Proiect de pedagogie muzeală „Intrăm în lumea frumosului. Intrăm singuri în lume și o lăsăm în pace Intrăm în lume și

engleză: Wikipedia face site-ul mai sigur. Utilizați un browser web vechi care nu se va putea conecta la Wikipedia în viitor. Actualizați-vă dispozitivul sau contactați administratorul IT.

中文: 维基百科正在使网站更加安全。您正在使用旧的浏览器，这在将来无在将来无法癴秴无法迴无法迴无注旧的浏览器以下提供更长，更具技术性的更新（仅英语）。

spaniola: Wikipedia face el sitio mai sigur. Utilizați un browser web care nu va fi capabil să se conecteze la Wikipedia în viitor. Actualice su dispozitiv sau contact a su administrator informático. Mai jos există o actualizare mai lungă și mai multe tehnici în engleză.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

franceză: Wikipédia va bientôt augmenter la securité de son site. Utilizați în prezent un navigator web ancien, care ne pourra plus se connecter à Wikipédia atunci când va fi făcut. Vă rugăm să puneți în ziua dvs. aparatul sau să contactați administratorul informatic al acestui fin. Informațiile suplimentare plus techniques et en anglais sunt disponibile ci-dessous.

日本語: ????す るか情報は以下に英語で提供しています。

German: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.

Italiano: Wikipedia va face mai mult pe site. Stay using an browser web che non will will in grado di connettersi a Wikipedia in viitor. Per favore, actualizați dispozitivul sau contactați administratorul informatic. Più in basso è disponibil un aggiornamento più dettagliato e tecnico în engleză.

maghiar: Biztonságosabb lesz a Wikipédia. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problémát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a részletesebb magyarázatot (angolul).

Svenska: Wikipedia gör sidan mer säker. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia i framtiden. Uppdatera din enhet eller kontakta din IT-administratör. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på engelska längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

Înlăturăm suportul pentru versiunile de protocol TLS nesigure, în special TLSv1.0 și TLSv1.1, pe care software-ul browserului se bazează pentru a se conecta la site-urile noastre. Acest lucru este cauzat de obicei de browsere învechite sau de smartphone-uri Android mai vechi. Sau ar putea fi interferența din partea software-ului „Web Security” corporativ sau personal, care de fapt scade securitatea conexiunii.

Trebuie să vă actualizați browserul web sau să remediați în alt mod această problemă pentru a accesa site-urile noastre. Acest mesaj va rămâne până la 1 ianuarie 2020. După această dată, browserul dvs. nu va putea stabili o conexiune la serverele noastre.

„Potrivit lui Sigmund Freud, o persoană vorbește despre ceea ce îi lipsește. Cel căruia îi lipsește sexul vorbește despre sex, cel înfometat vorbește despre mâncare, cel care nu are bani vorbește despre bani, iar oligarhii și bancherii noștri vorbesc despre moralitate...”

Sigmund Freud cunoscut drept fondatorul psihanalizei, care a avut o influență semnificativă asupra psihologiei, medicinei, sociologiei, antropologiei, literaturii și artei secolului al XX-lea. Părerile lui Freud asupra naturii umane au fost inovatoare pentru timpul său și de-a lungul vieții cercetătorului au continuat să rezoneze în comunitatea științifică. Interesul pentru teoriile oamenilor de știință continuă până în prezent.

Am adunat 25 laconice și citate interesante Sigmund Freud, care va spune multe despre noi înșine:

1. Cu cât o persoană este mai impecabilă în exterior, cu atât are mai mulți demoni înăuntru...
2. Nu ne alegem întâmplător... Ne întâlnim doar pe cei care există deja în subconștientul nostru.
3. Din păcate, emoțiile reprimate nu mor. Au fost tăcuți. Și continuă să influențeze o persoană din interior.
4. Sarcina de a face o persoană fericită nu a făcut parte din planul de creare a lumii.
5. Intrăm singuri în lume și o lăsăm în pace.
6. Cine iubește pe mulți cunoaște femeile, cine iubește pe una cunoaște iubirea.
7. Nu încetezi niciodată să cauți putere și încredere în afară, dar ar trebui să privești în interiorul tău. Ei au fost mereu acolo.
8. Majoritatea oamenilor nu își doresc cu adevărat libertate pentru că aceasta vine cu responsabilitate, iar majoritatea oamenilor se tem de responsabilitate.
9. Oamenii rar vizitează o persoană ocupată;
10. În Evul Mediu m-ar fi ars, acum îmi ard doar cărțile.
11. Uneori un trabuc este doar un trabuc.
12. Dragostea și munca sunt pietrele de temelie ale umanității noastre.
13. Invidia este distructivă.
14. Nu suntem întotdeauna eliberați de greșelile despre care râdem de ceilalți.
15. Nu există nimic mai scump decât boala și ignorarea ei.
16. Masele nu au cunoscut niciodată o sete de adevăr. Au nevoie de iluzii fără de care nu pot trăi.
17. Doar absența completă a sexului poate fi considerată o abatere sexuală, totul este o chestiune de gust.
18. Nimic în viață nu este atât de scump ca boala și prostia.
19. Primul om care a aruncat un blestem în loc de o piatră a fost creatorul civilizației.
20. Primul semn de prostie este lipsa totală de rușine.
21. Visele sunt drumul regal către inconștient.
22. Fiecare persoană are dorințe pe care nu le comunică celorlalți și dorințe pe care nici măcar nu și le admite.
23. Este natura umană să prețuiască și să dorească mai presus de orice altceva ceea ce nu poate realiza.
24. Singura persoană cu care ar trebui să te compari este sinele tău din trecut. Și singura persoană care ar trebui să fii mai bună decât tine ești acum.
25. O persoană nu renunță niciodată la nimic, pur și simplu înlocuiește o plăcere cu alta.
26. Amploarea personalității tale este determinată de amploarea problemei care te poate enerva.

Maria Mihaiva
Proiect de pedagogie muzeală „Intrăm în lumea frumosului”

Paşaport proiect

Vedere proiect: informativ, de grup,

pe termen lung.

Participanții proiect: copii din grupa mai mare,

profesori de grup, părinți ai elevilor.

După natura contactelor: în cadrul instituţiei de învăţământ preşcolar.

Relevanța acestui lucru proiect

Muzeul... Lumea magică. Trecând pragul, te regăsești într-o cu totul altă lume, timp și spațiu. Din punct de vedere pedagogia muzeală„întâlnire autentică” Cu patrimoniu cultural ajută la dezvăluirea abilităților intelectuale și creative ale individului, la formarea judecăților și a aprecierilor. Vizitator muzeul este, în primul rând, de către privitorul care dobândește cunoștințe, face descoperiri, trăiește emoții, extragând informații vizuale.

Problemă

În nostru lumea modernă, în timpul dezvoltării celor mai înalte tehnologia de informație oamenii își amintesc din ce în ce mai rar cultura strămoșilor noștri. Copiii participă cu greu muzee, antichitățile au fost păstrate în exemplare unice, oamenii nu manifestă interes pentru istoria orașului lor și nu pot face distincția între meșteșugurile populare. De aceea această problemă este relevantă și să dezvolte modalități de a obține cel mai bun efect în introducerea copiilor în cultura popularaŞi istorie-sarcină toată lumea profesor.

