Aceasta indică păstrarea trăsăturilor societății tradiționale. Societate tradițională - o societate care este guvernată de tradiție

Rețete 08.07.2019

Chercher

Rețete

Societatea traditionala- o societate care este reglementată de tradiție. Păstrarea tradițiilor este o valoare mai mare în ea decât dezvoltarea. Structura sa socială se caracterizează printr-o ierarhie de clasă rigidă, existența unor comunități sociale stabile (mai ales în țările estice) și un mod special de reglementare a vieții societății bazat pe tradiții și obiceiuri. Această organizare a societății se străduiește să păstreze neschimbate fundamentele socio-culturale ale vieții. Societatea tradițională este o societate agrară.

Caracteristici generale

Pentru societatea traditionala, de regulă, sunt caracteristice:

predominanța modului de viață agricol;
stabilitate structurală;
organizarea clasei;
mobilitate redusă;
mortalitate ridicată;
speranță de viață scăzută.

O persoană tradițională percepe lumea și ordinea stabilită a vieții ca pe ceva indisolubil integral, holistic, sacru și care nu poate fi supus schimbării. Locul unei persoane în societate și statutul său sunt determinate de tradiție și origine socială.

Într-o societate tradițională predomină atitudinile colectiviste, individualismul nu este încurajat (întrucât libertatea acțiunii individuale poate duce la o încălcare a ordinii stabilite, testată de timp). În general, societățile tradiționale se caracterizează prin predominanța intereselor colective asupra celor private, inclusiv prin primatul intereselor structurilor ierarhice existente (state etc.). Ceea ce se pune în valoare nu este atât capacitatea individuală, cât locul în ierarhie (oficial, clasă, clan etc.) pe care îl ocupă o persoană.

Într-o societate tradițională, de regulă, predomină relațiile de redistribuție mai degrabă decât schimbul de piață, iar elementele unei economii de piață sunt strict reglementate. Acest lucru se datorează faptului că piețele libere sporesc mobilitatea socială și schimbarea structura sociala societăţile (în special, ele distrug clasa); sistemul de redistribuire poate fi reglementat de tradiție, dar prețurile de piață nu sunt; redistribuirea forțată împiedică îmbogățirea/sărăcirea „neautorizată” atât a indivizilor, cât și a claselor. Căutarea câștigului economic în societatea tradițională este adesea condamnată moral și opusă ajutorului dezinteresat.

Într-o societate tradițională, majoritatea oamenilor își trăiesc întreaga viață într-o comunitate locală (de exemplu, un sat), iar conexiunile cu „societatea mare” sunt destul de slabe. În același timp, legăturile de familie, dimpotrivă, sunt foarte puternice.

Viziunea asupra lumii (ideologia) a unei societăți tradiționale este determinată de tradiție și autoritate.

Transformarea societății tradiționale

Societatea tradițională este extrem de stabilă. După cum scrie celebrul demograf și sociolog Anatoly Vishnevsky, „totul în el este interconectat și este foarte dificil să eliminați sau să schimbați un element”.

În cele mai vechi timpuri, schimbările în societatea tradițională au avut loc extrem de lent - de-a lungul generațiilor, aproape imperceptibil pentru un individ. Perioade de dezvoltare accelerată au avut loc și în societățile tradiționale (un exemplu izbitor sunt schimbările de pe teritoriul Eurasiei în mileniul I î.Hr.), dar chiar și în astfel de perioade, schimbările au fost efectuate încet, conform standardelor moderne, iar la finalizarea lor, societatea din nou. revenit la o stare relativ statica cu predominanta dinamicii ciclice.

În același timp, din cele mai vechi timpuri au existat societăți care nu pot fi numite complet tradiționale. Ieșirea de la societatea tradițională a fost asociată, de regulă, cu dezvoltarea comerțului. Această categorie include orașele-stat grecești, orașele comerciale autonome medievale, Anglia și Olanda din secolele XVI-XVII. Roma antică (înainte de secolul al III-lea d.Hr.) cu societatea sa civilă se deosebește.

Transformarea rapidă și ireversibilă a societății tradiționale a început să aibă loc abia în secolul al XVIII-lea, ca urmare a revoluției industriale. Până acum, acest proces a capturat aproape întreaga lume.

Schimbările rapide și îndepărtarea de la tradiții pot fi experimentate de o persoană tradițională ca o prăbușire a liniilor directoare și a valorilor, pierderea sensului vieții etc. Deoarece adaptarea la noile condiții și schimbarea naturii activității nu fac parte din strategie. persoană tradițională, atunci transformarea societății duce adesea la marginalizarea unei părți a populației.

Cea mai dureroasă transformare a societății tradiționale are loc în cazurile în care tradițiile demontate au o justificare religioasă. În același timp, rezistența la schimbare poate lua forma fundamentalismului religios.

În perioada de transformare a unei societăți tradiționale, autoritarismul poate crește în ea (fie pentru a păstra tradițiile, fie pentru a depăși rezistența la schimbare).

Transformarea societății tradiționale se încheie cu tranziția demografică. Generația care a crescut în familii mici are o psihologie care diferă de psihologia unei persoane tradiționale.

Opiniile despre necesitatea (și amploarea) transformării societății tradiționale diferă semnificativ. De exemplu, filosoful A. Dugin consideră că este necesară abandonarea principiilor societatea modernăși revenirea la „epoca de aur” a tradiționalismului. Sociologul și demograful A. Vishnevsky susține că societatea tradițională „nu are nicio șansă”, deși „rezistă cu înverșunare”. Conform calculelor academicianului Academiei Ruse de Științe Naturale, profesorul A. Nazaretyan, pentru a abandona complet dezvoltarea și a readuce societatea la o stare statică, numărul umanității trebuie redus de câteva sute de ori.

Legături

Literatură

Manual „Sociologia culturii” (capitolul „Dinamica istorică a culturii: trăsături culturale ale societăților tradiționale și moderne. Modernizare”)
Cartea lui A. G. Vishnevsky „Secera și rubla. Modernizarea conservatoare în URSS"
Nazaretyan A.P. Utopia demografică a „dezvoltării durabile” // Științe sociale și modernitate. 1996. Nr 2. P. 145-152.

Vezi de asemenea

Viziunea asupra lumii

Fundația Wikimedia.

2010.

