Icoana Maicii Domnului „Ca aripile unui vultur”.

Nu știu despre tine, dar pentru mine aceste cuvinte au fost de neînțeles :)

Psalmul lui David, 102.

1. Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul și tot ce este în mine, numele Său cel sfânt.

2. Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul, și nu uita de toate răsplatile Lui,

3. Care vă curăță toate fărădelegile, care vă vindecă toate bolile,

4. Cel ce-ți izbăvește pântecele de stricăciune, care te încununează cu milă și bunătăți,

5. Cel ce-ți împlinește dorințele de bine: tinerețea ta se va reînnoi ca vulturul.

Psalmul îi aparține lui David.

În conținut, adevăratul psalm este unul de laudă; Aici profetul David își expune rugăciunea de mulțumire către Dumnezeu pentru binefacerile primite de la El și enumeră beneficiile în sine.

1-2. Întorcându-se spre sufletul său, altfel către el însuși, profetul David spune: Slăvit, binecuvântează, sufletul meu, Domnul și „și tot ce este în mine” - tot al meu puterea mentală proslăviți numele Său sfânt. Slăviți-L pe Domnul, suflete, și nu uitați toate binefacerile Lui („răsplăți”).

Profetul se entuziasmează pe sine, și împreună pe fiecare dintre noi, să-L slăvim pe Dumnezeu pentru binecuvântările Sale cu toată ființa, cu toată puterea, adică cu inima (cf. Ps. 110, 1), buzele (cf. Ps. 108). :30) și fapte (cf. Mat. 5:16).

Proslăvește, sufletul meu, pe Domnul, care îți iartă („curăță”) toate păcatele tale și îți vindecă toate afecțiunile (adică infirmitățile mintale și fizice).

Cine te eliberează pe tine sau viața ta de stricăciune („din decădere”, traducere rusă - din mormânt) și te înconjoară („cunună”) cu îndurările și darurile Sale, împlinindu-ți dorințele pentru bine, sau pentru bine, astfel încât, parcă, tinerețea ta se va întoarce la tine, așa cum puterea unui vultur, pierdută odată cu pierderea celor vechi, se reface odată cu creșterea penelor noi.

6. Domnul să dea milostenie și destinul tuturor celor jignați.

7. Moise a spus fiilor lui Israel căile Sale.

8. Domnul este darnic și milostiv, îndelung răbdător și din belșug milostiv.

9. El nu este complet supărat, este în dușmănie pentru totdeauna,

10. El nu ne-a făcut să mâncăm din pricina fărădelegilor noastre, ci ne-a răsplătit din cauza păcatelor noastre.

11. Ca înălțimea cerului față de pământ, Domnul a stabilit mila Sa asupra celor ce se tem de El.

6-7. Iar Domnul face toate acestea numai din mila Sa nemăsurată, pe care o descoperă mai ales celor jignați:

Domnul aduce îndurarea și judecata Sa dreaptă („soarta”) tuturor celor care sunt jigniți („judecați”).

Israelienii au fost odată atât de jigniți și astfel Domnul i-a arătat lui Moise („povestea”) căile Sale, adică căile mântuitoare ale bunei Sale providențe pentru poporul israelian, iar tuturor israelienilor (prin Moise) le-a dezvăluit voia Sa. („Dorințele Lui”), desigur, în poruncile prin care era organizată viața oamenilor.

8-9. Continuând socoteala binecuvântărilor lui Dumnezeu, pentru care Dumnezeu trebuie slăvit, Psalmistul spune: Domnul este darnic și milostiv, încet la mânie și plin de milă. El nu este complet furios („nu va fi complet supărat”) și nu este pentru totdeauna indignat („va fi în dușmănie pentru totdeauna”).

10-11. În general, Domnul este de nedescris milostiv.

El nu s-a purtat cu noi („fă-ne”) nu după fărădelegile noastre și nu ne-a răsplătit după păcatele noastre (ci, desigur, după mila Lui), căci precum cerurile sunt sus deasupra pământului, tot așa El a pus („stabilit”) mila Sa asupra celor ce se tem de El, adică mila lui Dumnezeu este neschimbată și nemăsurată.

12. Cât de departe este răsăritul de apus, El a îndepărtat de la noi fărădelegile noastre.

13. După cum un tată dă cu generozitate fiilor săi, Domnul va îngriji pe cei care se tem de El.

14. Cum El a cunoscut creația noastră, îmi voi aminti de el ca de praful lui Esma.

12-14. O astfel de mare milă a lui Dumnezeu față de noi se exprimă, de altfel, în faptul că: El ne îndepărtează fărădelegile de la noi cât de departe este răsăritul („departe”) de apus (ceea ce înseamnă că ne curăță complet de păcate) . Așa cum un tată are milă („precum un tată dă cu generozitate”) copiilor săi, așa și Domnul are milă de cei ce se tem de El (cf. v. 11), pentru că El cunoaște creația noastră, adică cum și din ce suntem noi. creat, își amintește că suntem praf, adică creați din praful pământului. Altfel, Domnul știe că oamenii, așa cum sunt creați din țărână, sunt slabi și slabi și, după căderea strămoșilor lor, sunt deja prea predispuși să cadă și să păcătuiască (Iov 14:4; Psalmul 50:7). Știind acest lucru, Domnul se îndepărtează de slăbiciunile lor, ca un tată pentru copiii săi, și le iartă păcatele.

15. Omul va înflori, ca iarba zilelor sale, ca floarea câmpului,

16. Căci un duh a trecut prin el și nu este, și nimeni nu-i cunoaște locul.

17. Și mila Domnului este din veșnicie în veci pentru cei ce se tem de El,

18. Și dreptatea Lui este asupra fiilor de fii, care păzesc legământul Lui și își aduc aminte de poruncile Lui să le împlinească.

15-16. Omul, de fapt, este extrem de slab și infirm: omul este ca iarba zilelor vieții sale - ca o floare a câmpului („fermă”), atât de repede se estompează: de îndată ce – „cum a trecut spiritul”. prin el” și nu va mai fi, atunci nu mai cunoaște („cine nu știe”) locul său, adică își părăsește locul.

17-18. Dar dacă odată cu despărțirea sufletului de trup viața noastră aici se termină, îndurările lui Dumnezeu față de noi nu vor înceta nici după aceea. Îndurarea Domnului față de cei care se tem de El (cf. vv. 11 și 13) continuă pentru totdeauna („din veșnicie în veci”). Răsplata Sa dreaptă („neprihănire”) pentru o viață virtuoasă se extinde chiar și asupra nepoților („fii de fii”) ai celor care țin legământul Său și (nu încalcă) își amintesc de poruncile Lui pentru a le împlini (cf. Ex. 20). :6).

19. Domnul Și-a pregătit tronul în ceruri și Împărăția Sa stăpânește totul.

20. Binecuvântați pe Domnul, toți îngerii Lui, puternici în putere, care împliniți cuvântul Lui, ca să audă glasul cuvintelor Lui.

21. Binecuvântați pe Domnul, toată puterea Lui, robii Lui care fac voia Lui.

22. Binecuvântați pe Domnul, toate lucrările Lui, în fiecare loc al stăpânirii Lui, binecuvântați pe Domnul, suflete!

19. Îndurările lui Dumnezeu față de oameni nu încetează odată cu sfârșitul vieții pământești, pentru că Domnul și-a pregătit un tron ​​în ceruri (adică în lumea spirituală, unde se mișcă sufletele morților), și, deci, împărăția Sa, stăpânește pe toți, astfel încât atât cerul, cât și pământul (așternutul picioarelor Lui, Isaia 66:1) sunt în stăpânirea Lui; cei care trăiesc pe pământ și care pleacă de pe pământ sunt toți în puterea Lui și toți pot primi din darurile Sale.

20-22. În concluzie, profetul David cheamă la slăvirea lui Dumnezeu de către Îngeri (v. 20-21) și toate creaturile în general (v. 22) și, în cele din urmă, se încurajează să facă același lucru (v. 22).

Slăviți pe Domnul, toți Îngerii Săi, suficient de puternici în puterea lor pentru a auzi glasul cuvintelor Sale, adică puternici sau capabili să asculte și să înțeleagă voia Lui și să împlinească porunca Lui („împlinirea Cuvântului Său”). Slăviți pe Domnul, toate puterile Lui, adică toate puterile cerului sau toate rândurile de îngeri, slujitorii Săi care fac voia Lui.

După ce a chemat pe Îngeri să slăvească pe Dumnezeu, profetul încurajează toate creaturile lui Dumnezeu să facă la fel: slăviți pe Domnul, în toate și în fiecare loc al stăpânirii Sale, făpturile Sale care se găsesc, adică toate creațiile lui Dumnezeu, nu numai obiecte mute, dar și neînsuflețite (întregul univers îl preamărește pe Dumnezeu, mărturisind cu structura sa înțeleaptă cele mai înalte perfecțiuni ale Creatorului (cf. Ps. 18:2).

Profetul cheamă toate creaturile să-L slăvească pe Dumnezeu pentru a-i încuraja mai puternic pe oameni să-L slăvească pe Dumnezeu. Dacă creaturile mute și nerezonabile ar trebui să-L laude pe Creator, atunci oamenii, care au primit beneficii incomparabil mai mari și mai mari de la El, nu ar trebui să-L laude și mai mult?

De aceea, în încheiere, proorocul, întorcându-se spre sine, zice: binecuvântează pe Domnul, suflete. Așa ne învață profetul David să-L slăvim pe Dumnezeu pentru faptele Sale bune!

Acest psalm învață noul popor păgân să cânte cântece lui Dumnezeu, marele binefăcător. Aceste binecuvântări sunt ștergerea păcatului și gloria învierii.

El se stimulează să cânte, oferindu-se în binecuvântarea lui Dumnezeu cel mai bun remediu spre mântuirea ta. Și prin faptul că Dumnezeu este gata să aibă milă de oameni, salvându-i de stricăciune și dându-le împărăția cerurilor, adevărul Său este proslăvit la judecată. Prin urmare, cântecul propus este potrivit pentru toată lumea.

Și tot[n] interior[n] meu[n] numele Său sfânt.

Cuvântul „intern” ne arată clar că trebuie să-L chemam pe Dumnezeu din toată inima, cu toată puterea și cu toate gândurile.

. Binecuvântează pe Domnul, suflete al meu.

El continuă să se convingă să cânte cântece, știind că este obligat să răsplătească marile binecuvântări ale lui Dumnezeu prin aceasta; pentru că cine își amintește de faptele bune ale lui Dumnezeu nu va înceta să cânte cântece despre asta.

Și nu uitați toate recompensele Lui,

pentru că pentru păcatele mari pe care le-am săvârșit, El ne-a răsplătit cu bunătate, milă și bunătate. Și acesta este ceva ce nu ar trebui să uităm.

. Care curăță toate fărădelegile tale.

Acestea sunt recompensele lui Dumnezeu pentru noi: în primul rând, Dumnezeu a stabilit curățarea păcatelor noastre; în al doilea rând, El a vindecat slăbiciunile noastre; în al treilea rând, el ne-a eliberat viața de stricăciune, ștergând păcatul; în al patrulea rând, dezvăluind dragostea Sa caracteristică pentru omenire, milostivirea și generozitatea, El ne-a încununat cu darul fiiei; în al cincilea rând, El ne-a umplut cu binecuvântări spirituale, dându-ne pe Sine - adevărata pâine a vieții.

. Tinerețea ta va fi reînnoită ca un vultur,

pentru că Dumnezeu, prin renaștere, ne reînnoiește tinerețea, ca a unui vultur. Prin aceasta, David ne arată darul învierii. El i-a asemănat pe cei reînnoiți cu un vultur, deoarece vulturul este mai înalt și mai regal decât toate păsările și singur poate privi strălucirea soarelui fără să închidă ochii.

. Domnul să dea milostenie și destinul tuturor celor care sunt jigniți.

Acest Domn, care prin mila Lui ne-a dat tot ce s-a socotit acum, este Același care în vremuri străvechi a judecat judecata dreaptă, a izbăvit pe copiii lui Israel din Egipt și a dat lui Moise și întregului popor cunoașterea poruncilor Lui.

. Domnul este generos și milostiv.

