正義の状態としての道徳の状態: 概念へのストローク。 過去、現在、未来

いつの時代も人間の問題の原因は、金銭や宝石そのものでもなく、財産や物質的な富の形態でもなく、最終的には機械による生産や貿易でもなく、それらが社会から廃止されたからといって、圧倒的多数の人々の所有欲がなくなるわけではないからである。人々の。 この永遠の願望を実現する過程で社会に生じる人間関係や交流の過程で、あらゆるトラブルの根源である悪が発生し、蓄積していきます。 言い換えれば、悪を媒介するのは、その結果として生じる社会関係の不完全な道徳であり、それが障害となるのです。

あらゆる時代と民族の改革者と革命家は、自らの考えに従って社会を調和と正義に導くべき法律の制定と施行に努力を向けました。

ヒューマニズムは、すべての富の主な価値と源泉は人間であると宣言します。なぜなら、これらすべては人間によって直接実現されるからです。

そして、これはまず第一に、人間関係（道徳）であり、社会が生きた創造的な道徳（生存を促進する）に基づいて構築されている場合は社会を組織し、別の目標に従属している場合は社会を混乱させます。 そして、人々の間の関係における道徳原則が高ければ高いほど、社会の成員が自己実現する機会が増え、国家はより豊かになります。

道徳がなければ、心は斧のようなもので、木や頭を切るようなものです。 不道徳な人々は混乱と破壊を引き起こすだけです。 これらの人々は、政府の手綱を握る場合（何百万もの人々の命の価値を切り下げ、無意味にすることに成功した場合）に特に危険です。 人類は、理性よりも道徳の優先（つまり、使い捨ての心）が実現する段階に近づいています。

今日、政治家の主な財産は、深い道徳心を持った人間であることであり、その行為と功績を通じて模範となることができます。 道徳原理によって創造的な思考と行動のためのアルゴリズムを構築できるため、科学の発展のレベルは道徳のレベルによっても決まります。

次に重要な富は文明技術の集合体としての知識です。 したがって、創造性が価値になります。 ロシアが他の国よりも豊かになるためには、彼らに追いつこうとするのではなく、創造的な仕事を実施するための条件を作り出す必要があります。 そうすれば、地球の先進国だけでなく、他の宇宙文明と同等のレベルに達することも可能になります。 3 番目のタイプの国富には、鉱物などの物質的な資産が含まれます。天然温泉

エネルギー、森林と水資源、土壌の肥沃度、景観の多様性、動植物、そして人間によって、あるいは人間の助けによって生み出されたすべての物体。 したがって、天然資源を消費財に変える人間の労働は価値のあるものになります。 残念なことに、現代文明における生活の原動力は物質的な富であり、個人の自尊心は重要ではありません。 大多数の人々が他の種類の富よりも人間の価値が優先されることを認識できるようになると、文明を推進する力の質が変わり、科学的、技術的、社会的プロセスが大幅に加速されます。そして調和の時代が始まる 既存のフォーム環境と切っても切れない一体性を持って 自然環境(表1を参照)

表1.

パート I: 倫理と政治

1.1. 古いロシアの道徳

すべての人類は共同体を通過し、そのおかげで公共道徳が他の人々との関係における行動規則として形成されました。 ロシア人コミュニティで形成された道徳原則により、ロシア人は20世紀に至るまで何千年もの間、単一の全体として存在することができましたが、他の文明民族は0.5〜1.5千年前に共同生活様式を失いました。 ロシア人には、相互理解、相互扶助、共同作業、思いやり、優しさ、優しさ、真心、真心、良心、正義感といった生来の共同体的特質があり、ロシアの倫理はこれらに基づいていた。 しかし、ロシア精神の活力の象徴として、残念なことに、それは支配者たちの生活の標準にはならなかった ロシア国家キリスト教化以来、特に過去350年間。
ロシア国民の主な団結の特徴は、犠牲と献身、同情と慈悲の中に表れる宗教心です。

古代ロシアの道徳では、ロシア地方の人々に今も保たれている 7 つの生来の特質が明確に区別されています。

1) 善良な性質は私たちの祖先の主な特徴でした。 それは寛容という道徳原則に対応しており、受動性や自発性の欠如と同等ではありません。 彼女のおかげで、誰もが嘲笑されることなく話を聞くことができました。 人々は、静けさの中に強さがあると言います。 寛容な状態は内部エネルギーを蓄積し、それが人の願望を引き起こします。

3) 私たちの祖先の特徴である伝統と国の神社への献身は、継続性という道徳原則の基礎です。

年長者を敬うことは、この原則の現れの 1 つです。 キリスト教の導入以来、継続性は絶えず中断されてきました。 ニコン改革、1917 年の革命、ロシア国家の多くの統治者の交代、対立する派閥間の闘争などを思い出せば十分だろう。勝った側は原則として敗者の功績をすべて拒否し、それがその後の国々を窮乏させた。社会の生活。

4) ロシア人は常に鋭い正義感を持っており、それはユスティニアヌス帝が定式化した「すべての人に当然の報いを与える」という通信原則の現れである。 ロシアのことわざに「一巡するとまた戻ってくる」というものがあります。 5) ロシア人の生来の資質の中で最も顕著なのは良心性であり、これは他人の反応で自分の行動を測ることを可能にする共約可能性の原則に相当し、実際にはヒポクラテスの「危害を加えないで！」という呼びかけに相当する。 人は自分自身で生きたことがない日常生活

法律、法令および規制に従って。 彼らは世代から世代へと受け継がれてきた道徳基準に従って生きています。 歴史的にロシアに存在した法よりも道徳の優先性は、文明に遅れをとっているという兆候ではなく、歴史的必然性の確認であった。 （道徳を法に従属させようとする）逆転の試みは常にロシアを混乱と反乱に導いてきた。

7) 相互援助とロシア人の性格の応答性に関連する道徳的原則は相互作用です。 共同体道徳が創造的で集団的な仕事における共同体につながるのであれば、競争がある他の道徳は破壊につながります。 この場合、人は自分がコミュニティや精神性、家族や友人、国家や国家から切り離されていることに気づきます。 そして今日、彼らはこの道徳を積極的に植え付けようとしています。.

ロシア社会

古代におけるこれらの特質はロシアの倫理を形成し、それが太平洋から大西洋に至る広大な領土におけるキリスト教以前の時代のスラブ民族と友好的な民族の存在の基礎を形成しました。 ローマ帝国、次にビザンチウムにおける国家権力の基礎としてのキリスト教の出現と発展により、キリスト教は最初のヨーロッパを征服するためのイデオロギー的基礎となり、その後相対的な地位を維持してきたアジアを除く他のすべての大陸を征服しました。今日に至るまで独立。

1.2. 倫理と自然法則

さまざまなレベルの自然法則は同じように現れます。

アルキメデスの法則：「力はレバーアームの長さに比例して増大する」。 化学レベルでは、反応に入る物質の量が元素の原子量とその価数に応じて変化することは価数現象として知られています。 生物学的レベルでは、てこの原理は過敏性の現象として現れます。

衝撃が強ければ強いほど、体の反応はより顕著になります。

社会レベルでは、これは共約可能性の原則として知られています。
物理レベルでの共鳴の法則は、相互作用する媒体の固有振動の周波数の一致であり、化学レベルでは、触媒の存在下で反応する物質の化学反応の速度と完全性の変化として現れます。それ自体は変わりません。 生物学的レベルでは、これは生物の誘導（誘導、動機）の法則として知られています。 社会レベルでは、個人の発展は尊重の原則を実践することによって起こります。

物質レベルでは、結晶や惑星の構造において、自己組織化の特徴の 1 つである秩序化現象に直面しています。

フィールド (物理) 面では、20 世紀初頭に発見された、いわゆる周波数ストレッチ現象として現れます。 たとえば、共通のフレーム上に配置され、回転速度が異なる 2 つの電気モーターは、速度が等しくなるように速度を変更します。 秩序現象は物質の存在のあらゆるレベルで現れ、新しい科学である相乗効果がこの現象を研究しています。 自己組織化は、開放系にエネルギーが供給され、動的平衡が確立されたときに最もはっきりと観察されます。 社会学では、この現象は相互作用の原理と相関関係があり、これは自己組織化にもつながります。

したがって、名前付きの道徳原則はそれぞれ、表 2 に示す特定の自然法則に対応していると主張できます。

表 2. 発明された社会法則に自然界の類似物が存在しない場合、そのような社会は破壊され、異物として自然から拒絶されるでしょう。 ロシア人コミュニティは何千年もの間存在していましたが、それはその原則が自然法則に一致していたからです。 さらに、社会法則が自然法則に対応している場合、人々は自然と相互作用し、動植物を変化させることができます。 これらの相互作用は、建設的な結果と破壊的な結果の両方を生み出す可能性があることがわかっています。 たとえば、多くの人々の否定的な感情は、低周波 バイオ電気振動

、これは地震前夜の電気振動の周波数と一致します。 自然に対する否定的な社会プロセスの影響は、地震だけでなく、労働災害や災害の頻度の増加にも見られます。

社会が人間関係において誠実さ、秩序、調和を達成すると、自然界の調和が支配されます。 そして、それは自然法則に対応する倫理原則を通じてのみ到達することができます。

1.3. 倫理の秘密 倫理

人間の目標と価値観の科学であり、そこから自分自身（道徳）、人々や自然（道徳）との関係の形が成長します。 道徳と倫理は人間の感情を支配します。 道徳の変化は感覚の認識範囲の顕著な拡大につながることが知られています。 - これは感情の痕跡です。 身体の変化（変態）は感情の強さに依存します。 これを知っていた私たちの古代の祖先は、進化を制御することができました。 さらに、感情は感情フィールドに巻き込まれた個人に変化を引き起こすフィールドを作成します。 地球上の新種の生物の出現の根底にあるのはこの現象です。

古代インドのカルトの有名な研究者カルロス・カスタネダが示したように、道徳的規則の履行は人の超感覚的（感覚的）能力の開示につながります。 彼が挙げた 5 つの基本ルールは、非の打ちどころのなさ、誠実さ、責任感、謙虚さ、勇気です。

非の打ちどころのない 満たされていない欲望、やり残した仕事、未解決の問題がない人をそう呼ぶことができます。 完璧に行動するということは、周囲の人々にネガティブな感情を引き起こさないことを意味します。そうすれば、周囲の人があなたにネガティブな感情を引き起こす理由はなくなります。 人の行動に完璧さが欠けていると、その人は催眠術にかかりやすくなります。 外側から簡単に管理できます。

M・ゴーリキーはこう言いました。「嘘は奴隷と主人の宗教だ。」 しかし、同じことを考え、言い、実行すると、その人の強さは3倍になります。

したがって、正直さ（そして何よりも自分自身に対する）が人を強くします。 責任

- この道徳的規則は、人が決断を下した場合、最後までやり遂げ、必要であれば、そのために自分の命を捧げなければならないことを意味します。 決断を下す前に疑念を抱いたり、論理的に考えたりすることはできますが、責任を負った場合には、それを放棄することはできません。反対の決断は個人の力を破壊するからです。 謙虚さ

– これは、自己重要性（重要性）の感覚の欠如です。 入ってくるすべての情報がこの感情のプリズムを通して屈折されるため、人は自尊心を持つと世界をありのままに見ることができなくなります。

上記の 5 つの道徳的ルールは、人々を向上させるのに役立ちます。 何のルールもなく生きる者は、人間の姿をした動物に変えられる運命にある。 感情は道徳的および倫理的原則によって支配されるため、各人は自分自身の進化を管理可能にすることができます。

1.4. 国家の活力（完全性）の条件

復活とは霊化することを意味します。 国家の精神は先祖の倫理となり得る。 この道徳の担い手はスラブ人でした。 彼らの道徳は何千年もの間破壊されてきました。 そこに残っているのは、ヨーロッパとアジアに住む人々の伝統の中にビーズのように点在する内包物だけです。

道徳に基づいた人間関係を持つ社会はフィードバックがあり、常に変化に適切に対応し、したがって生きています。 一方、形式的な関係に基づいて構築された国家にはフィードバックの接続が存在しないため、死んでしまいます。 生命の兆候と道徳的原則との相関関係を表 3 に示します。

表3.

