Ce este un anarhist? Este anarhia o formă de guvernare? Anarhia este bună sau rea? Ce este anarhia? Principiile de bază ale anarhismului

Astăzi avem o atitudine precaută față de anarhism. Pe de o parte, este considerat distructiv și haotic, iar pe de altă parte, chiar la modă. Între timp, această ideologie politică încearcă doar să scape de puterea coercitivă a unor oameni asupra altora.

Anarhismul încearcă să ofere persoanei libertate maximă și să elimine toate tipurile de exploatare. Relațiile sociale ar trebui să se bazeze pe interes personal, consimțământ voluntar și responsabilitate.

Anarhismul cere eliminarea tuturor tipurilor de putere. Nu trebuie să presupunem că o astfel de filozofie a apărut în secolele XIX-XX, rădăcinile acestei viziuni asupra lumii se află în lucrările gânditorilor antici. De atunci, au apărut mulți anarhiști proeminenți care au dezvoltat teoria și au îmbrăcat-o forme moderne. Vor fi discutați despre cei mai remarcabili filosofi de acest gen.

Diogene din Sinope (408 î.Hr.-318 î.Hr.). Acest filosof a apărut în familie bogatăîn orașul Sinop de pe litoralul Mării Negre. După ce a fost expulzat din orașul natal pentru fraudă, Diogenes, în vârstă de 28 de ani, a ajuns la Atena, atunci centrul filosofiei mondiale. Viitorul gânditor a devenit cel mai faimos elev al școlii lui Antisthenes, impresionând pe toată lumea prin discursurile sale șlefuite. Profesorul a recunoscut doar statul care este format din oameni buni. După moartea lui Antisthenes, părerile sale au fost dezvoltate de Diogene, care a radicalizat opiniile cinicilor. Dar această doctrină a negat sclavia, legile, statul, ideologia și morala. Filosoful însuși a propovăduit asceza, a purtat cel mai mult haine simpleși a mâncat cea mai simplă mâncare. El era cel care locuia într-un butoi, neavând nevoie de mai mult. Diogene credea că virtutea este mult mai importantă decât legile statului. El a predicat comunitatea soțiilor și a copiilor și a ridiculizat bogăția. Diogene a putut chiar să-l încânte pe Alexandru cel Mare, cerându-i doar să nu blocheze soarele. Școala cinică a pus bazele anarhismului și a existat în Imperiul Roman până în secolul al VI-lea, devenind la modă în secolul al II-lea. Diogene, care disprețuia puterea, proprietatea privată și statul, a devenit în esență primul nihilist și primul gânditor anarhist.

Mihail Bakunin (1814-1876). Bakunin s-a născut într-o familie bogată, dar cariera sa militară nu a funcționat. După ce s-a mutat la Moscova, tânărul Bakunin a început să studieze filosofia și să participe activ la saloane. La Moscova, gânditorul s-a întâlnit cu revoluționari, Herzen și Belinsky. Și în 1840, Bakunin a plecat în Germania, unde s-a împrietenit cu Tinerii Hegelieni. Curând, în articolele sale, filozoful a început să cheme la revoluție în Rusia. Bakunin a refuzat să se întoarcă în patria sa, deoarece acolo îl aștepta închisoarea. Filosoful i-a îndemnat pe oameni să se elibereze de tot ceea ce îi împiedică să fie ei înșiși. Nu este o coincidență că Bakunin a devenit un participant activ la revoluțiile europene de la mijlocul secolului al XIX-lea. A fost văzut la Praga, Berlin, Dresda și a jucat un rol important la Congresul Slavilor. Dar după arestarea sa, anarhistul a fost condamnat mai întâi la moarte, apoi la închisoare pe viață. Gânditorul a scăpat din exilul siberian, ajungând la Londra prin Japonia și SUA. Anarhistul l-a inspirat pe Wagner să creeze imaginea lui Siegfirid, Turgheniev și-a bazat Rudinul pe el, iar în „Demonii” lui Dostoievski, Bakunin este personificat de Stavrogin. În 1860-1870, revoluționarul i-a ajutat activ pe polonezi în timpul revoltei lor și a organizat secțiuni anarhiste în Spania și Elveția. Activitati active Bakunin a dus la faptul că Marx și Engels au început să intrigă împotriva lui, temându-se de pierderea influenței asupra mișcării muncitorești. Și în 1865-1867 revoluționarul a devenit în sfârșit anarhist. Expulzarea lui Bakunin din Internațională în 1872 a provocat o opoziție puternică din partea organizațiilor muncitorești din Europa. După moartea gânditorului, mișcarea anarhistă de pe continent a primit un impuls puternic. Nu există nicio îndoială că Bakunin a fost o figură importantă în anarhismul mondial și principalul teoretician al acestei mișcări. El nu numai că a creat o viziune unificată asupra lumii, ci și-a format organizatii independente. Bakunin credea că statul este cea mai cinică negație a tot ceea ce este uman, interferând cu solidaritatea oamenilor. Ura comunismul pentru că neagă libertatea. Bakunin s-a opus partidelor, autorităților și puterii. Datorită activităților sale, anarhismul s-a răspândit pe scară largă în Rusia, Italia, Spania, Belgia și Franța.