Căci acesta a fost motivul unor fapte atât de bune ale lui Dumnezeu, atât în ​​cele mai vechi timpuri, cât și acum, precum mai spune Moise: „Domnul... este îndelung răbdător și bogat în milă și adevărat... arătați milă pentru mii de oameni.”(). Deci, puterile Lui, numite „căi” (), și virtuți cu care să conduci totul, "poveste... Moiseov" ().

. Nu complet furios.

Deși era supărat pentru crimă, iar familia noastră a fost condamnată la moarte: totuși, nu își prelungește furia până la capăt; pentru că în ultimele ori El a strălucit „pentru a mătura corupția” ().

. Yako Toy cunoaște creația noastră.

Căci El a favorizat cu bunăvoință propria Sa creație și lucrarea mâinilor Sale.

. Îndurarea Domnului este din veșnicie.

Acesta este asemănător cu ceea ce s-a spus: „Arătați milă față de mii” cei ce se tem de Mine ().

. Și dreptatea Lui este asupra fiilor fiilor, care păzesc legământul Său.

Căci, ca un sfânt, se odihnește în Sfinți, adică în puterile îngerești.

. Domnul și-a pregătit tronul în ceruri.

Deși El se odihnește în duhurile de sus, totuși lucrurile pământești nu sunt departe de împărăția Sa, pentru că, ca Dumnezeu, El stăpânește peste toate.

Și împărăția Lui îi stăpânește pe toți.

S-a spus „posedă pe toată lumea”și nu „domnește peste toți”, pentru că nu toți sunt vrednici de împărăția Sa. De aceea, Mântuitorul a promis împărăția cerurilor celor care reușesc în viața evangheliei, iar Domnul domnește peste cei care sunt vrednici.

. Binecuvântați pe Domnul, toți îngerii Săi.

Aceasta învață că oamenii care vin la credință, devotandu-se imnurilor, vor fi în egală demnitate cu Îngerii. Căci dacă slujirea Îngerilor este de a lăuda și slăvi pe Dumnezeu; iar sufletului i se poruncește să facă același lucru, adică să laude mereu; este clar că i se acordă aceeași demnitate. Căci cei care au aceeași ocupație au aceeași demnitate.

. Binecuvântează pe Domnul cu toată puterea Lui.

Nu numai Îngerii sunt chemați la laudă, ci și orice alt rang ceresc, fie că este vorba de tronuri, principate, puteri sau stăpâniri. Cu toate acestea, el ne-a desemnat aceste ranguri cu cuvântul: „forțe”.

În primul rând, desigur, trebuie să explic de ce am decis să scriu ceva și ce lucruri interesante pot să vă spun vouă, cititorilor. Am un răspuns la această întrebare - vreau să vă spun despre un miracol.

Să vorbești cu oamenii despre credința ta (și prin natura ta activitati profesionale Trebuie să fac asta des, slavă Domnului), iar din când în când am dat peste o întrebare complet firească: „Ei bine, bine, vorbești bine despre experiența altor oameni, dar ce te-ai văzut? A existat vreo minune în viața ta?” Întrebarea este, într-adevăr, destul de firească: cel mai interesant lucru pentru o persoană normală nu sunt niște idei abstracte, ci un interlocutor viu.

Deocamdată, această întrebare nu numai că m-a perplex, dar cumva „m-a scos din ritm”: poți vorbi lin și ușor despre cei din afară, dar este întotdeauna foarte greu să vorbești despre tine. Pentru a vorbi despre tine, trebuie să-ți îndepărtezi viața de tine, să o transformi într-o narațiune - aceasta, în primul rând, a fost o dificultate pur tehnică. Dar, în plus, în esență - în viața mea, într-adevăr, nu existau deloc miracole despre care să se poată spune unei mulțimi șocate - nu a existat ceea ce se numește de obicei un miracol.

Alt lucru este că, dacă te uiți sobru, gânditor, atunci toată viața mea este minunată și au fost nenumărate cazuri în ea, invizibile pentru ochiul indiscret, care au vorbit atât de mult inimii mele. Dar este inutil să vorbești despre asta, ei pot spune ceva inimii tale, dar pentru ochiul unui străin, așa cum s-a spus deja, nu înseamnă nimic. Aici, o persoană însăși uneori nu poate discerne imediat un miracol din viața sa - întrebarea este dacă inima vrea să asculte, vrea să accepte aceste știri de sus. Nu pot spune că eu, de exemplu, am fost complet surd la ei, dar deocamdată au avut puțin efect asupra vieții mele.

Și totuși, am găsit răspunsul la această întrebare provocatoare: „A fost ceva în viața ta?” - „Da!” - Răspund acum. Pe lângă experiența cea mai profundă a inimii, pe care un străin o poate percepe drept rodul visei cu ochii deschisi, a existat în viața mea un miracol pe care îl pot prezenta publicului, pentru că este tangibil, evident și de neînțeles, pentru că este ușor de verificat dacă cineva. vrea să se intereseze de viața mea de la cei care m-au cunoscut.

Acest miracol a fost exact găsit: după ce s-a întâmplat, nu l-am uitat, a fost cu mine și i-am înțeles miraculozitatea, dar cumva nu mi-a trecut prin minte că ar putea fi răspunsul la întrebări sceptice despre miracol. Cu toată minunea sa zdrobitoare, este liniștit, neostentativ, oarecum modest și... „non-clasic”. A rămas la vedere în viața mea, dar nu a țipat despre sine și apoi - parcă l-aș fi văzut din nou. Am văzut că pot să le arăt altora: „Vrei să vezi o minune? „Deci aici, uite, și dacă acesta nu este un miracol, atunci de ce alt miracol ai nevoie!”

Trebuie să-mi cer scuze: este imposibil să vorbesc despre acest miracol fără o prefață. Mai mult, această prefață ar putea fi, desigur, mai scurtă, dar îmi voi permite să încep calm și de departe. Aș vrea să încerc să îmi dau seama cum am devenit credincios. Încă nu îmi pot explica asta. Poate că această împrejurare va scuza cel puțin parțial lungimea prefeței mele.

M-am născut și am crescut într-o familie sovietică bună - destul de bogată, dar fără lux, destul de educată și inteligentă, dar simplă în viața de zi cu zi. Și absolut nereligios. Nu am auzit absolut nimic despre Dumnezeu, despre Biserică, despre preoți, despre rugăciune – nici bune, nici rele. Doar ca niște vorbe obișnuite. Eu însumi nu m-au interesat în mod special aceste probleme. Din moment ce am citit mult și foarte la întâmplare, și istoria antica a fost interesant pentru mine, ca probabil orice alt copil, apoi am fost curios, printre altele, de mituri Grecia antică, și despre „mitologia creștină”. „Poveștile biblice” ale lui Kosidovsky m-au fascinat puțin, dar poveștile despre isprăvi, intrigi și aventuri zei greci am iubit. Apropo, o astfel de diferență de percepție nu este deloc întâmplătoare, este foarte semnificativă: în ciuda încercărilor extenuante de a prezenta Biblia ca o colecție de mituri, „povestirile biblice” nu semănau în niciun fel cu mituri, nu erau mituri. deloc, acestea erau povești despre evenimente extraordinare, despre , cum trăiesc oamenii, menținând contactul cu Dumnezeu, dar nu era fabulozitate în aceste povești, nu erau de interes mitologic. În ciuda miracolelor care se întâmplau din când în când personajelor biblice, narațiunea biblică era prea... realistă sau așa ceva. Adică, pentru conștiința mea „ateistă”, desigur, era clar că miracolele descrise erau ficțiuni, dar în aceste ficțiuni nu exista zbor al fanteziei, nu exista emanciparea și libertatea creativității mitologice în ele. Și în general: unicitatea lui Dumnezeu - doar aceasta este deja plictisitoare sau, mai exact, nu este la fel de grav ca un basm - acesta nu mai este un mit, ci o religie.

Dar așa erau grecii antici! Mulți zei, care fie se transformă în ceva, în cineva, apoi luptă, apoi fac pace. Și există, de asemenea, o ierarhie complexă între ei, legăturile lor complicate de familie și, de asemenea, tot felul de mărunțișuri mitice - nimfe, satiri, centauri - și eroii umani sunt aproape ca zeii, iar zeii sunt aproape ca oamenii și, de asemenea, diverse zâne - monștri de poveste - Minotaurul, Medusa Gorgona, Ciclopul - aceasta este o lume întreagă creată conform unor legi separate și a fost atât de interesant să o privești!

Aceste studii au fost legate în principal de vacanţă de vară la bunici. Părinții tatălui meu erau profesori rurali. Bunicul Vasya - Împărăția cerurilor pentru el! - fost profesor de istorie, timp de una sau două veri a vorbit animat cu mine despre grecii antici și miturile lor și, deși, aparent, nu a aprobat în mod deosebit părtinirea studiilor religioase, în exterior aproape că nu și-a exprimat această dezaprobare. Cu excepția unui caz. Împreună cu vărul meu, scotocind prin colțurile îndepărtate ale dulapurilor, am găsit odată o carte veche cu litere slave pe copertă: „Sfânta Evanghelie”. Această descoperire a stârnit o nemulțumire evidentă, cartea a fost luată și dusă undeva. Din câte am înțeles, a fost lăsată în urmă de mama bunicii sale, Baba Polya (Pelagia Feodorovna - Să se odihnească în rai!), care ultimii aniÎn lunga ei viață, când o văzusem deja, a trăit oarbă, dar, deși încă mai putea ieși singură, mergea constant la biserică și cânta în corul bisericii.

Acum, uitându-mă din viitorul de atunci complet imprevizibil la mine însumi, uitându-mă în jur la viață și visând la viitor, pot spune că am fost mereu credincios, în ciuda faptului că tot ceea ce este descris mai sus a ocupat un loc foarte nesemnificativ în viața mea. Am fost un credincios la fel de mult pe cât este firesc ca o persoană să fie credincioasă și nefiresc să fie ateu. De exemplu, nu am putut înțelege pe deplin cum este: „Nu există Dumnezeu”? Adică, am raționat, dacă El ar exista, atunci ar însemna asta și asta, „există Dumnezeu”, acesta este atunci când există „Unul Care” - privește, vede, guvernează, gândește, iubește, ajută, pedepsește, Cel căruia îi pasă de tot ce se întâmplă. Desigur, nu mi-l puteam imagina pe Dumnezeu – știam și simțeam clar că Dumnezeu este de neconceput, dar îmi puteam imagina prezența lui Dumnezeu în lume, lumea condusă de Dumnezeu, intrarea lui Dumnezeu în viața umană. Deci nu există nimic din toate astea! – Am încercat să-mi imaginez o astfel de imagine. Devenise gol, întuneric și rece - „dar este adevărat!”

Am fost foarte interesat, dar și foarte dezamăgit de literatura antireligioasă. M-a interesat, se pare, pentru că speram să găsesc în el o soluție la aceste dificultăți ale mele. Și m-a supărat vulgaritatea prostească. Această literatură a putut să-mi insufle un singur gând: Dumnezeu nu există, pentru că El a fost inventat, iar faptul că El a fost inventat este cert, pentru că El nu există și nu poate exista.

Copilul este conceput în așa fel încât să creadă ceea ce i se spune și, chiar dacă nu poate înțelege sensul celor spuse, tot repetă ceea ce aude. Am repetat: „Nu există Dumnezeu”. Ce este acolo?! Literatura antireligioasă nu mi-a putut oferi nimic măreț și strălucitor. Am fost complet de acord cu descendența mea dintr-o maimuță, mai ales că întotdeauna mi-au plăcut maimuțele, știam pe de rost numele tuturor verigilor de tranziție de la maimuță la mine. Dar una este să te cațări în meri în grădina mare a bunicii, acoperită cu iarbă, înfățișând aceleași maimuțe în procesul de transformare a lor în oameni, și altceva este un lucru. viata reala. Maimuțele sunt foarte atractive ca scuză pentru a te juca, dar cum rămâne cu viața?!

