Opredelitev retorike

Izraz "retorika" izhaja iz starogrške besede orator in pomeni teorijo govorništva, vedo o zgovornosti. Po pomenu ji je blizu latinska beseda "oratorij". Ti datumi so povezani z javnim nastopanjem, živo besedo. Že v starih časih so ljudje, ki so mojstrsko obvladali umetnost zgovornosti (govorniki, oratorji), igrali pomembno vlogo v javnem življenju.

Med zgodovinski razvoj pomen izraza "retorika" se je nekoliko razširil. Do danes med znanstveniki ni enotnega mnenja glede razlage tega izraza, tudi pri opredelitvi retorike kot vede. Poleg tega se nekateri strokovnjaki celo sprašujejo, ali je retoriko sploh mogoče šteti za znanost. V stari Grčiji, kjer se je to področje dejavnosti dokončno oblikovalo, je retorika veljala bolj za umetnost.

Med različnimi definicijami retorike je mogoče ločiti dve glavni tradiciji, ki imata zelo dolgo zgodovino.

o Prvi tradicija je najbolj jasno predstavljena v delu starogrškega filozofa Aristotela (4. stoletje pr. n. št.). Znotraj nje je retorika opredeljena kot "umetnost prepričevanja". Po tej tradiciji je glavna naloga govorca prepričati občinstvo.

o Drugič izročilo je najbolj nazorno predstavljeno v delih starorimskega retorika Kvintilijana (1. st. n. št.). Znotraj nje je retorika opredeljena kot "umetnost elegantnega govora." Po tej tradiciji je naloga govornika lepota, prefinjenost, prefinjenost izražanja misli. Prepričevanje ni samo mogoče, ampak še zdaleč ni glavni cilj govorca.

Vsaka od teh tradicij nedvomno vsebuje racionalno zrno. Hkrati pa poudarjanje le enega vidika govorništva vodi v izgubo celovitosti razumevanja predmeta in nalog retorike.

Po eni strani je kategorija prepričevanja res ena glavnih v retoriki. Področja, na katera nekdo poskuša prepričati druge ljudi, so zelo raznolika: znanost, politika, umetnost, oglaševanje, vsakdanje komuniciranje in podobno. Trudimo se, da bi drugi sprejeli naše ideje, blago ali storitve, naše predstave o življenju in na koncu – nas same.

Prepričevanje je lahko usmerjeno ne samo na druge ljudi, ampak tudi na osebo samo. Ko razmišljamo o določenih dejanjih, načrtujemo svojo prihodnost, tehtamo različne možnosti in poskušamo izbrati najboljšo. Ta izbira je odvisna od tistih utemeljitev, ki jih oseba prinese (ali lahko vodi) v korist določenega položaja. Najbolj jasno označeni trenutki se pojavijo, ko oseba odgovarja na vprašanja, na primer: »Ali naj grem danes na predavanja?«, »Moram študirati matematiko, morda je ne bom potreboval v življenju?«, »Čas je, da dobim. gor, lahko še malo poležim?« , »Ali danes oblečem to svetlo obleko?«, »Ali prinesem s seboj dežnik?« in podobno.

V vseh navedenih primerih ima vodilno vlogo prepričevanje, na katerem je Aristotel pravzaprav vztrajal, ko je definiral retoriko.

Po drugi strani pa na istih področjih včasih enako pomembna mesta zasedajo sporočila, ki druge o nečem obveščajo. In takrat pride v ospredje eleganca v izražanju misli, na kateri je v svojem času vztrajal Kvintilijan. To se nanaša na primere, ko je naloga govorca opozoriti poslušalce na nekaj novega, zanimivega; naj si drugi zapomnijo oratorij.

Tako je mogoče določiti dva glavna cilja govornika, med katerima se razteza polje retorike. To je prepričevanje in informiranje v procesu javnega nastopanja.

Danes je očitno, da je interesna sfera retorike komunikacija, komunikacija. Včasih jo definirajo celo kot teorijo in veščino učinkovitega (ciljno usmerjenega, vplivnega, harmoničnega) oddajanja. Vendar je treba opozoriti, da je komunikacija zelo kompleksen in večplasten pojav, ki ga proučujejo številne vede, zlasti jezikoslovje, psihologija, filozofija itd. Zato specifike retorike na ta način niso pojasnjene.

Naloga stroke je ozka. Poskusimo določiti značilnosti retorike z določitvijo njenega predmeta.

predmet retorike Je javno nastopanje v procesu komunikacije.

Marsikdo lahko navede primere ne le uspešnih govorov, ampak tudi takšnih predstav, ki so se končale s popolnim neuspehom. Porajajo se naravna vprašanja: ali je mogoče predvideti rezultat javnega govora? Lahko običajna oseba naučiti se govoriti? Ali pa je takšna veščina izključno naravni talent?

Če želite odgovoriti na ta in druga vprašanja, povezana z umetnostjo javnega nastopanja, se morate obrniti na dosežke retorike, ki so se kopičili skoraj 3 tisoč let. Ta vodnik je namenjen poudarjanju tehnik uspešnega govornika pred občinstvom.

Retorika je torej veda o tem, kako pripraviti in izvesti govorniški govor, da bi na določen način vplivali na občinstvo.

Posebnost javnega govora govorca je enostranski vpliv na poslušalce. Govornik mora seveda upoštevati »faktor« občinstva. Vendar aktivnega nasprotovanja poslušalcev ni pričakovati, za razliko od na primer spora. Uspeh oratorijskega govora je odvisen od tega, ali mu je uspelo doseči svoj cilj, ko je vplival na občinstvo.

Vpliv je vpliv na stanje, misli, občutke in dejanja druge osebe z besednimi in neverbalnimi sredstvi, zaradi česar pride do sprememb v odnosu ali vedenju.

Psihološki vplivi so številni različne oblike: manipulacija, sugestija, prepričevanje, prisila, itd. Glede govorništva je priporočljivo govoriti o prepričanjih, zato bomo druge vrste zanemarili.

V sodobni literaturi je precej priljubljen izraz za tovrstne procese tudi izraz »predstavitev«. V mnogih pogledih se njegova definicija ujema s tem, kar je mišljeno z javnim nastopanjem v retoriki. Na primer:»Javna predstavitev je osebna ali medijsko posredovana predstavitev projektov, blaga, programov z namenom prepričljivo vplivati ​​na poslušalce in jih napeljati k dejanjem, ki so neposredno ali posredno koristna za tistega, ki govori, ali tiste, od katerih govori. ."

Ta definicija predstavitve kaže na določeno istovetnost pojmov "javno nastopanje", "predstavitev", "oratorij". Vsak govor pred občinstvom ni brez informativnih delov, vendar uspeh predstavitev, kot je poudarjeno v definiciji, v veliki meri ni odvisen toliko od informiranja občinstva, temveč od osredotočenosti na izzivanje želene reakcije govorca. .

Vendar pa omejevanje retorike izključno s kategorijo prepričevanja vodi v njeno zožitev, kar pri analizi sodobnih komunikacijskih situacij ni upravičeno. Zato je bolj primerna uporaba izraza »uspeh v javnem nastopanju«, ki ga je mogoče dodatno specificirati glede na cilj govorca (prepričati ali informirati).

Dejavniki, od katerih je odvisen uspeh javnega nastopanja, so predstavljeni v obliki tako imenovanega retoričnega trikotnika:

Govorec je oseba, ki vpliva na druge ljudi tako, da sprejmejo določene izjave ali izvedejo določena dejanja.

Občinstvo je skupina ljudi, v katerih mislih ali vedenju se morajo zgoditi spremembe, za katere si govorec prizadeva. Govor je govorno sporočilo, s katerim govorec nagovori občinstvo.

Coraxovo delo ni prišlo do nas, vendar nam stari pisci dajejo primere njegovih sofizmov, od katerih je bil še posebej znan tako imenovani krokodil. Coraxov učenec, Lysias, je razvil enak sistem sofističnih dokazov in menil, da je pomnjenje zglednih govorov sodnih govornikov glavno sredstvo poučevanja retorike.

Iz njegove šole je izšel v svojem času slavni Gorgias Leontijev, ki je po Platonu »odkril, da je verjetnost pomembnejša od resnične, in znal v svojih govorih predstaviti majhno kot veliko in velik kot majhen, izdajati staro za novo in prepoznavati novo kot staro, o enem in izražati nasprotujoča si mnenja o isti temi. Gorgiasova metoda poučevanja je bila tudi študija vzorcev; vsak od njegovih učencev je moral poznati odlomke iz del najboljših govornikov, da bi lahko odgovoril na najpogosteje izrečene ugovore. Gorgias je imel zanimivo razpravo "Ob dostojni priložnosti" (starogrški. περὶ τοῦ καιροῦ ), ki je govoril o odvisnosti govora od subjekta, od subjektivnih lastnosti govorca in občinstva ter dal navodila, kako s posmehom uničiti resne argumente in, nasprotno, dostojanstveno odgovoriti na posmeh. Lepo govorjenje (lep govor, drugo grško. εὐέπεια ) Gorgija je nasprotoval trditvi resnice (pravilen govor, ὀρθοέπεια ).

Veliko truda je vložil v ustvarjanje pravil glede figur: metafor, aliteracije, vzporednosti delov besedne zveze. Iz Gorgijeve šole je izšlo veliko slavnih retorjev: Pavel Agrigentski, Likimnij, Trasimah, Even, Teodor Bizantinski. Eni slogovni smeri retorike so pripadali sofista Protagora in Prodik ter znameniti govornik Izokrat, ki je razvil nauk tega obdobja.

Smer te šole lahko imenujemo praktična, čeprav je pripravila bogato psihološko gradivo za razvoj splošnih teoretičnih določb o govorništvu in to olajšalo nalogo Aristotela, ki v svoji znameniti "Retoriki" daje znanstveno utemeljitev starih dogmatičnih pravil, z uporabo čisto empiričnih metod.

Aristotelova retorika

helenistična retorika

1. Ugotovitev (v latinski terminologiji - izum) - sistematizacija vsebine govorov in dokazov, uporabljenih v njih.
2. Ureditev (v latinski terminologiji - dispozicija) - delitev govora na uvod, predstavitev, razvoj (dokaz lastnega pogleda in zavrnitev nasprotnega) in zaključek.
3. Besedni izraz (v latinski terminologiji - govor) - nauk o izbiri besed, kombinaciji besed, tropov in retoričnih figur, s pomočjo katerih se oblikuje slog govora.
4. Pomnjenje (v latinski terminologiji - memoria).
5. Izgovorjava (v latinski terminologiji - accio).

Doktrina verbalnega izražanja je vključevala tudi doktrino treh stilov: glede na uporabo slogovnih sredstev - o preprostem (nizkem), srednjem in visokem slogu govora. Ta teorija je ohranila svoj pomen v srednjem veku in renesansi.

antična retorika

V rimski retoriki se je nadaljeval spor o aziatizmu in aticizmu. Prvi privrženec azijanizma te smeri je bil Hortenzij, kasneje pa se mu je pridružil Ciceron, ki pa je v nekaterih spisih govoril v prid aticizmu. Najelegantnejši predstavnik aticizma v rimski literaturi se lahko šteje za Julija Cezarja.

Razvoj gradiva v rimski retoriki je bil podvržen posebnemu končnemu cilju, verovanju, v katerem so ločili tri vidike - docere (»učiti«, »obvestiti«), movere("vzbuditi", "razvneti strasti"), delectare(»zabava«, »užitek«). Vsak od njih je bil neločljivo povezan z drugimi, vendar je glede na okoliščine lahko zasedel prevladujoč položaj. Podedovan je bil tudi nauk o razvoju petih stopenj govora.

