ソフィア・パレオログ: ロシア国家にビザンチンの血が流れている。モスクワ大公妃ソフィア・パレオロゴスと歴史における彼女の役割

チャーチャー 16.10.2019

キャリアと財務

古代または中世に設立されたすべての都市には、独自の秘密の名前があると言われています。伝説によると、彼を知ることができるのはほんの数人だけでした。この都市の秘密の名前にはその DNA が含まれていました。都市の「パスワード」を知った敵は、簡単にそれを手に入れることができます。

「秘密の名前」

古代の都市計画の伝統によれば、最初に都市の秘密の名前が生まれ、次にそれに対応する場所、つまり世界の樹を象徴する「都市の中心」が発見されました。さらに、都市のへそが未来都市の「幾何学的」中心に位置する必要はない。この都市はほとんどコシチェイの都市に似ています。「...彼の死は針の先にあり、その針は卵の中にあり、その卵はアヒルの中にあり、そのアヒルはウサギの中にあり、そのウサギは胸の中にあり、そしてチェストは高い樫の木の上に立っており、コッシェイは自分の目のようにその木を守っています。」

興味深いことに、古代および中世の都市計画者は常に手がかりを残していました。パズルへの愛は、多くのプロのギルドを際立たせました。メイソンだけでも何かの価値がある。啓蒙時代に紋章が冒涜されるまでは、これらの判じ絵の役割は都市の紋章によって担われていました。しかし、ここはヨーロッパでの話。ロシアでは、17 世紀まで、都市の本質である秘密の名前を紋章やその他のシンボルで暗号化するという伝統はまったくありませんでした。たとえば、勝利の聖ジョージは、モスクワの偉大な王子の印章から、さらに以前はトヴェリ公国の印章からモスクワの紋章に移行しました。市とは何の関係もありませんでした。

「都市の中心部」

ルーシでは、都市建設の出発点は神殿でした。彼は誰の軸でもあった決済。モスクワでは、この役割は何世紀にもわたって聖母被昇天大聖堂によって行われてきました。次に、ビザンチンの伝統によれば、寺院は聖人の遺物の上に建てられることになっていました。この場合、遺物は通常祭壇の下に置かれました（祭壇の片側または寺院の入り口に置かれることもありました）。それは「都市の中心」を構成する遺跡でした。どうやら聖女の名前は、まさにその「秘密の名前」だったらしい。言い換えれば、モスクワの「礎の石」が聖ワシリイ大聖堂なら、この都市の「秘密の名前」は「ワシリエフ」または「ワシリエフグラード」ということになる。

しかし、被昇天大聖堂の基部に誰の遺物が眠っているのかはわかりません。年代記にはこれについては一言も言及されていません。おそらく聖人の名前は秘密にされていたのでしょう。

12 世紀末、現在のクレムリンの聖母被昇天大聖堂の場所に木造の教会が建てられました。 100 年後、モスクワ王子ダニイルアレクサンドロヴィチはこの場所に最初の聖母被昇天大聖堂を建設しました。しかし、理由は不明ですが、25 年後、イワンカリタはこの場所に新しい大聖堂を建設します。興味深いことに、この寺院はユリエフ・ポルスキーの聖ジョージ大聖堂をモデルにして建てられました。理由は完全には明らかではありませんか? 聖ジョージ大聖堂は、古代ロシア建築の傑作とはとても言えません。それで、他に何かありましたか？

ペレストロイカ

ユリエフ・ポリスキーのモデル寺院は、1152 年にユーリ・ドルゴルーキーが都市を設立したときに建てられた白い石造りの聖ジョージ教会の基礎の敷地に、1234 年にスヴャトスラフ・フセヴォロドヴィチ王子によって建てられました。どうやら、この場所には特別な注意が払われていたようです。そして、モスクワでの同じ寺院の建設は、おそらく、ある種の継続性を強調するべきでした。

モスクワの聖母被昇天大聖堂は 150 年足らずしか建っていなかったが、その後イヴァン 3 世が突然再建を決意した。正式な理由は構造物の老朽化です。石造りの神殿にとって 150 年は神にも分かりません。寺院は解体され、1472 年にその場所に新しい大聖堂の建設が始まりました。しかし、1474年5月20日にモスクワで地震が発生しました。未完成の大聖堂は深刻な被害を受け、イワンは残骸を解体して建設を始めることを決意する新しい寺院。プスコフの建築家が建設に招待されるが、不可解な理由で建設を断固拒否される。

アリストテレス・フィオラバンティ

その後、イワン3世は2番目の妻ソフィア・パレオロゴスの強い要望でイタリアに使者を送り、イタリアの建築家で技術者のアリストテレス・フィオラヴァンティを首都に連れてくることになっていた。ちなみに祖国では彼は「新生アルキメデス」と呼ばれていた。これは本当に素晴らしいですね。ロシアの歴史で初めて、建設が行われたからです。正教会、モスクワ州の主要な寺院、カトリックの建築家が招待されています！