Nu este că m-au chinuit foarte mult aceste întrebări, dar am știut întotdeauna că nu am răspunsul la ele. Și cărțile inteligente nu m-au ajutat să-l găsesc. Jocurile de antropogeneză a maimuțelor au avut loc împreună cu un alt văr în grădina altei bunici, mama mamei mele - Dumnezeu să odihnească sufletul robii Tale Elena! Nici aici nu am auzit nimic despre religie. Și din nou a fost o descoperire. Acest frate, inventiv cu tot felul de invenții și farse, a descoperit „Calendarul Bisericii Ortodoxe” ascuns undeva alături de bunica lui, pe care l-am târât în ​​grădină și acolo, cățărându-ne într-un copac, am început să-l frunzăm veseli. Îmi aduc aminte de paginile cărții lunare care indică amintirea sfinților, sărbători, lecturi, foi cu mici fotografii ale episcopilor, icoane colorate. A venit în fugă o bunica furioasă și ne-a luat calendarul, certandu-ne, ca întotdeauna, că ne cățăram în copaci. Și, după cum am înțeles din nou, era nemulțumită, în primul rând, de faptul că unele dintre secretele ei au devenit proprietatea unor băieți proști.

Din toată propaganda atee, doar un poem de Robert Rozhdestvensky mi-a atins inima. Nu pot rezista să citez pasajul principal pe care mi-l amintesc (din câte îmi amintesc, desigur):

Au sunat clopotele: Totul pe lumea asta este perisabil!

Ei au cerut: „Nu huliți, veniți în fire, renunțați!”

Dar artistul a lansat o întreagă armată de culori în ofensivă,

Iar pensula bătea amenințător pe pânză, ca pe un tamburin.

Lovit! - Și călugărul aluat se uită în jur confuz...

Lovit! - Și panica izbucnește în cea mai sfântă sărbătoare,

Sticla sună în catedrală... Impact! - Și este mortal

Pentru Domnul Dumnezeu și pentru rudele Lui.

Și camera s-a îndepărtat, iar targiile au dispărut -

Maiestuoasa Afrodita plutea intr-o ipostaza neglijenta...

Și modelele erau reci, modelele tremurau în liniște,

Modelele erau pline de viață și își doreau foarte mult căldură.

S-au îmbrăcat încet, au mers la uşă şi cu încăpăţânare

Capele subțiri nu au fost lovite cu umărul...

Și s-au rugat îndelung în biserică și s-au temut foarte mult de Dumnezeu,

Dar ei erau deja nemuritori și Dumnezeu nu avea nimic de-a face cu asta.

Poezia asta a atins ceva în mine, a sunat un fel de măreție și profunzime. Dar acum este evident: exact ceea ce mi-a plăcut la el nu era ateu. Adică, în general, această poezie cu greu poate fi numită atee și a ajuns într-o colecție antireligioasă din cauza unei neînțelegeri. Chiar a spus ceva important și strălucitor pentru inimă, dar aceasta este doar poezie! Poezia este bună și strălucitoare, dar nu este adevărată! Iar clopotele nu pot vorbi, iar vopselele aplicate pe pânză nu reprezintă o armată, și nimeni nu se teme de loviturile pensulei, nimeni nu le aude. Și cum se poate extinde camera undeva, unde vor dispărea targii? – Toate acestea nu sunt altceva decât un mit poetic, în esență cu nimic diferit de miturile grecești despre aceeași Afrodita, care iese din toată această confuzie sublimă. Și de ce anume se opune lui Dumnezeu crearea unei imagini mitologice în toată această fantasmagorie? Nu este posibil să te opui la ceva real?

Și totuși - așteptați! - dacă „acest lucru este mortal”, atunci înseamnă că Dumnezeu există, doar artistul Îl ucide, dar dacă El nu există, atunci de ce tot acest patos? Dacă există doar oameni proști care cred în basme, atunci unde este eroismul tău?! A-i dovedi unui copil absența lui Baba Yaga poate fi un lucru necesar, dar nu este demn de ochi strălucitori și de aplauze admirative. Și apoi – cel mai important lucru! - bine, în poem artistul nu mai este un artist, ci un comandant eroic, iar camera s-a depărtat, iar Afrodita a înotat, și chiar - iată, aici! - modelele stupide, rugându-se în biserică și temându-se de Dumnezeu, au devenit deja nemuritoare fără nicio participare a Lui, ci într-o poezie, dar în viață, dar în realitate - cum?

Dar, de fapt, modelele sunt maimuțe foarte dezvoltate, iar artistul este și o maimuță, doar și mai dezvoltată, și chiar și „călugărița liberă” este și o maimuță, deși o maimuță subdezvoltată, înapoiată. Și toată această „nemurire” poetică este o furcă prin apă. Toți au mâncat, au fost bolnavi și au putrezit multă vreme și toți vom mânca, ne vom îmbolnăvi în timpul vieții și vom putrezi și noi. Acesta este „adevărul vieții”. Dar iată paradoxul: ți-ai dat seama de acest „adevăr”, ți-ai explicat, ai fost de acord cu el, dar... Nu este că este „nepoliticos și nepoliticos” - de aceea este „adevăr”; Nu este că este nerușinată și cinică, dar de ce îi este rușine, ea este „adevărul”. Este cu adevărat stupid să fii jignit de adevăr, nu știi niciodată ce ți-ai dori, nu știi niciodată ce vise îți vor zbura în cap, dar există adevăr real și viață reală, și așa este.

Dar necazul este că acest „adevăr” nu inspiră „nici pentru muncă, nici pentru fapte, nici pentru câteva rânduri”, așa cum a cântat mai târziu Grebenshchikov. Acest „adevăr” nu poate insufla viață unei persoane! „Înșelăciune”, mit și basm religios - aceasta este ceea ce îndreaptă umerii unei persoane, aceasta îi dă viață. Credincioșii proști care au inventat un basm despre Dumnezeu dintr-un motiv oarecare reușesc să-i cânte cu bucurie lui Dumnezeu „inventat”: „Mă faci mișcări adevărate, dacă ei cântă ceva, este și „despre mitologie”, dar niciodată despre asta!” adevăr." Credincioșii retardați trăiesc, desigur, în iluzie, dar cât de interesanți trăiesc!

Propaganda atee a reușit să-ți intre în cap că religia este rea, că religia „te îndepărtează” de viață, că formează o conștiință pasivă, sclavă, și părea că sunt de acord cu asta, dar... Dar tot așa, cumva aceștia sunt obscurantiști foarte atrăgători trăiesc, au sfințenie, și ticăloșie, și lacrimi de tandrețe, și arderea ereticilor, și temple maiestuoase, și niște pustnici în pădure, mănăstiri, anateme, genuflexiuni, jurăminte - EI TRĂIESC! Adică trăim, desigur, și înțelegem viața mult mai corect, dar ei sunt zdrobiți și duși prin viață de amăgirea lor maiestuoasă, noi cu micul nostru adevăr nu suntem nici o lumânare pentru Dumnezeu, nici un poker pentru diavol. După cum a scris același Robert Rozhdestvensky:

Noi - și nu încercăm,

Noi - și nu încercăm -

Suntem mamifere

Și mamifere.

Acesta este paradoxul - tot ceea ce este real și merită în viață este tot înșelăciune și droguri, dar ceea ce nu este înșelăciune și nu droguri, care constituie „adevărul vieții”, purificat la cea mai mare claritate - deci nu poți trăi cu asta vreau. Tot ceea ce se trezește cumva la viață este fantezie și iluzie; iar ceea ce nu este o iluzie sau o fantezie nu trezește pe nimeni la nimic. Chiar dacă acest „adevăr” cufundă o persoană în disperare, nu cufundă o persoană în disperare - nu aruncă pe nimeni nicăieri și nu duce la nimic.

Cum poate fi asta?! Privind viața „corect”, ducând această „corectitudine” la concluzia ei logică, este imposibil să existe un stimulent pentru a trăi. Ar fi posibil să găsim stimulente pentru a studia și a munci, dar cum este viața în general, ca atare? Nu cunoșteam un scop mai înalt decât construcția comunismului, iar lipsa de sens și lipsa de valoare a acestui scop în fața vieții și morții omului în univers era mult mai evidentă pentru un copil decât pentru adulții critici ai comunismului, care insistă. asupra utopismului și eșecului său economic.

Ei bine, să spunem, chiar și maimuțele foarte dezvoltate vor construi o societate în așa fel încât să nu fii nevoit să lucrezi, ci cumva să produci jucăuș tot ce ai nevoie și, în același timp, să ai tot ce îți dorești - și ce?!! Pentru aceasta, maimuțele nu au trebuit să se dezvolte nicăieri, chiar și nedezvoltate în sălbăticie, nu lucrează deloc și au tot ce își doresc. Adică, munca a transformat o maimuță bine hrănită și fericită într-o persoană nesățioasă și nefericită, nu există întoarcere, iar producția materială trebuie dezvoltată în continuare pentru a depăși munca, a o transforma într-un fel de „activitate practică gratuită” și găsi din nou fericirea maimuței pierdute. Acest ideal nu se încălzește! Dar, de exemplu, „Fie ca întotdeauna să fie soare, să fie mereu cer, să fie mereu mamă, să fiu mereu pe mine”, asta încălzește inima, dar aceasta este deja mitologie religioasă!

Așa explic acum, dar atunci, desigur, aceste cuvinte nu existau și nu puteau exista. Dar ceea ce am simțit poate fi exprimat exact așa. Repet încă o dată că gândirea pe această temă nu a ocupat prea mult spațiu în viața mea, interesele mele erau foarte largi și nesistematice, nu m-am gândit des și greu la problemele religioase pentru mult timp. Au fost nenumărate alte subiecte. Era un singur lucru care mă deranja: acestea erau cele mai importante întrebări, dar nu le puteam înțelege, nu simțeam un teren solid pentru gândurile mele. „Religia este o invenție, iar ateismul este singura percepție corectă a lumii”, obișnuiam să spun (și de cele mai multe ori cu o inimă ușoară), dar, înțelegând sensul fiecărui cuvânt individual, nu puteam înțelege cu mine însumi ce înseamnă înseamnă că religia este greșită și ateismul este corect. Adică am înțeles sensul logic al acestei fraze, dar acest sens nu mi-a ajuns la inimă.

Sau poate asa. Aveam o „imagine științifică a lumii”, destul de logică și clară, dar era și o lume reală care era evidentă și semnificativă, trebuiau coordonate. Câteva adevăruri științifice, deși cu greu, le-am putut simți și experimenta: de exemplu, faptul că nu Soarele se învârte în jurul Pământului și apune la orizont, ci dimpotrivă, eu, stând pe un scaun, mă întorc de-a lungul cu Pământul încet și îndepărtează-te de Soare; sau faptul că undeva de cealaltă parte a Pământului se stropește un ocean și că lumea nu are nici sus, nici în jos, ci pur și simplu atât eu, cât și oceanul suntem atrași de centrul unei planete uriașe - mi-aș putea da seama și să simt acest. Și alte adevăruri științifice erau de neconceput pur și simplu pentru că se refereau la acea sferă a realității care este inaccesibilă percepției: ceva din mecanica cuantică sau teoria relativității. Și aici, deși este imposibil de imaginat, a fost destul de posibil să simțim greutatea și sensul acestor adevăruri. Dar faptul că nu există Dumnezeu (am considerat că acesta este ceva asemănător cu un adevăr științific, parte din tabloul științific al lumii), din anumite motive a sunat întotdeauna special. Adică da, așa este, dar cum se știe acest lucru, cum se dovedește acest fapt al absenței? Se dovedește cu adevărat faptul că Balda i-a dat cu piciorul în fund, sau prin faptul că mucuri adevărate(după cum se spune) gras și lacom?

Cu toate acestea, spun toate acestea acum, încercând să articulez senzațiile și inspirațiile mele subconștiente din acel moment. Și apoi - din prima copilărie până aproape de intrarea în maturitate - m-am considerat sincer și sincer ateu. Nu un „ateu militant”, ci pur și simplu un A-teist, o persoană nereligioasă, un băiat sovietic sobru (adolescent, tânăr, tânăr). Și i-a tratat pe credincioși așa cum trebuie, adică fără ostilitate, dar cu prudență, fără teamă și chiar cu interes, dar cumva sfiind ușor, așa îi tratează pe cei ușor nebuni: boala este interesantă și chiar atrăgătoare, dar te îndepărtezi de persoana care este bolnavă de ea și nu pentru că ți-ar putea face rău, ci tocmai pentru că „nu este el însuși”. Cu toate acestea, aproape niciodată nu am văzut credincioși care nu erau în mica mea lume.