Petru Kropotkin (1842-1921). Acest teoretician a reușit să creeze o mișcare mondială a anarho-comunismului. Este interesant că Kropotkin însuși provine dintr-o veche familie princiară. Ca tânăr ofițer, a participat la expediții geografice în Siberia. După ce s-a pensionat la vârsta de 25 de ani, Kropotkin a devenit student la Universitatea din Sankt Petersburg, publicând aproximativ 80 de lucrări în domeniul geografiei și geologiei. Dar în curând studentul a devenit interesat nu numai de știință, ci și de ideile revoluționare. În cercul subteran, Kropotkin a cunoscut-o în special pe Sofia Perovskaya. Și în 1872, bărbatul a plecat în Europa, unde s-au dezvoltat părerile sale anarhiste. Prințul s-a întors cu literatură ilegală și a început să-și formuleze programul pentru noul sistem. S-a planificat crearea anarhiei, constând într-o unire a comunelor libere fără participarea autorităților. Fugând de persecuția autorităților, prințul a plecat în Europa. Ca membru al Internaționalului, se află sub supravegherea poliției din diferite țări, dar în același timp este protejat de cele mai bune minți ale Europei - Hugo, Spencer. Ca om de știință, Kropotkin a încercat să justifice anarhismul folosind metode științifice. El a văzut aceasta ca pe o filozofie a societății, susținând că asistența reciprocă stă la baza dezvoltării vieții. În 1885-1913 au fost publicate principalele lucrări ale lui Kropotkin, în care vorbea despre necesitatea realizării unei revoluții sociale. Anarhistul visa la o societate liberă, fără stat, în care oamenii să se ajute unii pe alții. În februarie 1917, filozoful s-a întors în Rusia, unde a fost întâmpinat cu entuziasm. Cu toate acestea, Kropotkin nu s-a cufundat în politică, refuzând să coopereze cu oameni cu gânduri similare. Până în ultimele sale zile, prințul i-a convins pe oameni de idealurile bunătății, credinței și înțelepciunii, încercând să ceară o atenuare a terorii revoluționare. După moartea filozofului, zeci de mii de oameni au venit să-l ajute în ultima sa călătorie. Dar sub Stalin, adepții săi au fost dispersați.

Nestor Makhno (1888-1934).Încă din copilărie, fiul de țăran a fost obișnuit cu munca cea mai grea și murdară. În tinerețe, Makhno s-a alăturat uniunii cultivatorilor de cereale anarhiști și chiar a luat parte la atacuri teroriste. Din fericire, autoritățile nu au îndrăznit să-l execute pe tânărul de 22 de ani și l-au trimis la muncă silnică. În timp ce a fost închis în Butyrka, Nestor Ivanovici a întâlnit anarhiști ruși proeminenți - Antoni, Semenyuta, Arshinov. După Revoluția din februarie prizonierul politic Makhno a fost eliberat. Se întoarce în Gulyai-Polye natal, unde alunga agențiile guvernamentale și își stabilește propria putere și redistribuirea pământului. În toamna anului 1918, Makhno, după ce a unit mai multe detașamente partizane, a fost ales părinte și a început să lupte cu invadatorii. Până în decembrie 1918, existau deja șase voloste sub conducerea anarhistului, care a format Republica Makhnovia. Și în februarie-martie 1919, Makhno a luptat activ cu albii, ajutând Armata Roșie. Dar, până în primăvară, se pregătea un conflict cu bolșevicii, pentru că bătrânul a refuzat să-i lase pe ofițerii de securitate să intre în zona sa liberă. În ciuda vânătorii, până în octombrie 1919 anarhistul a reușit să creeze o armată de 80 de mii de oameni. Lupta partizanilor împotriva roșiilor a continuat în 1920. Iar în 1921, suferind în cele din urmă înfrângere, bătrânul a plecat în România. Din 1925, Makhno a locuit în Franța, unde a publicat o revistă anarhistă și a publicat articole. Aici a stabilit legături cu toți liderii acestei mișcări, visând să creeze un singur partid. Dar răni grave au subminat sănătatea lui Makhno, a murit fără să-și termine munca. În condițiile revoluției, marele anarhist a putut în Ucraina să conteste dictaturile partidelor, monarhice și democratice. Makhno a creat o mișcare care intenționa să construiască noua viata pe principiile autoguvernării. Makhnovshchina a devenit antipodul bolșevismului, care nu a putut să se împace cu el.

