Družina in življenjepis Janeza Kronštatskega. Fotografije in zanimiva dejstva

Sveti pravični Janez (John Ilyich Sergiev), z vzdevkom Kronstadt, rojen 19. oktobra 1829 v revni družini v vasi Sura v provinci Arkhangelsk. Ker je mislil, da ne bo dolgo živel, so ga takoj po rojstvu krstili z imenom Janez v čast častitemu Janezu Rilskemu, velikemu svetilniku bolgarske Cerkve, ki ga praznuje ta dan. Toda otrok je začel postajati močnejši in rasti. Njegovo otroštvo je minilo v skrajni revščini in pomanjkanju, a pobožni starši so vanj položili trdne temelje vere. Fant je bil tih, osredotočen, ljubil je naravo in čaščenje. Pri šestih letih je bil počaščen, da je v zgornji sobi videl angela, ki je sijal z nebeško svetlobo. Nebeško bitje mu je povedalo, da je on njegov angel varuh, ki vedno stoji okoli njega, da ga varuje, ščiti in rešuje pred vsako nevarnostjo in ga bo vedno varoval vse življenje.

Ko je bil Janez star devet let, ga je oče, ko je pobral zadnje drobtine, odpeljal v župnijsko šolo Arhangelsk. Težko mu je bilo brati in pisati, kar ga je zelo žalostilo. Nato je deček molil k Bogu za pomoč. Nekega dne, v enem teh težkih trenutkov, ob polnoči, ko so vsi spali, je vstal in začel še posebej goreče moliti. Gospod je uslišal njegovo molitev in Božja milost ga je obsenčila in po njegovem lastnem izrazu »takoj, kot da bi zavesa padla z njegovih oči«. Spomnil se je vsega, kar je bilo povedano v razredu, in nekako se mu je vse razjasnilo v mislih. Od takrat je začel močno napredovati v študiju. Iz župnijske šole se je preselil v semenišče, ki ga je najprej končal in bil zaradi svojih sijajnih uspehov na javne stroške sprejet v peterburško bogoslovno akademijo.

Prestolnica mladeniča ni pokvarila, ostal je veren in osredotočen, kot je bil doma. Kmalu je njegov oče umrl in John je za preživljanje matere začel delati v pisarni akademije s plačo deset rubljev na mesec. Ta denar je bil v celoti poslan materi. Leta 1855 je diplomiral na akademiji z diplomo kandidata za teologijo. Mladi diplomant je bil istega leta posvečen v duhovnika in imenovan za duhovnika katedrale svetega Andreja v mestu Kronstadt. Trdno sklenjen, da bo z vsem svojim bitjem služil Bogu in trpečemu človeštvu, je oče Janez prepričal svojo ženo Elizabeto, naj ostane devica.

Že prvi dan po posvečenju se je oče Janez popolnoma posvetil služenju Gospodu in začel vsakodnevno obhajati bogoslužje. Goreče je molil, ljudi učil pravilnega življenja in pomagal tistim v stiski. Njegova marljivost je bila neverjetna. Sprva so se mu nekateri smejali, saj so ga imeli za nenormalnega.

Oče Janez je čutil veliko usmiljenje do vseh prikrajšanih in trpečih. Ne da bi nikogar zaničeval, sledil je prvemu pozivu najrevnejšim in najbolj ponižanim ljudem. Molil je z njimi in jim nato pomagal, pogosto je dal zadnje, kar je imel. Včasih se je zgodilo, da je, ko je prišel v revno družino in videl revščino in bolezen, sam odšel v trgovino ali lekarno po zdravnika.

Nekoč je bil oče Janez učitelj prava. Njegov vpliv na učence je bil nepremagljiv in otroci so ga imeli zelo radi. Oče ni bil suhoparen učitelj, ampak fascinanten sogovornik. S študenti je ravnal toplo in iskreno, pogosto se je zavzel zanje, ni padel na izpitih in vodil preproste pogovore, ki so si jih študenti zapomnili za vse življenje. Oče Janez je imel dar vzbujanja vere v ljudeh.

Ni zavračal prošenj za molitev ne bogatih ne revnih, ne plemičev ne preprostih ljudi. In Gospod je sprejel njegove molitve. Pri liturgiji je oče Janez goreče, zahtevno, pogumno molil. Protojerej Vasilij Šustin opisuje eno od liturgij očeta Janeza, ki se jih je udeležil kot mladostnik. "Med velikim postom sem prišel z očetom v Kronstadt, da bi se pogovarjal z očetom Janezom. A ker se je izkazalo, da je nemogoče osebno spovedati pri njem, smo se morali spovedati pri splošni spovedi. Prišel sem z očetom k sv. Andreju Katedrala, še preden je zvonilo. Tema je bila - šele 4. zjutraj. Čeprav je bila katedrala zaklenjena, je okoli nje že stalo lepo število ljudi. Dan prej nam je uspelo dobiti izkaznico za oltar od starešine. Oltar je bil velik in je smelo vstopiti do sto ljudi. Pol ure kasneje je prišel oče Janez in začel služiti jutrenje. Ob prihodu je bila katedrala napolnjena do zadnjega mesta in je lahko sprejela več kot pet tisoč ljudi.Pred ambonom je bila rešetka, ki je zadrževala romarje.Jutrenji kanon je bral oče Janez sam.

Proti koncu jutranjega jutra se je začela splošna spoved. Najprej je duhovnik prebral molitve pred spovedjo. Nato je rekel nekaj besed o kesanju in glasno zaklical ljudem po vsej katedrali: "Pokesajte se!" "Tukaj se je začelo dogajati nekaj neverjetnega." Slišali so se kriki, vpitje in ustna spoved skrivnih grehov. Nekateri so skušali svoje grehe zakričati čim glasneje, da bi jih duhovnik slišal in molil zanje. In v tem času je duhovnik, ki je pokleknil in se z glavo dotaknil prestola, goreče molil. Postopoma se je kričanje spremenilo v jok in hlipanje. To je trajalo približno petnajst minut. Nato je duhovnik vstal in šel ven na prižnico; pot mu je polzel po obrazu. Bile so prošnje za molitev, drugi pa so te glasove utišali in katedrala je končno utihnila. Nato je duhovnik visoko dvignil štolo, nad ljudmi prebral molitev dovoljenja in s štolo obkrožil nad glavami zbranih. Po tem je vstopil v oltar in liturgija se je začela.

Za prestolom je služilo dvanajst duhovnikov, na prestolu pa je stalo dvanajst ogromnih skled in paten. Oče je intenzivno služil, vzklikal je nekaj besed in pokazal tako rekoč posebno drznost pred Bogom. Konec koncev, koliko skesanih duš je prevzel nase! Na koncu smo pred obhajilom še dolgo brali molitve, saj smo morali pripraviti veliko delčkov za obhajilo. Za kelih je bilo pred prižnico med dvema rešetkama postavljeno posebno stojalo. Duhovnik je prišel ven okoli devete ure zjutraj in začel obhajiti ljudi.

Duhovnik je večkrat zavpil, naj se ne zdrobijo. Prav tam, blizu rešetk, je stala veriga policistov, ki so zadrževali ljudi in zadrževali prehode za obhajila. Kljub temu, da sta istočasno na straneh templja obhajila še dva duhovnika, je duhovnik obhajilo končal po drugi uri popoldne in večkrat vzel nov kelih. ... Bila je neverjetno ganljiva slika Večerje ljubezni. Oče ni imel niti sence utrujenosti na obrazu, vsem je čestital z vedrim, radostnim obrazom. Bogoslužje in sveto obhajilo sta nam dala toliko moči in moči, da z očetom nisva čutila nobene utrujenosti. Ko smo duhovnika prosili za blagoslov, smo hitro pojedli kosilo in odšli domov.”

Nekateri so s patrom Janezom ravnali neprijazno – nekateri iz nerazumevanja, drugi iz zavisti. Tako je nekega dne skupina laikov in duhovščine, nezadovoljna z očetom Janezom, napisala pritožbo proti njemu metropolitu Izidorju iz Sankt Peterburga. Metropolit je odprl pritožbeno pismo, pogledal in pred seboj zagledal bel list papirja. Nato pokliče pritožnika in zahteva pojasnilo. Metropolitu zagotavljajo, da je njihovo pismo v njegovih rokah. Nato metropolit v začudenju pokliče očeta Janeza in vpraša, kaj je narobe. Ko je pater Janez molil k Bogu, je metropolit začel spoznavati, da v resnici v rokah ni prazen list papirja, ampak pismo z obtožbami. Ko je metropolit v tem čudežu spoznal, da sam Bog varuje očeta Janeza pred obrekovanjem, je metropolit pismo raztrgal in jezno odgnal pritožnike ter očetu Janezu prijazno rekel: »Služite Bogu, oče, in ne bodite v zadregi!«

Molitev očeta Janeza je bila izjemno močna. Ker so to vedeli, so se k njemu po pomoč obrnili ne le prebivalci Kronstadta, ampak ljudje iz vse Rusije in celo iz tujine. Pisma in telegrami Fr. K Janezu so prišli v tolikšnem številu, da mu je Kronštadtska pošta dodelila poseben oddelek. Ta pisma in telegrami Fr. Janez je običajno bral takoj po liturgiji, pogosto s pomočjo tajnikov, in takoj goreče molil za tiste, ki so prosili. Med tistimi, ki jih je ozdravil oče Janez, so bili ljudje vseh starosti in slojev, razen pravoslavnih so bili katoličani, Judje in muslimani. Naj navedemo primere ozdravitev, ki jih je izvajal oče Janez.

V Harkovu je živel judovski odvetnik. Njegova edina osemletna hči je zbolela za škrlatinko. Povabljeni so bili najboljši zdravniki, a telo dekleta se ni moglo spopasti z boleznijo. Zdravniki so staršem povedali, da je deklicin položaj popolnoma brezupen. Obup staršev je bil brezmejen, nato pa se je oče spomnil, da je takrat v Harkov prispel oče Janez iz Kronštata, o čigar čudežih je že dolgo slišal. Vzel je taksi in ukazal, naj ga odpeljejo na ulico, kjer so se ljudje zbrali, da bi srečali očeta Janeza. Ko se je s težavo prebil skozi množico, se je odvetnik vrgel očetu Janezu pred noge z besedami: "Sveti oče, jaz sem Jud, vendar vas prosim - pomagajte mi!" Oče Janez je vprašal, kaj se je zgodilo. - "Moj edina hči umre. Ti pa moli k Bogu in jo reši," je vzkliknil jokajoči oče. Oče Janez je očetu položil roko na glavo, dvignil oči proti nebu in začel moliti. Čez minuto je rekel očetu: "Vstani in pojdi domov v miru." Ko se je odvetnik pripeljal proti domu, je na balkonu že stala njegova žena, ki je veselo vzklikala, da je njuna hči živa in zdrava. Ko je vstopil v hišo, je našel hčerko, kako se pogovarja z zdravniki - s tistimi, ki so imeli jo je pred nekaj urami obsodil na smrt in zdaj ne razume, kaj se je zgodilo.To dekle se je kasneje spreobrnilo v pravoslavje in nosilo ime Valentina.

Neka demonična ženska nikakor ni mogla prenesti prisotnosti očeta Janeza in ko je šel nekje v bližini, se je borila, tako da jo je moralo zadržati več močnih moških. Nekega dne je oče Janez vendarle pristopil k demonu. Pokleknil je pred ikone in se potopil v molitev. Demonik se je začel krčiti, začel ga je preklinjati in zmerjati, nato pa je nenadoma popolnoma utihnil in kot da je padel v pozabo. Ko je oče Janez vstal od molitve, je bil ves njegov obraz prekrit z znojem. Ko je pristopil k bolni ženi, jo je blagoslovil. Nekdanja demonka je odprla oči in planila v jok, se oprijela duhovnikovih nog. Ta nenadna ozdravitev je naredila osupljiv vtis na vse prisotne.

Včasih pa je oče Janez zavrnil molitev za osebo, očitno je videl Božjo voljo. Tako je bil nekega dne oče Janez povabljen v inštitut Smolni k postelji hudo bolne črnogorske princese. Toda preden je deset korakov prišel do ambulante, se je nenadoma obrnil in šel nazaj: »Ne morem moliti,« je dejal medlo. Nekaj ​​dni kasneje je princesa umrla. Včasih je kazal veliko vztrajnost v molitvi, kot sam pričuje o enem primeru ozdravitve: »Devetkrat sem prišel k Bogu z vso gorečnostjo molitve in Gospod me je končno uslišal in obudil bolnika.«

Oče Janez ni bil spreten pridigar. Govoril je preprosto in jasno, brez tehnik zgovornosti, a iz srca in s tem osvajal in navduševal poslušalce. Njegove pridige so bile objavljene v ločenih izdajah in v velikih količinah razdeljene po vsej Rusiji. Izšla je tudi zbirka del očeta Janeza, sestavljena iz več velikih zvezkov. Posebej priljubljen je njegov dnevnik »Moje življenje v Kristusu«.

Človek si mora predstavljati, kako je potekal dan očeta Janeza, da bi razumeli resnost njegovih naporov. Vstal je okoli 3. ure zjutraj in se pripravil na služenje liturgije. Približno ob 4. uri je šel v katedralo na jutrenje. Tu so že čakale množice romarjev, ki so ga želeli videti in prejeti njegov blagoslov. Pričakala ga je tudi množica beračev, ki jim je pater Janez delil miloščino. Takoj po jutrenji je opravil spoved, ki je bila zaradi velikega števila spovednikov splošna. Katedrala svetega Andreja je bila vedno polna. Nato je oče Janez služil liturgijo, na koncu katere je obhajilo trajalo zelo dolgo. Po bogoslužju so pisma in telegrame prinesli neposredno k oltarju očetu Janezu, ki jih je takoj prebral in molil za tiste, ki so prosili za pomoč. Nato je oče Janez v spremstvu tisočev vernikov odšel v Sankt Peterburg na neštete klice k bolnikom. Redko se je zgodilo, da se je vrnil domov pred polnočjo. Nekatere noči je preživel popolnoma brez spanja - in tako dan za dnem, leto za letom brez prestanka. Tako je bilo mogoče živeti in delati seveda le z božjo nadnaravno pomočjo. Slava očeta Janeza je bila njegovo največje breme. Povsod, kjer se je pojavil, se je v hipu povečala množica ljudi, ki so ga želeli celo samo pogledati.

Skozi roke očeta Janeza je šlo na stotine tisoč rubljev. Niti poskusil jih ni prešteti: z eno roko jih je prijel in z drugo takoj vrnil. Poleg takšne neposredne dobrodelnosti je pater Janez tudi ustvarjal posebna organizacija pomoč. Leta 1882 so v Kronstadtu odprli »Hišo marljivosti«, ki je imela svojo cerkev, osnovno ljudsko šolo za dečke in deklice, zavetišče za sirote, bolnišnico za obiskovalce, sirotišnico, brezplačno ljudsko čitalnico, ljudsko hišo, ki je dajala zatočišče do 40 tisoč ljudem letno, razne delavnice, v katerih so si revni služili denar, ljudsko poceni menzo, kjer so ob praznikih stregli do 800 brezplačnih obrokov, in hišo hospica. Na pobudo patra Janeza in z njegovo finančno pomočjo je bila na obali zaliva zgrajena reševalna postaja. V svoji domovini je zgradil čudovit tempelj. Nemogoče je našteti vse kraje in področja, kjer je segala njegova skrb in pomoč.

Oče Janez je umrl 20. decembra 1908 v osemdesetem letu svojega življenja. Nešteta množica je spremljala njegovo telo iz Kronstadta v Sankt Peterburg, kjer je bil pokopan v Ioannovskem samostanu, ki ga je ustanovil on. Častilci so se zgrinjali k njegovemu počivališču iz vse Rusije in nenehno so obhajali spominske slovesnosti. Močan v veri, goreč v molitvi in ​​v svoji ljubezni do Gospoda in ljudi, bo sveti pravični Janez Kronštatski vedno užival ljubezen Rusov. Tudi po pravični smrti se hitro odzove na molitve vseh, ki ga prosijo za pomoč.

Ikonografski original
	Moskva. 1990. Sveti Janez Kronštatski. Voločkova I.V. (Restavratorska in ikonografska delavnica Danilovskega samostana pod vodstvom I.V. Vatagina) (+ 1.08.2007). Ikona. Moskva. 1990 Ikona je bila naslikana za kanonizacijo svetnika.

Tvoje ime je Ljubezen: ne zavrni me, ki se motim.

Tvoje ime je Moč: okrepi me, ki sem šibak in padam.

Tvoje ime je Svetloba: razsvetli mojo dušo, zatemnjeno s posvetnimi strastmi.

Tvoje ime je mir: pomiri mojo nemirno dušo.

Tvoje ime je usmiljenje: ne nehaj se usmiliti name.

Molitev Janeza Kronštatskega

2. januar (25. december) - dan spomina na svetega pravičnega Janeza Kronštatskega

Sveti Janez Kronštatski je bil imenovan vseruski pastir - tako visoka je bila njegova avtoriteta med ljudmi.