開放性 。 新しい社会は、破壊に対する怒りではなく、進化の法則の理解に基づいたものとなるでしょう。 人生の最も微妙な兆候は変化です。 それは、すべての人が個人的に意識を開く必要があるため、社会で達成するのは困難です。 これは、科学的および社会的パラダイムの変化、さらにはオープンな構造を持つ社会の創設につながる可能性があり、それは最終的には社会における相互作用の調和に貢献するでしょう。

許容範囲 。 すべての人々がお互いに寛容になれば、社会は人生の主要な兆候の1つ、つまり相互理解の条件としての安定を獲得するでしょう。 これは強者の特質であり、精神性の尺度でもあります。 これをマスターすれば、他のすべての原則もマスターできます。 歴史的に、不寛容と攻撃性は人々の孤立や新しい国籍や言語の形成をもたらしてきました。

尊敬 。 個人の成長は、人々がお互いを尊重し、大切にするときに起こります。 敬意が払われるなら 州レベル、その後、科学、宗教、芸術、工芸の発展があります。 一般に、人が正直であること（寛容であること、または自分の尊厳を持ち、他人の名誉と尊厳を尊重すること）が有益であるような条件が社会にあるなら、その人はまず必然的にそうなるでしょう。それから本質的に。

連続 。 人々の信念とその志の強さが次の世代に伝われば、 継続性が発生すると、社会の活力の重要な兆候、つまり遺伝が現れます。 国家や国家がこの原則に違反すると、進化の樹の根が断たれるため、国家や国家は死の危険にさらされます。 時代を結び付け、その根っこで現代文明を養う木は、人々が歴史と祖先を尊重する場合にのみ生きます。 人々と国家全体が忘却の彼方に沈んでしまったのは、ひとえに彼らがその起源を忘れてしまったからです。 歴史の歪曲や改ざんにも同様に危険が潜んでいます。 そのような歴史家は、自分たちが同胞の未来を奪い、滅亡に追い込んでいることを理解していません。

交流 。 この道徳原理は、発達や自己組織化などの生命の兆候と関連しています。 原則としての相互作用は、あらゆる共同体道徳の特徴です。 しかし、この原則はスラブ民族の間で最もよく保存されています。 質の高い交流は社会に活力、秩序、精神性をもたらし、それが個人の繁栄に必要な条件となります。

対応 。 国家のすべての法律は、古代ローマの時代から知られていたこの原則に基づいていなければなりません。 この原理のおかげで、社会にフィードバック ループが発生し、ホメオスタシス (システムに不可欠なパラメータを許容範囲内に維持することで構成される動的平衡の一種) につながります。 この原則はばかばかしい法律から社会を守ります、そうすれば子孫は先祖を責める必要がなくなります。 社会の福祉、権利、健康の恒常性を維持するには、社会法の変更が必要です。 いかなるイノベーションもこれらに違反すべきではありません。

可算性 感受性などの生命の兆候に対応します。 変化に対応する能力 環境。 共約可能性の原則は、私たちに伝わる有名なヒポクラテスの格言「危害を加えてはいけない!」に最も明確に現れています。 福音書にも非常によく似た原則があります。黄金律

これらの 7 つの道徳原則を包括的な基準として、たとえば法律制定の正しさや国民生活のレベルの評価などを実施することにより、国家が活性化され、精神化されます。 これらの原則は国家の立法基盤を形成する必要があります。 人類の主要な財産である彼らだけが、コミュニティ、地域、国、地球全体の規模でバランスの取れた道徳的処方箋を構築することを可能にします。 今日、そして明日の政治家や政府が十分な注意を払い、実際の活動において道徳的原則に基づいて行動し始めるまで、ロシアは血なまぐさい大混乱を避けることはできない。 同時に、他の原則はすべて違反されるため、違反する原則は 1 つもありません。 これらの原則は、国家の存続を保証します。 極限状態そして人間の進化的変容における霊的な強さの源です。

1.5. 法治国家と倫理国家の違い

法の支配によって定められた法律は警察や軍隊によって支えられているが、倫理国家では法律はなく、公衆道徳と一致し、支えられている道徳原則が存在する。 世論。 ローマ法とは対照的に、古代ロシア社会は禁止法ではなく、国民の良心に基づいて築かれました。 「スラブ人には国家がなかった。すべての法律は彼らの頭の中にあった」とカイサリアのプロコピウスは法律について証言している。なぜなら、原則が常に上位にあり、より多くの情報を含む文と同じように、法律には法律よりも多くの可能性が含まれているからである。一言よりも。 社会が「坤（伝統）」の原則に従って生きているとしたら、 規制（法令、規則、法律）に従っていない場合、それはより重要です。 「法律」という言葉自体は「法律を超えた」という意味です。 伝統の外にある。

ロッテルダムのエラスムスによれば、政治は倫理の一部だという。 しかし、古代以来、統治者は目的を達成するためにはどんな手段も容認されると考えてきました。 ニコロ・マキャベリの「目的は手段を正当化する」という視点が広まりました。 さまざまな州の歴史によれば、この立場は人々と人道に対する多くの犯罪を引き起こしてきました。 これは、目的が正当化されるのではなく、手段が決定されることを示す最良の証拠となります。 そして、彼女が人間的であるほど、彼女の達成手段もより人間的になります。 近代経済学の創始者であるアダム・スミスでさえ、自然および生物学的な道徳法則が経済関係の基礎を構成すると信じていました。

道徳の目的は常に家族、集団、国家を守ることでした。

正確には破壊ではなく保存です。 国の法律が道徳に基づいているとき、社会は繁栄し、人々は繁栄します。 これは、統治者アショーカ統治下の古代インド、立法者リュクルガス統治下のスパルタ、チンギス・ハーン帝国の場合に当てはまりましたが、信者たちが帝国の道徳原則を忘れるとすぐに、彼らはまず崩壊し、その後忘却の彼方に消えてしまいました。 ソビエト国家がほぼ 75 年間存続したのは、二重の道徳に従って生きてきたからです。 嘘は政治の主な災難だ。 それは人々を争い、人間関係を破壊し、それが権力の交代と国家の滅亡につながります。 日本の近代経済の奇跡と韓国

家族の伝統と企業の利益を考慮した、道徳規範と州法の組み合わせに基づいています。 道徳的政策は国家を生き生きとし、生物にとって多面的なフィードバック接続の存在は必須である。 F.エンゲルスが考えたように、国家は衰退することはなく、その組織、調整、規制機能が改善されるでしょう。 法律に道徳性が欠如しているために国家が訴えざるを得ない暴力の機能は消滅するだろう。

パート II。 ロシアの新たなフロンティア

2.1. 人類文明の危機の原因 ロシアと全人類がそこから抜け出すことができないこの精神的危機は、倫理原則の違反によって起こる経済的惨劇の始まりを示した。 国家による土地、下層土、森林の所有に対する独占権の譲渡により、水資源

まず第一に、化石資源の採掘は無制限に行うことはできません。 将来の世代のために常に蓄えておく必要があります。 再生可能資源（森林とその恵み、海と川の資源）の採掘は、年間の自然増加量を超えてはなりません。

さまざまな専門性を生み出す差別化が生産性の向上につながると誤解されています。 しかし、人類の悲劇の深さはまさに分業によって決定され、それが人々の間のコミュニティと相互理解の喪失につながりました。

実際、専門化は労働生産性の向上にはつながらず、逆に生産コストの上昇をもたらしました。 労働作業を減らしながらスキルを習得するまでの時間を短縮することは、分業の利点を誤って立証することになります。 そして、私たちの文明の発展の基礎となっているのは分業です。 同時に、幅広い分野の仕事を持つスペシャリストは常に自由に選択できます。 偏狭な専門家は選択の余地を奪われているため、常に誰かの意志に従属し、支配されており、奴隷制が廃止されたにもかかわらず、本質的には奴隷のままです。

どのようなビジネスにおいても、一時的な専門化は有用であり必要ですが、生産性を向上させようとすると、すでに開発の妨げになります。
したがって、分業は人から共同体、寛容、協力し団結する能力を奪います。 霊的な進歩につながるすべてのものであり、それなしではまったく発展することはできません。

専門化の結果、人類は共同生活形態の時代に存在していた倫理原則の多くを失い、さまざまな種類の人間搾取を生み出しました。 現代文明を含む搾取文明には、その破壊的な傾向が創造的な文明よりも優勢であるため、未来はありません。

2.2. ロシアにおける倫理原則の担い手

「ロシアの地を助けてください！」 - ラドネジの聖セルゲイの言葉は、我が国を飲み込んだ破壊の過程を阻止するはずです。 今日、どのように助けを提供できるでしょうか? 団結力には強さがある。 ユニティは常にロシアを不幸から救ってくれました。 ロシアが行き詰まりを打開する必要があるのは西側銀行からの融資ではなく団結である。 18 世紀には、スコヴォロダ G.S. から始まり、ボグダノフ N.F. そしてフェドロフN.F.、ロシアの宇宙主義が生まれました。 後者は「共通の大義」の哲学の創始者であり、

ロシアにおける倫理的強さのもう一つの源は、N.K. によって創設された生活倫理の教えです。 レーリヒは、もう一人の偉大な聖人、クロンシュタットのヨハネに別れの言葉を述べた後、革命前夜、ロシア文化の起源と他の民族文化とのつながりを探求した。 長い探求と放浪の後、N.K.レーリヒは私たちの祖先のヴェーダの世界観を世界に明らかにしました。 生活倫理の教えとして知られるこの教えの一部だけが一般読者に伝わっています。

ロシア国家は私たちの先祖の文化を吸収してきました。 これは真に不可欠な国家ですが、非常に古いものに過ぎません。 ロシア文化を吸収し、ロシアの富と栄光を増大させ強化し、ロシアの利益を保護し維持する人は誰でもロシア人とみなされることができます。 海外では、ロシア出身者は全員ロシア人とみなされます。 今日、人々は米国の場合のように出身地や出生地によってではなく、文化的伝統と積極的な愛国的立場によってロシア人とみなされます。 それらの。 これらは、ベラルーシ人、ウクライナ人、バルト人、アルメニア人、マリ人、ウドムルト人、タタール人、バシキール人、ヤクート人、トゥヴィニ人、そして公式にソ連の一部であった270の国籍すべて（非公式には400人）である。 ロシアの国籍をこのように理解することで、人種差別やナショナリズムの誤解が解消されます。

倫理の目的は、我が国のすべての創造力を団結させることです。

2.3. ロシアにおける共産主義構築の経験の分析 K. マルクスと V.I. レーニンは、その時代の政治指導者として一般に認められており、その思想と活動は人類の発展の過程に大きな影響を与えました。 その重要性を否定することは歴史を否定することになります。対戦相手さえも彼らを称賛した。 1917年にロシアで起きた社会主義革命は、各国の資本家に恐怖を引き起こし、労働者の搾取を減らすことに貢献した。 営業日、休暇の導入、ストライキ権の承認など。 社会主義的競争の考え方と国家規模での計画的経済管理の利点は、その後、ほぼ世界中で借用されました。 それにも関わらず、十月革命はその主要な課題を解決できなかった。 提案された 20 を超える権利のうち、実行されたのは 4 分の 1 のみでした。 これおよび輸送）。 政治的スローガン: 農民のための土地、労働者のための工場、労働の自由、あらゆる形態の政府の選挙など。 -良い願いを込めて残りました。 労働は依然として強制的に必要であり、搾取の権利のみが個人から国家に移管された。 重要なことは、ボリシェヴィキは搾取のない公正な社会を構築することができなかったということである。 労働者がその仕事と自発性に対して十分に報われる社会。 「それぞれの能力に応じて、しかしそれぞれの仕事に応じて」という扇動的なスローガンは、問題そのものを「取り除く」かのように見えました。

共産党のマニフェストの中で、K. マルクスは次のように書いています。「私たちは私有財産一般に反対しているのではありません。それを私的に流用する方法に反対しています。」 彼にとって、社会主義は資本主義であり、そこでは私有財産は存在しますが、搾取は存在しません。 ロシアの社会主義は私有財産を廃止したが、マルクス主義の主な要件である国家による国民の搾取は破壊しなかった。 さらに、K. マルクスはロシアの農民の破壊を要求せず、むしろ農村共同体の存在によるその独自性を強調した。
国の社会再生の柱となるべきだ。 これは、ロシアのコミュニティは完全な民主的手段として維持されなければならないという、私たちの同胞であるA.N.ラディシチェフの以前の声明と矛盾するものではありません。 さらに、K. マルクスは、封建的秩序は新しい形態の到来に抵抗するだろうと警告した 社会関係、そして革命の結果として、資本主義関係の民主的な形態ではなく、封建的独裁政権が確立される可能性があり、それが実際にロシアで起こったことです。 実際、K. マルクスは搾取に反対して、生産手段の所有者が受け取るべき金額と労働者が労働の対価として受け取るべき金額との間の均衡性について語った。 どちらの方向の歪みも社会にとって同様に危険であるため、この比率は最適でなければなりません。 したがって、労働者の搾取は常に最終的な貧困につながります。 労働者の搾取が排除されても起業家に法外な税金が課されると、生産量の減少が始まり、それに応じて国家自体が受け取る税金も減ります。

K. マルクス、V. I. レーニン、G. V. プレハーノフらの思想が旗印に刻まれた十月革命は、ピョートル 1 世の時代以来ロシアが生きてきた封建的基盤を実際に強化した。独占 - それは同じことです。 ロシアの社会主義は実際には封建的独占主義でした。 ノーメンクラトゥーラ党の独裁政権。

