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어떤 죄가 치명적인 것이며 어떻게 구속받을 수 있는지 말해주세요.
Hieromonk Job (Gumerov) 답변 :
우선 정욕(영혼의 위험한 질병인 지속적인 죄악 습관)과 죄(하나님의 계명에 어긋나는 모든 범죄)를 구별하는 것이 필요합니다. 클라이마쿠스의 존(John)의 말에 따르면, “열정은 오랫동안 영혼 속에 자리잡아 습관을 통해 영혼의 자연스러운 재산이 된 바로 그 악덕에 붙여진 이름입니다. 그래서 영혼은 이미 자발적으로 스스로 그것을 향해 노력하고 있습니다”(사다리, 15:75). 대부분의 금욕적인 성부들은 여덟 가지 파괴적인 열정에 대해 이야기합니다. 로마인 성 요한 카시안(St. John Cassian)은 그들을 악덕이라고 부르며 폭식, 음행, 돈에 대한 사랑, 분노, 슬픔, 낙담, 허영심, 자존심의 순서로 나열합니다. 후자는 가장 위험한 열정이다. 그것은 사람에게서 어떤 미덕도 몰아낼 수 있습니다. 어떤 사람들은 일곱 가지 대죄에 대해 말할 때 낙담과 슬픔을 결합합니다. 그들은 (사람을 완전히 소유하는 경우) 영적 삶을 방해하고 구원을 박탈하고 영원한 죽음으로 이어질 수 있기 때문에 필사자라고 불립니다. 거룩한 아버지의 가르침에 따르면, 각 열정 뒤에는 사람을 하나 또는 다른 악의 포로로 만드는 특정 악마가 있습니다. 여덟 가지 열정에 대해 이야기 할 때 그들은 거룩한 복음에서 확증을 찾습니다. “더러운 영이 사람을 떠날 때 마른 곳을 다니며 안식을 찾고 찾지 못하고 이렇게 말합니다. 내가 온 곳에 갔다가 만나서 쓸어 버린 후에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거기 거하니 그 사람은 더욱 더 심하게 되느니라 처음보다.”(누가복음 11:24-26) 그들을 하나로 묶는 것은 그들이 하나의 어둠의 왕국에 속한다는 것입니다.
시리아 인 Isaac 수도사는 열정에 대한 승리에는 위업이 필요하다고 말합니다. “하나님에 대한 사랑으로 어떤 일을 성취하고 싶다면 죽음을이 욕망의 한계로 설정하십시오. 따라서 실제로 당신은 모든 열정에 맞서 싸우면서 순교의 수준까지 올라갈 자격이 있을 것이며, 끝까지 견디고 약해지지 않는다면 이 한계 내에서 당신을 만나는 일로 인해 아무런 해를 입지 않을 것입니다.”( 금욕적인 말 강론 38). 대부분의 사람들은 내면에 열정을 가지고 있습니다. 그들 중 많은 사람들은 이러한 열정을 충족시키는 데 평생을 바치고 지옥을 준비하고 있다는 사실을 생각하지 않습니다. 열정에 맞서 싸우는 것을 아는 사람들은 위업에 의지하지 않으므로 결과가 없습니다. 우리는 인간의 의지가 자유롭다는 것을 항상 기억해야 합니다.
성 니키타 스티파트는 죄와 정욕의 차이에 대해 다음과 같이 썼습니다. “열정은 영혼 속에서 움직이지만 죄악적인 행위는 눈에 띄게 육체에 의해 저질러집니다. 그러므로 정욕, 돈에 대한 사랑과 영광에 대한 사랑은 영혼의 파괴적인 정욕이며, 음행, 탐욕, 거짓은 죄악된 행위입니다”(Philokalia, vol. 5, p. 92).
“대죄”라는 표현은 성 베드로의 말씀에 기초를 두고 있습니다. 신학자 요한 사도: “누구든지 자기 형제가 사망에 이르지 아니하는 죄 범하는 것을 보거든 기도하라 그리하면 [하나님이] 그 사람을 살리시리라 곧 죄를 범하지 아니하는 자니라” 죽음으로 이어진다. 사망에 이르는 죄가 있습니다. 나는 기도에 대해 말하는 것이 아닙니다. 모든 비진리는 죄입니다. 그러나 사망에 이르지 아니하는 죄도 있느니라”(요일 5:16-17). 그리스어 본문은 다음과 같이 말합니다. 프로 파농- 사망에 이르는 죄. 죽음이란 천국에서 사람의 영원한 행복을 빼앗는 영적 죽음을 의미합니다. 이 죄들은 무엇입니까? 거룩한 사도 신학자 요한은 이러한 죄의 이름을 구체적으로 언급하지 않습니다. 세인트에서 사도 바울은 다음과 같은 죄를 열거합니다. “불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐? 미혹을 받지 말라 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 어리석은 자나 동성애자나 도적이나 탐욕을 부리는 자나 술 취하는 자나 후욕하는 자나 토색하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라”(고전 6:9- 10). 대죄의 목록은 수석사도의 또 다른 서신을 보면 확장될 수 있습니다: “그들은 모든 불의, 음행, 사악함, 탐욕, 악독이 가득하고 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악의, 중상하는 자, 비방하는 자, 하나님을 미워하는 자, 범죄하는 자, 자만하는 자, 교만한 자, 악을 도모하는 자, 부모를 거역하는 자, 조급한 자, 배신하는 자, 무정하는 자, 화해할 수 없는 자, 무자비한 자입니다. 그들은 이런 일을 행하는 자는 죽어 마땅하다는 하나님의 공의(심판)를 알고 있습니다. 그러나 그들은 그 일만 할 뿐 아니라 그 일을 행하는 자들도 옳다 하느니라”(롬 1:29-32). 언뜻 보면 이 목록에 싫어함, 비타협적, 불친절과 같은 악덕이 포함되어 있다는 사실이 놀랄 수도 있습니다. 우리는 이러한 도덕적 속성이 지배적인 도덕적 본성을 지닌 사람들에 대해 이야기하고 있습니다.
죄에서 해방되는 길은 단 하나뿐입니다. 진실한 회개와 개선하겠다는 결심입니다. 빠를수록 좋습니다. 사람이 죄 많은 삶을 오래 살수록 영혼은 더 많은 충격을받습니다. “영적 아버지의 허락을 받은 죄는 즉시 용서받습니다. 그러나 그들의 흔적은 영혼 속에 남아 있고, 그것은 시들해집니다. 죄의 충동에 저항하는 행위가 진행됨에 따라 이러한 흔적은 지워지고 동시에 나른함도 줄어듭니다. 흔적이 완전히 지워지면 나른함도 끝나게 됩니다. 영혼은 죄 사함을 확신할 것이다. 이러한 이유로, 통회하는 정신, 통회하고 겸손한 마음은 흐르는 구원의 길에 대한 느낌의 기초를 형성합니다."(성 테오판 은둔자. 수집된 편지, 3호, 편지 499). 대죄에 관해서는 죄의 용서와 영혼의 치유를 구별할 필요가 있습니다. 회개의 성사에서는 사람이 즉시 죄 사함을 받지만 영혼은 곧 건강해지지 않습니다. 몸으로 비유를 그릴 수 있습니다. 위험하지 않은 질병이 있습니다. 그들은 쉽게 치료할 수 있으며 몸에 어떤 흔적도 남기지 않습니다. 그러나 심각하고 생명을 위협하는 질병이 있습니다. 하나님의 은혜와 의사들의 기술로 그 사람은 회복되었지만 몸은 이미 이전의 건강 상태로 돌아가고 있습니다. 마찬가지로 대죄의 독 (음행, 신비주의 참여 등)을 맛본 영혼은 영적 건강을 심각하게 훼손합니다. 오랜 사목적 경험을 가진 신부들은 오랫동안 대죄 속에 지낸 사람들이 견고한 기초 위에 본격적인 영적 삶을 세우고 열매를 맺는 것이 얼마나 어려운지 알고 있습니다. 그러나 누구도 낙담하거나 절망해서는 안 되며, 우리 영혼과 육체의 자비로우신 의사께 의지해야 합니다. 내 영혼아 주님을 송축하고 그분의 모든 은택을 잊지 마십시오. 그분께서는 여러분의 모든 죄악을 용서하시고 여러분의 모든 병을 고쳐 주십니다. 네 생명을 무덤에서 건져내시고 자비와 은총으로 네게 관을 씌우시느니라(시 102:2-4).