Ceva ca o rugăciune îmi era, desigur, familiar, ca orice copil: „O, dacă ar trece!”, „Lasă totul să meargă!” – o persoană se întoarce adesea instinctiv către Cineva, Necunoscut-Cine – în sus. Uneori, o astfel de rugăciune era chiar conștientă. Îmi amintesc bine un astfel de incident. Eu și tatăl meu am mers în pădure să culegem ciuperci pe biciclete și ne-am rătăcit. Bicicleta este o formă de transport foarte unică. Dacă am fi fost pe jos, atunci, mișcându-ne încet, nu am fi mers prea departe și ne-am fi amintit mai bine semnele drumului. Dacă am conduce o mașină, nu am depinde de propria noastră forță musculară și, după ce am condus destul de mult pe drum, am ieși undeva. Și eram pe biciclete și, prin urmare, după ce am ratat ieșirea necesară pe drumul de întoarcere, am mers deja destul de departe înainte de a fi descoperit acest lucru. Ne-am întors și ne-am întors, dar în același timp ne-am blocat în cele din urmă într-o rețea de drumuri și poteci forestiere. Deși mersul pe bicicletă este, desigur, mult mai ușor decât mersul pe jos, am fost destul de obosiți după câteva ore și mulți kilometri de căutare de ciuperci. Și ziua era deja în plină desfășurare spre seară, iar pădurea se întuneca vizibil. Și în această situație, eu, nemai uit în jur și pur și simplu învârtind mecanic pedalele, roată cu roată în spatele tatălui meu, am început să-mi citesc „Tatăl nostru”. Nu pot spune cum am știut cuvintele acestei rugăciuni, aparent, mi-am amintit o dată pur și simplu din interes, ceea ce nu a fost dificil cu buna mea memorie; Am ajuns foarte curând pe un drum cunoscut. Îmi este greu să spun cum am evaluat ce sa întâmplat atunci. Acest lucru nu m-a convins de ideea că Dumnezeu există, dar, pe de altă parte, nu mi-am considerat rugăciunea ca o prostie absurdă și o slăbiciune rușinoasă: am făcut ceea ce trebuie, asta ar fi trebuit să fac, dar dacă Dumnezeu există este necunoscut, cel mai probabil nu, poate că există „ceva de genul ăsta”, nimeni nu știe ce, bine, bine. Incidentul s-a întâmplat și a trecut, viața continuă.

Povestesc toate acestea atât de detaliat pentru că eu însumi nu pot înțelege cum am devenit credincios. Nu a existat un astfel de moment în viața mea despre care să se poată spune: „Și apoi am crezut!”, sau așa ceva. Faptul că acum sunt un credincios este un fapt, dar în același timp ceva de neînțeles pentru mine. Credința mea este deja ceva familiar pentru mine, dar totuși este un miracol - de unde a venit în mine, când s-a întâmplat, cum s-a putut întâmpla ca în sufletul meu să fie înlocuite cuvintele „Toată lumea știe, nu există Dumnezeu” prin „Cred, Doamne, și mărturisesc...”? Încerc să-mi explic asta și sper că poate aceste eforturi ale mele vor ajuta pe cineva să-și înțeleagă sufletul.

Deci, eram ateu și materialist, cel puțin mă consideram sincer așa. Și când, după ce am terminat două cursuri la Institutul de Construcții și doi ani în armată, am simțit o nevoie internă de a merge la Facultatea de Filosofie, am venit acolo ca un marxist convins. Era 1988, în perspectiva „glasnostului” procesele de regândire a scolasticii filozofice sovietice începuseră deja, însă, linia oficială, urmată de latura didactică, s-a întâlnit cu înțelegere din partea majorității studenților Facultății de Filosofia, a fost să recunoască nevoia de „curățare de distorsiuni” și „reînnoire creativă” a „marii moșteniri”.

Cu toate acestea, a fost posibil să se studieze istoria filozofiei sau filosofia occidentală modernă și, în plus, acești ani au devenit momentul întoarcerii gândirii religioase ruse din secolele XIX - XX. Unii dintre colegii mei, ca și camarazii mai în vârstă, au scăpat din plictisirile marxiste în studiul „filozofiei burgheze moderne” (mai ales că și aici au crescut oportunitățile de obținere a surselor primare). A existat și o petrecere a „zeloților filozofiei ruse” (cum a numit profesorul B.V. Emelyanov cercul care s-a adunat în jurul lui). Am aparținut „marxiştilor”. Acest lucru s-a datorat parțial aversiunii mele instinctive față de modă, reticenței mele de a alerga în mulțime pentru cele mai recente inovații. Există și dezavantaje în această poziție: o reticență încăpățânată de a citi rapid o carte pe care o citește toată lumea este și dependență de modă, doar cu semnul minus. Totuși, mai corect ar fi să-mi definesc poziția ca conservatorism: nu eram împotriva noului, mai ales că orizonturile acestui nou care s-a deschis atunci erau cu adevărat uluitoare, dar nu credeam că noul este întotdeauna mai bun decât vechiul pur și simplu. pentru ca este nou.

După ce am studiat doi ani, la începutul anului trei m-am botezat. Este greu de spus ce m-a determinat să fac acest pas. Adică, prea multe lucruri m-au motivat și, prin urmare, este dificil să enumerez totul și fiecare dintre aceste motive separat pare decolorat. Voi încerca să vorbesc despre cele mai vizibile. Dacă împărțim aproximativ și condiționat, au existat motive pentru un plan „teoretic”, și au fost unele „practic-viață”. Premisele „teoretice” s-au rezumat pur și simplu la faptul că, după cum sa dovedit, credința religioasă nu este un produs al înapoierii și al ignoranței. Am ghicit despre asta înainte, dar una este să o asumăm în mod speculativ și alta este să o verificăm în mod clar. Spre meritul profesorilor noștri, chiar fiind în mare parte atei, ei au vorbit despre credința religioasă ca un adversar cu drepturi depline în dialogul ideologic. Adică, chiar și presupunând că religia este greșită, ei nu au zdrobit-o cu argumente idioate ale literaturii de propagandă, ci i-au recunoscut dreptul de a vorbi. Și cum să nu recunoaștem când aproape toți filozofii pe care i-am studiat nu erau doar credincioși, dar această credință a jucat un rol important în construirea sistemelor filozofice.

Adică pregătirea „teoretică” pentru botez a constat în eliberarea de clișeele ideologice înrădăcinate în copilărie. Aceste ideologeme s-au prăbușit apoi foarte repede în rândul multor oameni din țara noastră (anul botezului meu a fost 1990), dar această distrugere în sine nu putea, desigur, să dea naștere credinței.

Motivele „practice” și, într-adevăr, importante ale botezului meu sunt mai greu de spus. Tocmai acestea nu le pot înțelege pe deplin. Dar chiar înainte de botez a avut loc un asemenea incident. După o altă „sărbătoare”, însoțită de băuturi abundente, mi-au povestit ce am făcut și cum m-am comportat cu o zi înainte. Nu îmi aminteam exact ce s-a întâmplat, dar existau „dovezi materiale”, iar din experiențele mele de beție din trecut știam ceva despre mine. Dar de data aceasta totul a depășit ceea ce mi-aș fi putut imagina despre mine. Cuvintele zgomotoase sunt nepotrivite aici: „Am fost îngrozit”, „Am fost șocat”, „Am fost șocat”, „Nu îmi venea să cred” - toate acestea nu sunt adevărate. Singura emoție acută este rușinea. Nu a fost un șoc emoțional, a fost ceva mai calm în exterior, dar mult mai profund. Poți spune asta: mi-am dat seama că există o fiară în interiorul meu, iar această fiară nu este altcineva, EU SUNT Adică, în fundul sufletului meu, eu însumi sunt de așa natură încât sunt dezgustat. eu însumi. Cu șase luni mai devreme, în primăvara lui 1990, am scris o poezie în care sună deja sentimente similare:

Mă voi spăla și mă voi usca,

Dar sufletul nu poate fi spălat ca trupul.

M-am săturat de prietenii mei

Și viața mea este bolnavă și obosită.

Și, ca într-un delir dureros,

Cu dezgust rece văd:

Sunt un străin pentru toți cei la care merg,

Și urăsc tot ce s-a întâmplat.

Pentru tot ce este încă în soartă

Am avut, pentru tot ce am făcut în viață,

Sunt dezgustat de mine

Suflet și trup.

Nu a fost un fel de depresie mentală prelungită, nu. S-ar putea numi o criză spirituală și chiar și acesta este un cuvânt prea puternic. Totuși, aceasta a fost probabil o criză spirituală, nevăzută din exterior, nici măcar vizibilă pentru mine, un punct de cotitură în adâncul spiritului, resimțit doar ocazional la suprafața vieții mentale.

Într-un cuvânt, până în toamna lui 1990, mi-am dat seama clar că TREBUIE să fiu botezat. Încă nu înțelegeam foarte clar de ce aveam nevoie de asta, dar era evident că trebuia să fac acest pas. La fel am simțit și eu când am intrat la Facultatea de Filosofie: acesta este drumul MEU, nu este încă clar unde mă va duce, iar alte căi sunt și ele atractive, dar acesta este al meu și trebuie să merg acolo în ordine. să vin la mine, să mă regăsesc.

Botezul meu a fost asociat și cu o anumită pocăință instinctivă: după incidentul menționat mai sus, care mi-a dezvăluit putrezirea „subteranului” meu, mi-am pus un fir la gât cu una dintre „dovezile materiale” ale dizgrației mele și am purtat timp de o saptamana, fara sa-l scoata, ca reamintire, ci l-a scos mergand la botez. În vara acelui an, tatăl meu, după ce a vizitat Lavra Pechersk din Kiev, a cumpărat câteva suveniruri, inclusiv cruci. Mi-a dat unul. Am înlocuit simbolul urâțeniei care trăia în mine cu un simbol al mântuirii de această urâțenie. Această „simbolism” a gesturilor poate părea pretențioasă, dar am acționat fără nicio exaltare și destul de sincer. Pare pretențios acum, când spun toate acestea, când gesturile și sentimentele de atunci sunt puse în cuvinte. Toate cuvintele pe care le-aș putea spune acum pentru a-mi explica gesturile și sentimentele vor fi minciuni, pentru că atunci nu aveam aceste cuvinte. Dar în aceste gesturi și sentimente în sine exista un sens și era exact la fel cum spun eu acum, doar că fără aceste cuvinte. Gesturile și sentimentele erau mai reale decât cuvintele care le exprimau sensul și, în același timp, erau încă orbi fără aceste cuvinte. Așa cățeii orbi găsesc sfarcurile mamei prin miros, prin intuiție. Și acestea sunt din nou ale mele astăzi cuvinte frumoase, care nu exista atunci și nu putea exista - asta din exterior, de la o distanță temporară, se poate raționa, dar cățelul însuși, târându-se spre mamelon, nu are nici cuvinte, nici raționament. Botezul meu a fost doar o astfel de mișcare instinctivă, a cărei semnificație nu este atât realizată, cât trăită și respirată din interior.

În exterior, botezul nu mi-a schimbat viața în niciun fel (deși „subteranul” nu a mai apărut în forme atât de urâte). Nu am observat nicio schimbare în mine, dar până la sfârșitul studiilor la Facultatea de Filosofie eram deja, s-ar putea spune, un credincios - adică acum se poate spune așa, dar atunci încă nu mă spuneam. un credincios. Să spunem așa: am devenit deschis către credință, nu mai erau obstacole interne pentru a crede.

Și dobândirea finală și conștientă a credinței s-a întâmplat așa. La începutul toamnei anului 1993, eu, care deja am absolvit universitatea, dar nu m-am înscris încă la liceul, am mers la Biserica Înălțarea Domnului (aceasta are loc în Ekaterinburg) și am cumpărat o mică icoană a Mântuitorului și o carte mică de rugăciuni. -broşură. Cartea de rugăciuni era, într-adevăr, mică, de aproximativ 10x15, și, după cum s-a dovedit mai târziu, a fost prescurtată (au fost trei rugăciuni atât în ​​rugăciunile de dimineață, cât și în cele de seară), iar pe copertă era o poză cu Sf. Serafim din Sarov care se roagă pe o piatră. Am agățat icoana în camera căminului în care am locuit eu și soția mea, iar a doua zi dimineață am citit-o singură rugăciunile de dimineață. Ce citire a fost! M-am împiedicat de fiecare cuvânt, nu am înțeles jumătate din cuvinte, nu știam ce să fac când scrie „Slavă:” sau „Și acum:”, „Slavă, și acum” am citit literal aceste trei cuvinte direct . Dar ceea ce s-a întâmplat în continuare poate fi descris doar într-un cuvânt: un miracol. Acesta nu este încă miracolul despre care voiam să vorbesc. Este puțin probabil ca acest miracol să șocheze și să lumineze orice sceptic, dar m-a șocat.

