Naj bo po moči tega parlamenta, da se ustanovi. Metodični razvoj (7. razred) na temo: Intelektualna igra "Poznavalci zgodovine"

Lekcija svetovne zgodovine za 7. razred. Po standardu iz leta 2004. Z uporabo tehnologije TRIZ in elementov zveznega državnega izobraževalnega standarda,

WMC Svetovna zgodovina 1500-1800. Yudovskaya A.Ya....2012

Komplet vsebuje: razvoj lekcije, predstavitev, izroček (ribja kost, introspekcijski list, besedilo Act of Supremacy.

"Akt o nadvladi"

"Akt o nadvladi" 1534

Kakšna je njegova ključna razlika?

"Akt o nadvladi" 1534

... naj bo po moči tega parlamenta kralj, naš suveren, njegovi dediči in nasledniki, kralji tega kraljestva, sprejeti, priznani in počaščeni s strani edinega vrhovnega poglavarja anglikanske cerkve na svetu. … in prihodki, ki so neločljivi in ​​pripadajo dostojanstvu vrhovnega poglavarja Cerkve. Uporaba kakršnih koli običajev druge države, tujega prava, tuje oblasti, predpisov in podobno je v nasprotju z zgoraj navedenim ... Torej je uporaba vere pri drugih ljudstvih nemogoča.

Kaj imata skupnega anglikanska in luteranska cerkev?

Kakšna je njegova ključna razlika?

"Akt o nadvladi" 1534

... naj bo po moči tega parlamenta kralj, naš suveren, njegovi dediči in nasledniki, kralji tega kraljestva, sprejeti, priznani in počaščeni s strani edinega vrhovnega poglavarja anglikanske cerkve na svetu. … in prihodki, ki so neločljivi in ​​pripadajo dostojanstvu vrhovnega poglavarja Cerkve. Uporaba kakršnih koli običajev druge države, tujega prava, tuje oblasti, predpisov in podobno je v nasprotju z zgoraj navedenim ... Torej je uporaba vere pri drugih ljudstvih nemogoča.

Kaj imata skupnega anglikanska in luteranska cerkev?

Kakšna je njegova ključna razlika?

"Akt o nadvladi" 1534

... naj bo po moči tega parlamenta kralj, naš suveren, njegovi dediči in nasledniki, kralji tega kraljestva, sprejeti, priznani in počaščeni s strani edinega vrhovnega poglavarja anglikanske cerkve na svetu. … in prihodki, ki so neločljivi in ​​pripadajo dostojanstvu vrhovnega poglavarja Cerkve. Uporaba kakršnih koli običajev druge države, tujega prava, tuje oblasti, predpisov in podobno je v nasprotju z zgoraj navedenim ... Torej je uporaba vere pri drugih ljudstvih nemogoča.

Kaj imata skupnega anglikanska in luteranska cerkev?

Kakšna je njegova ključna razlika?

Odsev

Odsev

Tema lekcije je bila _________________________________________________________________

Danes sem se naučil nekaj novega ________________________________________________________________

Vedel sem že __________________________________________________________

Ne razumem __________________________________________________________

Odsev

Tema lekcije je bila _________________________________________________________________

Danes sem se naučil nekaj novega ________________________________________________________________

Vedel sem že __________________________________________________________

Ne razumem __________________________________________________________

Odsev

Tema lekcije je bila _________________________________________________________________

Danes sem se naučil nekaj novega ________________________________________________________________

Vedel sem že __________________________________________________________

Ne razumem __________________________________________________________

Odsev

Tema lekcije je bila _________________________________________________________________

Danes sem se naučil nekaj novega ________________________________________________________________

Vedel sem že __________________________________________________________

Ne razumem __________________________________________________________

Odsev

Tema lekcije je bila _________________________________________________________________

Danes sem se naučil nekaj novega ________________________________________________________________

Vedel sem že __________________________________________________________

Ne razumem __________________________________________________________

Odsev

Tema lekcije je bila _________________________________________________________________

Danes sem se naučil nekaj novega ________________________________________________________________

Vedel sem že __________________________________________________________

Ne razumem __________________________________________________________

Odsev

Tema lekcije je bila _________________________________________________________________

Danes sem se naučil nekaj novega ________________________________________________________________

Vedel sem že __________________________________________________________

Ne razumem __________________________________________________________

Odsev

Tema lekcije je bila _________________________________________________________________

Danes sem se naučil nekaj novega ________________________________________________________________

Vedel sem že __________________________________________________________

Ne razumem __________________________________________________________

Odsev

Tema lekcije je bila _________________________________________________________________

Danes sem se naučil nekaj novega ________________________________________________________________

Vedel sem že __________________________________________________________

Ne razumem __________________________________________________________

Odsev

Tema lekcije je bila _________________________________________________________________

Danes sem se naučil nekaj novega ________________________________________________________________

Vedel sem že __________________________________________________________

Ne razumem __________________________________________________________

Odsev

Tema lekcije je bila _________________________________________________________________

Danes sem se naučil nekaj novega ________________________________________________________________

Vedel sem že __________________________________________________________

Ne razumem __________________________________________________________

Odsev

Tema lekcije je bila _________________________________________________________________

Danes sem se naučil nekaj novega ________________________________________________________________

Vedel sem že __________________________________________________________

Ne razumem __________________________________________________________

Odsev

Tema lekcije je bila _________________________________________________________________

Danes sem se naučil nekaj novega ________________________________________________________________

Vedel sem že __________________________________________________________

Ne razumem __________________________________________________________

Odsev

Tema lekcije je bila _________________________________________________________________

Danes sem se naučil nekaj novega ________________________________________________________________

Vedel sem že __________________________________________________________

Ne razumem __________________________________________________________

Ogled vsebine dokumenta
"Razvoj lekcije"

Med poukom

Ogled vsebine dokumenta
"RIBJA KOST Elizabeta I Tudor"

RIBJA KOST Elizabeta I. Tudor

Oglejte si vsebino predstavitve
"Reformacija v Angliji (2)"

V svetu zanimivega

Francis Drake – corsair (gusar v kraljevi službi), ki je obkrožil svet, osvojil špansko floto. V mestu Offenbach v Nemčiji so mu postavili spomenik – kot človeku, ki je Evropi dal krompir.

Kaj počnejo pirati in

• Cerkveno bogoslužje je videti v latinščini;

• Treba je trdo delati in uspeti;

• Cerkev je podrejena papežu;

• Glava cerkve je vladar države;
• Župnik je oseba v službi države;
• Sveto pismo je prevedeno v narodni jezik;
• Kristus je edini posrednik med Bogom in človekom;

NOV ČAS

KRALJEVA REFORMACIJA

"Ves svet je gledališče in v njem smo vsi igralci"

W. Shakespeare

Predstavitvena dejanja:

1) Reformacija pod Henrikom VIII

2) Protireformacijski poskusi

3) Elizabeta I

Kakšen izobraževalni izziv je pred nami?

Ugotovite, katere značilnosti je imela angleška reformacija

Prvo dejanje. Henrik XVIII. Tudor.

Zakaj se reformacija imenuje kraljevska?

Katarine Aragonske

Ann Bolein

Povzetek prvega dejanja:

Henrik VIII - Stvarjenje

Anglikanska cerkev

1. Kaj imata skupnega anglikanska in luteranska cerkev?

2. Kakšna je njegova posebnost?

Zakon o nadvladi (Supremacy) (1534)

... naj se z močjo tega parlamenta določi, da bo kralj, naš suveren, njegovi dediči in nasledniki, kralji tega kraljestva, sprejeti, priznani in počaščeni s strani edinega vrhovnega vodje anglikanske cerkve v svetu. … in prihodki, ki so neločljivi in ​​pripadajo dostojanstvu vrhovnega poglavarja Cerkve. Uporaba kakršnih koli običajev druge države, tujega prava, tujega organa, predpisov in podobno je v nasprotju z navedenim...

Drugo dejanje. protireformacija

Edvard VI

Marija I

Povzetek drugega dejanja.

Preberi učbenik na str. 119 (odstavek 13)

Kako in zakaj so Angleži klicali kraljico?

Hudo preganjanje protestantov. Sežiganje na grmadi.

Zakaj je Marija podpirala katolicizem?

Bila je katoličanka. Njen mož je španski kralj. In Španija je katoliška država.

• način življenja, za katerega je značilna skrajna strogost morale in asketsko omejevanje potreb, preudarnost in varčnost, delavnost in ciljnost.

Tretje dejanje. Elizabeta I Napolnite ribjo kost

Video fragment

http rutube.ru/video/ /

• Reformacija v Angliji je prišla od zgoraj, ne od spodaj;
• Cerkev je bila ustvarjena samo za Angleže;
• Reformacija ni potekala z vojaškimi sredstvi, ampak z mirnimi sredstvi;
• Kraljeva moč se je zaradi reformacije okrepila;
• Anglija je premagala Španijo in postala velika pomorska sila.

Danes sem se naučil -

Vedel sem že prej -

Ostalo mi je nejasno -

D / z § 12, vprašanje: ali so bili vsi zadovoljni z reformami?

odnos do pisanja ponesrečenega govora. Ime mu je bilo Jean Caven, čeprav je sam svoj priimek raje pisal v latinizirani obliki: Calvin.

