII-lea. î.Hr - 221;
   
3. Perioada de întărire a regatului Qin - 246 î.Hr. - 207 î.Hr.;
   
4. Perioada Han (206220 î.Hr.)

Problema: Schimbări în specificul structurii sociale a Chinei antice în principalele momente.

Sarcini:

1. Studiul structurii sociale în aceste etape
2. Compararea structurilor sociale care au existat în diferite perioade
3. Rezumând despre dezvoltare generală structura socială a Chinei antice.

Structura socială a perioadei Shang (Yin) - secolele 1812. B.C.

Cea mai veche perioadă a istoriei chineze este perioada existenței statului Shang-Yin. Conform cronologiei tradiționale chineze, această eră datează de obicei din secolele XVIII-XII. î.Hr e.

Rămășițele sistemului de clan au existat în China de foarte mult timp - grupurile de clan au continuat să existe în China de mii de ani, ceea ce a contribuit la tranziția rangului de clan prin moștenire în anumite grupuri de clan și că „pozițiile” specifice ale clanului liderii au fost moșteniți în anumite grupuri de clan.

În ceea ce privește obiceiul vrăjirii de sânge, acesta a persistat în China până în epoca confuciană. a vorbit Confucius

„Cel al cărui tată sau mamă a fost ucis trebuie să doarmă pe paie, având un scut ca pernă. El trebuie să decidă ferm să nu trăiască sub același cer cu criminalul. Dacă îl întâlnește în piață sau la tribunal, atunci nu ar trebui să-și caute arma, ci ar trebui să lupte imediat cu el.”

Nu mai puțin important avea o familie patriarhală numeroasă. Principalele sale trăsături erau: dominația soțului și a tatălui, aservirea femeilor, agravată de poligamie și un cult pronunțat al strămoșilor.

Sfatul străvechi al bătrânilor, care a existat încă din epoca Yin, datează și el din vremuri străvechi, care a păstrat rămășițe semnificative ale sistemului de clanuri. Consiliul Bătrânilor a existat sub rege și a fost format din strămoși și lideri tribali. Poate că puterea consiliului bătrânilor a fost mare și și-a permis să limiteze puterea regelui în unele privințe. Este foarte posibil ca această organizație antică să fi crescut ulterior într-o aristocrație tribală și, bazându-se pe o bogăție mare și pe o putere politică semnificativă, această aristocrație a format de-a lungul timpului clasa conducătoare a proprietarilor de sclavi.

Procesul de stratificare de clasă care a avut loc în adâncurile comunităților rurale, dezvoltarea comerțului și războiului au dus la apariția sclaviei și la agravarea contradicțiilor de clasă. Astfel, epoca Shan-Yin ar trebui considerată momentul apariției celei mai vechi societăți de sclavi de clasă.

În societatea Shang este vizibil reprezentată diferența dintre elita conducătoare cu anturajul lor (aparatul administrativ, artizani, războinici, servitori) și masele țărănești producătoare.

Zona, centrată în capitală, era sub controlul direct al conducătorului - Vana și administrația centrală Shan. În centrul zonei locuiau Wang și anturajul său și exista și un loc pentru locuințe pentru războinici, oficiali, artizani și servitori. Capitala găzduia palate și ateliere, hambare și depozite, barăci și câmpuri. În muncă la câmpuri mari Wang și slujitorii săi au participat adesea, iar recolta a fost destinată atât pentru nevoi rituale și de cult, cât și pentru reumplerea hambarelor de stat.

Vastul teritoriu al posesiunilor regionale era guvernat de reprezentanții autorizați ai Shan Wang, adică rudele și asociații săi. Aceste teritorii au fost adesea supuse raidurilor triburilor vecine barbare, împrejind astfel capitala, condusă de Van, de atacurile din exterior.

Toți locuitorii acestui stat trebuiau să slujească cu fidelitate baia, să ia parte la ostilități și, de asemenea, să prezinte cadouri și trofee, în special prizonierii, care au fost cel mai adesea sacrificați strămoșilor lui Van la următoarea dată calendaristică a sacrificiilor. Practica de a moșteni poziția de conducător - Wang era încă în proces de formare. Transferul puterii de la tată la fiu nu s-a stabilit imediat în această societate tronul a trecut de la frate la frate și de la unchi la nepot.

Cea mai înaltă suveranitate și sfințenie sacră a conducătorului Shan, Wang, erau mai presus de orice altceva pentru toți Shanii.

