ドラダは、文字通りの意味で海の金魚です。「ドロ」は...
ロシアのクラガ ロシアのクラガは、モルト、サラマタ、蒸し物とも呼ばれていました。
§ 9. 民族間関係と国家
ポリシー
覚えて：
民族共同体とは何ですか？ 民族の多様性は、この国や世界の現状にどのような影響を与えていますか? 本質とは何か 社会紛争?
民族間（国際）関係は、国民生活のあらゆる領域をカバーする民族グループ（人々）間の関係です。
科学的な主な問題は、ヒューマニズムの考えと歴史的経験の分析に基づいて、民族間の関係を調整する最適な方法を決定することです。 問題は歴史の問題や現代の日常生活の問題など多岐にわたりますが、 精神的な世界人格、文化、教育、社会学、心理学、経済、政治、 法的関係; したがって、科学者はさまざまな人文科学の手法を使用します。 19世紀半ばから。 問題を包括的に調査する 民族学- さまざまな民族グループの形成と発展の過程、民族のアイデンティティ、文化的自己組織の形態、民族の集団行動、個人と社会環境の相互作用を研究する科学。
民族学では民族間の関係を 2 つのレベルに区別します。 1 つのレベルは、人々の相互作用です。 さまざまな地域公共生活：政治、文化、生産、科学、芸術など。もう一つのレベルは、労働、家族、教育、非公式なタイプの関係など、さまざまな形のコミュニケーションにおけるさまざまな民族の人々の対人関係です。
民族間の関係は人間の行動に現れ、個人の行動とその動機に大きく依存します。これは個人の経験、文化規範の習得、家族や身近な環境の影響に基づいています。
現代の民族プロセスは 2 つの傾向によって特徴付けられます。 統合- 異なる民族国家コミュニティの協力と統一、人々の生活のあらゆる側面を一つにまとめる。 差別化- 国家の独立に対する人々の願望。
民族間の関係は、友好的で相互に尊重し合うこともあれば、逆に対立的で敵対的なこともあります。
^ 民族間の協力
自発的に発展する協力は何世紀にもわたって人類に知られてきました。人類は膨大な数のコミュニティで構成されており、集合的に民族が混在した環境を代表しており、そこでは物資の生産において生産的な協力が行われることがよくあります。 日常生活; 国家の文化的価値の創造と保存は、他文化の知識と組み合わされます。
20世紀には 増加があります 統合の目的へこみ二重:
経済的、政治的統合につながる
国家連合の形成。
多国籍企業内の国家組織の統合
国民国家。 これは次の人の利益になるかもしれません
単一の州に住む氏族は、
この団結の再確立。
文化分野での協力により、文盲の撲滅、50の民族グループの書き言葉の創設、小民族の明るく独創的な芸術の繁栄が確実なものとなった。 科学者たちは、20世紀のソ連でそのことを指摘しています。 小さな文化はひとつも消えず、実際、巨大国家の民族モザイク全体が保存された一方、世界の他の地域では何百もの小さな文化が消滅した。 同時に、全体主義当局の誤りと犯罪は、多くの人々と国家全体に重大な悲劇をもたらしました。 何世紀にもわたる国家関係は、行政と領土の無分別な分割によって破壊され、先住民族の小民族が住む地域の環境状況は悪化しました。 ドイツ占領者に協力したとして不当に非難された人々の強制移住は、数十万人の人々の尊厳に大きなダメージを与え、彼らの運命に深刻な影響を与えました。 我が国国民の侵害された権利を回復するには長い時間がかかりました。
20世紀の最後の3分の1のヨーロッパと世界の他の地域。 経済、そして政治の分野での統合が広く発展しました。 これは、グローバル化の過程、脱工業化情報社会の形成、そして国際テロとの戦いにおける団結の必要性によるものです。
統合の一例は、25 か国を統合した欧州連合 (EU) の活動です (2005 年)。
人口は 4 億 5,000 万人で、40 の言語を話します。 EU は単一の市民権と単一の通貨、ユーロを導入しました。 欧州議会、EU理事会、欧州裁判所といった超国家的権威が創設されました。 EU憲法が起草されました。 ただし、この法律はすべての EU 加盟国によって（議会の決定または国民投票によって）承認された後にのみ発効します。 ロシアは、21世紀の統合プロセスから距離を置いているわけではない。 これは特に次のように現れます。
共通の経済的人間関係の形成に配慮する
いくつかの国とのニタリアン法空間、
ソ連崩壊後に創設された連邦に含まれる
独立国家;
この分野での協力について欧州連合と交渉中
経済、司法、安全保障、科学、教育、
文化。 パートナーシップ文書で大きな位置を占める
不法行為の原則を遵守するための共同行動
