Patrimoniul literar mondial al Orientului. Alisher Navoi

Cariera si finante 23.11.2020

Cariera si finante

Regiunea Kazahstanului de Est districtul Beskaragai

satul Bashkul

KSU „Bashkulskaya” liceu»

Kalishova Saule Mendullovna

profesor de limba și literatura rusă

clasa a 9-a

literatura rusă

Subiect: A. Navoi. Farhad și Shirin

Obiective: 1. fsă formuleze la elevi conceptul epocii Renașterii (Renașterii), să-l prezinte pe A. Navoi și opera sa;

2. dezvoltarea gândirii, memoriei și vorbirii elevilor;

3. cultivați umanismul și o cultură a comunicării.

Tip de lecție: învăţarea de materiale noi

Progresul lecției:

1. Moment organizatoric

2. Sondaj teme

*Povestea despre cartea „Povestea lui Igor Poku”

*Lectură expresivă a „Plângerii Iaroslavnei” și a altor pasaje la cererea elevilor.

3. Învățarea de materiale noi

scriind într-un caiet

Renaştere.

Umaniștii au crezut în om, i-au lăudat frumusețea și inteligența și au reînviat tradițiile și limba națională. Principalul lucru este eliberarea gândirii umane de religie, dezvoltarea științei, literaturii și artei, liberă de religie, adică. laic

Dezvoltarea Renașterii

Începe →8-9 in (China)

→9-15c (Cf. Asia și Iran cu India adiacentă)

→ 14-16 ani (Europa)

→ Finalizare

A. Navoi - fondatorul literaturii clasice uzbece, un titan al Renașterii

muzician

poet

Alisher Navoi

artist

om de stiinta

mare om de stat

Poemul său „Farhad și Shirin” este o poveste despre doi îndrăgostiți. În imaginea lui Farhad, el a întruchipat idealul umanist al unui om renascentist.

4. Consolidarea materialului nou

1. Citirea fragmentelor din poezie, pag. 61

2. Analiza poeziei pe baza întrebărilor din manual, p. 69

5. Tema pentru acasă.

pp. 61-69, lectură expresivă

6. Rezumatul lecției.

Alisher Navoi

În 1441, la 9 februarie, în capitala statului Khorasan Herat, s-a născut un băiat în familia demnitarului padishah Giyasiddin Kichkine, care a fost numit Alisher (și-a luat pseudonimul poetic „Navoi”, care înseamnă „melodic” , mai târziu). Heratul a fost de multă vreme renumit pentru tradițiile sale culturale; sub urmașii lui Timur, în secolul al XV-lea, cultura orașului a atins apogeul. Constructorii orașului și minunata sa bibliotecă s-au bucurat de o faimă deosebită. Familia Navoi, apropiată de curte, a fost una dintre cele mai cultivate din Herat. Unchiul viitorului poet, Abu Said, a scris o poezie bună, iar un alt unchi, Muhammad Ali, a fost renumit ca muzician și caligraf remarcabil. De mic, Alisher a fost crescut cu copiii familiilor timuride; a fost mai ales prietenos cu sultanul Hussein, mai târziu șeful statului Khorasan, de asemenea poet și patron al artelor.

Alisher a studiat în Herat, Mashhad și Samarkand. Printre profesorii săi a fost Jami însuși, un minunat poet persan-tadjik. În 1469 Navoi s-a întors din Samarkand la Herat în ziua în care prietenul său sultanul Hussein a preluat tronul strămoșilor săi. Curând a fost numit în înalta funcție guvernamentală de custode al sigiliului, apoi vizir și a primit titlul de emir. În 1476 poetul a demisionat, rămânând totuși „un apropiat al Majestății Sale”. Navoi nu se putea îndepărta complet de treburile guvernamentale. El a condus guvernul fie în orașul Astrabad (care era aproape un exil), fie chiar în Herat. Poetul a murit în 1501.

Surse istorice raportează că Alisher Navoi a fost un generos mecenat al științelor și artelor. Cu sprijinul său, au lucrat istorici remarcabili precum Mirkhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah din Samarkandi, artistul Behzad, arhitectul Kavash-edin, mulți poeți, muzicieni și caligrafi. Dar Alisher însuși nu a fost doar un poet și om de stat, ci și un muzician, artist, arhitect, istoric și filozof. „Navoi, la fel ca contemporanii săi occidentali precum Leonardo da Vinci, apare în fața noastră ca o personalitate complet dezvoltată și integrală, unind știința și arta, teoria filozofică și practica socială în universalismul său” (V.M. Zhirmunsky).

Alisher Navoi a fost crescut cu poezia arabă și mai ales în limba farsi din acea perioadă strălucitoare a dezvoltării sale, care i-a dat lumii Nizami, Amir Khusro, Ferdowsi, Unsuri, Saadi și, în cele din urmă, profesorului său Jami. Navoi a început ca poet în limba persană, stăpânind rapid tehnica și structura figurativă a poeziei persane clasice. Dar a trăit într-o perioadă de dezintegrare a vechilor zone culturale și de formare a noilor culturi naționale. După cum scria N.I Conrad, „acest mare poet, poet-gânditor, cum este pe bună dreptate, aparținând unei lumi uriașe, diversă din punct de vedere etnic, a devenit un clasic al poeziei uzbece, fondatorul literaturii uzbece. A fost scos din sfera cea mai largă și adus în cea îngustă. Un poet ai cărui eroi sunt oricine: Farhad este chinez, Shapur este persan, Shirin este armean, Kays este arab, Iskandar este grec, acest poet s-a dovedit a fi un poet al poporului uzbec.” Acesta a fost tendința de dezvoltare culturală, iar Navoi a prins această tendință și i-a răspuns. El a înțeles perfect marea semnificație a reformei sale literare și a vorbit el însuși despre ea. Mai întâi în versuri:

Nu sunt Khosrow, nu înțeleptul Nizami,

Nu șeicul poeților de astăzi - Jami.

Dar cu smerenia mea voi spune asta:

Merg pe cărările lor ilustre.

Fie ca Nizami să aibă o minte victorioasă

Au cucerit Berda, Ganja și Rom;

Să-i fie dată o asemenea limbă lui Khosrow,

Că a cucerit întregul Hindustan;

Lasă-l pe Jami să cânte în tot Iranul,

În Arabia, Jami bate timpanul, -

Dar turcii din toate semințiile, din orice țară,

Toți turcii au fost cuceriți numai de mine...

Oriunde este un turc, sub stindardul cuvintelor turcești

El este întotdeauna gata să se ofere voluntar.

Și această poveste de durere și despărțire,

Ilustrație: Portretul lui Alisher Navoi Miniatura lui Muhammad Muzakhhib (secolul al XV-lea) Pasiuni spirituale și chinuri înalte, În ciuda tuturor propriilor mele adversități, le-am exprimat în limba turcă.

(Traducere de L. Penkovsky)

Aceeași idee a exprimat-o în zilele sale în declin în proză, în remarcabilul său tratat „Disputa a două limbi” (1499): „Bogăția limbii turcești a fost dovedită de multe fapte. Poeții talentați care provin din mediul poporului nu ar trebui să-și demonstreze abilitățile în limba persană. Dacă pot crea în ambele limbi, atunci este totuși foarte de dorit să scrie mai multă poezie în propria lor limbă.” Și mai departe: „Mi se pare că am stabilit un mare adevăr înainte oameni demni Oamenii turci și ei, după ce și-au dat seama de adevărata putere a vorbirii și a expresiilor sale, de calitățile minunate ale limbii și ale cuvintelor lor, au scăpat de atacurile disprețuitoare asupra limbii și a vorbirii lor de la cei care au scris poezie în persană.” Toată activitatea poetică a lui Alisher Navoi a avut ca scop protejarea și glorificarea limbii și literaturii sale materne.

Universalismul umanist al lui Navoi s-a reflectat în vastitatea și diversitatea moștenirii sale creatoare. Poeziile sale lirice - ghazals - sunt adunate într-o canapea mare consolidată „Tezaurul gândurilor”, împărțită în patru cicluri: „Minuni ale copilăriei”, „Rărități ale tinereții”, „Minuni ale evului mediu” și „Ultimul sfat al bătrâneții”. ; aceasta include și poezii de forme mai complexe, create pe baza ghazalului - mukhammas, musaddas, mestadas, precum și kyty, rubai și revenind la turcă. arta populara strâns. Navoi și-a scris „Cinci” - „Khamsa”, care include „Confuzia celor drepți”, „Farhad și Shirin”, „Leili și Majnun”, „Șapte planete”, „Zidul lui Iskandar”. De asemenea, a scris poemul filosofic „Limbajul păsărilor”, în imitarea cărții poet celebru Attara. Pena lui Alisher Navoi mai include lucrarea literară „Întâlniri ale rafinatului”, lucrarea de poetică „Greutatea dimensiunilor”, lucrarea de lingvistică menționată mai sus „Disputa a două limbi”, lucrările istorice „Istoria regilor din Ajam”. ”, „Istoria profeților și a oamenilor de știință”, precum și tratate filozofice, biografii ale unora dintre contemporanii săi și multe altele.