Po molitvah očeta Janeza so se zgodila številna ozdravljenja in drugi čudeži. Njegove službe v katedrali sv. Andreja v mestu Kronstadt so pritegnile na tisoče ljudi, ki so prišli iz vse Rusije.

Oče Janez je bil znan tudi po svojih pridigah. Opravljal je veliko dobrodelnega dela: obiskoval je domove revnih in delil denar potrebnim. Držal se je za tisti čas netipičnega pravila, da bogoslužje služi vsak dan. Spal je zelo malo, bil ves čas v javnosti in rekel je, da mu daje moč vsakodnevna liturgija.

Bil je pronicljiv in nespokornim ni dovolil prejeti obhajila.

Slava Kronstadtske molitvene knjige v času njegovega življenja je bila tako velika, da se je na tisoče ljudi vsak dan zbralo k spovedi v katedrali svetega Andreja. Za tako veliko število ljudi, ki se zbirajo v cerkvi, je Janez Kronštatski uvedel splošno spoved. Tako drzna dejanja, kot tudi ogromna priljubljenost očeta Janeza, so zbudila kritike nekaterih njegovih sodobnikov, vendar so njegova dejanja govorila sama zase.

Množica ljudi je spremljala dobrega pastirja, kjer koli se je pojavil. V letih splošne duhovne in moralne osiromašenosti, ki se je zgodila v Rusiji v predrevolucionarnih nemirnih časih, se je Janez Kronštatski pojavil kot nepomirljivi razkrinkavalec laži "osvobodilnega gibanja", postal svetel zgled neomajne vere v Boga, upanja v Njegovem usmiljenju do skesane osebe in ljubezni do svojega trpečega ljudstva.

Bilo je ljudi, ki so očeta Janeza obtožili sprejemanja dragih daril in denarnih donacij. Vendar pa je vse darove in denar razdelil na tisoče revnim in potrebnim ljudem. Po smrti Janeza Kronštatskega je postalo jasno, da sploh nima osebnih prihrankov.

Modri ​​mentor in dobri pastir, ki je veliko naredil za krepitev vere, pomoč ljudem, pomiritev države in njegovo rešitev iz grozečega nemira.

Dajalec številnih ozdravitev in pomoči pri raznih vsakdanjih potrebah, boleznih in obsedenosti s pijančevanjem. Zavetnik misijonarjev in katehetov se moli za pomoč otrokom pri študiju. Čudeži, ki jih dela Bog po molitvah sv. Janeza Kronštatskega, ki so se prej izlivali in se zdaj kot neskončna reka izlivajo v rusko deželo.

14. junij (1) - poveličevanje svetega pravičnega Janeza Kronštatskega.

8. junija 1990 je očeta Janeza poveličal lokalni svet, ki mu je predsedoval njegova svetost patriarh Aleksej II. 14. junija je v Ioannovskem samostanu v Sankt Peterburgu potekal obred kanonizacije kronštatskega pastirja.

Srbski svetnik Justin (Popovič) je o očetu Janezu v svoji knjigi "Filozofska brezna" pisal o raju ruske duše:

»Nam pravoslavnim kristjanom ni treba iti dva tisoč let nazaj, da bi videli čudeže evangelija. Tukaj so, med nami, kronštatski apostol, ki pred našimi očmi dela evangeljske čudeže. Oživi celo mrtvega otroka. Ali ni to evangeljski čudež? Ali se ne kaže pred našimi očmi raznolika božja moč, ki jo je Odrešenik dal in daje svojim apostolskim privržencem, ko jim zapoveduje: ozdravljajte bolne, očiščevajte gobave, obujajte mrtve (Mt 10,8)?»

Očeta Janeza je vsa ruska čreda že za časa njegovega življenja priznala za svetnika. Zdaj so se končno pojavile ikone s kronštatskim pastirjem na ikonostasih cerkva poleg obraza na novo poveličane svete Ksenije Peterburške (Ksenije Blažene) in na dan njegovega spomina v vseh ruskih cerkvah. pravoslavna cerkev Začela je zveneti cerkvena pesem: "Naš sveti pravični oče Janez, moli Boga za nas!"

Sveti pravični Janez prezbiter Kronštatski, čudežni delavec

Sveti pravični Janez Kronštatski se je rodil leta 1829 v arhangelski vasi Sura v provinci Arhangelsk. Že v otroštvu je bila značilna posebna občutljivost na manifestacije duhovni svet : Janez je bil pri 6 letih počaščen s pojavom svojega angela varuha. Sprva mu je bila diploma dana s težavo, tako kot menihu Sergiju Radoneškemu, in prav tako kot menih je mladenič Janez z molitvijo pridobil sposobnost za študij.Leta 1851 je diplomiral na Arhangelskem bogoslovnem semenišču, leta 1855 pa na Peterburško bogoslovno akademijo. Po končani teološki izobrazbi leta 1855 je postal duhovnik katedrale svetega Andreja v Kronštatu, kjer je služboval 53 let. Bil je poročen s hčerko nadduhovnika Konstantina Novitskega, Elizabeto, vendar ni imel otrok. Par je »prevzel nase podvig nedolžnosti«. Njegova poroka, ki so jo običaji naše Cerkve zahtevali od svetnega duhovnika, je bila le fiktivna, potrebna za prikrivanje njegovih nesebičnih pastirskih dejanj. V resnici je živel z ženo kot brat in sestra. Slava o njem kot slavnem pastirju, pridigarju in čudodelniku (znanih je ogromno ozdravitev, ki jih je opravil) se je hitro razširila povsod; V Kronstadt se je zgrnilo na desettisoče romarjev. Najhujše bolezni je z molitvijo in polaganjem rok pozdravil pater Janez, ko se je medicina izgubila v svoji nemoči. Zdravljenja so se izvajala zasebno in pred veliko množico ljudi, pogosto pa tudi v odsotnosti. Dovolj je bilo napisati pismo p. Janeza ali pošlje telegram, da bi molil in bi se zgodil čudež ozdravljenja. Po molitvi očeta Janeza so slepi spregledali. »Vseruski oče« (kot so ga imenovali oče Janez) je nenehno potoval po državi in ​​obiskoval njene najbolj oddaljene kotičke. Na tisoče ljudi je prišlo iz vse Rusije k očetu Janezu; druge dni je spovedoval po 12 ur in obhajil med bogoslužjem nepretrgoma po 3-4 ure. Poleg vsakodnevnega bogoslužja je od druge ure zjutraj do poznega večera stregel po hišah. Oče Janez je imel posebno skrb za revne in zapostavljene: z njegovo pomočjo so odprli Hišo pridnosti, dve osnovni šoli, bolnišnico, zavetišče, delavnice in zavetišče. Goreče ljubeč otrok je vrsto let poučeval na mestni šoli in klasični gimnaziji. Številna verska in izobraževalna dela Janeza Kronštatskega so bila sestavljena na podlagi pridig in dnevniških zapisov; osrednje mesto med njimi zavzema »Moje življenje v Kristusu« (1894) Kot velik molitvenik, čudodelnik in videc je bil zelo čaščen že za časa svojega življenja. V osemdesetih letih 19. stoletja se je med njegovimi oboževalci pojavila skupina fanatičnih občudovalcev, ki so prejeli ime Johannitis, ki so ga častili kot reinkarniranega Kristusa (kar je veljalo za vrsto sekte Khlysty; sveti sinod jih je aprila priznal kot sekto 12, 1912); sam o. Janez jih je zavračal in obsojal, vendar si je sama prisotnost v določenih krogih ustvarila škandalozen sloves. Janez Kronštatski je srečal 14-letno Matrono in ji napovedal, da bo služila Rusiji in prišla na njegovo mesto.Po molitvah milostljivega pastirja se je zgodilo veliko čudežev. Oče Janez se je še posebej usmilil tistih, ki so bili dovzetni za strast do pitja vina, in mnoge je od tega ozdravil. K njemu so prihajali po milosti polno ozdravljenje in duhovno tolažbo ne samo pravoslavni, ampak tudi nepravoslavni. Vseruski pastir je umrl leta 1908 in je bil pokopan v samostanu Ioannovsky na Karpovki v Sankt Peterburgu. Relikvije pravičnega Janeza Kronštatskega so skrite v Ioannovskem samostanu na Karpovki; tu je tudi znana ikona sv. Janeza s štolo in njegovimi oblačili. Košček ukradenega najdemo tudi v katedrali Trinity-Izmailovsky v Sankt Peterburgu, v ikoni, ki je natančna kopija samostanske ikone. Njegova kanonizacija - kanonizacija - je potekala leta 1990. Izreki - "Morate ljubiti vsak človek, tako v svojem grehu kot v svoji sramoti. Človeka – te božje podobe – ni treba zamenjevati z zlom, ki je v njem.” - "Sovražiš sovražnika - neumen si ... ljubi sovražnika - in postal boš moder." - "Zapomniti si moramo, da je krščanska vera sestavljena iz tega: ljubiti svoje sovražnike." - »Glejte na vsakega človeka, bodisi doma ali tujca, kot na stalno novico v božjem svetu, kot na največji čudež božje modrosti in dobrote, in naj vaša navada do njega ne služi kot razlog za zanemarjanje. njega. Časti in ljubi ga kakor samega sebe, nenehno, nespremenljivo.« - »Kaj so človeške duše? To je ena in ista duša ali en in isti božji dih, ki ga je Bog vdahnil Adamu, ki se je od Adama razširil na ves človeški rod do danes. Vsi ljudje smo torej enaki kot ena oseba ali eno veliko drevo človeštva.« - "Molite, Gospod vam bo pomagal po vaši veri." »Predvidevam obnovo močne Rusije, še močnejše in močnejše. Na kosteh mučenikov, kot na močnem temelju, bo postavljena nova Rusija - po starem modelu, močna v veri v Kristusa Boga in Sveto Trojico; in to bo po naročilu velikega kneza Vladimirja kot ena sama Cerkev ... Ruski ljudje so prenehali razumeti, kaj je Rusija: to je noga Gospodovega prestola. Rusi morajo to razumeti in se zahvaliti bogu, da so Rusi. - "Demokracija je v peklu, v nebesih pa božje kraljestvo." - »Ne bodite neusmiljeni sodniki ljudi, ki delajo za Boga in ki v svojem življenju zaidejo v protislovje sami s seboj, to je s svojo pobožnostjo; v protislovje s samim seboj jih spravlja hudič, njihov zlobni nasprotnik; z zobmi zgrabi njihova srca in jih prisili v nasprotno.«

Velik živi steber našega časa, ki povezuje nebo z zemljo, je sveti pravični Janez Kronštatski - živo pričevanje resnice pravoslavnega krščanstva. Čudovita molitvena knjiga pred Božjim prestolom v svojem življenju je prejel krono svetosti že dolgo pred poveličanjem od ljudi za sijaj Božje milosti, ki jo je izžareval, za tiste neštete čudeže, ki jih je pokazal in kaže do danes.

Sveti pravični Janez Kronštatski nas s primerom svojega življenja uči, kako živeti po večnih resnicah v našem času, dosegati duhovno popolnost z gorenjem duha do Posrednika Nove zaveze, Jezusa.

Očitno ni delal podvigov, preprosto je živel kot vsi ljudje, vendar je živel v Bogu in vse delal zaradi njega in v njegovem imenu. Glavno delo v življenju svetega pravičnega Janeza Kronštatskega - dobrega pastirja - je bila ognjena služba liturgije in enaka ognjena molitev. In vse njegovo življenje in delovanje se je v celoti hranilo in navdihovalo z duhovniško navzočnostjo pri svetem oltarju v oltarju. Njegova molitev je bila okronana s številnimi čudežnimi ozdravitvami in teh čudežev ni skrival, temveč je kazal na svete zakramente kot vir svoje molitvene moči.

Sveti pravični Janez nam je pokazal popolnosvoje novo življenje je daroval svoje življenje Bogu in ljudem. In vsemogočnost Božje ljubezni se je avtokratsko pokazala po njem in ga spremenila v živo, Bogu sprejemljivo žrtev. Kristus, ki je vstopil v njegovo srce od otroštva, ga dvignil v polno mero Kristusove starosti in zdaj se soočaza nas in za Rusijo pred božjim obličjem v nebeškem kraljestvu. In od tam nas kliče: »Rusijo, bodi to, kar Kristus želi od tebe.

Arhimandrit Janez Krestjankin

Oče Janez Kronštatski!

Odličen vseruski ovčar!

Tvoje besede za naše rane -

Kot zdravilno mazilo in obliž.

Ne, nisi šel v gozd,

Kjer so samo nebesa in ptice, -

Iz vseh koncev prestolnice so prihiteli k vam.

In žrtvoval si se

S svojim mirom in udobjem,

Podal se je v smrtni boj za duše,

Kljub grehom in pretresom.

Ste kot bleščeč diamant

Rusiji ga je dal Bog,

Moli in stoji za nas.

Toda sovražnik odrešenja je zvit ...

Napregnil si se, sprožil alarm,

Opozorjeni na katastrofo

In jokal je, ni bil vesel raja,

Videti Rusijo na Golgoti ...

Dušakričimo iz ran,

In peklenski ogenj gori ...

Toda Janez je naš ščit in meč,

Veliki pravičnik iz Kronstadta.

Protojerej Andrej Logvinov.

Nekoč sta v moji navzočnosti k očetu Janezu Kronštatskemu prišla dva prosilca ... Ena od njiju je bila očitno bogata dama, druga je bila preprosto oblečena. Oba sta, ko je prišel do njih, padla na kolena in oba mu podala kuverti.

Oče je v vsako roko vzel kuverto, ju nekaj časa držal, nato pa jima je s prekrižanimi rokami dal enaki ovojnici, torej le zamenjal.

Gospa je takoj zavpila: "Oče, kaj delaš, tam jih je tri tisoč, jaz sem zate!"

Oče pravi: "Če je zame, te potem briga, kaj bom naredil z njimi? Saj veš, da sam ne rabim ničesar. Raje poglej, kaj imaš v kuverti ..."

In v tej ovojnici je bilo pismo sina ženske, ki je stala zraven njega, kjer je napisal, da je naredil napako v službi (služil je v vladni agenciji) in če ne dobi tri tisoč rubljev, ne bi imel druge izbire, kot da naredi samomor - prosil je svojo mamo, naj ga reši ...

»Vidiš,« ji je rekel duhovnik, ko je prebrala, »rešila si mi dušo! Kako si srečna!«

Iz spominov prebivalke Kronstadta Olge Malchenko

Troparion pravičnemu Janezu Kronštatskemu, ton 1

Zagovornik pravoslavne vere, žalosten ruske zemlje, pastir vladanja in veren lik, pridigar kesanja in življenja v Kristusu, spoštljivi služabnik božanskih skrivnosti in drzen molitvenik za ljudi, pravični oče Janez, zdravilec in čudoviti čudodelnik, hvala mestu Kronstadt in okras naše Cerkve, moli vsedobrega Boga, da pomiri svet in reši naše duše.

Kondak pravičnemu Janezu Kronštatskemu, ton 3

Danes kronštatski pastir stoji pred Božjim prestolom in iskreno moli za zveste Kristusa, glavnega pastirja, ki je dal obljubo: Zgradil bom svojo Cerkev in vrata pekla jo bodo premagala.

Prva molitev pravičnemu Janezu Kronštatskemu

O veliki čudežni delavec in čudoviti Božji služabnik, bogonosni oče Janez! Poglej na nas in usmiljeno prisluhni naši molitvi, kajti Gospod te je obdaril z velikimi darovi, da postaneš naš priprošnjik in stalni molitvenik. Glej, preobremenjeni smo z grešnimi strastmi in razjedeni od zlobe, zanemarili smo božje zapovedi, nismo prinesli srčnega kesanja in solz vzdihovanja, zato smo vredni, da se pojavimo skozi mnoge žalosti in žalosti.

Ti pa, pravični oče, z veliko pogumnostjo do Gospoda in sočutjem do svojih bližnjih, prosi Presvetlega Gospoda sveta, naj nam doda svoje usmiljenje in potrpi naše krivice, ne da bi nas uničil zaradi našega greha, ampak da bi milostno podelil čas za kesanje.

O svetnik božji, pomagaj nam brezmadežno spoštovati pravoslavno vero in pobožno ohranjati božje zapovedi, da nas ne obsede vsaka krivica, božja resnica bo osramočena v naših neresnicah, vendar naj nam bo čast doseči krščanska smrt, neboleča, brez sramu, mirna in deležna božjih skrivnosti.

Tudi te molimo, pravični oče, za jež naše svete Cerkve, da se utrdi do konca časov, in prosimo za mir in obstanek za našo domovino, reši nas vseh hudih, da naše ljudstvo, od Boga obvarovano, so v soglasju vere in v vsej pobožnosti in čistosti, v lepoti duhovnega bratstva, treznost in složnost pričajo: da je Bog z nami! V njem se gibljemo in smo in bomo ostali za vedno. Amen.