Pierre Proudhon (1809-1865). Proudhon este numit părintele anarhismului, pentru că el a fost personaj publicși filozof și a creat în esență o teorie a acestui fenomen. În tinerețe, a visat să devină scriitor, dobândind o anumită experiență în tipar. Principala lucrare a vieții sale, despre proprietate și principiile guvernării și ordinii publice, publicată în 1840, a fost salutată cu răceală. În acest moment, Proudhon a întâlnit intelectuali care visau la o nouă structură a societății. Marx și Engels au devenit interlocutorii săi constanti. Gânditorul nu a acceptat revoluția de la 1848, condamnându-l pentru reticența de a schimba societatea și pentru conciliere. Proudhon încearcă să creeze o bancă populară devenind membru Adunarea Naționalăîncercând să schimbe sistemul fiscal. Publicând ziarul „Le peuple”, a criticat ordinea din țară și chiar noul președinte Napoleon. Proudhon a fost chiar închis pentru articolele sale revoluţionare. Carte noua„Despre dreptatea în revoluție și în Biserică” a filozofului l-a obligat să părăsească țara lor. În exil, Proudhon a scris tratate despre drept international, conform teoriei impozitelor. El susține că singura formă posibilă de ordine socială este asocierea liberă cu respectarea libertății și egalității în mijloacele de producție și schimb. La sfârșitul vieții, Proudhon a recunoscut că idealurile sale anarhiste au rămas de neatins. Și, deși filozoful și-a format o nouă viziune asupra lumii, modelul său de societate nu prevedea genul de teroare familiar revoluțiilor. Proudhon credea că omenirea va fi capabilă să treacă într-o lume nouă treptat și fără șocuri.

William Godwin (1756-1836). Acest scriitor englez la un moment dat a influențat foarte mult formarea anarhismului. William a fost inițial pregătit pentru o carieră în cler. Cu toate acestea, el era mult mai interesat de problemele socio-politice decât de teologie. În anii 1780 și 1790, sub influența lucrărilor iluminatorilor francezi, Godwin a format o școală de romancieri sociali în Anglia. În 1783, ruptura sa finală cu biserica a avut loc la Londra, scriitorul a devenit liderul ideologic al romancierilor sociali. În epoca Revoluției Franceze, Godwin a reușit să introducă noi tendințe în alfabetul politic al țării. Membrii cercului său au simpatizat cu evenimentele din țara vecină, iar în tratatele sale el însuși a început să ia în considerare problemele inegalității și posibilitatea introducerii unei anarhii drepte. Lucrarea acelui scriitor a devenit chiar subiectul revizuirii guvernamentale și a fost retrasă din circulație. Ideile lui Godwin sunt similare cu opiniile anarhiști-comuniști de la începutul secolului al XX-lea. Scriitorul credea că structura existentă a societății este principala sursă a răului mondial. Potrivit lui Godwin, statul pur și simplu îi ajută pe unii oameni să-i asuprească pe alții, proprietatea este un obiect de lux și de sațietate. Potrivit filosofului, statul aduce degenerarea umanității, iar religia nu ajută decât la înrobirea oamenilor. Cauza tuturor necazurilor umane este ignorarea adevărului, a cărui descoperire va ajuta la atingerea fericirii. Pe calea către un viitor mai luminos, Godwin a propus abandonarea violenței și a revoluției. În ultima parte a vieții sale, din cauza reacției din Anglia și a problemelor materiale, filozoful a abandonat literatura și angajarea cu problemele sociale.