当時の伝統から見れば、彼は異端者でした。正教会を一度も見たことがないイタリア人がなぜ招待されたのかは謎のままだ。おそらくロシアの建築家が一人もこのプロジェクトに取り組みたがらなかったからかもしれない。

アリストテレス・フィオラヴァンティの指導の下で寺院の建設は 1475 年に始まり、1479 年に終了しました。興味深いことに、ウラジーミルの聖母被昇天大聖堂がモデルとして選ばれました。歴史家らは、イワン3世はかつての「首都」ウラジーミルからモスクワ国家が連続していることを示したかったと説明している。しかし、これもまたあまり説得力があるようには見えません。15世紀後半には、ウラジーミルのかつての権威はほとんど何のイメージ的な意味も持たなかったのです。

おそらくこれは、1395年にウラジーミルの聖母被昇天大聖堂からイワン・カリタによって建てられたモスクワの聖母被昇天大聖堂に移されたウラジーミルの聖母の聖像と関係があるのかもしれない。しかし、歴史はこれを直接示すものを残していません。

なぜロシアの建築家が本腰を入れず、イタリア人建築家が招待されたのかという仮説の1つは、ヨハネス3世の2番目の妻であるビザンツ帝国のソフィア・パレオロゴスの性格と関連している。これについてもう少し詳しく話しましょう。

ソフィアと「ラテン信仰」

ご存知のように、教皇パウルス2世はギリシャ王女をイワン3世の妻として積極的に昇進させました。 1465年、彼女の父親トーマス・パレオロゴスは彼女を他の子供たちとともにローマに移した。家族は教皇シクストゥス4世の法廷で和解した。

彼らの到着から数日後、トーマスは亡くなる前にカトリックに改宗していました。歴史はソフィアが「ラテン信仰」に改宗したという情報を残していないが、パレオオロガン人が教皇の宮廷に住みながら正統派であり続ける可能性は低い。言い換えれば、イワン3世はカトリック教徒の女性を口説いた可能性が高い。さらに、ソフィアが結婚式前に正教会に改宗したことを報告する年代記は一つもありません。結婚式は1472年11月に行われました。理論的には、それは聖母被昇天大聖堂で行われるはずでした。しかし、その直前に、寺院は新たな建設を開始するために基礎から解体されました。この約1年前に次の結婚式について知られていたので、これは非常に奇妙に見えます。結婚式が聖母被昇天大聖堂の近くに特別に建てられた木造の教会で行われたことも驚くべきことですが、この教会は式典の直後に取り壊されました。なぜ別のクレムリン大聖堂が選ばれなかったのかは謎のままである。

どうしたの？

破壊された聖母被昇天大聖堂の修復をプスコフの建築家が拒否した話に戻りましょう。モスクワ年代記の一つには、プスコビ人はその複雑さゆえにこの作品を取り上げなかったと伝えられている。しかし、ロシアの建築家がこのような機会に、かなり厳しい人物であるイワン3世を拒否できるとは信じがたいです。断固とした拒否の理由は非常に重要なものでなければなりませんでした。これはおそらく、ある種の異端によるものでした。カトリック教徒のみが耐えることができる異端、フィオラヴァンティ。それは何でしょうか？
イタリアの建築家によって建てられた聖母被昇天大聖堂には、ロシアの建築の伝統からの「扇動的な」逸脱はまったくありません。断固とした拒否を引き起こす可能性がある唯一のものは聖遺物でした。
おそらく、「抵当権」の遺物は非正教会の聖人の遺物であった可能性があります。ご存知のとおり、ソフィアは持参金として正教会のイコンや図書館など多くの遺物をもたらしました。しかし、私たちはおそらくすべての遺物について知っているわけではありません。教皇パウロ二世がこの結婚のためにこれほど熱心に働きかけたのは偶然ではありません。

寺院の再建中に遺物に変化があった場合、ロシアの都市計画の伝統によれば、「秘密の名前」が変わり、最も重要なことに都市の運命も変わります。歴史をよく理解している人々は、ロシアのリズムの変化が始まったのはイワン 3 世のときであることを知っています。それからまだモスクワ大公国。

この女性は多くの重要な政府の功績で知られています。ソフィア・パレオログはなぜこれほどまでに異なったのでしょうか? 興味深い事実この記事では彼女について、伝記情報をまとめています。

枢機卿の提案

ヴィサリオン枢機卿の大使は1469年2月にモスクワに到着した。彼はモレア専制君主セオドア1世の娘ソフィアとの結婚を提案する手紙を大公に手渡した。ちなみに、この手紙には、ソフィア・パレオログス（本名はゾーヤ。外交上の理由から正教会の名前に置き換えることにした）が、彼女に求婚してきた2人の王冠の求婚者をすでに拒否したとも書かれていた。それはミラノ公とフランス国王でした。事実は、ソフィアはカトリック教徒と結婚したくなかったということです。

ソフィア・パレオログ（もちろん、彼女の写真は見つかりませんが、記事には肖像画が掲載されています）は、その遠い時代の考えによれば、もはや若くはありませんでした。しかし、それでも彼女はとても魅力的でした。彼女は表現力豊かで素晴らしかった美しい目、マットで繊細な肌だけでなく、ロシアでは優れた健康の兆候と考えられていました。さらに、花嫁は身長と鋭い心によって際立っていました。

ソフィア・フォミニチナ・パレオログとは誰ですか?