Ţintă proiect

Introducerea copiilor de vârstă preșcolară senior în valorile artistice interne și mondiale prin mijloace muzeu, privind formarea fundamentelor culturii artistice și vizuale.

1. Creați o condiție pentru formarea la preșcolarii mai mari a manifestării unei atitudini estetice față de obiectele și fenomenele lumii înconjurătoare, operele de artă și activitatea creativă.

2. Să intensifice exprimarea interesului pentru operele de artă de diferite tipuri și genuri și pentru mijloacele de exprimare ale acestora, monumente ale muzeului.

3. Îmbogățirea experienței "observare" lucrări diferite.

4. Îmbogățirea experienței de vizită pentru copii muzeu.

5. Îmbogățirea ideilor copiilor despre mediu.

6. Dezvoltarea estetică, cognitivă, creativitateași experiența senzorială.

Rezultat așteptat

Organizare in Instituție de învățământ preșcolar dezvoltarea spațiului bazat pe realizările culturii, științei și creativității naționale. - Formarea viziunii despre lume a elevilor, introducerea acestora în patrimoniul istoric, cultural, natural.

Materiale dezvoltate și testate, comun educaționale, creative proiecte să susțină și să crească competența părinților în materie de dezvoltare cuprinzătoare a copiilor.

Creșterea nivelului de excelență profesională profesori preșcolari.

Crearea unei biblioteci de materiale utile pentru participanții educaționali proces: articole, rezumate ale evenimentelor educaționale, recomandări, cărți electronice, "virtual muzeu» pe site-ul DOW.

Diseminare pedagogic experienta pe activități metodologice diferite niveluri.

Îmbunătățirea calității procesului de învățământ în instituțiile de învățământ preșcolar, îmbunătățirea imaginii instituției de învățământ preșcolar.

Etape de implementare proiect

I Pregătitoare

1. Studiul literaturii despre pedagogia muzeală

2. Crearea de grupuri de inițiativă creative care să lucreze la implementare proiect(Crearea și planificarea lucrărilor grup creativ, Dezvoltarea temelor create de mini- muzee, implicarea copiilor, a părinților în discuție, profesori preșcolari. Organizarea unei mese rotunde pt cadrele didactice ale instituţiei« Pedagogia muzealăîn lumina cerințelor moderne de organizare a procesului de învățământ")

3. Stabilirea de legături semnificative cu instituțiile sociale

II Practic

Lucrări practice în cadrul activităților de inovare

Lucrul cu copiii:

Organizarea unei excursii la muzeu;

Conversații educaționale pe teme "Ce s-a întâmplat muzeu?» , „Regulile de conduită în muzeu» , „Ce este o colecție?” etc.;

Colectare;

Crearea unui mini muzeu;

Realizarea de exponate cu propriile mâini;

Jocuri continutul muzeului;

Vizionarea videoclipurilor despre muzee;

Lectură ficţiune pe subiect.

Lucrul cu părinții:

Chestionar « Pedagogia muzeală în instituțiile de învățământ preșcolar» ;

Consultare „Utilizare pedagogia muzeală în instituţiile de învăţământ preşcolar» ;

Implicarea în colectarea exponatelor;

Acordarea de certificate celor mai activi părinți participanți proiect.

(vezi Anexa 1)

III Finala

Analiza rezultatelor implementarii proiect, ajustarea conținutului, rezumatul (Efectuarea monitorizării comparative a eficacității implementării proiect, evaluarea calității educației.)

Generalizarea experienței de muncă profesori(Creează o bancă electronică materiale: note activitati educative, excursii, conversații tematice pentru lucrul împreună cu copiii. Rezumați experiența de muncă cadre didactice pentru implementarea pedagogiei muzeale în instituţiile de învăţământ preşcolar

pentru părinți despre prezentarea copiilor la cultura muzeală

Vizită cu copiii muzeu cel putin o data pe trimestru

Înainte de a vizita muzeu creați o dispoziție festivă, adică îmbrăcați haine festive și acordați emoțional copilul;

Preda reguli de conduită în muzeu, acordați atenție comportamentului altor vizitatori;

Să aibă informațiile necesare pentru a răspunde la întrebările oricărui copil;

Încurajați copilul să dorească să le spună familiei și colegilor despre ceea ce a văzut. grădiniţă.

Concluzie:

1. Proiect ajută la introducerea copiilor în originile culturii populare rusești.

2. Copiii dezvoltă morala calitate: bunătate, milă, receptivitate.

3. Cunoașterea și interesul față de identitatea poporului rus unesc echipa de copii.

4. Copiii învață să organizeze jocuri în mod independent.

5. Se stabilește interacțiunea constructivă profesori, parinti si copii.

Literatura folosita:

1. A. M. Verbenets, A. V. Zueva, M. A. Zudina Program muzeal-pedagogic"Buna ziua, muzeu!» Sankt Petersburg 2010

2. Sazonova O. I “ Muzeu la grădiniţă ca mijloc de implementare naţional-regional componentă a conţinutului învăţământului preşcolar”: Culegere recomandări metodologice. Ufa, 2014

3. N. A. Ryzhova, L. V. Loginova, A. I. Danyukova "Mini - muzeu la grădiniță» , Moscova, "Linnka - presa", 2008

4. Shevkunova. E. « Muzeu și copii» : pedagogic aspect al programului regional. E. Shevkunova, L. Vlasova, E. Ivanova – "Invatamantul prescolar"- 2009. - Nr. 4. De la 59-65.

5. Bărbați. T.E „Copil și păpușă în lumea modernă”- I.E. Barbati „Creativitatea copiilor și muzeu» .- SPb., 2005.- p. 117-122.

6. Knyazeva O. L., Makhaneva M. D. Introducerea copiilor la originile popularului rus

cultură. Program: Manual educațional și metodologic. Sankt Petersburg: Childhood-Press, 1998

7. Site-uri web:

http://center.rusmuseum.ru http://www.herzen.spb.ru

ANEXA 1

PLANIFICAREA CLASURI CU COPII DE VÂRĂ PREȘCOLARĂ SUPERIOARĂ (5-6 ani)

Subiectul lecției

BLOC 1. INTRODUCTOR. Secretele orașului Nerekhta

1. Lecția „Orașul magic” 1-a săptămână din septembrie

a 2-a săptămână din septembrie

2. Lecția „Insula comorilor” (Complexul muzeal al Muzeului Rus) A 3-a săptămână din septembrie

3. Excursie „Lumea frumuseții” prezentare a 4-a săptămână din septembrie

Istoria locală muzeu Orașul Nerekhta prima săptămână din octombrie

BLOC 2. OMUL SI NATURA

4. Lecția « Timp de toamnă, farmecul ochilor" A 2-a săptămână din octombrie

5. Lecția „Cadourile toamnei” A 3-a săptămână din octombrie

6. Lecția „Culorile anului” : Culorile toamnei” a 4-a săptămână din octombrie

7. Excursie în parc „Culorile naturii” 1 saptamana din noiembrie

8. Lecția "Paletă an: culorile iernii, toamnei, primăverii, verii" a 2-a săptămână din noiembrie

Consultație pentru părinți: « Pedagogia muzeală» . A 3-a săptămână din noiembrie

Excursie la Muzeu orașul natural Kostroma a 4-a săptămână din noiembrie

9. Lecția „Băieți despre animale” Prima săptămână a lunii decembrie

10. Excursie optionala (prezentare) „Frații noștri mai mici” (folosind exemplul sculpturilor mici) a 2-a săptămână din decembrie

