それをこの議会の権威によって確立させましょう。 トピックに関する方法論的開発（7年生）：知的ゲーム「歴史の専門家」

７年生の世界史の授業です。 2004年基準による。 TRIZ テクノロジーと連邦州教育基準の要素を使用して、

UMK 世界史 1500-1800。 ユドフスカヤ A.Ya....2012

キットには、レッスン開発、プレゼンテーション、配布資料 (フィッシュボーン、自己分析シート、「Act of Supremacy」のテキスト) が含まれます。

「至高の行為」

「至高の行為」1534

その主な違いは何でしょうか?

「至高の行為」1534

... 私たちの最高主権者である国王、その相続人および後継者であるこの王国の王が、英国国教会の唯一の最高指導者として受け入れられ、認められ、栄誉を受けることが、この議会の権威によって確立されますように。世界。 ...そして教会の最高指導者の尊厳に固有の収入です。 他国の習慣、外国の法律、外国の権威、規制などを使用することは、上記に矛盾します。同様に、他民族による信仰の使用も不可能です。

英国国教会とルーテル教会の共通点は何ですか?

その主な違いは何でしょうか?

「至高の行為」1534

... 私たちの最高主権者である国王、その相続人および後継者であるこの王国の王が、英国国教会の唯一の最高指導者として受け入れられ、認められ、栄誉を受けることが、この議会の権威によって確立されますように。世界。 ...そして教会の最高指導者の尊厳に固有の収入です。 他国の習慣、外国の法律、外国の権威、規制などを使用することは、上記に矛盾します。同様に、他民族による信仰の使用も不可能です。

英国国教会とルーテル教会の共通点は何ですか?

その主な違いは何でしょうか?

「至高の行為」1534

... 私たちの最高主権者である国王、その相続人および後継者であるこの王国の王が、英国国教会の唯一の最高指導者として受け入れられ、認められ、栄誉を受けることが、この議会の権威によって確立されますように。世界。 ...そして教会の最高指導者の尊厳に固有の収入です。 他国の習慣、外国の法律、外国の権威、規制などを使用することは、上記に矛盾します。同様に、他民族による信仰の使用も不可能です。

英国国教会とルーテル教会の共通点は何ですか?

その主な違いは何でしょうか?

反射

反射

レッスンのテーマは_____________________________________________________________________________でした。

今日は何か新しいことを学びました ___________________________________________________________________

以前から知っていました ______________________________________________________________________

まだ不明瞭です_____________________________________________________________________

反射

レッスンのテーマは_____________________________________________________________________________でした。

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「授業展開」

レッスンの進行状況

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「FISHBONE エリザベス1世チューダー」

FISHBONE エリザベス 1 世 チューダー

プレゼンテーションの内容を見る
「イギリスの宗教改革（２）」

面白いものだらけの世界で

フランシス・ドレイク – コルセア（国王に仕える海賊）、世界一周を果たし、スペイン艦隊の勝者。 ドイツのオッフェンバッハ市には、ヨーロッパにジャガイモを与えた男として、彼の記念碑が建てられました。

海賊と何をするのか

• 教会の礼拝はラテン語で行われます。

• 人は一生懸命働いて成功を収めなければなりません。

• 教会は教皇に従属します。

• 教会の長は国家の統治者です。
• 牧師は国家に奉仕する人です。
• 聖書は国語に翻訳されています。
• キリストは神と人間の間の唯一の仲介者です。

新しい時間

王室改革

「全世界が舞台であり、私たちは皆その舞台の俳優である」

W.シェイクスピア

プレゼンテーション行為:

1) ヘンリー8世のもとでの宗教改革

2) 反改革の試み

3)エリザベス1世

私たちはどんな教育課題に直面しているのでしょうか？

イギリス宗教改革にはどのような特徴があったのかを調べてください

第一幕。 ヘンリー18世チューダー。

なぜ改革が王室と呼ばれるのでしょうか？

キャサリン・オブ・アラゴン

アン・ブーリン

第一幕のあらすじ：

ヘンリー 8 世 - 創造

英国国教会

1. 英国国教会とルーテル教会の共通点は何ですか?

2.その特徴は何ですか?

至高の法 (至高性) (1534)

... 私たちの最高主権者である国王、その相続人および後継者であるこの王国の王が、英国国教会の唯一の最高指導者として受け入れられ、認められ、尊敬されるべきであることを、この議会の権威によって確立させましょう。世界。 ...そして教会の最高指導者の尊厳に固有の収入です。 他国の慣習、外国法、外国当局、規制等を利用することは上記に反する場合...

第二幕。 反宗教改革

エドワード 6 世

マリア1世

第二幕の結果。

教科書のP.4を読んでください。 119 (第 13 項)

イギリス人はどのようにしてなぜ女王にニックネームを付けたのでしょうか?

プロテスタントに対する残忍な迫害。 火刑に処せられる。

なぜメアリーはカトリックを支持したのですか?

彼女はカトリック教徒でした。 彼女の夫はスペイン国王です。 そしてスペインはカトリックの国です。

• 極めて厳格な道徳と禁欲的な欲求の制限、慎重さと倹約、勤勉と決意を特徴とする生き方。

第３幕。 エリザベス 1 世フィッシュボーンを埋める

ビデオフラグメント

http http://rutube.ru/video/ /

• イングランドの宗教改革は下からではなく上から起こった。
• 教会はイギリス人専用に作られました。
• 宗教改革は軍事的手段ではなく、平和的手段によって行われました。
• 改革の結果として王の権力は強化された。
• イングランドはスペインを破り、海軍大国となった。

今日知りました -

この前から分かってたんだけどね～

それは私にとって依然として不明瞭です -

D/z § 12、質問: 全員が改革に満足しましたか?

不運なスピーチを書くことに対する態度。 彼の名前はジャン・カヴァンでしたが、彼自身は自分の姓をラテン語表記のカルヴァンで書くことを好みました。

この若い神学者は最初にストラスブールに避難し、次にバーゼルに避難した。

亡命とその後のプロテスタントとの密接な関係により、カルヴァンは宗教改革の同調者から熱心な支持者へと変わった。 と

彼の新しい信条をより深く一貫して理解することを目的として、彼は当時のプロテスタントの宗教教義の最も一貫した体系的な表現である「キリスト教信仰の指導」を書きました。 この本には新しいアイデアはほとんどありませんが、同時代人の間で驚異的な成功を収めた理由は、内容の独創性ではなく、その提示方法によって説明されます。 カルヴァンは26歳、つまりルターやツヴィングリよりも一世代若かった。 彼らはすでに彼にとって輝かしい存在であり、彼らの考えは絶対的な真実です。

第一世代の改革者たちを苦しめた自分の正しさについての痛ましい疑念は、彼にとってまったく珍しいことであり、彼らが議論の激しさの中でのみそう言うことにしたという事実について、カルヴィンは衒学的科学者の冷静な態度で説明する。 そして

この冷静な合理性は、その方法だけでなく、彼の神学的分析の主題にも現れています。「カルヴァンを占めているのは、苦しみや疑いを持つ人間ではない」とR・ユーは指摘する。 ホイッパー -

パピズムによって損なわれた神の真の概念の回復。」 これは、カルヴァンの神学体系の中心的なつながりである絶対的予定説の教義の解釈に特に明確に現れています。 実は、そして

ここで彼は先駆者ではありませんでした。人間の自由意志の否定は、信仰による義認というルターの教義から論理的に導かれたものです。 ロッテルダムのエラスムスは、宗教改革者とルターとの論争の中でこのことを指摘しました。