Structura socială a perioadei Zhou - secolul al XII-lea. î.Hr - 221 î.Hr

A fost o vreme când triburile Zhou au intrat pe tărâm influenta politica Yin (Shan) ca teritoriu subordonat. Întărirea poporului Zhou a fost marcată de faptul că ciocnirile militare dintre Yin și Zhou luau o întorsătură către acesta din urmă.

Treptat, s-a format o puternică coaliție de triburi occidentale, condusă de tribul Zhou. De-a lungul timpului, poporul Zhou a adoptat cultura și modul de viață al statului Yin. Oamenii Zhou au învățat de la Yin cum să facă arme și alte obiecte militare din bronz, capele etc.

După înfrângerea finală a lui Yin, poporul Zhou a acordat nobilimii (din baia Yin) proprietatea asupra pământului împreună cu populația lor. Liderii triburilor Yin nu au fost atinși, rămânând astfel în posturile lor. În general, cucerirea Zhou nu a provocat schimbări fundamentale în sistemul de guvernare al teritoriilor subordonate lui Wang.

Întreaga populație liberă din Zhou a fost împărțită în cinci grupuri sociale, care erau situate una în raport cu cealaltă, conform principiului ierarhiei (în China antică era mai clar exprimată decât în ​​alte societăți antice orientale). băi Zhou ocupat cel mai înalt nivel ierarhie, așa cum se obișnuia să se spună „singurul dintre oameni”, ei erau conducători despotici (spun la plural, pentru că în această perioadă erau destul de mulți, dar esența puterii nelimitate a domnitorului nu s-a schimbat. . Următorul strat a fost Zhuhou , conducători ai domeniilor ereditare, erau fără îndoială o aristocrație. Rangul mediu este Dafu , șefi de grupuri tribale, care împreună formau populația posesiunii ereditare a lui Zhuhou. A patra grupă shi , capitole familii numeroase, care făceau parte din grupul tribal mai sus menționat. Ultimul grup - plebei.
Specificul unui anumit rang consta în beneficiile materiale de care se putea bucura această persoană. În primul rând, cantitățile de băutură și mâncare, tăierea îmbrăcămintei, numărul de animale și sclavi sunt diferite. „În timpul vieții unei persoane, se observă diferențe în ceea ce privește coafața, îmbrăcămintea, numărul de câmpuri și dimensiunea locuinței; după moarte în mărimea sicriului interior și exterior, a giulgiului și a gropii funerare.” S-au stabilit reguli stricte în ceea ce privește decorarea căminului, lucru pe care oamenii de rând nu ar trebui să-și permită. Același lucru este valabil și pentru mâncare: „se credea că Wang poate mânca carne de bou, berbec și porc, zhuhou doar carne de vită, carne de porc dafu, pește shi, iar oamenii de rând nu aveau dreptul să mănânce carne deloc.Diferențele sociale s-au reflectat și în vocabularul limbii chineze antice pentru a desemna același concept, au existat cuvinte diferite în funcție de apartenența vorbitorului la un anumit rang.

Apartenența unei persoane la grupuri sociale superioare a fost stabilită pe principiul rudeniei. Fiul cel mare a moștenit rangul tatălui său, iar toți ceilalți fii au coborât cu o treaptă mai jos. Dar această regulă nu se aplica stratului de plebei, pentru că era imposibil să coboare mai jos.

În ceea ce privește proprietatea asupra pământului, Wang era proprietarul suprem al întregului teritoriu terestră. Dar pământul era cultivat de plebei. De ce?

În structura latifundiară, ca și în structura socială, există o ierarhie proprie, fiecare strat acordă teren celui de jos.Pe această bază se poate trage următoarea concluzie: proprietatea privată ca atare nu a existat în societatea Zhou.

Structura socială a regatului Qin - 246 î.Hr. - 207 î.Hr

Până în secolul al IV-lea. î.Hr putem învăța puțin despre regatul Qin. Pe vremea aceea, se pomeneau puțin despre ea, pentru că aproape că nu lupta între regate.

Din cauza pierderii fertilității pământului, regatul Qin a creat un sistem de irigare, crescând astfel semnificativ producția agricolă.

Sub regele Xiao-gong (361338 î.Hr.), au fost efectuate reforme importante de utilizare a terenurilor:

1. Preluarea terenurilor drept garanție și cumpărarea terenurilor au fost legalizate
2. Obiceiul vrăjirii de sânge a fost interzis.
3. Limitările privind dimensiunea terenurilor au fost ridicate.