Întreaga zi după aceea am fost într-o stare uimitoare, lumea a înflorit în jurul meu și pacea a înflorit în mine. Am mers pe pământ, nu au fost halucinații, dar sufletul meu a zburat și a cântat. Cu greu puteau acţiona curat aici mecanisme psihologice, rugăciunea mea era prea neinteligibilă și neatrăgătoare pentru a provoca o creștere psihologică și de o asemenea putere. Și încă ceva - deși sentimentul de zbor și iluminarea existenței a durat doar o zi, consecințele directe ale acestei zile s-au simțit foarte mult timp. Timp de opt luni după aceasta, m-am rugat în fiecare zi, dimineața și seara, citind complet întreaga regulă. Această perioadă s-a oprit când eu și fiul meu nou-născut am mers să stăm vara la soacra mea și ne-am întors de acolo la Tyumen la părinții mei. Au fost mai târziu suișuri și coborâșuri în viața spirituală, dar niciodată nu a existat o perioadă atât de lungă de rugăciune. Căldura de la această primă experiență de rugăciune m-a ținut timp de opt luni. Ar fi fost suficient pentru mai mult timp dacă nu pentru anumite circumstanțe externe...

De această perioadă a vieții mele, de momentul aderării la biserică, se referă miracolul despre care voi vorbi. Biserica mea a decurs, poate, oarecum „neconvențional”: eu, așa cum am spus deja, m-am rugat dimineața și seara, dar nu m-am dus la biserică și, desigur, nu am postit. A existat o încercare slabă de a începe postul când a început Postul Nașterii Domnului. Am decis că pentru început mă pot limita măcar să renunț la carne. Mi-au plăcut foarte mult produsele lactate și mi-a fost frică să mă despart de ele multă vreme. „Postul” meu a durat exact o masă: la micul dejun am refuzat eroic un cotlet, dar apoi soția mea mi-a spus să nu mă păcălesc pe mine și pe oameni și cu ce fel de prostii am venit, „dacă chiar vrei să postești?” , apoi repede pe bune.” La prânz am mâncat calm gulaș și nu am venit cu nimic prostesc.

Și mai aproape de primăvară, în luna martie, mi-a venit brusc un gând: de ce să nu merg la biserică? Eu sunt ortodox, cred „în Unul Dumnezeu Tatăl...” și mai departe în text și „în Biserica Una, Sfântă, Catolică și Apostolică”, inclusiv. Și acum mă rog de șase luni și în acest timp nu m-am deranjat să merg la biserică. Iar duminica următoare m-am dus la biserică. Citirea Evangheliei în această zi a fost pilda fiului risipitor. Venind la biserică pentru prima dată în viața mea ca creștin credincios conștient, am auzit tocmai aceste cuvinte ale Evangheliei. Acesta este un alt miracol despre care, desigur, se poate spune, dar nu va spune nimic unei minți sceptice. A spus multe inimii mele credincioase.

Oricine cunoaște viața bisericească înțelege că aceasta a fost a doua săptămână pregătitoare pentru Postul Mare, că o săptămână mai târziu a început Săptămâna Brânzeturilor, Maslenița, iar după aceasta Postul Mare. De data asta am decis să postesc cu adevărat. Îi sunt infinit recunoscător soției mele, care m-a împiedicat să postesc ipocrit în timpul Postului Nașterii Domnului, altfel aș fi putut să rămân mult timp blocat în acea etapă când oamenii vin cu diverse scuze pentru ei înșiși și spun: „Acum postul este în curs de desfășurare. , așa că încerc să mănânc mai puțină carne.”

În cele din urmă, m-am apropiat de miracolul despre care voiam să spun. Chestia e că am fumat. Am început să fumez pentru prima dată înaintea armatei, în primul an la institutul de construcții. Această perioadă a fost de scurtă durată, de aproximativ șase luni, iar intensitatea fumatului a fost scăzută, dar, cu toate acestea, au trebuit depuse eforturi pentru a renunța. În primul an în armată nu am fumat, dar din al doilea an am început să fumez, iar acum, spre deosebire de divertismentul din viața civilă, pe bune. La momentul evenimentelor despre care scriu, eram fumător de șapte ani. Au fost ani grei, la un moment dat, tutunul era insuficient și era necesar să-l fumezi sub toate formele: țigări cu și fără filtru, țigări, trabucuri, pipe, tutun pentru țigări pentru rulat, țigară și aruncat. mucuri de țigară adunate din scrumiere. Numai, poate, a trecut narghilea. Am încercat să renunț de nenumărate ori, dar aceste încercări nu au durat mai mult de trei până la cinci zile. Se pare că cinci zile a fost recordul meu. Sunt o persoană slabă, susceptibilă atât la persuasiune din exterior, cât și la instigare din interior. În plus, după cum a concluzionat tatăl meu, nu numai pe baza propriei experiențe, este foarte ușor să te lași de fumat pentru prima dată, doar te lași și uiți. Și o persoană este creată cu o iluzie periculoasă că, dacă se întâmplă ceva, o poate face la fel de ușor și altă dată. Dar a doua oară este deja îngrozitor de dificil să renunți, această pasiune ține cu tenacitate și cu greu se slăbește în timp. Tatăl meu, care a trecut prin prima perioadă ușoară și a început să fumeze din nou, apoi s-a lasat cu greu și nu de la prima încercare și a recunoscut abia recent că, după ce a renunțat, a fost chinuit de dorința de a fumat încă douăzeci de ani înainte de a lăsa mergi putin. Dar tatăl meu este doar un om puternic în interior, iar voința lui a fost suficientă pentru acești douăzeci de ani. Mi-a rezistat maxim cinci zile.

La sfârșitul iernii am mai făcut o încercare de a renunța la fumat, nu am rezistat mult, ca întotdeauna, mi-am cumpărat o țigară pe rând, apoi încă câteva, apoi încă una și alta, iar până în martie eram deja pe obișnuitul meu. dieta: un pachet pe zi sau mai puțin, în funcție de circumstanțe. Și apoi vine postul. Nu-mi amintesc să fi decis să mă las de fumat. Nu a existat o astfel de decizie, mi-a fost doar subînțeles că, din moment ce ținem post, trebuie să mă las de fumat. Și nu mi-am promis, nu am renunțat, dar a început postul și m-am lăsat de fumat. Și în toate cele șapte săptămâni ale Postului Mare nu am fumat și nu am suferit deloc din cauza asta. Și s-a terminat postul, au trecut sărbătorile de Paște, dar tot nu am fumat, nu am avut chef.

La sfârșitul lunii mai era ziua prietenului meu, ne-am așezat, am băut și am fumat o țigară... Dezgust total și fără plăcere, iar după aceea nu am fumat. Vara, la dacha cu părinții mei, făceam kebab la grătar, stăteam, beam, fumam pe ascuns o țigară... Fără plăcere, dezgust total, iar după aceea n-am fumat. Astfel de cazuri, provocate de consumul de alcool, sunt rare, dar s-au repetat din când în când, dar nu am recidivat și nu m-am apucat de fumat. A fost o vreme când în timpul nopții - de la miezul nopții până dimineața - am fumat cel puțin jumătate de pachet, dar asta nu a dus la o defecțiune. În ultimii ani, nu îmi mai permit să fac asemenea prostii0 și nu-mi cere niciun efort serios.

Sper că toată lumea înțelege ce înseamnă asta, deși este inexplicabil: pasiunea pentru fumat a fost pur și simplu curățată de sufletul meu. Când un fumător se lasă de fumat, chiar și o țigară fumată are consecințe fatale pentru el și, inevitabil, recidivează. Pasiunea trebuie zdrobită fără a-i oferi nici cea mai mică concesie, deoarece chiar și cea mai mică concesie distruge imediat tot ce ai realizat. Pur și simplu m-am vindecat complet de pasiune, parcă n-a existat niciodată în viața mea, adică amintirea ei, desigur, a rămas, dar în interiorul meu nu era acolo, nu era nici urmă de ea. Desigur, dacă îmi stabilesc un obiectiv, pot începe să fumez acum, dar pentru asta va trebui să depășesc aversiunea naturală față de fumul de tutun care este prezentă la o persoană care nu a fumat niciodată. Și am dobândit această stare nu ca urmare a unei lupte lungi, ci deodată și degeaba. Nu mi s-a cerut niciun efort pentru a renunța la fumat, iar o aversiune naturală curată față de tutun s-a manifestat în mine imediat, la puțin peste două luni de la această renunțare. „Tocmai s-a întâmplat”, spun ei în astfel de cazuri. Și vreau să spun acele cuvinte care se cântă la fiecare liturghie: „Tinerețea ta va fi înnoită ca vulturul! Domnul este darnic și milostiv, îndelung răbdător și din belșug milostiv! Nu complet furios, mai jos e pentru totdeauna în dușmănie! Nu din pricina nelegiuirii noastre ne-a făcut să mâncăm, e El ne-a răsplătit pentru păcatele noastre! Estul este departe de vest, O nelegiuirea noastră este a noastră!”

Domnul mi-a reînnoit tinerețea și m-a înnoit pe deplin. Mi-a dat aripi de vultur: „Tinerii obosesc și leșin, iar cei ce se încred în Domnul își vor reînnoi puterea, vor alerga și nu vor fi obosiți; și nu te obosi” (Is. 40:30-31).

Urătorii de rang înalt ai Sfintei Autocrații Ruse au organizat persecuția icoanelor „monarhice” ale Preasfintei Maicii Domnului, care nu le-au plăcut. În zilele noastre, icoanele „Ca aripile unui vultur” și „Autocratic” au devenit larg răspândite printre creștinii ortodocși ruși. În ciuda atitudine negativă unii ierarhi bisericești la aceste imagini „monarhice” ale Maicii Domnului, ei sunt, totuși, iubiți de ortodocșii de rând și au fost purtati în procesiuni religioase de mai bine de o mie de kilometri. Datorită muncii de rugăciune a „micului turmă” de admiratori fideli ai Sfintei Autocrații, a început în orașele și orașele rusești noua viata

aceste icoane uimitoare vechi de secole, despre care spun cu evlavie: „regale”...

Se trezesc sentimente puternice în suflet când privești aceste imagini „monarhice” ale Preacuratei Maicii Domnului așezată pe vulturul rusesc suveran cu două capete. Văzând degradarea rapidă spirituală, morală și suverană a societății ruse moderne, orice creștin ortodox cu lacrimi se roagă Preasfintei Maicii Domnului pentru țarul ortodox: „Ți-ai întins acoperirea peste Sfânta Rusie Forța autocraților ortodocși și întărirea poporul rus este o stea călăuzitoare spre mântuire, în zilele de neliniște și persecuție, sceptrul și tu ai păstrat puterea Împărăției Rusiei, roagă-te Fiului Tău, Hristos Dumnezeul nostru iertarea păcatului de sperjur și a viitorului țar ortodox cu putere și binecuvântare!...”

Lista tuturor minunilor din aceste icoane începe în 2003, când au început să fie înregistrate numeroase semne și vindecări în timpul pelerinajelor și procesiunilor religioase. De exemplu, una dintre icoanele „Autocratice” a început să curgă mir la 1 august 2003, la o slujbă de rugăciune pentru Sfântul Serafim de Sarov din dieceza Nijni Novgorod. Curgerea mirului s-a repetat la Diveevo, la mormântul ieromonahului Vladimir (Shikin), în cadrul unei slujbe de pomenire din 12 august 2003, la ziua de naștere a martirului țarevici Alexei, precum și la expoziția ortodoxă de la Moscova din vara lui. 2003.