Vedeți ce este „societatea tradițională” în alte dicționare: - (societate preindustrială, societate primitivă) concept care concentrează în conținutul său un set de idei despre stadiul preindustrial al dezvoltării umane, caracteristic sociologiei tradiționale și studiilor culturale. Teoria unificată T.O. Nu…

Cel mai recent dicționar filozofic SOCIETATEA TRADIȚIONALĂ - o societate bazată pe reproducerea tiparelor activității umane, a formelor de comunicare, a organizării vieții de zi cu zi și a modelelor culturale. Tradiția în ea este principala modalitate de transmitere a experienței sociale din generație în generație, conexiunea socială,... ...

Cel mai recent dicționar filozofic Dicționar filosofic modern - (societatea tradițională) societate neindustrială, predominant rurală, care pare statică și opusă societății industriale moderne, în schimbare. Conceptul a fost utilizat pe scară largă în stiinte sociale , dar în ultima vreme...

Cel mai recent dicționar filozofic Mare dicționar sociologic explicativ - (societate preindustrială, societate primitivă) concept care concentrează în conținutul său un set de idei despre stadiul preindustrial al dezvoltării umane, caracteristic sociologiei tradiționale și studiilor culturale. Teoria unificată T.O. Nu……

Cel mai recent dicționar filozofic Sociologie: Enciclopedie - o societate neindustrială, predominant rurală, care apare statică și opusă societății industriale moderne, în schimbare. Conceptul a fost utilizat pe scară largă în științele sociale, dar în ultimele câteva... ...

Cel mai recent dicționar filozoficÎnțelepciunea eurasiatică de la A la Z. Dicționar explicativ - (SOCIETATEA TRADIȚIONALĂ) Vezi: Societatea primitivă...

Cel mai recent dicționar filozofic- (lat. traditio tradiție, obicei) societate preindustrială (în principal agrară, rurală), care este contrastată cu societățile moderne industriale și postindustriale în tipologia sociologică de bază „tradiție ... ... Dicționar de științe politice-carte de referință

Societate: Societate (sistem social) Societate primitivă Societate tradițională Societate industrială Societate post-industrială Societate civilă Societate (o formă de organizație comercială, științifică, caritabilă etc.) Acțiuni... ... Wikipedia

Într-un sens larg, o parte din lumea materială izolată de natură, reprezentând o formă de viață umană în curs de dezvoltare. În sens restrâns, definit. stadiul uman istorie (socio. economice. formațiuni, interformare... Enciclopedie filosofică

engleză societate, tradițională; german Gesellschaft, tradiționale. Societăți preindustriale, structuri de tip agrar, caracterizate prin predominanța agriculturii de subzistență, ierarhia de clasă, stabilitatea structurală și o metodă de socio-cult. regulament...... Enciclopedia Sociologiei

Cărți

Islamul în Orientul modern Autorii acestei colecții examinează politica, dreptul, economia, ideologia și cultura Țările musulmane precum Afganistan, Iran, Pakistan, Turcia, precum și arabi și... Categorie:

Plan
Introducere
1 Caracteristici generale
2 Transformarea societății tradiționale
și literatură

Introducere

Societatea tradițională este o societate care este reglementată de tradiție. Păstrarea tradițiilor este o valoare mai mare în ea decât dezvoltarea. Structura sa socială se caracterizează printr-o ierarhie de clasă rigidă, existența unor comunități sociale stabile (mai ales în țările estice) și un mod special de reglementare a vieții societății bazat pe tradiții și obiceiuri. Această organizare a societății se străduiește să păstreze neschimbate fundamentele socio-culturale ale vieții. Societatea tradițională este o societate agrară.

1. Caracteristici generale

O societate tradițională este de obicei caracterizată prin:

· economia tradiţională

· predominanţa modului de viaţă agricol;

· stabilitate structurală;

· organizarea clasei;

· mobilitate redusă;

· rata mare de mortalitate;

· speranță de viață scăzută.

Într-o societate tradițională predomină atitudinile colectiviste, individualismul nu este încurajat (întrucât libertatea acțiunii individuale poate duce la o încălcare a ordinii stabilite, testată în timp). În general, societățile tradiționale se caracterizează prin predominarea intereselor colective asupra celor private, inclusiv prin primatul intereselor structurilor ierarhice existente (stat, clan etc.). Ceea ce se pune în valoare nu este atât capacitatea individuală, cât locul în ierarhie (oficial, clasă, clan etc.) pe care îl ocupă o persoană.

Într-o societate tradițională, de regulă, predomină relațiile de redistribuție mai degrabă decât schimbul de piață, iar elementele unei economii de piață sunt strict reglementate. Acest lucru se datorează faptului că relațiile de piață liberă cresc mobilitatea socială și schimbă structura socială a societății (în special, ele distrug clasa); sistemul de redistribuire poate fi reglementat de tradiție, dar prețurile de piață nu sunt; redistribuirea forțată împiedică îmbogățirea/sărăcirea „neautorizată” atât a indivizilor, cât și a claselor. Căutarea câștigului economic în societatea tradițională este adesea condamnată moral și opusă ajutorului dezinteresat.

Viziunea asupra lumii (ideologia) a unei societăți tradiționale este determinată de tradiție și autoritate.

2. Transformarea societăţii tradiţionale

În același timp, din cele mai vechi timpuri au existat societăți care nu pot fi numite complet tradiționale. Ieșirea de la societatea tradițională a fost asociată, de regulă, cu dezvoltarea comerțului. Această categorie include orașele-stat grecești, orașele comerciale autonome medievale, Anglia și Olanda din secolele XVI-XVII. Stă deoparte Roma antică(înainte de secolul al III-lea d.Hr.) cu societatea sa civilă.

Schimbările rapide și îndepărtarea de la tradiții pot fi experimentate de o persoană tradițională ca o prăbușire a liniilor directoare și a valorilor, pierderea sensului vieții etc. Deoarece adaptarea la noile condiții și schimbarea naturii activității nu sunt incluse în strategia de persoană tradițională, transformarea societății duce adesea la marginalizarea unei părți a populației.

În perioada de transformare a unei societăți tradiționale, autoritarismul poate crește în ea (fie pentru a păstra tradițiile, fie pentru a depăși rezistența la schimbare).

Transformarea societății tradiționale se încheie cu tranziția demografică. Generația care a crescut în familii mici are o psihologie care diferă de psihologia unei persoane tradiționale.