Acesta este ceea ce a dus la subminarea comunității rurale. Shang Yang a emis legi privind sclavii ca muncă pe pământ. A adoptat multe reforme în domeniul militar stare: capturarea inamicului mărind rangul de războinic, i.e. dreptul de a primi pământ și sclavi.

Vechea nobilime ereditară a fost lipsită de toate privilegiile și îndepărtată de la putere. Numai militarii titulari ai gradelor erau considerați cetățeni liberi cu drepturi depline și era interzis prin lege să-i înrobească. Dar, în timp, rangul ar putea fi cumpărat sau schimbat. Asemenea schimbări au implicat trăsăturile unui despotism militar-birocratic al statului.

Statul Qin a devenit cea mai puternică putere militară și a lansat o ofensivă împotriva țărilor vecine. Și-a extins statele în detrimentul altor posesiuni. Primul „împărat” - „Shi Huangdi” - Qin Shi Huangdi a urcat pe tronul războinicului chinez. Se credea că el era „Fiul Cerului” și puterea lui a devenit și mai îndumnezeită decât sub conducătorii Vanirului.

Această perioadă dificilă din istoria Chinei este numită cea mai brutală. Războaie nesfârșite, cuceriri, începutul construcției Marelui Zid Chinezesc, a cărui construcție a durat zece ani și a costat imperiului greutăți incredibile și pierderi umane.

Qin Shi Huangdi a introdus ordine noi, brutale în sistemul de stat. Nici un singur cetățean nu avea dreptul să se numească Wei, Yan sau Qin. Toți sunt egali, de la nobilimi până la plebei. Împăratul a stabilit un singur nume pentru întreaga populație - „puncte negre”, fără a cruța pe nimeni, chiar și-a retrogradat fiii la cel mai de jos rang, transformându-i în oameni de rând. Imperiul era dominat de nobilimea militaro-birocratică, în principal din rândul noilor bogați - mari întreprinzători și comercianți. A fost legalizată achiziționarea de funcții și grade de nobilime. Împăratul a transformat în sclavi membri ai familiei criminalului în trei generații, precum și familii legate prin responsabilitate reciprocă, astfel încât grupuri întregi de sate au intrat în sclavie.

În această perioadă a avut loc o sărăcire catastrofală a fermierilor, luarea proprietății de la țărani, introducerea unor taxe mari pe pământ chiar și în straturile aristocrației, iar statul a fost epuizat.

Dar după moartea lui Qin Shi Huangdi, totul a dus la război civil- răscoalele au unit nu numai masele înrobite, li s-au adăugat reprezentanţi ai clasei conducătoare, mai ales din fostele familii nobiliare; regate Oamenii au reușit să câștige libertatea.

Aceasta se încheie vremea Chinei antice deținătoare de sclavi,

este înlocuită de societatea feudală.

Structura socială a perioadei Han (206220 î.Hr.)

Creșterea proprietății mari de teren privat, creșterea producției artizanale, dezvoltarearelaţiile comerciale şi monetare au accelerat descompunerea comunităţii şi dezvoltarea relaţiilor sclavagiste. În China antică existau două forme principale de sclavie: publică și privată.

Principala sursă a sclaviei de stat a fost înrobirea condamnaților. Autoritățile au recurs foarte, adesea la pedepse pentru a mări libertatea forta de munca(oamenii înrobiți aveau fețele tatuate cu o linie verde în jurul ochilor)

Sclavia privată a devenit cea mai răspândită, a cărei sursă principală a fost sclavia datoriei. Membrii sărăciți ai comunității, agățați de loturile lor de pământ, au fost nevoiți să-și dea fiii în sclavie pentru a-și păstra cumva terenul arabil, a cărui posesie îi făcea membri cu drepturi depline ai comunității.

În imperiile Qin și Han din China, comerțul cu sclavi a înflorit Numărul de sclavi privați a servit ca măsură a bogăției. Marii proprietari de sclavi dețineau sute și mii de sclavi. Era considerat deosebit de onorabil primirea sclavilor în dar de la împărat, dar numai cei mai apropiați demnitari au primit această onoare. Domeniul muncii sclavilor era destul de extins. Statul folosea sclavi în minele de minereu și sare, în atelierele meșteșugărești și în diverse munci grele. Un număr semnificativ de sclavi erau ținuți în palate ca slujitori. Cu toate acestea, munca sclavă a fost folosită cel mai adesea în fermele private. În industrii în curs de dezvoltare precum meșteșugurile și comerțul, sclavii erau principala forță de muncă.