彼は反対派の主張に同意し、「意志の奴隷制について」という特別な論文まで書きました。 しかし、ルターにとってこれが精神と感情の混乱を引き起こす解決不可能な矛盾であるとすれば、カルヴァンはその推論において冷酷であり、それが彼の解釈において神の慈悲そのものが無慈悲に見える理由である。 宗教改革の有名な歴史家 A. マグラットはこの考えを格言的に次のように表現しました。

神は罪人、つまりそのような特権を受けるに値しない人々を義とされるのです。 カルヴァンにとって、神の慈悲は、功績に関係なく、個人を償還するという神の決定に表れています。人を償還するという決定は、どのような方法であっても下されます。 この人それに値する。 ルターにとって、神の慈悲は、悪徳にもかかわらず罪人を救うという事実に現れています。 カルヴァンにとって、慈悲は、その功績に関係なく、神が個人を救うという点で表れます。」

カルヴァンは、救いへの予定説はそうではないと強調する

「人間の熟考の産物ですが、神の啓示の神秘です。」 したがって、人は誰が、そしてなぜ選ばれたものを授与されたのかを尋ねる権利はありませんが、彼は尋ねることができます 逃げる人たちを見てくださいというのは、選ばれた者たちへの神の恩恵のしるしは仕事での成功だからである。

したがって、職業上の成功の客観的な結果としての富が現れる 神からの贈り物、それは肉的な考えを満たすためにそれを浪費することの罪深さを意味します。 したがって、これらの資金は受け取った場所、つまり流通に戻される必要があります。 このようにして、ブルジョワのケチは宗教的に正当化され、世俗的な禁欲主義に変わってしまう。

『キリスト教信仰の指導』は 1536 年に初めて出版され、

この本はすぐにプロテスタントの間で認知され、著者の生涯に4回の版を重ねました。 同じ1536年、カルヴァンはたまたまジュネーブと地元のプロテスタントを通りかかったとき、カルヴァンを権威ある神学者と見なし、

彼に街に留まるように頼んだ。 カルヴァンはすぐに宗教改革運動のリーダーとして認められるようになります。 それにもかかわらず、選挙の原則を教会だけでなく世俗政府にも拡張するという彼の要求や、町民が説く宗教的および道徳的原則の遵守を規制する措置は、貴族の間で一定の不満を引き起こした。 1538 年、カルヴァンはジュネーブを離れることを余儀なくされましたが、その 3 年後、町民からの数多くの要求に応えて、

戻ることに同意した。 カルヴィンは新たなエネルギーで自分の理想を実行し始めますが、不寛容さが増します。 すべての反体制派はジュネーブから追放され、市民生活のあらゆる側面に対して最も厳しい規制が導入される。 世俗的な禁欲主義の規範から逸脱すると、容赦なく罰せられました。 禁止は社交娯楽、優雅な服装、美食、日常生活における贅沢に課せられた。 カルヴァンの不寛容の最も顕著な現れは、その後彼が「ジュネーブ教皇」の名声を獲得したことによるもので、1553年の都市放火であった。

反三位一体論の異端で告発されたスペインの科学者M.セルベトゥス。

そのおかげで、カルヴァン主義はスイス国外でもますます多くの支持者を獲得しました。 ヨーロッパ大陸諸国の彼の信奉者は改革派と呼ばれるようになり、イギリス諸島では長老派と呼ばれるようになりました。 これらの考えは、フランスの宗教戦争、スペインの支配に対するオランダの闘争、北米の清教徒の植民地化、イギリス大革命など、近世の画期的な出来事にその痕跡を残しました。

3.6. イギリスの王室改革。 聖公会教会

イギリスに長く存在した反教皇感情の起源

社会は中世初期に根ざしています。 ノルマン人の征服はローマ王位によって積極的に支援され、ローマ王位はウィリアム征服王の援助を得て、ブリテン諸島とヨーロッパ北部全体のキリスト教化における長年の競争相手であるローマ教会に最終的に終止符を打つことを望んでいた。アイルランド。 ウィリアムは教皇庁の希望を正当化し、最終的に彼の王国ではアイルランドの儀式に従って礼拝を禁止した。 したがって、B・ラッセルの言葉を借りれば、「イングランドをローマ世界に戻した」のはノルマン人でした。 しかし、征服された住民はこれに満足する可能性は低かった

この「帰還」に関しては、新しい教会当局はノルマン人の貴族と同じくらい征服者でした。

同時に、ウィリアム征服王の教会政策は、支配層エリート自身の中に「反ローマ」感情の出現をもたらしました。 1069 年のアングロサクソンの反乱の後、ウィリアムは地元の貴族全体を反逆者と見なすようになり、そのためすべての土地を没収して仲間に分配しました。 彼は教会に関しても同じ政策を追求し、地元の高位聖職者をノルマン人に置き換えました。 しかし、ウィリアムがすべての男爵に個人的な家臣の宣誓を要求したのと同じように、彼は自分が任命した司教たちと英国教会の霊長類であるカンタベリー大司教にも同じ従順を期待していました。 そして、霊長類が教皇の権威に訴えて王からの独立を守ろうとしたとき、ウィリアムはイギリスの聖職者がローマの教皇庁に従うことを禁じた。 それ以来、国王と霊長類（ひいては教皇庁）との関係がスムーズになることはほとんどありませんでした。

時には、彼らはあからさまな対立に発展した。 この例としては、1164 年に教会の王宮への従属に関するいわゆるクラレンドン規則を発布したヘンリー 2 世と、ヘンリー 2 世との衝突があります。

トーマス・ベケット大司教の死によって終焉を迎えた。

同様に深刻な紛争は 1207 年に勃発し、そのとき陸のないジョン王が教皇のカンタベリー大司教スティーブン・ラングトンへの昇格に抗議しようとした。 イノケンティウス3世への返答として

1208年に彼はイングランドに禁止令を課し、国王が教会の土地を没収するとジョンを教会から破門し、臣民を忠誠の誓いから解放した。 彼の家臣たちはこれを利用することに躊躇しなかった。

王は降伏を余儀なくされた。 彼は自分を教皇の家臣であると認め、毎年1,000マルクを支払うことを約束した。 もちろん、これはできませんでした

王当局、あるいは税金の形でこのお金を集めた群れから、ローマ教皇庁に同情を加えるためであった。 この屈辱的な敬意を払うのをやめたのはエドワード 1 世 (1272-1307) だけです。

百年戦争中、この紛争で教皇庁がフランスの側に立ったため、イングランドと教皇庁との関係はさらに緊張した。 軍事費をまかなうために、エドワード3世は聖職者に課税し、オックスフォードの神学者ウィリアム・オブ・オッカムは、教会財産を処分する国王の権利に関する論文を執筆した。 その後、彼はさらに 3 つの論文「教皇の権力と尊厳に関する 8 つの質問」、「対話」、「皇帝と教皇の権力に関する論文」を執筆しました。

ローマ教皇庁からの世俗権力の独立を正当化する。 したがって、

オッカムの若い同時代人はジョン・ウィクリフ (1320-1384) でした。

宗教改革の先駆者の一人と考えられています。 彼の教えは、英国社会の下層階級とそのエリートの両方が等しく共有する反教皇感情だけでなく、新興市民の特徴である宗教的個人主義も反映しています。 ウィクリフの批判の対象は教皇の優位性だけではなく、聖人崇拝でもある。

修道院生活、免罪符を販売する習慣。 ウィクリフは、神を知るための独自の道を探求するすべての人の主権的権利を主張し、志を同じくする人々とともに次のように訳します。 英語聖書、

英語で論文を書き、自分自身を説教し、説教するために旅行する「貧しい司祭」を祝福します。 その中の一人がジョン・ボールでした。

彼はウィクリフの教えから社会的不平等の非難を導き出し、ワット・タイラーの反乱のイデオロギー者となった。 反逆者たちへの説教の中で、彼は有名な言葉を口にした。「アダムが耕し、イブが紡いだとき、そのとき貴族とは誰だったのか？」 ジョン・ボールはロラーズ慈善団体に所属していたフランダース移民たちと親しくなるようになった。