あらゆる形態に対する反対を含む差別
不寛容と人種差別、人権の尊重。
私 「啓蒙国家が進むほど、より多くのコミュニケーションが行われるようになります。
お互いにアイデアを共有すると、その強度が増します。
私と普遍的な心の活動です。」 1
\: K.ヘルベティアi
^ 国際紛争
「社会的対立」という概念はご存知でしょう。 民族コミュニティ間の紛争は、個人と人類にとって重大な紛争の一つです。 学術論文では、民族紛争は、当事者（またはそのいずれか）が民族の違いに基づいて結集し、行動し、苦しむ、あらゆる形態の民間、政治的、または武力の対立として定義されることがよくあります。
この定義は、紛争を矛盾が極度に悪化する段階とみなしているため、異議を唱えている。 より広範な解釈が提案されています。民族紛争とは、限られた資源の所有をめぐる対立から社会的競争に至るまで、グループ間のあらゆる競争（競争）であり、反対側が構成員の民族性の観点から定義されるすべての場合に当てはまります。
民族間の紛争は、民族グループの存在によってではなく、政治的、社会的状況によって引き起こされます。
彼らはそれを生き、発展させます。 多くの場合、「敵のイメージ」の作成は、遠い過去の不満や事実（時には歪められた）が刻み込まれている歴史的記憶のページに目を向けることによって促進されます。
考えてみましょう 紛争の主な原因、それは戦争当事者の目標と行動に明確に表れています。
^ 領土上の理由 - 国境を変更し、別の（文化歴史的観点から「関連する」）国家に参加し、新しい独立国家を創設するための闘争。 これらの要求は、「独自の」主権国家の形成を求める運動の政治的目標と絡み合っています。 分離主義的な性質の要求は、多数の人々に直接影響を与え、国家の分割または廃止の問題に関連しているため、特に危険です。 」 それはについてですロシアの民族学者の一人は、どのような州に住むべきか、誰に従うべきか、どのような言語を話し、誰に祈り、どのように移動し、誰が人々の生命と財産を守るのか、そして最後にどのような国歌を歌うべきかについて書いている。そしてどの英雄とどの墓を崇拝すべきか」
^ 経済的理由 - 財産および物質的資源の所有をめぐる民族グループの闘争。特に土地と下層土は非常に価値のあるものである。
^ 社会的理由 - 市民的平等、法の下の平等、教育、賃金、雇用における平等、特に政府の名誉ある地位に対する要求。
^ 文化的および言語的な理由 - 保存または復活の要件、言語の発展、文化的コミュニティ。 民族共同体を一つの全体に結び付ける母国語の役割の低下は特に深刻で、しばしば紛争を引き起こします。
世界には何百もの国家文化があり、それぞれの民族が独自の文化を持ち、それを大切に扱っています。 他のより大きな民族の文化のためにその重要性を軽視しようとする試みは抗議を引き起こし、紛争を引き起こす可能性があります。 もう 1 つの危険があります。民族グループは、自分たちの文化が他の文化を支配するように設計されていると考えることがあります。
民族間の緊張の原因はナショナリズムです。国家的価値を他のすべてのものよりも優先し、民族グループの利益の優位性を主張する人々のグループのイデオロギー、心理、政治です。
1 分離主義（ここ）は、居住国の国家権力に対抗して、民族的に指定された領域の主権と独立を求める要求である。
他の民族グループの利益に反対する。 国家排他性の考えは、いわゆる「劣った」人種や民族の絶滅につながる外国人排斥 1 の形をとることがよくあります。
排外主義の血なまぐさい結果は人類の記憶に永遠に残ります。 これは1915年のアルメニア人虐殺です。 オスマン帝国 150万人の死者を出した。 これはナチスによって組織された最大の悲劇であるホロコースト（焼き討ちによる絶滅）であり、600万人（半数以上）が死亡した。 ユダヤ人の人口ヨーロッパ。 これらは、「東方空間」のスラブ人人口を破壊し、残った人々をスラブ人に変えるナチスの行動である。 労働「優れた種族」のために。
^ 民族関係の規制
疑問が生じます：民族構成要素との紛争の出現を排除することは可能ですか？ 多くの民族グループが紛争前の状況で暮らし、重大な社会的困難を経験し、（日常生活を含めて）自分たちの文化、言語、伝統、習慣が無視されていると感じているという事実のため、これまでのところ、肯定的な答えは不可能である。 これらすべてが大規模な抗議感情を引き起こし、多くの場合、社会的に危険で破壊的な行動（特に群衆の中で）につながります。
