アレクセイ・ヴィクトロヴィチ・グズ・マルコフモンゴル・ルーシ以前の V 世紀から XIII 世紀の年代記。古スラブ文学および古代ユーラシア文明研究所 - IDC 東ベロゼリとウスチュグ地域の古いロシアの円形陶器

イヴェロンの聖母を見分ける方法は? 彼女はどのようにサポートを提供できるのでしょうか、そしてどこでサポートを提供できるのでしょうか... 03.08.2019

レシピ

スウェーデン語の文章

上で述べたように、約 250 個あるウェンデン語の碑文は、ほとんどが簡潔です。これらの碑文を理解する鍵は、まずウェンディッシュ文字の記号がどのように発音されるかを理解することです。

私たちは、8 世紀から 7 世紀にかけてのギリシャ文字の読み方を知っています。紀元前 e. 私たちは古風なギリシャ語のアルファベットの柱を建てています。その隣にエトルリア語のアルファベットの記号を並べてみると、それらがギリシャ文字の記号をほぼ反映していることがわかります。これは、エトルリア文字の記号の音は、古代ギリシャ文字の同一文字の音に対応しているという仮定につながります。第三に、北イタリアのヴェンズの文字から標識を構築します。外見上、それらはエトルリア文字とギリシャ文字の記号をほぼ完全に繰り返しています。ウェンディッシュの筆記記号の読み方は、私たちが理解しているエトルリア語のアルファベットやギリシャ人の古風なアルファベットに直接類似していると考えるのは論理的です。

上の本文で、紀元前 750 年以降のアペニン山脈について言及しました。 e. ヴェンド人、エトルリア人、ギリシャ人入植者は積極的に交流し、物理的に共存していましたが、これらの接触は 3 つのアルファベットの近さに直接関係しています。

マテイ・ボルによって提案されたウェンディッシュ碑文の解読により、この方向でのさらなる研究が可能になります。マテイ・ボルのスロベニア語方言に関する知識は、スウェーデン語文書を理解する上で多くのことをもたらしますが、ロシア語の観点からウェンデン語碑文を研究することも、最終的にウェンデン語文書を総合的に読む上で多くをもたらす可能性があります。二千年前のこと。

したがって、3 つのアルファベットを比較することで、ウェンディッシュのアルファベットを発音します。次に、ウェンディッシュの碑文の解読を開始できます。これは刺激的で、幸いにもやりがいのある活動です。

この主題は非常に興味深いものであると同時に複雑であるため、明確なプレゼンテーションと慎重な検討が必要です。

数年前、私はスロベニア人作家ヨシュカ・シャブリ、マテイ・ボル、イヴァン・トマジッチの３人による本『The Veneds』をもらいました。ヴェンズの古代史に関する彼らの見解は、私の見解とまったく矛盾しませんでした。これらの作家たちは、6 世紀から 1 世紀にかけての著作に私の注意を引きつけました。紀元前 e. イタリア北部のヴェネト州に住んでいた人々。何百もの碑文を残した人々はヴェンズと呼ばれました。しかし私にとって、ヴェンド人がスラブ人であったかどうかには疑問の余地はありません。はい、彼らは中央ヨーロッパでスラブ人であり、今日に至るまでスラブ人であり続けています。

つまり、13〜8世紀のルサティア考古学文化の創造者の拡大です。紀元前 e. これにより、現在のポーランド、チェコ共和国、モラヴィアの地域からヨーロッパの西と南、小アジアからアペニン山脈北部を含む大西洋岸に至るまで、原スラブ・ヴェンド族の広範な大陸定住がもたらされました。 XIII-I世紀におけるウェンズの存在について。紀元前 e. ヨーロッパのほぼどこでも、大陸の地名と古代文学が語られています。

ウェンディッシュの文字はイタリアのヴェネト州で最もはっきりと現れています。そして私はこの書き込みに特に注意を払います。

6 世紀から 1 世紀までの 250 を超える文書、献辞、碑文。紀元前 e. ウェンデン語とウェンデン語アルファベットで作成された言語は、エステ (アテステ)、ヴィチェンツァ、パドヴァ、スピナ、ラゴール、その他のヴェネト州とその周辺州で見られました。

VI ～ II 世紀。紀元前 e. ウェンデン語の碑文にはウェンデン語のアルファベットが含まれていました。

II〜I世紀初頭。紀元前 e. ラテン語のアルファベットの文字は、徐々にウェンディッシュのアルファベットの環境に浸透していきます。

表 19. ギリシャ語、エトルリア語、ウェンデン語のアルファベットの比較

ウェンディッシュの碑文の最も完全なコレクションは次の書籍です。

ペッレグリーニ G. B.、プロスドシミ A. L.ラ・リングア・ヴェネティカ、v. 1-2。パドバ、1967年。

ルジューヌ M.マヌエル・デ・ラ・リンゲ・ベネテ。 HDLB、1974年。

過去 2 世紀にわたって、ヴェネト州のウェンデン語は十数人の科学者によって研究されてきましたが、ヴェネト州のウェンド語のスラブ的性質について初めて言及したのはスロベニア人の著者だけでした。

この状況には、より高い値ロシアにとっては、6世紀から1世紀にかけてのヴェンドの著作に精通していたからだ。紀元前 e. キリル文字以前のルーシの碑文を読むための鍵です。この領域にあるものはすべて非常に相互に関連しています。

この章では、ヴェンド人の既知の碑文すべてを検討して分析するつもりはありませんが、それらを読むための鍵を提示し、いくつかの碑文を検討します。

3 つのアルファベットは 90% 一致します。これらは、紀元前 1 千年紀の初期のギリシャ語、エトルリア語、ウェンディッシュ語のアルファベットです。 e. 私たちは初期のギリシャ語アルファベットの読み方を知っています。これは、私たちがウェンディッシュのアルファベットの読み方を知っていることを意味します。

その一方で、私たちはヨーロッパの数多くのスラブ言語を知っており、その知識と文字の音の理解に基づいて、ウェンデン語の碑文を声に出して読み始めます。

古代ギリシャ語、エトルリア語、ウェンデン語のアルファベットが並んだ 3 つの列は、ウェンデン語を読む上で重要な手がかりとなります。

同じ文字の組み合わせが、ウェンデン語の碑文に広く表現されています。碑文を読むと、彼らの慎重な考察によって多くのことが説明されます。

ヴェネズ人は右から左、左から右に書きました。

多くのユーラシア語のアルファベットは、ギリシャ語、エトルリア語、ウェンディッシュ語の 3 列の文字の表に対応しています。そしてこれは全世界、つまり大陸の言語銀河です。

ウェンデン語の碑文にはこの言葉がよく出てきます

ウラジミール・ダールの辞書には次のように書かれています。

意味、意味、理解する、考える、信じる、推測する、数える、数える。裁判官、推測してください。 (T. 2. P. 315. 言葉の解釈、生きた偉大なロシア語。M.、1994.)。

マックス・ヴァズマーの辞書で次の文章を読んでみましょう。

MEKAT、- ayu 「考える、考える」、ほのめかす、ほのめかす、考える、考える。 // ブルックナーによれば (KZ48, 196) ロシア語に変換。マークから。水点灯した。 mêklinti 「測定、計量、検討」、lt。 meklêt 「検索する」（Frenkel、IF 51、150）。ベルネッカー (2, 33) はギリシャ語と比較しています。 medomai「つまり」、mhdomai「私は考えます」、ラテン語。メディターアイルランド語で「瞑想する」。「私はそう思います」、キムル。 meddwl「精神、精神、思考」、ゴス語。 mitôn 「考慮する」、d.-v.-s. mesôn 「測定する」。不明瞭。 (T. 2. P. 594. 語源学者、単語、ロシア語。M.、1996)。

ウェンズの中の MEP (K) OZONE は、碑文と特定の両方を意味します。抽象的な概念、言葉（碑文、願い、呪文）で表現された思考を吸収します。ロシア語 S-MEKAT は非常に現代的で、古代ヴェネチア語と古代インドヨーロッパ語、つまり考えを理解し表現するという言葉を残しています。

私の意見では、同様のフレーズは次のようになります。

E.による。牛ティー

I.E. 巻ごとにティア

私が理解していること：私はあなたの意志に従っています...

この単語は「PENEIVE」、つまり「PENYA」、「罰」を意味し、「歌う」を意味することもあります。

この記号の組み合わせは、ウェンデン語の碑文によく見られます。

ZONE、フランス語経由。ゾーン、緯度。ギリシャ語のZONA。 zwnh「ベルト」（マックス・ヴァズマー。エティム語。ロシア語。M.、1996。T. II、P. 104。）。

ゾーン。そして。ギリシャ語地球のベルト、春分点 (赤道) に沿った地球の帯。

ゾーン？メートル。カレンコア、カリコ (T. 1. P. 693. V. Dal)。

私はウェンズゾーンの中に現代的な意味、つまり碑文を吸収する特定の空間、主にベルトがあることを認める準備ができています。同時に、よく知られた言葉、SPIN が頭に浮かびます。

ウェンデン語の碑文を構成する単語から一種の辞書を作成することが可能です。

私の研究では、G. B. ペレグリーニ、A. L. プロドシミによる素晴らしい 2 巻版『La lingua venetica』に掲載されているヴェネツィア碑文の番号付けに従うことにします。パドバ、1967年。研究者が最も多く引用したものフルミーティングウェンデン語の碑文、これが最大のメリットです。

ただし、ウェンデン語の碑文について検討してみましょう。

* * *

Es 1 1882 年にモルロンゴで発見された石碑。埋葬の下層 3 層に相当する深さ 1.8 m から引き上げられました。

レジューネ氏は、ジラルディーニ氏の研究に基づいて、石板の作成時期を 5 世紀半ばと推定しています。紀元前 e. ペッレグリーニは、示された時代がこの記念碑にとって許容できるものであると考えています。

私の意見では、古代ギリシャ語、エトルリア語、ウェンディッシュ語のアルファベットの比較に基づいて、このエントリは右から左に次のように読むことができます。

E [I] BY VOLTI PENEIVA SO NI IVY

この碑文は、次のように現代のスラブ語の理解に近づけられるべきです。

私は [E] T [VOY] ペネイバドリーム [M] と VI をします。

Es 2 碑文が刻まれた石柱は、1959 年 12 月にヴェネツィア考古学総局が実施した発掘調査中に、カポダリオ邸宅の脱穀場で発見されました。でこの場所約 30 個の埋葬が発見され、エステ考古学文化の第 3 期と第 4 期に遡り、この地域のロマネスク文化の時代に近いものでした。碑文が刻まれた柱が、墓から1.6メートル離れた深さ1.10メートルの位置で水平に発見された。ポール寸法: 645 mm (高さ) x 230 mm x 230 mm。ポストは高さ410mmに加工しました。

碑文は片面に施され、3 本の縞模様に分けられます。私の意見では、碑文は次のように読めます。最初のページが一番上で、右から左へ。 2番目の中央のストライプ - 左から右へ。下の 3 番目のストライプは右から左です。

E BY VENKTS S IIA I

ヴォル・ティオ・ムニ

墓石の碑文の読み方は次のとおりです: I PO VENKTS SIIA I VOL L [YU] TIIO MMNI NA I。

この碑文の意味は次のとおりである可能性があります: 私は VENKTS SIIA によって、I について意見を述べます。

つまり、私はヴェンクツァです、そして私はあなたのことをずっと[覚えています]。

ヴェネト州のこの葬送柱には、前のものと同様の墓碑銘が含まれていますが、後半部分が異なります。

碑文は左から右に次のように書かれています。

I E PO VOLTII OIMNO I IPVA N TIIO I

それは、「そして、あなたの御意志により、私はあなたのために祈りを捧げます、そして」です。

碑文が刻まれた石柱が 1918 年にアテステ西部の墓地にあるポンテデッラトッレで発見されました。刻印は片面の2本のストライプに施されています。私の意見では、上のバーは左から右に読まれます。一番下のストリップは右から左に読まれます。

エントリには次のように書かれています。

TI OS KOL IIE... N [M]TI DEMA IS

碑文の意味は次のとおりです: TI [HER] SHARPENED AND IE... NTI DEMA AND S

つまり、あなたは砕かれました、そして私は...あなたの上に悪魔[神]がいます。

私は、ウェンデン語文字の碑文にある点が個々の単語や一部の音節の区切りとして機能すると確信しています。 6 ～ 1 世紀のウェンデン語の書記体系。紀元前 e. まだ非常に可動性が高く、句読点や綴りを発展させながら非常に活発に進化しました。

E10 の碑文では、上の行は左から右に読まれ、下の行は左から右に読まれるという 2 番目の読み方オプションも可能であることに注意してください。

ティ・オス・コル・イ・イエ

シーアマーITN [M]

碑文の二番目の読み方の意味は次のとおりです。

TI [BE] OSCOLIL IIE SI AMER ITN [M]

つまり、あなたも私も亡くなったのです。

碑文が刻まれた板は、隅の破片の1つが失われたにもかかわらず、埋葬を開いた後に発見され、非常に興味深いものです。碑文の一部は私には判読できるように思えます。

上の 2 行を見てみましょう。それらの碑文には次のように書かれています。上の行は左から右へ。下の行は右から左へ。

コーランについて MN SDE と TIIA および

MEPOZONV [I] STOVV [I] N T KMOL WONKE

一番上の行は非常に興味深いものです。

O QURAN MN SDE と TIIA I - これらの言葉には母音がありません。私の意見では、この行は次のようになります: OKARAN [A] MN [E] S DEITIA [X] I