Ca poet liric, Navoi a fost un elev al clasicilor persani. El nu a încercat să modifice sau să distrugă formele convenționale ale gazelei. Dimpotrivă, el a arătat posibilitățile poetice inepuizabile cuprinse în această formă lirică încăpătoare cu tema ei obligatorie - iubirea (slăvirea frumuseții extraordinare a iubitului, plângerea răcelii ei, suferința în despărțire de ea) și, s-ar putea spune, „ Bacchic” (proslăvirea bucuriilor de a bea vin, conversație amicală la o ceașcă de vin, lauda paharnicului) și cu un limbaj convențional la fel de obligatoriu, excepțional de bogat în tropi.

Poeziile lirice ale lui Navoi nu pot fi datate și abia captează răspunsuri la evenimentele din viața poetului cunoscute nouă. Gazalurile lui nu sunt deloc caracterizate de evenimente. Divanul rezumativ „Visteria gândurilor” se desfășoară ca o mărturisire lirică a unui poet care consemnează cu sensibilitate paleta bogată a experiențelor sale, spiritualizate, așa cum a fost la Dante și Petrarh, dar într-o manieră sufită deosebită, caracteristică poeziei avansate a Orientul Mijlociu. Poezia lui Navoi este metaforică. Totul este o pompare continuă de metafore, în care poetul a fost neobișnuit de curajos, inventiv și precis. Natura metaforică generoasă a dezvăluit cititorului toate culorile, sunetele, mirosurile, formele lumii, toate manifestările existenței care sunt vesele în miezul lor. Unele dintre metaforele și comparațiile lui Navoi nu depășesc tradiția poetică consacrată, altele sunt proaspete și originale. Un om cu un simț acut al naturii, Navoi și-a umplut poezia cu imagini ale acesteia. Iată verdele proaspăt al pajiștilor și răcoarea ademenitoare a pădurii și albastrul sufocant al cerului și albul rece al zăpezilor de munte, aici sunt păsări, animale, tot felul de flori și ierburi, iar la în același timp sclipirea stelelor pe bolul negru și răsturnat al cerului nopții.

Sentimentul iubirii este interpretat de poet ca fiind înalt, spiritualizant, înnobilant, dar în același timp subordonând o persoană lui însuși, arzând-o din temelii.

Această obsesie a iubirii este caracteristică lui Navoi, iar gândurile despre inevitabilitatea sfârșitului pământesc nu dau naștere unei atitudini pesimiste față de lume la poet: „Așa că acceptă inevitabilitatea părăsirii lumii, Navoi, // Adu iubire și tandrețe din fundătura lumească.” El interpretează dragostea ca pe un sentiment atotconsumător care umple viața unei persoane continut ridicatși sens. Patosul optimist, care acceptă pacea, al versurilor lui Navoi este exprimat și în poeziile către paharnic.

Versurile lui Navoi, cu toată virtuozitatea ei artistică, se adresează oamenilor. Poetul are poezii care condamnă conducătorii nedrepți și marcate de dragostea autentică pentru oamenii obișnuiți. Cu toate acestea, însăși viața lui Navoi, un aristocrat, un om de cultură sofisticată, rafinată, dar care ascultă cu atenție nevoile oamenilor, vorbește despre rădăcinile populare ale umanismului său. Navoi însuși a recunoscut în anii săi de decădere: „Din mijloacele mele, am luat pentru existență doar ceea ce avea nevoie unui om de rând — mă mulțumim cu un halat care mă proteja de căldură și frig și mâncare fără pretenții. Restul l-am petrecut pe comunicarea cu oamenii, pe hrănirea miniștrilor și a membrilor gospodăriei. Iar ceea ce a rămas peste cheltuielile pentru mâncare și pentru îndeplinirea diferitelor sarcini, l-am donat unor cauze caritabile.”

Eroii pozitivi din cele cinci mari poezii ale lui Navoi sunt marcați de puterea atotconsumătoare a sentimentului, aspirații înalte și înțelepciune profundă. Dezvoltând tradițiile poetice vechi de secole ale „cvintuplilor” lui Nizami, Amir Khusro și Jami, poetul a creat un ciclu epic profund original, umplând intrigile tradiționale cu un nou conținut ideologic și artistic.

Poeziile lui A. Navoi ridică probleme de moralitate, dragoste și prietenie, filozofie, știință, artă și guvernare care erau importante pentru vremea lui.

„Confuzia celor drepți” (1483) este o poezie cu caracter filosofic și didactic. Problemele politice ocupă un loc important în ea. Poetul îi critică aspru pe conducătorii nedrepți și cruzi. Idealul său este un fel de monarhie luminată în stil răsăritean, al cărei cap se înconjoară de consilieri înțelepți, educați și dezinteresați. Navoi pune în contrast trădarea și lăcomia demnitarilor și conducătorilor contemporani ai poetului cu înaltele idealuri morale de mărinimitate, generozitate, bunătate, loialitate în prietenie și iubire, modestie și onestitate. Poezia lui Navoi este un imn către „cerul luminos al cunoașterii”, în contrast cu „întunericul nopții ignoranței”. Navoi, admirând adepții științei, slăvește oamenii activi, energici, care se străduiesc pentru un scop clar, în general util, și nu reclușii științifici. Tendințele umaniste sunt vizibile în gândurile poetului despre egalitatea tuturor în fața destinului. Poetul slăvește viața, primăvara, natura binecuvântată, unitatea cu care este cheia fericirii umane. Navoi - activist și gânditor al erei ascensiunii culturii Asia Centrală. Poezia „Confuzia celor drepți” este impregnată de ideea umană a dreptății și a credinței în triumful binelui. Aceste idei umane sunt în consonanță cu ideile renascentiste din Occident.

Poezia „Leili și Majnun” (1484) este o carte despre obsesia dragostei nu este fără motiv că eroul operei, tineretul arab Qais, este numit „Majnun”, adică. „obsedat de ginuri”. Ei râd de el, este pus în lanț, trimis la Mecca, este nevoit să fugă și să se ascundă, dar nimic nu-i poate modera dragostea pentru Leili. Puritatea și puterea sentimentului de aici se opune nu numai răului luptei tribale și inegalității, ci și răului etern care domnește în lume. Leili și Majnun sunt destinați să învingă acest rău doar cu prețul morții. În cele din urmă, îndrăgostiții mor împreună, realizând unitatea dorită în moarte:

Apoi a apărut un prieten îndrăgostit,

A venit ca un prieten credincios... Nu, un prieten etern!

Ochi - au fost găsiți ochii doriti

Ochii citesc o singură dorință.

Ea și-a dat mâna iubitei ei,

Și-a dat sufletul iubitei ei...

Iubitul s-a înclinat, fără să sufle:

Sufletul lui s-a dus la iubitul lui.

Aceeași glorificare a sentimentului atotcuceritor al iubirii o găsim în poemul lui Navoi Ilustrație: Întâlnirea conducătorului din Samarkand Miniatura la Babur-Nama cu descriere detaliată Samarkand. secolul al XVI-lea

„Farhad și Shirin” (1484). Dar această lucrare este mai complexă în construcție decât Leili și Majnun. În poemul „Farhad și Shirin”, poetul abordează noi subiecte importante. Și structura figurativă a poemului este diferită în multe privințe. Alături de episoadele semi-fantastice se poate găsi o descriere veridică și inspirată a muncii de zi cu zi a unui excavator și a unui pietrar. Poezia conține multe motive folclorice (de exemplu, lupta împotriva unui dragon care suflă foc, predicții miraculoase, o oglindă magică, exagerarea puterii eroului etc.). În poezia lui Navoi sunt multe episoade aventuroase - rătăciri, naufragii, persecuții și scene eroico-romantice - descrieri de dueluri curajoase, asedii, lupte corp la corp în care eroul pune pe fugă o întreagă armată. Astfel, aici obsesia dragostei îl obligă pe protagonist la acțiuni curajoase, dezinteresate.

Poemul „Farhad și Shirin” exprimă cel mai clar individualitatea lui Navoi și schimbările în gândirea artistică de peste trei sute de ani de pe vremea lui Nizami. Navoi însuși îl evidențiază pe Amir Khosrow Dehlavi, pe profesorul său Jami și pe sine dintre alți poeți ca adevărați succesori ai lui Nizami, demni de binecuvântarea „șeicului poeților”.