彼の影響下で大規模な農民・プレブス運動に変わった公式教会への反対。 14世紀末までに、イギリス社会におけるロラード家の影響力は非常に大きくなり、1395年にロラード家はウィクリフとボールの考えに従った教会の改革を求める嘆願書を議会に提出した。 と 16 世初期 V. 当局、怯えている

ロラード家の急進主義は彼らを迫害し始めたので、彼らの多くはスコットランドと大陸に逃亡した。 しかし、イングランド自体にもロラードがあり、

迫害にもかかわらず、彼らは活動を続け、それによって将来の宗教改革の基礎を整えました。

このように、ルターによって宣言された思想はイングランドの肥沃な土壌に定着したが、大陸の国々とは異なり、教皇の権力を打倒するという呼びかけは社会だけでなく王当局の支持も得た。英国教会の改革を主導した。

ローマとの断絶の正式な理由は、教皇クレメンス7世がヘンリー8世とキャサリン・オブ・アラゴンの離婚を認めることを拒否したことであった。

英国側の主張は、8月の夫妻には男子の後継者がいないため、王朝の終焉とそれに関連する政治問題が起きる恐れがあるというものだった。 教皇の反対は、教会法上の動機だけでなく、教皇庁が神聖ローマ帝国の強力な皇帝であり、エカチェリーナの甥であるスペイン国王カール5世に依存していたことでも説明された。同じ1527年に、

ヘンリー8世が離婚を要求したとき、帝国軍は容赦なくローマを略奪したが、教皇はそのような過剰行為が繰り返されるという見通しにまったく勇気づけられなかった。

教皇の拒否に対する反応は、1530年に議会で採択されたことだった。

1533年、英国教会に対する教皇庁の特権が縮小された。 で

このわずか 1 週間後、英国議会は次のような「覇権法」を可決します。 キリスト教の宗教イングランド王国では、あらゆる虐待を抑圧し、破壊するために、

私たちの最高主権者である国王、その相続人および後継者、この王国の王が受け入れられ、認められることが、この議会の権威によって確立されますように。

私たちは世界で唯一の英国国教会の最高指導者を讃えます。」 で

翌年、教会制度の「見直し」が行われ、その権利は「至高法」に基づいて王権が与えられた。 1536 年 2 月、議会で監査報告書が読み上げられ、その結果、王冠のために約 400 の修道院が閉鎖され、その財産が没収されました。 1539 年までに残りの修道院は清算され、

1545年 - 礼拝堂とそれに属するすべての財産も国庫に送られました。

同時に、教義問題に関しては、王権は財産問題ほどの熱意を示さなかった。 1536 年に、カトリックの多くが残された信条が出版されました。

この教義の源は聖書だけでなく、最初の 4 つのエキュメニカル公会議の行為によっても認められています。 アイコンに関しては非難される

「虐待」ですが、崇拝そのものではありません。 断食、聖人崇拝、死者のための祈り、聖職者の独身は否定されず、3つの秘跡は認められる

（洗礼、告白、聖体拝領）および聖体におけるキリストの体と血の臨在の教義。 これらすべての条項は法案 6 に盛り込まれました。

条項」は 1539 年に議会で採択されました。

ヘンリー8世の政策が、すべての信者に聖書を知ることを要求したジョン・ウィクリフの理想からどれほど離れていたかは、庶民が独断で聖書を読んだり解釈したりすることを禁じた法令によって判断できる。

ヘンリー 8 世の息子エドワード 6 世 (1547-1553) の下では、教会の政策はより顕著なプロテスタントの性格を帯びるようになりました。 招待されたカルビン派神学者の参加により、新しい信仰告白「42か条」が作成されましたが、国王の死によりこの文書の正式な承認は妨げられました。

エドワード 6 世の死後、ヘンリー 8 世のキャサリン オブ アラゴンとの結婚から生まれた娘マリアが、母親からカトリックへの熱心な献身を受けて権力を掌握しました。 彼女がとった対策について

イングランドがローマ教会の傘下に戻ったことは、このニックネームを雄弁に物語っています。

メアリーが歴史に名を残した「ブラッディ」。

ヘンリー8世の政策の本格的な復元

アン・ブーリンとの結婚から娘によって引き継がれた、エリザベス1世（1558年-）

1603）。 彼女の治世の年月の間に、宗教的伝統が徐々に形成され、それに「英国国教会主義」という名前が割り当てられました。 1559年

新しい「至上法」が採択され、1534年の法が確認され、「英国国教会の最高統治者」としての国王の地位が明確になった。 1571年、議会は英国国教会の基本教義を定めた「39条法案」を承認した。 この文書では、宗教改革の基本的な考え方がヘンリー 8 世の告白よりも一貫して表現されています。 したがって、この法案の第5条は、「聖書には救いに必要なすべてが含まれているが、そこに読み取れないものはすべて教会の教えとは認められず、誰もそれを信じる義務はない」と宣言している。

この文書の起草者らは典礼言語の問題についても同様に断固として立ち、次のように宣言している。「神の言葉と原始教会の慣習に反して、

祈りが神殿で捧げられたり、秘跡が舌で執り行われたりするように、

人々には理解できない。」 この法案は教皇の権力を強く非難しており、

修道院制度、聖人崇拝、聖像や遺物の崇拝、実体変化（聖体におけるキリストの体と血の実体的存在）の教義。

同時に、司教職は英国国教会に留まった。

司祭の立場は、独身を除いて、多くの点でカトリック教会の聖職者の立場と似ています。 教会の礼拝と室内装飾も、ルーテル派やカルヴァン派よりも聖公会とカトリックの間に密接な関係があることを示しています。 プロテスタントの救いの教義とともに 個人的な信仰聖公会は教会の救いの力という教義を認めています。

で これは英国国教会の教義の特殊性を明らかにしています。

カトリックとプロテスタントの「中道」であると宣言されています。

同時に、まさにイギリス教会のこの特徴こそが、イギリス教会が実際にいくつかの派閥に分かれた理由なのです。 貴族階級の支持を得ている、いわゆる「高等教会」はカトリックの伝統を維持しようと努めていますが、その反対の「低等教会」はカルヴァン主義に引き寄せられています。 17世紀に から

「低位教会」では、「教皇主義」の遺産から聖公会を完全に浄化することを要求する運動が現れた。 彼の支持者たちが呼ばれ始めた

「ピューリタン」（ラテン語で「純粋」という意味）または長老派教会。正式な教会の司教組織と主な役割を拒否したため

V 信者の共同体（会衆）の生活は長老たちに割り当てられました。

で 次にピューリタンの間で運動が起こり、その指導者R・ブラウンは国家に管理されている教会は罪深いと主張して会衆の完全な独立を要求した。 このグループ

その支持者は、イギリス大革命中に会衆派または独立派（英語の独立派 - インディペンデント）と呼ばれるようになり、ブルジョアジーといわゆる大衆の利益を表明する最も急進的な政党に変貌しました。

「新貴族」。 革命前から会衆主義者の中には、

彼女は当局による迫害から逃れてオランダに移住し、そこで自由意志に関するJ・アルミニウスの教えを受け入れ、カルヴァン主義を捨てた。

同時に、メノナイトの影響下で、このピューリタンのグループは成人後の洗礼の考えを採用し、それによってプロテスタントの新しい運動である洗礼の基礎を築きました。

英国国教会における両極端な派閥間の中間的な位置は、対立する傾向の和解を求める「広範な教会」によって占められている。 聖公会におけるこの運動の支持者の観点からは、教条的相違やカルト的相違は教会の統一の維持よりも重要ではないため、この派閥はしばしば「無関心な教会」と呼ばれます。

プロジェクトの割り当て

ドイツ、スイス、イギリスにおける改革運動の原因と前提を比較分析します。 宗教改革の 3 つのバージョン間の主な類似点と相違点を反映した表を作成し、以下の要素グループに分類します。

宗教的;

内部政治。

外交政策。

社会文化的な。

フロンティアコントロール試験

9. 正教では司祭が執行できるが、カトリックでは司教のみが執行できる秘跡はどれですか?