今日のロシアの改革は独占企業の国家従属の硬直性を解消したが、資本主義には至らなかった。 社会主義の考えは、歴史を積極的に元に戻すメカニズムがなかったため、K. マルクスによって開発されたものではありませんでした。 ボリシェヴィキは、まず第一に、彼らの主要な富である人間の発展と改善を目的とした州法の完成に焦点を当てることで、その任務を遂行することができた。 共産主義指導者たちは完全に宣言した正しいアイデア 、実際、彼らは国を普遍的な強制収容所に変え続けました。 しかし、目標が崇高であればあるほど、それを達成するための手段もより価値のあるものでなければならず、完全な監視と密告の状況で、有刺鉄線の向こうで調和のとれた人間をどうやって作り上げ、新たな関係を築くことができるのかは、もはや明らかではない。 その代わりに、共産主義者は一人当たりの総生産と消費に執着するようになり、その結果、社会主義の実験は失敗に終わった。 同時に、共産主義は、その建設の方向性を設定した第21回CPSU会議が共産主義的生産様式とは何かを定式化し、社会主義的（実際には封建的）生産様式の代わりにそれを導入できれば、60年代にはまだかなり現実的であった。方法。 しかし、この生産様式が何を表すかは、当時も現在も共産主義理論家によって定義されていませんでした。 おそらく、前世紀の 30 年代に N.A. によって策定されたのでしょう。 ボズネセンスキーは「共産主義の政治経済学」を書いたが、その原稿は著者とともに破棄された。 第 22 回議会で採択された、共産主義の構築者のための道徳規範の策定を検討することは、ほとんど慰めにはなりません。13 項目のうち、真に道徳的と言えるのは 5 項目だけです。社会と国家構造のあらゆる領域における生産関係（主に創造的、そして倫理的）。

したがって、ロシアのすべての人々の道徳を達成し保護するためにこれまでなされていない主なことは、憲法発展の基礎として道徳原則の導入に基づいて産業的および社会的関係をさらに改善することが避けられないことである。そしてあらゆる法律の制定。 したがって、道徳国家を構築するための基準、メカニズム、構造は開発されませんでした。 これらの必要な条件がなければ、共産主義建設政策は完全なはったりのままです。 共産主義という「イデオロギー」が崩壊しても、社会の進化は止まらなかった。初期の共産主義者も今日の民主主義者も人々の道徳を破壊することができなかったため、ロシアを資本主義的発展の道に戻そうとする今日の試みは失敗する運命にある。 そしてご存知のように、個人主義、競争、その他の資本主義の「成果」は彼女にとって異質なものです。

したがって、ロシアは「特別な」道を探す必要はない。 既存の民間道徳がそれを事前に決定します。 道徳の発展に伴い、新しい形態の倫理関係が現れ、それに応じて新しい生産様式が生まれます。 そしてここで人はマルクーゼの次のことに同意せざるを得ません。 新しい方法生産のためには、ロシアは資本主義を通過する必要があります。 企業と貿易の自由が認められますが、搾取はありません。 彼女はそれらを自分の文化に適応させなければなりません - これは必要な歴史的段階です。 なぜなら、解放された大衆の起業家精神と創造的エネルギーは、原則としてどの企業もあらゆる文明の産物を生産できるとき、ロシア社会が普遍的な生産様式を達成するのに役立つからである。

クリエイティブ産業を実現するには、人材の育成、教育、育成、改善に投資する必要があり、言い換えれば、共通善への貢献が必要であることは明らかであり、それなしでは新しい社会は成り立ちません。起きます。 社会主義者との論争の中で、L.N.トルストイは、曲がった丸太から良い小屋を建てることができないのと同じように、不完全な人々から完璧な社会を構築することはできないというフレーズを削除しました。 そしてそれは起こりました。

ウラジミール・シェムシュク

人は信仰がなければ、明確な社会的ガイドラインがなければ生きていけません。 民族哲学と国民道徳から生じる倫理原則は、ロシアが数千年にわたって共に生きてきたロシア国民の信仰を回復するのに役立つだろう。

国家は精神的で道徳性の高い人々によって統治されるべきです。 倫理基準の導入がなければ、人間と社会の進化は不可能です。

歴史的資料と現代のアイデアに基づいて、著者は哲学博士のシェムシュク V.A. です。 進化の方向性を示し、生きた社会構造の例を示し、ロシアの将来の発展を予測した。

序文

しかし、今日ではソリューションから状態が削除されていることがわかります。 深刻な問題（P.A.クロポトキンが求めていたもの）は、望ましい社会の自己組織化ではなく、犯罪分子の組織化につながりました。 フランス革命、そしてその後のロシア革命の際、私有財産が廃止され、人々が獲得した財産が奪われ始めたとき、どれほどの悲しみと涙があったのかを私たちは知っています。 社会主義者たちはこれを主張しましたが、人々を普遍的な幸福に１センチも近づけることはできませんでした。 社会矛盾の根本原因を排除するための他の社会実験が何の成果もあげられなかったことを私たちは知っています。 英国での機械破壊運動は大失敗だった。 ロシアの戦争共産主義は、（メイブリーが夢見ていたように）貨幣と貿易の廃止を目的の一つとしており、大衆の貧困化をもたらした。 問題の事実は、問題の原因はお金や車そのもの、貿易や財産にあるのではなく、社会からそれらが廃止されたからといって、それらに対する人々の欲望がなくなるわけではないのです。 トラブルの原因は、これらすべてに関する社会の人間関係にあります。 公衆道徳。

あらゆる時代と民族の改革主義者と革命家は、彼らの考えに従って社会を調和と正義に導くべき法律を施行するよう努力を向けました。 彼らは法律を可決することで理想的な社会秩序を築こうとしたが、人生は常に彼らの期待を裏切った。 なぜ誰もまだ、全体的な繁栄を促進する法律を州内に制定することができていないのでしょうか? 答えは簡単です。社会はダイナミックな (絶えず変化する) システムであり、その存在の新しい条件には新しい法律が必要です。 社会に古いものを受け入れたり変えたりするための条件がなければ、人口の特定の部分の不満の蓄積と激化という形で矛盾が生じ、最終的には暴動、革命、 内戦。 しかし、州法が倫理原則に基づいている場合、新たな社会矛盾を強制的に解決するための条件が社会に作り出されます。 社会の発展、つまり進化が起こっています。 社会問題は、共産主義者、民主主義者、自由主義者など、誰が権力を握っているかに関係なく、タイムリーに解決されなければなりません。 そしてそのためには、管理する者だけでなく、統治される者も問題の解決に参加する必要がある。 国民自身が政策や法律の制定に影響を与え始めるまでは、「悪い王」と「悪い法律」の両方が存在することになるでしょう。

特定の法律で構成される憲法は、常に変化する社会情勢のせいで違反される運命にあります。 憲法は原則と目標のみを反映し、恒久的な政策の機会を提供すべきである。 クリエイティブな仕事国家構造を超えて。 社会を変えるための条件を作り出すことは、国の国民が無思慮に世界中で採用する可能性のある悪法による社会の破壊を防ぐことを意味するものではないことを、私たちはよく理解しています。 何が受け入れられ、何が受け入れられないかについての明確なガイドラインが必要です。 なぜ人は国家を必要とするのか、明確な考えがなければなりません。 富を蓄積するためには、その富は何であるべきでしょうか？

17世紀以来、哲学者や経済学者は富の源泉について議論してきました。 そのさまざまなタイプには、貿易、土壌肥沃度、鉱物資源、地代、剰余価値、アイデアなどの名前が付けられました。 しかし、富とは上記のすべてだけではなく、衣服、食べ物、道具、住居など、私たちが通常富として理解しているものだけでなく、知識、技術、スキル、人間の能力、道徳的成果も含まれます。 特別な種類の富には、必要なものをいつでも入手したり、自分で作ったり、自分の目的のために誰かから奪ったりする能力が含まれます。 言い換えれば、富は文明の存続と繁栄を可能にするものであると言えます。 価値とは、社会の富を生み出すことができるすべてのものを意味します。

ヒューマニズムは、すべては人間を通じて実現されるため、すべての富の主な価値と源泉は人間であると宣言します。 人を生み出すものはすべて富です。 そして、これはまず人間関係（道徳）です。 社会が生きた道徳に基づいて構築されている場合（生存を促進する場合）、社会を組織するのは彼らであり、別の道徳に従属している場合は社会を混乱させるのは彼らです。 そして、人々の間の関係における道徳原則が高ければ高いほど、社会の成員が自分自身を実現する機会が増え、国家はより豊かになります。 （ここで私たちが意味するのは道徳であり、宣言されるものではなく、社会で実践されるものです）。

人が道徳的であればあるほど、その人はより才能があります。 人間は誇らしげに自らをホモ・サピエンス（理性ある人間）と呼んだが、道徳のない理性は死んだ、そして死者は何を生み出すことができるだろうか？ 道徳がなければ、心は斧のようなもので、木を切ろうが頭を切ろうが気にしません。 不道徳な人々は混乱と破壊しか生み出しません。彼らが政府の手綱を握っている場合は特に危険です。彼らは何百万もの人々の命の価値を切り下げ、無意味なものにしています。 私たちは現在、人類が理性よりも道徳の優先性を認識する段階に近づいており、この一線を越えた人はホモ・モラリスと呼ばれる権利を有することになります。 道徳は文明の達成レベルを反映します。

今日では、政治は専門家、できれば弁護士が行うことができると考えられています。 しかし、政治家にとっては、法律、歴史、経済に関する教育を受けるだけでは十分ではありません。 彼にとって重要なことは、模範となることができるように、深い道徳的な人間になることであり、これは教育の「成果」ではなく、しつけの結果です。

次に重要な富は知識、またはスタニスワフ・レムの言葉で言えば文明の技術の総和です。 したがって、価値とは、この量を取得できるようにするものです。 創造。 ロシアが他の国よりも豊かになるためには、彼らに追いつこうとするのではなく、創造的な仕事を実施するための条件を作り出す必要があります。そうすれば、先進国のレベルに達するだけでなく、他の宇宙文明と同じレベルに立つことも。 道徳原理は思考と行動のアルゴリズムを構築するため、科学の発展のレベルは道徳のレベルによっても決まります。

3 番目のタイプの富には、物質的資産が含まれます。鉱物、自然エネルギー源 (太陽、地熱、潮力エネルギーなど)、森林と河川の資源、土壌の肥沃度、景観の多様性、動植物、および人間が生産したすべての物品です。または人の助けを借りて。 したがって、価値は天然資源を消費財に変える人間の労働です（表1を参照）。

表 1. 人間の富と価値観

現代文明における生活の原動力は物質的な富であり、個人の自尊心は重要ではありません。

ほとんどの人々が、他の種類の富よりも人間の価値が優先されることを認識できたとき、文明を推進する力の質は変化し、科学、技術、社会の進歩は大幅に加速します。

第 I 部 倫理と政治

古いロシアの道徳

人類全体がコミュニティを通過し、そのおかげで普遍的な人間の道徳、つまり他の人々との関係における行動の規則が形成されました。 ロシアが何千年もの間、単一の全体として存在することを可能にした道徳的原則は、ロシア人コミュニティの基盤から流れ出ていました。 それは前世紀まで存在していましたが、他のほとんどの文明民族は 1 ～ 1.5 千年前に共同生活様式を失いました。

また、共同体道徳は、ロシアの商人に起業家精神に対する特別な態度を課したが、これは今日の態度とは大きく異なる。 商人たちは自らの活動を、神に対する最高の義務を果たすという、運命によって割り当てられた特別な使命とみなしていました。 ロシアの商人の中で、トレチャコフ家、ストロゴーノフ家、デミドフ家、ステクロフ家、その他多くの家族全員が文化的人物であったことは偶然ではありません。

ロシア人には、同情心、優しさ、優しさ、真心、誠実さ、誠実さ、正義感といった生来の共同体的特質があり、ロシアの倫理は実際にこれらに基づいていた。 しかし、残念なことに、キリスト教化後、ローマのモデルに従って国家構造が形成され始めたため、それは形成されたロシア国家の生活の標準にはなりませんでした。

ロシア人の性格と魂の研究者、N・O・ロスキー氏によると、ロシア人の主な共通点は、犠牲と献身、同情と思いやり、善意と融和主義に表れる宗教心だという。 スラブ戦士の誠実さと献身はペルシャのスルタンやトルコのパシャを魅了し、彼らはスラブ人を護衛として連れて行くことを好みました。 ギリシャの寺院では、ピュティア（巫女）の多くはスラブ人でした。 ヨーロッパやアメリカのビジネスマンは、失敗や破産の場合でも夫から離れないため、スラブ人や日本人の妻を妻に迎えようと努力し続けてきました。