넘어진 후 행동하는 방법. – 악마가 누군가를 큰 죄에 빠뜨리려고 할 때, 한편으로는 죄의 중요성을 경시하고, 다른 한편으로는 하나님은 자비로우시고 모든 죄를 용서하실 것이라고 확신합니다. 죄의 즐거움을 경험하는 것은 위험하며, 여러 번 경험한 후에는 회개할 수 있습니다. 그리고 원수가 그를 죄에 빠뜨리려고 할 때 그는 그와 정반대의 행동을 합니다. 즉, 그는 죄의 심각성을 증가시키며, 다른 한편으로는 하나님을 지나치게 엄격하고 무자비한 분으로 제시하여 죄를 곤경에 빠지게 합니다. 절망에 빠진 죄인, 이는 영적 자살이며 종종 육체적 자살을 동반하며, 자살은 영원한 파멸로 이어집니다.
성 클리마쿠스는 음행의 눈에 보이지 않는 대표자, 이 비인간적인 적이 하느님께서 인류를 사랑하시고 자연적으로 이 열정에 관대하신 용서를 베푸신다는 것을 시사한다고 말합니다. 그러나 우리가 마귀들의 교활함을 관찰하기 시작하면, 그들이 죄를 지은 후에 그들이 하나님을 의로우시고 용서하지 않는 재판관으로 우리에게 제시한다는 것을 알게 될 것입니다. 처음에 그들은 우리를 죄에 빠뜨리기 위해 그런 제안을 하고, 다음에는 우리를 절망에 빠뜨리기 위해 또 다른 제안을 합니다. 슬픔과 절망이 우리 안에 강해지면 우리는 회개를 통해 자신을 비난할 수도 없고, 죄에 대해 복수할 수도 없습니다. 그리고 슬픔과 절망이 사라질 때, 영혼을 괴롭히는 이 악마는 우리가 다시 넘어질 수 있도록 하느님의 자비에 관한 교리를 다시 가르치기 시작합니다. 하나님의 자비에 대한 확신과 용서의 약속을 가지고 마귀는 빈번한 넘어짐으로 인해 양심이 물에 잠겨지고, 영혼이 완악해지고, 마음이 무뎌지고, 무감각해지고, 무엇을 할 수 없게 되리라는 목적으로 계속해서 넘어지게 합니다. 통회하고 회개하면 죄가 굳어지고 완전한 절망에 빠질 가능성이 더욱 커집니다.
그러므로 타락한 후에도 부주의하게 남아 하나님의 자비와 죄 용서에 대한 거짓 희망으로 한 죄에서 다른 죄로 옮겨 무감각과 괴로움에 이르지 않고 회개할 수 없게 되는 것을 두려워해야 합니다.
시리아인 성 이삭은 우리가 어떤 것에 기어들어도 슬퍼하지 않을 것이라고 말했습니다. 그러나 우리가 같은 일에 굳어지면, 기어가는 것은 종종 완전한 사람에게 일어나고, 똑같은 일에서 굳어지는 것은 완전한 죽음이기 때문입니다. 우리가 시도할 때 느끼는 슬픔은 순수한 노동이 아닌 은혜로 우리에게 전가됩니다. 회개할 마음으로 두 번째로 기어가는 사람은 하나님을 기만하는 사람입니다. 예기치 않게 죽음이 그를 공격하고 그는 덕행을 성취하기를 바랐던 시간에 도달하지 못합니다. 그러나 어둠과 정욕의 혼란으로 인해 의도하지 않은 죄를 지은 후에 우리는 절망에 굴복해서는 안 됩니다. 마귀는 죄인을 완전히 멸망시키기 위해 그를 그 속으로 빠뜨리려고 합니다. 그러나 우리는 하느님의 자비에 대한 희망으로 우리 자신을 격려해야 합니다.
시리아인 성 이삭은 분명히 죄인의 수에 속하는 사람이 넘어졌을 때 하나님 아버지의 사랑을 잊지 말라고 말합니다. 그러나 만일 그에게 여러 가지 죄에 빠지거든 선을 위하여 힘쓰기를 그치지 말며 그 길에서 멈추지 말고 정복당한 자가 다시 일어나 대적들과 싸워 날마다 기초를 놓기 시작하라 무너진 건물을 위하여 세상을 떠나실 때까지 선지자의 말씀을 내 입에 가졌으니, “나의 대적아, 내가 넘어졌으니 나를 기뻐하지 말라. 내가 다시 일어날 것임이니라. 내가 어둠 속에 앉아 있어도 주님께서 나에게 빛을 주실 것입니다.”(미가 7:8 참조) 그리고 그는 죽을 때까지 싸움을 멈추지 않았습니다. 그리고 그에게 숨이 있는 동안, 심지어 패배 중에도 정복당하기 위해 그의 영혼을 포기하지 않도록 하십시오. 그러나 날마다 그의 배가 고장나고 모든 화물이 난파된다면, 그를 쉬지 말고 돌보고 비축하고 빌려서 다른 배로 옮기고 주님께서 그의 업적을 보시고 자비를 베푸실 때까지 희망을 가지고 항해하십시오. 그의 통회에 따라 그에게 자비를 보내시고 적의 불붙은 화살을 견디고 견디도록 강한 충동을주지 않으실 것입니다. 이것이 하나님께서 주신 지혜입니다. 희망을 잃지 않는 현명한 환자는 바로 이런 사람입니다. 우리가 모든 것을 버린 것보다 어떤 것 때문에 정죄받는 것이 더 낫습니다.
매일 우리가 마귀들로부터 수천 번의 타격을 받는다면, 낙심하지 말고 들판의 흐름에서 멈추지 맙시다. 왜냐하면 중요하지 않은 한 가지 경우에 우리는 승리를 기뻐하고 면류관을 받을 수 있기 때문입니다. 그러므로 누구도 절망 속에 남아 있어서는 안 됩니다. 다만 기도를 게을리하지 말고, 주님께 도움을 구하는 데 너무 게으르지 말자. 한 스님은 적의 비방으로 육욕적인 죄에 빠졌고, 타락한 후 적들은 그를 절망에 빠뜨리고 사막 감방에서 세상으로 데려가려고했습니다. 그러나 영적 전쟁에 능숙한 승려는 적에게 이렇게 말했습니다. “나는 죄를 짓지 않았습니다. 나는 죄를 짓지 않았습니다.” 그는 자신의 감방으로 돌아와 회개와 슬픔, 겸손을 통해 자신의 죄를 보상했습니다. 성 클리마쿠스는 누군가가 매일 넘어지더라도 절망해서는 안 된다고 말합니다. 절망은 많은 죄에서, 때로는 교만에서 오기 때문에10 절망에 이르지 않으려면 타락한 직후에 일어서서 회개하고, 사제에게 고백하여 양심을 깨끗이 해야 하며, 후자의 경우에는 자신을 낮추고 누구도 정죄하지 마십시오. 성 클리마쿠스는 어떤 사람이 모든 죄의 구덩이에 빠졌을지라도 자신을 낮추면 만족하라고 말씀합니다. 절망의 시대에는 하나님의 자비에 대한 생각도 유용합니다12. 죄에 대한 슬픔과 절망에 빠진 가운데, 주님께서 사도 베드로에게 죄인을 일흔 번씩 일곱 배나 용서하라고 명하셨고(마태복음 18:22 참조), 그러한 계명을 다른 사람에게 준 사람은 누구든지 조건 없이 다른 사람에게 준 것을 기억하십시오. 의심하라, 비교할 수 없을 만큼 더 많은 일을 하라.
