Larisa Bogoraz는 기념비에 합당한 여성입니다! 소련 KGB 문서.

라리사 이오시포나 보고라즈-브루크만

(1929-2004)

보고라즈-브루흐만, 라리사 이오시포브나 (b. 1929), 언어학자, 공인.
1929년 8월 8일 하르코프에서 태어났다. 부모는 당과 소련 노동자, 참가자이다. 내전, 파티원. 1936년에 그녀의 아버지는 "트로츠키주의 활동" 혐의로 체포되어 유죄 판결을 받았습니다.
1950년 Kharkov 대학의 언어학부를 졸업한 후 보고르는 Yuli Daniel과 결혼하여 모스크바로 이주했습니다. 1961년까지 그녀는 학교에서 러시아어 교사로 일했습니다. 칼루가 지역, 그리고 모스크바. 1961~1964년 – 소련 과학 아카데미 러시아어 연구소에서 수학 및 구조 언어학 분야의 대학원생. 음운론 분야에서 일했습니다. 1964년부터 1965년까지 그녀는 노보시비르스크에 살았으며 노보시비르스크 대학의 언어학과에서 일반 언어학을 가르쳤습니다. 1965년에 그녀는 자신의 박사 학위 논문을 옹호했습니다. (1978년 고등 증명 위원회의 결정에 따라 그녀는 학위를 박탈당했습니다. 1990년 고등 증명 위원회는 결정을 수정하고 그녀에게 언어학 후보자 학위를 돌려주었습니다. ).
신은 '지하'에 대해 알아냈다 문학 작품그녀의 남편과 Andrei Sinyavsky; 1965년 체포된 후 그녀는 Sinyavsky의 아내 Maria Rozanova와 함께 체포된 작가들에게 유리한 여론을 만드는 데 적극적으로 기여했습니다. 신야브스키(Sinyavsky)와 다니엘(Daniel)의 사례는 보고라즈 자신을 포함하여 이에 참여한 많은 사람들에게 체계적인 인권 운동의 시작을 알렸습니다.
1966~1967년에 그녀는 남편을 방문하기 위해 정기적으로 모르도바 정치 수용소에 갔고 그곳에서 다른 정치범의 친척들을 만났으며 그들을 모스크바 지식인 사회계에 포함시켰습니다. 그녀의 아파트는 모르도비아를 방문하는 다른 도시의 정치범 친척들과 형기를 마치고 수용소에서 돌아오는 정치범들에게 일종의 "경유지"가 되었습니다. 그녀의 주소와 공개 편지에서 보고라즈는 처음으로 대중의 의식현대 정치범 문제.
인권 운동 발전의 전환점은 보고라즈(Bogoraz)와 파벨 리트비노프(Pavel Litvinov)의 "세계 공동체에"(1968년 1월 11일)의 공동 호소였습니다. 이는 Alexander Ginzburg와 그의 동료들의 재판 중 심각한 법 위반에 대한 항의였습니다. (“4인의 재판”). 처음으로 인권 문서가 여론에 직접 호소했습니다. 공식적으로도 이 내용은 소련 당과 국가 당국, 소련 언론에 전달되지 않았습니다. 이 내용이 외국 라디오를 통해 여러 차례 방송된 후 수천 명의 소련 시민은 소련에 인권을 옹호하는 사람들이 공개적으로 있다는 사실을 알게 되었습니다. 그들은 항소에 응답했습니다. 수십명의 사람들, 그들 중 많은 사람들이 저자들과 연대를 표명했습니다. 이들 중 일부는 인권 운동에 적극적으로 참여했습니다.
보고라즈의 서명은 1967~1968년과 그 이후의 다른 많은 인권 문서에도 등장합니다.
1968년 8월 25일, 여러 유명 인권 운동가들의 반대에도 불구하고(이는 "운동의 지도자"로서 자신을 체포의 위험에 노출시켜서는 안 된다는 사실로 귀결됨) 보고라즈는 바르샤바 조약국의 체코슬로바키아 침공에 항의하기 위해 붉은 광장에서 열린 '7인의 시위'에 참여했습니다. 그녀는 그곳에서 체포되어 4년의 추방형을 선고받았다. 근무 시간 동부 시베리아(이르쿠츠크 지역, 추나 마을) 목공 공장에서 리거로 일했습니다.
1972년 모스크바로 돌아온 보고라즈네는 당시 기존의 반체제 공공 협회의 활동에 직접 참여하기 시작했지만 때때로 혼자 또는 공동 저작으로 중요한 공공 계획을 계속해서 고안했습니다. 그래서 그녀의 서명은 소위 아래에 있습니다. 소련에서 알렉산더 솔제니친의 추방에 항의하는 "모스크바 항소"는 소련에서 "수용소 군도"와 스탈린 시대의 범죄를 증언하는 기타 자료의 출판을 요구했습니다. 소련 Yu.V. Andropov의 KGB 의장에게 보낸 개별 공개 서한에서 그녀는 더 나아가 KGB가 자체 자유 의지로 기록 보관소를 열기를 바라지 않는다는 점을 지적하면서 Bogoraz는 다음과 같이 발표했습니다. 스탈린의 탄압에 대한 역사적 정보를 스스로 수집하십시오. 이 아이디어는 독립적인 samizdat 역사 컬렉션 "Memory"(1976-1984)를 창설하는 계기가 되었으며, 이 작업에서 그녀는 암묵적으로 적극적으로 참여했습니다.
그녀는 소련 정부에 전반적인 정치적 사면을 선언해달라고 반복해서 호소했습니다. 그녀가 1986년 10월 다른 모스크바 반체제 인사들과 함께 시작한 정치범 사면 캠페인은 그녀의 마지막이자 가장 성공적인 "반체제" 행동이었습니다. 소련 문화. 1987년 1월 고르바초프는 정치범들을 석방하기 시작했습니다. 그러나 그녀의 남편 Anatoly Marchenko는 이러한 사면을 이용할 시간이 없었습니다. 그는 1986년 12월 치스토폴 교도소에서 사망했습니다.
사회 활동보고라즈는 페레스트로이카와 페레스트로이카 이후에도 계속되었습니다. 그녀는 국제 공개 세미나 준비 및 작업에 참여했습니다(1987년 12월). 1989년 가을에 그녀는 재창조된 모스크바 헬싱키 그룹의 회원이 되었으며 한동안 공동 회장을 역임했습니다. 1993년부터 1997년까지 그녀는 러시아-미국 인권 프로젝트 그룹의 이사회에서 활동했습니다. 1991년부터 1996년까지 보고라즈는 인권에 관한 교육 세미나를 이끌었습니다. 공공기관러시아와 CIS.
현재 은퇴했습니다. 모스크바에 거주합니다.

알렉산더 다니엘
(백과사전에서

보고라즈 라리사 이오시포브나 보고라즈 라리사 이오시포브나

BOGORAZ Larisa Iosifona (Bogoraz-Brukhman) (1929년 8월 8일, Kharkov - 2004년 4월 6일, 모스크바), 러시아 공인, 인권 운동가.
당과 소련 노동자의 가족에서 태어나 남북 전쟁에 참여했습니다. 1936년에 그녀의 아버지는 트로츠키주의 활동 혐의로 체포되어 유죄 판결을 받았습니다. (센티미터.트로츠키주의). 1950년 보고라즈는 하르코프 대학의 언어학부를 졸업한 후 Yu. M. Daniel과 결혼했습니다. (센티미터.다니엘 율리 마르코비치)모스크바로 이사했습니다. 1961년까지 그녀는 칼루가 지역의 학교와 모스크바에서 러시아어 교사로 일했습니다. 1961-1964년 - 소련 과학 아카데미 러시아어 연구소의 수학 및 구조 언어학 분야 대학원생; 음운론 분야에서 일했습니다. 1964-1965년에 그녀는 노보시비르스크에 살았으며 노보시비르스크 대학교 언어학부에서 일반 언어학을 가르쳤습니다. 1965년에 그녀는 자신의 박사 학위 논문을 옹호했습니다.
보고라즈의 체계적인 인권활동의 시작은 A. D. Sinyavsky 재판과 연관되어 있다. (센티미터. SINYAVSKY 안드레이 도나토비치)그리고 다니엘. 1966~1967년에 그녀는 남편을 방문하기 위해 정기적으로 모르도바 수용소를 방문했으며, 호소문과 공개 서신을 통해 정치범 문제에 대한 대중의 관심을 끌었습니다. 다음 중 하나 키 포인트인권 운동의 형성에는 Bogoraz와 P. Litvinov의 "세계 공동체에"(1968 년 1 월 11 일)의 공동 호소가있었습니다. 이는 "4 재판"(Yu. Galanskov) 동안 법 위반에 대한 항의였습니다. (센티미터. GALANSKOV 유리 티모페비치), A. 긴즈부르크 (센티미터.긴즈부르크 알렉산더 일리치), A. Dobrovolsky, V. Lashkova). 이 문서에서 인권 운동가들은 처음으로 여론에 직접적으로 호소했습니다. 공식적으로도 이 내용은 소련 당과 국가 당국, 소련 언론에 전달되지 않았습니다.
1968년 8월 25일 보고라스는 붉은 광장에서 바르샤바 조약군의 체코슬로바키아 진입에 반대하는 시위에 참여했다. (센티미터.프라하 봄), 체포되어 4년의 망명형을 선고받았습니다. 그녀는 이르쿠츠크 지역의 추나(Chuna) 마을에서 망명 기간을 보냈고, 그곳의 목공 공장에서 노동자로 일했습니다. 1972년 모스크바로 돌아온 보고라즈는 반체제 단체의 활동에 직접 참여하지는 않았지만 때때로 다양한 공공 계획을 내놓았습니다. 그녀는 AI Solzhenitsyn의 추방에 항의했습니다. (센티미터.솔제니친 알렉산더 이사비치), 시사 연대기 출판에 참여했으며 1975 년 소련 KGB 의장 Yu.V. Andropov에게 공개 서한을 보냈습니다. (센티미터. ANDROPOV 유리 블라디미로비치) Lubyanka 기록 보관소를 열어 달라는 요구와 함께. Bogoraz는 samizdat 역사 컬렉션 "Memory"(1976-1984)의 창작과 작업에 암묵적으로 적극적으로 참여했습니다.
1986년 10월, 그녀는 모스크바의 다른 반체제 인사들과 함께 정치범 사면 캠페인을 시작했는데, 이는 페레스트로이카 체제 하에서 성공을 거두었습니다. 1987년 1월 M. S. 고르바초프 (센티미터.고르바체프 미하일 세르게예비치)정치범들을 석방하기 시작했습니다. 그러나 보고라즈의 두 번째 남편은 A. T. Marchenko입니다. (센티미터. MARCHENKO 아나톨리 티코노비치)- 1986년 12월 치스토폴 감옥에서 사망. 1989년 가을 모스크바 헬싱키 그룹이 복원되자 보고라즈는 그 회원이 되었고 한동안 그룹 회장을 역임했으며 사후에도 활발한 사회 사업을 수행했습니다. 소련 러시아. 인권의 역사와 이론에 관한 다수의 기사를 집필했습니다.

