Definiţia rhetoric

Termen "retorică" provine din cuvântul grecesc antic „orator” și înseamnă teoria oratoriei, știința elocvenței. Apropiat de sens este cuvântul latin „oratorie”. Acești termeni sunt asociați cu vorbitul în public și cu cuvântul viu. Chiar și în cele mai vechi timpuri, oamenii care stăpâneau arta elocvenței (retori, oratori) au jucat un rol semnificativ în viața publică.

Pentru dezvoltare istorică Sensul termenului „retorică” s-a extins oarecum. Astăzi, nu există un consens în rândul oamenilor de știință cu privire la interpretarea acestui termen, chiar și în definirea retoricii ca știință. Mai mult, unii experți se îndoiesc chiar dacă retorica poate fi considerată o știință. În Grecia Antică, unde s-a format în cele din urmă acest domeniu de activitate, retorica era considerată mai mult o artă.

Dintre varietatea de definiții ale retoricii, se pot distinge două tradiții principale care au o istorie foarte lungă.

o În primul rând tradiția este cel mai clar reprezentată în lucrările filosofului grec antic Aristotel (sec. IV î.Hr.). În cadrul său, retorica este definită ca „arta convingerii” Conform acestei tradiții, sarcina principală a vorbitorului este de a convinge audiența.

o Al doilea tradiția este cel mai clar reprezentată în lucrările vechiului retor roman Quintilian (secolul I d.Hr.). În cadrul său, retorica este definită ca „arta de a vorbi cu grație”. Conform acestei tradiții, sarcina vorbitorului este frumusețea, rafinamentul și sofisticarea expresiei gândirii. Convingerea nu este doar posibilă, ci departe de a fi scopul principal al vorbitorului.

Fiecare dintre aceste tradiții conține, fără îndoială, un bob rațional. În același timp, accentul pe un singur aspect al activității oratorice duce la o pierdere a integrității în înțelegerea subiectului și sarcinilor retoricii.

Pe de o parte, categoria de persuasiune este într-adevăr una dintre cele mai importante în retorică. Domeniile în care o persoană încearcă să-i convingă pe alții sunt foarte diverse: știință, politică, artă, publicitate, comunicare de zi cu zi și altele asemenea. Încercăm să îi facem pe alții să ne accepte ideile, bunurile sau serviciile, ideile noastre despre viață și, în sfârșit, pe noi înșine.

Convingerea poate fi îndreptată nu numai asupra altor persoane, ci și asupra persoanei însuși. Când ne gândim la anumite acțiuni, ne planificăm viitorul, cântărim diverse opțiuni și încercăm să o acceptăm pe cea mai optimă. Această alegere depinde de justificările pe care le aduce (sau le poate aduce) o persoană în favoarea unei poziții sau a alteia. Momentele cel mai clar indicate apar atunci când o persoană răspunde la întrebări, de exemplu: „Merită să merg azi la cursuri?”, „Trebuie să studiez matematica, poate că n-o să am nevoie de ea în viața mea?”, „Este timpul să fac ridică-te, pot să mă întind puțin?” „Porti această rochie strălucitoare?”

În toate cazurile de mai sus, rolul principal este jucat de persuasiune, pe care Aristotel a insistat de fapt când a definit retorica.

Pe de altă parte, în aceleași domenii, mesajele care informează pe alții despre ceva ocupă uneori o poziție la fel de importantă. Și apoi harul în exprimarea gândirii vine pe primul loc, așa cum a insistat Quintilian la vremea lui. Aceasta se referă la cazurile în care sarcina vorbitorului este de a atrage atenția ascultătorilor către ceva nou și interesant; fă-i pe alții să-și amintească discursul.

Astfel, se pot fixa cele două scopuri principale ale vorbitorului, între care se extinde câmpul retoricii. Aceasta este persuasiunea și informarea în procesul vorbirii în public.

Astăzi este evident că domeniul de interes al retoricii este comunicarea. Uneori este chiar definită ca teoria și priceperea unei emisiuni eficiente (intenționate, influente, armonioase). Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că comunicarea este un fenomen foarte complex și cu multiple fațete care este studiat de multe științe, în special lingvistică, psihologie, filozofie etc. Prin urmare, specificul retoricii nu este clarificat în acest fel.

Sarcinile disciplinei sunt de natură îngustă. Să încercăm să determinăm trăsăturile retoricii stabilindu-i subiectul.

Subiect al retoricii- Acesta este un discurs public în procesul de comunicare.

Mulți oameni pot da exemple nu numai de spectacole de succes, ci și de astfel de performanțe care s-au încheiat cu un eșec total. Apar întrebări firești: este posibil să prezicem rezultatul unui discurs public? Can persoană obișnuită invata sa faci discursuri? Sau este o astfel de abilitate un talent exclusiv natural?

Pentru a răspunde la aceste și la alte întrebări legate de arta vorbirii în public, trebuie să apelați la realizările retoricii care au fost acumulate de-a lungul a aproape 3 mii de ani. Acest ghid este dedicat evidențierii tehnicilor pentru a vorbi cu succes unui public.

Astfel, retorica este știința metodelor de pregătire și rostire a unui discurs oratoric pentru a avea un anumit impact asupra audienței.

O trăsătură distinctivă a unui discurs public al unui vorbitor este impactul unilateral asupra audienței. Vorbitorul, desigur, trebuie să țină cont de „factorul” audienței. Cu toate acestea, nu se așteaptă o opoziție activă din partea ascultătorilor, spre deosebire, de exemplu, de un argument. Succesul unui discurs oratoric este determinat de dacă a reușit să-și atingă scopul de a influența audiența.

Influența este influența asupra stării, gândurilor, sentimentelor și acțiunilor unei alte persoane folosind mijloace verbale și non-verbale, în urma cărora apar schimbări în opinii sau comportament.

Sunt multe efecte psihologice diverse forme: manipulare, sugestie, persuasiune, constrângere etc. În ceea ce privește activitatea oratorică, este indicat să vorbim despre credințe, așa că vom lăsa fără atenție alte tipuri.

În literatura modernă, un termen destul de popular pentru a desemna astfel de procese este și termenul „prezentare”. În multe privințe, definiția sa coincide cu ceea ce se înțelege prin vorbire în public în retorică. De exemplu:„o prezentare publică este o prezentare personală sau mediată de proiecte, produse, programe, cu scopul de a exercita o influență persuasivă asupra ascultătorilor și de a-i determina să întreprindă acțiuni care beneficiază direct sau indirect vorbitorul sau cei în numele cărora vorbește.”

Această definiție a prezentării indică o anumită identitate a termenilor „vorbit în public”, „prezentare”, „oratorie”. Orice discurs către o audiență nu este lipsit de unele părți informative, totuși, succesul prezentărilor, așa cum este subliniat în definiție, depinde în mare măsură nu atât de informarea audienței, cât de concentrarea pe evocarea reacției dorite de vorbitor.

Totuși, limitarea retoricii exclusiv la categoria persuasiunii duce la îngustarea acesteia și nu se justifică în analiza situațiilor comunicative moderne. Prin urmare, este mai potrivit să folosim termenul „succes al vorbirii în public”, care poate fi specificat în continuare în funcție de scopul vorbitorului (de a convinge sau de a informa).

Factorii de care depinde succesul vorbirii în public sunt prezentați sub forma unui așa-numit triunghi retoric:

Un vorbitor este o persoană care îi influențează pe alții să accepte anumite afirmații sau să efectueze anumite acțiuni.

Audiența este un grup de oameni în al căror gânduri sau comportament ar trebui să apară schimbările pe care le caută vorbitorul. Un discurs este un mesaj verbal cu care un vorbitor se adresează audienței.

Opera lui Corax nu a ajuns la noi, dar scriitorii antici ne spun exemple ale sofismelor sale, dintre care așa-zisul crocodil s-a bucurat de o faimă deosebită. Elevul lui Corax, Lysias, a dezvoltat același sistem de dovezi sofisticate și a considerat că principalul mijloc de predare a retoricii este memorarea discursurilor exemplare ale oratorilor judiciari.

De la școala sa a venit Gorgias din Leonțiu, care era faimos în vremea lui, care, potrivit lui Platon, „a descoperit că probabilul este mai important decât adevăratul și a putut în discursurile sale să prezinte pe mic ca mare și pe marele ca mare. mic, a da vechiul drept nou și a recunoaște noul ca vechi, despre unul și același lucru.” Metoda de predare a lui Gorgias a constat și în studierea tiparelor; fiecare dintre elevii săi trebuia să cunoască fragmente din lucrările celor mai buni vorbitori pentru a putea da un răspuns la obiecţiile cele mai des ridicate. Gorgias deținea un tratat curios „Cu o ocazie decentă” (greaca veche. περὶ τοῦ καιροῦ ), care a vorbit despre dependența vorbirii de subiect, de proprietățile subiective ale vorbitorului și ale audienței și a dat instrucțiuni despre cum să distrugi argumente serioase cu ajutorul ridicolului și, dimpotrivă, să răspunzi ridicolului cu demnitate. Vorbire frumoasă (vorbire frumoasă, greacă veche. εὐέπεια ) Gorgias a contrastat afirmarea adevărului (vorbirea corectă, ὀρθοέπεια ).

A depus mult efort pentru a crea reguli cu privire la figuri: metafore, aliterație, paralelismul părților unei fraze. Din școala lui Gorgias au venit mulți retori celebri: Pavel din Agrigentum, Licymnius, Thrasymachus, Even, Teodor din Bizanț. Din aceeași direcție stilistică a retoricii aparțineau sofiștii Protagoras și Prodicus și celebrul orator Isocrate, care a dezvoltat doctrina perioadei.

Direcția acestei școli poate fi numită practică, deși a pregătit un bogat material psihologic pentru dezvoltarea principiilor teoretice generale despre arta oratoriei și acest lucru a ușurat sarcina lui Aristotel, care în celebra sa „Retorică” oferă o justificare științifică pentru reguli dogmatice anterioare, folosind metode pur empirice.

retorica lui Aristotel

Retorică elenistică

1. Găsirea (în terminologia latină – invenție) este sistematizarea conținutului discursurilor și a dovezilor folosite în acestea.
2. Dispoziție (în terminologia latină - dispoziție) - împărțirea discursului în introducere, prezentare, dezvoltare (dovada părerii proprii și respingerea contrariului) și concluzie.
3. Expresia verbală (în terminologia latină - elocuția) este studiul selecției cuvintelor, al combinației de cuvinte, tropi și figuri retorice, cu ajutorul cărora se formează stilul de vorbire.
4. Memorare (în terminologia latină - memoria).
5. Pronunție (în terminologia latină - accio).

Doctrina exprimării verbale includea și doctrina a trei stiluri: în funcție de utilizarea mijloacelor stilistice - un stil de vorbire simplu (scăzut), mediu și înalt. Această teorie și-a păstrat semnificația de-a lungul Evului Mediu și Renașterii.

Retorica romana antica

În retorica romană, dezbaterea despre asiaticism și aticism a continuat. Primul adept al tendinței asiaticismului a fost Hortensius, iar ulterior i s-a alăturat Cicero, vorbind, totuși, în unele lucrări în favoarea aticismului. Iulius Caesar poate fi considerat cel mai elegant reprezentant al aticismului în literatura romană.

Dezvoltarea materialului în retorica romană a fost supusă unui scop final special, o convingere, în care se distingeau trei aspecte - docere („preda”, „comunica”), mută(„a induce”, „a excita pasiuni”), delectare(„a distra”, „a da plăcere”). Fiecare dintre ele era indisolubil legat de celelalte, dar, în funcție de circumstanțe, putea ocupa o poziție dominantă. S-a moștenit și doctrina dezvoltării a cinci etape de vorbire.

