新しい首輪を着たピメン教会。 ニューカラーのピメン教会 ノヴォスロボツカヤの聖ピメン寺院

寺院の建物の長さは45メートル、幅は約27メートルで、最大4,000人の氏子を収容することができます。 八角形の層を持つ四角形、単頭。 鐘楼は三段になっています。

話

市門の門番であるモスクワ・カラーの最初の初期の定住地は、クレムリンの壁の近くに位置していた。 かつて、彼らの居住地はトヴェルスカヤ通りの隣にあり、首輪の守護聖人ピメン大王の寺院にちなんで、ヴォロトニコフスキーとスタロピメノフスキーという小道の名前に記憶が残されていました。

革命後、ニューピメンは閉鎖されていなかったにもかかわらず、困難な日々が訪れました。 今年4月、12ポンド38ポンド48スプールの「教会貴重品」が寺院から押収された。

ただし、1917 ～ 1937 年 この時期に 4 人の新たな殉教者が教会で奉仕し、聖総主教ティホンとメトロポリタン トリフォン (トルキスタン) が頻繁に寺院を訪れたため、この時期は寺院にとって「黄金の 20 年」の時代となりました。

礼拝

毎日 - 典礼は 8 時、晩祭と祭礼は 17 時に行われます。 金曜日 - アカフから。 日曜日にウラジミールとカザンの神の母のアイコンの前で-アカトから。 命を与える三位一体と聖マリアに交互に。 ピメン大王。 日曜日と祝日 - 典礼は午前7時と10時、前日の午後6時 （冬は午後5時） - 徹夜。 子供と大人のための日曜学校があります。 教区図書館があります。

かつて、私はノヴォスロボツカヤからノヴォヴォロトニコフスキー通りに沿って、トラム（ここでセレズネフスカヤ通りを通ってスシチェフスカヤに戻るトラム）を避けながら、ノヴィエ・ヴォロトニキにあるこのピメン大王教会の前をよく通りました。 そしていつも、彼女の荘厳でエレガントで温かいイメージからの印象として、同じ無意識の同じ2つの単純な単語の音が心の中に生じました-「明るい喜び」。 そうですね、他に何を付け加えていいのかわかりません...私はいつもこの教会について知りたいと思っていました。何度か写真を撮ったこともありましたが、どういうわけか歴史を調査する時間がありませんでした。 しかし、この教会に非常に近いものについての記事を書いた後、私はもはやそれをするという考えを残していませんでした。結局のところ、私はノヴォスロボツカヤ地域について何かを書いたと考えることを自分に許可するからです。 私の感情と温かい視覚的印象の瀬戸際で、まさにこの投稿が誕生しました...

ピメン大教会の歴史の始まりは、一般的に 17 世紀半ばにまで遡ります。 彼らは、ニコン総主教 (1652 ～ 1666 年) の下で皇帝アレクセイ ミハイロヴィチ (1645 ～ 1676 年) の治世中の 1658 年に建設を開始しました。 この寺院は、14 世紀から 17 世紀にかけてモスクワの要塞壁の門 (つまり旅行) 塔を守っていた軍人の特別分遣隊であるカラーズによって建設されました。 首輪は要塞の常設守備隊の一部であり、「プシュカル階級」の軍人のカテゴリーに属していました。 彼らの幅広い責任には、要塞の門にある大砲の整備も含まれていました。 首輪の主な任務は、夜間施錠される要塞の門で常に警備の任務を遂行し、門の鍵を保管し、敵の攻撃時に門を守ることであり、また、いくつかの技術的な機能を実行することであった。 中世の要塞の門塔は、特定の技術スキルを必要とする非常に複雑な工学構造でした。

首輪たちは、最初はクレムリンの塔の近く、次にゼムリャノイ・ゴロドの白い都市の門にある閉鎖された郊外の集落に住んでいました。 彼らは土地を持っており、ガーデニングやさまざまな工芸品に従事することができましたが、緊急の政府サービスに常に備えていなければなりませんでした。 首輪に入った者は「信仰に導かれた」（つまり、宣誓した）：「その首輪の奉仕に就いている彼は、主権ある奉仕をすべて務め、命令に従って指示されている場所で警備に立つだろう。彼の同胞は平等である。」
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アレクセイ・ミハイロヴィチ「静か」皇帝のもと、古都は急速な成長と発展を遂げた。 多くの新しい石造りの神殿や部屋が建てられ、古い教会が再建され、神殿が増築されました。
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しかし、頻繁に火災が発生し、都市は壊滅的な被害を受けました。 1654年のペストの流行とそれに伴う火災は、モスクワとその住民にとって恐ろしい災害となった。 この病気は何千人もの白雲母の命を奪い、火災により木造都市の大部分が焼失した。 拡大する首都の人口構造の変化に伴い、この頃までに防火対策を強化する必要性が特に深刻になっていた。
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ツァーリの法令によると、人口密集地のゼムリャノイ市にある集落のほとんどは国境を越えて最も近い郊外に移転された。 そのため、1658年に、トヴェリ門とドミトロフ門の間にあったカラーの集落は、もう少し北の古代の辺境の村スシチェヴォに移動し、そこに新しいヴォロトニコフスカヤ集落が形成されました。 ここ、大きな美しい池のほとりの風光明媚な場所に、新しい入植者たちはすぐに、命を与える三位一体の名を冠した主祭壇とピメン大僧正を讃える礼拝堂を備えた木造の教会を建てました。首輪は古代から天の守護者として崇拝していた。
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新しい教会は、元の場所の首輪にすでに存在していた古いトリニティ教会をほぼ正確に再現したもので、ピメノフスキー礼拝堂もあり、（現存する文書によれば）彼らによって「古い場所から」「移転」されたようです。 1493年にクレムリンの壁からトヴェリ門まで（1485年から1516年のクレムリンの拡張と新しいクレムリンの壁の建設に関連して）。
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スタリエ・ヴォロトニキのピメン大王教会。 寺院は 1923 年に閉鎖され、1931 年から 1932 年にかけて取り壊されました。