古代ロシアの道徳では、ロシア地方の人々の中に今も保存されているロシア人本来の7つの資質が明確に区別されています。

1. 善良な自然は私たちの祖先の国民性でした。 それは寛容という道徳的原則に相当します。 この特性が役に立ちました ロシアの人々へヨーロッパ、アジア、アメリカの多くの国籍を団結させるために。 それが国家レベルで支持されているのであれば、この道徳原則を遵守することで、今日ほとんどの国を飲み込んでいる退化と突然変異に抵抗することができるでしょう。 寛容とは、受動性や自発性の欠如と同じではありません。 彼女のおかげで、誰もが嘲笑されることなく話を聞くことができました。 人々は、静けさの中に強さがあることに気づいています。 寛容な状態は内部エネルギーを蓄積し、それが人の願望を引き起こします。 このクオリティはよく言われます 民俗諺: 忍耐はスキルを与えます、忍耐がなければ救いはありません、忍耐と努力はすべてを粉砕します。
2. 人の共同体的資質：思いやり、共感、他人の立場に入り込み、彼の状態の理由を理解する能力は、道徳的原則である尊敬と関連しています。 国民間の相互理解は国家と国家の統一の条件である。 ロシアに存在した相互理解により、ロシアは何千年も存続することができました。

この原則に関する多くのことわざのうち、次の 2 つを紹介します。 人が人を愛することほど愛情深いことはありません。 アドバイスのあるところには光があります。

1. 私たちの祖先の特徴である伝統と国の神社への献身は、継続性という道徳原則の基礎です。 ルーシで西洋型の国家が創設された後、古代ロシアの共同体道徳は衰退し始めた。 古ロシア語では年長者への崇敬（継続性の原則の現れの一つ）が呼格の存在によって反映されている。 共同体道徳の崩壊の過程で、それは言語から完全に消え去った。 キリスト教の導入以来、継続性の原則は常に違反されてきました。ニコン改革、2月革命と10月革命、ロシア国家の多くの統治者の交代、対立する派閥の闘争などを思い出してください。このルールは、負けた側の成果をすべて拒否し、その後の社会生活を貧困に陥れました。 ロシアの詩人A.I.によれば、 オドエフスキー、過去の拒絶は人類に致命的な病気を引き起こします。 ほぼ失われた継続性という道徳原理を復活させる時が来た。それなしではロシア社会の更なる進化は不可能である。

この原則を特徴づける格言があります。

古いやり方で生きれば長生きできますが、新しいやり方で磨けば、さらに磨くことができます。

すべてが新しいけど、いつが古いの？

自分の友達を作りましょう。しかし、父親の友達を失わないでください。

1. ロシア人は昔から極めて正義感が旺盛で、これは信書便の原則の現れに他なりません。 ローマ皇帝ユスティニアヌスは、この原則をより簡潔に表現しました。「すべての人に当然の報いを与えなさい」。 それは何世紀にもわたってロシアのことわざに根付いています。 戻ってくると、それに反応します。 どのような友情を築くかによって、どのような人生を送ることになるでしょう。 誰と付き合っても、それがあなたに利益をもたらすでしょう。
2. ロシア人は、彼らの生来の資質である良心性を最も明確に示しており、これは他人の反応で自分の行動を評価することを可能にする共通性の道徳的原則に相当します。 実際には、この原則は、「危害を加えてはいけない!」というヒポクラテスの原則に多かれ少なかれ対応しています。 人々は憲法の法律、大統領、政府、議会の法令や決議に従って日常生活を送ったことは一度もありません。 彼らは世代から世代へと受け継がれてきた道徳基準に従って生きています。 ロシアに存在した法よりも道徳の優先順位は、ロシアが文明に遅れていることを示すものではなく、法が道徳に従属する可能性の条件である。 （道徳を法に従属させようとする）逆転の試みは常にロシアを混乱と反乱に導いてきた。

この原則を明らかにするロシアのことわざは次のとおりです。

綱引きを手に取りました - 強くないなんて言わないでください!

コオロギよ、自分の巣を知ろう！

あなたは誰の心を生きているかによって歌を歌います。

1. 西側への賞賛という現象は、ロシアの共同体的性格の能力によって生じたものであり、それは他人の考えやアイデアを自分のものとして受け入れ、他人を自分自身、あるいはそれ以上の者として崇拝することに現れている。 この性質は、7番目の道徳原則であるオープンさに対応します。 オープンさはその人の精神的な成熟度を示す指標です。 他の人の考えや願望を取り入れることによって、人は何が起こっているのかを深く包括的に理解できるようになります。 しかし、この特質が祖先やその伝統への崇敬によってバランスが崩れると、西洋の想像上の価値観によって一部の若者が催眠術にかかるなど、マイナスの側面が現れます。もちろん、遅かれ早かれ彼らに失望が訪れることは避けられません。そして反対の傾向が始まります - 完全な否定ですが、これも間違っています。 私たちの使命は、他の民族から最高のものだけを私たちの文化に吸収することです。

この原則を特徴付けることわざは次のとおりです。

もし彼が知っていて知っていれば、彼はすべてを味わっただろう。

悲しみを知らなければ喜びも分からない。

心のない幸福は穴だらけの袋です。

1. もう一つの道徳原則は、ロシア人の性格の反応性、つまり協力に関連しています。 コミュニティの道徳はコミュニティにつながり、競争があるその他の道徳は破壊につながります。 歴史的に、西洋は 2 番目のタイプの道徳にさらに引き寄せられてきました。 それは極端な個人主義につながり、人間の人格の世界的な危機を引き起こします。 最近西洋の哲学者、社会学者、心理学者はますます声高に発言しています。 人間は、自分自身が共同体や精神性、家族や友人、国家や国家から切り離されていることに気づきました。 そして今日、彼らはこの道徳をロシア社会に植え付けようとしている。

ロシアのことわざはこの原則について次のように語っています。

1匹のミツバチが少しの蜂蜜を作ります。

誰も知らない人間は完全に愚かです！

片手では結び目を作ることはできません。

人々はそれに基づいて生きています 既存の規格世代から世代へと受け継がれる道徳。

古代の名前付きの資質はロシアの倫理を形成しましたが、ピョートル1世の時代以来、ローマ、次に西洋のモデルに基づいて構築され始めたロシア国家の生活規範から除外されました。

倫理と自然法則

自然法則はすべてのレベルで同じように現れます。物理的、化学的、生物学的、社会的レベルでは、呼び方は異なりますが、同じ現象が存在します。 物理学には 7 つの基本法則があります。エネルギー保存の法則、ニュートンの第 2 法則と第 3 法則、てこの原理、共振、重ね合わせ (オーバーレイ) 現象、および周波数引き締めです。 私たちは物質組織のあらゆるレベルでこれらの法則の現れを観察します。 たとえば、ニュートンの第 3 法則:「作用は等しい反応を引き起こす」は、化学ではル シャトリエの原理として知られています。「系を熱力学的平衡から外す外部の影響は、その影響の結果を弱める傾向にあるプロセスを内部に引き起こす」というものです。 生物学では、ニュートンの第 3 法則は、ピエール・ド・シャルダンによって発見されたホメオスタシス現象、つまり環境の内部の恒常性を維持したいという生物の欲求に現れています。 社会学では、ニュートンの第 3 法則が対応原理として観察されます。 物理的レベルで、ばねを圧縮した後、ばねは確実にまっすぐになることが誰にとっても完全に明らかである場合、社会的レベルでは、多くの人が自分が犯した不当行為は罰されないという妄想を共有します。 しかし実際のところ、逆効果は避けられません。

物理的および化学的レベルでのエネルギー保存則も同様に現れます。 生物学的レベルでは、これは情報の保存として知られており、これにより生物界では遺伝による形質の伝達が起こります。 社会レベルでは、これは継承の原則として知られています。 人々による絶え間ない違反は社会の突然変異を引き起こし、歴史が示すように、最終的には社会を死に導きました。

てこの法則はアルキメデスによって定式化され、力はてこアームの長さに比例して増加します。 化学レベルでは、これは原子価現象として知られています。 化学反応、反応に入る物質の量が元素の原子量とその価数に一致する場合。 生物学的レベルでは、てこの原理は過敏性の現象として現れます。衝撃が強いほど、体の反応も強くなります。 社会レベルでは、これは共約可能性の原則として知られています。

化学レベルでの共鳴の法則は触媒の現象として現れます。 生物学では、これは生物の帰納法として知られています。 社会レベルでは、個人の発展は尊重の原則を実践することによって起こります。

ニュートンの第 2 法則は、力が物体を加速させると述べています。 生物学的レベルでは、それは進化の推進要因である変動性として現れますが、これは生物学的側面に加えて、一般的な自然界の重要性も持っています。 古代ギリシャの哲学者ヘラクレイトスは、「変化の法則を除いて、自然界のすべては変化します。同じ川に二度入ることはできません」と言いました。 社会レベルでは、それは開放性の原則として現れます。

物理学で知られている重ね合わせの原理は、重ね合わせの法則と呼ぶ方が適切ですが、自然界では、互いに独立して同時に存在する現象が観察されます。 たとえば、空間内の同じ点に同時に存在する同じ性質の物理場は変化しないままです。 この現象は物理学では場の重ね合わせと呼ばれます。 社会ではこの現象を寛容と呼びます。 私たちは非難に対する寛容さの欠如、自分自身を変える代わりに社会を自分に合わせて作り変えて適応させようとする試みを観察します。

結晶のレベルや惑星の構造において、私たちは自己組織化の特徴の 1 つである秩序化現象に直面しています。 物理的な面では、それは今世紀の初めに発見された周波数引き締め現象の形で現れます。 たとえば、同じフレーム上に配置され、回転速度が異なる 2 つの電気モーターは、質量に関係なく速度が変化します。 周波数が高い電気モーターはよりゆっくりと回転し始め、よりゆっくりと回転する電気モーターはより速く回転し始めます。 秩序化の現象は物質のあらゆるレベルで現れ、物質のあらゆるレベルでの秩序化と自己組織化の現象を研究する科学全体、相乗論が誕生しました。 社会学では、この現象を協力の原理と関連付けることができ、これは自己組織化にもつながります。 自己組織化は、開放系にエネルギーが供給され、動的平衡が確立されたときに最もはっきりと観察されます。 したがって、名前付きの道徳原則はそれぞれ、特定の自然法則に対応しています (表 2 を参照)。

表 2. 道徳原則と自然法則の対応。

自然法則は私たちとは独立して機能しますが、社会では人間が自ら法則を確立します。 もし発明された新しい社会法則に本質的に類似するものが存在しないのであれば、そのような社会は発明された法律によって破壊され、自然によって拒絶されることになるだろう。 異物。 ロシア人コミュニティが数千年にわたって存在したのは、その原則が自然法則に一致していたからです。 さらに、もし 社会法自然の相互作用に対応すると、人々は自然の相互作用に影響を与え、変化させることができます。 このように、人間の隣に住む動物は、誘導（および模倣）によって行動を変えます。 現代の I.V. アメリカの思想家で博物学者のD・バトラーであるミチュリーナは、植物に変化するよう説得し、正しい方向への安定した突然変異を引き起こしました。

多くの古代の哲学者や優れた文化人（M. ガンジー、N.K. レーリッヒ）は、自然現象に対する社会プロセスの影響について語りました。 中国で内戦が始まったとき、M.ガンジーは内戦によって地震が起こると予言し、実際に起きた。 ステパナケルトとレニナカンの地震の原因は、 ナゴルノ・カラバフ。 これらの例は続けることができます。 私たちが発見したように、否定的な感情は生体電気振動の周波数が低く、これは地震の前夜に発生する電気振動の周波数と一致します。 アメリカの過激派とロシア人の頭の上に落ちてくる「ホラー映画」が地質プレートを揺るがしており、その結果としてロシアで大災害が起こる可能性がある。 自然に対する社会的否定的なプロセスの影響は、地震だけでなく、労働災害や災害の頻度の増加にも見られます。

社会が人間関係の調和を達成すると、自然の調和が支配します。 そして、それは自然法則に対応する倫理原則を通じてのみ到達することができます。

倫理の秘密

倫理学は人間の目標と価値観に関する科学であり、そこから自分自身（道徳）、人々や自然（道徳）との関係の形が成長します。 道徳と倫理は人間の感情を支配します。 感情は人を変えることが知られており、感情が強いほど、その変化は早く起こります。 中風のある男性は、子供たちが危険にさらされているのを見て立ち上がったが、長年そうすることができなかった。 小柄な女性は、子供に衝突した車の後部を持ち上げ、子供が車の下から降ろされるまで1.5トンの重りを持ち続けた。 病気の男の子と女の子 致命的な病気、お互いに恋に落ち、病気は消えました。 ファティマで奇跡を待ち望んでいた多くの人々が治癒を達成し、足が短くなった男性の骨は2時間以内に20センチ伸びた。 道徳の変化は感覚の認識範囲の変化につながります。 感情が変容をもたらす力を証明する例はたくさんあります。 感情は人間だけでなく、オタマジャクシのアドレナリンの放出によってカエルに変化します。 魚類の代表者は両生類の代表者に変わります。 ホルモンスペクトルの変化により、イモムシ（虫の一種）が蝶（昆虫の一種）に変化することがあります。 必要なホルモンが適時に放出されないと、幼虫は毛虫のままで、オタマジャクシはオタマジャクシのままですが、年齢とともに繁殖能力を獲得します。 生物学におけるこの現象はネオテニーと呼ばれます。 逆に、ホルモンバランスの乱れ、たとえばチロキシンというホルモンの欠乏は、 甲状腺– ターン 健康な人クレチンになり、そしてバカになります。 そして、私たちは皆、ホルモンの放出が何に依存しているかをよく知っています。 感情状態人と人との関係性によって決まります。