それは、「ああ、私に対する罰だ、私はやった」ということです。

2行目の「MEPOZONV [I]」という単語は、上で述べたように、「碑文」と、この碑文に表現された「思想」の両方を意味します。

「MOCHLCHWONKE」という言葉がとても興味深いです。これには、スラブ語の「SPEAK」、つまり単語やフレーズを発音する単語が含まれています。

したがって、位牌の上の 2 行は次のように理解できます。

O KARA N [A] MN [E] 私はあなたにしました

私の思いは、T [あなたの] マーケットについてです。

これは、ウェンズ家がこの銘板をMOLVONKAと呼んだことを意味します。

プレートの形状は長方形（175〜125 mm）で、右側には半円形の端があり、そこにも碑文があります。標識の一部が正方形に分割されています。

碑文は右から左に時計回りに読まれます。

メポゾーン H ソファ L H ティオムノッホ CCH IU [N]VA CH N CH TH

CH CH ACH DIYU [N]N CH CH NIV CH ICH NATE CH ICH DE CH ICH TIIA CH ICH

興味深い仮説を立ててみましょう。おそらく、この単語はウェンデン語の碑文によく見られるものでしょう。

「碑文」と「思考」を伴うプロトタイプは、ME [NOT] POZONA [T]、つまり TO ME BUSY に遡ります。ちなみに、「考える」「書く」「忙しい」は厳密には同じではありませんが、似た概念であるため、この読み方は前の読み方と意味的には矛盾しません。

碑文の上部は理解可能で、少なくとも 2 つの解釈が可能です。

DIIU[N]NChSCHNIV

DIY、DIYUN という言葉は「神、神性」を意味します。その場合、このフレーズは「神は去った」という意味になる可能性があります。

したがって、碑文は次のように読み取ることができます。

思考によって<ЗАНЯТ>ストボーイ・エル・ティオムノス・ユニバ<Ю>N<А>T<ЕБЯ>ああ神よ<ДИИУН>NIと一緒に<М>イナテ<БЕ>そして、そして、そして。

ウェンデン語は柔らかくてメロディアスです。この言語では素晴らしい詩を聞くことができます古いロシア語 XI - XII世紀。

私の意見では、プレートの碑文の一番上の行は右から左に読まれ、少なくとも行の先頭は判読できます。

読み方は「エム・イン・メト・フィールド」です。

つまり、「M<НЕ>IN THE METO FIELD」 - 私にとってフィールドにはメタがあります（または看板の碑文）。

別の読み方は「MEK OLEMETO...」です。

つまり、「<С>I MEKA METO」

石板の碑文は断片的に保存されています。タブレットの中央にある2本の線は、一部の文字が失われているものの、読み取ることができます。

上の行は左から右に読まれ、下の行は右から左に読まれます。

オッチデ…イオ

VZACH N H ゾーンカウント...DI IIA U [N]

一番下の行にはおなじみの ZONE という単語が含まれており、次のように理解できます。

VZA<Т>CHN<А>CH ZONE CH… IIA Uの活動

それは、「ヴィヤト・イン・ザ・ゾーン」<Е>S...DIとI U。」

プレートの文字は判読可能です。上の行は右から左に読まれます。上から 2 行目は左から右に読み込まれます。上から3行目も左から右に読みます。

一行ずつ読んでいきます:

DVM ACH ICH CH TNADE CH ICH TIIA CH ICH 防空 h l h th

VZACH ICH ZONP CH TOV CH ICH DEMAVCH I I OLENO

碑文の解釈には、少なくとも 2 つの選択肢が考えられます。

あなたの意志に従って、私にはAとS、そしてあなたとOが必要です

VZAL と ZONP [「反射」] そしてあなたとやった [そして悪魔と (すなわち、神と)] CH I

II (B) 鹿。

石板には碑文の断片が含まれており、そのうち 2 つは十分に読み取ることができます。

上の行は右から左に読まれます。一番下の行は左から右に読まれます。

エドットン CH S

DE CH ICH TIIV

テキスト全体が存在しないため、意味の解釈が最も広くなる可能性があります。考えられる読み方:

デ・チ・ユー・イン

それは、「THE GO WITH DE AND YOU IN [そしてあなたも彼らと一緒に]」です。

エス 41

爪の4つの表面に4つの刻印があります。

最初の碑文には「VIDEZzzzz」、つまり「VIDEZH」と書かれています。

2 番目の碑文には「MAEEEE」、つまり「MY」と書かれています。

3 番目の碑文: ISOOOOVTT、おそらく「YET MORE」。

4 番目の碑文: TNA ZO TO DE と TIEITtttm、おそらく「KNOW THAT DE AND YOU」。

So: 私のビジョンはあなたにも知っていただくためのものです。

碑文は、焼かれた遺体の灰が入った骨壷に置かれます。

私の意見では、碑文は右から左に読まれます。グラフィックが不完全なため、その解釈は曖昧です。それなのに。

碑文を読む：「IO [T] I CH ZPkhNI CH MIAI」

碑文を理解する:

「IOTI<ТЫ>ズフニ<ЗАПАЛИ>ミアイ<МЕНЯ>»

ウィーンで歴史博物館ウェンディー語の銘が刻まれた船が 2 つあり、その内容の誠実さには驚くべきものがあります。

最初の器はスロベニア産の青銅製のボウルで、外側の胴体に碑文が刻まれています。

T [K] LAKH V NAH V ROT CX

私の意見では、船には次のように刻まれています。

口に入れて

外胴の 2 番目の容器には次のような碑文があります。

これは上で説明したものと同じ口頭式ですが、右から左に書いて読みます。

ラク・イン・ニャー・イン・マウス CX

同時に、この碑文は左から右に読むことを示唆している可能性があります。

ハ・トルヴァーン・ハル

つまり、取引中に入手したのです。

ウェンディッシュのアルファベットの碑文を読むと、中央および東ヨーロッパのスラブ語の碑文を読むことができます。

ミコルジン石は、1856 年にポーランドのポズナン市近くで発見されました。石の表面には3つの文字が刻まれており、その文字と文様が組み合わされています。

SPIR MRVME TPET

つまり、私たちの前には、スピアという名前の石に描かれた人物の墓碑銘があり、文字通り「スピアはここで亡くなりました」と書かれています。

2番目の碑文には、馬スピラ、または他の世界からの使者である馬のイメージが描かれています。この碑文を読むのはさらに困難です。

SPIR VZTDLA LPTMNI MSIP S

おそらくこの碑文は、槍が馬のムジップによって持ち去られたことを意味しているのでしょう...

または、スピアは馬ムジップを連れて行きました。

ミコルジンスキー石の碑文は、ヴェンデン語のアルファベットと北ゲルマンのルーン文字の中間に位置するアルファベットで刻まれているという印象です。地理的位置ポーランドの歴史ある県であるポメラニアは、これは当然のことだと説明しています。

数年前、私が国立スラブ文化アカデミーの副学長だったとき、私の志願者はアレクセイ・ヴィクトロヴィチ・グズ・マルコフでした。アレクセイ・ヴィクトロヴィチ・グズ・マルコフは訓練を受けた数学者で、その時までに2冊の本を執筆しており、自分は独立した研究者であると考えていました。彼もそうだと思いました。しかし、大学院では彼の本は総集編かせいぜい評論とみなされ、新しい作品を書くよう勧められました。

スロベニア人は原スラブ人でしたか？
数年前、私が国立スラブ文化アカデミーの副学長だったとき、私の志願者はアレクセイ・ヴィクトロヴィチ・グズ・マルコフでした。アレクセイ・ヴィクトロヴィチ・グズ・マルコフは訓練を受けた数学者で、その時までに2冊の本を執筆しており、自分は独立した研究者であると考えていました。彼もそうだと思いました。しかし、大学院では彼の本は総集編かせいぜい評論とみなされ、新しい作品を書くよう勧められました。その後、彼はイタリアに行き、戻った後、何の説明もなく姿を消しました。大学院で形成された意見は、候補者の論文を擁護する可能性においては何の役割も果たさなかった。なぜなら、論文委員会の主要な部分は、論文とは何の関係もない人々、または一般に外部から招待された人々で構成されていたからである。したがって、私はアレクセイ・ヴィクトロヴィッチが去った理由は、文化研究の博士号に魅力を感じなくなったからではないかと考えた。これは選択する人の権利であり、そのために人を非難することはできません。私に与えられた彼の記事の 1 つは「スロベニア人と原スラブ人」と呼ばれるもので、3 人のスロベニア人作家による本の書評でした。ここではその全文を紹介し、それからそれに対する私のコメントを述べます。

スロベニア人と原スラブ人（本「ヴェネタ」の書評）
AV ガズ

最近素敵なものを送っていただきました 3冊の本スロベニア人の「ヴェネダ」研究者。当初、レビューは V.A. によって行われました。チュディノフ、主にヴェネツィアとエトルリアの碑文の解読に注目した。私はこの問題の考古学的側面にもっと興味があります。「ヴェネティ」という本（私は「ヴェンディ」と呼ぶことにしたい）の著者らは、多くの深刻な議論を引用しながら、スロベニア人は現在200万人規模のスラブ民族であり、東アルプスに居住しており、民族的にはスロベニア人に近いと主張している。現在のオーストリア領シュタイアーマルク州とケルンテン州のスラブ人人口は、VI-VII世紀の南スラブ人のグループには属していません。古代からスラブ人が占領していた中東ヨーロッパの土地からバルカン半島に移住し、以前はここに住んでいた人々。古代ロシアの年代記者のおかげで広く知られるシュタイアーマルク州、ケルンテン州、ノリク州のスロベニア人とスラブ人は、東アルプスと隣接する多くの州に住んでおり、6～7世紀の出来事が起きるずっと前から住んでいた。アルプスにその出現の時期は、13 世紀から 8 世紀のルサティアの考古学文化と埋葬地と骨壷の文化の時代にまで遡ります。紀元前 e. これが「ヴェンドフ」の著者の主な声明です。私たちは考古学的データに目を向ける必要がありますが、その際に 2 つの情報源を参照します。モンゲイトと彼自身の本。

じゃあ、表現してみます自分の見解質問に対して古代の歴史スラブ人とヴェンズ - 同じスラブ人、またはスラブ人に非常に近いインド・ヨーロッパ語族のいずれかです。ルサティアの考古学文化は、インド・ヨーロッパ人によって創造された多くの考古学文化に遡る進化過程の成果であり、それらはヨーロッパだけでなく、ユーラシア大陸の中心部の平原を含むユーラシアの重要な地域でも発展しました。大陸、小アジア、小アジア、インダス渓谷まで 1．このプロセスはそれほど単純ではなく、膨大な量の事実データに精通している場合にのみ詳細に話すことができます。ヨーロッパの中心部では、ルサティア文化に先立って、紀元前 4 ～ 3 千年紀にインド・ヨーロッパ人によって作られた漏斗形のカップや球形のアンフォラの考古学的文化が存在しました。これらの時代は少なくとも原始文明の基礎を吸収していました。ゲルマン語、スラブ祖語、そしておそらくケルト祖語およびバルト祖語の世界 2 。

ここで、次のことに留意する必要があります。言語、神話、物質文化、個々の民族の社会構造における汎インド・ヨーロッパの類似点は、紀元前 5 千年紀から紀元前 2 千年紀にまで遡ります。 e. というのも、この数千年の間に、東ヨーロッパ南部の平原とウラル山脈南部の両方に位置する大きなインド・ヨーロッパ火山が泡を立てたからです。西シベリアそして平地では中央アジア。大陸の中心部のこの広大な領土に住む古代インド・ヨーロッパ語族の言語、神話、物質文化のおかげで、私たちは現在、インド・ヨーロッパ語族の西側と東側のグループの間に非常に密接な関係を保っています。ユーラシア。文化時代の変化の同時性からわかるように、大陸中央の平原からヨーロッパとアジアへのインド・ヨーロッパ語族の民族の流出は、まず第一に平原自体で、そしてその後すぐに、文化時代の変化からわかるように、同時に起こった。ヨーロッパとアジア３．ヨーロッパの中心における原スラブ人 4 の進化は、少なくとも紀元前 4 千年紀にまで遡ります。 e. ルサティアの考古学文化は、この進化の過程の最も輝かしいマイルストーンの 1 つです。そして、とりわけ重要なのは、ここがヨーロッパの原スラブ人集団の広範な定住地 5 (おそらくその可能性が高い) の中心地だったからです。この集落 6 の物質的な表現は、13 世紀から 8 世紀の埋葬地と骨壷の考古学的文化でした。紀元前すなわち、小アジアからイギリスに至るまで、中央および西ヨーロッパのほぼ全域に広がっています。東アルプスでは、ヨーロッパの一部の地域では今日までヴェンズと呼ばれる原スラブ人が 13 世紀から 8 世紀の時代に住んでいた可能性があります。紀元前 e. VI-VII世紀の時代まで。 n. e. - バルカン半島のスラブ人定住の時代から現在に至るまで。ヨーロッパ大陸の他の地域では、ヴェネチアのスラブ人は他の民族に同化され、地名を残しました。その古典的な例の 1 つがイタリア北部のヴェネト州の名前です。そして、東アルプスでは、主に山岳地帯の景観によって決定された保守主義のおかげで、ヴェンド人は、おそらく特定の時代には、ラテン語やドイツ語など、関係のない言語に切り替えながらも持ちこたえることができました。

概して、「ヴェンドフ」の著者たちの視点には重大な科学的根拠があります。もう一つのことは、民族の古代史の問題には、あらゆる範囲の科学的分野の膨大な量を最も真剣に検討する必要があるということである9。そしてここでは、他のどこにもないように、何かを主張する前に、何が存在するのかという本質を繰り返し分析する必要があるということである。検討中です。『ヴェネズ人』の著者たちは、真面目で責任ある研究者の範疇に属しているが、彼らの視点は、バルカン半島におけるスラブ人の出現と南スラブ人の誕生の時期と状況に関する多くの歴史家の見解とは異なっている。人々のグループ。『ヴェンズ』の著者らの声明は、スロベニアのヴェンズを含むスラブ人が6～7世紀にスロベニアに現れたと主張する反対派の主張と実際には矛盾していない。「Vends」の著者は、少なくとも紀元前3千年紀から紀元前2千年紀までの古代スラブの歴史だけを掘り下げました。 e. そしてでのスピーチこの場合それはスラブの歴史を修正することではなく、スラブの歴史に関する知識の視野を広げることかもしれない。この道では専門家でも多くの興味深いこと、時には予想外のことを期待できるが、それは知識の過程として自然なことである 10 。

古代スラブの歴史を理解するには、物質的および精神的なあらゆる側面において、数千年にわたるインド・ヨーロッパ語族の歴史に目を向けることを避けることはできません。 1 万年以上前、最後の大氷河期は終わりました [第 4 に、ヴュルム氷河期、約9万年続いたこの期間は紀元前11千年紀までに終わりました。 e.]。数千年の間、巨大な氷の殻は溶けて北に後退し、石、粘土、砂の山の尾根を残し、今でも国境の移動を示しています。川の谷は雪解け水で満たされ、川幅は数十キロメートルに達することもあった。コケや地衣類は、氷のそばに残された岩を柔らかい緑の天蓋で徐々に隠しました。草や苔を追って、寒さを乗り越えて、矮性の樺や松が北に移動しました。風と寒さで引き裂かれた彼らの冠の暖かさが、解けた大地を温めた。何世紀にもわたって、大陸北部の重要な地域は針葉樹林と森林によって隠されました。落葉樹林。北極の寒さに耐え、生命を育んだのは森だった。そしてこの間ずっと、水の要素は石の破片や堆積土を運び、川の谷の輪郭や大陸の風景を形成しました。マンモスとケナガサイは氷河を北にたどり、海に洗われた大陸の端までずっと進みました。しかし、巨人の時代は終わり、私たちの文明の夜明けに彼らは死に、ツンドラに道を譲りました。トナカイ.