Poznoantična in srednjeveška retorika

V dobi boja krščanstva s starim poganstvom je nastala znanost krščanskega govorništva, ki je v stoletjih našega štetja dosegla sijajen razvoj. e. . Izjemen predstavnik tega oratorija je Janez Zlatousti. V teoretičnem smislu srednjeveška retorika skoraj nič ne dodaja starodavnemu razvoju, drži se pravil Aristotela in kasnejših teoretikov (na Zahodu - Cicerona) in jih le predeluje predvsem na podlagi pisanja pisem (sporočil) in pridig. Povsod se zaostrujejo zahteve za skladnost s temi pravili.

Že v 4. stoletju je obseg retoričnih norm sovpadal s samim konceptom književnosti: v latinski književnosti srednjega veka retorika nadomešča poetiko, ki jo je srednjeveška tradicija trdno pozabila. Teoretiki so se spraševali: ali je snov, o kateri je mogoče razpravljati v literarnem besedilu, omejena? O tej zadevi so bila izražena različna mnenja. Na splošno je zmagala maksimalistična težnja: vsaj do 13. stoletja je bilo vsako gradivo v pristojnosti retorike. Po tej umetnosti si je moral avtor, preden je ustvaril delo, ustvariti jasno in racionalno idejo ( intellectio) o predvidenem materialu. V srednjeveški retoriki je nauk o prepričevanju kot glavni nalogi in treh nalogah (»učiti, spodbujati, zabavati« lat. docere, movere, electare).

Ustvarjanje dela pa je bilo razdeljeno na tri dele ali korake (trije glavni elementi od petih na starodavnem seznamu).

• Izum (lat. inventar), gre pravzaprav za iskanje idej kot ustvarjalni proces. Iz subjekta izvleče ves njegov ideološki potencial. Predpostavlja, da ima avtor ustrezen talent, vendar je sam po sebi čisto tehnična naprava. Njegovi zakoni določajo odnos pisca do njegovega gradiva; pomenijo, da je vsak predmet, vsako misel mogoče jasno izraziti z besedo in izključujejo vse neizrekljivo, kakor tudi čisto impresionistično formo. V svojem glavnem vidiku, imenovanem "ojačitev" (lat. amplificatio), opisuje načine za prehod od implicitnega k eksplicitnemu. Amplifikacija je bila sprva razumljena kot kvalitativni premik, v srednjeveški teoriji in praksi pa je običajno označevala kvantitativno ekspanzijo; običajno tako imenovane različne metode variacije: najbolj razvita med njimi je deskripcija (lat. opis), ki je bil več kot enkrat kodificiran in je zavzel osrednje mesto v latinski literarni estetiki, je v 13. stoletju brez sprememb prešel v žanr romana in postal ena njegovih glavnih značilnosti.

• dispozicija (lat. dispositio), je predpisal vrstni red delov. Tu so se s težavo nakazale splošne tendence sistema. Srednjeveška retorika se nikoli ni resno ukvarjala s problemom organske kombinacije delov. Omejen je na nekaj empiričnih in najsplošnejših predpisov, ki opredeljujejo določen estetski ideal in ne sredstev za njegovo doseganje. V praksi je od srednjeveškega pesnika potrebna izjemna ustvarjalna moč, da premaga to oviro in doseže harmonijo in ravnovesje v dolgem besedilu. Pogosto se iz situacije reši tako, da razpoložljive elemente razporedi v skladu z določenimi številčnimi razmerji: taka praksa ne sodi v starodavno retoriko, vendar je bila v očeh srednjeveškega duhovnika opravičena z obstojem numeričnih »umetnosti«, zlasti glasba ( musica).

• Elokucija (lat. elocutio), »ideje«, najdene in eksplicirane s pomočjo invencije in organizirane s pomočjo dispozicije, oblečejo v jezikovno obliko. Služil je kot nekakšen normativni slog in je bil razdeljen na več delov; najbolj razvit med njimi je tisti, ki je namenjen okrasu, okrašen zlog (lat. ornatus), torej pretežno teorija retoričnih figur.

Ustvarjalci retorike XI-XIII stoletja, ki so prevzeli ideje starodavnih mentorjev, se osredotočajo na ojačanje in na doktrino okrašenega zloga, v katerem vidijo samo bistvo pisane besede: njihova dejavnost se zmanjša predvsem na naštevanje in urejanje. tisti načini izražanja, ki v svoji izvirni obliki že obstajajo v običajnem jeziku; opisujejo jih v funkcionalnem smislu, kot kodo zlogovnih vrst z visoko stopnjo verjetnosti.

V letih 1920-1950. mnogi medievalisti, vključno z E. R. Curtiusom, so verjeli, da je retorični model uporaben na vseh področjih literature, in iz te hipoteze potegnili daljnosežne sklepe. Pravzaprav je v latinski književnosti vladala retorika, njen vpliv na poezijo v ljudskem jeziku pa je bil dolgotrajen, a zelo neenakomeren.

Bizanc

Retorika renesanse in novega časa

Za evropsko retoriko se vzpostavlja togo normativen značaj, zlasti v Italiji, kjer se zaradi srečanja latinskega jezika znanstvenikov in italijanskega jezika ljudstva najbolje uporablja teorija treh stilov. V zgodovini italijanske retorike zavzemata Bembo in Castiglione vidno mesto kot stilista. Zakonodajna usmeritev je še posebej jasno izražena v delovanju Akademije della Crusca, katere naloga je varovanje čistosti jezika. V delih, na primer Speroneja Speronija, je opazno posnemanje Gorgiejevih prijemov v antitezah, ritmični strukturi govora, izboru sozvočij, Firentinec Davanzati pa opaža oživljanje aticizma.

Šele v renesansi Kvintilijan, čigar delo je bilo izgubljeno v srednjem veku, postane ponovno znan.

Iz Italije se ta smer prenese v Francijo in druge evropskih državah. Ustvarja se nov klasicizem v retoriki, ki pride do najboljšega izraza v Fenelonovi Razpravi o zgovornosti. Vsak govor mora po Fenelonovi teoriji dokazati (navaden slog) ali naslikati (srednje) ali očarati (visoko). Po Ciceronu naj bi se govorniška beseda približala pesniški; ni pa treba na kup nabirati umetnih okraskov. V vsem moramo poskušati posnemati stare; Glavna stvar je jasnost in skladnost govora z občutkom in mislijo. Zanimive podatke za karakterizacijo francoske retorike najdemo tudi v zgodovini francoske akademije in drugih ustanov, ki so varovale tradicionalna pravila.

Podobno je bil razvoj retorike v Angliji in Nemčiji v osemnajstem stoletju.

Retorika v 19. in 20. stoletju

V tej obliki je retorika ostala del svobodnega izobraževanja v vseh evropskih državah do 19. stoletja. Razvoj politične in drugih vrst zgovornosti ter romantične literature vodi v odpravo konvencionalnih pravil govorništva. Tradicionalno je bil najpomembnejši del - doktrina besednega izražanja - raztopljen v stilistiki kot del teorije literature, preostali deli pa so bili izgubljeni. praktična vrednost. Takrat je beseda "retorika" dobila odvraten prizvok pompoznega praznega govorjenja.

Beseda retorika se je uporabljala za novonastale discipline - teorijo proze (predvsem leposlovje - XIX. stoletje, nemška filologija), stilistiko (XX. stoletje, francoska filologija), teorijo argumentacije (XX. stoletje, belgijski filozof H. Perelman)

Retorika v sodobni Rusiji

V Rusiji, v predpetrovskem obdobju razvoja književnosti, se je retorika lahko uporabljala le na področju duhovne zgovornosti, število njenih spomenikov pa je povsem zanemarljivo: nekaj slogovnih pripomb imamo v Svjatoslavovem Izborniku, razpravi sv. 16. stoletje: »Govor grške subtilnosti« in »Znanost sestavljanja pridig« Ioanikija Goljatovskega.

Sistematično poučevanje retorike se začne v jugozahodnih teoloških šolah od 17. stoletja, učbeniki pa so vedno latinski, zato v njih ni treba iskati izvirne obdelave. Prvo resno rusko delo je Kratek vodnik po zgovornosti Lomonosova ("Retorika" Lomonosova), ki je sestavljen na podlagi klasičnih avtorjev in zahodnoevropskih priročnikov in daje potrditev. splošne določbe več primerov v ruščini - primeri, delno izvlečeni iz del novih evropskih pisateljev. Lomonosov v svoji Razpravi o uporabnosti cerkvenih knjig aplicira zahodno teorijo treh stilov na ruski jezik. Glede na dejstvo, da je bilo področje zgovornosti v Rusiji omejeno skoraj izključno na cerkveno pridiganje, je retorika tukaj skoraj vedno sovpadala z

(grško rhetorike »govorništvo«), znanstvena disciplina, ki proučuje vzorce generiranja, prenosa in zaznavanja dobrega govora in kakovostnega besedila.

Ob svojem nastanku v antiki je bila retorika razumljena le v neposrednem pomenu besede kot umetnost govornika, umetnost ustnega javnega nastopanja. Široko razumevanje predmeta retorike je last poznejšega časa. Zdaj, če je treba razlikovati tehniko ustnega javnega nastopanja od retorike v širšem smislu, se izraz uporablja za označevanje prve. oratorij.

Tradicionalna retorika (bene dicendi scientia »veda o dobrem govoru«, kot jo je definiral Kvintilijan) je nasprotovala slovnici (recte dicendi scientia »veda o pravilnem govoru«), poetiki in hermenevtiki. Predmet tradicionalne retorike je bil za razliko od poetike samo prozni govor in prozna besedila. Tisto, kar razlikuje retoriko od hermenevtike, je njeno prevladujoče zanimanje za prepričljivost besedila in le šibko izraženo zanimanje za druge sestavine njegove vsebine, ki na prepričljivost ne vplivajo.

Metodološka razlika med retoriko in disciplinami retoričnega cikla od drugih filoloških ved je v usmerjenosti k vrednostnemu vidiku pri opisu predmeta in podrejenosti tega opisa aplikativnim nalogam. V starodavni Rusiji je bilo več sinonimov z dragocenim pomenom, ki so označevali mojstrstvo umetnosti dobrega govora: eloquence, dober govor, eloquence, cunning, chrysostom in končno zgovornost. V starih časih je vrednostni element vključeval tudi moralno in etično komponento. Retorika ni veljala le za znanost in umetnost dobrega govorništva, ampak tudi za znanost in umetnost pripeljevanja do dobrega, prepričevanja dobrega z govorom. Moralno-etična komponenta se je v sodobni retoriki ohranila le v okrnjeni obliki, čeprav se nekateri raziskovalci trudijo obnoviti njen pomen. Pojavljajo se drugi poskusi definiranja retorike, pri čemer se iz definicij popolnoma črta vrednostni vidik. Obstajajo na primer definicije retorike kot vede o ustvarjanju izjav (tako definicijo daje A.K. Avelychev s sklicevanjem na W. Eco Duboisa). Odprava vrednostnega vidika proučevanja govora in besedila vodi v izgubo specifike retorike v ozadju deskriptivnih filoloških disciplin. Če je naloga slednjih ustvariti celovit in konsistenten opis predmeta, ki omogoča nadaljnjo aplikativno uporabo (npr. tuj jezik, ustvarjanje avtomatskih prevajalskih sistemov), vendar je sama po sebi nevtralna glede na uporabne naloge, potem je v retoriki sam opis že zgrajen s poudarkom na potrebah govorne prakse. V tem pogledu ima izobraževalna (didaktična) retorika enako pomembno vlogo kot znanstvena retorika v sistemu retoričnih disciplin, tj. učenje tehnike generiranja dobrega govora in kakovostnega besedila.