Imaginea Crucii Relicvarului Regal, prezentată cuplului regal Romanov de către prinții Shakhovsky, curgea smirnă. O carte poștală cu imaginea Crucii a fost atașată la icoana „Autocratică” și a curmat mir în timpul unei călătorii în satul Verzilovo, la Biserica locală Schimbarea la Față a Domnului.

În prezent, se colectează date despre pictograma „Like an Eagle’s Wings”. Una dintre copiile acestei icoane și-a început călătoria de la Moscova pe 5 martie 2004 prin dieceza Vladimir până la Nijni Novgorod. În timpul sfințirii icoanei într-una dintre mănăstiri, după cuvintele preotului: „acoperă-ne cu adăpost sub aripa ta”, a început să miroasă puternic. În acest moment, în templu se afla și icoana miraculoasă a Maicii Domnului „Theodorovskaya”. În Paștele anului 2004, icoana a avut loc într-o procesiune religioasă prin Nijni Novgorod. În timpul procesiunii crucii din Diveevo, purtând chipul sfânt de-a lungul șanțului Maicii Domnului, închinătorii au văzut că icoana pierduse mir.

Când la 17 iulie 2004, icoana a fost purtată în procesiunea religioasă a țarului prin Moscova, a arătat minuni, la adăpost de persecutori, avertizată și luminată. La 21 septembrie 2004, de sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului, chipul era puternic parfumat, iar apoi, seara, în timpul procesiunii crucii, curgea mir. Acest lucru a durat câteva zile. Smirna curgea din pântecele Maicii Domnului spre sceptru, într-un arc în jos spre stânga - adică contrar tuturor legilor cunoscute ale fizicii. În acest fenomen minunat, credincioșii au văzut de sus un indiciu că viitorul Uns al lui Dumnezeu rus - țarul ortodox în spirit a fost deja încoronat în împărăție de Maica Domnului. Nu seamănă acest lucru cu versetul al cincilea din capitolul al 12-lea din Apocalipsă: „Și ea a născut un copil bărbătesc, care avea să stăpânească neamurile cu un toiag de fier și copilul ei a fost răpit de Dumnezeu și de tronul Său; ”?

Unul dintre primele cazuri de curgere de smirnă a avut loc în timpul unui pelerinaj în satul Lokot Regiunea Bryansk la chipul miraculos al Maicii Domnului „Tandreţea”. Slujitoarea lui Dumnezeu Julia din Moscova a descoperit două tipuri de lichid uleios care curge pe pictograma de hârtie „Ca aripile unui vultur”. Partea din față era complet acoperită cu smirnă, iar pe spate era, ca să spunem așa, smirnă „selectivă”. Cert este că pe cealaltă parte a fost tipărit textul unui imn-rugăciune popular printre creștinii ortodocși, „Mântuiește, Doamnă, Sfântă Rusă, mântuiește!” Miro a vorbit doar în cuvinte: „Mântuiește, Doamnă, Sfântă Rus’”, „încercări”, „de foamete”, „potop”, „sabie”, „foc”, „erezii”, „ceartă civilă” și „dușmani”. Toate acestea s-au întâmplat în 2004, cu ocazia Sărbătorii Intrării în Templu a Sfintei Fecioare Maria.

În acel pelerinaj la Lokot, Yulia a fost însoțită de prietena ei Natasha. S-a dovedit că atunci și icoana Natașei a început să piardă mir. Deja la Moscova, când mirul abundent a fost adunat cu vată și adunat într-o sticlă, icoana „uscata” a fost din nou acoperită cu „rouă” parfumată și rămâne așa până astăzi. Și recent, în timpul Procesiunii religioase internaționale „Moscova - Minsk - Kiev”, Iulia, cu o rugăciune în inimă, s-a îndreptat către prima imagine cu smirnă a lui Nicolae al II-lea: „Părinte Țar, ai iubit icoanele Maicii Domnului. „Autocratic” și „Like an Eagle’s Wings” „...”, iar în acel moment un flux puternic parfumat a trecut peste difuzor...

Un slujitor al lui Dumnezeu a văzut apariția țarului Nicolae al II-lea, ținând în mâini icoana „Ca aripile unui vultur”. A fost ca legământul Marelui Țar Martir cu noi, păcătoșii. Fără îndoială, această icoană este imperială, pentru Biserică, mergând în deșert, atât extern cât și interior. Un alt slujitor al lui Dumnezeu a auzit un glas din icoană: „Oricine are icoana Mea în casa lui, îl voi ajuta să se mântuiască”. Pentru cei care doresc să înțeleagă mai bine sensul înfățișării icoanei, ne referim la cartea lui S. Fomin „Și femeii i se vor da două aripi”.

Mitropolitul Yuvenaly împotriva Reginei Cerurilor

Acum despre istoria acestor imagini ale Maicii Domnului „Autocrat” și „Ca aripile unui vultur”. Până în 1917, au stat într-un templu situat pe teritoriul moșiei prinților Shakhovsky (acum Biserica Schimbarea la Față a Domnului din satul Verzilovo, districtul Stupino, regiunea Moscova). Se presupune că ambele icoane au fost pictate la sfârșitul secolului al XIX-lea de către un pictor necunoscut de icoane comandat de Shahovsky în sprijinul dinastiei Romanov, de dragul întăririi Autocrației.

Se știe cu siguranță că țarul Nicolae al II-lea și soția sa Alexandra Feodorovna au vizitat moșia Shahovsky și, în amintirea vizitei lor, au oferit templului lor o lampă cu o inscripție realizată în email: „În cinstea încoronării lui Nicolae și Alexandra. 1896.” Această lampă era amplasată în fața pictogramei „Ca aripile unui vultur”. Datorită venerației speciale a monarhului, templul a fost considerat regal. Înainte de revoluție, oamenii veneau aici pentru a aduce Domnului rugăciuni fierbinți pentru bunăstarea Casei Regale Romanov. În vremea noastră, când enoriașii din acest templu erau unși cu ulei din această lampă prețioasă pentru întărirea spirituală, au fost înregistrate cazuri de vindecare...

Parcă în așteptarea unei tragedii viitoare poporul rus Pictorul de icoane înfățișează subiecte aproape asemănătoare pe icoana „Autocratică” a Maicii Domnului, precum și pe icoana „Suverană”. Regina Cerului este înfățișată în purpuriu regal, cu o coroană pe cap și un sceptru în mână. Singurul tron ​​regal este Vulturul cu două capete - un simbol al Autocrației Imperiului Rus, care a venit la noi din Bizanț.

Pruncul Iisus Hristos stă pe mâna stângă a Maicii Domnului și binecuvântează cu ambele mâini. Lângă tron ​​(de la stânga la dreapta) stau sfinții: marele Egal cu Apostolii, rege Constantin, primul martir Thekla din Iconium, Venerabil Sergiu Radonezh, Venerabilul Varlaam din Khutyn. Vulturul regal stă pe „Piatra credinței”, alias Hristos („piatra pe care au lepădat-o ziditorii, aceeași a devenit capul unghiului” Marcu 12:10).

Maica Domnului afirmă Tronul Regal, arătând astfel că adevărata Ortodoxie este posibilă numai sub puterea autocratică. Maica Domnului are o centură în formă de cruce - acesta este un indiciu pentru noi să ne răstignim pentru Tatăl-Țar. Curcubeul de deasupra este o mulțime de pace, împăcarea lui Dumnezeu cu omul. În ciuda faptului că icoana este pictată într-un mod realist, încă se pare că este necesar să se vizualizeze ceea ce este reprezentat pe ea printr-o înțelegere a simbolurilor.

Din fericire, toate dramele și tragediile secolului al XX-lea nu s-au atins de aceste două relicve și s-au păstrat bine până în zilele noastre. Anterior, în templul de deasupra icoanei Maicii Domnului „Autocrată” se aflau portrete ale Marelui Mucenic Țar Nicolae al II-lea și ale Marii Mucenițe Regina Alexandra. Dar apoi - din ordinul decanului - au fost scoase și în acest loc a fost instalat un Crucifix.

Din păcate, trebuie să vorbim despre toate vremurile relativ calme pentru icoane la timpul trecut. În primăvara anului 2004, icoanele, în ciuda venerației tot mai mari în rândul oamenilor, au fost îndepărtate împreună cu lampa regală din ordinul mitropolitului Yuvenaly (Poyarkov) și a fost numit un nou rector la templu. Toate acestea au ridicat întrebări uluite din partea credincioșilor - la urma urmei, călcarea în picioare a imaginilor sfinte nu a avut loc în anii 30 ai planului cincinal „fără Dumnezeu”, ci deja în 2004, adică. la patru ani de la canonizarea oficială a Mucenicilor Regești în oastea Noilor Mucenici și Mărturisitori, care au strălucit în țara Rusiei! Mai mult, la ordinul unui ierarh de rang înalt al Patriarhiei Moscovei! Se pune inevitabil întrebarea: dacă mitropolitului Juvenaly nu-i plac imaginile sfinților proslăviți oficial de Biserica noastră, atunci cui slujește?

În vara anului 2003, admiratorii icoanelor au făcut fotocopii, după care au început să fie distribuite printre credincioși, iar templul regal din Verzilovo a început să se bucure de o popularitate și mai mare. Toată lumea dorea să vadă icoanele originale și să le venereze. Dar, din păcate, iconoclaștii secolului al XXI-lea devin din ce în ce mai activi și, între timp, multe profeții indică direct apariția unui viitor țar ortodox în Rusia.

Există multe indicii că acest act fatidic pentru Rusia este Voia lui Dumnezeu. Este suficient să ne amintim profețiile Sf. Serafim de Sarov, Sf. Ioan din Shanghai (Maximovici), călugăr Abel, binecuvântat. Pelagia din Ryazan, Teofan din Poltava și alții, precum și apariția icoanelor Maicii Domnului „Czestochowa”, „Peschanskaya”, „Învierea Rusiei”, „Pentru puterea rusă de doliu”, curgerea de mir. a icoanei Marelui Mucenic Țar Nicolae al II-lea, icoana Sfinților Mucenici Regești, profeția bătrânului Nicolae de Pskovozersky (Gurianov) despre țarul care vine, smirna curgerea icoanelor țarului Ivan Vasilyevici cel Groaznic, bătrânul Grigori Rasputin .

Indicațiile apariției țarului ortodox continuă și astăzi: apariția pe fresca din dom a chipului Fecioarei cu Pruncul la 16 septembrie 2001 în Biserica Schimbarea la Față, care se află în satul Spas-Ugol. Este interesant că, după ce icoanele „Autocratic” și „Like an Eagle’s Wings” au fost aduse în altarul uneia dintre biserici, un curcubeu a apărut pe cer și o imagine a Coroanei Regale s-a format în mod miraculos din norii de pene.

Pe icoana „Ca aripile unui vultur”, Maica Domnului încununează un vultur cu două capete în mână Ea ține crinul paradisului, simbolizând vestea bună a țarului ortodox care vine; Sensul spiritual al icoanei devine clar prin interpretarea Apocalipsei de către ierodiaconul Abel și părintele Andrei Gorbunov în cartea „Vom găsi pe Dumnezeu și pe noi înșine?” Dacă vorbim despre semnificația spirituală a icoanei „Ca aripile unui vultur”, aceasta este revelată în capitolul 12 din Apocalipsa lui Ioan Teologul (versetul 14): „Și femeii i s-au dat două aripi ale unui vultur mare ( i s-a dat Regatul Autocratic al Rusiei), pentru ca ea să zboare în deșert la locul ei (tărâmurile primordiale Svyatorussian) de pe fața șarpelui și acolo s-a hrănit timp, timp și jumătate de timp.”

Capitolul 12, versetul 5: „Și ea a născut un copil de sex masculin (Țarul Ortodox Rus), care avea să conducă toate neamurile cu un toiag de fier, iar copilul ei a fost răpit de Dumnezeu și de tronul Său (uns pentru Împărăție). ).”

Sceptrul și Orbul din labele Vulturului cu două capete, precum și coroanele regale de pe capetele sale indică faptul că despre care vorbim despre țarul din familia Romanov. Curcubeu peste întreaga imagine, transformându-se în glob, poate însemna că acesta va fi Țarul Învingător, iar după curățirea pământului va fi pace și prosperitate...

„Sfinții își vor spune în continuare cuvântul...”