백과사전. 2009 .

인권 운동가이자 1968년 8월 26일 붉은 광장에서 열린 바르샤바 조약군의 체코슬로바키아 입국 반대 시위에 참여했습니다.

1929년 8월 8일 우크라이나 하르코프(Kharkov)시에서 태어났습니다. 그녀는 2004년 4월 6일 모스크바에서 사망했습니다.

부모는 당과 소련 노동자, 남북 전쟁 참가자, 당원입니다. 1936년 보고라즈 신부는 "트로츠키주의 활동" 혐의로 체포되어 유죄 판결을 받았습니다.

1950년에 L.I. Kharkov University의 언어학부를 졸업했습니다. 보고라즈는 유 다니엘(Yu. Daniel)과 결혼하여 모스크바로 이사했습니다. 1961년까지 그녀는 칼루가 지역의 학교와 모스크바에서 러시아어 교사로 일했습니다. 1961-1964년. - 소련 과학 아카데미 러시아어 연구소의 수학 및 구조 언어학 분야 대학원생 음운론 분야에서 일했습니다. 1964~1965년 노보시비르스크에 살았으며 노보시비르스크 대학의 언어학과에서 일반 언어학을 가르쳤습니다. 1965년에 그녀는 후보자의 논문을 변호했습니다(1978년 고등 증명 위원회의 결정에 따라 그녀는 학위를 박탈당했습니다. 1990년 고등 증명 위원회는 결정을 수정하고 그녀에게 언어학 후보자 학위를 돌려주었습니다).

Bogoraz는 남편과 A. Sinyavsky의 "지하"문학 작품에 대해 알고있었습니다. 1965년 체포된 후 그녀는 Sinyavsky의 아내 Maria Rozanova와 함께 체포된 작가들에게 유리한 여론을 만드는 데 적극적으로 기여했습니다. Sinyavsky와 Daniel의 사례는 보고라즈 자신을 포함한 많은 인권 운동가들의 체계적인 활동의 시작을 알렸습니다.

1966-1967년에 L.I. 보고라즈는 남편을 방문하기 위해 정기적으로 모르도바 정치 수용소를 방문하고 그곳에서 다른 정치범의 친척들을 만나고 그들을 모스크바 지식인 사회계에 포함시킵니다. 그녀의 아파트는 모르도비아로 데이트하러 가는 다른 도시의 정치범 친척들과 형기를 마치고 수용소에서 돌아오는 정치범들의 “환승 지점”이 됩니다. 그의 연설과 공개 서한에서 보고라즈는 처음으로 현대 정치범의 문제를 대중의 의식 앞에 제기했습니다. 이러한 항소가 있은 후, 다니엘 가족을 “감독”한 KGB 장교는 이렇게 말했습니다. “당신과 나는 처음부터 같은 입장이었습니다.” 다른 측면바리케이드. 하지만 먼저 총격을 가한 건 당신이었어요."

이 기간은 이전에 서로 다른 많은 야당 그룹, 서클 및 단순히 통합되는 기간입니다. 친절한 회사, 그의 활동은 나중에 인권 운동이라고 불리는 사회 운동으로 발전하기 시작합니다. 특히 Larisa Iosifona의 "캠프 근처" 접촉 덕분에 이 프로세스는 신속하게 하나의 범위를 넘어섰습니다. 사회 집단- 모스크바 자유주의 지식인. 어떤 식으로든 그녀는 사건의 중심에 서게 되었습니다.

인권 운동 발전의 전환점은 보고라즈(P. Litvinov와 함께) "세계 공동체에"(1968년 1월 11일)의 호소였습니다. 이는 A 재판 중 심각한 법 위반에 대한 항의였습니다. . 긴즈부르크와 그의 동료들(“4인의 재판”). 처음으로 인권 문서가 여론에 직접 호소했습니다. 공식적으로도 이 내용은 소련 당과 국가 당국, 소련 언론에 전달되지 않았습니다. 이 내용이 외국 라디오를 통해 여러 차례 방송된 후 수천 명의 소련 시민은 소련에 인권을 옹호하는 사람들이 공개적으로 있다는 사실을 알게 되었습니다. 그들은 호소에 응답하기 시작했고 많은 사람들이 저자들과 연대를 표명했습니다. 일부는 이후 인권 운동에 적극적으로 참여했습니다.

시그니처 L.I. 보고라즈는 1967-1968년의 다른 많은 인권 문서에 속합니다. 그리고 이후 몇 년.

1968년 8월 25일, 여러 유명 인권 운동가들의 반대에도 불구하고(이는 "운동의 지도자"로서 자신을 체포의 위험에 노출시켜서는 안 된다는 사실로 귀결됨) 보고라즈는 바르샤바 조약 국가 군대의 체코슬로바키아 입국에 반대하는 붉은 광장의 "7인 시위"에 참여했습니다. Art에 따라 체포되어 유죄 판결을 받았습니다. 4년간의 망명 기간 동안 RSFSR 형법의 1901년과 1903년. 그녀는 동부 시베리아(이르쿠츠크 지역, 추나 마을)에서 복무했으며 목공 공장에서 리거로 일했습니다.

1972 년 모스크바로 돌아온 Bogoraz는 당시 존재했던 반체제 공공 협회의 작업에 직접 참여하지 않았지만 (1979-1980 년에만 T. Velikanova 국방위원회 위원이 됨) 때때로 계속되었습니다. 단독으로 또는 협력하여 중요한 공공 이니셔티브를 생각해 내는 것입니다. 따라서 그녀의 서명은 소위 "모스크바 항소"하에 있으며, 그 저자는 소련에서 A. Solzhenitsyn의 추방에 항의하여 소련에서 "Gulag 군도"의 출판과 다음을 증언하는 기타 자료를 요구했습니다. 스탈린 시대의 범죄. 소련 KGB 의장 Yu.V. Andropov에게 보낸 개별 공개 서한에서 그녀는 더 나아가 KGB가 자체 자유 의지로 기록 보관소를 열기를 바라지 않는다는 점을 지적하면서 보고라즈는 수집할 계획이라고 발표했습니다. 스탈린의 탄압에 대한 역사적 정보를 스스로 찾아보세요. 이 아이디어는 독립적인 samizdat 역사 컬렉션인 "Memory"(1976-1984)를 창설하는 자극 중 하나가 되었으며, 이 작업에서 Larisa Iosifona는 암묵적으로 적극적으로 참여했습니다.

때때로 L.I. Bogoraz는 외국 언론에 기사를 게재했습니다. 그래서 1976년에 "M. Tarusevich"라는 가명으로 그녀는 잡지 "Continent"(두 번째 남편 A. Marchenko와 공동 집필)에 국제 긴장 완화 문제를 다룬 "The Third Give"라는 기사를 게재했습니다. 1980년대 초, 영국 정부가 투옥된 아일랜드 공화당 테러리스트들을 보다 인도적으로 대우할 것을 요구한 그녀는 공개 논쟁을 촉발시켰습니다.

보고라즈는 소련 정부에 전반적인 정치적 사면을 선언해 줄 것을 거듭 호소했습니다. 그녀가 1986년 10월 S. Kallistratova, M. Gefter 및 A. Podrabinek와 함께 시작한 정치범 사면 캠페인은 그녀의 마지막이자 가장 성공적인 "반체제" 행동이었습니다. 이번에는 보고라즈와 다른 사람들의 사면 요청이 있었습니다. 소비에트 문화의 수많은 저명한 인물들의 지원을 받았습니다. 1987년 1월 고르바초프는 정치범들을 석방하기 시작했습니다. 그러나 Larisa Iosifona의 남편 A. Marchenko는 이러한 사면을 이용할 시간이 없었으며 1986년 12월 치스토폴 교도소에서 사망했습니다.