Starodavna retorika. M., 1978
Dubois J. et al. Splošna retorika. M., 1986
Perelman H., Olbrecht-Tyteka. L. Iz knjige « Nova retorika: Traktat o argumentaciji". V knjigi: Jezik in modeliranje socialne interakcije. M., 1987
Graudina L.K., Miskevich G.I. Teorija in praksa ruske zgovornosti. M., 1989
Toporov V.N. Retorika. Poti. Govorne figure. V knjigi: Jezikoslovni enciklopedični slovar. M., 1990
Gašparov M.L. Ciceron in antična retorika. V knjigi: Cicero Mark Tulij. Tri razprave o govorništvu. M., 1994
Zaretskaya E.N. Retorika. Teorija in praksa jezikovne komunikacije. M., 1998
Ivin A.A. Osnove teorije argumentacije. M., 1997
Annushkin V.I. Zgodovina ruske retorike: berilo. M., 1998
Klyuev E.V. Retorika (Invencija. Dispozicija. govorjenje). M., 1999
Rozhdestvensky Yu.V. Teorija retorike. M., 1999
Lotman Yu.M. Retorika Mehanizem generiranja pomena(razdelek knjige "Znotraj mislečih svetov"). V knjigi: Lotman Yu.M. Semiosfera. Sankt Peterburg, 2000

Poiščite "Retorika" na

Predavanje 1 Retorika kot veda in predmet

Načrtujte

1. Retorika je znanstvena disciplina. Splošna in zasebna retorika.

2. Rojstvo retorike kot discipline.

3. Nauk o kulturi govora je osrednji del ruske retorike.

4. Učenje osnov zgovornosti.

1. Retorika- znanstvena disciplina, ki proučuje vzorce generiranja, prenosa in zaznavanja dobrega govora in kakovostnega besedila.

Ob svojem nastanku v antiki je bila retorika razumljena le v neposrednem pomenu besede - kot umetnost govornika, umetnost ustnega javnega nastopanja. Široko razumevanje predmeta retorike je last poznejšega časa.

Tradicionalna retorika je nasprotovala slovnici, poetiki in hermenevtiki – vedi o interpretaciji besedil. Predmet tradicionalne retorike je bil za razliko od poetike samo prozni govor in prozna besedila.

Tisto, kar razlikuje retoriko od hermenevtike, je njeno prevladujoče zanimanje za prepričljivost besedila in le šibko izraženo zanimanje za druge sestavine njegove vsebine, ki na prepričljivost ne vplivajo.

V starih časih je vrednostni element vključeval tudi moralno in etično komponento. Retorika ni veljala le za znanost in umetnost dobrega govorništva, ampak tudi za znanost in umetnost pripeljevanja do dobrega, prepričevanja dobrega z govorom.

Napačno bi bilo omejiti predmet retorike na katere koli posebne kategorije besednih del - samo govorništvo, pridige, novinarstvo, množične informacije, čeprav retorika preučuje predvsem tovrstna dela. Argumentacijo vsebujejo znanstvena, filozofska in celo umetniška dela. Retorika proučuje vsa besedna dela, ki vsebujejo argumentacijo. Posebnost retorike je, da preučevanje besednih del zanjo ni samo sebi namen, temveč sredstvo.

predmet retorike- produkt slov., ki še ni nastal, a bo nastal.

Retorika preučuje vzorce kulturnih modelov za konstruiranje prozaične smotrne izjave v kontekstu zgodovinsko vzpostavljenega sistema govornih odnosov v družbi.

V znanosti o retoriki znanstveniki razlikujejo dve področji: splošna retorika in zasebno.

Predmet splošne retorike so splošni vzorci govorno vedenje v različnih situacijah in praktičnih možnostih njihove uporabe za učinkovit govor.

Splošna retorika vsebuje naslednje razdelke:

1. retorični kanon

2. javno nastopanje, oratorij

3. vodenje sporov

4. pogovor

5. retorika vsakdanje komunikacije;

6. etnoretorika.

Retorični kanon To je sistem posebnih znakov in pravil. Retorični kanon sledi poti od misli do besede in opisuje tri stopnje: invencijo vsebine, razporeditev invencij v pravem vrstnem redu in besedno izražanje.

Oratorij, ali teorija in praksa javnega govora - poseben razdelek retorike. Navsezadnje je tekoče govorjenje obvezno za osebo, ki želi javno zagovarjati svoje stališče, prepričati občinstvo na svojo stran. Spomnimo se, da je retorika otrok demokracije. In velika pozornost, ki ji je danes namenjena, kaže na to, da je naša družba naravnana na demokratična stališča.

Teorija in umetnost argumentiranja Tudi to je področje retorike. V demokratični družbi obstaja veliko mnenj o vprašanjih, ki zadevajo življenje posameznika in družbe kot celote. Naučiti se v sporu obnašati dostojanstveno, ga znati usmeriti tako, da postane delo za dosego resnice, ne pa prazno prepiranje, je vedno pomembno, še posebej pa danes.

Retorika vsakdanje komunikacije podaja znanje o govornem vedenju ljudi v vsakdanjem, vsakdanjem, domačem življenju. Glede retorike vsakdanje komunikacije je treba povedati, da jo nekateri strokovnjaki pripisujejo zasebni retoriki, drugi pa eno od področij splošne retorike.

Etnoretorika proučuje nacionalne in kulturne razlike v govornem vedenju ljudi. Retorično znanje bo pomagalo preprečiti situacije nesporazumov med ljudmi različnih narodnosti in na področju poslovno komuniciranje in na področjih, ki se nanašajo na duhovne vrednote. Ti zakoni veljajo na vseh področjih človeškega življenja.

zasebno retoriko vsebuje nauk o posameznih rodovih in vrstah literature. Zlasti v zasebni retoriki se preučujejo tiste vrste govora, ki bi jih morala vsaka izobražena oseba aktivno obvladati: pisma na temo hostla in literarno; dokumenti in poslovna korespondenca; dialogi, večinoma literarni, vendar dajejo idejo o pravilih za gradnjo in vodenje razprav, pripovedna zgodovinska proza; ustna beseda v obliki političnega, sodnega, akademskega oratorija, pridigarskega duhovnega, pedagoškega in propagandnega govora; znanstvena in filozofska proza.

TO splošna retorika povezujejo načela gradnje govora na splošno, ne glede na vrsto govora, namen govora in področje, v katerem se izgovarja. Zasebni retoriki upoštevajo uporabo teh načel v določenih specifičnih pogojih komunikacije.

Struktura splošne retorike odraža potek ustvarjanja retorjeve izjave od ideje do utelešenja v besedilu besednega dela. Splošna retorika vsebuje:

1. nauk o retorju;

2. nauk o argumentaciji, to je razmerje argumentov do publike, ki so ji namenjeni in ki odloča o njihovi sprejemljivosti;

3. nauk o retorični konstrukciji, to je o besednem delu v procesu njegovega ustvarjanja pri retorju.

Retorična konstrukcija je nauk o tako imenovani notranji besedi ali notranji izreki. Izjava je obravnavana na ravni splošne ideje, na ravni besedne konstrukcije in na ravni besednega utelešenja, kar se kaže v klasični delitvi splošne retorike na invencijo – izum, lokacija - dispozicija, besedno izražanje ‒ govorjenje, pomnjenje ‒ spomin in izgovorjava ukrepanje.

Retorika- to je veda o metodah prepričevanja, različnih oblikah pretežno jezikovnega vplivanja na občinstvo.Naloga retorike od pradavnine do danes je izobraževati, razveseljevati, navdihovati. Vpliv se lahko izvaja ustno in pisno s pomočjo argumentov, dokazov za oblikovanje novih ali spreminjanje starih stereotipov dojemanja in vedenja.

Zgovornost, kot so ugotavljali stari filozofi, je način spoznavanja, razlaganja kompleksnih pojavov, ljudem naj bi prinašal znanje. Operira z dejstvi, dogodki, številkami in jih postavlja v določen sistem. Retorika uporablja odkritja in dosežke številnih znanosti. Temelji na psihologiji, filozofiji, logiki, etiki, estetiki in drugih znanostih. retorika je veda, ki uči sklepati, logično razmišljati, posploševati. Mnogi govorci so bili ugledni znanstveniki in politiki svojega časa.

Retorika- to je umetnost konstruiranja in javnega govora, umetnost posedovanja žive besede. Kot umetnost ji je blizu poezija, igra in režija: preučuje mimiko obraza in gibe telesa, uči jo obvladovanja glasu in čustev. Pogoj za nastanek in razvoj govorništva je demokracija, svobodno sodelovanje državljanov v družbenopolitičnem življenju države.

V moderni dobi ima retorika močno mesto v učnih načrtih šol in univerz po vsem svetu. Retorika velja za pomemben del svobodnega umetniškega izobraževanja sodobni človek ne glede na smer. Predmet retorike se v različnih znanstvenih tradicijah sodobnega časa razume različno. Retoriko preučujemo kot teorijo kulture govora, kot zgodovino govorništva, kot tehniko ustnega javnega nastopanja, kot stil besedila, kot metodo poučevanja učinkovite komunikacije. Vsi ti vidiki so neposredno povezani z retoriko. Sodobna retorika je teoretična in uporabna filološka veda o logičnih, estetskih in etičnih lastnostih neumetnostnega govora (znanstvenega, poslovnega, javnega, pogovornega). S kakovostmi umetniškega govora se ukvarja še ena filološka veda - poetika. Retorika temelji na kulturi govora, vendar pomeni višjo raven govorne spretnosti govorca.

2. Rojstvo retorike kot discipline je povezano z obdobjem demokracije v Atenah okoli 5. stoletja pr. V Heladi so bile razširjene mestne države, v katerih se je razvila sužnjelastniška demokracija. Najvišji organ v takih državah je bila ljudska skupščina. Sodišča so potekala javno. Število sodnikov je bilo na primer v Atenah 500 ljudi. Vsak državljan je lahko nastopal kot obtoženec in zagovornik. Predstave so sprejemali ob praznikih, obletnicah, komemoracijah. Takšna zgovornost je postala nuja.

V tem času so se pojavili plačani učitelji sofisti, ki so želene učili zgovornosti in zanje sestavljali govore. Sofisti so odlično obvladali vse oblike govorništva, zakone logike in sposobnost vplivanja na občinstvo. Po mnenju sofistov cilj govornika ni razkriti resnico, temveč biti prepričljiv. Naloga sofista je naučiti, kako narediti šibko mnenje močno, prepoznati majhno kot veliko. Enako je, da lahko hkrati grajamo in hvalimo. Retorika na prvih stopnjah svojega oblikovanja ni bila toliko teorija kot praksa poučevanja govornih veščin - retorična pedagogika. Stari Grki so se dobro zavedali vrednosti besede kot boljši način izrazi različnih procesov, ki se dogajajo v človekovi duši, kot močno orodje za podrejanje drugih svoji volji in kot način žive komunikacije. Sofisti so nenehno poudarjali moč besede. Gorgias je v svojem govoru »Hvala Heleni« izjavil: »Beseda je velik vladar, ki z zelo majhnim in popolnoma neopaznim telesom opravlja čudovita dejanja. Kajti lahko premaga strah in uniči žalost, navdihne veselje in prebudi sočutje.

V stari Grčiji je moral človek precej pogosto govoriti v javnosti - v državni skupščini, na sodišču, na množičnih praznikih in prijateljskih srečanjih. Ob tem so bili poslušalci pozorni na lepoto ali nerodnost govora. Zato so sofisti - predstavniki šole filozofov-razsvetljencev - državljane učili umetnosti argumentiranja, zakonov logike in sestavljanja govorov. Sofisti se niso ukvarjali le s prakso, ampak tudi s teorijo zgovornosti. Prav oni so postavili temelje retorike kot vede o govorništvu. Po njihovem mnenju cilj govorca ni razkriti resnico, temveč poslušalce prepričati o pravilnosti svojega mnenja. Od tod njihov pogled na predmet retorike kot na poučevanje prepričljivih govorov, da bi šibko, neutemeljeno mnenje naredili močno, prepričljivo v očeh občinstva. Sofisti so se zavezali, da bodo vsakogar za ustrezno plačilo naučili umetnosti argumentiranja in javnega govora.