Mladi teolog najde zatočišče najprej v Strasbourgu, nato v Baslu.

Izgnanstvo in poznejše tesno povezovanje s protestanti sta Calvina spremenila iz simpatizerja reformacije v njenega vnetega zagovornika. OD

z namenom globljega in doslednejšega razumevanja svoje nove veroizpovedi napiše »Nauk o krščanski veri« – najbolj dosledno in sistematično razlago protestantskega verskega nauka tistega časa. V tej knjigi je zelo malo novih idej, vendar njen izjemen uspeh pri sodobnikih ni posledica izvirnosti vsebine, temveč načina njihove predstavitve. Calvin je bil 26 let – generacija – mlajši od Luthra in Zwinglija. Zanj so že svetilke in njihove ideje so absolutna resnica.

Boleč dvom vase, ki je mučil reformatorje prve generacije, je zanj povsem neznačilen in kar so si drznili povedati le v žaru spora, Calvin oblikuje z brezobzirnostjo pedantičnega znanstvenika. in

ta hladna racionalnost se ne kaže le v načinu, ampak tudi v predmetu njegove teološke analize: "Calvina ne zanima človek s svojim trpljenjem in dvomi," ugotavlja R.Yu. Whipper, - a

obnova pravega pojma Boga, ki ga je zmanjšal papizem. To je še posebej očitno pri razlagi osrednjega elementa Calvinovega teološkega sistema – nauka o absolutni predestinaciji. Pravzaprav in

tukaj ni bil pionir: zanikanje svobodne volje človeka je logično izhajalo iz Luthrovega nauka o opravičenju z vero. Erazem Rotterdamski je na to opozoril v polemiki z reformatorjem in Lutherjem,

strinjal se je z argumenti nasprotnika, je celo napisal posebno razpravo "O suženjstvu volje". A če je za Lutra to nerazrešljiva protinomija, ki povzroča zmedo uma in čustev, je Calvin v svojem razmišljanju neusmiljeno hladnokrven, zato je samo Božje usmiljenje v njegovi interpretaciji videti neusmiljeno. Kot je aforistično izrazil to idejo znani zgodovinar reformacije A. Magrat, »je za Lutra Božje usmiljenje izraženo v

da On opravičuje grešnike, ljudi, ki niso vredni takšnega privilegija. Za Calvina se božje usmiljenje kaže v njegovi odločitvi, da odreši posameznike, ne glede na zasluge: odločitev o odrešitvi človeka je sprejeta ne glede na to, koliko ta oseba vreden tega. Za Lutra se Božje usmiljenje kaže v tem, da rešuje grešnike kljub njihovim slabostim; za Calvina se usmiljenje kaže v tem, da Bog rešuje posameznike, kljub njihovim zaslugam.

Calvin poudarja, da predestinacija za odrešitev ni

"produkt človeške misli, a skrivnost božjega razodetja." Človek torej nima pravice spraševati, komu in zakaj je bila izvoljena, lahko pa glej tiste, ki bežijo kajti izbrano znamenje božanske naklonjenosti je njihov uspeh pri delu.

Tako se pojavi bogastvo kot objektivna posledica poklicnega uspeha božji dar, kar pomeni grešnost njegovega zapravljanja za zadovoljevanje mesenih misli. Zato je treba ta sredstva vrniti tja, od koder so jih prejeli – v obtok. Tako škrtost meščanov dobi versko opravičilo in se spremeni v posvetni asketizem.

"Pouk v krščanski veri" je prvič ugledal luč leta 1536 in

takoj dobil priznanje med protestanti, v življenju avtorja je zdržal štiri izdaje. Istega leta 1536 je Calvin potoval skozi Ženevo in lokalni protestanti so v njem videli najbolj avtoritativnega teologa,

prosite ga, naj ostane v mestu. Kmalu Calvin postane priznani vodja reformnega gibanja. Kljub temu je njegova zahteva, da se volilno načelo razširi ne le na cerkvene, ampak tudi na posvetne oblasti, pa tudi ukrepi za nadzor spoštovanja verskih in moralnih načel, ki jih je pridigal, med meščani povzročila nekaj nezadovoljstva med patricijatom. Leta 1538 je bil Calvin prisiljen zapustiti Ženevo, a tri leta pozneje je na številne prošnje meščanov

strinjal, da se vrne. Calvin s podvojeno energijo začne svoje ideale uresničevati, pri tem pa kaže vedno večjo nestrpnost. Iz Ženeve so izgnani vsi drugače misleči, uvedena je najstrožja ureditev vseh vidikov življenja državljanov. Vsakršno odstopanje od norm svetovnega asketizma je bilo neusmiljeno kaznovano. Prepoved je bila naložena posvetnim zabavam, elegantnim oblačilom, izvrstni hrani, ekstravaganci v vsakdanjem življenju. Najbolj presenetljiva manifestacija Calvinove nestrpnosti, po kateri si je prislužil sloves "ženevskega papeža", je bil sežig Calvina leta 1553.

Španski znanstvenik M. Servet, obtožen krivoverstva proti trinitarizmu.

zaradi česar je kalvinizem pridobival vse več novih privržencev zunaj Švice. Njegove privržence v državah celinske Evrope so začeli imenovati reformirani, na Britanskem otočju pa prezbiterijanci. Te ideje so pustile pečat na tako epohalnih dogodkih zgodnjega novega veka, kot so verske vojne v Franciji in boj Nizozemske proti španski nadvladi, puritanska kolonizacija Severne Amerike in Velika angleška revolucija.

3.6. Kraljevska reformacija v Angliji. Anglikanska cerkev

Izvori protipapeških čustev, ki že dolgo obstajajo v angleščini

družbe, ki ima korenine v zgodnjem srednjem veku. Normansko osvajanje je dejavno podpiral rimski sedež, ki je upal, da bo s pomočjo Viljema Osvajalca dokončno naredil konec svoji dolgoletni tekmici pri pokristjanjevanju britanskega otočja in celotnega severa Evrope – irski cerkvi. . Viljem je upravičil upe kurije, dokončno je v svojem kraljestvu prepovedal bogoslužje po irskem obredu. Tako so bili Normani, po besedah ​​B. Russella, tisti, ki so »Anglijo vrnili v rimski svet«. Toda osvojeno prebivalstvo nad tem ni bilo navdušeno

to »vrnitev«, za katere so bile nove cerkvene oblasti enaki osvajalci kot normanski baroni.

Hkrati je cerkvena politika Viljema Osvajalca povzročila pojav »protirimskih« čustev med najmočnejšo elito. Po anglosaškem uporu leta 1069 je Viljem vse lokalno plemstvo začel obravnavati kot upornike, zato je zaplenil vsa njena ozemlja in jih razdelil svojim tesnim sodelavcem. Enako politiko je zasledoval glede cerkve, lokalne prelate je zamenjal z normani. Toda tako kot je Viljem od vseh baronov zahteval osebno vazalno prisego, je pričakoval enako poslušnost od škofov, ki jih je imenoval, in primasa angleške cerkve, canterburyjskega nadškofa. In ko je primas poskušal braniti svojo neodvisnost od kralja s sklicevanjem na avtoriteto papeža, je William angleški duhovščini prepovedal poslušnost rimski kuriji. Od takrat so bili odnosi med kraljem in primasom (in posledično s papežem) le redko gladki.

Na trenutke so prerasli v odkrit spopad. Primer tega je spopad med Henrikom II., ki je leta 1164 izdal tako imenovane Clarendonske uredbe o podvrženosti cerkve kraljevemu dvoru, in

nadškofa Thomasa Becketa, ki se je končala s smrtjo slednjega.

Enako hud konflikt je izbruhnil leta 1207, ko je kralj Janez Brez dežele skušal protestirati proti papeževemu povišanju canterburyjskega nadškofa Stephena Langtona. Kot odgovor Inocencu III

leta 1208 je Angliji naložil interdikt, in ko je kralj zaplenil cerkvena ozemlja, je Janeza izobčil iz cerkve in njegove podložnike osvobodil prisege zvestobe. Njegovi vazali tega niso zamudili izkoristiti in

Kralj je bil prisiljen kapitulirati. Priznal se je za papeževega vazala in se zavezal plačati tisoč mark letno. To seveda ne bi moglo

dodati naklonjenost rimski kuriji niti s strani kraljeve oblasti niti s strani črede, od katere se je ta denar pobiral v obliki davkov. Šele Edvard I. (1272-1307) je ustavil plačilo tega ponižujočega davka.