보고라스의 사회 활동은 페레스트로이카 시대와 페레스트로이카 이후에도 계속되었습니다. 그녀는 국제 공개 세미나 준비 및 작업에 참여했습니다(1987년 12월). 1989년 가을에 그녀는 재창조된 모스크바 헬싱키 그룹의 회원이 되었으며 한동안 공동 회장을 역임했습니다. 1993-1997년 러시아-미국 인권 프로젝트 그룹의 이사회에서 활동했습니다. 1991-1996년 인권 운동가는 러시아와 CIS의 공공 기관을 대상으로 인권에 관한 교육 세미나를 이끌었습니다. L.I. 보고라즈는 인권 운동의 역사와 이론에 관한 수많은 기사와 노트의 저자입니다.

억압받는 경제학자의 가족에서 태어났습니다. 삼촌은 유명한 Narodnaya Volya 회원이자 민족지학자이자 언어학자인 V. G. Bogoraz입니다.

1950년에 그녀는 Kharkov 대학의 언어학부를 졸업했습니다.

1961년까지 그녀는 칼루가 지역의 학교와 모스크바에서 러시아어 교사로 일했습니다. 1961년부터 1964년까지 그녀는 소련 과학 아카데미 러시아어 연구소의 수리 및 구조 언어학 분야 대학원에서 공부했습니다. 1964년부터 1965년까지 그녀는 노보시비르스크 대학의 언어학부에서 일반 언어학을 가르쳤습니다. 1965년에 그녀는 자신의 박사 학위 논문을 옹호했습니다.

그녀는 Sinyavsky와 Daniel이 체포된 후 사건 전개에 큰 영향을 미쳤습니다. 그녀는 "인류의 규범과 법치주의 준수"를 요구하며 소련 검찰총장에게 보낸 첫 번째 편지를 마무리했습니다. 1966년 2월 마리아 로자노바(Maria Rozanova)와 함께 그녀는 이 사건에 대한 법원 심리 기록을 보관했습니다. 이후 이 기록은 "A. Sinyavsky 및 Y. Daniel 사건에 관한 백서"의 기초가 되었습니다.

1968년에 그녀는 Pavel Litvinov와 함께 "4인의 재판"(Yu. Galanskov, A. Ginzburg, A. Dobrovolsky, V. Lashkova)에 관해 "세계 공동체"에 보내는 첫 번째 편지를 준비했습니다.

보고라스는 1968년 8월 25일 입국에 반대하는 유명한 항의 시위에 참여했습니다. 소련군붉은 광장에서 열린 체코슬로바키아. 이를 위해 그녀는 이르쿠츠크 지역에서 4년간의 망명생활(1968-1971)을 받았습니다.

이반 톨스토이, 안드레이 가브릴로프

이반 톨스토이: 김율리의 노래 중 다음과 같은 대사가 있습니다.

반두라를 꺼내라, 유라,
Galich에게서 그것을 압수하십시오.
검열 바보야, 어디 있니?
자, 예전처럼 노래해 보세요.
어, 다시 한번, 다시 한번,
여러 번, 더 많이
또한 파샤카,
그리고 나타샤,
그리고 라리사 보고라즈!

그럴 때가 있었어요. 지적인 사람러시아에서 (더 정확하게는 소련에서) 그는 Pashka와 Natasha가 누구인지 틀림없이 이해했습니다. 지금은 이것이 쉬울지 의심스럽습니다. Litvinov와 Gorbanevskaya는 곧 먼 Narodnaya Volya 회원으로 인식될 것입니다. 그리고 Andrey, Larisa Bogoraz라는 이름은 언제 들렸습니까?

안드레이 가브릴로프(Andrey Gavrilov): 라리사 이오시포나 보고라즈(Larisa Iosifona Bogoraz)라는 이름은 같은 회사에서 김의 노래에서처럼 들렸습니다. 어쩌면 전에 들어본 적이 있었을 수도 있지만 전혀 기억에 남지 않았습니다. Sinyavsky와 Daniel의 재판에도 불구하고 Ginzburg와 Galansky의 재판과 관련된 항소에도 불구하고 나는이 이름을 기억하지 못합니다. 그러나 붉은 광장에서의 시위-Litvinov, Gorbanevskaya, Larisa Bogoraz 및 그들의 친구들에 관해서는 물론 그 후에는 더 이상이 이름을 잊을 수 없었습니다.

Ivan Tolstoy: 그리고 저는 76년 가을에 약혼녀가 저를 그녀의 집으로 데려와 미래의 시어머니를 소개했을 때 처음으로 Larisa Bogoraz라는 이름을 만났다고 확실히 말할 수 있습니다. 시어머니는 앉지도 않은 채 말없이 물었습니다. “Ginzburg를 아시나요? 그리고 샤란스키는?"
나는 다소 당황했지만 그 당시 서양 라디오를 정기적으로 청취하지는 않았지만 어떤 이유로 이러한 이름을 알고있었습니다. 그래서 제 생각에는 전국이이 사람들에 대해 알고있었습니다. 우리가 라리사 보고라즈(Larisa Bogoraz)와 붉은 광장에서의 시위에 대해 알게 된 것은 바로 그 대화에서였습니다. 그리고 나는 미래의 아내의 가족에게서 호의를 얻었습니다.
라리사 이오시포브나 보고라즈(Larisa Iosifona Bogoraz)는 모든 드라마와 손실을 겪으면서도 완전한 삶을 살았지만 아마도 그다지 중요하지 않은 것은 그녀가 정치적 자유를 보기 위해 살았다는 것입니다. 새로운 러시아그리고 우리 삶에 기여할 수 있었습니다. 그래서 전혀 숨기지 않고 과거에 대해 이야기하는 것이 가능했습니다.
순서대로 가자. 11년 전, 나는 그녀의 모스크바 아파트에서 오늘날의 주인공과의 긴 전기 인터뷰를 녹음했습니다. 여기 Larisa Iosifona는 그녀의 가족에 대해 이야기합니다.

라리사 보고라즈

라리사 보고라즈: 제 부모님은 아버지와 어머니 모두 우크라이나 출신이지만 우크라이나의 다른 지역 출신입니다. 그들은 지금은 엘리트라고 불리는 활동적인 소련 당원들입니다. 아버지는 정치경제학(물론 사회주의)에 종사하셨고, 어머니는 이념(물론 사회주의)에 종사하셨습니다. 우리는 Kharkov시에 살았고 그곳에서 태어나 거의 평생 동안 그곳에서 살았습니다.

이반 톨스토이: 당신은 태어났나요...?

Larisa Bogoraz: 저는 성이 두 개 있습니다. 이것은 또한 별도의 이야기입니다 - Bogoraz-Brukhman. 그 방법은 다음과 같습니다. 내가 태어났을 때 혼인신고도 안 되었고, 부모 사이에도 혼인신고가 안 되었는데, 출생증명서에는 나를 보고라즈로 기록해 두었습니다. 그런 다음 아버지가 체포되었고 어머니는 다른 성 Brukhman, 그녀의 성을 갖는 것이 더 낫다고 결정하고 출생 증명서에 두 번째 성을 직접 입력했습니다. 그런 다음 반유대주의 운동이 시작되었고 어느 ​​것이 더 나쁜지는 분명하지 않았습니다. 그곳 학교에 등록하는 것이 그녀의 선택이었지만 그녀는 상황에 따라 성을 하나씩 적고 또 다른 성을 적었습니다. 그래서 결국 성을 두 개나 갖게 됐어요. 그리고 여권을 받았을 때 아무도 아무것도 묻지 않았고 인증서에 Bogoraz-Brukhman이라고 쓰여진 내용을 썼습니다. 이것이 지금 내 성입니다. 하지만 보고라즈라는 이름으로 대학을 졸업한 이후로 나는 이미 이 성에 익숙해졌습니다.

이반 톨스토이: 내 아버지의 운명은 어땠나요?

라리사 보고라즈(Larisa Bogoraz): 그는 흐루시초프의 사면 때까지 보르쿠타에서 시간을 보냈습니다. 형량은 짧지만 변기 복무는 5년이면 충분하다고 한다. 그는 자신을 해방하고 떠났습니다. 그와 그의 어머니는 체포되기 훨씬 전부터 헤어졌다. 아버지가 석방되었을 때 나는 아버지를 알지 못했고, 내가 아주 어렸을 때 아버지가 투옥되었습니다. 그리고 엄마는 계속 일하셨습니다. 그런 다음 저는 저에게 큰 영향을 미쳤던 아버지를 만났습니다. 그는 매우 영리하고 현명한 유대인이었습니다. 현명한 유대인 중 한 명인 그는 체포되기 전부터 모든 것을 이해했습니다. 그는 자신의 관점과 입장을 강요하지 않았고 어떻게 든 약간 수정했지만 나는 그의 입장에 반대했고 그들이 말하는 것처럼 매우 이념적인 Komsomol 회원이자 매우 활동적인 Komsomol 회원이었습니다.