ソフィア・フォミニチナは、ビザンチウム最後の皇帝コンスタンティヌス11世パレオロゴスの姪です。 1472年以来、彼女はイヴァン3世ヴァシリエヴィチの妻でした。彼女の父親はトーマス・パレオロゴスで、トルコ軍がコンスタンティノープルを占領した後、家族とともにローマに逃亡した。ソフィア・パレオログは父親の死後、偉大な教皇の世話で暮らしました。さまざまな理由から、彼は彼女を 1467 年に未亡人となったイワン 3 世と結婚させたいと考えていました。彼は同意した。

ソフィア・パレオログは1479年に息子を出産し、その息子が後にヴァシーリー3世・イワノビッチとなる。さらに、彼女はワシリーを大公として宣言し、その地位をイヴァン3世の孫であるドミトリーが王位に就くことになった。イワン3世はソフィアとの結婚を利用して国際舞台でロシアを強化した。

アイコン「祝福された天」とミカエル 3 世の像

モスクワ大公妃ソフィア・パレオロゴスは、いくつかの正教の聖像をもたらした。その中には神の母の珍しい像があったと信じられています。彼女はクレムリンの大天使大聖堂にいました。しかし、別の伝説によると、聖遺物はコンスタンティノープルからスモレンスクに運ばれ、後者がリトアニアに捕らえられたとき、このアイコンはソフィア・ヴィトフトヴナ王女がモスクワ王子ヴァシーリー１世と結婚した際に結婚を祝福するために使用されたという。現在大聖堂にある像は、17 世紀末に注文された古代のイコンのコピーです (下の写真)。モスクワっ子は伝統的にランプの油と水をこのアイコンにもたらしました。満たされていると信じられていました薬効、画像にあったので治癒力。このアイコンは、今日我が国で最も尊敬されているアイコンの 1 つです。

大天使大聖堂には、イヴァン 3 世の結婚式の後、パレオロゴス王朝の創始者であるビザンチン皇帝ミカエル 3 世の像も登場しました。したがって、モスクワはビザンツ帝国の後継者であり、ルーシの主権者はビザンチン皇帝の後継者であると主張された。

待望の後継者の誕生

イヴァン 3 世の 2 番目の妻であるソフィアパレオログスが被昇天大聖堂で彼と結婚し、彼の妻となった後、彼女はどのようにして影響力を獲得し、真の女王になるかを考え始めました。パレオローグは、そのためには王子に、王位継承者となる息子を産むという、自分にしかできない贈り物を贈らなければならないことを理解していました。ソフィアにとって残念なことに、長子は娘で、生後すぐに亡くなった。一年後、また女の子が生まれましたが、その女の子も突然死んでしまいました。ソフィア・パレオログスは泣きながら、自分に跡継ぎを与えてくれるよう神に祈り、貧しい人々に一握りの施しを配り、教会に寄付しました。しばらくして、神の母は彼女の祈りを聞きました - ソフィア・パレオログは再び妊娠しました。

彼女の伝記はついに待望の出来事によって特徴づけられました。モスクワ年代記の一つに記されているように、それは1479年3月25日午後8時に起こった。息子が生まれました。彼はパリアのヴァシリーと名付けられました。少年はセルギウス修道院でロストフ大司教ヴァシヤンによって洗礼を受けた。

ソフィアは何を持ってきましたか?

ソフィアは、彼女にとって何が大切で、モスクワで何が評価され、理解されているかをなんとか自分の中に植え付けた。彼女はビザンチン宮廷の習慣と伝統、自分の出自への誇り、そしてモンゴル・タタール人の支流と結婚しなければならないという事実への苛立ちを持ち込んだ。ソフィアがモスクワの状況の単純さと、当時宮廷に君臨していた関係の無礼さを好んだとは考えにくい。イヴァン3世自身も、頑固な貴族たちの非難の演説を聞くことを余儀なくされました。しかし、首都では、たとえそれがなくても、多くの人がモスクワの主権者の立場に対応しない古い秩序を変えたいという願望を持っていました。そして、ローマとビザンチンの両方の生活を見たイヴァン3世の妻と彼女が連れてきたギリシャ人は、ロシア人にどのようなモデルを与え、誰もが望む変化をどのように実行すべきかについて貴重な指示を与えることができました。

ソフィアの影響

王子の妻が宮廷の舞台裏の生活や装飾的な環境に影響を与えていることは否定できません。彼女は巧みに人間関係を築き、宮廷陰謀にも優れていた。しかし、パレオローグは政治的な問題に対しては、イワン 3 世の漠然とした秘密の考えを反映した提案でしか応答できませんでした。この考えは、王女が結婚によってモスクワの支配者をビザンチウム皇帝の後継者とし、東方正教会の利益がビザンチウム皇帝にしがみついているという考えが特に明白であった。したがって、ロシア国家の首都におけるソフィア・パレオローグは、モスクワ大公妃としてではなく、主にビザンチンの王女として評価された。彼女自身もそれを理解していました。彼女はモスクワの外国大使館を受け入れる権利をどのように利用したのでしょうか？したがって、イワンとの彼女の結婚は一種の政治的デモンストレーションでした。直前に没落したビザンツ家の相続人がその主権をモスクワに譲渡し、そこが新たなコンスタンティノープルとなったことが全世界に発表された。ここで彼女はこれらの権利を夫と共有します。