Cu toate acestea, începând să scrie în turcă, în vechea limbă uzbecă, Navoi s-a îndreptat astfel către un public nou, mai puțin rafinat, mai direct popular. Nu putea conta pe faptul că fiecare dintre cititorii sau ascultătorii săi cunoștea bine tradiția poetică persan-tadjică, că va stăpâni întregul uriaș „Cinci”. Navoi a făcut, fără să vrea, fiecare poezie să fie mai sintetică și, de exemplu, poemul „Farhad și Shirin” a inclus idei și teme nu numai despre „Khosrow și Shirin”, ci și parțial despre „Leili și Majnun” și „Numele Iskandar” de Nizami. . Toate acestea au fost transformate într-o nouă sinteză, care este și mai complexă și mai simplă decât poeziile lui Nizami. Este mai complex pentru că este sintetic, dar este mai simplu pentru că rafinamentul lui Nizami sau Amir Khusro este înmuiat, iar motivele de basm sunt mai apropiate de folclorul viu al popoarelor turcești.

Momente medievale ale înțelegerii sufite obsesia iubirii ca o forță care ajută eroul să se depășească pe sine, să se ridice deasupra intereselor pământești ale „Eului” său, uneori se fac simțite în poemul lui Navoi, după imaginea lui Farhad, care uneori seamănă cu Qais-Majnun. În cazul lui Nizami, Farhad, care apare ocazional, a fost un muncitor eroic, un pietrar și constructor, un om simplu. La Navoi personajul principal- Farhad. Cu munca sa de pietrar, el câștigă inima liberă a lui Shirin și dragostea poporului ei. Motivul interesului pasionat pentru artă, pentru meșteșuguri, pentru munca unui fierar, constructor și simplu pietrar străbate întreaga poezie a lui Navoi și joacă un rol important în modelarea caracterului eroului. Rolul decisiv în viața și succesele lui Farhad este jucat nu de luptele sale eroice, nu de isprăvile militare (care sunt parțial devalorizate de incapacitatea lui de a rezista înșelăciunii), ci de muncă: el pune șanțuri în munți prin stânci solide, construiește cetăţi şi palate.

Navoi dezvoltă ideile universaliste ale lui Nizami, concentrate de marele poet în principal în „Iskandar-nama”. Un punct esențial în educația umanistă a lui Farhad este marșul pașnic către Rum-Yunan (adică spre țara romanilor - spre Imperiul greco-roman sau bizantin și spre Grecia propriu-zisă) pentru a studia cu Socrate. Motivul heterodoxiei și legătura lui Rum cu îndepărtatul est, vest și nordul Europei musulmane este complet eliminat în poemul lui Nizami. Înțelepții greci acționează ca proprietatea „lor”. Mai mult, dacă în țesutul artistic al poemului „Farhad și Shirin”, asemănător cu poemele epice populare ale popoarelor turcești, Socrate este mai mult un „înțelept” decât un „filosof” sau „om de știință”, atunci în același Navoi. poezia „Zidul lui Iskandar” grup mare Filosofii greci (Thales, Socrate, Platon, Aristotel, Arhimede, Porfirie din Tir etc.), sincronizați în timpul vieții cu Alexandru cel Mare (din care doar Aristotel a fost contemporan), pun în contrast magia vrăjitorilor Hanului Kashmir cu crearea unei piese de artilerie mare descrisă cu precizie, iar Turkestanul sau Chin Khakan uimește cu o demonstrație a unui astrolab și un model în mișcare al unui sistem planetar cu un Pământ sferic.

Unitatea popoarelor din Navoi nu apare numai în semnificația globală a statului rumian și a științei rumiane. Navoi a întruchipat paradisul pământesc în statul armean (eterogen pentru el), în imaginea căruia, într-o formă mai puțin idealizată, dar într-o formă mai reală și mai simplă, este prezentată asemănarea acelei țări utopice din „Iskandar-nama” a lui Nizami. , unde relațiile monetare, puterea aurului și vicii de proprietate sunt depășite . În poemul „Farhad și Shirin”, prietenia și dragostea nu depind de naționalitate și de diferențele de credință. În poezia „Zidul lui Iskandar”, Navoi unește în jurul idealului Iskandar forțele care s-au opus tradițional Orientului musulman în epoca sa: Rum, Rus, Frangestan (țara francilor, adică Europa de Vest în general) și Zinjei (Estul). Popoare africane), la acea vreme, cum Darius al III-lea, primul adversar al lui Alexandru, conform poemului, stă în fruntea popoarelor tradițional musulmane, iar unitatea se realizează ca urmare a victoriei lui Rum!

Navoi denunță nu numai despoții țărilor îndepărtate sau îndepărtate (ceea ce era și important, deoarece evoca analogii) țărilor, ci și aproape modernul Shahinshah Khosrow II Parviz (590-628), pe care Ferdowsi și Nizami l-au scos într-un mod mai atractiv. formă. În Navoi, acesta este un despot criminal, care moare în mod firesc în mâinile unui fiu la fel de criminal.

După ce a slăvit opera, Navoi a cântat atât artă poetică, cât și poeți. El a dat cele mai măgulitoare caracteristici lui Nizami, Amir Khusro, Jami, rol public poet în general.

În poezia „Farhad și Shirin” Navoi reunește temele filozofice ale „Cincilor” lui Nizami, îmbogățește poemul cu folclorul popoarelor turcești, față de care poetul Herat a simțit o responsabilitate deosebită. El creează un poem de aventură vital, distractiv și serios, cu personaje viu individualizate.

Poezia „Șapte planete” (1484) este alcătuită din șapte povestiri poetice independente (despre prințul Farrukh, despre bijutierul Zaid, despre aventurile indianului Shah Jun etc.), inspirate din motive folclorice și încadrate de basmul lui Bahram Gur. dragoste pentru frumoasa chineză Dilar. Aici Navoi acționează ca un povestitor strălucit, el prelucrează cu pricepere basmele și legendele populare. În paleta lui sunt multe culori: de la ascuțit, grotesc în denunțul satiric al conducătorilor inumani, politicieni insidioși, parveniți ascunși până la cele blânde, pastelate în povestea dragostei pure, nobile, sacrificiului de sine, prieteniei. Continuând să-și apere înaltele idealuri umaniste, Navoi în acest poem, mai mult decât în celelalte lucrări ale sale, a atins direct problemele realității contemporane a Khorasanului.

„Zidul lui Iskandar” sau „Zidul lui Iskandar” (1485) este o reproducere filozofică umanistă a biografiilor legendare ale lui Alexandru cel Mare, cărora le-au fost dedicate multe lucrări în Antichitate și Evul Mediu. Poezia se bazează pe celebrul poem filozofic și socio-utopic al lui Nizami „Numele Iskandar”. Poezia lui Navoi este o lucrare despre puterea și curiozitatea minții umane, despre sensul vieții sale. Alexandru acționează în conformitate cu sfatul întâlnirii înțelepților rumieni, face campanii nesfârșite și stabilește ordine corecte peste tot. Simbolică, ca și în alte poezii estice despre Iskandar, este voința lui pe moarte: să-l ducă pe conducător în călătoria sa finală prin imperiul său într-un sicriu, din care mâna i-ar ieși cu palma deschisă:

Pentru ca aceste degete să ajute oamenii,

Pentru ca oamenii, care caută, să beneficieze,

Pentru ca ei să înțeleagă că șahul celor șapte puteri

În cunoașterea sferelor, el este de șapte ori mai mare,

Merge într-o zonă în care nu există dorințe,

Și nu are un bob în mână...

Ilustrație: Portretul lui Babur în miniatură dintr-un manuscris de la începutul secolului al XVII-lea.

(Traducere de M. Tarlovsky)

Lumea imaginilor și sentimentelor lui Alisher Navoi a inspirat poezia popoarelor din Orientul Mijlociu, în special literatura uzbecă, al cărei prim mare reprezentant. Temele și intrigile operelor sale, preluate din tradiția poetică și din arta populară, au redevenit în curând populare în rândul oamenilor și au fost apoi, la rândul lor, nu o dată prelucrate de cântăreții și povestitorii populari. Meritul lui Navoi nu constă doar în faptul că a demonstrat cu brio posibilitățile nelimitate ale creativității poetice uzbece și a creat lucrări strălucitoare „în limba turcă”, ci și în faptul că a exprimat ideile avansate, umaniste ale timpului său în toată complexitatea lor. , inconsecvență, în tot ce se împletește de mari intuiții și iluzii, glorificarea nestăpânită a vieții în toate manifestările ei și scepticismul trist, vise frumoase și o viziune sobră asupra vieții.