10. 次のカトリック教義のうち、分割以前に登場したものはどれですか?

11.次の聖書の本のうち、正典とみなされるのはどれですか?

カトリック教徒でプロテスタントに拒否される？

12.「私はこれを支持しており、他のことはできません」という言葉の所有者は誰ですか?

イングランド王国におけるキリスト教の推進のため、これまでキリスト教に存在するあらゆる虐待を抑圧し破壊するため、この議会の権威によって、我が国の最高主権者である国王とその相続人および後継者が確立されるようにしましょう。この王国の王たちは、世界で唯一の英国国教会の最高指導者として受け入れられ、認められ、尊敬され、この王国の王冠と、すべての称号、栄誉、尊厳を所有するものとします。特権…教会の最高指導者の尊厳に固有かつ付随する収入。 私たちの最高主権者とその後継者、後継者であるこの王国の王は、秩序を維持し、抑圧し、修正し、改革し、抑制するために...あらゆる誤り、異端、虐待、犯罪を定期的に検査する完全な権利と権限を有するものとする。そして、あらゆる種類の霊的力が…合法的に改善されなければならない障害は、全能の神を喜ばせるため、キリスト教の宗教の成功のため、平和、団結の維持、王国の静けさのために…。 他国の慣習、外国法、外国当局、規制等を利用することは上記に反する場合...

タスクを完了すると、生徒のノートには次のような内容が表示されるはずです。

英国国教会とカトリック教会の違い

完了した任務を総括するとき、ローマとの関係断絶は英語の発展における重要な一歩であったことに留意すべきである。 国民国家そして王権の強化においても。 君主国は権力闘争で教会を打ち負かし、国庫はその富を受け取りました。

計画の 2 番目のポイントの学習は教科書内で行われます。 生徒たちがブラッディ・メアリーの政策を反宗教改革の試みとして理解できることが重要です。

16 世紀後半のイングランドの歴史におけるその後の出来事を考察する前に。 学生には、技術マップで指定された問題タスクが与えられます。

物語は教科書に沿って語られ、文献を参照して補足されます。 英国国教会とプロテスタントの擁護者としてのエリザベス1世について語るとき、女王が宗教的狂信からは程遠かったことを強調すべきである。 これは次の事実によって証明されています。エリザベス 1 世チューダーは、父親のヘンリー 8 世と同様に、自らを英国国教会の首長であり、プロテスタントを王国の国教であると宣言しました。 多くの側近が彼女に英国国教会の更なる改革と「教皇の遺物」の破壊を推し進めた。 しかし、エリザベスは何の革新も導入せず、「私はカトリックのミサを廃止するという名目で千回の犯罪が犯されるよりは、むしろカトリックのミサを千回擁護したいと思う」と宣言した。

エリザベス・チューダーの治世と彼女の個人的な資質をより完全に理解するために、生徒にはティルベリー女王の演説の抜粋が書かれたカードが与えられて勉強することがあります。

1588年、スペイン人が130隻の大艦隊を集めてイングランドに侵攻したとき、イングランド国民全員が国を守るために立ち上がった。 老いも若きも武装していた。 首都へのアプローチに要塞が建てられました。 エリザベス1世はイギリス兵を激励するためにそのうちの1つであるティルベリー砦を訪れました。 彼女は馬に乗り、鎧を着て元帥の警棒を手に彼らの前に現れ、演説した。

ティルベリーでのエリザベス女王の演説より。
英国兵士に宛てたもの（1588年）

私の善良な人々、私たちの安全を気にかけてくれる人たちは、大勢の武装した人々の前に現れるときは気をつけるべきだと私たちに勧めてくれました。 しかし、私は忠実で愛情深い人々を信頼せずには生きたくないと断言します。 暴君たちを恐れさせましょう。 私は常に、主に倣い、臣民の忠実な心と良い性質が私の主な支えであり保護であると考えるような生き方をしてきました。 したがって、ご覧のとおり、私は今あなたたちの中にいます。それは娯楽や楽しみのためではなく、最も激しく激しい戦いの中で、あなたたちの中で生きるか死ぬか、私の主、私の王国の名の下に塵の中に落ちることを決意しています。私の民、私の名誉、そして私の血。 私は弱くて壊れやすい女性の体に恵まれていることを知っていますが、私は王、そしてイングランド王の心と魂を持っています...私自身が武器を取り、私自身があなたの将軍になります、あなたの将軍になります戦場での砂漠に応じて全員を裁き、報酬を与えます。

レッスンの最後に、生徒は問題のあるタスクに答えます。 ほぼ半世紀にわたるエリザベス 1 世の治世に成功をもたらした出来事のリストをノートに書き留めることができます。

宿題 教科書の方法論的装置と技術マップの問題課題について説明されています。

レッスン 15. 技術マップ

© A.A. ポリアコワ、2015

* * *

古い役割は、新しい文脈において異なるニュアンスを獲得するだけで、その意味を失うことはありません

導入

世界には 200 を超える州がありますが、そのうち君主制を採用しているのは 28 州だけです。 これら 28 の君主制国家のうち、13 がアジアに、3 がアフリカに、1 がオセアニア (トンガ) に、そして 11 がヨーロッパにあります。 君主制をとっている国家は多くありませんが、国家に大きな影響力を持っています。 国際関係そして世界のプロセス。 現在の君主制は、国内での影響力や社会への影響力に応じていくつかのグループに分けることができる。 世界政治。 リヒテンシュタイン、ルクセンブルク、モナコ、アンドラなど、ヨーロッパには世界規模での重要性はさほど大きくない小国君主国が数多くありますが、それらの王室は国内で大きな権限を持っています。 一方、世界政治において重要な役割を果たしているイギリス、スペイン、スウェーデン、ベルギー、オランダもあります。

イギリスは減少傾向にあるとはいえ、依然としてかつての領土に顕著な影響力を及ぼしている。 イギリス連邦の 16 の王国は、現在の君主エリザベス 2 世を女王であり国家元首であると考えています。 それらのそれぞれで、彼女は国家の君主として行動し、対応する称号を持ちます。 たとえば、バルバドスでは君主はこう呼ばれます 「バルバドス女王エリザベス二世女王陛下。」

現在、国際レベルにおける英国の政治的重要性は否定できません。 永久会員国連安全保障理事会メンバー 欧州連合、北大西洋条約機構（NATO）、欧州評議会、G8（G8）、G20（G20）、経済協力開発機構（OECD）、世界 貿易組織（WTO）および欧州安全保障協力機構（OSCE）。 イギリスは世界で唯一の君主国です。 核兵器.