クレムリンの再建、タタールのくびきの打倒

イワンは、国際舞台での自分の新たな立場を感じ、以前のクレムリンの環境が醜く窮屈であると感じた。王女に続いてイタリアからマスターが派遣された。彼らは木造邸宅の跡地に聖母被昇天大聖堂 (聖ワシリイ大聖堂) と新しい石造りの宮殿を建てました。この頃のクレムリンでは、宮廷で厳格かつ複雑な儀式が行われ始め、モスクワの生活に傲慢さと厳格さを与えた。宮殿でのときと同じように、イワン 3 世は対外関係においてもより厳粛な態度で行動し始めました。特にこんなときタタールのくびき戦うこともなく、まるで自然に肩から落ちたかのように。そしてそれはほぼ2世紀（1238年から1480年まで）にわたってロシア北東部全土に大きな影響を及ぼした。この頃、政府機関紙、特に外交機関紙に、より厳粛な新しい文言が登場した。豊富な用語が登場しています。

タタールのくびき打倒におけるソフィアの役割

パレオログスはモスクワでは、彼女が大公に与えた影響力と、モスクワ生活の変化、つまり「大混乱」（ボヤール・ベルセン＝ベクレミシェフの言葉）のせいで好まれなかった。ソフィアは国内だけでなく外交政策にも干渉した。彼女はイヴァン3世に対し、大群のカーンへの貢物を拒否し、最終的に彼の権力から解放されるよう要求した。古学者の巧みなアドバイスは、V.O. によって証明されています。クリュチェフスキーは常に夫の意向に応えた。したがって、彼は貢物を支払うことを拒否した。イワン3世は大群の中庭ザモスコヴレチェでカーンの憲章を踏みにじった。その後、この場所に変容教会が建てられました。しかし、それでも人々はパレオロゴスについて「話し」ました。イワン 3 世が 1480 年に偉大な人物になる前に、彼は妻と子供たちをベローゼロに送りました。このため、臣民は主権者がモスクワを占領して妻とともに逃亡すれば権力を放棄する意図があると考えた。

「ドゥーマ」と部下の処遇の変化

くびきから解放されたイワン3世は、ついに自分が主権者であると感じました。ソフィアの努力により、宮殿の作法はビザンチンに似てきました。王子は妻に「贈り物」を与えた。イワン3世はパレオロゴスが従者のメンバーから独自の「下院議員」を集め、自陣で「外交レセプション」を組織することを許可した。王女は外国大使を出迎え、丁寧に話しかけた。これはロシアにとって前例のない革新でした。国王の法廷での扱いも変わった。

この時代を研究した歴史家F.I.ウスペンスキーが指摘したように、ソフィア・パレオロゴスは配偶者に主権とビザンチン王位への権利をもたらした。貴族たちはこれを考慮しなければなりませんでした。イヴァン3世は議論や反対が大好きだったが、ソフィアの統治下で廷臣への接し方を根本的に変えた。イワンは近寄りがたい振る舞いをするようになり、すぐに怒り、しばしば恥辱をもたらし、自分自身に特別な敬意を要求するようになりました。噂では、これらすべての不幸はソフィア・パレオログスの影響によるものとも言われています。

王位を争う

彼女は王位継承権を侵害した疑いでもかけられた。 1497年、敵はソフィア・パレオログスが自分の息子を王位に就かせるために孫を毒殺する計画を立てていること、毒薬を準備する魔術師が密かに彼女を訪問していること、そしてワシーリー自身がこの陰謀に参加していることを王子に告げた。イワン3世はこの件に関して孫の側に立った。彼は魔術師たちをモスクワ川で溺死させるよう命令し、ヴァシリーを逮捕し、妻を彼から引き離し、「下院」パレオログスの数人のメンバーを実証的に処刑した。 1498年、イヴァン3世は被昇天大聖堂でドミトリーを王位継承者として戴冠させた。

しかし、ソフィアには法廷で陰謀を企てる才能が宿っていた。彼女はエレナ・ヴォロシャンカを異端の信奉者として告発し、彼女を失脚させることができた。大公は孫と義理の娘に恥をかかせ、1500年にヴァシリーを法定王位継承者に指名した。

ソフィア・パレオログ：歴史における役割

ソフィア・パレオログとイワン3世の結婚は確かにモスクワ国家を強化した。彼は第三ローマへの変革に貢献しました。ソフィア・パレオログさんはロシアに30年以上暮らし、夫との間に12人の子供を産んだ。しかし、彼女は外国、その法律、伝統を完全に理解することはできませんでした。公式年代記にも、国にとって困難な状況における彼女の行動を非難する記述がある。