自然は偉大な芸術家です。彼の最も完璧な創造物の一つは人間です。しかし、すべての「先人」は、主に脳の量と発達の程度の点で、さまざまな点で彼から遠く離れているため、私たちの惑星上の人間の出現の謎は依然として不可解なベールに隠されています。

氷河期の時代、膨大な重量を伴う厚さ 2 キロメートルの氷床が大陸プレートを惑星の中心に向かって沈めたとき 11、私たちの大陸では人類が文化を創造し、その物質的な証拠は保存されてきました 12。その多くはまだ発見されていません。人類は、洞窟の避難所の下で、火の光の中で、美術や造形芸術の手段を用いて、まだ文明によって十分に評価されていなかった傑作を生み出しました。これらの創造物は、後の時代の人間の天才の最も輝かしい表現と同等であり、極度に古い芸術家によって作成されたという理由だけで、その価値は所定の価値の100倍も高くなっています。石器時代、すべての生き物を滅ぼした霜の時代、 14 人はすでに霊的な力を内在しており、世界を越えて到達不可能な高みまで引き上げていました。人間の意識の中には、最初は美と調和に対するすべてを征服するような渇望があり、それが最も暗い逆境、寒さ、飢餓、極度の貧困、そして毎時訪れる死の脅威を克服するのに役立ちます。美は当初、人間に霊性を与え、インスピレーションを与えました。そして、最近の歴史から、次の文明の復活は常に、まず第一に、建築、彫刻、絵画、そして芸術の言葉の中で表現される思想とイメージの美しさに基づいていることが知られています。

最終氷河期に代わるこの時代は、最初から人類にとって極めて生産的であることが判明した 15 。すぐに、気候が良好だったユーラシアの多くの地域で、人々は穀物や豆の種を蒔き、作物を集め、そこから食糧備蓄を形成し始めました 16 。また、製品が入手できるようになったことで、人々は道具を改良し、快適な住居を建設するための時間を確保できるようになりました。人々は木の幹からカヌーを作り、網や釣り竿を使って魚を獲ることを学びました。飼いならされた犬は庭を守り始めた。羊、ヤギ、豚は籐で編んで粘土でコーティングした小屋で飼われていました。牧草地が豊かな川の谷間で牛の群れが草を食んでいた。彼らの平和は槍で武装した騎兵によって守られていました。これは紀元前8千年紀から紀元前5千年紀の場合でした。 e.

これらのステップのそれぞれが人をより強力にし、特に車輪が広く使用され始めると、彼は急速に上昇しました。ある地域では自然は人間に優しく、またある地域では自然は厳しさを示し、人間は昼も夜も生き残るために戦うことを強いられました。このため、農業と工芸の基礎の発展の速度が異なりました。神が創造者なら、自然は指揮者です。そして、自然の気まぐれな現象を知ると、発展の過程で頻繁に急激な方向転換が起こる理由がよりよく理解できるようになります。人類文明。そのため、氷河が後退すると、狩猟者たちは広い前線で北の狩猟動物を追った。さらに、人類はこれまでに一時的な温暖化の時期に何度かこのようなことを行ってきた[最終氷河期の時代には、少なくとも3回の一時的な温暖化の時期があった]。

数千年にわたり、原インド・ヨーロッパ人は北ヨーロッパの重要な地域、東インド・ヨーロッパ人によってエアリアノ・ヴェホと呼ばれる大平原に居住し、そこには東ヨーロッパ南部の草原やウラル山脈南部も含まれていた。、シベリア、中央アジア。同時に、原インド・ヨーロッパ人は小アジア、メソポタミア、イラン、アフガニスタンの土地の一部を占領しました。したがって、2つありました大人数のグループ。スカンジナビア南部からアルタイ山脈に至るまで、大陸の最も広い範囲に住んでいた北部人は、長い間、古代の伝統に忠実であり続けました。釣り、最も単純な形態の農業と高度に発達した牛の繁殖。そして、南のインド・ヨーロッパ原始の近隣諸国は、より有利な自然条件により、最も単純な形態の銅精錬、陶磁器、農業生産を積極的に習得しました。しかし、大陸の南部では、インド・ヨーロッパ語族は常に他民族と遭遇し、いたるところで居住空間をめぐる争いが起こっていました。時には、異なる種族が相互に努力し、それがしばしば文明の進歩につながりました - 貿易によって生産が増加したり、その逆も同様です。しかし、混血種族は意識の中で光が消え、精神的な指針が失われたため、すぐに滅びました。そして狂人は目が見えないので滅びる運命にある。例としては、メソポタミアにおける文明の頻繁な変化が挙げられます 18 。

ヴェーダ文学やアヴェスタン文学ではアイリヤナヴァエジャと呼ばれるこの広大な平原は、原印欧語族の原始状態を何千年も保存していた 19 。そして、多くの点で、インド・ヨーロッパ語族の原語 20、精神的な見解、構造が形成されたのはこの平原でした。物質文化その後、大陸で支配的な地位を確立しました。

何世紀も経ち、紀元前6千年紀から紀元前5千年紀にその瞬間がやって来ました。すなわち、ペルシャ、中央アジア南部、メソポタミアの人口が大規模な文明の爆発を経験したとき、それが大陸の最も古い都市や国家の誕生と急速な隆盛につながりました。春の草原のように一斉に花開く西アジア、小アジア、中央アジアの都市文明は、物質的・精神的文化の力と素晴らしさで人々の意識を驚かせます。世紀ごとに、アジアの都市文明はその境界を拡大してきました。西では、有名なトロイがその前哨基地となりました [トロイ 1 世は紀元前 2750 年頃に設立されました。つまり、トロイ 7 世は紀元前 1250 年頃に亡くなりました。紀元前]、東のインダス渓谷では、モヘンジョダロとハラッパの都市が [紀元前 3 千年紀の中頃から勃興しました。 e. 紀元前2千年紀半ばまで。ｅ．］２１．

しかし、私たちの現世では永遠に続くものは何もありません。時が来ました - そしてアジアの都市文明は干ばつによって窒息し始めました[紀元前3千年紀から紀元前2千年紀の変わり目から始まりました。 e.]。少し前まで、深い川は死にかけていました。かつては湿気に満ち、花が咲き乱れ、庭園に満ちた都市が広がっていた地域は、10分の1に縮小し始めた。多くの都市や村は人々によって完全に放棄されました。特に中央アジアでは州全体が過疎化した。しかし、大陸の生命は止まらず、わずかに減速しただけで、画期的な出来事の前夜に差し掛かっていることに気づきました。

かつてタナイスとの間の分水界にあった[r. ドン] とボリスフェン [b. ドニエプル川]、異常に美しい丘 22 の渓谷で、古代インド・ヨーロッパ文化が生まれ、急速に発展し始めました。[紀元前 5 ～ 4 千年紀のドニエプル・ドネツク考古学文化。 e.]。その作成者は、その強大な身長と強さ[平均身長189cm]で際立っていました。これらの巨人たちは狩猟や漁業に従事し、同時に陶器の皿を作り、作物を育て、大小の家畜を放牧していました。大陸の中心部に広がる草原は、伝統的に、人々が作り上げた文化や関係が不安定であるという特徴がありました。これは主に、あらゆる民族的および文化的影響が外部から平野にアクセスできるかどうかによって事前に決定されます。大平原に住む最も古代のインド・ヨーロッパ人は精神的に保守的である。なぜなら、精神的世界と物質的世界の基本的な規範から逸脱すると、必然的に意識の混乱と肉体的な死が伴うからである。グレート・エアリアナ・ヴェホは強力であると同時に、外側からも内側からも非常に脆弱です。

紀元前V-IV千年紀。大陸の中心部にいたインド・ヨーロッパ人は、まるで激しい海の波のように、組織化された多数の集団で中央ヨーロッパと西ヨーロッパに移動し始めました。 [最古の墳墓墓地、際立った特徴インド・ヨーロッパ語族の遊牧民 23 は、紀元前 4 千年紀の中頃からヨーロッパに広く生息しています。紀元前] これは、インド・ヨーロッパ世界が西洋と東洋のグループに分かれる始まりとなりました。

インド・ヨーロッパ人は何度もヨーロッパに居住しました。新たな侵略は嵐のようなもので、ヨーロッパ 24 でなんとか確立してきた文化を一掃しました。そしてそのたびに、エイリアンは敗北した文化を基礎にして独自の文化を築き上げました。同時に、アジア、あるいは中央アジアの西および南部とインダス渓谷の都市文明は、ヨーロッパとともにインド・ヨーロッパ語族の壮大な侵略を経験しました。ある時点、通常は平均して 5 世紀ごとに、大陸の中心部の草原は文化時代の変化によって揺さぶられました 25。これらの出来事はすぐにヨーロッパとアジアに反響を呼びました。

これまで述べてきたことを説明するために、例を挙げて説明します。 XXII〜XIX世紀。紀元前 e. 東ヨーロッパの南からヤムナヤ考古学文化の創始者たちは、カタコンベ考古学文化の代表者たちに追い出されるか、吸収され、カスピ海の東岸からヴォルガ川とドン川の下流域に進出しました。干ばつ。大陸中央部の草原で再び文化時代が変わった後、カマ川の河口からスカンジナビア南部に至る北ヨーロッパは、インド・ヨーロッパ人によって占領されるようになり、彼らはコードの痕跡が刻まれた陶器の器を残しました26。そして多数の戦軸、銅と石から作られています。馬に乗った巨大な群れが、吠える犬を伴い、口笛を吹き、叫び声を上げながら、ヴォルガ川、ドン川、西ドヴィナ川、ヴィスワ川、オーデル川の谷を通って、ライン川や海に守られたスカンジナビアに至るまで進んだ 27 。この遺産は、コードウェアとバトルアックスの考古学文化と呼ばれます。紀元前3千年紀から紀元前2千年紀の変わり目頃、ヨーロッパ北部への侵略と同時期。すなわち、メソポタミア、小アジア、シリアを通って、ナイルデルタに至るまで、無数の群れが巻き起こす砂塵の雲に溺れながら戦車に乗り、ヒッタイトとして知られるインド・ヨーロッパ語族の波が押し寄せた。

5世紀が経過し、大陸は再び同様の出来事を経験しました。東ヨーロッパ南部とウラル南部の草原では、文化時代の変化が起こりました。 XVI-XV世紀。紀元前 e. カタコンベ文化は木枠の考古学的文化に取って代わられました 28。そして、15世紀には、簡単に入手できる鉱石や鉱物が豊富なウラル山脈の南でした。紀元前 e. アンドロノボ考古学文化の最初のピョートル大帝の舞台は、アラクールの舞台に置き換えられました。アンドロノボ文化の 4 つの段階は、18 世紀から 11 世紀にかけて発展しました。紀元前 e. 西アジアと中央アジアの都市文明は、暑さで息苦しくなり、冶金、陶磁器、その他の産業の秘密を北に広がる草原に供給しました 29 。ウラル山脈の南部は、主に銅鉱石やその他の金属などの原材料が豊富です。そしてそれは紀元前2千年紀にウラル山脈の南にありました。 e. 文明は栄え、何世紀にもわたってインドヨーロッパ草原全体をリードしました。次の文化時代の変化により、以前は古墳の下の埋葬室に置かれていた戦車がウラル山脈の南から姿を消したことは重要です。同時に、ヨーロッパの中央、ドナウ川中流の広大な地域は、戦車と塚の下に埋葬する伝統を広く使用していたインドヨーロッパ人によって占領されました。 [15～14世紀にドナウ川流域で発展した古墳文化の創始者を指す。紀元前 E.]。同時に[15世紀頃。紀元前紀元前]、ユーラシアの草原からアフガニスタンの大地を通って、自らをアーリア人と称するインド・ヨーロッパ語族の人々は、ヴェーダの賛美歌を歌い、戦車に乗って進みました。ヴェーダのアーリア人の主な物質的富は牛であり、牛はインダス渓谷を埋め尽くしていました。インダス渓谷におけるヴェーダのアーリア人の出現は、モヘンジョ・ダロとハラッパの都市を中心とする文明の終焉によって予告された 31 。

数世紀が経過し、大陸のインドヨーロッパ系住民は再び画期的な変化を経験しました。ヨーロッパの中心では、ドイツ人が「野焼きの時代」と呼んだ埋葬地や骨壷の文化が栄えました。死者はいたるところで火にかけられ始め、灰は墓の底に置かれた容器に置かれました。 XIII-VIII世紀の同じ時代に。紀元前 e. 中央アジア南部、アフガニスタン、イランの土地には、インド・ヨーロッパ語族の新たな流れが押し寄せた。ザロアスターは彼らの精神的改革の創始者となった。インド・ヨーロッパ語族の歴史については、私の『ユーラシアのインド・ヨーロッパ人史』に詳しく記載されているので、結論にとどめておきます。大陸中央部の広大な平原は、平均 300 ～ 500 年の頻度で、ヨーロッパとアジアに同時に押し寄せたインドヨーロッパ系民族の出発地として繰り返し機能しました。インド・ヨーロッパ語族のアジアへの大規模な侵略のほぼすべてには、一種の「双子」が存在します。それは、インド・ヨーロッパ人の草原住民のヨーロッパへの同時侵略です。エアリアナ・ヴェホは、物質的な原材料だけでなく、人材を地球に供給する世界的な寄付者です。外の世界独自の言語と精神的な見解。