Retorică antică târzie și medievală

În epoca luptei creștinismului cu păgânismul antic, a fost creată știința oratoriei creștine, care a atins o dezvoltare strălucitoare în secolele d.Hr. e. . Un reprezentant remarcabil al acestui oratoriu este Ioan Gură de Aur. Într-un sens teoretic, retorica medievală nu adaugă aproape nimic la evoluțiile antice, aderă la regulile lui Aristotel și ale teoreticienilor de mai târziu (în Occident - Cicero) și le reelaborează doar cu scopul de a scrie scrisori (epistole) și predici. Peste tot există o înăsprire a cerințelor pentru respectarea acestor reguli.

Deja în secolul al IV-lea, sfera de aplicare a normelor retorice coincide cu însuși conceptul de literatură: în literatura latină a Evului Mediu, retorica a înlocuit poetica, uitată cu fermitate de tradiția medievală. Teoreticienii au pus întrebarea: există o limită a materialului care poate fi discutat într-un text literar? Au fost exprimate o varietate de opinii pe această temă. În general, tendința maximalistă a câștigat: competența retoricii, cel puțin până în secolul al XIII-lea, cuprindea orice material. În urma acestei arte, autorul, înainte de a crea o operă, a trebuit să-și formuleze o idee clară și rațională pentru sine ( intelectia) despre materialul dorit. În retorica medievală, doctrina persuasiunii ca sarcină principală și trei sarcini („preda, motiva, distra” lat. docere, movere, delectare).

Crearea operei, la rândul ei, a fost împărțită în trei părți sau etape (trei elemente principale din cinci din lista antică).

• Invenție (lat. inventio), există de fapt descoperirea ideilor ca proces creativ. Ea extrage din subiect tot potențialul său ideologic. Presupune că autorul are talentul potrivit, dar în sine este un dispozitiv pur tehnic. Legile sale determină atitudinea scriitorului față de materialul său; ele implică faptul că fiecare obiect, fiecare gând poate fi exprimat clar în cuvinte și exclud tot ceea ce este inexprimabil, precum și forma impresionistă pură. În aspectul său principal, numit „amplificare” (lat. amplificatio), descrie modalități de a trece de la implicit la explicit. La început amplificarea a fost înțeleasă ca o schimbare calitativă, dar în teoria și practica medievală ea denotă de obicei o expansiune cantitativă; De obicei, acesta era numele dat diferitelor metode de variație: cea mai dezvoltată dintre ele, descrierea (lat. descriere), care a fost codificat de mai multe ori și a ocupat un loc central în estetica literară latină, în secolul al XIII-lea s-a mutat fără nicio modificare în genul romanului, devenind una dintre principalele sale trăsături.

• Dispoziție (lat. dispositio), a prescris ordinea pieselor. Aici tendințele generale ale sistemului au fost greu de identificat. Retorica medievală nu s-a ocupat niciodată serios de problema combinării organice a părților. Se limitează la câteva prescripții empirice și generale, definind un anumit ideal estetic mai degrabă decât modalități de a-l realiza. În practică, poetului medieval i se cere o putere creatoare extraordinară pentru a depăși acest obstacol și a obține armonie și echilibru într-un text lung. Adesea el ocolește acest lucru prin aranjarea elementelor disponibile în conformitate cu anumite proporții numerice: această practică nu se încadrează în retorica antică, dar în ochii clericului medieval era justificată de existența „artelor” numerice, în special a muzicii ( muzica).

• Elocuție (lat. elocutio), pune „ideile” găsite și explicate prin invenție și organizate prin dispoziție în formă lingvistică. A servit ca un fel de stilistică normativă și a fost împărțit într-un număr de părți; Cel mai dezvoltat dintre ele este cel dedicat decorului, silaba decorată (lat. ornatus), adică predominant teoria figurilor retorice.

Adoptând ideile mentorilor antici, creatorii de retorică din secolele XI-XIII și-au concentrat atenția principală pe amplificare și pe doctrina silabei decorate, în care ei văd însăși esența cuvântului scris: activitatea lor se reduce în principal la enumerarea și ordonarea acelor metode de exprimare care în forma lor originală există deja în limbajul de zi cu zi; le descriu în termeni funcționali, ca un cod de tipuri de silabe cu grad înalt probabilități.

În 1920-1950 mulți medievaliști, inclusiv E.R.Curtius, credeau că modelul retoric era aplicabil tuturor domeniilor literaturii și au tras concluzii de amploare din această ipoteză. De fapt, retorica a domnit suprem în literatura latină și influența ei asupra poeziei vernaculară a fost de lungă durată, dar foarte inegală.

Bizanţul

Retorica Renașterii și a timpurilor moderne

În spatele retoricii europene se afirmă un caracter strict normativ, mai ales în Italia, unde, datorită întâlnirii limbii latine a oamenilor de știință și a limbii italiene populare, teoria celor trei stiluri este cel mai bine folosită. În istoria retoricii italiene, Bembo și Castiglione ocupă un loc proeminent ca stiliști. Direcția legislativă este exprimată mai ales clar în activitățile Academiei della Crusca, a cărei sarcină este păstrarea purității limbii. În lucrările, de exemplu, a lui Sperone Speroni, există o imitație notabilă a tehnicilor lui Gorgias în antiteze, structura ritmică a vorbirii și selecția consonanțelor, iar în Florentinul Davanzati se observă o renaștere a aticismului.

Abia în Renaștere Quintilian, a cărui operă s-a pierdut în Evul Mediu, a devenit din nou cunoscut.

Din Italia această direcție este transferată în Franța și altele ţările europene. Se creează un nou clasicism în retorică, care își găsește cea mai bună expresie în Discursul lui Fenelon despre elocvență. Orice discurs, conform teoriei lui Fenelon, ar trebui fie să dovedească (stil obișnuit), fie să descrie (mediu), fie să captiveze (înalt). După Cicero, cuvântul oratoric ar trebui să se apropie de poetic; nu este nevoie, însă, să îngrămădiți decorațiuni artificiale. Trebuie să încercăm să-i imităm pe cei din vechime în toate; principalul lucru este claritatea și corespondența vorbirii cu sentimentele și gândurile. Date interesante pentru caracterizarea retoricii franceze pot fi găsite și în istoria Academiei Franceze și a altor instituții care au protejat regulile tradiționale.

Dezvoltarea retoricii în Anglia și Germania de-a lungul secolului al XVIII-lea este similară.

Retorica în secolele al XIX-lea și al XX-lea

Sub această formă, retorica a rămas parte a educației umaniste în toate țările europene până în secolul al XIX-lea. Dezvoltarea elocvenței politice și a altor tipuri de elocvență și literatură romantică duce la abolirea regulilor convenționale ale oratoriei. În mod tradițional, partea cea mai semnificativă - doctrina expresiei verbale - a fost dizolvată în stilistică ca parte a teoriei literaturii, iar secțiunile rămase au fost pierdute. semnificație practică. Atunci cuvântul „retorică” a căpătat o conotație odioasă de vorbe pompoase.

Cuvântul retorică a fost folosit pentru disciplinele nou create - teoria prozei (în principal proza ​​literară - secolul al XIX-lea, filologia germană), stilistica (secolul XX, filologia franceză), teoria argumentării (secolul XX, filozoful belgian H. Perelman)

Retorica în Rusia modernă

În Rusia, în perioada pre-petrină a dezvoltării literaturii, retorica nu putea fi folosită decât în ​​domeniul elocvenței spirituale, iar numărul monumentelor sale este absolut nesemnificativ: avem câteva comentarii stilistice în „Izbornik” al lui Svyatoslav, un tratat. al secolului al XVI-lea: „Discursul subtilității grecești” și „Știința compoziției predicilor” de Ioannikiy Goliatovsky.

Predarea sistematică a retoricii începe în școlile teologice din sud-vestul secolului al XVII-lea, iar manualele sunt întotdeauna latine, deci nu este nevoie să se caute un tratament original în ele. Prima lucrare rusă serioasă este Ghid rapid la elocvența lui Lomonosov („Retorica” lui Lomonosov), compilată pe baza autorilor clasici și a manualelor vest-europene și care oferă confirmare prevederi generale o serie de exemple în limba rusă - exemple extrase parțial din lucrările noilor scriitori europeni. Lomonosov, în „Discursul său despre utilizarea cărților bisericești”, aplică teoria occidentală a trei stiluri la limba rusă. Datorită faptului că domeniul elocvenței în Rusia era limitat aproape exclusiv la predicile bisericești, retorica de aici a coincis aproape întotdeauna cu

(retorica greacă „oratorie”), o disciplină științifică care studiază tiparele de generare, transmitere și percepție a vorbirii bune și a textului de calitate.

La momentul apariției sale în antichitate, retorica era înțeleasă doar în sensul literal al termenului ca arta unui orator, arta vorbirii orale în public. O înțelegere largă a subiectului retoricii este proprietatea unei epoci ulterioare. În zilele noastre, dacă este necesar să distingem tehnica vorbirii în public oral de retorică în sens larg, termenul este folosit pentru a desemna primul oratoriu.

Retorica tradițională (bene dicendi scientia „știința vorbirii bune”, după definiția lui Quintilian) era opusă gramaticii (recte dicendi scientia „știința vorbirii corecte”), poetică și hermeneutică. Subiectul retoricii tradiționale, spre deosebire de poetică, era doar discursul în proză și textele în proză. Retorica se distingea de hermeneutică printr-un interes predominant pentru puterea de persuasiune a textului și doar un interes slab exprimat față de alte componente ale conținutului său care nu afectau puterea de persuasiune.

Diferența metodologică dintre retorică și disciplinele ciclului retoric din alte științe filologice este orientarea către aspectul valoric în descrierea subiectului și subordonarea acestei descrieri unor sarcini aplicate. În Ancient Rus' existau o serie de sinonime cu un înțeles valoric, care denotă stăpânirea artei vorbirii bune: limbaj bun, vorbire bună, elocvență, viclenie, gură de aur si in sfarsit elocvenţă. În antichitate, elementul valoric includea și o componentă morală și etică. Retorica era considerată nu numai știința și arta oratoriei bune, ci și știința și arta de a aduce la bine, persuasiunea binelui prin vorbire. Componenta morală și etică în retorica modernă a fost păstrată doar într-o formă redusă, deși unii cercetători fac încercări de a-i reda sensul. Se fac și alte încercări de definire a retoricii prin eliminarea completă a aspectului valoric din definiții. Există, de exemplu, definiții ale retoricii ca știință de a genera enunțuri (această definiție este dată de A.K. Avelichev cu referire la W. Eco Dubois). Eliminarea aspectului valoric al studiului vorbirii și textului duce la pierderea specificului retoricii pe fondul disciplinelor filologice descriptive. Dacă sarcina acestuia din urmă este de a crea o descriere completă și consecventă a subiectului, care să permită o utilizare aplicată în continuare (de exemplu, în predare limba straina, crearea sistemelor de traducere automată), dar în sine este neutră în raport cu sarcinile aplicate, apoi în retorică descrierea în sine este construită cu o orientare către nevoile practicii vorbirii. În acest sens, un rol la fel de important ca și retorica științifică în sistemul disciplinelor retorice îl joacă retorica educațională (didactică), adică. instruire în tehnici de generare a vorbirii bune și a textului de calitate.

Retorică antică. M., 1978
Dubois J. și colab. Retorică generală. M., 1986
Perelman H., Olbrecht-Tyteka. L. Din carte « Noua retorică: un tratat de argumentare" În cartea: Limbajul și modelarea interacțiunii sociale. M., 1987
Graudina L.K., Miskevich G.I. Teoria și practica elocvenței rusești. M., 1989
Toporov V.N. Retorică. Cărări. Figuri de stil. În cartea: Lingvistică dicţionar enciclopedic. M., 1990
Gasparov M.L. Cicero și retorica antică. În carte: Cicero Marcus Tullius. Trei tratate de arta oratoriei. M., 1994
Zaretskaya E.N. Retorică. Teoria și practica comunicării lingvistice. M., 1998
Ivin A.A. Bazele teoriei argumentației. M., 1997
Annushkin V.I. Istoria retoricii ruse: Cititor. M., 1998
Klyuev E.V. Retorică (Invenţie. Dispoziţie. Oratorie). M., 1999
Rozhdestvensky Yu.V. Teoria retoricii. M., 1999
Lotman Yu.M. Mecanismul retoric de generare a sensului(secțiunea cărții „Inside Thinking Worlds”). În carte: Lotman Yu.M. Semiosferă. Sankt Petersburg, 2000

Găsiți „RETORIC” pe

Cursul 1 Retorica ca subiect științific și academic

Plan

1. Retorica este o disciplină științifică. Retorică generală și privată.

2. Nașterea retoricii ca disciplină.

3. Doctrina culturii vorbirii este o parte centrală a retoricii ruse.

4. Studierea elementelor de bază ale elocvenței.

1. Retorică- o disciplină științifică care studiază tiparele de generare, transmitere și percepție a vorbirii bune și a textului de calitate.