必須となります 長い間大多数の人が寛容になれるように。 しかし、すでに柔らかくすることは可能であり、 紛争状況の防止民族間の関係を規制することによって。思い出してもらいたいのですが、規制するということは組織化する、確立するという意味です。
^ 人間主義的なアプローチ - 民族間関係の道徳的、政治的、法的規制を実施する際の主要なガイドライン。 このアプローチの主な特徴は次のとおりです。
文化の多様性の認識と尊重
平和、調和、暴力の拒否という考えに対する女性らしさ
民族間の決定。
民主主義の発展と継続的な機能、
個人の権利と自由の履行を確保すること、民族
国籍を問わずコミュニティ
ティ;
政府機関やマスメディアの焦点
情報、教育、スポーツ、あらゆる文学の叫び
市民、特に若者の形成のための芸術と芸術
デジ、民族間のコミュニケーションの文化。 必要
育成 許容範囲- あらゆる国籍の人々やそのコミュニティとの敬意、信頼、協力、妥協の意欲、彼らの文化的価値観、生き方、行動の性格を理解し受け入れたいという欲求。 寛容さは主に、個人、集団、政府機関の代表者の意識と行動を決定し、民族問題の賢明な解決に対する個人の責任の発展に貢献します。
科学者は互いに交差するいくつかの経路を特定します 紛争の解決。初め - 法的メカニズムの適用、まず第一に、多民族国家の法律を変更し、民族特権を廃止することです。 2番目の方法 - 交渉紛争当事国間では、直接（当事国の代表団間）および仲介者（国際機関の代表、 公人）。 残念ながら、多くの場合、当事者（またはその一方）は、協力と武器へのアクセスの制限を目的とした交渉政策の代わりに、妥協のない独裁と武力暴力に依存しています。 これは紛争の激化、社会の脅迫、大量の死傷者と破壊につながります。 交渉は困難で長期にわたる場合があります。 しかし、多くの場合、紛争の克服には至らないにしても、緩和には貢献している。
第三の方法 - 情報提供。それにはまず、当事者間で可能な克服策についての情報交換が含まれます。 紛争状況。 共通の利益を満たす提案を共同で開発することを目的として、すべての民族グループの代表者間の公開対話（印刷物やテレビで）は適切である。
さまざまな宗教の代表者による共同の平和維持活動は、特に紛争に宗教的な意味合いがある場合には効果的です。 正教会の聖職者であるアレクサンダー・メンは、「理解と寛容は最高の文化の成果だ…残りのキリスト教徒とイスラム教徒は、お互いを侮辱することなく、手を差し伸べることが私たちの道だ」と語った。
メディア (特に電子) の心理的影響には、情報の提示方法に慎重なアプローチが必要です。 過激主義の事実に関する情報は、中立的なものであっても、 新しい波対立。 時々典型的な記者による出来事の脚色は放棄する必要がある。なぜなら、これは歴史の記憶に定着し、しばらくすると紛争の精神が復活する可能性があるからである。 テロリストや過激派が英雄や指導者になることを避けるために、彼らを美化することを許してはなりません。 私たちは、軽率な言葉は弾丸よりも強く発砲される可能性があることを覚えておく必要があります。
情報パスに隣接して多文化主義政策に対する政府の支援が行われており、これは人口移動の増加に関連して特に重要です。 たとえば、カナダでは、この政策は、すべての民族グループの独自の文化の発展と保存、さまざまなグループのメンバー間の接触と交流を促進することを目的としています。 民族統一。 移民には、カナダ社会の生産的な一員になれるよう、少なくとも 1 つの公用語を習得するための支援が提供されます。
紛争の原因の一つは、貧困、失業、低賃金と年金、劣悪な住居、教育を受けることの困難などに表れる、民族グループの不安定な生活状況です。 紛争を克服するために不可欠な条件は、国民の生活を改善し、良好な生活の安定に対する心理的満足感を民族間に生み出し、定着させることである。 そのためには、資源の公平な分配、雇用の増加、生活条件の改善、雇用の平等、教育、権力構造へのアクセスに関する紛争当事国間の合意を含む、社会プロセスの規制が必要である。
^ 国家の憲法上の基礎
ロシア国家政策
フェデレーション
国家政策は不可欠な部分です 政治活動社会のさまざまな領域における民族間の関係を規制する国家。 その本質は国家政策の一般的な方向性に依存します。 民主的な国政の基本は、代表者を尊重することである あらゆる民族文化的なコミュニティ、協力を志向し、人々をより近づけること。
ロシア連邦の民族政治の基礎は憲法です。 その前文では、民族間関係の分野における 2 つの政策ガイドラインを区別できます。
尊敬する
祖国への愛を私たちに伝えてくれた祖先を偲んで。 ケア
それは歴史的に確立された国家を維持することです