ソフィアは医師だけでなく建築家や他の文化人もロシアの首都に引き寄せた。イタリアの建築家の作品により、モスクワはヨーロッパの首都に劣らない威厳と美しさを誇った。これはモスクワ君主の威信を高めることに貢献し、ロシアの首都が第二次ローマに続いていることを強調した。

ソフィアの死

ソフィアは 1503 年 8 月 7 日にモスクワで亡くなり、モスクワクレムリンの昇天修道院に埋葬されました。 1994 年 12 月、国王と王子の妻たちの遺骨をアークエンジェル大聖堂に移送することに関連して、S. A. ニキーチンは、保存されていたソフィアの頭蓋骨を使用して、彼女の彫刻肖像画を修復しました (上の写真)。これで、ソフィア・パレオローグがどのようなものか、少なくともおおよそ想像できるようになりました。彼女に関する興味深い事実や伝記情報は数多くあります。この記事を編集する際に、最も重要なものを選択するように努めました。

ソフィア・パレオログ最後のビザンチン王女からモスクワ大公妃になった。彼女の知性と狡猾さのおかげで、彼女はイヴァン3世の政策に影響を与えることができ、宮殿の陰謀に勝利しました。ソフィアはまた、息子のヴァシーリー3世を王位に就かせることに成功した。

ゾーイ・パレオローグは1440年から1449年頃に生まれました。彼女はビザンチン最後の皇帝コンスタンティヌス帝の弟であるトーマス・パレオロゴスの娘でした。支配者の死後、家族全員の運命は羨ましいものではないことが判明しました。トマス・パレオロゴスはコルフ島、そしてローマへ逃亡した。しばらくすると、子供たちが彼の後を追いました。古学者たちは教皇パウロ二世自身から後援を受けていました。少女はカトリックに改宗し、名前をゾーイからソフィアに変更しなければならなかった。彼女は贅沢に浸ることなく、しかし貧困もなく、身分にふさわしい教育を受けました。

ソフィアは教皇の政治ゲームの駒となった。当初、彼は彼女をキプロス国王ジェームズ2世の妻として与えようとしたが、彼は拒否した。少女の次の候補はカラッチョロ王子だったが、彼は結婚式を見るまで生きられなかった。 1467年にイワン3世王子の妻が亡くなると、ソフィア・パレオローグが彼の妻として提供されました。教皇は彼女がカトリック教徒であるという事実について沈黙を守り、それによってロシアにおけるバチカンの影響力を拡大したいと考えた。結婚交渉は3年間続いた。イワン3世は、このような著名な人物を妻に迎える機会に魅了されました。

欠席中の婚約は1472年6月1日に行われ、その後ソフィア・パレオログスはモスクワへ向かった。彼女が与えられた場所ではあらゆる種類の栄誉が与えられ、祝賀会が開催されました。彼女の随行員の先頭には、カトリックの十字架を背負った男性がいた。これを知ったフィリップメトロポリタンは、もし十字架が市内に持ち込まれたらモスクワを離れると脅した。イヴァン3世はカトリックのシンボルをモスクワから15ベルスト撤去するよう命じた。父の計画は失敗に終わり、ソフィアは再び信仰に立ち戻りました。結婚式は1472年11月12日に被昇天大聖堂で行われた。

宮廷では、大公の新しく作られたビザンチン人の妻は好かれなかった。それにもかかわらず、ソフィアは夫に大きな影響を与えました。年代記には、パレオローグがどのようにしてイヴァン3世をモンゴルのくびきから解放するよう説得したかが詳しく記述されている。

ビザンチンのモデルに従って、イワン 3 世は複雑な司法制度を開発しました。このとき初めて、大公は自らを「全ルーシの皇帝にして専制君主」と呼び始めた。その後白雲母の紋章に登場する双頭の鷲の像は、ソフィア・パレオロゴスが持ち帰ったと考えられています。

ソフィア・パレオログとイワン3世には11人の子供（息子5人、娘6人）がいました。最初の結婚で、ツァーリには最初の王位候補となる息子イヴァン三世が生まれた。しかし彼は痛風を患い亡くなってしまいました。ソフィアの子供たちにとって、王位への道におけるもう一つの「障害」は、イヴァン三世の息子ドミトリーでした。しかし、彼と彼の母親は王の支持を失い、捕らわれの身で亡くなりました。一部の歴史家は、パレオロゴスが直系の相続人の死に関与していたと示唆しているが、直接的な証拠はない。イヴァン3世の後継者はソフィアの息子ヴァシーリー3世であった。

ビザンチンの王女と白雲母王女は 1503 年 4 月 7 日に亡くなりました。彼女は昇天修道院の石棺に埋葬されました。

イワン3世とソフィア・パレオローグの結婚は、政治的にも文化的にも成功を収めた。彼らは自国の歴史に足跡を残すだけでなく、異国の地でも愛される女王になることができました。

1472 年 11 月 12 日、イワン 3 世は二度目の結婚をしました。今回彼が選んだのは、ビザンチン最後の皇帝コンスタンティヌス11世パレオロゴスの姪であるギリシャの王女ソフィアだ。