Astfel de straturi ca fermierii sunt foarte ferm stabilite în structura socialățărani, comercianți, strat militar al populației, aristocrație. Formal, dintre toate categoriile de populație, doar funcționarii și deținătorii de ranguri nobiliare erau scutiți de îndatoriri.

În ceea ce privește societatea feudală menționată mai sus, ea a apărut deja în China în primele secole ale erei noastre în legătură cu întărirea economică și politică a marilor proprietari de pământ privați și apariția unei mici agriculturi țărănești dependente de privat. Au apărut noi categorii sociale de producători direcți, numite Bingke și Buqu.

În Imperiul Han, stratul birocratic a dobândit o putere semnificativă. S-au produs schimbări semnificative în statutul birocraților. Reprezentanții diferitelor pături sociale, în principal din partea cea mai prosperă a societății, care au ocupat funcții administrative în timpul Imperiului Qin, au încercat în toate modurile să-și consolideze poziția, să păstreze pentru familia sau patronatul lor dreptul preferențial de a ocupa funcții oficiale.

Încetul cu încetul, țara a ieșit din sclavie, ceea ce a dus la dezvoltarea politicii și a economiei. Statul unificat chinez a fost considerat una dintre cele mai mari și mai puternice țări din era noastră..

Concluzie

După ce am examinat caracteristicile sistemului social din fiecare dintre perioadele selectate, pot trage următoarea concluzie. Primele trei perioade sunt considerate cel mai dificil moment în formarea statului chinez războaiele nesfârșite și schimbările politice în cadrul statului au adus schimbări drastice în structura socială.

Sistemul societății de sclavi nu a dus în esență statul înainte. China antică marca timpul, nu intra pe scena mondială.

În timpul nașterii civilizației chineze, a avut loc doar concepția structurilor sociale, informațiile sunt disponibile doar despre poziția de putere a lui Wang, următoarea perioadă a societății Zhou poartă stratificarea populației în rânduri, diferența dintre care a fost exprimată clar, în timpul perioada Qin întreaga structură socială se dărâmă din cauza apariției unui nou împărat crud care a subjugat pământurile chinezești. Începutul dinastiei Han este restaurarea sistemului, după perioada Qin, sistemul structurii sclavilor sa intensificat, sclavii erau criminali, trădători, datornici, săraci și unii țărani. O mare parte din populația chineză a fost înrobită. Dar deja la începutul erei noastre a avut loc o anumită restructurare, dând naștere principiului feudal de structură.

feudalismul - un tip de societate agrară în care proprietatea asupra pământului este condiționată de serviciul militar sau de altă natură, într-o societate feudală există o ierarhie a puterii politice bazată pe drepturi și obligații contractuale, de obicei cu un monarh în frunte, țăranii neliberi lucrează pământul ca iobagii.

Referințe

1. „Povestea lui Keith” Istorie alternativă. Ghid de studiu.Autorul L.S. Vasiliev
2. „Formele de organizare socială ale chinezilor antici”.Autorul Kryukov M.V.
3. Complex educațional și metodologic privind istoria lumii antice. Autorul Denisov V.I.
4. www .wikipedia.org/wiki/Istoria Chinei