共通の運命によって団結した民族の統一
地球;
政治的および法的な承認への焦点
人権と自由、市民の平和と調和、平等
主権国家を確保するための人民の権利
ロシアの民主的基盤の不可侵性。
「国家国家政策の概念」では、 ロシア連邦「(1996) この政策の原則は次のように定式化されています。
人間と国民の権利と自由の平等
シモの人種、国籍、言語。
に基づく国民の権利のいかなる形態の制限の禁止
社会的、人種的、国家的、言語的特徴
または宗教への所属。
ロシアの歴史的完全性の維持
シースク連邦;
ロシア連邦のすべての臣民の平等
連邦政府機関との関係
ノアパワー。
先住民族の権利の保障 小さな民族;
すべての国民が決定し、示す権利
私の 国籍いかなる強制もせずに
ニア。
国民文化と言語の発展を促進する
ロシア連邦の人々。
矛盾をタイムリーかつ平和的に解決し、
紛争。
弱体化を目的とした活動の禁止
国家の安全、社会的、人種的、
国家的および宗教的な憎悪、憎悪または敵意。
ロシア連邦国民の権利と利益の保護
国境外での活動、同胞への支援、生活
外国で保存と開発に取り組む
母国語、文化、国の伝統、
規範に従って祖国との絆を強化する
国際法。
NIS ^ 基本概念: 民族間関係、民族間紛争、国家政治。
しー条項：民族学、分離主義、外国人排斥、寛容。
自分自身をテストしてください
1) 民族間関係のレベルを挙げ、それらのレベルでの共通点と相違点を示します。 2) 民族間関係の発展における 2 つの傾向の本質は何ですか? これらの傾向が現れる例を挙げてください。 3) 民族間協力の本質とは何ですか? 4) 民族間の紛争とは何ですか? その主な理由を挙げてください。 5) 民族間の紛争を予防し、克服する方法は何ですか? 6) ロシア連邦の国家政策の原則について説明します。
考える、議論する、実行する
国連の文書によれば、寛容性は
道徳的義務、法的、政治的要件です
戦争の文化から平和の文化へと導きます。 方向
レナは文化の多様性を尊重し、理解すること。
現実に対する積極的な態度を意味し、
普遍的な権利と自由の認識に基づく
キャッチャー。 に基づく 個人的な経験、歴史と現代の事実
マイノリティよ、寛容の原則がどのように役立つかを示してください
民族間の関係の中で実現されます。
今従うことが特に重要である理由を説明する
人々の相互に対する寛容と尊重の原則、
共通の困難を一緒に乗り越えましょう。
科学者たちは、人類はますます進化していると信じています。
より相互につながり、統一され、民族性を失うことはありません
文化の多様性。 この点にご同意いただける場合は
見て、社会からの事実によってその正しさを確認する
20世紀の軍事開発。 同意しない場合は理由を述べてください
それらの見解。
質問に対する答えを考えてみましょう: 専門的に行う方法
歴史家、弁護士、経済学者の活動は、
民族間協力の促進、予防
衝突？
現代政治の大きな流れを分析する
民族間関係の分野におけるRF研究、ジェンダー科学者
領土からの切り替えだという。
文化的、教育的、
文化的かつ教育的。 この結論をどう理解しますか?
科学者の皆さん、この見解を共有しますか?
民族学者V. A. ティシコフの著作の断片を読んでください。
ソ連崩壊後の国家における民族ナショナリズム
ロシアと他の多くの旧ソ連諸国にとっての最も深刻な課題は、過激かつ不寛容に現れた民族国家主義である。 いわゆる
旧ソ連の人々の間で平和的な政治的および文化的形態をとった国民運動は、分権的な政府および統治形態の確立、大小を問わず文化的一体性と独自性の保存と発展において重要な役割を果たしてきており、今後も果たし続ける。国民の社会政治的活動の成長における国家の変化。 しかし、多くの場合、民族的要因が根拠となった のためにプログラムや行動の形成、また不寛容を引き起こし、紛争や暴力を引き起こす考えや態度を促進すること。
小民族のナショナリズムは、過去のトラウマや非ロシア文化の低下した地位への反応であり、社会危機、政治的不安定化、人口の弱い近代化の状況下でしばしば攻撃的な形態をとる。 これは、ある民族グループの代表者を支持して権力と名誉ある地位を強奪したり、民族「よそ者」を強制的に追放して人口構成を変えたり、行政境界や州間の境界を変更したり、自発的脱退（国家からの脱退）を実行したりする試みとして表れている。状態。 編）、武力によるものも含めて。 極端なナショナリズムは、統治や社会文化的生活条件を改善する代わりに、一見単純だが本質的に非現実的な解決策を提示し、それを実行しようとする試みが、市民間の緊張や紛争を引き起こします...