Opiniile despre necesitatea (și amploarea) transformării societății tradiționale diferă semnificativ. De exemplu, filozoful A. Dugin consideră că este necesar să se abandoneze principiile societății moderne și să se revină la „epoca de aur” a tradiționalismului. Sociologul și demograful A. Vishnevsky susține că societatea tradițională „nu are nicio șansă”, deși „rezistă cu înverșunare”. Conform calculelor academicianului Academiei Ruse de Științe Naturale, profesorul A. Nazaretyan, pentru a abandona complet dezvoltarea și a readuce societatea la o stare statică, numărul umanității trebuie redus de câteva sute de ori.

1. Knowledge-Power, nr. 9, 2005, „Ciudățenii demografice”

· Manual „Sociologia culturii” (capitolul „Dinamica istorică a culturii: trăsături culturale ale societăților tradiționale și moderne. Modernizare”)

· Cartea lui A. G. Vishnevsky „Secera și rubla. Modernizarea conservatoare în URSS"

· Cartea „Modernizarea europeană”

· Nazaretana A.P. utopie demografică" dezvoltare durabilă» // Științe sociale și modernitate. 1996. Nr 2. P. 145-152.

În viziunea asupra umanității. În această etapă de dezvoltare, societatea este eterogenă, bogată și săracă, înalt educată și cei fără studii primare, credincioșii și ateii sunt nevoiți să coexiste în ea. Societatea modernă are nevoie de indivizi adaptați social, stabili din punct de vedere moral și care au dorință de auto-îmbunătățire. Aceste calități sunt formate în vârstă fragedăîn familie. Societatea tradițională îndeplinește cel mai bine criteriile pentru cultivarea calităților acceptabile la o persoană.

Conceptul de societate tradițională

Societatea tradițională este predominant rurală, agrară și asociație preindustrială grupuri mari oameni. În tipologia sociologică de frunte „tradiție – modernitate” este principalul opus industrial. După tipul tradițional, societățile s-au dezvoltat în epocile antice și medievale. Pe scena modernă exemple de astfel de societăți sunt în mod clar păstrate în Africa și Asia.

Semne ale unei societăți tradiționale

Trăsăturile distinctive ale unei societăți tradiționale se manifestă în toate sferele vieții: spiritual, politic, economic, economic.

Comunitatea este unitatea socială de bază. Este o asociație închisă de oameni uniți după principii tribale sau locale. În relația „om-pământ”, comunitatea este cea care acționează ca mediator. Tipologia sa este diferită: feudal, țărănesc, urban. Tipul de comunitate determină poziția unei persoane în ea.

O trăsătură caracteristică a societății tradiționale este cooperarea agricolă, care este formată din legături de clan (de familie). Relațiile se bazează pe activitatea colectivă de muncă, utilizarea pământului și redistribuirea sistematică a pământului. O astfel de societate este întotdeauna caracterizată de o dinamică slabă.

Societatea tradițională este, în primul rând, o asociație închisă de oameni, care este autosuficientă și nu permite influența externă. Tradițiile și legile o determină viata politica. La rândul lor, societatea și statul suprimă individul.

Caracteristicile structurii economice

Societatea tradițională se caracterizează prin predominanța tehnologiilor extinse și utilizarea uneltelor manuale, dominația formelor de proprietate corporativă, comunală și de stat, în timp ce proprietatea privată rămâne încă inviolabilă. Nivelul de trai al majorității populației este scăzut. În muncă și producție, o persoană este forțată să se adapteze la factori externi, astfel încât societatea și caracteristicile organizării activității muncii depind de condițiile naturale.

Societatea tradițională este o confruntare între natură și om.

Structura economică devine complet dependentă de factori naturali și climatici. La baza unei astfel de economii se află creșterea vitelor și agricultura, rezultatele muncii colective sunt distribuite ținând cont de poziția fiecărui membru în ierarhia socială. Pe lângă agricultură, oamenii din societatea tradițională se angajează în meșteșuguri primitive.

Relații sociale și ierarhie

Valorile unei societăți tradiționale constau în onorarea generației mai în vârstă, a bătrânilor, în respectarea obiceiurilor familiei, a normelor nescrise și scrise și a regulilor de comportament acceptate. Conflictele care apar în echipe sunt rezolvate cu intervenția și participarea bătrânului (liderului).

Într-o societate tradițională, structura socială implică privilegii de clasă și o ierarhie rigidă. În același timp, mobilitatea socială este practic absentă. De exemplu, în India, tranzițiile de la o castă la alta cu o creștere a statutului sunt strict interzise. Principalele unități sociale ale societății erau comunitatea și familia. În primul rând, o persoană făcea parte dintr-un colectiv care făcea parte dintr-o societate tradițională. Semnele care indică comportamentul inadecvat al fiecărui individ au fost discutate și reglementate printr-un sistem de norme și principii. Conceptul de individualitate și urmărirea intereselor unui individ sunt absente într-o astfel de structură.

Relațiile sociale în societatea tradițională sunt construite pe subordonare. Toată lumea este inclusă în ea și se simte parte a întregului. Nașterea unei persoane, crearea unei familii și moartea au loc într-un singur loc și înconjurate de oameni. Activitatea munciiși mod de viață sunt construite, transmise din generație în generație. Părăsirea comunității este întotdeauna dificilă și dificilă, uneori chiar tragică.

Societatea tradițională este o asociație bazată pe caracteristicile comune ale unui grup de oameni, în care individualitatea nu este o valoare, scenariul ideal al destinului este împlinirea roluri sociale. Aici este interzis să nu se ridice la înălțimea rolului, altfel persoana devine un proscris.

Statutul social influențează poziția individului, gradul de apropiere de liderul comunității, preot și șef. Influența șefului de clan (bătrân) este incontestabilă, chiar dacă calitățile individuale sunt puse sub semnul întrebării.

Structura politică

Principala bogăție a unei societăți tradiționale este puterea, care era apreciată mai sus decât legea sau dreptul. Armata și biserica joacă un rol principal. Forma de guvernământ în stat în epoca societăților tradiționale era predominant monarhia. În majoritatea țărilor, organismele reprezentative ale guvernului nu aveau o semnificație politică independentă.

Întrucât cea mai mare valoare este puterea, ea nu are nevoie de justificare, ci trece la următorul conducător prin moștenire, sursa ei este voia lui Dumnezeu. Puterea într-o societate tradițională este despotică și concentrată în mâinile unei singure persoane.