Andrei Gavrilov: Larisa Iosifovna는 항상 자신의 삶에 대해 매우 공개적이고 정직하며 공개적으로 말했습니다. 그러나 저는 그녀가 유전적인 반체제 인사라고 생각하는 것을 원하지 않습니다. 그녀는 너무 많이 보았고 모든 사람을 알고 있었고 그렇게 생각하기가 매우 쉽습니다. 그녀의 가족은 억압을 받았기 때문에 어린 시절부터 즉시 바리케이드에 갈 준비가 되어 있었습니다. 이런 건 없어요. 나는 1946년에 관한 그녀의 이야기를 여러분에게 상기시키고 싶습니다. Larisa Bogoraz는 1학년이고 그녀 자신이 말했듯이(이제 그녀의 인터뷰에서 몇 마디 읽어보겠습니다):

"세미나에서 우리는 Akhmatova에 대한 Zhdanov의 결의안을 승인해야 했습니다. Yuli Daniel이 말했습니다: 어떤 바보가 갑자기 이 결의안을 승인할까요? 나는 그렇다고 말했습니다. 그는 나에게 물었습니다: Pasternak을 읽어 보셨나요? 나는 말했습니다: 아니오. 그리고 Akhmatova는요? 나는 말했다: 아니요, Zoshchenko를 읽어 보셨나요? 아니요, 읽고 싶습니까? 나는 말했습니다: 예. 그는 나에게 Pasternak을 읽어주기 시작했습니다. 그리고 나는... 나는 이 시들에서 아무것도 이해하지 못했습니다. 전혀 아무것도 아닙니다. 나는 시를 인식할 준비가 되어 있지 않았지만, 즈다노프의 보고서에 언급된 모든 것이 시와는 아무런 관련이 없다는 것을 깨달았습니다.”

그런데 그 후 세미나에서 Larisa Bogoraz는 그럼에도 불구하고 Zhdanov의 결의의 정신으로 연설했으며 첫해에 옆에서 공부했지만 전쟁을 겪었 기 때문에 그녀보다 나이가 많은 사람들에게 패배했습니다. - 그녀가 "남자들"이라고 불렀던 사람들 - 최전선 군인들." 그들은 그녀를 산산조각으로 분쇄했으며 여기에서 바로이 라인의 정확성에 대한 의심의 씨앗이 그녀에게 나타났다고 말할 수 있습니다. 하지만 솔직히 말해서 "Akhmatova와 Zoshchenko를 읽고 싶다고 말했습니다. "라는 그녀의 문구가 마음에 듭니다. 나는 꾸지람을 받는 사람을 존중하려는 욕구, 스스로 알아내고 그 원인을 규명하려는 욕구가 자유롭게 반대하는 독립적인 사람들을 정의한다고 생각합니다.

이반 톨스토이: 2000년 대화의 또 다른 단편. Larisa Iosifona는 Kharkov University의 러시아학과를 졸업한 후 어디서 어떻게 일했는지에 대해 이야기합니다.

줄리어스 다니엘

Larisa Bogoraz: 처음에 저는 학교에서 수년을 보냈지만 연속적으로는 아니었습니다. 때로는 해고되고 때로는 고용되고 때로는 고용되지 않았습니다. 국가적 어려움도 포함해서 온갖 어려움이 있었지만 여러 가지 이유로 받아들이지 않았습니다. 방과 후에 나는 매우 짧은 시간잡지 "Friendship of Peoples"의 프리랜서 특파원으로 일했습니다. 나는 우크라이나어를 잘 알았기 때문에 다른 이유가 없었던 것 같아요. 나는 나쁜 언론인이었습니다. 그러다가 대학원에 입학하고, 졸업하고, 노보시비르스크에서 일하고, 대학에서 가르쳤고, 다니엘은 그곳에서 체포되었고 방송을 위해 모스크바로 가야 했습니다. 여기서 GB는 제가 모스크바에서 제 직업을 세 배로 늘리는 데 도움을 주었습니다. 저는 8시나 9시에 출근했어요. 여기 있어요. 6시에 퇴근해요. 여기 있어요. 이곳이 신설된 정보코딩연구소였다. 내 전문분야는 구조언어학, 즉 검색엔진이다. 제가 근무했던 연구소가 바로 이런 곳입니다. 그곳에서 나는 철조망에 대한 기술 사양이나 특허라는 문서 하나를 훔쳤습니다. 어딘가에 있습니다.

이반 톨스토이: 연구소 깊은 곳에서 창조되었다고요?

Larisa Bogoraz: 아니요, 우리는 문서만 다루었고 특허 검색 시스템만 다루었습니다. 그리고 1968년에 저는 망명 중이었고 목공 공장에서 로더로 일했는데 이 작업이 마음에 들었습니다. 적어도 결과는 볼 수 있었습니다. 그러다가 모스크바로 망명 생활을 마치고 돌아왔을 때 어디를 가든 일이 없었습니다.

이반 톨스토이: 올해는 몇 년입니까?

라리사 보고라즈: 1971년인 것 같아요. 내가 기생충이 되지 않기 위해 연구원인 친구가 나를 가사도우미로 고용했지만 나는 그녀에게 등록만 되어 있었다. 하지만 일도 해야 하고 돈도 벌어야 합니다. 광고가 보입니다. 유치원새로운 유모가 필요해요. 이것은 나에게 매우 적합했습니다. 그 당시 부모님은 심하게 아팠고 마당에 있었고 밤에는 유치원에 있었고 부모님이 어떤지, 아버지와 계모가 어떤지 언제든지 볼 수 있습니다. 나는 고용되지 않았습니다. 이념적 작업 - 냄비를 꺼내는 것. 먼저 그들은 그것을 가져간 다음 설문지를 살펴보고 어딘가에 도착했습니다. 그런 다음 그들은 마침내 나를 컨시어지로 고용했습니다. 엘리베이터 청소, 계단 청소 등. 그곳에서 저는 은퇴할 때까지 일했습니다. 저의 전체 업무 경험이었습니다.

Ivan Tolstoy: 2000년 대화 중에 나는 Larisa Iosifona에게 그녀의 아버지가 언제 돌아가셨는지 물었습니다.

라리사 보고라즈(Larisa Bogoraz): 1986년에는 이미 아주 늙은 사람이었습니다.

Ivan Tolstoy: 그는 당신의 모든 속임수에 어떻게 반응했습니까?

Larisa Bogoraz: 나는 그에게 모든 것을 말하지 않으려고 노력했습니다. 나는 그가 매우 긴장할까봐 두려웠습니다. 엄마는 더 이상 거기에 없었고, 나의 어머니는 1950년에 돌아가셨습니다. 아버지에게는 다른 아내가 있었습니다. 그들은 둘 다 나에 대해 매우 걱정하고 있었기 때문에 나는 그들에게 모든 것을 말하지 않으려고 노력했습니다. 그리고 1968년에는 Litvinov에 대한 치료인 Ginzburg와 Galanskov의 재판이 있었습니다. 물론 나는 앞으로 쓸 일이나 쓴 일에 대해 아무 말도 하지 않았습니다. 과정이 끝났고 아버지가 저에게 전화를 하셨고 저는 아버지의 목소리로 전투 나팔 소리를 들었다는 것을 들었습니다. 아버지는 나에게 이것이 위험하다는 것을 이해했지만 기뻐하셨습니다. 하지만 그에게는 그것은 긍정적인 순간이었습니다. 나를 지지해준 건 아니지만(올가미에 빠진 딸을 누가 지지하겠는가?) 이에 대해 군마처럼 반응했다고 들었다. 1968년 초 이전의 일이다.
물론 그는 내가 정보 전달에 참여하고 있다는 것을 알고 있었고 항상 "Svoboda"를 들었고 그것에 대해 알고있었습니다. 나는 “아빠, 전화로는 모든 것을 말씀드릴 수 없습니다.”라고 말합니다. “당신은 오지 않고, 나를 거의 방문하지 않습니다. 어디 계시나요?” 나는 “항상 말할 수는 없어요.”라고 말합니다. “그리고 당신은 나에게 “나는 식당에 갔다”고 말했습니다. 우리는 그런 작은 음모를 준비했습니다.
그러다가 1968년 8월이 다가왔습니다. 저도 아무 말도 할 수 없습니다. 물론 붉은 광장에 가기 전에 나는 아버지, 계모, 아들에게 용서를 구하는 메모를 남겼습니다. 그는 17세 된 내 아들을 부양했고, 그들은 망명 중에 나에게 왔습니다. 그런 다음 우리는 이미 아버지와 완전한 이해를 얻었습니다. 내가 망명 생활을하게 된 것을 그들이 기뻐했다고 말할 수는 없지만 그들이 나에게 왔을 때 그들은이 마을을 돌아 다니며 앉아 있던 아버지와 계모도 이렇게 말했습니다. “이게 이가르카와 얼마나 비슷합니까? 맙소사! 그리고 보르쿠타에게? 보세요, 울타리 근처에 똑같은 장작 더미가 있습니다!" 일반적으로 그들에게는 친숙하고 끔찍한 그림이 아닙니다. 그들은 Vorkuta의 벽돌 공장을 포함하여 모든 것에서 살아 남았습니다.
고르바초프가 나타 났을 때 (아버지는 여전히 고르바초프를 잡았습니다) 그는 "그래도 이 사람에게는 뭔가가 있습니다"라고 말했습니다. 나는 이렇게 말합니다. “아빠, 제가 언제까지 당신을 속일 수 있을까요? 글쎄요, 상트페테르부르크에서 아이의 머리를 쓰다듬어 줬어요. 이거 충분히 봤어?" 그는 자신의 태도에 당황했지만 변하지 않았습니다. 그런 다음 그는 나에게 이렇게 말했습니다. “마을에서 배고픈 어린 시절을 헛되이 보낼 수는 없습니다. 그래도 이 사람에겐 뭔가가 있어."