アヴェスタ紙によれば、アーリア人の祖先の故郷であるアイリアナ・ヴェホは、肥沃な川ヴァクヴィ・ダティアのほとりに位置している。 Vakhvi-Datia 川の場合、Avesta はヴォルガ川を意味する可能性が非常に高くなります。しかし、「地理詩」と呼ばれるアヴェスタそのもののテキストを引用するのが最善です。アフラ＝マツダはスピタマ＝ザラトゥシュトラにこう言いました。 1 . おおスピタマ・ザラトゥシュトラよ、たとえ喜びがどれほど小さくても、私は平和をもたらす生息地を作りました。もし私、スピタマ・ザラトゥシュトラが平和をもたらす生息地を作っていなかったら、たとえ喜びがどれほど少ないとしても、物質世界全体がアーリヤナム・ヴァイジャに殺到するでしょう。

2. まず、私、アフラ・マズダーは、アリアナム・ヴァイジャと[川]ヴァーヴィ・ダティヤという最高の国と生息地を創造しました。そして、これとは対照的に、アングラ・マニュは多悪性物質、赤みがかった蛇と冬、デーヴァの創造物をでっち上げました。

3. 10 か月は冬、2 か月は夏です。そしてこれらの [冬の月] では水は冷たく、土地は冷たく、植物は真冬の寒さ、真冬の真中にあります。そこで冬が終わると、大洪水が起こります。

4. 次に、私、アフラ・マズダーは、ソグド人が住むガヴァという最高の国と生息地を創造しました。そして、これとは対照的に、アンラ・マニュは複数の破壊力を持つ「スカイティ」をでっち上げた。

5. 第三に、私、アフラマズダーは、最高の国と生息地を創造しました。モウラは強く、アルテに関わっています。そして、これに対するカウンターバランスとして、アングラ・マニュは非常に破壊的な「マリーダ」と「ヴィトゥーシャ」をでっち上げた。

6. 第四に、私、アフラ・マズダーは最高の国と生息地を創造しました。それは、旗を高く掲げる美しいバフディです。そして、これに対するカウンターバランスとして、アングラ・マニュは複数の災害をもたらす「ブラバラ」と「ウサダ」をでっち上げた。

7. 第五に、私、アフラ・マズダーは、最高の国と生息地を創造しました。それは、モウルとバフディの間にあるニサヤです。そして、これと相殺して、アンラ・マニュはさまざまな悲惨な心の揺れをでっち上げた。

8. 6番目に、私、アフラ・マズダは、最高の国と生息地、つまり廃屋のあるハロイバを作りました。そして、これに対抗して、アンラ・マニュは複数の悲惨な嘆きと嘆きをでっち上げた。

9. 7番目に、私、アフラ・マズダーは最高の国と生息地、ヴァケルトゥを創造しました。そして、これに対する相殺として、アングラ・マニュは、ケルサスパを誘惑したクナファイティの複数の悲惨なペアリクをでっち上げた。

10. 八番目に、私、アフラ・マズダーは、最高の国と生息地、すなわちハーブが豊富なウルヴァを創造しました。そして、これとは対照的に、アンラ・マニュは多破壊的な邪悪な支配者をでっち上げた。

11. 9番目、私、アフラ・マズダーは、最高の国と生息地、すなわちヒルカニア人が住むヴェールカナを創造しました。そして、これとは対照的に、アンラ・マニュは、小児性愛という、複数の有害で卑劣で、救いようのない罪をでっち上げた。

12. 十番目に、私、アフラ・マズダーは、最高の国と生息地、すなわち美しいハラヴァティを創造しました。そして、これと釣り合うように、アンラ・マニュは死体を埋めるという、多方面で凶悪かつ卑劣で救いようのない罪をでっち上げた。

13. 11番目、私、アフラ・マズダーは、最高の国と生息地、つまりフヴァルノに恵まれた輝くチェトゥマントを創造しました。そして、これに対抗するために、アンラ・マニュは多悪性の邪悪な魔術師をでっち上げました。

14. [...]

15. 12番目に、私、アフラ・マズダは、最高の国と生息地、つまり3つの部族ラーガを創造しました。そして、これに対する相殺として、アンラ・マニュは多面的に有害な行き過ぎた思想をでっち上げた。

16. 13番目に、私、アフラ・マズダは最高の国と生息地を創造しました：チャーラ、強い、アルテに関与。そして、これとは対照的に、アングラ・マニュは、死体を火に焼くという卑劣で救いようのない罪という、多方面にわたる罪をでっち上げた。

17. 十四番目、私、アフラ・マズダーは最高の国と生息地を創造しました。それは、蛇ダハーカを殺したトライタオナが生まれた四角形のヴァルナです。そして、これとは対照的に、アングラ・マニュは、多大な悲惨をもたらす不都合な規制をでっち上げ、この国の非アーリア人支配者を作り上げた。

18. 第 15 に、私、アフラマズダーは最高の国と生息地、ハプタヒンドゥー教を創造しました。そして、これに対する相殺として、アングラ・マニュは、多大な悲惨をもたらす不適切な規制と季節外れの暑さをでっち上げました。

19. 第 16 に、私、アフラマズダは、最高の国と生息地、つまり支配者なしで統治される [国] とランハの起源を創造しました。次に、これに対するバランスとして、アングラ・マニュは、多大な災害をもたらす冬、デーヴァの創造物、そして[外国の]支配者[人民から?]「タオザ」をでっち上げました。

20. 美しく、素晴らしく、際立って、壮大で眩しい国や生息地は他にもあります。”.

つまり、肥沃なヴァクヴィ・ダティア川のほとりに位置するアイリアナ・ヴァエジャは、インド・ヨーロッパ語族 32 族の中で最も古い国です。将来のイラン人がそこを去った後、彼らの道は北から南に伸びました。その後、イラン人は、南は前にあるもの、北は常に後ろにあり、西は右側、東は左側であるという概念を根付かせました。まず第一に、原イラン人は南へ向かう途中、アムダリヤ川の中流、ゼラフシャン川の下流に位置するソグディアナ州に到着した。その後、原イラン人はマルギアナ[ムルガブ川の渓谷]、バクトリア[アムダリヤ川の上流と中流]、ニサヤ[アムダリヤ川とテジェン川の河床の間に位置する]を通過した。中央アジアの最南端に到達した原イラン人は、南から大陸中央の平原を覆う巨大な半円の壮大な山脈の影の下にいることに気づきました。原イラン人はアフガニスタンに渡り、さらにテジェン川渓谷を通ってイランに向かいました。テジェン川の上流、アリア[ハライヴァ]と呼ばれる州にあるカーンハ[イラン東部]の国は、西部の新参者がアクセスできるようになり、南部では「豊富な橋」が通って州が開かれた。カエトゥマナ川の「と交差点」 [r. 寒沢湖に流れ込むヘルマンド川。原イラン人が大陸中央の平原から西アジアに至る道筋は、13 世紀から 12 世紀のローラーセラミックの考古学文化の重要な記念碑によって概説されています。紀元前 e. そしてその後のXI-VIII世紀。紀元前その後、大陸中央の平野は何世紀にもわたって、トゥラニ人、トカラ人、キンメリア人、スキタイ人、サルマティア人と呼ばれるインドヨーロッパ系遊牧民によって支配されました。これらは、33 X 世紀のインドヨーロッパ人の東部、イラン語を話すグループです。紀元前 e.-IV世紀 n. e.

インド・ヨーロッパ語族の西側はどうでしょうか？紀元前4千年紀から紀元前1千年紀にかけて繰り返しヨーロッパの地に転がり込んできました。すなわち、将来のケルト人、ドイツ人、バルト人、スラブ人、ラテン人、ギリシャ人、イリュリア人、トラキア人34の祖先は、嵐から隠れ、山、森、湿地に守られた半島と大陸の西側および中央部の地域に定住した。それはユーラシア中央部の広大な平原で頻繁に猛威を振るった。

このセクションの最後に、この物語にとって非常に重要な次のコメントを述べます。過去7千年にわたり、インド・ヨーロッパ語族は一種の文化規範を発展させてきました。時代の変化や、非常に異なる特性、場所（気候、風景、コミュニケーションの程度など）の違い、民族の存在を形作る物質的および精神的特性のシステムの違いに関係なく、この規範は最も輝かしい特徴です。それは、個々の人々とその創造者である考古学的な文化、または文明をインド・ヨーロッパ語族か非インド・ヨーロッパ語族として識別します。現時点で私に思われるその最も印象的な表現は、紀元前5千年紀から紀元前2千年紀の中央アジア南部の都市文明の代表者によって作られた陶器によって保存されている装飾品です。 e. 私たちはこれらの装飾品を、海に洗われたアイルランドの岩だらけの海岸から島々に至るまで、すべてのインド・ヨーロッパの文化と文明に見出すでしょう。地中海、そしてインダス川渓谷へ。かつて、対称性と美の調和と呼ぶべきものによって区別され、議論の余地のない法則にまで高められた芸術的コードを生み出し、育んだ源は、大陸の中心、あるいは子宮、偉大なるインドの古代の鍛冶場である。ヨーロッパ文明（装飾品のある写真を参照）。

創造（混沌、天と地、水。ワールドマウンテン.).
神々（そして巨人）の誕生と闘争。
巨人（プルシャ、ユミル）の伝説。

宇宙を説明する伝説。

世界樹（神々の階層、宇宙の地理）。
異世界への架け橋（虹）。
（時間の）川。魂の永遠の命。ヘルアンドヘブン（ヘルアンドヴァルハラ）。

米。 1. 作品の表 4

神と人の世界の発展に関する伝説。

最初の男の伝説。
双子の兄妹と、妹による兄の誘惑の物語。
木（オーク）から人間が創造されたという伝説。
太陽神の戦車をめぐる争いの伝説。
運命の三女神の伝説。
翼のある犬と月の犬の伝説。
アパム・ナパットと三重の流れが湧き出る井戸の伝説。
雷神と大蛇の戦いを描いた伝説。
神酒（いけにえ）にまつわる伝説。
この伝説は、人々に火、工芸品、鋤をもたらした英雄（王）に関するものです（鋤とボウルが天から落ちました）。
神々の属性（雷鳴のハンマー、リンゴ、太陽神の戦車、魔剣、鍛冶神の魔釜）
トリタに関する伝説（トリタ・アプティアは生きた水を求めて井戸に降り、時には二人の兄に裏切られます）。
王と馬の結婚に関する伝説。
足の不自由なヤギの伝説。
黄金時代、時代の変遷、人類の滅亡についての伝説。
氷河と洪水。
伝説は決戦を待つ英雄の夢を描いたもの。
神々と怪物との最後の戦いと、世界の炎による滅亡を描いた伝説。
この伝説は、世界の永遠の再生（春の到来）と、冬と夏の移り変わりとともに交互にやってくる二人の神（女神）についての物語です。

私はこの大陸のインド・ヨーロッパ語族コミュニティの精神的および物質的な進化に関する結論をまとめます。この場合、もう一度考古学的データに目を向ける必要があります。この問題を解決するために、もう一度自分の本を参照します。彼らは、結論で議論される問題について深く議論します。

つまり、紀元前4千年紀の半ば頃です。 e. インド・ヨーロッパ語族の遊牧民はヨーロッパの土地を古墳で覆っています。紀元前3千年紀から紀元前2千年紀の変わり目頃。 e. ヒッタイト人が小アジアに侵攻。紀元前2千年紀の中頃。 e. インド・アーリア人がインダス渓谷に到着したことを示す目に見える証拠の 1 つは、リグヴェーダの創設とその後の発展です。 XIII - VII世紀。紀元前 e. 大陸中央部の広大な草原から追放されたインド・ヨーロッパ語族の遊牧民の新たな流れが、ペルシャに『アヴェスタ』と呼ばれる聖典のコレクションをもたらした。インド・ヨーロッパ人の精神的および物質的遺産に関する膨大な量のデータを分析して、私は彼らの精神的世界観の全盛期は少なくとも紀元前5千年紀から紀元前3千年紀に起こったと主張します。 e. そして時代活発な開発インド・ヨーロッパ語族コミュニティの精神的な見解は、紀元前第 8 千年紀から第 6 千年紀に遡ります。 e. - 農業、牛の飼育、工芸品[陶器、銅精錬、その他の産業の始まり]の出現の時期。紀元前IV〜II千年紀。 e. 部族はすでにユーラシア大陸の草原地帯からその周辺部、スカンジナビアからインダス渓谷に至るまで活発に定住していた。～についての基本的な考え方精神的な世界世界観の発展のプロセスは紀元前4千年紀から紀元前2千年紀にかけて積極的に続けられましたが、それは以前に制定され形成されました。 e.、そしてその後、紀元前1千年紀に。紀元前 - 西暦 1 千年紀 e. しかし、これはすでに、個々のインド・ヨーロッパ民族が個別に発展する時代であり、言語、物質文化、精神的見解における相違が深まる時代でもあります。なぜなら、スカンジナビア、ギリシャ、インド、ペルシャの状況は近隣諸国も含めて異なり、これがユーラシアのインド・ヨーロッパ世界の真の多様性をあらかじめ決定づけたからだ。