Sfera spirituală a societății tradiționale

Tradițiile sunt baza spirituală a societății. Ideile sacre și religios-mitice au dominație atât în individ, cât și în constiinta publica. Religia are o influență semnificativă asupra sferei spirituale a societății tradiționale; cultura este omogenă. Metoda orală de schimb de informații prevalează asupra celei scrise. Răspândirea zvonurilor face parte din norma socială. Numărul persoanelor cu studii este, de regulă, întotdeauna mic.

Obiceiurile și tradițiile determină și viața spirituală a oamenilor dintr-o comunitate care se caracterizează printr-o religiozitate profundă. Principiile religioase se reflectă și în cultură.

Ierarhia valorilor

Ansamblul valorilor culturale, venerate neconditionat, caracterizeaza si societatea traditionala. Semnele unei societăți orientate spre valori pot fi generale sau specifice clasei. Cultura este determinată de mentalitatea societății. Valorile au o ierarhie strictă. Cel mai înalt, fără îndoială, este Dumnezeu. Dorința pentru Dumnezeu modelează și determină motivele comportamentului uman. El este întruchiparea ideală a bunei purtări, dreptății supreme și sursa virtuții. O altă valoare poate fi numită asceză, care presupune renunțarea la bunurile pământești în numele dobândirii celor cerești.

Loialitatea este următorul principiu al comportamentului exprimat în slujirea lui Dumnezeu.

Într-o societate tradițională, se disting și valorile de ordinul doi, de exemplu, lenevie - refuz munca fizicaîn general sau numai în anumite zile.

Trebuie remarcat faptul că toate au un caracter sacru. Valorile de clasă pot fi lenevia, militantismul, onoarea, independența personală, ceea ce era acceptabil pentru reprezentanții straturilor nobile ale societății tradiționale.

Relația dintre societățile moderne și tradiționale

Societatea tradițională și cea modernă sunt strâns legate între ele. Ca urmare a evoluției primului tip de societate, omenirea a intrat pe calea inovatoare a dezvoltării. Societatea modernă se caracterizează printr-o schimbare destul de rapidă a tehnologiei și o modernizare continuă. Realitatea culturală este, de asemenea, supusă schimbării, ceea ce duce la nou căi de viață pentru generațiile următoare. Societatea modernă se caracterizează printr-o tranziție de la proprietatea de stat la proprietate privată, precum și prin neglijarea intereselor individuale. Unele trăsături ale societății tradiționale sunt, de asemenea, inerente societății moderne. Dar, din punctul de vedere al eurocentrismului, este înapoiat datorită apropierii de relațiile externe și inovației, caracterului primitiv, pe termen lung, al schimbărilor.

TEMA: Societatea traditionala

INTRODUCERE………………………………………………………………………..3-4

1. Tipologia societăților în știința modernă…………………………….5-7

2. Caracteristici generale ale societății tradiționale………….8-10

3. Dezvoltarea societății tradiționale……………………………………………11-15

4. Transformarea societății tradiționale……………………………16-17

CONCLUZIE…………………………………………………………..18-19

LITERATURA……………………………………………………………………….20

Introducere.

Relevanţa problemei societăţii tradiţionale este dictată de schimbări globaleîn viziunea asupra umanității. Studiile civilizației de astăzi sunt deosebit de acute și problematice. Lumea oscilează între prosperitate și sărăcie, individ și număr, infinit și particular. Omul caută în continuare autenticul, pierdutul și ascunsul. Există o generație „obosit” de sensuri, autoizolare și așteptare nesfârșită: așteptarea luminii din Vest, vreme bună din Sud, mărfuri ieftine din China și profituri petroliere din Nord. Societatea modernă necesită tineri proactivi, capabili să-și găsească „pe ei înșiși” și locul lor în viață, să restabilească cultura spirituală rusă, stabile din punct de vedere moral, adaptați social, capabili de auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire continuă. Structurile de bază ale personalității se formează în primii ani de viață. Aceasta înseamnă că familia are o responsabilitate specială de a insufla astfel de calități tinerei generații. Și această problemă devine deosebit de relevantă în această etapă modernă.

Apărând în mod natural, cultura umană „evolutivă” include un element important - sistemul relații publice bazată pe solidaritate și asistență reciprocă. Multe studii, și chiar experiența de zi cu zi, arată că oamenii au devenit oameni tocmai pentru că au depășit egoismul și au arătat un altruism care depășește cu mult calculele raționale pe termen scurt. Și că principalele motive pentru un astfel de comportament sunt de natură irațională și asociate cu idealurile și mișcările sufletului - vedem asta la fiecare pas.

Cultura unei societăți tradiționale se bazează pe conceptul de „oameni” - ca comunitate transpersonală cu memorie istorică și conștiință colectivă. O persoană individuală, un element al unor astfel de oameni și al societății, este o „personalitate conciliară”, punctul central al multor conexiuni umane. El este întotdeauna inclus în grupuri de solidaritate (familii, comunități sate și bisericești, colective de muncă, chiar bande de hoți - care funcționează pe principiul „Unul pentru toți, toți pentru unul”). În consecință, relațiile predominante în societatea tradițională sunt cele de serviciu, datorie, dragoste, grijă și constrângere. Există și acte de schimb, în cea mai mare parte, neavând natura cumpărării și vânzării gratuite și echivalente (schimb de valori egale) - piața reglementează doar o mică parte a relațiilor sociale tradiționale. Prin urmare, metafora generală, atotcuprinzătoare, pentru viața socială într-o societate tradițională este „familie” și nu, de exemplu, „piață”. Oamenii de știință moderni cred că 2/3 din populație globîntr-o măsură mai mare sau mai mică are în modul său de viaţă trăsăturile societăţilor tradiţionale. Ce sunt societățile tradiționale, când au apărut și ce le caracterizează cultura?

Scopul acestei lucrări: de a face o descriere generală și de a studia dezvoltarea societății tradiționale.

Pe baza obiectivului, au fost stabilite următoarele sarcini:

Luați în considerare diverse moduri tipologii ale societăților;

Descrie societatea tradițională;

Dați o idee despre dezvoltarea societății tradiționale;

Identificarea problemelor de transformare a societății tradiționale.

1. Tipologia societăților în știința modernă.

În sociologia modernă, există diverse moduri de tipologie a societăților și toate sunt legitime din anumite puncte de vedere.