La momentul apariției sale în antichitate, retorica era înțeleasă doar în sensul literal al termenului - ca arta unui orator, arta vorbirii în public oral. O înțelegere largă a subiectului retoricii este proprietatea unei epoci ulterioare.

Retorica tradițională s-a opus gramaticii, poeticii și hermeneuticii - știința interpretării textului. Subiectul retoricii tradiționale, spre deosebire de poetică, era doar discursul în proză și textele în proză.

Retorica se distingea de hermeneutică printr-un interes predominant pentru puterea de persuasiune a textului și doar un interes slab exprimat față de alte componente ale conținutului său care nu afectau puterea de persuasiune.

În antichitate, elementul valoric includea și o componentă morală și etică. Retorica era considerată nu numai știința și arta oratoriei bune, ci și știința și arta de a aduce la bine, persuasiunea binelui prin vorbire.

Ar fi greșit să limităm subiectul retoricii la orice categorii specifice de lucrări verbale - doar oratorie, predici, jurnalism, informație de masă, deși retorica studiază în primul rând lucrări de acest fel. Argumentarea este conținută în lucrări științifice, filozofice și chiar artistice. Retorica studiază orice lucrări de cuvinte care conțin argumentare. Particularitatea retoricii este că studiul operelor literare nu este un scop autosuficient pentru ea, ci un mijloc.

Subiect al retoricii- un produs al unui cuvânt care nu a fost încă creat, dar care urmează să fie creat.

Retorica studiază modelele modelelor culturale de construire a unui enunț prozaic în contextul unui sistem de relații de vorbire stabilit istoric în societate.

În știința retoricii, oamenii de știință disting două domenii: retorică generalăŞi privat.

Subiectul retoricii generale este modelele generale comportamentul vorbiriiîn diverse situaţii şi posibilităţi practice de utilizare a acestora pentru a face vorbirea eficientă.

Retorica generală conține următoarele secțiuni:

1. canon retoric

2. vorbire în public, oratoriu

3. managementul disputelor

4. Conversație

5. retorica comunicării cotidiene;

6. etnoretorică.

Canon retoric este un sistem de semne și reguli speciale. Canonul retoric trasează calea de la gând la cuvânt, descriind trei etape: inventarea conținutului, aranjarea invenției în ordinea corectă și exprimarea verbală.

Oratoriu, sau teoria și practica vorbirii publice - o ramură specială a retoricii. La urma urmei, fluența în vorbire este obligatorie pentru o persoană care dorește să-și apere punctul de vedere public și să cucerească publicul de partea sa. Să ne amintim că retorica este copilul democrației. ŞI mare atentie Atenția care i se acordă astăzi sugerează că societatea noastră este orientată către poziții democratice.

Teoria și arta argumentării- Aceasta este și zona retoricii. Într-o societate democratică, există o diversitate de opinii cu privire la problemele care afectează viața indivizilor și a societății în ansamblu. A învăța să te comporți cu demnitate într-o dispută, să o poți îndrepta astfel încât să devină o lucrare de atingere a adevărului, și nu o ceartă goală, este întotdeauna important și mai ales astăzi.

Retorica comunicării de zi cu zi oferă cunoștințe despre comportamentul de vorbire al oamenilor în viața lor de zi cu zi, de zi cu zi, acasă. În ceea ce privește retorica comunicării cotidiene, trebuie spus că unii experți o clasifică drept retorică privată, în timp ce alții o consideră unul dintre domeniile retoricii generale.

Etnoretorică studiază diferențele naționale și culturale în comportamentul vorbirii oamenilor. Cunoștințele retorice vor ajuta la evitarea situațiilor de neînțelegere între persoane de diferite naționalități și din domeniu comunicare de afaceri, și în domenii legate de valorile spirituale. Aceste legi se aplică în toate sferele vieții umane.

Retorică privată conține doctrina unor tipuri și tipuri specifice de literatură. În special în retorica privată, sunt studiate acele tipuri de cuvinte pe care orice persoană educată ar trebui să le stăpânească activ: scrisori de subiecte generale și literare; documente și corespondență comercială; dialoguri, în mare parte literare, dar care oferă o idee despre regulile de construire și desfășurare a unei discuții, proză istorică narativă; cuvântul rostit sub formă de oratorie politică, judiciară, academică, de predicare spirituală, pedagogică și de propagandă; proză științifică și filozofică.

LA retorică generală includ principiile de construire a vorbirii în general, indiferent de tipul vorbirii, scopul vorbirii și sfera în care se pronunță. Retoricii privați iau în considerare utilizarea acestor principii în anumite condiții specifice de comunicare.

Structura retoricii generale reflectă procesul de creare de către un retor a unei afirmații de la concepție până la întruchipare în textul unei lucrări verbale. Retorica generală conține:

1. doctrina retorului;

2. doctrina argumentării, adică relația argumentelor cu publicul căruia îi sunt adresate și care decide asupra acceptabilității lor;

3. doctrina construcției retorice, adică a unei lucrări verbale în cursul creării ei de către un retor.

Construcție retorică este doctrina așa-numitului cuvânt intern sau rostire interioară. Afirmația este considerată la nivel de proiectare generală, la nivel de construcție verbală și la nivel de întruchipare verbală, care se manifestă în împărțirea clasică a retoricii generale în invenție - intervenţie, locație - dispoziţie, expresie verbală ‒ oratorie, memorare ‒ memorialși pronunție ‒ accio.

Retorică este știința metodelor de persuasiune, diferite forme de influență predominant lingvistică asupra audienței. Sarcina retoricii din cele mai vechi timpuri până în prezent este de a educa, încânta și inspira. Influența poate fi efectuată atât oral, cât și în scris, folosind argumente și dovezi pentru a forma noi sau pentru a schimba vechile stereotipuri de percepție și comportament.

Elocvenţă, așa cum au remarcat filozofii antici, este o modalitate de cunoaștere, de interpretare a fenomenelor complexe, ar trebui să aducă cunoștințe oamenilor. Funcționează cu fapte, evenimente, cifre, punându-le într-un anumit sistem. Retorica folosește descoperirile și realizările multor științe. Se bazează pe psihologie, filozofie, logică, etică, estetică și alte științe. Retorică este o știință care învață raționamentul, gândirea logică și generalizarea. Mulți vorbitori au fost oameni de știință de seamă și personalități politice ale vremii lor.

Retorică- aceasta este arta de a construi și de a ține public un discurs, arta de a stăpâni cuvântul viu. Ca artă, este aproape de poezie, actorie și regie: studiază expresiile faciale și mișcările corpului, te învață să-ți controlezi vocea și sentimentele. Condiția apariției și dezvoltării oratoriei este democrația, participarea liberă a cetățenilor la viața social-politică a țării.

În epoca modernă, retorica are un loc puternic în programa școlilor și universităților din întreaga lume. Retorica este văzută ca o parte importantă a educației în arte liberale omul modern indiferent de specialitatea lui principală. Subiectul retoricii este înțeles diferit în diferite tradiții științifice ale timpurilor moderne. Retorica este studiată ca o teorie a culturii vorbirii, ca o istorie a oratoriei, ca tehnică de vorbire orală în public, ca stilistica textului, ca metodă de predare a comunicării eficiente. Toate aceste aspecte sunt direct legate de retorică. Retorica modernă este o știință filologică teoretică și aplicată despre calitățile logice, estetice și etice ale discursului non-ficțiune (științific, de afaceri, public, colocvial). O altă știință filologică, poetica, se ocupă de calitățile vorbirii artistice. Retorica se bazează pe cultura vorbirii, dar presupune un nivel mai înalt de pricepere de vorbire a vorbitorului.

2. Nașterea retoricii ca disciplină este asociată cu perioada democrației din Atena în jurul secolului al V-lea î.Hr. În Hellas, orașele-stat erau comune, în care s-a dezvoltat democrația de sclavi. Organul suprem în astfel de state era adunarea poporului. Procesele s-au desfășurat și în mod public. Numărul judecătorilor, de exemplu, în Atena a fost de 500 de persoane. Fiecare cetățean ar putea acționa ca acuzat și apărător. Spectacolele erau acceptate la sărbători, aniversari și înmormântări. O astfel de elocvență a devenit o necesitate.

În acest moment, au apărut profesori sofişti plătiţi, care predau elocvenţa celor care doreau şi compunând discursuri pentru ei. Sofiștii aveau o stăpânire excelentă a tuturor formelor de oratorie, a legilor logicii și a abilitatea de a influența publicul. Potrivit sofiştilor, scopul vorbitorului nu este să dezvăluie adevărul, ci să fie persuasiv. Sarcina sofistului este să învețe cum să facă o opinie slabă puternică, să recunoască micul ca mare. Este unul și același lucru să poți învinui și să lăudați. Retorica în primele etape ale formării ei nu a fost atât o teorie, cât o practică de predare a abilităților de vorbire – pedagogia retorică. Grecii antici au înțeles bine valoarea cuvântului ca cel mai bun mod expresii ale diferitelor procese care au loc în sufletul uman, ca un instrument puternic pentru a-i subjuga pe ceilalți voinței proprii și ca mod de a trăi comunicarea. Sofistii au subliniat constant puterea cuvintelor. Gorgias, în discursul său „Lauda lui Elena”, a declarat: „Cuvântul este un mare conducător care, având un trup foarte mic și complet invizibil, săvârșește cele mai minunate fapte. Pentru că poate insufla frică, distruge tristețea, insufla bucurie și trezește compasiunea.”

În Grecia Antică, o persoană trebuia să țină discursuri publice destul de des - într-o adunare publică, în instanță, la sărbători aglomerate și la întâlniri amicale. În același timp, ascultătorii au acordat atenție frumuseții sau stânjenii discursului. Prin urmare, sofiștii - reprezentanți ai școlii de filozofi educaționali - i-au învățat pe cetățeni arta argumentării, legile logicii și alcătuirea discursurilor. Sofiștii erau angajați nu numai în practică, ci și în teoria elocvenței. Ei au fost cei care au pus bazele retoricii ca știință a oratoriei. În opinia lor, scopul vorbitorului nu este de a dezvălui adevărul, ci de a convinge ascultătorii de corectitudinea părerii sale. De aici și viziunea lor asupra subiectului retoricii ca predare a discursurilor persuasive, cum să facă o opinie slabă, neîntemeiată puternică, convingătoare în ochii audienței. Sofiştii s-au angajat, contra unei taxe adecvate, să înveţe pe oricine arta argumentării şi a vorbirii publice.

Este important să rețineți că în Grecia Antică conceptele de „artă” și „deprindere” erau indisolubil legate și inseparabile unele de altele. Istoria retoricii este complexă, interesant de interesant și chiar dramatică. Ce fel de judecăți, adesea cele mai contradictorii, nu au fost evocate de acest domeniu de cunoaștere și practică! Iar atitudinea față de retorică a fost întotdeauna izbitor de emoționantă, încărcată de sentiment - de la lauda nestăpânită, venerația și îndumnezeirea directă a acestei științe, această măiestrie până la condamnarea pasională, derogatorie, când retorica era declarată aproape. motivul principal declinul moralei sociale sau chiar interzis cu totul. La urma urmei, după cum știm deja, stăpânirea cuvintelor conferă unei persoane o putere specială și adesea putere, care o poate face periculoasă. Pentru eleni, capacitatea de a vorbi elocvent a făcut ca o persoană să fie egală cu Dumnezeu.