Druga molitev pravičnemu Janezu Kronštatskemu

O veliki Kristusov služabnik, sveti in pravični oče Janez Kronštatski, čudoviti pastir, hitri pomočnik in usmiljeni zastopnik! Slavil troedinega Boga, si molil zavpil:

Tvoje ime je Ljubezen: ne zavrni me, napačnega.

Tvoje ime je Moč: okrepi me, šibkega in padajočega.

Tvoje ime je Svetloba: razsvetli mojo dušo, zatemnjeno s posvetnimi strastmi.

Tvoje ime je mir: pomiri mojo nemirno dušo.

Tvoje ime je usmiljenje: ne nehaj se usmiliti name.

Zdaj, hvaležna vaši priprošnji, vse ruska čreda moli k vam: Kristusov imenovani in pravični Božji služabnik!

S svojo ljubeznijo razsvetli nas, grešnike in slabotne, daj nam sposobnost obroditi sadove vredne kesanja in se brez obsojanja udeleževati svetih Kristusovih skrivnosti. S svojo močjo krepi našo vero v nas, podpiraj nas v molitvi, zdravi bolezni in bolezni, reši nas nesreč, vidnih in nevidnih sovražnikov.

S svetlobo svojega obličja spodbujaj služabnike in zastopnike Kristusovega oltarja k sveta dejanja pastoralnega dela, daj vzgojo dojenčku, poučuj mladino, podpiraj starost, razsvetljuj svetišča cerkva in svetih samostanov!

Umri, nadvse čudežna in vizionarska, narodi naše dežele, z milostjo in darom Svetega Duha reši medsebojnih bojev, zberi razkropljene, zavedene spreobrnjence in združi sveto katoliško in apostolsko Cerkev.

Po svoji milosti ohrani zakon v miru in soglasju, daj blaginjo in blagoslov menihom v dobrih delih, daj tolažbo slabotnim, svobodo tistim, ki trpijo zaradi nečistih duhov, usmili se potreb in okoliščin našega življenja in vodi vsi smo na poti odrešenja.

V živečem Kristusu, oče naš Janez, vodi nas k večni luči večnega življenja, da bomo s teboj vredni večne blaženosti, hvalili in poveličevali Boga na veke vekov. Amen.

Akatist pravičnemu Janezu Kronštatskemu:

Čudeži z molitvami sv. Janeza Kronštatskega

Življenje svetega pravičnega Janeza Kronštatskega, pripovedano za otroke

V tem članku so uredniki portala "Pravoslavje in svet" za vas zbrali vse informacije o življenju, molitvah in ikoni svetega pravičnega Janeza Kronštatskega. Janeza Kronštatskega se spominjamo 20. decembra / 2. januarja - na dan blažene smrti svetega pravičnega človeka.

Verjetno mi je že v drugem in ne prvem letu študentskega življenja (to je leta 1904) uspelo oditi k očetu. Zakaj ne prvič? – bo seveda vprašal bralec. Da, o tem se je vredno vprašati. To je razloženo s splošnim duhovnim ali bolje rečeno neduhovnim stanjem Rusije. Zdaj, po pretresih revolucije, je za mnoge običajno, da hvalijo preteklost. Da, bilo je veliko čudovitih stvari. Toda tukaj je težava: sami tega nismo želeli opaziti. Tako je bilo tudi s patrom Janezom. Njegovo ime je zaslovelo po vsem svetu. In mi, dijaki, smo vedeli za to. In zdaj živimo blizu Kronstadta: čez uro ali dve bi lahko obiskali očeta Janeza ... A mi, študentje, o tem nismo razmišljali. Kakšna skrivnost? Priznati je treba, da je bil naš verski videz še vedno sijajen, naš duh pa zelo oslabel. In »duhovno« je postalo posvetno. Kaj je na primer nas, nove študente, najprej zanimalo? Tedne smo preživeli ob obiskovanju muzejev, plezanju na sam vrh Isaacove kupole, obiskovanju gledališč in navezovanju stikov z družinskimi hišami, kjer so ljudje znali plesati. Zanimanje za predavanja je bilo zelo malo: prisostvovali so le dva ali trije »dežurni« ljudje, ki so si zapisovali profesorje in tako ni bilo popolne praznine v učilnicah. Po želji so se udeležili tudi bogoslužja. In le manjša skupina si je kupila mize in petrolejke s senčniki, nismo jih postavili v »zabavne« prostore, kjer ni bilo tišine, ampak v učilnice, ob stene. Tu se po trdno ustaljeni tradiciji ni smelo več govoriti. V tej tišini je vsak študiral svojo najljubšo temo: nekateri pri svetih očetih, nekateri pri babilonskih izkopavanjih, nekateri pri politični literaturi (te je bilo zelo malo). Nastala je tudi skupina bogomolk, ki so hodile tudi k vsakodnevnim bogoslužjem: zjutraj - k liturgiji, zvečer - k večernici in jutrenji. To skupino je vodil sam rektor akademije, nato škof Sergij (kasneje patriarh) in inšpektor arhimandrit Teofan (ki je umrl kot begunec v Franciji). Toda tukaj jih je bilo dobesedno le nekaj. In študentsko življenje je šlo mimo verskih interesov. Popolnoma ni treba misliti, da so bile teološke šole vzgajališča odpadnikov, ateistov in odpadnikov. Tudi teh je bilo le nekaj. In bali so se pokazati svoj ateizem tudi pred svojimi tovariši, saj smo se vsi dobro poznali in tem ateistom nismo pripisovali resne vrednosti.

Toda veliko bolj nevaren je bil notranji sovražnik: verska brezbrižnost. Večina nas ni študirala za duhovnike, ampak zato, da bi dobili mesta učiteljev, včasih tudi uradnikov, le deset odstotkov pa je šlo v župništvo, torej za petdeset do šestdeset ljudi na tečaju, kakih pet ali šest ljudi.

Ob takšni brezbrižnosti nasploh, še posebej pa do pastirstva, bi morala biti razumljiva tudi brezbrižnost študentov do vseruskega svetilnika, očeta Janeza. In potem so prišli revolucionarni časi: študente je zanimala politika, stavke; in oče Janez je končal na »tabli« desnice: bil je že izven časa.

In tudi profesorji, odgovornejši ljudje od nas mladih, patra Kronštatskega sploh niso zanimali. Nekega dne sem moral kot zborovodja začeti pogovor z najbolj učenim profesorjem, protojerejom Orlovom, o teologiji. Omenil sem očeta Janeza. In mi je ironično rekel:

- No, kakšen teolog je to?!

Moral sem nehati govoriti. Določen del prestolniške duhovščine je skupaj s svojo čredo častil očeta Janeza. Še bolj ga je častila duhovščina v provincah.

Najpomembnejši občudovalec pa je bil - kot vedno - naše tako imenovano preprosto ljudstvo. Ne da bi bil pozoren na višje, je hodil, jezdil in plul do Kronstadta na tisoče in tisoče milj. Takrat je bila že povsem definirana delitev na ljudstvo in inteligenco, deloma tudi na duhovščino, ki bi jo lahko prej uvrstili med inteligenco kot med preprosto ljudstvo. Ta delitev je bila tudi v naših šolah ... Še več, niti škofje niso kazali velikega zanimanja za patra Janeza. Poznam pa več imen, ki so ga častila in se trudila z njim komunicirati ... Toda globoko v duši so tako škofje kot duhovniki čutili višino duhovnika. Očividci so mi povedali, kako je ogromna dvorana Plemiškega zbora, ki jo vodijo trije metropoliti, čakala na očeta Janeza, ki je obljubil, da pride na duhovni koncert. In ko je vstopil tja, je na tisoče ljudi vstalo, v strahu, ki je bil osupljiv do solz, kot ena oseba. Škofje so ga poljubili, ponudili, da sedejo poleg njega na zanj pripravljenem mestu ... In koncert se je začel.

Med globokimi občudovalci očeta Janeza je bil finski nadškof Sergij, pozneje patriarh vse Rusije. Takrat (1908-1910) sem bil njegov osebni tajnik. In spomnim se, da je začel navado tako v Vyborgu kot na jaroslavskem dvorišču - vsak dan brati besede duhovnika namesto kakršnih koli naukov. In eden od menihov, oče V-fiy, nam je prebral svoje preproste, a pravoslavne pogovore. To je bil že začetek poveličevanja. Drugi teolog, arhimandrit Teofan, je svoja dela postavil ob bok svetim očetom in svetoval, naj jih preučujejo tako resno kot stari očetje.

A nas, študentov in profesorjev, to ni zanimalo. Bog, kako žalostno! Kako nerodno zdaj! In zdaj jokamo od svoje revščine in od okamenele brezčutnosti. Ne, tudi v Cerkvi ni bilo vse dobro. Postali smo tisti, o katerih je rečeno v Apokalipsi: »Ker nisi ne mrzel ne vroč, te bom izbruhal iz svojih ust...« Kmalu so prišli časi in mnogi izmed nas so bili bruhani celo iz domovine.. ... Nismo cenili njegovih svetišč. Kar seješ, to žanješ.

Zato prvo leto nisem šel v Kronstadt, ampak drugo leto, skupaj s še dvema tovarišema, mlajšima na tečaju.

Bil je mrzel november. Snega pa skoraj ni bilo. Tudi fijakerji so se vozili v taksijih.

Prispeli smo v hotel »Hiše marljivosti«, ki ga je ustvaril oče Janez. Tam so nas kot študente akademije sprejeli s pozornostjo. Zjutraj smo morali zgodaj vstati, da smo bili ob štirih v templju. Odpeljali so nas do oltarja katedrale. Katedrala svetega Andreja je verjetno sprejela pet tisoč ljudi. In že je bilo polno. V oltarju je bilo poleg nas še več drugih duhovnikov in več posvetnih oseb.

Jutrenjo je začel eden od pomočnikov očeta Janeza. In kmalu je skozi ozka desna stranska vrata oltarja vstopil duhovnik v krznenem plašču, ki je bil dar oboževalcev. Ko jo je dal v roke enemu od stražarjev (v katedrali jih je bilo veliko, kot bomo videli), se je, ne da bi koga pogledal, ne da bi koga pozdravil, hitro in odločno približal prestolu in prav tako hitro padel na kolena pred njim ... ne spomnim se: ali se je tokrat prekrižal? Pozneje sem opazil, da je več kot enkrat padel na obraz, ne da bi se pokrižal: očitno je to zahtevala njegova ognjevita duša. Včasih je namesto križa sklenil roke, včasih pa se je pokrižal. Jasno je, da zanj obrazec ni imel obvezujočega pomena, kot bi moral biti za ljudi, ki goreče v duhu: »ni človek za soboto, ampak sobota za človeka,« je rekel Gospod. Seveda ta pravica ne pripada nam, navadnim in slabotnim ljudem, ampak tistim, ki so utrjeni v božji milosti; zato naj nihče ne umetno posnema takih velikanov...

Nato se je duhovnik obrnil k navzočim pri oltarju in nas vse zelo prisrčno pozdravil ter laikom podelil blagoslov.

Potem se je hitro odtrgal od naju in energično stopil proti oltarju. Podnevi in ​​ponoči je bil prejet že cel kup telegramov iz cele Rusije. Oče jih tukaj ni mogel takoj prebrati. Zato je z enako gorečnostjo padel pred oltar, položil svoje svete roke na vse te telegrame, padel z glavo nanje in začel na skrivaj moliti Vsevidnega Gospoda, naj nakloni milosti prosilcem ... Kaj je bilo potem storjeno s temi telegrami, osebno ne vem: verjetno tajniki. Odgovore so pošiljali na naslove, po splošnih navodilih duhovnika. Ob posebnih priložnostih je tudi sam sestavljal besedila za telegrame. Toda v resnici glavna stvar ni bila v teh odgovorih, ampak v tisti ognjeviti molitvi, ki jo je molil pred oltarjem ali na drugih mestih, kjer so ga zajele njegove prošnje ...

Jutrenja je medtem potekala kot običajno. Po šestih psalmih je med velikimi litanijami duhovnik, oblečen samo v štolo, hitro odšel na desni kor. Tokrat se mu je zdelo, da je premalo svetlobe. In poklical je enega od cerkvenih služabnikov, vzel nekaj denarja iz žepa in rekel na glas:

- Ni dovolj svetlobe! Sveta!

Očitno poltema templja ni ustrezala njegovemu ognjenemu duhu: Bog je Bog luči! Bog slave in blaženosti! - in zato je oče Janez poslal po sveče ...

Prišel je čas za branje kanonov. Po listini je treba prebrati dva zaporedna kanona dneva v tednu; poleg tega pa je tretji kanon v čast svetniku, katerega spomin se je praznoval na ta dan. Bila je sreda. In, kot se zdaj spomnim, so spomin na svetega Alipija praznovali 26. novembra. In kako je oče to bral! Sploh ne tako, kot beremo mi, običajni duhovniki: torej gladko, brez izrazov, v melodičnem recitativu. In to počnemo popolnoma pravilno, v skladu s cerkvenim naukom že od antičnih časov: naše spoštovanje do Gospoda in zavest lastne nevrednosti nam ne dovoljujeta, da bi bili drzni pri branju; nepristranskost enakomernega, mirnega, spoštljivega opravljanja bogoslužja je primernejša za našo skromnost. Ni naključje, da se podrejeni z nadrejenimi praviloma ne pogovarjajo mimogrede ali sproščeno, ampak »spoštljivo poročajo« v enakomernem tonu. To je še posebej opazno v vojaškem okolju, kjer vojaki odgovarjajo svojim nadrejenim, podobno kot cerkveni recitativ, na »iste note«.

»...postava ni bila postavljena,« pravi apostol Pavel, »za pravične ...«

In očetu Janezu - s svojo gorečo energijo, grmečo vero; s tisoči ljudi, ki so žejni njegove pogumne molitve; s svojim zavedanjem potreb, žalosti, žalosti, grehov teh preprostih božjih otrok; Tudi ob ogromnosti samega templja, ki je zahteval močan glas, oče Janez ni mogel moliti tako, kot molimo mi. In molil je izjemno glasno in kar je najpomembnejše: pogumno. Pogovarjal se je z Gospodom, Materjo Božjo in svetniki ... Pater ni mogel ne vstopiti ne izstopiti skozi tempelj, kot to počnemo vsi – tako duhovniki kot škofje. To lahko storimo; vendar ni mogel. Ljudje bi se takrat množično pognali proti njemu in bi ga v naletu lahko poteptali. Že zdavnaj sem moral slišati o podobnem dogodku, kako ga je množica podrla, mu »za blagoslov« raztrgala sutano in ga komaj pustila pri življenju.

In zato je bilo treba izbrati drugo pot: od doma so ga pripeljali s fijakom (in ne s kočijo, kot pišejo drugi) na vrt, čeprav je bilo le kakih pet minut hoje. In odpeljali so me s taksijem. Na vrtu ni bilo žive duše: visoka vrata so bila zaklenjena. Oče je hitro sedel na voz; taksist je takoj odhitel skozi vrt do vrat. In služabniki so že stali tam, takoj so odprli izhod in konj je planil naravnost naprej, čeprav so tam stali ljudje in čakali, da duhovnik »vsaj še enkrat pogleda«. In samo zaradi strahu, da bi prišli pod kopita ali pod kolesa, so se ljudje nehote razmaknili in duhovnik je odletel »na svobodo«.

Toda tudi tukaj je prišlo do incidenta. Pred mojimi očmi - sledili smo mu od oltarja skozi vrt - je neki kmet planil naravnost v sredino kočije, očitno želeč prejeti osebni blagoslov. Toda med hitro vožnjo ga je v hipu podrlo z nog in padel je po tleh. Bala sem se zanj in, pokrivši obraz z rokami, sem instinktivno zavpila:

- Oh, zdrobili so, zdrobili so!

In nenadoma na svoj strah zaslišim povsem miren odgovor:

- Ne boj se, ne boj se! Očetova kolesa ne zdrobijo, ampak zdravijo!

Odprl sem oči: to je rekla suha stara gospa, res mirna.

Pogumnež je nepoškodovan vstal, otresel prah in šel svojo pot, ljudje pa svojo: kot da se ni nič zgodilo. Ne vem, kam je šel duhovnik: rekli so, da je šel v Sankt Peterburg.

