중세 동물 우화집. 우리 조상들은 주변 세계에 대해 어떻게 생각했습니까?

기술과 인터넷 04.09.2019

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이상한 짐승, 신화와 실제, 그림과 설명
고대 우화집 페이지에서.
사진 : 공개 도메인

중세의 전설에 따르면, 불사조가 잿더미에서 솟아오르고, 위험한 용들이 코끼리와 싸워 죽였으며, 펠리컨은 병아리에게 피를 먹이기 위해 가슴을 찢어버렸다고 합니다. 적어도 고대 우화에는 이렇게 적혀 있습니다. /epochtimes.ru/

Bestiary 또는 Bestarium vocabulum은 동물에 관한 책입니다. 금과 은으로 번쩍이는 화려하게 장식된 그림에는 희귀하고 흔하며, 신화적이고 선하고 위험한 동물과 새의 모음집이 그려져 있습니다. 12세기 북아프리카, 중동, 특히 유럽에서 인기를 끌었던 이 그림책은 동물 세계에 대한 관찰과 묘사를 담고 있을 뿐만 아니라 중세 독자들에게 도덕적 교훈도 가르쳤습니다.

13세기 로체스터 우화집의 표범. 사진 : 공개 도메인

데이비드 배드케(David Badke)의 중세 우화집(Medieval Bestiary)에 따르면 중세는 극도로 종교적인 시대였으며, 기독교 서방에서는 동물의 왕국과 자연 세계인류에게 지침을 제공하기 위해 하나님이 창조하셨습니다. 사람들은 자연 안에서 느꼈지만 그것으로부터 분리되었습니다. “동물은 단지 우연히 고유한 특성을 갖게 된 것이 아닙니다. 하나님은 그들이 올바른 행동의 본보기가 될 수 있는 특성을 갖도록 그들을 창조하셨습니다.”

특정 생물은 특정 이상을 상징했습니다. 짐승의 왕, 사자, 의인화 된 예수, 코끼리는 즐거움을 위해서가 아니라 자손을 낳기 위해 단 한 번만 짝을 이루는 것으로 믿었 기 때문에 도덕적 행동과 순결의 모델이었습니다.

"생리학자"

"생리학자"("자연사가" 또는 "자연주의자"를 의미), 원고 그리스 어 알 수 없는 저자는 서기 2세기부터 4세기까지 거슬러 올라가며, 700년경에 라틴어로 번역되었고 이후 유럽과 중동 전역에서 다양한 언어로 번역되었습니다. 이 책은 이 지역의 주민들에게 이상하고 놀라운 동물과 전설적인 생물, 이 동물의 의미를 밝혀 주고 도덕적 교훈도 가르쳤습니다.

12세기 애버딘 우화집의 염소, 고양이, 토끼, 소. 사진 : 공개 도메인

이 고대 책은 북아프리카의 동물과 그들의 상상적 특성 및 습관에 대해 이야기합니다. 각 동물에게는 상징적이고 도덕적인 해석이 주어집니다.

『생리학자』는 성경 다음으로 가장 널리 퍼지고 복사되는 책 중 하나로 간주됩니다. 실제로 중세 교회 문학과 예술은 수천 년 동안 동물 상징주의의 영향을 많이 받아왔습니다.

유니콘(위)과 곰(아래). 곰은 형체없는 자손을 낳고 혀로 핥아서 새끼를 낳는다고 믿었습니다. 애쉬몰린 우화집, 13세기 초. 사진 : 공개 도메인

번역 사본

이후의 많은 우화는 생리학자의 번역에 기초를 두었지만, 추가 해석, 그리고 이 후기 사본은 전적으로 종교적인 것이 아니라 당시에 나타난 세계에 대한 설명이었습니다.

아이슬란드 우화집에서는 지역 동물군(코끼리는 적고 새와 물개는 더 많음)에 대해 설명하여 해당 지역 사람들에게 해당 동물에 대한 메시지를 전달하고 있습니다. 고래와 신화 속의 사이렌이 의인화되었습니다. 북부 지역동토대 번역가들은 방대한 동물 우화를 번역할 때 이상한 생물에 대해 본 적도 들은 적도 없고 원본에 기록된 내용에 의아해했기 때문에 특정 동물을 제외했다고 추정됩니다.

선과 악의 상징인 환상적인 짐승들

현실이든 상상이든 모든 동물은 상징의 언어를 통해 교훈을 가르칩니다. 동물은 선과 악을 동시에 상징합니다. 동물 사육자들은 이렇게 말합니다.

사자는 동물의 왕입니다. 사자는 꼬리로 흔적을 가리고 잠을 잔다 눈을 뜨고흰 수탉을 두려워합니다.

우화집에서 가장 인기 있는 동물인 코끼리는 중세의 이상에 따라 번식을 위해 단 한 번만 짝짓기를 하는 순결한 동물로 여겨졌습니다. 코끼리는 아무 것도 없다고 믿었습니다. 무릎 관절, 그는 기수를위한 좌석이나 전사를위한 포탑을 등에 업고 묘사되었습니다.

등에 탑이 있는 코끼리가 날개 달린 코끼리를 짓밟는다 그린 드래곤. 13세기쯤. 사진 : 공개 도메인

독수리의 날개와 머리, 사자의 몸을 지닌 신화 속 그리폰이 맹렬하게 말을 공격해 죽였습니다.

긴 뿔이 달린 영양(Antalops)은 나뭇가지에 엉키면 도움을 청하며 소리를 지르며 사냥꾼의 쉬운 먹잇감이 됩니다.

고래나 거북이 같은 아스피도켈론 - 거대함 바다 괴물등이 푸른 풀로 뒤덮여 있어 바다 위에 있는 섬인 줄 착각했다. 그는 선원들을 유혹하여 익사시켰습니다.

아스피도켈론은 불운한 선원들을 유혹합니다. 덴마크 우화집, 1633년. 사진: 공개 도메인

멧돼지는 모든 동물 중에서 가장 사나운 동물로 여겨졌으며, 용은 위험하고 치명적인 적으로 여겨졌습니다. 이것은 적그리스도와 관련이 있었습니다. 그는 “그의 강력한 송곳니로 사냥꾼을 죽일 수 있습니다. 더욱이 그는 순결의 미덕에 정반대로 정욕이라는 대죄를 의인화했습니다. 멧돼지는 사악하고 탐욕스럽습니다. 사람과 어린 아이들의 시체를 잡아먹습니다.” 동시에 강력하고 용감한 짐승이기 때문에 힘과 용기를 의인화했습니다.

드래곤이 고려되었습니다. 천적코끼리를 무자비하게 죽입니다. 고대인에 따르면, 용의 힘은 이빨이나 호흡이 아닌 꼬리에 있다고 합니다. 그들은 피해자를 감싸고 목을 졸라 죽인다. 그들은 그림자로 인해 피해를 입힐 수 있는 페리덱시온 나무를 두려워한다고 믿었습니다. 게다가, 드래곤들은 표범의 포효를 참지 못하고 즉시 숨었습니다.

비둘기는 위험한 용으로부터 Peridexion 나무에 숨어 있습니다. 옥스퍼드 우화집, 1220. 사진: 공개 도메인

Bestiaries는 아름답고 고대 예술과 문학 작품으로 남아 있으며 중세 주민들의 신념과 두려움, 세계에 대한 견해를 보여줍니다. 또한 야생 동물과 이상한 상상의 동물에 대한 문화적 신화의 풍부함과 중요성을 전달합니다.

코끼리는 항상 실제보다 작게 묘사됩니다. 벼룩은 항상 크다.
조나단 스위프트

우리는 상상할 수 있는, 상상할 수 없는 모든 생물을 수집합니다. 우리는 세계 곳곳에서 늑대인간을 사냥합니다. 에서 용을 보면서 다른 나라. 그러나 그들은 중세 동물 우화에 나오는 생물에 대해서는 한 번도 이야기한 적이 없습니다. 호기심 많은 유럽 책벌레들에게 제시된 구성에서 그것들을 정확히 살펴 보겠습니다.

신비로운 동물학

그래서 우리는 "베스티어리"라고 말합니다. 그리고 이것은 무엇입니까? 여행자의 창의적인 거짓말과 성직자의 현명한 논평이 담긴 동물에 관한 고대 만화? 확실히 맞아. 그러나 여기에는 몇 가지 중요한 뉘앙스가 있습니다.

펠리칸 미덕. 캐나다(몬트리올)에서 가장 큰 묘지인 노트르담 데 네쥬(Notre Dame des Neiges)의 구호품.