Pomembno je upoštevati, da sta bila v stari Grčiji pojma "umetnost" in "veščina" neločljivo povezana, neločljiva drug od drugega. Zgodovina retorike je kompleksna, vznemirljivo zanimiva in celo dramatična. Kakšne sodbe, pogosto najbolj protislovne, niso povzročile tega področja znanja in prakse! In vedno je bil odnos do retorike neverjetno čustven, nabit z občutki - od nebrzdanega hvaljenja, spoštovanja in neposrednega oboževanja te znanosti, te veščine do strastnega, slabšalnega obsojanja, ko je bila retorika razglašena za skoraj glavni razlog padec javne morale, če ne celo prepovedan. Navsezadnje, kot že vemo, daje beseda človeku posebno moč in pogosto moč, ki ga lahko naredi nevarnega. Za Helene je sposobnost zgovornosti človeka izenačila z Bogom.

Retorična pedagogika, poučevanje zgovornosti je nastala in razcvetela v Atenah zaradi dejstva, da so dar govora tam začeli dojemati kot znak in nepogrešljiv pogoj za popolno, dobro izobrazbo. Resnično izobražena oseba, »najbolj izobražena za filozofijo in literaturo«, bo »nenadoma na katerem koli mestu govora vrgla<…>, kot mogočen strelec, nekaj čudovitega izreka, kratkega in jedrnatega, in sogovornik se ne bo izkazal za nič boljšega od otroka, «pravi Platonov slavni dialog Protagora.

Slavni sofist Gorgias velja za utemeljitelja sofistične in nasploh antične retorike. »Očeta sofistike« (besedi sofistika in retorika bi v tem obdobju lahko uporabljali kot sopomenki) imenuje Gorgia grški pisec, avtor biografij sofistov Filostrat. Zlati kip Gorgije, ki je bil postavljen v Delfih, potrjuje zasluge tega sofista za grško kulturo, pa tudi pomembno vlogo, ki jo je imel Gorgija v zgodovinski usodi Aten: s svojim slavnim olimpijskim govorom je uspel zbrati Grke proti Medijcem in Perzijcem.

Tukaj piše Gorgias o retorični dejavnosti, ki se opira na starodavne vire, A.F. Losev: »Bil je prvi, ki je uvedel vrsto izobraževanja, ki pripravlja govornike, posebno usposabljanje v sposobnosti in umetnosti govorjenja, in prvi, ki je uporabljal trope, metafore, alegorije, napačno rabo besed v neprimernem pomenu, inverzije, sekundarne podvojitve, ponavljanja, apostrofi in parizi (.. .) Gorgias se je zavezal, da bo vsakogar naučil lepo govoriti in je bil, mimogrede, virtuoz kratkosti, vse, ki so želeli govoriti, učil retorike, da bi lahko osvojili ljudi, »jih naredili svoje sužnji po lastni volji in ne pod prisilo.« Z močjo svojega prepričanja je silil bolnike, da so pili tako grenka zdravila in se podvrgli takim operacijam, da jih niti zdravniki niso mogli prisiliti. Gorgija je retoriko opredelil kot umetnost govora in se posebej ukvarjal s teorijo sodne in politične zgovornosti.

Avtor prvega starodavnega učbenika o retoriki se imenuje Sicilijanec Korak iz Sirakuz, ki je skupaj s svojim učencem Tisiasom začel poučevati govorništvo v posebnih šolah, ki jih je odprl. (Tizij je kasneje poučeval zgovornost v Atenah.)

Pod vplivom grške kulture se je začela razvijati umetnost zgovornosti v Stari Rim. Tudi Rimljani so visoko cenili sposobnost človeka, da lepo in jasno izraža svoje misli. O državnih zadevah je tudi tukaj odločala ljudska skupščina, v senatu in sodišču, kjer je lahko govoril vsak svoboden državljan. Posedovanje besede je bilo torej nujen pogoj za sodelovanje državljana pri politično življenje. V takih družbenih razmerah je bilo govorništvo zelo razširjen pojav.

Glavni teoretik in praktik govorništva je bil Mark Tulij Ciceron. Govorniku je postavil naslednje naloge: dokazati in hkrati dokazati resničnost navedenih dejstev, ugoditi poslušalcem, vplivati ​​na njihovo voljo in vedenje, spodbuditi k dejanjem. Govornik mora najti nekaj za povedati, vse urediti po vrstnem redu, dati potrebno besedno obliko, potrditi vse v spominu, izgovoriti.

3. V ruski filološki znanosti zgovornost vedno zasedal častno mesto. Na samem zgodnje obdobjeŠirjenje knjižnega učenja v Rusiji so naši razsvetljenci, teologi, preučevali starodavno retoriko Aristotela, Sokrata, Platona in drugih avtorjev. Dela, posvečena zgovornosti, so bila prevedena v staroslovanski jezik in so pritegnila pozornost predvsem duhovščine, od katere so mnogi zasloveli kot čudoviti pridigarji, ki so tekoče govorili.

V 17. stoletju je ruski bralec že poznal učbenike o zgovornosti, med njimi sta bila najbolj priljubljena Retorika in poetika Feofana Prokopoviča. V naši domači filologiji je bil osrednji del retorike vedno nauk o kulturi govora, o besednem izražanju misli. Hkrati je bilo veliko pozornosti posvečeno ne le ustnemu govoru govorca, temveč tudi umetnosti "vseh vrst proznih spisov".

Resen znanstveni razvoj problemov govorne kulture pri nas se je začel po zaslugi M.V. Lomonosov, ki je napisal "Kratek vodnik po zgovornosti" in "Retorika". Od takrat je bilo ustvarjenih veliko učbenikov v tej disciplini, ki je zasedla častno mesto med »lepimi umetnostmi«. Filozofi, javne osebnosti, znanstveniki, pravniki so svoja dela posvečali problemom zgovornosti, vendar so to najbolj skrbeli pisatelji, ki so v svojem delu izpopolnili ruski jezik in dali briljantne primere umetniškega govora.

Zgovornost temelji na visoki kulturi govora, zato so njene zahteve izjemnega pomena za govorce in pisce ter za vse, ki si prizadevajo govoriti in pisati pravilno, lepo in prepričljivo. Sodobna znanost jasno artikulira zahteve za dobro govorjenje: njegova vsebina; natančnost in jasnost; bogastvo izraznih sredstev, figurativnost in hkrati dostopnost, preprostost; slogovna raznolikost in skladnost z žanri, komunikacijskimi pogoji; pravilnost, logika.

Beseda " zgovornost” pomeni sposobnost lepega, prepričljivega in privlačnega govora in pisanja. Tako je ta izraz razložil V.I. Dahl v " razlagalni slovarživi velikoruski jezik. Sodobni slovarji navajajo tudi drug pomen besede: zgovornost- to je "teorija oratorija". Dejansko, da bi se nekaj naučili, zlasti zgovornosti, morate preučiti temo, za to pa je potrebna teorija.

Imenuje se tudi teorija zgovornosti retorika. Mnogi jezikoslovci ne razlikujejo med pojmoma "zgovornost" in "retorika", vendar je za nas pomembno, da ta pojma razjasnimo. Sodobna retorika kot akademska disciplina zajema preširok spekter vprašanj – od nastanka te vede v starem veku in opisovanja pogledov starogrških in rimskih filozofov do praktičen nasvet in nasvete govorcem, kako pridobiti pozornost poslušalcev. Predmet zgovornosti bi moral biti predvsem nauk o lepem, pravilnem, učinkovitem govoru, ne samo v ustni, ampak tudi v pisni obliki.

4. Študij osnov zgovornosti je predmet praktični namen- naučiti mlade pravilno in ekspresivno govoriti in pisati z uporabo različnih tehnik za ustvarjanje čustvenosti in slikovitosti govora.

Sposobnost lepega govora in pisanja je že dolgo veljala za znak kultivirane, izobražene osebe. Ni naključje, da ljudi ocenjujemo po njihovem govoru: ima besedo - to pomeni, da je pameten, ne zna pravilno izraziti misli - ozkogleden. Zgovorni ljudje vzbujajo naklonjenost, z njimi se je prijetno pogovarjati, njihove govore vneto poslušajo, tisti, ki ne znajo povezati dveh besed, so nezanimivi.

Problemi zgovornosti so vedno skrbeli filologe, znanstvenike, javne osebnosti. Ta predmet so poučevali znani ruski pisatelji in učitelji. najpametnejši ljudje prejšnjega stoletja so se pisatelji, pesniki učili zgovornosti iz knjige "Kratka retorika" A.F. Merzljakov, ruski pesnik in prevajalec, ki je delal na oddelku za rusko zgovornost in poezijo v internatu moskovske univerze. Njegova predavanja so poslušali A.S. Griboyedov, F.I. Tjučev. Merzlyakov je dal domače lekcije M.Yu. Lermontov in številni visoko izobraženi ljudje v Rusiji.

Skozi 19. stoletje je bila teorija zgovornosti zanimiva za naše napredne učitelje in javne osebnosti. Eden izmed najljubših učiteljev A.S. Puškina v liceju Tsarskoye Selo A.I. Galich je napisal priročnik "Teorija zgovornosti za vse vrste proznih del", ki ga je nedvomno preučeval A.S. Puškin in njegovi licejski tovariši, ki so pozneje postali znani pisatelji.

Pisatelj in zgodovinar N.M. Karamzin, ki je pomembno vplival na razvoj ruskega knjižnega jezika, je svoje sodobnike pozval, naj se naučijo "pisati, kot govorimo, in govoriti, kot pišemo", ne da bi zamašili govor z zastarelimi izposojami in nesramnim ljudskim jezikom. Novi slog Karamzina je postal vzor pisateljem Puškinovega obdobja in vsem izobražencem tistega časa.

Velik pomen zgovornost je dal slavni ruski zgodovinar B.C. Ključevski. Upravičeno je opazil, da mnogi učitelji ne znajo izraziti svoje misli in jo predstaviti tako, da »uveni in oveni, kakor cvet, ki je padel pod težak, trd podplat«. Kot zgled nemočnim govorcem je Klyuchevsky postavil zgodovinarja S.M. Solovjova, pri katerem je bila »beseda vedno po rasti misli«. "Ko smo poslušali Solovjova, smo se počutili," je zapisal Ključevski, "da se z nami pogovarja oseba, ki je veliko vedela in razmišljala o vsem ... in vse svoje znanje postavila v celovit pogled na svet." V tem pregledu je najpomembnejše merilo zgovornosti erudicija govorca, globoko poznavanje področja, ki mu je govor namenjen.

Izjemni ruski znanstveniki poznega 19. in zgodnjega 20. stoletja so s svojo zgovornostjo navduševali svoje sodobnike. DI. Mendelejeva so se njegovi učenci spominjali ne le kot slavnega kemika, ampak tudi kot odličnega popularizatorja znanstvenih idej, ki je v svoja predavanja vnesel živ tok neposrednih opazovanj in ustvaril žive, impresivne slike.

K.A. Timiryazev je občinstvo osvojil z zgovornostjo, saj je imel javna predavanja o "Življenju rastlin". Stroga znanstvenost njegovega govora je bila združena s preprostostjo in jasnostjo predstavitve. Poslušalcem se je zdelo, da pred njimi govori navdihnjen umetnik, ki riše besedne podobe rastlin. In sam Timiryazev je trdil, da je v javnem nastopanju vedno pomembna svetla, fascinantna oblika.

Največji prispevek k razvoju zgovornosti - tako v teoretičnem kot praktičnem smislu - so prispevali naši čudoviti pisci. Neumorno so si prizadevali za izboljšanje umetniškega govora, ustvarili so odlične zloge; obogatil ruski knjižni jezik, razširil njegove meje in pokazal različne metode krepitve čustvenosti, podobe govora; borili so se za čistost in pravilnost ruskega jezika, ga varovali pred poškodbami in zamašitvijo z nepotrebnim izposojanjem in nespretnim besedotvorjem. Ruski pisci so nam zapustili veliko priporočil in nasvetov, kako ravnati z najbogatejšimi jezikovnimi viri jezika, kako spretno uporabljati njegove izrazne možnosti. Vse to je izrednega pomena za razvoj problemov zgovornosti.