Odnosi med Anglijo in papeštvom so se med stoletno vojno še bolj zaostrili, saj se je kurija v tem spopadu postavila na stran Francije. Da bi pokril vojaške stroške, Edvard III. obdavči duhovščino, oxfordski teolog William of Ockham pa napiše razpravo o pravici kralja do razpolaganja s cerkveno lastnino. V prihodnosti napiše še tri razprave - "Osem vprašanj o moči in dostojanstvu papeža", "Dialog" in "Razprava o moči cesarjev in papežev", -

ki utemeljujejo neodvisnost posvetne oblasti od rimske kurije. V to smer,

Ockhamov mlajši sodobnik je bil John Wyclif (1320-1384),

velja za enega od predhodnikov reformacije. Njegov nauk ne odseva le protipapeških čustev, ki jih enako delijo tako nižji sloji angleške družbe kot njena elita, ampak tudi verski individualizem, značilen za nastajajoče meščane. Predmet Wyclifove kritike ni le nadoblast papežev, ampak tudi kult svetnikov,

meništvo, praksa trgovanja z odpustki. Vztrajajoč pri suvereni pravici vsakega, da išče svojo pot spoznanja Boga, Wyclif skupaj s svojimi somišljeniki prevaja Sveto pismo v angleščino,

piše traktat v angleščini, pridiga sam in blagoslavlja tavajoče »revne duhovnike« za pridiganje. Eden izmed njih je bil John Ball,

iz Wyclifovih naukov izhajal obsodbo družbene neenakosti in postal ideolog vstaje Watta Tylerja. V pridigi upornikom je izrekel znane besede: »Ko je Adam oral in Eva prela, kdo je bil tedaj plemič?« John Ball se je zbližal s flamskimi emigranti, ki so pripadali dobrodelni bratovščini Lollards,

nasprotovanje uradni cerkvi, ki se je pod njegovim vplivom spremenilo v množično kmečko-plebejsko gibanje. Do konca 14. stoletja je bil vpliv Lollardov v angleški družbi tolikšen, da so Lollardi leta 1395 parlamentu vložili peticijo, v kateri so zahtevali, da se cerkev reformira v skladu z zamislimi Wyclifa in Balla. Od začetka XVI. oblasti, prestrašeni

Lollardski radikalizem jih je začel preganjati, zato jih je veliko pobegnilo na Škotsko in celino. Toda tudi v sami Angliji so Lollardi,

kljub preganjanju so nadaljevali s svojim delovanjem in tako pripravljali teren za prihodnjo reformacijo.

Tako so ideje, ki jih je razglašal Luther, v Angliji padle na plodna tla, a za razliko od držav celine je poziv k strmoglavljenju oblasti papeža naletel na podporo ne le v družbi, temveč tudi v kraljevi vladi, ki ji je omogočila vodil reformo angleške cerkve.

Formalni razlog za razhod z Rimom je bila zavrnitev papeža Klementa VII., da bi priznal ločitev kralja Henrika VIII. in Katarine Aragonske.

Argument angleške strani je bila odsotnost moških naslednikov avgustovskega para, kar je grozilo, da bo končalo dinastijo in z njo povezane politične težave. Papeževo nasprotovanje ni bilo pojasnjeno le s kanoničnimi vzgibi, ampak tudi z odvisnostjo kurije od mogočnega cesarja Svetega rimskega cesarstva in španskega kralja Karla V., ki je bil Katarinin nečak: istega leta 1527 je cerkev sv.

ko je Henrik VIII zaprosil za ločitev, je Rim divje oplenila cesarska vojska in papeža sploh ni navdihnila možnost ponovitve takšnega ekscesa.

Odgovor na papeževo zavrnitev je bil sprejetje s strani parlamenta leta 1530-

1533, ki je kratil prerogative kurije v razmerju do angleške cerkve. AT

le teden dni za tem angleški parlament sprejme »Akt o nadvladi«, ki se glasi: »Za spodbujanje krščanska vera v kraljevini Angliji, da zatrejo in uničijo vse zlorabe,

ki še obstaja v njem, naj bo z močjo tega parlamenta določeno, da se kralj, naš vrhovni suveren, njegovi dediči in nasledniki, kralji tega kraljestva, sprejmejo, priznajo,

spoštovan kot edini vrhovni poglavar anglikanske cerkve na svetu." AT

naslednje leto je bila opravljena "revizija-vizitacija" cerkvenih institucij, do katerih je kraljeva oblast dobila pravico po "Aktu o vrhovni oblasti". Februarja 1536 so v parlamentu prebrali revizijsko poročilo in posledično je bilo zaprtih približno 400 samostanov z zaplembo njihovega premoženja v korist krone. Do leta 1539 so bili preostali samostani likvidirani in v

1545 - kapele, vse njihovo premoženje pa je šlo tudi v državno blagajno.

Obenem pa v doktrinarnih zadevah kraljeva oblast ni kazala take vneme kot v lastninskih zadevah. Leta 1536 je bila objavljena vera, v kateri je ostalo veliko katolicizma:

Kot vir dogme ni priznano samo Sveto pismo, ampak tudi akti prvih štirih ekumenskih koncilov; v zvezi z ikonami je obsojen

»zloraba«, ne pa samo čaščenje; post ni zanikan, kult svetnikov, molitev za mrtve, celibat duhovščine, priznani so trije zakramenti

(krst, spoved, obhajilo) in nauk o navzočnosti Kristusovega telesa in krvi v evharistiji. Vse te določbe so bile zapisane v predlogu zakona 6

členi, ki jih je parlament sprejel leta 1539.

Kako daleč je bila politika Henrika VIII. od idealov Johna Wycliffa, ki je od vseh vernikov zahteval poznavanje Svetega pisma, lahko sodimo po odloku, ki je navadnemu ljudstvu prepovedoval branje in razlaganje sv.

Pod sinom Henrika VIII., Edvardom VI. (1547-1553), je cerkvena politika dobila izrazitejši protestantski značaj. S sodelovanjem povabljenih kalvinističnih teologov je bila razvita nova veroizpoved, 42 členov, vendar je kraljeva smrt preprečila uradno potrditev tega dokumenta.

Po smrti Edvarda VI., hčerke Henrika VIII. iz zakona s Katarino Aragonsko, pride na oblast Marija, ki je od matere prevzela gorečo zavezanost katolicizmu. O ukrepih, ki jih je sprejela

o vzdevku zgovorno govori vrnitev Anglije v naročje rimske cerkve

"Krvava", pod katero se je Marija zapisala v zgodovino.

Popolna obnova političnega tečaja Henrika VIII

izvedla njegova hči iz zakona z Anne Boleyn Elizabeta I. (1558-

1603). V letih njenega vladanja se je postopoma oblikovala verska tradicija, za katero je bilo dodeljeno ime "anglikanizem". Leta 1559

Sprejet je bil nov »Akt o nadvladi«, ki je potrdil akt iz leta 1534 in pojasnil status kralja kot »vrhovnega vladarja Anglikanske cerkve«. Leta 1571 je parlament odobril "Zakon 39 členov", ki opredeljuje temelje dogme anglikanske cerkve. V tem dokumentu so temeljne ideje reformacije izražene bolj dosledno kot v izpovedi Henrika VIII. Tako 5. člen predloga zakona razglaša: »Sveto pismo vsebuje vse, kar je potrebno za zveličanje, vendar tega, česar se od njega ne da odšteti, cerkveni nauk ne priznava in nihče ni dolžan verovati vanj.«

Sestavljavci listine prav tako trdno stojijo pri vprašanju bogoslužnega jezika in izjavljajo, da »v nasprotju z božjo besedo in navado prvotne cerkve,

da se molitve darujejo v templju ali da se uredbe izvajajo v jeziku,

ljudem nerazumljivo. Moč papeža v predlogu zakona ostro obsoja,

ustanova meništva, kult svetnikov, čaščenje ikon in relikvij, nauk o transsubstanciaciji (substancialna navzočnost Kristusovega telesa in krvi v evharistiji).

Hkrati je anglikanska cerkev ohranila episkopat;

položaj duhovnikov je v marsičem, z izjemo celibata, podoben položaju duhovščine v katoliški cerkvi; bogoslužje in notranjost cerkve tudi kažeta na tesnejšo povezavo med anglikanizmom in katolicizmom kot z luteranstvom ali kalvinizmom. Skupaj s protestantskim naukom o odrešenju osebna vera Anglikanizem priznava dogmo o rešilni moči cerkve.

AT To kaže na doktrinarno značilnost anglikanizma,

razglašen za »srednjo pot« med katolicizmom in protestantizmom.

Hkrati pa je prav ta značilnost angleške Cerkve razlog za njeno dejansko delitev na več frakcij. Tako imenovana »visoka cerkev«, ki ima podporo v aristokratskih krogih, si prizadeva za ohranitev katoliške tradicije, medtem ko nasprotna »nizka cerkev« gravitira h kalvinizmu. V 17. stoletju od

Iz "nizke cerkve" se je pojavilo gibanje, ki je zahtevalo popolno očiščenje anglikanizma od dediščine "papizma". Poklicali so njegove podpornike

»puritanci« (lat. purus – čisti) ali prezbiterijanci, ker so zavračali škofovsko organizacijo ustaljene cerkve in glavno vlogo

v življenje skupnosti vernikov (kongregacij) je bilo dodeljeno prezbiterjem.