이반 톨스토이: 라리사 이오시포나의 오랜 친구이자 여러 면에서 전우인 아리나 긴츠부르크에게 발언권을 주자.

아리나 긴즈버그(Arina Ginzburg): 우리는 그녀를 60년대, 더 정확하게는 1965년에 만났습니다. 당시 그녀의 남편이자 작가인 유리 다니엘(Yuri Daniel)과 그의 친구인 작가 신야프스키(Sinyavsky)는 서구에서 작품을 출판했다는 이유로 체포되었습니다. 이 사건은 해빙 후 국가에 큰 반향을 불러일으켰고, 마음을 크게 흥분시켰으며, 솔직히 말해서 당시 우리는 아마도 우리나라 시민 사회의 탄생에 있었던 것 같았습니다.
그런 다음 Larisa는 시민 사회의 탄생 가능성의 기원에 섰습니다. 그리고 친구들은 저녁에 그것을 타자기로 다시 쳤고 바로 다음날 이 과정에 대한 타자기 메모가 지금 기억하는 것처럼 바스락거리는 종이 조각으로 돌았고 이것은 체포된 작가들을 변호하는 공개 항소에 추가되었습니다. . 그리고 나중에 이 책들, 이 모든 전단지, 서양 언론의 모든 신문 스크랩을 수집하고 Alexander Ginzburg가 Sinyavsky와 Daniel의 사례에 대한 "백서"컬렉션을 편찬했을 때 여전히 희망이 있는 것처럼 보였습니다. 뭔가… 그럴 거예요. 그러나 그의 영웅들과 마찬가지로 컴파일러도 컬렉션이 서양에 등장한 후 체포되었고 1 년 반 후에 그는 "Ozerny"라는 매우 아늑한 이름으로 Mordovia의 같은 캠프에 갇혔습니다. Julius Daniel은 이미 거기에 앉아 있었고 그들은 모두 함께 거기에 도착했습니다.
그 후 우리는 다니엘 가족과 보고라즈 가족과 가족처럼 친구가 되었습니다. 그리고 여기에 한 가지 특징이 있습니다. 이번에 이야기하면... 일반적으로 그들이 지금 말하는 것처럼 체포, 수색, 심문, 캠프 회의 여행은 매우 드물었습니다. 그런데 그것은 무서웠고 확실히 무서웠습니다. 하지만 이 모든 것에는 프라하의 봄과 유사하게 모스크바의 봄이 있었습니다. 그래도 약간의 희망은 있었고, 이 모든 것이 헛되지 않은 것 같았고, 이 모든 행동, 이 모든 사건이 헛되지 않은 것 같았습니다. 일반적으로 이것은 60 년대의 놀라운 형제애였으며 매우 밝고 용감하며 매우 친절했습니다.
그리고 가장 중요한 것은 이것을 강조하고 싶습니다. 왜냐하면 지금은 고상한 말이 많이 나오고 있고 그것이 옳은 것처럼 보이지만 동시에 이 사람들, 우리 형제애에는 어떤 자세도 없었기 때문입니다. , 자신의 영웅적 감각도없고, 짐승 같은 진지함도 없습니다. 그리고 지금 사람들이 라라에 대해 이야기할 때 "" 대모인권 운동', '국가의 명예와 양심', 나는 이것에 대해 전혀 논쟁하고 싶지 않습니다. 사실이지만 그녀가 자신을 이러한 용어로 정의한 적이 없다는 것만 알고 있습니다. 그들은 이 시스템의 위선적 본질을 이해하고 나면 이 시스템과 공존할 수도 없고 원하지도 않았습니다. 그들은 정상적인 인간의 기독교 법칙에 따라 살았습니다. 이것이 그들의 힘, 전염성 힘이었습니다. 그들의 매력, 이른바 민주화 운동, 반론, 반대. 이것은 정치적 충동이 아니라 순전히 도덕적 충동이었습니다. 그러나 이 도덕적 비난은 어디로 갔습니까? 지금은 요구되지 않기 때문에 이것은 저를 크게 당황하게 만듭니다. 왜 사회는 활력을 잃고 이러한 정신을 포기했습니까?

이반 톨스토이: 아리나 긴츠부르크. 2004년 Karen Agamirov의 프로그램 연설에서 발췌.
날카로운 서정적 노래인 Andrey는 Larisa Iosifona에게 헌정되었습니다.

Andrey Gavrilov: 저는 그녀가 Olga Grigorievna Olsufieva에 의해 살해된 계모와 매우 가까워졌다고 말하고 싶습니다. 그녀의 문학적 가명은 Alla Zimina였습니다. Larisa Bogoraz 자신에 따르면 Alla Zimina는 캠프가 끝난 후 시인이되어 많은시와 노래를 쓰고 기타로 연주했습니다. Larisa Bogoraz는 나중에 이렇게 썼습니다. "기념비 개장식에 있었을 때 Solovki의 돌"이라고 나중에 썼습니다. "저는 Olga Grigorievna의 많은 노래가 거기에 적합할 것이라고 생각했습니다. 예를 들어:

"세계로부터 폐쇄된 눈살을 찌푸리는 광산,
우리에게 일상의 낭만을 가르쳐준 건 바로 당신이 아니었나요?
분노와 복수심에 마음을 쏟지 않도록,
그리고 우정은 기사다운 높은 명예입니다."

불행히도 Alla Zimina의 녹음은 거의 살아남지 못했습니다. 이 녹음이 어떤 상황에서였는지조차 모르겠습니다. 방이나 아파트 어딘가에 값싼 소련 테이프 레코더였던 것 같습니다.

L. 보고라즈에게 헌정되었습니다.

바지선이 예니세이 강을 따라 달리고 있다
그리고 머리 위 구름.
"러시아에 대하여"라는 노래를 재생합니다
흰 머리의 조타수.

그리고 선장은 벤치에 누워 있습니다.
그 사람은 노래에 관심이 없어
그는 10년 동안 자격증을 갖고 살아왔고,
그는 러시아를 보지 못할 것입니다.
그는 러시아에 없을 것입니다.
그의 아내는 그의 말에 동의하지 않는다
이제 그녀를 선원으로 놔두세요.
하지만 그녀의 희망은 사라지지 않았고,
인생은 무작위로 지나갔지만.

그녀는 서서 펌프를 펌핑하고
물에서 눈을 떼지 않고,
그리고 조타수는 고의로 큰 소리를 낸다.
여름 정원에 대해 노래하고,
러시아 정원에 대해 노래합니다.
그리고 그녀는 칼루가를 상상한다
그리고 젊은 정착지
그리고 목자들은 초원을 걷고,
그리고 검은 점박이 무리.

그러다가 갑자기 미묘하게 들리더니,
위에서 약간의 비명소리와 함께,
그 미친 여자 같으니라고
그것은 초원을 통해 목자에게 달려갔습니다.

(모스크바-추나, 1970년 3월)

Ivan Tolstoy: Alla Zimina가 노래했습니다.
1965년 그녀의 남편인 작가 율리 다니엘(Yuli Daniel)이 체포되었을 때, 라리사 이오시포브나(Larisa Iosifona)와 신야브스키(Sinyavsky)의 아내 마리아 로자노바(Maria Rozanova)는 법정에서 속기 메모를 했습니다. 그리고 이것을하는 것이 금지되어 있고 종이와 연필을 끊임없이 숨겨야했기 때문에 메모는 필연적으로 불완전하게 나왔고 저녁에는 두 밀짚 과부들이 메모를 비교하고 놓친 것을 기억했습니다.
이제 우리는 "Alphabet of Dissent"시리즈의 독립 프로그램 인 Yuli Daniel의 활동에 대해 언급하지 않을 것입니다. 그러나 오늘은 단순히 짧은 리뷰첫 남편에 관한 Larisa Iosifona :

라리사 보고라즈: 그는 재능이 있었습니다. 재능은 글을 쓰는 것이 아니라, 사람들과 소통하는 능력입니다. 그녀는 자유로이 체포되기 전, 수용소에서, 그리고 수용소 이후에도 항상 의사소통의 중심이었습니다. 이것이 바로 이 책에서 드러난 재능, 즉 소통의 재능이다. 그에게는 모든 것이 흥미로웠고 모든 사람들이 흥미로웠습니다. 그러므로 그는 많은 사람들에게 흥미로웠습니다.