고전적인 동물 우화라고 불렸습니다. Bestiarum 어휘, 문자 그대로 "동물의 말"을 의미합니다. 그러나 실제 내용은 매우 달랐으며 종종 동물과 관련이 없는 경우도 있었습니다. 같은 책에는 가상의 생물과 실제 생물에 대한 설명이 모두 포함되어 있습니다. 새, 돌, 심지어 치유 물약 제조법에 관한 텍스트도 있었습니다. 에 관한 논문 자연사대개 유익한 기독교 비유가 수반됩니다. 모든 이름과 칭호에는 필연적으로 신성한 의미가 있습니다. 따라서 동물 우화는 상징적인 “동물의 언어”를 담은 사전이기도 했습니다.

펠리컨은 새끼에게 먹일 먹이를 찾지 못하면 부리로 가슴을 찢어 새끼의 피를 먹인다고 믿었습니다. 동물 우화에서 이 새가 그리스도의 자기 희생에 대한 우화 역할을 했다는 것은 논리적입니다. 펠리컨의 이미지에는 문장학에서도 비슷한 의미가 부여됩니다.

Rochester Bestiary의 페이지(13세기).

하나 더 흥미로운 기능우화는 대부분이 평생 그런 동물을 본 적이 없는 예술가들이 삽화를 그렸다는 것입니다. 물론 누군가는 밤에 집 근처에서 바실리스크를 만났다고 주장할 수도 있겠지만, 그 괴물의 치명적인 눈빛은 어둠 때문에 통하지 않았다. 그러나 이것은 매우 과장된 것입니다. 대부분의 경우 마법의 동물상 대표자의 모습은 모호한 텍스트 설명을 통해 재현되었습니다.

시간이 지남에 따라 일러스트레이터는 특정 표준을 개발했습니다. 동물의 이미지는 약간 "표준화"되었지만 더 이상 외모의 다양성을 제거하는 것은 불가능했습니다.

우리가 '동물우화집'이라는 단어를 말할 때 우리는 갈라진 가죽으로 장정된 견고한 중세 책을 상상합니다. 이 유형의 우화는 12세기(프랑스, 영국)에 등장했으며 풍부한 삽화와 흥미로운 기사 덕분에 빠르게 인기를 얻었습니다. 그러나 그 핵심은 고대 문헌을 편집한 것이었습니다.

동물 우화는 무엇으로 만들어졌나요? 원본 자료는 그리스 컬렉션에서 가져온 것입니다. 생리학자"(저자 미상, 서기 2~3세기). 이 작품은 이전 책을 기반으로 한 것입니다. 우선 -에 히스토리아 애니멀리움(“동물의 역사”)는 아리스토텔레스가 기원전 343년 레스보스 섬을 방문하는 동안 쓴 것입니다. 지역 어부들은 정기적으로 위대한 과학자에게 온갖 종류의 해양 생물을 가져왔고, 이는 그가 동물학 참고서를 만들도록 영감을 주었습니다.

"생리학자"는 비록 Aristotle, Herodotus, Pliny the Elder, Solin 및 Aelian의 논문을 기반으로 했지만 100% 기독교인이었고 진실과는 거리가 멀었습니다. "동물학 우화"의 전통이 시작된 것은 바로 그에게서였습니다. 예를 들어 새끼 사자는 죽은 채 태어나고, 셋째 날에만 그리스도의 또 다른 형상인 사자가 콧구멍에 불어 새끼들을 되살린다고 보고되었습니다(마찬가지로 사람은 세례를 받을 때까지 죽은 채로 태어납니다).

비버
보나콘
암피스바에나

우화집의 내용에 크게 기여한 것은 교회의 주요 인물인 세비야의 이시도르 대주교와 암브로스 주교였습니다. 13세기경부터 동물 이야기의 주요 기능은 도덕적 가르침이 되었습니다. 기독교 비유의 가치는 진정성에 있지 않기 때문에 제시된 정보의 진실성에 아무도 관심을 기울이지 않았습니다. 대다수의 독자들은 벌거벗은 여성 가슴을 보고 의지를 잃은 유니콘이 남쪽 어딘가에 살고 있다고 진심으로 믿었습니다.

그러나 우화에는 여전히 진실이 남아있었습니다. 이 텍스트에 포함된 순전히 과학적인 관찰 내용(예: 계절에 따른 새의 이동에 대한 연구)은 제작 과정에서 사라졌으며 수백 년 후에야 "재발견"되었습니다.

늑대
낙타
바실리스크

괴물과 함께 걷기

약 50개의 중세 우화들이 살아 남았습니다. 1542년의 서적 목록에서 처음 언급된 스코틀랜드 애버딘(아마도 12세기, 아마도 그보다 더 오래된)의 우화집은 가장 오래된 연대를 자랑합니다.

다음은 12~15세기 동물 우화집의 일부 주민들의 속성에 대한 간략한 설명입니다(대부분의 책은 제한된 사람들에게만 연구할 수 있으므로 이 정보는 일반 독자에게 알려지지 않습니다). 이 우화의 교훈을 스스로 판단할 수 있습니다.

독사 같은 사람
하이에나
거위

마노- 바다에서 진주를 찾을 수 있는 광물입니다. 이 돌을 밧줄에 묶고 물 속으로 내리기만 하면 됩니다. 마노는 진주조개에 “유인”되어 다이버의 작업을 더 쉽게 만듭니다.

알레리온-독수리와 같은 새, 더 크고 밝게 불 같은 색을 띠고 날개가 면도칼처럼 날카롭습니다. 세상에는 남자와 여자, 단 두 가지의 경고가 있습니다. 66세에 알 2개를 낳고 새끼가 부화하면 부모는 바다에 빠져 죽는다. 그들의 새끼는 다른 새들에 의해 키워집니다.

암피스바에나- 머리가 둘 달린 뱀으로, 한쪽 머리는 정상이고 다른 쪽 머리는 꼬리에서 자랍니다. 두 방향으로 기어갈 수 있습니다. 눈은 램프처럼 빛난다. Amphisbaena는 추위를 두려워하지 않으며 치유력.

오소리- 산속 굴에 사는 더러운 동물. 오소리 한 마리는 땅을 파고 흙을 삼키고, 나머지 두 마리는 이빨로 막대기를 쥐고 있습니다. 굴착기가 꼭대기까지 채워지면 그는 이 막대기에 달라붙고, 다른 오소리들은 그를 구멍 밖으로 끌어내어 비워냅니다.

비버- 생식기가 의학에 사용되는 생물. 비버는 사냥꾼에게서 탈출할 수 없으면 자신의 고환을 물어뜯어 추적자에게 던집니다. 그가 이미 농장을 잃었다면 그는 사냥꾼들에게 빈 엉덩이만을 보여주고 그들은 즉시 그보다 뒤쳐집니다.

거위
칼라드리우스
크레인

보나콘- 황소와 비슷하지만 뿔이 보호에 적합하지 않은 동물입니다. 보나콘을 사냥해서는 안 됩니다. 꼬리 아래에서 배설물을 쏘고 먼 거리로 날아가서 모든 생물을 태울 수 있습니다.

다이아몬드- 집에 보관하면 악마의 방해를 받지 않을 것입니다. 다이아몬드를 파괴하는 유일한 방법은 그것을 염소의 피에 녹이는 것입니다.

낙타- 더러운 물만 마시고, 3일 동안 갈증을 참을 수 있으며, 다른 나라로 이송되지 않으면 최대 100년까지 살 수 있으며, 그곳에서 공기 변화로 인해 사망하게 됩니다.

바실리스크- 수탉의 알에서 자라는 수탉과 뱀 사이의 잡종. 따뜻함과 건조함을 좋아합니다. 그는 냄새로 뱀을 죽이고, 숨으로 새를 죽이고, 시선으로 사람을 죽인다. 족제비에게 물린 경우에만 죽을 수 있습니다.

늑대- 늑대가 사람을 먼저 보면 목소리를 잃게 됩니다. 사람이 늑대를 먼저 보면 늑대는 절대 공격하지 않습니다. 늑대를 겁주려면 옷을 벗고 돌로 돌을 쳐야 합니다.

독사 같은 사람- 한쪽 귀를 땅에 대고 다른 쪽 귀를 꼬리 끝으로 꽂기 때문에 음악에 매료될 수 없는 뱀입니다. 내 머리 속에 있어요 보석옹. 수컷이 머리를 입에 넣으면 암컷은 임신하게 됩니다. 그녀는 그것을 깨물고 삼킨다. 새끼 독사는 성숙해지면 어미의 자궁을 갉아 먹고 기어나와서 어미를 죽인다. 독사에게 물린 상처는 매우 유독합니다. 사람이 피를 흘리며 곧 죽게 됩니다. 클레오파트라 여왕은 독사에게 물려 자살했습니다.