白い石

結婚式から 3 年後、イワン 3 世は、解体されたカリタ教会の跡地に聖母被昇天大聖堂を建設し、住居の整理を開始します。これが新たな地位に関係するのか――モスクワ大公はその時までに自らを「全ロシアの主権者」と位置づけるだろう――それとも「惨めな状況」に不満を持つ彼の妻ソフィアがこのアイデアを「提案」するのか。状況」については、確実に言うことは困難です。新しい寺院の建設は 1479 年までに完了し、その後その財産はモスクワ全土に移管され、現在でも「白い石」と呼ばれています。今後も大規模な工事が続きます。受胎告知大聖堂は、受胎告知の旧宮殿教会の基礎の上に建設されます。モスクワ王子の宝物を保管するために、後に「宝物庫」と呼ばれる石室が建設されます。古い木造邸宅の代わりに、「堤防」と呼ばれる大使を受け入れるための新しい石室が建設されます。ファセット・チャンバーは公式レセプションのために建設されます。多数の教会が再建され、建設されるでしょう。その結果、モスクワの姿は一変し、クレムリンは木造要塞から「西欧の城」へと変貌することになる。

絵画：エンバク河口でのプスコフ市長とボヤールによるソフィア・パレオログ王女の面会ペイプシ湖。ブロンニコフ

新しいタイトル

ソフィアの出現により、多くの研究者は、複雑で厳格、厳格で緊迫した新しい儀式や新しい外交言語を連想します。ビザンチン皇帝の高貴な相続人との結婚により、ツァーリ・ジョンは自らをビザンチウムの政治的・教会的後継者として位置づけることが可能となり、大群のくびきの最終的な打倒により、モスクワ大公の地位を到達不可能なものに移すことが可能となる。ハイレベルロシア全土の国家統治者。政令から「君主兼大公イワン」が去り、「神の恵みにより全ルーシの君主ヨハネ」が現れる。新しい称号の重要性は、モスクワ国家の境界の長いリストによって補完される。「全ルーシの君主、ウラジミール大公、モスクワ、ノヴゴロド、プスコフ、トヴェリ、ペルミ、ユゴルスク、そしてブルガリア人など。」

神聖な起源

ソフィアとの結婚がその源の一部であったイワン３世は、新たな地位において、以前の権力の源である父と祖父からの継承では不十分であると感じています。権力の神聖な起源という考えは、主権者の先祖にとって異質ではありませんでしたが、誰もそれをこれほどしっかりと説得力を持って表現しませんでした。イヴァン皇帝に王室の称号を与えるというドイツ皇帝フリードリヒ 3 世の提案に対して、イヴァン皇帝は次のように答えるでしょう。神によって任命されたのだ」と述べ、自分の力を世に認めるのにモスクワ王子はそれを必要としていないことを示している。

双頭の鷲

没落したビザンチン皇帝の家の継承を視覚的に説明するために、視覚的な表現が見つかります。15世紀の終わりから、ビザンチンの紋章が王家の紋章に表示されるようになります。双頭の鷲。双頭の鳥が「飛んだ」というバージョンは他にも多数ありますが、このシンボルがイワン3世とビザンチンの相続人の結婚中に現れたということを否定することはできません。

映画「ソフィア」より

最高の頭脳

ソフィアがモスクワに到着した後、イタリアとギリシャからのかなり印象的な移民のグループがロシアの宮廷に形成されることになる。その後、多くの外国人が政府の影響力のある地位に就き、政府の最も重要な外交任務を複数回遂行することになる。大使たちはうらやましいほど定期的にイタリアを訪問しましたが、割り当てられた任務のリストには解決策が含まれていないことがよくありました。政治問題。彼らは別の豊かな「獲物」を携えて戻ってきた。建築家、宝石商、鋳造業者、銃器鍛冶屋であり、彼らの活動はモスクワの繁栄に貢献するという一方向に向けられていた。訪問鉱山労働者はペチョラ地域で銀と銅の鉱石を発見し、モスクワではロシアの銀からコインが鋳造され始める。来場者の中には専門の医師も多数いらっしゃいます。

外国人の目を通して

イワン3世とソフィア・パレオログスの治世中に、外国人によるルーシに関する最初の詳細なメモが現れた。一部の人にとって、白雲母は失礼な道徳が支配する未開の地のように見えました。たとえば、患者が死亡した場合、医師は斬首、刺殺、溺死する可能性があり、イタリアの最高の建築家の一人、アリストテレス・フィオラヴァンティが命の危険を感じて祖国への帰還を求めたとき、彼は財産を剥奪された。そして投獄されました。旅行者、つまりクマの生息地に長く滞在しない旅行者には、バリケンは違った目で見られました。ヴェネツィアの商人ヨサファト・バルバロは、「パン、肉、蜂蜜などが豊富にある」というロシアの都市の福祉に驚いた。便利なもの」イタリア人のアンブロージョ・カンタリーニは、男性も女性も含めたロシア人の美しさに注目した。別のイタリア人旅行者アルベルト・カンペンツェは、教皇クレメンス7世に宛てた報告書の中で、モスクワ人が設けた優れた国境警備と、例外を除いてアルコールの販売禁止について書いている。休日、しかし何よりも彼はロシア人の道徳に魅了されています。「彼らは互いに騙し合うことを恐ろしく卑劣な犯罪だと考えている」とカンペンゼは書いている。 – 不倫、暴力、公の場での放蕩行為も非常にまれです。不自然な悪徳はまったく知られておらず、偽証や冒涜はまったく前代未聞です。」