Există, de exemplu, două tipuri principale de societate: în primul rând, societatea preindustrială, sau cea așa-zisă tradițională, care se bazează pe comunitatea țărănească. Acest tip de societate încă acoperă cea mai mare parte a Africii, o parte semnificativă America Latină, cea mai mare parte din Est și dominată până în secolul al XIX-lea în Europa. În al doilea rând, societatea industrial-urbană modernă. Așa-zisa societate euro-americană îi aparține; iar restul lumii ajunge treptat din urmă.

O altă diviziune a societăților este posibilă. Societățile pot fi împărțite după linii politice - în totalitare și democratice. În primele societăți, societatea însăși nu acționează ca subiect independent al vieții sociale, ci servește intereselor statului. A doua societate se caracterizează prin faptul că, dimpotrivă, statul servește interesele societății civile, ale individului și asociaţiile obşteşti, (cel puțin în mod ideal).

Se pot distinge tipuri de societăți în funcție de religia dominantă: societate creștină, islamică, ortodoxă etc. În sfârșit, societățile se disting prin limba dominantă: vorbitoare de limbă engleză, vorbitoare de limbă rusă, vorbitoare de franceză etc. De asemenea, puteți distinge societăți în funcție de etnie: unică, binațională, multinațională.

Unul dintre principalele tipuri de tipologie a societăților este abordarea formațională.

Conform abordare formațională Cele mai importante relații din societate sunt relațiile de proprietate și de clasă. Se pot distinge următoarele tipuri de formațiuni socio-economice: comunale primitive, sclavagiste, feudale, capitaliste și comuniste (cuprinde două faze - socialismul și comunismul).

Niciunul dintre punctele teoretice principale numite care stau la baza teoriei formațiunilor nu este acum indiscutabil. Teoria formațiunilor socio-economice nu se bazează doar pe concluziile teoretice de la mijlocul secolului al XIX-lea, dar din această cauză nu poate explica multe dintre contradicțiile apărute:

· existenţa, alături de zone de dezvoltare progresivă (ascendente), a unor zone de înapoiere, stagnare şi fundături;

· transformarea statului – într-o formă sau alta – într-un factor important în relaţiile sociale de producţie; modificarea si modificarea claselor;

· apariția unei noi ierarhii a valorilor cu prioritate valorilor universale față de cele de clasă.

Cea mai modernă este o altă diviziune a societății, care a fost propusă de sociologul american Daniel Bell. El distinge trei etape în dezvoltarea societăţii. Prima etapă este o societate preindustrială, agricolă, conservatoare, închisă influențelor exterioare, bazată pe producția naturală. A doua etapă este societatea industrială, care se bazează pe producție industrială, relații de piață dezvoltate, democrație și deschidere. În sfârşit, în a doua jumătate a secolului al XX-lea începe a treia etapă - societatea postindustrială, care se caracterizează prin folosirea realizărilor revoluţiei ştiinţifice şi tehnologice; uneori se numește societate informațională, deoarece principalul lucru nu mai este producerea unui anumit produs material, ci producerea și prelucrarea informației. Un indicator al acestei etape este răspândirea tehnologiei informatice, unificarea întregii societăți într-un singur sistem informațional în care ideile și gândurile sunt distribuite liber. Cerința principală într-o astfel de societate este cerința de a respecta așa-numitele drepturi ale omului.

Din acest punct de vedere, diferite părți ale umanității moderne se află în stadii diferite de dezvoltare. Până acum, poate jumătate din umanitate este la prima etapă. Și cealaltă parte trece prin a doua etapă de dezvoltare. Și doar o minoritate - Europa, SUA, Japonia - a intrat în a treia etapă de dezvoltare. Rusia se află acum într-o stare de tranziție de la a doua etapă la a treia.

2. Caracteristicile generale ale societății tradiționale

Societatea tradițională este un concept care concentrează în conținutul său un set de idei despre stadiul preindustrial al dezvoltării umane, caracteristic sociologiei tradiționale și studiilor culturale. Nu există o singură teorie a societății tradiționale. Ideile despre societatea tradițională se bazează, mai degrabă, pe înțelegerea acesteia ca model socio-cultural care este asimetric față de societatea modernă, mai degrabă decât pe o generalizare a faptelor reale de viață ale popoarelor neangajate în producția industrială. Dominanța agriculturii de subzistență este considerată caracteristică economiei unei societăți tradiționale. În acest caz, relațiile cu mărfuri fie sunt absente cu totul, fie sunt concentrate pe satisfacerea nevoilor unui mic strat al elitei sociale. Principiul de bază al organizării relațiilor sociale este stratificarea ierarhică rigidă a societății, de regulă, manifestată în împărțirea în caste endogame. În același timp, principala formă de organizare a relațiilor sociale pentru marea majoritate a populației este o comunitate relativ închisă, izolată. Această din urmă împrejurare dictează dominația ideilor sociale colectiviste, axate pe aderarea strictă la normele tradiționale de comportament și excluderea libertății individuale, precum și pe înțelegerea valorii acesteia. Împreună cu diviziunea pe caste, această caracteristică exclude aproape complet posibilitatea mobilității sociale. Puterea politică este monopolizată în cadrul unui grup separat (castă, clan, familie) și există în primul rând în forme autoritare. Trăsătură caracteristică Societatea tradițională este considerată fie o absență completă a scrisului, fie existența ei sub forma unui privilegiu al anumitor grupuri (funcționari, preoți). În același timp, scrisul se dezvoltă destul de des într-o limbă diferită de limba vorbită a marii majorități a populației (latina în Europa medievală, araba în Orientul Mijlociu, scrierea chineză în Orientul Îndepărtat). Prin urmare, transmiterea intergenerațională a culturii se realizează sub formă verbală, folclorică, iar principala instituție de socializare este familia și comunitatea. Consecința acestui fapt a fost variabilitatea extremă a culturii aceluiași grup etnic, manifestată în diferențe locale și dialectale.

Societățile tradiționale includ comunități etnice, care se caracterizează prin așezări comunale, păstrarea legăturilor de sânge și de familie și, în mod predominant, forme de muncă artizanală și agricole. Apariția unor astfel de societăți datează din primele etape ale dezvoltării umane, până la cultura primitivă.

Orice societate de la comunitatea primitivă a vânătorilor până la revoluția industrială de la sfârșitul secolului al XVIII-lea poate fi numită societate tradițională.