伝説の遺跡や個々のインド・ヨーロッパ語族の神殿には非常に多くの類似点があり、ユーラシアのインド・ヨーロッパ語族の古代の世界観を復元するのに役立ちます。インド・ヨーロッパ人の神殿を含んで表示する世界樹のイメージは、膨大な情報を同時に分析できるため、非常に成功しています。そして、絵は均一で1枚のシート上にある必要があり、そうでなければ認識するのが困難です。紀元前 3 千年紀から紀元前 2 千年紀の変わり目は、一種の支配時代であると思われます。すなわち、この時代の考古学は、バルト三国における原バルト人[紐付き陶器と戦斧の考古学的文化の創造者]と小アジアにおけるヒッタイト人の出現を証言しているからである。これは、バルト人、ヒッタイト人、その他のインド・ヨーロッパ語族のパンテオンや伝説のコレクションに存在する類似点が、遅くとも紀元前 3 ～ 2 千年紀の変わり目までにはすでに存在していたことを意味します。 e. これがインド・ヨーロッパ語族の精神的な文化の奥深さです。 4,000 年以上も遡る精神文化の力と調和は、存在を理解しようとする幅広い人々がその存在を知るようになるにつれ、時間の経過とともにますます喜ばれることでしょう。

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スラブ世界、主に東スラブ人の顕著な特徴は、かつて大陸のすべてのインド・ヨーロッパ語族の祖先の故郷として機能した領土の重要な部分を彼らが占めていることです。スラブ語とその派生ロシア語の力、そして精神的および物質的文化の構造全体は、極めて古代の一連の文化時代に基づいており、あらかじめ決定されています。大陸のスラブ共同体の基礎を築いたインド・ヨーロッパ人によって創造された考古学文化について、もう一度言及し、図を示します。

紀元前 V ～ IV 千年紀	カルト.ドニエプル・ドネツク + 文化、つまりユーラシア草原の遊牧民 + 中央アジア南部と西アジアの都市文明
紀元前 IV ～ III 千年紀	カルト。漏斗形のカップ
秒床。紀元前3千年紀	カルト。球状アンフォラ
紀元前3千年紀から紀元前2千年紀の変わり目	カルト。コード付きセラミックス
18 ～ 16 世紀紀元前	カルト。ウネチツカヤ
15～14世紀紀元前	カルト。塚の埋葬+カルト。ツシネツカヤ-コマロフスカヤ-ソスニツカヤ
カルト。ルサティア XII ～ VIII 世紀。紀元前 --->ドイツ人の影響を受けた	カルト。ベログルドフスカヤXII-IX世紀。紀元前 —>影響キンメリア人
カルトの創設者の全ヨーロッパへの拡大。 13 世紀から 8 世紀の埋葬地や骨壷。紀元前	クラスチェルノレスカヤ X-VII 世紀。紀元前 —>スキタイ人の影響
カルト。ポドクロシェヴァヤV-II世紀。紀元前 --->6世紀から1世紀のケルト人の影響を受けています。紀元前	7～3世紀の欠けたもの。紀元前 —>スキタイ人とサルマティア人の影響
カルト。プシェヴォルスカヤ 2 世紀。紀元前～5世紀広告 --->1世紀から4世紀のゴート族の影響を受けています。広告	カルト。ザルビネツ 2世紀紀元前～紀元前世紀広告カルト。ザルビネツ1世紀後半。広告カルト。チェルニャホフスカヤ+cl. キエフII-V世紀。広告カルト。コロチンスカヤIV-V世紀。広告 —>フン族 375-454 の影響を受けた。
カルト。プラハ-コルチャックVI-VII世紀。広告	カルト。プラハ-ペンコフカVI-VII世紀。広告

上記の文化を創造したすべての民族がこの国にいたわけではないことに注意してください。純粋な形原スラブ人ではありますが、彼らはインド・ヨーロッパ語族コミュニティに属しており、大陸の原スラブ世界の形成と進化の過程に独自の貢献をしており、これらの貢献の程度は異なる可能性があります。

XIII-VIII世紀。紀元前 e. ヨーロッパの中心は繁栄しました。埋葬地や骨つぼの考古学的文化は、大陸の西海岸と南海岸に至るまで広範囲に分布しています。この画期的な現象の中心は、XIII 世紀から VIII 世紀のルサティアの考古学文化でした。紀元前 e. 現在のポーランド、ドイツ、チェコ共和国、スロバキアの領土の一部で発展しています。原スラブ人をルサティア文化、および密接に関連した、そしておそらくは派生した埋葬地文化の創造者と同一視する非常に深刻な理由があります。この記述が真実であれば、13 世紀から 8 世紀にかけてのことになります。紀元前 e. 中央および西ヨーロッパでは、ヴェンズ 35 とも呼ばれる原スラブ人の最も広範囲な拡大が見られました。イタリア北東部のヴェネト州など、ヨーロッパ全体の地域の数多くの地名、ハイドロニム、名前が、最高学位 XIII-VIII世紀に原スラブ人、ヴェンド人が広範囲に定住する可能性。紀元前 e. 大陸の広大な地域にわたって。どうやら、多くの点で、ここは紀元前 1 千年紀のヨーロッパの中央、西、南のウェンディッシュの基質でした。 e. 中央部へのスラブ人の定住を事前に決定し、促進した。東欧そして小アジアまでのバルカン半島では、「ヴェネダ」を語根とする地名も表現されています。ところで、『過ぎ去った年の物語』の著者によるアルプス地方ノリックの言及には、少なくとも 13 世紀から 8 世紀まで遡る可能性が非常に高い根拠があります。紀元前大陸におけるスラブ人支配の比較的最近の時代は、6～7世紀の中央ヨーロッパのプラハ・コルチャク、東ヨーロッパのプラハ・ペンコフカなどの考古学文化が栄えた世紀である。紀元前 e. 敗北した西ローマ帝国の領土へのゲルマン民族の大規模な再定住により、スラブ人に対するドイツの圧力が弱まったのはこの時期であり、テュルク系の圧力も後退し、スラブ人への侵略の間には100年の間隔ができた。東からまだ到着していないフン族とアヴァール人[オブロフ]によるヨーロッパ。スラブ人はこの機会を逃さず、中世初期に広大な地理的居住地を形成しました。

上記の証拠について疑問が生じます。このエッセイの最初の部分では、少なくとも過去 7,000 年間のインド・ヨーロッパ世界の文化的コードを表す装飾品を紹介します。人類学的なデータと並んで、多くの点で、この文化的コードは、自らの起源に関する文字による情報源を残していない古代時代の謎を解明する鍵となります。何千年もの間陶器によって保存されてきた装飾品、金属、石、その他の素材で作られた陶器や製品の形は、民族の存在だけでなく、その起源や親族関係についても伝える年代記となることがよくあります。そしてその後の進化。表に挙げられた考古学文化の物的証拠に目を向けると、顕著な対称性と幾何学的な装飾を特徴とする古代インド・ヨーロッパ文化規範の一貫した再現に気付かずにはいられません。疑いもなく、新しい時代ごとに独自のバリエーションが生まれました。これは、気候、生産の発展の程度、そして最終的にはさまざまな外国人集団の影響に至るまで、多くの理由によってあらかじめ決定されていました。そして、これらのバリエーションこそが、後にインド・ヨーロッパ世界の真の多様性を決定づけたのです。スラブ人の進化の過程は、偉大なインド・ヨーロッパ史の最も明るいページであり、スラブ人共同体の形成と発展の理解レベルは、まさにインド・ヨーロッパ人の観点から見た視野の広さに大きく依存します。 4つの海に洗われた大陸全体の規模の歴史。

これで私の短いエッセイを締めくくり、『ヴェンダス』という本を多くのヨーロッパ言語で版を重ね、最終的にロシア語で出版したスロベニアの著者たちに深い感謝の意を表します 36 。私はスロベニア人のジャスト・ルーゲル氏に特別の同情を抱いており、彼のイニシアチブのおかげでこの出版が可能になった。努力が加わったことは間違いありません大ロシア小さいながらも美しいスロベニアで古代スラブ史を研究することは単なる取り組みであり、後に多くのスラブ知識人が参加することになる。さまざまな国。もっと言います。古代インド・ヨーロッパの歴史、つまりほぼすべてのインド・ヨーロッパ民族の基礎を形成した歴史を再現する将来を担うのはスラブ人です。その理由は、かつて大陸の中心に大規模なインド・ヨーロッパ語族の共同体を形成していた最も深い物質的・精神的伝統の受容者が、大部分においてスラブ人であることが判明したためである。

私のコメント

アレクセイ・ヴィクトロヴィッチのいくつかの条項についてコメントしたいと思います。

これとその後の文から、A.V. が次のことを行っていることは明らかです。グズ＝マルコフは、考古学的文化（発見された物の全体）の概念を民族グループ、つまりこれらの物を残した人々（ほとんどの場合、壊れたものや使い古されたものを不要なものとして捨てました）と混同しています。この場合、「考古文化の発展」という表現は、文字通りに解釈すると、この捨てられたものの山の成長だけを意味しますが、著者は人々そのものの進化を意味します。「考古学文化」のような科学的慣習（一種の抽象概念）に対して、A.V. グズ・マルコフは次のように扱います。歴史的現実.
さらに明確ではないフレーズ。さて、文化、つまり物の集合体はすでに時代であり民族（世界）でもあります。物自体から時代に移るためには、これらの物の年代を測定する必要があります。古代以前の期間については、年代測定対象物が事実上存在せず、層の層序を、それらが同期しているという前提で類似の対象物の参照層と比較する必要があるため、これを行うのは実際には非常に困難です。しかし、これは考古学者の最も強力な仮定であることが判明しました。発見された物品がいずれかの民族グループの活動の産物であるかどうかについては、そのほとんどについて考古学者の間で統一性がありません。したがって、この記事の著者がさらに推論するための最初の前提は、非常に不安定であるように私には思えます。
グズ・マルコフはインド・ヨーロッパ理論に基づいています。これは、多くの人々がすでにインドヨーロッパ人であったが、「大陸の中心の平原」に定住し、その後ヨーロッパやアジアに移住したことを意味します。私の観点からすると、移民のほとんどはまったくインド・ヨーロッパ人ではありませんでした。たとえばトルコ人は、西ヨーロッパに移住してロシア化して、完全にインド・ヨーロッパ人になりました。したがって、ここで私はインド・ヨーロッパ研究とグズ・マルコフの立場の両方に同意しません。
グズ＝マルコフは原スラブ人を定義していません。デフォルトでは、彼らはインド・ヨーロッパ語族であり、祖ドイツ人や祖ケルト人などとは言語がわずかに異なると想定する必要があります。私の観点からは、祖スラブ人はまったく存在せず、初期のスラブ人はロシア人は地域の方言を話します。
物質的な遺跡全体が居住の中心となることはできません。地面に落ちた容器やその他の家庭用品の破片は、どこにも再定着しません。しかし、ルサティアの考古学文化を私たちに残した民族グループは正確には誰だったのか、記事の著者は書いていません。
集落自体は精神的なものであり、その物質的な側面は考古学者によって発掘された記念碑であると考える人もいるかもしれません。
ウェンズが呼ばれたら 今日までウェンズ、どうしてそうなるの？ 原スラブ人? この場合、チェコ人、スロバキア人、ポーランド人、ブルガリア人、セルビア人などの現代のスラブ民族は、同等の成功を収めて原スラブ人と呼ばれることができます。プレフィックス プロト-同時代人ではなく祖先を特徴づけます。
グズ・マルコフの「ちょっと待って」という言葉の意味は次のとおりです。 今日まで生き残る。つまり、 原スラブ人私たちと一緒に住んでいて、すでにドイツ語を話します。言い換えれば、スラブ語を話さない私たちの同時代人が、私たちの初期の話者であることが判明しました。スラブ言語先祖たち。驚異的！
こちらも非常に興味深い一節。対応する時代の文書を考慮する代わりに、次のことがわかります。 数多くの科学分野の膨大な範囲については、最も真剣な検討が必要です。。そうですね、幾何学、天文学、化学、古生物学を学びましょう。そうすれば原スラブ人が誰であるか理解できるかもしれません。
現代の歴史学によれば、スラブ人は西暦5世紀より早くヨーロッパに現れ、どこからともなく現れました。スラブ人の古代への移入でさえ、すでに歴史学における革命です。そして、それらを青銅器時代で考えることは革命のようなものではなく、まったく異なる歴史学のパラダイムです。これだけだと断言します 知識の視野を広げることについて- それは、現代の歴史学とは何の共通点もない、3人のスロベニア人作家のまったく異なる概念について単に沈黙を守ることを意味します。
氷河期の奇妙な悪魔化。氷の重さは水より少し軽く、1立方デシメートルは約1kgです。岩だらけの土壌は8〜10倍の重さがあります。 2 キロメートルの氷の層の重さは、200 メートルの岩の層とほぼ同じでした。たとえば高さ 3 km の山は、大陸プレートに 15 倍強い圧力をかけます。
これらの言葉から、文化の精神的な要素が失われていることがわかります。実際、私たちは旧石器時代の視覚芸術や文字に精通しており、これは文化の精神的な要素です。
考古学者によると、洞窟の天井は煤で覆われておらず、そのため洞窟内で火は焚かれなかったという。さらに、火災の明るさは、洞窟に残っている彫刻や絵画を作成するには明らかに十分ではありませんでした。つまり、グズマルコフはここでただ美しい夢を見ているだけなのです。
旧石器時代は、上部を含めて全体として、暑くないにしても暖かい気候が特徴でした。氷河期に要した時間はわずか数パーセントです。
氷河期、つまり旧石器時代に続いて、最初の洪水と浸水、そして干ばつの時代である中石器時代がやって来ました。これは人類の発展において最も困難な時期の一つでした。
グズ＝マルコフは、農業の出現についてまったく牧歌的な描写を与えている。実際、科学者たちは、収用経済から経済革命を生み出す経済への移行を観察し、それに名前を付けました。 新石器時代。ここで私たちは経済構造、習慣、生活様式全体を再構築することについて話しています。最終的に、新石器革命は暦と神々の神殿の変更を伴いました。一方、記事の著者によると、人々はただ単に 豆を蒔く.
人類の発展に関する一般化されたやや架空の状況が示されています。しかし、現代の民族集団の多くには白人とモンゴロイドの両方の特徴が含まれているため、混血人種が何であるかは不明です。これらがハイブリッド種族である場合、それらはまったく絶滅したわけではなく、存在し続けています。
メソポタミアのどの民族グループが民族グループとみなされるのかは完全に不明です 目の見えない人。シュメール人？アッカド人？カルデア人？バビロニア人？アッシリア人？これらの民族のいずれについても、自然との関係においても、また民族同士の関係においても、彼らが愚かな行動をとったとは言えません。
「原始的」とはどういう意味ですか？旧石器時代と新石器時代の人々はインド・ヨーロッパ語族の同じ民族グループでしたか? そして、インド・ヨーロッパ人自体はいつ、どの時代に現れたのでしょうか？そして、グズマルコフはどのような基準でさまざまな時代の人々の民族的アイデンティティを計算しているのでしょうか？彼はこれらの質問のいずれにも答えていないので、彼のこの発言は根拠がなく根拠のないもののように聞こえます。
どうしたの インド・ヨーロッパ語族の祖語? この架空の言語で寓話「狼と羊」を書いたシュライヒャーのような 19 世紀の比較学者による机上演習の結果でしょうか。この言語の記念碑は一つも見つかっていないが、各時代のロシア語の碑文の数は数十、数百に上る。
グズマルコフは、この「文明の爆発」の理由を何も述べていない。彼についてのみ言及します。爆発はどこからともなく起こったことが判明した。
「美しい丘」（長さ数百キロメートル。その「美しさ」は宇宙からしか見られない）とは何ですか？何千年も前にこの丘が美しかったことをどうやって知ることができるのでしょうか? 丘の美しさの一般的な基準は何ですか? ここでも科学的な分析ではなく、感情の高まりが見られます。
農業、狩猟、牛の飼育、漁業など、あらゆることに少しずつ従事していた英雄について牧歌的な方法で語られるだけなら、遊牧民はどこから、そしてなぜ来たのでしょうか?
文化の変化（つまり、土壌中に見られる物質複合体の変化）が、貿易の発展ではなく、まさに民族の移動と関連していたことがどうして知られるのでしょうか？ 20世紀の70年代には、ロシアの女性はズボンを履き始め、90年代には男女問わず若者がデニムスーツを着るようになりました（このファッションはアメリカから来たものです）。携帯電話（モバイル通信自体は、ノーメンクラトゥーラ労働者のためにソ連で開発され、開発者がソ連から米国に移住し、携帯電話の市場大量サンプルが作成された後に普及しました）。このプロセスをグズ・マルコフの観点から説明すると、20 世紀には「 米国からの遊牧民の新たな侵略は、嵐のようなもので、なんとかヨーロッパに定着してきた文化を地上から一掃しました。」というのは全くの間違いです。
草原が文明の中心であったという非常に物議を醸す記述。草原には通常、定住の人々ではなく遊牧民が住んでいます。
コードウェア文化の品物に刻まれた碑文は、ヤムナヤ文化やカタコンベ文化の碑文と同じロシア語で作られています。文化自体は変化していますが、これらの文化の担い手には目に見える変化はありません。
これらの多数の群れがゾーンで何を食べていたのか想像できません落葉樹林指定された河川流域? それとも草原もそこに移動したのでしょうか？それとも逆に、キャンペーンの前に、遊牧民は数年間に渡って膨大な量の干し草を準備することができたのでしょうか？そうでなければ、犬の吠え声を伴うこれら多数の群れはすべて、避けられない死を運命づけられ、家畜の大量損失の後、入植者の波が必然的に死ぬことになるでしょう。つまり、グズ・マルコフは終末論的なことを説明しているのです。
スラブナヤ文化の碑文は、カタコンベ文化の碑文と同じルニツァを使用し、同じロシア語で作成されました。
この声明から判断すると、グズマルコフは、これらの地域の住民は、熱で窒息していたにもかかわらず、冶金炉の周囲の熱に関連して金属の製錬を習得したため、完全な愚か者であると信じていました。つまり、自然の熱だけでは十分ではなく、それに人工の熱を加えたと言われています。
グズマルコフはこれを、あたかも考古学者がヴェーダの賛美歌を聞いてこれらの人々に質問をし、彼らが自分たちはアーリア人と呼ばれていると答えたかのように説明しています。彼は自分の推測を多彩な発言として組み立てます。
この場合の因果関係はまったく明らかではありません。インダス渓谷のドラヴィダ文明は、アーリア人がこれらの場所に来たいと知ったときに滅んだことが判明しました。そして彼らが死んだとき、それは兆候だった（ 告げる）アリアたちがキャンペーンに乗り出す時が来たということです。
何十もの版が発行されている宗教文書は、どの程度まで歴史的資料と言えるのでしょうか? そこに記述されている状態を次のように特定するのはどれほど公平ですか? 和解ヴォルガ川で？ここでも、グズ-マルコフのつかの間の仮説がステートメントに変わることがわかります。
トゥラーニ人はトルコ人であり、イラン語を話す民族ではありません。トチャールもペルシャ人ではありません。キンメリア人については、おそらく彼らもトルコ人であると考えられます。そして、私の研究が示したように、スキタイ人とサルマティア人はロシア語の方言を話していました。したがって、おそらく、リストされた民族の中にペルシア人はいなかったでしょう。
私のデータによると、ここに挙げられている人々の祖先はロシア人で、ここに住んでいたのですが、彼らにはどこからも来るところがありませんでした。しかし、実際には文化的な影響がありました。
ウェンズはどこから来たのですか？彼らはどこで民族グループを形成し、後に占領した土地に侵入したのでしょうか?
グズ・マルコフとは本という意味です。