映画『ソフィア』の小道具の展示

新規注文

人々の目には、外部の属性が王の台頭において重要な役割を果たしました。ソフィア・フォミニチナは、ビザンチン皇帝の例からこのことを知っていました。壮大な宮殿の儀式、豪華な王室のローブ、中庭の豊かな装飾、これらすべてはモスクワには存在しませんでした。イワン 3 世はすでに強力な君主でしたが、ボヤールと比べてそれほど広く豊かに暮らしていませんでした。彼の最も近しい臣下のスピーチには素朴さが聞かれた。大公のようにその中にはリューリック出身の者もいた。夫は妻や一緒に来た人々からビザンチンの独裁者の宮廷生活について多くのことを聞いた。ここでも「本物」になりたかったのだろう。徐々に、新しい習慣が現れ始めました。イワン・ヴァシリエヴィチは「威厳を持って行動し始め」、大使の前で「ツァーリ」の称号を与えられ、外国の賓客を特別な威厳と厳粛さで迎え、特別な慈悲のしるしとしてツァーリにキスするよう命じました。手。少し後に、ベッドの番人、保育園の番人、馬小屋の番人などの宮廷階級が現れ、主権者はその功績に対して大貴族に報酬を与え始めます。

しばらくすると、ソフィア・パレオローグは陰謀者と呼ばれ、イワン四世の継息子の死で告発され、州内の「騒乱」は彼女の魔術によって正当化されるでしょう。しかし、この政略結婚は30年間続き、おそらく歴史上最も重要な結婚の一つとなるでしょう。

聖母被昇天大聖堂は常に最も重要なものでした大聖堂ロシアの国家。それはロシアの歴史の中で特別な位置を占めています。何世紀にもわたって、この教会は国家および宗教の中心地でした。ここで大君主の結婚式とアパナージュ君主の家臣の忠誠の誓いが行われ、王、そして皇帝がここで戴冠しました...

古代の都市計画の伝統によれば、最初に都市の秘密の名前が生まれ、次にそれに対応する場所、つまり世界の樹を象徴する「都市の中心」が発見されました。さらに、都市のへそが未来都市の「幾何学的」中心に位置する必要はない。

この都市はほとんどコシチェイの都市に似ています。「...彼の死は針の先にあり、その針は卵の中にあり、その卵はアヒルの中にあり、そのアヒルはウサギの中にあり、そのウサギは胸の中にあり、そしてチェストは高い樫の木の上に立っており、コッシェイは自分の目のようにその木を守っています。」

興味深いことに、古代および中世の都市計画者は常に手がかりを残していました。パズルへの愛は、多くのプロのギルドを際立たせました。メイソンだけでも何かの価値がある。

啓蒙時代に紋章が冒涜されるまでは、これらの判じ絵の役割は都市の紋章によって担われていました。しかし、ここはヨーロッパでの話。ロシアでは、17 世紀まで、都市の本質である秘密の名前を紋章やその他のシンボルで暗号化するという伝統はまったくありませんでした。

州印章大公ジョン 3 世 1497

たとえば、勝利の聖ジョージは、モスクワの偉大な王子の印章から、さらに以前はトヴェリ公国の印章からモスクワの紋章に移行しました。市とは何の関係もありませんでした。ルーシでは、都市建設の出発点は神殿でした。それはあらゆる集落の軸でした。

モスクワでは、この役割は何世紀にもわたって聖母被昇天大聖堂によって行われてきました。次に、ビザンチンの伝統によれば、寺院は聖人の遺物の上に建てられることになっていました。この場合、遺物は通常祭壇の下に置かれました（祭壇の片側または寺院の入り口に置かれることもありました）。

それは「都市の中心」を構成する遺跡でした。どうやら聖女の名前は、まさにその「秘密の名前」だったらしい。言い換えれば、モスクワの「礎の石」が聖ワシリイ大聖堂なら、この都市の「秘密の名前」は「ワシリエフ」または「ワシリエフグラード」ということになる。

12 世紀末、現在のクレムリンの聖母被昇天大聖堂の場所に木造の教会が建てられました。 100 年後、モスクワ王子ダニイルアレクサンドロヴィチはこの場所に最初の聖母被昇天大聖堂を建設しました。しかし、理由は不明ですが、25 年後、イワンカリタはこの場所に新しい大聖堂を建設します。

興味深いことに、この寺院はユリエフ・ポルスキーの聖ジョージ大聖堂をモデルにして建てられました。理由は完全には明らかではありませんか? 聖ジョージ大聖堂は、古代ロシア建築の傑作とはとても言えません。それで、他に何かありましたか？