시리아인 성 이삭은 죄 사함의 기간 동안 울고 눈물을 흘리며 죄를 기억하며 엎드려 죄를 없애고 이를 통해 겸손을 얻으라고 말했습니다. 그러나 절망하지 말고 겸손한 마음으로 화해로 여러분의 죄를 용서해 주십시오. 겸손하고 아무것도 하지 않으면 많은 죄를 용서받을 수 있습니다. 반대로 겸손이 없으면 행위는 쓸모가 없으며 심지어 우리를 위해 많은 나쁜 일을 준비합니다 (즉, 자만심과 허영심으로 이어져 넘어 질 수 있습니다). 모든 음식에 소금이 있듯이 모든 미덕에는 겸손이 필요합니다. 그것은 많은 죄의 힘을 깨뜨릴 수 있습니다. 그것을 얻으려면 굴욕과 합리적인 슬픔으로 생각 속에서 끊임없이 슬퍼해야합니다. 그리고 우리가 그것을 얻으면 그것은 우리를 하나님의 아들로 만들고 선한 행위 없이 우리를 하나님께 바칠 것입니다. 왜냐하면 겸손이 없으면 우리의 모든 행위, 모든 미덕과 모든 행위가 헛되기 때문입니다. 마지막으로, 하나님은 생각의 변화를 원하십니다. 생각은 우리를 더 좋게 만들고 외설스럽게 만듭니다. 그녀만이 우리를 하나님 앞에서 무력하게 만들기에 충분하며, 그녀는 우리를 대신하여 말합니다. 원수는 사람이 죽기 전에 특히 강하게 공격하며, 일생 동안 지은 죄에 대한 기억을 가지고 그를 혼란과 낙담, 절망에 빠뜨리려고합니다. 이때 우리는 온 힘을 다하여 믿음의 힘을 다하여 겸손과 회개와 죄에 대한 통회하는 마음으로 하나님을 붙잡고 하나님께 용서를 구하며, 하나님께서 모든 죄를 용서하신 하나님의 헤아릴 수 없는 자비에 대한 소망으로 용기를 내야 합니다. 아무런 공로도 없는 가장 큰 죄인; 교회 기도의 표현에 따르면(성찬을 위한 네 번째와 일곱 번째 기도 참조) 하나님의 자비를 이기는 죄는 없습니다. 하나님께서는 맹세를 통해서도 죄인이 멸망하는 것을 원하지 않으신다고 확신하십니다. 당신은 이렇게 말합니다: “우리의 범죄와 죄악이 우리에게 있어 우리가 그 속에서 녹아 없어지나니 우리가 어떻게 살 수 있겠습니까?” 그들에게 말하라: 내가 살아 있음을 두고 맹세하노니 내 생명으로 맹세하노니 나는 죄인이 죽는 것을 원하지 아니하고 죄인이 돌이켜 그 길에서 떠나 살기를 원하노라 (겔 33:10-11; 또한 에스겔 18:23; 예레미야 8, 4 참조). 사악한 유대 왕 므낫세는 그의 하나님을 잊어버리고 그의 가증한 일과 잔학 행위에 있어서 이방인들보다 뛰어났습니다. 그러나 그가 바벨론 포로 생활에서 정신을 차리고 자신을 낮추고, 통회하는 마음으로 하나님께로 돌아와 그분의 자비를 간구하기 시작했을 때, 하나님께서는 그를 공로 없이 용서하시고 포로 생활에서 구원해 주셨습니다(역대하 33, 12-13 참조). )15. 세리는 자신이 죄인임을 깨닫고 자신의 죄를 슬퍼하며 겸손히 하나님께 자비를 구했다는 사실 때문에만 의롭게 되었습니다(누가복음 18:13 참조). 범죄에 사로 잡혀 구주와 함께 십자가에 못 박힌 도둑은 자신의 공로없이 용서를 받고 십자가에 매달려 자신을 낮추고 형벌을받을 자격이 있음을 인식하고 한탄했다는 사실만으로 천국에 들어갔습니다. 죄를 짓고 하나님의 아들에게 자비를 구했습니다.(참조. 좋아요. 23, 40-43).
고의로 아버지를 떠난 탕자는 재산을 모두 탕진하고 방탕으로 극한의 악행을 저질렀기 때문에 자신의 죄를 보상하기 위해 아무 선한 일도 하지 않았습니다. 다만 정신을 차리고 자신을 낮추어 자신의 죄를 회개하고 타락한 삶을 떠나 아버지 집으로 돌아가 용서를 구하기로 결정했습니다. 그러나 사랑하는 아버지는 그가 집에 도착하기를 기다리지도 않고 그를 맞으러 나와서 그가 돌아옴을 기뻐하고 그를 사랑의 품에 안겨 아들과 상속자의 권리를 회복시켜 주셨고 심지어 그의 구원의 기쁨을 위한 호화로운 잔치(참조 누가복음 15)., 11-24). 마찬가지로, 하나님과 하늘의 천사들은 모든 죄인의 회심을 기뻐하며 누구도 멸망하지 않기를 원합니다(마 18:14 참조).
하나님은 사람을 구원하기 위해 사랑하는 아들을 세상에 보내심으로써 사람에 대한 자신의 사랑과 구원의 염원을 가장 분명하게 보여 주셨고, 사람을 구원하시기 위해 보내셨을 뿐 아니라 그들을 속량하기 위해 죽음에 넘겨주셨으며, 더 나아가서는 사람을 형벌하지 않으셨습니다. 그렇다면 그들은 어떤 면에서든 하나님의 은총을 받을 자격이 없었을 뿐만 아니라 사도에 따르면 그들은 형벌을 받아 마땅한 죄인이자 하나님의 원수였습니다. 사람들 중에서 의로운 사람의 구원을 위해 자신의 목숨을 희생하는 데 동의하는 사람은 거의 없을 것이라고 사도는 말합니다. 정직한 사람은 아마도 누군가가 은인을 위해 죽기로 결정할 것입니다. 그러나 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라. 그러므로 이제 우리가 더욱 그의 피로 의롭다 하심을 받았으니 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 얻을 것이니 만일 원수 된 우리가 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었은즉 더욱 화목하게 된 우리가 그의 생명으로 구원을 얻으리라(롬 5:6-10). 하나님이 그 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어주셨다면 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 않을 수 있겠습니까? 누가 하나님의 택하신 자들을 고발하리요? 하나님은 그들을 의롭다 하십니다. 누가 판단합니까? 그리스도 예수께서는 죽으셨다가 다시 살아나셨습니다. 그는 또한 하나님 우편에 계시며 우리 곧 모든 죄인을 위하여 간구하시느니라(롬 8:32-34). 시리아 성 이삭의 말에 따르면 하나님은 우리에게 더 나은 것을위한 생각의 변화와 모든 영적 성향만을 요구하며 이는 은혜, 겸손의 도움으로 성취됩니다-자신의 죄성에 대한 인식, 회개, 마음의 통회, 후회 죄를 허용하고 모든 죄악에 대한 단호한 혐오와 하나님에 대한 사랑으로 모든 영혼의 회심을 위해. 겸손은 본질적으로 영혼의 모든 열정을 파괴하고 죄인의 회심과 구원을 완성하는 은혜의 문을 열어줍니다. 성 클리마쿠스(Saint Climacus)에 따르면, 자존심만이 사탄을 하늘에서 쫓아내고 그를 멸망시켰다면, 겸손만이 회개하는 죄인을 구원할 수 있다는 것을 의심할 이유가 없습니다. 하나님은 무한한 선의 바다이십니다. 이 바다에 뛰어든 사람은 입을 열어 은혜의 물을 마시고 그것으로 모든 영적 불순물을 씻어 내고 영혼의 갈증을 해소하면 모든 영적 필요를 충족시킬 수 있습니다. 그리고 영혼에 은혜가 들어가는 것은 겸손에 의해서만 열리며, 겸손이 없으면 은혜를 받아들일 수 없습니다. 겸손이 없으면 사람은 영적으로 죽습니다.