ご覧のとおり、上記のエッセイは A.V. の本の要約です。グジャ・マルコワ。このことから、この研究者はどういうわけか考古学データをあまりにも文字通りに受け取り、それぞれの考古学文化が特定の人々に対応していると信じていたことがわかります。もう一度思い出させてください：” 考古学的文化は、同様の目録を持ち、同じ領域を占める比較的同時代の記念碑のグループとして理解されます。」、そしてそれ以上は何もありません。考古学文化と、ある民族グループまたはその発展段階との関連は、さまざまな考古学の学派や方向性の代表者の間で10年に渡る議論の主題であり、確固たる科学的事実ではまったくありません。

したがって、多くの考古学的な単行本を読んだ後、本やエッセイの著者は、原インドヨーロッパ人は遊牧民であるという結論に達しました。この発言だけでも大きな懐疑を引き起こしますが、これは彼のコンセプトの中心です。何らかの理由で、この人々の位置はヴォルガ川に関連付けられていますが、上流、中流、または下流のどの部分であるかは不明です。実際、各部分の発掘は、指定された地域に壮大な文明が存在したことを示していないため、グズマルコフの仮説は考古学的資料によって確認されていません。彼にとっての主な歴史的情報源は、宗教条項を集めた『アヴェスタ』ですが、当然のことながら、貴重な歴史的情報は提供されず、原則として提供できません。この立場も非常に疑わしい。最後に、文化の核が装飾であると考えるのは、なんだか不思議です。装飾は確かに民族の典型的な特徴の 1 つではありますが、それでも文化の中心よりも周縁に近いものです。したがって、GASK 大学院の同僚がこの研究者の研究をまとめたものでかなり表面的であると考えたのはまったく正しかったです。

しかし、また驚くべきことは、完全に非科学的な表現スタイルと、考古学的データに基づいたものではなく、著者の空想であるような小さな詳細を列挙していることです。多くの研究者が「ヴェーダ」が非常に遅れて発展したと指摘しているのであれば、インドへの入植者たちがヴェーダ賛歌を歌いながら歩いていたことをどうやって知ることができたのでしょうか？そこから、占拠された領土を列挙すると、遊牧民が家畜の巨大な群れを追い出したということになる。落葉樹林、草食動物に餌を与えるものが何もない場所は？要するに、このエッセイを読んだ後、人は、無能な人物によって行われた、ある種の感情的ではあるが完全に無批判な考古学文献の再語りをしているような印象を受ける。

スロベニア人自身に関して言えば、この研究者は私たちに何も新しいことを教えてくれませんでした。彼はジョズコ・シャブリの本に喜んでいただけでした。グズ＝マルコフは、なぜスロベニア人とヴェネティ人を原スラブ人であると考えるのか説明していない。私の意見では、彼らは両方とも単にスラブ人であり、遠く離れたロシア人の分派の1つでした。ヴェネティ人とスロベニア人がどの程度近いかは今後の研究課題だ。

文学

シャブリ・ジョズコ、ボル・マテイ、トマジッチ・イヴァン。ヴェネティ。欧州共同体の最初の建設者。スロベニア人の初期の祖先の歴史と言語をたどる、ウィーン、1996
チュディノフVA。マテイ・ボルによるヴェネツィアとエトルリアの碑文の解読 (本「ヴェネタ」の書評) // 経済、経営、文化。土曜日科学的作品、vol. 6. M.、州立経営大学、1999 年
モンゲイト A.L。西ヨーロッパの考古学。 M.、1974
グズマルコフ A.V.インド・ヨーロッパ語族のユーラシア史。スラブ世界の起源。 M.「リッケル、無線と通信」、1995 年、312 ページ。
地理的な詩。翻訳 S.P. ヴィノグラドワ、出版物によると: アヴェスタ、サンクトペテルブルク、1998
グズマルコフ A.V.。スラブ人の歴史。 M.、1997
サリアニディ V.I.紀元前 V ～ III 千年紀のトルクメニスタン南東部の後期新石器時代の記念碑。
シャブリ・ヨシュコ。ヴェネティ：私たちの古代の先祖。 Zh.によるスロベニア語からの翻訳。 M.、2003、160 p。
マチューシンG.N. 考古学辞典。 M.、「啓発」、1996 年、304 ページ。

Alexey Viktorovich Gudz-Markovは、1962年にモスクワ地方のクパヴナ市で生まれました。 1985 年にモスクワ電子工学大学を卒業し、応用数学の学位を取得しました。スラブ人の歴史とスラブ世界の起源に関する多数の本の著者。 2002年『ロストフ大王とその地区』という本を書き、後に『セルプホフとオボレンスキー地区の歴史』を執筆した。

Gudz-Markov A.V. は歴史的および知的観光に専門的に取り組んでおり、皆様の関心を高めます。一般人ロシア全土を巡る 100 以上のバスルートでは、伝統的な品物の展示とともに、輝かしい世界史を背景にした、あまり知られていない非常に美しい考古学的記念碑、つまり古代の集落や古墳を紹介します。運命の現れは、アクセス可能な形式で旅行参加者に提示されます。

ガイドの仕事についてのレビュー

忘れられないバスツアー「10の教会を巡る」！一日で私たちは多くの興味深い建築記念碑を見て、モスクワ地域の寺院、教会、邸宅の驚くべき美しさと壮大さが明らかになりました。たくさん学びました歴史的事実祖国の歴史に関係するもの。ガイドの Alexey Viktorovich Gudz-Markov に感謝します。知的で博学な人物で、会話が上手です。私は、歴史分野における彼のユニークな知識と、提示された資料に対する創造的なアプローチに注目したいと思います。私たちはたくさんの興味深い知識だけでなく、活力、楽観主義、そして良い気分をたくさんいただきました。 ラエフスカヤ・ナタリア

10 の教会のツアー、アレクセイグズマルコフ - 素晴らしいガイド、最も賢い人。彼との素晴らしい一日ツアーをありがとうございました。この小旅行は、私たちが見たり学んだりした量に比べて非常に安価です。私たちは今週の日曜日にこの小旅行に参加できてうれしく思います。見たものすべてに本当に満足しました。最もきれいなバス、質の高い路線、優秀なドライバー! 皆さんにお勧めします。ぜひ訪れてください。後悔はしないでしょう。用事をすべて捨てて、素晴らしいガイドであるアレクセイ・グズ・マルコフとのツアーに参加してください。 アレクサンダー・イワノビッチ。 [メールで保護されています]

昨日、妻と私は「10の教会ツアー」と呼ばれる小旅行に行きました。主催者の皆様、楽しませていただきありがとうございました。 10 の寺院はすべて、センスと愛情を込めて選ばれました。このような旅の後は、とても優雅で、心の平安が得られます。私はビコヴォのウラジミール教会がとても気に入りました。そしてどうもありがとうガイドのアレクセイに尋ねると、彼らは彼の複雑な姓を覚えていませんでした。非常に正しく、機転が利き、興味深いストーリーテラーです。遠足の最後になって初めて、彼がスラブ人の歴史に関する本の著者でもあることを知りました。このテーマに関するツアーに参加してみるのも面白いでしょう。 イーゴリ・ニコラエヴィチ。 [メールで保護されています]

2012年3月17日、私たちは遠足に行きました。会社には私たち4人がいましたが、全員がとても満足していました。この小旅行はただただ素晴らしく、賑やかなモスクワから全く別の静かで精神的な世界に連れて行かれたような気分になります。そして、ガイドのアレクセイは、この感情に非常に大きく貢献しました。彼は控えめなストーリーで平和な雰囲気を作り出し、私たちの歴史の魅力的な世界に浸ることに貢献しました。うちの会社の女の子も二度目の遠足に行ったんですよ。初めて、彼らはポルテヴォの聖ニコラス教会（日曜日に行ったため、教会は夕方にはすでに閉まっていた）とマラホフカのペテロとパウロの教会を訪れることができませんでしたが、なんとか聖遺物を訪問することができました。聖ニコラス・ウグレシスキー修道院の聖人たち（訪問中は閉まっていた）。さらに、今回アレクセイは最初の旅行では語らなかった多くの事実を語った、と彼女は述べ、この主題に関する彼の独特の知識と、クリエイティブなアプローチ各ツアーのプログラムを準備します。アレクセイとバスの運転手に心から感謝します。他の旅行にも必ず一緒に行きます。どうもありがとうございます！ ウラジミールとスヴェトラーナ。 [メールで保護されています]