Clasa: clasa a IX-a Subiectul: literatura rusă Data: 13.10.2014, 18.10.2014
Numele lecției	Lectură extracurriculară. A. Navoi „Farhad și Shirin”.
Scopul general	1. Prezentați elevilor un fragment din lucrarea lui Alisher Navoi. 2. Dezvoltarea lecturii expresive; extinde-ți vocabularul. 3. Să cultive și să întărească interesul elevilor pentru lectura lucrărilor lui A. Navoi.
Rezultatele învățării elevilor
Idei cheie abordate în clasă	Pentru a dezvolta gustul estetic, capacitatea de a gândi în imagini și dorința de creativitate prin gândire critică, lucru în grup și dialog.
Surse, dotări și echipamente:	Prezentare „Alisher Navoi”, muzică orientală (duduk).
	Activitățile profesorului	Activitati elevilor	rezultat	nota
organizatoric moment	Crearea unei atmosfere de cooperare, a unui mediu educațional prin care elevii vor participa activ la procesul de lucru.	Elevii pregătesc articole școlare, se pregătesc pentru lecție, îi sună pe cei absenți.	Băieții sunt pregătiți pentru lecție. Ei știu să raționeze.
Definiţie subiecte, scopuri și obiectivele lecției	Profesorul anunță tema lecției, scopurile și obiectivele lecției și etapele lecției.	Elevii sugerează metode de lucru.	Determinăm scopurile lecției și strategiile pentru atingerea scopului.
Actualizarea cunoștințelor elevilor	„Furmă de idei” Temă pentru toți elevii. 1. Cine a fost Alisher Navoi? 2. Când și unde s-a născut? 3. Ce opere ale poetului cunoașteți?	Elevii vorbesc despre ceea ce știu despre Alisher Navoi.	Ei sunt capabili să răspundă la întrebarea pusă într-o manieră coerentă.
Învățarea de materiale noi	eu. Profesorul oferă lucrări pentru grupuri: Vizualizați prezentarea „Alisher Navoi”, luând note. II. Pregătiți 1-2 elevi din grupă pentru lectura expresivă a unei poezii (criteriu: poeziile se citesc în mod cântând).	1. Elevii urmăresc prezentarea, iau note pentru a răspunde la întrebarea „ Brainstorming». 2. Pregătiți-vă pentru lectura expresivă.	Ei știu să lucreze în grupuri, să conducă dialog, să negocieze și să ajungă la o opinie comună.
Teme pentru acasă	Învață o poezie. Sarcina pentru cei supradotați: învață mai multe aforisme și poți explica semnificația lor.	Scrieți teme pentru acasă, pune întrebări.	Ei știu să ofere sarcini.
Să rezumam lecția	Scrieți un eseu pe tema „Versuri ale Estului”	Scrierea unui eseu.	Capabil să compun text înrudit.