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このようにして、モスクワ門の警備員の近くに 2 つの神社が設立されました。同じ名前の 2 つの寺院で、口語的に「古いピメン」と「新しいピメン」と呼ばれています。これらの 2 つの証拠は、偉大なエジプト人に対するこれらの奉仕の人々の特別な崇拝を示しています。アバ・ピメン、修道院の指導者、謙虚さと従順の教師。

ここで、聖ピメン自身の性格について少し触れてみる価値があります。 古代の修道院制度の最も偉大な代表者の一人である聖ピメン大王は、340 年頃にエジプトで生まれました。 彼は幼い頃から精神科学としての修道院生活を目指していました。 まだ幼い頃、彼と二人の兄弟はエジプトのスキトス砂漠にある修道院の一つに行き、356年に3人全員がそこで修道誓約を立てました。 厳格な断食と祈りの行為に時間を費やしたこの僧侶は、完全な「静寂」に入るほどの美徳の高みに達しました。
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多くの修道士にとって、アバ（崇拝の要素を尊重すること）ピメンは精神的な指導者であり指導者でした。 彼らは自分自身と他の人を啓発するために、深い知恵に満ちた彼の指示を書き留め、誰もがアクセスできるシンプルな形式で表現しました。 アバ・ピメンはこう言いました。「人は 3 つの主要な規則に従わなければなりません。それは、神を畏れ、頻繁に祈り、人々に善を行うことです。 悪意が悪意を破壊することはありません。 誰かがあなたに悪いことをしたなら、その人に善いことをしなさい、そうすればあなたの善が彼の悪を克服するでしょう。」 アバ・ピメンの言葉と彼の考え方は、常にすべての聖なる修道士によって、貴重で貴重な宝物、正統派修道院の精神的な証および遺産として認識されていました。 エジプトの隠者は、その生涯の神聖さと教えの深遠な啓発で有名になり、生後約110歳でしたが、450年頃に亡くなりました。間もなく、彼は神の聖なる聖人として認められ、また偉大な謙虚さのしるしとして認められました。 、謙虚さ、誠実さ、そして神への無私の奉仕により、彼は偉大なという名前を受けました。 聖ピメン大帝の生涯と人々への奉仕は、4 ～ 5 世紀の正統派の禁欲主義の精神的な美しさと偉大さを鮮明に示しています。

なぜアバ・ピメンが聖人のために首輪を選んだのかは、特に今日の「鐘楼」から「見る」場合には、完全には明らかではありません。 1382年にタクトミシュが欺瞞によってモスクワを占領し、完全に略奪したとき、都市は焼かれたものの、生き残ったのは白い石の塔と都市の城壁であったという証拠があり、これは聖ヨハネ記念日の前夜であった。ピメン大王は教会によって8月27日（新しいスタイルでは9月9日）に祝われ、これが首輪たちに彼を後援者として選ぶ理由となった。 ただし、モスクワが完全に略奪されたという事実自体が記念すべき日であるはずがないので、ここですべてが完全に明らかになったわけではないと思います。 むしろ、ルーシの信者たちが、ピメンを「神の国からの首輪」と考え、キリスト教の最初の数世紀の「神の灯」である古代の最も偉大で最も厳格な禁欲主義者に祈るのを常に好んだために、これは起こりました。
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火災から 1 年以内に首都は再建され、再び人口が増えました。 どうやら、モスクワ要塞門の守備隊によるクレムリンの壁近くに最初のピメノフスキー教会が建設されたのはこの時代に遡るようだ。 当初、モスクワ首輪の居住地もクレムリンの壁の近くにありました。 彼らのその後の定住地であるヴォロトニキは、トヴェルスカヤ通りの隣にありました。 首輪の守護聖人ピメン大王の寺院に敬意を表して、隣接する小道はヴォロトニコフスキーとスタロピメノフスキーと名付けられ、後にピメン大王の 2 番目の石造りの寺院がスタリエ・ヴォロトニキに置かれました。

徐々にモスクワの中心部の建設が進んだため、17 世紀半ば (1658 年頃) にモスクワの首輪の一部がスシチェヴォ村の郊外に移されました。 別のヴォロトニコフスカヤ集落がここに形成されました。 1672 年頃、聖ピメンの新しい教会が建てられ、主な三位一体の祭壇は古い神殿を正確に再現していました。 警備員の定住の記憶は、地元のノヴォヴォロトニコフスキー通りの名前に残っています（ノヴォヴォロボツカヤからの路面電車が曲がりながら弧を描いて走っている場所です）。
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このようにして、古い寺院と新しい寺院の 2 つが、まるで年上の二人の精神的な兄弟のように、互いに 1 マイル未満の距離に、長い間並んで暮らしていました。 どちらも教区民に愛され、何度も再建、改修され、「美化」されました。