이것은 단 한 번의 겸손한 회개로 인해 하나님께서 용서해 주신 회개한 죄인들의 많은 예에서 확인됩니다. Solunsky 수도원의 한 처녀는 악마의 유혹을 견디지 못하고 수도원을 세상으로 떠나 몇 년 동안 방탕에 빠졌습니다. 그런 다음 정신을 차리고 회개 한 그녀는 사악한 삶을 떠나 회개의 위업을 위해 수도원으로 돌아 가기로 결정했습니다. 그러나 그녀는 수도원 문에 도달하자마자 갑자기 넘어져 죽었습니다. 하나님께서는 한 주교에게 그녀의 죽음에 대해 계시하셨고, 그는 거룩한 천사들이 와서 그녀의 영혼을 빼앗고 악마들이 그들을 따라다니며 그들과 논쟁하는 것을 보았습니다. 거룩한 천사들은 그녀가 수년 동안 우리 영혼을 섬겼다고 말했습니다. 그리고 악마들은 그녀가 게으름으로 수도원에 들어갔다고했는데 어떻게 그녀가 회개했다고 말할 수 있습니까? 천사들은 그녀가 온 마음과 생각을 다해 선을 향해 절하는 모습을 하나님께서 보시고 그녀의 회개를 받아주셨다고 대답했습니다. 회개는 그녀의 선의에 달려 있으며, 생명의 주인은 하나님이십니다. 악마들은 부끄러워하며 떠났습니다. 가난으로 인해 고아가 된 처녀 파이시아는 방탕한 생활을 시작하게 되었다. 이전에 그녀의 집에서 피난처를 찾았던 이집트 사막의 금욕주의자인 아버지들은 그녀의 나쁜 삶에 대해 듣고 그녀를 구하기 위해 John Kolov 장로를 보냈습니다. 거룩한 장로의 신념에 따라 파이시아는 자신의 사악한 삶과 집을 떠나기로 결심하고 회개할 수 있는 곳으로 데려가 달라고 요청했습니다. 그들이 광야에 도착했을 때 저녁이 되었습니다. 아바는 소녀를 위해 작은 모래머리를 만들어 주고 그것을 건너가서 그녀에게 “여기서 자세요.”라고 말했습니다. 그녀와 가까운 거리에서 그는 같은 머리를 만들고기도를 마치고 잠들었습니다. 한밤중에 잠에서 깨어난 그는 하늘에서 소녀 자신까지 뻗어 있는 밝은 길을 보고, 그녀의 영혼을 들어올려준 천사들을 봅니다. 그는 일어나 소녀에게 다가가서 그녀가 죽은 것을 알고 땅에 엎드려 하나님께 기도했습니다. 그리고 오랫동안 회개했지만 회개에 그토록 열정을 나타내지 않는 많은 사람들의 회개보다 한 시간의 회개가 더 잘 받아들여졌다는 음성이 그에게 들었습니다.
죄인이 자신의 악행을 버리기로 결심하고 자신의 죄를 미워하며 온 영혼을 다해 하나님께 매달릴 때, 하나님은 그의 이전 죄를 용서해 주십니다. 누군가가 질문을 받았습니다. 시리아 성 이삭은 사람이 자신의 죄 사함을 받았다는 것을 언제 알 수 있습니까? 그 사람은 자신이 온 마음을 다해 죄를 미워했다는 것을 영혼 속으로 느낄 때 그리고 이전의 것과 반대되는 방향을 분명히 제시했을 때 대답했습니다. 그런 사람은 자기 양심의 증거에 따라 이미 죄를 미워했기 때문에 하나님으로부터 죄 사함을 받기를 바라고 있습니다. 정죄받지 않은 양심이 그 자체의 증인입니다. 성 바르사누피우스 대왕은 죄 용서의 표시는 죄를 미워하고 더 이상 죄를 짓지 않는 것이라고 말했습니다. 그리고 사람이 그것에 대해 생각하고 마음이 기뻐하거나 실제로 죄를 지었다면 이것은 그의 죄가 아직 용서되지 않았지만 여전히 죄에 대해 비난을 받고 있다는 표시입니다. 그리고 누군가에게는 죄 많은 달콤함이 떠오르지만 달콤한 행동을 허용하지 않고 그것에 반대하고 반대하는 사람에게는 그의 이전 죄가 용서됩니다. 그러나 이전의 죄는 용서 받았지만 그와의 싸움은 계속됩니다. 왜냐하면 사람에게는 위업이 필요하기 때문입니다.
다마스커스의 베드로 수도사는 많은 사람이 죄를 짓더라도 절망해서는 안 된다고 말합니다. 나쁜 점은 인간인 당신이 죄를 지었다는 것입니다. 하지만 절망할 필요는 없습니다. 왜 어리석게 하나님을 약하다고 생각하여 하나님을 화나게 합니까? 당신이 보는 것처럼 세상을 창조하신 분이 당신의 영혼을 구원하실 수 없다는 것이 가능한 일입니까? 만일 당신이 이것이 그의 겸손으로 당신의 정죄에 더 큰 도움이 될 것이라고 말한다면, 회개하십시오. 그러면 그분은 당신의 회개를 탕자와 창녀로 받아들이실 것입니다. 만일 너희가 이것을 할 수 없는데 습관적으로 원하지 아니하는 일로 죄를 범한다면 세리와 같이 겸손을 가지라(눅 18:13 참조) 그리하면 너희가 구원을 받기에 족하리라. 회개하고 (시정하지 않고) 죄를 짓고 절망하지 않는 사람은 무의식적으로 자신을 모든 피조물 중에서 최악이라고 생각하고 감히 누구를 정죄하거나 비난하지 않고 오히려 인류에 대한 하나님의 사랑에 놀랐습니다. 그의 죄 때문에 그를 멸망시키지 않고 생명과 구원에 필요한 모든 것을 그에게 주십니다.) 그것에 대해 하나님께 감사하고 다른 좋은 감정을 가질 수도 있습니다. 죄 가운데서 그는 마귀에게 굴복했지만, 하나님을 두려워하여 다시 원수에게 저항하여 그를 절망하게 만들었습니다. 그러므로 그는 하나님의 일부가 되어 지혜와 감사와 오래 참음과 하나님을 경외하는 마음을 가지고 누구든지 정죄하지 아니하므로 그 자신도 정죄를 받지 아니하느니라24. 넘어지면 일어서십시오. 네가 다시 넘어지거든 다시 일어나 네 구원을 절망하지 말라. 당신에게 무슨 일이 일어나더라도 자발적으로 적에게 항복하지 마십시오. 자책에 대한 당신의 인내심은 당신의 구원에 충분할 것입니다. 하나님의 도움을 모르고 절망하지 마십시오. 하나님은 원하는 것은 무엇이든 하실 수 있기 때문입니다. 그분을 믿으십시오. 그러면 그분은 어떤 유혹을 통해 여러분을 바로잡아 주시거나, 착취 대신에 여러분의 인내와 겸손을 받아들이시거나, 그분 자신이 알고 계시는 다른 방법으로 여러분을 구원으로 인도하실 일을 행하실 것입니다. 절망하는 것은 죄를 짓는 것보다 훨씬 더 나쁩니다. 내가 여호와 앞에 죄를 범하였나니 한때 복된 겸손이 간음과 살인으로 유죄판결을 받은 후에 하나님께 부르짖었더니 여호와께서 네 죄를 네게서 제하셨느니라(삼하 12,13)27. 그러므로 우리도 절망에 굴복하지 않을 것이며, 구주의 귀중한 공로와 우리를위한 중보를 바라며 겸손과 회개로 통회하는 영혼 깊은 곳에서 하나님께 부르짖습니다. “주님, 저에게 자비를 베푸소서. , 나는 약하기 때문입니다. 돈을 사랑하는 세리 삭개오의 영혼을 고치신 것처럼 내 영혼을 고치소서, 창녀의 죄를 깨끗케 하신 것처럼 내 죄도 깨끗하게 하소서. 나의 즐거움! 나를 둘러싸고 있는 악에서 나를 구원해 주십시오(시 31:7 참조). 주의 종에게서 주의 얼굴을 가리지 마소서. 내가 근심하였나이다. 곧 내 말을 들으십시오. 내 영혼에 가까이 하사 구원하소서 (시편 68, 18-19). 나는 죄인이지만 당신의 원수가 아니라 연약한 피조물이요 당신의 종입니다. 오 하나님, 저에게 자비를 베푸소서!”