악어 제비
사자

하이에나- 무덤을 부수고 시체를 삼키는 양성애자 생물입니다. 그녀의 눈 속에는 돌이 숨겨져 있습니다. 그것을 혀 밑에 넣으면 미래를 예측할 수 있습니다. 하이에나 그림자를 밟은 개는 목소리를 잃는다.

거위- 다른 어떤 동물보다 사람의 냄새를 더 잘 맡을 수 있습니다. 갈리아의 침략으로부터 로마를 구한 것은 거위였습니다.

진주- 굴이라는 암석에서 자랍니다. 때때로 그들은 태양, 별, 달의 빛을 열고 흡수합니다. 이 모든 것에서 진주가 형성되는데, 이 진주가 이슬에 용해되면 모든 질병을 치료합니다.

크레인- 그들은 피그미족과 싸우고 더 안정적인 비행을 위해 배를 모래로 채웁니다. 무리 전체가 자고 있을 때 경비학은 발에 돌을 물고 있습니다. 잠들면 바로 떨어뜨리고 깨어납니다.

토끼- 성별을 바꿀 수 있는 매우 빠른 동물입니다. 겨울에는 눈을 먹고 하얗게 변합니다.

거위- 나무 위에서 자라는 기러기. 새가 충분한 크기에 도달하면 가지에서 떨어져 떨어집니다. 나무가 물 위로 자라면 거위는 헤엄쳐 안전하게 도망가지만, 땅 위로 자라면 부딪혀 죽는다.

곰
류크로타 맨드레이크

칼라드리우스- 흰 새, 죽음의 선구자. 그녀가 당신의 얼굴을 보면 당신은 회복될 것이고, 그녀가 그녀를 등을 돌리면 당신은 죽을 것입니다.

카토블레파스- 머리가 너무 무거워서 땅만 볼 수 있는 네발 달린 황소. 이로 인해 그의 눈이 충혈되었습니다. 그것을 들여다보는 사람은 누구든지 죽을 것이다.

악어- 사람을 잡아먹고 나면 늘 비명을 지르는 괴물.

제비- 건물이 무너지기 직전에 건물을 떠납니다.

사자- 짐승의 왕. 그는 눈을 뜨고 자고, 꼬리로 발자국을 가리고, 흰 수탉을 두려워하고, 하루는 먹고 다음 날은 마신다. 아플 때 그는 치료제로 원숭이를 삼킨다. 수컷과 암컷은 동물처럼 교미하는 것이 아니라 사람처럼 얼굴을 맞대고 교미합니다.

류크로타- 암사자와 하이에나 사이의 십자가로 말의 머리와 귀에서 귀까지 넓은 입이 있습니다. 개별 치아 대신 백혈병은 각 턱에 단단한 뼈가 자랍니다.

박쥐- 알에서가 아니라 자궁에서 직접 새끼를 낳는 이빨을 가진 부정한 새.

개구리- 작은 수생 생물. 육지에 사는 개인은 비에 노출되자마자 죽습니다.

맨드레이크-사람과 모양이 비슷하고 낙원 근처 동쪽에서 자라는 치유 뿌리. 땅에서 뽑힐 때 비명을 지른다. 이 비명을 듣는 사람은 누구나 죽거나 미쳐 버립니다. 따라서 맨드레이크는 다음과 같은 방법으로 파헤쳐집니다. 배고픈 개를 맨드레이크에 묶어 고기 조각으로 멀리서 손짓합니다. 코끼리가 임신하려면 이 뿌리를 먹어야 합니다.

원숭이
앵무새
앵무새

곰- 겨울에 너무 푹 자서 피가 날 때까지 상처를 입혀도 깨어나지 않는 사나운 짐승. 새끼들은 형체가 없는 고깃덩어리로 태어나는데, 어미가 핥아서 먹여준다. 올바른 유형. 수컷과 암컷은 굴 사이에 고랑을 파서 따로 잠을 잔다.

개미- 질서 정연하게 행동하고 입에 곡식을 가지고 다니는 곤충 (한 개미에 곡식이 없으면 다른 개미에게서 곡식을 가져 가려고 함) 겨울 동안 예비로 저장합니다. 에티오피아 개미는 개처럼 생겼으며 모래를 파고 거기에서 금을 추출합니다.

생쥐- 부식질로부터 땅에서 자연적으로 생성되므로 이름이 (mus)입니다.

원숭이- 사람과 매우 유사하기 때문에 simia라고도 불리는 생물입니다. 그녀는 자신이 가장 좋아하는 새끼들을 품에 안고, 사랑하지 않는 새끼들을 등에 업고 다닙니다. 그러나 사냥꾼에게 쫓기면 사랑하는 아이를 버리고 두 손을 자유롭게 함으로써 사랑하지 않는 아이를 구하게 된다.

코끼리

야생 당나귀- 춘분 동안 당나귀가 12번 울음. 무리의 지도자는 어린 오나거의 성기를 물어뜯어 그들이 성숙했을 때 그와 경쟁하지 않도록 합니다.

앵무새- 어린 나이에 인간적으로 말하는 법을 배울 수 있는 새입니다. 그러나 오래된 것 역시 그녀를 훈련시키기 위해 쇠막대로 머리를 쳐야합니다.

꿀벌- 새 중에서 가장 작은 것. 이는 썩은 고기(특히 소의 몸)에 서식하는 벌레에서 발생합니다.

스라소니- 오줌이 옹종처럼 보석으로 굳어지는 점박이 늑대입니다. 스라소니는 사람이 보물을 찾을 수 없도록 모래로 덮습니다.

너무 차가워서 얌전히 불 속에 들어가 있다가 꺼버릴 수도 있는 도마뱀. 그 피부는 내화성 의류를 만드는 데 사용됩니다.

투석기- 꼬리에 독침이 있는 벌레. 사람의 어느 곳에서나 상처를 주지만 손바닥에는 상처를 입히지 않습니다.

코끼리-다리에 무릎이 없어 땅에 떨어지면 코끼리가 더 이상 일어날 수 없습니다. 같은 이유로 그들은 나무에 기대어 잠을 잔다. 코끼리를 잡으려면 사냥꾼은 몸통만 톱질하면 됩니다.

올빼미- 자신의 둥지에 똥을 싸고 뒤로 날아가는 더러운 새.

올빼미
도마뱀
보아

보아 - 거대한 뱀, 이탈리아에 살고 있습니다. 그녀는 식량을 위해 가축이 필요합니다. 그녀는 소를 삼키지 않고 고리로 감싸서 젖을 짜고 때로는 희생자가 죽을 정도로 많은 양의 젖을 빼앗아갑니다.

가는 리본- 독사처럼 잉태되어(입 안의 머리를 통해) 어미의 귀에서 태어난 더러운 동물: 수컷은 오른쪽에, 암컷은 왼쪽에 나옵니다.

도마뱀- 나이가 들어서 눈이 멀게 되면 구멍에서 기어나와 태양을 바라보는데, 태양이 눈 앞에서 베일을 빨리 태워 버립니다.

사실 '생리학자'는 책 제목이 아니다. 이 컬렉션은 일반적으로 제목이 없습니다. 그러나 각 이야기는 "생리학자는 ..."(생리학자는 특정 익명의 자연주의자를 의미함)이라는 문구로 시작했기 때문에 전체 텍스트에 그러한 이름이 지정되었습니다.
동물 우화집 딕타 크리소스토미(저자는 가장 위대한 교회 교부 중 한 명인 John Chrysostom의 작품임)은 상트페테르부르크 주립 공공 도서관에 보관되어 있습니다.
불 도롱뇽에 대한 신화는 썩어가는 나무 줄기에 살았던 실제 도롱뇽에서 유래했을 수도 있습니다. 만약 이 통나무를 불에 태우면, 도마뱀은 "마술처럼" 불 속에서 튀어 나올 것입니다.

특징적인 "불 같은" 색상을 지닌 실제 도롱뇽입니다.

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동물 우화집의 의식 장식과 첫 페이지에 보존된 절묘한 헌정식은 이 독서가 귀족과 성직자의 가장 높은 계층을 대상으로 했음을 나타냅니다. 오직 그들만이 그가 제안한 “동물” 우화를 이해할 만큼 충분히 교육을 받았습니다.