私たちは人間の感情の波の中で泳ぎ、感情が私たちを変えます。 聖なる修道士が宗教的なエクスタシーを達成すると、周囲の人々も同様の体験をします。 そして、野生動物でさえ危機感を失い、恐れることなく聖なる僧侶に近づき、彼の手から食べ物を直接受け取ります。

変態（つまり、体の変化）は感情の強さに依存します。 これを知っていた私たちの古代の祖先は、進化を制御することができました。 道徳は感情の痕跡であるため、進化の原動力となります。 変容を生み出すことができるのは、特定の個人の感情だけではありません。 感情は、感情の場に巻き込まれた個人の化学変化を引き起こす場を作り出します。 地球上での新種の出現の根底にあるのはこの現象です。種間の新たな関係の出現は、個人に新たな感情を引き起こし、これらの感情によって生み出される場は、このエクメンに住むすべての生物の化学的性質を変化させます。 これまでは道徳についてのみ話してきました。 しかし、道徳の本質（自分自身との関係における規則）とは何かという問題には触れられていませんでした。 有名な作家であり古代インドのカルトの研究者であるカルロス・カスタネダによると、道徳的規則の実施は人の感覚能力の開示につながります。 彼が挙げた 5 つの基本ルールは、非の打ちどころのなさ、誠実さ、責任感、謙虚さ、勇気です。 それらを見てみましょう。

非の打ち所がない。 この特質により、人は自分の意識を完全に制御できるため、潜在意識の影響を受けなくなります。 ジークムント・フロイトはまた、ネガティブな感情を引き起こす出来事を経験すると、人の潜在意識が現れることを証明しました。 彼らの記憶は意識から追い出され、忘れられ、潜在意識レベルで私たちの行動を制御し始めます。 人間の正常な状態は潜在意識が存在しない状態です。 その場合、人は自分に起こったこと、そして起こっていることすべてを認識し、覚えているため、催眠術、ゾンビ、暗示は不可能になります。 人の行動に完璧さが欠けていると、その人は催眠術にかかりやすくなります - 催眠術にかかりやすくなります . 人には潜在意識がある限り、あらゆる種類の悪霊に支配されてしまいます。 人の潜在意識の存在は病気とみなすことができます。 それが生じて私たちを支配しないようにするには、ポジティブな感情が人の中に浸透する必要があります。 否定的な感情は許容範囲内のみであり、それを超えると精神的破壊や記憶喪失につながります。 . アメリカの研究者 W. ベイツが証明したように、人間の精神に緊張があると視力が損なわれます。 私たちの観察は、否定的な感情が思考プロセスを困難にすることを示しています。 （テストは、ホラー映画に夢中になっている子供たちを対象に実施されました。彼らは、対照群と比較して精神的反応のレベルが低いことを明らかにしました）。 私たちの先祖には潜在意識がまったくなかったと考えなければなりません。 満たされていない欲望、やり残した仕事、未解決の問題がない人は、非の打ちどころのないと言えます。 完璧に行動するということは、周囲の人々にネガティブな感情を引き起こさないことを意味します。そうすれば、周囲の人があなたにネガティブな感情を引き起こす理由はなくなります。

正直。 人が 1 つのことを言い、別のことを考え、3 つ目のことを行うと、3 つのベクトルすべてが異なる方向を向き、その結果、内部の強さはゼロに等しくなります。 人生において、詐欺師は常に周囲の人々の間で何の権威も享受できない弱い人間のままであることが観察できます。 M.ゴーリキーは書いた 正しい言葉：「嘘は奴隷と主人の宗教だ。」 しかし、人が同じことを考え、同じことを言い、同じことを行うと、3 つのベクトルがすべて同じ方向を向き、それらが合計され、その人の強さは 3 倍になります。 したがって、正直さ（そして何よりも自分自身に対する）が人を強くします。

責任。 このルールは、人が決断を下した場合、その人は最後までやり遂げ、必要であればそのために命を捧げなければならないことを意味します。 決断を下す前に疑念を抱いたり、論理的に考えたりすることはできますが、責任を負った場合には、それを放棄することはできません。反対の決断は個人の力を破壊するからです。

謙虚とは、自己価値（重要性）の感覚が欠如していることです。 自分自身の重要性を認識すると、脳内に興奮の焦点が形成され、弱い信号を知覚することができなくなります。 そのような人は直感や感受性を持たないため、傷つきやすく弱いのです。 「自分自身（内部）ノイズのレベル」が低いほど、感覚の認識範囲が広くなり、 より多くの人知ることができる。

入ってくるすべての情報がこの感情のプリズムを通して屈折されるため、人は自尊心を持つと世界をありのままに見ることができなくなります。 したがって、主観と不適切な反応が生じます。 現代文明は、進化にはまったく役に立たない傲慢な七面鳥を大量に生み出しています。 これは、学校での評価制度や職場でのさまざまなインセンティブ、そして「他人より優れている」という社会的理想の植え付けによって促進されています。

勇気。 「何もないよ 恐怖よりも悪い「――ヨギ・ラーマチャラカは『インドのヨギの達成への道』という本の中でこう書いています。 恐怖が人を弱らせることは周知の事実です。 「銃弾は勇敢な者を恐れる」 - このことわざは日常の神秘的な経験に基づいており、これは真実です。 勇敢な人はどんな障害も克服し、最も素晴らしい目標を達成します。 コムソモリスカヤ・プラウダ紙は、偉大なる退役軍人の話を引用している。 愛国戦争完全に絶望的な状況から生還した兵士トロフィムチュクについて。 彼の隣で爆弾が爆発し、乗組員全員が死亡し、彼はわずか10メートル後方に投げ出されただけだった。 またあるとき、彼は中隊の撤退を援護していたとき、機関銃のそばで十数個の手榴弾が爆発し、分隊全員が殺され、彼にはかすり傷すらなかった。 戦闘後、ダッグアウトで戦友たちと座っているとき、彼は父親からこう命じられたと語った。「魂が震えたら終わり、銃弾はすぐにあなたを見つけるだろう」。

勇気は深い幼少期に培われます。 いかなる状況であっても、子供を怖がらせたり怒鳴ったりしてはいけません。そうしないと、子供は恐怖の複合体を発達させ、あらゆる自立、新しい考え、創造性の発現を妨げることになります。

上記の 5 つの道徳的ルールは、人々を向上させるのに役立ちます。 何のルールもなく生きる者は、人間の姿をした動物に変えられる運命にある。

感情は道徳的および道徳的原則によって支配されているため、各人は自分自身の進化を管理可能にすることができます。

国家の活力の条件

国家を不定形の塊から生きた有機体に変える道徳的原則は、共同体の生活様式に内在しています。 ロシアは彼の最後の拠点でしたが、20世紀に破壊されました。 復活とは霊化することを意味します。 国家の精神は先祖の倫理となり得る。 この道徳の担い手はスラブ人でした。 彼らの道徳は何千年にもわたって破壊され、残ったのはヨーロッパとアジアに住む人々の伝統の中にビーズのように散らばったものだけでした。

生命の主な兆候の 1 つはフィードバックの存在であり、環境に対する身体の反応として現れます。 たとえば、気温が下がり、体内の代謝プロセスが強化され、脂肪の分解と熱の放出が起こります。 危険が生じると、アドレナリンというホルモンが体内の血液中に放出され、動物は飛び立ちます。 道徳に基づいた関係を持つ社会にはフィードバックがあり、常に環境の変化に適切に対応するため生きていますが、形式的な関係に基づいて構築された国家にはフィードバックがないため、死んでいます。

道徳原則の多くは確立されたものに対応しています 現代科学生物の組織化の兆候。 生命の最も重要な 7 つの兆候を挙げてみましょう (表 3 を参照)。

表 3. 生命の主な兆候。

システム理論によれば、システムが安定して独立して存在できるようになるには、上に挙げた 7 つのパラメータがあれば十分です。 英国の哲学者ハーバート・スペンサーによって設立された社会学の有機学派の伝統に従って、私たちはしばしば有機体と社会を比較し、それらの間の直接の類似点を特定することに頼ることになります。

生命の兆候は、生得的な道徳原則に対応しています (表 4 を参照)。

表 4. 生命の兆候と生きた社会における道徳原則との相関関係。

これらの原則をさらに詳しく見てみましょう。

1. 1. 寛容さ。 すべての人々がお互いに寛容になれば、社会は人生の主要な兆候の1つである誠実さを獲得するでしょう。 寛容は相互理解の条件です。 生きた倫理の本「ザ・ハート」の中で、私たちは「心を団結させて同意の輪舞をすると、どんな創造的な力が現れるか」を知っています。 歴史的に、不寛容と攻撃性は人々の孤立と新たな国籍と言語の形成をもたらし、一方で断片化は人々の寿命の短縮につながります。 したがって、スラブ人から独立したボルシア人、プロイセン人、エトルリア人は長い間存在しなくなりました。 不寛容は社会を内部から腐敗させ、最終的には人々が消滅するまで腐敗が続きます。

寛容は統合をもたらし、国家に完全性をもたらします。 これは強い者の特質であり、精神性の尺度です。 これをマスターすれば、他のすべての原則もマスターできます。

1. 尊敬。 個人の成長は、人々がお互いを尊重し、大切にするときに起こります。 尊重が国家レベルで行われると、文化と科学の発展が起こります。これまで、科学、宗教、芸術、工芸の発展は、支配者や権力者のそれらに対する態度によって決定されてきたからです。 古代ペルシャやギリシャでは、統治者たちは弁論術、哲学、さまざまな芸術を高く評価し、そのおかげで空前の繁栄を達成しました。 なぜドイツは世界に与えたのか 最大の数哲学者は他の国と比べて？ ドイツでは哲学に対して敬意を払う態度があったからです。

私たちは皆、いかなる規制や法律も、それ自体では人を寛容にするものではなく、他人を尊重することを強制するものではないことを十分に理解しています。 しかし、NGが主張したように。 チェルニシェフスキーは、合理的エゴイズムの理論において、人が正直であること（または寛容であること、または自分の尊厳を持ち、他人の名誉と尊厳を尊重すること）が有益である状況が社会にあるなら、彼はそのようになるだろう、と述べています。 、最初は必然的に、そして次に本質的に。

1. 連続。 人々の信念とその志の強さが次の世代に受け継がれれば、 継承が行われると、社会の活力の 3 番目の重要な兆候、つまり世襲が現れます。 国家や国家がこの原則に違反すると、進化の樹の根が断たれるため、国家や国家は死の危険にさらされます。 時代を結び付け、その根っこで現代文明を養う木は、人々が歴史と祖先を尊重する場合にのみ生きます。 人々と国家全体が忘却の彼方に沈んでしまったのは、ひとえに彼らがその起源を忘れてしまったからです。 メソポタミアの古代文明は、宗教的信念を変え、その歴史を急いで忘れ去った直後に地球上から姿を消しました。 同様に危険なのは、歴史の歪曲と改ざんです。 このようなことをする歴史家は、彼らが同胞の未来を奪い、滅亡に追い込んでいることを理解していません。
2. 対応。 国の法律には、古代ローマ皇帝ユスティニアヌスの法典に含まれていた適合の原則が含まれていなければなりません。この原則のおかげで、社会にフィードバックのつながりが生じ、ホメオスタシスが生じます。 遵守の原則は、各議員が採択された法案のあらゆる悪影響に対して責任を負うことを意味します。 この原則はばかばかしい法律から社会を守ります、そうすれば子孫は先祖を責める必要がなくなります。

国家と社会を管理する意味と目的は、破壊することではなく、維持することです。 人々の幸福、権利、健康を恒常的に維持するためには、社会法の変更が必要です。 いかなるイノベーションもこれらに違反すべきではありません。

国家に調和が君臨するためには、社会で犯されたすべての悪を補償する必要があり、これは対応の原則の厳格な実施によってのみ可能です。

1. 共通性は、過敏性などの人生の兆候に対応します。 しかし、それを人の弱体化につながるだけのイライラと混同しないようにしましょう。 過敏性とは、環境の変化に反応する能力です。