序文の代わりに

古代、モンゴル以前のルーシ、さらにはキリスト教以前および初期キリスト教ロシアについて書くのは簡単ではなく、この作業はロシア平原の広大な広がりを理解しようとすることに似ています。しかし、このような本の執筆への協力は、涙と感動をもたらす祖国への愛から来ています。部族の所属偉大で強力なスラブ人のコミュニティに。
読者はルーシの形成と発展の壮大な絵を見るでしょう。私たちはルーシを注意深く観察し、その多様性、何百もの驚くべき自然の美しさ、川沿いの丘の頂上を飾る都市、村、北部の森の荒野に失われた教会の墓地、川と陸路、そしてポーテージを見てみましょう。一本の大陸航路に接続します。また、ルーシの防衛線について説明し、戦闘の場所を示します。読者は、ロシアの公国の歴史、王子たちの結婚同盟、そしてロシアを取り囲み国境をはるかに超えた国々との関係について多くを学ぶことになるでしょう。私たちは要塞、都市、寺院、貴族や大貴族の邸宅の美しさと富、ロシアの職人の芸術、戦士の勇気、苦行者の神聖さ、そして年代記者の知恵について語ります。
古代ルーシは、高い川の崖の上に立つ巨大な白い石の都市のように、その子孫である私たちの背後にそびえ立ち、生きた模範または理想として機能します。
私たちにとっての主な教訓の一つは、大聖堂の壁のように崩れ落ち、何十万もの命を飲み込み、多くの都市、村、郷全体が何世紀にもわたって荒廃したままになったキエフ大公国の死である。災害の影響は、ほぼ5世紀にわたり、ガリシア、ヴォルィニアン、ポロツク、トゥロフ・ピンスク、キエフ、セヴェルスキー、スモレンスクの土地がポーランドとリトアニアの支配者の権力下に置かれたことになる。そして、ロストフ・スズダリとリャザンの土地はタタールのくびきによって屈辱を受け、ほぼ完全に依存していることに気づきました。ロシアのこのような痛ましい災害には理由がありました。起こり得る恥や非難から身を守るために、私たちがそれらについて知ることは重要です。
世界とそこに住む人々は完全です。古代ルーシとその創造者たちは、東ヨーロッパ平原の精神と物質的な肉体を反映したものでした。重要川の谷、湖、深い森の茂み、そしてルーシの果てしない野原の描写。勝利と敗北の両方において偉大なその性格とその運命を理解するには、草原の草の香り、湧き水の新鮮さ、川の幅広さと力強さ、そしてルーシの森の隠れた夕暮れを感じなければなりません。

第1章
5 ～ 8 世紀の東ヨーロッパのスラブ人

東スラブ連合

中世初期の東スラブ人コミュニティの形成過程を理解するために、5 世紀から 7 世紀のプラハ-コルチャクおよびプラハ-ペンコフの考古学文化の分布図に目を向けてみましょう。指定された文化の記念碑、そして主にその上に示されている陶器と住宅建築の原則は、西暦 1 千年紀の古典的なスラブの例です。 e. そして、スラブ世界の後の多様な文化的現れの中の一種の標準またはスラブ標準と考えることができます。プラハとコルチャクの文化の遺産は、中世初期のスラブ連合の孤立に先立って、相対的ではあるがスラブ統一の瞬間をとらえており、スラブ連合の間のつながりはしばしばかなりの距離があり、必ずしも平和な隣人とは限らず、複雑であり、スラブ連合を引き裂いた。西、南、東のスラブ人はかなり孤立した世界へ。
7世紀初頭以降。ヨーロッパでは、スラブ人の不統一の過程が始まり、宗教的特徴、言語方言の独自性、異なる道によって分離され始めました。歴史的発展。 10年が経つごとに、スラブ人の個々の組合は、スラブ人の古代発祥の地からさらに南と北東へと移動していきました。古代スラブ人の土地の位置を理解し、南はペロポネソス半島と小アジアまで、そして北東はコーラ川までのスラブ人によって伝えられた地名と水文を詳しく調べることは、さらに興味深いことです。半島とウラル山脈。
この地図を見ていると、思わず 5 ～ 7 世紀の東ヨーロッパの各考古学文化の領域の概要を比較したくなります。歴史的および考古学的に証明されたスラブ連合の居住地域があります。
比較から、プラハ文化の広がりの東の領土であるコルチャックが、中世初期の年代記作家の古典的なルーシの領域に対応していることは明らかです。 9 世紀から 13 世紀にかけて、クロアチア人、ヴォルィニ人、ドレヴリャ人、ポリア人、および一部ドレゴヴィチ人の連合。それらはまさに、東ヨーロッパでプラハ・コルチャック文化が広まった土地に位置していました。
V～VII世紀。プラハ・コルチャック文化は広い地域に広がった西スラブ人ヨーロッパの中心。 9世紀から13世紀にかけて。ヨーロッパの中心では、クロアチア人、ヴォルィーニ人、ポリア人の結合も記録されています。バルカン半島におけるクロアチア人、スロベニア人、ヴォルィーニ人などのスラブ人連合の代表者の存在は、5 世紀から 7 世紀のものであることを示しています。ヨーロッパでスラブ人連合の活発な運動が行われていたときと同じように、全員がクロアチア人、スロベニア人、ヴォルィーニ人などの同じ名前を持っていました。

クリヴィチ

5 世紀から 7 世紀にかけて、ヨーロッパの中央部、南部、東部で同じ名前を持つスラブ民族の生活活動。そして、プラハ-コルチャク文化とその南東部の対応であるプラハ-ペンコフカ文化を記録しました。
バンセロヴィッチ＝トゥシェムラ V ～ VII 世紀の考古学文化の分布地域。一般的に言えば、8世紀から12世紀にかけてクリヴィチ族のスラブ連合が占領していた土地に驚くほど近い。
5 世紀から 7 世紀のコロチン型の考古学文化が占めていた地域は、8 世紀から 12 世紀の歴史的なラディミチと北方人の土地の輪郭に近い。（デスナ川とソジ川の流域）。
5 ～ 7 世紀にオカ川の上流に上陸。 8 ～ 12 世紀にはモシチン考古学文化が占領しました。ヴィャティチ族が住んでいた。
V ～ VII 世紀の領土。 8 世紀から 12 世紀にかけて、いわゆる初期の長い墳丘で覆われていました。プスコフ・クリヴィチ（ヴェリカヤ川流域、ロヴァト川と西ドヴィナ川の上流域）が住んでいた。
5 世紀から 7 世紀にかけて、ロヴァト川、メタ川、ヴォルホフ川の流域とイルメン湖の岸に上陸。 8 世紀から 12 世紀にかけて丘陵文化の創始者によって占領されました。ノヴゴロド・スロベニア人の組合によって解決された。
ただし、2 つのマップを比較すると、V ～ VII 世紀の時代になります。そして8世紀から12世紀の時代。 – スラブ人のいかなる結合も単一の有機体であることを理解すべきである。占領地における生命維持システムは、自然条件に最も適した形で構築されました。ほとんどの場合、スラブ人の結合は別の河川流域に限定されており、その土地は農業を発展させ、道具や日常生活の生産のための原材料を供給することを可能にしました。例としては、ポソジエのラディミチ、プーチェ上流および中流のヴャティチ（および中ドン）、ドニエプル川上流のクリヴィチの組合が挙げられる。 8世紀から9世紀にかけてのスラブ人。ドヴィナ西部の中流、ポロタ川の渓谷に定住した人々はすぐに孤立し、ポロツク住民独自の組合を結成した。
組合名は以下にのみ記載されています。東スラブ人。これは、ポロツク人の祖先が、以前はポリア人、ヴォリン人、スロベニア人、あるいは5世紀から7世紀にかけてプラハ・コルチャク文化が占領した土地に住んでいたその他の連合の一員であったことを意味する。
V〜VII世紀のバルト人、スラブ人、フィン・ウゴル人であることも理解する必要があります。東ヨーロッパの土地に住んでいた人々も、自然や景観の条件によって人生を導かれました。隣接する 2 つの河川系通行できない広大な流域（森林、沼地、山、海、湾）があると、数世紀にわたって、同じ民族の代表者が孤立し、異なる組合や国家を形成するだけでなく（これは生存にとって不可欠です）、、しかし、お互いのスピーチを理解するのが難しくなります。しかし、これは平坦な風景を持つ東ヨーロッパにとっては最も重要なことです。
暫定的な結論を 1 つ挙げてみましょう。古代の定住地を離れたいずれかのスラブ連合の代表者は、新しい土地では古い組合の名前、または周囲の自然（川の谷、沼地のドレグヴァ）が示唆するまったく新しい名前のいずれかで呼ばれました。、または第三国定住を行ったスラブ人の協会（氏族）の長の名前（ラディム、ヴィャトコ）。

ヴィャティチ

古代の祖先のゆりかごから遠く離れて定住したスラブ連合の新しい名前は、新しく占領された土地に対する古い連合の主張の可能性がある場合に備えて、新しく設立された連合の政治的および経済的独立の宣言を意味した可能性があります。

東ヨーロッパのスラブ人の連合 V-VII 世紀。

おそらく、多くの点で、まさに独立への欲求、つまり新しい名前を通じて宣言された古代の大都市からの孤立への欲求こそが、ヨーロッパの東にはいわば二つのロシアがあるという事実を説明しているのでしょう。古典的な森林草原と北部（森林）の外部。 V ～ X 世紀のスラブ系家族。ポリア人、ヴォルィニ人、クロアチア人、ドゥレブ人の土地からドニエプル川上流、西ドヴィナ、オカ、ヴォルガ、白湖、ヴォルホフ、ヴェリカヤ川、ペイプス湖、プスコフに渡った人々は、自分たちを上にいた人々の親密さを感じた。絶対的な力古い労働組合。これは、東ヨーロッパの森林地帯に定住したスラブ人に、クリヴィチ、ポロツク、ドレゴヴィチ、ラディミチ、ヴャティチの独自の組合を創設することを奨励した。彼らはポーラン人、ヴォルィーニ人と隣接していたが、独自の権力体系で彼らに対抗した。、経済と防衛。
ロシア平原北部の密林の中にいたノヴゴロドのスロベニア人だけが、自分たちの名前を発明することを恐れず、スラブ人の中で最も古く、したがって最も理解しやすく望ましい名前と呼ばれていました。
6～7世紀にはスロベニア人、セルビア人、クロアチア人もいた。バルカン半島に定住した人々は、以前に住んでいた土地からは十分に離れており、古い連合から独立して、新しい名前を宣言することには意味がありませんでした。
ラディミチ、ヴャティチ、クリヴィチ、ドレゴヴィチ、ドレヴリャ人、ポロツク人はポリア人、ヴォリニ人、クロアチア人に十分近い位置にあり、組合の古い名前を維持するには古い管理センターへの従属が伴う可能性がある。しかし、道路の不足や距離などの地理的要因により、これは非常に困難でした。
5 世紀から 7 世紀にかけてプラハ・コルチャク文化の東ヨーロッパ部門を形成したスラブ連合の構成を紹介しましょう。そして同時代のプラハ・ペンコフカ文化。
450 ～ 560 年ヨーロッパ中央部のスラブ人の一部（5～7世紀のプラハ・コルチャク文化の西翼の担い手）は、カルパティア山脈の東、シレト（プルト川、ドニエストル川）流域に沿ってドナウデルタに下りた。
同時に、アリ・スラブ人はドナウ川下流の右岸に進出し、ドニエストル川、南バグ川、ドニエプル川の岸からローマ帝国の国境に向かって進軍した。こうして、5 世紀から 7 世紀にかけてバルカン半島におけるスラブ人による上述の征服時代が始まりました。
V～VII世紀。個々のスラブ氏族と氏族連合は、ポリア人やヴォルィニ人の土地から北に移動し始めました。彼らの道はドニエプル川とベレジナ川の河床に沿って走っていました。その後、スラブ人はネマン川流域と西ドヴィナ川流域に移動しました。北東部では6～7世紀のスラブ人。岡上部に侵入し始めた。
西ドヴィナ川、ドニエプル川、ヴォルガ川の間の流域の「オコフスキー」の森を克服した後、6〜7世紀のスラブ人。ヴェリカヤ川の岸辺に到達し、さらに北に到着しました。ペイプシ湖、イルメン湖、ロバット川、メタ川、ヴォルホフ川の流域まで。南海岸でラドガ湖後にノヴゴロドと名乗ったスラブ人は8世紀に活動を停止した。スタラヤ・ラドガの建設が始まった。ここは東ヨーロッパにおけるスラブ人の最北の拠点でした。
それはVI-VII世紀にそれより上に書かれました。アヴァール人（トルコ人）は、西ヨーロッパと南バグの上流（現代のヴォリンの南）が交わる場所、東ヨーロッパの森林草原地帯に住んでいたドゥレブ・スラブ人を、抑圧によって部分的に強制退去させた。ヨーロッパの中心（チェコ共和国の南）、一部はバルカン半島、一部は東ヨーロッパの森林地帯にあります。同様の話は、6世紀から7世紀にかけてドニエストル川の上流に住んでいてアヴァール人によって強制的に移住させられたクロアチア人にも起こりました。部分的にはバルカン半島の北西、現在のクロアチアの土地に至ります。
クロアチア人の一部は、おそらくドゥレブと同様に中央ヨーロッパを離れず、古代からチェコ共和国、ポーランド、モラヴィアのスラブ連合に代表されてきました。
東ヨーロッパのスラブ人の生活条件は、それぞれの地域で大きく異なっていました。その結果の一つは、多数の 6世紀から9世紀にかけての集落。スラブの土地の南東の国境、トルコ人の世界との絶え間なく混乱する国境地帯。町や郊外に囲まれた要塞化された集落は、ヴォルスクラ川、ペル川、スーラ川、セイム川、デスナ川、中部ドン川、オカ川上流の右岸（西岸または北岸）に出現する、あるいはむしろ建設されることが最も多かった。 VI-IX世紀の歴史的なロシアの他の土地で。要塞化された集落もあったが、その数はドニエプル川中流左岸の森林草原よりも少なかった。ユーラシア草原のチュルク世界とイラン世界への近さはほぼ毎年感じられ、将来のペレヤスラヴリ公国、セヴェルスキー公国、リャザン公国のスラブ人は、6世紀から8世紀にはすでに国境を守らなければならなかった。
6 ～ 9 世紀の東ヨーロッパの森林地帯の要塞。主に制御されている川のルート、貨物の流れの大部分を処理しました。これらの要塞は継続的な防御システムを構築しておらず、その警備員は主に旅費を支払うことに関心を持っていました - 果てしなく続く森や沼地の中では草原の大群が出現することはまれなことでした。
北に移動すると、スラブ人は数百人、数千人に分かれたり、別々の氏族を代表したりして、バルト人、あるいはむしろバルト・スラブ人、そして東ヨーロッパの森林地帯に住んでいたフィン・ウゴル族と接触しました。多くの場合、そのような会議は武力衝突に終わりました。特に考古学では、6 ～ 7 世紀のバンテロヴィチトゥシェムラの考古学文化の集落で火災の層が確認されています。中世初期（8～13世紀）には領土の一部を占め、クリヴィチ（ドニエプル川上流）のスラブ連合が占領した。
VIからVIII世紀にかけて徐々に。ポーラン人、ヴォルィニ人、クロアチア人、北方人、ドゥレブなどの古典的なスラブ人連合が占めていた土地の北側（5～7世紀のプラハ・コルチャク文化）では、スラブ人連合のシステムが形成され、9世紀に–11世紀。古代ロシアの年代記者は、ドレヴリャ人、ドレゴヴィチ人、ラディミチ人、ヴャティチ人、クリヴィチ人、ポロツク人、ノヴゴロドのスロベニア人の名前を与えた。
西ヨーロッパや南スラブ人、あるいは東ヨーロッパの森林草原のスラブ人によってその名前が代表されることのない、東ヨーロッパの森林帯におけるスラブ連合の定住のプロセスは数世紀を要し、特別な考慮に値する。
6～9世紀の東ヨーロッパの森林地帯に住むスラブ人の世界。多くの点で、中央ヨーロッパと森林草原の中流ドニエプルの自然を、果てしなく続く森、清らかな流れの川、空を映すような深い湖の素晴らしい土地に置き、その豊かさを新たに形作りました。今日まで知られているか、開発されています。