新しい木造のピメノフスカヤ教会は長くは続かず、1691 年に火災で焼失してしまいました。 総主教エイドリアンの祝福を受けて、1696年から1702年にかけて再び石造りで建設され、1702年に同じ玉座、主要な三位一体と聖ピメン大王の名による礼拝堂を備えて奉献されました。 新しい石造りの教会の建築的外観は、17 世紀後半の「モスクワ バロック」時代の特徴でした。 それは単純な後陣の単純な神殿で、「四角形の上に八角形」で、小さなドームを備えた八角形のブラインドドラムで完成し、南側に 1 つの通路と食堂があり、西側から低い鐘楼がそれに隣接していました。
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18世紀、首都がネヴァ川岸に移転し、モスクワ要塞の軍事的重要性が失われると、首輪は専門家に要求されなくなり、一般の都市住民の立場に置かれた。 徐々に、均一な人口による郊外の生活様式は消え始めました。 スロボダの住民の中で最も進取的な人々は自由貿易に乗り出し、商人階級に加わりました。 それで、徐々に、さまざまな階級の普通の町民が、労働者と市民、「貴族」と商人、農奴と自由民、さまざまな機関の職員と軍隊など、「ニューピメン」の教区民になりました。 古代ヴィブリオフィカによると、1722 年には教区内に 170 軒の家があったそうです。
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1760 年から 1770 年にかけて、食堂は大幅に拡張されました。 同時に新しい鐘楼が建てられ、19 世紀後半に再び再建されました。 1796 年から 1806 年にかけて。 が建設され、1807 年に北側の 2 番目の礼拝堂が神の母のウラジーミル アイコンの名において奉献されました。
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トフタミシェフが言及したモスクワの惨状からちょうど13年後の8月26日（西暦9月8日）の同じ日、すでに1395年に、聖キプリアン率いるモスクワの聖職者の間で、聖シプリアンの奇跡的な像についての会合が開かれていた。ウラジミールから首都に連れてこられた神の母。

モスクワ市民は、断食と祈りで「心身の清らかさをもって神の怒りに応える」準備をしながら、ティムールの大群の攻撃を恐れながら待った。 しかし、奇跡が起こりました - 今度は街が救われました - 奇跡的なウラジミールのアイコンの厳粛な「会議」が行われたまさにその日と時間に、恐るべき征服者はモスクワを出発しました。
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ウラジーミル礼拝堂の建設直後、寺院の区域はバロック様式で作られた門のある基本的なフェンスで囲まれました。 この柵は今日までほぼ完全に残っています。
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寺院の北側には教会の墓地がありました。 現在、この場所は広い空き地になっており、長い間放置されていた建物（写真の右側にその一部が見えています）が建っています...かつてはアパートとして教会の敷地と何らかのつながりがあったことを物語っています。
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空き地の別の部分は現在「新しい波」の都市公園に割り当てられています）その木の後ろにはクラスノプロレタルスカヤ通りがあり、サドヴォイに向かっています...
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19 世紀後半、寺院を大幅に拡張する必要が生じました。 建築家D.A.の設計によると、 グシチナ、1881～1882年。 両方の側廊が東に延長され、祭壇の後陣が完全に再建され、その結果、3 つの祭壇すべてのイコノスタシスが同じ線上に現れました。 寺院の絵画と外部装飾が更新され、17 世紀後半の精神に基づいたバロック様式の装飾の新しい要素が追加されました。
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教会のファサードは、折衷主義の精神に基づいて、「ロシア風」と「モスクワバロック」の形を再現した新しい装飾デザインを受けました。 同時代の人々によると、かつては「狭くてかなり薄暗い教会」だったが、現在は「真にエレガントな豪華さで装飾された、モスクワで最も広大な教会」の一つになったという。 拡張され新しくなった教会の奉献は、1883 年 8 月 27 日の聖ピメン大王の記念日に行われました。
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寺院の拡張が完了した後、1897 年に内装の改修が始まりました。 教区評議会は主任神父が率いる。 ワシリー・スラフスキー（1842-1911）と首長で商人であるS.S.クラシェニンニコフは、当時の最高の巨匠、V.M. によって1896年までに完成されたキエフの聖ウラジーミル大聖堂の絵画のスケッチをモデルとして使用することにしました。 ヴァスネツォフ、M.V.ネステロフ、M.A.ヴルーベル、P.A.スヴェダムスキー、V.A.コタルビンスキーなど ウラジミール大聖堂の寺院の絵画の作成における主な役割は、絵画における特別な「ロシア・ビザンチン様式」の創始者であるV.M.ヴァスネツォフに属していました。 しかし、寺院の絵画はヴァスネツォフ個人ではなく、シェクテルの生徒たちがヴィクトル・ミハイロヴィチの承認を得て彼の技術を使用して制作したものである。
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「十字架につけられた神、御子」。 主祭壇の西壁の絵画（V.M.ヴァスネツォフ作曲）。
この写真と以下の 3 枚は、ノヴィエ ヴォロトニキにあるピメン大王神殿の教区民のウェブサイトからのものです。

ビザンチウムからのロシア正教の継続性、エキュメニカル正教の歴史にロシア教会を含めるという考えは、ピメノフスキー教会の新しい室内装飾を作成するためのプログラムの基礎を形成しました。 「ロシア・アール・ヌーヴォー」の巨匠として知られる傑出した建築家、F.O. シェクテル（1859-1926）が、このプロジェクトの作者および監督者に任命されました。
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シェクテル・イコノストスの古い写真。