同様に、民主主義の変革と社会平和に対する脅威は、数的に支配的な人々に代わって形成された覇権主義型のナショナリズムの増大によってもたらされています。 ロシアでは、ロシア・ナショナリズムが国家イデオロギーの地位を獲得し、全ロシアの愛国主義の考えを流用し、共通の市民アイデンティティの形成をロシア民族の自決という実現不可能な同じスローガンに置き換えようとしている。 -国家。 過激派のグループや個人は、ファシストの思想、反ユダヤ主義、少数派への軽蔑をますます推進しています。
ティシコフ V.A、民族性のためのレクイエム：社会文化共生学の研究。 - M.、2003.-S。 319-320。
NI ^ ソースへの質問と割り当て。 1) 民族ナショナリズムとは何ですか？ 2) 急進的な民族国家主義と平和的な形態の国民運動の違いは何ですか? 3) 歴史と現代の例を用いて、急進的な民族国家主義がどのような立場にあるのかを説明する 大きな危険ソ連崩壊後の空間の人々と国家のために。 ４）小国のナショナリズムは何が原因で、どのようにして現れるのでしょうか？ 5) とは何ですか
覇権型民族ナショナリズムの本質と危険性とは？ 6) 民主主義、市民文化の発展、社会経済状況の安定化は、民族ナショナリズムの克服にプラスの影響を与えるだろうという意見がしばしば表明される。 この意見に同意しますか? 答えの理由を述べてください。
これについては議論があります
非ロシア人人口はロシア連邦の総人口の 20% を占めています。 このことは、一部の著者がロシアを一民族国家と考える理由を与えている。 この観点は、次のことを考慮していないため、反対意見があります。 歴史的状況ロシアの発展と、多くの人々の言語、文化、生活様式への取り組み。 あなたの意見はどうですか？
国家関係彼らは社会的行動の中にその表現を見出しますが、それは主に社会の主体の個人的な動機と行動に依存します。
国家関係は友好的で相互に尊重し合うこともあれば、逆に敵対的で対立することもあります。
民族共同体の概念
民族コミュニティは、共通の歴史的過去に基づいた人々の団体であり、世界観、文化的、精神的伝統におけるアイデンティティを引き起こします。
主な特長民族コミュニティは彼らの共通の歴史的居住地域です。
今日、世界には数千の民族コミュニティがあり、彼らの居住地の現代地理は非常に多様です。
民族間の紛争と民族間の協力
民族間紛争は、異なる民族コミュニティのメンバー間で発生する社会紛争の一種です。 多くの科学的研究では、民族間の紛争の基礎は政治的および民間の対立の種類によって示されています。
民族間の紛争は、多くの場合、政治的競争の形と武力衝突の形の 2 つの形で存在します。 多くの場合、他の人々の中に敵のイメージが形成されることは、歴史に基づいて起こります。
民族間協力とは、異なる民族グループの代表者間の交流であり、経済、政治、文化の広報活動に反映されます。 民族間協力の主な原則は、相互援助と他国の代表者への尊重です。
民族間関係の文化
民族間関係の文化は、道徳的原則、法的規範、および相互信頼と尊重の規範に基づいた、さまざまな国籍の人々と民族グループ間の関係のレベルを表します。
民族間関係の文化のレベルが低いと民族間の紛争の出現を引き起こしますが、高いレベルは民族間の協力の発展に貢献します。
国政
国の政策というのは、 コンポーネント規制する国の活動 民族間関係さまざまな種類の公共交流における国民。
国家政策の本質は一般的なベクトルに直接依存する 公共政策。 法的民主主義国家の国策は、あらゆる民族共同体に属する人々の尊重の原則に基づいています。 国家政策の課題は、人々を近づけ、代表者間に最も好ましい協力を確立することです。
トピック18. 家族と人生
家族は最も古い社会的つながりの形態の 1 つです。 社会制度としての家族の歴史は 4000 年以上前に遡ります。
社会制度としての家族
家族は社会的相互作用の第一歩であり、それが家族がしばしば社会の単位と呼ばれる理由です。 他の社会制度 (たとえば、国家) と同様に、家族は社会の社会法に従います。
家族制度の発展の歴史に基づくと、どの社会もこの社会集団なしでは成り立たないことがわかります。
さらに、家族は、 現時点で新世代の社会化のための教育と準備を提供する唯一の社会機関です。
家族と人生、日常の人間関係
日常生活の中で、家族間の関係は日々築かれます。 世帯関係は、主要なニーズ (住居、食料、衣類のニーズ) を満たすことを目的とした非生産的なつながりのシステムです。
家族内の日常の関係は、家族の各メンバーが一緒に生活するために費やす時間と、配偶者と子供の間での責任の分担の仕方に応じて、2 つの側面で認識される必要があります。
良好な家庭生活のための最も重要な道徳的基盤の 1 つは、家事における相互扶助です。 多くの家庭では、子供たちは日常の問題の手伝いに積極的に参加しています。
統計によると、家族の問題の解決に関わっているのは女性だけです。
同意 日常の人間関係- 配偶者間の相互理解と精神的な親密さよりも、幸せな家族の重要な要素。 離婚の原因の大半は、日常の人間関係における夫婦間の意見の不一致です。
家族で 現代社会
世間は家族の生活に大きな影響を与えます。 歴史上のさまざまな時期に、家族制度はさまざまな質的変化を経験しました。