Ivan Tolstoy: Mordovian 수용소에서 또 다른 죄수는 Daniel - Anatoly Marchenko와 친구가되었습니다. 석방되자 그는 보고라즈의 두 번째 남편이 되었습니다. 캠프에 관한 그의 책 "My Testimonies"는 어느 정도 Larisa Iosifona와 공동으로 작성되었습니다.
Alexander Ginzburg가 ""에서 수집한 Sinyavsky와 Daniel 사건에 대한 재판 기록 및 추가 자료 백지","그들은 그를 수용소로 데려왔고 Larisa Bagoraz와 Pavel Litvinov는 처음으로 당국이 아니라 "세계 공동체"에 항의했습니다. 이 호소는 1968년 봄에 "서한 혁명"이라고 불리는 개인 및 집단 항의 편지의 물결을 일으켰고, 나중에 "시사 연대기"가 탄생했습니다.
봄은 오래가지 않았습니다. 8월 25일, 마르첸코가 다시 유죄 판결을 받고 소련군이 체코슬로바키아에 입성한 후 라리사 보고라즈는 친구 및 같은 생각을 가진 사람들과 함께 붉은 광장에서 시위를 벌였습니다.

안드레이 가브릴로프: 라리사 보고라즈 전용 프로그램을 준비할 때 제가 몰랐던 것과 지금 저에게 충격을 준 것... 꽤 많이 읽은 것 같았고 아마도 평생 동안 읽은 거의 모든 것을 읽었을 것입니다. Larisa Bogoraz라는 이름과 관련이 있는데 제가 범죄 적으로주의를 기울이지 않은 세부 사항이 하나 있었는데 불과 며칠 전 프로그램을 준비하던 중 그것을 발견했습니다. 사실 Larisa Bogoraz는 모두가 지적했듯이 병리학 적으로 정직한 사람이어서 심문 중에 수사관에게 거짓말조차하지 않았습니다. 그렇다고 그녀가 그들의 질문에 대답했다는 의미는 아니며 모든 것을 솔직하게 말했다는 의미도 아닙니다. 단지 대부분의 경우 그녀는 자신의 질문에 대답하지 않겠다고 입을 닫았을 뿐입니다. 하지만 그녀는 거짓말을 하지 않았습니다.
그래서 1968년 8월 22일, 라리사 이오시포나 보고라즈는 자신이 일했던 연구소의 이사에게 자신이 체코슬로바키아 군대의 진입에 항의하여 파업을 벌일 것이라고 경고했고, 8월 23일에 이에 대한 서면 성명서를 무역에 제출했습니다. 노조위원회와 연구소 이사에게.
우리가 알고 있듯이 붉은 광장 시위에는 사람이 거의 없었지만 그럼에도 불구하고 이들은 역사를 뒤바꾼 사람들, 즉 그녀는 혼자가 아니었습니다. 그러나 나는 우리 역사상 두 번째로, 특히 1968년에 체코슬로바키아와 관련된 파업이나 그와 관련된 파업을 선언하고 이에 대해 서면 성명을 쓴 적이 없습니다.

Ivan Tolstoy: 우리는 또한 붉은 광장에서 일어난 사건들의 연대기를 다룬 "반대 알파벳" 특별호를 발행할 것입니다. 오늘 우리는 Larisa Bogoraz의 초상화에 초점을 맞출 것입니다. 인권 운동의 가장 좋은 전통에서는 Larisa Iosifona가 재판에서 남긴 마지막 말이 보존되었습니다. 이 소리는 1968년 10월에 울렸으며 자유의 방송에서 여러 번 들렸습니다. 오늘은 70년대 초반 아나운서의 낭독을 선정했습니다.

보고라즈: 먼저, 저는 제가 마지막으로 한 말과 관련이 없는 말을 해야 합니다. 저의 친구와 친척들, 저와 다른 피고인들은 법정에 입장할 수 없습니다. 이는 예술을 위반합니다. 투명성을 보장하는 형사소송법 18조 사법 재판.
안에 마지막 단어나는 지금 여기서 체코슬로바키아 문제에 대한 나의 관점을 정당화할 기회도 없고 그럴 생각도 없습니다. 나는 내 행동의 동기에 대해서만 이야기하겠습니다. 나는 왜 "체코슬로바키아에 군대를 파견하기로 한 소련 공산당과 소련 정부의 결정에 동의하지 않고" 우리 연구소에 이에 대한 신청서를 제출했을 뿐만 아니라 붉은 광장에서 열린 시위에도 참석했습니까?

판사: 당신의 신념에 대해 이야기하지 마십시오. 시험 범위를 벗어나지 마세요.

보고라즈: 나는 재판의 범위를 벗어나지 않을 것입니다. 검사는 이런 질문을 했습니다. 재판 과정에서 동기에 대한 문제가 제기되었으며 저는 이에 대해 깊이 생각할 권리가 있습니다. 내 행동은 충동적이지 않았습니다. 나는 내 행동의 결과를 충분히 인식하고 의도적으로 행동했습니다.
나는 삶을 사랑하고 자유를 소중히 여기며, 자유를 위협하고 있으며 그것을 잃고 싶지 않다는 것을 이해했습니다.
나는 나 자신을 고려하지 않는다 공인. 사회 생활은 나에게 인생에서 가장 중요하고 흥미로운 측면과는 거리가 멀습니다. 특히, 정치 생활. 내가 시연을 하기로 결정하기 위해서는 나의 관성, 대중에 대한 혐오감을 극복해야 했습니다.
나는 이런 식으로 하지 않는 편이 낫다. 나는 같은 생각을 가진 사람들을 지원하고 싶습니다. 유명한 사람들. 직업이나 사회에서의 지위로 유명합니다. 나는 이 사람들의 항의에 익명의 목소리를 더하고 싶습니다. 우리나라에는 그런 사람이 없습니다. 하지만 이것이 내 믿음을 바꾸지는 못했습니다.
나는 선택의 기로에 섰습니다. 항의하거나 침묵을 지킬 것이었습니다. 나에게 침묵을 지키는 것은 내가 승인하지 않는 행동을 승인하는 데 동참하는 것이었습니다. 침묵한다는 것은 내가 거짓말을 한다는 뜻이었습니다. 나는 내 행동 방침이 유일하게 올바른 것이라고 생각하지 않지만, 나에게는 이것이 가능한 유일한 해결책이었습니다.
나에게는 내 투표가 "찬성"이 아니라는 것을 아는 것만으로는 충분하지 않았고 "반대" 투표가 없다는 것이 나에게 중요했습니다.
제가 다음과 같이 말하게 된 것은 집회, 라디오, 보편적 지지에 관한 언론 보도였습니다. 나는 그것에 반대합니다. 동의하지 않습니다. 내가 이것을하지 않았다면 우리나라의 모든 성인 시민이 우리 정부의 모든 행동에 책임이 있고 우리 국민 모두가 스탈린의 베리아 수용소에 책임이있는 것처럼 정부의 이러한 행동에 대해 나 자신이 책임이 있다고 생각할 것입니다. 사형 선고, ...

검사: 피고인은 공소장 범위를 벗어났습니다. 그녀는 소련 정부, 소련 국민의 행동에 대해 말할 권리가 없습니다. 이런 일이 다시 발생하면 피고인 보고라즈에게 마지막 말을 하지 말 것을 요청합니다. 법원은 법에 따라 이를 수행할 권리가 있습니다.

카민스카야 변호사: 보고라즈의 말에 오해가 있는 부분이 있습니다. 그녀는 자신의 행동 동기에 대해 이야기합니다. 법원이 심의실에서 판결을 내릴 때에는 이러한 사유를 고려하여 그 이유를 들어야 합니다.

Kallistratova 변호사: 저는 Kaminskaya에 합류했습니다. 저를 대신하여 저는 다음과 같이 덧붙이고 싶습니다. 검사가 피고인의 마지막 말에 대한 권리를 박탈할 가능성에 대해 이야기한 것은 틀렸습니다. 이것은 코드에 없습니다. 법에는 단지 의장이 피고인의 연설에서 사건과 관련되지 않은 요소를 배제할 권리가 있다고 명시되어 있습니다.

재판장: 검찰의 주장은 타당하다고 봅니다. (보고라즈에게): 당신은 항상 당신의 믿음에 대해 이야기하려고 노력하고 있습니다. 당신은 당신의 믿음으로 판단되는 것이 아니라 당신의 행동으로 판단됩니다. 구체적인 행동에 대해 이야기해 보세요. 법원은 당신에게 경고합니다.

보고라즈: 좋습니다. 이 의견을 고려하겠습니다. 지금까지 나는 내 신념에 대해 언급조차 하지 않았고 체코슬로바키아 문제에 대한 나의 태도에 대해 한마디도 말하지 않았기 때문에 그것을 고려하는 것이 훨씬 더 쉽습니다. 나는 내가 비난받는 행동을 취하게 된 이유에 대해서만 이야기했습니다.
나는 시위에 참석하는 것에 대해 한 가지 더 고려했다(나는 붉은 광장에서 일어난 사건은 검사가 뭐라고 부르든 이 단어로 불러야 한다고 주장한다). 이는 시위의 실제적 무용성을 고려한 것이며 사건의 진로를 바꾸지 않을 것이라는 점이다. 그러나 결국 나는 이것이 나에게 이익의 문제가 아니라 내 개인적인 책임의 문제라고 결정했습니다.
유죄를 인정하느냐는 질문에 저는 “아니요, 인정하지 않습니다”라고 대답했습니다. 일어난 일을 후회하나요? 완전히 또는 부분적으로? 네, 부분적으로 후회합니다. 부두에 있는 내 옆에 Vadim Delone이 있었던 것을 매우 유감스럽게 생각합니다. 그의 성격과 운명은 아직 결정되지 않았으며 캠프에 의해 불구가 될 수 있습니다. 나머지 피고인들은 스스로 선택할 수 있는 충분히 성장한 사람들입니다. 그러나 재능 있고 정직한 과학자 콘스탄틴 바비츠키(Konstantin Babitsky)가 오랫동안 가족과 직장에서 떨어져 지내게 된 것을 유감스럽게 생각합니다.