요즘에는 동물 우화들이 공개적으로 이용 가능해졌습니다. 그들은 완전히 다른 사람들에 의해 만들어졌습니다. 미친 난쟁이 툴루즈-로트렉, 맹인 천재 보르헤스... 많은 판타지 세계에는 자신만의 우화집이 있습니다.

가상의 동물은 크게 변하지 않았지만 기능은 다릅니다. 이제 그들은 독자를 올바른 길로 인도하지 않고 그에게 문화적 진미, 인도주의적 전망을 위한 탄탄한 건축 자재, 그리고 결국 탄탄한 지적 오락을 제공합니다.

중세 시대에도 인류는 사람 자신뿐만 아니라 가장 중요한 동물에 대한 이해가 부족했습니다. 그 당시 세상은 크고 평평했으며 괴물, 거인, 알려지지 않은 이상한 생물이 살고 있는 것처럼 보였습니다.

Bestiarum vocabulum(동물에 관한 말씀)은 12~13세기에 나타나기 시작했습니다. 호기심 많은 작가 또는 생리학자라고도 불리는 그들은 처음에 전쟁, 종교 (설교자) 또는 무역과 관련된 여행 (그들이 본 것에 근거하여 멀지 않은 것처럼 보임)을 설명했습니다. 저자의 작업에는 현대 동물학이나 식물학의 목표가 포함되지 않았으며 우화는 오히려 전설과 현실이 얽혀있는 논문이었습니다. 우화집에는 물약 조리법, 돌과 광물의 특성에 대한 설명이 포함되어 있으며 종종 허구이기도 합니다. 이 모든 것은 본질적으로 교육적이지는 않았지만 교화적이고 위협적이었습니다.

모든 우화집에서는 간단한 설명이 동물이나 괴물의 그림에는 때때로 문제의 동물을 본 적이 없는 예술가가 그린 그림이 동반되었습니다. 간결함은 중세 시대에 글쓰기 작업이 매우 어려웠다는 사실로 설명되었습니다. 볼펜으로 글을 쓰지 않았고 더욱이 모국어가 아닌 라틴어로 글을 썼습니다. 둘째, 귀중한 양피지가 저장되었기 때문에 간결함이 권장되었습니다.

많은 여행자들이 실제 모험과 함께 만난 연대기에 모험을 기록했습니다. 역사적 사건, 정말 환상적이에요. 예를 들어, 13세기 알브리크 연대기에는 “성 레미기우스 축일 다음 일요일에 일식이 일어났고, 그 다음 주의 목요일에 날아다니는 용이 보였다고 한다. ”

Albrik과 마찬가지로 또 다른 연대기 작가 Matvey Parizhsky는 동부에 가본 적이 없습니다 (둘 다 동부를 묘사했지만). 그는 Wendover 출신의 수도사의 글을 바탕으로 "The Great Chronicles"라고 불리는 역사학 작품을 저술했습니다. 저자는 책의 페이지에 코끼리를 묘사하는 첫 번째 책을 직접 그림으로 그렸습니다. 팔레스타인지도 옆에 Matvey는 낙타를 묘사했습니다. 유럽인들은 이 땅을 어느 정도 알고 있었지만, 설명에는 용이 사람을 삼키고 "파도를 빨아들이는" 내용도 포함되어 있습니다. 그러나 영토에 대해 알려진 바가 적을수록 주변에 몬스터에 대한 소문과 전설이 더 많이 생겼습니다. 그리고 그들은 연대기 작가의 이야기에서 점점 더 자주 발견되었고 거기에서 그들은 결국 우화집에 들어갔습니다. 여행에 관한 일부 책이나 특정 국가에 대한 설명에 전념하는 일부 책에는 확실히 해당 땅에 사는 괴물과 동물 목록이 함께 제공됩니다.

그들의 텍스트에 나오는 연대기 작가들은 소문만큼 개인적인 인상에 크게 의존하지 않고 때로는 소문을 바탕으로 쓴 다른 연대기 작가를 언급하는 경우도 있다는 것이 흥미 롭습니다.

소문난 묘사의 주목할만한 예는 술타나야(Sultanaya)의 주교인 요한(John)의 책, “세계 지식의 책”입니다.

저자는 이렇게 썼습니다. “[코카서스]에는 인간의 살을 먹는 외눈 박이 사람, 개, 절반은 개이고 다른 절반은 인간이 살고 있습니다 (...) 그리고 내가 들었던 것처럼 믿을 만한 사람들에게서, 양쪽 산은 40가지 언어를 사용하고, 서로 적대하고, 옷을 입는다.”

동물 우화집의 목적 중 하나는 동물을 나쁜 동물, 즉 악마의 종과 좋은 동물로 나누는 것이었습니다. 동물은 종종 우화적으로 묘사되므로 기독교의 프리즘을 통해 인식되어야 합니다. 동물 우화는 (특이한 방식이지만 그럼에도 불구하고) 도덕을 지지하고 보존했기 때문에 이 책들의 신뢰성은 마지막으로 평가되었습니다.

따라서 특이하고 재미있는 설명우리에게 알려진 동물 예를 들어, 오소리는 산 굴에 사는 더러운 동물입니다. 오소리 한 마리는 땅을 파고 흙을 삼키고, 나머지 두 마리는 이빨로 막대기를 쥐고 있습니다. 땅파는 사람이 꼭대기까지 가득 차면 이 막대기에 달라붙게 되고, 다른 오소리들은 그를 구멍 밖으로 끌어내어 자신의 몸을 비우는데...

동물 우화집

다이아몬드- 집에 보관하면 악마의 방해를 받지 않을 것입니다. 다이아몬드를 파괴하는 유일한 방법은 그것을 염소의 피에 녹이는 것입니다.

독사 같은 사람- 한쪽 귀를 땅에 대고 다른 쪽 귀를 꼬리 끝으로 꽂기 때문에 음악에 매료될 수 없는 뱀입니다. 머리에는 카벙클 보석이 있습니다. 수컷이 머리를 입에 넣으면 암컷은 임신하게 됩니다. 그녀는 그것을 깨물고 삼킨다. 새끼 독사가 성숙하면 어미의 자궁을 갉아 먹고 기어나와서 어미를 죽인다. 독사에게 물린 상처는 매우 유독합니다. 사람이 피를 흘리며 곧 죽게 됩니다. 클레오파트라 여왕은 독사에게 물려 자살했습니다.

거위- 다른 어떤 동물보다 사람의 냄새를 더 잘 맡을 수 있습니다. 갈리아의 침략으로부터 로마를 구한 것은 거위였습니다.

토끼- 성별을 바꿀 수 있는 매우 빠른 동물입니다. 겨울에는 눈을 먹고 하얗게 변합니다.

칼라드리우스- 흰 새, 죽음의 선구자. 그녀가 당신의 얼굴을 보면 당신은 회복될 것이고, 그녀가 그녀를 등을 돌리면 당신은 죽을 것입니다.

악어- 사람을 잡아먹고 나면 늘 비명을 지르는 괴물.

제비- 건물이 무너지기 직전에 건물을 떠납니다.

박쥐- 알에서가 아니라 자궁에서 직접 새끼를 낳는 이빨을 가진 부정한 새.

개구리- 작은 수생 생물. 육지에 사는 개인은 비에 노출되자마자 죽습니다.

곰- 겨울에 너무 푹 자서 피가 날 때까지 상처를 입혀도 깨어나지 않는 사나운 짐승. 새끼는 형체 없는 고기 조각으로 태어나지만 어미는 새끼를 핥아 원하는 모양을 만들어냅니다. 수컷과 암컷은 굴 사이에 고랑을 파서 따로 잠을 잔다.

개미- 질서 정연하게 행동하고 입에 곡식을 가지고 다니는 곤충 (한 개미에게 곡식이 없으면 다른 개미에게서 곡식을 가져 가려고 함) 겨울 동안 예비로 저장합니다. 에티오피아 개미는 개처럼 생겼으며 모래를 파고 거기에서 금을 추출합니다.

생쥐- 부식질로부터 땅에서 자연적으로 생성되므로 이름이 (mus)입니다.

야생 당나귀- 춘분 동안 당나귀가 12번 울음. 무리의 지도자는 어린 오나거의 성기를 물어뜯어 그들이 성숙했을 때 그와 경쟁하지 않도록 합니다.

꿀벌- 새 중에서 가장 작은 것. 이는 썩은 고기(특히 소의 몸)에 서식하는 벌레에서 발생합니다.