Trăsătură caracteristică a gândirii politice chineze antice: s-a remarcat timpuriu din literatura religioasă și mitologică și a plasat în centrul studiului organizarea statului și problema relației dintre om și societate. Gândirea politică a atins apogeul în a doua jumătate a mileniului I î.Hr. În acest moment s-au format doctrinele politice de bază China antică, printre ei: Confucianism, Mohism, Legalism, Taoism. Moștenirea politică a lui Confucius (551-479 î.Hr.) este deosebit de importantă. Aceasta este singura civilizație de pe Pământ care poartă numele unei anumite persoane. Învățăturile lui Confucius sunt pătrunse de nostalgie pentru vremurile străvechi de aur, când suveranul, conducătorul, venerat de popor ca fiind cea mai virtuoasă și mai înțeleaptă persoană, obișnuia să-l aleagă drept succesor pe cel mai virtuos și mai înțelept dintre subalternii săi. Tot ceea ce a scris și predat Confucius se baza pe înțelepciunea obiceiurilor antice chinezești... Recunoscând laturile divine și naturale ale originii puterii, profesorul Kun și-a văzut interesul principal în modul de organizare a vieții oamenilor, pentru a asigura o viață înțeleaptă și ordine corectă în stat. Această ordine presupune cinci relații eterogene: conducător și subordonați, soț și soție, tată și fiu, frate mai mare și mai mic, prieteni. În primele patru trebuie să existe comandă pe de o parte și supunere completă pe de altă parte. Ar trebui să conduci corect și cu bunăvoință și să te supui sincer și sincer. În prietenie, principiul călăuzitor ar trebui să fie virtutea reciprocă. Confucius a încercat să restaureze întregul complex de obiceiuri care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor, care au determinat fiecare pas al „li”-ului chinez, iar oficialii înalți și mijlocii au trebuit să dea un exemplu în implementarea lor. Este caracteristic faptul că a fost destul de sceptic cu privire la încercările de a guverna prin crearea de noi legi crude. În acest fel se poate provoca frică, dar nu se poate realiza reînnoirea morală. Respectarea ritualului și obiceiului a permis, în opinia sa, evitarea violenței și a acută conflicte sociale. De asemenea, Confucius a subliniat importanța utilizării principiului „corecții de nume”: aducând desemnarea diferitelor grupuri de statut ale societăţii în concordanţă cu realitatea lor. Han Fei-tzu este considerat unul dintre reprezentanții de seamă ai școlii legaliștilor Dacă încercăm să formulăm concis ideile lui Han Fei-tzu, putem spune că a propus guvernarea cu ajutorul unor legi care afirmă. putere absolută riglă Datorită lui, regula (teza) că „Dreptul, puterea și arta politică sunt cele trei componente principale ale guvernării eficiente” a intrat după secolul al II-lea. î.Hr Ideologia oficială a Chinei a început să combine atât principiile legalismului, cât și ale confucianismului . China antică - cel mai mare centru de civilizație și cultură de importanță mondială - a menținut timp de secole o relativă izolare, indivizibilitatea structurilor sale socio-economice, a instituțiilor politice, precum și caracterul său patriarhal relații publice, familie și viață, o mentalitate aparte.

Teritoriul Chinei a fost împărțit în două părți: partea muntoasă de vest și partea plată de est, care a fost numită Marea Câmpie Chineză. Aceasta a determinat trăsăturile dezvoltării acestor regiuni. În China antică nu existau orașe-politici autonome și comunități-temple civile, care să distingă economiile antice din Mesopotamia și Egipt.

Viața socio-economică a Chinei a fost controlată complet de aparatul de stat. S-a dezvoltat sub influența sistemelor ideologice originale, a fost mobil, deoarece a fost construit pe o bază de clan. Nu existau obstacole sociale de netrecut între clanuri, trecerea de la unul grup socialîn cealaltă a fost efectuată automat. Activitatea social-politică a populației, adusă în fruntea ideii confucianiste, conform căreia fiecare este arhitectul propriei fericiri, a fost foarte ridicată.

Munții Tibetului, imensul deșert Gobi mort și nenumăratele popoare și triburi nomade care au înconjurat China într-o fâșie largă i-au izolat în mod sigur pe vechii chinezi de restul lumii civilizate. Chinezii au reușit să iasă din această încercuire abia la sfârșitul istoriei lor antice.

Prima formare de stat pe teritoriul Chinei antice a fost statul Shap-Yin (secolul al XVIII-lea d.Hr.). În Shan Ying China, proprietatea comunală a terenurilor cu un sistem de asistență reciprocă a predominat, iar terenurile comunale au fost oferite pentru utilizare individuală de către familiile individuale. Ogoarele publice erau cultivate colectiv cu echipamente de stat de către toți membrii comunității (sub formă de serviciu de stat) sau țăranii repartizați pe acest pământ. În această perioadă, proprietatea și stratificarea socială au avut loc în societate și au apărut familii bogate și nobile. Vanul Shan-Yin (proprietarul) se despărțise deja de oameni, deși puterea lui rămânea totuși nominală.

Locuitorii din Shan-Yinu s-au stabilit în câmpiile inundabile ale râurilor, iar baza economiei era agricultură, care se baza pe irigarea naturală a pământului. Shan Yingqi a învățat să scurgă excesul de apă din câmpuri, a cultivat mei, chumiza și o varietate de culturi de grădină. Agricultura irigată a apărut mult mai târziu. Realizările lui Shan Yin includ faimoasa sericultura chineză, metalurgia bronzului, olăritul, prelucrarea lemnului, construcții, sculptură în oase și piatră.

Dezvoltat și comerţulîn principal schimb. Echivalentele comerciale erau cereale, piele, mătase și produse din bronz.