Alisher Navoi Farhad și Shirin

Farhad și Shirin S-ar putea să se fi întâmplat sau nu, dar cu mult timp în urmă, când animalele și păsările puteau vorbi, iar trandafirii erau fete fermecate, un om sărac trăia într-o țară îndepărtată. Bietul om a avut un fiu, Farhad. Sărmanul s-a îmbătrânit, a simțit că se apropie moartea, și-a chemat fiul și i-a spus: „Nu avem nici aur, nici argint, nu-ți las nimic moștenire, fiule, în afară de acest ketmen”. Dacă muncești, vei fi fericit. La revedere. Îngropați acest sicriu cu mine, nu îl deschideți, altfel se va întâmpla o nenorocire. Un om sărac a murit. Farhad nu a îndeplinit porunca tatălui său și a deschis sicriul din curiozitate. A găsit o mică oglindă în ea. Farhad se uită în ea. El vede o pajiște înflorită, iar frumusețile se plimbă prin pajiște și printre ele se află una - la fel de drăguță ca un peri. Farhad nu și-a putut lua ochii de la ea și a căzut inconștient. Farhad ar fi zăcut multă vreme dacă prietenul său Shapur nu ar fi venit la el. _ Shapur vede că prietenul său zace ca mort, ținând strâns oglinda în mână. Shapur a luat oglinda și a văzut o frumusețe cu chip de peri, cu ochi de gazelă, cu păr ca strălucirea. Soarele și luna s-au certat dacă există o fată atât de frumoasă pe lume. Shapur a fugit pe stradă, a luat apă rece din șanțul de irigare și a stropit-o pe fața lui Farhad. Farhad și-a revenit în fire, a văzut o oglindă în mâinile lui Shapur și și-a amintit imediat de frumusețea necunoscută. Iar Farhad a devenit mai trist decât noaptea. E trist și nu mănâncă nimic. Fie că s-a lăsat mult timp în tristețe sau nu, el și Shapur au decis să caute frumosul peri. Am trecut pe lângă mulți munți și stepe, am vizitat multe orașe. Și apoi într-o zi au venit în orașul Begovat. Turnat de jur împrejur munții înalți. Farhad se uită în jur și fu surprins. Chiar dacă era vară, copacii erau galbeni și le cădeau frunzele, parcă la sfârșitul toamnei. Câmpurile s-au uscat și plantele s-au stins. Oameni subțiri stăteau lângă canalul uscat, epuizați de munca grea. Ei au folosit ketmeni să bată cu ciocanul în stâncă. „Hei, ce fel de oameni sunteți,” a strigat Farhad, „și de ce cizelați piatra?” Iar oamenii au spus că au trecut trei ani de când au început să facă un aric în stâncă pentru a lăsa apă să intre în oraș și a da viață câmpurilor și grădinilor, înăbușite de căldura și vântul fierbinte al Garmsilului. Timp de trei ani oamenii varsă lacrimi și sudoare, lânceind din cauza muncii sfâșietoare, dar stânca, la fel de indestructibilă ca fierul, nu cedează și toate eforturile sunt în zadar. „Prietene, Shapur”, a spus Farhad, „acești oameni mor de foame și de sete”. Iar Farhad, suflecându-și mânecile, a luat în mâini ketmenii tatălui său și a lovit stânca. Far-had avea multă putere în mâini, dar stânca nu tremura și ketmenii s-au rupt în bucăți. Înfuriat, Farhad a ordonat să-i fie aduse toate târnăcoapele și ketmenii, a umflat forja și, după ce le-a topit, el și Shapur au forjat un uriaș ketmen, pe care nici măcar o sută de oameni nu l-au putut ridica. Farhad a luat ketmenii cu o mână, i-a fluturat o dată, i-a fluturat de două ori, iar rezultatul a fost un canal mai mare decât cel pe care oamenii îl săpat de trei ani. Farhad a lovit din nou cu ketmanii săi, a lovit doi și muntele a început să tremure. Stâncile s-au prăbușit. Oamenii au fost încântați și s-au grăbit să-l ajute pe Farhad. Orașul Begovat era condus la acea vreme de sultana Gul-chehra și o avea pe nepoata ei preferată Shirin. Shirin s-a uitat dintr-un turn înalt și a văzut un erou puternic zdrobind un munte. Shirin a alergat la mătușa ei Gulchekhra și, mângâind-o într-un loc și în altul, a implorat-o să meargă să-l vadă pe erou. „La urma urmei, am jurat că mă voi căsători cu cel care îl va întoarce pe Syr Darya în stepa flămândă”, a spus Shirin. Farhad a fost atât de purtat de munca sa, încât nu a observat cum au ajuns Sultana Gulchehra și Shirin. Farhad s-a oprit să-și șteargă transpirația de pe față, s-a uitat la cei care sosiseră, apoi vântul a aruncat înapoi vălul de pe fața lui Shirin și a văzut același peri care era în oglindă. El a spus doar: „Oh!” Farhad a căzut inconștient la pământ. Toată lumea a fost surprinsă: ce s-a întâmplat cu Farhad? Numai prieten credincios Shapur știa ce era în neregulă, dar nu îndrăznea să spună. Farhad și-a revenit în fire, s-a uitat la Shirin și nu și-a putut lua ochii de la ochi. Shirin îi era rușine și se uita doar la Farhad viclean de sub gene, ca niște săgeți ascuțite. Și deodată fata și-a ridicat calul și s-a repezit. Calul s-a împiedicat și a șchiopătat, Farhad a alergat, a apucat calul cu Shirin cu o mână și l-a ridicat pe el. umerii și a început să alerge. A alergat la palat și a coborât calul cu frumoasa prințesă lângă poartă. Farhad a plecat fără să-i spună nimic lui Shirin sau să se uite la ea. Frumusețea a fost surprinsă și din anumite motive inima i s-a întristat. Și cu cât Farhad mergea mai departe, cu atât îi era mai greu: „Cum poate o femeie cu părul subțire, născută în catifea și mătase, să mă iubească, un simplu pietrar?” Nu s-a întors în șanț, ci a urcat pe munte, s-a așezat pe o piatră, plecând capul în mâini. Și chiar la acea oră, Sultana Gulchehra pregătea un ospăț în cinstea constructorului necunoscut. Mesagerii s-au repezit să-l caute pe Farhad. Au căutat și au căutat, dar toți s-au întors la Sultana fără nimic. Numai ultimul mesager l-a găsit chiar în vârful muntelui. L-au adus pe Farhad la palat și l-au așezat la un loc de cinste. Farhad nu știa ce să facă, era atât de bucuros să o vadă pe Shirin - A început un festin vesel. Dutars a sunat. Fetele, zvelte ca gazelele, dansau. Băieții au jucat lupte. Totul a fost minunat: cântece, mâncare și dans, dar nu era Shirin. Farhad a devenit mai posomorât și mai trist. Dar apoi Shirin a venit la oaspeți. Stralucirea a luminat chipurile invitatilor. Muzica suna din ce în ce mai veselă, dansatorii se învârteau mai repede. Dar Farhad și Shirin nu s-au uitat la nimeni. Pe parcursul întregii sărbători nu au băut și nu au mâncat nimic, doar s-au uitat unul la altul. Deodată, au sosit ambasadori din regatul Iranului. Zvonul despre frumusețea lui Shirin s-a răspândit în întreaga lume și a ajuns la padishah-ul acelei țări, bătrânul și chel Khosrow. Khosrow s-a hotărât să obțină tânăra perlă și a trimis niște potriviri la Gul-chehra. Tristețea a lăsat loc bucuriei, melodiile sazului cu șir de aur au tăcut și râsete nu s-au auzit. Gulcehra știa că, dacă ea îl refuza pe Hosrov, mânia lui ar fi îngrozită, el va intra în război împotriva lui Begovat, ruinând satele și câmpurile în drumul lui; „Hei, femeie”, a spus ambasadorul la Gulcekhra, „stăpânul meu, regele regilor Hosrov, a stat la granițele statului tău cu o armată de multe mii”. Hosrov a spus: „Lasă-l pe prințesa Shirin să împartă pat cu mine, iar dacă nu, nu voi lăsa o piatră neîntoarsă de la Begovat, iar arogantul Shirin și tu cu frânghii la gât îmi vei urma calul. Răspuns!" Gulchehra și-a plecat capul și le-a spus ambasadorilor: „Prițesa Shirin este încă tânără, este timidă și timidă, ca o capră de gazelă sălbatică, Shirin iubește săgețile, caii și vânătoarea”. Shirin nu se gândește la căsătorie. Khosrow a fost teribil de supărat de refuz și cu o armată uriașă s-a deplasat spre orașul Sultana Gulchehra. Hoarda lui Hosrov s-a apropiat de zidurile Begovatului ca un nor negru. Marile tobe ale războiului au bătut, trâmbițele de aramă bâzâiau și focurile aprinseră. Oamenii au fugit la zidurile orașului pentru a lupta împotriva inamicului. „Nu este locul meu aici în oraș”, își spuse Far-had, „nu este potrivit pentru mine, un om, să mă ascund de săgețile inamice”. Farhad a urcat pe munte, a izbucnit două stânci cu uriașul lui ketmen, fiecare de mărimea unei case și a început să le arunce în sus și să le prindă cu mâinile. Soldații inamici au fost surprinși, au devenit paliți, s-au cutremurat de frică, au fugit la Hosrov: „Marele șah”, au spus ei, „e o minune groaznică pe munte care se joacă cu pietre ca merele”. Khosrow a ieșit din cort, s-a uitat de sub palmă - într-adevăr a văzut un erou puternic stând pe munte și aruncând stânci întregi către cer - Hei, omule, - strigă Khosrow, - cine ești și ce faci acolo pe muntele? „Sunt un aruncător de pietre”, răspunde Farhad, iar respirația nu i s-a accelerat, deși fiecare piatră cântărea patruzeci de kilograme. jucării în tabăra ta.” Lui Khosrow nu se temea. El a ordonat ca patruzeci dintre războinicii săi aleși în coifuri de aur și cu scuturi de aur să meargă la munte și să-l aducă pe Farhad viu sau mort. Patruzeci de războinici s-au repezit spre munte. Farhad a aruncat o piatră în ei și nici măcar un fir de praf nu a mai rămas din ei. Shah Khosrow a devenit furios. A mai trimis patruzeci de războinici aleși, dar și ei au suferit aceeași soartă. Khosrow a vrut atunci să-și trimită întreaga armată de mii de oameni împotriva lui Farhad, dar atunci vicleanul vizir s-a aplecat spre urechea șahului și a spus: „Nu este vrednic ca marele șah să lupte cu o armată puternică împotriva vreunui pietrar, dacă îl învingi pe Farhad. oh Shah, nu vei câștiga mai multă glorie, el va învinge. Fie ca Allah să nu ți se întâmple asta, Farhad, rușinea îți va cădea „Ce sfătuiești, altfel, eu va chema călăul și...” „De ce să chemi călăul,” răspunse vicleanul vizir, - unde nu poți câștiga cu o sabie, poți câștiga cu mintea, o, șah, vrei să iei mâna frumosului Shirin visează la fericirea oamenilor și, spun ei, a jurat că se va căsători cu cel care va construi un canal prin apă până în ținuturile afectate de secetă din Khosrow s-a înfuriat și mai mult și a strigat la vizirul său: „Eu sunt marele șah al unui mare stat, și nu un fermier, mânjit în lut, de ce vrei să mă forțezi să ridic un ketmen și să sap pământul?” se întâmplă.” Vizirul a zâmbit viclean și i-a dat sfaturi lui Khosrow. Atunci Khosrow a trimis soli la Begovat. Au ajuns la palatul lui Gulchehra. Nu au făcut niciun zgomot și nu au amenințat cu război. Zâmbetele lor erau măgulitoare și servile. S-au închinat jos, până la pământ. „Șahul nostru”, au spus ei, „a vrut doar să testeze curajul poporului Begovat”. Și își transmite respectul și admirația. Khosrow, îndrăgostit, nu vrea să caute cu forță favoarea frumoasei Shirin. Nu. Hosrov a auzit că minunata Shirin va deveni soția celui care va fi primul care va transforma râul Syr Darya în stepa flămândă. Este adevărat? Apoi Shirin s-a ridicat, și-a coborât ochii frumoși de rușine și a spus un singur cuvânt: „Da”. Ambasadorii s-au înclinat și au plecat modest. Șahul Khosrow însuși a ajuns curând la palat, însoțit de o suită magnifică. „O, cea mai dulce dintre prințese”, a spus el, „Mă angajez să-ți îndeplinesc dorința.” În această seară, Syr Darya va curge spre uscatele Steppei Foame. Shirin a fost surprinsă. I-a rănit sufletul, pentru că frumusețea și curajul lui Farhad au rănit-o profund până la inimă. Ea a părăsit în grabă sala cu servitorii ei, unde Gulchehra l-a primit pe Khosrow și a alergat în camerele ei. Shirin a ordonat să adune mesageri și le-a ordonat să alerge în toate direcțiile, să se oprească la fiecare colibă, fiecare iurtă, fiecare casă și să bată tobe și să anunțe: „Oamenii care transformă Syr Darya în Stepa Foametă astăzi vor primi mâna prințesei Shirin. .” Mesagerii alergau în toate direcțiile, răspândind această veste. Farhad a auzit chemarea heraldilor, și-a prins ketmenii și s-a repezit spre canal. Muntele tremura și se clătina sub loviturile puternice ale ketmenilor, pietrele zburau, blocând curgerea râului violent. Mii de oameni au venit în fugă să-l privească pe eroul Farhad, mii de oameni s-au grăbit să-l ajute pe Farhad în cauza lui nobilă. Și în palat, Gulchehra a organizat o sărbătoare în onoarea lui Shah Khosrow. Noaptea a căzut. Vizirul lui Hosrov se strecură în sala de banchet și șopti ceva la urechea stăpânului său. Apoi Khosrow s-a ridicat și, înclinându-se în fața lui Gulchekhra, a spus: „O, înțeleaptă Gulchekhra, dorința nepoatei tale, minunata Shirin, a fost împlinită”. Apa curge în stepă. Toată lumea s-a repezit pe acoperișul palatului. Și Shirin a văzut cum luna strălucea în depărtare în oglinda curată și transparentă a apei. Oamenii au visat atât de mult la ea. Și era apă. Khosrow se înclină și mai jos: „O, Shirin, ține-ți promisiunea.” De ce s-a strâns inima lui Shirin atât de dureros: „Oh, Farhad, unde ești?” se gândi Shirin. Într-o angoasă nebună, voia să se arunce pe stânci. Dar ea a făcut o promisiune. Dacă se prăbușește și moare, atunci Khosrow se va răzbuna. El nu va lăsa nicio piatră neîntoarsă din cetate și va nimici poporul. Shirin nu știa că în stepă nu apa strălucea sub razele lunii, ci lumina se reflecta în rogojinele strălucitoare din stuf, răspândite într-o fâșie lungă pe pământ în stepă, la ordinul vicleanului vizir. . Sărbătoarea de nuntă a început. Ca o lună rotundă pe cerul întunecat, Shirin a strălucit cu o frumusețe nemaiauzită printre oaspeții lui Khosrow. Era un zâmbet pe buzele frumoasei mirese și lacrimi în ochi. Inima frumuseții bătea și tânjea să fie liberă, acolo unde îl chema dragostea. Să-l găsesc, să-l găsesc – mi-a plâns inima. Au țipat - karnai, tamburine, tobe. Masa era încărcată cu mâncare: pilaf, lagman, kabob, miel întreg prăjit, shurpa, vin, nuci, dulciuri - totul era din belșug. Așa a devenit Shirin soția lui Khosrow. E dimineață. Mirajul nocturn s-a topit odată cu ceata dinainte de zori. Shirin și oamenii au văzut că nu era apă. Oamenii s-au repezit la înșelatorul Khosrow, dar acesta a râs doar, înconjurat de războinici puternici. Neconsolata și înșelată Shirin a vărsat lacrimi. Farhad a lucrat neobosit toată noaptea. Cu cei puternici ai săi, a spart pietre și le-a aruncat în râu, dar pârâul le-a dus cu el. Furios, Farhad a apucat muntele, l-a încordat și l-a mutat de la locul lui. Farhad a cântat un cântec despre frumoasa Shirin, despre fericire, despre iubire. Încă un efort și râul își va opri curgerea! Apoi Farhad a întrebat: „Unde este Shirin?” Lasă-l să vină să se uite la munca mea! Cu capul plecat, toată lumea tăcea. Prietenul lui Farhad, Shapur, a tăcut și el. Doar vântul foșnea trist; - Farhad, Farhad, Shirin a devenit soția lui Khosrov. A înșelat-o, ea nu-l iubește! Dar Farhad, șocat de vestea neagră, a auzit vântul spunând: „Iubește, îl iubește pe Khosrow”. Farhad nu mai asculta ce îi spunea vântul. Își auzi doar inima șoptind: „De ce ar trebui să-ți cânte Farhad - privighetoarea nu îți cântă. De ce să te uite Farhad - ochii frumoși nu te privesc. De ce ar trebui să respiri Farhad - trandafirii sunt parfumați într-o altă grădină.” Într-o durere nebună, Farhad s-a repezit în oraș. Shirin stătea pe perete, vărsând lacrimi. Farhad și-a văzut iubita și s-a repezit spre ea, dar furtunul Syr-Darya s-a repezit între ei. Farhad și-a întins mâinile spre frumoasa Shirin și a devenit împietrit de durere. Shirin s-a repezit la Farhad, vărsând șiroaie de lacrimi și s-a transformat într-un râu limpede ca cristalul. Așadar, puternica stâncă Farhad se află până astăzi lângă Begovat, pe malurile Syr Darya, iar spre ea, în valea adâncă, lacrimile liniştite ale frumoasei Shiri curg.