11. Lecția „Acolo, pe cărări fără precedent, urme de animale fără precedent...” A 3-a săptămână din decembrie

BLOC 3. EU – TU – NOI (OM ÎN SOCIETATE)

12. Lecția „Noi suntem așa diferit: fericit și trist" 1-2 saptamani din ianuarie

13. Lecția „În cercul familiei” a 2-a săptămână a lunii ianuarie

14. Lecția " "Poveste" zâmbește” a 3-a săptămână din ianuarie

Crearea unui mini muzeuîn grupa a 4-a săptămână din ianuarie

15. Lecția « Sărbători de iarnă» Prima săptămână a lunii februarie

16 -17. Clasele „Vizitând un basm” (temă basm în pictură, sculptură) 2 - 3 saptamana din februarie

Subiectul a continuat pe următorul clasă: (grafica cărții) A 4-a săptămână din februarie

18-19. Clasă „Mare și mic în arte frumoase» 1-2 saptamani din martie

BLOC 4. LUMEA MISTERIOASĂ A LUCRURILOR

20. Lecția „Motley jucării: păpuși cuibărătoare, zdrănitoare" A 2-a săptămână a lunii martie

Excursie la Fabrica de Jucării Lavrov a 3-a săptămână din martie

21. Lecția „Lumea de basm a colibei rusești” A 4-a săptămână a lunii martie

22. Excursie „Mâinile magice ale maestrului” atelier de olărit 1-a săptămână a lunii aprilie

Master class "Păpușă-amuletă" A 2-a săptămână din aprilie

23. Lecția „Clădiri atât de diferite” A 3-a săptămână din aprilie

24. Lecția « Muzeu în aer liber!» (lecția de rezumat) A 4-a săptămână din aprilie

Excursie la muzeu orașul de arhitectură din lemn Kostroma începutul lunii mai

25. Lecția „Noi deschidem Muzeul de Artă» (lecția de rezumat) mai

Una dintre frazele lui Freud...

Îmi amintesc o poveste despre un Aleut
El a avut contact cu îngerii și cu Dumnezeu,
dar a murit, deși înconjurat de familie, dar probabil singur...
Numele lui era Ivan Smirennikov+
A existat o poveste „Haine albe” despre el și, în general, despre Episcopul Inocent Veniaminov
9 03 17

Link către poveste
http://days.pravoslavie.ru/Life/life6607.htm
SFANTA SFANTA NINOCENTIE, MITROPOLIT AL MOSCOVEI, APOSTOL AL SIBERIEI SI AMERICII
Zilele Memoriale: 31 martie, 10 iunie (Siberia), 23 septembrie, 5 octombrie (Sf. Moscova)
Inocent, mitropolit al Moscovei și al Kolomnei, educator al Siberiei și Americii
Inocent, mitropolit al Moscovei și al Kolomnei, educator al Siberiei și Americii
La 26 august 1797, în îndepărtatul sat siberian Anginskoye, din provincia Irkutsk, s-a născut un fiu, Ivan, viitorul Mitropolit al Moscovei și Kolomna Inocent, din sacristanul Bisericii Sfântul Ilie Profetul Eusebiu Popov. Dar nu munca lui sfântă de la Scaunul din Moscova i-a adus coroana unui sfânt al lui Dumnezeu, deși episcopul a îndeplinit această slujbă cu demnitate. Mai mult, Mitropolitul a fost glorificat pentru isprava sa apostolică, pentru lucrarea sa misionară zeloasă în câmpul lui Hristos printre popoarele din regiunea Amur, Yakutia, Kamchatka și Alaska.

Viitorul sfânt, la acea vreme Vania Popov, nu avea nici măcar cinci ani când tatăl său a început să-l învețe să scrie și să citească. Băiatul s-a dovedit a fi extrem de inteligent. La vârsta de opt ani, el citea deja pe Apostol în biserică în timpul slujbelor dumnezeiești, atât de mult încât a adus o mare mângâiere enoriașilor. La vârsta de șase ani, Vanya a rămas orfană - tatăl său a murit, iar mama lui, având încă trei orfani mici în brațe, a fost nevoită să o dea pe Vanya pentru a fi crescută de fratele răposatului ei soț, Dimitri Popov. La vârsta de nouă ani, Ivan a fost adus la Irkutsk și înscris la seminarul teologic de acolo. Unchiul său, Dimitri Popov, a rămas văduv în acel moment și, după ce a acceptat monahismul cu numele David, a fost mutat și la Irkutsk, unde s-a stabilit în casa episcopală deja în grad de ieromonah. ÎN timp liber Ivan își vizita adesea unchiul și îl găsea mereu făcând ceva. Îi plăcea mai ales să lucreze la mecanică; nepotul s-a uitat atent, a ajutat și, în cele din urmă, a devenit el însuși dependent de această afacere. Așa că într-una din încăperile seminarului a instalat un ceas cu apă zguduitor. Roțile au fost făcute din lemn folosind un cuțit simplu și o punte, cadranul din hârtie de scris, mâinile din așchii.

În 1814, seminarul și-a schimbat rectorul, iar noul rector a decis să schimbe numele de familie ale studenților. În primul rând, s-au schimbat numele de familie disonante, apoi cele mai des folosite - pentru a nu exista confuzii. Așa că Ivan Popov a devenit Veniaminov, primind un nume de familie în onoarea episcopului universal respectat de Irkutsk Veniamin (Bagryansky), care a murit în acel an. În 1817, cu un an înainte de a absolvi seminarul, Ivan Veniaminov s-a căsătorit și a fost hirotonit diacon al Bisericii Buna Vestire din Irkutsk. A trebuit să slujească în acest grad timp de patru ani și abia în 1821 a fost hirotonit preot al aceleiași biserici. Ca preot, părintele Ioan a slujit aici doar puțin peste doi ani, dar a reușit să câștige dragostea enoriașilor prin săvârșirea stăruitoare a slujbelor dumnezeiești și mai ales prin faptul că duminica înainte de liturghie aduna copiii la biserică și le-a dat lecții în Legea lui Dumnezeu. Dar, prin providența lui Dumnezeu, părintele Ioan a fost destinat unui alt tip de activitate.

La începutul anului 1823, episcopul Mihail de Irkutsk a primit ordin de la Sfântul Sinod de a trimite un preot în Insulele Aleutine (insula Unalaska), care făceau atunci parte din posesiunile rusești, pentru a-i lumina pe străinii de acolo cu lumina creștinului. credinţă. Totuși, temându-se de distanță și de condițiile dure de viață, niciunul dintre clerici nu a vrut să meargă. Episcopul Michael s-a trezit în mare dificultate: nu erau voluntari și era imposibil să trimiți cu forța. Și deodată vine la el părintele Ioan Veniaminov și își exprimă dorința de a merge.