AT po drugi strani pa se je med puritanci rodilo gibanje, katerega vodja R. Brown je zahteval popolno neodvisnost kongregacij in trdil, da je vsaka cerkev, ki jo nadzoruje država, grešna. To združevanje

katere privrženci so se začeli imenovati kongregacionalisti ali neodvisniki (angleško independent - neodvisen), se je v letih velike angleške revolucije preoblikovala v najbolj radikalno politično stranko, ki je izražala interese buržoazije in t.i.

»novo plemstvo«. Del kongregacionalistov že pred revolucijo,

bežeč pred preganjanjem oblasti je emigrirala na Nizozemsko, kjer je sprejela nauk J. Arminija o svobodni volji in opustila kalvinizem.

Hkrati je ta skupina puritancev pod vplivom menonitov prevzela idejo o krstu v odrasli dobi in s tem postavila temelje novemu trendu v protestantizmu - krstu.

Vmesni položaj med skrajnimi frakcijami v anglikanizmu zavzema "široka cerkev", ki poziva k spravi nasprotnih smeri. Ker so z vidika pripadnikov tega trenda v anglikanizmu dogmatske in kultne razlike manj pomembne kot ohranjanje cerkvene enotnosti, se ta frakcija pogosto imenuje "ravnodušna cerkev".

Projektna naloga

Primerjaj in analiziraj vzroke in predpogoje reformnega gibanja v Nemčiji, Švici in Angliji. Naredite tabelo, ki prikazuje glavne podobnosti in razlike med tremi različicami reformacije, razvrščenimi glede na naslednje skupine dejavnikov:

verski;

notranjepolitični;

Zunanja politika;

družbenokulturni.

Mejni kontrolni test

9. Katere zakramente v pravoslavju lahko izvaja duhovnik, v katolicizmu pa samo škof?

10. Katera od naslednjih katoliških dogem se je pojavila pred ločitvijo

11. Katera od naslednjih svetopisemskih knjig je priznana kot kanonična

Katoličani in zavrnjeni s strani protestantov?

12. Komu pripadajo besede: »Tukaj stojim in ne morem drugače«?

Za pospeševanje krščanske vere v angleškem kraljestvu, za zatiranje in uničenje vseh zlorab, ki so do sedaj obstajale v njem, naj se z močjo tega parlamenta določi, da kralj, naš suveren, njegovi dediči in nasledniki , kralji tega kraljestva, bi morali biti sprejeti, priznani, počaščen kot edini vrhovni poglavar anglikanske cerkve na svetu ... in mora imeti cesarsko krono tega kraljestva ter vse nazive, časti, dostojanstva, privilegije ... in prihodkov, ki pripadajo dostojanstvu vrhovnega poglavarja Cerkve. Naš suveren in njegovi dediči in nasledniki, kralji tega kraljestva, morajo imeti polno pravico in moč, da redno pregledujejo ... vzdržujejo red, zatirajo, popravljajo, reformirajo, zavirajo ... vse te napake, krivoverstva, zlorabe, pregrehe in nerede da se mora vsaka vrsta duhovne oblasti... zakonsko preoblikovati... zavoljo vsemogočnega Boga, za uspeh krščanske vere, za ohranitev miru, enotnosti, za mir kraljestva. Uporaba kakršnih koli običajev druge države, tujega prava, tujega organa, predpisov in podobno je v nasprotju z navedenim...

Kot rezultat opravljene naloge bi morali imeti učenci v svojih zvezkih nekaj podobnega naslednjemu zapisu:

Razlike med anglikansko in katoliško cerkvijo

Če povzamemo rezultate opravljene naloge, je treba opozoriti, da je bila prekinitev odnosov z Rimom pomemben korak v razvoju angleščine. nacionalna država in pri krepitvi kraljeve oblasti. Monarhija je v boju za oblast premagala cerkev, poleg tega je kraljeva zakladnica prejela njeno bogastvo.

Preučevanje drugega odstavka načrta poteka znotraj učbenika. Pomembno je, da učenci znajo ceniti politiko Marije Krvave kot poskus protireformacije.

Preden razmislimo o poznejših dogodkih v zgodovini Anglije v drugi polovici 16. stoletja. dijaki dobijo problemske naloge, označene v tehnološkem zemljevidu.

Zgodba poteka po učbeniku in jo dopolnjuje pritožba na dokumente. Ko govorimo o Elizabeti I. kot zagovornici anglikanske cerkve in protestantizma, je treba poudariti, da je bila kraljica daleč od verskega fanatizma. To dokazuje naslednje dejstvo: Elizabeta I Tudor se je, tako kot njen oče Henrik VIII, razglasila za vodjo anglikanske cerkve, protestantizem pa za uradno vero kraljestva. Številni tesni sodelavci so jo spodbujali k nadaljnji reformi anglikanske cerkve in uničevanju "papističnih ostankov". Toda Elizabeta ni uvedla nobenih novosti in je izjavila: "Raje bi tisočkrat branila katoliško mašo, kot da bi dovolila, da se v imenu njene ukinitve stori tisoč zločinov."

Za popolnejšo sliko vladavine Elizabete Tudor in njenih osebnih lastnosti lahko študentom za raziskovanje ponudimo kartice z odlomkom iz kraljičinega govora v Tilburyju.

Leta 1588, ko so Španci zbrali ogromno floto 130 ladij, da bi napadli Anglijo, se je celotno ljudstvo Anglije dvignilo v bran države. Oboroženi in stari in mladi. Na obrobju prestolnice so bile zgrajene utrdbe. Kraljica Elizabeta I. je odšla v enega od njih - Fort Tilbury, da bi navdihnila angleške vojake. Pred njimi se je pojavila na konju, v oklepu, z maršalsko palico v rokah in imela govor.

Iz govora kraljice Elizabete v Tilburyju,
naslovljeno na angleške vojake (1588)

Moji dobri ljudje, tisti, ki skrbijo za našo varnost, so nas pozvali, naj bomo previdni, ko se soočamo z množico oboroženih ljudi. Vendar vam zagotavljam, da ne bi želel živeti brez zaupanja v svoje zveste in ljubeče ljudi. Naj se tirani bojijo. Vedno sem živel tako, da sem imel po Gospodu za svojo glavno oporo in zaščito zvesta srca in dobro voljo svojih podložnikov. In zato, kot vidite, sem zdaj med vami, ne za zabavo ali zabavo, ampak odločen sredi in v vročini bitke, da ostanem, živim ali umrem med vami, padem v prah v imenu svojega Gospoda, moje kraljestvo, moje ljudstvo, moja čast in moja kri. Vem, da sem obdarjen s telesom šibke in krhke ženske, vendar imam srce in dušo kralja in angleškega kralja ... Sam bom prijel za orožje, sam bom postal vaš general, vaš sodi in nagradi vsakogar glede na njegove zasluge na bojišču.

Ob koncu lekcije učenci odgovorijo na problemske naloge. V zvezek si lahko zapišete seznam tistih dejavnosti Elizabete I, ki so ji prinesle uspeh skoraj polstoletne vladavine.

Domača naloga je podana o vprašanjih metodološkega aparata učbenika in problemskih nalog v tehnološkem zemljevidu.

LEKCIJA 15

© A. A. Polyakova, 2015

* * *

Stare vloge v novem kontekstu le pridobijo druge nianse, ne izgubijo pa svojega pomena.

Uvod

Na svetu je več kot dvesto držav in le 28 jih ima monarhično ureditev. Od teh 28 monarhičnih držav jih je 13 v Aziji, 3 v Afriki, 1 v Oceaniji (Tonga) in 11 v Evropi. Čeprav ni tako veliko držav z monarhično ureditvijo, imajo pomemben vpliv na mednarodni odnosi in globalnih procesov. Trenutne monarhije lahko razdelimo v skupine glede na stopnjo vpliva znotraj države in vpliva nanjo svetovna politika. Obstaja vrsta pritlikavih evropskih monarhičnih držav, kot so Liechtenstein, Luksemburg, Monako in Andora, katerih pomen v svetovnem merilu ni tako velik, vendar imajo njihove kraljeve hiše v svojih državah pomembno avtoriteto. Na drugi strani pa Velika Britanija, Španija, Švedska, Belgija in Nizozemska, ki igrajo resno vlogo v svetovni politiki.

Velika Britanija ima še vedno opazen vpliv na nekdanje dominione, čeprav se nagiba k zmanjševanju. 16 kraljestev Commonwealtha trenutno monarhijo Elizabeto II. obravnava kot svojo kraljico in vodjo države. V vsakem od njih deluje kot monarh države in nosi ustrezen naziv. Na primer, na Barbadosu se imenuje monarh "Njeno veličanstvo kraljica Elizabeta II., kraljica Barbadosa."

Trenutno je politični pomen Združenega kraljestva na mednarodni ravni nesporen, saj je ta država stalni članČlan varnostnega sveta ZN Evropska unija, Organizacija Severnoatlantske pogodbe (NATO), Svet Evrope, G8 (G8), G20 (G20), Organizacija za gospodarsko sodelovanje in razvoj (OECD), Svet trgovinska organizacija(WTO) in Organizacija za varnost in sodelovanje v Evropi (OVSE). Velika Britanija je edina monarhija svetu, ki ima jedrska orožja.