Rubaiyat

Poeziile tale, o, Navoi, toate strălucesc ca perle,
Din adâncurile adâncurilor stiloul tău a extras o comoară valoroasă, -
Da, nici unul, nici zece, nici o sută, nici sute:
Toată lumea spune că am primit vreo cincizeci de mii dintre ele!

Nu există trandafir aici, dar îmi tot povestesc despre el!
M-aș plimba pe lângă grădină - de-a lungul gardurilor ei -
Lasă ochii să nu vadă frumusețea trandafirilor,
Dar voi respira o aromă minunată!

Grădina este colorată cu frumusețea toamnei,
Și frunze galbene zboară peste tot.
Smaraldul s-a transformat în șofran -
Cerul albastru a fost înlocuit de apus.

Când, după ce am rupt de oameni, m-am eliberat de legăturile mele,
M-am bucurat că spațiul și libertatea mă așteptau.
Dar, după ce m-am îndrăgostit de tine, am intrat din nou în jug:
Așa că fiara va rupe lasoul, iar garoul îi va strânge gâtul.

Cine câștigă pâine slujind șahului,
El poate fi șchiop, surd sau orb.
Dar pentru a ascunde secretul și a fi la fel de prost ca o criptă -
Cel mai dificil dintre toate destinele pământești.

Eu sunt palatul justiției șahului
Și a întărit și a zidit cât a putut:
Odată ce creatorul a aprins lumina lumânării,
O molie trebuie să zboare spre flacără!

Am dat poeziei bucuria anilor de primăvară,
Și tufele mele de vară sunt de culoarea lalelei,
Și trista lumină galbenă a toamnei,
Și o seară de iarnă cenușie de zăpadă.

Vizualizați conținutul prezentării
"Alisher Navoi"

Alisher Navoi (pers. علیشیر نوایی ‎ , Uzbek Alisher Navoiy)

(Nizamaddin Mir Alisher) (9 februarie 1441, Herat - 3 ianuarie 1501, ibid.) - un poet remarcabil al Răsăritului, un filozof sufi, un om de stat al lui Timurid Khorasan. Sub pseudonimul Fani (perisabil) a scris în farsi, dar și-a creat principalele lucrări sub pseudonimul Navoi (melodic) în limba literară Chagatai, asupra căreia a avut o influență notabilă. Opera sa a dat un impuls puternic evoluției literaturii în limbile turcești, în special Chagatai și tradiția uzbecă care a adoptat-o.

Nizamaddin Mir Alisher s-a născut în familia lui Giyasaddin Kichkine, un funcționar în statul Timurid, de origine uigură Bakhsh, a cărui casă a fost vizitată de figuri marcante ale gândirii filosofice și ale artei din acea vreme. Unchiul lui Mir Alisher - Abu Said - a fost poet; al doilea unchi - Muhammad Ali - era cunoscut ca muzician și caligraf. De mic, Alisher a fost crescut cu copiii familiilor timuride; a fost mai ales prietenos cu sultanul Hussein, mai târziu șeful statului Khorasan, de asemenea poet și patron al artelor.

Navoi a studiat la Herat (împreună cu viitorul conducător al lui Khorasan Hussein Bayqara, cu care a întreținut relații de prietenie de-a lungul vieții), Mashhad și Samarkand. Printre profesorii lui Navoi s-a numărat și Jami, care a devenit mai târziu un prieten și o persoană cu gânduri asemănătoare poetului. Ca poet s-a arătat deja la vârsta de 15 ani și a scris la fel de bine în turcă și farsi).

În 1469, a fost numit în funcția de păstrător al sigiliului sub domnitorul Khorasanului, Hussein Bayqar, cu care a avut relații de prietenie. În 1472 a primit gradul de vizir și titlul de emir. În 1476, a demisionat, dar a rămas aproape de sultan, care i-a încredințat treburi importante la Herat și, în perioada de răcire a relațiilor lor, la Astrabad.

Navoi a oferit patronaj și sprijin financiar oamenilor de știință, gânditorilor, artiștilor, muzicienilor, poeților și caligrafilor. Sub el s-a format un cerc de oameni de știință la Herat și oameni creativi, care, printre alții, l-a inclus pe el însuși, Jami, sultanul, care a scris poezie sub pseudonimul Husaini, istoricii Mirkhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah din Samarcandi, artistul Behzad, arhitectul Kavash-edin. La inițiativa lui Navoi și sub conducerea sa, la Herat s-a făcut construcție: pe malul Canalului Injil au fost ridicate o madrașă, o khanqah, o bibliotecă și un spital.

Ca gânditor, Alisher Navoi a fost membru al ordinului sufi al dervișilor Naqshbandi. Urmând etica sufiților, Navoi a observat celibatul și nu avea harem.

Moștenirea creativă a lui Alisher Navoi este uriașă și multifațetă: cuprinde aproximativ 30 de lucrări majore - divane (colecții de poezii), poezii (dastans), tratate filozofice și științifice. Folosind tradițiile culturale de secole ale popoarelor musulmane din Asia Centrală și Orientul Mijlociu, Alisher Navoi creează lucrări complet originale.

„Tezaurul gândurilor” - pagina culegerii poetice a lui Alisher Navoi. Manuscris din biblioteca lui Suleiman Magnificul

Moștenirea lirică a poetului este enormă. Sunt cunoscute 3.150 de lucrări ale sale în genul ghazal, incluse în divanele în Chagatai și Farsi.

„Tezaurul gândurilor” - o colecție poetică alcătuită de poetul însuși în anii 1498-1499 pe o bază cronologică și cuprinzând patru divane corespunzătoare celor patru perioade ale vieții poetului: „Minunile copilăriei”, „Raritățile tinereții”, „Minunile Evului Mediu”, „ Edificări ale bătrâneții”. Poeziile aparțin unor genuri lirice diferite, printre care ghazalurile sunt deosebit de numeroase (mai mult de 2600). Divanele conțin și poezii de alte genuri - mukhammas, musaddas, mestazadas, kyty, rubai și tuyugs datând din arta populară turcă.

Navoi considera ca una dintre sarcinile sale principale este dezvoltarea limbii literare Chagatai (turca). În versurile poetului, versurile turcești au atins culmile expresivității artistice: ghazalele sale uimesc prin detaliile lor filigranate, respectarea cu măiestrie a regulilor formale, jocul semantic și prospețimea imaginilor, alegoriilor și metaforelor. Datorită versurilor lui Navoi, farsi își pierde statutul de unică limbă literară. Odată, Babur în cartea „Numele Babur” a spus despre limba Navoi: Babur: „Alisherbek a fost un om incomparabil, deoarece poezia a fost compusă în limba turcă, nimeni altcineva nu le-a compus atât de mult și atât de bine”.