După declinul lui Shan-Yinu în locul său în secolul al XII-lea. la AD a apărut o nouă entitate statală Zhou Li, care în istoria sa a avut două etape - Zhou de Vest (secolele XII-VIII d.Hr.) și Zhou de Est (secolele VIII-III d.Hr. Numele de Zhou de Vest sau de Est depindea de unde se muta capitala - spre est sau spre vest.

Structura socială a statului chinez Zhou a fost caracterizată de sistemul de ranguri ereditare, care s-a conturat în cele din urmă în secolele X-IX. la AD au fost cinci:

Regele (duba);

prinți aristocrați;

șefii de clanuri;

Mica noblețe;

Plebei (membri obișnuiți ai familiei patriarhale).

A fost ultimul rang care, prin munca sa, a ținut societatea Zhouke unită. Structura rangurilor a devenit baza naturii ierarhice a proprietății pământului. Țarul a oferit prinților aristocrați moșii pentru proprietate ereditară. Ei, la rândul lor, asigurau pământ pentru șefii de clan și nobilimea minoră. Deci, pământul din China nu aparținea nimănui;

Rangurile chineze erau destul de flexibile, trecerea de la unul la altul s-a realizat automat datorită sistemului original de moștenire a rangurilor. În China, numai fiii cei mai mari au moștenit rangul parental alți copii ar trebui să fie de rang inferior.

În comparație cu Shan-Yin, aparatul guvernamental a fost mai clar format în Zhou. În fruntea guvernului se afla asistentul regelui, căruia îi erau subordonați funcționarii care conduceau principalul

departamente:

1) supravegherea vieții economice a țării;

2) conducerea trupelor;

3) gestionarea întregului fond funciar și a sistemului de irigații al țării.

4) conducerea instanțelor de judecată;

5) conducerea palatului regal și a moșiilor;

6) organizarea cultului religios

Perioadă V-IV. Artă. la AD (zi Zhou de Est) a fost caracterizată de importante reforme socio-economice. Reformele au început la începutul secolului al IV-lea. la AD Regele (Wang) Shang Yang și adepții săi au continuat Qin Shihuang, primul împărat al Chinei antice și alții. Reformele efectuate au dus la schimbări semnificative în dezvoltarea Chinei antice.

Datorită reformelor lui Shang Yang, procesul obiectiv de distrugere a comunității agricole s-a accelerat și legalizarea dreptului de proprietate asupra terenurilor private. Sistemul de ranguri ereditare a fost eliminat, iar proprietatea familiei a fost distribuită între toți copiii. În viitor ranguri furnizate de rege pentru serviciile aduse statului. Împărțind regatul în districte, care erau conduse de oficiali regali, și districtele în cinci și zeci, legate de responsabilitate reciprocă, Shang Yang a distrus sistemul posesiunilor ereditare. Acest lucru a întărit puterea regelui și a întărit semnificativ statul. Înlocuirea impozitului pe culturi cu un impozit pe teren a oferit un venit sustenabil pentru stat.

Qin Shihuang a împărțit imperiul în 36 de districte, iar districtele în sine judete, volosturiŞi noroi(inainte de Tina erau vreo 10 familii). 120 de mii de familii aristocratice au fost strămutate din toată țara în capitală (orașul Sanyang), înlocuindu-le pe plan local cu funcționari ai împăratului, cărora li s-au atribuit funcții administrative, fiscale, judiciare și de poliție. Oficialii au limitat în mod semnificativ autoguvernarea comunității, deși comunitatea însăși a rămas ca unitate fiscală și s-a controlat reciproc. Moneda de stat a fost unificată, a fost propus un sistem unificat de măsuri și greutăți, a fost dezvoltat un sistem de standarde și a fost dezvoltat un script chinezesc unificat.

A fost compilat cadastru funciar iar zeci de mii de familii de țărani au fost strămutate cu forța pentru a ridica pământuri virgine. Împăratul a devenit proprietarul suprem al pământului și distribuitorul de apă pentru irigarea câmpurilor. De asemenea, a monopolizat producția și vânzarea de sare și fier și a controlat prețurile cerealelor. În această perioadă a fost construit Marele Zid Chinezesc. lungimea sa a fost de 3400 km, lățimea zidului a fost de 5 m, iar înălțimea a fost de până la 12 m. 25 de mii de turnuri au fost construite în zid.