O societate tradițională este o societate care este guvernată de tradiție. Păstrarea tradițiilor este o valoare mai mare în ea decât dezvoltarea. Structura socială din ea se caracterizează (mai ales în țările estice) printr-o ierarhie de clasă rigidă și existența unor comunități sociale stabile, un mod special de reglementare a vieții societății, bazat pe tradiții și obiceiuri. Această organizare a societății se străduiește să păstreze neschimbate fundamentele socio-culturale ale vieții. Societatea tradițională este o societate agrară.

O societate tradițională este de obicei caracterizată prin:

economia tradiţională - un sistem economic în care utilizarea resurse naturale determinată în primul rând de tradiţie. Predomină industriile tradiționale - agricultura, extracția resurselor, comerțul, construcțiile nu primesc practic nicio dezvoltare;

· predominanţa modului de viaţă agricol;

· stabilitate structurală;

· organizarea clasei;

· mobilitate redusă;

· rata mare de mortalitate;

· natalitate ridicată;

· speranță de viață scăzută.

O persoană tradițională percepe lumea și ordinea stabilită a vieții ca pe ceva indisolubil integral, sacru și care nu poate fi supus schimbării. Locul unei persoane în societate și statutul său sunt determinate de tradiție (de obicei, de dreptul de naștere).

Într-o societate tradițională predomină atitudinile colectiviste, individualismul nu este binevenit (întrucât libertatea acțiunii individuale poate duce la o încălcare a ordinii stabilite). În general, societățile tradiționale se caracterizează prin primatul intereselor colective asupra celor private, inclusiv prin primatul intereselor structurilor ierarhice existente (stat, clan etc.). Ceea ce se pune în valoare nu este atât capacitatea individuală, cât locul în ierarhie (oficial, clasă, clan etc.) pe care îl ocupă o persoană.

Într-o societate tradițională, de regulă, predomină relațiile de redistribuție mai degrabă decât schimbul de piață, iar elementele unei economii de piață sunt strict reglementate. Acest lucru se datorează faptului că relațiile de piață liberă cresc mobilitatea socială și schimbă structura socială a societății (în special, ele distrug clasa); sistemul de redistribuire poate fi reglementat de tradiție, dar prețurile de piață nu sunt; redistribuirea forțată împiedică îmbogățirea „neautorizată” și sărăcirea atât a indivizilor, cât și a claselor. Căutarea câștigului economic în societatea tradițională este adesea condamnată moral și opusă ajutorului dezinteresat.

Viziunea asupra lumii a unei societăți tradiționale este determinată de tradiție și autoritate.

3.Dezvoltarea societății tradiționale

Din punct de vedere economic, societatea tradițională se bazează pe agricultură. Mai mult decât atât, o astfel de societate poate fi nu numai proprietară a pământului, precum societatea Egiptului antic, a Chinei sau a Rusiei medievale, ci și bazată pe creșterea vitelor, la fel ca toate puterile nomade de stepă ale Eurasiei (khaganatul turc și khazar, imperiul Genghis Khan etc.). Și chiar și pe pescuitîn pește excepțional de bogat ape de coastă Sudul Peruului (în America precolumbiană).

Caracteristica unei societăți tradiționale preindustriale este dominația relațiilor redistributive (adică distribuția în conformitate cu poziția socială a fiecăruia), care poate fi exprimată în cel mai diferite forme: economia de stat centralizată a Egiptului antic sau Mesopotamiei, China medievală; Comunitatea țărănească rusă, unde redistribuirea se exprimă în redistribuirea regulată a pământului în funcție de numărul de mâncători etc. Cu toate acestea, nu ar trebui să creadă că redistribuirea este singura cale posibilă viata economica a societatii traditionale. Ea domină, dar piața într-o formă sau alta există întotdeauna, iar în cazuri excepționale poate chiar dobândi un rol de lider (cel mai frapant exemplu este economia Mediteranei antice). Dar, de regulă, relațiile de piață se limitează la o gamă restrânsă de mărfuri, cel mai adesea obiecte de prestigiu: aristocrația europeană medievală, primind tot ce avea nevoie pe moșiile lor, cumpăra în principal bijuterii, condimente, arme scumpe, cai pursânge etc.

ÎN din punct de vedere social Societatea tradițională este mult mai izbitor de diferită de cea modernă. Cele mai multe trăsătură caracteristică Această societate este atașamentul rigid al fiecărei persoane față de sistemul de relații redistributive, atașament care este pur personal. Acest lucru se manifestă prin includerea tuturor în orice colectiv care realizează această redistribuire și în dependența fiecăruia de „bătrânii” (pe vârstă, proveniență, statut social) care stau „la cazan”. Mai mult, trecerea de la o echipă la alta este extrem de dificilă mobilitatea socială în această societate este foarte scăzută. În același timp, nu numai poziția clasei în ierarhia socială este valoroasă, ci și faptul însuși de a-i aparține. Aici puteți cita exemple concrete- sisteme de stratificare de caste și clase.

Casta (ca și în societatea tradițională indiană, de exemplu) este un grup închis de oameni care ocupă un loc strict definit în societate. Acest loc este delimitat de mulți factori sau semne, dintre care principalele sunt:

· profesie moștenită în mod tradițional, ocupație;

· endogamie, adică obligația de a se căsători numai în cadrul unei caste;

· puritate rituală (după contactul cu cele „inferioare” este necesar să se supună unei întregi proceduri de purificare).

O moșie este un grup social cu drepturi și responsabilități ereditare consacrate în obiceiuri și legi. Societatea feudala Europa medievală, în special, a fost împărțită în trei clase principale: clerul (simbol - carte), cavalerismul (simbol - sabie) și țărănimea (simbol - plug). În Rusia, înainte de revoluția din 1917, existau șase moșii. Aceștia sunt nobili, clerici, negustori, orășeni, țărani, cazaci.

Reglementarea vieții de clasă era extrem de strictă, până la circumstanțe mici și detalii nesemnificative. Astfel, conform „Cartei acordate orașelor” din 1785, comercianții ruși ai primei bresle puteau călători în jurul orașului într-o trăsură trasă de o pereche de cai, iar comercianții celei de-a doua bresle - numai într-o trăsură trasă de o pereche. . Diviziunea de clasă a societății, precum și diviziunea de caste, a fost sfințită și întărită de religie: fiecare are propriul destin, propriul destin, propriul colț pe acest pământ. Rămâi acolo unde te-a pus Dumnezeu, exaltarea este o manifestare a mândriei, unul dintre cele șapte păcate de moarte (după clasificarea medievală).