Splošna spoved

V starih časih je bila spoved odprta: grešnik se je pokesal pred vso Cerkvijo. Potem pa je to navado nadomestila sedanja tajna spoved. Razlog za to je bil v tem, da ni imel vsak toliko moči ponižnosti, da bi se javno bičal pred vsemi; poleg tega pa je tako priznanje spravljalo nedolžne duše v skušnjavo. Toda obstajajo okoliščine, ki nas včasih prisilijo k splošnim izpovedim. Glavni razlog tukaj je ogromno delivcev obhajila, ko je nemogoče zdržati ne le en, ampak celo več duhovnikov. Ostaja eno od dveh: ali ne dovoliti tistim, ki želijo prejeti obhajilo, to pa je boleče in nezveličavno; ali opravi splošno spoved za vse. Kaj izbrati? V starih časih so kristjani prejemali obhajilo sploh brez spovedi in živeli sveto življenje, razen ob posebnih priložnostih. In ta praksa še vedno obstaja v grški, srbski, sirski Cerkvi. To sem osebno opazil po nekaterih župnijah v Jugoslaviji; Na Krimu sem videl, ko so azijski begunci pred Turki molili v kapeli simferopolske katedrale in je nekoč njihov duhovnik odmerjeno hodil po urejenih vrstah in dajal obhajilo vsem po vrsti, brez spovedi. Od očividcev sem slišal, kako je skromni grški duhovnik po bogoslužju hodil skozi vas s svetim kelihom in obhajil tiste, ki jih zaradi ekonomskih ovir ni bilo v cerkvi: in tem - večinoma ženskam - je zmanjkalo koče na ulico v tem, kar so bili, se priklonili do tal in z otroško vero so bili deležni svetih božjih skrivnosti. Slika tako primitivne čiste vere je bila ganljiva. Ti in drugi primeri kažejo, da Cerkev dopušča možnost prejemanja obhajila brez spovedi in ima to celo za običajen postopek dobrih kristjanov; zato pri vsakem bogoslužju povabi vse »verne«:

- »S strahom božjim in vero pojdite« k prejemu obhajila...

Preden smo začeli. Sveti Bazilij Veliki pravi, da so ljudje v njegovem času prejemali obhajilo trikrat in štirikrat na teden. In Krizostom odgovori:

– Ne sprašuj: kolikokrat; ampak povej mi: kako si začel?

Seveda pa ima sedanji način posta in obhajila enkrat letno tudi svoj pomen, tako da verniki pristopamo k svetemu obhajilu z velikim strahom, spoštovanjem, pripravo, očiščenjem, kesanjem in odgovornostjo, prav s strahom božjim. Toda ta običaj sploh ni zakon, obvezen v vseh primerih. V težkem obdobju zadnjih tridesetih let je naša Cerkev dovolila tistim, ki so to želeli, tedensko obhajilo, pod pogojem, da ga je za tiste, ki so to želeli, blagoslovil krajevni spovednik. In to je normalno - pred vsakim obhajilom se mora vsak spovedati. In če je bilo takih ljudi veliko voljnih, je smel spovednik opraviti splošno spoved. Toda hkrati je bilo predlagano, naj vsakdo, ki ima kakšne posebne duhovne potrebe, pristopi k spovedniku in mu odpre svojo dušo, da bi dobil posebno dovoljenje.

Včasih so to počeli v različnih župnijah. Želim pa vam povedati, kako je potekala generalna spoved patra Janeza pred menoj. Z mladostno preprostostjo smo ga nagovorili pri oltarju:

- Oče! Radi bi videli vašo splošno spoved.

Odgovoril je s preprostostjo in ljubeznijo:

- Ravno včeraj sem to naredil. Toda za vaše dobro vam bom že zdaj pokazal, kako to počnem jaz.

Pred obhajilom je oče Janez šel skozi kraljeva vrata na prižnico in imel približno naslednjo pridigo. Predstavljam ga v izvlečku.

– V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen! – je silovito začel. – Kralj in psalmist David je rekel: B Bog je prišel iz nebes k človeškim sinovom, glej, razumeš ali iščeš Boga? Vsi, ki so se oddaljili, skupaj z nečednostmi so bili, ne delajo dobrega, niti eden(Ps. 53,3-4). V ruščini: "Gospod je pogledal z neba ..." - itd. Oče je psalm prevedel v ruščino. Nato je vse nagovoril z navedbo, da so v našem času vsi padli v grehe ... In jih začel naštevati. V templju so se začeli slišati hlipi, hlipi in nato vzkliki:

- Oče! Moli za nas!

Nato je duhovnik vzkliknil vsej cerkvi:

- Pokesajte se!

V templju je nastal splošen krik kesanja: vsi so na glas kričali o svojih grehih; nihče ni pomislil na soseda; vsi so gledali samo v duhovnika in v svojo dušo ... In jokali, in kričali, in hlipali ... To je trajalo več kot eno minuto ... Potem je pater Janez z roko dal znak vernikom, naj utihnejo . Kmalu je hrup potihnil. In duhovnik je nadaljeval svojo pridigo:

»Vidiš, kako grešni smo vsi. Toda naš nebeški Oče ne želi, da bi njegovi otroci propadli. In zavoljo našega zveličanja ni prizanesel svojemu edinorojenemu Sinu, poslal ga je na svet za naše odrešenje, da bi zavoljo njega odpustili vse svoje grehe. In ne samo, da nam odpustiš, ampak da nas celo povabiš na Tvojo božansko pojedino! Za to nam je dal velik čudež, dal nam je sveto telo in sveto kri svojega Sina samega, našega Gospoda Jezusa Kristusa, za hrano in pijačo. Ta čudoviti praznik se obhaja pri vsaki liturgiji po besedi samega Gospoda: »Vzemite, jejte. To je moje telo!« in: "Pijte iz njega (kupa), vsi, to je moja kri."

Kakor v priliki oče ljubeče sprejme svojega grešnega, a skesanega izgubljenega sina in mu priredi bogato pojedino, veseli se njegovega odrešenja, tako zdaj nebeški Oče vsak dan za vsakega skesanega postavlja božansko jed – sveto obhajilo.

Pridite s polno vero in upanjem v usmiljenje našega Očeta, zaradi priprošnje njegovega Sina! Pridite in pristopite k svetemu obhajilu s strahom in vero.

Zdaj pa vsi sklonite glave; in jaz kot duhovnik bom po moči, ki nam je dana od Boga, nad vami prebral odvezo.”

Vsi so sklonili glave v spoštljivi tišini; in pater Janez je dvignil štolo v zrak nad vsemi in prebral običajno molitev dovoljenja ter pokrižal vso cerkev z besedami »Odpuščam in dovoljujem« ... »v imenu Očeta in Sin in Sveti Duh« ... Nato se je začelo obhajilo.

Za konec s »splošno izpovedjo« bom spomnil na nekaj podrobnosti in prigod v zvezi z njo. Ko sem že bil jeromonah, je prišel k meni stari romar, ki sem ga poznal in oboževalec očeta Janeza, in mi povedal naslednje:

- Stal sem z duhovnikom v stolnici; in rekel nam je, naj se pokesamo. Svoje grehe sem mu povedala na glas. In nenadoma me je sosed v neki jezi udaril po licu. Spomnil sem se Kristusovega evangelija, da bi obrnil drugo lice tistemu, ki me je udaril. In udaril me je tudi po drugem.

– Zakaj mi govoriš o tem?

Bil je zmeden glede odgovora. Mislil sem:

"Verjetno se je želel pohvaliti s svojo domnevno ponižnostjo." - In potem je postalo nekoliko jasno, zakaj mu je Bog dovolil, da je bil osramočen dvakrat. Izkazalo se je, da je prišel k meni z vprašanjem:

"Sem naredila dobro, da sem mu postavila drugo lice?"

"Mislim, da ne," sem odgovoril. "Za vas bi bilo bolj ponižujoče misliti, da še niste zrasli do takšne višine." In še bolje bi bilo, če svojega soseda nikakor ne bi užalili in ga ne bi pripeljali do točke razdraženosti in prve klofute.

»Kako to?« ni pričakoval tega obrata.

– Mi, nepopolni, lahko vznemirjamo bližnje tudi s svojo pobožnostjo. Demoni dobro razlikujejo med resnično in lažno svetostjo. Prvega se bojijo, drugega pa zasmehujejo. Ne pozabite, knjiga Apostolskih del pripoveduje, kako je demon ravnal s sedmimi sinovi judovskega velikega duhovnika Sceva, ki je v imenu Gospoda Jezusa pričaral obsedene z demoni: hudobni duh je rekel: Jezusa poznam in Pavla poznam, kdo pa si ti? In človek, v katerem je bil hudobni duh, je planil nanje in jih premagal ter prevzel tako oblast nad njimi, da so goli in pretepeni zbežali iz tiste hiše. In duhovi so ubogali apostola Pavla(Apostolska dela 19:13-16). Zato mislim,« mu rečem, »da je za nas grešnike bolje, da svojo dobroto, če sploh obstaja, skrivamo.« Tukaj je moje mnenje za vas.

Žrtev je obmolknila, a nisem bil prepričan, ali se strinja z menoj. Očitno je želel ostati dobrega mnenja o sebi in »trpeti« za resnico, kot pa se priznati za nevrednega ne enega ne drugega.

Da, in v "dobrih delih" mora vsak poznati svojo mero. Dobro brez mere ni dobro, uči sveti Izak Sirski.

Ko smo se istega večera vračali iz Kronštata v Petrograd, me je na ladji neki bedak od romarjev, ki je bil na isti liturgiji s patrom Janezom, vprašal:

“Nekaj ​​sem slišal, duhovnik nas je vse poklical na kosilo, a kosila ni bilo?!” huh

Razumel sem naivnost duše tega obiskovalca in mu mirno pojasnil, da duhovnik s »praznikom« misli na sveto obhajilo. In ponovil lekcijo vaščanu. Razumel je in se pomiril:

- To je to! In mislil sem, da me je poklical na večerjo.

Mnogo let kasneje, že v tujini, sem tudi sam imel priložnost biti udeleženec takšne izpovedi. Moram pa odkrito priznati, da name ni povzročila tistega učinka, moči in miru, ki skoraj vedno spremlja ločeno, osebno, skrivno, običajno izpoved. In oče Janez je imel posebno božjo moč.

Čudeži očeta Janeza Kronštatskega

Namen teh zapiskov je deloma pisati o tem, kar sem osebno videl ali vsaj slišal od zanesljivih prič. O tem bom pisal.

Njegovi čudeži so bili znani po vsej Rusiji. Neka mati je pripeljala sina, ki je imel težave z očmi. Prosila me je, naj jih odnesem k očetu Janezu. Oče jih je sprejel z mano. Mati mu je pripovedovala o svojem desetletnem sinu. Oče Janez ga je vzel, ga položil med svoja kolena in začel v notranji molitvi z velikimi prsti božati njegove zaprte zenice. Pozneje, je povedala mati, se sin ni nikoli pritoževal nad svojimi očmi.

Drug primer mi je povedal sin o svojem moj lastni oče. O njem sem že objavil v kratkem listu o patru Janezu. Spet se spomnim.

Moj oče je bil iz bogate trgovske družine Šustinov. Njegov sin je bil kasneje študent teoloških tečajev, ki sem jih organiziral v Jugoslaviji (Bela Cerkva). Bil je čist in zavesten človek, nesposoben prevare. Zdaj je duhovnik. In to mi je povedal.

Moj oče je zbolel za žrelom. Noben zdravnik ni mogel pomagati. Smrt je bila pred vrati. Bilo je ravno v času za božič. V preteklosti so se pripravljali na božično drevo, zdaj pa ni bilo časa za to: vsi so iz dneva v dan čakali na konec. Pacient ni mogel več govoriti na glas.

Poslali so po očeta Janeza kot zadnje upanje. In bil je naslednik enega od trgovčevih otrok. Prišel je duhovnik in vprašal, zakaj niso že prej poslali ponj? V bližini bolnikove postelje je bila miza z zdaj neuporabnimi zdravili. Z nogo ga je potisnil vstran, mehurčki so padli na tla.

– Ali z vsem srcem verujete v Gospoda Jezusa Kristusa?

"Verjamem," je zašepetal bolnik.

– Ali verjamete, da je svoboden in močan, da dela čudeže že zdaj?

- Odpri usta.

Pacient ga je odprl. Duhovnik mu je trikrat pihnil v grlo z molitvijo in rekel:

- Čez tri dni pridi k meni v Kronstadt: govoril boš in se boš obhajil.

In je odšel. Kako prepeljati tako bolnega pozimi v Kronstadt? V gotovo smrt?

Toda bolnik je ukazal izvršiti duhovnikov ukaz. Vzeli so ga in pripeljali ...

"In potem," je končal sin, "je oče živel še petindvajset let."

Tretji incident se je zgodil v Parizu leta 1933, drugega aprila. Neke nedelje je bil načrtovan krst odrasle Judinje. Izrazila je željo, da bi se to zgodilo po liturgiji v prazni cerkvi ... Vsi so odšli. Ostali so le duhovščina in nasledniki. Poleg njiju vidim še dve ženski srednjih let. »Verjetno,« pomislim, »so to znanci osebe, ki se krsti.« Za vsak slučaj grem do njih in jih vprašam, ali poznajo to Judinjo? "Kateri?" - "In to je tisti, ki ga bomo zdaj krstili." - "Sploh nismo vedeli za to." - "Zakaj ste ostali?" - "Imamo svoje podjetje za vas." - "No, v tem primeru počakaj do konca krsta." Prekrižano. Imenovali so jo Eufrozina. Obleci jo. Odpeljali so me. Približal sem se dvema ženskama. In to so rekli. Ena od njih je bila žena kozaškega generala O. In druga je bila žena polkovnika: zdaj sem pozabil njen priimek. In tisto noč je imela nenavadne sanje.

Z blagoslovom tiraspolskega in dubosarskega škofa Justinijana

- Vanechka, kaj držiš v roki? Kaj imaš?

- Kavarna...

- Ljubica?

Mama je skrbno zravnala otrokove nežne, tanke prste. Na njeni dlani je ležal temno češnjev prozoren grah ... Ženska, ki se je hitro ozrla po kuhinji, je na tleh opazila zmečkano škatlo z zdravili. Tiho, nežno, da ne bi prestrašila otroka, je vprašala:

- Vanechka, kje so ostali bonboni?

Deček je pogledal svojo mamo in se hotel nasmehniti, toda ... Zakaj je mamica tako bela in ima oči, kot da bi videla nekaj zelo strašnega? In Vanja, ki je zakopal obraz v mamino krilo, je začel jokati. Nenadoma so mu oslabele noge, pred očmi so mu zasvetlele svetleče pike, zastal mu je dih in zdelo se mu je, da je njegovo srce stisnila nečija nevidna roka ...

- Mami, mami! - je zavpil in se počasi, kot v sanjah, pogreznil na tla ...

Ko je prišel rešilec, Vanja ni več jokal. Ležal je bled in s široko odprtimi očmi ter odmaknjeno gledal nekam, kot se je zdelo njegovi materi, v daljavo ...

Izpiranje želodca ni pomagalo: očitno se je zdravilo že absorbiralo.

- V bolnišnici! Nujno! - je naročil zdravnik.

Na poti je otrok izgubil zavest.

Na urgenci je dežurni zdravnik pojasnil: število srčnih tablet, ki jih je Vanya pojedel, je zanj smrtonosna doza, zato ... Z eno besedo, ne more obljubiti, da bo otrok živel.

– Fanta so poslali na intenzivno nego. Zdravniki se bodo potrudili. Okoli šeste ure zvečer se bo morda kaj zjasnilo. V tem času sinu ne morete pomagati. Pojdite domov,« in zdravnik se je ostro obrnil in odšel.

»Kot »nič«? Kako do "doma"? Zakaj ne morejo obljubiti? Kdo lahko pomaga? Bog! Kam iti?! Moj sin! Moj mali!.. Moj edini!..«

Ona ne vem, kaj storiti ... Ona ne vem, kam iti ... Ona ne vem, h komu iti ... Niti slutila ni, da bo po božji previdnosti pristala tam, kjer ji lahko pomagajo ...

Ure so se vlekle počasi, brez konca ... In še vedno je mati tavala po mračnem novembra mesto. Moker, hladen sneg mi je ulil obraz. Misli, ena bolj grenka od druge, so mu rojile po glavi ... Ali bo njegovo majhno, krhko telo res ležalo v tej tuji zemlji, skoz in skoz zmrznjeno?..

- Ne, Gospod! ne! Pomagaj, Gospod!!! – ženska, ki je slišala svoj obupan jok, se je zdrznila. Stala je na mostu. Voda še ni bila prekrita z ledom in v njej se je z valovi od padajočega snega zrcalil križ. »Ja, to je Karpovka. Samostan,« mi je šinilo skozi glavo ...

Nisem se spomnil, kako in kaj je razlagala samostanskim sestram. Vse sem začel jasno razumeti šele proti koncu bogoslužja.

»Prosite Presveto Bogorodico in molite k svetemu pravičnemu Janezu Kronštatskemu in upajmo na Božje usmiljenje,« jo je opominjal duhovnik.

Bilo je, kot bi ženska na krilih letela v bolnišnico. »Verujem, Gospod! pomoč! - je zašepetala - Mati Božja, varuj! Oče Janez, molite za mojega Vanjo!«

Ura je šest zvečer. Vrata intenzivne nege so zaškripala. In zdravnik je nekoliko začuden, a z neprikritim veseljem v očeh sporočil:

– Zgodilo se je neverjetno!.. Vaš sin bo živel.

V takih situacijah rečejo: "Hvala bogu." A le tisti, ki je doživel pravo žalost, lahko v te besede, ki so se že mnogim udomačile, vnese toliko hvaležnosti in ljubezni do našega Stvarnika in Odrešenika – Gospoda.