Cu tristețe, episcopul Mihail a eliberat un astfel de preot exemplar, iar la 7 mai 1823, părintele Ioan a părăsit Irkutsk împreună cu familia sa, formată atunci dintr-o mamă bătrână, soție, fiu și frate de un an.

De menționat că, atunci când clerul de la Irkutsk a primit propunerea Preasfințitului, părintele Ioan, ca și alți preoți, nici nu s-a gândit să o accepte. A auzit despre Unalaska de la o persoană din acele locuri, un anume Ivan Kryukov. I-a povestit multe despre viața de acolo și chiar l-a convins să accepte propunerea reverendului, dar aceste convingeri nu au avut niciun efect. Despre cum a apărut dorința părintelui Ioan de a merge într-o călătorie atât de lungă, el însuși a scris mulți ani mai târziu: „Când același nativ, Ivan Kryukov, care deja mă iertase complet și la despărțire, încă mă convingea să merg la Unalaska - pe chiar în ziua în care îmi luam rămas-bun de la Prea Reverendul (pe care se întâmpla să-l vizitez la vremea aceea), am început să vorbesc despre zelul aleuților pentru rugăciune și ascultare de Cuvântul lui Dumnezeu - atunci (binecuvântat să fie numele Domnului!) Deodată și, s-ar putea spune, mi-a înfiptuit dorința de a merge la astfel de oameni. Îmi amintesc cu claritate acum cum eram chinuit de nerăbdare, așteptând momentul să-mi anunț Eminenței dorința mea, iar el a fost cu siguranță surprins de acest lucru, dar a spus doar: vom vedea.”

S-a dus în primul rând în țara natală, în satul Anginskoye, iar de acolo pe o trăsură (un tip de șlep) de-a lungul râului Lena până la Yakutsk. Din Yakutsk, călătorii au trebuit să meargă în orașul Okhotsk, care se află în estul Siberiei, în largul coastei Mării Okhotsk. Părintele John și întreaga sa familie au parcurs toată această călătorie dificilă de o mie de mile călare. Și drumul mergea pe poteci înguste prin păduri dese, apoi chiar prin mlaștină; uneori trebuiau să urce o pantă lungă sau un munte stâncos abrupt și să se deplaseze de-a lungul vârfului său alunecos, acoperit de zăpadă... Cu ajutorul lui Dumnezeu, toate aceste greutăți au fost depășite, iar călătorii au auzit în sfârșit vuietul plictisitor al valurilor mării bătând. împotriva stâncilor înalte, încetul cu încetul au început să apară catargele corăbiilor ancorate pe râul Okhota și apoi însuși orașul Okhotsk. După o călătorie lungă și dificilă până la Okhotsk, navigarea de acolo către Unalaska părea incomparabil de ușoară călătorilor. La 29 iulie 1824, mai bine de un an mai târziu, au ajuns cu bine.

Insula Unalaska, unde avea să se stabilească părintele Ioan, aparține grupului de Insulele Aleutine, care, împreună cu teritoriul adiacent Alaska, au fost descoperite de ruși la mijlocul secolului al XVIII-lea și au fost în curând declarate posesiuni ale Rusiei. Așezarea lor de către industriașii ruși, atrași de bogatul comerț cu blănuri, a început la sfârșitul secolului al XVIII-lea. În același timp, a început și predicarea creștinismului printre băștinași. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, aici a lucrat o misiune sub comanda arhimandritului Iosif, care a reușit să boteze locuitorii din Kodiak și din alte insule.

În ciuda duratei scurte a predicii, creștinismul din aceste părți a fost un mare succes. A fost acceptat mai ales cu zel de aleuți, care, datorită naturii lor blânde și blânde, au acceptat de bunăvoie credința creștină, părăsind păgânismul pentru totdeauna. Până când părintele Ioan a ajuns în posesiunile rusești în America de Nord, pe diferite insule, au slujit încă trei preoți misionari.

Ajuns la Unalaska, părintele John Veniaminov a găsit sărăcia extremă în toate aspectele vieții și lucrării misionare. Pe insulă nu exista nici măcar un templu, iar slujbele se țineau într-o capelă dărăpănată. Prin urmare, prima preocupare a părintelui Ioan a fost să construiască un templu, care însă s-a dovedit a nu fi o sarcină ușoară, deoarece niciunul dintre aleuți nu știa să lucreze, iar misionarul trebuia mai întâi să-i învețe tâmplărie, tâmplărie și alte meserii. În biserica construită în cele din urmă, multe lucruri, precum tronul și catapeteasma, au fost făcute de mâinile părintelui Ioan însuși. În același timp, a studiat cu sârguință limba aleută. Toate acestea l-au ajutat să se angajeze în lucrarea misionară cu mare succes. Predicile și conversațiile sale constante s-au remarcat prin simplitatea și accesibilitatea lor și au fost încălzite de un sentiment creștin atât de direct încât au făcut o mare impresie și au stabilit o adevărată relație filială între turmă și păstorul lor.

Pe lângă Unalaska, părintele Ioan Veniaminov a vizitat adesea alte insule, instruindu-și turma și propovăduind Cuvântul lui Dumnezeu printre cei nebotezați. Este imposibil de imaginat greutățile și pericolele pe care a trebuit să le îndure în astfel de călătorii, făcute pe o fragilă ambarcațiune nativă pe vreme rece și rea. Dar în timpul conversațiilor cu aleuții, când, potrivit părintelui Ioan, „cel mai neobosit predicator mai degrabă obosește decât le slăbește atenția și zelul pentru auzirea cuvântului”, el „învăța activ mângâierile credinței creștine, aceste atingeri dulci și inexprimabile. de har.” Părintele Ioan vorbește despre un incident miraculos în timpul uneia dintre aceste vizite, după cum urmează.

„Având locuit în Unalaska aproape patru ani, eu Postul Mare a mers pentru prima dată în insula Akun la aleuți pentru a-i pregăti de post. Apropiindu-mă de insulă, am văzut că toți stăteau pe mal îmbrăcați, ca într-o sărbătoare solemnă, iar când am coborât la țărm, toți s-au repezit la mine cu bucurie și mi-au fost extrem de amabili și de ajutor. I-am întrebat: de ce sunt atât de îmbrăcați? Ei au răspuns: „Pentru că știam că ai plecat și ar trebui să fii cu noi astăzi. Pentru a sărbători, am mers la țărm să vă întâlnim.” - „Cine v-a spus că voi fi cu voi astăzi și de ce m-ați recunoscut, că sunt părintele Ioan?” - „Șamanul nostru, bătrânul Ivan Smirennikov, ne-a spus: stați, va veni azi un preot la voi, a plecat deja și vă va învăța să vă rugați lui Dumnezeu; și ne-ai descris înfățișarea ta așa cum te vedem acum.” - „Pot să-l văd pe acest bătrân șaman al tău? - De ce, poți; dar acum nu este aici, și când va sosi, îi vom spune și el însuși va veni la tine fără noi.”