Max Stirner (Schmidt Kaspar) (1806-1856). Acest gânditor remarcabil creditat cu crearea anarhism-individualismului. După ce a obținut o diplomă de filologie, tânărul profesor începe să viziteze grădina de bere Hippel din Berlin, unde s-a adunat tinerii liberali ai Grupului Liber. Dintre obișnuiți se pot aminti cel puțin Karl Marx și Friedrich Engels. Kaspar a intrat imediat în controverse și a început să scrie lucrări filozofice originale. Încă de la primii pași, s-a declarat individualist-nihilist, criticând aspru democrația și liberalismul. Pentru fruntea lui înaltă, anarhistul a fost supranumit „Frntea” și în curând a luat pseudonimul Stirner, care înseamnă literal „frunte”. În 1842, gânditorul și-a pus amprenta cu articolele sale despre educație și religie. Principala lucrare a vieții sale, „The One and His Property”, a fost publicată în 1844. În această lucrare, Stirner a dezvoltat ideea de anarhism. În opinia sa, o persoană ar trebui să caute nu libertatea socială, ci personală. La urma urmei, orice transformare socială are ca scop satisfacerea planurilor egoiste ale cuiva. În 1848, a izbucnit o revoluție în Germania, filozoful a primit-o cu răceală, neaderând la niciunul dintre sindicate; Stirner a fost un critic acut al lui Marx, comunismului și luptei revoluționare, iar ideile sale i-au influențat în mod deosebit pe Bakunin și Nietzsche. Anarhistul a scris zâmbind despre participanții la revoltă care au cumpărat încă o minciună și apoi au restaurat ceea ce ei înșiși au distrus. Filosoful a murit în sărăcie și obscuritate, dar la sfârșitul anilor 1890 lucrările sale au câștigat relevanță și a început să fie considerat un profet al nihilismului de stânga. În viziunea anarhistului, societatea este o uniune de egoiști, fiecare dintre care vede în celălalt doar un mijloc de a-și atinge scopurile. Este important ca indivizii să concureze în societate, și nu capitalul, așa cum se întâmplă acum.

Emma Goldman (1869-1940). Printre anarhiști erau și femei. Amy Goldman, deși s-a născut în Kaunas, a devenit faimoasă ca o celebră feministă americană. Emma s-a implicat în idei radicale în tinerețe, în timp ce locuia în Rusia. Ea a venit în America la vârsta de 17 ani, după ce a experimentat o căsătorie nereușită, un divorț și o muncă grea în fabrică. În 1887, fata a venit la New York și nu a întâlnit un grup de anarhiști. În anii 1890, ea a călătorit activ prin America, ținând prelegeri. Pentru o astfel de propagandă a opiniilor radicale, femeia a fost arestată în mod repetat și chiar închisă. Din 1906, Emma a publicat revista „Mama Pământ”, unde își publică lucrările despre anarhism, feminism și libertate sexuală. Împreună cu prietenul ei Alexander Berkman, a fondat prima școală de educație intimă. Datorită activităților anarhiștilor din America, ideile roșii comuniste au devenit populare, Emma a cerut deschis la rebeliune și nesupunere față de stat. Ea a ridicat sindicatele pentru a lupta cu capitaliștii. Drept urmare, autoritățile pur și simplu au adunat și au deportat 249 dintre cei mai radicali activiști din țară, trimițându-i în Rusia. Dar sub noul regim, anarhiștii s-au simțit inconfortabil și au devenit rapid dezamăgiți de bolșevici. Oaspeții americani au început să critice deschis metodele totalitare ale noului guvern și, ca urmare, au fost expulzați din Rusia. În anii 1930, Emma a călătorit prin Europa și Canada ținând prelegeri despre problemele femeilor, i sa permis să intre în America doar cu condiția să se abțină de la subiecte politice; „Ema roșie” nu a părăsit paginile ziarelor de 30 de ani. O vorbitoare genială, critică și jurnalistă, ea a reușit să zguduie bazele statului american.