스라소니- 오줌이 옹종처럼 보석으로 굳어지는 점박이 늑대입니다. 스라소니는 사람이 보물을 찾을 수 없도록 모래로 덮습니다.

도롱뇽- 너무 차가워서 침착하게 불 속에 들어가고 심지어 꺼질 수도 있는 도마뱀. 그 피부는 내화성 의류를 만드는 데 사용됩니다.

투석기- 꼬리에 독침이 있는 벌레. 사람의 어느 곳에서나 상처를 주지만 손바닥에는 상처를 입히지 않습니다.

올빼미- 자신의 둥지에 똥을 싸고 뒤로 날아가는 더러운 새.

보아- 이탈리아에 사는 거대한 뱀. 그녀는 식량을 위해 가축이 필요합니다. 그녀는 소를 삼키지 않고 고리로 감싸서 젖을 짜고 때로는 희생자가 죽을 정도로 많은 양의 젖을 빼앗아갑니다.

가는 리본- 독사처럼 잉태되어(입 안의 머리를 통해) 어미의 귀에서 태어난 더러운 동물: 수컷은 오른쪽에, 암컷은 왼쪽에 나옵니다.

도마뱀- 노년기에 눈이 멀게 되면 구멍에서 기어나와 태양을 바라보는데, 태양은 눈앞의 베일을 빠르게 태워 버립니다.

오랫동안 역사는 동물과 관련된 주제를 고려하지 않았습니다. 모두 흥미로운 이야기역사가들에게는 동물에 관한 내용이 공허하고 불필요해 보였습니다. 전체 연구를 동물로 다루는 것은 말도 안되는 일로 간주되었습니다. 그러나 이 의견은 구식이다. 과학자들은 특정 맥락에서 동물을 고려하면 사회, 법률, 상징, 종교 등 다양한 역사 영역을 분석하는 데 도움이 된다는 사실을 알아냈습니다. 중세주의자들은 역사상 동물의 이미지를 이해하는 데 중요한 역할을 했습니다. 중세주의자들이 작업하는 문서에 주목할 가치가 있습니다. 이러한 출처에서 과학자들은 동물에 대한 언급을 끊임없이 접합니다. 이미지에서 동물을 볼 수 있습니다. 민속 예술, 저주하는 말. 동물은 교회 장식으로도 사용됩니다.

동물에 관한 주요 출처는 동물 우화입니다. 우화집은 모든 종류의 실제 생물과 존재하지 않는 생물을 자세히 설명하는 동물에 관한 기사 모음입니다. 특별한 중세 문학 장르에 속할 수 있습니다. 동물 우화집은 두 부분으로 나눌 수 있습니다. 첫 번째 부분은 동물의 생리를 설명했습니다. 이 부분에서는 동물의 구조와 습관에 대해 설명했습니다. 두 번째 부분은 신학적인 부분이다. 여기에서는 그리스도교국에서 동물의 의미를 검토합니다. 그러나 동물 설명의 두 부분은 서로 밀접하게 얽혀 있습니다. 우화는 12~13세기에 특히 인기가 많았으며, 다양한 우화들이 등장했고, 작가마다 생물의 세트가 달랐습니다.

우화집에서 짐승에 대한 관념은 자연적인 현상일 뿐만 아니라 문화적 현상으로도 나타난다. 동물은 상징으로 사용됩니다. 동물 이미지는 텍스트처럼 읽을 수 있습니다. 동물우화집에는 동물에 대한 설명이 담겨 있습니다. 예를 들어 사원에서는 그러한 설명을 찾을 수 없습니다. 텍스트 없이 이미지만 있습니다. 중세 사람들은 끊임없이 하나님의 언어를 찾았습니다. 하나님은 언어가 없으시지만 어떻게 사람들과 소통하시는가? 그는 상징을 사용하여 의사소통한다. 그러므로 사물의 언어로 볼 때, 동물은 하나님이 말씀하시는 사물입니다. 하나님의 언어에는 항상 선과 악, 의인과 죄인이라는 대조가 있습니다. 중세 사람들은 동물에서도 같은 현상을 발견했습니다. 각 동물은 선한 측면과 악한 측면에서 볼 수 있습니다.

내 작업을 통해 나는 중세 사회에서 동물의 역할을 이해하고 싶습니다. 사람들은 동물을 어떻게 이해했나요? 그들이 세상에서 어떤 자리를 차지했습니까? 중세 사람들은 사원, 집, 문장의 장식에 다양한 생물을 묘사하여 무엇을 말하고 싶었습니까?

중세 우화집을 통해 우리 조상들이 우리 주변 세계에 대해 어떻게 생각했는지 이해할 수 있습니다. 중세인은 항상 보이는 것과 숨겨진 것 사이의 연결을 찾았습니다. 이는 주로 이 세상에 있는 것과 저 세상에 있는 것을 가리킨다. 따라서 중세 시대의 동물은 겉으로 보이려고 하는 것과는 다른 무언가가 있습니다. 따라서 동물 우화에서는 두 가지 현실이 충돌합니다. 하나는 눈에 보입니다. 그리고 다른 하나는 상징적입니다. 그래서 중세에는 기호학, 즉 통일을 자주 다루었습니다. 다른 부분들하나의 전체로. 중세 사람들은 종종 다양한 동물의 다양한 신체 부위를 사용하여 악마를 묘사했습니다. 물론 이러한 이미지를 설명하기 위해서는 각각의 상징적 의미를 이해할 필요가 있다. 즉, 중세의 창작자들은 평소의 방식에서 벗어났는데, 이러한 편차는 반대의 충돌을 보여주는 데 도움이 되었습니다. 두 개의 다른 부분이 전체로 결합되면 항상 다른 기호가 표시됩니다.

예를 들어, 중세 시대에 가장 인기 있는 동물 중 하나는 사자였습니다. 사자는 이미지, 조각품, 직조 패턴 등 모든 곳에서 발견됩니다. 라이온스는 특히 교회 장식에서 인기가 있습니다. 책 장식에서도 볼 수 있습니다. 사자는 중세 문장학에서 가장 흔한 인물이다. 문장의 15%에서 이 포식자의 이미지를 찾을 수 있습니다. 심지어 많은 세습 통치자들도 문장에 사자를 새겼는데, 프랑스의 황제와 왕은 예외였습니다. 나는 아직도 사자를 백수의 왕으로 인식하고 있습니다. 우화집의 저자들은 그에게 전사로서의 용감한 자질을 부여했습니다.

많은 사람들은 사자를 그리스도의 형상으로 보았습니다. 이것은 이 동물의 생리학과 습관으로 인해 입증되었습니다.

1. 라이온스는 더 높은 고도에서 사냥하는 것을 좋아합니다. 추격을 눈치채면 꼬리로 흔적을 덮어 찾을 수 없게 만든다. 그리스도에 대해서도 마찬가지입니다. 마귀는 그를 유혹하려고 했으나 그는 굴복하지 않았습니다.

2. 사자는 눈을 뜨고 잠을 잔다. 또한 주님께서도 죽임을 당하셨다. 인간의 형태, 그러나 그의 신성한 본질은 깨어있었습니다.

3. 암사자들은 죽은 채로 새끼를 낳는데, 죽은 지 사흘이 지나서야 아비 사자가 와서 그 입김으로 그들을 살리느니라. 하나님께서는 셋째 날에 예수 그리스도를 부활시키실 때도 똑같은 일을 행하셨습니다.

4. 라이온스는 또한 사람들에 대해 매우 인내심이 강하며 결코 먼저 공격하지 않습니다. 부상만이 이 동물을 화나게 할 수 있습니다. 즉, 사자는 고귀한 동물이다.

5. 또한 사자는 절대 과식하지 않습니다. 그들은 다른 날에 음식과 물을 섭취합니다. 그리고 만약 그들이 많이 먹었다는 느낌이 든다면. 그런 다음 발로 조심스럽게 고기를 입에서 꺼냅니다.

이러한 모든 특징을 통해 중세 사람들은 사자를 그리스도의 화신으로 간주할 수 있었습니다.

동물의 이름은 "왕"으로 번역되는 그리스어 레온의 파생어로 해석됩니다. 즉, 그 이름에도 힘과 힘이 집중되어 있다.

다른 동물과 마찬가지로 중세 사람들도 사자에게서 부정적인 면을 보았습니다. 그는 잔인하고 피에 목말라하며 종종 분노를 경험합니다. 그는 자신의 능력을 좋은 일에 사용하지 않습니다. 즉, 사람이 사자와 싸우는 것이 때로는 사탄과의 싸움으로 보일 때도 있습니다. 이것은 다윗이나 삼손에 관한 이야기에서 볼 수 있습니다. 악마를 묘사할 때 자주 사용되는 사자의 특징 중 하나는 분노입니다. 중세 작품에서 분노는 거짓말하는 8로 묘사됩니다. 사자나 악마가 있는 캔버스에는 입술의 위치가 동일하게 묘사됩니다.