AT različna obdobja Po vojni je bila Velika Britanija eden glavnih političnih partnerjev Rusije v Evropi. Zaradi več razlogov so se v zadnjih desetih letih angleško-ruski odnosi, ki so bili do nedavnega označeni kot »strateško partnerstvo«, opazno ohladili, na nekaterih področjih, na primer na političnem, pa tudi prek interakcija posebnih služb, so popolnoma zamrznjene. Kljub temu se London zaveda, da brez sodelovanja z Rusijo ni mogoče rešiti številnih kompleksnih mednarodnih problemov. To sili Združeno kraljestvo, da razvija odnose z našo državo. Moskva pa je zainteresirana za gradnjo odnosov z Združenim kraljestvom, glede na vlogo glavnega partnerja Washingtona, enega najpomembnejših igralcev v Evropi, sile z jedrskim orožjem, pa tudi močan vojaški potencial, ki ga uporablja za zaščito svojih zanimanja v različnih regijah sveta. Združeno kraljestvo je država, ki je še vedno sposobna "udariti močneje, kot lahko", kar je odličen primer falklandska vojna leta 1982.

Ko govorimo o zunanji politiki na splošno, ni pretiravanje reči, da je institucija monarhije pogosto odločilna pri določanju podobe Velike Britanije v mednarodnem prostoru. Britanska monarhija je nekakšna "vizitka" same Velike Britanije, kjer je monarh spet ključna oseba.

V Veliki Britaniji naslov "kraljevski" deluje v podzavesti ljudi kot pripadnost »znaku kakovosti«. Nekaj, kar ima v imenu predpono "royal", že med Britanci zagotovo vzbuja spoštovanje in ima poseben pomen, četudi kraljeva družina s tem imenom nima tako rekoč nič. Menjava kabineta ministrov ni popolna brez odobritve glave kraljeve hiše – monarha. Letni prestolni govor monarha ob odprtju parlamentarnega zasedanja vnaprej pripravi kabinet ministrov, vendar ga predstavi monarh, ker je prva oseba države. In druge države so dolžne spoštovati takšne tradicije in temelje.

Če pa ima monarh v normalnih časih skromno vlogo v življenju države, potem v primeru izrednih razmer vsa odgovornost za dogajanje in kasnejše odločitve formalno pade na pleča voditelja države, in sicer glava kraljeve hiše.

Življenje članov kraljeve družine je vedno zanimivo za svetovno javnost. Obravnavani so tako uspehi kot neuspehi njihovih predstavnikov. Ne le Britanci, tudi svetovna skupnost že od rojstva spremlja njihovo usodo, ocenjuje njihova dejanja in neusmiljeno obsoja njihove napake. Ti ljudje, tako kot nihče drug, so predmet nenehnega nadzora in kritik.

Britanska monarhija je ena najstarejših institucij. Sedanja monarhinja, kraljica Elizabeta II., ki je na prestolu že več kot 60 let, je simbol stabilnosti. In vendar je treba vedeti, da se tudi britanska monarhija preoblikuje. To je postalo še posebej opazno ob koncu 20. - začetku 21. stoletja. Ambiciozna ustavna reforma, ki se jo je lotila laburistična vlada Tonyja Blaira, sestavni del v katero je postala parlamentarna reforma, je delno prizadela monarhijo in članom kraljeve družine skupaj z drugimi dednimi vrstniki odvzela pravico do sedenja v zgornjem domu. Elizabeta II je bila prisiljena načeloma privoliti v "globalno reformo monarhije", v procesu priprave katere so bile opažene številne novosti, katerih cilj je približati kraljevo hišo ljudstvu in dati monarhiji "ljudski" značaj ( zlasti uvedba nekaterih sprememb slovesnosti, slovesno odprtje letnih zasedanj parlamenta s strani Elizabete II., odvzem naslova "Kraljeva visokost" mlajšim prestolonaslednikom, kraljičina javnost obljublja, da bo prisluhnila mnenju ljudje itd.).

Britanska monarhija se je prisiljena demokratizirati, da bi preživela. Konec 20. stoletja je zaznamoval padec ugleda monarhije v državi brez primere, ki so ga povzročili hrupni ločitveni postopki članov kraljeve družine, pa tudi zapoznela in s pričakovanji javnosti neskladna reakcija kraljice do tragične smrti princese Diane, ki je šokirala Britance. Obstajala je grožnja za obstoj same institucije britanske monarhije. Paradoksalno je, da se je laburistična vlada pridružila reševanju monarhije, saj je bilo republikansko čustvo med laburisti vedno močno. Zahvaljujoč prizadevanjem vlade in osebno Tonyja Blaira se je podoba monarhije bistveno izboljšala. In poroka princa Williama in Kate Middleton, ki je potekala spomladi 2011, je kraljevi hiši dodala "nacionalnost" in modernost.

I. Britanska monarhija v 20. stoletju

Trenutno jo v Veliki Britaniji imenujejo "kraljica", za druge države, ki niso del Commonwealtha, pa je "Elizabeta II", vendar je polni naziv britanske monarhinje: Elizabeta II., po božji milosti kraljica Združenega kraljestva Velike Britanije in Severne Irske ter njenih drugih dominionov in ozemelj, voditeljica Commonwealtha in zagovornica vere. Zadnja sprememba naslova se je zgodila leta 1947, ko je monarh prenehal veljati za indijskega cesarja.

Kraljica je vodja britanskih viteških redov: "Podvezica" in "Bodika"; vodi red svetega Janeza in velja za vrhovnega admirala pomorskih sil. Poleg tega je "Branilec vere" kar implicira naslov poglavarja anglikanske cerkve.

Teoretično je britanski monarh vsemogočen, je vir pravičnosti in časti: vsi državni uradniki so imenovani v njegovem imenu; vse v Kraljestvu je osredotočeno na lik suverena; noben zakon ne postane zakon brez odobritve kraljice; razglasitev miru ali vojne je možna samo v imenu monarha; tradicije, obredi in običaji obstajajo že od nekdaj, da bi ohranili kontinuiteto in častili suverena. Tako je v Veliki Britaniji vse, kar se naredi, narejeno v imenu kraljice. A hkrati je britanska monarhija, pa naj bo še tako močna, omejena, oz ustavno.

1. poglavje Monarhija v britanskem ustavnem sistemu

Eden od razlogov, zakaj monarhija velja za močno institucijo, je ta, da je njena struktura ljudem povsem razumljiva. Ustava, delo parlamenta, delovanje različnih strank, menjava ministrskega kabineta, nevidna sestava javno mnenje- vse je zapleteno političnih procesov, kar je navadnim ljudem precej težko dojemljivo in razumljivo. Dejanja, besede in videz ene same osebe - monarha, ki je viden in slišan, so ljudem veliko bolj razumljivi kot večstopenjske politične instance. Če nekoliko modificiramo samo formulacijo vprašanja, kako bi radi, da jim vlada kralj ali ustava, bi se vprašanje glasilo: »Ali želite, da vam vladajo na način, ki vam je razumljiv ali nerazumljiv?« , - in odgovor je po besedah ​​Walterja Budgeta očiten - ljudje bodo izbrali monarha. Menijo, da v Veliki Britaniji vlada pravzaprav obstaja za politiko, monarh pa za ljudi.

Pri preučevanju britanskega ustavnega prava se postavlja logično vprašanje: kje najti samo besedilo ustave? Odgovor je preprost - nikjer. Ni enega samega dokumenta, ki bi prikazal celotno besedilo angleške ustave v celoti. Ta težava je funkcija Veliko Britanijo in jo kvalitativno loči od drugih držav, ki imajo pisano demokratično ustavo. V mnogih državah so pred oblikovanjem demokratičnih ustav sledili resni politični pretresi ali revolucije, zaradi katerih so nastale nove ustave. Ker se je politična ureditev države spremenila ali močno spremenila, je bilo treba ustavo natisniti in objaviti kot enoten dokument, ki je kasneje postal temelj državnega prava. Na primer, ko je 13 ameriških kolonij razglasilo svojo neodvisnost od Anglije, so ustvarile temelj za prihodnjo vlado z enim samim dokumentom, imenovanim "Ustava Združenih držav, ki so jo ustanovili in odredili ljudje Združenih držav" ("Ustava" Združenih držav, ki so jih ustanovili in odredili ljudje Združenih držav"). Enako velja za ZSSR, Portugalsko in številne druge države, pa tudi Irsko, Indijo, Kanado in druge angleške dominione, v katerih je ustava en sam dokument.

Vendar pa v Angliji ni bilo takšnih revolucionarnih dogodkov, ki bi prevrnili obstoječi politični sistem, zaradi česar bi bila potrebna povsem nova ustava. V obstoječo ustavo so bile občasno narejene pomembne spremembe, tudi tiste z dolgoročno perspektivo, ki pa niso povzročile potrebe po novi. Alexis de Tocqueville je o tem zapisal naslednje: “Angleška ustava sploh ne obstaja ... je le vez med zgodovino in tradicijo” .