Fără a intra în special în istoria icoanelor, iconoclaștii de astăzi încearcă să forțeze o discuție despre natura presupusă non-canonică a intrigilor celor două icoane „proaspăt pictate” „Autocratic” și „Like an Eagle’s Wings”. Între timp, ar trebui să se precizeze cu deplină încredere că aceasta nu este o combinație întâmplătoare. Poziția Maicii Domnului pe fundalul unui vultur este profund simbolică, în primul rând pentru că exact așa spune Sfânta Scriptură despre biserica din vremurile din urmă. De remarcat aici că în lumea ortodoxă există și alte povești asemănătoare. De exemplu, sunt cunoscute pictogramele „Acoperă-ne cu adăpostul aripii tale”, „Azov” și altele. Luați, de exemplu, „Colecția de icoane” a lui Kostomarov, care conține informații unice despre icoane, unde imaginea Fecioarei Maria este prezentată și pe fundalul unui vultur.

Să ne oprim asupra uneia dintre ele - „Azovskaya”, un plan foarte asemănător cu „Ca aripile unui vultur”. Cât de importantă este această imagine a Maicii Domnului pentru credincioși este descris în colecția „Și soției i se vor da două aripi” de S. Fomin: „Mulțumită reproducerilor care au fost publicate de mai multe ori în ultimii zece ani ( inclusiv culoare și format mare), avem ocazia să facem o descriere mai mult sau mai puțin exactă a Icoanei Azov a Maicii Domnului, păstrată acum în Muzeul Istoric de Stat care poartă numele împăratului Alexandru al III-lea din Moscova, dar, din păcate, greu de acces pentru credinciosi...

V. Borin, care a studiat Icoana Azov a Maicii Domnului chiar înainte de revoluție, scrie: „...Cred că icoana a fost pictată ceva mai târziu decât capturarea Azovului de către Shein cu participarea lui Petru I, adică după 1696 [...] Examinând icoana, constat că există până la trei intrări pe ea de sub ele, este clar că imaginea inițială a Maicii Domnului era „pe jumătate”, și nu „în lungime”; ; de aici putem concluziona că această icoană a Maicii Domnului a fost returnată când interesul politic pentru Azov a revenit în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea [...] imaginea, probabil, rămâne fără nicio modificare, astfel că icoana. în forma în care o regăsim datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, pe vremea împărătesei Ecaterina a II-a (1763-1796). Muzeul de Istorie, sunt singurele exemplare rămase de la sfârșitul secolului al XVII-lea”.

Cele mai recente observații despre renovarea icoanei sunt foarte interesante. Ele sunt în conformitate cu o serie de alte circumstanțe, deja contemporane. În acest sens, recenta „resurfață” a acestei icoane unice după mai bine de două secole de uitare este memorabilă. Astăzi imaginea este cunoscută de mulți, datorită numeroaselor reproduceri spontane (dar, bineînțeles, nu fără Providența lui Dumnezeu!) care au apărut. Se lămuresc câteva detalii ale icoanei, pe care le înțelegem astăzi în ciuda semnificației pe care i-au pus-o clienții și chiar, poate, însuși izograful.

De exemplu, materializarea în culori a imaginii Soției, ascunzându-se la sfârșitul timpului în deșert. Conform tradiției teologice ruse, aceste cuvinte ale Apocalipsei dezvăluie sensul spiritual al existenței Imperiul Rusși simbolismul stemei sale - Vulturul cu două capete. Compară aceasta cu imaginea verbală și expresivă a țării noastre, scrisă de scriitorul spiritual S. A. Nilus: „un deșert de păduri și stepe. Marea Rusie„Privind la viitorii venerabili Părinți ai Kievului-Pechersk, cum să nu-ți amintești cuvintele rostite în 1977 de bătrânul Schema-Arhimandrit Serafim (Tyapochkin, d. 1982) cu privire la necazurile care așteaptă Patria noastră și care s-au petrecut deja în amintire: „Poporurile slave au o singură soartă și tot vor spune cuvântul lor greu Cuvioşi Părinţi Kiev-Pechersk - ei, împreună cu o mulțime de noi martiri ruși, se vor ruga noua Unire trei popoare frățești”...

Toate aceste momente intrigante din trecut, prezent și viitor (sperăm că ne va da speranță) vor dezvălui în cele din urmă simbolismul acestor icoane Maica Domnului, unde rusul suveran este luat drept unul dintre personajele principale. vultur cu două capete. Și atunci, în ziua hotărâtă de Domnul, „Autocratul”, „Ca aripile unui vultur”, „Azov” și alte icoane ale Maicii Domnului își vor avea zile de sărbătoare, iar ortodocșii din ultima vreme vor avea aceste zile. imagini miraculoase ale Maicii Domnului, ca o altă dovadă imuabilă a minunatei mijlociri a Preasfintei Maicii Domnului asupra Rusiei. Fie!

Irina Davydova

Rugăciunea înaintea icoanei „Autocratic”

O, Preasfântă Doamnă Doamna Maica Domnului! Tu ești cel mai înalt Înger și Arhanghel dintre toate și cel mai onorabil dintre toate făpturile, ajutorul celor jignit, nădejdea fără speranță, bietul mijlocitor, mângâierea tristă, doica flămândă, haina goală, vindecarea bolnavilor, mântuirea păcătoșilor, ajutorul și mijlocirea tuturor creștinilor. O, prea milostivă Doamnă, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, prin mila Ta mântuiește și miluiește-te pe Prea Fericitul nostru Suveran (numele Lui, Tu, Doamne, cântărește) și toată Casa Domnească. Mântuiește, Doamnă, și miluiește-te pe robul Tău, Preasfântul Sinod Domnitor și Preacuvioșii Mitropoliți, Arhiepiscopi și Episcopi, și întregul rang preot și călugăresc, și Sinclitul Conducător al Fericitului și căpeteniile militare, oraș. dregătorii și oastea iubitoare de Hristos și binevoitorii și toți creștinii ortodocși cu haină Păzește-ne cu cinstita Ta ocrotire: și roagă-te, Doamnă, de la Tine, fără sămânță, Hristosul întrupat Dumnezeul nostru, să ne încingă cu Puterea Lui de sus, împotriva dușmanilor noștri invizibili și vizibili. O, Atotmilostivă Doamnă Maica Domnului! Ridică-ne din adâncul păcatului și izbăvește-ne de foamete, de distrugere, de lașitate și potop, de foc și sabie, de invazia străinilor și de războiul răzvrătit, de moartea deșartă și de atacul vrăjmașului și de corupție. vânturi și de urgii de moarte și de tot răul. Dăruiește, Doamnă, pace și sănătate slujitorilor Tăi, tuturor creștin ortodox, și luminează-le mințile și ochii inimii lor, arici spre mântuire: și fă-ne pe noi slujitorii Tăi păcătoși vrednici de împărăția Fiului Tău, Hristos Dumnezeul nostru, căci stăpânirea Lui este binecuvântată și slăvită, cu Tatăl Său fără început și cu Duhul Său Preasfânt și bun și făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

În acest fel, Mănăstirea Schimbarea la Față Mgarsky sărbătorește sfânta aniversare a celei de-a douăzecea aniversări a mănăstirii. Timp de mulți 58 de ani, acest loc sfânt a fost părăsit și părăsit. Aici a fost o unitate militară, apoi depozite, un tabar de pionier... Un timp nesfârșit de lung și nesigur pentru oamenii credincioși. Lasă totul să se încheie, se termină și se termină. La 15 mai 1993, la mănăstire a fost săvârșită prima Liturghie; La 13 februarie 1994 s-a efectuat prima tonsura la Chenci. Monastir a început o nouă viață. Vă prezentăm, cu respect, o scurtă excursie în istorie, o cronică a vremii: restaurarea mănăstirii prin puterea Bisericii Ortodoxe.

După ce întreaga populație chineză a fost alungată în 1935, mănăstirea Mgarsky a fost închisă. La începutul anilor 1930, pe teritoriul mănăstirii era înființat patronajul copiilor „hoților poporului”. Din 1937, aici a existat un batalion disciplinar, din 1946 - depozite militare, iar în 1985 - un tabir pionier.

„S-a dovedit că istoria mănăstirii a devenit dramatică în perioada radianilor, care, în mod paradoxal (și poate firesc), s-a încheiat cu renașterea ei. Este important, desigur, că influențe noi, proaspete, au început să pătrundă în starea radian, în forța sa „puternică și directă”. În 1977, un grup de pasionați de istorie locală a perturbat sărbătorirea a 1000 de ani de la Lubin, iar apoi a câștigat recunoașterea oficială, iar autoritățile au început să devină obsedat de ea. „Eu însumi eram un alt secretar al partidului municipal Lubensky”, scria L. M. Didenko, la acea vreme șeful districtului Lubensky pentru deputații poporului, „și mi-am luat parte atât la plan, cât și la organizarea lucrărilor, la vecinătate shenni parts ale mănăstirii” .

La început, s-au hotărât să lipsească pe toată lumea de monumentele istorice și de arhitectură prin amplasarea unui complex turistic Dar studiul lubenenilor prin intermediul ziarului i-a adus pe toți la concluzia că singura modalitate corectă de a mânca mâncare este renovarea mănăstirii și. ca reamintire și ca organizație bisericească-suverană.

În 1987 a început restaurarea. Ei au organizat maeștrii de restaurare din satul Poltava Cernigiv, primind spiritul creativ al lui Ya O. Nazarets, iar alți 8 maeștri locali au început să lucreze cu el. De-a lungul anilor, ferma a devenit Lubenskaya. Cu ajutorul Kievului „Ukrproektrestavratsiya”, au fost pregătite proiecte locale - mai întâi pentru conservare, apoi pentru restaurare. Au construit o centrală electrică, au asfaltat un drum, au instalat o alimentare cu apă și o linie electrică. În ceea ce privește gestionarea capitalului, materialele au fost furnizate aproape tuturor întreprinderilor colective de stat din regiune, un număr de întreprinderi mici (uzina Komsomolets, uzine de reparații mecanice, o fabrică de mobilă etc.).

În dreapta a fost distrus. Acum monumentul de arhitectură - ansamblul mănăstirii Mhar - a fost transferat răposatului său domnitor. Comunitatea Chernecha se poate dezvolta, lucrând nu doar în folosul Lubenților, ci al întregii Ucraine.

Oameni credincioși și necredincioși, activiștii civili au luat inițiativa și au luat parte activ la mănăstirea convertită. Nu este de mirare că membrii partidului i-au spus asta.

În acest fel, chiar în anii '80, prin eforturile comunității religioase, care s-a format din burgherii satului Mgar și forțele judiciare, cu sprijinul comunității locale și al statului colectiv, s-a putut întoarce schitul cartierul Sfântului Atanasie va fi amenajat pentru desăvârșirea serviciului divin. Cu ani în urmă, la începutul anilor 1990, a fost sfințit în cinstea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria.

LEAF-MENALRY
Cota Virishuvati din mănăstirea Mgar

Nini sunt restaurați după Mănăstirea Schimbarea la Față Lubensky Mgarsky, fondată în 1619... Dar deocamdată nu putem să nu vorbim despre mănăstire ca un monument republican de arhitectură vizibil, ceea ce nu este practic în niciun caz despre acest cult nu a fost încă discutat între semenii noștri.

Este adevărat, în 1988, când s-a marcat împlinirea a 1000 de ani de creștinism în Rusia, prin divorțul de episcopul de Poltava, fostul șef al prințului moștenitor de dragul deputaților poporului V. M. Kanupa a stabilit momentul potrivit pentru transferul de la mănăstire la biserică...

La ora sfințirii din Lipny 1990 la Movila întristării - un loc lângă mănăstirea Mgar... - Secretarul Sinodului Bisericii Ortodoxe Ucrainene Episcopul Ionatan, într-un interviu cu impulsul viitoarei mănăstiri, spunând: „ Te aștept să lucrezi...”.

De asemenea, noi, atât credincioși cât și necredincioși, facem apel la autoritățile laice și bisericești, nedorind, să începem să rezolvăm această alimentație dureroasă și urgentă, despre posibilitățile materiale actuale și altele despre spiritualitatea poporului nostru.