ビザンチン様式の可能性に目を向け、F.O.シェクテルは、才能ある職人のグループ（P.A.バジェノフ、彫刻、A.クズミチェフ、イコンの祭服など）が10年間にわたって取り組んだプロジェクトを作成しました。 19 世紀から 20 世紀の変わり目にモスクワで作られた寺院の最高の内装の 1 つが完成し、その並外れた壮大さ、調和、美しさが特徴でした。

隣接する 3 つの祭壇すべてのイコノスターゼは、イタリアの白い大理石からビザンチン様式で作られた 1 つの 2 層アンサンブルに結合されました。 装飾の広大さと優雅さにもかかわらず、イコノスタシスはその厳格な優雅さとラインの純粋さに驚かされます。 その壮大な彫刻 (I.A. オルロフの作品) は、初期キリスト教、ビザンチンの精神的な象徴主義を再現しています。 大理石の装飾には、花柄、天国の象徴であるヤシの枝、「救いの杯」、さまざまな形の十字架、クリスマス、「アルファとオメガ」、ブドウの房とブドウの新芽が含まれています。 中央のイコノスタシスのアーチには、キリストの復活と永遠の命の象徴であるつるの十字架が冠されています。 青銅と金色の格子のロイヤル ドアは、白い大理石と完璧に調和しており、祭壇に描かれた祭壇画の景色を眺めることができます。
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シェクテルのイコノスタシスの現代の写真。
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本堂の祭壇。 イースター、2008 年

寺院の壁と金庫はロシア・ビザンチン様式の絵画で装飾されています。 アーチの下には、福音をテーマにした 18 の主題作品 (祭壇画とイコノスタシスを含む) があります。 壁や柱には等身大の聖人たちの図像が 120 枚あります。

改修され装飾された神殿の奉献は、工事が完了するにつれて段階的に行われました。 ピメノフスキー礼拝堂は 1900 年 1 月 22 日に奉献されました。 7 年後の 1907 年 12 月 27 日、神の母ウラジーミル アイコンを讃える主要なトリニティ教会と礼拝堂が奉献されました。
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ソ連時代も寺院は閉鎖されていなかった。 1922年4月、12ポンドの「教会貴重品」が寺院から押収された。 1927年から1932年にかけて、ピメノフスキー教会の聖歌隊指揮者は、将来の総主教ピメンである修道士プラトンでした。 その後、彼は毎年、自分の名を冠した日を祝う教会の守護祭にここで礼拝を行ってきました。
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1936 年以来、ピメノフスキー教会は、メトロポリタン アレクサンダー フヴェデンスキー率いる革新主義者のモスクワの主要寺院となっています。 1944年、「メトロポリタン」ヴィタリー率いる革新派のほぼ全員が悔い改め、正教会と再会した。 モスクワに残された改修主義の「拠点」は、A.I.が奉仕し続けたピメノフスキー教会だけだった。 ヴヴェデンスキーは「大都市人」であり「正教会」の「第一階層者」を装っている。 アレクサンドル・ヴヴェデンスキーの死から3か月半後の10月9日、聖ピメン大教会はモスクワ総主教庁の管轄下に入った。

これはピメン大王神殿を北東側、または現在のクラスノプロレタルスカヤ通りの側から見た図です。
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一般に、このすべての情報の基本的な情報源は、教区民によって作成された寺院のウェブサイトです。 たくさんの情報と古い写真があります。 このサイトは愛と心を込めて作成されており、詳細な閲覧のために私が簡単にお勧めします。
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革命前の古いモスクワには、聖ピメン大帝の名で奉献された教会が 2 つありました。ボリシェヴィキによって破壊されたトヴェルスカヤ通り近くの「旧教会」と、ノヴォスロボツカヤ近くのスシチェフにある生き残った「新教会」です。 両方の教会は歴史的に互いにつながりがあり、モスクワの城壁、クレムリン、キタイ＝ゴロド、ベリー、ゼムリャノイの門を守る衛兵、モスクワ・カラーの集落の教区教会でした。 かつて、この集落はトヴェルスカヤ通りの隣にあり、地元のヴォロトニコフスキー通りの名でその記憶を残していましたが、17 世紀に中心都市の開発と定住に伴い、集落は郊外に移転されました。ゼムリャノイの町から郊外の村スシチェヴォまで。 そこに首輪たちは聖ペテロの名のもとに新しい神殿を建てた。 ピメンは、古くから彼らの守護者として崇められていました。

聖ピメンは 340 年にエジプトで生まれ、兄弟たちとともにエジプトの修道院で修道誓約を立てました。 すぐに、聖なる修行者についての噂はエジプト全土に広がり、ある地元の支配者が自ら彼を訪問したいと考えましたが、拒否されました。 ピメンは、貴族の到着に必然的に伴う大衆の崇拝が広く広まり、それが彼の沈黙と内なる謙虚さを妨げることを恐れていました。 彼は、人々に「耐えられない重荷」を課したり、飢えや長時間の断食、不眠症で疲弊させたりすることなく、神と隣人への愛、祈り、悔い改めを修道士たちに教えました。 「人は3つの主要なルールに従わなければなりません。それは神を畏れ、頻繁に祈り、人々に善を行うことです」と聖人は述べた。 修道士たちは彼の名言を書き留めました。 そこで、ある修道士は、自分が目撃した兄弟の罪について話すべきかどうかを師に尋ねました。 すると聖ピメンはこう答えた、「もし私たちが兄弟たちの罪を隠すなら、神は私たちの罪を隠してくださるでしょう。」 そして、話すのと沈黙するのとではどちらが良いのかという難しい質問に答えて、聖人はこう言いました。「神のために語る者は善いことをし、神のために沈黙する者もまた善いことをするのである。」