Un alt criteriu important al diviziunii sociale poate fi numit comunitate în sensul cel mai larg al cuvântului. Aceasta se referă nu numai la comunitatea țărănească vecină, ci și la o breaslă meșteșugărească, o breaslă de negustori din Europa sau o uniune comercială din Orient, un ordin monahal sau cavaleresc, o mănăstire cenobitică rusă, corporații de hoți sau cerșetori. Polisul elen poate fi considerat nu atât ca un oraș-stat, cât ca o comunitate civilă. O persoană din afara comunității este un proscris, respins, suspicios, dușman. Prin urmare, alungarea din comunitate a fost una dintre cele mai groaznice pedepse din orice societate agrară. O persoană s-a născut, a trăit și a murit legat de locul său de reședință, ocupație, mediu, repetând exact stilul de viață al strămoșilor săi și fiind absolut încrezător că copiii și nepoții săi vor urma aceeași cale.

Relațiile și conexiunile dintre oamenii din societatea tradițională au fost complet impregnate de devotament personal și dependență, ceea ce este destul de înțeles. La acel nivel de dezvoltare tehnologică, numai contactele directe, implicarea personală și implicarea individuală ar putea asigura mișcarea cunoștințelor, aptitudinilor și abilităților de la profesor la elev, de la maestru la ucenic. Această mișcare, observăm, a luat forma transferului de secrete, secrete și rețete. Astfel, s-a rezolvat o anumită problemă socială. Astfel, jurământul, care în Evul Mediu pecetea simbolic ritualic relația dintre vasali și domni, a egalat în felul său părțile implicate, dând relației lor o nuanță de simplu patronaj de tată în fiu.

Structura politică a marii majorități a societăților preindustriale este determinată mai mult de tradiție și obicei decât de legea scrisă. Puterea ar putea fi justificată de originea ei, de amploarea distribuției controlate (pământ, hrană și, în cele din urmă, apă în Orient) și susținută de sancțiunea divină (de aceea rolul sacralizării, și adesea îndumnezeirea directă a figurii domnitorului, este atât de mare).

Cel mai adesea, sistemul politic al societății era, desigur, monarhic. Și chiar și în republicile din antichitate și din Evul Mediu, puterea reală, de regulă, aparținea reprezentanților câtorva familii nobiliare și se baza pe principiile de mai sus. De regulă, societățile tradiționale se caracterizează prin contopirea fenomenelor puterii și proprietății cu rolul determinant al puterii, adică cele cu putere mai mare aveau și control real asupra unei părți semnificative a proprietății aflate la dispoziția agregată a societății. Pentru o societate tipic preindustrială (cu rare excepții), puterea este proprietate.

Viața culturală a societăților tradiționale a fost influențată decisiv de justificarea puterii prin tradiție și de condiționarea tuturor relațiilor sociale de către structurile de clasă, comunitate și putere. Societatea tradițională se caracterizează prin ceea ce s-ar putea numi gerontocrație: cu cât este mai veche, cu atât mai deșteaptă, mai veche, cu atât mai perfectă, cu atât mai profundă, mai adevărată.

Societatea tradițională este holistică. Este construit sau organizat ca un întreg rigid. Și nu doar ca un întreg, ci ca un întreg predominant, dominant.

Colectivul reprezintă o realitate socio-ontologică, mai degrabă decât valori-normativă. Acesta devine acesta din urmă atunci când începe să fie înțeles și acceptat ca un bun comun. Fiind și holistic în esența sa, binele comun completează ierarhic sistemul de valori al societății tradiționale. Alături de alte valori, asigură unitatea persoanei cu ceilalți oameni, dă sens existenței sale individuale și garantează un anumit confort psihologic.

În antichitate, binele comun era identificat cu nevoile și tendințele de dezvoltare ale polisului. O polis este un oraș sau o societate-stat. Omul și cetățeanul coincid în el. Orizontul polis al omului antic era atât politic, cât și etic. În afara ei, nu se aștepta nimic interesant - doar barbarie. Grecul, cetăţean al polisului, a perceput scopurile statului ca al său, el și-a văzut binele în binele statului. Și-a pus speranțele de dreptate, libertate, pace și fericire pe polis și existența acesteia.

În Evul Mediu, Dumnezeu a apărut ca binele comun și cel mai înalt. El este sursa a tot ceea ce este bun, valoros și demn în această lume. Omul însuși a fost creat după chipul și asemănarea lui. Toată puterea de pe pământ vine de la Dumnezeu. Dumnezeu este scopul suprem al tuturor eforturilor umane. Cel mai înalt bine de care este capabil o persoană păcătoasă pe pământ este dragostea pentru Dumnezeu, slujirea lui Hristos. Dragostea creștină este o iubire deosebită: cu frică de Dumnezeu, suferindă, ascetică și smerită. În uitarea ei de sine există mult dispreț pentru ea însăși, pentru bucuriile și comoditatile lumești, realizările și succesele. Pe cont propriu viața pământească o persoană în interpretarea sa religioasă este lipsită de orice valoare și scop.

În Rusia prerevoluționară, cu modul său de viață comunal-colectiv, binele comun a căpătat forma unei idei rusești. Formula sa cea mai populară includea trei valori: Ortodoxia, autocrația și naționalitatea.

Existența istorică a societății tradiționale se caracterizează prin încetineala acesteia. Granițele dintre etapele istorice ale dezvoltării „tradiționale” sunt abia vizibile, nu există schimbări bruște sau șocuri radicale.

Forțele productive ale societății tradiționale s-au dezvoltat încet, în ritmul evoluționismului cumulativ. Nu a existat ceea ce economiștii numesc cerere amânată, adică. capacitatea de a produce nu pentru nevoi imediate, ci pentru viitor. Societatea tradițională a luat de la natură exact cât a avut nevoie și nimic mai mult. Economia sa ar putea fi numită ecologică.

4. Transformarea societăţii tradiţionale

În cele mai vechi timpuri, schimbările în societatea tradițională au avut loc extrem de lent - de-a lungul generațiilor, aproape imperceptibil pentru un individ. Perioade de dezvoltare accelerată au avut loc și în societățile tradiționale (un exemplu izbitor sunt schimbările de pe teritoriul Eurasiei în mileniul I î.Hr.), dar chiar și în astfel de perioade, schimbările au fost efectuate lent după standardele moderne, iar la finalizarea lor, societatea a revenit. la o stare relativ statică cu predominanţă a dinamicii ciclice.