Ca urmare a unei astfel de politici agrare (proprietatea ereditară, transferul în proprietate a pământului virgin, introducerea impozitului pe teren), s-au accelerat stratificarea proprietății și sociale a țărănimii. Cu toate acestea, impozitarea nu a dus la transformarea fondului funciar comunal în proprietate regală, iar țăranii în oameni forțați regali. Comunitatea rurală cu organele sale de autoguvernare și-a apărat prana autonomă.

Astfel, reformele din Zhou au întărit semnificativ puterea centralizată a statului, iar puterea împăratului a devenit aproape nelimitată.

Baza tradițională a economiei Zhou a fost agricultură, Mai mult, populația a stăpânit deja rotația culturilor, un sistem de culturi de primăvară și iarnă. Locuitorii din Zhou erau, de asemenea, angajați în grădinărit, iar printre culturile industriale cultivau cânepă, dud și castan. Au acordat o mare atenție creșterii animalelor, în special creșterii cailor. De-a lungul timpului, natura creșterii animalelor chineze s-a schimbat, animalele nu au mai fost crescute pentru sacrificiu în temple, ci ca putere de tracțiune și pentru hrană. Agricultura de produse lactate abia s-a dezvoltat în China.

În perioada Zhou de Est, suprafețe mari de pădure au fost defrișate pentru teren arabil și s-a făcut o tranziție la Agricultura de irigare. În III art. la AD Au fost construite trei sisteme mari de irigare, atât de perfecte încât deservesc și astăzi chinezii. Datorită irigațiilor, precum și apariției proprietății private pe teren și a impozitelor pe teren, productivitatea agriculturii chineze a crescut foarte mult, contribuind la prosperitatea economică generală a țării.

A realizat o dezvoltare semnificativă mineritŞi meşteşuguri. Printre meşteşuguri Metalurgia a atins cea mai mare prosperitate. Exploatarea minereului și a cărbunelui, care era folosită în ateliere și forje, s-au bucurat de un mare succes. Se practica pe scară largă fierberea sării în cazane speciale și extragerea ei din apa de mare. Chinezii au fost primii care au folosit gazul natural ca combustibil pentru evaporarea sării. Era folosit și pentru încălzire, livrat prin conducte de bambus pe o distanță destul de mare.

Invenția tehnologiei de producere a firelor de mătase în China a dat impuls unei creșteri puternice a nivelului de ţesut. Meșterii chinezi au inventat un țesut de țesut care era alimentat de o roată de apă și putea țese câte 32 de fire odată. De-a lungul timpului, China a devenit monopolul mondial al mătasei, deoarece a păstrat secretă tehnologia de producție și țesut a firului de mătase. Abia în Evul Mediu a fost posibilă introducerea ilegală de omizi în Bizanț viermi de mătase. De asemenea, chinezii au fost primii care au făcut țesături de azbest care nu ar arde în flăcări. se folosea la fabricarea fitilelor pentru lămpi.

a jucat un rol important comerţul care era controlat de stat.

În același timp, situația socio-economică din țara Zhou a rămas dificilă. Taxele au crescut (în perioada Qin Shihuang - de 20-30 de ori), cea mai mare parte a țăranilor a intrat în sărăcie și și-au părăsit terenurile, care au mers la elita rurală. Au crescut obligațiile de muncă grea pentru stat. O parte semnificativă a țăranilor, nedorind să plătească taxe mari (uneori ajungeau la 2/3 din recoltă), au intrat în comerț mai profitabil. Ponderea muncii sclave în producția socială a crescut. Sclavia datoriei în China a fost condamnată de morală la acea vreme. De aceea sclavi - Aceștia sunt în mare parte prizonieri de război și criminali. Sclavii au fost, de asemenea, cumpărați și schimbati.

În art. II la AD Zhou a fost înlocuit de o nouă entitate de stat - Han (vestul și estul), care a durat până la mijlocul secolului al III-lea. Nu. pe zi Han de Vest Politica guvernamentală s-a schimbat dramatic, devenind mai democratică și mai liberală. Împăratul a acordat libertate celor care s-au vândut ca sclavi, a redus impozitul pe teren de 20 de ori și a dat oamenilor păduri protejate, parcuri și rezervoare ale casei Pinsk. Legislația sângeroasă a prețurilor a fost abrogată. În timpul dinastiei Han a fost făcută prima încercare de a înlocui banii metalici cu bilete de trezorerie. În perioada de devastare a vistieriei ca urmare a războaielor, împăratul Ude a inceput sa produca bancnote din pielea unui cerb alb rar, ceea ce însemna în esență emisiune de bani de hârtie.