Pedagogia retorică și învățătura elocvenței au apărut și au înflorit la Atena datorită faptului că darul vorbirii a început să fie perceput acolo ca un semn și o condiție indispensabilă pentru o educație deplină, bună. O persoană cu adevărat educată, „cel mai bine educată pentru filozofie și literatură”, „deodată, în orice loc de vorbire, aruncă<…>, ca un arcaș puternic, o vorbă minunată, scurtă și concisă, iar interlocutorul se va dovedi a fi cu nimic mai bun decât un copil”, spune celebrul dialog al lui Platon „Protagoras”.

Celebrul sofist Gorgias este considerat fondatorul retoricii sofistice și antice în general. Scriitorul grec Philostratus, autorul biografiilor sofiștilor, îl numește pe Gorgias „părintele sofismului” (cuvintele sofism și retorică în această perioadă ar putea fi folosite ca sinonime). Statuia de aur a lui Gorgias, care a fost ridicată la Delphi, confirmă serviciile acestui sofist față de cultura greacă, precum și rolul semnificativ pe care Gorgias l-a jucat în soarta istorică a Atenei: prin celebrul său discurs olimpic a reușit să-i adună pe greci împotriva medii și perși.

Așa scrie Gorgias despre activitatea retorică, bazată pe izvoare antice, A.F. Losev: „El a fost primul care a introdus tipul de educație care pregătește oratorii, pregătire specială în capacitatea și arta de a vorbi și a fost primul care a folosit tropi, metafore, alegorii, folosirea greșită a cuvintelor în sens impropriu, inversiuni, dublari secundare, repetari, apostrofe si parios (.. .) Angajamentul de a-i invata pe toti sa vorbeasca frumos si fiind, de altfel, un virtuoz al conciziei, Gorgias le-a invatat retorica pe toti pentru ca acestia sa poata cuceri oamenii, „sa faca ei sclavii lor din propria lor voință, și nu prin forță.” Prin puterea convingerii sale, i-a forțat pe bolnavi să bea medicamente atât de amare și să se supună unor astfel de operații pe care nici măcar doctorii nu i-au putut obliga să le facă.” Gorgias a definit retorica ca fiind arta discursurilor și a studiat în mod special teoria elocvenței judiciare și politice.

Se spune că autorul primului manual antic de retorică este sicilianul Coracus din Siracuza, care, împreună cu elevul său Tisias, a început să predea oratorie în școlile speciale pe care le-a deschis. (Thisius a predat mai târziu elocvența la Atena.)

Sub influența culturii grecești, arta elocvenței a început să se dezvolte în Roma antică. De asemenea, romanii apreciau foarte mult capacitatea unei persoane de a-și exprima gândurile frumos și clar. Treburile de stat aici se hotărâu și de adunarea populară, în Senat și în instanță, unde putea vorbi orice cetățean liber. Stăpânirea vorbirii a fost, așadar, o condiție necesară pentru participarea cetățenilor la viata politica. În asemenea condiții sociale, oratoria era răspândită.

Un mare teoretician și practicant al oratoriei a fost Marcus Tulius Cicero. I-a pus vorbitorului următoarele sarcini: să dovedească și în același timp să demonstreze adevărul faptelor prezentate, să facă plăcere audienței, să influențeze voința și comportamentul acestora și să încurajeze acțiunea. Vorbitorul trebuie să găsească ceva de spus, să pună totul în ordine, să dea forma verbală dorită, să memoreze totul și să o pronunțe.

3. În știința filologică rusă elocvenţă a ocupat întotdeauna locul de mândrie. La chiar perioada timpurie Pentru a răspândi cărți în Rus', educatorii și teologii noștri au studiat retorica antică a lui Aristotel, Socrate, Platon și alți autori. Lucrările consacrate elocvenței au fost traduse în slavona bisericească veche și au atras atenția în primul rând a clerului, mulți dintre ei au devenit faimoși ca predicatori minunați cu o excelentă stăpânire a oratoriei.

În secolul al XVII-lea, cititorii ruși erau deja familiarizați cu manualele despre elocvență, dintre care cele mai populare erau „Retorică” și „Poetică” de Feofan Prokopovich. În filologia noastră domestică, partea centrală a retoricii a fost întotdeauna doctrina culturii vorbirii, expresia verbală a gândirii. În același timp, s-a acordat multă atenție nu numai discursului oral al vorbitorului, ci și artei „toate tipurile de scrieri în proză”.

Dezvoltarea științifică serioasă a problemelor culturii vorbirii din țara noastră a început grație lui M.V. Lomonosov, care a scris „Un scurt ghid pentru elocvență” și „Retorică”. De atunci, multe au fost create mijloace didactice la această disciplină, care a ocupat un loc onorabil printre „artele plastice”. Filosofii, personalitățile publice, oamenii de știință și avocații și-au dedicat lucrările problemelor elocvenței, dar, mai ales, scriitorilor care au perfecționat limba rusă în munca lor și au dat exemple strălucitoare de discurs artistic s-au preocupat de aceasta.

Baza elocvenței este o cultură înaltă a vorbirii, prin urmare cerințele acesteia sunt de o importanță capitală pentru vorbitori și scriitori, precum și pentru toți cei care se străduiesc să vorbească și să scrie corect, frumos și convingător. Știința modernă formulează clar cerințe pentru o bună vorbire: continutul acestuia; acuratețe și claritate; bogăție de mijloace expresive, imagini și în același timp accesibilitate, simplitate; diversitatea stilistică și respectarea genurilor și condițiilor de comunicare; corectitudine, logica.

Cuvântul " elocvenţă„ înseamnă capacitatea de a vorbi și de a scrie frumos, convingător și captivant. Așa a explicat V.I. Dahl în " Dicționar explicativ mare limbă rusă vie.” Dicționarele moderne indică și un alt sens al cuvântului: elocvenţă‒ aceasta este și „teoria oratoriei”. Într-adevăr, pentru a învăța ceva, și în special elocvența, trebuie să studiezi subiectul, iar pentru asta ai nevoie de teorie.

Se mai numește și teoria elocvenței retorică. Mulți lingviști nu fac distincție între conceptele de „elocvență” și „retorică”, dar este important pentru noi să clarificăm acești termeni. Retorica modernă ca disciplină academică acoperă o gamă prea largă de probleme - de la apariția acestei științe în lumea antică și descrierile opiniilor filosofilor greci și romani antici până la recomandări practiceși sfaturi pentru vorbitori despre cum să câștige atenția ascultătorilor. Subiectul elocvenței ar trebui să fie în primul rând doctrina vorbirii frumoase, corecte și eficiente, nu numai în formă orală, ci și în scris.

4. Studiul elementelor de bază ale elocvenței este supus scop practic- învață tinerii să vorbească și să scrie corect și expresiv, folosind o varietate de tehnici pentru a crea emoționalitate și imagini ale vorbirii.

Abilitatea de a vorbi și de a scrie frumos a fost mult timp considerată o trăsătură distinctivă a unei persoane culte și educate. Nu întâmplător judecăm oamenii după vorbirea lor: dacă vorbește bine, este deștept dacă nu poate exprima corect un gând, este prost. Oamenii elocvenți sunt plăcuti, este plăcut să purtați o conversație cu ei, discursurile lor sunt ascultate de bunăvoie, iar cei care nu pot lega două cuvinte sunt neinteresanți.

Problemele elocvenței i-au îngrijorat întotdeauna pe filologi, oameni de știință, personalități publice. Acest subiect a fost predat de scriitori și profesori ruși celebri. Cei mai deștepți oameni secolul trecut, scriitori, poeți, au studiat elocvența din cartea „Scurtă retorică” de A.F. Merzlyakov, un poet și traducător rus, care a ocupat catedra de elocvență și poezie rusă la internatul Universității din Moscova. La prelegerile sale au participat A.S Griboyedov, F.I. Tyutchev. Merzlyakov ia dat lecții acasă lui M.Yu. Lermontov și mulți oameni foarte educați din Rusia.

De-a lungul secolului al XIX-lea, teoria elocvenței i-a interesat pe profesorii noștri de frunte și personalitățile publice. Unul dintre profesorii preferați A.S. Pușkin la Liceul Tsarskoye Selo A.I. Galich a scris un manual „Teoria elocvenței pentru toate tipurile de compoziții în proză”, care, fără îndoială, a fost studiat de A.S. Pușkin și tovarășii săi de liceu, care mai târziu au devenit scriitori celebri.

Scriitorul și istoricul N.M. Karamzin, care a avut o influență semnificativă asupra dezvoltării limbii literare ruse, și-a cerut contemporanilor să învețe să „scrie așa cum vorbim și să vorbim așa cum scriem”, fără a înfunda discursul cu împrumuturi învechite și limbaj vulgar. Noul stil al lui Karamzin a devenit un model pentru scriitorii epocii lui Pușkin și pentru toți oamenii educați din acea vreme.

Mare valoare elocvența a fost dată de celebrul istoric rus B.C. Kliucevski. El a remarcat pe bună dreptate că mulți profesori nu știu să-și exprime gândurile și să le prezinte în așa fel „încât se ofilește și se estompează, ca o floare prinsă sub o talpă grea și tare”. Klyuchevsky a dat ca exemplu vorbitorilor neputincioși pe istoricul S.M. Solovyov, pentru care „cuvântul a fost întotdeauna conform creșterii gândirii”. „Ascultându-l pe Solovyov, am simțit”, a scris Klyuchevsky, „că ne vorbea un om, care știa multe și s-a gândit la toate... și și-a pus toate cunoștințele într-o viziune coerentă asupra lumii”. În această recenzie, cel mai important criteriu al elocvenței este erudiția vorbitorului, cunoașterea profundă a domeniului căreia ii este dedicat discursul.

Oamenii de știință ruși remarcabili de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea și-au încântat contemporanii cu elocvența lor. DI. Mendeleev a fost amintit de studenții săi nu numai ca un chimist celebru, ci și ca un excelent popularizator al ideilor științifice, care a adus un flux viu de observații directe în prelegerile sale și a creat imagini luminoase și impresionante.

K.A. Timiryazev a captivat publicul cu elocvența sa, ținând prelegeri publice despre „Viața plantelor”. Natura științifică strictă a discursului său a fost combinată cu simplitatea și claritatea prezentării. Ascultătorilor li s-a părut că un artist inspirat cânta înaintea lor, desenând imagini verbale cu plante. Și Timiryazev însuși a susținut că, în vorbirea în public, o formă strălucitoare și interesantă este întotdeauna importantă.

Cea mai mare contribuție la dezvoltarea elocvenței – atât teoretic cât și practic – au avut-o minunații noștri scriitori. Au lucrat neobosit pentru a îmbunătăți vorbirea artistică, creând exemple frumoase de silabe; a îmbogățit limba literară rusă, extinzându-și granițele și arătând diverse tehnici de îmbunătățire a emoționalității și a imaginii vorbirii; au luptat pentru puritatea și corectitudinea limbii ruse, protejând-o de deteriorare și contaminare cu împrumuturi inutile și crearea de cuvinte inepte. Scriitorii ruși ne-au lăsat multe recomandări și sfaturi despre cum să tratăm cele mai bogate resurse lingvistice ale limbii, cum să-i folosim cu pricepere capacitățile expresive. Toate acestea sunt de o importanță capitală pentru dezvoltarea problemelor de elocvență.

Scriitorii clasici au dat importanță vitalăîmbunătățirea culturii vorbirii în societate și atragerea atenției asupra importanței predării elocvenței. A.P. Cehov a numit știrea că a fost introdus un curs de declamație la Universitatea din Moscova - adică, potrivit scriitorului, au început să „învețe cum să vorbești frumos și expresiv”. Într-o notă pe această temă, el a scris că pregătirea în elocvență ar trebui să fie obligatorie, subliniind: „Pentru persoană inteligentă a vorbi urât ar trebui considerat la fel de indecent ca și a nu ști să citești și să scrii.”