Izraz "ustavno pravo" v Angliji pomeni vse zakone, ki tako ali drugače vplivajo na omejevanje ali upravljanje moči suverenega monarha določene države. Čeprav za angleško ustavo ni enotnega besedila, ga je mogoče najti v aktih parlamenta, sodnih odločbah, v tradicijah in običajih, pa tudi v pogodbah in konvencijah, delovanje same ustave pa je mogoče preučiti le z natančnim opazovanjem politika. Angleška ustava je rezultat postopnega oblikovanja, se še razvija in se bo razvijala z nastankom novih okoliščin, tradicij, politična situacija, sprejemanje novih zakonov in sprejemanje novih parlamentarnih zakonodajnih aktov.

Nenavadno je, da besedilo ustave ne samo da ne obstaja, ampak tudi ni popolnega in natančnega seznama dokumentov, ki bi se nanašali nanj. Lahko pa ga razdelimo na štiri komponente, in sicer:

1. Običajno pravo ( Sottopov zakon) so zgodovinski dokumenti.

2. Statuti (tj. zakoni - Statut) so akti parlamenta.

3. Ustavni sporazumi ( konvencije, ki jim ustrezajo naslednji pravni viri: zakoni, sodni precedensi, ustavni sporazumi) - vključujejo spremembe zakonov, spremembe zakonov zaradi nujnih okoliščin.

4. Običajno pravo in akti parlamenta ( Zakon in običaji parlamenta) - pravzaprav novi zakoni.

V "kabinetskem sistemu" vladanja vlada kabinet ministrov, ne monarh. Funkcije vodje države, naj bo to kralj ali predsednik, so po zakonu samo nominalne, pomožne. Zato prisotnost ali odsotnost monarha ni glavna posebnost ustave. Toda kljub temu ne bi smeli popolnoma zanikati vloge suverena - danes se vpliv monarha v sodobni britanski politiki še vedno čuti, čeprav nepomemben. Glavna značilnost kabineta je, da mora monarh potrditi odločitve vlade in kabineta.

Angleška monarhija je zelo stara institucija oblasti, katere korenine segajo v 12. stoletje v leto 829, čas kralja Egberta, glavni značilnosti pa sta dednost in tradicionalizem. V zgodovini angleške monarhije je bilo le 11 let (1649 - 1660), ko je bila oblast kraljev formalno prekinjena, potem pa se je vse vrnilo v normalno stanje. Angleška monarhija je veliko starejša od angleškega parlamenta, ki je nastal v 13. stoletju. Edina podobna institucija v svoji antiki v sodobni Evropi je papeštvo, ki ga imajo nekateri zgodovinarji za monarhijo.

V svojem dolgem obstoju je monarhija doživela številne spremembe: uspelo ji je preiti iz absolutne monarhije v ustavno, pojma "monarh" in "krona" pa nista več enaka.

Toda kljub zapletenosti in kompleksnosti britanske ustave obstajajo štirje "stebri", ki ustvarjajo pravna podlaga Monarhični sistemi: Zakon o nadvladi iz leta 1559, Zakon o habeas corpus iz leta 1679, Listina pravic iz leta 1689 in Akt o dedovanju 1701. Oglejmo si vsakega od njih posebej, kot se pojavljajo:

Prvi in ​​eden najpomembnejših je Akt o nadvladi 1559 , sestavljen iz dveh zakonov parlamenta, 1534 in 1559. Po njihovem mnenju je suveren prejel najvišja pooblastila in postal vodja anglikanske cerkve, ki se je med reformacijo ločila od katoliške. Prekinitev z Vatikanom je bila posledica nepripravljenosti papeža Klementa VII., da bi dovolil ločitev kralja Henrika VIII. od Katarine Aragonske, ki mu nikoli ni rodila sina. Svojeglavi in ​​nepomirljivi Henrik, ki ni bil vajen zavrnitve, je angleško duhovščino obtožil neposlušnosti kralju, ki je takrat užival absolutno oblast, in ga prisilil, da se je priznal za poglavarja anglikanske cerkve. Leta 1532 je bil za nadškofa Canterburyja izbran Thomas Cranmer, ki je imel jasno naklonjenost protestantizmu. Razveljavil je poroko Henrika in Katarine, kar je kralju omogočilo sklenitev nove poroke. In dve leti pozneje (1534) je bil sprejet Akt o nadvladi, po katerem je bil Henrik razglašen za vrhovnega poglavarja angleške (anglikanske) cerkve: »Za spodbujanje krščanske vere v kraljestvu Anglije, za zatiranje in uničenje vseh zlorab, ki so do sedaj obstajale v njem, naj se z močjo tega parlamenta določi, da kralj, naš suveren, njegovi dediči in nasledniki, kralji tega kraljestva, bi morali biti sprejeti, priznati, častiti edinega vrhovnega poglavarja anglikanske cerkve na svetu ... in imeti morajo v lasti cesarsko krono tega kraljestva in vse nazive, časti, dostojanstvo, privilegije, jurisdikcijo in dohodek, ki je neločljivo povezan z dostojanstvom vrhovnega poglavarja cerkve". Številni katoliški samostani so bili zaprti in njihova zemljišča zaplenjena v korist novega plemstva, ki je podpiralo cerkveno reformo, medtem ko so bili nasprotniki sežgani na grmadi. Po Henrikovi smrti se je na prestol povzpel Edvard VI. Pod njim se je razkol poglobil in dobil trajno obliko, Sveto pismo pa je bilo prevedeno v angleščino in postalo dostopno ne le duhovščini, ampak tudi navadnim smrtnikom. Leta 1553 je bilo napisanih »42 členov«, ki so kasneje postali glavni dokument nove cerkve. Vendar je istega leta, po prezgodnji smrti kralja, na prestol stopila njegova katoliška hči Marija I. Tudor, pod katero se je razplamtela nova verska vojna, ki je trajala 5 dolgih in krvavih let. Težave so se končale šele, ko je Marijo leta 1558 zamenjala njena sestra Elizabeta I. Tudor. Prispevala je k pomiritvi verskega konflikta, vrnila cerkev v protestantsko smer, ki jo je postavil njen oče Henrik VIII., čas njene vladavine pa se je v zgodovino zapisal pod imenom "zlata doba". Leta 1559 je kraljica Elizabeta I. spremenila naslov poglavarja anglikanske cerkve in obdržala status vrhovne vladarice, vendar je bilo odločanje o dogmatskih vprašanjih odslej v pristojnosti cerkvene duhovščine. Revidiranih je bilo 42 členov, od katerih so bili trije popolnoma izločeni. Preostalih "39 členov" anglikanske veroizpovedi iz leta 1571 je tvorilo osnovo britanskega verskega prava in obstaja nespremenjeno do danes, monarh pa je še vedno vodja anglikanske cerkve.

Habeas Corpus Zakon. 1679 obravnaval sodno prakso in določil postopek za pridržanje oseb, ki so kršile zakon, in vodenje sojenja zoper njih. Polno ime zakona je "Zakon o boljšem varovanju svobode subjekta in o preprečevanju zapora onkraj morja." Vloga monarha v tem zakonu ni neposredno prizadeta, zadeva pa ga neposredno, saj je britanski monarh vrhovni sodnik. Večkrat so bile spremenjene: leta 1689, 1766, 1803, 1804, 1816 in 1862.

Listina pravic 1689 - domneva se, da je to prvi zakon, ki vzpostavlja človekove pravice v Veliki Britaniji, vendar jih dejansko omejuje absolutna moč monarh v korist parlamenta. Polni naslov je "Zakon o razglasitvi pravic in svoboščin podložnika ter o vzpostavitvi nasledstva krone". Predlog zakona je bil sprejet kot posledica "veličastne revolucije leta 1688", ki je nastala, tako kot večina konfliktov v Veliki Britaniji, na verski podlagi. Leta 1685, po smrti Karla II., ki ni zapustil naslednikov, je na prestol zasedel njegov mlajši brat James II. Stuart. Novi kralj, ki se je odkrito identificiral z rimskokatoliško cerkvijo, je začel voditi politiko, ki je povzročila nasprotovanje protestantske družbe. Leta 1687 je Jakob izdal »Deklaracijo o verski toleranci«, ki se je izkazala za naklonjeno katoličanom in je ogrožala obnovo katoliške cerkve v Veliki Britaniji in prerazporeditev lastnine v korist katoličanov. Leta 1688 je združena opozicija, sestavljena iz parlamenta, duhovščine, meščanov in veleposestnikov, na skrivaj poslala pismo Viljemu III. Oranskemu in ga pozvala, naj izvede državni udar in postane novi kralj Anglije in Škotske. Izbira je bila upravičena - bil je mož najstarejše hčere Jakoba II., Marije II. Stuart. 15. november 1688 V letu, ko se je Viljemova vojska nemoteno izkrcala na Britanskem otočju, je Jakob II. pobegnil v Francijo, od koder se je poskušal upreti, a to ni bilo kronano z uspehom. Parlament je povabil Williama, da postane princ soprog pod vladajočo kraljico Marijo II., saj je bil tudi vladar Nizozemske, vendar Wilhelm ni želel popustiti, zato je bilo odločeno, da se njegove pravice omejijo s sprejetjem "Bill of Rights" leta 1689 leto. S tem zakonom monarh odslej ni mogel začasno ustaviti delovanja zakonov in njihovega izvajanja, obračunavati davkov v korist krone in oblikovati vojske v Miren čas. Kmalu je umrla žena Viljema III in postal je edini vladar Anglije, Škotske, Irske in Nizozemske. Kralj se je najprej na Škotskem, nato na Irskem zoperstavil katoličanom, pristašem Jakoba - Jakobitom, zato imajo irski protestanti Viljema Oranskega še danes za narodnega heroja. Tako se je pojavil še en pomemben zakon, ki je postal osnova sodobnega ustavnega sistema Britanije. Leta 2013 so bile v zvezi s sprejetjem zakona o dedovanju krone iz leta 2013 v zakonu vnesene pomembne spremembe v zvezi s prepovedjo poroke monarha in članov kraljeve družine s katoličani (glej prilogo 4).