共約可能性の原則は、古代ギリシャ人の間で、私たちにも伝わっている有名なヒポクラテスの格言「危害を加えてはいけない!」に最も強く現れていました。 福音書にもこれとよく似た原則があり、倫理の黄金律として知られています。「自分にしてほしくないことを他人にしてはならない」。 または 現代的な解釈：「自分にしてほしくないことを他人にしてはいけない。」

1. 開放性。 人生の最も微妙な兆候は変化です。 個人の能力が求められるため、社会で達成することは困難です。 意識が開かれ、そしてこれは科学的または社会的パラダイムの変化、さらにはオープンな構造を持つ社会の創設につながる可能性があります。 新しい社会は、破壊に対する怒りではなく、進化の法則の理解に基づいたものとなるでしょう。

変動は社会の恒常性を悪化させてはならず、逆にそのパラメータを改善するはずです。

1. 協力は自己組織化などの概念と関連しています（これはあらゆる共同体道徳の原則的な特徴であり、スラブ民族の間で最も保存されています）。 「調整された意識をグループに集めることで、驚くべき観察が可能になる」と、E.I. 著「ハート」に書かれています。 レーリヒ。 質の高い協力は社会に活力と精神性を与え、個人の繁栄にも貢献します。

これらの 7 つの道徳原則を立法および実際に実践することにより、国家が活性化され、精神化されます。 これらの原則は、極限状態での生存に貢献し、人類の進化の変革における内なる強さの源となっています。

道徳原則は人類の遺産であり、何よりもまず、そのコミュニティを通過した人々、そして、 異なる期間あれやこれやの原則を絶対化した。 たとえば、寛容と受容の原則（「隣人を愛せよ」という形で）は、キリスト教を含む多くの宗教によって宣言されています。 尊重と協力の原則は依然として国際法に存在します。 意識の開放性は仏教によって宣言されました。 通約可能性と対応の原則はギリシャ人の財産でした。

歴史上、倫理国家を築こうとする試みは数多く行われてきた。 これはギリシャのスパルタであり、誰もが住居と食料を無料で得る権利を持っていたインカ国家であり、中世にイエズス会によってパラグアイで創設され、十戒に従って生きようとしたキリスト教国家であり、十戒に従って生きたイスラム国家である。シャリーア法、さらには社会主義法でさえも、新しい人を教育する必要性を宣言しました。 しかし、これらの試みはすべて失敗に終わりました。 彼らは特定の道徳的命令（殺すな、盗むな、姦淫するななど）だけを国家の生活の基礎としたが、それは道徳原則とは異なり、生命の兆候と一致しない。したがって、個人のすべての権利と自由の遵守を完全に保証することはできません。 さまざまな種類の道徳規定の構築を可能にするのは原則であり、したがって国家の立法基盤は規定ではなく原則に基づくべきである。 処方箋（法律）と原則の違いは、コンピューターの超小型回路と同じです。 または、力学の言葉で言えば、法則は 1 自由度 (つまり、1 直線上の動き) であり、原理は 2 自由度 (つまり、直線だけでなく、垂直に動く能力) です。飛行機）。

他のすべての原則が同時に違反されるため、違反できる原則は 1 つもありません。 使用する原則の数が少ないと、国民の権利と幸福の恒常性（ホメオスタシス）が維持されないため、国家の活性化にはつながりません。 生物が生命の 7 つの兆候のいずれかを奪われた場合、その生物は生き続けるでしょうか? 復活した状態は、倫理が精神としてそこに存在するとき、精神的なものになります。

現在、民主主義政府が成功しているのは、国家法が倫理原則と一致しており、目先の利益や権力者の個人的な利益を達成するためではなく、さらには国民の現在の要求のためにも書かれていない国だけである。ただし、将来の社会の利益と社会進化の要件のためです。

血なまぐさい革命や軍事クーデターがなければ、長年にわたる内戦とその後の民主主義に取って代わる独裁政権がなければ、初めて民主主義が確立される国は世界中に一つもない。 例えば、ラテンアメリカ諸国では、民主的統治を導入する試みが前世紀に始まり、一部の国では今日まで無駄に続いています。

現在および将来の政府が政治における倫理原則に十分な注意を払わなければ、ロシアは流血な出来事を避けることはできない。

法治国家と倫理国家の違い

今日、いわゆる 法の支配ローマ法に基づいています。 しかし、倫理国家との違いは、国家が定めた法律が警察によって支えられているのに対し、倫理国家には法律はなく、公衆道徳と一致し、世論によって支えられている道徳原則があるということです。

ローマ法とは対照的に、古代ロシア社会は禁止法ではなく、国民の良心に基づいて築かれました。 ビザンチンの歴史家、カイサリアのプロコピウスがスラブ人について次のように書いたことを思い出してみましょう。「スラブ人には国家がありませんでした。彼らはすべての法律を頭の中に持っていました。」 古代社会における関係は、「カノン」（古代の「コノン」）、「太古の昔から」、「ポコン」（つまり、コンによる）という言葉から生まれたコンの原則によって規制されていました。 コンの原則に導かれて、人は間違いを避け、この世に再び生まれ変わることができます。 原則は常に法律よりも上位にあります。それは、文に 1 つの単語よりも多くの情報が含まれているのと同じように、原則には法律よりも多くの可能性が含まれているからです。 「法律」という言葉自体は、「法律を超えた」という意味です。 古いロシア語 I.I. スレズネフスキー、伝統を超えて。 社会が規制（法令、規制、法律）ではなく、法の原則に従って生きている場合、それはより重要です。

ロッテルダムのエラスムスによれば、政治は倫理の一部だという。 しかし、古代以来、統治者は目的を達成するためにはどんな手段も許容されると考えてきました。「目的は手段を正当化する」というニッコロ・マキャベリの観点が普及していました。 さまざまな州の歴史の中で、この立場は人々と人道に対する多くの犯罪を引き起こしてきました。 これは、目的が正当化されるのではなく、手段が決定するということの最良の証拠となった。 そして、それが人道的であればあるほど、それを達成するための手段もより人道的になります。

『国富論』と『道徳感情の理論』の著者であり、その見解に基づいて現代経済学が発展したアダム・スミスでさえ、自然と神聖な道徳法則が経済関係の基礎を構成すると信じていました。」

17 世紀の英国の思想家ジョン ロックの考えによれば、人間と国家の間の関係の道徳は、対人関係の道徳と同一ではありません。 しかし、私たちの意見では、それは同じであるだけでなく、一桁高くなければなりません。なぜなら、この場合にのみ、国家による人間の改善について話すことができるからです。

道徳の目的は常に家族、集団、国家を守ることでした。 正確には破壊ではなく保存です。 「共産主義の構築者の道徳規範」を思い出してください。 彼の12点のうち、4点は人が不屈で不寛容であることを要求した。 不寛容と不屈は破壊の原則であるため、すべての党員がこの規範に従って行動した場合、共産党はすぐに崩壊するでしょう。

国の法律が道徳に基づいているとき、社会は繁栄し、人々は繁栄します。 これは、マガダ​​帝国の有名な統治者アショカ王の時代の古代インドのケースでした。 スパルタでは立法者リュクルガスによる建国以来、これが当てはまっている。 日本と韓国の現代経済の奇跡も、家族の伝統と企業の利益を考慮した道徳規範と国家法の組み合わせに基づいています。

国家の平均余命は数日から 300 年までの範囲であることが知られています。 しかし、リクルガスの道徳法に基づいて設立されたスパルタはほぼ 600 年間存在し、指導者による道徳基準の忘却だけがその死の原因でした。 チンギス・ハーンが統治を確立したとき、彼は異質な部族を団結させることができたのは、道徳的で公正な基準（ヤサ）に基づいていました。 道徳によって彼は巨大な権力を築くことができ、その後の統治者たちによって維持されましたが、忘れ去られるとすぐに、大汗国は忘却の彼方に消えてしまいました。 ソビエト国家がわずか70年しか続かなかったのは、それが二重の道徳に従って生きたからにすぎません。いくつかの価値観が宣言され、人々はそれを遵守し、指導者たちは別の指針に従って生きました。 嘘は政治の主な災難だ。 それは人々を争い、人間関係を破壊し、それが政権交代や国家の滅亡につながります。

道徳政策は国家を生かし、生物にとってフィードバック接続が必要です。 F. エンゲルスが考えたように、国家は衰退するのではなく、組織、調整、規制機能を改善するでしょう。 全体主義政権下の場合のように、個人の私生活をコントロールすることはありません。 法律に道徳性が欠如しているため、国家が常に暴力に頼らざるを得ない暴力の機能は消滅するだろう。 生きた（道徳的）状態は、革命やさまざまな社会的大変動によって特徴付けられません。 しかし、私たちは「困難を乗り越えて成長する」のですから、矛盾のない社会を構築することは不可能であることを理解しています。 倫理国家の目標は、あらゆる社会的矛盾を解決するのに適した生存条件を備えた社会を創造し、人が自己を実現し、進化することを可能にすることです。 共通善の達成に貢献します。

パート II 新たな境地にあるロシア

危機の原因 人類文明

ロシアと人類全体がそこから抜け出すことができない精神的危機は、倫理原則の違反によって発生する経済的惨劇の始まりを示しました。 それらは今日特に顕著です。

国家は、土地、鉱物資源、森林、その他すべての天然資源を所有する権利を独断的に主張し、それによって対応と共約可能性の倫理原則に違反している。 年齢や資源からの距離に関係なく、私たち一人一人が天然資源を共有しています。 この疑問はジャン・ジャック・ルソーによって最初に提起され、その後、 さまざまな国それは他の政治家によって提起されました。 この問題は唯一の国である米国で部分的に解決されました。 アラブ首長国連邦。 国民一人当たりの石油生産量は旧ソ連の5倍で、生まれる人1人当たり10万ドルが与えられるとされている。 現在ロシアでは、人口の一部が（必ずしも自発的にではないが）ロシアを離れたため、一人当たりの石油が以前の2倍になっている。 しかし、私たちはまた、アラブ首長国連邦が持っていない石炭、金属、木材、その他多くのものを持っています。 したがって、ロシア国民であるというだけで各人が受け取るべき総額は10万ドルを大幅に超えるはずだ。 このような支払いは、今日の人々の壊滅的な貧困を克服するのに役立つでしょう。 これを達成する最も簡単な方法は、ロシアの産業と国民の富の源である原材料の価格をコストまで下げることである。 そして、国際価格で行われる海外への原材料のすべての納品から、販売価格と特別分配基金への費用との差額を差し引く必要があり、そこから各ロシア国民にロシア語使用に対する補償金が支払われることになる。リソース。 そして私たち全員に、天然資源の分け前ではなく引換券が与えられました...

化石資源の採取は無制限に行うことはできません。 まず、将来の世代のための永久的な埋蔵金がなければなりません。 第二に、再生可能資源（森林とその恵み、海洋資源）の採掘は、年間の自然増加量を超えてはなりません。

現在、生産の開発と拡大に費やされる資金が企業の所有者に属することは自明のことのようです。 これらの基金は従業員への賃金の支払いが不完全であるために設立されたものであるため、実際にはこの企業で働く従業員のものです。 したがって、コンプライアンスの原則に従って、企業の従業員が給与を全額受け取らない場合、自動的にその従業員はその共同所有者になります。

さまざまな専門性を生む差別化が生産性の向上につながると考えられています。 しかし、人類の悲劇の深さはまさに分業によって決定され、それが人々の間のコミュニティと相互理解の喪失につながった、と考えるのは冒涜だと思われないようにしましょう。

工場の最初の所有者が考えていたように、専門化は労働生産性の向上にはつながりませんでした。それどころか、生産コストが増加しました。 これは、 簡単な例: 2 人の職人が協力し、それぞれ 8 時間で 1 足のブーツを縫いました。 一人はブーツを縫い始め、もう一人は靴底を作って縫いました。 今、彼らは4時間で1足を縫い合わせ始めました。 1週間後、彼らはスキルを向上させ、3時間で1足を縫い始めました。 しかし、ブーツを最初から最後まで一人で縫う職人もまた、技術を向上させます。 8時間ではなく6時間で縫うには、1週間ではなく2週間かかります。手術は1回ではなく2回であるため、改善には2倍の時間がかかります。 しかし、異なる手術中に異なる筋肉群が働くため、疲労は少なくなります。 彼は自分の仕事の結果に大きな責任と関心を持っているため、最高品質の製品を生み出しています。 この例は、分業が生産性の向上につながるのではなく、労働作業の数を減らしながらスキルを習得するまでの時間の短縮につながることを示しています。 労働生産性の見かけ上の向上は、その部門の利点を誤って実証した。 そして、私たちの文明の発展の基礎を形成したのは分業でした！