で 異なる期間戦後、イギリスはヨーロッパにおけるロシアの主要な政治パートナーの一つであった。 さまざまな理由から、最近まで「戦略的パートナーシップ」として特徴付けられていた英露関係は、過去10年間で著しく冷え込んでいる。諜報機関間のやりとりは完全に凍結された。 しかしロンドンは、ロシアとの協力なしには多くの複雑な国際問題を解決することは不可能であることを理解している。 このため、英国はわが国との関係を発展させる必要がある。 一方、ロシアは、ヨーロッパで最も重要なプレーヤーの一つであり、核兵器を保有する大国であり、強力な軍事力を利用するワシントンの主要パートナーとしての役割を考慮して、イギリスとの関係改善に関心を持っている。世界のさまざまな地域での利益を守るためです。 英国は依然として「自国の重みを超えて戦う」ことができる国であり、その典型的な例は1982年のフォークランド戦争であった。

外交政策全般について言えば、君主制の制度が国際舞台におけるイギリスのイメージを決定的に決定することが多いと言っても過言ではありません。 英国の君主制は英国そのものの一種の「名刺」であり、ここでも重要な人物は君主です。

イギリスではその名前は 「ロイヤル」人々の潜在意識の中で「品質マーク」に属するものとして作用します。 名前に「ロイヤル」という接頭辞が付いているという事実は、すでに英国人の間で尊敬を呼び起こしており、たとえ王室がこの名前と実質的に何の関係もないとしても、特別な意味を持っています。 閣僚の交代は、王室の長である君主の承認がなければ完了しません。 国会開会における毎年恒例の君主の即位演説は閣僚によって事前に準備されるが、君主が国家の第一人者であるため、それは君主によって発表される。 そして他の州もそのような伝統と基盤を尊重する義務があります。

しかし、平時において君主が国の生活において控えめな役割を果たしているとしても、非常事態の際には、起こっていることとその後の決定に対するすべての責任は正式に国家元首の肩にかかる。王家の当主。

メンバーの生活 王室常に原因となる 特別な興味世界コミュニティ。 彼らの代表者の成功と失敗の両方が議論されます。 英国人だけでなく、国際社会も誕生以来彼らの運命に従い、彼らの行動を評価し、彼らの間違いを容赦なく非難してきました。 これらの人々は、他の誰とも同様に、絶え間ない監視と批判にさらされています。

イギリスの君主制は最も古い制度の 1 つです。 現在の君主であるエリザベス女王 2 世は 60 年以上王位に就いており、安定の象徴です。 それでもなお、英国の君主制も変革しつつあることに注目すべきである。 これは 20 世紀末から 21 世紀初頭にかけて特に顕著になりました。 トニー・ブレア労働党政権が着手した野心的な憲法改正 一体部分これは議会改革であり、部分的に君主制に影響を与え、王室メンバーや他の世襲貴族から上院議員の権利を奪った。 エリザベス2世は「君主制の世界的改革」に原則として同意することを余儀なくされたが、その準備中に王室を国民に近づけ、君主制に「国民的」性格を与えることを目的とした多くの革新が注目された。 （特に、エリザベス2世による年次議会の開会式、ジュニア王位継承者からの「王室殿下」の称号の剥奪、女王の国民の意見に耳を傾けるという公約など、式典に一定の変更を導入すること、等。）。

イギリス君主制は存続のために民主化を余儀なくされる。 20世紀末は、王室メンバーの騒々しい離婚訴訟と、ダイアナ妃の悲劇的な死に対する女王の遅まきの反応によって引き起こされた、この国における君主制の威信の前例のない低下によって特徴付けられました。これはイギリス人に衝撃を与え、国民の期待には応えられませんでした。 英国君主制の制度そのものの存在が脅かされていた。 労働党員の間では常に共和党感情が強かったため、労働党政府が王政の救済に関与したのは逆説的である。 政府とトニー・ブレア個人の努力のおかげで、君主制のイメージは大幅に改善された。 そして2011年の春に行われたウィリアム王子とキャサリン妃の結婚式は、王室に「国籍」と現代性を加えた。

I. 20世紀のイギリス君主制

現在、英国では彼女は「女王」と呼ばれていますが、連邦外の他の国々では「エリザベス2世」と呼ばれています。英国君主の正式な称号は次のとおりです。 エリザベス二世、神の恵みにより グレートブリテン及び北アイルランド連合王国及びその他の自治領及び領土の女王、連邦元首、信仰の擁護者。 最後に称号が変更されたのは 1947 年で、このとき君主はインド皇帝とみなされなくなった。

女王は英国騎士道騎士団、ガーター騎士団とシスル騎士団の長です。 聖ヨハネ騎士団を率いており、上級提督とみなされている 海軍。 さらに、彼女は、 「信仰の擁護者」これは英国国教会の首長の称号を意味します。

理論的には、英国君主は全能であり、彼は正義と名誉の源であり、すべての政府関係者は彼の名で任命されます。 王国のすべては主権者の姿を中心にしています。 いかなる法案も女王の同意がなければ成立しません。 平和または戦争の宣言は君主に代わってのみ行うことができます。 伝統、儀式、習慣は、継続性を維持し、主権者を讃えるために太古の昔から存在してきました。 したがって、英国では、行われることはすべて女王の名において行われます。 しかし同時に、英国の君主制は、どれほど強力であっても、限界があるか、 合憲。

第 1 章 イギリス憲法制度における君主制

君主制が強力な制度であると考えられる理由の 1 つは、その構造が人々にとって非常に理解しやすいことです。 憲法、議会の働き、諸党の活動、閣僚交代、目に見えない成り立ち 世論– それはすべてコンプレックスです 政治プロセス、これは一般の人が認識して理解するのは非常に困難です。 一人の人物、つまり目で見て聞くことのできる君主の行動、言葉、外見は、複数レベルの政治的権威よりもはるかに人々にとって理解しやすいものです。 国王や憲法など、どのように統治されることを望むかという質問の形式そのものを少し修正すると、質問は次のように聞こえるでしょう。それとも不可解な方法で? - そしてウォルター・バジェットによれば、答えは明白である - 国民は君主を選ぶだろう。 イギリスでは実際、政府は政治のために存在し、君主は国民のために存在すると考えられている。

イギリスの憲法を勉強するとき、論理的な疑問が生じます。憲法の本文はどこで見つけられるのでしょうか? 答えは簡単です - どこにもありません。 英国憲法の全文を完全に反映する単一の文書はありません。 この難しさは、 特徴的な機能英国は、成文民主主義憲法を持つ他の国々とは質的に区別されています。 多くの州では、民主的な憲法の制定に先立って深刻な政変や革命が起こり、その結果として新しい憲法が制定されました。 国の政治制度が変化または大幅に修正されていたため、憲法は単一の文書として印刷および発行される必要があり、後に州法の基礎となりました。 たとえば、アメリカの 13 の植民地がイギリスからの独立を宣言したとき、「アメリカ国民によって制定され命令された合衆国憲法」と呼ばれる単一の文書を通じて将来の政府の基礎を築きました。米国」）。 同じことは、憲法が単一の文書であるソ連、ポルトガル、その他多くの国、アイルランド、インド、カナダ、その他のイギリス統治領にも当てはまります。

しかし、イギリスでは既存の政治体制を覆すような同様の革命的な出来事は起こらず、その結果として完全に新しい憲法が必要となる。 現行憲法には、長期的な視点を含む重要な改正が随時加えられたが、新たに憲法を制定する必要に至るまでには至らなかった。 アレクシス・ド・トクヴィルはこれについて次のように書いています。 「英国憲法はまったく存在しません...それは歴史と伝統の間のつながりにすぎません。」 .