Întrebări și sarcini pentru autocontrol

1. Ce este retorica ca subiect științific și academic?

2. Care este subiectul retoricii generale?

3. Ce doctrină despre genurile și tipurile de literatură conține retorica privată?

4. Ce este asociat cu nașterea retoricii ca disciplină?

5. Cine este fondatorul retoricii antice?

6. Ce loc a ocupat elocvența în știința filologică rusă?

7. Care este studiul elementelor de bază ale elocvenței?

Dicţionarul lui Ushakov

Retorică

retorică(sau retorică), retorică, pl. Nu, neveste (greacă retorică).

1. Teoria oratoriei, elocvența ( ştiinţific). Manual de retorică clasică. Reguli ale retoricii.

| trans. Un discurs pompos în care fraze și cuvinte frumoase își ascund vidul ( cărți neod.).

2. În antichitate - numele celui mai tânăr dintre cele trei clase de seminarii teologice (retorică, filozofie, teologie).

Știința discursului pedagogic. Dicţionar-Directory

Retorică

(greacă rhetorike techne din rhetor - vorbitor) - teoria și priceperea practică a discursului expedient, de influență, de armonizare. Teoria lui R., apărută în antichitate (mijlocul mileniului I î.Hr.), cuprindea sincretic toate disciplinele principale ale ştiinţelor umaniste; pe la mijlocul secolului al XIX-lea. Izolarea şi specializarea lor este finalizată, iar R. pierde statutul de domeniu teoretic al cunoaşterii. Dezvoltarea culturii umanitare de la mijlocul secolului al XX-lea. marcată de așa-numita „Renaștere retorică” sau „renașterea lui R.”. Aceasta se referă, în primul rând, la teoria lui R.: lingvistica și critica literară se întorc din nou către moștenirea retorică clasică, regândindu-l la un nou nivel; În străinătate, apare o nouă retorică modernă (neoretorică), începând chiar să revendice rolul unei metodologii generale a cunoașterii umanitare (baza pentru aceasta se găsește în faptul că multe dintre cele mai generale concepte teoretice ale științelor umaniste au apărut tocmai în teorie retorică). Neoretorica este legată de pragmatica lingvistică, lingvistica comunicativă etc.; aceste științe tinere sunt în esență discipline ale cercului retoric; aparatul lor teoretic se întoarce în mare măsură la sistemul de concepte al anticului R.

Din a doua jumătate a secolului XX. În străinătate, există un interes pentru practica retorică, apar metode și cursuri speciale pentru îmbunătățirea comunicării vorbirii, ascultarea și înțelegerea, lectura rapidă etc. În ultimii ani, manifestările „Renașterii retorice” s-au remarcat în țara noastră. Cu toate acestea, teoria modernă a vorbirii generale, al cărei subiect este modelele generale de comportament al vorbirii care operează în diverse situații de comunicare și modalități de optimizare a comunicării vorbirii, abia începe să fie dezvoltată în filologia rusă. Același lucru este valabil și pentru R. privat modern, pe baza căruia este posibil să se îmbunătățească comunicarea de vorbire în așa-numitele „domeni de responsabilitate sporită a vorbirii” (cum ar fi diplomația și medicina, pedagogia și jurisprudența, activitățile administrative și organizaționale, asistenta sociala, jurnalism, comerț, servicii etc.).

Lit.: Aristotel. Retorică // Retorică antică. - M., 1978; Vinogradov V.V. Despre limbajul prozei artistice. - M., 1980; Graudina L.K., Miskevich G.I. Teoria și practica elocvenței ruse. - M., 1989; Mikhalskaya A.K. DESPRE concept modern cultura vorbirii // FN - 1990. - Nr. 5; Mikhalskaya A.K. Socrate rus: Prelegeri despre retorica istorică comparată. - M., 1996; Neoretorică: geneza, probleme, perspective: Sat. recenzii științifice și analitice. - M., 1987; Retorică și stil / Ed. Yu.V. Rozhdestvensky. - M., 1984.

A. K. Mikhalskaya 204

Retorică

(greacă retorică). Teoria vorbirii expresive, teoria elocvenței, oratorie.

Dicționar etimologic al limbii ruse

Retorică

latină - retorică.

În vorbirea scrisă rusă, cuvântul a fost folosit pentru prima dată de Avvakum (secolul al XVII-lea), iar ortografia sa a fost oarecum diferită de cea modernă și s-a schimbat de mai multe ori de-a lungul secolelor. Cuvântul rus vechi cu semnificația „teoria vorbirii prozaice în general, elocvența în special” a fost scris și pronunțat ca „retorică”, apoi „retorică” prescurtată a fost folosită pe scară largă.

La începutul secolului al XX-lea. Ortografia tradițională era „retorică” (respectiv, „retor”, „retorică”).

Înrudite sunt:

poloneză – retoryka.

Derivate: retor, retor, retoric.

Culturologie. Dicționar-carte de referință

Retorică

(greacă retorică) - știința oratoriei (despre proza ​​artistică în general). Ea a constat din 5 părți: găsirea materialului, aranjare, exprimare verbală, memorare și pronunție. Retorica s-a dezvoltat în antichitate (Cicero, Quintilian), dezvoltată în Evul Mediu și timpurile moderne, în secolul al XIX-lea. s-a alăturat teoriei literaturii.

Retorică: Dicționar-carte de referință

Retorică

(greaca veche ρητώρίκη)

1)

2)

3)

4)

5)

Dicționar terminologic pedagogic

Retorică

(greacă retorică (tekhne) - oratorie)

o disciplină care studiază metode de construire a discursului artistic expresiv (în primul rând proză și orală), diferite forme de influență a vorbirii asupra audienței.

R. a primit începutul în Grecia Antică în secolul al V-lea. î.Hr În școlile de sofiști (vezi), a fost dezvoltat un sistem de exerciții oratorice educaționale - recitări pe teme date. Bazele științifice ale matematicii au fost puse de Aristotel, care a văzut matematica ca știință a legilor opiniei (corelând-o cu logica, știința legilor cunoașterii). Activitatea lui Teofrast, un student al lui Aristotel, care în eseul său „Despre silabă” a oferit un aparat extins, sistematizat de categorii retorice, a fost importantă pentru educația lui R. Predarea în școlile de retorică s-a bazat pe studiul teoriei și al lucrărilor exemplare ale oratorilor din secolele V-IV. î.Hr

Mai târziu, a apărut un decalaj între teorie și normativitatea probelor: teoria i-a pus sarcina lui R. să fie distractiv în prezentare și să dezvolte un stil înalt, în timp ce în mostrele Ch. s-a acordat atenție preciziei de exprimare. În Evul Mediu, alături de gramatica și dialectica (logica), R. a fost inclus în trivium - cel mai de jos nivel al celor șapte arte liberale. În școlile mănăstiri și catedrale din Europa de Vest, apoi în universități. Sursele pentru studierea R. au fost anonima latină „Retorică lui Herennius” și „Despre găsirea cuvintelor” de Cicero. R. a rămas o parte a învăţământului clasic până în secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, care a început deja în secolul al XVIII-lea. Discrepanța dintre limba școlară standard și practica lingvistică a fost motivul excluderii limbii din cursurile educaționale până la începutul secolului al XX-lea.

În Rusia, predarea sistematică a religiei a început în școlile frățiilor ortodoxe de pe teritoriul Rusiei de Sud-Vest și Commonwealth-ul Polono-Lituanian în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. conform manualelor de latină. Arhivele de la Kiev au păstrat 127 de manuale R. în latină, datând din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, care au fost folosite la cursurile de la Academia Kiev-Mohyla. Autorii cărților educaționale despre R. au fost: Simeon din Polotsk, frații Likhud (1698), R. profesor Georgy Danilovsky (c. 1720), M.V. Lomonosov (1748) și alții La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. în locul lui R., teoria literaturii a început să se predea sub această denumire din anii '70. secolul al XIX-lea până în anii 20 secolul al XX-lea au fost publicate ghiduri normative școlare care au considerat gl.o. discurs scris artistic.

Elemente de R. pedagogică au fost păstrate în cursurile de limba și literatura rusă până în zilele noastre ( lucrări creative, exerciții practice pentru dezvoltarea formelor orale și scrise de vorbire și stăpânirea normelor eticheta de vorbire etc.).

Din anii 50 În legătură cu dezvoltarea comunicării de masă și a informației într-un număr de țări (în primul rând SUA, Franța și Japonia), a apărut din nou interesul pentru literatură ca disciplină științifică și educațională independentă. În Rusia Federațiile din anii '90. R. ca disciplină academică a fost introdusă în școlile secundare.

(Bim-Bad B.M. Dicţionar enciclopedic pedagogic. - M., 2002. P. 241-242)

Vezi de asemenea

Dicţionar de termeni lingvistici

Retorică

(greaca veche ρητώρίκη)

1) teoria și arta elocvenței;

2) știință care studiază tehnicile expresive; vorbire diferențiată stilistic, metode și tehnici ale vorbirii discursive și polemice;

3) sub influența enantiozemiei s-a dezvoltat sensul cuvântului R., inclusiv o apreciere negativă: R. - vorbire frumoasă, pompoasă, goală;

4) După Volkov A.A.: disciplină filologică care studiază relația dintre gândire și cuvânt; Domeniul de acțiune al lui R. este discursul prozaic sau argumentarea publică. „Gramatica, poetica, lexicografia, critica textuală, istoria literară și stilistica au apărut mai târziu decât retorica și s-au dezvoltat de-a lungul timpului ca subiecte auxiliare sau pregătitoare pentru studiul retoricii”; Astăzi, retorica ca disciplină filologică se află printre lingvistică, stilistică, critică textuală, teorie și istorie. ficţiune, folcloristică și ocupă un loc în sistemul disciplinelor filologice care este justificat istoric și metodologic;

R. se concentrează pe structura personalității lingvistice a emițătorului și destinatarului vorbirii, pe tehnica vorbirii a argumentării și metoda de construire a unui enunț cu sens;

R. generalizează experienţa practicii sociale şi lingvistice, studiind tipul de personalitate lingvistică şi natura relaţiilor de vorbire specifice fiecărei comunităţi culturale şi lingvistice;

generalul R. studiază principiile construirii vorbirii oportune;

privat R. studiază tipuri specifice de vorbire;

tehnica rusă modernă de argumentare are rădăcini istorice profunde: se întoarce la vechea cultură bizantină a vorbirii publice și a adoptat metodele și formele de argumentare ale societăților vest-europene;

5) R. este o disciplină academică care presupune educația specială și literară a unui retor;

Sarcinile sociale ale lui R. constau în:

a) în educația unui retor;

b) crearea unor norme de argumentare publică care să asigure discutarea unor probleme semnificative pentru societate;

c) organizarea relaţiilor de vorbire în domeniul managementului, educaţiei, activitate economică, securitatea, legea și ordinea;

d) la stabilirea criteriilor de evaluare a activităților publice, pe baza cărora sunt selectate persoanele capabile să ocupe funcții de răspundere. Știința artei vorbirii, elocvenței, oratoriei. R. rezumă experiența maeștrilor de cuvinte și stabilește regulile.

Lumea antică. Dicționar-carte de referință

Retorică

(greacă retorica)

știința legilor elocvenței și aplicarea lor practică. În Grecia antică r. a apărut în secolul al V-lea. î.Hr., dar cum s-a dezvoltat știința în secolul al III-lea. î.Hr În Roma Antică r. a atins apogeul în secolul I. î.Hr Romanii au învățat oratorie de la greci și au împrumutat multe de la ei. antic clasic r. a inclus 5 părți principale: 1) selecția și sistematizarea materialului; 2) locația materialului și prezentarea acestuia; 3) expresia verbală, combinația de cuvinte și stilul de vorbire (simplu, mediu, înalt); 4) concluzie; 5) tehnica pronunției. Conform legilor fluviului discursul trebuie să fie compus din următoarele părți: introducere, prezentare a esenței cauzei, probe și concluzie.