Bog požegnaj! - je rekla mati. Vedela je KDO ji je pomagal...

Naslednji dan je bila Vanechka že doma, tekla je, se smejala - kot da se ni nič zgodilo.

Od tistega strašnega dne se je v življenju te družine veliko spremenilo. Gospod včasih po svoji posebni presoji opominja človeka zaradi bolezni njegovih otrok. Pogosto šele ob strašnih preizkušnjah lahko spoznamo svojo šibkost in najglobljo odvisnost od Boga, našega Stvarnika. Vanya in njegova mati sta začela obiskovati božji tempelj, se spovedovati in prejemati obhajilo; Pogosto obiščejo samostan na Karpovki in imajo posebno ljubezen do očeta Johna - navsezadnje je bila njegova čudovita priprošnja, da je Vanechka ostala živa.

Kdo je on, ta čudoviti Oče, ki je pokazal milostne zglede pogumne priprošnje pri Gospodu, po čigar molitvah še vedno ozdravljajo bolniki in se zdi, da se težke težave rešujejo same od sebe?..

Očeta Janeza so za časa njegovega življenja imenovali preroka in čudodelca. Celotno pravoslavno rusko ljudstvo ga je častilo kot pravičnega človeka, verjelo je v njegove molitve in priprošnjo pred Bogom. Za vse je bil svetilka vere in pobožnosti. In če bi Rusija prisluhnila očetovim prerokbam, bi morda marsikatere najtežje težave in preizkušnje 20. stoletja minile mimo nje.

To knjigo posvečamo svetemu pravičnemu Janezu Kronštatskemu.

Ko se človek - božja stvaritev - pojavi na tem svetu, zakriči, bodisi od veselja bodisi od žalosti ... Ta otrok pa je le komaj slišno zaječal: rodila se je slabotna in slabotna. »Gospod usmili se! Ne bo dočakal jutra!« - mati je bila vznemirjena in oče je stekel k duhovniku, da bi pohitel krstiti novorojenčka.

V noči na 19. oktober (1. november, novi stil) 1829 je bil otrok krščen in imenovan Janez v čast bolgarskega svetnika Janeza Rilskega.

Nihče takrat ni pomislil, da je bilo temu šibkemu, bolehnemu otroku usojeno, da postane čudoviti pastir, bakla in žalovalec ruske zemlje, pridigar kesanja in pravičnega življenja v Kristusu.

Njegova starša Elija in Feodora Sergieva sta bila preprosta človeka in globoko verna. Ko je Vanja odrasel, ga je oče začel voditi v cerkev. Deček se je naučil cerkvenih pravil in bogoslužnih predpisov, preden se je naučil brati in pisati. Mati je otroka od zgodnjega otroštva učila molitve in cerkvene pobožnosti.

In čeprav se je po zakramentu svetega krsta Vanjino zdravje začelo opazno izboljševati, je še vedno precej pogosto zbolel. Veliko časa je moral preživeti v postelji; ponoči, ko se je zbudil, je videl isto stvar: prižgano svetilko pred podobo Sveta Mati Božja in njena ljubljena mati - je molila. Pogosto je sam, včasih neopažen od nje, nežno in spoštljivo molil.

Janez je bil velikokrat v življenju nagrajen s čudežnimi pojavi. Neke noči je šestletni deček v sobi zagledal nenavadno svetlobo – nezemeljsko. V tej luči se mu je prikazal angel. Ko je videl otrokovo zmedo, je božji glasnik pomiril Vanjo: on, angel varuh, ga bo varoval vse življenje ...

Vanjo so veliko brali. Njegova najljubša knjiga je bil sveti evangelij. In deček je bil tako očaran nad življenjem svetnikov, da je sam hrepenel po tem, da bi živel samo zaradi Kristusa, da bi se rešil v puščavah, da bi potrpežljivo prenašal lakoto in žejo, mraz in vročino, delil svojo skromno hrano z divjino. živali...

A znanost res ni bila lahka ...

- No, preberi, prosim!

»Trdno, rtsy, az, vodi, az,« deček pridno bere.

– Kaj dobimo skupaj? - vpraša mama.

»Trdno, rtsy, az, vodi, az,« spet ponavlja otrok.

- Ne! – so bili starši razburjeni in vse se je začelo znova.

Dejansko je otroku zelo težko povezati zvoke in črke. Današnjim otrokom je lažje: posebna pravila jim pomagajo, da se hitro in enostavno naučijo brati. Toda v 19. stoletju je bilo vse veliko bolj zapleteno. Vsaka črka je imela svoje ime, ime. Na primer: t - trdno, r - rtsy, a - az, v - vodi, d - dobro in tako naprej. Vsi niso mogli hitro uganiti, da morate brati ne po imenih črk, ampak po zvokih. Tako se izkaže: trdno, rtsy, az, svinec, az - TRAVA.

Dolgo je trajalo, da je mali Vanja dobil diplomo. Sram ga je bilo pred sestrami in pred starši - odrasli imajo itak malo časa, pa se tudi obremenjujejo z njim ...

Noč. Vsi spijo. Tiho in skrivnostno je v hiši, le svetloba svetilke utripa pred ikonami ... Fant poklekne in vpraša, gleda boginjo s solzami, prosi Gospoda za razumevanje ...

Vanja je vstopil v deseto leto, čas je, da se pripravi na šolo. Od moje rodne vasi do Arhangelska - petsto verst. Oče je dečka skozi gozdove, travnike in reke peljal v mesto. Kako bo tam sam, nesrečni?

Ilja Mihajlovič je sina ponovno krstil, mu naročil, naj uboga učitelje - in se odpravil na pot nazaj.

Tako je Vanechka ostala sama ... Čas je minil in nekega dne, ko je sedel na trdi postelji, se je fant dotaknil tanke, oprane odeje, poslušal vesele glasove fantov in ... postal žalosten. Mesto je tuje, hrana je skromna, in kar je najpomembneje, v razredu malo razume iz razlage učiteljev. Sošolci so ga tako prehiteli, da jim tako nerazumljivemu človeku ni bilo zanimivo pripovedovati že zdavnaj obdelane snovi. Še huje, domača naloga. Berete in berete, študirate in študirate - brez koristi! Ko boste naslednji dan šli k tabli, bo učitelj le razočarano zamahnil z roko. In tako dan za dnem. Teden za tednom mineva. Ne premikaj se! Zadnji učenec v razredu! Ali starši res zapravljajo svoj skromni denar zanj – sami živijo v revščini!

Škoda do solz! In nikogar ni, ki bi pomagal. Kaj je ostalo narediti? Seveda moliti, moliti h edinemu, ki bo nedvomno pomagal – Bogu... Fant je dolgo in goreče molil, da bi mu Gospod razsvetlil razum, da bi potolažil starša. »Nenadoma me je vse pretreslo,« se je pozneje sam spominjal pater Janez. »Bilo je, kot bi padla tančica z mojih oči, kot da bi se odprl um v moji glavi in ​​jasno se je pokazal učitelj tistega dne, njegova lekcija. meni; Spomnil sem se celo o čem je govoril. In moja duša je bila lahkotna in vesela. Še nikoli nisem spal tako mirno kot tisto noč. Še pred mrakom sem skočil iz postelje, pograbil knjige in - o sreča! – Veliko lažje berem, vse razumem in to, kar berem, tudi zdaj lahko povem. V razredu nisem več sedela tako kot prej: vse sem razumela, vse mi je ostalo v spominu. Učiteljica mi je dala aritmetično nalogo, rešil sem jo, pa so me celo pohvalili. Z eno besedo, v kratek čas Tako sem napredoval, da nisem več zadnji študent. Čim dlje sem šel, tem bolje mi je šlo v znanostih in ob koncu tečaja so me med prvimi premestili v semenišče.«

John je leta 1845 začel študirati v arhangelskem semenišču. Pisnega pouka je bilo veliko, vsi pa niso imeli dovolj denarja za nakup zvezkov. Ko so bili učenci v mestu, so pogosto obiskovali tako imenovana javna mesta - ljudje so prihajali tja s peticijami. Uslužbenci, ki so pravilno izpolnili papirje za obiskovalce, so jih hranili do določene ure. Če se je potem papir izkazal za nepotrebnega, so ga zavrgli. Semeniščniki so bili presenečeni: navsezadnje je bila napisana samo ena stran in papir ni bil več potreben ... Kako bogatega se je počutil Janez, ko mu je uslužbenec dal kup takih papirjev!

Toda najbolj vesel čas v letih študija za Vanjo so bile počitnice. Domov je vedno prišel sam. Hoditi smo morali po gorah, gozdovih in po malo uhojenih poteh, poraslih z gosto travo. Petsto milj ni šala in lahko nosite svoje škornje. Zato jih je Janez nosil zavezane čez ramo. Včasih smo morali z živino prenočiti na kosu sena, včasih pa nas je prijazen gospodar spustil v hišo ...

Sever Rusije je lep! »Ostri borovci visoko dvigajo svoje vitke vrhove. Je dih jemajoč. Boga čutimo v naravi. Borovi se zdijo kot dolga kolonada ogromnega templja. Nebo postane nekoliko modro, kot ogromna kupola. Zavest o realnosti se izgubi. Želim moliti. Hodiš, a tvoje misli so daleč, daleč - z Bogom ...«, se je kasneje spominjal oče Janez. Tako je šel od samega belo morje ob severni Dvini; od Dvine - do velike lepe reke Pinega, ki teče med ogromnimi rdeče-belimi gorami, od nje pa je le streljaj do domače reke Sure... No, pa smo doma... Odrasli sestre nam tečejo naproti ... In mama, draga, prijazna mati, kot vedno, stoji na verandi, se nasmehne in olajšano vzdihne: Čakal sem ...

Kje je oče? Seveda v cerkvi. Ko je poljubil svojo mamo in objel svoje sestre, Vanya steče v tempelj, da bi pomagal očetu: Ilya Mikhailovich je, tako kot vsi njegovi predniki, služil Gospodu kot duhovnik (klerik).

In zvečer za skupno mizo - neskončna vprašanja in zgodbe o življenju v mestu ... Zdaj se sestram oči že držijo skupaj - želijo spati. Da, moj brat pripoveduje tako zanimivo zgodbo!.. »To je to! - reče mati. "Moliva ... in lahko noč."

Jutro... John leži v spalnici in se boji odpreti oči - vizija bo izginila. Te sanje niso prišle prvič! Kot da že odrasel vstopi v ogromen tempelj, ki ga ne pozna. Tih. Ljudi skoraj ni. Sveče so prižgane. Raznobarvne luči žarijo ... In ikone!.. In v arhangelskih cerkvah tega ni! Tukaj Janez vstopi v oltar, tam vidi vse do najmanjše podrobnosti ... Izkazalo se je ... V duši je nezemeljsko veselje. Kdo služi v tem čudovitem templju? Da, on sam, John Sergiev ... Mogoče bi moral povedati mami ali očetu o svojih sanjah ali svojih sestrah? Potem nekako.

Počitnice so hitro minile. Čas je, da grem študirat v Arkhangelsk.

Leta 1851 je Janez z odliko končal tečaj semenišča in bil kot najboljši študent poslan na peterburško teološko akademijo. Bil bi vesel, toda iz moje rojstne vasi je prišlo pismo z žalostno novico: Ilja Mihajlovič je umrl. Hranilca ni več - mati in sestre nimajo od česa živeti. Že od otroštva je Janez sočustvoval s posebno bolečino, čutil potrebo svojega bližnjega in žaloval nad revščino drugih. Predvsem pa je Vanya sanjal, da bo svojo družino, ko bo odrasel, zagotovo popeljal iz revščine. Oče je umrl, kar pomeni, da sta on in njegov sin John edini moški v hiši, ki mora prevzeti odgovornost glave družine. Takoj je padla odločitev: ne grem na akademijo, ampak si poiščem delo. Vendar se Feodora Vlasjevna s tem ni strinjala in poslušni sin je odšel študirat v Sankt Peterburg ...

In Gospod ni zapustil svojega izbranca: akademske oblasti, ko so izvedele za Janezovo potrebo, so mu ponudile mesto uradnika. Za najbolj nepomembno plačilo - deset rubljev na mesec - je zvečer, po študiju in včasih ponoči, pripravljal in prepisal poslovne dokumente.

Oblasti se niso mogle naveličati urejenega, učinkovitega uradnika in John je vso svojo majhno plačo pošiljal svoji osiroteli materi in sestrama.

Sanktpeterburška bogoslovna akademija se je nahajala na bregovih Obvodnega kanala, pri čemer je na levi strani kanala pljuskala polnovodna Neva. Če je Janezu kaj ostalo prosti čas, je bodisi bral ali hodil po bregovih Neve ali pa je šel na vrt, ki se nahaja za stavbo akademije, na ozemlju lavre Aleksandra Nevskega. Tu se je pripravljal na izpite, molil in kot v otroštvu v gozdovih Arhangelska se mu je zdelo, da z njim moli vsa narava: reka, nebo, ptice, drevesa, rože, vsaka travka - vsaka božja stvaritev hvali svojega Stvarnika kot Mogoče. Tu, v senčnih uličicah Metropolitanskega vrta, je Janez sanjal o tem, da bi postal misijonar – da bi šel oznanjat krščanstvo v Sibirijo, Kitajsko oz. Severna Amerika: navsezadnje so v teh koncih zemlje takrat živela napol divja poganska ljudstva in vsi so hrepeneli razumeti Božjo besedo. Resda so se kmalu začele pojavljati druge misli: »divjaki« iz Sankt Peterburga ne poznajo Kristusa nič bolj kot divjaki poganske Afrike ... In ali ne bi bilo bolje ostati tukaj, med temi nesrečnimi kristjani, ki so pozabili Bog?

Nekega dne, malo pred diplomo na akademiji, je Janez spet imel sanje, iste, kot so se mu večkrat ponavljale: kot duhovnik je služil v neki njemu neznani katedrali. Ko je Janez Sergiev v teh sanjah videl Božje namige, da bi moral biti pastir, je končno opustil svoj načrt, da bi postal misijonar.

Nekaj ​​dni po tem znamenju se je bodoči božji služabnik znašel v Kronstadtu. Ta trdnjava je bila zgrajena sredi Finskega zaliva na otoku Kotlin in je varovala Sankt Peterburg z morja. Na prostranem trgu v središču otoka je stala ogromna katedrala v imenu svetega apostola Andreja Prvoklicanega. Janez še nikoli ni bil v Kronstadtu in ko je prestopil prag templja, je zmrznil od šoka: to je bila katedrala, ki se mu je prikazala v sanjah ...

Gospod sam je imenoval Janeza Sergija za duhovnika v tej cerkvi. Toda duhovnik je lahko postal menih ali poročen moški. Molitev, študij in delo so bili usoda bodočega pastirja v vseh teh težkih letih študija na akademiji - neveste ni imel.

Vendar tudi zdaj Gospod ni zapustil svojega izbranca ...

Nadduhovnik katedrale svetega Andreja v mestu Kronstadt Konstantin Nesvitsky naj bi se upokojil. Njegovo mesto se je sprostilo. Po ustaljeni tradiciji je bil najverjetnejši naslednik upokojenega duhovnika tempeljski minister, poročen z njegovo hčerko. Tudi tu se je izpolnila sveta božja volja: po diplomi na Akademiji se je Ivan Iljič poročil z Elizaveto Konstantinovno Nesvitsko in kmalu - 12. decembra (25. decembra po novem slogu) 1855 - in bil posvečen v duhovnika. Zdaj je postal oče John in vse njegovo nadaljnje življenje za petdeset tri leta Od takrat teče v Kronstadtu.

Kronstadt takrat ni bil navadno mesto. Mogočna pomorska trdnjava je služila tudi kot kraj za deportacijo zlobnih ljudi iz prestolnice: potepuhov, pijancev, beračev in brezdelnežev. Poleg tega so v mesto prihajali tudi nepismeni kmetje v upanju, da bodo našli vsaj kakšen zaslužek. Toda v tovarniških delavnicah ni bilo dovolj mest in so zaposlili ljudi, ki so bili bolj kompetentni in izkušeni. Tako so tudi ti kmetje, čeprav nehote, postali revni potepuhi. Nesrečniki so se stiskali skupaj, včasih tudi z družinami, na obrobju mesta, tavali po ulicah, prosjačili in popivali. Njihove žene in otroci so živeli v brezupni revščini, lakoti in mrazu. Kdor je mogel, si je zgradil barako iz napol trohlih desk in hlodov, nekateri so si izkopali zemljanke. Med bogoslužjem so ti berači obkrožili katedralo svetega Andreja – čakali so na miloščino. Policist jih je neumorno odganjal iz templja: "Teh ragamuffinov ni več!" Vendar oče Janez ni dovolil, da bi bili ubogi užaljeni - »navsezadnje morate ljubiti vsakega človeka: tako v njegovem grehu kot v njegovi sramoti. Človek nosi Božjo podobo v sebi in je ne smemo zamenjevati z zlom, ki včasih prebiva v ljudeh.«

In mladi duhovnik, ki se ni bal, da bi se umazal, je začel prihajati v barake in zemljanke ter obiskovati revna stanovanja. Opominjal in opominjal je pijance; Medtem ko so matere prale perilo ali kuhale večerjo, je on dojil njihove otroke. Bilo je družin, ki jih je tako prizadela revščina, da ni bilo nikogar, ki bi šel kupit kruh, ni bilo denarja, da bi povabili zdravnika ali kupili potrebna zdravila. Nato je oče John sam šel po nakupih, z lastnim denarjem je kupil zdravila in plačal zdravnikov obisk. In ko od plače ni ostalo niti centa, je dal svoja oblačila, škornje, klobuk ... Očeta so pogosto videli, ko se je vračal domov na pol gol, brez čevljev. Denarja ni bilo, ostala pa je trdna vera v Božje usmiljenje in upanje, da bo Gospod poslal sredstva - navsezadnje roka darovalca nikoli ne mine.