さらに、狭い専門分野は労働者から創作の機会を奪いますが、最初から最後まで物を作る人は、何を生み出しても創作者であり続け、想像力の赴くままに作品の対象を変えることができます。モノづくりの美しさにさらに磨きをかけ、 創造性。 創造者は常に自由に選択できますが、狭い専門家には選択の余地がなく、したがって常に従属し、誰かの意志に支配されます。 そして、奴隷制度が廃止されたにもかかわらず、彼は本質的に奴隷のままです。

現代の生産を見てみると、不必要な作業の多さに驚くでしょう。ある場所でブランクを作り、それを別の場所に積み込んで輸送し、積み降ろし、数え、保管し、加工し、再度積み込み、輸送し、積み降ろし、保管し、数えて...それがすべて 1 か所で行われたらどうなるでしょうか? 不必要な操作を減らすことで節約ができ、人は何かを最初から最後まで自主的に行うことで精神物理的発達のレベルを高めることができます。 人の能力は、その人が何をし、何をするかを知っているかによって決まります。 現代人の仕事は、精神への破壊性が明らかなテイラーの搾取工場システムの組み立てラインで働くこととどれだけ違うのだろうか？ ほとんどの人にとって、それは単調なものですが、過去にあったように、一度の作業で何ヶ月もベルトコンベアに座っていたような人は気が狂うことはありません（現在、コンベア労働者には定期的に作業を変更する機会が与えられています）。 すべての人は創造することができます。 外的な必要性からではなく、内的な必要性から何かをすること。 無知と無力による苦痛を伴いながらも、自分自身が自分の手でそれを行ったという知識から常に正直に、そして喜びを持ってそれを実行してください。 このような仕事の創造性は魂を成長させ、自分自身と自分の強みに対する人の信念を強化し、自分自身と彼の周りの世界の両方をより深く明確に理解するのに役立ちます。 どのようなビジネスにおいても、専門化は有用であり必要ですが、生産性を向上させようとすると、生産性の開発が遅くなります。 チームが次のものだけで構成されている場合 狭い専門家は、生産に大幅な変更を加えず、新しいテクノロジーを習得しません。 そして、技術的な進歩が起こった場合、古い専門家は解雇されて新しい専門家と置き換えられ、チームとつながりは破壊され、人間の価値観は平準化されます。 チームは社会の細胞であり、破壊されるべきではありませんが、古いメンバーを犠牲にして改善し、発展させることができます。 普遍的なスペシャリストが必要とされています。その多才性により、チームが崩壊することなく専門分野を簡単に変更したり、生産に新たな変更を加えたりすることができます。 普遍性の必要性は統計データによっても決まります。労働者の寿命は会社員より 25 年短いのです。 従業員が同じチーム内で従業員としても働くことができ、それによって機械での作業時間を短縮できれば、このようなことは起こりません。

19 世紀のテクノロジーの進歩は多くの人々の注目を集め、私たちの文明を病気と定義したブッフガルト、シュペングラー、ソロー、カーピンターの警告は、人類の天才を称賛する大合唱の中にかき消されました。 これらの警告は単なる好奇心とみなされ、労働者の分業と専門化が人間の非人格化、精神性の欠如、製品の生産コストの増加につながることに誰も気づきませんでした。 文明の発展は統合の方向に進むのではなく、分離（分化）という誤った道を進み、人々を不幸と苦しみに運命づけました。 そして、共同体道徳の喪失により、人類の労働分化の道はあらかじめ決定されていたことが判明した。

分業は人から共同体、寛容、協力し団結する能力、つまり精神的な進歩につながるすべてのものを奪い、それなしではまったく発展することはできません。 専門化の結果、人類は共同生活形態の時代に存在していた倫理原則の多くを失い、数多くの種類の人間搾取を生み出しました。 現代文明を含む搾取文明には、破壊的な傾向が創造的な傾向よりも優勢であるため、未来はありません。

（つづく…）

倫理的状態

古代スラブ・アーリア人社会における道徳の優先事項。

倫理学は人間の目標と価値観に関する科学であり、そこから自分自身（道徳）、人々や自然（道徳）との関係の形が成長します。 道徳や倫理は人の感情をコントロールし、その感情の質に応じて人をある方向に変えたり、感情が強いほど（ある限界まで）、その感情も強くなる性質があります。変身（変態）。 したがって、倫理は進化の原動力です。 成熟した人格に必要な道徳的特質をいくつか挙げます。

非の打ち所がないこと - 否定的な考えを生み出さない、

正直さ - 思考、言葉、行動が一致し、

責任 - 下された決定に従わない場合、組織の強度が破壊されます。

勇気 - 恐怖は否定的な状況を強化します。

倫理原則に違反することによって、人は望んでも知らず知らずのうちに、身体に器質的な混乱を引き起こし、感情の質を悪化させ、感情を歪め、思考の一貫性を失い、自分が努力し、運命づけられている出来事の構造を引き裂きます。彼のために。 私たちの遠い祖先はこのことを知っていました。

私たちが知っているように、ユダヤ教とキリスト教のイデオロギーと西洋のローマ法に基づいた現代のテクノジェニック文明の存在パラダイムは、世界的な組織的危機を引き起こし、最終的には自己破壊につながります。 これは、いわゆるものによってあらゆる可能な方法で促進されます。 世界政府、集団ワクチン接種、遺伝子組み換え食品、アルコール、タバコ、薬物をあらゆる場所に導入し、 気候兵器...そして偽情報のメディアを通じて、多文化主義、本質に反する女性の無制限の解放などの固定観念的な行動が、人種や民族を顔のない単一の群れに解体させることにつながります。 既存の世界では 経済システム権力者たちは、地球に住む70億人は多すぎる、最適な数は10億人以下であるべきだと信じている。この状況では、解決策は2つある。新世界秩序（シオノファシズム）か、スラブ・アーリア人への回帰だ。ヴェーダ正教の存在パラダイム。私たちの惑星を支配する力のおかげで、大多数の人は何も知りません。

現代人は自分自身をホモ・サピエンス、つまり合理的な人間と呼んでいます。 これは彼の存在にとって必要条件ではありますが、十分条件ではありません。 次の条件は、ホモ・モラリス、つまりスラブ・アーリア人のヴェーダ正教起源の文化（URA崇拝）に基づく道徳または倫理の人です（より高いレベルの存在のペア：ルールと栄光が象徴的な十字架に含まれており、これには次のものが含まれます）別のペア: REALITY-NAV)。 このことから、創造的な人格の価値が物質的な富よりも優先されるということになります。

私たちの祖先にとって、道徳は 7 つの原則に基づいていました。これらの原則は、システム組織の単純なレベルからより複雑なレベルまで、すべてのものの類似性と次元という普遍的な原則に従って本質的に対応しています。 「上と同様、下も同様です。 内にあるように、外にもある。 大きなことも同様に、小さなことも同様です。」 ヘルメス・トリスメギストス。 (1)。

寛容とは、完全性という重ね合わせの現象です。

相互尊重 – 共鳴 – 発展。

継続性 – エネルギーの保存 – 遺伝。

対応 - ニュートンの第 3 法則 - ホメオスタシス。

共約可能性 – てこの法則 – 法よりも道徳の優先 – 過敏性。

開放的ですが、伝統と祖先への崇拝によってバランスが取れています - ニュートンの第 2 法則 - 変動性。

応答性によるコラボレーション - 自己調整、相乗効果 - 自己組織化。

これらの原則は、ピーター 1 世の時代までまだ広く普及していました。

上記の 7 つの道徳原則はいずれも違反してはなりません。 その背後では、他のすべてが崩壊します（たとえば、生物は7つの基盤の1つがなければ存在できません。これらは本質的に生命の兆候です）。

倫理国家には、抑圧的な機構に支えられたローマ法に基づく法律は存在せず、公衆道徳と一致し、世論と国民の良心に支えられた道徳原則が存在する。 現在、一部の民族は彼らの言語に「良心」という概念さえ持っていないことを認識すべきである。

道徳の目的は、家族、集団、国家を守ることです。 倫理国家の目標は、あらゆる社会矛盾を解決し、すべての人に自己実現と進化の機会を与え、共通善の達成に貢献する社会を構築することです。 しかし、そのような完璧な社会は、完璧な人がいれば実現可能です。 このような社会の構築への道は決して短くありません。 まず私たちは資本主義社会、つまり搾取のない自由な企業と貿易を構築する必要があります。

多次元経済学。

人間と社会のエネルギーと物質の循環。

ご存知のとおり、人間には 4 種類の代謝プロセスがあります。

消化、血液循環、リンパ循環、神経のつながり。 ヘルメス・トリスメギストスの類似性の原則によれば、社会には類似した構造が存在するはずです。

社会はその生命活動のために、独自の価値を持つ消費財を継続的に生産し続けています。 エネルギー等価で表されます。

生産されたアイテムの価格はそれぞれ次の要素で構成されます。

人間のエネルギー - たとえば、標準時間。

機械、原材料、材料のエネルギー。

新しいアイデアやサービスを適用するときに節約されるエネルギー。

非生産領域のエネルギー – 権利と能力（イニシアチブ）のエネルギー。

これら 4 つの独立したタイプのエネルギー サイクルはお金によって表現できますが、それらを相互に交換することはできません。 各サイクルには独自の種類の分娩があります。

一人ひとりに必要なもの、食で人の命を支える。

社会的に必要であり、商品の流通を通じて国家と社会の生活を支えます。

社会的に役立つ - アイデアやサービスの循環を通じて。

個人的に役立つ - 自己啓発、学習を通じて。

すべての人が 4 つのサイクルすべてに参加します。 それらが確実に機能するようにするには、適切なサービスを作成する必要があります。 民間イニシアチブに基づいて構築された 4 つのサイクルは、オープンな情報空間では深いフィードバック接続を持つため、プロセスへの政府の介入を最小限に抑えます。 自主規制することになる。 このプロセスは、体内のホメオスタシスまたはバイオセノーシス (一定の内部環境を維持する) に似ています。 ホメオスタシスは、すべての身体システムの調和のとれた相互作用を目指します。 調和は、現実のあらゆるレベルでの道徳と文化を通じた美の概念を通じて人間によって認識されます。

対称的なものはすべて調和しています。 鉱物の性質には 6 つの対称性があり、5 番目の対称性は生命によって予約されており、フィボナッチ数による「黄金比」に従って構築されます。 生命の対称性には、12 番目までの高次の対称性も含まれており、その後、心の対称性が始まります。 古代人は、一連の創造的なセクション全体と、対応する対称性の度合いとのつながりについて知っていました。 セクションの一般化された式:

X n - X n-1 = 1、n – 偶数創造的なプロセス、奇数 n – 破壊的なプロセスに対応します。

あらゆる程度の対称性は、理性の対称性、たとえば 7 つの基本的な道徳原則を含め、特定の幾何学的形式を通じて表現できます。 それらが建物や木立などの形で構築されれば、それらは相乗効果をもたらし、人間の能力を向上させるでしょう。 中国人はそれを「風水」と呼びます。 現在、私たちが暮らす都市景観は、社会構造とともに不可避の退化を迎えています。 したがって、地球の新生殖活動を回復するという課題は緊急に行われています。 クラスタリング現象によれば、質量が小さくエネルギー集約度が低い構造は、質量が大きくエネルギー集約度が高い構造を、それ自体に似た構造に変換することができます。 この現象は社会面でも当てはまります。 古代ロシアの道徳原則に従って生活するロシア国民の２％以上の安定した集団が相互扶助組織として組織化されれば、比較的短期間のうちに国全体がこれらの原則を受け入れることができるだろう。 それらは社会に調和が生まれるための必要条件です(*)。 多くの場合、人の無意識の真実への欲求は、実際には調和への欲求です。 それらの。 真実は調和しています。

人間と社会の調和は、感情によって強化された心のイメージが最終的に現実を形成するため、自然と空間の調和と相互に結びついています。 秘教に興味がある人なら誰でもこのことを知っています。 思考プロセスは口頭で再現されます。 ところで、私たちの祖先の言語は比喩的でした（言葉はマントラのように聞こえました、つまり、現実を創造しました）。 したがって、倫理規則を厳密に遵守する必要があります。 しかし、現在、ロシア語は大きく歪められています。

K. マルクスも『資本論』の中で、社会のすべての富の尺度は個人の発展であると指摘しました。 そして東洋の知恵はこう言います。「すべての価値観はその人の中にあります。もし自分の中に富を見つけられなかったら、どこに行ってそれを探すのでしょうか？」

現在、地球上には商品とエネルギーの循環が 1 つだけあり、それに相当するものは 1 つ、つまりお金だけです。 外力によって私たちに課せられたこのような社会の機能では、調和のとれた発展は不可能です。 それは危機と破壊的な改革に陥る運命にあります。

多次元経済の構築の可能性を実現するには、可能な種類の国家権力を同時にバランスさせる社会的に開かれた政治システムが必要です（表1を参照）。

表1.