Poetul a compilat și așa-numitul „Divan Fani” - o colecție de poezii lirice în farsi.

„Patruzeci de hadith” („Arbain kirk hadith”) este o lucrare de alt tip. Acestea sunt 40 de catrene în limba turcă, scrise pe temele hadithurilor profetului Mahomed. La baza lucrării a fost lucrarea cu același nume a lui Jami în farsi (în esență, opera lui Navoi este o traducere liberă).

Navoi și-a adunat qasidas în persană în două colecții - „Șase Necesități” („Sittai Zaruria”) și „Patru anotimpuri ale anului” („Fusuli Arbaa”).

Punctul culminant al creativității lui Navoi este celebrul „Cinci”, care include cinci poeme epice: didactica „Confuzia celor drepți” (1483) și complotul eroic (dastans) „Leili și Majnun” (1484), „Farhad și Shirin” (1484), „Șapte planete” (1484), „Zidul lui Iskandar” (1485).

„The Fiver” reprezintă un „răspuns” (nazir) la „Finar” de Nizami Ganjavi și poetul indo-persan Amir Khusrow Dehlavi (scris în farsi). Navoi reproduce intrigile lucrărilor lor, unele trăsături formale, dar adesea oferă o interpretare diferită a temelor și a situațiilor intriga, o nouă interpretare a evenimentelor și imaginilor.

„Confuzia drepților” este prima poezie a ciclului, o operă de simț didactico-filosofic. Ea dezvoltă motivele poeziei lui Nizami „Tezaurul secretelor”. Este format din 64 de capitole, care abordează probleme de religie, morală și etică. Poemul expune luptele feudale, cruzimea nobililor de stat, arbitrariul bekilor și ipocrizia șeicilor. Poetul afirmă cu pasiune idealurile dreptății.

„Leili și Majnun” - o poezie bazată pe o legendă arabă medievală (dezvoltată și de Nizami, Amir Khosrow, Jami) despre dragostea tristă tânăr poet Kaisa către frumoasa Leili. Emoționalitatea pătrunzătoare a conflictului și limbajul poetic rafinat al poemului l-au făcut pe scară largă în rândul cititorilor estici. Poemul a avut o influență extraordinară asupra literaturii din Orient și a folclorului uzbec.

„Farhad și Shirin” este un poem eroic-romantic bazat pe un vechi complot despre dragostea eroului Farhad pentru frumusețea armeană Shirin, care este revendicată de șahul persan Khosrow. Intriga a fost dezvoltată de Nizami, dar poemul lui Navoi se remarcă prin faptul că autorul și-a reorientat atenția de la Shah Khosrow către eroul Farhad, făcându-l un erou epic ideal. Acest lucru a fost posibil datorită faptului că Alisher Navoi a folosit tehnicile poeticii populare și tradițiile basmelor populare (dastans).

„Șapte planete” este o poezie care reunește șapte povestiri de basm într-un cadru comun. Într-o formă alegorică, poemul critică anturajul lui Alisher Navoi, conducătorii (timurizi), sultanul Hussein și curtenii săi.

„Zidul lui Iskandar” este ultimul poem al ciclului, scris pe un complot semi-fantastic comun despre viața conducătorului-înțelept ideal Iskandar (Alexandru cel Mare este cunoscut sub acest nume în Est).

Autorii secolului al XV-lea credeau că limba turcă este aspră pentru poezie. Alisher Navoi respinge această opinie în tratatul său „Disputa a două limbi” (1499). Subliniază semnificația culturală și artistică a limbii Chagatai (turcă). Navoi scrie: Bogăția limbii turcești a fost dovedită de multe fapte. Poeții talentați care provin din mediul poporului nu ar trebui să-și demonstreze abilitățile în limba persană. Dacă pot crea în ambele limbi, atunci este totuși foarte de dorit să scrie mai multă poezie în propria lor limbă.” Și mai departe: „Mi se pare că am stabilit marele adevăr înaintea poporului vrednic al poporului turc, iar ei, după ce au învățat adevărata putere a vorbirii și a expresiilor ei, minunatele calități ale limbajului și ale cuvintelor lor, au scăpat. a atacurilor denigratoare asupra limbii și vorbirii lor din poezii ale constituenților în persană.

Alisher Navoi este autorul unor cărți biografice și istorice: „The Five Troubled” (1492) este dedicat lui Jami; contine antologia „Colecţia rafinatelor” (1491-1492). caracteristici scurte scriitori - contemporani ai lui Navoi; „Istoria regilor iranieni” și „Istoria profeților și înțelepților” conține informații despre personajele legendare și istorice ale Orientului, despre mitologia zoroastriană și coranică.

Lucrări târzii despre stat.

La sfârșitul vieții, Alisher Navoi scrie poemul alegoric „Limba păsărilor” („Parlamentul păsărilor” sau „Simurg”) (1499) și tratatul filozofic și alegoric „Iubitul de inimi” (1500), dedicat cea mai bună structură a societății. Cartea dezvăluie influența lucrărilor lui Yusuf Balasaguni și Gulistanul lui Saadi. Cartea condamnă conducătorii cruzi, ignoranți și imorali și afirmă ideea centralizării puterii în mâinile unui conducător just, luminat.

Aforisme, citate, ziceri ale lui Alisher Navoi

Nu există carte mai dulce pe lume decât un prieten.
Nu poți să bati din palme cu o singură mână.
Dintre oameni, cel mai bun este cel care aduce cele mai multe beneficii oamenilor.
Cum poate trăi un sfânt care nu a cunoscut prietenia? El este ca o perlă goală.
Cuvintele pot preveni moartea, cuvintele pot învia morții.
Pentru un păcat minor, nu-i reproșați aspru și nu aplicați prematur pedeapsa cu moartea.

Aforisme, citate, proverbe

Dezlegarea limbii se reproșează, dă naștere la sute de necazuri, nenorociri și insulte.
Oamenii nu pot fi în viață pentru totdeauna, dar fericit este cel al cărui nume va fi amintit.
A trece prin lume și a rămâne imperfect înseamnă a lăsa baia nespălată.
Când interesul personal sună în cuvinte, nu crede nici măgulirea unei femei, nici mașinațiunile unui bărbat.
Cei care au răbdare sunt capabili să creeze mătase din frunze și miere din petale de trandafir.
Cel care este o persoană reală trebuie să aibă și o persoană reală ca iubită.
Adevăritatea vorbirii este bună și netedă, dar cât de frumoasă este concizia cuvintelor adevărate.

Oricine își dedică viața slujirii științei va avea un nume nemuritor chiar și după moarte.
Dacă ești bărbat, atunci nu-l numi un om căruia nu-i pasă de soarta poporului său.
O persoană poate face o greșeală; recunoașterea ei îl înnobilează. Dar se înnobilează de două ori dacă o persoană corectează o greșeală.

Alisher Navoi

Slide 2

Remarcabil poet al Orientului

Alisher Navoi (persană علیشیر نوایی‎, uzbec Alisher Navoiy) (Nizamaddin Mir Alisher) (9 februarie 1441, Herat - 3 ianuarie 1501, ibid.) - un poet remarcabil al Orientului, un filozof de stat sufi Timurid, un filosof de stat Khora . Sub pseudonimul Fani (perisabil) a scris în farsi, dar și-a creat principalele lucrări sub pseudonimul Navoi (melodic) în limba literară Chagatai, asupra căreia a avut o influență notabilă. Opera sa a dat un impuls puternic evoluției literaturii în limbile turcești, în special Chagatai și tradiția uzbecă care a adoptat-o.

Slide 3

Nașterea și copilăria

Nizamaddin Mir Alisher s-a născut în familia lui Giyasaddin Kichkine, un funcționar în statul timurid, de origine uigură Bakhsh, a cărui casă a fost vizitată de figuri proeminente ale gândirii filosofice și ale artei din acea vreme. Unchiul lui Mir Alisher - Abu Said - a fost poet; al doilea unchi - Muhammad Ali - era cunoscut ca muzician și caligraf. De mic, Alisher a fost crescut cu copiii familiilor timuride; a fost mai ales prietenos cu sultanul Hussein, mai târziu șeful statului Khorasan, de asemenea poet și patron al artelor.

Slide 4

Studii

Navoi a studiat la Herat (împreună cu viitorul conducător al lui Khorasan Hussein Bayqara, cu care a întreținut relații de prietenie de-a lungul vieții), Mashhad și Samarkand. Printre profesorii lui Navoi s-a numărat și Jami, care mai târziu a devenit un prieten și o persoană asemănătoare poetului. Ca poet s-a arătat deja la vârsta de 15 ani și a scris la fel de bine în turcă și farsi).