(청중으로부터: “당신은 당신 자신에 대해 이야기하고 있습니다!”)

판사: 고함소리를 즉각 중단할 것을 요구합니다! 필요한 경우 즉시 귀하를 홀에서 퇴장시키겠습니다. (K. Bogoraz): 법원은 귀하에게 세 번째 의견을 제시합니다. 개인적으로 걱정되는 부분만 이야기하세요.

보고라즈 (날카롭게): 어쩌면 제가 마지막으로 한 말을 요약해서 말씀드려야 할까요? 왜 다른 피고인에 대해 이야기할 수 없는지 이해가 되지 않습니다.
검찰은 자신이 제안한 형량이 여론에 의해 승인될 것이라는 가정하에 연설을 마쳤다.
법원은 여론에 의존하지 않고 법에 따라야 한다. 하지만 나는 검찰의 말에 동의한다. 나는 여론이 이전에도 비슷한 문장을 승인했듯 다른 문장도 승인했듯이 이 문장도 승인할 것이라는 데 의심의 여지가 없습니다. 여론젊은 시인에게는 3년의 수용소를, 재능 있는 과학자에게는 3년의 유배를 승인할 것입니다. 여론은 먼저 유죄 판결을 승인할 것입니다. 왜냐하면 우리는 기생충, 배신자, 적대적인 이데올로기의 지휘자로 제시될 것이기 때문입니다. 둘째, '대중'과 다른 의견을 갖고 그것을 표현할 용기를 찾는 사람들이 있다면 그들은 곧 여기로 올 것입니다(부두를 가리키며). 여러 사람으로 구성된 평화적 시위에 대한 보복에 대한 여론은 찬성할 것이다.
어제 변호인 연설에서 나는 내 이익을 변호하면서 법원에 무죄를 요청했습니다. 지금도 나는 유일하고 정확하고 유일한 법적 판결은 무죄 판결이라는 것을 의심하지 않습니다. 나는 법을 알고 있습니다. 하지만 나도 알아 사법 실무, 그리고 오늘 마지막으로 저는 법원에 아무것도 묻지 않습니다.

이반 톨스토이: 시위에 참여했다는 이유로 라리사 보고라즈는 시베리아 추방형을 선고받았습니다.

안드레이 가브릴로프: 우리는 이반, 사람들이 어떻게 반체제 인사가 되는지, 그 원동력이 무엇인지 당신과 여러 번 논의했습니다. 그리고 이상하게도 우리는 디스토피아적인 어리 석음의 정신으로 당국의 어리 석음, 일종의 초현실적 인 어리 석음이 원동력이라는 사실에 여러 번 직면했습니다. Larisa Bogoraz가 이에 대해 쓴 방법은 다음과 같습니다.
"나는 알고 있었다: 줄리어스 다니엘(Julius Daniel)이 한 일은 적대적인 행위가 아니었다. 그는 정치적 목표를 추구하지 않았다. 그것은 그의 직업적 양심과 명예와 관련된 행위였다. 그러나 신야프스키(Sinyavsky)와 다니엘(Daniel)은 소련 권력을 훼손했다는 비난을 받았다. 그리고 밝혀진 바는: 그렇습니다. ! 그들이 그런 짓을 했기 때문이 아니라 그들이 대우를 받았기 때문입니다.”
한때 samizdat에서 Larisa Bograz의 가장 널리 퍼진 작품 중 하나는 "About One Trip"이라는 책으로 그녀가 Julius Daniel의 캠프에 어떻게 갔는지 이야기합니다. 이것은 불행히도 오늘날에도 여전히 매우 잘 알려진 것으로 간주되는 다소 긴 이야기입니다. 하지만 저는 거기에서 놀라지 않을 수 없는 몇 가지 문구를 인용하고 싶습니다. Larisa Bogoraz는 정보실 근처 벽에 어떤 규칙이 적혀 있는지 적었습니다. 그 중 5가지가 있습니다:

""성명을 주세요. 답변을 기다리세요."
""음식과 물건은 모두 두고 가세요. 데이트할 때 밥을 먹으면 안 돼요."
""아무것도 전송하지 마세요."
"러시아어만 말하세요."
그리고 가장 중요한 것은:
"데이트 중에 시를 읽을 수는 없습니다."

여기에 추가 할 것도없고 벽에 걸린 틀에 걸 수도 있고 소련의 힘이 있다는 사실, 모든 사람을 짓밟은 소련 기계가 있다는 사실을 보여주는 예시가 될 것 같습니다. 시를 두려워했던 것.

이반 톨스토이: 망명도, 새로운 걱정과 박탈도 라리사 보고라즈가 국가의 사회적, 정치적, 도덕적 문제를 적극적으로 경험하는 것을 막지 못했습니다. 1975년에 그녀는 공개 서한을 통해 KGB 수장인 유리 안드로포프에게 연설했습니다. "Svoboda"의 아나운서가 그것을 읽습니다.

존경하는 국가안전보장위원회 위원장님,

아시다시피, 1년 전 소련 시민 그룹이 모스크바 항소를 발표했습니다. 이는 귀하의 조직 및 KGB가 상속에 의해 책임을 지는 조직의 활동과 관련된 최근 과거의 범죄를 조사하고 홍보하라는 요청입니다. . 모스크바 항소에도 나의 서명이 담겨 있습니다. 뒤에 작년서구에서도 『수용소 군도(The Gulag Archipelago)』라는 두 권의 책이 출판됐다. 이 놀라운 작업은 격차를 메우는 데 큰 도움이 됩니다. 국가사. 하지만:

"The Gulag Archipelago"는 다큐멘터리이자 예술 연구입니다. 생성 조건에 따라 필연적으로 불완전하며 개별 사례는 신뢰할 수 없을 수 있습니다. 모두 최고도저자가 직접 말한 것이 맞습니다. 다른 재료로 보충해야합니다.

"The Gulag Archipelago"는 소련에서 출판되지 않았기 때문에 독자층이 넓지 않으며, 또한 그 읽기와 배포가 귀하의 조직에 의해 심지어 형사 책임까지 기소되기 때문입니다.

"The Gulag Archipelago"의 출시 이후, 그리고 동시에, 심지어 그 이전에도 이 작품을 직간접적으로 불신하려는 시도인 공식적인 오해가 많이 나타났습니다. 이 모든 것은 "개인 숭배", "사회주의 합법성 위반"과 같은 도망치고 모호한 말을 왜곡하여 의도하지 않게 드러난 진실을 없애고 역사를 계속 위조하려는 소련 공식 조직의 의도를 나타냅니다. 그리고 더 멀리 갈수록 자주 발생하지 않습니다.

따라서 인간의 기억을 제외하고는 우리나라의 역사를 왜곡하는 데 눈에 띄는 장벽이 없지만 시간이 지남에 따라 약화되는 이 역사 도구를 지하로 몰아 내려고 노력하고 있습니다. 그녀가 나와 몇 차례 대화를 나누는 동안 우리 직원들은 다음과 같이 여러 번 말했습니다. “이제 그런 시대는 지났고 우리에게 계속해서 기억하고 상기시켜도 소용이 없습니다.” 이는 여전히 최상의 시나리오입니다. 예를 들어, 귀하의 수사관 Kantov는 다르게 말했습니다. "이반 데니소비치의 어느 날"은 반소련 작품이므로 출판할 필요가 없었습니다. 그냥 생각해! 캠프에서도 마찬가지였습니다! 그게 캠프의 목적이에요." 오늘, 독일 파시즘에 대한 승리 30주년이 되는 날, 저는 반복하고 싶습니다. 우리 자신의 최근 과거를 잊는다는 것은 수백만 명의 사망자와 고문에 대한 기억을 배반하는 것뿐만 아니라 우리 자신과 우리 아이들도 배반하는 것을 의미합니다 . 내가 보기에 뉘른베르크 재판은 복수 행위가 아니라 파시즘과 그 이데올로기, 그 관행에 대한 전국적인 도덕적 비난의 상징인 것 같습니다. 조만간 우리나라에서도 그러한 과정이 이루어져야 합니다. 그러므로 나는 안드로포프 시민 여러분에게 질문을 던집니다. 귀하의 조직은 아카이브를 게시하고 무료로 액세스할 계획입니까?

""모두의 이름을 말하고 싶습니다.
네, 명단은 빼앗겨서 알 수 있는 곳이 없어요."

덧셈.