このような「ゲーム」のルールは、民主主義を無責任から救い、寡頭政治と専制政治を恣意性から救い、貴族政治を甘さから救い、君主制を王位争いにおける残酷さから救うだろう。

あらゆる形態の政権獲得を組み合わせることで、社会から無責任で不道徳な政治家は一掃されるだろう。 社会で意識が進化するにつれて、権力の形態も私たちの祖先であるスラブ・アーリア人の権力の形態の方向に変化しなければなりません。

道徳原則は、それが不可欠である場合、国家の力の源となり得る。 私たちの遠い祖先の伝統に基づいており、自然の法則に従っています。

構造 古代社会.

このような膨大な数は、当時の人類が、私たちを取り囲む星座 (16 に等しい星座) の惑星に住む異星文明の共同体で構成されていたことを示しているだけです。 (2)。

社会の基盤はロッドです。 その目的、その主な機能は、人が自分の親族、つまり人々に生まれ変わることを可能にする古代の伝統の存在に由来しています。 彼のレースで。 これは根本的に重要でした。 祖先は、白色人種が地球上に住む他のすべての人種よりも遺伝学的に著しく高い進化数を持っていることを知っていました。 (3)。 したがって、他の人種との混合は遺伝を悪化させ、退化につながります。 地球を管理している人々はこのことを知っていますが、あらゆる方法でそれを私たちから隠しています。 レースの純粋性を維持するために、RITA のカノンが存在しました (4)。 そしてここには人種差別が入り込む余地はなく、これは客観的な事実です。 歴史的事実: 多くの小国は、スラブ・アーリア人の居住地域にあったという理由だけで、その統一性とアイデンティティを維持しました。 19世紀に遡ると、ロシアの哲学者K.レオンチェフは、著書『開花する複雑さ』の中で、人々の間の調和のとれた相互作用という考えを表現しました。

古代社会の構造形態：エグレガー（神）あるいは「フィールドコンピューター」による管理社会。 彼は、社会が司祭（魔術師）の助けを借りて「エグレガーに縫い込んだ教会法」という出来事を通じてコン​​トロールを行使しました。 司祭たちはエグレガーの強さとその機能の恒常性を維持した。 エグレゴールは完璧かつ即座に行動した。

このような社会構造では、家族や精神的なつながり以外のつながりはありません。 すべての人々とその団体は経済的に独立しています。 生きた自然のように、余剰を蓄積することなく、サービスと商品の直接交換が普及しました。 利用可能なリソース（エネルギー）を適切に管理することが重要でした。 当時の進歩の重要な基準の1つは、いわゆるものでした。 エネルギー生成、人がより微細な種類のエネルギーの消費に切り替えることができるとき、つまり物理的な食べ物から感覚の食べ物へ。 感情の食べ物から感情、思考の食べ物へ。 精神的、スピリチュアルなエネルギーに。 この進歩の基準が社会の経済を決定し、そこではお金の代わりにさまざまな種類のエネルギーが使用されました。 同様の進歩基準を持つ社会には、体系的な危機や劣化とは対照的に、無限の進化の可能性があった 人類の人口私たちの時代に見られるもの。 キリスト教の聖人サロフのセラフィムの言葉を借りれば、「正教会の生活の目標は聖霊を獲得することである」。

要約形式で表現されたこの短い記事の目的は、読者の注意を根拠のあるアイデアから引き離し、私たちの遠い祖先が生きていた存在の壮大な視点の断片を示すことです。

シェムシュク V.A. 倫理的状態。 エド。 "若者。" ワールド・アース財団。 M. 2005。

レヴァショフNV クリアファルコンの物語。 過去と現在。 サンクトペテルブルク、出版社「ミトラコフ」、2011年。

レヴァショフNV 鏡を歪めるロシア。 サンクトペテルブルク、2010 年。

スラブ・アーリア人のヴェーダ。 エド。 「ロドヴィッチ」、オムスク、2011年。

*注記。 についての知識を広めるという仕事は、ある程度、 本当の歴史ロシアと古代ロシアの倫理の基礎、そして相互扶助の組織であるロシア社会運動「ルネサンス」。 ゴールデンエイジ」は学者のN.V.によって設立されました。 レヴァショフ。 相互援助の組織はロシア連邦の統一自由労働組合を通じて行われており、その設立大会は12/02/11にモスクワで開催された。 RF OSP も N.V. によって率いられています。 レヴァショフ。 ROD VZV は全体としてこの労働組合に加盟しました。

倫理的には、遵守すべき倫理と道徳 社会または 州... 生産、 優先度誰... 古代スラビャノ-アーリア人正統派は考え方と生活基準の体系です スラブ語-アーリア人 ...

人は信仰がなければ、明確な社会的ガイドラインがなければ生きていけません。 民間哲学と国民道徳から生じる倫理原則は、何千年もの間続いてきたロシア国民の信仰を回復するのに役立ちます。住んでいたロシア。

国家は精神的で道徳性の高い人々によって統治されるべきです。 倫理基準の導入がなければ、人間と社会の進化は不可能です。

歴史的資料と現代のアイデアに基づいて、著者は哲学博士のシェムシュク V.A. です。 進化の方向性を示し、生きた社会構造の例を示し、ロシアの将来の発展を予測した。

歴史的資料と現代のアイデアに基づいて、著者は哲学博士のシェムシュク V.A. です。 進化の方向性を示し、生きた社会構造の例を示し、ロシアの将来の発展を予測した。

いつの時代にも、どの国の中でも、なぜ社会生活がこれほど不安定なのか、そして人間の不幸の原因は何なのかを理解しようとする人たちがいました。 彼らが社会の問題や不幸の根本原因として主張するものは何でも、貿易、お金、生産の機械化、「悪い王」、「悪い法律」などです。 人々が生き、自己実現することを妨げる問題の根源を取り除くだけで、社会は繁栄を達成できるように思えた。 アナーキスト・イデオロギー学者プリンス・P.A. たとえば、クロポトキンは、社会が繁栄するためには国家機構を排除し、地元の人々が自分たちで問題を解決できるようにする必要があると信じていました。 社会主義運動の創始者の一人であるヴィルヘルム・ヴァイトリングは、私有財産がすべての原因であると信じていました。私有財産を廃止すれば十分であり、そうすれば社会は繁栄するでしょう。 別の社会主義者、ガブリエル・メイブリーは、お金がすべての社会悪の根本原因であると呼び、自然交換への切り替えを提案しました。

しかし、今日の深刻な問題の解決から国家を排除したこと（これはP.A.クロポトキンが求めたことでした）が、望ましい社会の自己組織化ではなく、犯罪分子の組織化をもたらしたことがわかります。 フランス革命、そしてその後のロシア革命の際、私有財産が廃止され、人々が獲得した財産が奪われ始めたとき、どれほどの悲しみと涙があったのかを私たちは知っています。 社会主義者たちはこれを主張しましたが、人々を普遍的な幸福に１センチも近づけることはできませんでした。 社会矛盾の根本原因を排除するための他の社会実験が何の成果もあげられなかったことを私たちは知っています。 英国での機械破壊運動は大失敗だった。 ロシアの戦争共産主義は、（メイブリーが夢見ていたように）貨幣と貿易の廃止を目的の一つとしており、大衆の貧困化をもたらした。 問題の事実は、問題の原因はお金や車そのもの、貿易や財産にあるのではなく、社会からそれらが廃止されたからといって、それらに対する人々の欲望がなくなるわけではないのです。 トラブルの原因は、これらすべてに関する社会の人間関係にあります。 公衆道徳。

あらゆる時代と民族の改革主義者と革命家は、彼らの考えに従って社会を調和と正義に導くべき法律を施行するよう努力を向けました。 彼らは法律を可決することで理想的な社会秩序を築こうとしたが、人生は常に彼らの期待を裏切った。 なぜ誰もまだ、全体的な繁栄を促進する法律を州内に制定することができていないのでしょうか? 答えは簡単です。社会はダイナミックな (絶えず変化する) システムであり、その存在の新しい条件には新しい法律が必要です。 社会に古いものを受け入れたり変更したりするための条件がなければ、人口の特定の部分の不満の蓄積と激化という形で矛盾が生じ、最終的には暴動、革命、内戦を引き起こすことになる。 しかし、州法が倫理原則に基づいている場合、新たな社会矛盾を強制的に解決するための条件が社会に作り出されます。 社会の発展、つまり進化が起こっています。 社会問題は、共産主義者、民主主義者、自由主義者など、誰が権力を握っているかに関係なく、タイムリーに解決されなければなりません。 そしてそのためには、管理する者だけでなく、統治される者も問題の解決に参加する必要がある。 国民自身が政策や法律の制定に影響を与え始めるまでは、「悪い王」と「悪い法律」の両方が存在することになるでしょう。

特定の法律で構成される憲法は、常に変化する社会情勢のせいで違反される運命にあります。 憲法は原則と目標のみを反映し、国家構造に関する絶え間ない創造的な作業の機会を提供する必要があります。 社会を変えるための条件を作り出すことは、国の国民が無思慮に世界中で採用する可能性のある悪法による社会の破壊を防ぐことを意味するものではないことを、私たちはよく理解しています。 何が受け入れられ、何が受け入れられないかについての明確なガイドラインが必要です。 なぜ人は国家を必要とするのか、明確な考えがなければなりません。 富を蓄積するためには、その富は何であるべきでしょうか？

17世紀以来、哲学者や経済学者は富の源泉について議論してきました。 そのさまざまなタイプには、貿易、土壌肥沃度、鉱物資源、地代、剰余価値、アイデアなどの名前が付けられました。 しかし、富とは上記のすべてだけではなく、衣服、食べ物、道具、住居など、私たちが通常富として理解しているものだけでなく、知識、技術、スキル、人間の能力、道徳的成果も含まれます。 特別な種類の富には、必要なものをいつでも入手したり、自分で作ったり、自分の目的のために誰かから奪ったりする能力が含まれます。 言い換えれば、富は文明の存続と繁栄を可能にするものであると言えます。 価値とは、社会の富を生み出すことができるすべてのものを意味します。

ヒューマニズムがすべての富の主な価値と源泉であることを宣言します - 人、なぜなら、すべては人間を通して実現されるからです。 人を生み出すものはすべて富です。 そして、これはまず人間関係（道徳）です。社会が生きた道徳に基づいて構築されている場合（生存を促進する場合）、社会を組織するのは彼らであり、別の道徳に従属している場合は社会を混乱させるのは彼らです。 そして、人々の間の関係における道徳原則が高ければ高いほど、社会の成員が自分自身を実現する機会が増え、国家はより豊かになります。 （ここで私たちが意味するのは道徳であり、宣言されるものではなく、社会で実践されるものです）。

人が道徳的であればあるほど、その人はより才能があります。 人間は誇らしげに自らをホモ・サピエンス（理性ある人間）と呼んだが、道徳のない理性は死んだ、そして死者は何を生み出すことができるだろうか？ 道徳がなければ、心は斧のようなもので、木を切ろうが頭を切ろうが気にしません。 不道徳な人々は混乱と破壊しか生み出しません。彼らが政府の手綱を握っている場合は特に危険です。彼らは何百万もの人々の命の価値を切り下げ、無意味なものにしています。 私たちは今、人類が理性よりも道徳が優先されることを認識する段階に近づいており、この一線を越えた人は呼ばれる権利を有することになります。 ホモモラリス. 道徳は文明の達成レベルを反映します。

今日では、政治は専門家、できれば弁護士が行うことができると考えられています。 しかし、政治家にとっては、法律、歴史、経済に関する教育を受けるだけでは十分ではありません。 彼にとって重要なことは、模範となることができるように、深い道徳的な人間になることであり、これは教育の「成果」ではなく、しつけの結果です。

次に重要な富は知識、またはスタニスワフ・レムの言葉で言えば文明の技術の総和です。 したがって、価値とは、この量を取得できるようにするものです。 創造。 ロシアが他の国よりも豊かになるためには、彼らに追いつこうとするのではなく、創造的な仕事を実施するための条件を作り出す必要があります。そうすれば、先進国のレベルに達するだけでなく、他の宇宙文明と同じレベルに立つことも。 道徳原理は思考と行動のアルゴリズムを構築するため、科学の発展のレベルは道徳のレベルによっても決まります。

3 番目のタイプの富には、物質的資産が含まれます。鉱物、自然エネルギー源 (太陽、地熱、潮力エネルギーなど)、森林と河川の資源、土壌の肥沃度、景観の多様性、動植物、および人間が生産したすべての物品です。または人の助けを借りて。 したがって、価値は天然資源を消費財に変える人間の労働です（表1を参照）。

表 1. 人間の富と価値観

現代文明における生活の原動力は物質的な富であり、個人の自尊心は重要ではありません。

ほとんどの人々が、他の種類の富よりも人間の価値が優先されることを認識できたとき、文明を推進する力の質は変化し、科学、技術、社会の進歩は大幅に加速します。

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