イギリスにおける「憲法」という用語は、特定の国の主権君主の権力の制限または制御に何らかの形で影響を与えるすべての法律を意味します。 英国憲法には単一の条文はありませんが、議会の立法行為の中に見つけることができます。 裁判所の判決、条約や協定だけでなく、伝統や慣習においても同様であり、憲法自体の運用は、政治を注意深く観察することによってのみ研究することができます。 英国憲法は段階的に形成された結果であり、現在も発展途上であり、新しい状況や伝統の出現を通じて発展し続けるでしょう。 政治情勢、新しい法律の採択と新しい議会立法の可決。

不思議なことに、憲法の本文が存在しないだけでなく、憲法に関連する文書の完全かつ正確なリストも存在しない。 同時に、次の 4 つのコンポーネントを区別できます。

1. 慣習法 ( ソットトップの法則) – 歴史的文書。

2. 法令 (つまり、法律 - 法令) – 議会法。

3. 憲法上の合意 ( 慣例、これは、次の法律の情報源に対応します:法令、判例、憲法協定自体) - 法律の改正、やむを得ない事情による法令の変更が含まれます。

4. コモンローおよび議会の立法行為 ( 議会の法律と習慣) – 実際には、新しい法律。

「内閣制」では、政府は君主ではなく内閣によって統治されます。 国王であれ大統領であれ、国家元首の職務は法律上、名目上の補助的なものにすぎない。 したがって、君主の有無は重要ではない 特徴的な機能憲法。 しかし、それにもかかわらず、主権者の役割を完全に否定すべきではありません。今日、近代英国政治における君主の影響は、重要ではないものの、依然として感じられます。 主な特徴閣僚政治とは、君主が政府と閣僚の決定を承認しなければならないということである。

英国の君主制は非常に古い権力制度であり、そのルーツは 12 世紀前の 829 年、エグバート王の時代にまで遡ります。主な特徴は世襲と伝統主義です。 英国君主制 (1649 ～ 1660 年) の歴史の中で、王の権力が正式に中断されたのは 11 年間だけでしたが、その後すべてが正常に戻りました。 英国の君主制は、13 世紀に設立された英国議会よりもはるかに古いです。 近代ヨーロッパにおいて同様の古代の唯一の制度は教皇制度であり、一部の歴史家はこれを君主制とみなしている。

その長い存続の過程で、君主制は多くの変化を経験しました。絶対君主制から立憲君主制への変革の道をなんとか通過し、「君主」と「王冠」の概念はもはや同一ではなくなりました。

しかし、英国憲法の複雑さにもかかわらず、以下の 4 つの「柱」が確認できます。 法的根拠君主制制度: 覇権法 1559 年、人身保護法 1679 年、権利章典 1689 年そして 1701 年継承法。それぞれを個別に見てみましょう。

一番最初で最も重要なことの 1 つは、 1559 年の覇権法 、1534年と1559年の2つの議会法からなる。 彼らによれば、国王は最高権力を与えられ、宗教改革中にカトリック教会から分離した英国国教会の首長となった。 バチカンとの断絶は、教皇クレメンス7世がヘンリー8世に息子を与えなかったキャサリン・オブ・アラゴンとの離婚を許可することに消極的だったために起こった。 気まぐれで和解できないヘンリーは、断られることに慣れていなかったため、絶対的な権力を享受していた英国の聖職者を国王に不従順であると非難し、自らを英国国教会の首長として認めるよう強制した。 1532年、明らかにプロテスタントに同情的だったトーマス・クランマーがカンタベリー大司教に選ばれた。 彼はヘンリーとキャサリンの結婚を解消し、国王が別の結婚をすることを許可しました。 そして 2 年後 (1534 年) 至上法が採択され、それに従ってヘンリーは英国 (聖公会) 教会の最高指導者と宣言されました。 「イングランド王国におけるキリスト教の推進のため、そしてこれまで国内に存在していたあらゆる虐待を抑圧し破壊するため、この議会の権威によって、我々の最高主権者である国王、その相続人および後継者が確立されますように。この王国の王たちは、世界で唯一の英国国教会の最高指導者を受け入れ、我々は認め、敬意を表します...そしてこの王国の帝国の王冠と、すべての称号、栄誉、尊厳を所有するものとします、教会の最高首長の尊厳に固有かつそれに付随する特権、管轄権、および収入。。 教会改革を支持する新興貴族のために多くのカトリック修道院が閉鎖され、その土地は没収され、反対派は火刑に処された。 ヘンリーの死後、エドワード6世が王位に就きました。 彼の下で分裂はさらに深まり、恒久的な形となり、聖書は英語に翻訳され、聖職者だけでなく一般の人も利用できるようになりました。 1553 年に「42 か条」が書かれ、後に新しい教会の主要文書となりました。 しかし、同年、国王の早すぎる死の後、カトリック教徒の娘メアリー 1 世チューダーが王位に就き、その間に新たな宗教戦争が勃発し、長く血なまぐさい戦争が 5 年間続きました。 1558年にメアリーの妹エリザベス1世チューダーが王位を継いだとき、動乱はようやく終わった。 彼女は宗教紛争の平定に貢献し、教会を父ヘンリー 8 世が定めたプロテスタントの方向に戻し、彼女の治世は「黄金時代」として歴史に名を残しました。 1559年、エリザベス1世は最高統治者の地位を維持しながら英国国教会長官という称号を変更したが、教条的な問題の決定は教会聖職者の特権となった。 「42条」が改正され、そのうち3条が完全に除外された。 英国国教会信仰告白の残りの「39 条」は、1571 年に英国宗教法の基礎を形成し、今日に至るまで変更されずに存在しており、国王は依然として英国国教会の長である。

人身保護法。 1679年 法学に関係し、法律違反を犯した人物を拘留し、裁判を実施する手順を決定した。 法律の正式名称は「被験者の自由のより良い確保と海を越えた投獄の防止のための法律」です。 君主の役割はこの法律によって直接影響を受けませんが、英国君主が最高裁判官であるため、君主に直接影響します。 変更は 1689 年、1766 年、1803 年、1804 年、1816 年、1862 年に何度か行われました。

権利章典 1689 – 英国で人権を確立した最初の法律と考えられているが、実際には人権を制限していた 絶対的な力議会を支持する君主。 正式名称は「臣民の権利と自由を宣言し、王位継承を確立する法律」。 この法案は 1688 年の名誉革命の結果として採択されましたが、この名誉革命は英国のほとんどの紛争と同様、宗教上の理由から生じました。 1685年、相続人がいないチャールズ2世の死後、弟のジェームズ2世・ステュアートが王位に就きました。 新国王はローマ・カトリック教会の信奉者であることを公然と表明し、プロテスタント社会からの反発を招く政策を追求し始めた。 1687年、ジェームズは「宗教寛容宣言」を発表したが、これはカトリック教徒にとって有利であることが判明し、英国のカトリック教会の回復とカトリック教徒に有利な財産の再分配の危険を生み出した。 1688年、議会、聖職者、町民、地主からなる野党連合が密かにオレンジ王ウィリアム3世に書簡を送り、クーデターを主導してイングランドとスコットランドの新しい王になるよう要請した。 その選択は正当だった - 彼は夫だった 長女ジェームズ二世、メアリー二世スチュアート。 11月15日 1688 同年、ウィリアムの軍隊は妨げられることなくイギリス諸島に上陸し、ジェームズ2世はフランスに逃亡し、そこで抵抗を試みたが失敗した。 議会はウィリアムを、オランダの統治者でもあったため、現女王メアリー二世の下で王子の配偶者になるよう招待しましたが、ウィリアムは譲歩を拒否したため、2016年に「権利章典」を採択して彼の権利を制限することが決定されました。 1689 年。 この法律によれば、今後、君主は法律の運用とその執行を停止したり、国王に有利に税金を徴収したり、軍隊を編成したりすることはできない。 平時。 すぐにウィリアム 3 世の妻が亡くなり、ウィリアム 3 世はイングランド、スコットランド、アイルランド、オランダの唯一の統治者となりました。 国王は、最初はスコットランドで、次にアイルランドで、ヤコブの支持者であるカトリック教徒、つまりジャコバイトに反対しました。それが、アイルランドのプロテスタントが今でもオレンジ公ウィリアムを国民的英雄とみなしている理由です。 こうして、英国の近代憲法体系の基礎となった、もう一つの重要な法律が誕生したのです。 2013年、国王および王室メンバーとカトリック教徒との結婚の禁止に関連する2013年王位継承法の可決により、法律が大幅に改正された（付録4を参照）。