現代社会では、家族にも変化が起きています。 それらは主に都市化や工業化などのプロセスに関連しています。 人生において少なからず重要なこと 現代の家族また、情報化時代の始まりもあります。社会にもたらされるすべての革新は、家族内交流の伝統と性質に反映されています。
で 最近劇的な変化も観察できます 社会的役割家族のメンバー。
つまり、20世紀初頭だったら、 家計かつては男性だけが責任者でしたが、現在では家計は主に女性の管理下にあり、伝統的な家父長制の家族モデルが徐々に変化していることを示しています。
トピック19。 現代社会の若者
青少年は、次のような基準に基づいて個人を団結させる大きな社会人口学的グループです。 社会心理学的、年齢、経済的特徴。
現代社会の若者
心理学的観点から見ると、青年期は自己認識、安定した価値観、社会的地位が形成される時期です。 若者は社会で最も価値のある存在であると同時に、最も問題を抱えている部分でもあります。
若い世代の価値は、原則として、その代表者が決意を高め、大量の情報を吸収する能力、独創性、批判的思考を備えているという事実にあります。
しかし、これらの利点は、社会における若者の実現と存在において特定の問題を引き起こします。 したがって、批判的思考は、多くの場合、真実の探求ではなく、すでに存在する概念を断固として拒否することを目的としています。 既存の規格そして社会の他のメンバーを導く教義。
現代の若者は、以前の若者にはなかった新たな否定的な性質、特に周囲の世界からの孤立、仕事への消極性、否定的な考え方の増加によっても特徴付けられます。
民族間の関係は多次元の現象です。 それらは、1 つの国家内の国籍間の関係と、異なる国民国家間の関係という 2 つの主要な領域に分かれています。 ロシア語では、 と という用語は意味が似ているため、民族間関係はしばしば民族間関係とも呼ばれます。
民族間の交流の形態に基づいて、平和協力と民族紛争が区別されます。
平和の主な形態には、民族の混合と民族の吸収が含まれます。 倫理的混合により、異なる民族グループが長年にわたって自発的に混ざり合い、その結果、単一の民族が形成されます。 これは多くの場合、民族間の結婚によって起こります（たとえば、これが多くのラテンアメリカ国家が形成された方法です）。
民族吸収（同化）の結果、ある民族が別の民族に溶け込みます。 同化は平和的な場合もあれば、暴力的な場合もあります。
人々を団結させる最も文明的な方法は、各国の権利と自由が尊重される多国籍国家です。 このような州では、いくつかの言語が同時に州言語となり、単一の国民的少数派が解消されることはありません。 一般文化。 文化多元主義の概念は多国籍国家と密接に関連しています。 これは、ある文化を他の文化に妥協することなく適応させることに成功したことを反映しています。
今日、ほとんどの州は多国籍国家です。 主要な民族共同体が絶対多数を占める州の割合は 19% 未満です。 したがって、ほとんどの場合、異なる国籍が同じ領域に共存する必要があります。 確かに、彼らは常にこれを平和的に行うことができるわけではありません。
民族間紛争は、異なる民族グループに属する人々のグループ間の社会政治的紛争の一形態です。 その主な特徴としては、対立するグループの民族分断と倫理的要因に基づく政治化が挙げられます。 このような民族紛争は価値観に基づくものではなく、集団の利益を中心に発生します。 民族間紛争への新たな参加者は、たとえグループ内の立場を共有していなくても、共通の民族的アイデンティティに基づいて団結します。
民族間関係の発展の傾向
現代世界では、国家の発展において、互いに矛盾する可能性のある多くの傾向があります。 その中には次のようなものがあります。
民族間の分化は、異なる国家の分離、さらには対立です。 それは形に現れます
自己隔離、ナショナリズムの発現、宗教的狂信。
民族間の統合はその逆のプロセスであり、公的生活のさまざまな領域を通じた国家の統一が含まれます。
グローバリゼーションは民族間の統合の歴史的なプロセスであり、その結果として伝統的な境界線が徐々に消去されます。 このプロセスの証拠は、さまざまな民族間の経済的および政治的連合 (EU など)、多国籍NC、および文化センターです。
自発的に発展する協力は何世紀にもわたって人類に知られてきました。人類は膨大な数のコミュニティで構成されており、集合的に民族が混在した環境を代表しており、物質的な商品の生産や日常生活において生産的な協力が行われることがよくあります。 国家の文化的価値の創造と保存は、他文化の知識と組み合わされます。
20世紀には 次の 2 つの方向の統合傾向が増加しています。
経済的、政治的統合につながる
国家連合の形成。
多国籍国家内の国家機関の統合。 これは、単一国家に住む人々の利益に合致し、この団結の強化に貢献する可能性があります。
国内における民族間協力の経験は重要である。 多国籍チームはソ連の経済と文化のあらゆる分野で実りある働きをした。 人々の団結は、大祖国戦争中の戦闘、労働、日常生活、そして戦後の国の復興においてはっきりと現れました。