In nazadnje, Akt o dedovanju 1701 , znan tudi kot Zakon o odpustu. Zakon je sprejel parlament leta 1701 in prav tako sega v obdobje vladavine Viljema III. Oranskega. Po "veličastni revoluciji" leta 1688 je bil James II, pa tudi njegov sin (rojen leta 1688, James Francis Edward Stuart), odvzeta pravica zahtevati angleško krono. Tako naj bi v primeru, da William in Mary ne bi imela otrok, dedinja postala Maryina mlajša sestra Anna Stewart. In tako se je zgodilo - Marija ni imela otrok, izkazalo pa se je, da je tudi Anna brez otrok. Obstaja resnična grožnja prihodnosti politična krizače vrstni red nasledstva prestola ni določen. Protestantska linija Stuartov se je končala na Ani in obstajala sta samo dva izhoda: ali krona preide na katoliške Stuartove ali na drugo dinastijo, vendar na protestante. Tako je bil leta 1701 sprejet akt o nasledstvu prestola. Polno ime je "Zakon o nadaljnjem omejevanju oblasti monarha in najboljšem varstvu pravic in svoboščin državljanov." Šlo je za to, da so prestol lahko nasledili le tisti, ki so pripadali anglikanski cerkvi, kar katoličanom, pa tudi tistim, ki so bili poročeni s katoličani in njihovim potomcem, ni pustilo nobene možnosti, da bi zahtevali angleško krono: "Tiste osebe, ki bodo pozneje nasledile krono, bodo združene z anglikansko cerkvijo na način, ki ga predpisuje zakon.". Tako je prestolonaslednik po Ani postala vnukinja Jakoba I. Sofija Hannovrska in nato njen najstarejši sin Hannovrski volilni knez Jurij I. Zakon je bil trikrat spremenjen: leta 1887 in 1945 glede vloge kraljice Viktorije. , nato pa v Svetu kralj Jurij VI. Toda najpomembnejša sprememba se je zgodila leta 2013 v zvezi s sprejetjem novega zakona o nasledstvu prestola - Akta o nasledstvu krone (ali Birthright Act). Nato je bil zakon o nasledstvu iz leta 1701 spremenjen tako, da je dovoljeval poroke kraljevih oseb z osebami katoliške vere, kar je pravzaprav skoraj povsem izničilo obstoj zakona iz leta 1701 in je revolucionaren dogodek v okviru britanskega prava in britanski ustavni sistem. Tako je zakon iz leta 2013 dejansko nadomestil zakon iz leta 1701. Novi zakon in njegove posledice bomo podrobneje obravnavali v drugem poglavju knjige.

Po podrobni analizi aktov lahko ugotovimo, da so vsi ti štirje dokumenti podlaga za ostale kdaj izdane zakone, saj določajo najpomembnejše državne institucije: cerkev, monarhijo in sodstvo.

Veliko pred začetkom 20. stoletja so bili sprejeti še drugi dokumenti: Magna Carta iz leta 1215, Peticija pravic iz leta 1628, Velika protesta iz leta 1641, Deklaracija iz Brede iz leta 1660, Odlok spodnjega doma parlamenta o obliki vlada angleškega kraljestva iz leta 1660, triletni zakon iz leta 1694, sedemletni zakon iz leta 1716, zakon o kraljevih porokah iz leta 1772. V 20. stoletju so bili sprejeti akti, ki so vplivali tudi na videz monarhije. Ti vključujejo: zakon parlamenta iz leta 1911, anglo-irski sporazum iz leta 1921, statut Westminstra (1931), zakon o regentstvu iz leta 1953, zakon o ministrih krone iz leta 1975, zakon o kraljevih donacijah iz leta 2011 (začel veljati leta 2012, objavljen leta 2013, glej prilogo 5) .

Eden najbolj znanih strokovnjakov za ustavno monarhijo je bil Walter Baget. V svoji knjigi The English Constitution, ki je bila prvič objavljena leta 1867, je analiziral vlogo monarhije. Ko opisuje, kako monarh simbolizira enotnost naroda, Baget poudarja, da je narod razdeljen na stranke, medtem ko krona ne pripada nobeni od njih. Avtor je opozoril na pomen ne le osebe samega monarha, temveč tudi vsakega posameznega člana kraljeve družine. Kot poudarja Budget, je "družina na prestolu" zelo zanimiv dejavnik, ki ponos in nedostopnost monarha reducira na raven običajnega življenja.

Kar zadeva politično moč, največji vpliv monarh ima v kabinetu. Po Bagetu ima suveren znotraj ustavne monarhije tri pravice, in sicer: pravica do posvetovanja, pravica do spodbujanja in opozarjanja. Sodobni britanski raziskovalec Morris R.M., ki se je opiral na spise Badgeta in se skliceval na druge kolege, je razvil to idejo in trdil, da ima suveren naslednje osnovne pravice: pravica do posvetovanja, obveščenosti, svetovanja, spodbujanja, opozarjanja, kar bolj ustreza stanju sodobne britanske monarhije. Poleg tega, kot poudarja Badget, je monarh med svojo vladavino kot nihče drug v državi nabral veliko količino neprecenljivih izkušenj in znanja, kar mu nedvomno omogoča bolj objektivno oceno dogajanja v državi. Ministri se menjajo, monarh pa ostaja. In v primeru vladavine kraljice Viktorije in Elizabete II ta izjava postane še posebej resnična, saj prav ti monarhi, ki so na prestolu dlje kot kdorkoli drug, veljajo za merilo avtoritete in izkušenj.

AT moderno Združeno kraljestvo, čeprav je po ustavi monarhičen, je po zakonu jedro politike v rokah politične stranke, spodnji dom parlamenta in kabinet. Ta paradoks se imenuje "ustavna monarhija". In sodeč samo po dokumentih, se izkaže, da je krona le "okrasni vrh", ne da bi upoštevali vlogo samega monarha in njegov osebni prispevek k razvoju države. Toda, kot smo že omenili, krona ni monarh. Krona je formalna institucija, monarh pa je po našem mnenju suveren, od čigar osebnosti je včasih lahko bolj odvisno kot od parlamentarnih aktov in vladnih dejanj.

Obstaja mnenje, da je sodobna Britanija republika, ki ji vlada monarh, in ta ideja ima celo številne privržence, katerih prednik je, nenavadno, sam Walter Baget. Sodobni britanski raziskovalec Morris R. M. se drži te dogme, ki Britanijo smatra za utelešenje vseh mehanizmov republike, ki pa izgleda kot monarhija; kot drug primer navede Francijo, ki deluje kot monarhija, a izgleda kot republika.

Tako se zdi, da angleška monarhija, sodeč po zakonodajnih aktih, statutih in drugih pravnih dokumentih, sploh ne obstaja. Po ustavi je monarh le vodja vseh ceremonialnih procesov parlamentarne demokracije; ima neke privilegije in atribute, vendar nima in ne obvladuje tiste ogromne moči, ki se formalno ustvarja v njegovem imenu. Ta pojav imenujemo mitski koncept "krone", ki je tudi sinonim za pojma "volja ljudstva" ali "narod". Ampak, ponavljam, ta trditev drži le v okviru pravnega reda in ustave. Pravzaprav ima monarh veliko večjo moč, kot se običajno verjame, saj lahko neposredno vpliva na čustva ljudi. In država, kot veste, smo ravno ljudje.

Proces preoblikovanja pojmov "kralj" in "krona" je potekal v mnogih stoletjih razvoja angleške ustave. Bil je čas, ko je imel angleški kralj neomejeno oblast - obdobje absolutne monarhije (vladavina dinastije Tudor - 16. stoletje). Ampak Državljanska vojna s seboj vzela večino kraljevih prerogativov, "slavna revolucija" 1688-1689 pa je še bolj omejila polje kraljevega delovanja in vpliva. Prej je bila kraljeva oseba osrednja točka in aktivni dejavnik ustave: vladala je in vladala; vlada je bila neposredno odvisna od značaja in razpoloženja monarha. Toda po sprejetju zakona o pravicah iz leta 1689 se je vse dramatično spremenilo: središče aktivnega politično delovanje prešel iz krone v parlament, to pomeni, da je kralj še vedno vladal, ni pa več vladal.