Deși această împrejurare m-a surprins extrem de mult, am ignorat toate acestea și am început să-i pregătesc pentru post, explicându-le în prealabil semnificația postului și așa mai departe, când acest bătrân șaman mi-a apărut și și-a exprimat dorința de a post și a mers cu mare grijă. . Totuși, nu i-am acordat prea multă atenție și în timpul spovedaniei chiar mi-a fost dor să-l întreb de ce aleuții îl numesc șaman. După ce i-am dat Sfintele Taine, l-am eliberat... Și ce? Spre surprinderea mea, după împărtășire s-a dus la toen (bătrân) și și-a exprimat nemulțumirea față de mine, și anume pentru că nu am întrebat în mărturisire de ce aleuții îl numesc șaman, întrucât este extrem de neplăcut pentru el să poarte un asemenea nume de la frații săi și că nu este deloc șaman.

Toen, desigur, mi-a transmis nemulțumirea bătrânului Smirennikov și l-am trimis imediat după o explicație. Când solii au pornit, Smirennikov a dat peste ei cu cuvintele: „Știu că preotul părintele Ioan mă cheamă și mă duc la el”. Am început să-l întreb în detaliu despre nemulțumirea lui față de mine, despre viața lui. Întrebat dacă este alfabet, el a răspuns că, deși era analfabet, știa Evanghelia și rugăciunile. Apoi l-am rugat să explice cum mă cunoaște, că chiar a descris înfățișarea mea fraților săi și cum știa că într-o anumită zi trebuie să vă arăt și că vă voi învăța să vă rugați. Bătrânul i-a răspuns că doi dintre tovarășii lui i-au spus toate acestea. „Cine sunt acești doi dintre tovarășii tăi?” - l-am întrebat. „Oameni albi”, a răspuns bătrânul. „Unde sunt acești oameni albi ai tăi, ce fel de oameni sunt și cum arată?” - l-am întrebat. „Ei locuiesc nu departe aici în munți și vin la mine în fiecare zi”, iar bătrânul mi i-a prezentat așa cum este înfățișat Sfântul Arhanghel Gavriil, adică în haine albe și cu brâu cu o panglică roz pe umăr. „Când au venit acești oameni pentru prima dată la tine?” - „Au apărut la scurt timp după ce ieromonahul Macarie ne-a botezat.” După această conversație, l-am întrebat pe Smirennikov dacă îi pot vedea. „O să-i întreb”, a răspuns bătrânul și m-a părăsit. M-am dus o vreme pe cele mai apropiate insule pentru a predica Cuvântul lui Dumnezeu, iar la întoarcere l-am văzut pe Smirennikov și l-am întrebat: „Ei bine, i-ați întrebat pe acești albi dacă îi pot vedea și dacă vor să mă accepte? ” „Am întrebat”, a răspuns bătrânul. - deși și-au exprimat dorința de a te vedea și de a te accepta, au spus: „De ce ar trebui să ne vadă când el însuși te învață ceea ce învățăm noi?” „Atunci hai să mergem, le voi aduce la ei.” Atunci s-a întâmplat ceva inexplicabil în mine, m-a atacat un fel de frică și smerenie deplină. Dacă, de fapt, m-am gândit, îi văd pe ei, pe acești îngeri, și ei confirmă ceea ce a spus bătrânul? si cum ma voi duce la ei? la urma urmei, sunt o persoană păcătoasă, prin urmare, nedemn să vorbesc cu ei și ar fi mândrie și aroganță din partea mea dacă aș decide să merg la ei; în cele din urmă, prin întâlnirea mea cu îngerii, s-ar fi putut să fi fost înălțat în credința mea sau aș fi visat mult despre mine... Și eu, nedemn, am hotărât să nu merg la ei, având în prealabil o instrucție decentă cu această ocazie. atât bătrânului Smirennikov, cât și colegilor săi aleuți, ca să nu-l mai numească pe Smirennikov șaman”.

Părintele Ioan Veniaminov a fost mult consolat de râvna aleuților de a asculta Cuvântul lui Dumnezeu și de a împlini poruncile. Puțini dintre ei, când îl vizitau, s-au ferit din lene sau neglijență de la post și de a-și curăța conștiința, iar hrana lor era mereu aceeași, pentru a marca postul, nu mâncau deloc nimic în zilele de post. În timpul slujbei, ei stăteau cu atenție și atât de nemișcați, încât se putea afla din urmele picioarelor câți oameni erau în templu. Multe erau cărți de rugăciuni grozave, care de multe ori au fost descoperite doar întâmplător sau la moartea lor. Aveau devotament și dragoste față de preoți și erau gata să-i slujească în orice fel puteau. Odată cu răspândirea creștinismului, poligamia și conviețuirea extraconjugală au început să înceteze, precum și uciderea sclavilor în timpul înmormântării unor persoane nobile. Chiar și certurile și luptele au început să apară rar, iar conflictele civile, care fuseseră larg răspândite înainte, au încetat complet.

Pe lângă turma sa de pe insule, părintele Ioan Veniaminov a vizitat și satul Nusegak de pe continentul american, unde la prima sa vizită au fost botezați treisprezece oameni, iar la a doua vizită numărul credincioșilor a crescut la două sute douăzeci.

Viața printre aleuți și predicarea constantă a Cuvântului lui Dumnezeu către ei au contribuit la aprofundarea cunoștințelor părintelui Ioan despre limba aleută. Mai târziu, el însuși a inventat alfabetul aleuților și încetul cu încetul a început să traducă cărțile sacre. Astfel, a tradus Catehismul și Evanghelia după Matei. Aleuții au întâmpinat cu mare bucurie apariția acestor traduceri și au început să învețe cu sârguință să citească și să scrie. Părintele John a înființat o școală pentru băieți în Unalaska și i-a predat el însuși, întocmind toate manualele.

Pe lângă limbaj, părintele Ioan a studiat cu sârguință viața turmei sale. Deci, el a adunat cântece ale aleuților, conform observațiilor sale ale fenomene naturale a compilat o „Notă despre insulele departamentului Unalashka”. După ce a studiat bine fauna insulei, el a dat chiar sfaturi prețioase industriașilor ruși cu privire la vânătoarea de foci, având ca scop conservarea și creșterea efectivului acestor animale valoroase.

Părintele John Veniaminov însuși a locuit cu familia sa, mai întâi într-o pirogă înghesuită, sau iurtă, apoi s-a mutat într-o casă modestă, construită cu propriile sale mâini. Și-a dedicat timpul liber confecționării organelor, precum și conversațiilor și jocurilor cu copiii, ai săi și alții, pe care îi iubea foarte mult și era foarte blând cu ei.

Părintele John Veniaminov a petrecut zece ani în Unalaska în asemenea griji și munci neobosite. În acest timp, el i-a convertit pe toți locuitorii insulei la creștinism. Lucrările și isprăvile părintelui Ioann Veniaminov nu puteau trece neobservate de superiorii săi, acesta fiind distins cu o cruce pectorală și transferat pe insula Sithu, la Novoarkhangelsk - centrul administrativ al posesiunilor rusești din America de Nord, pentru a educa un alt popor - Koloshes.

Noul turmă al Părintelui Ioan a fost foarte diferit de aleuții ambii aspect, și caracter. Spre deosebire de aleuții urâți, stângaci, dar amabili, Koloshes erau destul de frumoși: aveau ochi mari și negri, trăsături faciale obișnuite, păr negru și înălțime medie. Erau mândri și egoiști în fire. Când îi vizitau pe ruși, aceștia își îmbrăcau cele mai bune haine și se comportau cu mare demnitate. Sunt foarte răzbunători: dacă din anumite motive Koloshul nu a putut să se răzbune pentru o insultă în timpul vieții, el și-a lăsat moștenirea răzbunarea descendenților săi. Nu se punea problema de a predica creștinismul printre Koloshes, deoarece aceștia i-au tratat pe ruși cu mare suspiciune.