西暦1千年紀のロシア平原の自然のままのスラブ人。ああ

ここで、物語から少し逸脱して、1500 年前のロシア平原がどのようなものだったのか想像してみます。
5 世紀から 9 世紀にかけて東ヨーロッパの広大な地域でスラブ人が継続的に前進したことを説明するには、特定の時代や歴史的言及を抽象化して、これが実際にどのように起こったかを想像する必要があります。
15000年前、ヨーロッパの東はほとんどが荒野で険しい辺鄙な地域でした。かなり人口の多い東ヨーロッパの森林草原の北にある森林地帯の奥深くに侵入することを可能にした唯一のルートは川でした。徐々に、ドニエプル川、ドン川、ヴォルガ川上流の岸辺に灯台のようにいくつかの村が現れ始め、東ヨーロッパの森林草原や中央部から来た新しいスラブ人が北と北東へ向かう道を示しました。ヨーロッパの。時間の経過とともに、森林が伐採された耕地に囲まれたある集落の周囲に集落の茂みが成長し、後にそれは独自の中心を持つ集落の茂みの花輪全体に成長しました。

ヴェルコプイスコエ湖のゲオルギエフスカヤ村にある単木の丸木舟。写真：I.A. マカロフ、1987

スラブ人の狩猟者や漁師は、岸辺だけでなくわなや地引き網を仕掛ける大きな川、その渓谷には農民や牛の飼育者が非常に密集していましたが、大小の支流も数多くあり、その上流は森の渓谷の複雑な中に隠されていました。多くの場合、狩猟者は豊かな漁場を求めて、分水嶺を隠した鬱蒼とした暗い森の茂みを掘り下げました。
当時、川、森、牧草地は自然のままでした。小川の水は冷たく澄んでいました。貯水池は魚でいっぱいでした。森の天蓋の下にはたくさんの野生動物が隠れていました。高さ50メートルの巨大なトウヒやマツの樹冠には、毛皮を生やした動物がたくさんいました。何世紀も前の幹の根元の下には、キツネやアナグマの巣穴が地面にありました。湿気が満ちた渓谷をイノシシの群れが歩き回っていた。大小の川の谷を囲む牧草地は、花々のせいで貴重な環境のように見え、無数の有蹄類の群れに低木や低木を与えていました。森は鳥のさえずり、警戒したクロライチョウやノガンの騒々しい羽ばたきで満たされました。
家の半分が水中に隠れ、半分が堤防に埋められたビーバーたちは、貯水池の向こう側にある巨大なポプラや他の木の幹を精力的に伐採していた。ビーバーはダムを建設することで川を堰き止め、通常の生息地を作りました。
水面では、睡蓮が生い茂る葦や泥沼の間をアヒルや白鳥が泳ぎ、サギが大切に闊歩していた。夜になると森の奥からフクロウの鳴き声が聞こえてきました。そして冬の長い夜には、すべての生き物がオオカミの群れの冷たい遠吠えに震えました。
蜂蜜とラズベリーの狩猟はクマによって行われ、彼らは精力的に土地の境界をマークし、国境に現れた見知らぬ人を注意深く監視していました。
森林の伐採地で、干し草の山、スラブの小屋、納屋、納屋の茅葺き屋根のような高いところに、脚の細い優雅なコウノトリが巣を作りました。そして、耕作地として耕された川の谷の上では、トビや他の羽毛のある捕食動物が翼を大きく広げて舞い上がり、ノウサギを探していました。
数千年にわたり、スラブ人は自給自足のために耕作と家畜の飼育に依存しており、家禽を飼い、菜園を植え、ミツバチのために丸太を建てていました。スラブ人はロシア平原が提供する機会を敬意を持って受け取りました。同時に、彼らは自然を崇拝し、自分たちの生活様式と経済様式を有機的に、そして地球にダメージを与えることなく、森林、牧草地の緑、そして常に冷たくて神聖な美しさに魅了される青の枠組みに適合させるよう努めました。きれいな水.
古代より、ルーシの泉には塔が建てられ、キリスト教時代には礼拝堂となりました。
スラブ人は、氾濫原の草原の谷を牙のように切り込み、先住民の堤防の川沿いの岬を要塞として利用しました。岬は、城壁を囲む溝から採取した土で満たされた城壁によって平らな平原から切り離されていました。ほとんどの場合、シャフトの基部は丸太で作られた構造ですが、それについては後で詳しく説明します。
スラブ人は、鉄器時代初期に最初に居住し、その後、ディアコヴォ、モシチンスカヤ、ユークノフスカヤ、その他の文化の創造者が居住した集落を占領することがよくありました。
スラブの砦と村の平和は、人間の背丈ほどの草が生い茂り、現代でも通行が困難な森林、沼地、森林草原に覆われた広大なロシア平原によって守られていた。 5 ～ 9 世紀のルーシ全土での遠征。それは叙事詩によって称賛された勇敢な偉業でした。
専門家が言うように、現代においても自然保護区においても、ロシア平原の島々をかつてのように再現し保存することはほぼ不可能です。私たちの地球は小さく、そこに住む世界は非常に相互依存しています。通常の開発法則に少しでも違反すると、すぐに地球上のあらゆる場所に悪影響を及ぼします。この例はたくさんありますが、それらは物質的な面だけでなく、精神的な面にも当てはまります。しかし、スラブ人に戻りましょう。

東ヨーロッパにおけるスラブ人の定着

VI-VII世紀。クリヴィチ（プスコフ）はヴェリカヤ川流域とプスコフ湖とペイプス湖の岸に定住しました。後のプスコフの跡地に、スラブ人はストーブや囲炉裏で暖める地上ログハウスを建てました。
クリヴィチ（プスコフ）の土地の両側には、バルト人とチューディ人（エスト）の国々が横たわっていました。
7世紀には西ドヴィナ川、ドニエプル川、ヴォルガ川の上流にある土地は、クリヴィチ族のスラブ連合によって占領されました。疑いもなく、クリヴィチ山塊には、クリヴァ神を崇拝する東バルト海住民の要素が含まれていました。古いロシアの年代記作家は、クリヴィチを特別な民族として取り上げました。しかし、スラブ要素が彼らの世界を支配していました。
8 世紀から 7 世紀にかけてのことを読者に思い出してもらいましょう。紀元前 e. スキタイ人の侵入の結果、ドニエプル川中部の森林草原に定住していた農業人口（スコロット）の一部は、ドニエプル川上流域の森林への撤退を余儀なくされた。そして、まさに初期鉄器時代の時代に、原バルト人（紀元前 3 千年紀から 2 千年紀の変わり目に紐付き陶器文化の担い手によって残された）とスラブ原住民の混合が始まりました。ヨーロッパが始まりました。
時代の変わり目にも同様の過程が起こり、ザルビンツィ文化の創始者である農民たちがサルマティア人によってドニエプル上流とデスナに押し戻された。
しかしそれはともかく、8世紀までには。スラブの原則は最終的にドニエプル上流と白ルーシの土地に広まりました。 VI ～ VIII 世紀のベラルーシの南部および中部地域。ドレゴヴィチのスラブ連合によって占領されました。ドレゴヴィチの名前はドレグヴァ（沼地）に由来すると考えられています。プリピャチ川の周りには巨大な沼地が広がっています。彼らはポレジーの森の海に隠されています。 7世紀のマケドニアでのことについて言及する必要があります。ドレゴヴィッチと呼ばれるスラブ人が定住しました。これは、東ヨーロッパとバルカン半島のスラブ連合の名前の間の数少ない一致の 1 つです。
クリヴィチ (プスコフ) が、紀元前 3 ～ 2 千年紀にイギリスとポーランドのインド・ヨーロッパ人によって築かれた長い塚に似た長い塚を残したとしたら。たとえば、7 ～ 10 世紀のスロベニア人 (ノヴゴロド)。イルメン湖の岸とロヴァト川、ヴォルホフ川、メタ川の流域には、丸い塚、つまり丘と独自の長い塚が点在しています。

東ベロゼリとウスチュグ地方から出土したロシアの古い円形陶器

1、2、3、4、5 – モロゾヴィツァ I–II。 3 – ブルガリア語; 6 – カルボトカ III

8世紀にはイルメン地域とラドガのスラブ人は、ヴォルガ川上流からホワイト湖までの道を切り開き始めた。
ずっと後の 12 世紀から 14 世紀には、ノヴゴロドのスロベニア人の土地は何千もの石の十字架で飾られるようになりました。しかし、すべてについてはやがてです。
5 世紀から 8 世紀にかけて何世紀にもわたって、スラブ人は氏族や組合で団結し、さらに数百、数千に分かれて 1 万人の民族を構成し、 9世紀から13世紀にかけての土地。古代ロシア史の発展の場として登場しました。スラブ人の斧は樹齢数百年のオーク、トウヒ、松の幹に食い込んだ。火はリャディンまたはナビンを消し去りました。人々は、馬や雄牛のハーネスを使って、火災で焼かれなかった切り株を根こそぎにするのに役立ちました。川沿いの村の花輪が森を切り開いた道路を繋いでいました。
川の上流には、ヴォロキとヴォロチキという名前の村が出現し、通常は 5 キロメートル以内の距離で向かい合って立っています。狭い流域は溝によって切り取られ、自然の低地と巧みに組み合わされました。ポーテージの小道はローラー丸太で覆われていました。ボートやカヌーの底でボロボロになった船の上で、地元住民が東ヨーロッパを移動する商人の船や荷物を引きずっていました。多くの場合、ポーテージに沿って陸路があり、貨物の一部は荷車で運ばれました。すでにキリスト教時代には、貿易の後援者であるパラスケヴァ・ピャトニツァの教会がしばしばポーテージの上に立っていた。以前は、これらの場所には寺院がありました。
ロシア平原の森林帯にある珍しい、やや目立つ川には、古ロシア考古学的な層といくつかの古ロシア集落および墳丘墓地を備えた集落が少なくとも1つもありません。クリャズマ川、ルザ川、プロトヴァ川などの大きな川は、十数か所の古代ロシアの集落、村、塚の墓地遺跡を渓谷に吸収しています。そのような川（中央川と呼びましょう）の岸辺には、いくつかのスラブの氏族が定住し、それぞれが独自の中心、つまり入植地と聖域を持ち、それらを取り囲む村の花輪がありました。
その後、8 世紀から 11 世紀にかけて、何らかの集落の 1 つが川の谷ミドルゾーンロシアは周囲の村や郷全体よりも人口の規模と構成が増加し始めました。このようなセンターは、貨物の流れが集中する場所に設立されることがほとんどです。そのような中心の最も明確な例は、5 世紀から 8 世紀のキエフです。かつては空き地の中心地の一つであった。 9 世紀から 10 世紀にかけて、主にドニエプル川上流、プリピャチ川、キエフのデスナ川の流れを汲む商人からの関税の徴収のおかげで、キエフはドニエプル川右岸の高台、デスナ川の河口の対岸、キエフの河口の下に位置していました。プリピャチは東ヨーロッパのスラブ国家の首都となり、フィン・ウゴル人と東バルト人の人口構成に組み込まれました。
VIII ～ X 世紀。オカの上流と中流の流域には、ヴャティチ連合が定住した（ローメン・ボルシェフ文化を残した）。 9世紀初頭まで。ヴャティチ族はドン川の岸、ヴォロネジ川の河口付近まで進軍した。この地域には、よく知られた立地上の利点がありました。ブルガル（カマ川河口のヴォルガ川沿いの都市）からキエフに至る陸路上にあり、ロシア平原の中心部でブルガリアとハザリアに最も近いスラブ地方であった。
ヴャティチ族はドン川とヴォロネジ川の岸辺に、丸太の建物でできた城壁で囲まれた多くの要塞、土で埋められた都市、周囲に集落を築き、黒い土が豊富な土地の耕作を始めた。冶金と陶器の生産はすぐに発展しました。 10世紀の終わりまでに。ペチェネグ人（トルコ系遊牧民）の絶え間ない襲撃により、ヴャティチ族はヴォロネジ河口のドン川岸から離れることを余儀なくされた。