R. din antichitate sunt în principal discursuri judiciare și ceremoniale (ceremoniale). Elocvența romană și-a atins desăvârșirea în persoana lui Cicero (s-au păstrat aproximativ 50 din discursurile sale): și astăzi cei mai buni oratori sunt comparați cu Cicero.

Cicero. Trei tratate de oratorie. M., 1972; Retorică antică / Ed. A.A. Tahoe-Godi. M., 1978; Kozarzhevsky A.Ch. Oratorie antică. M., 1980; Kuznetsova T.I., Strelnikova I.P. Oratorie în Roma Antică. M., 1976.

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Lumea antică în termeni, nume și titluri: Dicționar-carte de referință despre istoria și cultura Greciei Antice și Romei / Editor științific. A.I. Nemirovsky. - Ed. a 3-a - Mn: Belarus, 2001)

în lumea antică, știința legilor elocvenței, teoriei și practicii publ. vorbire. R. își datorează apariția societăților larg dezvoltate și vieții din oraș. democrat, orașe-stat (în primul rând în Sicilia și Atena), unde probleme de stat. disputele de conducere și juridice au fost rezolvate în popor. ședințe și la ședințele de judecată cu participarea unui număr de cetățeni. In aceste conditii, prioritate. Sarcina vorbitorului a fost justificarea lui a punctului său de vedere, dorința de a convinge ascultătorii folosind toate mijloacele de a le influența mintea și emoțiile. Despre rolul jucat de cârciuma. cuvântul din Atena în secolele V - IV, oferă o idee despre discursurile puse de Tucidide în gura politicienilor, figuri din perioada Războiului Peloponezian, precum și păstrate. discursuri Lisias, Isocrate, Demosteneşi alţi oratori atenieni. Theor. Tradiția asociază întemeierea vorbirii ca știință cu numele profesorilor sicilieni de elocvență - Tisias și Corac (sec. V î.Hr.) și compatriotul lor George, care în 427 i-a cucerit pe atenieni cu abilitățile sale de oratorie. Bol. Contribuţii la dezvoltarea lui R. au avut şi alţi sofişti seniori (Protagoras, Hippias), care au considerat unul dintre capitolele lor. meritul este abilitatea de a „face un cuvânt slab puternic”, adică de a găsi dovezi convingătoare. orice teză. Prima școală a lui R. a fost deschisă la Atena de către Isocrate, care a căutat să consolideze pregătirea practică a vorbitorului său. educatie generala. Până la a doua jumătate. secolul IV se referă la primul manual normativ pentru vorbitor, proces - așa-numitul. „R. lui Alexandru” de Anaximenes (a nu se confunda cu filozoful!), păstrat. printre operele lui Aristotel. Propriul „R.”, care se baza pe legile logicii, eticii și psihologiei percepției, nu a avut nicio influență asupra dezvoltării profesionale a problemelor R., care au fost ocupate de Ch. loc în tratatul lui Teofrast „Despre stil” (sau „Despre silabă”), care nu a ajuns la noi, unde, nu-vid., s-a dezvoltat mai întâi doctrina a 3 stiluri de vorbire (înalt, mediu, simplu) și cerințele pentru claritatea, frumusețea și „adecvarea”, adică corespondența cu sarcina vorbitorului. Criza democrației, politicilor și formarea elenilor, monarhiilor (prin secolele IV - III î.Hr.) lipsește sensul de publ. discursuri pe probleme de importanță statală și deci în R. predomină dezvoltarea tehnologiilor formal-tehnice. aspecte de vorbire, o clasificare detaliată a sistemului de evidență, figuri de stil etc., care, totuși, nu interferează cu manifestarea adevăratului gust pentru artă. cuvânt în op. Dionisie din Halicarnas și tratatul anonim „Despre sublim”. Rezultatul dezvoltării altor gr. R. producţia de oţel. Hermogenes (secolul al II-lea d.Hr.), axat pe nevoile educației școlare.

În lat. limbă primul monument al lui R. yavl. nebol. tratatul „R. lui Herennius”, atribuit în mod eronat lui Cicero, care însuși era destul de rezervat în privința instrucțiunilor tehnice, evidențiind idealul vorbirii cu sens și al educației cuprinzătoare a vorbitorului. Din capitolul 3 Tratatele lui Cicero despre orator, art-ve în naib, gradul „Orator” (46 î.Hr.) sunt consacrate prezentării sistematice a stilurilor. întrebări R. Înfiinţarea unui imperiu la Roma conduce, ca în gr. state-wah, la declinul laturii de conținut a lui R.: Bol. Tot felul de recitări destinate proceselor fictive și incidentelor fictive devin larg răspândite în retori și școli. Luarea în considerare a laturii tehnice a vorbitorului și a artei primează și în lucrarea care completează dezvoltarea teoriei lui R. la Roma. sol, - în „Educația unui orator” Kvintshshana. numeroși monumente ale vorbitorului, proză păstrată. din perioada antichităţii târzii. (discursuri ale lui Dion Hrisostom, Libanius, Themistius), dar în teoria lui R. nici scriitorii înșiși, nici autorii specialului. tratatele și manualele nu au introdus nimic fundamental nou. De bază prevederile sale au fost pe deplin formate până în secolul I. n. e. și a inclus împărțirea discursurilor în politice (deliberative), judiciare și epidictice (solemne); tradiţional structura discursurilor, cap. arr. judiciare (introducere, prezentare, probe, infirmare, concluzie), doctrina pregătirii vorbirii (găsirea materialului, aranjarea acestuia, selecția expresiilor, mijloacelor, memorarea) și pronunția acestuia; teoria stilului; clasificarea detaliată a figurilor de vorbire; cerința vorbitorului nu numai să convingă și să excite ascultătorul, ci și să-l încânte cu frumusețea cuvântului care sună.

(Cultură antică: literatură, teatru, artă, filozofie, știință. Dicționar-carte de referință / Editat de V.N. Yarkho. M., 1995.)

Dicţionar terminologic-tezaur de critică literară

Retorică

(din greacă retorică, de la rhetor - orator) - știința oratoriei și, mai larg, a prozei artistice în general. În secolul al XIX-lea s-a alăturat teoriei literaturii.

RB: literatură și știință

Reporter: poetică

Întreg: Teoria literară

Cur: stil, tropi, figuri de stil

* „Ca disciplină specială, retorica are ca scop înțelegerea specificului limbajului artistic și a mijloacelor de creare a acestuia. Este concepută pentru a explica cum și de ce figuri retorice- aceste clișee ale gândirii artistice - transformă vorbirea, îi conferă stil și calitate artistică” (Yu.B. Borev).

„Retorica de la bun început devine un fel de sistem nervos al literaturii” (M.Ya. Polyakov). *

Dicționar de cuvinte uitate și dificile din secolele XVIII-XIX

Retorică

și RETORICA, Şi , şi.

1. Știința elocvenței, vorbirea în public; manual despre teoria elocvenței.

* În ceea ce privește limba rusă, aveam doar manuale, adică gramatică, sintaxă și retorică.. // Saltykov-Șcedrin. Antichitatea Poshekhon //* *

RETORIC.

2. Pompozitatea vorbirii.

* Această loialitate este falsă de la început până la sfârșit. Povestea are multă retorică, dar fără logică. // Cehov. unchiul Vanya // *

3. Numele clasei junioare a seminarului teologic.

* [Pravdin:] Și dumneavoastră, domnule Kuteikin, nu sunteți unul dintre oamenii de știință? [Kuteikin:] Dintre oameni de știință, cinste! Seminariile eparhiei locale. A ajuns până la retorică, dar, dacă voia Dumnezeu, s-a întors. // Fonvizin. minor // *

Gasparov. Înregistrări și extrase

Retorică

♦ La școală, la finalul analizei fiecărei lucrări, am fost învățați să enumerăm cele trei semnificații ale acesteia: educațional, ideologic și educațional, și literar și artistic. De fapt, aceasta corespunde exact celor trei sarcini ale retoricii: docere, movere, delectare (minte, voință, simțire).

♦ (T.V.) „Retorica este acolo unde o persoană gândește mai întâi și apoi vorbește, Aristotel este mai retoric decât Platon, iar singurul non-retor grec a fost Socrate.”

♦ M-a sunat o voce necunoscută: "Sunt așa și așa ("Oh, știu, bineînțeles că l-am citit"), Îmi susțin doctoratul, nu refuza să fiu un adversar". Subiectul îmi este aproape, sunt puțini specialiști, am fost de acord. Timpul, ca întotdeauna, se scurge. După ce am citit lucrarea, mi-am învins teama de telefon și l-am sunat: "Voi spune cele mai bune cuvinte, nu voi putea spune un singur lucru - ce este munca stiintifica ; Sper că experiența mea retorică este suficientă pentru ca consiliul academic să nu observe acest lucru, dar gândiți-vă dacă ar trebui să vă înfruntați cu alt adversar". S-a gândit o jumătate de minut și a spus: "Nu, mă bazez pe tine". A fost destulă experiență retorică, votul a fost unanim

♦ (Din jurnalul lui M. Shkapskaya în RGALI). Olga Forsh aştepta un tramvai, a ratat patru, a sărit în al cincilea; Ea a fost îndepărtată de un tânăr polițist, care a spus: „Tu, cetățean, nu ești atât de tânăr pe cât ești nerezonabil”. Ea a plecat, s-a atins și abia atunci și-a dat seama că el i-a spus pur și simplu pe bătrânul prost.

♦ Este în zadar să crezi că aceasta este capacitatea de a spune ceea ce cu adevărat nu vrei să spui. Aceasta este capacitatea de a spune exact ceea ce crezi, dar în așa fel încât să nu fii surprins sau indignat. Capacitatea de a-și spune propriile cuvinte în cuvintele altcuiva este exact ceea ce a făcut Bakhtin, un urător al retoricii, toată viața. Muzele din prologul la Teogonie spun:

Știm să spunem multe minciuni

Similar cu adevărul,

Dar știm și să spunem adevărul,

Oricand vrem.

Publicat "Istoria literaturii mondiale", Am scris introducerea la secțiunea antică. N. din redacția, într-un discurs strălucitor, a cerut Greciei să creeze tipul de om prometeu care a devenit o torță pentru umanitatea progresistă din toate timpurile. Am ascultat, am tăcut și am scris contrariul - că Grecia a creat conceptul de lege, lume și uman, care este mai presus de toate etc., - dar folosind vocabularul caracteristic lui N-u. eu N., iar toți cei din redacția au fost complet mulțumiți. Oricine dorește o poate citi în Volumul I al IVL.

Termenii semioticii cinematografice

RETORICĂ

(greacă rhetorikē) Ņåoria oratoriei. Vezi și în înțelegerea lui K. Metz.