文化分野での協力により、文盲の撲滅、50の民族グループの書き言葉の創設、小民族の明るく独創的な芸術の繁栄が確実なものとなった。 科学者たちは、20世紀のソ連でそのことを指摘しています。 小さな文化はひとつも消えず、実際、巨大国家の民族モザイク全体が保存された一方、世界の他の地域では何百もの小さな文化が消滅した。 同時に、全体主義当局の誤りと犯罪は、多くの人々と国家全体に重大な悲劇をもたらしました。 何世紀にもわたる国家関係は、行政と領土の無分別な分割によって破壊され、先住民族の小民族が住む地域の環境状況は悪化しました。 ドイツ占領者に協力したとして不当に非難された人々の強制移住は、数十万人の人々の尊厳に大きなダメージを与え、彼らの運命に深刻な影響を与えました。 我が国国民の侵害された権利を回復するには長い時間がかかりました。
20世紀の最後の3分の1のヨーロッパと世界の他の地域。 経済、そして政治の分野での統合が広く発展しました。 これは、グローバル化の過程、脱工業化情報社会の形成、そして国際テロとの戦いにおける団結の必要性によるものです。
統合の一例は次のようなアクティビティです。 欧州連合(EU)、統一 (2005) 25 の州、人口 4 億 5,000 万人が 40 の言語を話す。 EU は単一の市民権と単一の通貨、ユーロを導入しました。 欧州議会、EU理事会、欧州裁判所といった超国家的権威が創設されました。 EU憲法が起草されました。 ただし、この法律はすべての EU 加盟国によって（議会の決定または国民投票によって）承認された後にのみ発効します。 ロシアは、21世紀の統合プロセスから距離を置いているわけではない。 これは特に次のように現れます。
ソ連崩壊後に設立された独立国家共同体に含まれるいくつかの国との共通の経済的、人道的法的空間の形成に配慮すること。
経済、司法、安全保障、科学、教育、文化の分野での協力について欧州連合と交渉中。 パートナーシップ文書では、あらゆる形態の不寛容や人種差別への対抗、人権の尊重など、無差別の原則を遵守するための共同行動に多くのスペースが割かれている。
国際的な統合への傾向とともに、差別化への傾向も見られます。 それはさまざまな形で現れます。 ソ連崩壊後の独立国家の形成と、チェコスロバキアのチェコ共和国とスロバキアの2つの国家への分割は、ほぼ平和的に行われた。 ユーゴスラビア崩壊に伴う武力行動。
社会的関係。
社会構造。
これは社会全体の構造であり、一連の相互接続され、相互作用する社会グループです。 社会集団の主な種類には、階級、カースト、地所などがあります。これらの集団は社会においてさまざまな立場を持ち、金銭、権力、名声などの社会的利益へのアクセスが不平等です。 これが社会的不平等の構成要素です。 現代の理解では、社会階級の形成は産業社会の形成と関連しています。 階級差と不平等の根源は社会の経済領域にあります。 たとえば、農民、労働者、従業員、会社や企業の所有者、農民、起業家は、収入を得て商品を購入する機会が不平等です。
2. 社会的関係 –これらは代表者としての人々の間の確かな安定したつながりです 社会集団。それらは、与えられた社会の条件下で人々が相互作用する過程で、人々の意志や意識とは独立して生じます。 彼らは協力や社会的対立の性質を帯びることがあります。
社会集団。
これは、社会的に重要な共通の特徴（性別、年齢、国籍、職業、収入、教育、権力など）を持つ人々のグループです。
社会集団は、その規模、数、メンバー間の関係の性質に応じて次のように分類されます。 大きいのも小さいのも。
社会グループには次のようなものがあります。
· 家族、学校のクラス、仲間たち。
· 労働者、農民、知識人。
· 子供、若者、退役軍人。
· 都市部および地方の居住者。
4. 社会的地位 –これは、社会の社会構造の中で人が占める位置です。
一部のステータス（性別、年齢、国籍）は、個人の資質に依存せず、生まれながらに与えられます。 規定された（または先天的に）
教育を受ける、職業を習得する、家族を始めるなど、個人自身の努力が必要なものもあります。 これは達成（獲得）されたステータスです。
社会的な役割。
人の社会的地位は、その人に一定の権利を与え、責任を課し、適切な行動を前提とします。 特定の社会的地位の人に期待される行動は、 社会的な役割。
社会的対立とそれを解決する方法。
社会紛争は、社会発展の相反する利益、見解、願望、方向性の衝突です。 社会紛争の参加者には、個人、社会集団、さまざまな組織や団体が含まれます。 すべての社会紛争は 3 つの段階を経ます。
・衝突前（矛盾が蓄積する）
・紛争（当事者間の衝突）
・紛争後（最終的に矛盾を解消するための措置が講じられる）
社会的紛争の参加者の次のタイプの行動が区別されます。 敵を制圧すること、合意に達すること、要求を放棄すること。
最良の方法社会紛争の予防と解決 - 妥協（当事者の基本的利益を損なうことなく、相互に譲歩することによる合意）。
紛争の結果は、否定的な結果と肯定的な結果をもたらします。
マイナスの影響 苦しみが増大し、破壊と流血、そして治安の混乱につながります。
ポジティブな結果問題解決につながり、グループの結束を高め、他のグループとの連携につながり、グループの利益の理解につながります。
家族。
家族 - 社会集団、家族の絆（結婚による、血による）に基づいています。 家族は、共通の生活、相互扶助、道徳的および法的責任によってつながっています。
家族は、個人と社会のニーズに関連するさまざまな機能を果たします。
・生殖（生物学的生殖）。
・教育（若い世代が社会で生きるための準備をする）。
・経済的（家事と障害のある家族の世話）。