Klasični pisci so dali bistveno izboljšanje kulture govora v družbi in opozoril na pomen poučevanja zgovornosti. A.P. Čehov je za "dobro novico" poimenoval novico, da so na moskovski univerzi uvedli tečaj recitiranja - to je, po besedah ​​pisatelja, začeli so se "učiti lepo in ekspresivno govoriti." V opombi o tej temi je zapisal, da mora biti poučevanje zgovornosti obvezno, in poudaril: »Za inteligentna oseba slabo govoriti je treba obravnavati kot nespodobno kot ne znati brati in pisati.

Vprašanja in naloge za samokontrolo

1. Kaj je retorika kot veda in akademski predmet?

2. Kaj je predmet splošne retorike?

3. Kakšna je doktrina o vrstah in vrstah literature, ki vsebuje zasebno retoriko?

4. Kaj je razlog za rojstvo retorike kot discipline?

5. Kdo je utemeljitelj antične retorike?

6. Kakšno mesto je zasedla zgovornost v ruski filološki znanosti?

7. O čem govori študij osnov zgovornosti?

Slovar Ushakov

Retorika

rito rica(ali retorika), retorika, pl. ne, ženska (grški retorika).

1. Teorija govorništva, zgovornost ( znanstveni). Učbenik klasične retorike. pravila retorike.

| prev. Beseda, v kateri lepe fraze in besede skrivajo svojo praznino ( knjige. neod.).

2. V starih časih - ime najmlajšega od treh razredov bogoslovnih semenišč (retorika, filozofija, teologija).

Pedagoška govorna znanost. Slovar-referenca

Retorika

(grški rhetorike techne iz rhetor - govorec) - teorija in praktična veščina smotrnega, vplivnega, harmonizirajočega govora. R.-jeva teorija, ki je nastala že v antiki (sredina 1. tisočletja pr. n. št.), je sinkretično vsebovala vse glavne vede humanistike; do sredine 19. stoletja. njihova izolacija in specializacija sta končani, R. pa izgubi status teoretičnega področja znanja. Razvoj humanitarne kulture od sredine 20. stoletja. zaznamovala tako imenovana »retorična renesansa« ali »oživitev R.«. To se nanaša predvsem na teorijo R.: jezikoslovje in literarna kritika se ponovno obračata na klasično retorično dediščino in jo premišljata na novi ravni; v tujini nastaja sodobna nova retorika (neoretorika), ki si začenja lastiti celo vlogo splošne metodologije humanističnega znanja (utemeljitve za to najdemo v dejstvu, da so številni najsplošnejši teoretski koncepti humanistike nastali prav v klasična retorična teorija). Novoretorika je povezana z jezikovno pragmatiko, komunikativnim jezikoslovjem itd.; te mlade vede so v bistvu discipline retoričnega kroga; tudi njihov teoretični aparat se v veliki meri vrača v sistem pojmov starodavne R.

Od druge polovice XX stoletja. v tujini obstaja zanimanje za retorično prakso, obstajajo posebne metode in tečaji za izboljšanje govorne komunikacije, poslušanja in razumevanja, hitrega branja itd. V zadnjih letih so pri nas opazne manifestacije »retorične renesanse«. Vendar pa se sodobna teorija splošnega govora, katere predmet so splošni vzorci govornega vedenja, ki delujejo v različnih komunikacijskih situacijah, in načini optimizacije govorne komunikacije šele začenjajo razvijati v ruski filologiji. Enako velja za sodoben zasebni govor, na podlagi katerega je mogoče izboljšati govorno sporazumevanje na tako imenovanih »sferah povečane govorne odgovornosti« (kot so diplomacija in medicina, pedagogika in pravosodje, administrativne in organizacijske dejavnosti itd.). ). socialna pomoč, novinarstvo, trgovina, storitve itd.).

Lit.: Aristotel. Retorika // Antična retorika. - M., 1978; Vinogradov V.V. O jeziku umetniške proze. - M., 1980; Graudina L.K., Miskevich G.I. Teorija in praksa ruske zgovornosti. - M., 1989; Mikhalskaya A.K. O sodoben koncept kultura govora // FN - 1990. - št. 5; Mikhalskaya A.K. Ruski Sokrat: Predavanja o primerjalnozgodovinski retoriki. - M., 1996; Neoretorika: geneza, problemi, obeti: sob. znanstvene in analitične ocene. - M., 1987; Retorika in slog / Ed. Yu.V. Roždestvenskega. - M., 1984.

A. K. Mikhalskaya 204

Retorika

(grški retorika). Teorija ekspresivnega govora, teorija zgovornosti, govorništvo.

Etimološki slovar ruskega jezika

Retorika

latinščina - retorika.

V ruskem pisnem govoru je besedo prvič uporabil Avvakum (XVII. stoletje), njeno črkovanje pa je bilo nekoliko drugačno od sodobnega, ki se je skozi stoletja večkrat spremenilo. Stara ruska beseda s pomenom "teorija proznega govora na splošno, zlasti zgovornost" je bila zapisana in izgovorjena kot "retorika", nato pa se je skrajšana "retorika" začela široko uporabljati.

Na začetku XX stoletja. tradicionalen je bil črkovanje "retorika" (oziroma - "retor", "retorično").

Sorodni so:

Poljski - retoryka.

Izpeljanke: orator, retorik, retoričen.

Kulturologija. Slovar-referenca

Retorika

(grški rhetorike) je veda o govorništvu (o leposlovju nasploh). Sestavljeno iz 5 delov: iskanje gradiva, lokacija, besedno izražanje, pomnjenje in izgovorjava. Retorika se je razvila v antiki (Ciceron, Kvintilijan), razvila se je v srednjem veku in novem času, v 19. st. potopljen v literarno teorijo.

Retorika: Referenca slovarja

Retorika

(drugi grški ρητώρίκη)

1)

2)

3)

4)

5)

Pedagoški terminološki slovar

Retorika

(grški rhetorike (tekhne) - govorništvo)

disciplina, ki preučuje načine gradnje umetniško ekspresivnega govora (predvsem proznega in ustnega), različne oblike govornega vpliva na občinstvo.

R. je dobila svoje začetke v stari Grčiji v 5. stol. pr. n. št. V šolah sofistov (glej) je bil razvit sistem izobraževalnih oratorskih vaj - recitacije na dane teme. Znanstvene temelje R. je postavil Aristotel, ki je R. obravnaval kot znanost o zakonih mnenja (ki jo povezuje z logiko, znanostjo o zakonih znanja). Za poučevanje R. je bila pomembna dejavnost Teofrast, Aristotelov učenec, ki je v svojem delu "O zlogu" podal obsežen sistematiziran aparat retoričnih kategorij. Poučevanje v retoričnih šolah je temeljilo na študiju teorije in zglednih delih govornikov 5.-4. pr. n. št.

Kasneje je prišlo do vrzeli med teorijo in normativnimi vzorci: teorija je postavila nalogo R. zabavne predstavitve, razvoj visokega sloga, v vzorcih Ch. pazili so na pravilnost izražanja. V srednjem veku je bil R. skupaj s slovnico in dialektiko (logiko) del triviuma, najnižje stopnje sedmih svobodnih umetnosti. V samostanskih in katedralnih šolah zahodne Evrope, nato pa na univerzah glavnega. Vira za preučevanje R. sta bila latinska anonimna "Retorika Hereniju" in "O iskanju besed" Cicerona. R. je ostal del klasične izobrazbe do 19. stol. Ki pa se je začela že v 18. stol. Neskladje med normativnim šolskim jezikom in jezikovno prakso je bilo razlog za izključitev jezika iz izobraževalnih tečajev do začetka 20. stoletja.

V Rusiji se je sistematično poučevanje R. začelo v šolah pravoslavnih bratovščin v jugozahodni Rusiji in Commonwealthu v 16. in 17. stoletju. iz latinskih učbenikov. V kijevskih arhivih je ohranjenih 127 rimskih učbenikov v latinščini iz 17. in 18. stoletja, ki so jih uporabljali pri pouku na kijevsko-mohiljanski akademiji. Avtorji izobraževalnih knjig o R. so bili: Simeon Polotsky, brata Likhud (1698), učitelj R. Georgij Daniilovski (ok. 1720), M.V. Lomonosov (1748) in drugi Konec 19. - začetek 20. stoletja. namesto R. se je začela poučevati teorija književnosti, pod tem imenom od 70. let. 19. stoletje do 20. let. 20. stoletje izšli šolski normativni priročniki, upoštevajoč č.o. umetniško pisanje.

Elementi pedagoškega R. so se v tečajih ruskega jezika in književnosti ohranili do danes ( ustvarjalno delo, praktične vaje za razvoj ustne in pisne oblike govora ter obvladovanje norm govorni bonton in itd.).

Iz 50. let. V povezavi z razvojem množičnih komunikacijskih in informacijskih medijev v številnih državah (predvsem v ZDA, Franciji in na Japonskem) se je ponovno pojavilo zanimanje za R. kot samostojno znanstveno in izobraževalno disciplino. V Ros. Federacija v 90. letih. R. kot učna disciplina uvedena v srednjih šolah.

(Bim-Bad B.M. Pedagoški enciklopedični slovar. - M., 2002. S. 241-242)

Poglej tudi

Slovar jezikoslovnih izrazov

Retorika

(drugi grški ρητώρίκη)

1) teorija in umetnost zgovornosti;

2) veda, ki preučuje izrazne tehnike; slogovno diferenciran govor, metode in tehnike diskurzivno-polemične govorice;

3) pod vplivom enantiozemije se je razvil pomen besede R., vključno z negativno oceno: R. - lep, pompozen, malo vsebinski govor;

4) Po A.A.Volkovu: filološka disciplina, ki preučuje odnos misli do besede; R.-jev obseg je prozaični govor ali javna argumentacija. »Slovnica, poetika, leksikografija, besedilna kritika, literarna zgodovina, stilistika so nastale pozneje kot retorika in se dolgo razvijale kot pomožni ali pripravljalni predmeti za študij retorike«; Danes se retorika kot filološka disciplina uvršča med jezikoslovje, stilistiko, besedilno kritiko, teorijo in zgodovino. fikcija, folkloristika in zavzema mesto v sistemu filoloških disciplin, zgodovinsko in metodološko utemeljeno;

R. se osredotoča na strukturo jezikovne osebnosti pošiljatelja in prejemnika govora, na govorno tehniko argumentacije in način gradnje smotrne izjave;

R. posplošuje izkušnje družbene in jezikovne prakse, proučuje tip jezikovne osebnosti, specifičen za vsako kulturno in jezikovno skupnost, ter naravo govornih odnosov;

splošno R. preučuje principe konstruiranja smotrnega govora;

zasebni R. preučuje posebne vrste govora;

sodobna ruska tehnika argumentacije ima globoke zgodovinske korenine: sega v starodavno bizantinsko kulturo javnega govora in je prevzela metode in oblike argumentacije zahodnoevropskih družb;

5) R. - akademska disciplina, ki vključuje posebno in literarno izobraževanje retorja;

Družbene naloge R. sestavljajo:

a) pri izobraževanju retorja;

b) ustvarjanje norm javne argumentacije, ki zagotavlja razpravo o problemih, pomembnih za družbo;

c) organizacija govornih odnosov na področju upravljanja, izobraževanja, gospodarska dejavnost, varnost, javni red in mir;

d) pri določanju meril za vrednotenje javnega delovanja, na podlagi katerih se izbirajo osebe, sposobne za opravljanje odgovornih funkcij. Veda o umetnosti govora, zgovornosti, govorništva. R. povzema izkušnje mojstrov besede, postavlja pravila.