Niso vsi razumeli tega vedenja duhovnika. Marsikdo je bil z njim nezadovoljen: delo pastirja je, da vodi službo, ne pa da se zabava z revnimi. Nekatere ljudi je to spravilo v živce; sami tega niso mogli narediti. Niso razumeli svetnika. Tudi žena ga je sprva sprejela presenečeno. »Sem duhovnik. Kaj je tam? To pomeni, da ni kaj reči: ne pripadam sebi, ampak drugim. Dovolj je srečnih družin, Lisa, brez nas. In ti in jaz se bova posvetila služenju Bogu,« je navadno rekel oče Janez in Elizaveta Konstantinovna je postala usmiljena sestra, ki je neutrudno pomagala svojemu možu pri njegovem visokem služenju bližnjim.

Sprva sami ti nesramni ljudje, otrdeli zaradi brezupne revščine in pijančevanja, niso razumeli pastirjevega svetega vzgiba, ga gledali poševno in ga včasih srečali s sovražnostjo. A čas je mineval... Oče je ostal enako odziven, usmiljen, ljubeč, nesebičen in dobrosrčen, vedno pripravljen - tudi ponoči - pomagati, potolažiti, prisluhniti ... In otrdela srca so se omehčala. Resnično, Gospod je tem nesrečnikom poslal ne le dobrotnika, ampak pravi prijatelj in mentor!

Ohranjenih je veliko zgodb o tem, kako je mladi duhovnik reševal poginule duše. Tukaj je samo eden od njih, ki ga je povedal sam udeleženec teh dogodkov.

»Zdaj sem star, vendar se dobro spomnim, kako sem prvič videl očeta. Imel sem družino, dva otroka, najstarejši je bil star tri leta. Zgodaj sem se poročil. Delal je in pil. Družina je stradala. Moja žena je počasi zbirala po svetu. Živeli smo v zanič pesjaku na koncu mesta.

Pridem nekega dne, ne prav pijan ... Vidim nekega mladega duhovnika, ki sedi in drži svojega sinčka v naročju in mu nekaj ljubeče govori. In otrok resno posluša. Mogoče je greh, a vseeno se mi zdi, da je bil oče kot Kristus na sliki »Blagoslov otrok«. Hotela sem priseči: tavali so naokoli ... a očetove oči, hkrati ljubeče in resne, so me ustavile. Bilo me je sram ... Spustila sem oči, on pa je gledal, gledal naravnost v mojo dušo. Ne upam si prenesti vsega, kar je rekel. Govoril je o tem, da imam raj v svoji omari, ker je tam, kjer so otroci, vedno toplo in dobro, in da tega raja ni treba zamenjati za otroke iz gostilne. Ni mi zameril, ne, vse je opravičil, a časa za opravičevanje nisem imela.

On je odšel, jaz pa sedim in molčim ... ne jočem ... čeprav se mi zdi v duši, kot je bilo pred solzami. Moja žena gleda ... In od takrat sem postal moški.”

In koliko jih je bilo - pijancev, tatov, zagrenjenih na ves svet! In koliko od njih je pater Janez pomagal s svojo udeležbo, nasveti, molitvijo, denarjem!..

Poleti je bil oče rad zunaj mesta. Ko se je usedel nekje na jaso, so se takoj zbrali ljudje - otroci, ženske, starci in oče Janez je pripovedoval, kot je rekel, »svojim otrokom« o Gospodu, o trpljenju njegovega Sina na križu, o vsem odpuščajoča ljubezen in usmiljenje ... Tako je dojenček splezal očetu v naročje in ga vlekel za brado, drugega pa je zaupljivo pritiskal na njegovo sutano. Bosonogo dekle teče in svojemu ljubljenemu pastirju poda šopek divjih rož ...

Dnevi so minevali za dnevi ... Za čudovitega pastirja niso vedeli le v Kronštatu, ampak tudi daleč onkraj njegovih meja. Očetu Janezu se ni nihče več smejal. Verjeli so mu, ljubili in spoštovali so ga, zaupali so mu. Vse duše so mu bile odprte ...

Nekega dne se je očetu zgodil dogodek, ki je osupnil celo njega. Po bogoslužju je k njemu pristopila starejša ženska in ga prosila za molitev za ozdravitev njenega hudo bolnega sina, ki so ga zdravniki že obsodili na smrt. »Samo vi, oče, ne samo molite, ampak prosite za ozdravitev mojega sina: on je edini, ki ga imam,« je jokala. Imate pogum prositi Gospoda za ozdravitev?! Je vreden?! Toda starka je trdno verjela v moč molitve očeta Janeza in je začel goreče moliti za ozdravitev umirajočega. Gospod je slišal glas pravične molitve: Bog je pokazal svoje usmiljenje - bolni človek je ozdravel.

In trpeči so dosegli kronštatskega pastirja. Ponavljale so se ozdravitve po njegovih molitvah, v katerih je oče Janez neposredno videl Božjo dobro voljo zase – moliti za tiste, ki bodo za to prosili. In takrat, ko je bila medicina nemočna, so z molitvijo in polaganjem rok na trpečega Očeta z božjo pomočjo začeli zdraviti najtežje bolezni. Slepi so spregledali. Obsedeni z demoni so bili ozdravljeni. Mrtvi so vstali ...

Povedali bomo le nekaj primerov.

Edina hči slavnega moskovskega proizvajalca sladkorja je resno zbolela in zdravniki so jo obsodili na smrt. Nato je bolnica rotila starše, naj povabijo očeta Janeza k sebi, in ta je prišel.

Takoj ko je umirajoča zagledala duhovnika, je hitro zlezla s kavča k njegovim nogam in zavpila:

- Oče, želim živeti, vendar so zdravniki rekli, da bom umrl!

- In živel boš. Zakaj jokaš? »Samo prositi morate za ozdravitev ne pri tistih zdravnikih, ki so vas obsodili na smrt, ampak pri tem zdravniku,« je mirno odgovoril oče Janez in pokazal na ikono Odrešenika.

Nato je pokleknil in začel iskreno in goreče moliti - na njegovem obrazu se je pojavil znoj in lasje so se mu zlepili na čelo ... Ko je končal molitev, se je pastir obrnil k bolnikovemu očetu z besedami:

"Tukaj nimam kaj drugega početi."

Njegova mati je v popolnem obupu prihitela k njemu s solzami:

- Kaj, oče, bo umrla?

- Ne, zdrava je! - jo je pomiril duhovnik in se poslovil odšel.

Pacient je začel hitro okrevati in je bil kmalu popolnoma zdrav.

Služenje liturgije zahteva posebno predanost duhovnika - navsezadnje je to neprekinjen ognjevit molitveni impulz k Bogu. In oče je služil, kot da bi ga zajel notranji ogenj; zdelo se je, kot da je sam angel, ki stoji pred Bogom.

Oče Janez je že od samega začetka svoje pastoralne službe prevzel nase podvig skoraj brez primere - vsakodnevno služenje Božje liturgije. Zato je kronštatski pastir na ikonah upodobljen s kelihom v rokah. Oče je pozval, naj se čim pogosteje udeležuje Kristusovih svetih skrivnosti, o katerih življenjskem učinku je sam večkrat pisal, na primer takole: »Dekle, ki je po obhajilu svetih skrivnosti na isti dan se je začelo izboljševati, jesti, piti in govoriti, medtem ko je bila skoraj nezavestna, silovito jo je premetavalo in ni jedla in pila ničesar. Slava tvojim živodajnim in strašnim skrivnostim, Gospod!«

Okoli četrte ure zjutraj je oče Janez zapustil hišo, da bi prišel pravočasno na jutrenje v katedrali svetega Andreja. Na ulici so ga že od noči čakale množice beračev. Sam jim je dal miloščino. Vso pot do templja ga je obkrožalo neverjetno veliko prosilcev in včasih je oče s težavo vstopil v cerkev.

Med Matinsom je oče Janez sam prebral predpisane molitve. Pogosto je med petjem pokleknil in z rokami zakril obraz ter goreče, s solzami molil.

Po jutrenji - Proskomidija. Tako se imenuje tisti del bogoslužja, v katerem duhovnik za zakrament evharistije pripravlja kruh in vino, ki ju Gospod med bogoslužjem nevidno polaga v svoje prečisto telo in dragoceno kri. Med opravljanjem tega zakramenta duhovnik vzame koščke iz prosfore, ki jo postrežejo verniki z molitvijo za zdravje živih in počitek mrtvih.

Na Proskomidi, ki jo je obhajal pater Janez, je bilo prosfor toliko, da so jih prinašali v velikih košarah. Mnogi so se osebno obrnili na očeta s prošnjo, naj se spomnijo svojih sorodnikov, da vzamejo košček vsaj ene prosfore. Poleg tega je oče Janez vsak dan prejel več kot tisoč pisem in telegramov s prošnjami za molitev za ozdravitev bolnikov, ki so jih zdravniki prepoznali kot brezupne. Pisali so ne samo iz vse Rusije, ampak tudi iz drugih držav, iz Azije in Amerike. Duhovnik je imel tajnike, ki so ta pisma in telegrame prebirali in nanje odgovarjali. Postavlja se vprašanje: kako so tisti bolniki, ki so jih svojci prosili v teh pismih in telegramih, prejeli ozdravitev po molitvah očeta Janeza, saj oče fizično ni imel časa, da bi jih prebral? In tako ... Gore korespondence so ležale pred očetom Janezom in on je, ko je jemal delce iz prosfore, pogumno, z upanjem na Božje usmiljenje, zavpil: »Spomni se, Gospod, vseh tistih, ki so mi ukazali moliti za njim." Ta kratka molitev velikega Božjega svetnika je bila dovolj, da je Božja milost, ki je bila v Očetu, delala čudeže na vseh koncih vesolja.

Toda zdaj je konec Proskomidije in pater Janez pride iz oltarja k spovedi. V prvih letih svojega župnikovanja, ko v cerkvi ni bilo prav veliko vernikov, je spovedoval vsakega posebej, vsakemu se je posvetil precej časa, z nekaterimi pa se je pogovarjal več ur. Toda postopoma je bilo v cerkvi vse več ljudi in spovedovanje je tedaj potekalo po dvanajst ur na dan brez premora. Duhovnik je spoved sprejel stoje. Spovedniki, ko so čakali na vrsto, pogosto niso zdržali in so se usedli, nekateri celo ulegli na tla. Na koncu, ko se je v stolnici začelo naenkrat zbirati do pet tisoč ljudi, je oče Janez iz nuje uvedel splošno spoved. Na vse udeležence in očividce je naredila neizbrisen vtis.

Pred spovedjo je oče bral molitve z jasnim in visokim glasom. In molil je tako, da so besede molitve prodrle v dušo vsakogar. Oče Janez je vedno poskušal razložiti molitve kesanja v preprostem, dostopnem jeziku - in uspelo mu je doseči vsako dušo, stopiti led najhladnejših src. Tudi tisti, ki so v katedralo zašli po naključju, iz radovednosti, so ven izstopili drugačni – skesani, prenovljeni, s trdnim namenom začeti novo življenje.

– Grešniki in grešniki, kot sem jaz! - tako se je iskreno imel za najslabšega med ljudmi, je oče Janez začel svojo izpoved: »V ta tempelj ste prišli, da bi prinesli kesanje za svoje grehe Gospodu Jezusu Kristusu, našemu Odrešeniku, in nato nadaljevali k svetim skrivnostim ... Ali ste pripravljeni prejeti milosti poln zakrament? Ali veš, da nosim velik odgovor pred prestolom Najvišjega, če pristopiš brez priprave? Vedi, da se ne kesaš meni, ampak samemu Gospodu, ki je tu nevidno prisoten. Gospod Bog je Strašni sodnik vse zemlje. Nikogar ne gleda v obraz: moškega ali ženske, fanta ali dekleta, kralja ali meščana, gospoda ali kmeta, generala ali vojaka, bogatega ali revnega. Pred Njim so vsi enaki: On gleda srca, gleda, kaj človek upa, kakšna je njegova vera, kakšna so njegova dela ... Kako močan je greh! Grehi so tatovi, roparji, ki nas nenehno ropajo. Ponavadi se oblečejo v plemenita, mamljiva oblačila in nas delajo uboge pred Bogom ... Kdo od nas je brez grehov? Kdo ni ponosen? Kdo ni ambiciozen? Kdo drug drugega ni užalil? Kdo ni lagal bližnjemu?.. Pokesajte se, pokesajte se, kar ste zagrešili!

In zdaj se tempelj, ki je bil še pred nekaj minutami tih in miren, začne polniti s strašnim, nepredstavljivim hrupom. Nekateri jočejo, nekateri glasno vpijejo, nekateri stojijo v tihi omami, nekateri padejo na kolena s stokom kesanja. Mnogi brez obotavljanja na glas priznajo svoje grehe:

– Ne molimo, preklinjamo, se jezimo, jezimo, obsojamo bližnje, smo nehvaležni, jezni ...

V tem času duhovnik pogumno stoji v molitvi h Gospodu. Njegov pogled je usmerjen v nebo. Velike solze tečejo po obrazu. Tudi ko si pater Janez z rokami pokrije obraz, solze še vedno pronicajo skozi njegove prste in kapljajo na hladna cerkvena tla. Joče in njegove solze se združijo s skesanimi solzami spovednikov. Duhovnik žaluje in se veseli skupaj z vsemi kot pravi pastir Kristusovega ljudstva. In te grešne, izgubljene ovce, ko vidijo solze na obrazu svojega ljubljenega Očeta in razumejo stanje njegove duše v teh trenutkih, se začnejo še bolj sramovati samih sebe. Vpitje se stopnjuje, nekdo zastoka, nekdo, ki s svojim glasom poskuša preglasiti hrup v templju, zavpije: »Gospod! Oprosti mi, prekleti tat! Bog! Koliko ljudi sem užalil in prevaral!« In čista reka skesanih solz teče k božjemu prestolu in v svojih potokih umiva onesnažene duše. Zdi se, da se ogromna katedrala trese od osupljivih krikov skesanih ljudi ...

Potem ko se je pokrižal v znak hvaležnosti za solze kesanja ljudi, oče Janez poziva ljudi:

- Tiho, tiho, bratje.

Ne bo dolgo, ko bo v templju zavladala želena tišina. Toda malo po malo vse utihne. Le občasno se slišijo vzdihi in solze tečejo po licih molivcev...

"Poslušajte," reče oče počasi. "Gospod mi je podelil, tako kot vsem duhovnikom, moč, da zavežem in odvezujem človekove grehe." Prebral bom molitev dovoljenja nad tistimi, ki so se pokesali. Sklonite glave: pokril vas bom s štolo, vas blagoslovil in prejel od Boga odpuščanje grehov ...

Na tisoče glav se ponižno prikloni in prebere se molitev dovoljenja. Oče Janez dvigne štolo nad stoječe v cerkvi, jo popelje po zraku na vse štiri strani in blagoslovi ljudi. Skrivnosten in slovesen trenutek! Nebo je spravljeno z zemljo; grešniki z Brezgrešnim.

Veselo ljudstvo, osvobojeno težkega bremena greha, olajšano vzdihuje in s solzami hvaležnosti gleda krotko, sijoče obličje svojega dragega pastirja, ki je svoje ovce pripeljal iz temnih divjin greha v svetla pot kreposti v hišo nebeškega Očeta.

In končno odstranitev najčistejših in oživljajočih Kristusovih skrivnosti. Začelo se je obhajilo. Koliko spoštovanja! Koliko nežnosti! Kakšno tiho veselje!

- Gospod, varuj me, da bom prejel obhajilo!

- Oče, dragi, obhajilo!

In koliko solz!.. Nekaterim so se izlile takoj, ko so se približali svetemu kelihu.

Obhajilo je trajalo dve do tri ure...

Po bogoslužju se je oče Janez, obkrožen s številnimi verniki, približno petnajst minut odpeljal domov, nato pa pohitel k ljudem, ki so ga čakali in so v Kronstadt prišli od daleč ter se zbrali v hotelih in zasebnih apartmajih. Vsak od njih je imel svojo prošnjo – moliti za bolnike, svetovati, potolažiti žalostne, pomagati z denarjem ...