ユリエフ・ポリスキーの聖ジョージ大聖堂の元の外観の再建

モスクワの聖母被昇天大聖堂は 150 年足らずしか建っていなかったが、その後イヴァン 3 世が突然再建を決意した。正式な理由は構造物の老朽化です。石造りの神殿にとって 150 年は神にも分かりません。

寺院は解体され、1472 年にその場所に新しい大聖堂の建設が始まりました。しかし、1474年5月20日にモスクワで地震が発生しました。未完成の大聖堂は深刻な被害を受け、イワンは残骸を解体して新しい神殿の建設を始めることを決意しました。

プスコフの建築家が建設に招待されるが、不可解な理由で建設を断固拒否される。その後、イワン3世は2番目の妻ソフィア・パレオロゴスの強い要望でイタリアに使者を送り、イタリアの建築家で技術者のアリストテレス・フィオラヴァンティを首都に連れてくることになっていた。ちなみに祖国では彼は「新生アルキメデス」と呼ばれていた。

ロシアの歴史で初めて、モスクワ州の主要教会である正教会の建設にカトリックの建築家が招待されたのですから、これは本当に素晴らしいことです。当時の伝統から見れば、彼は異端者でした。

正教会を一度も見たことがないイタリア人がなぜ招待されたのかは謎のままだ。おそらくロシアの建築家が一人もこのプロジェクトに取り組みたがらなかったからかもしれない。

アリストテレス・フィオラヴァンティの指導の下で寺院の建設は 1475 年に始まり、1479 年に終了しました。興味深いことに、ウラジーミルの聖母被昇天大聖堂がモデルとして選ばれました。

歴史家らは、イワン3世はかつての「首都」ウラジーミルからモスクワ国家が連続していることを示したかったと説明している。しかし、これもまたあまり説得力があるようには見えません。15世紀後半には、ウラジーミルのかつての権威はほとんど何のイメージ的な意味も持たなかったのです。

なぜロシアの建築家が本腰を入れず、イタリアの建築家が招待されたのかという仮説の1つは、ヨハネス3世の2番目の妻であるビザンツ帝国のソフィア・パレオログスの性格に関連している。

ソフィア・パレオローグがモスクワに入る。フロントクロニクルのミニチュア。

ご存知のように、教皇パウルス2世はギリシャ王女をイワン3世の妻として積極的に昇進させました。 1465年、彼女の父親トーマス・パレオロゴスは彼女を他の子供たちとともにローマに移した。家族は教皇シクストゥス4世の法廷で和解した。彼らの到着から数日後、トーマスは亡くなる前にカトリックに改宗していました。

歴史はソフィアが「ラテン信仰」に改宗したという情報を残していないが、パレオオロガン人が教皇の宮廷に住みながら正統派であり続ける可能性は低い。言い換えれば、イワン3世はカトリック教徒の女性を口説いた可能性が高い。さらに、ソフィアが結婚式前に正教会に改宗したことを報告する年代記は一つもありません。

結婚式は1472年11月に行われました。理論的には、それは聖母被昇天大聖堂で行われるはずでした。しかし、その直前に、寺院は新たな建設を開始するために基礎から解体されました。この約1年前に次の結婚式について知られていたので、これは非常に奇妙に見えます。

結婚式が聖母被昇天大聖堂の近くに特別に建てられた木造の教会で行われたことも驚くべきことですが、この教会は式典の直後に取り壊されました。なぜ別のクレムリン大聖堂が選ばれなかったのかは謎のままである。

破壊された聖母被昇天大聖堂の修復をプスコフの建築家が拒否した話に戻りましょう。モスクワ年代記の一つには、プスコビ人はその複雑さゆえにこの作品を取り上げなかったと伝えられている。しかし、ロシアの建築家がこのような機会に、かなり厳しい人物であるイワン3世を拒否できるとは信じがたいです。

断固とした拒否の理由は非常に重要なものでなければなりませんでした。これはおそらく、ある種の異端によるものでした。カトリック教徒のみが耐えることができる異端、フィオラヴァンティ。それは何でしょうか？

イヴァン3世統治下のモスクワ・クレムリン

イタリアの建築家によって建てられた聖母被昇天大聖堂には、ロシアの建築の伝統からの「扇動的な」逸脱はまったくありません。断固とした拒否を引き起こす可能性がある唯一のものは聖遺物でした。

おそらく、「抵当権」の遺物は非正教会の聖人の遺物であった可能性があります。ご存知のとおり、ソフィアは持参金として正教会のイコンや図書館など多くの遺物をもたらしました。しかし、私たちはおそらくすべての遺物について知っているわけではありません。教皇パウロ二世がこの結婚のためにこれほど熱心に働きかけたのは偶然ではありません。

寺院の再建中に遺物に変化があった場合、ロシアの都市計画の伝統によれば、「秘密の名前」が変わり、最も重要なことに都市の運命も変わります。歴史をよく理解している人々は、ロシアのリズムの変化が始まったのはイワン 3 世のときであることを知っています。それからまだラスです。

アレクセイ・プレシャノフ

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