Antični svet. Slovar-referenca

Retorika

(grški retorika)

znanost o zakonih zgovornosti in njihovi praktični uporabi. V stari Grčiji, nastala v 5. stoletju. pr. n. št., toda kako se je znanost razvila v III. pr. n. št. V starem Rimu, dosegel svoj višek v 1. st. pr. n. št. Rimljani so se govorništva naučili od Grkov in si marsikaj izposodili od njih. Klasični starinski r. vključeval 5 glavnih delov: 1) izbor in sistematizacija gradiva; 2) razporeditev gradiva in njegova predstavitev; 3) besedno izražanje, kombinacija besed in slog govora (preprost, srednji, visok); 4) sklep; 5) tehnika izgovorjave. V skladu z zakoni govor mora biti sestavljen iz naslednjih delov: uvod, predstavitev bistva primera, dokazi in zaključek.

R. antike so predvsem sodni in slavnostni (ceremonialni) govori. Rimska zgovornost je dosegla popolnost v osebi Cicerona (ohranjenih je okoli 50 njegovih govorov): še danes najboljše govornike primerjajo s Ciceronom.

Ciceron. Tri razprave o govorništvu. M., 1972; Antična retorika / Ed. A.A. Tahoe-Godi. M., 1978; Kozarževski A.Č. Starodavni oratorij. M., 1980; Kuznetsova T.I., Strelnikova I.P. Oratorij v starem Rimu. M., 1976.

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Starodavni svet v izrazih, imenih in naslovih: Slovar-priročnik o zgodovini in kulturi stare Grčije in Rima / Znanstveni ur. A.I. Nemirovsky. - 3. izd. - Minsk: Belorusija, 2001)

v starem svetu veda o zakonih zgovornosti, teorija in praksa publik. govor. R. dolguje svoj videz široko razviti družbi, življenju v gr. demokrat, mestne državice (predvsem na Siciliji in v Atenah), kjer so drž. upravne in pravne spore reševali v Nar. skupščine in sodne obravnave, ki vključujejo torej število državljanov. V teh okoliščinah prednost naloga govornika javl. utemeljitev lastnega t.j., želja po prepričevanju poslušalcev z vsemi sredstvi vplivanja na njihov um in čustva. O vlogi javnosti. beseda v Atenah v 5. - 4. stoletju, podajajo predstavo o govoru, ki ga je dal v usta Tukidid zaliti, številke obdobja peloponeške vojne, pa tudi ohranjene. govori Lizija, Izokrat, Demosten in drugi atensko govoreči. Teor. Utemeljitev R. kot znanosti je tradicionalno povezana z imeni sicilijanskih učiteljev zgovornosti - Tisiasa in Koraka (5. stoletje pr. n. št.) ter njihovega rojaka Jurija, ki je leta 427 osvojil Atence s svojim govornikom in spretnostjo. Bol. k razvoju R. so prispevali tudi drugi višji sofisti (Protagora, Hipij), ki so obravnavali eno od svojih pogl. zasluga je sposobnost "narediti šibko besedo močno", to je najti prepričljive dokaze. katera koli teza. Prvo šolo R. je v Atenah odprl Izokrat, ki je skušal okrepiti praktično usposabljanje svojega govornika. Splošna izobrazba. V 2. nadstropje. 4. stoletje nanaša na 1. normativni priročnik za govorca, trditev-woo - t.i. "R. Aleksandru« Anaksimen (ne zamenjujte s filozofom!), ohranjen. med deli Aristotela. Njegov lastni "R.", ki je temeljil na zakonih logike, etike in psihologije zaznavanja, ni imel nobenega vpliva na strokovni razvoj vprašanj R., ki so zasedla Ch. mesto v Teofrastovi razpravi »O slogu« (ali »O zlogu«), ki ni prišla do nas, kjer je bil, brez vida, prvič razvit nauk o treh stilih govora (visokem, srednjem, preprostem) in zahteve za njegovo jasnost, lepoto in "relevantnost", tj. skladnost z nalogo govorca. Kriza demokratov, politik in nastanek helenov, monarhij (do 4. - 3. stoletja pr. n. št.) javnosti odvzema smisel. govori o vprašanjih držav, pomena, v zvezi s katerimi razvoj formalnih tehn. strani govora, podrobna klasifikacija sistema dokazov, govornih figur itd., ki pa ne posega v manifestacijo pravega okusa za umetnost. beseda v op. Dionizij iz Halikarnasa in anonimna razprava "O vzvišenem". Rezultat razvoja drugih gr. R. jekleni izdel. Hermogen (II. stoletje našega štetja), osredotočen na potrebe šolskega izobraževanja.

V lat. jezik prvi spomenik R. javl. nebol. razprava R. Hereniju, napačno pripisanem Ciceronu, ki je bil sam precej zadržan do tehničnih navodil, pri čemer je izpostavljal ideal smiselnosti govora in vsestranske izobrazbe govorca. Od 3. pog. Ciceronove razprave o oratorju, trditev v naibu, stopnja "Orator" (46 pr. n. št.) je posvečena sistematični predstavitvi stilov. vprašanja R. Ustanovitev cesarstva v Rimu vodi, kakor v gr. stan-wah, do padca vsebinske strani R.: bol. distribucijo v retorjih, šole prejemajo vse vrste recitacij, namenjenih fiktivnim sojenjem in fiktivnim incidentom. Upoštevanje tehnične strani govorca, tožba prevladuje v delu, ki zaključuje razvoj teorije R. v Rimu. tla, - v "Izobraževanje govorca" Kvintššana. Številne spomeniki govornik, proza ​​ohranjena. iz pozne antike. (govori Diona Krizostoma, Libanija, Temisija), vendar ne pisci sami ne avtorji special. ne vstopajo v R.-jevo teor. razprave in priročniki niso uvedli nič bistveno novega. Glavni njegove določbe so bile v celoti oblikovane do konca 1. stoletja. n. e. in je vključeval delitev govorov na politične (posvetovalne), sodne in epidiktične (slovesne); tradicionalno zgradba govora, pogl. prir. sodstvo (uvod, predstavitev, dokazovanje, ovrženje, zaključek), nauk o pripravi govora (iskanje gradiva, njegovo mesto, izbor izrazov, sredstev, pomnjenje) in njegove izgovorjave; stilska teorija; podrobna klasifikacija govornih figur; zahteva, da govornik ne samo prepriča in navduši poslušalca, ampak ga tudi navduši z lepoto zveneče besede.

(Starodavna kultura: literatura, gledališče, umetnost, filozofija, znanost. Slovar-priročnik / Uredil V.N. Yarkho. M., 1995.)

Terminološki slovar-tezaver o literarni kritiki

Retorika

(iz grški rhetorike, iz rhetor - govorec) - veda o govorništvu in širše leposlovju nasploh. V 19. stoletju potopljen v literarno teorijo.

Republika Belorusija: literatura in znanost

Kor.: poetika

Celota: literarna teorija

Rit: slog, tropi, govorne figure

* »Retorika je kot posebna disciplina usmerjena k razumevanju posebnosti umetniškega jezika in sredstev njegovega ustvarjanja. Namenjena je pojasnjevanju, kako in zakaj retorične figure- ti klišeji umetniške misli - preoblikujejo govor, mu dajo slog in kakovost umetnosti "(Yu.B. Borev).

"Retorika že od samega začetka postane nekakšen živčni sistem literature" (M.Ya. Polyakov). *

Slovar pozabljenih in težkih besed 18.-19

Retorika

in retorika, in , in.

1. Veda o zgovornosti, govorništvo; učbenik za teorijo zgovornosti.

* Za ruski jezik smo imeli samo učbenike, torej slovnico, sintakso in retoriko.. // Saltikov-Ščedrin. Poshekhonskaya stari časi //* *

RETORIČNO.

2. Pompoznost govora.

* Ta zvestoba je lažna od začetka do konca. V zgodbi je veliko retorike, a nič logike. // Čehov. Stric Ivan // *

3. Ime nižjega razreda bogoslovnega semenišča.

* [Pravdin:] In vi, g. Kuteikin, ali niste eden od znanstvenikov? [Kutejkin:] Od znanstvenikov, vaša visokost! Semenišča domače škofije. Dosegel retoriko, vendar se je Bog usmilil, vrnil nazaj. // Fonvizin. Podrast // *

Gašparov. Vpisi in izpiski

Retorika

♦ V šoli so nas učili, da ob analizi vsakega dela navedemo tri njegove pomene: spoznavni, idejno-vzgojni ter literarno-umetnostni. Pravzaprav to natančno ustreza trem nalogam retorike: docere, movere, delectare (um, volja, čustvovanje).

♦ (T.V.) "Retorika - kjerkoli človek najprej pomisli in nato spregovori, je Aristotel bolj retoričen od Platona, Sokrat pa je bil edini grški neretorik."

♦ Poklical me je neznani glas: "Jaz sem tako in tako ("ah, vem, seveda berem"), Zagovarjam doktorat, ne zavrnite biti nasprotnik". Tema mi je blizu, specialistov je malo, sem se strinjal. Časa je, kot vedno, malo. Ko sem prebral časopis, sem premagal strah pred telefoniranjem in ga poklical: "Povedal bom najboljše besede, ne morem reči samo ene stvari - kaj je to znanstveno delo ; Upam, da so moje retorične izkušnje dovolj, da znanstveni svet tega ne opazi, vendar razmislite, ali lahko vzamete še kakšnega nasprotnika". Pol minute je razmišljal in rekel: "Ne, zanašam se nate". Retoričnih izkušenj je bilo dovolj, glasovanje je bilo soglasno

♦ (Iz dnevnika M. Shkapskaya v RGALI). Olga Forsh je čakala na tramvaj, zamudila štiri, skočila v petega; odstranil ga je mlad policist in rekel: "Nisi tako mlad, državljan, kot si nerazumen." Odšla je stran, se dotaknila in šele takrat ugotovila, da ji je preprosto povedal stari norec.

♦ Zaman mislijo, da je to sposobnost povedati tisto, kar v resnici ne misliš. To je sposobnost povedati točno to, kar mislite, a tako, da niste presenečeni ali ogorčeni. Sposobnost povedati svoje besede z besedami drugih ljudi je natanko tisto, kar je sovražnik retorike Bahtin počel vse življenje. Muze v prologu Teogonije pravijo:

Znamo povedati veliko laži

podobno resnici,

Znamo pa tudi govoriti resnico,

Ko želimo.

Objavljeno "Zgodovina svetovne književnosti", Napisal sem uvod v antični del. N. iz uredništva je v svetlem govoru zahteval, da Grčija ustvari tip prometejskega človeka, ki je postal svetilnik naprednega človeštva vseh časov. Poslušal sem, molčal in pisal nasprotno – da je Grčija ustvarila koncept prava, sveta in človeka, ki je nad vsem itd., - vendar z uporabo besedišča, značilnega za N-y. jaz N., in vsi v uredništvu smo bili popolnoma zadovoljni. Kdor želi, lahko prebere v I. zvezku IVL.

Pogoji filmske semiotike

RETORIKA

(grški rhetorikē) Teorija govorništva. Glej tudi v razumevanju K. Metza.