Kronštatski pastir je nenehno živel v takšni napetosti duha. Vsakodnevni krščanski podvig očeta Janeza je bil velikega pomena za vso Rusijo. Njegovi portreti v hišah so bili postavljeni poleg kraljevih - navsezadnje je bil kot vseruski pastir, človek molitve in ščit pravoslavne vere blizu podviga vseruskega cesarja - maziljenca Bog, branilec in varuh pravoslavja.

In sama služba očeta Janeza je postala podvig.

Povsod, kjer se je pojavil, so ga pozdravljale množice. In ko so prebivalci različnih ruskih mest začeli prositi očeta, naj jih obišče, se je odločil potovati po Volgi s parnikom. Med celotno plovbo je ogromno ljudi neprestano teklo za njim po obali, saj se je balo, da bi zaostali za ladjo. Takoj ko se je ladja približala pomolu, so ljudje popadali na kolena.

Takšna slava je bila za Janeza Kronštatskega neprijetna - vedno je cenil ponižnost duše. Toda oče je nosil to breme kot še eno preizkušnjo ...

Seveda ne moremo obsojati takšne želje navadnih duš po svojem ljubljenem Očetu. "Edini molitvenik in čudodelnik v vsej Rusiji, ogenj, ki vžge vse," tako so rekli o kronštatskem pastirju ...

Jesen 1894 Ruska država je pretresla žalostna novica: umira cesar Aleksander III. Oče Janez je pohitel na Krim. Iz rok svetovno znanega župnika je vladar po spovedi prejel svete darove. Po obhajilu je pater opravil zakrament maziljenja. Tedaj je cesar izrazil željo, da oče položi roke na njegovo glavo.

"Ali ni težko za vaše veličanstvo, da dolgo držim roke na vaši glavi?" – je vprašal oče Janez.

"Nasprotno," je odgovoril suveren, "zame je zelo enostavno, ko jih držiš."

Oče ni odmaknil rok, dokler ni duša božjega maziljenca Aleksandra III odšla h Gospodu ...

Kljub nenehni zaposlenosti je oče Janez že od prvih dni svoje službe vodil dnevnik, v katerega je vsak dan zapisoval svoje misli, ki so prihajale med molitvijo, v trenutkih milosti polnega razsvetljevanja duše s strani vserazsvetljujočega Božjega Duha. . Kasneje je izšla knjiga, ki jo je oče sam poimenoval »Moje življenje v Kristusu«. Postala je pravi učbenik duhovnega življenja za vse, ki želijo stopiti po poti odrešenja. Knjigo so brali ne samo v Rusiji, ampak tudi v tujini - prevedena je bila v številne jezike.

Oče Janez je bil organizator in dobrotnik številnih cerkva, samostanov in samostanskih kmetij po vsej Rusiji. Oče je skrbel tudi za domače kraje. Tam je ustanovil samostan v imenu svetega apostola in evangelista Janeza Teologa, zgradil kamnito cerkev in poslopje za župnijsko šolo. In na reki Karpovki v Sankt Peterburgu je zgradil dvorišče v samostanu Surskaya, ki je bil kasneje spremenjen v samostan Ioannovsky, nato poimenovan po menihu Janezu Rylskemu, nebeškemu pokrovitelju kronštatskega pastirja.

Do konca vladavine cesarja Aleksandra III je Rusija dosegla moč brez primere. Blaginja ljudi je bila velika. Pod cesarjem Nikolajem II. se je bogastvo države še naprej povečevalo. Rusija je takrat nahranila vso Evropo. Žetev žita pri nas je bila na primer leta 1913 veliko večja kot v ZDA, Kanadi in Argentini skupaj. Toda ... Do takrat se je med ruskim ljudstvom nabralo veliko grehov in krivic. Pozabil na Boga. Nekateri so celo rekli: "Boga ni, brez Boga lahko dobro živimo." To je najbolj razžalostilo očeta Janeza. »Če hočemo dobro zase in za Rusijo, se bojmo pravične božje sodbe,« je pozval kronštatski pastir, »odkrito se pokesajmo svojih krivic, nehajmo delati zlo, učimo se delati dobro ... ”

Niso poslušali božjega preroka; in ne samo, da se ljudje niso pokesali, ampak so tudi začeli preklinjati Svetega Duha, ki je deloval po očetu Janezu. Očetu so se začeli smejati, ga lažno obtoževati, včasih pa se mu preprosto posmehovati ... Zdelo se je, da je ruska družba oslepela od teme lastne nevere. Namesto kesanja so šli nekateri tako daleč, da so, kot je zapisal pater Janez, »na skrivaj delali v skritih prostorih, da bi oblikovali morilske izstrelke« in jih podtaknili tistim, za katere so menili, da jim je treba vzeti življenje. Umori ... Umori nedolžnih ljudi ... »Tega je postal sposoben človek, ki je postal v svoji zlobi. zli duhovi, uničujejo človeška življenja ... Zakaj zdaj mnogi sovražijo Rusijo in ji želijo škodo ter se veselijo njenih neuspehov? - je vprašal pastir - Ker so zavračali nauke matere svoje Cerkve. In kdor ne priznava Cerkve za mater, ne more biti zvest sin domovine in ne bo videl nebeške domovine, za katero nas Cerkev pripravlja, nas kot potepuhe in tujce na zemlji.« Oče Janez je vedel, koliko krvi bi bilo prelite, če bi se v naši državi začela revolucija: »Če bo šlo tako v Rusiji in če se Rusija ne bo očistila, bo opustošena, kakor starodavna kraljestva in mesta, izbrisana z obraza. zemlje po božji pravičnosti zaradi njihove brezbožnosti in krivic"

Oče Janez je malo pred smrtjo v svojih pridigah večkrat prerokoval in glasno vpil: »Spokorite se! pokesajte se! Bliža se grozen čas! To je grozno, tako grozno, da si sploh ne morete predstavljati!« Ni govoril, jokal je, dvignil roke. Vtis je bil osupljiv: prisotne je prevzela groza, mnogi so jokali ...

Tako se je vse zgodilo. Odmik ruske družbe od Boga in Cerkve je prinesel božjo jezo na Rusijo. Leta 1917 se je začela revolucija, nato - Državljanska vojna. Brat je ubil brata. Sin je izdal očeta. Vsa ruska dežela je bila prepojena s krvjo ... V Jekaterinburgu je bila ustreljena kraljeva družina ... Potem - aretacije več sto tisoč nedolžnih ljudi, množične usmrtitve duhovnikov, redovnikov, laikov, zvestih Bogu, Cerkvi in domovina ... In neskončni spori, ki trajajo še danes ... Reke, morje krvi ...

Ni preroka v svoji državi! Niso poslušali očeta Janeza!

Po očetovi smrti se je nekaj duhovščine zbralo v Ioannovskem samostanu na Karpovki. To je bilo leta 1916. najprej Svetovna vojna, ki se je začel leta 1914, je bil v polnem razmahu. Zbrani so prebrali dnevnik kronštatskega pastirja. Izkaže se, da je oče mnogo let pred to veliko vojno v svojem dnevniku natančno opisal tako udeležence vojne kot njen izid. Oče Janez je napovedal tudi vojaške neuspehe Rusije in z njo povezano revolucijo. Opozoril je na trajanje prevlade revolucionarnih idej, na neštete žrtve revolucije, na potoke krvi, na žalost in nesrečo vsega prebivalstva ...

Zadnja tri leta svojega življenja je bil oče Janez pogosto bolan. V svoj dnevnik je zapisal: »Moje telesne moči so izčrpane, toda moj duh je živahen in goreč proti mojemu ljubljenemu ženinu, Gospodu Jezusu Kristusu ...«.

9. decembra 1908 je oče zadnjič služil bogoslužje v katedrali svetega Andreja v Kronštatu. Nikoli več ni zapustil hiše. Patru Janezu so vsak dan delili sveto obhajilo. Povsem je prenehal jesti in namesto zdravil je pil sveto vodo iz izvira svetega Serafima, sarovskega čudodelnika. Dan njegove smrti je bil razoden tudi očetu Janezu, velikemu božjemu svetniku: veliko pred smrtjo je večkrat vprašal, koliko dni je ostalo do 20. decembra. Bližnjim pa je voščila za vesel božič poslal že vnaprej, novembra: »Sicer pa jih sploh ne bodo prejeli,« je prerokoval ...

Žalostna novica, da oče umira, se je kot strela takoj razširila po vsem Kronstadtu. V katedrali svetega Andreja so, ne da bi čakali na jutro, služili liturgijo. Vsi prisotni pri nočnem bogoslužju, tudi duhovščina, ki ga je opravljala, so jokali.

Ob koncu bogoslužja so duhovniki s svetimi darovi odšli v stanovanje očeta Janeza. Bolniku so dali obhajilo. Ob šestih zjutraj so začeli brati molitev za izhod duše. Oče je tiho ležal z zaprtimi očmi.

20. decembra 1908 ob 7.40 zjutraj, v osemdesetem letu svojega življenja, je oče Janez tiho odšel h Gospodu.

Truplo pravičnega moža so slovesno prepeljali iz Kronstadta v Oranienbaum neposredno po ledu. Tisti, ki so spremljali očeta, so bili presenečeni, da je led Finskega zaliva, takrat šibek in tanek, zdržal ogromno množico ljudi. V Oranienbaumu je žalni sprevod pričakalo na tisoče vpijočih ljudi. Zvonovi so neprestano zvonili. Ko je vlak s truplom patra Janeza odpeljal proti Sankt Peterburgu, so mnogi padli na kolena in se s solzami krstili za njim. Vlak, ki se je približeval vsaki postaji, je upočasnil, vendar se ni ustavil. In povsod - na vsaki postaji, na vsakem postanku - so očeta čakali žalostni ljudje.

Vojaki so pozdravili pogrebni sprevod na ulicah Sankt Peterburga. Tako v Rusu še nikogar niso pospremili na zadnjo pot. Še nikoli ni bilo pogreba s tako ogromno jokajočo množico. Jokali so vsi - tako meščan kot vplivni uradnik na visokem položaju ... Skupna žalost je vse združila in izenačila. »Naše sonce je zašlo! Komu nas je zapustil moj dragi oče?! Kdo nam bo priskočil na pomoč, sirotam in slabotnim?! Ne zapusti nas! Moli za nas grešnike!« - prihajalo je z vseh strani...

Krsto so postavili v katedralo sv samostan. Tisti, ki so se želeli posloviti od očeta, so prihajali v neskončnem toku ... Ko so krsto dvignili in odnesli na počivališče, je tempelj napolnilo vpitje. Veliko ljudi je izgubilo zavest ...

Kronštatski pastir je bil pokopan v cerkvi-grobnici, posebej zgrajeni v spodnji cerkvi katedrale samostana sv. Janeza. Nad grobiščem so postavili marmornat nagrobnik. Gorela je neugasljiva svetilka. Vsako leto so po ukazu cesarja Nikolaja II. 20. decembra (2. januarja po novem slogu) obhajali liturgije in spominske službe.

Po krvavih dogodkih leta 1917 so bile vse stavbe odvzete iz Ioannovskega samostana. Nune so bile izseljene. Grobnica je bila oskrunjena. Marmorni nagrobnik je uničen. Ime očeta Janeza Kronštatskega je bilo nevarno celo izgovoriti. »Hudobni vladarji«, o katerih je oče nekoč prerokoval, so storili vse, da bi pravoslavni ljudje pozabili na kronštatskega čudodelca.

Toda tudi v času najhujšega preganjanja Cerkve so ljudje vedno prihajali, kot so takrat rekli, »v Karpovko«, k samostanskim stenam, molit, prosit za pomoč in se zahvaljevati očetu Janezu za njegovo priprošnjo pri Bogu.

Nad grobnim oknom je bil vedno vpisan križ. Brezbožne oblasti so ga ukazale neusmiljeno sprati. Toda križ se je s prizadevanji pobožnih ljudi spet pojavil. Spet je bil izpran, izbrisan ... Na koncu so križ vklesali gorečniki spomina na patra Janeza kar na granit.

Na majhnem oknu groba je bilo vedno sveže cvetje - znak hvaležnosti in ljubezni do kronštatskega pastirja, saj so se čudeži in pomoč po očetovih molitvah nadaljevali tudi po njegovi smrti ...

Junija 1990 je škofovski svet Ruske pravoslavne cerkve kanoniziral očeta Janeza Kronštatskega, torej kanoniziranega. Grobnico so obnovili. Samostanska poslopja so bila vrnjena Cerkvi. In zdaj tukaj, na Karpovki, ne samo z vseh strani naše velike domovine, ampak tudi z vsega sveta prihajajo romarji, da bi molili k božjemu svetniku, da bi prosili za njegovo molitveno pomoč in priprošnjo pri Gospodu. In čudoviti čudeži se nenehno dogajajo ...

Sveti in pravični oče Janez, prosi Boga za nas!

Opombe

Reanimacija– revitalizacija telesa; obnovitev ugaslih ali nedavno ugaslih vitalnih funkcij telesa. Pošljite na intenzivno nego- dati na oddelek za intenzivno nego.

Prečastiti Janez rojen v bližini mesta Sofija v 9. stoletju. Že od otroštva je ljubil molitev in post. Po smrti staršev je sveti Janez, ko je premoženje razdelil revnim, kot novinec vstopil v bližnji samostan. Čez nekaj časa se je asket, ko je sprejel meniške zaobljube, umaknil v samotno prebivališče v goščavi gozda. Napad roparjev je Janeza prisilil, da je zapustil izbrani kraj in se preselil v oddaljeno puščavo Rylsk, kjer je več let živel sam, zaščiten in okrepljen od Gospoda. Kraj njegovega molitvenega dela in podvigov je bila bodisi divja jama bodisi votlo drevo, v katerem se je skrival pred živalmi. Nekega dne so pastirji odprli zatočišče asketa. Glas o njegovem svetem življenju se je hitro razširil po okolici in k Janezu so začeli prinašati bolnike in obsedene z nečistim duhom. Svetnik jih je po božji milosti ozdravil. Prišli so tudi kristjani, ki so želeli posnemati njegovo sveto življenje. Zgradili so cerkev pod skalo v meniški votlini; Postopoma je tam zrasel samostan - samostan Rila, ki obstaja do danes. Sveti Janez je umrl v Gospodu pri sedemdesetih letih. Njegove častitljive relikvije počivajo v samostanu Rila in nudijo milosti polno pomoč vsem vernikom.

V noči na 15. avgust (28. avgust po novem slogu) 1898, na dan vnebovzetja Presvete Bogorodice, je bil oče Janez prvič deležen, da je v sanjah videl nebeško Kraljico in slišal njen glas.

Verst– ruska dolžinska mera enaka 1,06 km.

Semenišče– posebna srednja izobraževalna ustanova za šolanje duhovščine.

Bogoslovna akademija– visokošolska teološka izobraževalna ustanova. Njegov namen je usposobiti ministre svete pravoslavne cerkve (po možnosti v duhovništvu).

Menih prevedeno iz grščine - osamljen, puščavnik. Menihi prevzamejo posebne meniške zaobljube, ki jim pomagajo doseči višine duhovnega življenja: 1) čistost (zavrnitev družinsko življenje vam omogoča, da se popolnoma posvetite služenju Bogu in molitvi za ves svet); 2) nepohlepnost, prostovoljna revščina; 3) popolna pokorščina svojemu duhovnemu očetu.

Kelih- čaša, v kateri se med liturgijo vino spreminja v Kristusovo kri in iz katere verniki prejemajo obhajilo.

Jutrenja- dopoldanska cerkvena služba. Sestavljena je iz molitev in pesmi, v katerih priznavamo svojo grešnost, prosimo Božjega usmiljenja, se spominjamo prihoda Odrešenika na svet in njegovega veličastnega vstajenja ter slavimo Gospoda in njegove svete svetnike.

Prosfora- na poseben način pečen kruh, ki se uporablja za obhajanje zakramenta evharistije, sestavljen iz dveh delov, ki prikazujeta dve naravi Jezusa Kristusa: božjo in človeško. Na vrhu prosfore se s posebnim pečatom vtisnejo podobe križa, Matere božje in svetnikov. Ta kruh je pečen iz najboljše pšenične moke na kvasu, pripravljen skrbno in spoštljivo.

Dopisovanje- pisma, poštne in telegrafske pošiljke.

upanje- upanje.

Ambicioznost– pretirana želja po časti, želja po častnem položaju.

Permisivna molitev– odpuščanje grehov v zakramentu kesanja; duhovnik odpušča in odvezuje grehe tistim, ki se pokesajo, z oblastjo, ki mu jo je dal Jezus Kristus.

Ukradel- del duhovniškega oblačila, ki se nosi okoli vratu. Izgleda kot dvojni trak - širok na prsih in ozek na vratu. Zapenja se z gumbi na prsih in sega do dna. Epitrahelij pomeni milost Svetega Duha, ki se spušča od zgoraj. Brez epitrahilja duhovnik ne more opraviti niti ene službe.