나는 내 질문이 수사적이라는 것을 완벽하게 이해합니다. 아니요, 피해자 수나 사형 집행자의 이름을 밝히려는 의도는 없습니다. 그래도 그럴 거예요! 그러므로 먼저 이 편지는 열려있습니다. 둘째, 나는 가능한 한 내가 이용할 수 있는 수단을 사용하여 아카이브를 만들고 출판할 계획임을 알려드립니다. 가까운 시일 내에 자료 수집을 위한 설문지를 발행할 예정입니다. 나는 그러한 발의에 대한 시민적, 개인적 권리를 모두 갖고 있습니다. 우리 가족의 나이든 세대 16명 중 7명이 1930년대에 제58조에 따라 유죄 판결을 받았고 그 중 3명이 사망했습니다. 우리 세대의 9명 중 5명은 정치적 반대, 즉 단순히 반대라는 이유로 유죄 판결을 받았고 한 명은 사망했습니다.

1975년 5월 9일.
서명자: Larisa Bogoraz, Moscow B-261, Leninsky Prospekt, 건물 85, 아파트 3.

이반 톨스토이: 세월이 흘러 소련의 권력은 무너졌습니다. 2000년에 나는 모스크바에서 라리사 이오시포나를 만났고 그녀가 첫 자유 10년, 즉 90년대에 무엇을 했는지 물었습니다.

라리사 보고라즈: 페레스트로이카가 시작되었을 때 저는 우리가 인권 활동을 완료하지 못했다고 생각했습니다. 인구는 예전처럼 법과 거리가 멀었습니다. 국가가 방해를 했는데 이제 인구 자체가 그것을 받아들이지 않습니다. 나는 교육에 참여해야겠다고 결심했습니다(결국 나는 교사입니다). 인권운동가들을 대상으로 '인권이란 무엇인가?'라는 교육세미나를 개최했습니다. 세미나는 1991년부터 1996년 또는 1997년까지 진행되었습니다. 일년에 두 번 변호사가 연설하는 수업이 열렸지만 그 뿐만이 아닙니다.
나는 이런 생각을 가지고 있었다. 페레스트로이카가 시작되었을 때 내가 인기가 있었다는 것이 갑자기 밝혀졌습니다. 어떻게 광장에 왔는지 말씀해 주시겠습니까? 그들도 알고, 이것도 알고, 많은 사람들도 알고 있습니다. 내 생각엔: 글쎄, 나는 이것으로부터 어떤 종류의 이익을 얻어야 한다고 생각합니다. 내가 변호사 누구누구에게 연락하면 그는 내가 세미나에서 연설하는 것을 거부하지 않을 것입니다.
그랬습니다. 아무도 거절하지 않았습니다. 크고 저명한 변호사, 변호사뿐만 아니라 법 집행 기관 직원도 연설했습니다. 소로스가 첫 번째 돈을 주었다. 전국에 수많은 인권단체가 생겼고, 많은 사람들이 우리를 찾아왔습니다. 극동우크라이나, 몰도바, 코미 등 전국 각지에서 온 인권 운동가들입니다. 우리는 저명한 변호사들이 연설하는 세미나를 조직했습니다.
나는 무엇을 할 수 있었습니까? 나는 이것에 대한 공로를 인정합니다. 좋은 프로그램을 준비하게 되었습니다. 즉, 나는 큰 변호사가 우리에게 강의를 하는 데 관심이 없었습니다. 나는 인권이라는 개념 자체의 모순, 즉 모순, 분쟁, 해명에 관심이 있었습니다. 이런 일이 일어났고, 결과는 매우 좋았으며, 더욱 유능한 인권 단체들이 형성되었습니다. 그리고 가장 중요한 것은 세미나에서 서로 만났다는 것입니다.
나는 이 일을 완수했다고 말할 수 없다. 끝났습니다. 더 이상 이 일을 할 힘이 없습니다. 각 세미나마다 돈을 모아야 하고, 각 세미나마다 세미나 자료 모음을 출판했기 때문입니다. 모두 출판되었습니다.

이반 톨스토이: 우리의 영원한 저주받은 질문에 대한 답이 있습니까? 왜 우리 인구는 법적 규범을 인식하지 못합니까?

Larisa Bogoraz: 그는 자신의 관점에서 볼 때 문제를 해결하기 위해 더 신뢰할 수 있는 다른 방법을 선호하기 때문입니다. 예를 들어, 내가 망명 중이었을 때 법이 통과되었습니다. 소련노동법에 관해서는 정말 잔혹한 스탈린주의 법입니다.
이 법을 노동자들에게 읽어 주고, 노동자들은 “찬성”에 투표해야 합니다. 그들은 투표합니다.
내 생각엔 그 사람들 뭐하는 거지? 그들은 목에 멍에를 걸고 있습니다! 그런 다음 동료들과 이야기를 나눴는데 그들은 "라리사, 당신은 반대표를 던지기에 아주 좋습니다. "라고 말했습니다.
나는 "Volodya, 왜 투표 했습니까? "라고 말합니다. 당신은 목에 멍에를 걸었습니다!
그는 "그렇습니다. 저는 어두운 사람입니다."라고 말합니다.
나는 이렇게 말합니다. “자, 헛소리하지 마세요. 당신은 군대에 있었고 글을 읽을 줄 알고 이해합니다. 왜 앞으로 안 나오셨어요?”
그는 대답할 수 없었다.
나는 나중에 나 자신에게 이런 질문을 던졌다. 법이 완전히 잔인하다고 판단했지만 경찰에 대부가 있었고 노동 조합의 중매인이 있었고 다른 곳에 지인이 있었기 때문입니다. 어떤 문제라도 더 쉽게 해결될 것입니다. 우리는 법적이 아닌 다른 방법으로 문제를 해결하는 데 익숙합니다. 그 나라는 법에 의존한 적이 없습니다. 내 생각에는 그녀가 법에 의존한 적이 한 번도 없었다. 그리고 매일 모든 사람에게 문제가 발생합니다. 그리고 이것은 모든 관계 문제가 다르게 해결된다는 인구의 의식에 들어갔습니다. 왜 법이 필요한가? 이게 한 몫 한 것 같아요. 그리고 오늘날에도 계속해서 역할을 수행하고 있습니다.

이반 톨스토이: 라리사 이오시포나 보고라즈가 2000년 인터뷰에서 한 말입니다. 4년 후 그녀는 세상을 떠났습니다.

Andrey Gavrilov: 아시다시피 Ivan, 저는 Larisa Iosifona Bogoraz에 관한 프로그램을 정말 끝내고 싶습니다. 특이한 방법으로. 사실 Larisa Iosifovna는 자동 사망 기사를 썼으며 약 1.5 페이지가 소요됩니다. 그녀는 이미 세상을 떠난 사람들을 너무 많이 알고 있었기 때문에 우리를 떠난 친구 중 한 명에 대한 사망 기사를 써 달라는 요청을 자주 받았고 어느 시점에서 그녀는 그것에 대해 생각하고 다음에 대한 사망 기사를 쓰기로 결정했다고 썼습니다. 자신보다 사람을 더 잘 아는 사람이 어디 있겠습니까? 다 읽지는 않겠지만, 프로그램이 끝날 무렵에 아주 적절할 것 같은 몇 가지 문구가 들어있습니다.

“그러나 내가 아직 살아 있는 동안 이 사망 기사를 쓰고 있는 동안 나에게, 어쩌면 당신에게도 중요한 한 가지를 말씀드리고 싶습니다. 나는 오랫동안 살면서 죄를 많이 지어 여러분 중 어떤 사람들에게 고통과 악을 안겨 주었습니다. 나는 나의 이러한 모든 죄를 기억하지만 지금은 그것에 대해 이야기하지 않겠습니다. 나는 공개적인 회개를 지지하는 사람이 아닙니다. 나는 전능자 앞에서 회개할 것입니다. 그리고 나는 당신에게 간청합니다. “내가 죄인인 것처럼 우리 원수를 용서하십시오” – 내 앞에 뭔가 죄가 있다고 생각하는 모든 사람에게 당신 앞에서 나의 죄를 용서해 주십시오. 나는 누구의 죄도 기억하지 않고 오직 내 죄만을 기억한다는 것을 약속드립니다. 용서하고 작별을 고하세요.
나 또한 내 인생이 행복했다고 말하고 싶다. 운명은 나에게 당신의 우정과 사랑과 당신에 대한 나의 사랑을 모두 주었습니다. 순전히 생물학적인 두려움 외에 내가 떠나고 싶지 않은 이유가 있다면 그것은 바로 당신과 헤어지고 싶지 않기 때문입니다. 그러나 우리 각자는 필멸의 존재이며, 우리 각자는 다가오는 이별에 대해 알고 있습니다. 남은 것은 그것을 받아들이는 것뿐입니다.
그리고 또 아쉬운 점은, 아직 이 세상에 들어오지 않은, 지금 살고 있는 내 후손들의 삶이 어떻게 정착될지, 내 눈으로 직접 보지도, 알 수도 없다는 것이다. 내 인생은 일어났고, 비록 쉽지는 않았지만 이미 말했듯이 내가 마땅한 것보다 더 행복하게 일어났습니다. 그리고 사랑하는 여러분, 여러분은 여전히 ​​어려운 삶을 살아야 합니다. 불평하지 말고, 낙심하지 마십시오. 하나님께서는 우리에게 시련을 주시고, 그것을 이겨낼 수 있는 힘도 주신다고 합니다.
기다리다!"

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