그러나 대부분 사자의 이미지는 선함과 관련이 있습니다. 그러므로 백수의 왕과의 대조를 찾는 것이 필요하였다. 즉, 선한 사자를 대신하려는 나쁜 사자를 만드는 것입니다. 표범은 그런 사자가 되었습니다. 사자와 매우 비슷해 보이지만 갈기가 없고 얼룩무늬가 있다는 점만 다릅니다. 그는 폐위된 짐승의 왕이다. 그의 얼룩은 그의 죄성을 나타내는 주요 지표입니다. 모든 점은 죄의 상징입니다. 그래서 중세 미술에서 악마는 종종 곰보 무늬로 묘사되는데, 이는 죄 많은 표범을 가리키는 것입니다.

계속해서 고양이 가족을 고려한다면 또 다른 좋은 동물은 표범입니다. 중세 세계에서 표범과 표범은 동일하게 동일하지 않습니다. 중세 문화에서는 이들은 다른 동물입니다. 표범은 검은색이고 반점이 없습니다. 이 짐승은 용 외에는 적이 없습니다. 표범에게서는 맛있는 냄새가 납니다. 이 냄새가 용을 겁나게 하고 표범의 냄새를 피해 달아납니다. 중세 사람들은 용을 항상 악마로 여겼기 때문에 이것은 선의 주요 상징 중 하나입니다.

중세 사람들에게 용은 절대적으로 실제적인 동물입니다. 그것은 모든 뱀과 다른 동물 중에서 가장 크다. 우화집에서는 용에 대한 다양한 설명을 찾을 수 있습니다. 한편으로는 간단하다. 큰 뱀. 한편으로는 커다란 날아다니는 도마뱀으로 묘사되기도 했다. 주요 특징그가 기다리고 있는 것은 바로 용이다. 그는 먹이를 기다렸다가 죽인다. 마귀도 똑같은 일을 하며, 하나님께로 가는 길에 있는 사람을 기다리고 있습니다. 문학의 관점에서 이 동물을 고려한다면, 용이 묘사된 방패를 들고 묘사된 많은 기사들은 이교도였습니다.

동물 우화집에는 인어, 유니콘, 맨티코어 등 존재하지 않는 생물이 항상 많이 등장한다는 점은 흥미롭습니다. 을 위한 현대인, 이것들은 신화 속의 생물임이 분명하지만 중세 사람들은 많은 데이터를 비판적으로 이해하지 못했고 고대 작가를 검증되고 신뢰할 수있는 출처로 사용했습니다. 우화집으로 끝난 정보의 대부분은 전설이었습니다. 다른 사람들. 예를 들어 사냥꾼들이 말한 것이 바로 이것이다. 암곰은 형체 없는 덩어리를 낳는다. 저자들은 그들의 말을 믿지 않을 이유가 없었습니다. 결국 그 자신은 곰을 만난 적이 없었습니다.

그래서 중세 시대의 특징 중 하나는 바다가 땅을 완전히 복제한다는 믿음입니다. 세상의 모든 것이 평행하다는 것. 육지에는 개가 있고 바다에는 그와 유사한 상어가 있습니다. 육지에는 말이 있고 물에는 해마가 산다는 사실에 대해 논쟁의 여지가 없습니다. 이는 모든 동물이 자신의 두 배를 가지고 있다면 바다에서도 두 배의 사람을 찾을 수 있다는 것을 의미합니다. 따라서 1554년에 물고기 주교의 그림이 출판되었는데, 이전에는 이 생물이 괴물로 오인되었습니다. 일부 과학자들은 이 동물들이 바다코끼리였을 것이라고 의심합니다. 그러나 복식에 관한 이 이론에서 가장 중요한 것은 신화 속 생물이 중세 사람들의 표준이었다는 것입니다. 따라서 인어나 인어는 단순히 물 속에 사는 남자와 여자일 뿐입니다.

그러나 구전 설화나 이론뿐만 아니라 신화적 설화도 큰 자리를 차지하고 있다. 그래서 말을 탄 베두인을 겁에 질린 나일강 주민들은 그를 켄타우로스라고 부르는 전례없는 생물로 착각했습니다. 이것은 양피지에 기록되어 있습니다. 이 음모는 오랫동안 잊혀졌지만 우화집의 저자는 이를 진지하게 받아들이고 작품에 묘사했습니다.

또한 큰 중요성사람들이 다양한 신을 숭배할 때 고대 종교가 있었습니다. 이 신들 중 많은 수가 인간과 동물의 특성을 가지고 있었습니다. 이전의 종교적 신념에서 특이한 생물도 등장했습니다. 예를 들어, 날개 달린 페르시아 황소는 나중에 그리핀으로 묘사되었습니다.

전례 없는 동물이 출현하는 또 다른 이유는 어원이다. 그 시대의 학자들은 번역, 필사, 해석에 매료되었습니다. 성경은 여러 언어로 기록되었으며 지속적으로 번역되었습니다. 그러나 한 언어가 단어에 대한 유사어를 제공할 수 없는 경우가 종종 발생했습니다. 이로 인해 언어 문제가 발생했습니다. 예를 들어, 바실리스크는 바질이라는 단어에 문자 s가 나타났기 때문에 나타난 것입니다. 수년에 걸쳐 우화집이 번역되고 다시 작성되었기 때문에 이러한 변화는 불가피합니다.

우화집에는 훌륭한 가치중세 남자를 위해. 결국 그는 그의 모든 행동에서 하나님과의 대화를 보았습니다. 예를 들어, 중세 시대에는 멧돼지 사냥이 중단되었습니다. 이제 사람들은 멧돼지 대신 조용한 사슴을 잡고 싶어 했습니다.

고대 사냥꾼들이 칭송하고 사냥 중에 멧돼지를 죽이는 것을 영광으로 여겼던 동물인 멧돼지는 중세 시대에 그 매력을 잃었다. 동물 우화집에서 이 동물은 잔인함, 분노, 교만, 정욕, 폭식, 질투, 게으름이라는 여섯 가지 대죄를 모았습니다. 지옥도 생각나네요 모습동물: 검은 털, 솟아오른 쇄골, 불쾌한 냄새, 무서운 포효, 튀어나온 날카로운 송곳니.

멧돼지의 반대말은 사슴이다. 사슴은 그리스도의 동물이다. 사슴은 순수하고 순결한 동물이 되어 왕의 먹이가 됩니다. 고대에는 사슴이 그 자리를 차지했지만 비겁한 짐승, 시간을 낭비할 가치가 없습니다.

따라서 중세 문화는 사냥 의식을 완전히 새로운 방향으로 바꾸었습니다.

교회는 결코 사냥을 환영하지 않았지만 완전히 근절할 수는 없었다. 그러나 동물과 상징의 해석을 통해 교회는 사냥을 보다 평화로운 방향으로 이끌 수 있었다. 그녀는 사냥을 덜 위험하게 만들었습니다. 멧돼지나 곰을 위험하게 사냥하는 것은 잘못된 길이었고, 그리스도인은 그 길을 따르지 말았어야 했습니다. 그는 사슴을 선택해야 했습니다. 따라서 동물의 상징화는 이러한 측면을 규제하는 데 도움이 되었습니다.

중세에는 동물에 대한 태도가 양가적이었습니다. 한편으로 동물은 사람과 크게 달라야합니다. 사람은 하나님의 형상과 모양대로 창조되었으며, 동물은 불완전하고 부정한 피조물이다. 이것이 바로 중세의 이미지나 글에 동물이 자주 등장하는 이유입니다. 차이점을 보여주려는 시도입니다. 동물과 사람 사이에는 공통점이 있을 수 없습니다. 그렇기 때문에 중세에는 동물 복장을 하거나 동물의 행동을 모방하는 것이 금지되었습니다. 동물을 기리는 것도 불가능했습니다. 사람들은 말이나 개와 같은 개별 동물에 대한 애착에서부터 주술과 수간과 같은 잔학 행위에 이르기까지 동물과 관계를 맺어서는 안 되었습니다.