Teoretično ima "krona" široka in pomembna pooblastila, ki so bila prej skoncentrirana v rokah ene osebe, zdaj pa so razdeljena med kabinete ministrov in druge strukture, ki jih nadzorujejo. A tudi ob tem v mislih ne gre podcenjevati vloge monarha, ki ima tudi v okviru ustave precej široka in zelo pomembna pooblastila. Razdelimo jih lahko v dve kategoriji: oblast na podlagi zakona in parlamentarnih odločitev; moč, ki temelji na tradiciji in prerogativu.

Za jasnost razmislite o nekaterih funkcijah in dolžnostih monarha.

Zagovornik vere - naziv angleških kraljev, ki ga je Henrik VIII prejel leta 1521 od papeža Leona X za knjigo "V obrambo sedmih zakramentov", objavljeno leta 1521. Naziv je umaknil papež Pavel III., potem ko je Henrik VIII. prekinil odnose z Vatikanom in se razglasil za poglavarja Anglikanske cerkve ter bil izobčen iz Katoliška cerkev, leta 1544 je angleški parlament kralju Edvardu VI. in njegovim dedičem podelil naziv "Branilec vere", ki so od tega trenutka postali zagovorniki anglikanske vere pred katolicizmom.

Obšolska dejavnost pri zgodovini

Intelektualna igra"Poznavalci zgodovine"

Cilj:

ponovite in na igriv način utrdite stvarno gradivo na temo »Reformacija v Evropi«;

razvijati zanimanje dijakov za študij zgodovine;

spodbujati oblikovanje komunikacijskih spretnosti in zmožnosti študentov.

Vrsta lekcije: ura ponavljanja in sistematizacije znanja

Oblika lekcije: obšolska dejavnost (učna ura-igra)

Oprema:

1. Kartice z nalogo;

2. Obrazci za točkovanje;

3. Multimedijska predstavitev;

3. Sheme - imena stopenj.

Faze igre:

1. Poznavalci datljev;

2. Labirint pojmov

3. Spomnite se, kdo ...

4. Sporočilo iz preteklosti

5. Vprašanje. Odgovor (tekmovanje oboževalcev)

6. Zgodovinska križanka

7. Da-ne (tekmovanje kapitanov)

MED POUKOM

Uvod učitelja

Danes imamo intelektualno igro o zgodovini. Svoje znanje lahko pokažete na temo "Reformacija v Evropi". Na tekmi bosta sodelovali dve ekipi 7. B in 7. C razreda.

Med igro bomo določili zmagovalno ekipo. Vsaka ekipa ima navijače - to so pomočniki. Če se ekipa ne odzove, lahko pomagajo navijači.

Na koncu igre bodo ocene prejeli ne le udeleženci, ampak tudi navijači.

Tukaj so faze igre. Vsi koraki morajo biti dokončani

I. stopnja "Poznavalci datumov" (1 točka za vsak pravilen odgovor)

II. stopnja "Labirint pojmov" (1 točka za vsak pravilen odgovor)

Stopnja III "Zapomni si, kdo ..." (1 točka za vsak pravilen odgovor, največ 3 točke)

M. Luther Henrik IV (Navarski) T. Müntzer

J. Calvin Henry VIII kardinal Richelieu

Stopnja IV "Sporočilo iz preteklosti" (1 točka za vsak pravilen odgovor, največ 3 točke)

1 ekipa:

Za pospeševanje krščanske vere v angleškem kraljestvu, za zatiranje in uničenje vseh zlorab, ki so do sedaj obstajale v njem, naj se z močjo tega parlamenta določi, da kralj, naš suveren, njegovi dediči in nasledniki , kralji tega kraljestva, bi morali biti sprejeti, priznani, počaščen kot edini vrhovni poglavar anglikanske cerkve na svetu ... in bo imel cesarsko krono tega kraljestva in vse nazive, časti, dostojanstva, privilegije , jurisdikcijo in prihodke, ki pripadajo dostojanstvu vrhovnega poglavarja Cerkve. Naš vrhovni suveren in njegovi dediči in nasledniki, kralji tega kraljestva, bodo imeli polno pravico in moč, da redno pregledujejo, obiskujejo, vzdržujejo red, zatrejo, popravijo, reformirajo, omejijo ... vse te napake, herezije, zlorabe, prestopke in neredov, ki jih mora vsaka duhovna oblast... zakonsko preoblikovati... zavoljo vsemogočnega Boga, za uspeh krščanske vere, za ohranitev miru, edinosti, za mir kraljestva... .

vprašanja:

3. Izpostavite določila, ki dajejo protestantom enake pravice kot katolikom?

2 ekipa:

Henrik, po božji milosti, kralj Francije in Navare, pozdrav vsem, ki so prisotni in ki se morajo pojaviti. S tem večnim in nepreklicnim ukazom smo razglasili in zapovedali naslednje:

... IV Da ne bi povzročili zmede in sporov med našimi podložniki, smo dovolili in dovoljujemo tistim, ki izpovedujejo tako imenovano reformirano vero, da živijo in prebivajo v vseh mestih in krajih našega kraljestva in območij, ki so nam podložna. brez preganjanja, zatiranja in prisile, da storijo karkoli v poslovni veri v nasprotju s svojo vestjo; ob tej priložnosti jih ne bodo iskali v hišah in krajih, kjer želijo živeti

…XXII. Zapovedujemo, da ne sme biti nobene razlike glede na imenovano vero pri sprejemu študentov na univerze, visoke šole in šole ter bolnih in revnih v bolnišnice in javne dobrodelne ustanove ...

XXVII. Izjavljamo, da imajo vsi, ki izpovedujejo ali bodo izpovedovali tako imenovano reformirano vero, pravico do opravljanja in opravljanja vseh javnih funkcij - kraljevih, gosposkih ali mestnih - v našem kraljestvu in v naših provincah, deželah in gospostvih ...

vprašanja:

1. Kako se imenuje dokument, katerega odlomek je naveden zgoraj?

2. Kdaj je bil ta dokument objavljen?

3. Katere nove odredbe je vzpostavil ta dokument?

V. stopnja »Vprašanje. Odgovor” (Oder za navijače) 1 točka za vsak pravilen odgovor

1. Kaj je glavni vzrok reformacije v Evropi?(nezadovoljstvo s katoliško cerkvijo)

2. Kako se imenuje nauk Martina Luthra?(Odrešitev po veri)

3. Kje in kdaj je bilo sprejeto načelo Čigava država, tiste vere?(Leta 1555 v Augsburgu)

4. Kakšna je razlika med reformacijo v Angliji in reformacijo v Franciji?(Reformacija se je v Angliji začela "od zgoraj" po volji kralja, v Nemčiji pa "od spodaj" po volji ljudstva)

5. Kdaj je prišlo do poraza »Nepremagljive armade«?(Leta 1588)

6. Kdo je bil prvi minister francoskega kralja Ludvika XIII.?(kardinal Richelieu)

7. Kdo je bil ustanovitelj jezuitskega reda?(Ignacij Loyola)

8. Kako je ime španskega kralja, ki se je aktivno boril proti reformaciji?(Filip II.)

9. "Moli in delaj" je zaveza...(Kalvinistična cerkev)

10. Kako so se imenovali protestanti v Franciji?(Hugenoti)

VI stopnja "Zgodovinska križanka"

(1 točka za vsak pravilen odgovor, največ 10 točk)

1. Zagovorniki "očiščenja" anglikanske cerkve od ostankov katolicizma

2. Mesto, kjer je potekalo sojenje Martinu Luthru;

3. Slovesna razglasitev sodbe cerkvenega sodišča, kakor tudi izvršitev sodbe

4. Dinastija, ki ji je pripadal angleški kralj Henrik VIII

5. Vodja kristjanov na velikem območju

6. Kraj, incident, v katerem je služil kot izgovor za začetek verskih vojn;

7. Angleška kraljica, ki je prišla na prestol, je Anglikansko cerkev razglasila za državo.

8. Cerkvenosodna ustanova za boj proti krivoverstvom

9. Skupnost menihov, ki so se naselili ločeno in sprejeli enaka življenjska pravila (listina)

VII stopnja "Da-ne"(tekmovanje kapetanov) (Za vsak pravilen odgovor 1 točka, največ 10 točk)

1. Reformacija v Evropi se je začela v 16. stoletju (Da)

2. Augsburški verski mir je pospešil združitev Nemčije (ne)

3. Nauk Martina Luthra se je imenoval "Odrešitev po veri" (Da)

4. Po naukih Johna Calvina je treba bogoslužje izvajati v maternem jeziku (da)

5. Vodja anglikanske cerkve je bil canterburyjski nadškof (ne)

6. Večina francoskih protestantov je živela na jugu države (da)

7. Stavek "Pariz je vreden maše" - Heinrich Giese (Ne)

8. Reformacija v Nemčiji se je začela "od zgoraj" po volji kralja (Ne)

9. Kalvinistična cerkev se včasih imenuje prezbiterijanska (da)

10. Boj proti reformaciji v Evropi med ep. 16 pod vodstvom španskega kralja Filipa II. (da)

Povzemanje:

Štetje skupnega števila točk, določitev zmagovalne ekipe.