Ajuns pe Sitkha, părintele John a început mai întâi să studieze limba și obiceiurile Koloshelor. Curând, un incident special a schimbat atitudinea Koloshilor față de ruși. Pe insulă a început o epidemie de variolă, din care soții Kolosh, care au refuzat să accepte vaccinările de la ruși, au murit în număr mare. Între timp, rușii și aleuții, care au fost inoculați cu variolă, au rămas nevătămați. Acest lucru i-a forțat pe Koloshes să ceară ajutor rușilor și, după salvarea lor, au încetat să-i mai privească ca pe dușmanii lor. Acest lucru a deschis posibilitatea predicării creștinismului. Și, deși convertirea Koloshilor a fost lentă, ei i-au tratat pe predicatori cu respect și nu au interferat cu cei care doreau să fie botezați.

Părintele John a petrecut cinci ani pe insula Sitkha. Întreaga sa activitate de cincisprezece ani, mai întâi pe insula Unalaska, apoi pe Sitkha, s-a remarcat prin aceeași râvnă care i-a glorificat pe predicatorii Evangheliei din cele mai vechi timpuri. Își asumă întotdeauna munca cu mare prudență și prin aceasta a atras inimile nepoliticoase ale sălbaticilor; Am încercat mai mult să conving decât să forțez și am așteptat cu răbdare dorința voluntară de a fi botezat. A înființat școli pentru copii, unde a predat folosind manuale pe care el însuși le-a întocmit. În cele din urmă, pe lângă luminarea luminii Evangheliei, i-a învățat pe băștinași meșteșuguri fierar și dulgher și i-a învățat cum să inoculeze variola. În același timp, a câștigat favoare cordială: sălbaticii s-au îndrăgostit de el. Și cu adevărat el a fost binefăcătorul și mentorul lor.

În timpul șederii sale pe Sith, părintele John a început cartea „Note despre limbile Kolosh și Kodiak și parțial despre alte dialecte din posesiunile ruso-americane”, care, la fel ca gramatica limbii aleutine, a primit recenzii măgulitoare de la specialiști și a introdus o mulțime de lucruri noi în știință.

Mulți ani de experiență în răspândirea Cuvântului lui Dumnezeu l-au convins pe părintele Ioan că, având în vedere așezările băștinași împrăștiate și numărul tot mai mare de oameni botezați, era dificil să mențină spiritul creștinismului în turma lui. Aceasta a necesitat o predicare constantă, ceea ce era imposibil având în vedere numărul mic de preoți și lipsa fondurilor. Soluția la aceasta depindea de autoritățile superioare, prin urmare, a fost necesar să se muncească din greu. În plus, a trebuit să ceară personal permisiunea de a publica cărți sacre în limba aleută. În acest scop, părintele Ioan a decis să plece la Sankt Petersburg. Luând această decizie, John și-a luat o vacanță și, după ce și-a trimis soția și copiii în patria lor din Irkutsk, a plecat din insula Sitkha pe 8 noiembrie 1838. Călătoria lui a durat aproximativ opt luni. La 25 iunie 1839 a sosit la Sankt Petersburg.

La sosirea în capitală, părintele Ioan s-a prezentat la Sfântul Sinod în aceeași zi și cu poveștile sale i-a interesat puternic pe membrii acesteia. Necazurile de la Sinod au durat însă câteva luni, pe care părintele Ioan nu le-a irosit. A început să strângă donații pentru răspândirea și instaurarea creștinismului în Insulele Aleutine și în acest scop a mers la Moscova. La Moscova, i s-a arătat IPS Filaret, pe atunci Mitropolit al Moscovei. Sfântul s-a îndrăgostit de predicatorul harnic la prima vedere. „Există ceva apostolic în acest om”, a spus el despre părintele Ioan. Nu o dată în timpul liber vorbeau singuri, iar sfântul asculta cu plăcere poveștile minunate ale părintelui Ioan despre viața lui printre aleuți. În toamnă, părintele Ioan s-a întors la Sankt Petersburg, unde l-a așteptat decizia Sfântului Sinod privind creșterea personalului clerului și a clerului din posesiunile americane ale Rusiei. De asemenea, i s-a permis să-și tiparească traducerile și, în plus, pentru mulți ani de isprăvi apostolice, i s-a conferit titlul de protopop.

Dar nu numai vești bune îl așteptau la Sankt Petersburg; din Irkutsk a raportat moartea soției sale. Această durere l-a lovit puternic. Mitropolitul Filaret, mângâindu-l, l-a îndemnat să ia monahismul. Dar din cauza poverii familie mareși imposibilitatea îndeplinirii tuturor cerințelor carta monahală în timpul călătoriilor misionare, părintele Ioan nu a fost imediat de acord. Când, la cererea mitropolitului Filaret, copiii săi (și avea șase dintre ei: două fiice și patru fii) au primit sprijin guvernamental, el, văzând acest lucru ca pe o indicație de la Dumnezeu, a înaintat o cerere de tunsura ca monah. Tonsura a fost efectuată la 19 noiembrie 1840 cu numele Inocențiu, în cinstea sfântului din Irkutsk. A doua zi, ieromonahul Inocențiu a fost ridicat la rangul de arhimandrit.

Între timp, Sfântul Sinod a decis să formeze o nouă eparhie, în care au fost incluse Insulele Aleutine. A apărut întrebarea cu privire la numirea unui episcop într-un nou loc. Împăratului Nikolai Pavlovici i s-a prezentat o listă de trei aleși, printre care arhimandritul Inocențiu. Împăratul dorea să-l vadă. După ce l-a tratat cu amabilitate pe arhimandritul nou instalat, împăratul i-a spus la despărțire: „Spuneți mitropolitului că doresc să fiți numit episcop al noii eparhii”.

Consacrarea lui Innokenty ca episcop de Kamchatka, Kuril și Aleut a urmat la 15 decembrie 1840 în Catedrala din Kazan. „Sper ferm și cred”, a spus Inocențiu la momentul consacrarii sale ca episcop, „că Domnul, care m-a călăuzit de atâta vreme și acum îmi dă o nouă slujire prin harul Său, îmi va da o nouă putere. pentru a-mi îndeplini serviciul. Mă rog vouă, părinți aleși ai lui Dumnezeu și conducători ai Bisericii existente pe pământ! Ia-mă în rugăciunile tale și roagă-te Domnului ca harul și mila Lui să fie mereu cu mine.” La 10 ianuarie 1841, Preasfințitul Inocențiu părăsise deja Sankt Petersburg pentru locul de slujire pe insula Sithu, în Novoarkhangelsk, unde îi fusese stabilită reședința.