구원의 길을 보여주다
피터 주교.
첫 고백을 어떻게 준비해야 할까요? 크세니아
친애하는 크세니아! 가장 중요한 것은 마음을 바꾸지 않고, 영혼이 요구하는 것과 영혼이 추구하는 것을 나중으로 미루지 않는 것입니다. 외적인 준비는 다를 수 있으며, 나중에 영적 멘토가 될 신부님과 함께 그 범위를 결정하게 될 것이므로 지금은 생각하지 마십시오. 그리고 청소년기부터 흰색과 검은 색, 나쁜 것과 좋은 것을 구별하기 시작한 때부터 양심이 당신을 비난하는 모든 것, 가능한 한 빨리 넘기고 싶은 모든 페이지, 악마가 속삭이는 것에 대해 말하는 모든 것: "하지만 이렇게 말하지 마세요. 너무 오래 전 일이고 너무 당황스럽고 발음하고 설명하는 것이 너무 불가능합니다."-이것이 바로 당신이 결심과 함께 고백하는 것입니다. 결코 어떤 죄로 돌아가지 않고 다른 사람들과 함께 타협하지 않는 투쟁을 벌이는 기술, 열정, 죄 많은 습관으로 돌아갑니다.
또 다른 실용적인 조언은 구체적으로 고백할 기회가 있을 때 고백하러 갈 교회에 대해 미리 알아내도록 노력하는 것입니다. 고해성사는 이번이 처음이 될 것이라고 사전에 신부에게 미리 동의하고 경고하는 것이 더 좋습니다. 막심 코즐로프 신부
고백을 어떻게 준비해야 할까요? 계명에 따라, 아니면 내가 저지른 죄의 연대기에 따라 고백을 작성해야 하는 원칙은 무엇입니까? 얼마나 말해야 할까요? 단순히 자신이 죄를 지었다고 인정하는 것으로 충분합니까? 올가
친애하는 올가. 신부님이 이미 주신 조언에 따라 고백을 위해 교회에 와야합니다. 7세부터 고백을 미리 녹음할 수 있습니다. 반복되는 죄를 간단히 명명할 수도 있고, 죄를 짓게 된 상황을 설명할 수도 있습니다. 때때로 사람은 어떤 상황에서 자신의 영혼이 죄로 인해 심하게 불구가되고 마음에 상처가 남아 있다는 것을 고통스럽게 느끼며, 그 상처를 만지면 급성 통증이나 시간이 지남에 따라 둔해지는 통증이 발생합니다.
그렇다면 때로는 고통스럽고 당황스러운 이야기를 사제에게 밝히는 데는 참으로 용기가 필요합니다. 그러나 드러나지 않으면 숨겨진 죄가 계속해서 속에서부터 영혼과 마음을 파괴할 것입니다. 어떤 죄는 기억할 수 없고 어떤 행동이나 생각은 죄가 아닌 것처럼 보일 수도 있지만, 정기적으로 더 많은 고백과 열렬한 기도를 하면 망각의 어둠에서 벗어날 수 있습니다.
고해성사를 하러 와야 하며, 특히 첫 번째 고해성사는 사제가 여러분과 대화할 시간이 충분할 때 와야 합니다. 저녁예배때. 고백을 받아들인 후, 신부는 당신이 성찬을 받을 준비가 되었는지, 금식, 기도, 교회에 가야 하는지를 결정할 것입니다. 하지만 대화를 통해 그와 직접 이 모든 것을 해결할 수 있습니다. 고백할 때 눈물을 흘리는 것은 참회하는 사람에게는 자연스러운 일입니다. 주님과 당신의 수호 천사가 당신의 영혼 정화를 방해하는 모든 장애물을 극복하도록 도와 주시기를 바랍니다. 신의 도움, Alexander Ilyashenko 신부
교회에 가지 않고도 서신으로 고백할 수 있나요? 타티아나.
안녕하세요 타티아나, 고백은 주님 께서 친히 행하시는 성찬이며, 제사장은 회개가 일어났다는 증인입니다. 회개하는 사람은 가장 끔찍하고 끊임없는 적, 즉 자신을 극복합니다. 그는 자신에 대해 큰 승리를 거두었고 신부는 그것이 실제로 일어났다고 증언합니다. 우리는 내부적으로 변화하고 하나님의 도움으로 자신을 바로 잡기 위해 회개합니다. 주님, 당신의 영혼이 마음에 드는 고해신부를 찾을 수 있도록 도와주세요, 알렉산더 일리아셴코 신부님
이메일로 고백했는데 맞나요? 이리나.
안녕하세요 이리나. 제 생각에는 인터넷을 통한 고백은 용납될 수 없습니다. 물론, 죄를 고백하는 것은 씁쓸하고 부끄러운 일이 될 수 있습니다. 고백은 제사장이 죄에 대한 회개의 증인이되는 성사입니다. 회개는 사람으로부터 죄를 분리시키며, 영혼 상태에 은혜로 가득 찬 변화입니다.
회개하는 사람에게서 부끄러운 죄가 분리되는 모습을 제사장이 목격하는 것이 왜 나쁜가요? 사람이 진심으로 회개하면 제사장은 그를 기뻐하고 하나님께 감사할 것입니다. 그리고 회개가 없다면 고백을 시작하는 것이 쉽지 않습니다. 회개는 하나님의 선물이므로 주님께 구해야 합니다. 역사상 상황 때문에 사제에게 고해성사를 할 수 없었던 경우가 있었습니다. 그러나 이는 극단적인 상황이었다. 예를 들어, 어떤 사람이 교회에서 멀리 떨어진 곳에서 사망하여 친구에게 마지막 고백을 전달하여 기회가 생기면 신부에게 다시 전할 것입니다. 치명적인 위험에 처한 Bünting 총독이 전화로 생애 마지막으로 고백 할 기회를 가졌을 때 Veniamin 주교 (Fedchenkov)가 묘사 한 사례가있었습니다. 하지만 부끄러움을 극복해야 합니다. 회개는 영혼과 하나님의 연합을 방해하는 것을 밝히기 위한 목적으로 존재합니다. 신의 가호가 있기를! 알렉산더 일리아셴코 신부
고백에 가까울수록 '비틀림'이 강해집니다. 그런 생각은 부끄러움과 부끄러움 때문에 내 머릿속에 스며드는 것 같습니다. 죽을까봐... 살아남으려면 어떻게 해야 하고, 어떤 기도문을 읽어야 할까요? 미리 마음속 깊이 감사드립니다! 마리나.
안녕, 마리나.
당신은 주님께서 당신이 이 모든 생각을 물리칠 수 있도록 도와달라고 당신 자신의 말로 기도할 수 있습니다. 그러나 어떤 경우에도 어떤 조건에서도 고백해야합니다. 신이시여, 미하일 넴노노프 신부님을 도우소서.