そして最後は、 1701 年継承法 、取決め証書とも呼ばれます。 この法律は 1701 年に議会を通過し、その起源はオレンジ王ウィリアム 3 世の治世に遡ります。 1688年の名誉革命の後、ジェームズ2世とその息子（同じ1688年生まれ、ジェームズ・フランシス・エドワード・スチュアート）は英国王位を主張する権利を剥奪された。 したがって、ウィリアムとメアリーに子供がいなかった場合、メアリーの妹のアン・スチュアートが相続人になることになっていた。 そして、それが起こりました-マリアには子供がいませんでしたが、アンナにも子供がいないことが判明しました。 現れた 本当の脅威今後の 政治危機, 王位継承順位が決まっていない場合。 プロテスタントのスチュアート家の血統はアンで終わり、選択肢は2つしかなかった。王位はカトリックのステュアート家に与えられるか、プロテスタント以外の別の王朝に与えられるかのどちらかだった。 こうして1701年に王位継承法が可決された。 正式名称は「君主の権力をさらに制限し、臣民の権利と自由を最大限に保護するための法律」。 同法は、王位を継承できるのは英国国教会に属する者のみであり、カトリック教徒やカトリック教徒と結婚した者およびその子孫に英国王位を主張する機会を与えなかったと述べた。 「後に王位を継承する者は、法律で定められた方法に従って、英国国教会と団結しなければならない。」。 こうして、ジェームズ 1 世の孫娘であるハノーファーのソフィアがアンナに次いで王位継承者となり、次に彼女の長男であるハノーファー選帝侯ジョージ 1 世が王位継承者となりました。法律は 3 回改正されました。ヴィクトリア女王の役割に関しては 1887 年と 1945 年でした。 、そして評議会のジョージ6世国王。 しかし、最も重要な変化は、王位継承に関する新しい法律、王位継承法（または長子相続法）の採択により 2013 年に起こりました。 その後、1701 年王位継承法が改正され、王族とカトリック信仰者との結婚が認められました。これにより、実際には 1701 年法の存在がほぼ完全に削除され、英国の法律と英国の制度の枠組みの中で革命的な出来事となりました。憲法制度。 したがって、2013 年法は事実上 1701 年法に取って代わりました。 新しい法律とその結果については、本書の第 2 章で詳しく説明します。

これらの法律を詳細に分析した結果、これら 4 つの文書はすべて、教会、君主制、司法制度という最も重要な国家機関を定義しているため、これまでに発行された残りの法律の基礎となっていると結論付けることができます。

20 世紀が始まるずっと前に採択された文書は他にもありました。1215 年のマグナ カルタ、1628 年の権利請願、1641 年の大戒告、1660 年のブレダ宣言、政府の形態に関する下院決議などです。 1660年のイングランド王国法、1694年のトリエンナーレ法、1716年の7年法、1772年の王室結婚法。 20世紀には、君主制の外観にも影響を与える法律が採用されました。 これらには、1911 年議会法、1921 年英国・アイルランド協定、ウェストミンスター法 (1931 年)、1953 年摂政法、1975 年国王大臣法、2011 年国王補助金法 (2012 年に発効、2013 年に公布; 付録 5 を参照) が含まれます。 ）。

立憲君主制の問題に関する最も有名な専門家の一人は、ウォルター・バジェットでした。 1867年に初めて出版された著書『英国憲法』の中で、彼は君主制の役割を分析した。 バジェット氏は、君主がどのように国家の統一を象徴しているのかを説明し、国家がいくつかの政党に分かれている一方で、王冠はどの政党にも属していないことを指摘した。 著者は、君主自身だけでなく、王室のメンバー一人ひとりの重要性にも言及した。 バジェットが強調しているように、「王位にある家族」は非常に重要です。 興味深い要素、それは君主のプライドと近づきにくさを普通の生活のレベルまで低下させます。

政治権力という観点から見ると、 最大の影響力君主には閣僚がいる。 バジェット氏によれば、立憲君主制の下で国王には次の 3 つの権利があるという。 相談する権利、奨励し警告する権利。 現代のイギリスの研究者モリス R.M. は、バジェットの著作に依拠し、他の同僚を参考にしてこの考えを発展させ、主権者には次のような基本的権利があると主張しました。 相談する権利、情報を得る権利、アドバイスする権利、奨励する権利、警告する権利、これは現代のイギリス君主制の状態とより一致しています。 さらに、バジェット氏が指摘するように、君主は治世中、この国の他の誰とも違って、大量の貴重な経験と知識を蓄積しており、それによって間違いなく国で何が起こっているかをより客観的に評価できるようになる。 大臣は交代しますが、君主は残ります。 そして、ヴィクトリア女王とエリザベス2世の治世の場合、他の誰よりも長く王位に就いていたこれらの君主こそが権威と経験の基準と考えられているため、この言葉は特に当てはまります。

で 現代イギリス、憲法上は君主制であるが、法律により政治の核心は国家の手に委ねられている。 政党、下院および閣僚。 この矛盾こそが「立憲君主制」と呼ばれるものである。 そして、文書だけから判断すると、君主自身の役割と国家の発展に対する個人的な貢献を考慮せずに、王冠は単なる「装飾的な上部」であることがわかります。 しかし、前述したように、王冠は君主ではありません。 私たちの意見では、国王は正式な機関ですが、君主は主権者であり、議会の法律や政府の行動よりもその人格に依存することがあります。

現代のイギリスは君主の管理下にある共和制であるという意見があり、この考えには多くの信奉者もおり、奇妙なことにその創設者はウォルター・バジェット自身である。 この定説は、現代イギリスの研究者モリス R.M. も支持しており、イギリスは共和制のあらゆる機構を具現化したものであるが、君主制に似ていると考えている。 別の例として、彼はフランスを挙げています。フランスは君主制として機能していますが、見た目は共和制です。

したがって、立法、法令、その他の法的文書から判断すると、イギリスの君主制はまったく存在していないようです。 憲法上、君主は議会制民主主義のすべての儀式プロセスの長にすぎない。 彼はいくつかの特権と属性を持っていますが、形式的に彼の名のもとに生み出される巨大な権力を持っていないか、制御していません。 この現象は「王冠」という神話概念と呼ばれ、「民意」や「国家」という概念と同義でもあります。 しかし、繰り返しになりますが、この声明は法制度と憲法の枠組み内でのみ真実です。 実際、君主は人々の感情に直接影響を与える能力があるため、一般に信じられているよりもはるかに大きな力を持っています。 そして、私たちが知っているように、国家とは人々です。

「王」と「王冠」の概念の変容の過程は、英国憲法の発展の何世紀にもわたって起こりました。 英国王が無制限の権力を持っていた時代、絶対王政の時代（チューダー王朝の治世、16世紀）がありました。 しかし 内戦王室特権のほとんどが奪われ、1688 年から 1689 年の名誉革命により王室の活動と影響力の範囲がさらに制限されました。 以前は、王室の人物が憲法の焦点であり、積極的な要素でした。彼女は統治し、支配していました。 政府は君主の性格と気分に直接依存していた。 しかし、1689 年の権利章典の可決後、すべてが劇的に変わりました。 政治活動国王から議会に移された、つまり国王はまだ統治しているが、もはや統治していない。

理論的には、「王冠」には広範で重要な権限があり、以前は一人の人物の手に集中していましたが、現在では閣僚の内閣やその管轄下にあるその他の組織に分散されています。 しかし、このことを考慮しても、憲法の枠組みの中でも非常に広範かつ非常に重要な権限を有する君主の役割を過小評価すべきではありません。 それらは、法律と議会の決定に基づく権力の 2 つのカテゴリーに分類できます。 伝統と特権に基づく権力。