僧ピメンは聖なる人生を110年間生きました。 彼の死後、正教会は神への奉仕を理由に彼を「偉大」と讃え、聖人として讃えました。

モスクワ首輪の守護聖人は聖ペテロです。 ピメンはモスクワにとって特別で悲しい機会にやって来た。 クリコヴォの戦いでロシア側が勝利した後、大群はモスクワとその支配者ドミトリー・ドンスコイ大公に復讐することを決意した。 クリコヴォ野戦での輝かしい戦いからわずか2年後の1382年、カーン・トフタミシュはモスクワを攻撃し、クレムリンを包囲した。クレムリンの守備陣はその中に籠もり、モスクワ中心部への最後の接近を守った。 狡猾なカーンはある策略に訴えた。彼はモスクワとその君主のライバルであるアパナージュ公国のロシアの王子たちに、モスクワ市民にクレムリンの門を開けるよう説得するよう命令し、都市にも住民にも手を出さないと約束させた。 クレムリンを守る首輪の衛兵たちは同胞たちの言葉を信じ、残酷な仕打ちをした。敵は開いた門を通って突入した。 モスクワは焼き払われ、女性、子供、老人、僧侶など、その擁護者とクレムリンに避難した平和的な市民は全員殺害された。 それはセントルイスの9月9日に起こりました。 ピメン大王 - したがって、その時から彼はモスクワ市門の擁護者、そして警備員の天の守護者として尊敬され始めました。

歴史文献には、この言葉の別の、あまり実証されていない解釈が存在することがあります。 首輪：おそらくこれは、戦闘中、軍自身が爆発で被害を受けないように、発砲する前に「ゲート」、つまり銃の盾を上げた銃使用人の名前でした。 この理論の支持者は、この古代モスクワ地域の軍事専門化に言及しています。近くには武器が製造されていた「プシュカリ」とブロナヤ・スロボダがありました。 しかし、市の門を守り、市とその住民の平和を守る見張り番についてのバージョンは、より信頼でき、一般に受け入れられています。

モスクワ首輪の最初の、最も初期の定住地は、クレムリンの壁の近くにありました。 その後、彼らはホワイトシティの城壁の外側、ゼムリャノイの内側にあるトヴェルスカヤに移送されました。そこでは、両方の要塞までの距離が短かったため、首輪が任務を遂行するのに便利でした。 この奉仕に参加した者は皆、特別な誓いを課せられた。命じられた場合には、他の衛兵と平等に主権者に仕えること、また、警備に立っている間は、盗みをしない、酒を飲まない、騒ぎに耽らない、「交際しない」ということである。 「泥棒とともに」そして「主権者は偉大なものを変えることはできない」。

しかし、モスクワではいつものように、この入植地に定住した首輪たちは、門の警備に加えて、家族を養う園芸、貿易、さらには工芸品や鍛冶にも従事しており、それはこの地域の社会的特殊性によって大いに促進された。エリア。 近くには馬車列があり、そこで馬車が製造、販売され、首輪の修理や馬の靴履きが行われていました。 そして、ペトリン以前の時代に、中世の都市を守るための襟衛兵の任務が責任を負っていただけでなく、非常に需要があったとすれば、サンクトペテルブルクへの首都移転とモスクワの根本的に新たな開発により、彼らは彼らは自分たちが普通の都市住民、つまり普通の人々の立場にいることに気づきました。

トヴェルスカヤ近くに最初のピメノフスカヤ教会ができたのは 1493 年に遡りますが、17 世紀半ばにはまだ木造でした。 1681年から1682年にかけて、モスクワの首輪の大部分がゼムリャノイ・ゴロドの外に移転された後、聖三位一体の名で主祭壇と守護聖人の名で礼拝堂を備えた「古いピメン」が石で建てられた。モスクワの衛兵のこと。 寺院は族長自身によって奉献されました。 そして 19 世紀前半、モスクワの有名な建築家アファナシー・グリゴリエフ（「大昇天」の著者の一人）は、ここに古典的な巨大なドームを備えた新しい石造りの教会を建てました。

1869年4月27日、F.I.チュッチェフの息子イワンとO.プチャータがピメノフスキー教会で結婚式を挙げ、詩人自身も祝賀会に出席した。

現在、この場所は主に 2 つの歴史的建造物「オールド ピメンの遺跡」で白雲母に親しまれています。 その一人目は、プーシキンとモスクワの最後の会談が終わった12歳のヴォロトニコフスキーだ。 ここはプーシキンの旧友パーベル・ナシュチョキンの家で、プーシキンが資金を工面し、結婚式のために燕尾服を借りた家であり、伝説によるとそこに埋葬されたという。 詩人は1836年5月、生涯最後のモスクワ訪問の際、この家に滞在し、外交コレギウムのモスクワ文書館でピョートル1世とプガチョフの治世の歴史に関する本物の文書の研究に取り組んだ。蜂起。 パーベル・ヴォイノビッチ・ナシュチョキンは親切で正直な人、もてなしの心豊かなホストで、優れたストーリーテラーでもあったため、プーシキンは彼に「思い出」を少なくとも手紙の形で書き留めるよう頼んだほどだった。結局のところ、それはナシュチョキンのものだったのだ。 「ドゥブロフスキー」や「コロムナの家」などのプーシキンの作品のプロットとなった物語。