Schimbările rapide și îndepărtarea de la tradiții pot fi experimentate de o persoană tradițională ca o prăbușire a liniilor directoare și a valorilor, pierderea sensului vieții etc. Deoarece adaptarea la noile condiții și schimbarea naturii activității nu sunt incluse în strategia de persoană tradițională, transformarea societății duce adesea la marginalizarea unei părți a populației.

În perioada de transformare a unei societăți tradiționale, autoritarismul poate crește în ea (fie pentru a păstra tradițiile, fie pentru a depăși rezistența la schimbare).

Transformarea societății tradiționale se încheie cu tranziția demografică. Generația care a crescut în familii mici are o psihologie care diferă de psihologia unei persoane tradiționale.

Părerile despre necesitatea transformării societății tradiționale diferă semnificativ. De exemplu, filozoful A. Dugin consideră că este necesar să se abandoneze principiile societății moderne și să se revină la „epoca de aur” a tradiționalismului. Sociologul și demograful A. Vishnevsky susține că societatea tradițională „nu are nicio șansă”, deși „rezistă cu înverșunare”. Conform calculelor academicianului Academiei Ruse de Științe Naturale, profesorul A. Nazaretyan, pentru a abandona complet dezvoltarea și a readuce societatea la o stare statică, numărul umanității trebuie redus de câteva sute de ori.

Pe baza lucrărilor efectuate s-au făcut următoarele concluzii.

Societățile tradiționale se caracterizează prin următoarele trăsături:

· Mod de producție predominant agricol, înțelegând proprietatea asupra pământului nu ca proprietate, ci ca utilizare a terenului. Tipul de relație dintre societate și natură este construit nu pe principiul victoriei asupra ei, ci pe ideea de a fuziona cu ea;

· La baza sistemului economic o constituie formele comunale-statale de proprietate cu slaba dezvoltare a instituţiei proprietăţii private. Conservarea modului de viață comunal și a utilizării terenurilor comunale;

· Sistem de mecenat de distribuire a produsului muncii în comunitate (redistribuirea pământului, asistență reciprocă sub formă de cadouri, cadouri de căsătorie etc., reglementarea consumului);

· Nivelul mobilității sociale este scăzut, granițele dintre comunitățile sociale (caste, clase) sunt stabile. Diferențierea etnică, de clan, de castă a societăților în contrast cu societățile industriale târzii cu diviziuni de clasă;

· Salvare în viata de zi cu zi combinații de idei politeiste și monoteiste, rolul strămoșilor, orientarea către trecut;

· Principalul reglator al vieții sociale este tradiția, obiceiul, aderarea la normele de viață ale generațiilor anterioare. Rolul uriaș al ritualului și etichetei. Desigur, „societatea tradițională” limitează semnificativ progresul științific și tehnologic, are o tendință pronunțată de stagnare și nu consideră dezvoltarea autonomă a unei personalități libere drept cea mai importantă valoare. Dar civilizația occidentală, care a obținut succese impresionante, se confruntă acum cu o serie de probleme foarte dificile: ideile despre posibilitățile de creștere industrială, științifică și tehnologică nelimitată s-au dovedit a fi insuportabile; echilibrul dintre natură și societate este perturbat; Ritmul progresului tehnologic este nesustenabil și amenință global dezastru ecologic. Mulți oameni de știință acordă atenție meritelor gândirii tradiționale, cu accent pe adaptarea la natură, percepția persoanei umane ca parte a întregului natural și social.

Doar un mod tradițional de viață poate fi opus influenței agresive a culturii moderne și modelului civilizațional exportat din Occident. Pentru Rusia nu există altă cale de ieșire din criză în sfera spirituală și morală, în afară de renașterea civilizației ruse originale bazată pe valorile tradiționale ale culturii naționale. Și acest lucru este posibil sub rezerva restabilirii potențialului spiritual, moral și intelectual al purtătorului culturii ruse - poporul rus.

LITERATURĂ.

1. Irkhin Yu.V. Manual „Sociologia culturii” 2006.

2. Nazaretana A.P. Utopia demografică a „dezvoltării durabile” Științe sociale și modernitate. 1996. nr 2.

3. Mathieu M.E. Lucrări alese despre mitologie și ideologie Egiptul antic. -M., 1996.

4. Levikova S.I. Vest și Est. Tradiții și modernitate - M., 1993.

Întoarce-te la

Societatea tradițională este o societate care este reglementată de tradiție. Păstrarea tradițiilor este o valoare mai mare în ea decât dezvoltarea.

Structura socială din ea se caracterizează (mai ales în țările estice) printr-o ierarhie de clasă rigidă și existența unor comunități sociale stabile, un mod special de reglementare a vieții societății, bazat pe tradiții și obiceiuri.

Societatea tradițională se caracterizează prin următoarele trăsături:

1. Dependența organizațională viata sociala din idei religioase sau mitologice.
2. Dezvoltare ciclică, nu progresivă.
3. Caracterul colectivist al societății și lipsa începuturilor personale.
4. Orientare predominantă spre valorile metafizice mai degrabă decât instrumentale.
5. Caracterul autoritar al puterii. Lipsa capacității de a produce nu pentru nevoi imediate, ci de dragul viitorului.
6. Distribuția predominantă a persoanelor cu o alcătuire mentală deosebită: indivizi inactivi.
7. Predominanța tradiției asupra inovației.

Societatea tradițională (preindustrială) este o societate cu structură agrară, cu predominanța agriculturii de subzistență, ierarhie de clasă, structuri sedentare și o metodă de reglare socioculturală bazată pe tradiție.

Se caracterizează prin muncă manuală și rate extrem de scăzute de dezvoltare a producției, care pot satisface nevoile oamenilor doar la un nivel minim. Este extrem de inerțial, prin urmare nu este foarte susceptibil la inovare.

Comportamentul indivizilor într-o astfel de societate este reglementat de obiceiuri, norme și instituții sociale. Obiceiurile, normele, instituțiile, sfințite de tradiții, sunt considerate de nezdruncinat, nepermițând nici măcar gândul de a le schimba.

În îndeplinirea funcției lor integratoare, cultura și instituțiile sociale suprimă orice manifestare a libertății individuale, care este o condiție necesară pentru reînnoirea treptată a societății.