그러나 반면에 일부 중세 작가들은 모든 생명체의 친족 관계에 대해 이야기합니다. 그들은 예수 그리스도가 모든 생명체를 구원하기 위해 오셨는지, 모든 동물이 “모든 것”의 정의에 포함되는지, 아니면 아예 포함되는지 궁금해했습니다. 동물도 구원을 받았다는 증거 중 하나는 동물 옆 마구간에서 예수 그리스도가 탄생했다는 것입니다. 13세기 말에는 동물의 미래 생활에 대한 질문, 즉 동물이 천국에 들어가는 문제도 논의되었습니다. 논의되기도 했는데요 지상 생활동물: 동물들이 금식해야 하는지, 그리고 일요일에 강제로 일할 수 있는지 여부. 그러나 주요 질문은 동물이 자신의 행동에 대해 도덕적으로 책임이 있는 생물로 간주될 수 있느냐는 것입니다.

동물의 도덕적 책임에 대한 관심은 동물실험을 통해 생생하게 드러납니다. 이러한 과정은 13세기 중반부터 알려졌으며, 약 3세기 동안 진행된 것으로 알려져 있다.

1386년 노르망디 팔레즈(Falaise)에서 돼지 한 마리가 처형됐다. 그녀는 인간의 옷을 입고 있었습니다. 먼저, 그 동물은 말에 묶여 거리로 끌려갔습니다. Yamnaya Street에 비계가 설치되고 교수대가 세워졌습니다. 돼지는 절단되고 주둥이 절반과 허벅지 살이 잘린 후 뒷다리에 매달렸습니다. 동물은 상처로 인해 빨리 죽었습니다. 결국 돼지의 시체는 다시 한 번 거리로 끌려갔습니다. 동물의 유해는 불에 탔습니다. 조금 후에 이 사건은 교회 패널에 영원히 남게 되었습니다.

돼지는 아기를 죽인 죄가 있기 때문에 그러한 죽음을 선고 받았습니다. 그녀는 그의 얼굴과 다리를 부분적으로 먹었습니다. 그녀에게 가해진 것은 바로 이러한 부상이었습니다. 흥미로운 점은 돼지 주인도, 아이를 버린 부모도 처벌받지 않았다는 점이다. 주인에 대한 처벌은 돼지의 손실과 결과적으로 소득의 손실이라고 믿어졌습니다. 부모는 자녀를 잃은 처벌을 받습니다.

이것은 동물을 처형한 단독 사례가 아니다. 이것은 일반적인 관행이었습니다. 범죄를 저지른 동물은 먼저 구금되었으며, 잠시 후 심리가 열리고 평결이 발표된 후 처형되었습니다. 동물에게는 변호사도 있었지만 그의 역할은 다소 형식적이었습니다. 왜냐하면 그는 어떤 식으로든 동물을 정당화하려고 하지 않았기 때문입니다.

또한 동물들이 구금된 동안 고문을 당했을 수도 있다는 결론을 내릴 수 있습니다. 예를 들어, 1457년에는 돼지 한 마리가 고문을 당하면서 자신이 어린아이를 죽였다고 인정하고 그 아이를 부분적으로 먹어서 희생양에게 새끼 돼지 여섯 마리를 먹였다는 기록이 있습니다.

재판과 처벌은 가축에 대해서만 행해진 것이 아니라 항상 단일한 방식으로 행해진 것은 아닙니다. 따라서 나무쥐, 민달팽이, 풍뎅이과가 처벌될 수 있습니다. 이러한 처벌은 일반적으로 교회에서 처리했습니다. 농작물에 해를 끼친다는 이유로 다양한 동물이나 곤충을 파문하고 마취시키는 경우가 종종 있었습니다. 그래서 1516년에 빌녹스 지역에서는 메뚜기들이 6일 이내에 평화롭게 포도원을 떠나도록 요청받았습니다. 그렇지 않으면 메뚜기들은 파문당했습니다. 이러한 위협은 민달팽이, 애벌레 등 많은 종에 대해 이루어졌습니다.

이러한 집단적 업무는 기록 보관소에 많은 정보를 남겼는데, 이는 아마도 교회에서 처리했기 때문일 것입니다.

따라서 동물과 관련된 과정의 유형을 식별하는 것이 가능하며 세 가지 유형으로 나눌 수 있습니다.

1. 가축에 대해 제기된 개별 사건, 1인. 이는 대개 사람을 죽이거나 부상을 입히는 것과 관련이 있습니다. 이 사건은 범죄행위입니다. 교회는 결코 이러한 문제를 다루지 않습니다. 이것은 세속 권력의 문제이다. 일반적으로 가해자는 모든 과정을 거치지만, 탈출에 성공하면 다른 사람으로 대체됩니다. 유일한 예외는 형이 집행되지 않았다는 것입니다.

2.대형동물 또는 소형동물에 대한 집단소송. 늑대나 멧돼지일 수도 있고, 작은 쥐나 심지어 곤충일 수도 있습니다. 그들은 사람들의 안전을 위협하거나 농작물을 파괴했다는 비난을 받았습니다. 교회는 이러한 문제를 다루었으며 일반적으로 종 전체를 저주하고 분석하거나 파문했습니다. 이 과정은 마귀의 도구가 된 뱀을 하나님께서 저주하셨다는 사실로 설명된다.

3. 수간과 관련된 범죄입니다. 이 유형에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 판결 후 이 사건과 관련된 문서가 범죄자들과 함께 소각되었기 때문입니다. 인간과 동물 범죄자를 산채로 한 봉지에 담아 산채로 불태웠습니다.

대부분의 경우 돼지가 배에 참여했습니다. 이것은 다른 방식으로 설명될 수 있습니다. 첫째, 돼지는 가장 인기 있는 애완동물이었다. 둘째, 이 동물들은 다른 동물들보다 더 자유롭게 움직였습니다. 도시에서는 청소부 역할을 했기 때문에 어디에서나 볼 수 있었습니다. 그렇기 때문에 피해를 입히고 사고를 일으키는 것이 충분히 쉬웠습니다. 셋째, 사람과의 관계입니다. 중세인에게 돼지는 가장 가까운 동물이다. 그들은 이 동물이 다른 동물보다 해부학적으로 인간과 더 유사하다고 믿었습니다. 그리고 돼지가 해부학적으로 사람과 비슷하다면 영적으로도 비슷할 가능성이 높습니다.

이 모든 과정은 중세 시대에 교화 역할을 했습니다. 이것은 공정한 정의를 보여주는 일종의 의식입니다. 이는 동물도 법을 피할 수 없다는 것을 보여주는 사례다. 이 작업은 전체 조사 과정도 보여줍니다.

중세 시대에 사람들은 모든 것에서 의미를 찾았습니다. 사물의 언어, 즉 의미가 있는 언어는 하나님과 함께하는 언어로 간주되었습니다. Bestiaries는 각 동물에 대한 해석을 제공하고 그 의미를 설명했습니다. 한편으로는 교회가 사냥과 같은 사회 활동을 규제하는 데 도움이 되었습니다. 반면에 세속 당국은 동물을 위협과 정의의 시위로 사용할 수 있습니다. 동물의 다른 부분이 악마를 묘사하는 교회 이미지의 중요성을 고려하지 않을 수 없습니다.

반면에 동물은 하나님의 형상대로 창조되지 않았기 때문에 항상 사람보다 낮은 위치에 있었다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 그러므로 모든 예배는 신앙에서 벗어난 것으로 받아 들여졌습니다.

서지

1. 파스투로 M. 상징적 역사유럽 중세 상트페테르부르크: 알렉산드리아, 2012. 163p.

2. 화이트 T. 중세 우화집. 우리 조상들이 주변 세계에 대해 어떻게 생각했는지. M .: Centropoligraf, 2013 183 p.

중세 우화집(주로 우화적이고 도덕적인 목적을 위해 산문과 시로 다양한 동물을 자세히 설명하는 동물학 기사 모음)은 매우 인기 있는 작품이었습니다. 그들은 기존 동식물 대표자뿐만 아니라 환상적인 생물에 대해서도 이야기했습니다. 이러한 우화집의 대부분은 12세기와 13세기에 출판되었지만 오늘날에도 여전히 흥미롭습니다.

1. 야쿨

7세기에 세비야의 이시도르(Isidore of Seville)가 시작되었습니다. 야심찬 프로젝트. 그는 인류의 모든 지식을 수집하기로 결정했습니다. 그의 작업의 결과는 백과사전 "어원"이었습니다. 그 섹션 중 하나는 소문으로만 알려져 있고 존재하는 동물에 관한 것이었습니다. 그래서 그는 로마 시인 루칸이 언급한 동물인 아프리카의 날아다니는 뱀 야쿨에 대해 썼습니다. Lukan에 따르면 야쿨은 사냥할 때 나무 꼭대기에서 먹이를 기다립니다. 뱀은 적합한 희생자를 발견한 후 나뭇가지에서 화살처럼 그에게 달려갔습니다. 야쿨은 Aberdeen Bestiary에서도 언급되었습니다.