プーシキンはナシュチョキン自身をロシア貴族の生涯を描いた小説の主人公として描くことを計画していたが、この計画は実現する時間がなかった。 その後、プーシキンの生涯の最初の研究者の一人である有名なパーベル・アネンコフは、ナシュチョキンについて書き、プーシキンを惹きつけた彼の内面の特徴を強調して次のように書いています。人生の最も危機的な状況、死の瀬戸際、盲目的な情熱と趣味の渦の中で、そして運命の打撃の下で、このプーシキンの友人としての人格、明晰な良心、そして変わらぬ優しさ...」

二人はツァールスコエ・セローで出会い、ナシュチョキンはプーシキンの弟レフ・ロビンスとともに有名なライセウムの高貴な寄宿学校で学んでいた。 詩人との心からの友情は生涯続きました。親友たちは喜びも悲しみもすべて分かち合い、お互いの妻選びを承認し、一緒に幸せを夢見ました。 結婚式の2日前、詩人はアルバート通りのナシュチョキンにやって来た。 有名なジプシー歌手タチアナ・デミャノヴァはその時彼の家に滞在していました。 プーシキンは少し悲しかった。「ターニャ、何か幸運をもたらすものを歌ってください。 もしかしたら結婚するかもしれないって聞いたよ。」 当時、彼女自身も愛する人との口論で動揺し、悲しそうにこう歌いました。

ああ、お母さん、どうして畑はこんなに埃っぽいの？

皇后様、どうしてこんなに埃っぽいのですか？

馬たちはプレーした。 それで、彼らは誰の馬ですか、誰の馬ですか？

アレクサンダー・セルゲイビッチの馬...

プーシキンは突然泣き出した。 ナシュチョキンは彼に駆け寄った、「プーシキン、どうしたの？！」 「この歌は私の中のすべてを変えた。私にとって大きな喪失の前兆だ」と詩人は答え、誰にも別れを告げずに立ち去った。 そして、ナシュチョキンはプーシキンにウェディングコートを貸し、ヴィャゼムスキーとともに詩人のアルバートのアパートでイコンと新婚夫婦に会いました。彼らは「大昇天」の結婚式からすぐにそこに到着しました。

プーシキンがモスクワの友人を最後に訪ねたのはヴォロトニコフスキー通りだった。 お別れの夕食会で、彼はテーブルにプロヴァンス油をこぼしてしまい、そのことをとても悲しんで、「悪い予兆」の力が消える真夜中まで待ち続けました。 ナシュチョキンはプーシキンに負けず劣らず迷信深く、暴力的な死に対する「お守り」として指にターコイズが付いた金の指輪をはめており、友人の主な恐怖を知って同じものを彼に与えた。 すでに瀕死のプーシキンは、自分の思い出としてこの指輪を二番目のダンザスに贈った。

ここ、スタロピメノフスキー 16 番地に、D.I. 教授の自宅が建っていました。 イロヴァイスキーは有名なロシアの歴史家で、人気のある体育館の教科書の著者であり、当時進歩的な国民から多くの支持を受けていました。 彼は死ぬまでここで暮らし、1919年に非常に高齢になって亡くなりました。その前に革命が起こり、逮捕さえもここで行われました。

このモスクワの記念碑は主にマリーナ・ツヴェターエワのエッセイ「オールド・ピメンの家」のおかげで歴史に名を残しました。 それには理由がないわけではありません。ここから、偉大な詩人の伝説的なモスクワの家に関連した、古いモスクワの最も興味深い物語の 1 つが生まれます。 結局のところ、マリーナ・ツベタエフが生まれ育ったトレクプルドニー通りにあるその木造の家は、当初は歴史家イロバイスキーのものでした。それは、I・ツヴェターエフ教授と結婚して最初の妻となった娘ヴァルヴァラの持参金でした。 それで、ツベタエフ家はトレフプルドニの家の所有者であることが判明しました-そしてヴァルヴァラ・ドミトリエフナが亡くなったとき、家は彼女の夫によって相続され、彼の2回目の結婚からここでツベタエフ姉妹、マリーナとアナスタシアが生まれました。 イロヴァイスキーはしばしば彼らと一緒に滞在し、孫を訪ねました。そして、有名な科学者である「首の凝った老人」のカラフルな姿は小さな詩人に強い印象を与えました - それから彼女はおそらく彼の最も鮮明で表現力豊かな思い出を残しました。

ソビエト政権の最初の数年間、ピメノフスカヤ教会は、管理人が教会内に「密造酒工場」を設立したという口実で閉鎖されました。 寺院の敷地は「文化的目的」、つまり 1923 年にここにオープンしたコムソモール クラブのためのものでした。 同紙はクラスノプレスネンスキー地区コムソモール委員会の会議の様子を報じ、「リープクネヒトの肖像画が祭壇のイメージをさらに広げた」と熱心に報じた。 しかし結局、コムソモールは短期間ここに定住し、すぐに旧教会に未償還品を販売する委託販売店がオープンしただけだった。 彼らは、17 世紀に残された寺院のユニークな寄棟鐘楼を求めて長い間戦いましたが、すべてが無駄でした。1932 年に教会は取り壊され、その場所に普通の住宅の建物が建てられました。 今では、地元のスタロピメノフスキー通りとヴォロトニコフスキー通りの名前と、あたかも古いモスクワの過ぎ去った輝かしい歴史を証言するかのように設計された2つの偉大な家の名前だけが、私たちに「オールド・ピメン」を思い出させます。