明確にするために、君主の役割と責任のいくつかを見てみましょう。

信仰の擁護者は、1521年に出版された著書「七つの秘跡の擁護」の功績として、ヘンリー8世が教皇レオ10世から受け取った英国王の称号です。 ヘンリー8世がバチカンとの関係を断絶し、自らを英国国教会の首長であると宣言し、破門された後、この称号は教皇パウロ3世によって剥奪された。 カトリック教会, 1544年、英国議会はエドワード6世とその後継者たちに「信仰の擁護者」の称号を授与し、その瞬間から彼らはカトリックに対する英国国教会の信仰の擁護者となった。

課外歴史活動

マインドゲーム「歴史の専門家」

ターゲット：

「ヨーロッパの宗教改革」というテーマに関する事実に基づいた資料を遊び心のある形で繰り返し、統合します。

歴史を学ぶことへの生徒の興味を育む。

生徒のコミュニケーション能力の向上に貢献します。

レッスンタイプ: 知識の反復と体系化のレッスン

レッスン形式： 課外活動（レッスンゲーム）

装置：

1. タスクが書かれたカード。

2. 採点フォーム。

3. マルチメディアプレゼンテーション。

3. スキーム – ステージの名前。

ゲームステージ:

1. 専門家とのデート。

2. 概念の迷宮

3. 誰が...

4. 過去からのメッセージ

5. 質問。 答え（ファンコンテスト）

6. 歴史クロスワード

7. Yes-No (キャプテン競争)

レッスンの進行状況

講師紹介

今日は歴史についての知的なゲームをします。 「ヨーロッパの宗教改革」というテーマに関する知識を披露できます。 Bクラス7名、Cクラス7名からなる2チームが出場します。

ゲーム中に勝利チームを発表します。 どのチームにもファンがいます。彼らは助っ人です。 チームが応じない場合は、ファンが助けてくれる。

ゲーム終了時には参加者だけでなくファンにも得点が与えられます。

あなたの前にはゲームのステージがあります。 すべてのステージを完了する必要があります

ステージI「デートの達人」（正解1つにつき1ポイント）

ステージⅡ「概念迷宮」（正解1つにつき1ポイント）

ステージⅢ「Remember who...」（正解1点につき1点、最大3点）

M. ルター アンリ 4 世 (ナバラ) T. ミュンツァー

J. カルヴァン・ヘンリー 8 世 リシュリュー枢機卿

ステージⅣ「過去からのメッセージ」（正解1点につき1点、最大3点）

1チーム：

イングランド王国におけるキリスト教の推進のため、これまでキリスト教に存在するあらゆる虐待を抑圧し破壊するため、この議会の権威によって、我が国の最高主権者である国王とその相続人および後継者が確立されるようにしましょう。この王国の王たちは、世界で唯一の英国国教会の最高指導者として受け入れられ、認められ、尊敬され、この王国の王冠と、すべての称号、栄誉、尊厳を所有するものとします。教会の最高首長の尊厳に固有かつそれに付随する特権、管轄権、および収入。 私たちの最高主権者とその後継者、後継者であるこの王国の王は、これらすべての誤り、異端、虐待、違反行為を定期的に検査し、訪問し、秩序を維持し、抑圧し、修正し、改革し、抑制する完全な権利と権限を有するものとする。そして障害は、あらゆる種類の霊的権威が…全能の神の喜びのために、キリスト教の成功のために、平和と団結の維持、王国の平穏のために…合法的に改革しなければならない… 。

質問:

3. プロテスタントにカトリック教徒と同等の権利を与える条項を強調しますか?

チーム 2:

アンリ、神の恵みにより、フランス国王、ナバラ国王、出席者全員、そして出席者全員に、ご登場のご挨拶を申し上げます。 この永遠かつ取り消し不能な布告によって、我々は次のことを宣言し、命令した。

...IV 我が国の臣民の間に不安や争いの理由を与えないようにするため、我々は、いわゆる改革された宗教を信仰する人々が我が国のすべての都市や場所、および規制の対象となっている地域に居住し居住することを許可し、また許可している。私たちは、彼らの良心に反して、ビジネス宗教においていかなる行為も迫害、抑圧、強制されることはありません。 この理由により、彼らが住みたい家や場所で捜索されることはありません。

...XXII。 私たちは、大学、単科大学、学校への学生の入学、および病院や公的慈善団体への病人や貧困者の入学に、上記の宗教に関して差異がないことを命じます...

XXVII。 我々は、いわゆる改革された宗教を公言する者、あるいは公言する予定の者全員が、我が国と我々の管轄下にある州、土地、領主において、王室、領主、市などのあらゆる公職に就き、行使する権利を有することを宣言する。

質問:

1. 上記の文書の抜粋に名前を付けますか?

2. この文書はいつ発行されましたか?

3. この文書はどのような新しい命令を確立しましたか?

ステージⅤ「問い。 Answer』（ファンステージ）正解1つにつき1ポイント

1. ヨーロッパで宗教改革が起こった主な理由は何ですか?（カトリック教会に対する不満）

2. マルティン・ルターの教えの名前は何ですか?(信仰による救い)

3. 「彼の信仰は誰の国のものであるか」という原則はいつ、どこで採用されましたか?(1555年、アウグスブルクにて)

4. イギリスの宗教改革はフランスの宗教改革とどう違いましたか?（イギリスの宗教改革は国王の意志によって「上から」始まり、ドイツの宗教改革は国民の意志によって「下から」始まりました）

5.「無敵艦隊」の敗北はいつ起こりましたか?（1588年）

6. フランス王ルイ 13 世の初代大臣は誰ですか?(リシュリュー枢機卿)

7. イエズス会の創立者は誰ですか?(イグナチオ・デ・ロヨラ)

8. 宗教改革と積極的に戦ったスペイン国王の名前は何ですか?(フェリペ2世)

9. 「祈って働きなさい」というのは契約です…。(カルビン派教会)

10. フランスではプロテスタントは何と呼ばれていましたか?(ユグノー)

ステージⅥ「歴史クロスワード」

（1問正解につき1点、最大10点）

1. カトリックの残党から英国国教会を「浄化」することの支持者

2. マルティン・ルターの裁判が行われた都市。

3. 教会裁判所の判決と刑の執行の厳粛な発表

4. イングランド王ヘンリー8世が属していた王朝

5. 広い地域のキリスト教徒の長

6. 宗教戦争のきっかけとなった町、事件。

7. 王位に就いた英国女王は、英国国教会を国教会であると宣言した。

8. 異端との戦いのための教会司法機関

9. 別々に定住し、共通の生活規則を採用した修道士のコミュニティ（憲章）

VIIステージ「Yes-no」（コンテストのキャプテン）（正解ごとに 1 ポイント、最大 10 ポイント)

1. ヨーロッパの宗教改革は 16 世紀に始まりました (はい)

2. アウグスブルクの宗教平和はドイツの統一を加速した (いいえ)

3. マルティン・ルターの教えは「信仰による救い」と呼ばれていました（はい）

4. ジョン カルビンの教えによれば、礼拝は母国語で行われるべきです (はい)

5. 英国国教会の長はカンタベリー大司教だった (いいえ)

6. ほとんどのフランスのプロテスタントは国の南部に住んでいた (はい)

7. 「パリは一塊の価値がある」というフレーズ - ハインリヒ・ギーズのもの (いいえ)

8. ドイツの宗教改革は国王の命令により「上から」始まった（いいえ）

9. カルビン主義教会は長老教会と呼ばれることもあります (はい)

10. 欧州における宗教改革に対する闘争、v.p. 16 はスペイン国王フェリペ 2 世によって率いられました (はい)

要約すると:

合計ポイントの計算、優勝チームの決定。