· 精神的および感情的（個人の成長、精神的な相互の豊かさ、友好関係の維持）。
・余暇（通常の余暇の組織化）。
・性的（性的欲求の充足）。
法的根拠結婚と家族。
家族法。
結婚、家族の形成、子供の誕生と育成に関連して人々の間の関係を規制する一連の法規範は、私法の分野の 1 つを形成します。 – 家族法。
家族法の主な情報源は次のとおりです。
ロシア連邦の家族法 (RF FC)。
家族法の目標。
RF IC の第 1 条によると、主な 目標 家族法には次のようなものがあります。家族を強化すること。 感情に基づいて家族関係を築く 相思相愛そして敬意、相互扶助。 会員全員の家族に対する責任。
4)。 法的規制 (SC) の基本原則:
1. 結婚組合の自発性。
2. 家族における配偶者の権利の平等。
3. 相互合意による問題の解決。
4. 家庭教育の優先順位。
5. 未成年者および障害のある家族の権利と利益の保護を確保する。
結婚をするには、結婚の当事者が相互に同意し、婚姻年齢（18歳は成人年齢）に達している必要があります。
5)。 結婚への障壁:
1. 解消されていない結婚。
2. 直系の近親者（父、娘、孫娘）および兄弟間の近親者。
3. 人の無能力 裁判所によって認められた（精神障害または危険な病気の伝染のリスク）。
4. 養親と養子の間（養子縁組が存在する限り）
6)。 配偶者の個人的権利:
· 職業、職業、職業を自由に選択する権利
· 滞在場所と居住地。
· 姓の選択。
・子供に関して平等な権利と責任を有する
7)。 配偶者の法的自由は無制限ではありません。 彼らには次の義務があります。
・相互尊重と相互援助に基づいた家族関係を築く。
· 家族の幸福と強化に気を配る。
· 子供たちの幸福と発達を気にかけている: 教育する、教育を提供する（基本的な 一般教養）、彼らの権利と利益を保護します。
夫婦の財産。
配偶者の財産は次のように分けられます。 一般的な （結婚中に得たもの） 個人的 （結婚前に取得したもの、または贈り物として受け取ったもの、結婚中に相続したもの）。
個人の財産は全員の私有財産であり、配偶者間で財産を分割する際には考慮されません。
共有財産法律によって共有財産として認められており、と呼ばれます。 彼らの財産の法的制度。 そのような財産に対して、各配偶者はすべての財産に対する権利を有し、平等の権利を享受します。 結婚が終了すると、それは平等に分割されます。 平等の原則から逸脱できるのは裁判所だけです。
相互の同意により、配偶者は財産を処分（売却、寄付）する取引を行うことができます。 の上 可動式十分な財産 口頭同意、そしてさらに 不動産財産は必要です 書面による同意、公証人によって認証されます。
9)。 子供の個人的権利。
1. 名前と市民権に対する権利。
2. 家族の中で生き、育てられる権利。
3. 両親や他の親戚と連絡を取る権利。
4. 自分の利益に影響を与える問題を解決する際に自分の意見を表明する（ 法的意味 10歳から）
5. 防御する権利。 14歳までは後見および受託機関に行き、14歳からは裁判所に行きます。
6. コンテンツに対する権利。
7. 彼が稼いだ資金に対する権利。 独立して管理できる。
子どもたちの責任。
子どもたちは両親の世話をし、援助とサポートを提供する義務があります。
この義務は成人するまで続きます。 道徳性格を持ち、18歳になると取得します。 法律上の力
民族。
民族 -歴史的に確立された民族共同体 - 部族、国籍、国家。
国家。
1. 歴史的に確立された安定した人々の共同体であり、領土、経済的つながり、文学的言語、文化的特徴、精神的外観の共通性を形成する過程で形成されました。
2. いくつかの組み合わせ: 国、州 (州の市民のコミュニティ)。 民族性の最高の形態。
国際協力。
民族間の関係は、 直接 （仕事、日常生活、教育、余暇、文化的活動の過程における異なる国籍の人々の間の接触） 家族生活） そして 間接的な（物質的および文化的価値、情報、国家間の関係の交換）。 現代世界には、相互に関連する 2 つの傾向があります。
· 一つは、国家間の経済的、文化的、政治的接近、国境の壁の破壊に表れます。
· もう一つは、国家の独立を獲得し、大衆文化の猛攻撃から国家文化を守りたいという多くの人々の願望です。
民族間協力の基礎は原則です平等、相互扶助、尊重 国家の尊厳人々、その利益、伝統。 不遵守これらの原則は次のことにつながります 民族間の紛争 、それを克服するのは難しい課題です。 現代世界では、この問題を解決するには、交渉、当事者による相互譲歩、第三者または国連による調停など、いくつかの方法があります。 それらはすべて、普遍的に重要な国家的価値観と国際法文書の要件の相互承認を前提としています。 これらの行動は、すべての人の価値に関する世界人権宣言の規定に基づいています。
社会政策。
社会政策 – 国家の活動と 政党、公共生活の社会的領域における団体、運動。 この活動は、国民の生活水準、物質的幸福、雇用の確保を支援する社会プログラムを実施することを目的としています。 目的 社会政策は社会の福祉と調和を達成することです 広報、政治的安定と市民の調和。
彼らは、教育、医療、雇用、社会・労働関係の分野における社会政策を区別します。 文化、住宅、家族、年金、女性、若者の社会政策もあります。