나는 여러 번 고백하러 갔지만 아무런 안도감을 느끼지 못했습니다. 고백을 하고 나면 너무 기쁨과 가벼움을 느낀다고 말하는 사람들을 종종 만난다. 안도감, 기쁨, 가벼움을 느끼지 못한다면 이것은 당신의 죄가 여전히 용서되었다는 의미입니까? 이리나
친애하는 이리나!
은둔자 성 테오판은 기쁨이 유용한 사람에게는 기쁨이 주어지고, 슬픔이 유용한 사람에게는 슬픔이 주어진다고 말합니다. 단, 이 슬픔은 하느님을 따르는 것입니다. 이는 우리의 회개가 더욱 심각해져야 하고, 다른 사람들과의 관계에 대한 시험이 더욱 가혹해져야 함을 의미합니다.
수도사 마카리우스 대왕(Monk Macarius the Great)은 길의 시작 부분에서 극도로 축복을 받았지만 그 후 가장 불쌍한 방식으로 타락한 많은 사람들을 알고 있었다고 증언합니다. 그리고 특별한 위로 없이 신앙에 겸손히 순종하며 평생을 일하며 영원한 부활절에 구원을 얻은 사람들이 훨씬 더 많습니다. 죄를 진심으로 회개함으로써 사람은 고백 후에 특별한 기쁨을 느끼지 못하더라도 고백 성사를 통해 주님으로부터 용서를 받습니다.
진심으로, Alexander Ilyashenko 신부
고백할 때 설렘에 많이 잊어버렸어요. 이것은 내 고백이 유효하지 않다는 뜻인가요?나는 고백을 준비할 때 항상 종이에 나의 죄를 적는다. 그래도 흥분해서 잊어 버릴 것입니다. 마지막 고백 이후에는 가벼운 느낌은 없었고, 짜증나는 느낌이 있었다. 줄리아
친애하는 율리아! 잊혀진 죄는 무서운 것이 아니라 용서받았습니다. 당신의 죄를 더 자세히 적어보십시오. 그리고 당신이 말하는 것을 잊은 죄는 다음 번에 고백할 때 말할 것입니다.
신이시여, 알렉산더 일리아셴코 신부님, 도와주세요
얼마나 자주 사제에게 고해성사를 받아야 합니까? 스베틀라나.
안녕하세요 스베틀라나! 고백 자와 친교의 규칙성에 대해 논의하는 것이 좋습니다. 제 생각에는 가장 좋은 방법은 2~3주에 한 번, 주요 교회 공휴일을 추가하는 것입니다. 알렉산더 일리아셴코 신부
고백하면서 그녀는 젊었을 때의 죄에 대해 이렇게 말했습니다. “나는 음행으로 죄를 지었습니다.” 이 고백으로 충분합니까, 아니면 좀 더 구체적으로 말해야 합니까? 이리나.
친애하는 이리나! 네, 그렇습니다. 고백할 때 죄를 자세히 설명할 필요가 없기 때문에 올바르게 고백했으므로 실수는 보이지 않습니다. 그러나 음행은 중대한 죄 중 하나이므로 고백만으로는 충분하지 않습니다. 당신이 한때 저지른 죄에 대해 주님 앞에서 끊임없이 열렬히 회개하고 그 분께 용서를 구하고 영혼의 상태를 모니터링하는 것이 필요합니다. 당신의 죄에 대해, 심지어 매일의 죄에 대해서도 정기적으로 고백하십시오. 하나님의 자비를 믿으십시오. 하나님이 당신을 도우십니다.
알렉산더 일리아셴코 신부
고백하고 싶은데 이것이 죄로 간주되는지 모르겠습니다. 내가 8-9 살이었고 내 동생이 7-8 살이었을 때 우리는 나쁜 영화를 보았고 어리석게도 우리가 본 것을 반복하기 시작했습니다. 내 양심이 나를 매우 괴롭힙니다. N.
친애하는 N!
이 일시적인 삶의 일시적인 수치는 거룩한 회개에 의지한 사람들을 기다리는 영광에 비하면 아무것도 아닙니다! 지금 요청한 것처럼 간단하게 고백하십시오. 여기에는 이름이 필요하지 않습니다. 모든 것을 사제에게 진심으로 말하고 주님 께 용서를 구하면 하나님의 자비가 당신과 함께하실 것입니다! 기억하십시오. 회개로 깨끗해지지 않는 죄는 없습니다! 회개한 죄인들에게 천국에서 일어나는 기쁨을 기억하십시오. 회개하면 이 기쁨이 여러분의 마음에도 감동을 줄 것입니다!
당신에게 힘을 주고 주님에 대한 충실함을! 알렉시 콜로소프 신부
또 음행죄를 좀 더 솔직하게 고백해야 하나, 여러 번 고백했지만 자세한 내용은 없이 신부님의 귀를 아끼지 않았다. 엘레나
사랑하는 엘레나!
한 번 자백한 죄는 다시 짓지 않는 한 다시 자백할 필요가 없습니다. 방탕한 죄를 고백할 때, 범한 내용을 자세히 설명하는 것은 일반적으로 권장되지 않으므로 세부 사항을 지정하지 않은 경우 이는 "비공개"가 아니며 "은폐"는 더욱 아닙니다. 고백한 죄를 두 번, 세 번 고백하지 말라고 조언합니다. 그러나 생각이 혼란스럽다면 주님 앞에 기도하고 회개하고 용서를 구해야 합니다. 당신으로부터 - 성실과 불변성, 그리고 결과 - 주님으로부터.
고백과 신앙생활에 문제가 있습니다... 한번은 정기적으로 교회에 다녔습니다. 이 세상을 미워해야 한다고 읽었지만 미워하고 싶지는 않습니다. 남편은 나를 매우 질투합니다. 교회에 갔다가 고해성사 시간까지 늦었다면 얼마나 큰 스캔들이 될지 상상이 된다. 함께 간다고 해도 또 다른 질문을 받게 될 것이다. “내가 뭘 그렇게 오랫동안 고해했지? 빅토리아.
친애하는 빅토리아. 당신은 세상 자체가 아니라 세상의 악을 미워해야하며, 이것에서 당신은 절대적으로 옳습니다. 정죄는 죄이며, “심판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라”라는 하나님의 계명을 어기는 것입니다. 이 죄는 교만의 표현입니다. 신학자 요한 사도는 “사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내어쫓나니”라고 말했습니다. 말씀하신 남편의 단점은 사랑으로 극복할 수 있을 것 같습니다. 당신이 그에게 더 부드럽고, 다정하고, 친절하고, 섬세할수록 이 결점은 더 빨리 사라질 것입니다. 남편에게 진실하고 열려 있도록 노력하십시오. 고백하러 가야하지만 남편이 걱정하지 않도록 늦을 것이라고 경고하십시오.
신의 도움, Alexander Ilyashenko 신부
총고백에서 온전히 고백하지 못했다는 의심에 괴로워요! 개별 에피소드의 이름을 지정하지 않았으므로 이제는 무엇을 고백했고 무엇을 고백하지 않았는지 기억할 수 없습니다. 올가
친애하는 올가!
주님에게 중요한 것은 죄를 세세하게 나열하는 것이 아니라 회개하는 마음의 깊이와 진실함입니다. 주님은 회계사가 아니라 듣는 분이십니다. 그러나 어떤 죄가 당신의 양심을 괴롭힌다면 다음 고백 때 그 이름을 말할 수 있습니다.
진심으로, Alexander Ilyashenko 신부
술에 취한 상태에서 신부님께 첫 고해성사를 했는데, 용기를 내기 위해서였습니다. 이게 고백으로 간주되나요? 유리.
친애하는 유리!