Rocker Rudolf (1873-1958).În tinerețe, Rudolf a înțeles ce înseamnă să fii orfan și cerșetor și a experimentat direct inegalitatea care domnește în societate. La vârsta de 17 ani, tânărul s-a implicat activ în activitatea Partidului Social Democrat, dar în 1891 l-a părăsit, alăturându-se anarhiștilor. În 1892, Rocker s-a mutat la Paris, unde s-a implicat în societatea radicalilor europeni. Iar în 1895, anarhistul, persecutat de autorități, s-a mutat la Londra, unde a devenit însuși studentul lui Kropotkin. Aici germanul s-a alăturat Federației Anarhiștilor Evrei din Marea Britanie, una dintre cele mai influente organizații de acest fel din Europa. Până la sfârșitul anilor 1890, Rudolph a condus mișcarea anarhistă muncitorească evreiască din Anglia. A învățat idiș-ul atât de bine încât a început chiar să scrie în el. Evreii l-au recunoscut pe acest german drept conducătorul lor spiritual. Timp de aproape 20 de ani, Rudolf a publicat ziarul anarhist „Prietenul Muncitorilor” până când a fost închis de poliție pentru opinii antimilitariste în timpul Primului Război Mondial. La începutul anilor 1900, Rocker a deschis un club anarhist, a publicat pamflete și a devenit un teoretician proeminent al mișcării. În 1918, după arestări și închisoare în Anglia, Rocker s-a mutat în Germania, unde s-a implicat activ în evenimente revoluționare. Anarhistul critică revoluția dictatorială din Rusia și face apel la construirea unei noi societăți în Germania prin preluarea puterii economice de către sindicate. Dar în anii 20, activiștii Internaționalei de la Berlin au fost supuși represiunii, iar până în 1932 nimeni nu i-a susținut pe anarho-sindicaliștii din Germania. Rockerul a luptat și împotriva fascismului, a criticat stalinismul, apoi s-a mutat în SUA, unde a continuat să publice. Cu toate acestea, în anii 1940, activitatea anarhistă a început să scadă, iar Rocker nu a mai fost capabil să reînvie această mișcare în Europa.

Errique Malatesta (1853-1932).Și acest teoretician proeminent al anarhismului a lucrat în Italia. Deja la vârsta de 14 ani, Errique s-a trezit arestat din cauza scrisorii sale către rege, plângându-se de nedreptatea vieții din țară. În 1871, aspirantul revoluționar l-a întâlnit pe Bakunin, care l-a inspirat cu ideile sale. Astfel, Malatesta a devenit un susținător înfocat al anarhismului și membru al Internaționalei Internaționale. În 1877, împreună cu mai multe persoane care au păreri asemănătoare, italianul a luat armele împotriva regelui și chiar a anunțat răsturnarea puterii în mai multe sate din Campania. După ce a fugit din țară, anarhistul își propagă învățăturile în diferite țări Europa, luptă cu colonialiștii Egiptului, creează un grup în Argentina. Viața lui Malatesta seamănă cu un roman de aventuri - urmăriri ale autorităților, arestări, evadări, schimburi de focuri. În 1907, italianul a fost recunoscut drept unul dintre liderii Conferinței Internaționale Anarhiste de la Amsterdam, un teoretician recunoscut, precum Kropotkin și Bakunin. După alte arestări sub acuzația de tâlhărie și omor, Malatesta s-a întors în Italia, unde a luat parte activ la demonstrațiile antiguvernamentale. Primul război mondial, spre deosebire de Kropotkin, Malatesta nu a acceptat. În mod surprinzător, el a prezis că nu va exista o victorie clară pentru niciuna dintre părți și că, după pierderea resurselor, se va stabili o pace instabilă. Țările vor începe să se pregătească pentru un nou război, mai mortal. Cuvintele lui au devenit profetice. În 1920, Italia era în pragul unei revoluții sociale - muncitorii au început să pună mâna pe fabrici. Cu toate acestea, sindicatele ezitante au anulat greva. Din 1922, Malatesta s-a alăturat luptei împotriva lui Mussolini. În 1924-1926, cenzura fascistă a permis chiar să fie publicată legal o revistă anarhistă. La ultimii ani Malatesta a participat la activitatea vieții sale, publicând articole și pamflete la Geneva și Paris.

Cuvântul „anarhie” este împrumutat din franceză și înseamnă „anarhie”. Rădăcinile acestui cuvânt provin din grecescul „anarhia” – „fără conducător”.

Anarhia este bună sau rea?

Mulți oameni asociază anarhia cu răul, violența și lupta. Aceasta este ceea ce crede majoritatea și mașina sistemică a puterii este de vină pentru acest lucru, care s-a imprimat constiinta umana dezgustul și teama de însuși cuvântul „anarhie”. De fapt, sensul original al acestui concept este libertatea și anarhia. În esență, anarhia este libertate internă, iar un anarhist este o persoană eliberată de influențele externe asupra sa lumea interioarași dezvoltare, este autosuficient.

În filme sau cărți, un anarhist este de obicei prezentat ca o persoană agresivă, periculoasă pentru societate, care invadează proprietatea altor oameni pentru a o distruge. Imaginea unei astfel de persoane este asociată cu teroriști. În Occident, multe organizații care se consideră anarhiste au trecut de mult la tactici de a crea tulburări în masă și crimă.

În acest fel ei speră să perturbe sistemul de stat, dar doar să provoace dezgust în societate. Asta nu înseamnă că aceste organizații nu sunt anarhice. De fapt, anarhia este un întreg sistem filozofic. Nu există un răspuns clar la întrebarea: este anarhia bună sau rea?