RETORICA în înțelegerea lui Y. Lotman - Y. Lotman scrie: RETORICA - una dintre cele mai tradiționale discipline ale ciclului filologic - a primit acum o nouă viață. Necesitatea conectării datelor lingvisticii cu poetica textului a dat naștere neoretoricii, care a dat naștere în scurt timp la o amplă literatură științifică. Fără a atinge în totalitate problemele apărute în acest caz, vom evidenția un aspect de care vom avea nevoie în prezentarea ulterioară. O afirmație retorică, în terminologia pe care am adoptat-o, nu este un simplu mesaj pe care deasupra sunt suprapuse decorațiuni, iar atunci când sunt îndepărtate, sensul principal este păstrat. Cu alte cuvinte. O afirmație retorică nu poate fi exprimată într-un mod non-retoric. Structura retorică nu se află în sfera expresiei, ci în sfera conținutului. Spre deosebire de un text non-retoric, un text retoric, așa cum s-a menționat deja, îl vom numi pe unul care poate fi prezentat sub forma unei unități structurale a două (sau mai multe) subtexte, criptate folosind coduri diferite, netraduse reciproc. Aceste subtexte pot reprezenta ordine locale și, astfel, textul în diferitele sale părți va trebui să fie citit folosind limbi diferite sau să acționeze ca cuvinte diferite, uniforme pe tot textul. În acest al doilea caz, textul sugerează o dublă lectură, de exemplu, cotidiană și simbolică. Textele retorice vor include toate cazurile de ciocnire contrapunctică în cadrul structurii unificate a diferitelor limbi semiotice. RETORICA unui text baroc se caracterizează printr-o ciocnire în ansamblul zonelor marcate de diferite grade de semioticitate. Într-o ciocnire de limbi, una dintre ele apare în mod invariabil ca o limbă naturală (non-limbă), iar cealaltă ca una distinct artificială. În picturile murale baroc ale bisericii din Republica Cehă puteți găsi un motiv: un înger într-un cadru. Particularitatea picturii este că cadrul imită o fereastră ovală. Și silueta așezată pe pervaz atârnă un picior, ca și cum ar fi târât afară din cadru. Piciorul care nu se potrivește în interiorul compoziției este sculptural. Este atașat desenului ca o continuare. Astfel, textul este o combinație pictural-sculpturală, iar fundalul din spatele figurii imită cerul albastru și pare a fi o descoperire în spațiul frescei Piciorul volumetric proeminent rupe acest spațiu într-un mod diferit și invers direcţie. Întregul text este construit pe jocul dintre spațiul real și ireal și ciocnirea limbajelor artistice, dintre care unul pare a fi o proprietate naturală a obiectului însuși, iar celălalt o imitație artificială a acestuia. Arta clasicismului necesita unitate de stil. Schimbarea barocă a ordinii locale a fost considerată barbară. Întregul text ar trebui să fie organizat uniform și codificat într-o manieră consecventă. Aceasta nu înseamnă însă că structura retorică este abandonată. Efectul retoric este realizat prin alte mijloace - structura limbajului multistratificat. Cel mai frecvent caz este atunci când obiectul imaginii este codificat mai întâi cu un cod teatral, iar apoi cu un cod poetic (liric), istoric sau pictural. Într-un număr de cazuri (acest lucru este tipic în special pentru proza ​​istorică, poezia pastorală și pictura din secolul al XVIII-lea), textul este o reproducere directă a expoziției teatrale sau a episodului scenic corespunzătoare. În conformitate cu genul, un astfel de cod text intermediar poate fi o scenă dintr-o tragedie, comedie sau balet. Așa, de exemplu, pânza lui Charles Coypel Psyche abandoned by Cupidon reproduce o scenă de balet în toate convențiile spectacolului acestui gen în interpretarea secolului al XVIII-lea. (Yu. Lotman Semiosphere of St. Petersburg, Art - St. Petersburg, 2000, pp. 197-198). Vezi de asemenea.

P.S. Din acest text reiese clar că Y. Lotman reduce brusc popularul RETORIC (NEORHETORIC) la cunoscutul ECLECTIC, sau SIMBIOZA mijloacelor artistice. În contrast, Christian Metz oferă o explicație mai semnificativă pentru interesul intens al semiologilor pentru RETORICA medievală. Vezi termenul următor.

RETORICA în înțelegerea lui K. Metz - Christian Metz scrie: „Este „gramatica” cinematografiei RETORICĂ sau gramatică Pe baza celor de mai sus, putem presupune că aceasta este cel mai probabil RETORIC, deoarece unitatea minimă (planul) este incertă, și prin urmare codificarea nu poate afecta decât unități mari Doctrina „dispoziției” (dispositio) * (sau sintagmaticii mari), care constituie una dintre părțile principale ale RETORIcii clasice, constă în prescrierea unei anumite combinații de elemente nedefinite: orice discurs juridic trebuie. constau din cinci părți (introducere, expunere și așa mai departe), dar durata și compoziția internă a fiecăreia dintre ele sunt arbitrare. Aproape toate figurile „gramaticii cinematografice” sunt multe unități: 1) iconice (spre deosebire de „diferențial”. ), 2) discrete, 3) mari ca dimensiuni, 4) specifice cinematografiei și comune filmelor - sunt supuse aceluiași principiu. Astfel, „montajul încrucișat” (alternarea imaginilor = simultaneitatea referenților) este o combinație care este atât codificate (= prin însuși faptul alternanței) cât și simbolice (deoarece această alternanță denotă simultaneitate), dar durata și compoziția internă a elementelor combinate (adică imaginile alternante) rămân complet arbitrare. Și totuși, aici apare una dintre cele mai mari dificultăți ale semioticii filmului, deoarece RETORICA în celelalte aspecte ale ei este gramatica, iar esența semioticii filmului este că aici RETORICA și gramatica sunt inseparabile, așa cum subliniază pe bună dreptate Pier Paolo Pasolini " (Sk. . „Structura filmului” M., Raduga, 1984, articol de K. Metz „Probleme de denotaţie într-un lungmetraj” pp., 109-110).

Nota:

doctrina „dispoziției” (dispositio) * - Doctrina „dispoziției” este una dintre cele trei părți ale retoricii clasice: 1) inventio - selecția argumentelor și a dovezilor, 2) dispoziție - dezvoltarea ordinii de prezentare a argumentelor și probelor , 3) elocutio - doctrina exprimării verbale (Notă de M. Yampolsky).

P.S. Din cele de mai sus, cel puțin, este clar de ce Christian Metz avea nevoie de venerabila RETORICĂ: el încearcă să determine esența gramaticii cinematografice și nu este, ca Y. Lotman, angajat doar în resemnificare terminologică.

Dicţionar filozofic (Comte-Sponville)

Retorică

Retorică

♦ Retorică

Arta discursului (spre deosebire de elocvență ca arta vorbirii) a vizat persuasiunea. Retorica subordonează forma cu toate posibilitățile ei de persuasiune la conținut, adică la gândire. De exemplu, forme precum chiasmus (***), antiteză sau metaforă nu dovedesc nimic în sine și nu sunt capabile să servească drept argument pentru nimic, ci ca mijloc auxiliar ele pot ajuta la persuasiune. Prin urmare, nu ar trebui să folosiți în exces dispozitivele retorice. Retorica care tinde spre autosuficiență încetează să mai fie retorică și se transformă în sofism. Retorica este necesară și numai oamenii îndreptățiți pot crede că este ușor să faci fără retorică. Cele mai bune minți ale omenirii nu au disprețuit retorica. Luați Pascal sau Rousseau: măiestria strălucită a tehnicilor oratorice nu i-a împiedicat pe fiecare dintre ei să devină un scriitor și gânditor strălucit. Adevărat, admitem că Montaigne arată mai avantajos pe fundalul lor - este mai spontan, mai inventiv și mai liber. Era mult mai puțin dornic să convingă pe cineva că are dreptate și libertatea îi erau suficiente; Cu toate acestea, nu se poate spune că a dispensat complet de retorică - pur și simplu știa mai bine decât alții cum să-și mențină independența față de retorică. După cum se spune, mai întâi învață o meserie, apoi uită că ai învățat-o.

Tip de paralelism; aranjarea părților a două elemente paralele în ordine inversă(„Mâncăm pentru a trăi, nu trăim pentru a mânca”).

Dicționar explicativ al limbii ruse (Alabugina)

Retorică

ŞI, şi.

1. Teoria oratoriei și elocvenței.

* Studiază retorica. *

2. trans. Exces de exaltare de prezentare, pompozitate.

* Vorbiți fără retorică și fraze puternice. *

|| adj. retoric, o, o.

* Întrebare retorică. *

Dicționar de traducere explicativă

Retorică

teoria expresivității vorbirii, teoria elocvenței, oratorie.

Retorică: Dicționar-carte de referință

Retorică

(greaca veche ρητώρίκη)

1) Teoria și arta elocvenței;

2) știință care studiază tehnicile expresive; vorbire diferențiată stilistic, metode și tehnici ale vorbirii discursive și polemice;

3) sub influența enantiozemiei s-a dezvoltat sensul cuvântului R., inclusiv o apreciere negativă: R. - vorbire frumoasă, pompoasă, goală;

4) După Volkov A.A.: disciplină filologică care studiază relația dintre gândire și cuvânt; Domeniul de acțiune al lui R. este discursul prozaic sau argumentarea publică. „Gramatica, poetica, lexicografia, critica textuală, istoria literară, stilistica au apărut mai târziu decât retorica și s-au dezvoltat în timp ca subiecte auxiliare sau pregătitoare pentru studiul retoricii”; astăzi, retorica ca disciplină filologică se află printre lingvistică, stilistică, critica textuală, teoria și istoria ficțiunii, folclor și ocupă un loc în sistemul disciplinelor filologice care este justificat istoric și metodologic; R. se concentrează pe structura personalității lingvistice a emițătorului și destinatarului vorbirii, pe tehnica vorbirii a argumentării și metoda de construire a unui enunț cu sens; R. generalizează experienţa practicii sociale şi lingvistice, studiind tipul de personalitate lingvistică şi natura relaţiilor de vorbire specifice fiecărei comunităţi culturale şi lingvistice; generalul R. studiază principiile construirii vorbirii oportune; privat R. studiază tipuri specifice de vorbire; tehnica rusă modernă de argumentare are rădăcini istorice profunde: se întoarce la vechea cultură bizantină a vorbirii publice și a adoptat metodele și formele de argumentare ale societăților vest-europene;

5) R. este o disciplină academică care presupune educația specială și literară a unui retor; Sarcinile sociale ale lui R. constau în: a) educarea unui retor; b) crearea unor norme de argumentare publică care să asigure discutarea unor probleme semnificative pentru societate; c) organizarea relaţiilor de vorbire în domeniul managementului, educaţiei, activităţii economice, securităţii, ordinii şi legii; d) la stabilirea criteriilor de evaluare a activităților publice, pe baza cărora sunt selectate persoanele capabile să ocupe funcții de răspundere. Știința artei vorbirii, elocvenței, oratoriei. R. rezumă experiența maeștrilor de cuvinte și stabilește regulile.

Dicţionar Enciclopedic

Retorică

(retorică greacă),

1. știința oratoriei și, mai larg, a prozei artistice în general. Ea a constat din 5 părți: găsirea materialului, aranjamentul, exprimarea verbală (predarea a 3 stiluri: înalt, mediu și scăzut și 3 mijloace de înălțare a stilului: selecția cuvintelor, combinarea cuvintelor și figurilor stilistice), memorarea și pronunția. Retorica a fost dezvoltată în antichitate (Cicero, Quintilian), dezvoltată în Evul Mediu și în timpurile moderne (în Rusia M.V. Lomonosov). În secolul al XIX-lea doctrina expresiei verbale s-a contopit în poetică și a devenit parte a teoriei literaturii sub denumirea de stilistică. La mijloc. secolul al XX-lea semnificația generală (literară generală, lingvistică și chiar filozofică) a comunicării verbale terfective este reînviată.
2. Retorica muzicală este o doctrină teoretică muzicală a epocii baroc, asociată cu o viziune asupra muzicii ca o analogie directă a vorbirii oratorice și poetice. Include aceleași părți ca și retorica literară; conţinutul lor a fost exprimat într-un sistem de tehnici muzicale specifice (vezi Art. Figura).

Dicţionarul lui Ozhegov

RIT DESPRE RIKA,Şi, şi.

1. Teoria oratoriei.

2. trans. Discurs pompos și gol. Râu gol Intră în retorică.

| adj. retoric, oh, oh. R. întrebare(tehnica oratoriei: enunţ sub formă de întrebare).

Dicţionar Efremova

Retorică

1. şi.
   1. :
      1. Teoria și arta elocvenței.
      2. Un subiect educațional care conține teoria elocvenței.
      3. descompunere Un manual care stabilește conținutul unei anumite discipline academice.
   2. trans. Un discurs impresionant, frumos, dar lipsit de substanță.
2. şi. învechit Numele clasei junioare a seminarului teologic.

Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

Retorică

(ρητορική τέχνη) - în sensul original al cuvântului - știința oratoriei, dar mai târziu a fost înțeleasă uneori mai larg, ca o teorie generală a prozei. Elocvența europeană și-a început în Grecia, în școlile de sofiști, a căror sarcină principală era pregătirea pur practică în elocvență; prin urmare, R. lor conţinea multe reguli legate de stilistică şi gramatica însăşi. După Diogenes Laertius, Aristotel a atribuit invenția lui R. lui Empedocle pitagoreic, a cărui operă ne este necunoscută nici măcar după nume. Din cuvintele lui Aristotel însuși și din alte surse, știm că primul tratat despre R. i-a aparținut studentului lui Empedocle, Corax, favorit al tiranului siracuza Hiero, orator politic și avocat. La el găsim o definiție interesantă: „elocvența este lucrătorul persuasiunii (πειθοΰς δημιουργός)”; el este primul care încearcă să stabilească împărțirea discursului oratoric în părți: introducere (προοιμιον), propunere (κατάστάσις), prezentare (διήγησις), dovadă sau luptă (άγών), cădere (παρέκβασις) și concluzie; De asemenea, a susținut poziția că scopul principal al vorbitorului nu este revelarea adevărului, ci persuasivitatea cu ajutorul probabilului (είκός), pentru care tot felul de sofisme sunt extrem de utile. Opera lui Corax nu a ajuns la noi, dar scriitorii antici ne spun exemple ale sofismelor sale, dintre care așa-zisul crocodil s-a bucurat de o faimă deosebită. Elevul lui Corax, Tizius, a dezvoltat același sistem de dovezi sofistice și a considerat că principalul mijloc de predare a lui R. este memorarea discursurilor exemplare ale oratorilor judiciari. Din școala sa a venit Gorgias din Leonțiu, celebru în vremea lui, care, potrivit lui Platon, „a descoperit că probabilul este mai important decât adevăratul și a putut în discursurile sale să prezinte pe mic ca mare și pe mare ca mic, a da vechiul drept nou și a recunoaște noul ca vechi, despre unul și același lucru.” Metoda de predare a lui Gorgias a constat și în studierea tiparelor; fiecare dintre elevii săi trebuia să cunoască fragmente din lucrările celor mai buni vorbitori pentru a putea da un răspuns la obiecţiile cele mai des ridicate. Gorgias deținea un tratat interesant „cu o ocazie decentă” (περί τοΰ καιροΰ), care vorbea despre dependența vorbirii de subiect, de proprietățile subiective ale vorbitorului și ale publicului și dă instrucțiuni despre cum să distrugi argumentele serioase cu ajutor ridicolului și, dimpotrivă, a răspunde la ridicol cu ​​demnitate. Gorgias a pus în contrast vorbirea frumoasă (εύέπεια) cu afirmarea adevărului (όρθοέπεια). El a contribuit mult la crearea regulilor despre metafore, figuri, aliterație și paralelismul părților unei fraze. Din școala lui Gorgias au venit mulți retori celebri: Pavel din Agrigentum, Licymnius, Thrasymachus, Even, Teodor Bizanțul; Aceeași tendință stilistică aparțineau sofiștii Protagoras și Prodicus și celebrul orator Isocrate, care a dezvoltat doctrina epocii. Direcția acestei școli poate fi numită practică, deși a pregătit un bogat material psihologic pentru dezvoltarea principiilor teoretice generale despre arta oratoriei și acest lucru a ușurat sarcina lui Aristotel, care în celebra sa „Retorică” (traducere de N. N. Platonova, St. Petersburg, 1894) oferă o justificare științifică pentru regulile dogmatice anterioare folosind metode pur empirice. Aristotel a extins în mod semnificativ câmpul lui R., în comparație cu viziunea comună asupra lui la acea vreme. „Deoarece darul vorbirii”, spune el, „are un caracter universal și este folosit într-o mare varietate de cazuri, și din moment ce acțiunea atunci când dau sfaturi, cu tot felul de explicații și convingeri date pentru o persoană sau pentru adunări întregi ( cu care se ocupă vorbitorul), în esență la fel, apoi R., la fel de puțin ca dialectica, se ocupă de orice domeniu specific: cuprinde toate sferele viata umana. Retorica, înțeleasă în acest sens, este folosită de toată lumea la fiecare pas; este la fel de necesar atât în ​​problemele care privesc nevoile cotidiene ale unui individ, cât și în problemele de importanță națională: odată ce o persoană începe să convingă o altă persoană să facă ceva sau să o descurajeze de la ceva, trebuie să recurgă la ajutorul lui R., conștient sau inconștient.” Înțelegând astfel R., Aristotel îl definește ca fiind capacitatea de a găsi posibile căi de persuasiune cu privire la fiecare subiect dat. Prin urmare, scopul pe care Aristotel și-a urmărit în tratatul său a vrut, pe baza observației. da forme generale de oratorie, pentru a indica ce ar trebui să facă pentru a fi ghidat de un vorbitor sau, în general, de oricine dorește să convingă pe cineva de ceva În conformitate cu aceasta, și-a împărțit tratatul în trei părți: prima dintre ele este dedicat analizei acelor principii pe baza cărora vorbitorul (adică toată lumea care vorbește despre ceva) ceva) își poate încuraja ascultătorii să facă ceva sau să-i abate de la ceva, poate lauda sau învinovăți ceva. A doua parte vorbește despre acestea proprietățile și caracteristicile personale ale vorbitorului cu ajutorul cărora el poate inspira încredere ascultătorilor săi și astfel să fie mai precis să-ți atingă scopul, adică să-i convingă sau să-i descurajeze. A treia parte se referă la latura specială, tehnică, ca să spunem așa, a retoricii: Aristotel vorbește aici despre acele metode de exprimare care ar trebui folosite în vorbire și despre construcția vorbirii. Datorită multor comentarii psihologice subtile asupra interacțiunii vorbitorului și a mediului (de exemplu, asupra semnificației umorului, patos, asupra influenței asupra tinerilor și asupra bătrânilor), datorită unei analize excelente a puterii dovezilor utilizate în vorbire, opera lui Aristotel nu și-a pierdut semnificația pentru timpul nostru și a avut o influență puternică asupra întregii dezvoltări ulterioare a R. europeană: în esență, unele dintre întrebările puse de Aristotel ar putea face acum obiectul cercetării științifice și, de desigur, ar trebui folosită aceeași metodă empirică pe care a folosit-o Aristotel. Acceptând multe dintre prevederile lui Aristotel drept adevăruri dogmatice, R., totuși – atât în ​​Grecia, cât și, mai târziu, în Europa de Vest – s-a abătut mult de la metoda sa de cercetare, revenind pe calea instrucțiunilor practice pe care au mers sofiștii. La greci vedem două direcții după Aristotel: mansardă, preocupat în primul rând de acuratețea exprimării și asiatic, care a stabilit scopul de a prezenta divertisment și a dezvoltat un stil deosebit de înalt, bazat pe contraste, plin de comparații și metafore. La Roma, primul adept al acestei tendințe asiatice a fost Hortensius, iar ulterior i s-a alăturat Cicero, vorbind însă în unele lucrări în favoarea aticismului, cel mai elegant reprezentant al căruia în literatura romană poate fi considerat caesar. Deja în această perioadă se poate observa în lucrările unor retori apariția teoriei a trei stiluri - înalt, mijloc și joasă - dezvoltată în Evul Mediu și Renaștere. Cicero deține un număr considerabil de tratate de oratorie (de exemplu, Brutus, Orator), iar Roman R. și-a primit cea mai completă expresie în lucrările lui Quintilian; nu s-a remarcat niciodată prin originalitate. În epoca luptei creștinismului cu păgânismul antic a fost creată știința oratoriei creștine (vezi Omiletica), care a atins o dezvoltare strălucitoare în secolele IV și V. după R.H. În sens teoretic, nu adaugă aproape nimic la ceea ce a fost dezvoltat de antichitate. În Bizanț, tehnicile lui R. se apropie cel mai mult de direcția asiatică, iar sub această formă această știință a fost transmisă Rusiei antice, unde putem vedea exemple excelente ale influenței sale în lucrările mitropolitului Ilarion și Chiril de Turov. În Occident, R. aderă la instrucțiunile lui Aristotel, Cicero și Quintilian, iar aceste instrucțiuni se transformă în reguli incontestabile, iar știința devine un fel de cod legislativ. Acest caracter este afirmat în R. europeană, mai ales în Italia, unde, grație întâlnirii limbilor științifice latine și limbilor populare italiene, se aplică cel mai bine teoria celor trei stiluri. În istoria lui R. italian, Bembo și Castiglione ocupă un loc proeminent ca stiliști, iar direcția legislativă este exprimată mai ales clar în activitățile Academiei della Crusca, a cărei sarcină este păstrarea purității limbii. În lucrările, de exemplu, a lui Sperone Speroni, există o imitație notabilă a tehnicilor lui Gorgias în antiteze, structura ritmică a vorbirii și selecția consonanțelor, iar în Florentinul Davanzati se observă o renaștere a aticismului. Din Italia această direcție este transferată în Franța și în alte țări europene. În R. se creează un nou clasicism, care își găsește cea mai bună expresie în Discursul lui Fenelon despre elocvență. Orice discurs, conform teoriei lui Fenelon, ar trebui fie să dovedească (stil obișnuit), fie să descrie (mediu), fie să captiveze (înalt). După Cicero, cuvântul oratoric ar trebui să se apropie de poetic; nu este nevoie, însă, să îngrămădiți decorațiuni artificiale. Trebuie să încercăm să-i imităm pe cei din vechime în toate; principalul lucru este claritatea și corespondența vorbirii cu sentimentele și gândurile. Date interesante pentru caracterizarea R. francez pot fi găsite și în istoria Academiei Franceze și a altor instituții care au protejat regulile tradiționale. Dezvoltarea lui R. în Anglia și Germania de-a lungul secolului al XVIII-lea a fost similară. În secolul nostru, dezvoltarea elocvenței politice și a altor tipuri de elocvență ar fi trebuit să ducă la desființarea regulilor convenționale, legislative, ale oratoriei – iar R. revine pe calea observației conturată de Aristotel. Conceptul de știință este și el în expansiune: astfel, în Wackernagel, R. conține întreaga teorie a prozei și este împărțit în două secțiuni (proză narativă și instructivă), iar comentariile despre stil sunt complet excluse din R., deoarece se aplică în egală măsură și la R. poezie și la proză și, prin urmare, constituie un departament special de stilistică. În Rusia, în perioada pre-petrină a dezvoltării literaturii, R. putea fi folosit doar în domeniul elocvenței spirituale, iar numărul monumentelor sale este absolut nesemnificativ: avem câteva observații stilistice în „Izbornik” al lui Svyatoslav, un tratat curios al secolului al XVI-lea: „Discursul subtilității grecești” ( ed. Societății iubitorilor de scris antic) și „Știința compunerii predicilor”, Ioannikiy Golyatovsky. Predarea sistematica a lui R. a inceput in scolile teologice din sud-vest in secolul al XVII-lea, iar manualele erau intotdeauna latine, deci nu este nevoie sa se caute o tratare originala in ele. Prima lucrare rusă serioasă este Retorica lui Lomonosov, compilată pe baza autorilor clasici și a manualelor vest-europene și care oferă o serie de exemple în limba rusă pentru a confirma prevederile generale - exemple extrase parțial din lucrările noilor scriitori europeni. Lomonosov, în „Discursul său despre utilizarea cărților bisericești”, aplică teoria occidentală a trei stiluri la limba rusă. Datorită faptului că domeniul elocvenței în Rusia se limita aproape exclusiv la predicile bisericești, R. coincide aproape întotdeauna cu omiletica (vezi); despre retorica seculară avem extrem de puține lucrări și chiar și acestea nu se disting prin independența lor, cum ar fi, de exemplu, conducerea lui Koshansky (vezi). Dezvoltarea științifică a R. în sensul în care este înțeles în Occident nu a început încă la noi în țară.