RETORIKA v razumevanju Y. Lotmana - Y. Lotman piše: RETORIKA - ena najbolj tradicionalnih disciplin filološkega cikla - je zdaj dobila novo življenje. Potreba po povezovanju podatkov jezikoslovja in poetike besedila je porodila neoretoriko, ki je v kratkem času zaživela obsežno znanstveno literaturo. Ne da bi se dotaknili problemov, ki se v tem primeru pojavljajo v celoti, izpostavljamo vidik, ki ga bomo potrebovali v nadaljnji predstavitvi. Retorična izjava v terminologiji, ki smo jo sprejeli, ni neko preprosto sporočilo, na katerem so okraski na vrhu, ko se odstranijo, se ohrani glavni pomen. Z drugimi besedami. Retorične izjave ni mogoče izraziti na neretoričen način. Retorična struktura ni v sferi izražanja, temveč v sferi vsebine. Za razliko od neretoričnega besedila, kot smo že omenili, bomo retorično besedilo imenovali tisto, ki ga lahko predstavimo kot strukturno enoto dveh (ali več) podbesedil, šifriranih z različnimi, medsebojno neprevedljivimi kodami. Ta podbesedila lahko predstavljajo lokalne odredbe, zato bo treba besedilo v njegovih različnih delih brati v različnih jezikih ali delovati kot različne besede, enotne v celotnem besedilu. V tem drugem primeru prevzame besedilo dvojno branje, na primer vsakdanje in simbolično. Retorična besedila bodo vključevala vse primere kontrapunktnih spopadov znotraj iste strukture različnih semiotičnih jezikov. Za retoriko baročnega besedila je značilen spopad v celotnem območju, ki ga zaznamujejo različne stopnje semiotičnosti. V trčenju jezikov se eden vedno kaže kot naravni (nejezik), drugi pa kot izrazito umeten. V baročnem tempeljskem stenskem slikarstvu na Češkem najdemo motiv: angela v okvirju. Posebnost slike je, da okvir posnema ovalno okno. In figura, ki sedi na okenski polici, visi z eno nogo, kot da bi plazila iz okvirja. Noga, ki ne sodi v kompozicijo, je kiparska. Kot nadaljevanje je priložen risbi. Tako je besedilo slikovno-kiparska kombinacija, ozadje za figuro pa posnema modro nebo in se kaže kot preboj v prostor freske, izstopajoča tridimenzionalna noga pa ta prostor lomi drugače in nasprotno. smer. Celotno besedilo je zgrajeno na igri med realnim in neresničnim prostorom ter spopadu likovnih jezikov, od katerih je eden naravna lastnost samega predmeta, drugi pa njegova umetna imitacija. Umetnost klasicizma je zahtevala enotnost sloga. Baročna sprememba lokalnih redov se je zdela barbarska. Vse besedilo mora biti enakomerno organizirano in kodirano na enak način. To pa ne pomeni, da je retorična struktura opuščena. Retorični učinek je dosežen z drugimi sredstvi – z večplastno jezikovno strukturo. Najpogostejši je primer, ko je predmet podobe kodiran najprej z gledališko, nato pa s poetično (lirično), zgodovinsko ali slikovno kodo. V številnih primerih (to je še posebej značilno za zgodovinsko prozo, pastoralno poezijo in slikarstvo 18. stoletja) je besedilo neposredna reprodukcija ustrezne gledališke ekspozicije ali odrske epizode. V skladu z žanrom je tak vmesni besedilni kod lahko prizor iz tragedije, komedije ali baleta. Tako na primer slika Charlesa Coypela Psyche, ki jo je zapustil Kupid, reproducira baletni prizor v vseh konvencijah spektakla tega žanra v interpretaciji 18. stoletja. (Yu. Lotman Semiosphere St. Petersburg, Art - St. Petersburg, 2000, str. 197-198). Poglej tudi .

P.S. Iz tega besedila je razvidno, da Y. Lotman zreducira RETORIKO (NEORITORIKO), ki je nenadoma postala popularna, na že dolgo znano EKLEKTIKO ali SIMBIOZO umetniških sredstev. Nasprotno pa Christian Metz ponuja bolj smiselno razlago za intenzivno zanimanje semiologov za srednjeveško retoriko. Glej naslednji termin.

RETORIKA v razumevanju K. Metza - Christian Metz piše: »Ali je »slovnica« kinematografije RETORIKA ali slovnica? Na podlagi navedenega lahko domnevamo, da je to najverjetneje RETORIKA, saj je minimalna enota (načrt) nedoločena, in zato kodifikacija lahko vpliva samo na velike enote. Doktrina "dispozicije" (dispositio) * (ali velike sintagmatike), ki je eden od glavnih delov klasične RETORIKE, je sestavljena iz predpisovanja določene kombinacije nedoločenih elementov: vsak pravni govor mora vsebovati petih delov (uvod, ekspozicija in tako naprej), vendar sta trajanje in notranja sestava vsakega od njih poljubna. Praktično vse številke "kinematične slovnice" - to je niz enot: 1) znak (v nasprotju na "diferencialne"), 2) diskretne, 3) velike velikosti, 4) specifične za kinematografijo in skupne filmom - upoštevajo isto načelo. Tako je "navzkrižna montaža" (izmenjava slik = sočasnost referentov) kombinacija, ki je hkrati kodificirana (= s samim menjavanjem) in predznakom (saj to menjavanje označuje sočasnost), trajanje in notranja sestava združenih elementov (t. i. prepletenih slik) pa ostajata popolnoma poljubna. In vendar se prav tu pojavi ena največjih težav semiotike filma, saj je retorika v svojih drugih vidikih slovnica, bistvo semiotike filma pa je v tem, da se retorika in slovnica tu izkažeta za nedeljivi. , kot pravilno poudarja Pier-Paolo Pasolini. "(Sat "Struktura filma" M., Rainbow, 1984, članek K. Metza "Problemi denotacije v igranem filmu" str., 109-110).

Opomba:

nauk o "dispoziciji" (dispositio) * - Nauk o "dispoziciji" je eden od treh delov klasične retorike: 1) inventio - izbor argumentov in dokazov, 2) dispositio - razvoj vrstnega reda predstavitve argumenti in dokazi, 3) elocutio - nauk o verbalnem izražanju (Opomba M. Yampolsky).

P.S. Iz zgoraj navedenega je vsaj jasno, zakaj je Christian Metz potreboval ugledno retoriko: poskuša definirati bistvo kinematografske slovnice in se ne ukvarja, kot Yu. Lotman, samo s terminološkim preimenovanjem.

Filozofski slovar (Comte-Sponville)

Retorika

Retorika

♦ Retorika

Umetnost diskurza (v nasprotju z zgovornostjo kot umetnostjo govora), namenjena prepričevanju. Retorika podreja formo z vsemi njenimi možnostmi prepričevanja vsebini, torej misli. Na primer, oblike, kot so kiazmus (***), antiteza ali metafora, same po sebi ne dokazujejo ničesar in ne morejo služiti kot argument za nič, lahko pa pomagajo pri prepričevanju kot pomoč. Zato retoričnih prijemov ne bi smeli zlorabljati. Retorika, ki teži k samozadostnosti, preneha biti retorika in se spremeni v sofistiko. Retorika je potrebna in le samozadovoljni ljudje lahko mislijo, da je brez retorike enostavno. Najboljši umi človeštva niso prezirali retorike. Vzemimo Pascala ali Rousseauja: briljantno govorniško znanje ni preprečilo vsakemu od njih, da bi postal briljanten pisatelj in mislec. Res je, priznavamo, da je Montaigne na njihovem ozadju videti bolj ugoden - je bolj neposreden, bolj iznajdljiv in bolj svoboden. Precej manj je želel koga prepričevati o svoji nedolžnosti, imel je dovolj resnice in svobode. Ne moremo pa trditi, da se je popolnoma odrekel retoriki - preprosto bolje kot drugi je znal ohraniti svojo neodvisnost od retorike. Kot pravijo, najprej se nauči obrti, potem pa pozabi, da si se je naučil.

Nekakšen paralelizem; razporeditev delov dveh vzporednih izrazov v obratnem vrstnem redu ("Jemo, da živimo, ne živimo, da jemo").

Razlagalni slovar ruskega jezika (Alabugina)

Retorika

IN, in.

1. Teorija govorništva, zgovornost.

* Študij retorike. *

2. prev. Pretirana vznesenost predstavitve, pompoznost.

* Govorite brez retorike in glasnih fraz. *

|| prid. retorično, th, th.

* Retorično vprašanje. *

Razlagalni prevodni slovar

Retorika

teorija ekspresivnosti govora, teorija zgovornosti, govorništvo.

Retorika: Referenca slovarja

Retorika

(drugi grški ρητώρίκη)

1) Teorija in umetnost zgovornosti;

2) veda, ki preučuje izrazne tehnike; slogovno diferenciran govor, metode in tehnike diskurzivno-polemične govorice;

3) pod vplivom enantiozemije se je razvil pomen besede R., vključno z negativno oceno: R. - lep, pompozen, malo vsebinski govor;

4) Po A.A.Volkovu: filološka disciplina, ki preučuje odnos misli do besede; R.-jev obseg je prozaični govor ali javna argumentacija. »Slovnica, poetika, leksikografija, besedilna kritika, literarna zgodovina, stilistika so nastale pozneje kot retorika in se dolgo razvijale kot pomožni ali pripravljalni predmeti za študij retorike«; Danes se retorika kot filološka disciplina uvršča med jezikoslovje, stilistiko, besedilno kritiko, teorijo in zgodovino leposlovja, folkloristiko in zavzema zgodovinsko in metodološko utemeljeno mesto v sistemu filoloških disciplin; R. se osredotoča na strukturo jezikovne osebnosti pošiljatelja in prejemnika govora, na govorno tehniko argumentacije in način gradnje smotrne izjave; R. posplošuje izkušnje družbene in jezikovne prakse, proučuje tip jezikovne osebnosti, specifičen za vsako kulturno in jezikovno skupnost, ter naravo govornih odnosov; splošno R. preučuje principe konstruiranja smotrnega govora; zasebni R. preučuje posebne vrste govora; sodobna ruska tehnika argumentacije ima globoke zgodovinske korenine: sega v starodavno bizantinsko kulturo javnega govora in je prevzela metode in oblike argumentacije zahodnoevropskih družb;

5) R. - akademska disciplina, ki vključuje posebno in literarno izobraževanje retorja; R.-ove društvene naloge so: a) v vzgoji retorika; b) ustvarjanje norm javne argumentacije, ki zagotavlja razpravo o problemih, pomembnih za družbo; c) organizacija govornih odnosov na področju upravljanja, izobraževanja, gospodarske dejavnosti, varnosti, javnega reda in miru; d) pri določanju meril za vrednotenje javnega delovanja, na podlagi katerih se izbirajo osebe, sposobne za opravljanje odgovornih funkcij. Veda o umetnosti govora, zgovornosti, govorništva. R. povzema izkušnje mojstrov besede, postavlja pravila.

enciklopedični slovar

Retorika

(grška retorika),

1. veda o govorništvu in širše o umetniški prozi nasploh. Sestavljeno iz 5 delov: iskanje gradiva, prirejanje, besedno izražanje (poučevanje o 3 slogih: visokem, srednjem in nizkem ter o 3 načinih dvigovanja sloga: izbor besed, kombinacija besed in slogovnih figur), pomnjenje in izgovorjava. Retorika se je razvila v antiki (Ciceron, Kvintilijan), razvila se je v srednjem veku in v novem času (v Rusiji M. V. Lomonosov). V 19. stoletju nauk o besednem izražanju se je zlil v poetiko in pod imenom stilistika postal del teorije književnosti. Vsi R. 20. stoletje obuja se široki (splošnoliterarni, jezikovni in celo filozofski) pomen terefektivne govorne komunikacije.
2. Glasbena retorika je glasbeno-teoretski nauk baročne dobe, povezan s pogledom na glasbo kot neposredno analogijo oratorija in pesniškega govora. Vključuje iste dele kot literarna retorika; njihova vsebina je bila izražena v sistemu specifičnih glasbenih tehnik (glej čl. sliko).

Ozhegov slovar

RIT O RIKA, In, in.

1. Teorija govorništva.

2. prev. Pompozen in nepovezan govor. Prazen r. Pojdite v retoriko.

| prid. retorično, oh, oh. R. vprašanje(sprejem govorne izjave v obliki vprašanja).

Slovar Efremova

Retorika

1. in.
   1. :
      1. Teorija in umetnost zgovornosti.
      2. Študijski predmet, ki vsebuje teorijo zgovornosti.
      3. razgrniti Učbenik, ki podaja vsebino določenega učnega predmeta.
   2. prev. Učinkovit, lep, a malo vsebinski govor.
2. in. zastarel Ime nižjega razreda bogoslovnega semenišča.