Blagoslov mazila– Zakrament, ki se opravlja nad bolnikom, pri katerem Cerkev kliče na trpečega božjo milost, ozdravlja bolezni duše in telesa z maziljenjem s posvečenim oljem (oljem). Imenuje se tudi maziljenje, saj ga mora po pravilih opraviti sedem duhovnikov, to je njihova »katedrala«.

Takoj po smrti očeta Janeza je Nikolaj II napovedal, da bo veliki pravičnik pozneje poveličan, in določil dan za letno cerkveno molitev spomina na očeta.

spominska slovesnost- molitveno petje za pokojne.

Romarji- romarji, ki potujejo v svete kraje.

Sveti pravični Janez (John Ilyich Sergiev), z vzdevkom Kronstadt, rojen 19. oktobra 1829 v revni družini v vasi Sura v provinci Arkhangelsk. Ker je mislil, da ne bo dolgo živel, so ga takoj po rojstvu krstili z imenom Janez v čast častitemu Janezu Rilskemu, velikemu svetilniku bolgarske Cerkve, ki ga praznuje ta dan. Toda otrok je začel postajati močnejši in rasti. Njegovo otroštvo je minilo v skrajni revščini in pomanjkanju, a pobožni starši so vanj položili trdne temelje vere. Fant je bil tih, osredotočen, ljubil je naravo in čaščenje. Pri šestih letih je bil počaščen, da je v zgornji sobi videl angela, ki je sijal z nebeško svetlobo. Nebeško bitje mu je povedalo, da je on njegov angel varuh, ki vedno stoji okoli njega, da ga varuje, ščiti in rešuje pred vsako nevarnostjo in ga bo vedno varoval vse življenje.

Ko je bil Janez star devet let, ga je oče, ko je pobral zadnje drobtine, odpeljal v župnijsko šolo Arhangelsk. Težko mu je bilo brati in pisati, kar ga je zelo žalostilo. Nato je deček molil k Bogu za pomoč. Nekega dne, v enem teh težkih trenutkov, ob polnoči, ko so vsi spali, je vstal in začel še posebej goreče moliti. Gospod je uslišal njegovo molitev in Božja milost ga je obsenčila in po njegovem lastnem izrazu »takoj, kot da bi zavesa padla z njegovih oči«. Spomnil se je vsega, kar je bilo povedano v razredu, in nekako se mu je vse razjasnilo v mislih. Od takrat je začel močno napredovati v študiju. Iz župnijske šole se je preselil v semenišče, ki ga je najprej končal in bil zaradi svojih sijajnih uspehov na javne stroške sprejet v peterburško bogoslovno akademijo.

Prestolnica mladeniča ni pokvarila, ostal je veren in osredotočen, kot je bil doma. Kmalu je njegov oče umrl in John je za preživljanje matere začel delati v pisarni akademije s plačo deset rubljev na mesec. Ta denar je bil v celoti poslan materi. Leta 1855 je diplomiral na akademiji z diplomo kandidata za teologijo. Mladi diplomant je bil istega leta posvečen v duhovnika in imenovan za duhovnika katedrale svetega Andreja v mestu Kronstadt. Trdno sklenjen, da bo z vsem svojim bitjem služil Bogu in trpečemu človeštvu, je oče Janez prepričal svojo ženo Elizabeto, naj ostane devica.

Že prvi dan po posvečenju se je oče Janez popolnoma posvetil služenju Gospodu in začel vsakodnevno obhajati bogoslužje. Goreče je molil, ljudi učil pravilnega življenja in pomagal tistim v stiski. Njegova marljivost je bila neverjetna. Sprva so se mu nekateri smejali, saj so ga imeli za nenormalnega.

Oče Janez je čutil veliko usmiljenje do vseh prikrajšanih in trpečih. Ne da bi nikogar zaničeval, sledil je prvemu pozivu najrevnejšim in najbolj ponižanim ljudem. Molil je z njimi in jim nato pomagal, pogosto je dal zadnje, kar je imel. Včasih se je zgodilo, da je, ko je prišel v revno družino in videl revščino in bolezen, sam odšel v trgovino ali lekarno po zdravnika.

Nekoč je bil oče Janez učitelj prava. Njegov vpliv na učence je bil nepremagljiv in otroci so ga imeli zelo radi. Oče ni bil suhoparen učitelj, ampak fascinanten sogovornik. S študenti je ravnal toplo in iskreno, pogosto se je zavzel zanje, ni padel na izpitih in vodil preproste pogovore, ki so si jih študenti zapomnili za vse življenje. Oče Janez je imel dar vzbujanja vere v ljudeh.

Ni zavračal prošenj za molitev ne bogatih ne revnih, ne plemičev ne preprostih ljudi. In Gospod je sprejel njegove molitve. Pri liturgiji je oče Janez goreče, zahtevno, pogumno molil. Protojerej Vasilij Šustin opisuje eno od liturgij očeta Janeza, ki se jih je udeležil kot mladostnik. "Med velikim postom sem prišel z očetom v Kronstadt, da bi se pogovarjal z očetom Janezom. A ker se je izkazalo, da je nemogoče osebno spovedati pri njem, smo se morali spovedati pri splošni spovedi. Prišel sem z očetom k sv. Andreju Katedrala, še preden je zvonilo. Tema je bila - šele 4. zjutraj. Čeprav je bila katedrala zaklenjena, je okoli nje že stalo lepo število ljudi. Dan prej nam je uspelo dobiti izkaznico za oltar od starešine. Oltar je bil velik in je smelo vstopiti do sto ljudi. Pol ure kasneje je prišel oče Janez in začel služiti jutrenje. Ob prihodu je bila katedrala napolnjena do zadnjega mesta in je lahko sprejela več kot pet tisoč ljudi.Pred ambonom je bila rešetka, ki je zadrževala romarje.Jutrenji kanon je bral oče Janez sam.

Proti koncu jutranjega jutra se je začela splošna spoved. Najprej je duhovnik prebral molitve pred spovedjo. Nato je rekel nekaj besed o kesanju in glasno zaklical ljudem po vsej katedrali: "Pokesajte se!" "Tukaj se je začelo dogajati nekaj neverjetnega." Slišali so se kriki, vpitje in ustna spoved skrivnih grehov. Nekateri so skušali svoje grehe zakričati čim glasneje, da bi jih duhovnik slišal in molil zanje. In v tem času je duhovnik, ki je pokleknil in se z glavo dotaknil prestola, goreče molil. Postopoma se je kričanje spremenilo v jok in hlipanje. To je trajalo približno petnajst minut. Nato je duhovnik vstal in šel ven na prižnico; pot mu je polzel po obrazu. Bile so prošnje za molitev, drugi pa so te glasove utišali in katedrala je končno utihnila. Nato je duhovnik visoko dvignil štolo, nad ljudmi prebral molitev dovoljenja in s štolo obkrožil nad glavami zbranih. Po tem je vstopil v oltar in liturgija se je začela.

Za prestolom je služilo dvanajst duhovnikov, na prestolu pa je stalo dvanajst ogromnih skled in paten. Oče je intenzivno služil, vzklikal je nekaj besed in pokazal tako rekoč posebno drznost pred Bogom. Konec koncev, koliko skesanih duš je prevzel nase! Na koncu smo pred obhajilom še dolgo brali molitve, saj smo morali pripraviti veliko delčkov za obhajilo. Za kelih je bilo pred prižnico med dvema rešetkama postavljeno posebno stojalo. Duhovnik je prišel ven okoli devete ure zjutraj in začel obhajiti ljudi.

Duhovnik je večkrat zavpil, naj se ne zdrobijo. Prav tam, blizu rešetk, je stala veriga policistov, ki so zadrževali ljudi in zadrževali prehode za obhajila. Kljub temu, da sta istočasno na straneh templja obhajila še dva duhovnika, je duhovnik obhajilo končal po drugi uri popoldne in večkrat vzel nov kelih. ... Bila je neverjetno ganljiva slika Večerje ljubezni. Oče ni imel niti sence utrujenosti na obrazu, vsem je čestital z vedrim, radostnim obrazom. Bogoslužje in sveto obhajilo sta nam dala toliko moči in moči, da z očetom nisva čutila nobene utrujenosti. Ko smo duhovnika prosili za blagoslov, smo hitro pojedli kosilo in odšli domov.”

Nekateri so s patrom Janezom ravnali neprijazno – nekateri iz nerazumevanja, drugi iz zavisti. Tako je nekega dne skupina laikov in duhovščine, nezadovoljna z očetom Janezom, napisala pritožbo proti njemu metropolitu Izidorju iz Sankt Peterburga. Metropolit je odprl pritožbeno pismo, pogledal in pred seboj zagledal bel list papirja. Nato pokliče pritožnika in zahteva pojasnilo. Metropolitu zagotavljajo, da je njihovo pismo v njegovih rokah. Nato metropolit v začudenju pokliče očeta Janeza in vpraša, kaj je narobe. Ko je pater Janez molil k Bogu, je metropolit začel spoznavati, da v resnici v rokah ni prazen list papirja, ampak pismo z obtožbami. Ko je metropolit v tem čudežu spoznal, da sam Bog varuje očeta Janeza pred obrekovanjem, je metropolit pismo raztrgal in jezno odgnal pritožnike ter očetu Janezu prijazno rekel: »Služite Bogu, oče, in ne bodite v zadregi!«

Molitev očeta Janeza je bila izjemno močna. Ker so to vedeli, so se k njemu po pomoč obrnili ne le prebivalci Kronstadta, ampak ljudje iz vse Rusije in celo iz tujine. Pisma in telegrami Fr. K Janezu so prišli v tolikšnem številu, da mu je Kronštadtska pošta dodelila poseben oddelek. Ta pisma in telegrami Fr. Janez je običajno bral takoj po liturgiji, pogosto s pomočjo tajnikov, in takoj goreče molil za tiste, ki so prosili. Med tistimi, ki jih je ozdravil oče Janez, so bili ljudje vseh starosti in slojev, razen pravoslavnih so bili katoličani, Judje in muslimani. Naj navedemo primere ozdravitev, ki jih je izvajal oče Janez.

V Harkovu je živel judovski odvetnik. Njegova edina osemletna hči je zbolela za škrlatinko. Povabljeni so bili najboljši zdravniki, a telo dekleta se ni moglo spopasti z boleznijo. Zdravniki so staršem povedali, da je deklicin položaj popolnoma brezupen. Obup staršev je bil brezmejen, nato pa se je oče spomnil, da je takrat v Harkov prispel oče Janez iz Kronštata, o čigar čudežih je že dolgo slišal. Vzel je taksi in ukazal, naj ga odpeljejo na ulico, kjer so se ljudje zbrali, da bi srečali očeta Janeza. Ko se je s težavo prebil skozi množico, se je odvetnik vrgel očetu Janezu pred noge z besedami: "Sveti oče, jaz sem Jud, vendar vas prosim - pomagajte mi!" Oče Janez je vprašal, kaj se je zgodilo. "Moja edina hči umira. Vi pa molite bogu in jo rešite," je vzkliknil jokajoči oče. Oče Janez je položil roko na očetovo glavo, dvignil oči v nebo in začel moliti. Minuto kasneje je rekel očetu: "Vstani in pojdi v miru domov." Ko je odvetnik prišel v hišo, je njegova žena že stala na balkonu in veselo kričala, da je njuna hči živa in zdrava. Ko je vstopil v hišo, je našel svojo hčerko, ki se pogovarja z zdravniki - s tistimi, ki so jo pred nekaj urami obsodili na smrt, zdaj pa niso razumeli, kaj se je zgodilo. To dekle se je kasneje spreobrnilo v pravoslavje in nosilo ime Valentina.

Neka demonična ženska nikakor ni mogla prenesti prisotnosti očeta Janeza in ko je šel nekje v bližini, se je borila, tako da jo je moralo zadržati več močnih moških. Nekega dne je oče Janez vendarle pristopil k demonu. Pokleknil je pred ikone in se potopil v molitev. Demonik se je začel krčiti, začel ga je preklinjati in zmerjati, nato pa je nenadoma popolnoma utihnil in kot da je padel v pozabo. Ko je oče Janez vstal od molitve, je bil ves njegov obraz prekrit z znojem. Ko je pristopil k bolni ženi, jo je blagoslovil. Nekdanja demonka je odprla oči in planila v jok, se oprijela duhovnikovih nog. Ta nenadna ozdravitev je naredila osupljiv vtis na vse prisotne.

Včasih pa je oče Janez zavrnil molitev za osebo, očitno je videl Božjo voljo. Tako je bil nekega dne oče Janez povabljen v inštitut Smolni k postelji hudo bolne črnogorske princese. Toda preden je deset korakov prišel do ambulante, se je nenadoma obrnil in šel nazaj: »Ne morem moliti,« je dejal medlo. Nekaj ​​dni kasneje je princesa umrla. Včasih je kazal veliko vztrajnost v molitvi, kot sam pričuje o enem primeru ozdravitve: »Devetkrat sem prišel k Bogu z vso gorečnostjo molitve in Gospod me je končno uslišal in obudil bolnika.«

Oče Janez ni bil spreten pridigar. Govoril je preprosto in jasno, brez tehnik zgovornosti, a iz srca in s tem osvajal in navduševal poslušalce. Njegove pridige so bile objavljene v ločenih izdajah in v velikih količinah razdeljene po vsej Rusiji. Izšla je tudi zbirka del očeta Janeza, sestavljena iz več velikih zvezkov. Posebej priljubljen je njegov dnevnik »Moje življenje v Kristusu«.

Človek si mora predstavljati, kako je potekal dan očeta Janeza, da bi razumeli resnost njegovih naporov. Vstal je okoli 3. ure zjutraj in se pripravil na služenje liturgije. Približno ob 4. uri je šel v katedralo na jutrenje. Tu so že čakale množice romarjev, ki so ga želeli videti in prejeti njegov blagoslov. Pričakala ga je tudi množica beračev, ki jim je pater Janez delil miloščino. Takoj po jutrenji je opravil spoved, ki je bila zaradi velikega števila spovednikov splošna. Katedrala svetega Andreja je bila vedno polna. Nato je oče Janez služil liturgijo, na koncu katere je obhajilo trajalo zelo dolgo. Po bogoslužju so pisma in telegrame prinesli neposredno k oltarju očetu Janezu, ki jih je takoj prebral in molil za tiste, ki so prosili za pomoč. Nato je oče Janez v spremstvu tisočev vernikov odšel v Sankt Peterburg na neštete klice k bolnikom. Redko se je zgodilo, da se je vrnil domov pred polnočjo. Nekatere noči je preživel popolnoma brez spanja - in tako dan za dnem, leto za letom brez prestanka. Tako je bilo mogoče živeti in delati seveda le z božjo nadnaravno pomočjo. Slava očeta Janeza je bila njegovo največje breme. Povsod, kjer se je pojavil, se je v hipu povečala množica ljudi, ki so ga želeli celo samo pogledati.

Skozi roke očeta Janeza je šlo na stotine tisoč rubljev. Niti poskusil jih ni prešteti: z eno roko jih je prijel in z drugo takoj vrnil. Poleg takšne neposredne dobrodelnosti je oče Janez ustanovil tudi posebno organizacijo za pomoč. Leta 1882 so v Kronstadtu odprli »Hišo marljivosti«, ki je imela svojo cerkev, osnovno ljudsko šolo za dečke in deklice, zavetišče za sirote, bolnišnico za obiskovalce, sirotišnico, brezplačno ljudsko čitalnico, ljudsko hišo, ki je dajala zatočišče do 40 tisoč ljudem letno, razne delavnice, v katerih so si revni služili denar, ljudsko poceni menzo, kjer so ob praznikih stregli do 800 brezplačnih obrokov, in hišo hospica. Na pobudo patra Janeza in z njegovo finančno pomočjo je bila na obali zaliva zgrajena reševalna postaja. V svoji domovini je zgradil čudovit tempelj. Nemogoče je našteti vse kraje in področja, kjer je segala njegova skrb in pomoč.

Oče Janez je umrl 20. decembra 1908 v osemdesetem letu svojega življenja. Nešteta množica je spremljala njegovo telo iz Kronstadta v Sankt Peterburg, kjer je bil pokopan v Ioannovskem samostanu, ki ga je ustanovil on. Častilci so se zgrinjali k njegovemu počivališču iz vse Rusije in nenehno so obhajali spominske slovesnosti. Močan v veri, goreč v molitvi in ​​v svoji ljubezni do Gospoda in ljudi, bo sveti pravični Janez Kronštatski vedno užival ljubezen Rusov. Tudi po pravični smrti se hitro odzove na molitve vseh, ki ga prosijo za pomoč.

Ikonografski original
	Moskva. 1990. Sveti Janez Kronštatski. Voločkova I.V. (Restavratorska in ikonografska delavnica Danilovskega samostana pod vodstvom I.V. Vatagina) (+ 1.08.2007). Ikona. Moskva. 1990 Ikona je bila naslikana za kanonizacijo svetnika.