Slide 5

Poziția de păstrător al sigiliului

Slide 6

Patronajul oamenilor de artă

Navoi a oferit patronaj și sprijin financiar oamenilor de știință, gânditorilor, artiștilor, muzicienilor, poeților și caligrafilor. Sub el, la Herat s-a format un cerc de oameni de știință și creatori, care, printre alții, l-a inclus pe el însuși, Jami, sultanul, care a scris poezie sub pseudonimul Husaini, istoricii Mirkhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah din Samarkandi, artistul Behzad, arhitect Kawash-edin. La inițiativa lui Navoi și sub conducerea sa, la Herat s-a făcut construcție: pe malul Canalului Injil au fost ridicate o madrașă, o khanqah, o bibliotecă și un spital.

Slide 7

Gânditor

Ca gânditor, Alisher Navoi a fost membru al ordinului sufi al dervișilor Naqshbandi. Urmând etica sufiților, Navoi a observat celibatul și nu avea harem.

Slide 8

Moștenirea creativă a lui Alisher Navoi

„Tezaurul gândurilor” - pagina colecției poetice a lui Alisher Navoi. Manuscris din biblioteca lui Suleiman Magnificul

Moștenirea lirică a poetului este enormă. Sunt cunoscute 3.150 de lucrări ale sale în genul ghazal, incluse în divanele în Chagatai și Farsi.

„Tezaurul gândurilor” este o colecție poetică alcătuită de poetul însuși în anii 1498-1499 pe o bază cronologică și cuprinde patru canapele corespunzătoare celor patru perioade ale vieții poetului: „Minunii copilăriei”, „Rarități ale tinereții”, „Minuni ale Evul Mediu”, „Edificații ale bătrâneții” . Poeziile aparțin unor genuri lirice diferite, printre care ghazalurile sunt deosebit de numeroase (mai mult de 2600). Divanele conțin și poezii de alte genuri - mukhammas, musaddas, mestazadas, kyty, rubai și tuyugs datând din arta populară turcă.

Slide 9

Dezvoltarea limbii literare Chagatai

Slide 10

"Canapea Fani"

Poetul a compilat și așa-numitul „Divan Fani” - o colecție de poezii lirice în farsi.

Navoi și-a adunat qasidas în persană în două colecții - „Șase Necesități” („Sittai Zaruria”) și „Patru anotimpuri ale anului” („Fusuli Arbaa”).

Slide 11

Slide 12

"Cinci"

Slide 13

Slide 14

„Confuzia celor drepți”

Slide 15

„Leili și Majnun”

„Leili și Majnun” este o poezie bazată pe o legendă arabă medievală (dezvoltată și de Nizami, Amir Khosrow, Jami) despre dragostea tristă a tânărului poet Qays pentru frumoasa Leili. Emoționalitatea pătrunzătoare a conflictului și limbajul poetic rafinat al poemului l-au făcut pe scară largă în rândul cititorilor estici. Poemul a avut o influență extraordinară asupra literaturii din Orient și a folclorului uzbec.

Slide 16

„Farhad și Shirin”

Slide 17

„Șapte planete”

Slide 18

„Disputa dintre două limbi”

Slide 19

„Scale de mărime”

Problemele de teorie și versificare literară sunt abordate în tratatul „Scale of Dimensions”. Principiile teoretice și creativitatea lui Alisher Navoi au avut un impact uriaș atât asupra dezvoltării literaturii uzbece în limba chagatai, cât și asupra dezvoltării altor literaturi în limba turcă (uigură, turkmenă, azeră, turcă, tătară).

Slide 20

Lucrări ulterioare despre stat

Alisher Navoi este autorul unor cărți biografice și istorice: „The Five Troubled” (1492) este dedicat lui Jami; antologia „Colecția celor rafinați” (1491-1492) conține scurte caracteristici ale scriitorilor care au fost contemporani ai lui Navoi; „Istoria regilor iranieni” și „Istoria profeților și înțelepților” conține informații despre personajele legendare și istorice ale Orientului, despre mitologia zoroastriană și coranică.

Slide 21

Slide 22

Slide 23

Slide 24

Slide 25

Slide 26

Slide 27

Aforisme, citate, ziceri ale lui Alisher Navoi

Nu există carte mai dulce pe lume decât un prieten.
Nu poți să bati din palme cu o singură mână.
Dintre oameni, cel mai bun este cel care aduce cele mai multe beneficii oamenilor.
Cum poate trăi un sfânt care nu a cunoscut prietenia? El este ca o perlă goală.
Cuvintele pot preveni moartea, cuvintele pot învia morții.
Pentru un păcat minor, nu-i reproșați aspru și nu aplicați prematur pedeapsa cu moartea.

Slide 28

Aforisme, citate, proverbe

Dezlegarea limbii se reproșează, dă naștere la sute de necazuri, nenorociri și insulte.
Oamenii nu pot fi în viață pentru totdeauna, dar fericit este cel al cărui nume va fi amintit.
A trece prin lume și a rămâne imperfect înseamnă a lăsa baia nespălată.
Când interesul personal sună în cuvinte, nu crede nici măgulirea unei femei, nici mașinațiunile unui bărbat.

Simpozionul internațional „Alisher Navoi și influența sa asupra dezvoltării culturale a popoarelor din Asia Centrală” a avut loc într-unul dintre cele mai mari centre de cercetare culturală, intelectuală și științifică din lume - Biblioteca Congresului Statelor Unite ale Americii.

Oameni de știință de frunte americani, europeni și uzbeci au făcut prezentări despre munca lui Alisher Navoi și despre problemele generale ale moștenirii istorice, culturale și civilizaționale a popoarelor din Asia Centrală.

Slide 32

Gazele Alisher Navoi

Privighetoarea, lipsită de trandafir, tăce și nu cântă;
Un papagal, lipsit de delicatese, unde va găsi elocvența?
Ti-am pierdut dragostea. Fiecare respirație este ca o flacără.
Oft, temându-mă că cerul va izbucni în flăcări.
Și pentru faptul că nu plâng, nu mă învinovăți -
Cine a murit de durere cu mult timp în urmă, cum poate să plângă?
Zi și noapte mă rog lui Allah - ucide, dar nu pedepsi!
Este mai bine pentru mine să-mi pierd sufletul decât să suport asuprirea despărțirii.
lumânări ale zâmbetului tău noaptea o molie plutea,
Și-a pierdut lumânarea la ora la care s-a răsărit zorii.
Navoi a fost o pasăre fără voce când a fost separat de tine.
Nu privați sclavul de recompensele voastre regale de acum înainte!

Traducere de N. Ushakov

Slide 33

Vizualizați toate diapozitivele

Alisher Navoi (pers. علیشیر نوایی ‎ , Uzbek Alisher Navoiy)

Ca gânditor, Alisher Navoi a fost membru al ordinului sufi al dervișilor Naqshbandi. Urmând etica sufiților, Navoi a observat celibatul și nu avea harem.

„Tezaurul gândurilor” - pagina culegerii poetice a lui Alisher Navoi. Manuscris din biblioteca lui Suleiman Magnificul

Moștenirea lirică a poetului este enormă. Sunt cunoscute 3.150 de lucrări ale sale în genul ghazal, incluse în divanele în Chagatai și Farsi.

Poetul a compilat și așa-numitul „Divan Fani” - o colecție de poezii lirice în farsi.

Navoi și-a adunat qasidas în persană în două colecții - „Șase Necesități” („Sittai Zaruria”) și „Patru anotimpuri ale anului” („Fusuli Arbaa”).

Lucrări târzii despre stat.

Aforisme, citate, ziceri ale lui Alisher Navoi

Nu există carte mai dulce pe lume decât un prieten.
Nu poți să bati din palme cu o singură mână.
Dintre oameni, cel mai bun este cel care aduce cele mai multe beneficii oamenilor.
Cum poate trăi un sfânt care nu a cunoscut prietenia? El este ca o perlă goală.
Cuvintele pot preveni moartea, cuvintele pot învia morții.
Pentru un păcat minor, nu-i reproșați aspru și nu aplicați prematur pedeapsa cu moartea.

Aforisme, citate, proverbe

Dezlegarea limbii se reproșează, dă naștere la sute de necazuri, nenorociri și insulte.
Oamenii nu pot fi în viață pentru totdeauna, dar fericit este cel al cărui nume va fi amintit.
A trece prin lume și a rămâne imperfect înseamnă a lăsa baia nespălată.
Când interesul personal sună în cuvinte, nu crede nici măgulirea unei femei, nici mașinațiunile unui bărbat.
Cei care au răbdare sunt capabili să creeze mătase din frunze și miere din petale de trandafir.
Cel care este o persoană reală trebuie să aibă și o persoană reală ca iubită.
Adevăritatea vorbirii este bună și netedă, dar cât de frumoasă este concizia cuvintelor adevărate.

Oricine își dedică viața slujirii științei va avea un nume nemuritor chiar și după moarte.
Dacă ești bărbat, atunci nu-l numi un om căruia nu-i pasă de soarta poporului său.
O persoană poate face o greșeală; recunoașterea ei îl înnobilează. Dar se înnobilează de două ori dacă o persoană corectează o greșeală.