Originile anarhismului

Ideile anarhismului au fost formulate cu mult înaintea erei noastre. Primii filozofi care s-au gândit la un concept precum anarhie au fost Diogene Grecia anticăși Lao Tzu în statul chinez antic. Ei au fost primii care au formulat că anarhia este o formă de guvernare.

Teoria anarhismului modern datează din 1793, când William Godwin și-a scris lucrarea Political Justice. În 1844, Max Stirner a definit valoarea de bază a unui anarhist - egoismul.

În literatura rusă, conceptul de anarhie a apărut în secolul al XIX-lea. În acel moment, multe personalități politice și gânditori au început să vadă ideea de anarhie ca tip nou constiinta politica. Unii credeau că principiul acest concept este necesar să o introducem în activitățile statului însuși, iar alți gânditori și filozofi au susținut că anarhia și statul sunt concepte incompatibile.

Profesorul B. A. Kistyakovsky credea că statul este un instrument de depășire a anarhismului.

Prințul E. N. Trubetskoy, filozof și avocat, a văzut doar tulburări în anarhie. De asemenea, credea că anarhismul ar încălca principiul ierarhiei statului în conștiința publică. În opinia sa, anarhia este haos.

S. L. Frank, profesor la universități (Moscova și Saratov), ​​avocat, a numit anarhismul un fel de exploziv pentru distrugerea „bunului simț de stat”.

Petru Kropotkin

Poate cel mai mult cunoscut reprezentant Teoria politică a anarhismului este Peter Kropotkin. A fost un prinț, un reprezentant al intelectualității ruse, un om de știință și un filozof. Deși opiniile sale politice erau utopice, el a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea ideilor de socialism și comunism, bazate pe anarhism. El a scris că anarhismul este o alternativă la socialism sau următorul pas după acesta. Utopia anarhistă l-a inspirat pe prințul Kropotkin, dar, în același timp, el a rămas întotdeauna un realist, crezând că este necesar să „crească” la un asemenea nivel de conștiință. Filosoful și omul de știință era împotriva oricărei terori, chiar și de dragul comunismului.

Pyotr Alekseevich Kropotkin credea că toată lumea își poate sacrifica viața pentru obiective mărețe, dar nimeni nu are voie să se joace cu destinele a milioane de oameni.

Kropotkin a rămas întotdeauna un luptător pentru anarhie și libertate și s-a opus oricărei dictaturi. Valorile spirituale pentru care a luptat prințul au o semnificație universală.

Omul de știință italian Lombroso și lucrările sale

Până de curând, lucrările omului de știință italian nu au fost luate în serios de gânditorii și filozofii ruși. Cu toate acestea, opera sa a avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea teoriei anarhismului. El a văzut anarhismul ca pe o întoarcere la primitiv, dar a clarificat că, deoarece dezvoltarea societății are loc în spirală, întoarcerea nu este întotdeauna o regresie.

Lombroso a văzut atât calități pozitive, cât și negative în ideea de anarhie. El credea că toți anarhiștii sunt fanatici înfocați care sunt gata să meargă departe pentru scopul lor. În lucrările sale, el a examinat anumite straturi ale populației și a spus că tinerii sunt mai înclinați spre anarhism decât cei maturi și împliniți. În același timp, în zonele defavorizate, o mare parte a populației este supusă anarhiei, deoarece oamenii nu au nimic de pierdut și luptă pentru libertate și anarhie.

Conceptul de anarhie în marxism

Literatura bolșevică și social-democrată a introdus o serie de clarificări în înțelegerea anarhismului. Marxiştii au avut o atitudine puternic negativă faţă de însăşi ideea de anarhie.

V.I Lenin a acordat destul de multă atenție anarhismului în lucrările sale. Interpretarea lui a acestui concept este foarte interesantă și ne oferă ocazia să vedem atitudinea față de anarhie și anarhism însuși a revoluționarilor de atunci.

În înțelegerea lui Lenin, conceptele de anarhie și ordine nu au nimic în comun. Anarhia, a spus el, poate fi numită negarea oricărei puteri de stat, iar Consiliul Deputaților Soldaților și Muncitorilor este putere de stat.

Deci, ce este anarhia?