성찬은 예의 바르고 순결하게 접근되어야합니다. 물론 성찬은 완료되었지만 고백 중에 취했다는 사실을 회개해야합니다. 그리고 기억하세요: 술취한 "용기"는 거의 쓸모가 없습니다! 그리고 신부는 아마도 알아 차렸을 것입니다. 그러나 당신의 상태와 불안을 감지하고 그는 재치와 이해심을 보였습니다.
진심으로, Alexy Kolosov 신부
내가 고백하는 동안 아버지는 잠시 졸았다. 내 고백이 완벽하다고 여겨지는 걸까, 아니면 그렇지 않은 걸까? 라리사
예, 라리사, 당신의 고백은 완벽한 것으로 간주됩니다. 왜냐하면 고백할 때 당신은 사제에게 회개하는 것이 아니라 주님께 회개하기 때문입니다. 사제는 단지 당신의 회개의 증인일 뿐입니다. 신의 가호가 있기를! 알렉산더 일리아셴코 신부
나는 아직 죄를 지울 수 없다는 것을 깨닫고 죄를 회개할 수 있습니까? 이 죄를 생각하면 고통스럽습니다. 카테리나.
안녕하세요, 카테리나!
나의 교만과 시기와 성품을 끊임없이 회개하고 있다는 사실은 위선이 아닐까...? 그러한 죄는 즉각적이고 돌이킬 수 없게 단번에 근절되지 않는다는 점을 이해하신 것 같습니다. 그렇다면 왜 회개하지 않습니까?
우리가 특별히 더러운 것이 아니더라도 얼마나 자주 몸을 씻는지 보십시오. 그리고 우리는 평생 동안 끊임없이 씻어야 한다는 것을 알고 있습니다. 그럼 안씻을 수도 있지 않을까?
그러니 카테리나여, 가서 고백하고 양심을 짓누르는 것을 회개하십시오. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)이 말했듯이, 주님께서는 열매를 받으실 뿐만 아니라 의도에 입맞춤도 하신다는 것을 기억하십시오. 따뜻한 마음으로 기도해 주십시오. 주님, 이 죄가 저를 얼마나 억압하는지, 제가 그 죄로 인해 얼마나 고통받고 있는지 아십니다! 도와주세요, 그를 제거할 수 있는 힘을 주세요! 등등, 고백자가 조언하는 대로. 당신의 상황을 어떻게 대처할 것인지에 대해 그분께 기도와 조언을 구하십시오.
신의 가호가 있기를! 파벨 일린스키 신부.
성찬을 받을 수 없었던 죄를 없애지 못했다면 다음 고백에 의미가 있습니까? 리타
리타, 안녕!
우리가 고백하는 죄를 없애고 싶지 않은 경우를 제외하고는 항상 고백할 요점이 있습니다. 그러나 여전히 이 죄에서 헤어지고 싶지만 아직 그렇게 할 수 없다면 고백해야 합니다.
진심으로, 미하일 넴노노프 신부님
고백하고 싶습니다. 성직자가 교회와 성직자에 대한 모독, 권력을 의심하고 하나님을 조롱하는 것, 사탄의 내용이 담긴 노래를 듣는 것과 같은 죄에 대해 부정적인 태도를 가질 수 있다는 사실이 부끄럽습니다. 유진
안녕하세요, 예브게니!
신부가 당신을 부정적으로 대할 까봐 두려워하지 마십시오. 사람이 얼마나 약한지, 얼마나 자주 실수를 할 수 있는지를 누구보다 잘 아는 사람은 바로 그 사람입니다. 자신의 결점과 죄없는 사람이 없다는 사실을 깨달은 사제는 사람이 믿음을 얻고 구원의 길을 택하면 항상 큰 기쁨으로 환영합니다.
그러므로 비난이나 경멸, 특히 분노를 두려워할 필요가 없습니다. 당신의 영혼 속에 있는 모든 것과 이제 당신이 계명에 따라 살고자 하는 모든 것을 간단하고 교묘하게 고백하면서 그에게 기도와 지시를 구하십시오.
아버지께서는 여러분에게 영적인 삶에 대한 조언을 주시고 그리스도의 이름으로 축복해 주실 것입니다.
신의 가호가 있기를! 파벨 일린스키 신부
나는 최근 음행의 죄를 고백했습니다. 나는 내가 사랑하고 앞으로 우리 관계를 합법화할 남자와 혼외 관계를 맺었습니다. 이전에는 혼외정사에 대한 죄가 무엇인지 이해하지 못했기 때문에 고백하러 가지 않았고, 교회에서 그렇게 말했기 때문에 이해하지 못한 것에 대해 회개하고 싶지 않았습니다. 결국, 고백한 후에는 죄로 돌아가서는 안 됩니다. 의미를 이해하지 못하면 어렵습니다. 나는 기다리고 생각하고 있었다. 그러자 모든 것이 이해되었고, 마치 내 발 앞에 심연이 열린 것 같았습니다. 자백하여 회개했지만 마음이 무겁고 우울합니다. 내부의 모든 것이 아프다.
예전에는 고해성사를 받고 교회를 떠났는데, 주변 세상이 더 밝고 즐거워 보였고, 그 안의 모든 것이 노래하고 있었습니다. 그리고 이제 나는 수술실을 떠나는 것처럼 성전을 떠나고 있었습니다. 똑같이 무거운 고통과 상실감을 안고 말입니다. 그 이후로 우울증은 나를 놓아주지 않았고 혼자서는 대처할 수 없습니다. 어떻게 해야 할까요, 하나님께서 예전처럼 나를 사랑하지 않으시는 것 같습니다. 결국 나는 더 이상 그렇게 순수하지 않습니다. 음행은 대죄로 간주되기 때문에 어떻게 회개합니까? 나는 많은 성도들이 그러한 죄로 인해 수년 동안 고통을 받았다는 것을 알고 있습니다. 이렇게 되어야 할까요? 타락하기 전의 영적 상태를 회복하려면 얼마나 많은 고통을 받아야 합니까?
케이트
친애하는 캐서린, 첫째로, 주님께서 당신에게 십자가 앞에서 당신의 중죄와 고해성사 안의 복음을 회개할 수 있는 용기를 주셨고, 그것을 단지 일상의 규범이 아니라 죄로 인식할 수 있게 하신 것은 참으로 좋은 일입니다. 이는 오늘날 많은 사람들의 특징입니다. 당신은 왜 당신의 영혼에 안도감이 없는지, 왜 즉시 가볍고 명확해지지 않았는지 묻습니다. 그러나 Katya, 죄는 죄와 다르며 때로는 사람이 넘어지고 더러운 속임수를 쓰고 회개합니다. 그게 그가 물로 얼굴을 씻은 것처럼 그게 전부입니다. 그리고 심각한 질병의 경우와 마찬가지로 사람이 수술을 받거나 맹장을 잘라내거나 일부 악성 종양이 발생합니다. 아, 몸 전체가 여전히 얼마나 오랫동안 상처를 받는지. 죄도 마찬가지입니다. 우리를 크게 왜곡시키는 악의적이고 고통스러운 것을 잘라내기로 결정하면 수술 후 정신을 차리는 데 오랜 시간이 걸립니다. 같은 환자-그는 아프고 살고 싶지 않으며 첫 주 동안은 이제 죽을 것 같지만 여전히 종양학이 더 이상 존재하지 않아 그를 독살하고 살 기회를 박탈했습니다. 앞으로는 더 이상 존재하지 않습니다. 따라서 그러한 죄로-처음에는 어려울 것입니다. 그리고 더 나아가 당신의 삶을 바로 잡고이 죄로 돌아 가지 않음으로써 당신은 당신의 회개가 진짜였다는 것을 하나님 께 간증하게 될 것이며 이러한 삶의 노력에서 주님은 점차적으로 주실 것입니다 당신은 구원에 이르는 길에 평화와 기쁨과 더욱 곧은 길을 가집니다.