Enciklopedija Brockhausa in Efrona

Retorika

(ρητορική τέχνη) - v prvotnem pomenu besede - veda o govorništvu, kasneje pa je bila včasih razumljena širše, kot teorija proze nasploh. Evropska retorika je dobila svoj začetek v Grčiji, v šolah sofistov, katerih glavna naloga je bilo čisto praktično poučevanje zgovornosti; zato je njihov R. vključeval veliko pravil, povezanih s stilistiko in lastno slovnico. Po Diogenu Laertesu je Aristotel izum R. pripisal Pitagorejcu Empedoklu, katerega sestava nam je celo po imenu neznana. Iz besed samega Aristotela in iz drugih virov vemo, da je prva razprava o R. pripadala Empedoklejevemu učencu Coraxu, ljubljencu sirakuškega tirana Hierona, političnega govornika in pravnika. Pri njem najdemo zanimivo definicijo: »zgovornost je delavec prepričevanja (πειθοΰς δημιουργός)«; je prvi, ki poskuša uveljaviti delitev govorništva na dele: uvod (προοιμιον), stavek (κατάστάσις), ekspozicijo (διήγησις), dokaz ali boj (άγών), padec (παρέκβασις) in sklep; zastopal je tudi stališče, da glavni cilj govornika ni razkritje resnice, temveč prepričljivost s pomočjo verjetnega (είκός), za kar so izjemno koristni najrazličnejši sofizmi. Coraxovo delo ni prišlo do nas, vendar nam stari pisci dajejo primere njegovih sofizmov, od katerih je bil še posebej znan tako imenovani krokodil. Coraxov študent, Tizius, je razvil isti sistem sofističnih dokazov in glavno sredstvo poučevanja R. je štel zapomniti zgledne govore sodnih govornikov. Iz njegove šole je izšel v svojem času slavni Gorgias Leontijev, ki je po Platonu »odkril, da je verjetnost pomembnejša od resnične, in znal v svojih govorih predstaviti majhno kot veliko in velik kot majhen, izdajati staro za novo in prepoznati novo kot staro, o enem in izražati nasprotujoča si mnenja o isti temi. Gorgiasova metoda poučevanja je bila tudi študija vzorcev; vsak od njegovih učencev je moral poznati odlomke iz del najboljših govornikov, da bi lahko odgovoril na najpogosteje izrečene ugovore. Gorgias je imel zanimivo razpravo "ob spodobni priložnosti" (περί τοΰ καιροΰ), ki je govorila o odvisnosti govora od teme, od subjektivnih lastnosti govorca in občinstva, ter dajala navodila, kako uničiti resne argumente z pomoč pri posmehu in, nasprotno, na posmeh odgovoriti z dostojanstvom . Gorgija je lepo govorjenje (εύέπεια) postavil v nasprotje s potrditvijo resnice (όρθοέπεια). Veliko je prispeval k oblikovanju pravil o metaforah, figurah, aliteraciji, vzporednosti delov besedne zveze. Iz Gorgijeve šole je izšlo veliko slavnih retorikov: Pavel Agrigentski, Likimnij, Trasimah, Even, Teodor Bizantinski; sofista Protagora in Prodik ter znameniti govornik Izokrat, ki je razvil nauk tega obdobja, so pripadali isti slogovni smeri. Smer te šole lahko imenujemo praktična, čeprav je pripravila bogato psihološko gradivo za razvoj splošnih teoretičnih določb o govorništvu in to olajšalo nalogo Aristotela, ki je v svoji znameniti "Retoriki" (prevod H. N. Platonova, Sankt Peterburg, 1894) daje znanstveno utemeljitev nekdanjih dogmatičnih pravil z uporabo povsem empiričnih metod. Aristotel je bistveno razširil področje R. v primerjavi s takratnim običajnim pogledom nanj. "Ker ima dar govora," pravi, "značaj univerzalnosti in najde uporabo v najrazličnejših primerih, in ker je dejanje pri dajanju nasvetov z vsemi vrstami razlag in prepričanj, danih za eno osebo ali za celotne skupščine ( s katerim se govornik ukvarja), je v bistvu isto, potem ima R. prav tako malo opraviti s katerim koli posebnim področjem kot dialektika: zajema vse sfere. človeško življenje. Retoriko, razumljeno v tem smislu, uporablja vsak na vsakem koraku; enako je potrebno tako v zadevah, ki se nanašajo na vsakdanje potrebe posameznika, kot v zadevah državnega pomena: ko človek začne drugega prepričevati v nekaj ali ga od nečesa odvrniti, se mora zateči k pomoči R., zavestno ali nezavedno " Razumevanje R. na ta način, ga Aristotel definira kot sposobnost iskanja možnih načinov prepričevanja glede vsakega danega subjekta. Od tod je cilj, ki ga Aristotel zasleduje v svoji razpravi, jasen: hotel je na podlagi opazovanja podati splošne oblike govorništva, nakazati, kaj naj vodi govornik ali nasploh vsakdo, ki hoče koga o nečem prepričati. V skladu s tem je svojo razpravo razdelil na tri dele: prvi je posvečen analizi tista načela, na podlagi katerih lahko govornik (t. j. vsak, ki o nečem govori - karkoli) svoje poslušalce napelje k ​​nečemu ali jih od nečesa odvrne, lahko kaj pohvali ali očita. doseči svoj cilj, t.j. jih prepričati ali odvrniti. Tretji del obravnava posebno, tako rekoč tehnično plat retorike: Aristotel tu govori o načinih izražanja, ki jih je treba uporabljati v govoru, in o konstrukciji govora. Po zaslugi številnih subtilnih psiholoških pripomb o interakciji med govorcem in okoljem (na primer pomen humorja, patos, vpliv na mlade in starejše), po zaslugi odlične analize moči dokazov, ki se uporabljajo v govoru, se je v govoru izkazalo, da je pomen humorja, patos, vpliv na mlade in starejše ljudi. Aristotelovo delo ni izgubilo svojega pomena za naš čas in je imelo močan vpliv na celoten nadaljnji razvoj evropske R.: v bistvu bi lahko nekatera vprašanja, ki jih je zastavil Aristotel, zdaj predmet znanstvenih raziskav in seveda Uporabiti je treba isto empirično metodo, kot jo je uporabil Aristotel. Potem ko je mnoge Aristotelove določbe sprejel kot dogmatične resnice, je R. - tako v Grčiji kot kasneje v zahodni Evropi - močno odstopil od svoje raziskovalne metode in se vrnil na pot praktičnih navodil, ki so jim sledili sofisti. Pri Grkih, po Aristotelu, vidimo dve smeri: podstrešje, skrbi predvsem za točnost izraza in azijski, ki so si zadali nalogo zabavne predstavitve in razvili poseben visok slog, ki temelji na kontrastih, polnih primerjav in metafor. V Rimu je bil prvi privrženec te azijske smeri Hortenzij, pozneje pa se mu pridruži Ciceron, ki pa v nekaterih spisih govori v prid aticizma, katerega najelegantnejšega predstavnika v rimski literaturi lahko štejemo za Cezarja. Že v tem času je v spisih nekaterih retorikov mogoče opaziti nastanek teorije treh stilov - visokega, srednjega in nizkega - razvitega v srednjem veku in v renesansi. Ciceron ima precejšnje število razprav o govorništvu (na primer "Brutus", "Orator"), Roman R. pa je dobil najbolj popoln izraz v spisih Quintiliana; Nikoli ni bila izvirna. V dobi boja med krščanstvom in starim poganstvom je nastala znanost krščanskega govorništva (glej homiletika), ki je v 4. in 5. stoletju dosegla sijajen razvoj. po R. Kh. V teoretičnem smislu skoraj nič ne dodaja k temu, kar je izdelala antika. V Bizancu so metode R. najbližje azijski smeri in v tej obliki se ta znanost prenaša v staro Rusijo, kjer vidimo odlične primere njenega vpliva v delih metropolita Hilariona in Cirila Turovskega. Na Zahodu se R. drži navodil Aristotela, Cicerona in Kvintilijana in ta navodila se spremenijo v nesporna pravila, znanost pa postane nekakšen zakonodajni zakonik. Ta značaj se je uveljavil v evropski R., zlasti v Italiji, kjer se, zahvaljujoč srečanju latinskega znanstvenega in italijanskega ljudskega jezika, teorija treh slogov najbolje uporablja. Kot stilista zavzemata Bembo in Castiglione vidno mesto v zgodovini italijanske R., zakonodajna usmeritev pa je še posebej jasno izražena v dejavnosti Akademije della Crusca, katere naloga je ohraniti čistost jezika. V delih, na primer Speroneja Speronija, je opazno posnemanje Gorgiejevih tehnik v antitezah, ritmični strukturi govora in izboru sozvočij, medtem ko Firentinec Davanzati opaža oživljanje aticizma. Iz Italije se ta smer prenaša v Francijo in druge evropske države. V R. nastaja nov klasicizem, ki pride najboljši izraz v Fenelonovi Razpravi o zgovornosti. Vsak govor mora po Fenelonovi teoriji dokazati (navaden slog) ali naslikati (srednje) ali očarati (visoko). Po Ciceronu naj bi se govorniška beseda približala pesniški; ni pa treba na kup nabirati umetnih okraskov. V vsem moramo poskušati posnemati stare; Glavna stvar je jasnost in skladnost govora z občutkom in mislijo. Zanimive podatke za karakterizacijo francoske retorike najdemo tudi v zgodovini francoske akademije in drugih ustanov, ki so varovale tradicionalna pravila. Podobno je bil razvoj R.-ja v Angliji in Nemčiji skozi 18. stol. V našem stoletju bi moral razvoj politične in drugih vrst zgovornosti pripeljati do odprave konvencionalnih, zakonodajnih pravil govorništva - in R. se vrne na pot opazovanja, ki jo je začrtal Aristotel. Razširja se tudi koncept znanosti: R. npr. pri Wackernaglu obsega celotno teorijo proze in je razdeljena na dva sklopa (pripovedna in poučna proza), pripombe o slogu pa so končno izključene iz R., saj veljajo enako. na poezijo in na prozo in zato sestavljajo poseben oddelek za stilistiko. V Rusiji, v predpetrovskem obdobju razvoja književnosti, se je R. lahko uporabljala le na področju duhovne zgovornosti, število njenih spomenikov pa je popolnoma zanemarljivo: nekaj slogovnih pripomb imamo v Svjatoslavovem »Izborniku«, oz. radovedna razprava iz 16. stoletja: "Govor grške subtilnosti" (ur. Društva ljubiteljev starodavne književnosti) in "Znanost sestavljanja pridig", Ioannikius Golyatovsky. Sistematični pouk R. se začne v jugozahodnih bogoslovnih šolah od 17. stoletja, učbeniki pa so vedno latinski, zato v njih ni treba iskati izvirne predelave. Prvo resno rusko delo je "Retorika" Lomonosova, ki je bila sestavljena na podlagi klasičnih avtorjev in zahodnoevropskih priročnikov in vsebuje številne primere v ruščini, ki potrjujejo splošne določbe - primere, delno vzete iz del novih evropskih pisateljev. Lomonosov v svoji Razpravi o uporabnosti cerkvenih knjig aplicira zahodno teorijo treh stilov na ruski jezik. Glede na to, da je bilo področje zgovornosti v Rusiji omejeno skoraj izključno na cerkveno pridiganje, R. skoraj vedno sovpada z nami s homiletiko (glej); o posvetni retoriki imamo izjemno malo del, pa tudi ta se ne razlikujejo po samostojnosti, kot so vodniki Koshanskega (glej). Znanstveni razvoj R. v smislu, kot ga razumejo na Zahodu, se pri nas še ni začel.