K. Ilyushchenko, mijlocitor al capului bisericii de dragul Bisericii Sfânta Treime.
O. Razina, prezbiter al Bisericii Maicii Domnului.
T. Tishina, secretar adjunct al organizației din Moscova a Asociației Ucrainene pentru Protecția Monumentelor de Istorie și Cultură.
N. Garbuz, medic al Spitalului Regional Central.
A. Efremova, profesoară la școala de muzică pentru copii, compozitoare de sine stătătoare.
V. Malik, scriitor, laureat al Premiului Literar Republican. Lesya Ukrainka.
B. Vantsak, jurnalist onorat al RSR ucraineană.

Lipen născut în 1991

Regional Vikonkom De dragul deputaților poporului. Redacția ziarului „Chervona Lubenshchyna”.

Municipiul Vikonkom Lubenskaya De dragul deputaților poporului, vă informez că de partea cui nu există obiecții cu privire la transferul mănăstirii Mhar la Biserica Ortodoxă Ucraineană...

Șeful Vikonko I. S. Kolomiets
Serpen născut în 1991

Kiev, Biserica Ortodoxă Ucraineană, Mitropolitul Filaret

Fericirea ta!

În 1991, vi s-a trimis o coală de hârtie, precum și un ziar Lubny cu coală împăturită... Din păcate, până acum, nu v-a ajuns nicio veste... Redactorii vă roagă să ne contactați și să vă informați despre Dar suntem în fața celor care cred în districtul Lubensky, care nu înțeleg de ce încă nu există un astfel de subtip.

Cap foi de ziar împărțite
„Lubenshchina” zhovten 1991 r.
B. Vancsak

S-au adăugat foi de ziar „Lubenshchyna”

Dragi lucrători ai redacției!

Vă doresc mari binecuvântări pentru devotamentul vostru față de partea sfinților noștri în bisericile și mănăstirile noastre.

Astăzi, după Dumnezeu, multe mănăstiri se deschid în Ucraina - Biserica noastră are deja 32 dintre ele.

Pentru renașterea glorioasei mănăstiri Mgar, putem oferi și asistență materială dacă se ia o decizie cu privire la trecerea ei la Biserică.

Prin aceasta, vă informăm că informații despre descoperirea mănăstirii Mgar pot fi luate în considerare la Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene dacă se dezvăluie succesiunea Arhiepiscopului de Poltava și Kremenchuk Savy...

Cu respect, Filaret, Mitropolitul Kievului și al întregii Ucraine.
Căderea frunzelor 1991

Poltava, Administrația Eparhială, Arhiepiscopul Savi

Eminența Voastră!

Vă trimitem un ziar cu o nouă publicație în cinstea mănăstirii Mgar, care se bazează pe mărturia Mitropolitului Kievului și a întregii Ucraine Filaret.

Este mare păcat că nu ne cinstiți pe noi și, prin urmare, pe zecile de mii de cititori de ziare, cu cei de la fel. Nu pot să nu strig pentru anxietate și anxietate...

Cu respect, managerul departamentului de foi
Sân născut în 1991
B. Vancsak

Noua istorie a vechii mănăstiri

„8 mai 1993. Preasfințitul Arhiepiscop de Poltava și Kremenchutsk Feodosiya, fost numit stareț al Mănăstirii Schimbarea la Față din Mgarsk în perioada postrevoluționară, pr. Filip (Osadcenko). Din acest moment a început o nouă istorie a activității vechii mănăstiri. Am avut șansa de a experimenta mult Yoma în ultimii 375 de ani. Dvichi, în secolele XVII și XVIII, catedrala a fost construită și reînființată. Mănăstirea a obținut-o atât sub polonezi, cât și sub stăpânirea radianilor. Cine nu a fost aici - autocefalienii, Viiskovii, pionierii... Dar sfântul a venit în acest loc, ales de Dumnezeu!

Aceasta este doar o lecție de la Ieromonahul Hilarion:

„15/05/93. Prima liturghie este celebrată în ziua de pomenire a Sfântului Atanasie, Patriarhul Țargorodului, Lubensky Făcătorul de Minuni, iar slujba de rugăciune a Sfântului suprafața de pământ a catedralei mirosul primăverii de iarbă proaspăt tăiată, amestecându-se cu mirosul de tămâie, creează o aromă sublimă, iar speranța este insuflată în inimile oamenilor care au venit în acest loc sfânt.

Până la împlinirea a 20 de ani, în mănăstire se ține slujba Divină, flectând degetele în frig.

20/12/93. Prima slujbă în Biserica Călduță, focul a început să ardă, biserica și trapeza au început să fie pline de căldură.

02.02.94. Soneria a sunat tare.

13/02/94. Prima tonsura in chenci.

15/02/94. În primul rând, primii călugări s-au împărtășit...”

Nu au trecut multe ore de la prima slujbă în catedrală, și câte s-au trăit deja, câtă zvârcolire, bucurie, confuzie (sau chiar lacrimi)... Nu trece fără NP: fie baia a ars, apoi pompa de apă de adâncime s-a defectat, iar mănăstirea s-a pierdut fără putere Deciziile operaționale necesare sunt comunicate șefilor colegiilor colective și (la momentul respectiv) reprezentantului Președintelui în regiune. Este important pentru mănăstire, dacă nu ar fi ajutorul unor oameni pentru care concepte precum spiritualitatea, credința, conștiința nu sunt un cuvânt gol, ar fi mult mai important.

Prin dificultăți, puterea sa este transferată mănăstirii. Și dacă alegeau cu ușurință, cel mai mic, în schimb, era sufocat de teroare. Reprezentanții guvernului Radyan nu au participat la ceremonie nici cu oameni, nici cu sfinți. Catedrala mănăstirii a fost dărâmată, criptele au fost deschise și profanate. Dosi de pe frescele templului, așa cum sunt, pot fi văzute din exterior. Noul guvern a vrut să distrugă însăși credința, însăși Biserica lui Hristos. Cu toate acestea, slujitorii lor au uitat ce a spus Hristos despre Biserică: „Și porțile infernului nu se vor vindeca”. Știm cu siguranță că judecata lui Dumnezeu va fi dată ucigașilor conform faptelor lor. Biserica Ortodoxă a rezistat întotdeauna violenței cu miraculozitatea Duhului, cu puterea credinței și a încrederii în Dumnezeu.

În viața de zi cu zi are loc o mare minune - renașterea Sfintei Mănăstiri, cei care merită această Renaștere, conștienți de marea încredere pe care le acordă Domnul Dumnezeu, dă-ți pondere talentului și toată puterea, dacă nu se stinge, dar a aprins chiar mai luminos decât focul farului spiritual pe pământul nostru bogat în suferință.

Este bine de știut că printre oamenii de putere, cei care înțeleg nevoile Bisericii, știm că fără a ieși dintr-o criză spirituală, nu se poate ieși dintr-o criză economică și politică, întrucât violența asupra spiritului va distruge individul există și, prin urmare, o putere, Ceea ce se dezvoltă din aceste caracteristici particulare. De dragul dreptății, trebuie să ne amintim anul 1988, când s-a imaginat împlinirea a 1000 de ani de la Luben. Pentru a marca această dată, s-a lucrat mult de către băștinașii din regiune, apoi de către conducători, iar entuziasmul a fost exprimat de către populația din regiunea Lubny. La urma urmei, marile eforturi ale Partidului Comunist din Ucraina, care a fost apoi respins de A. M. Sobolev, comanda districtului militar Kiev a fost de acord să retragă unitățile militare de pe teritoriul mănăstirii și să le transfere la vechea putere civilă, care a a predat-o conducătorului ei, Biserica. Apoi a fost creată o echipă de restaurare. Din fericire pentru mănăstire, a apărut un înțelept, un mare reprezentant al președintelui Ucrainei în regiune, iar acum șeful raionului pentru deputații poporului, L. M. Didenko. Îl voi ajuta foarte mult în transferul fondurilor monahale, în organizarea diferitelor echipe de lucru pentru a oferi asistență materială de patronat, a prețui foarte mult pe toți frații și a mă ruga pentru el.

Mănăstirea respectivă nu își poate întreține traiul dincolo de costul donării de bani, în special către Nina, dacă se produce o scădere bruscă a nivelului de trai al populației. Și să fie mică domnia în mănăstire, te va ajuta să supraviețuiești, să supraviețuiești pe tine însuți, căci în ceasul ruinei economice din stat, alimentația nu înseamnă a trăi, ci a supraviețui.

Chiar dacă statul nu necesită turbulențe constante, ar fi ca înțelepciunea populară: „Rugăciunea și munca vor macina totul”. Dumnezeu este milostiv și cu harul Său dă putere și răbdare. Ucenicii și novicii care reînvie Sfântul Locaș pentru a trăi au o credință de nestins în Făgăduințele lui Dumnezeu, o mare nădejde în puterea Duhului Sfânt și o iubire atotputernică, poruncită nouă de Domnul nostru Iisus Hristos.

S-a decolorat la arta monastir - Tse RIZZOMANITY BUROBI ZHAK, YAK, LIFE, PIDSVICHNIKS ZNOKOVNYAM MONASTIRSKY COODRAL, SOCTS INSPA TA INS TECA TSE VISKONANO TAANNOVITO, cu artist smack.

Catedrala este în curs de renovare, iar ora nu este departe când rugăciunile și imnurile vor începe să sune, iar viața se va umple, iar în taina slujirii Divine, Harul Duhului Sfânt se va coborî asupra celui nou. Frații cred că în catedrala renașterii moaștele Sfântului Atanasie, Patriarhul Țargorodului, Lubensky Wonderworker vor fi returnate de la Harkov.

În mănăstirea Chents au mai rămas puțini, ci doar cei care sunt celebra coloană vertebrală a frăției - cei care au venit primii aici și, după ce au depășit urâciunea pustiirii, au început să lucreze. Era nevoie de a pune ordine în teritoriul, de a repara fondul de locuințe, de a planta un oraș și de a crea o mulțime de alte lucruri. Au fost cei cărora li s-a cerut să cânte. Ale pentru cei care au pierdut, mănăstirea a devenit casă.

Oamenii numesc o mănăstire o casă de medicină spirituală, iar oamenii care suferă de boli grave vin aici și găsesc alinare în rugăciune, în propovăduirea unui preot sau pur și simplu într-un cuvânt bun.

Mănăstirea Schimbarea la Față a Mântuitorului Mgarsky reînvie și dă deja roade spirituale, care, cu ajutorul lui Dumnezeu, avem încredere, vor înmulți și umple viața într-un mod minunat, iar rugăciunile zilnice pentru țara noastră vor fi aduse Domnului : „Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, dând biruință creștinilor ortodocși împotriva rezistenței și păstrând reședința Ta prin Crucea Ta. Amin”, a scris preotul mănăstirii, arhimandritul Filip, sfântul arhimandrit al mănăstirii, Mitropolitul Poltavei și Mirgorodului, în al 94-lea. S-a fiert multă apă în acea oră, s-a zdrobit multă apă. Astăzi, mănăstirea gestionează solul, regatul tvarinnitsa, pășunea și brutăria, topitoria și lăptăria și este angajată în diverse activități. Numărul ucenicilor a crescut și s-a format o frăție. Slujba de închinare se desfășoară fără scrupule.

« Tinerețea ta va fi reînnoită ca un vultur„, - Regele David a fost mistuit de Duhul Sfânt în sufletul său. Mănăstirea Mgarsk a fost reînnoită și odată cu ea o nouă viață liturgică bisericească. Oamenii credincioși au început să se adună la aceasta, pentru ca, luând parte la Sfintele Taine ale Bisericii, să-și poată reînnoi sufletele. De parcă am fi dușmanul neamului omenesc, fără să încercăm să ocrotim Biserica Ortodoxă, nu o putem vindeca, pentru că Domnul le-a promis copiilor săi credincioși: „ ... și iată, eu sunt cu tine în toate zilele până la sfârșitul veacului. Amin».

Aș dori să mulțumesc tuturor celor care au lucrat și lucrează de dragul mănăstirii reînnoite, pentru a saluta această aniversare și pentru a încuraja sănătatea poporului nostru Dar Dumnezeu să nu ne lipsească niciodată de mila Sa Yu.

Pregătit de ierodiaconul Daniel (Korchevy)
pentru materialele de arhivă ale mănăstirii
Mgarsky Monastir