막심 코즐로프 신부
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질문. 나는 내 인생에서 많은 "더러움"을 겪었고 원칙적으로 내가 그럴 자격이 없다는 느낌이 들기 때문에 모스크에 들어가는 것이 매우 부끄럽습니다! 나는 선택의 여지가 없었습니다! 이것은 실제로 사실입니다! 게다가 모든 것은 과거였으며 그대로 남아 있습니다! 아마도 지금의 내가 되기 위해서는 이런 경험이 필요했을 것입니다. 나는 부모가 없었고 인생은 나에게 모든 것을 가르쳐주었습니다. 하지만 전능하신 분이 나를 도와주십니다! 그래서 나는 매우 행복합니다. 나는 자주 그분의 자비로 흠뻑 젖어 그분 보시기에 순수하기 위해 그분의 집에 가고 싶습니다. 하지만 두렵다!!! 나는 그분의 집에 순수한 사람들 옆에 있을 자격이 없을까 두렵습니다. 무엇을 해야 할까요? 정신 분석가는 정신 분석가이지만 나에게 매우 중요한 것은 귀하의 의견과 조언입니다. 내 영혼과 마음이 추구하는 것을 내가 할 수 있습니까?! 나는 큰 고통을 겪고 있으며 모든 것이 나를 갉아 먹고 있지만 내 과거는 주변 사람들에게 비밀이기 때문에 나를 도덕적으로 지원해 줄 사람이 없습니다. 하지만 나에게는 그것이 심리적인 부담이다. 나에게는 어렵다. 아니스.
답변.사람이 살아있는 동안 전능하신 창조주의 자비와 용서의 문이 그에게 열려 있고 열릴 수 있습니다.
(1) 꾸란은 이것에 대해 많이 말합니다:
"알라님께 용서를 구하십시오! 진실로 그분은 용서하시고 회개를 받아들이시며 자비로우십니다." (성 꾸란, 4:106 참조);
"당신의 주님께 감사하고 그분의 용서를 구하십시오. 진실로 그분은 용서하시는 분이십니다."(성 코란, 110:3 참조);
“[다른 사람과 관련하여] 죄를 짓거나 자신을 억압하는 사람(즉, 죄를 지음으로써 자신에게만 해를 끼치는 사람)이 회개하는 사람은 전능하신 분이 모든 것을 용서하시고 자비로우신 분임을 보고 느낄 것입니다.”(참조, 꾸란, 4: 110);
“전능하신 하나님께서는 사람들이 회개하고 용서를 구하면 벌하지 않으십니다.”(성 꾸란, 8:33 참조);
“[경건한 자들은] 큰 죄나 작은 죄를 범하면 [결국 천사가 아니라 사람이라 넘어질 수 있는] 일이 있으면 [즉시] 전능자를 기억하고 회개하여 용서를 구하는 자니라. 그리고 전능하신 알라가 아니라면 누가 죄를 용서할 수 있겠습니까?! [그러나 전능자가 회개를 받아들이는 것은 매우 중요합니다] 그래서 그들(걸림돌이 된 사람들)이 이 죄를 [반복적으로] 저지르는 것을 고집하지 않도록 하십시오. 이것은 바로 죄입니다]"(성 꾸란, 3:135 참조).
(2) 지극히 높으신 분의 사자는 만유의 주님께서 하신 다음과 같은 말씀을 전했습니다.
“창조주께서 말씀하셨습니다. “오 이런 사람이여! 너희가 나에게 기도하고 [진실하고 강한 마음으로 용서를 구하면] 무슨 일이 있어도 나는 너희를 용서하리라! 오 아담의 후손이여! 너희 죄가 하늘에 사무치더라도 여전히 회개하고 나에게 용서를 구한다면, 나는 무슨 일이 있어도 너희를 용서할 것이다! 오 아담의 아들아, 네가 이 지구 전체를 가득 채울 만큼 많은 실수를 가지고 나에게 와서 유일신교의 신봉자로 내 앞에 나타난다면, 나는 너에게 똑같은 양의 용서를 주겠다. 당신의 실수와 죄의 수]!” (Anas의 Hadith, Holy kh. at-Tirmizi. 참조: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh as-salihin. T. 2, p. 486, hadith No. 1880; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi. 979 , 하디스 번호 3549.)
(3) 선지자 무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 다음과 같이 말했다. "[영원한 공간에서] 사탄이 소리쳤습니다. "오 주님, 당신의 능력으로 맹세합니다! 나는 사람들을 [의와 당신에 대한 순종의 길, 의심과 미혹의 심연에 빠뜨리는] 길에서 잘못된 길로 인도 할 것이며, 그들의 영혼이 육체를 떠날 때까지 그들을 혼자 두지 않을 것입니다! [그들의 삶의 마지막 순간까지!]" 세상의 주님(장소나 시간의 제한을 받지 않고 모든 사람과 모든 것을 다스리는)이 말씀하셨습니다. "나는 나의 능력과 위대함으로 맹세합니다! 사람들이 나에게 용서를 구하기만 하면 [그리고 그들의 잘못을 회개하고 시정할 수 있는 부분을 바로잡으면] 나는 그들을 용서할 것이다!” (Holy kh. Ahmad 및 al-Hakim. 참조: al-Khamsa M. Tafsir wa Bayan. P. 180.)
(4) 진정으로 경건한 사람은 누구나 자신의 실수와 오류를 느끼고 알아차립니다. 그러므로 그의 입술은 진심 어린 확인과 하나님에 대한 지적인 열망으로 "아스타그피룰라, 아스타그피룰라(용서해주세요, 주님! 용서해주세요!)"라는 말을 발음합니다. 이 말은 일상의 경계심을 일깨우고, 번영하는 영원으로 가는 다리를 놓으며, 신자에게 세상적인 행복의 문을 열어줍니다. 선지자 무함마드(하나님의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 다음과 같이 말했습니다. “꾸준히 용서를 구하는 사람(“istighfar”)은 전능하신 하나님께서 그에게 절망적인 상황에서 벗어날 수 있는 길을 제공하실 것입니다. 그 사람으로부터 관심(불안, 안절부절)을 느끼고 신자에게 그가 기대하지 않는 그곳에서 운명을 주게 될 것입니다."(Ibn 'Abbas의 Hadith; 거룩한 kh. Abu Daud. 참조: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-salihin. T. 2, p. 484, hadith No. 1875; Abu Daud S. Sunan abi Daud (카이로: al -Hadith), 1권, 2부, p. 86, hadith No. 1518.)
(5) 아니사 당신은 침착하게 모스크에 들어가 기도할 수 있습니다. 불편함을 느낄 필요가 없습니다. 모든 사람은 실수를 하고 어딘가에서 죄를 짓는 경향이 있습니다. 가장 중요한 것은 그들이 자신의 죄성을 깨닫는가 하는 것입니다. 그들은 자신이 행한 일을 진심으로 회개하고 자신이 저지른 범죄나 죄를 반복하지 않겠다는 의지를 분명히 할 수 있습니까?
사람이 언제 죄인이 되는가?라는 질문에 선지자 무함마드의 아내인 '아이샤여'가 한때 했던 말을 기억해 두는 것은 유익합니다. 요청한 사람들은 크고 작은 죄를 잘 알고 있었으며, 그 중 많은 부분이 인간의 마음에서 자연스럽게 느껴지는 것이 분명합니다. 그들은 선지자의 아내가 알 수 있는 더 미묘하고, 모든 사람이 눈에 띄지 않고, 항상 인식할 수 없고 거의 인식할 수 없는 것에 대해 물었습니다. '아이샤는 이렇게 대답했습니다. “(사람은) 자기가 의롭다고 생각하기 시작할 때 죄인이 된다.” (참조: Harun 'A. Tahzib ihya'ulum ad-din. P. 396.) 놀라운 단어죠? 오직 의로운 자만이 그들의 깊이와 지혜를 이해할 수 있습니다.