Episcopul Inocențiu a făcut călătoria de întoarcere prin Siberia. Pe drum s-a oprit la Irkutsk. Ne putem imagina cu ce sentiment a intrat Preotul Inocențiu în orașul său natal și cu ce evlavie și bucurie și-au salutat locuitorii din Irkutsk fostul preot. Mulțime de oameni l-au întâmpinat la intrare, toate bisericile l-au întâmpinat cu sunet de clopote. Preasfințitul a vizitat Biserica Buna Vestire, unde a slujit anterior ca preot, și a săvârșit acolo liturghia cu o rugăciune de mulțumire. Plecând din Irkutsk, s-a oprit la locul său natal din satul Anginskoye, s-a dus la coliba în care s-a născut și și-a petrecut copilăria, și-a vizitat vechii cunoscuți și, după ce a slujit o slujbă de rugăciune, a pornit într-o lungă călătorie, ghidat de urări de bine compatrioti. În cele din urmă, la 27 septembrie 1841, după o călătorie obositoare și lungă, Inocent a ajuns în siguranță pe insula Sithu.

Acum, odată cu acceptarea noului titlu, cercul activităților educaționale ale Episcopului Inocențiu s-a extins foarte mult. A început prin a deschide noi parohii, care până atunci lipsiseră grav. Când a plasat preoți în parohiile nou deschise, Preasfințitul le-a dat cele mai detaliate instrucțiuni și i-a convins să acționeze prin puterea cuvântului de predicare, și nu prin constrângere sau promisiuni ispititoare.

De asemenea, convertirile băștinașilor s-au desfășurat cu succes și aproape fără nicio insistență din partea misionarilor; dimpotrivă, cei care căutau botezul erau supuşi celei mai severe încercări. Deosebit de mângâietoare pentru misionari au fost convertirea acelor păgâni care la început s-au împotrivit convertirii, iar apoi ei înșiși au venit cu o cerere pentru botez.

În locurile vizitate în mod regulat de misionari, populația și-a urmat instrucțiunile cu deosebită râvnă. Aproape că nu au existat cazuri de cădere sau de întoarcere la șamanism, dacă au avut loc, ele s-au terminat curând în pocăință și îndreptare. Au existat și cazuri de vindecare miraculoasă după botez. Astfel, o bătrână, fiind aproape de moarte, a dorit să fie botezată, dar pentru că ea însăși nu mai putea să meargă, a fost adusă pentru împărtășire pe targă. După botez, s-a întors acasă singură, sprijinindu-se doar de un băț. La fel, un tânăr care suferise de crize de nebunie încă din copilărie s-a vindecat complet după botez. Inutil să spun, astfel de cazuri, indicând Puterea divină Creștinismul a contribuit mai ales la convertirea băștinașilor. Pe lângă predicarea și instrucțiunile din Legea lui Dumnezeu, episcopul Inocențiu a ordonat misionarilor să-i învețe pe copii și pe toți cei care doreau să citească și să scrie atât în ​​limba locală, cât și în limba rusă, ceea ce populația a făcut-o de bunăvoie, iar în curând alfabetizarea băștinașului. populația a devenit chiar mai mare decât nivelul de alfabetizare al populației din Rusia indigenă.

După ce a locuit în Novoarkhangelsk timp de aproximativ șapte luni, episcopul a mers să-și cerceteze eparhia. Pe fiecare insulă, în fiecare sat l-au primit cu cel mai mare triumf și bucurie și nicăieri nu i-a lăsat pe locuitori fără edificare arhipăstorială. Episcopia sa a fost extrem de extinsă și a îmbrățișat numeroase popoare care trăiau pe continentul american, aleuțian și Insulele Kurile, în Kamchatka și pe coasta Mării Okhotsk. Așa că, la prima călătorie în jurul eparhiei, a parcurs mai bine de cinci mii de mile, uneori pe mare și alteori pe câini. A avut trei astfel de călătorii pentru a cerceta eparhia, în timpul cărora a inspectat cu sârguință parohiile nou înființate, bisericile sfințite, a învățat personal pe străini Cuvântul lui Dumnezeu și, acolo unde a fost posibil, a înființat școli pentru copii.

Pentru lucrarea sa misionară fructuoasă printre popoarele din periferia îndepărtată a Rusiei, episcopul Inocențiu a fost ridicat la rangul de arhiepiscop în 1850.

În timpul călătoriilor sale pe teritoriul Rusiei, Arhiepiscopul Inocențiu i-a vizitat și pe iakuti și pe tunguși, care, din cauza îndepărtării lor de reședință, nu au fost niciodată vizitați de arhipăstorii lor. Arhiepiscopul a fost familiarizat cu aceste popoare încă din copilărie, când le-a întâlnit în patria sa, în satul Anginskoye și Irkutsk. Consecința unei astfel de îngrijiri a fost că regiunea Yakut a fost expulzată din dieceza Irkutsk și anexată la Kamchatka. Din acest motiv, episcopul Inocențiu a fost nevoit să-și schimbe reședința permanentă și să se mute în Siberia, în orașul Yakutsk.

Arhiepiscopul Inocențiu urma să întreprindă o nouă lucrare misionară aici. Iakutii, fiind botezați în principal din cauza darurilor și a unor beneficii, au rămas aproape complet ignoranți de creștinism și, datorită vizitelor rare ale preoților la ei, și-au păstrat adesea credințele și obiceiurile păgâne. Fidel principiilor sale, Arhiepiscopul Inocențiu a început imediat să lumineze țara, să deschidă biserici și capele, să traducă cărțile sacre și liturgice în limba iakut, pentru care a organizat o comisie specială. În ciuda dificultăților acestei traduceri, comisia și-a îndeplinit cu succes sarcina, iar la 19 iulie 1859 a avut loc pentru prima dată un serviciu divin în limba iakut în Catedrala Trinității Yakut. Însuși Preasfințitul a slujit o slujbă de rugăciune și a citit Evanghelia. Iakutii au fost atât de emoționați de acest eveniment, încât bătrânii lor, în numele tuturor fraților lor, i-au prezentat lui Vladyka Inocent o cerere ca această zi să devină o sărbătoare pentru totdeauna. În plus, s-a lucrat pentru a traduce cărțile sacre și liturgice în limba tungusică.

În ciuda anilor săi deja înaintați, arhiepiscopul a întreprins aproape constant călătorii prin eparhia sa și mai extinsă, expunându-se adesea la diferite tipuri de greutăți și pericole. Într-una dintre aceste călătorii, în timp ce se afla în portul Ayan, a fost aproape capturat de britanici, care, în legătură cu războiul Crimeii, au atacat posesiunile ruse din Orientul Îndepărtat. Eminența i-a convins pe britanici să nu-l ia prizonier, pentru că nu le-ar fi de folos și că, fiind nevoiți să-l hrănească, ar suferi doar pagube. Britanicii nu numai că l-au lăsat în pace, dar au eliberat chiar și un preot pe care îl capturaseră anterior.

Zelul misionar al Arhiepiscopului Inocențiu s-a extins la popoarele mai îndepărtate care trăiesc de-a lungul râului Amur și chiar dincolo de granița cu China. Fiind un om devotat Patriei sale, care și-a luat la inimă interesele și s-a îngrijit de măreția ei, a arătat o mare preocupare pentru o rezolvare favorabilă a problemei Amur pentru Rusia. În acest scop, el însuși a întreprins o călătorie de-a lungul Amurului și a compilat o notă detaliată „Ceva despre Amur”, în care, pe baza observațiilor și anchetelor personale, a fundamentat posibilitatea de a naviga în Amur și de a-și stabili malurile. Asistența arhiepiscopului Inocențiu la anexarea Amurului la Rusia a fost foarte apreciată: orașul Blagoveșcensk a fost numit în cinstea sa - în memoria începutului preoției sale în Biserica Buna Vestire din Irkutsk.