「新しいピメン」はノボスロボツカヤに残った。 この寺院がソ連時代に閉鎖されず、古代の内部が保存されていたという事実は、「オールド・ピメン」の損失を「補っている」ようだ。 17 世紀半ば (約 1658 年)、モスクワの首輪はゼムリャノイ ゴロドからここに移されました。 ゼムリャノイ ゴロドはすでに大規模な建物が建設され、混雑していました。以前の領土はストレルツィやその他の主権者や重要な職業の達人の中庭のために解放されました。 ここ、スシチェフの郊外に、衛兵たちは別のヴォロトニコフスカヤの入植地を形成し、1672年頃、伝統的な後援者である聖ピメンの名のもとに、彼らの古い寺院を正確に再現した主要な三位一体の玉座を備えた新しい入植地教会を建設しました。 新しい警備員の居住地は地元のノヴォヴォロトニコフスキー通りという単純な名前のままであり、それ以来「ニューピメン」がそこに立っています。

この教会も当初は木造であったが（これはモスクワ首輪の相対的な貧困を示唆している）、すぐに焼失した。 総主教の祝福を受けて、17 世紀から 18 世紀の変わり目に再び建てられましたが、石造りで、昔は大きく美しい池のほとりに建っていました。 そして19世紀には、神の母のウラジミール・アイコンの名のもとに、このイメージから明らかになった奇跡を機会に建てられた新しい礼拝堂が登場しました。 伝説によると、かつて盲目の少年がここで遊んでいて、手探りで何かを手に持っていたそうです。 この時、埃と砂が彼の顔に当たり、彼はこの手で目をこすると、すぐに視力を取り戻しました。 彼が最初に見たのは、石に刻まれた小さなアイコンであり、彼はそれを手に持っていました - それはウラジミールの聖母の像であることが判明しました。 その後、彼女の名前で礼拝堂が建てられました。科学者たちは、これが19世紀初頭に起こったと信じており、同じ世紀の終わりに教会が再建されたとき、礼拝堂は建築家K.M. によって再建されました。 ビコフスキー。 この石のアイコンは、ピメノフスキー教会に長い間保管されていました。

もちろん、19世紀から20世紀の変わり目の頃です。 モスクワ首輪やその郊外居住地についてはもはや話題にならなかった。 「ニュー・ピメン」の教区民は当時、その地域に住む多数の普通のモスクワ人であり、彼らはその狭い空間を理由に当局に寺院の拡張を要求し始めた。 この工事は数十年にわたって行われ、20 世紀初頭、フョードル・シェクテル自身がモスクワ アール ヌーボーの要素と芸術的手法を用いて室内装飾をデザインしました。 キエフのウラジーミル大聖堂は、ビザンチンのものに似た低い一段のイコノスタシスと、V. ヴァスネツォフの絵画の両方がモデルとして取り上げられたが、芸術家自身はモスクワ・ピメノフスキーの作品への参加には招待されていなかった。教会。 さらに、カタコンベの古代キリスト教のシンボル、つまり「アルファとオメガ」、ブドウの木、ヤシの枝のイメージがインテリアデザインに使用されました。装飾され再建されたピメノフスキー教会は、1907 年 10 月に奉献されました。

革命後、たとえ閉鎖されていなかったとしても、ニューピメンにとって困難な日々が訪れました。 1936年以来、ピメノフスキー教会は、偽首都アレクサンドル・ヴヴェデンスキー率いる「革新主義者」の要塞となった。それは、ロシアにとってこのような困難な時代に彼らが占領した都市教会の中でもとりわけ、分裂主義者のモスクワの主要寺院となった。 そして1946年に続いた分裂の指導者が亡くなった後、ピメノフスキー教会が総主教庁に戻った最後の教会となった。 改修工事業者が最後にそこで奉仕したのは、聖ペテロの祝日でした。 1946 年 10 月 9 日、神学者ヨハネは、完成からわずか 30 分後に、この寺院はロシア正教会の管轄下に置かれました。

ソビエト時代に、寺院のアイコンがトヴェルスカヤの有名なカイサリアの聖ワシリイ教会からここに移されましたが、この教会は 1930 年代半ばに神を信じない当局によって跡形もなく破壊されました。 これらすべての出来事よりも少し前の、1928 年から 1932 年にかけてのことです。 ピメノフスキー教会の聖歌隊の摂政は、将来の総主教ピメンである修道士プラトンでした。 その後、彼は毎年、自分の名を冠した日を祝う教会の守護祭にここで礼拝を行ってきました。