Deși anarhismul este de obicei înțeles ca un fel de mișcare anti-statală, de fapt, anarhismul este un concept mult mai subtil și nuanțat. Aceasta este o întreagă filozofie căreia un număr de gânditori și-au dedicat viața. Acest lucru este mai complex decât o simplă opoziție față de puterea guvernamentală. Anarhiștii se opun ideii că puterea și dominația sunt necesare pentru societate și propun în schimb forme antiierarhice de organizare politică, socială și economică.

Anarhismul este o idee politică care se bazează pe libertate. Scopul său principal este de a distruge toate tipurile de constrângere și suprimare. El propune înlocuirea cooperării indivizilor cu puterea care există datorită suprimării unor oameni de către alții, precum și datorită privilegiilor unora în raport cu alții.

Astfel, potrivit anarhiștilor, puterea trebuie eliminată în toate manifestările ei.

Anarhia este un mod de viață. Anarhismul este un sistem politic.

Se pare că libertatea și anarhia sunt concepte similare.

Structura unei societăți anarhice

De fapt, nu există nicio structură a unei societăți anarhice ca atare. Principalele concepte ale anarhismului sunt asistența reciprocă și cooperarea, mai degrabă decât lupta pentru proprietate și competiție. Ei cred că societatea există în beneficiul individului, dar nu invers. Anarhia este libertate. Libertatea de gândire și stil de viață. Cei care cred că anarhia este rea se înșală.

În anarhie, cu cât organizația este mai înaltă, cu atât mai puțină responsabilitate este dată de jos. Desigur, aceasta este o utopie, societatea trebuie să atingă un nivel de conștiință în care să nu aibă nevoie de ajutorul nimănui în management. Istoria cunoaște stări anarhice, deși au existat destul de mult timp.

Anarhia - ce fel de subcultură este și în ce tipuri vine?

Există mai multe școli de anarhism:

Anarho-individualism

Principalii reprezentanți ai acestei direcții sunt B. Tucker, A. Borovoy, M. Stirner. Ideea principală a anarho-individualismului este de a susține conceptul de proprietate privată.

Mutualismul

Această direcție a fost creată în secolul al XVIII-lea de muncitorii francezi. Principalele idei ale mutualismului sunt menținerea libertății de asociere, asistența reciprocă și federalismul. Conform acestei ramuri a anarhismului, fiecare muncitor ar trebui să primească un salariu decent pentru munca sa.

Anarhismul social

Aceasta este una dintre direcțiile principale ale anarhismului. Principii principale: renuntarea la proprietatea privata, asistenta reciproca.

Anarhismul colectivist

Un alt nume pentru această direcție este socialismul revoluționar. Reprezentanţi: I. Most, M. Bakunin. Ei credeau că toată proprietatea privată ar trebui făcută colectivă.

Anarho-comunismul

Reprezentanții acestei tendințe au considerat că orice activitate ar trebui efectuată de oameni în mod voluntar, ca urmare a conștientizării beneficiilor proprietății publice a întreprinderilor.

Anarho-sindicalism

Reprezentant - Rudolf Rocker. Principii principale: autoguvernarea muncitorilor, solidaritatea muncitorilor.

Anarhismul postclasic

Reprezentanţi: S. Newman, T. May, F. Guattari. Include o combinație a principiilor postmodernismului, anarhismului post-stânga, situaționismului etc.

Anarhismul verde

Reprezentanți: F. Perlman, M. Bookchin, B. Morris și alții atenție deosebită probleme mediuși ecologie.

În loc de o concluzie

Astfel, putem spune că anarhia este filosofia maselor de oameni în vremuri de criză. În vremuri de liniște, politica anarhismului nu are prea multă influență asupra conștiinței oamenilor.

Anarhia - ce este? Acesta este ceea ce ridică oamenii împotriva statului de dragul îmbunătățirii condițiilor lor de viață: politice, economice și sociale.

- (din grecescul anarhie, anarhie). Un susținător al anarhiei. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. ANARHIST din greacă. anarhie, lipsă de început. Un susținător al anarhiei. Explicația a 25.000 de cuvinte străine incluse în... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Dicționar Petroleyshchik de sinonime rusești. substantiv anarhist, număr de sinonime: 1 muncitor petrolier (2) Dicționar de sinonime ASIS. V.N. Trishin... Dicţionar de sinonime

ANARHIST, huh, soț. Susținător al anarhismului, membru al unei organizații anarhiste. | neveste anarhist, i. | adj. anarhist, oh, oh. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

anarhist- a m. anarhist m.1. Susținător al anarhismului. BAS 2. La blocada vor lua parte și anarhiștii țării care susțin conservarea naturii. MK 31.5 1990. De îndată ce ei înșiși au devenit o minoritate, a avut loc o schimbare imediată. Leninistii...... Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse

I m. Adept al anarhismului [anarhism I]. II m. Cel care este înclinat spre anarhism [anarhism II]. Dicționarul explicativ al lui Efraim. T. F. Efremova. 2000... Modern dicţionar explicativ Limba rusă Efremova

Anarhiști, anarhiști, anarhisti, anarhiști, anarhiști, anarhiști, anarhiști, anarhiști, anarhiști, anarhiști, anarhiști, anarhiști (Sursa: „Paradigma accentuată complet după A. A. Zaliznyak”) ... Forme de cuvinte

- ... Wikipedia

anarhist- Anarhist și... Dicționar de ortografie rusă

anarhist- (2 m); pl. anarhiști, R. anarhiști... Dicționar de ortografie limba rusă

Cărți

• , Yuzefovich Leonid Abramovici, Leonid Yuzefovich - celebru scriitor, istoric, autor al romanelor „Kazarosa”, „Macarale și pitici”, o colecție de povești „Farul de pe Hiiumaa”, etc., o biografie a baronului Ungern „Autocratul Deșert”, și… Seria: Proza lui Leonid Yuzefovich Editura: Redacția Elenei Shubina,
• Drum de iarnă. generalul A. N. Pepelyaev și anarhistul I. Ya Strod în Iakutia. 1922-1923, Yuzefovich Leonid Abramovici, Leonid Yuzefovich - celebru scriitor, istoric, autor al romanelor „Cazarosa”, „Macarale și pitici”, etc., biografia baronului R. F. Ungern-Sternberg „Autocratul deșertului”, precum și ca scenariul filmului „... Seria:

Anarhismul este tradus din greacă prin „anarhie”. Aceasta este o ideologie politică bazată pe o teorie care neagă orice control forțat asupra unei persoane, atât de către stat, cât și de către o altă persoană.

Principiile de bază ale anarhismului

Orice societate este formată din indivizi cu propriile lor opinii și preferințe politice. La ce principii aderă o persoană care se autointitulează anarhist?

• Negarea oricărei puteri;
• libertate personală deplină;
• asistență reciprocă pe bază de voluntariat;
• diversitatea gândirii.

Negarea oricărei puteri

Un anarhist este o persoană care neagă orice putere, începând cu statul. Pentru un anarhist, statul nu este doar o instituție de putere necesară pentru a fluidiza cursul normal al societății, ci o mașină politică de constrângere care încalcă libertatea individuală și îi înrobește cetățenii. Libertatea personală internă este mai presus de toate.

Un anarhist crede că el, ca individ liber, are dreptul de a fi independent, fără nicio presiune sau constrângere din partea statului sau a oricărui alt asociaţiile obşteştiși asociații pentru a-și aranja viața.

Libertate personală deplină

Libertatea personală deplină este implicată de anarhist nu numai pentru el însuși, ci și pentru orice alt membru al societății, cu excepția cazului în care este de natură agresivă și nu provoacă acțiuni ostile. Un anarhist are dreptul de a da o respingere adecvată unui potențial agresor atunci când încearcă să-și atace libertatea personală. Orice persoană, din punctul de vedere al unui anarhist, are dreptul de a profita de oportunitatea de a dobândi mai multă libertate personală, dar nu în detrimentul drepturilor și libertăților altei persoane.

Asistență reciprocă pe bază de voluntariat

Conceptul de anarhism este să existe armonios și să desfășoare activități în societate un anarhist are dreptul de a se uni în mod voluntar, fără nicio presiune, în organizații sau asociații. Principala condiție pentru calitatea de membru în aceste asociații este să nu se încalce drepturile și libertățile individuale.

De asemenea, un anarhist are dreptul de a refuza să participe la orice consolidare care contrazice opiniile sale. Evaluarea morală sau etică a societății nu poate fi un factor semnificativ sau autoritar pentru un anarhist.

Diversitatea gândirii

Anarhismul se bazează pe dorința umanității de libertate, așa că postulatul despre posibilitatea diversității de gândire este deosebit de atractiv pentru potențialii anarhiști. O persoană, care trăiește în societate, trebuie să fie tolerantă sau, așa cum spunem acum, tolerantă față de opiniile și gusturile altor membri ai societății.

Concluzie

Istoria lumii nu poate aduce unul exemplu concret o societate prosperă, prosperă, dezvoltată economic și social bazată pe principiile anarhismului. Utopismul este încorporat în teoria lui, deoarece pentru a-l realiza, ideală auto-organizare și cel mai înalt nivel cultură.