La sfârșitul lunii iunie 1857, Arhiepiscopul Inocențiu a fost chemat la Sankt Petersburg pentru a participa la Sfântul Sinod. Participarea sa la lucrările celui mai înalt organism al guvernului bisericesc a ajutat la rezolvarea cu succes a problemei deschiderii unui vicariat în Sitkha și Yakutsk. S-a decis transferul departamentului la Blagoveshchensk.

Întors de la Sankt Petersburg, Preasfințitul Inocențiu s-a mutat la Blagoveșcensk, unde și-a continuat la fel de neobosit și tot atât de râvn lucrarea slujirii sale, îngrijindu-se vigilent de menținerea Ortodoxiei în eparhie. De aici, el a întreprins și călătorii frecvente în jurul Amurului și în alte regiuni pentru supravegherea personală și instruirea convertiților. Dar bătrânețea și sănătatea precară l-au forțat să se gândească la odihnă. Dar Providența Divină l-a pregătit pe Arhiepiscopul Inocențiu nu pentru odihnă din munca lui, ci pentru o nouă activitate. În 1867, Mitropolitul Moscovei Filaret a murit, iar în locul său a fost numit Arhiepiscopul Innokenty. Însuși Preacuviosul Inocențiu a fost uimit de această veste mai mult decât oricine altcineva. După ce a citit despașul, fața i s-a schimbat și a rămas pierdut în gânduri câteva minute. Apoi a rămas singur toată ziua, iar noaptea se ruga lung și stăruitor, în genunchi. S-a mirat de propria soartă: fiul unui sărac sărac, care la vremea și în locul sacristanului era imposibil să intre în locul tatălui său, devine succesorul marelui arhipăstor, unul dintre primii ierarhi ai Bisericii Ruse. - Mitropolitul Moscovei!

Cu profundă umilință, Prea Reverendul Inocențiu și-a acceptat noua misiune și a început să se pregătească pentru călătorie. Inutil să spun, cu ce sentiment de bucurie și reverență a fost întâmpinat de locuitorii orașelor siberiene prin care a trebuit să treacă în drumul său spre Moscova. Pentru prima dată în viața lor l-au văzut pe mitropolit. Mitropolitul Inocențiu a fost întâmpinat cu o solemnitate deosebită în Irkutsk-ul natal, unde, din cauza drumurilor noroioase, a stat destul de mult timp și a celebrat de mai multe ori liturghia în concelebrare cu alți episcopi.

În cele din urmă, la 25 mai 1868, seara, clopotele care răsunau în toată Moscova anunță sosirea noului său arhipăstor în capitală. A doua zi, Înaltpreasfințitul Inocențiu, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei, a intrat în Catedrala Mare Adormirea Maicii Domnului, pe treptele căreia a ținut un discurs plin de adevărată smerenie. „Cine sunt eu”, a spus el, „care îndrăznesc să accept atât cuvântul, cât și puterea predecesorilor mei? Un student al timpului cel mai îndepărtat, al celei mai îndepărtate regiuni și într-o țară îndepărtată care și-a petrecut mai mult de jumătate din viață; nimic altceva decât un umil lucrător în câmpul lui Hristos, un învăţător al pruncilor şi al pruncilor în credinţă.”

Cu atâta smerenie, Prea Sa Inocențiu a intrat în noua sa slujire. Avea deja peste șaptezeci de ani, era deprimat de boală, aproape orb, dar totuși era plin de forță și zel pentru activitate. În ciuda noilor sale griji, el nu și-a uitat chemarea misionară. În scopul propovăduirii Evangheliei la periferia Rusiei, el a fondat o societate misionară. Deschis la Moscova în ianuarie 1870, a primit o mare simpatie în toate colțurile Rusiei. În multe eparhii au fost deschise comitete corespunzătoare. Dar principala lui preocupare a rămas instruirea oamenilor în adevărurile credinței și moralității creștine.

Totuși, printre toate muncile pastorale și grijile bătrâneții, afecțiunile trupești s-au făcut simțite. Mitropolitul a solicitat de două ori pensionarea, dar cererile i-au fost respinse. De ceva vreme a fost nevoit să renunțe la călătoriile prin eparhie, lucru pe care vicarii săi îl făceau acum pentru el. De la mijlocul anului 1878, mitropolitul Innokenty fusese bolnav aproape continuu și chiar și-a anulat călătoria la Sankt Petersburg la sfârșitul acelui an pentru a participa la Sfântul Sinod. În Săptămâna Mare, simțind că se apropie moartea, și-a cerut să primească ungerea. Ultima dată când am primit împărtășania a fost în Joia Mare. La 30 martie 1879, i-a cerut Preasfințitului Ambrozie (mai târziu Episcop de Harkov) să citească canonul despre ieșirea sufletului, iar pe 31 martie, la ora 2 a.m., a fost plecat.

„Spune-mă”, a spus Preasfințitul, murind, „ca să nu fie discursuri la înmormântarea mea să fie multe laude în ele. Dar spune-mi o predică, poate avea o zidire, și iată textul pentru ea: de la Domnul picioarele omului sunt îndreptate (Ps. 36:23).”

A doua zi, la ora unsprezece dimineața, clopotul lui Ivan cel Mare a anunțat moscoviților moartea sfântului lor, iar pe 5 aprilie trupul defunctului a fost înmormântat lângă mormântul Mitropolitului Filaret din Lavra Treimii-Serghie. .

Domnul nu-și părăsește drepții și, pregătindu-le un loc în Împărăția Cerurilor, are grijă de slăvirea lor printre copiii Săi credincioși sub omoforul Bisericii pământești. În martie 1974, la o ședință a Sfântului Sinod Biserica OrtodoxăÎn America, s-a pus întrebarea cu privire la canonizarea mereu memorabilului iluminator din Alaska, Mitropolitul Moscovei și Kolomna Inocent (Veniaminova). La 8 mai a aceluiași an, ierarhii americani s-au îndreptat către Biserica Mamă din Moscova cu cererea de a studia problema posibilei canonizări a Mitropolitului Inocențiu, dacă așa îi place Duhului Sfânt și Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse.

S-au petrecut trei ani studiind mărturiile despre viața lui și despre munca lui Egal cu Apostolii, adunate cu grijă în Statele Unite și în patria sfântului. Și la 23 septembrie (6 octombrie, stil nou), 1977, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, după ce a dat slavă și laudă Domnului, a hotărât: pe veșnic memorabilul Mitropolit Inocențiu, sfânt al Moscovei și apostol al Americii și Siberiei. , să fie numărat printre sfinții slăviți de harul lui Dumnezeu și să o sărbătorească pomenită de două ori pe an - la 31 martie, în ziua binecuvântatei sale morți, și la 23 septembrie, în ziua proslăvirii sale. Pe 10 iunie se sărbătorește pomenirea Sfântului Inocențiu împreună cu toți sfinții siberieni slăviți în 1984.