現在も教会は活動を続けています。

この教会の正式名称は、スシチェフのノヴィエ・ヴォロトニキにある聖ピメン大王神殿（命を与える三位一体）です。

この寺院の歴史の始まりは17世紀半ばにまで遡ります。 その基礎は、総主教ニコン (1652 ～ 1666 年) の下で皇帝アレクセイ ミハイロヴィチ (1645 ～ 1676 年) の治世中の 1658 年に築かれました。
寺院の創設者の名前は時が経っても保存されていませんが、ヴォロトニキの集落によって建設されたことが知られています。ヴォロトニキは、モスクワの要塞壁の門（つまり旅行）塔を守っていた軍人の特別分遣隊です。 14～17世紀。
首輪たちは聖ピメン大王 (340 - 450) を後援者とみなしたため、この聖人の名において教会を聖別しました。
首輪たちは、最初はクレムリンの塔の近く、次にゼムリャノイ・ゴロドの白い都市の門にある閉鎖された郊外の集落に住んでいました。 彼らは土地を持っており、ガーデニングやさまざまな工芸品に従事することができましたが、常に君主への奉仕に備えなければなりませんでした。
18世紀半ば（1658年頃）、モスクワの首輪はゼムリャノイ・ゴロドから辺境の村スシチェヴォに移されたが、すでにビルが建ち混雑していた。かつての領土はストレルツィやその他の主権者や主人の中庭のために解放された。必要不可欠な職業の。 ここで、警備員は別のヴォロトニコフスカヤ集落を形成し、1672年頃に伝統的な後援者である聖ピメンの名で新しい集落教会を建設しました。主要な三位一体の玉座は、古い寺院を正確に再現しました。 新しい警備員の居住地は地元のノヴォヴォロトニコフスキー通りという単純な名前のままであり、それ以来「ニューピメン」がそこに立っています。

この教会も当初は木造でしたが（これはモスクワ首輪の相対的な貧困を示唆しています）、すぐに1691年に焼失しました。 総主教エイドリアンの祝福を受けて、1696 年から 1702 年にかけて再び建てられましたが、石造りで、昔ながらの大きな美しい池のほとりに建っていました。

19 世紀の初めに、神の母ウラジーミル アイコンの新しい礼拝堂が寺院に追加されました。 この礼拝堂の建設には、寺院の壁の近くで遊んでいた盲目の少年が誤って何かの物を拾い上げ、その後、少年が手で目をこすったところ、すぐに奇跡的に視力を取り戻したという伝説が関係しています。 彼の手には、ウラジミール神の母の小さな石のアイコンがありました。
そして 1825 年に寺院の柵が建てられ、今日まで残っています。 同時に、古い鐘楼は解体され、折衷主義（さまざまなスタイルの混合）の精神に基づいて 3 層の新しい鐘楼が建てられました。

19 世紀後半、増加した教区民に対応できず、寺院を大幅に拡張する必要が生じました。
1892年に承認された新しいプロジェクトによると、その作者は建築家A.V. クラシルニコフ寺院は西に大きく広がりました。 すべての作業は寄付者と教区の費用で行われました。 そのため、1893 年の夏までに、西側の食堂の拡張により寺院の長さが長くなり、そのために池を埋める必要がありました。 鐘楼の 1 段目は再建され、側面に小さなテントが張られたポーチが追加されました。 その結果、礼拝堂はさらに広くなり、鐘楼の東側の柱は両方とも寺院の空間内に収まるようになりました。

寺院は今日まで生き残っている外観と寸法を獲得しました。 その最大の長さは45メートル、幅は約27メートル、総面積（ソレアと祭壇を除く）は約600平方メートルで、休日には最大4,000人の巡礼者を収容することができます。
内装はモスクワ・アール・ヌーボー様式を用いたフョードル・シェクテルによってデザインされました。 ビザンチン様式の 1 層のイコノスタシスを備えたキエフのウラジーミル大聖堂が基礎として採用されました。
1907 年に再建された寺院が奉献されました。

ソ連時代、聖ピメン大教会は閉鎖されていなかったが、1922年4月に寺院は正式に「教会貴重品の押収」と呼ばれる強盗の被害に遭った。 合計12プード38ポンド48スプールの金銀製品が「押収」された。 鐘も撤去されていました。 1911 年から 1923 年まで教会の主任を務めたミハイル・ステブレフ神父は、その破壊に耐えられませんでした。 彼は元々健康状態が良くなかった高齢の男性でしたが、すぐに重篤な状態になり、死亡しました。

1927年から1932年にかけて、ピメノフスキー教会の聖歌隊指揮者は、将来の総主教ピメンである修道士プラトンでした。 その後、彼は毎年、自分の名を冠した日を祝う教会の守護祭にここで礼拝を行ってきました。

1936年以来、ピメノフスキー教会は、偽首都アレクサンドル・ヴヴェデンスキー率いる革新派の要塞となった。それは、ロシアにとって困難な時期に彼らに占領された都市教会の中でもとりわけ、分裂主義者のモスクワの主要寺院であった。 そして1946年に続いた分裂の指導者が亡くなった後、ピメノフスキー教会が総主教庁に戻った最後の教会となった。 1946 年 10 月 9 日、神学者聖ヨハネの祝日に、修復活動家たちはここで厳粛な礼拝を行い、終了からわずか 30 分後にこの寺院はロシア正教会の管轄下になりました。

1990年と1991年、9月9日（旧式では8月27日）、守護祭の機会に聖ピメン大聖堂で厳粛な神聖典礼がモスクワと全ロシアの総主教アレクシー2世猊下によって導かれた。 。

寺院は新しくエレガントな装飾で創建 350 周年を祝いました。 建物は新しく漆喰で塗り直され、ドームの十字架は金色に輝き、寺院に隣接するエリアは手入れが行き届いています。 外部照明のおかげで、寺院はいつでもどんな天候でも明るくお祭り的な印象を与えます。

現在、寺院は礼拝のために毎日開いており、寺院では大人と子供のための日曜学校が開かれており、図書館もあります。
(この情報は寺院のウェブサイトから取得したもので、内部の多くの写真や寺院の歴史のより完全な説明も見つけることができます)。

残念ながら教会には入れませんでした。 今日はそこでのサービスはなく、門は閉鎖されていました。 ただし、スケジュールはウェブサイトで確認できます。 私の意見では、説明と写真から判断すると、そこはとても美しいはずです。