2. 칼라드리우스

눈처럼 하얀 칼라드리우스 새의 이야기는 많은 우화집에 등장합니다. 어떤 면에서 이 새는 백조의 목을 가진 거위처럼 보였습니다. Caladrius는 놀라운 치유력을 가지고있었습니다. 이 새의 배설물을 사람의 눈에 직접 바르면 실명을 치료할 수 있다고 주장되었습니다. 대플리니우스(Pliny the Elder)는 이 새(그는 황달이라고 불렀음)가 황달로 고통받는 사람들을 치료하는 데 특히 좋다고 주장했습니다. 신화에 나오는 새는 아픈 사람이 회복될지 여부도 예측할 수 있었습니다. 칼라드리우스가 중병에 걸린 사람의 침대 위에 내려와 시선을 돌리면, 이는 그 사람이 죽을 것이라는 뜻이었습니다. 새가 사람의 얼굴을 직접 들여다 본다면 그 사람에게서 질병을 "당겨"낸 후 날아가서 환자가 치료되었다고합니다.

3. 보나콘

보나콘(Bonacon)은 플리니우스(Pliny)에 의해 묘사되었으며 중세 우화집의 주요 생물 중 하나였습니다. 말의 몸통에 황소의 머리가 있는 것으로 묘사된 보나콘은 뒤로 구부러진 뿔로도 구별되었습니다. 이 생물은 매우 특이한 자기 방어 방법을 가지고 있었습니다. 보나콘이 위협을 받았을 때, 그는 적에게 거름을 던졌는데, 그 냄새는 지독한 냄새를 풍겼을 뿐만 아니라 닿은 모든 것을 불태워버렸습니다. 이제 보나콘은 실제로 들소와 같은 거대한 유제류였다고 제안되었으며, 전체 이야기는 이 동물이 장을 통제할 수 없을 정도로 겁을 먹은 후에 나온 것일 수도 있습니다.

4. 딥사

루칸은 딥사가 페르세우스가 메두사의 머리를 잘랐을 때 만들어진 17종의 뱀 중 하나라고 말합니다. 페르세우스가 메두사의 잘린 머리에서 피가 뚝뚝 떨어져 뱀이 전 세계에 퍼졌습니다. 딥사는 리비아 사막에서 유래되었습니다. 이 뱀은 믿을 수 없을 정도로 강력한 독을 가지고 있었고, 물린 희생자들은 살이 천천히 타면서 고통으로 점차 미쳐갔습니다. 이 뱀들은 저주를 받았습니다 끝없는 갈증. 루칸은 그의 친구가 리비아를 여행하던 중 딥사(dipsa)의 형상이 있는 무덤을 발견했다고 주장했습니다. 한 무리의 여성들이 고통을 멈추기 위해 그에게 물을 붓는 동안 그녀의 송곳니는 남자의 다리에 묻혔습니다. 무덤의 비문에는 그 사람이 뱀의 알을 훔치려다 물렸다고 적혀 있습니다.

5. 암피스바에나

암피스바에나 - 독사양쪽 끝에 머리가 있어서 어느 방향으로든 쉽게 움직일 수 있습니다. 나중에 날개, 다리, 뿔도 추가되었습니다. 뱀의 피부는 다양한 질병에 대한 강력한 치료법이라는 소문이 있었지만 그리스 민속에서는 임산부가 살아있는 암피스바에나를 밟으면 유산이 거의 보장된다고 주장했습니다. 로마 신화에서는 암피스바에나를 잡아서 지팡이에 감으면 지팡이 주인을 어떤 생물의 공격으로부터 보호할 수 있다고 주장했습니다. 세비야의 이시도르는 이 뱀의 눈이 어둠 속에서 등불처럼 빛난다고 주장했으며, 추위 속에서도 사냥할 수 있는 유일한 뱀이라고 적었습니다.

6. 레오크로타

이 인도의 말 같은 생물은 악몽의 순수한 구체화입니다. 말의 머리를 가진 반사슴, 반사자는 한 가지 무서운 특징을 가지고 있었는데, 바로 입이 귀까지 이어져 있다는 것이었습니다. 동시에, 레오크로타의 입에는 치아가 아닌 연속적으로 들쭉날쭉한 뼈판이 채워져 있었습니다. 이 동물은 인간의 말을 흉내낼 수 있었고 밤에 비명을 지르며 의심하지 않는 희생자를 유인한 것으로 추정됩니다. Pliny는 Leocrota가 에티오피아 사자와 하이에나의 후손이라고 주장했습니다. 그녀는 사자의 힘과 하이에나의 교활함을 가지고 태어나 마을 주변의 숲에서 호기심을 바탕으로 사람들을 사냥했습니다.

7. 히드라

히드라는 나일강을 따라 살며 악어를 찾아 물을 배회했다고 합니다. 이 생물은 잠자고 있는 악어를 발견했을 때 입 속으로 기어 들어갔습니다. 그런 다음 파충류의 내장을 갉아먹고 내부 장기를 먹어치우고 마침내 악어의 배를 갉아먹고 빠져나옵니다. Isidore는 7세기에 히드라에 관해 썼습니다. 히드라에 대한 묘사는 다양합니다. 일부 동물 우화에서는 히드라를 새로 묘사하고 다른 동물에서는 히드라를 뱀으로 묘사합니다.

8. 머스칼렛

무스카레는 다음과 같은 우화집에서 처음 기술되었습니다. 신비한 인물피에르 드 보베(Pierre de Beauvais)라고 합니다. 그는 자신이 텍스트만 번역하고 있다고 주장했지만, 그가 번역한 이전 작품이 무엇인지는 아무도 알 수 없었습니다. 그의 우화집에 있는 동물 중에는 머스칼렛이 있습니다. 괴 생명체, 나무에 산다. 피에르 드 보베(Pierre de Beauvais)는 육체를 갖고 있다고 묘사했습니다. 작은 토끼, 두더지의 코, 족제비의 귀, 다람쥐의 꼬리와 발.

머스칼렛은 돼지의 뻣뻣한 강모로 덮여 있으며 멧돼지의 이빨을 가지고 있습니다. 동물은 나무에서 나무로 점프할 수 있으며 너무 많은 열을 방출하여 닿은 나뭇잎이 말라버립니다. 이 작은 생물은 나무 아래에 구멍을 파서 나무 아래에서 발견한 모든 것을 죽입니다.

9. 외뿔소

모노케로스(Monoceros)는 고대부터 중세까지 모든 우화집에 등장하는 기괴한 유니콘 종입니다. 그것은 말의 몸통과 일반적인 유니콘의 친숙한 긴 뿔을 가지고 있었지만, 이 짐승은 또한 코끼리의 다리와 사슴의 꼬리를 가지고 있었습니다. 플리니우스는 이 생물에게 멧돼지 꼬리와 사슴 머리를 주었습니다. 모노케로스의 뿔은 유니콘 뿔의 특성을 모두 갖고 있다고 합니다. 모노케로스는 유니콘만큼 긍정적인 성격을 갖고 있지 않았습니다. 그는 도중에 만나는 사람을 모두 죽였습니다. 이 유형의 유니콘은 또한 귀청이 터질 듯한 얼음 공포의 포효를 만들어냈습니다.

10. 도롱뇽

도롱뇽은 매우 현실적이지만, 중세 동물 우화에 등장하는 도롱뇽은 불 속에서 살 수 있을 뿐만 아니라 불을 뿜는 생물이기도 했습니다. 성 어거스틴은 처음에 도롱뇽이 지옥 불에 대한 영혼의 저항의 화신이라고 썼으며, 도롱뇽의 불에 대한 힘은 세상적인 것이 지옥 불에 직면해도 파괴되지 않을 수 있다는 증거라고 주장했습니다.

고대 페르시아의 초기 도롱뇽이 신성의 상징이었다면, 중세 시대의 도롱뇽은 불에 타기 쉬울 뿐만 아니라 독성도 있었습니다. 우물에 빠진 도롱뇽은 마을 전체를 독살하고 죽일 수도 있습니다.

이미 많은 사람들이 '고통받는 중세시대' 시리즈의 재미있는 그림을 알고 있습니다. 글쎄요, 아는 사람이 많지 않네요.