Pentru a slăbi puterea funcționarilor și a corupției, a fost introdus un concurs pentru funcții oficiale. În acest scop, au fost deschise primele instituții de învățământ din China.

Era armata împăratului Udeîn anul 104 d.Hr primul coridor din istoria Chinei antice a fost așezat până la distanță ţările occidentale, care a fost numit Marele Drum al Mătăsii. Datorită acestui fapt, comerţul. Caravanele chineze au livrat mărfuri către Asia Centrală, de aici până în Siria și Imperiul Roman. În Orient, chinezii au făcut comerț cu Coreea și statele din Peninsula Indochina. Chinezii au livrat mătase, fier, nichel, metale prețioase și obiecte de artizanat în alte țări. Metale prețioase și pietre prețioase, covoare, cai, cămile, cupru, corali, produse din lână, sticlă și altele asemenea au fost importate în China. Datorită Marelui Drum al Mătăsii, lucerna, strugurii, rodiile, șofranul și nucile au apărut în China. VI Art. la AD Ceaiul a început să fie cultivat în China. La început, frunzele de ceai erau folosite ca medicament. Mai târziu a devenit cea mai populară băutură de pe toate continentele, aducând venituri mari trezoreriei chineze.

Comerțul exterior a fost o sursă importantă venituri vistieria statului şi stratul dezvoltat de negustori.

În fiecare oraș chinezesc va exista bazarurilor, strictîmpărțit în sferturi după tipul de mărfuri. Statul a reglementat calitatea și prețurile bunuri. Funcționari speciali erau responsabili de organizarea și controlul funcționării piețelor. Comerțul pe piață a fost încetinit taxe guvernamentale.

A continuat să se dezvolte meşteşuguri. La începutul erei noastre, chinezii au început deja să folosească burdufurile, care erau alimentate de motoare cu apă, pentru a produce fier. Meșterii au făcut matrițe de lut pentru turnarea metalului. De asemenea, chinezii produceau cu pricepere lemn lacuit și produse din mătase, care erau considerate articole de lux.

Epocile Chinei antice Zhou Han a revoluționat construcția comunicațiilor. Niciun stat nu a văzut o asemenea amploare de construcție de drumuri, canale și baraje. Lumea antică. Dacă la sfârşitul secolului al III-lea. la AD lungimea totală a drumurilor de stat era de aproximativ 6500 km, apoi până în anul 200 d.Hr. a crescut la 32 mii km. Au fost construite și structuri de irigare în ritm rapid, care au fost ridicate nu numai pentru irigații și protecție împotriva inundațiilor, ci și ca rute de transport. În secolul al V-lea. la AD Râurile Galben și Yangtze erau conectate printr-un canal lung de 400 km. În III art. la AD Un canal de două sute de kilometri a fost săpat printr-o barieră de munte, făcând legătura între nordul și sudul țării. A devenit începutul unei căi navigabile continue cu o lungime de 2 mii km. În anul 70 d.Hr A început construcția Marelui Canal. A înconjurat întreaga Chine de Est, iar lungimea sa depășea 1.700 km cu o lățime de până la 30 m și o adâncime de până la 9 m.

În China antică, un nivel semnificativ de cunoștințe de științe naturale. La începutul erei noastre, în China a fost inventată o busolă și a fost construit primul glob, care reproducea mișcarea. corpuri cerești, precum și cel mai vechi prototip de seismograf din lume. Vechii chinezi au folosit un ceas cu apă, au inventat praful de pușcă, mult mai devreme decât au învățat europenii să pompeze aer într-un cuptor de topire pentru a produce oțel, au inventat o roabă, un vânător pentru cereale, o pompă cu lanț cu lame sau găleți pentru ridicarea pământului sau a apei, o cârmă pentru o navă și altele asemenea. Au fost realizări semnificative în medicină, astronomie și alte științe.

ÎN ultimele decenii dezvoltarea socio-economică Han de Estîncetinit. Pământurile țărănești au fost transferate cu forța nobilimii bogate, iar țăranii înșiși au căzut în dependență feudală. Capitalul dobândit prin speculație și cămătă a fost investit nu în sfera producției, ci în competiție în risipă cu casa regală. Economia a început să scadă. Sentimentul anti-piață a crescut în societate; Trezoreria statului s-a sărăcit. În 220, China s-a împărțit în trei regate independente: Wei(în nord), Yu(în vest) și B (în sud-est și est). Țara a intrat în Evul Mediu dezbinată și părăsită.